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UEP UNIO ESPRITA PARAENSE COORDENADORIA DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL ESTUDO EM GRUPO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

ESTUDO DO EVANGELHO EM GRUPO

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UNIO ESPRITA PARAENSE DIREX

COORDENADORIA DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL COESP

ESTUDO EM GRUPO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

Belm - Par

APOSTILA ATUALIZADA EM AGOSTO DE 2010

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DIREX Coordenadoria de Atendimento Espiritual COESP Atendimento Espiritual (AE) Estudo em Grupo do Evangelho segundo o Espiritismo DIRETRIZES DE FUNCIONAMENTO

Apostila atualizada em agosto de 2010

SUMRIO

01. INTRODUO....................................................................................................................................04 02. FUNDAMENTAO EVANGLICO-DOUTRINRIO..................................................................05 03. OBJETIVOS DO ESTUDO EM GRUPO NO ATENDIMENTO ESPIRITUAL..............................08 04. COMPONENTES DO GRUPO DE ESTUDO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO.....................................................................................................................................10 04.1Encarnados 04.1.1 Coordenador 04.1.2 Participantes 04.2 Desencarnados 04.2.1 necessitados 04.2.2 em recuperao 04.2.3 trabalhadores 05. PLANEJAMENTO PRVIO DO ESTUDO.......................................................................................13 06. ROTEIRO DE ESTUDO.....................................................................................................................14 07. DINMICA DE FUNCIONAMENTO...............................................................................................17 07.1 Antes do Incio : Saudao, Avisos, Falar em breves palavras, a cada semana sobre um dos recursos do atendimento espiritual (cura e alvio), Leitura da Mensagem, Prece e Passe 07.2 Incio: Estudo; Leitura da passagem evanglica, perguntas, concluso recomendaes, prece de encerramento 08. TCNICAS DE DINMICA DE GRUPO APROPRIADAS: Discusses Circular, Cochicho.........18 09. RELACIONAMENTO COM O PARTICIPANTE.............................................................................19 10. RECOMENDAES..........................................................................................................................19 11. BIBLIOGRAFIA.................................................................................................................................20

ANEXOS 1. Fluidos, Sintonia 2. Problemas Espirituais e suas Causas 3. Problemas Espirituais ou Sintomas Presentes; Foco Metodolgico; Objetivo e Recursos Teraputicos 4. Tipos de Experincias de Atendimento Espiritual nas Casas Espritas do Par

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ATENDIMENTO ESPIRITUAL ESTUDO EM GRUPO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO DIRETRIZES DE FUNCIONAMENTO

1. INTRODUO

... JESUS dissera em suas pregaes carinhosas: Bem aventurados os que choram, porque sero consolados. (Mateus, captulo V v. 4). ... Que seu amor alcanar todos os que se encontrarem em tristezas e angstias do corao. ... E quando o Mestre chegara, experimentaram a restaurao de todas as energias. Jubilosos, guardavam as suas promessas, relativamente ao Pai justo e bom que amava os filhos mais infelizes, renovando nos coraes as esperanas mais puras. Queriam ser de DEUS, vibrar com a exaltao das promessas do CR1STO. (Livro Boa Nova, mensagem Sermo do Monte. Humberto de Campos/ Francisco Cndido Xavier). J nesta vida somos punidos pelas infraes que cometemos... sofrendo os males conseqentes dessas mesmas infraes e dos nossos prprios excessos (Livro dos Espritos - Questo 92l/Observaes) As atividades em desacordo com as Leis Morais que o Evangelho nos legou, desarmonizam a criatura, exacerbam suas deficincias, expondo-as s influncias externas de mentes em desequilbrio e tambm distanciadas de Deus. Ressalta do que fica dito um ensinamento de grande alcance: que as imperfeies morais do azo ao dos espritos obsessores... (Livro dos Mdiuns - Cap. XXIII - item 252 - 7 pargrafo) Qualquer terapia comprometida com a cura definitiva desses problemas, tem que centrar suas preocupaes na reforma ntima da criatura, na mudana de hbitos, atitudes e na vivncia dos ensinos morais que o Evangelho nos prope. ... dele, porm depende a suavizao de seus males e o ser to feliz quanto possvel na Terra. (Livro dos Espritos Questo 920) Praticando a Lei de Deus, a muitos males se forrar e proporcionar a si mesmo felicidade to grande quanto comporte a sua existncia grosseira. (Livro dos Espritos Questo 921). Os problemas de ordem espiritual, que vitimam de forma crescente a humanidade, tm origem na forma equivocada com que as criaturas se conduzem na vida. Assim considerando, o Estudo em Grupo do Evangelho de JESUS luz da Doutrina Esprita assume o carter de atividade central do Atendimento Espiritual. Possui um contedo de restaurao, de enobrecimento, de dignificao e por ser de amor, toda a Doutrina de JESUS lavrada na conduta do perdo (Livro Pelos Caminhos de JESUS, mensagem: Perdo melhor terapia- Amlia Rodrigues psicografia de Divaldo Franco). No grupo de estudo de o Evangelho segundo o Espiritismo, o Coordenador atravs dos temas a serem abordados falar sempre no AMOR, uma vez que ... toda essncia da vida encontra-se estabelecida nesse sentimento, que de procedncia Divina. Alcanar esse clmax no processo de evoluo o cometimento mais audacioso que o ser inteligente encontra pelo caminho ascensional.

Nesse espao, as criaturas iro analisar temas morais extrados dos ensinos cristos, em clima de participao e fraternidade, ensejando assim, informaes que permitam refletir sobre a sua vida, seus problemas, suas dificuldades e, conseqentemente, habilitando-se para a mudana interior necessria. 2. FUNDAMENTAO EVANGLICO-DOUTRINRIA

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Em Mateus, capitulo XI, v.28, 29, 30 traz a passagem que diz : Vinde a mim, todos vs que sofreis e que estais sobrecarregados e eu vos aliviarei. Tomai meu jugo sobre vs, e aprendei de mim que sou brando e humilde de corao, e encontrareis o repouso de vossas almas; porque meu jugo suave e meu fardo leve O Evangelho segundo o Espiritismo ESE - cap. 1, item 5, diz : O Espiritismo a nova cincia que vem revelar aos homens, por provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual, e suas relaes com o mundo corporal; ele no-la mostra, no mais como uma coisa natural, mas, ao contrrio, corno uma das foras vivas e incessantemente ativas da Natureza, como a fonte de uma multido de fenmenos incompreendidos, at ento atirados, por essa razo, ao domnio do fantstico e do maravilhoso. a essas relaes que o CRISTO faz aluso, em muitas circunstncias, e por isso que muitas coisas que ele disse permaneceram ininteligveis ou foram falsamente interpretadas. O Espiritismo a chave com a ajuda da qual tudo se explica com facilidade. O Evangelho segundo o Espiritismo ESE -, cap. 1, item 7 diz: Da mesma forma que o CRISTO disse: No vim destruir a lei, mas dar-lhe cumprimento, o Espiritismo diz igualmente: No vim destruir a lei crist, mas cumpri-ia. Nada ensina ao contrrio ao que ensinou o CRISTO, mas desenvolve, completa e explica, em termos claros para todo o mundo, o que no foi dito seno sob a forma alegrica; vem cumprir, nos tempos preditos, o que o CRISTO anunciou, e preparar o cumprimento das coisas futuras. , pois, obra do CRISTO que o preside, como igualmente anunciou, a regenerao que se opera, e prepara a reino de DEUS sobre a Terra. O Capitulo XXIX do Livro dos Mdiuns, item 331, os Espritos falam da importncia do trabalho em grupo: Uma reunio um ser coletivo, cujas qualidades e propriedades so a resultante das de seus membros e formam como que um feixe. Ora, esse feixe tanto mais fora ter, quanto mais homogneo for. A fundamentao de que o estudo deve ser em grupo tem por princpio de que JESUS tambm fazia reunies em pequenos grupos, assim como atendia a multido e o indivduo em sua singularidade, entendendo-se que grupo significa n, que recorda os pontos de sustentao e fortalecimento de uma rede e esse simbolismo nos remete aos grupos espritas que devero ser como redes tecidas pelo sentimento que agrega e baliza todas as suas rotas educacionais no aprendizado Espiritual. JESUS na condio de Peregrino do AMOR demonstrou como possvel curar as feridas do mundo e. dos seres humanos com a exteriorizao do AMOR em forma de compaixo, de bondade, de carinho, de entendimento. JESUS, o Homem, fez-se o exemplo mais vvido de AMOR que o mundo tem notcia. (Livro: JESUS e o Evangelho luz da Psicologia Profunda. Mensagem: Libertao pelo AMOR. Esprito Joanna de Angelis. Psicografia de Divaldo Franco). No somente, porm, Jesus atual pelas terapias de amor e pelos ensinamentos que prope ao homem contemporneo, mas, tambm, pelo exemplo de felicidade e exteriorizao de paz que irradiava. Enquanto as ambies desregradas conduzem as inteligncias ao paroxismo e alucinao da posse, da fama, da glria, das disputas cegas, Ele ressurge na conscincia moderna em plenitude, jovial e amigo, afortunado pela humanidade e a segurana ntima. A atualidade necessita urgentemente de Jesus descrucificado, companheiro e terapeuta em atendimento de emergncia, a fim de evitar-lhe a queda no abismo. Com essa fundamentao, o Atendimento Espiritual elegeu a obra bsica o Evangelho Segundo o Espiritismo, corno recurso fundamental, pois atravs de temas nobres, o Coordenador do grupo leva reflexo e ao os participantes, criando tambm uma psicosfera favorvel para que o participante desconecte das dificuldades vividas e a equipe espiritual possa trabalhar em sua tela mental, elevando a sintonia e possibilitando a reforma ntima.

