Lectura del Santo Evangelio segn san Lucas 19, 1-10 Gloria a ti, Seor En aquel tiempo, Jess

entr en Jeric y al ir atravesando la ciudad, sucedi que un hombre llamado Zaqueo era de maja estatura. Entonces corri y subi a un rbol pata verlo cuando pasar por ah!. "l lle#ar a ese lu#ar, Jess levant los ojos y le dijo$ %Zaqueo, b jate pronto, porque hoy ten#o que hospedarme en tu casa%. El baj en se#uida y lo recibi muy contento. "l ver esto, comen&aron todos a murmurar diciendo$ %'a entrado a hospedarse a la casa de un pecador%. Zaqueo poni(ndose de pie, dijo a Jess, %Mira, )e*or, voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes, si he de+raudado a al#uien le restituir( cuatro veces m s%. Jess le dijo$ %'oy a lle#ado la salvacin de esta casa, porque tambi(n es el hijo de "braham , y el 'ijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se les hab!a perdido% Palabra del )e*or. Gloria a ti, Seor Jess.
Suplicamos su oraci n$ Esto es #ratis pero cuesta. ,o ser!a posible sin sus oraciones$ al menos un "vemar!a de cora&n por cada email que lea. -ios te salve Mar!a, llena eres de .racia, el )e*or es conti#o/ bendita tu eres entre todas las mujeres y bendito es el +ruto de tu vientre, Jess/ )anta Mar!a, Madre de -ios, rue#a por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. "m(n. 01ecu(rdenos en sus intenciones y misas2 !claraci n$ una relacin muere sin comunicacin y comunidad3comunin. 4on -ios es i#ual$ las 5palabras de vida eterna6 7Jn 8,89/ 'c :,;:< son +uente de vida espiritual 7Jn 8, 8;<, pero no basta charlar por tel(+ono 7oracin<, es necesario visitarse, y la Misa permite ver a Jess, que est tan presente en la Eucarist!a, que 'ostias han san#rado$ ===.therealpresence.or#>eucharst>mir>span?mir.htm Por leer la Palabra, no se debe dejar de ir a Misa, donde o+recemos "#$# 7-ios< a -ios$ al actuali&arse el sacri+icio de la 4ru&, a< co3reparamos el da*o que hacen nuestros pecados al 4uerpo de 4risto que incluye los 4ora&ones de Jess y de Mar!a, a )u @#lesia y nosotros mismos, b< adoramos, c< a#radecemos y d< pedimos y obtenemos .racias por nuestras necesidades y para la salvacin del mundo enteroA BCue pasa en %!$! MisaD E minutos$ http$>>===.youtube.com>=atchDvFv9GJHdI"JJs Ko que no ven tus ojos 7G minutos<$ http$>>===.#loria.tv>DmediaFGLL;EM Pel!cula completa 7N hora<$ http$>>===.#loria.tv>DmediaFMN:GOE Explicacin$ http$>>===.youtube.com>=atchDvFePQbo&xcRJ#S2 )i Jess se apareciera, Bno correr!amos a verlo, tocarlo, adorarloD Jess est aqu! y lo i#noramos. Jess nos espera 7Mc NM,GG3GM< en la Eucarist!a$ 5si no com&is la carne del 'i(o del )om*re, + no *e*&is su sangre, no ten&is vida en vosotros6 7Jn 8,E;/ N Jn E,NG<. )i comul#amos en estado de .racia y con amor, nos hacemos uno 7comn3unin< con el "mor y renovamos la ,ueva "lian&a de "mor. )i +altamos a las bodas del 4ordero 7"p.NO,:3NL< con su @#lesia 7nosotros<, sabiendo que recha&amos el "mor de -ios, que est derramando toda su )an#re por nuestros pecados personales, nos auto3condenamos a estar eternamente sin "mor$ si una novia +alta a su boda, es ella la que se aparta del amor del ,ovio para siempre, sabiendo que Tl da la Hida por ella en el altar. @dolatramos aquello que pre+erimos a Tl 7descanso, comida, trabajo, compa*!a, +lojera<. Por eso, es pecado mortal +altar sin causa #rave a la Misa dominical y +iestas 74atecismo GN9N/ Mt N8, N93NO/ Ex GL,93NL/ Rb N,8/ 'ch GL,:/ G Rs G,NE<. 5Re amo, pero quiero verte todos los d!as, y menos los de descanso6. BCu( pensar!amos si un cnyu#e le dice eso a otroD BKe ama realmenteD Estamos en el mundo para ser +elices para siempre, santos. Para lo#rar la santidad, la per+eccin

