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A INTERPRETAO BBLICA - O QUE E POR QUE FAZ-LA? AULA 01 I. Introd !"o

A. O dilogo no deserto (At. 8:26-35) A mera leitura das palavras de uma pgina da B lia n!o signi"i#a ne#essariamente $ue o leitor #ompreende o seu signi"i#ado. O epis%dio do evangelista e do eunu#o mostra $ue uma orienta&!o ade$uada a'uda as pessoas a interpretar o $ue l(em na B lia.

B. A leitura da lei de )ois*s (+e. 8:,-,2) II. -sdras leu na lei desde o aman.e#er at* ao meio-dia. Os levitas tam *m leram na lei em vo/ alta0 dando e1pli#a&2es para $ue o povo entendesse o $ue se lia. Por # $ % &nt$r'r$t%!"o ()(*&+% , &-'ort%nt$?

A. 3 essen#ial para a #ompreens!o e para o ensino #orreto da lia. 4rimeira etapa: o serva&!o ($ue di/ o te1to5) 6egunda etapa: interpreta&!o ($ue $uer di/er5) 7er#eira etapa: apli#a&!o (#omo se apli#a a mim5)

B. 3 uma etapa essen#ial $ue su#ede 8 o serva&!o. A interpreta&!o * a se$9(n#ia l%gi#a da o serva&!o. Ao o servar o $ue a B lia di/0 "a/-se uma sondagem: ao interpret-la0 uma re"le1!o. O servar signi"i#a des#o rir: interpretar0 digerir. A o serva&!o #onsiste em des#rever: a interpreta&!o0 em determinar o sentido. A primeira * e1plora&!o: a segunda0 e1pli#a&!o.

.UITO I.PORTANTE/ ;O servando o $ue vemos no te1to li#o0 devemos ent!o mane'-lo #orretamente (<< 7m. 2:,5). A ora&!o ad'etiva =$ue mane'a em= * a tradu&!o da palavra grega orthotomounta0 $ue * a #om ina&!o de =reto= (ort.o) #om =#ortar= (tomeo). >o.n ?. )a@art.ur "orne#e a seguinte e1pli#a&!o:
@omo 4aulo "a ri#ava tendas0 * possvel $ue estivesse empregando um termo rela#ionado a seu o"#io. Auando "a/ia as tendas0 usava determinados moldes. +a$uela *po#a0 as tendas eram "eitas de retal.os de peles de animais #osturados uns aos outros. @ada peda&o teria de ser #ortado de tal "orma $ue se en#ai1asse em #om os outros. 4aulo estava simplesmente di/endo: =6e os peda&os n!o "orem em #ortados0 o todo "i#ar des#on'untado=. O mesmo o#orre #om as -s#rituras. 6e as di"erentes partes n!o "orem interpretadas #orretamente0 a mensagem #omo um todo resultar errBnea. 7anto no estudo da B lia $uanto na interpreta&!o0 o #rist!o deve ser pre#iso. Ceve ser minu#ioso D...E e e1ato.

@. 3 essen#ial para a sua apli#a&!o #orreta

III.

O o 'etivo do estudo da B lia n!o se limita a apurar o $ue ela di/ e o seu signi"i#ado. 6e n!o apli#armos as -s#rituras0 estaremos en#urtando o pro#esso #omo um todo e dei1ando in#ompleto o $ue Ceus dese'a $ue "a&amos. O verdadeiro o 'etivo do estudo da B lia * a assimila&!o ntima0 n!o a simples per#ep&!o mental. A interpreta&!o da B lia * uma das $uest2es mais importantes por$ue dela resulta o $ue #remos0 #omo vivemos0 #omo nos rela#ionamos e o $ue a o"ere#er ao mundo. O d$0%1&o d% &nt$r'r$t%!"o ()(*&+%

