Organizao da Sociedade para a Construo da Cidadania Entretanto, a prtica produtiva dos homens no se d como trabalho individual: ela , antropologicamente

falando, expresso necessria de um sujeito coletivo, ou seja, a espcie humana s humana medida que se efetiva em sociedade. No se propriamente humano fora de um tecido social, que constitui o solo de todas as relaes sociais, no apenas como referncia circunstancial, mas como matriz, placenta que nutre toda e qualquer atividade posta pelos sujeitos individuais. Porm, preciso observar que essa trama de relaes sociais que tece a existncia real dos homens no se caracteriza apenas como coletividade gregria dos indivduos, como ocorre nas "sociedades" animais: um elemento especfico interfere aqui, mais uma vez marcando uma peculiaridade humana: a sociedade humana atravessada e impregnada por um coeficiente de poder, ou seja, os sujeitos individuais no se justapem, uns ao lado dos outros, em condies de simtrica igualdade, mas se colocam hierarquicamente, uns sobre os outros, uns dominando os outros. Torna-se assim uma sociedade poltica, uma cidade. Este coeficiente que marca as nossas relaes sociais como relaes polticas e que caracteriza nossa prtica social envolve os indivduos na esfera do poder. Deste ponto de vista, uma estrutura social na qual o poder seja mais equitativamente distribudo condio bsica para que os homens se humanizem. condio mnima para que haja cidadania. neste sentido que se implicam as situaes de democracia e de cidadania. por isso que, no sentido mais restrito, cidadania se reporta ao gozo dos direitos polticos e sociais, embora no se limitando a eles, num sentido mais amplo. A prtica poltica responsvel pela constituio histrica do existir humano se d mediante o exerccio das relaes sociais, modalidade de intercmbio entre pessoas: mas estas relaes se humanizam na relao direta da minimizao da dominao e na razo inversa da maximalizao da opresso de uns sobre os outros. Trata-se de garantir para todos a participao nas tomadas de deciso sobre o destino do todo social, ainda que a partir de ncleos especficos em que este todo se realiza parcialmente.

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Para Jos Murilo de Carvalho, cidadania virou gente depois da constituio de 1988, ou seja;
constituio cidad. O fato de termos conquistado o direito de ir e vir e de voto entre outros direitos reservados, nem sempre o de expressar o que pensamos principalmente na imprensa, ainda discutido em pblico, a comear tambm pelos direitos dos negros trazidos da frica para sustentar a mo-de-obra e outras necessidades dos grandes proprietrios aqui no Brasil. Analisando os escravos como minoria no campo de batalha abolio, pois at 1888, 95% dos escravos descendentes de africanos j haviam conquistados sua liberdade ou fugido. Revoltas contra as pssimas condies econmicas e o centralismo do Imprio marcou em 1837 em Salvador, a Revolta da Sabinada e deixou evidente em 1896, que a primeira expedio militar enviada a Canudos foi rechaada pelos seguidores de Antnio Conselheiro. A expresso mais adequada para o pressuposto acordo entre Minas e So Paulo seria Caf com Caf, pois o caf produzido por Minas Gerais era bem inferior ao de So Paulo e exigia investimentos especficos, (transporte, tarifas pblicas, tamanhos de propriedades e regime de trabalho eram distintos). Dificultando acordos, como por exemplo Afonso Pena, ele impunhava obstculos para a viabilizao do Convnio de Taubat (1906 e 1913) primeira poltica de proteo ao caf, pactuada pelos trs Estados cafeicultores, com o objetivo de amenizar a crise do setor quase trs anos depois. As regras eram as mesmas porm, mudavam apenas os acordos. No final da Repblica Velha os demais parceiros abalaram o modelo poltico em vigor. A expresso Caf com Leite uma especulao interessante, onde provavelmente a prpria imprensa criou a expresso bem no final da dcada de 1920, isso porque foram encontrados

registros anteriores, numa referncia aliana entre paulistas e mineiros em torno da indicao de Washigton Lus e Arthur Bernardes e forada pelo longo governo de Getlio Vargas (1930-1945) para desqualificar o processo poltico da Velha Repblica que o mesmo pretendia superar. Anos mais tarde, as ondas grevistas no mar da Repblica atrelaram a partir de 1930, os sindicatos ao governo, no conseguindo paralisar o movimento operrio. Jos Murilo de Carvalho enfatiza na sua obra Cidadania no Brasil O Longo Caminho, que exatamente durante um sculo, o Carioca liderava a maior revolta urbana a que o Rio de Janeiro j assistiu, dizendo No! a obrigatoriedade da vacina contra a Varola e a Invaso de seus lares imposta pelo governo, resultando grande saldo de revolta com centenas de presos e mortos. Outro ponto que deve ser destacado a imigrao com disposio total de fazer o Rio de Janeiro e So Paulo, as primeiras capitais a receber a dose da vacina, e nem sempre com seus direitos respeitados. A guerra do Paraguai no tinha exclusivamente a tropa masculina, mas muitas mulheres tiveram nela participao marcante como Jovita Feitosa que se vestiu de homem e foi ao Paraguai como voluntria, assim outras tantas formaram um exrcito Invisvel.

Ditadura severa, com lutas e conquistas nas leis que at ento rege o cidado brasileiro, encararam revoltas de um presidente populista e assim assistiram o seu suicdio com tamanha presso oposicionista. Vinte anos depois da ditadura e de violenta represso, vrios setores da sociedade se uniram e exigiram a volta da democracia. O Movimento, batizado de Direitas J, foi importante para forar a volta das eleies diretas marcando desde 1990, um perodo de desafios, por conta da alta concorrncia em escala global, liberando mercados, reduo dos gastos sociais do Estado e desmantelamento da legislao social. Em vrios setores, sobretudo nos que empregam Tecnologias da Informao, o trabalho manual cada vez menos necessrio. Mas os atuais debates em torno das anunciadas reformas trabalhistas e sindicais esto a para atestar que os trabalhadores e suas organizaes ainda ocupam parte importante das agendas polticas. Lus Incio Lula da Silva em 1979, poca do surgimento do Novo Sindicalismo enfrentou os ltimos anos da ditadura militar. E o filme de Glauber Rocha da obra de Guimares Rosa, interessante no aspecto relevante da luta entre Deus e o Diabo na Terra do Sol, a eterna luta entre o bem e o mal. Assim, transparece todo o misticismo do serto, numa religiosidade medieval baseada apenas nos dois extremos e marcada pelo medo, pavor, inclusive com a preocupao de no invocar o diabo, para que ele no tome forma, ou forme forma, da o diabo ser tratado Por o que no existe ou O que no , mas finge ser, e outras expresses semelhantes. Assim o serto: ora particular, pequeno e prximo; ora universal e infinito, pois o serto o mundo ou, melhor ainda, o serto dentro da gente. A obra readaptada por Glauber Rocha extraordinria, com tamanha enfatizao a f, ao realizar espiritualmente no importando o caminho e sim realizando a necessidade.