JMJ Pax

del amor, es necesaria la Misa y comunin, si es posible, diaria, como pide la 4 tedra de Pedro, el representante de 4risto en la tierra 74anon OLM<. "ntes de comul#ar debemos con+esar todos los pecados mortales$ 5quien come y bebe sin discernir el %uerpo, come y bebe su propia condenacin6 7N 4or NN,GO/ 1m NM,G;<. BQtros pecados mortalesD no con+esarse con el )acerdote al menos una ve& al a*o 74-4 O9O<, no comul#ar al menos en tiempo pascual 7OGL<, abortar 7todos los m(todos anticonceptivos no barrera son abortivos<, promover el aborto 7derecho a decidir, derechos 7i<reproductivos, +ecundacin arti+icial<, plani+icacin natural sin causa #rave, deseo o actividad sexual +uera del matrimonio por i#lesia, demorar en bauti&ar a los ni*os, privar de Misa a ni*os en uso de ra&n, borrachera, dro#as, comer a reventar, envidia, calumnia, odio o deseo de ven#an&a, ver porno#ra+!a, robo importante, chiste o burla de lo sa#rado, etc. )i no ponemos los medios para con+esamos lo antes posible y nos sorprende la muerte sin arrepentirnos, nos auto3condenamos al in+ierno eterno 74atecismo NL;;3MN/ Mt. E,GG/ NL, G9/ N;,MN3EL/ GE, ;N3M8/ Mc O,M;3M9, etc.<. Estos son pecados mortales objetivamente, pero subjetivamente, pueden ser menos #raves, si hay atenuantes como la i#norancia. Pero ahora que lo sabes, ya no hay excusa.

Misal

mar ,,a. #rdinario ao impar !nt-.ona de Entrada S-rveme de de.ensa, $ios m-o, de roca + .ortale/a salvadoras0 por1ue " eres mi *aluarte + mi re.ugio, acomp2ame + gu-ame.

#raci n colecta Qremos$ Mueve, )e*or, los cora&ones de tus hijos, para que, correspondiendo #enerosamente a tu #racia, reciban con mayor abundancia la ayuda de tu bondad. Por nuestro )e*or Jesucristo... !m&n.

3rimera Lectura Dejar un gran ejemplo, para que aprendan a arrostrar una muerte noble por amor a nuestra ley Lectura del segundo li*ro de los 4aca*eos 5, 16-,1 'ab!a un hombre llamado Elea&ar, de edad avan&ada y aspecto muy di#no. Era uno de los principales maestros de la ley. Cuer!an obli#arlo a comer carne de cerdo y para ello le abr!an a la +uer&a la boca. Pero (l, pre+iriendo una muerte honrosa a una vida de in+amia, escupi la carne y avan& voluntariamente hacia el suplicio, como deben hacer los que son constantes en recha&ar manjares prohibidos, aun a costa de la vida. Kos que presid!an aquel sacri+icio pa#ano, en atencin a la anti#ua amistad que los un!a con Elea&ar, lo llevaron aparte y le propusieron que mandara traer carne permitida y que la

comiera, simulando que com!a la carne del sacri+icio ordenada por el rey. "s! se podr!a librar de la muerte y encontrar benevolencia, por la anti#ua amistad que los un!a. Pero Elea&ar, adoptando una actitud cort(s, di#na de sus a*os y de su noble ancianidad, de sus canas honradas e ilustres, de su conducta intachable desde ni*o y, sobre todo, di#na de la ley santa, dada por -ios, respondi ense#uida$ %Env!enme al sepulcro, pues no es di#no de mi edad ese en#a*o. Han a creer los jvenes que Elea&ar, a los noventa a*os, se ha pasado al pa#anismo, y si, por miedo a perder el poco tiempo de vida que me queda, +injo apartarme de la ley, se van a extraviar con mi mal ejemplo. Eso ser!a manchar y deshonrar mi veje&. V aunque por el momento me librara del casti#o de los hombres, ni vivo ni muerto me librar!a de la mano del Qmnipotente. En cambio, si muero ahora como un valiente, me mostrar( di#no de mis a*os, y dejar( a los jvenes un #ran ejemplo, para que aprendan a arrostrar voluntariamente una muerte noble por amor a nuestra santa y venerable ley%. -icho esto, se +ue ense#uida hacia el suplicio. Kos que lo conduc!an, considerando arro#antes las palabras que acababa de pronunciar, cambiaron en dure&a su actitud ben(vola. 4uando Elea&ar estaba a punto de morir a causa de los #olpes, dijo entre suspiros$ %R, )e*or, que todo lo conoces, bien sabes que pude librarme de la muerte/ pero, por respeto a Ri, su+ro con paciencia y con #usto crueles dolores en mi cuerpo y en mi alma%. -e esta manera, Elea&ar termin su vida y dej no slo a los jvenes, sino a toda la nacin, un ejemplo memorable de virtud y hero!smo. Palabra de -ios. "e ala*amos, Seor. Salmo 7esponsorial $el salmo , El Seor es mi de.ensa. Mira, )e*or, cu ntos contrarios ten#o y cu ntos contra m! se han levantado/ cu ntos dicen de m!$ %,i -ios podr salvarlo%. El Seor es mi de.ensa. Mas R, )e*or, eres mi escudo, mi #loria y mi victoria/ desde tu monte santo me respondes cuando mi vo& te invoca. El Seor es mi de.ensa.