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Profundo conhecedor da psique, Jesus penetrava com segurana nos refolhos do indivduo e descobria as causas reais das aflies que o inconsciente de cada um procurava escamotear.(Livro: Jesus e Atualidade. Esprito Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco). ... O Mestre afirmou todas as coisas ms procedem de dentro e contaminam o homem, (Marcos, captulo 9, versculo 23) JESUS, especialmente na Sua condio de Psicoterapeuta transcendental, sabia que o Esprito a fonte de energia, produzindo conforme a sua inclinao para a sublimao ou permanncia no estgio de primarismo em que se encontra; ... Toda filosofia tica-moral do Evangelho de JESUS fixada nos valores enobrecedores, aqueles que promovem o indivduo e o alam conquista dos reinos dos Cus; ... Paulo de Tarso quando enunciou: Pensai nas coisas que so de cima e no nas que so da Terra (Colossenses, cap.3, versculo2, em se referindo queles de natureza espiritual, enquanto na marcha material; ... Kardec na questo 629 de O Livro dos Espritos, traduziu o pensamento dos bons Espritos, explicando que a moral a regra de bem proceder, isto , de distinguir o bem do mal. Funda-se na observao da lei de DEUS. O homem procede bem quando tudo faz pelo bem de todos, porque ento cumpre a lei de DEUS. Trechos extrados do livro Libertao do sofrimento. Captulo 18 Os Valores de Alta Significao, pelo Esprito Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco. ... Na raiz profunda das enfermidades, est uma necessidade de recomposio moral do Esprito, aguardando refazimento emocional, reajustamento interior, renovao de conduta; ... Em qualquer processo de enfermidade, a busca da cura deve estar acompanhada do interesse pela conquista dos valores imperecveis do Esprito, agente de todas as ocorrncias perturbadoras. ... A recuperao da sade nem sempre constitui uma bno conseguida em razo da maneira como ser aproveitada na sucesso dos dias. ... A sade real aquela que nada interrompe, que no se consome em situao alguma. Acompanha o indivduo alm das sombras da morte, onde desperta em claridade imortal; ...A cura real somente pode ser considerada quando o indivduo retira proveitos demorados da experincia vivida, formulando programas de sade que se constituam impedimento instalao de novos desajustes. ...Doena e sade so duas constantes durante a existncia fsica, exigindo cuidados especficos a fim de concederem os tesouros da evoluo de que todos necessitam. Idem. Captulo 5 Curas aparentes e curas reais.

... Os bigrafos de JESUS nunca se referiram que ELE houvesse adoecido, experimentado transtornos emocionais ou psquicos, por ser perfeito como o Pai perfeito.

... Vibraes delicadas interferem nos campos celulares, proporcionando-lhes vitalizao ou desgaste, defesas ou perdas ...

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... Enfermidade, portanto, resultado de comportamentos incorretos que favorecen a distonia emocional comas suas conseqncias perniciosas. Ademais, o corpo na sua constante transformao, perecvel, encontrando-se, portanto, em processo contnuo de transformaes, e cada uma das peas que o constituem apresenta-se dentro de um prazo de ao til, logo substituda em mecanismo de automtico funcionamento. ... As enfermidades fazem parte da programao natural da vida. ...Sade bem estar, harmonia psicofsica, equilbrio dos sentimentos e dos anseios. ... A busca da sade o caminho para a perfeio relativa que a todos est destinada. ... O processo de crescimento pessoal inadivel e intransfervel. Ningum convidado a responder por problemas que lhe no dizem respeito. Todos aqueles que experimentam doenas e desafios de qualquer natureza encontram-se colhendo a insensatez que semearam oportunamente. Em realidade, no existem vtimas, porque todos so responsveis pela sua sementeira.. Trechos extrados do livro Vitria sobre a depresso. 27 Enfermidades, pelo Esprito Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco. ... O corpo humano a mais grandiosa obra de engenharia que se conhece; Captulo

... A justia de DEUS equnime, no variando de um para outro ser, a todos apresentando-se de igual maneira, conforme estabelecida nas leis que regem a Natureza; ... A sade no uma ausncia de doenas na sua organizao complexa, podendo ocorrer pequenos ou grandes distrbios que, no entanto, no afetam, realmente, a estrutura geral, nem o quadro de bem estar; ...Sade e doena fazem parte do esquema existencial. Nada obstante, a busca pelo bem estar, que deflui do equilbrio psicofsico e emocional, transforma-se em necessidade inadivel; ... O cultivo das idias e ideais otimistas elaborados dentro das possibilidades da vivncia em paz e com alegria, produz resultados excelentes, que impedem a instalao dos transtornos de conduta, particularmente os da depresso. ... Uma existncia laboriosa, ativa, guiada pela mente edificada no amor e na solidariedade, transforma-se num arquiplago de sade, mesmo quando ocorram alguns fenmenos de aflio, perfeitamente controlveis. ... O ato de orar produz mudana vibratria em quem se encontra sob constries de enfermidades de variada natureza. ...Quando se ora, suplicando que as aflies sejam diminudas e at vencidas, o anelo deve ser de conseguir-se foras para suport-las, sem os fenmenos psicolgicos de irritao, da revolta, do desespero, que mais lhes intensificam a presena perturbadora. ... Orando, o Esprito apazigua-se, porque haure energias confortadoras, e enriquece-se de esperana, na comunho com as foras Divinas, restabelecendo o nimo, quando combalido, dispondo-se ao prosseguimento, quando extenuado, alegrando-se pela experincia reparadora. ... A orao no deve ser encarada como um recurso que elimina o sofrimento, mas como teraputica valiosa para a vitria sobre o mesmo. ... Cada Esprito responsvel por tudo quanto lhe acontece.