A. -m virtude do vasto #onteFdo da B lia e da diversidade literria $ue nela se #ont*m0 a .ermen(uti#a * um #ampo de estudos $ue en#erra inFmeros pro lemas e $uest2es. I2. @omo sa er $ue uma passagem "oi es#rita apenas para o pF li#o-alvo original ou se tam *m se destina 8s gera&2es su se$9entes5 Gma passagem pode ter mais de um signi"i#ado5 +esse #aso0 #omo des#o ri-los5 6er $ue alguns autores da B lia es#reveram #oisas a#ima de seu entendimento5 A B lia * mais do $ue um livro .umano5 6e * tam *m um livro divino0 #omo isso in"luen#ia a nossa interpreta&!o de passagens diversas5 Ce $ue "orma devemos interpretar os di"erentes prov*r ios das -s#rituras5 -les t(m apli#a&!o universal5 6e a#reditamos em interpreta&!o literal0 #omo ela in"lui em nossa #ompreens!o das "iguras de linguagem5 6e a B lia #ont*m "iguras de linguagem0 ent!o toda ela deve ser interpretada num sentido ;espiritual; ou msti#o5 @omo entender as pro"e#ias5 Histo $ue e1istem interpreta&2es divergentes das pro"e#ias li#as0 #omo vamos sa er $ual mais provavelmente * a #orreta5 4or $ue o +.7. "a/ #ita&2es do H.7. $ue aparentemente revelam um sentido di"erente do $ue se l( neste5 @omo passar da interpreta&!o 8 apli#a&!o5 O0 'ro(*$-%0 d% &nt$r'r$t%!"o ()(*&+%

A. Alguns dos livros da B lia "oram es#ritos . mais ou menos 3IJJ anos0 sendo $ue o Fltimo deles . #er#a de ,KJJ anos. B. A .ermen(uti#a pre#isa transpor alguns a ismos pelo "ato de a B lia ser um livro antigo. O a ismo do tempo (#ronol%gi#o)

Gm a ismo enorme nos separa dos autores e dos primeiros leitores da B lia. O a ismo do espa&o (geogr"i#o)

Os "atos li#os se deram no Oriente )*dio0 -gito e nas na&2es mediterrLneas meridionais da -uropa0 sendo $ue a rea se estende desde a Ba ilBnia0 atualmente <ra$ue0 at* Moma e talve/ -span.a. O a ismo dos #ostumes (#ultural)

-1istem grandes di"eren&as entre a maneira de agir e de pensar dos o#identais e a das personagens das terras li#as. O a ismo do idioma (ling9sti#o)

-1iste uma enorme la#una entre a nossa "orma de "alar e de es#rever e a dos povos li#os. Os idiomas em $ue a B lia "oi es#rita - .e rai#o0 aramai#o e grego - t(m singularidades estran.as 8 nossa lngua. -1. +o .e rai#o e no aramai#o0 s% .avia #onsoantes0 sendo $ue as vogais eram su tendidas0 e as palavras0 muitas ve/es emendadas umas as outras0 eram lidas da direita para es$uerda: 3CT.425CRP0 de modo $ue o .e reu logo per#e eria $uatro palavras0 $ue em portugu(s seriam: PRC25 4 . TC3. +!o * muito di"#il dedu/ir o signi"i#ado em portugu(s: ;4re#isava de um ta#.o;. O pro#esso de tentar des#o rir $uais te1tos s!o originais * #.amado de #rti#a te1tual. O a ismo da es#rita (literrio)

-1istem di"eren&as entre os estilos e as "ormas de es#rita dos tempos li#os e os do mundo o#idental moderno. O a ismo espiritual (so renatural)

O "ato de a B lia ser um livro so re Ceus #olo#a-a numa posi&!o sem-par. Histo $ue Ceus * o Autor divino da B lia0 ela * um do#umento a solutamente singular. 3 tam *m um livro raro no sentido de $ue "oi es#rito por Ceus e pelo .omem. 2. 4$1&n&!6$0 d$ 7$r-$n8 t&+%

A. A palavra ;.ermen(uti#a; deriva do ver o grego hermeneuo e do su stantivo hermeneia. -sses termos est!o rela#ionados a Nermes - o deus-mensageiro de p*s alados da mitologia grega. O ver o passou a signi"i#ar o ato de levar algu*m a #ompreender algo em seu pr%prio idioma (logo0 e1pli#ar) ou em outra lngua (logo0 tradu/ir).