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...Se pretendes bem estar, sade e alegria, envolve-te na luz do amor, edificando-te interiormente atravs do cultivo dos pensamentos superiores, no te permitindo angstias desnecessrias, ansiedades injustificveis, medos sem lgica, solido egosta ... ... Entrega-te a DEUS, e nELE confia integralmente, certo de que nunca estars a ss, nem mesmo quando dELE te apartes, porque o SEU Amor vige em todo lugar e mantm a harmonia universal. ... Podes, portanto, adquirir a sade e preserv-la, se te resolveres por ser feliz e te empenhares na execuo do programa iluminativo que te diz respeito. Idem. Captulo 30 A Conquista e a Preservao da Sade. No Grupo de estudo de o Evangelho segundo o Espiritismo ESE -, a reforma ntima o objetivo primordial, o que leva tambm os participantes a refletirem que ... a busca na acepo da psicologia profunda, o intenso labor de auto-aprimoramento, de auto-iluminao, esbatendo toda a sombra teimosa, geradora de ignorncia e de sofrimento. Quando se busca com sinceridade. empenhando-se com afinco na sua realizao, os obstculos so vencidos com deciso, abrindo perspectivas muito confortadoras que ensejam a plena realizao do SI profundo. JESUS o confirmou com sabedoria nessa trilogia magistral PEDI, BUSCAI. BATEI, dignificando o ser humano que nunca se deve deter no j conseguido, pois a fase da razo em que se demora, facultando-lhe a conscincia individual se dilatar para mais significativa experincia, que a da intuio por onde transitar at vivenciar a conscincia coletiva que se espraia no Cosmo. (Livro: JESUS e o Evangelho luz da Psicologia Profunda; Mensagem: A Busca. Esprito Joanna de Angelis. Psicografia de Divaldo Franco). Os Espritos Superiores dizem que a regra de ouro para a Humanidade se impe, portanto, como fundamento essencial no novo Reino que ELE vem instalar na Terra. Esse Reino chegar Terra dos homens e confraternizar com eles em nome do AMOR. (Livro: Luz do Mundo. Mensagem Regra de Ouro. Esprito Amlia Rodrigues. Psicografia Divaldo Franco). Por toda essa fundamentao evanglico-doutrinria, o objetivo do Atendimento Espiritual, atravs do recurso do Estudo do Evangelho em Grupo a reforma ntima pela prtica do AMOR. 3. OBJETIVOS DO ESTUDO EM GRUPO NO ATENDIMENTO ESPIRITUAL O espao do Estudo em Grupo do Evangelho, segundo o Espiritismo, se converte numa espcie de hospital espiritual onde comparecem espritos exercendo a funo de mdicos, enfermeiros, magnetizadores e tcnicos especializados, os quais iro agir em beneficio de encarnados e desencarnados, to logo iniciem os estudos e os participantes coloquem a mente em sintonia com as questes e assuntos propiciados pelo tema evanglico analisado. Qual ocorre aos demais santurios de nossa f, orientados pelo devotamento ao bem, junto aos quais o Plano Superior mantm operosas e abnegadas equipes de assistncia, nossa casa consagrada Espiritualidade, hoje um pequeno mas expressivo porto de auxlio, erigido feio de pronto socorro. Com a superviso e cooperao de vasto corpo de colaboradores em que se integram, mdicos e religiosos, inclusive sacerdotes catlicos, ministros evanglicos e mdiuns espritas j desencarnados, alm de magnetizadores, enfermeiros guardas e padioleiros... (Educandrio de Luz Cap. 34 Efignio S. Vtor Psicografia. Francisco Cndido Xavier). Objetivos fundamentais da atividade: a) Possibilitar ao participante, pelo menos durante a reunio, um clima de ateno que lhe eleve a sintonia vibratria, com vistas a: 1 deslig-lo da presso mental do obsessor, permitindo-lhe, a assimilao das idias renovadoras analisadas durante a reunio; O esprito mau espera que o outro, a quem ele quer mal, esteja preso ao seu corpo e, assim, menos livre, para mais facilmente o atormentar, ferir nos seus interesses, ou nas suas mais caras afeies. Nesse fato reside a causa da maioria dos casos de obsesso. (Evangelho Segundo o Espiritismo - Cap. X- item 6)

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2 liberao dos vnculos mais ostensivos com os acompanhantes espirituais, para que estes, quando renitentes aos ensinamentos evanglicos ouvidos nos estudos, possam ser atendidos nos grupos medinicos que funcionam concomitantemente com os demais recursos oferecidos no Atendimento Espiritual. Se, conseguintemente, se deve usar de benevolncia com os inimigos encarnados, do mesmo modo se deve proceder com relao aos que se acham desencarnados (Evangelho Segundo o Espiritismo - Cap. XII- item 6). No se pode tambm combater a influncia dos maus Espritos, moralizando-os? Sim, mas o que no se faz e o que no se deve descurar de fazer, porquanto muitas vezes, isso constitui uma tarefa que vos dada e que deveis desempenhar caridosa e religiosamente. Por meio de sbios conselhos, possvel induzi-los ao arrependimento e apressar-lhes o progresso (Livros dos Mdiuns - Cap. XXIII - item 254 5 Pergunta) 3 possibilitar aos espritos trabalhadores condies que permitam interferncias mais diretas junto as patologias causadoras dos problemas vividos, j que, com a mente momentaneamente desobstruda da constrio obsessora, a assimilao de fluidos revigorantes e idias renovadoras se tornem mais viveis. Nos casos de obsesso grave, o obsidiado se acha como que envolvido e impregnado de um fluido pernicioso, que neutraliza a ao dos fluidos salutares e os repele. (Evangelho Segundo Espiritismo Cap. XXVIII - item 81 - 5 pargrafo). ... preciso salientar o esforo dos Espritos Arquitetos em nossa equipe de trabalho habituais. Em cada reunio esprita, orientada com segurana, temo-los prestativos e operantes, eficientes e unidos, manipulando a matria mental necessria formao de quadro educativo. (Educandrio de Luz - Cap. 7 - Efignio S. Vtor Psicografia de Francisco Cndido Xavier). Incontveis fios de substncias escuras partiam, como riscos mveis, das entidades perturbadas e sofredoras, tentando atingir os componentes da pequena assemblia de encarnados, mas sob a superviso do mentor do grupo, fez-se belo trao de luz, em torno do quadrado a que vocs se acolhiam, trao esse que atraia as emanaes de plmbea cor, extinguindo-as. (Educandrio de Luz - Cap. 13 - Irmo Jacob Psicografia. Francisco Cndido Xavier) b) Possibilitar o estudo de temas nobres, de cunho moral, que auxiliem a conscientizao sobre a necessidade da reforma ntima, nica forma de libertao definitiva, beneficiando tanto o participante quanto seus acompanhantes espirituais; No menos certo que todas essas misrias resultam das nossas infraes s leis de Deus e que, se as observssemos pontualmente, seriamos inteiramente ditosos. Se no ultrapassssemos o limite do necessrio, na satisfao das nossas necessidades, no apanharamos as enfermidades que resultam dos excessos, nem experimentaramos as vicissitudes que as doenas acarretam. Se pusssemos freio nossa ambio, no teramos de temer a runa; se no quisssemos subir mais alto do que podemos, no teramos de recear a queda; se fssemos humildes, no sofreramos as decepes do orgulho abatido; se praticssemos a lei da caridade, no seramos maldizentes, nem invejosos, nem ciosos, e evitaramos as disputas e dissenses; se mal a ningum fizssemos, no houvramos de temer as vinganas, etc. (Evangelho Segundo Espiritismo - Cap. XXVII - item 12). c) Transmitir a correta posio sobre Jesus e seu Evangelho, apresentando este, como nico recurso viabilizador da nossa paz e Aquele como Excelso e Misericordioso Mensageiro do Pai, tal como ambos so considerados pelo Espiritismo.

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Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeio moral a que a humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou a expresso mais pura da lei do Senhor... (Livro dos Espritos - Questo 625 - Comentrios). d) Transmitir ao participante o conceito de que os sofrimentos vividos so frutos de nossos prprios atos e que, portanto, evitar novos desequilbrios no hoje, condio para no sofrermos amanh; ... a fim de que cada um receba a retribuio do que tiver feito durante sua vida no corpo, seja para o bem seja para o mal (II Cor; 5,10) No vos iludais; de Deus no se zomba. O que o homem semear, isso colher (Glatas; 6, 7) e) Alm dos objetivos anteriores, o Estudo em Grupo do Evangelho segundo o Espiritismo ESE cria um clima cujas circunstncias induzem: 1 a convivncia fraterna real, vez que, a participao no grupo de pessoas das mais diversas condies sociais, em clima de igualdade e de participao ativa, viabiliza entendimento diferente sobre a fraternidade; 2 o estmulo a participao nos estudos, gerando, com isso, a recuperao da confiana, do nimo e do respeito prprio; 3 - a compreenso de seu problema no o nico, nem o mais grave, e que existem solues para o seu caso; 4 o despertar para idias de bondade, altrusmo, caridade e religiosidade; 5 o interesse pelo enriquecimento ntimo atravs de leituras de cunho elevado, sobretudo as ligadas espiritualizao do ser. 4. COMPONENTES DO GRUPO 4.1. Encarnados 4.1.1. Coordenador 4.1.2. Participante 4.2. Desencarnados 4.2.1. necessitados 4.2.2. em recuperao 4.2.3. trabalhadores 4.1. Encarnados 4.1.1. Coordenador 4.1.1.1. No Plano Espiritual Nesse Plano os Benfeitores Espirituais so os responsveis pela conduo da reunio sob a inspirao de Jesus conforme as passagens : Tratai todos os homens como querereis que eles vos tratassem (Lucas, captulo VI, v.31. ESE captulo Xl, item 11; JESUS e o Evangelho luz da Psicologia Profunda, mensagem Egosmo, Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco); Amars teu prximo como a ti mesmo, (Mateus, captulo XXII, v.39. ESE captulo Xl, item 8; JESUS e o Evangelho luz da Psicologia Profunda, mensagem Psicoterapeuta, Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco); Os sos no precisam de mdico, mas sim os enfermos (Mateus captulo IX, v.12; ESE captulo XXIV, item 12; JESUS e o Evangelho luz da Psicologia Profunda, mensagem Libertao pelo Amor, Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco).

4.1.1.2. No Plano Fsico Nesse Plano, o trabalhador dessa tarefa o condutor da reunio, o responsvel por cumprir os objetivos da reunio, coordenando-a de tal maneira que ela seja desenvolvida de acordo com as diretrizes estabelecidas.

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o principal responsvel pelo xito da reunio, no pode ser algum improvisado. Para o desempenho de to importante tarefa h que se ter em vistas algumas caractersticas que melhor possibilitam o alcance daquilo que se espera de um coordenador. Deve: a) possuir adequado e consistente conhecimento evanglico-doutrinrio especialmente dos aspectos evanglicos, neste caso, principalmente considerando o Novo Testamento e as obras que comentam suas narrativas; b) demonstrar permanente esforo no aprimoramento da conduta moral para que suas atitudes e palavras reflitam autoridade ntima de forma natural e espontnea; c) cultivar entusiasmo para dinamizar e ponderao para contornar situaes difceis; d) exercer liderana sem personalismo, evitando gerar dependncia do participante em relao a si e realando sempre Jesus como modelo e guia, transferindo para Ele eventuais bnos recebidas pelos participantes; e) cultivar a capacidade de ouvir com pacincia e de orientar sem condenaes; f) falar em bom tom para que todos possam permanecer atentos; g) manter firme controle da reunio sem deixar que o assunto fuja do tema em pauta, nem que, incidentes imprevistos atrapalhem o bom andamento; h) manter elevado padro vibratrio, dispensando gracejos, piadas jocosas ou crticas destrutivas; i) exprimir conceitos sempre em ritmo de alento e esperana, jamais de condenao; j) observar a postura fsica adequada (do sentar, por exemplo), bem como, a vestimenta sbria, dispensando o excesso de adereos; l) evitar demonstraes desrespeitosas de excesso de conhecimento, procurando nivelar-se pelos mais humildes, sem entretanto decair para a simploriedade; m) ASSIDUIDADE E PONTUALIDADE representam caractersticas .basilares para o coordenador de grupo; n) demonstrar interesse em todos detalhes que possam representar acrscimo de melhoria na realizao das atividades. Exemplos desses detalhes: chegar cedo, arrumar e limpar o local onde o grupo se reunir, conduzir os participantes para o interior dos grupos, oferecer-se para ajudar onde houver necessidade, etc.; o) evitar que o participante exponha publicamente os seus problemas, de forma a no ter sua intimidade violada pela curiosidade, nem vir a servir de comentrios descaridosos; p) observar aquelas pessoas que podem desenvolver pequenas tarefas, aproximar-se delas, incentiv-las leitura encaminh-las para o estudo, acompanhando sua evoluo; q) participar da reunio inicial em conjunto com os demais trabalhadores, oportunidade que ele tem para ajustar o seu clima mental ao ambiente psquico da tarefa; r) lembrar-se que a grande parte do sucesso do grupo depende do esforo, da dedicao, do amor e boa vontade do coordenador, porque temos certeza de que os Benfeitores Espirituais, faro a parte deles;

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s) O coordenador responsvel, perante Jesus, pelo trabalho que lhe confiado. A sua responsabilidade envolve a conduo do grupo para os objetivos a serem alcanados, qual seja, A REFORMA NTIMA e, conseqentemente, a RENOVAO DE CADA UM; t) Prezado coordenador, se voc colocar em prtica estes procedimentos, frutos da experincia de vrios outros coordenadores, TUDO VAI DAR CERTO. MAS SE FICAR S NO PAPEL, O TRABALHO ESTAR PERDIDO. FAA SUA PARTE, JESUS A MULTIPLICAR. 4.1.2. Participantes No poucas vezes estranhamos as atitudes das pessoas que procuram auxlio espiritual, inquietando-nos com eventuais comportamentos desequilibrados que apresentam, na expectativa indevida de que deveriam se comportar de maneira diferente. Ora, se essas pessoas esto procurando auxlio porque no esto bem e, por isso, no deveriam nos causar surpresa suas demonstraes de patologias comportamentais. So pessoas que procuram a casa por causa de problemas que as afligem e que j esto voltando Instituio pela terceira vez. Na primeira, foram informadas a respeito das causas das dificuldades, o esforo para melhorarem, e os recursos evanglico-doutrinrios do alvio e da cura. Na segunda, foram atendidas atravs do Dilogo Fraterno. Na terceira, alocadas em um dos grupos. Esses participantes apresentam essas caractersticas: a) sofridos, angustiados, sem opes de busca que lhes saciem as esperanas. O desnimo e o desespero, muitas vezes, esto instalados e, com isso, encontram-se revoltados e pessimistas; b) trazem consigo decepes acerbas com recursos vigentes, sejam os da Cincia ou os da Religio. No lograram solues nesses campos, por isso buscam o Espiritismo como derradeira opo. Algumas vezes, j procuraram recursos junto a charlates e mercadores da Mediunidade, gastando vultosas somas sem lograrem xito. Sentem-se, portanto, enganados e desiludidos; c) outros trazem consigo concepo falsa acerca da verdadeira substncia do Espiritismo, por isso, se portam desconfiados e em expectativa permanente; d) alguns trazem consigo um torturante sentimento de culpa em face das condenaes, ao Espiritismo, proferidas por outras religies. Esse fato os deixa em dvida quanto ao acerto ou no da busca a Doutrina, s o fazendo pelos problemas que vivem; e) na primeira reunio (orientao inicial, grupo, ou outra terminologia adotada pela Casa Esprita), foi informado acerca do trabalho com comentrios em tomo da sua seriedade e importncia, produzindo na pessoa uma expectativa respeitosa e reverente; f) o Atendimento Fraterno Inicial foi o primeiro contato direto com um trabalhador da Casa. Isso oferece a pessoa uma amostra do que em verdade ela encontrar ao longo do atendimento. Se ela voltou pela terceira vez Instituio, porque ela est realmente decidida a solucionar seu problema; g) nessa condio, tudo ser observado pelo participante especialmente nossa demonstrao de solidariedade, conhecimento e firmeza, o que produzir uma maior confiana com referncia ao trabalho. 4.2 Desencarnados O ambiente do Estudo em Grupo do Evangelho segundo o Espiritismo, no formado apenas pelos participantes encarnados. Do lado espiritual comparecem espritos com interesses diversos na atividade, como a seguir: 4.2.1. necessitados so espritos vinculados ao problema do participante, os ditos obsessores ou perseguidores espirituais que acompanham o participante at mesmo durante o estudo. Ao participarem do estudo, ouvindo as lies do Evangelho, recolhem material para a renovao que tambm precisam e acabam por perdoar as vtimas de suas aes liberando-as de suas influncias;