B. Nermen(uti#a e termos #orrelatos 2I. Nermen(uti#a: @i(n#ia (prin#pios) e arte (tare"a) de apurar o sentido do te1to li#o. -1egese: Heri"i#a&!o do sentido do te1to li#o dentro de seus #onte1tos .ist%ri#o e literrio. -1posi&!o: 7ransmiss!o do signi"i#ado do te1to e de sua apli#a ilidade ao ouvinte moderno. Nomil*ti#a: @i(n#ia (prin#pios) e arte (tare"a) de transmitir o signi"i#ado e a importLn#ia do te1to li#o so "orma de prega&!o. 4edagogia: @i(n#ia (prin#pios) e arte (tare"a) de transmitir o signi"i#ado e a apli#a&!o do te1to li#o so "orma de ensino. R$0tr&!6$0 n% &nt$r'r$t%!"o d% B)(*&%

A. Auem n!o "or regenerado n!o pode #ompreender totalmente o signi"i#ado da B lia. Mever(n#ia e interesse por Ceus e por sua 4alavra s!o "undamentais para a interpreta&!o li#a. Outros re$uisitos espirituais s!o o esprito de ora&!o e a .umildade. Ao ler as -s#rituras0 deve .aver tam *m a disposi&!o de o ede#er e #olo#ar em prti#a o $ue "oi aprendido na 4alavra.

B. O int*rprete tam *m pre#isa depender do -sprito 6anto. A parti#ipa&!o do -. 6. n!o signi"i#a $ue as interpreta&2es de alguns ser!o in"alveis. A o ra do -. 6. na interpreta&!o n!o $uer di/er $ue ele desvende para alguns int*rpretes um sentido ;o#ulto;0 di"erente do signi"i#ado normal e literal da passagem. O #rist!o $ue este'a vivendo em pe#ado * sus#etvel de interpretar erroneamente a B lia0 pois o seu #ora&!o e a sua mente n!o est!o em .armonia #om o -sprito 6anto. O -. 6. guia-nos a toda verdade0 sendo $ue orienta&!o pressup2e o edi(n#ia ao Ouia e dese'o de ser guiado. O papel do -. 6. na interpreta&!o da B lia signi"i#a $ue ele n!o #ostuma #on#eder vislum res intuitivos e repentinos so re o sentido dos te1tos li#os. O papel do -. 6. na interpreta&!o indi#a $ue a B lia "oi dada para $ue todos os #rentes a entendessem.

@. A vontade de estudar * essen#ial: o #on.e#imento dos #onte1tos li#os0 da .ist%ria da B lia e de teologia. O estudante da B lia deve apro1imar-se das -s#rituras #om e$uil rio e om senso0 pro#urando ser o mais o 'etivo possvel. A B)(*&% 'od$ 0$r +o-'r$$nd&d%?

2II.

A. O signi"i#ado da B lia n!o * restrito a uma minoria de eruditos. O .omem * um ser ra#ional0 #riado 8 imagem de Ceus0 e por isso tem a #apa#idade intele#tual de #ompreender as -s#rituras. Os pro"essores s!o0 #ontudo0 ne#essrios0 por$ue uma pessoa munida da B lia deve atentar para o $ue os outros #r(em so re as -s#rituras tam *m.

B. A e1egese e a .ermen(uti#a a'udam a e1por a #lare/a $ue as -s#rituras possuem em si mesmas. O "ato de a B lia ser um livro * sinal de $ue "oi "eita para ser lida e entendida. Apesar de algumas s*rias di"i#uldades0 a sua mensagem si#a * su"i#ientemente simples para $ual$uer indivduo #ompreender.

2III. Con+* 0"o/


@omo livro divino pelo $ual Ceus se #omuni#a #om o .omem0 a mensagem * essen#ialmente #lara: #omo 4alavra de Ceus0 ela tem uma pro"undidade $ue pode desa"iar os eruditos mais diligentes. (MoP B. Qu#R)