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4.2.2. em recuperao - so espritos que, embora sem vnculos desagradveis com os participantes, esto ali porque desejam aprender, evoluir ou, qui resolver problemas que tambm os afligem; 4.2.3. trabalhadores so espritos trabalhadores da casa que se encontram ali para desempenharem tarefas diversas de acordo com os mentores do Atendimento Espiritual. Incluemse aqui os espritos familiares interessados na melhoria do participante. 5. PLANEJAMENTO PRVIO DO ESTUDO O participante em razo dos problemas em que vive, est sempre envolvido com sugestes de desnimo e vontade de desistir. Em tudo ele ver motivo para suspender sua participao: as tribulaes cotidianas, a chuva, o calor, os eventos sociais, o transporte, etc. Da ento, a grande responsabilidade do coordenador em propiciar motivos para que ele d continuidade a seu atendimento espiritual, sendo que as dinmicas mais apropriadas so: Discusso Circular e Cochicho, estrias com fundamentao evanglicodoutrinria que torne o momento do estudo agradvel e dinmico, evitando que o participante v embora. Tambm importante a iniciativa do planejamento com antecedncia de tudo que ser realizado durante o decorrer da reunio: previso da execuo, ou seja; organizao da maquete mental, facilitando assim o auxlio dos trabalhadores espirituais. Com referncia a essa importante e fundamental providncia, seguem as seguintes observaes: a) Atividade esprita sem planejamento prvio no recebe investimento espiritual, no mximo, pode receber ajuda limitada, em face da misericrdia sempre presente de Jesus e benevolncia dos Bons Espritos; b) improvisaes de ltima hora, alm de falta de caridade para com os participantes e desleixo para, com as coisas divinas, possibilita a ocorrncia de srios impasses durante o decorrer da reunio, pois os adversrios espirituais dos participantes e da tarefa aproveitaro essa circunstncia para , interferirem na reunio provocando incorporaes, mal-estar, fuga do assunto, discusses em torno de opinies, etc.; c) Os Roteiros Sistematizados para o Estudo do Evangelho segundo o Espiritismo possibilitam uma adequada preparao tanto no desenvolvimento da reunio em si como em termos de embasamento sobre o tema; d) Enriquecimento do assunto atravs de histrias, pequenos contos doutrinrios, passagens do Evangelho de JESUS , so formas de potencializar os resultados da reunio de estudo; e) Um prvio esquema de como ocorrer a reunio em termos de participao, abordagens, temas a serem levados, conceitos mais importantes, idias mais interessantes, etc., muito ajudaro no resultado; f) Uma correta preparao sobre o assunto a ser levado no Grupo, evitar constrangimento ao coordenador, pois que os participantes, alm, da avidez pelo conhecimento, muitas vezes, possuem preparo intelectual, doutrinrio e evanglico e argiro com profundidade os assuntos a serem estudados. 6. ROTEIRO DE ESTUDO Os Roteiros Sistematizados de Estudo em Grupo do Evangelho segundo o Espiritismo o instrumento de trabalho do coordenador e serve para: - esclarecer aos participantes sobre o Evangelho de JESUS, buscando interpretar seus ensinamentos e estimular sua prtica luz da Doutrina Esprita, com maior clareza, fidelidade e profundidade possveis; - unificar o contedo desta interpretao de modo a garantir que todos os envolvidos na tarefa coordenador e participantes estudem o mesmo assunto sob uma tica comum; - evitar que a improvisao, a divagao, a anlise superficial, a informao sem base prejudiquem a tarefa, transmitindo idias errneas sobre o Evangelho de JESUS e a Doutrina Esprita.

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O Roteiro de Estudo em Grupo do Evangelho segundo o Espiritismo um recurso para auxiliar o trabalho do coordenador e no um guia que deva ser rigorosamente observado. utilizado em dois momentos: - na preparao da reunio visto que com antecedncia de um ou mais dias, o coordenador deve estudlo cuidadosamente, assegurando-se do correto entendimento do seu contedo e reunindo elementos para bem conduzir o estudo; - na realizao da reunio como auxlio na conduo do estudo, possibilitando ao coordenador manter as discusses em torno do tema selecionado, contribuindo para que os participantes recebam informaes corretas sobre o assunto e saiam da reunio de estudo sabendo o que estudaram e como podem exercer esses ensinamentos no cotidiano. Quadro Demonstrativo mostra os diferentes campos que integram os Roteiros e as respectivas orientaes correspondentes a cada um dos momentos anteriormente referidos, ou seja, preparao da reunio e execuo da reunio:

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CAMPO

PREPARAO DA REUNIO Identificar o texto indicado e confirmar a data da reunio em que ser abordado

TEMA

FONTE BSICA

FONTES COMPLEMENTARES

OBJETIVO

Ler cuidadosamente o texto indicado, buscando: - entender-lhe o contedo; - esclarecer dvidas e, - pesquisar o sentido de palavras e expresses desconhecidas. Consultar uma ou mais obras indicadas, observando que: - as letras em negrito referem-se ao nome da obra; - a expresso ob. Cit significa que a mensagem indicada encontra-se na obra citada na linha anterior; - a conveno no incio da linha, indica que a obra citada tem o mesmo autor citado na linha anterior. Reunir elementos e informaes que auxiliem no aprofundamento do tema e facilitem o esclarecimento de dvidas e pontos obscuros. Selecionar nas obras indicadas, ou em outras, mensagens que sirvam como pgina inicial de abertura da reunio Analisar o objetivo proposto, de modo a perceber claramente o contedo da mensagem que dever ser transmitida aos participantes.

REALIZAO DA REUNIO Apresentar o TEMA aos participantes, de modo a despertar a sua curiosidade e estimular a ateno para o assunto em estudo Fornecer aos participantes as indicaes sobre o texto; captulo, item e pgina.

Utilizar, sempre que necessrio, informaes obtidas atravs de leitura destas obras, visando a maior compreenso possvel sobre o assunto em estudo e da respectiva prtica.

CONCLUSO

OBSERVAES

Examinar o pensamento central que sintetiza tudo o que foi abordado no estudo do texto. Estabelecer relao entre objetivo e concluso, percebendo que ambos constituem uma unidade orientadora da reunio. - a concluso retoma o objetivo e o refora. Anotar palavras e expresses pouco conhecidas, de modo a elucidar-lhes o sentido.

Cuidar para que a conduo dos estudos assegure o atingimento do objetivo proposto. Evitar divagaes, reconduzindo sempre as discusses paralelas para o objetivo da reunio. Concluir obrigatoriamente o estudo do texto reforando a essncia dos ensinamentos, a fim de permitir aos participantes completa clareza quanto ao contedo e o necessrio incentivo sua vivncia, no dia a dia. Informar aos participantes sobre palavras e expresses pouco conhecidas, possibilitando-lhes o correto entendimento do texto.

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CAMPO INDICAO DO TEXTO / PERGUNTAS E RESPOSTAS

PREPARAO Possibilitar o entendimento correto do tema em estudo, estabelecendo relao entre texto lido e as perguntas e respostas correspondentes. Aprofundar o entendimento sobre as questes consultando as obras relacionadas nos textos complementares.

PONTOS A DESTACAR

DESTAQUES COMPLEMENTARES

Estabelecer relao entre Pergunta e Resposta e o pensamento que lhe corresponde nesta coluna percebendo que o mesmo foi retirado do prprio texto ou de mensagens indicadas nas Fontes Complementares. Enriquecer a questo em estudo , anotando estrias, pensamentos, exemplos, situaes, passagens do Evangelho de Jesus, etc., que contribuam para seu melhor entendimento.

REALIZAO Solicitar de modo fraterno a manifestao dos participantes, de modo que todos, sem exceo, sejam convidados a responder perguntas e/ou fazer comentrios sobre o tema. Utilizar as Perguntas e Respostas como meio de auxiliar os estudos, sem preocupao de que todas sejam formuladas e respondidas. Concluir o estudo de cada questo, valorizando as contribuies dos participantes e utilizando como ponto de apoio a resposta constante no Roteiro. Destacar o ponto evidenciado na Pergunta/Resposta, lendo ou comentando o respectivo Ponto de Destaque.

Reforar o contedo da Pergunta/Resposta Pontos a Destacar, atravs de pequenas estrias e comentrios pertinentes, com o propsito de tornar ainda mais clara a sua compreenso.

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7. DINMICA DE FUNCIONAMENTO Etapa 1: Antes do Incio Coordenador de Grupo deve chegar bem antes do horrio previsto para o incio efetivo do atendimento ao pblico, para participar da preparao inicial em conjunto com os demais trabalhadores e tambm para: verificar a arrumao e a limpeza do local de estudo; ajustar seu clima mental ao ambiente psquico da tarefa; exemplificar aos participantes respeito pelo horrio e o zelo pelo trabalho que realiza; demonstrar atravs da atitude de espera, a importncia a eles atribuda e o apreo com os quais o distingue; Etapa 2: Saudao Cumprimentar fraternalmente os participantes; Dar boas vindas ao grupo como um todo; Apresentar os novos participantes; Registrar as presenas nas fichas individuais. O registro da presena serve para: Medir o interesse do participante; Acompanhar sua melhoria; Subsidiar o encaminhamento para o Atendimento Fraterno de Acompanhamento; Melhor acompanhamento da situao do participante; Dar avisos: Palestras, Conferncias, Seminrios, Feira do Livro, etc.; Explicar, fundamentando sobre um dos recursos do Atendimento Espiritual, j previamente selecionado. Etapa 3: Preparao Introduo do tema a ser estudado; Situar o tema no contexto dos ensinamentos de Jesus; Viabilizar sua utilidade para a vida cotidiana; Leitura de uma curta pgina doutrinria, de preferncia sobre o assunto a ser tratado no dia; Prece inicial das atividades, a qual deve ser feita pelo prprio coordenador, no excedendo a dois minutos. Etapa 4: Passe Recebimento do Passe; Acompanhar a aplicao do Passe; Coordenador de grupo continua responsvel pela manuteno do clima de harmonia; Coordenador manter-se vigilante para tudo quanto possa perturbar essa harmonia; Havendo circunstncias adequadas, sem prejuzo da vigilncia necessria, o coordenador poder cooperar na aplicao do Passe. Etapa 5: Estudo Nesta fase da reunio indispensvel o conhecimento dos itens sobre Roteiro de Estudo, Dinmica de Grupo Apropriada e Planejamento Prvio do Estudo; Apresentar o tema previsto nos seus contornos bsico, nas suas idias principais; Aplicar roteiro de estudo em Grupo; Roteiro proposto enriquecido com perguntas e informaes desde que, de acordo com o tema em pauta; Coordenador deve estar certo de que o assunto foi bem compreendido por todos. Etapa 6: Encerramento do Estudo

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Coordenador enfatizar a concluso inclusa no roteiro; Procurar relacionar a concluso com o objetivo; Relembrar de maneira sinttica as principais idias e ensinamentos tratados; Providncia esta que possibilita uma rpida recapitulao das questes estudadas; Assim como enseja ao participante uma viso clara dos assuntos tratados naquele dia. Ao trmino do estudo, o coordenador dever enfatizar a concluso inclusa no roteiro procurando relacion-la com o objetivo e relembrando de maneira sinttica as principais idias e ensinamentos tratados. Esta providncia, alm de representar uma rpida recapitulao das questes estudadas, tem tambm o objetivo de ensejar ao participante uma viso clara dos assuntos tratados naquele dia; Etapa 7: Recomendaes Aps o estudo, fazer as recomendaes finais como seguem: Parabenizar o grupo por mais uma reunio, ressaltando a melhoria observada; Falar sobre a prxima reunio, pedir que leiam e a estudem; Recomendar sobre o horrio, assiduidade e pontualidade. Contribuir para que os participantes conscientizem-se de que o atraso prejudica o grupo e a si prprio. Diga porque. Lembrar que 10 (dez) faltas consecutivas e 12 (doze) alternadas, sem justificativa prvia, recomear o atendimento; Sensibiliz-los aquisio do Evangelho Segundo o Espiritismo e mostrar a sua importncia como base do atendimento; Ressaltar aos participantes a importncia da manuteno do silncio nas dependncias da Instituio; Etapa 8: Prece de Encerramento Aps as etapas anteriores, o coordenador faz a prece final, de agradecimento, de forma curta, simples e com sentimento, evitando-se nesta, pedidos especiais rotineiros por determinadas pessoas. Solicitar aos interessados que eles mesmos faam a prece silenciosa e peam em favor dos que desejam beneficiar. Despedida Fazer a despedida fraterna ao grupo como um todo com vibrao e carinho, de tal modo que o participante leve como ltima imagem da reunio realizada, a expresso de alegria e fraternidade do coordenador, concitando-os vivncia dos ensinamentos aprendidos e transmitindo o desejo de v-los na prxima reunio. 8. TCNICAS DE DINMICA DE GRUPO APROPRIADAS ; Discusso Circular e Cochicho Existem na Dinmica de Grupo, variadas tcnicas que, utilizadas, geram benefcios surpreendentes para o aprendizado geral. No Atendimento Espiritual, dada as circunstncias dos participantes, nem sempre aconselhvel a adoo indiscriminada de qualquer tcnica. A tcnica bsica que tem sido utilizada a Discusso Circular, na qual formulada uma pergunta ao grupo, e obtida a resposta ou opinio de cada participante. Quando vrios j deram sua opinio (no precisa ser todos), o coordenador resume-as na apresentao do conceito correto. Caractersticas principais dessa tcnica: coordenador pode manter sob sua ateno direta aquilo que cada participante possa deixar transparecer de mal-estar ou inquietude; coordenador deve estimular a participao de cada um, induzindo-o a externar sua idia, ainda que sem nexo ou errada, pois que, em princpio, o mais importante no a resposta e sim a sua participao; Cada participante toma parte em clima de igualdade; Participante no precisa expor suas eventuais fraquezas; Vantagens na utilizao da tcnica:

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Estimular a apresentao de idias diversas; Induzir ao dinamismo; Permite a participao das pessoas mais inibidas, tmidas, as quais, muitas vezes no conseguem falar no grupo maior mas o fazem em pequeno grupo. O que deve ser evitado na utilizao da tcnica: Explanaes prolongadas, tanto do Coordenador como do participante; No deixar que aconteam expresses como : discordo; est errado; me oponho; Evitar conversas paralelas; Respeitar as idias de todos, sem deixar, que conceitos errneos sejam devidamente esclarecidos, luz do Evangelho e da Doutrina Esprita. A tcnica do Cochicho consiste em formular a pergunta e/ou entregar a pergunta escrita a cada dois participantes para que possam, no espao de trs minutos, conversar sobre o assunto e emitir opinies. 9- RELACIONAMENTO COM O PARTICIPANTE O Coordenador deve: a) externar o mximo possvel de fraternidade, sem que resvale para a intimidade. b) demonstrar melhor interesse no problema do participante, sem que isso signifique interferncia em sua privacidade c) firmes na defesa dos princpios Doutrinrios, sem entretanto, cair no radicalismo de seita d) atenciosos com as solicitaes e as exposies dos participantes sem, entretanto desperdiar tempo to s para atendimento de caprichos ou convenincias e futilidades. e) ser vigilante quanto as intenes e interesses demonstrados sem, entretanto, adotar postura de eternos desconfiados ou permanente reserva. f) apresentar Jesus como Senhor da Esperana e da Misericrdia, sem, entretanto, esquecer seus atributos de Justia, embora aqueles, adicionados a excelsitude do seu amor, devem ser os mais destacados. g) ser solidrio com os participantes nos seus dramas e erros pessoais, entretanto, jamais deixar transparecer que esta atitude seja um incentivo delinqncia ou ao acomodamento no erro. h) apresentar-se como irmo, sem os pruridos de falsa pureza ou superioridade, a fim de permitir que o participante se sinta a vontade com o coordenador. 10. RECOMENDAES 1. Ao Coordenador est sendo entregue um corao sequioso de paz e distante de JESUS. Por essa razo fundamental que avalie a extenso da responsabilidade que envolve suas aes. Assim, coordenador amigo, receba o novo participante com muita alegria, amor e vibrao, transmitindo-lhe otimismo e confiana; Apresente-o pelo nome e d-lhe as boas vindas; No deixe que ele fique constrangido; Faa-o sentir-se entre irmos. 2. Um item importante fazer com que. o participante se sinta acompanhado de maneira individualizada, isto , que no tratado apenas como um a mais. Da, ento, a importncia do encaminhamento ao Atendimento Fraterno, pelo menos a cada 12 semanas; 3. O Coordenador deve empenhar-se ao mximo para que o participante permanea o tempo necessrio ao entendimento da aplicao do Evangelho segundo o Espiritismo na sua vivncia do cotidiano, na prtica do Amor. Entretanto, essa preocupao no deve incluir iniciativas passveis de serem entendidas com proselitismo, pois que, o livre arbtrio, a privacidade e a intimidade de cada participante devem ser respeitadas como espaos sagrados e portanto, fora do alcance da interferncia do Coordenador. 4. Um dos principais obstculos melhoria do participante a sua falta de persistncia. Normalmente, ao mais insignificante motivo, entrega-se s sugestes inferiores de desnimo e abandona o grupo; 5. Da a recomendao de leituras edificantes: obras espritas, livros de mensagens, como forma da enriquecimento interior e, portanto, como recurso auxiliar a seu atendimento;

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6. Nesse particular, o Coordenador poder manter um conjunto de obras espritas selecionadas, para serem emprestadas, em forma de rodzio, aos participantes do grupo; 7. Se o problema do participante se agravar ou se apresentar crnico, mesmo que esteja sistematicamente utilizando os recursos balsmicos do A.E., o Coordenador dever encaminhar ao Atendimento Fraterno de Acompanhamento, no qual, o Atendente oferecer os recursos emergenciais que a Casa disponibiliza (Plantes de Atendimento), assim como informar a rede de servio bio-psico-social existente no Bairro onde mora o participante, e da Cidade. Para isso, as Casas Espritas devero possuir esse Cadastro nas cabines de atendimento; 8. Quando, sem justificativa, o participante faltar mais de oito (8) vezes consecutivas, ou dez (10) alternadas, sua Ficha de Registro de Freqncia deve, em princpio, ser eliminada pela Coordenao do turno e/ou trabalhador responsvel pela tarefa do Atendimento Espiritual: 9. No retorno do participante com muitas faltas, cabe ao Coordenador do Grupo, verificar se a Ficha de Registro de Freqncia do mesmo, encontra-se na pasta. Caso positivo, poder freqentar o estudo, normalmente. Caso negativo, o participante, dever ser encaminhado ao Atendimento fraterno para abertura de uma nova Ficha 10. Verificar a presena de parente no grupo, tendo o cuidado de transferi-lo para outros grupos, a fim de evitar eventuais inibies na participao; 11. Por no ser reunio pblica, o Estudo do Evangelho segundo o Espiritismo no pode comportar o entre e sai de pessoas, sem controle; 12. Uma pessoa, s pode participar de um grupo quando for encaminhada pela Coordenao e/ou trabalhador responsvel pela tarefa do Atendimento Espiritual; 13. Com o objetivo de estimular o grupo vivncia dos ensinamentos estudados, o Coordenador dever sugerir pequenas tarefas da prtica da caridade no cotidiano do participante, assim como engajamento nas atividades da Casa Esprita, tendo a sensibilidade de perceber a singularidade de cada caso. Lembrando, ainda, dois pontos fundamentais: que o participante hoje poder ser o Cado, da parbola do Bom Samaritano, e que amanh ser o Samaritano, dependendo do esforo contnuo e continuado reforma ntima; 14. Lembrar, ainda, que o participante , em potencial, o futuro trabalhador da Causa de JESUS.

11. BIBLIOGRAFIA 1. Novo Testamento; 2. OBRAS BSICAS:Evangelho Segundo Espiritismo, Livro dos Mdiuns, Livro dos Espritos e A Gnese. 3. OBRAS COMPLEMENTARES: Livro Pelos Caminhos de Jesus, mensagens Perdo: Melhor Terapia, A Grande Luz. Esprito Amlia Rodrigues, psicografia Divaldo Franco. Livro Jesus e o Evangelho luz da Psicologia Profunda, mensagens Libertao pelo Amor, A Busca. Esprito Joanna de Angelis, psicografia Divaldo Franco. Livro Jesus e Atualidade, mensagem Jesus e Atualidade, Esprito Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco. Livro Vitria sobre a Depresso, mensagem 27 e 30, Esprito Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco. Livro Libertao do Sofrimento, mensagem 5 e 57, Esprito Joanna de ngelis, psicografia de Divaldo Franco. 4. Apostila: Diretrizes de Funcionamento do Estudo do Evangelho Segundo o Espiritismo. Fundao Allan Kardec. Amazonas, Manaus.

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ANEXO I FLUIDOS E SINTONIA De acordo com os esclarecimentos de Allan Kardec o poder, o domnio, o controle que os Espritos tm sobre os fluidos, a facilidade com que combinam os elementos fludicos so to fantsticos que basta mentalizarem uma paisagem, um quadro artstico, um projeto ou quaisquer outras coisas, para que tomem as aparncias desejadas. Pelo pensamento, como diz o Codificador, os espritos aglomeram fluidos e dolhes tal ou qual direo, bem como provocam combinaes e disperses, e criam fluidicamente os objetos de seus hbitos terrestres. Reformador- fevereiro 2005: Os Espritos e os Fluidos A temtica est bem dissecada em O Livro dos Mdiuns, cap.VIII Do Laboratrio do Mundo Invisvel, em A Gnese, cap. XIV. bem como na Revista Esprita (p.167): Os fluidos so (no dizer de Kardec) o grande atelier, ou o laboratrio da vida espiritual. PERISPRITO E REJUVENESCIMENTO Em qualquer doena, o foco patolgico, como j visto, encontra-se comumente no corpo espiritual, impondo que a cura efetiva s possa acontecer com a sua definitiva remoo. A sade do corpo fsico, pois, depende basicamente do equilbrio perispiritual, ou seja da sade psquica. ... tema particularmente relevante o que diz com a atuao psicomagntca direta dos Espritos junto ao perisprito do necessitado, com vistas soluo de certos quadros crticos. De fato, um dos mais extraordinrios fenmenos, dos revelados pela Espiritualidade, diz com a revitalizao perispiritual, que si ocorrer para acelerar a recuperao da sade diante de uma enfermidade mais pertinaz ou, at, para prolongar a vida fsica de um Esprito encarnado, cuja carga vital (armazenada, principalmente, ao que se deduz, no duplo etrico) j se encontra em via de exaurimento. Nessas oportunidades, quando h o necessrio crdito espiritual, o psicossoma rejuvenescido magneticamente, e as melhoras que a organizao perispiritual passa a adquirir so apressadamente assimiladas pelas clulas do equipamento fisiolgico (C. XAVIER, Francisco. ANDR LUIZ, Esprito. Ao e Reao. 17 ed., FEB, 1996, ct., p. 179: Cp. 13), aumentando decisivamente o tnus vibratrio de toda organizao psicofsica. Essa revitalizao do perisprito pode acontecer durante o sono, ou no. Nos casos mais graves, os Espritos, muitas vezes aproveitam o sono natural do paciente para, inclusive, provocar o seu desdobramento e, assim, mais facilmente desenvolver a operao de revigoramento. Nessas ocasies, no incomum que ocorra, at, muitas vezes, uma espcie de limpamento do psicossoma, que assim escoimado de todos os resduos do magnetismo degenerado e nocivo para, a seguir, ser revitalizado, em delicado processo que, na verdade, se traduz como autntica transfuso de energia vital. Livro: Perisprito Zalmino Zimmermann Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos espirituais, ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido. Esses fluidos exercem sobre o perisprito uma ao tanto mais direta, quanto, por sua expanso e sua irradiao, o perisprito com eles se confunde. Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o organismo material com que se acha em contato molecular. Se os eflvios so de boa natureza, o corpo ressente uma impresso salutar; se so maus, a impresso penosa. Se so permanentes e enrgicos, os eflvios maus podem ocasionar desordens fsicas; no outra a causa de certas enfermidades. Os meios onde superabundam os maus Espritos so, pois, impregnados de maus fluidos que o encarnado absorve pelos poros perispirticos, como absorve pelos poros do corpo os miasmas pestilenciais. Assim se explicam os efeitos que se produzem nos lugares de reunio. Uma assemblia um foco de irradiao de pensamentos diversos. como uma orquestra, um coro de pensamentos, onde cada um emite uma nota. Resulta da uma multiplicidade de correntes e de eflvios fludicos cuja impresso cada um recebe pelo sentido espiritual, como num coro musical cada um recebe a impresso dos sons pelo sentido da audio. Mas, do mesmo modo que h radiaes sonoras, harmoniosas ou dissonantes, tambm h pensamentos harmnicos ou discordantes. Se o conjunto harmonioso, agradvel a impresso; penosa, se aquele discordante. Ora, para isso, no se faz mister que o pensamento se exteriorize por palavras; quer ele se externe, quer no, a irradiao existe sempre.

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Tal a causa da satisfao que se experimenta numa reunio simptica, animada de pensamentos bons e benvolos. Envolve-a uma como salubre atmosfera moral, onde se respira vontade; sai-se reconfortado dali, porque impregnado de salutares eflvios fludicos. Basta, porm, que se lhe misturem alguns pensamentos maus, para produzirem o efeito de uma corrente de ar gelado num meio tpido, ou o de uma nota desafinada num concerto. Desse modo tambm se explica a ansiedade, o indefinvel mal-estar que se experimenta numa reunio antiptica, onde malvolos pensamentos provocam correntes de fluido nauseabundo. O pensamento, portanto, produz uma espcie de efeito fsico que reage sobre o moral, fato este que s o Espiritismo podia tornar compreensvel. O homem o sente instintivamente, visto que procura as reunies homogneas e simpticas, onde sabe que pode haurir novas foras morais, podendo-se dizer que, em tais reunies, ele recupera as perdas fludicas que sofre todos os dias pela irradiao do pensamento, como recupera, por meio dos alimentos, as perdas do corpo material. que, com efeito, o pensamento uma emisso que ocasiona perda real de fluidos espirituais e, conseguintemente, de fluidos materiais, de maneira tal que o homem precisa retemperar-se com eflvios que recebe do exterior. (Livro: A GneseAllan Kardec; Captulo XIV, Os Fluidos, itens 18, 19 e 20).

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IMAGEM 1

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IMAGEM 2

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IMAGEM 3

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IMAGEM 4 e 5

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IMAGEM 6

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Anexo II

PROBLEMAS ESPIRITUAIS E SUAS CAUSAS


Problemas Espirituais ou Sintomas Presentes Causas Imediatas Causas Anteriores Causas Primrias ou Primeiras Infringncia das Leis Morais em relao ao prximo Infringncia das leis morais em relao a si prprio

- Obsesses - Inimizades - Antipatias - Malquerenas (suas com os outros ou no entorno) - Patologias comportamentais (medos, fobias, insegurana, etc.) - Doenas crmicas - Vcios (lcool, droga, jogo, etc.) - Dificuldades materiais crnicas - Anseios em realizaes pessoais restringidas - Insaciedade - Inquietudes - Tdio - Revolta - Desesperana - Indiferena - Desnorteamento - Loucura

Imperfeies Morais atratoras de perseguies espirituais.

Dbitos com espritos desencarnados e outros Dbitos com espritos encarnados Experincias dramticas e autoagresses Escravizao ao prazer e gozos materiais Abuso dos recursos da vida Abuso dos talentos prprios Defeitos morais consolidados Desprezo a Deus e por suas leis Teses equivocadas de vida

Dificuldades de relacionamento Traumas interiores e fragilidade orgnica Tendncias compulsivas

Ausncia de oportunidades econmicas Limitaes interiores

Egosmo Orgulho Materialismo Cegueira em relao aos defeitos Ignorncia em relao s causas dos problemas

Infringncia das leis morais em relao criao Rebeldia em relao ao progresso moral

UEP UNIO ESPRITA PARAENSE COORDENADORIA DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL ESTUDO EM GRUPO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

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Anexo III

UEP DIREX COESP Problemas Espirituais


PROBLEMAS ESPIRITUAIS OU SINTOMAS PRESENTES - Obsesses - Inimizades - Antipatias - Malquerenas (suas com os outros ou no entorno) - Patologias comportamentais (medos, fobias, insegurana, etc.) - Doenas crmicas - Vcios (lcool, droga, jogo, etc.) - Dificuldades materiais crnicas - Anseios em realizaes pessoais restringidas - Insaciedade, Inquietudes, Tdio, Revolta, Desesperana, Indiferena - Desnorteamento, Loucura CAUSAS IMEDIATAS S so minimizadas pela vontade deliberada e firme de mudar. CAUSAS ANTERIORES Por serem desconhecidas, s so atingidas de forma indireta pelas prticas atuais do ser. CAUSAS PRIMRIAS Representam a razo fundamental dos sofrimentos do esprito FOCO METODOLGICO OBJETIVO RECURSOS TERAPUTICOS

ALIVIAR Sintomas presentes

Minimizao do incmodo vivido

Passe, Atendimento Medinico, Enfermaria de Emergncia

ADMINISTRAR Causas Imediatas

Disciplinamento da Conduta

REMOVER Causas Anteriores

Prtica do bem e aprendizado do amor

Atendimento Fraterno atravs do Dilogo Inicial e de acompanhamento, estmulos ao autoexame, prtica da prece Sopa fraterna, visita a hospitais, atendimento a necessitados

EVITAR Causas Primrias

Conscientizao sobre as Leis de Deus e a necessidade de progredir

Estudo do Evangelho; estudos doutrinrios, leituras nobres.

UEP UNIO ESPRITA PARAENSE COORDENADORIA DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL ESTUDO EM GRUPO DO EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

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ANEXO IV TIPOS DE EXPERINCIAS DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL DAS CASAS ESPRITAS DO PAR (de acordo com a realidade de cada Casa)

IDIA BSICA DE ATENDIMENTO ESPIRITUAL REALIZAO SIMULTNEA OU INTERLIGADA DE UM CONJUNTO DE RECURSOS VISANDO SISTEMATIZAR O ATENDIMENTO A ESPRITOS (ENCARNADOS E DESENCARNADOS) QUE PROCURAM A CASA ESPIRTA, MEDIANTE DIRETRIZES E COORDENAO UNIFICADAS. MODELO BSICO QUE OCORRE NA GRANDE MAIORIA DAS CASAS ESPRITAS: 1. Recursos oferecidos concomitantemente Recepo e Encaminhamento, Orientao Inicial, Atendimento Fraterno Inicial, Atendimento Fraterno de Acompanhamento, Grupo de Estudo do Evangelho segundo o Espiritismo, Passe, gua Fluidificada. Reunio Medinica sem pauta, realizada em dias diferentes do Atendimento Espiritual; OUTROS MODELOS VIVENCIADOS PELAS CASAS ESPRITAS 2. Recursos oferecidos concomitantemente Recepo e Encaminhamento, Orientao Inicial, Atendimento Fraterno Inicial, Atendimento Fraterno de Acompanhamento, Passe; 3. Recursos oferecidos concomitantemente Recepo e Encaminhamento, Grupo de Estudo do Evangelho segundo o Espiritismo, Passe; Reunio Medinica realizada com ou sem pauta em dias diferentes do Atendimento Espiritual; Obs. Nessas Casas h escassez de trabalhadores e exigidade de espao fsico; 4. Recursos oferecidos concomitantemente Recepo e Encaminhamento, Orientao Inicial, Atendimento Fraterno Inicial (Entrevista sem uso de ficha), Atendimento Fraterno de Acompanhamento (com uso de ficha), Grupo de Estudo do Evangelho segundo o Espiritismo (sem freqncia). Passe, Reunio de Vibrao. Obs. No h fixao do participante. O Grupo no evolui.