En pa& me acuesto, duermo y me despierto, porque el )e*or es mi de+ensa. ,o temer( a la enorme muchedumbre que se acerca y me acecha. El Seor es mi de.ensa. !clamaci n antes del Evangelio !lelu+a, alelu+a. -ios nos am y nos envi a su 'ijo, como v!ctima de expiacin por nuestros pecados. !lelu+a. Evangelio El Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido Lectura del Santo Evangelio segn san Lucas 19, 1-10 Gloria a ti, Seor En aquel tiempo, Jess entr en Jeric y al ir atravesando la ciudad, sucedi que un hombre llamado Zaqueo era de maja estatura. Entonces corri y subi a un rbol pata verlo cuando pasar por ah!. "l lle#ar a ese lu#ar, Jess levant los ojos y le dijo$ %Zaqueo, b jate pronto, porque hoy ten#o que hospedarme en tu casa%. El baj en se#uida y lo recibi muy contento. "l ver esto, comen&aron todos a murmurar diciendo$ %'a entrado a hospedarse a la casa de un pecador%. Zaqueo poni(ndose de pie, dijo a Jess, %Mira, )e*or, voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes, si he de+raudado a al#uien le restituir( cuatro veces m s%. Jess le dijo$ %'oy a lle#ado la salvacin de esta casa, porque tambi(n es el hijo de "braham , y el 'ijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se les hab!a perdido% Palabra del )e*or. Gloria a ti, Seor Jess.

#raci n so*re las #.rendas Cue este sacri+icio, )e*or, que vamos a o+recerte, nos puri+ique y nos ayude a obtener la recompensa eterna, prometida a quienes cumplen tu voluntad. Por Jesucristo, nuestro )e*or. !m&n.

3re.acio Alabanza a Dios que nos cre y nos ha creado de nuevo en Cristo En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin, darte #racias siempre y en todo

lu#ar, )e*or, Padre santo, -ios todopoderoso y eterno. Porque has querido ser, por medio de tu amado 'ijo, no slo el creador del #(nero humano, sino tambi(n el autor #eneroso de la nueva creacin. Por eso, con ra&n te sirven todas las criaturas, con justicia te alaban todos los redimidos y un nimes te bendicen tus santos. 4on ellos, unidos a los n#eles, nosotros queremos celebrarte y te alabamos, diciendo$ !nt-.ona de la %omuni n "anto am $ios al mundo 1ue le dio a su 'i(o nico, para 1ue todo el 1ue crea en 8l no pere/ca, sino 1ue tenga vida eterna.

#raci n despu&s de la %omuni n Qremos$ )e*or, aviva cada ve& m s en nosotros el deseo de recibir este pan eucar!stico, por medio del cual nos comunicas R la vida verdadera. Por Jesucristo, nuestro )e*or. !m&n. ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

Meditacin diaria

;;W semana. Martes K" P@-EK@-"- -E EKE"Z"1 X Ejemplaridad del anciano Elea&ar. X Qbst culos para la +idelidad. X Kealtad a la palabra dada y a los compromisos adquiridos. @. En tiempos del rey "nt!oco se desat una +ort!sima persecucin contra @srael. El Remplo +ue pro+anado y en (l se introdujo el culto a los dioses #rie#os en lu#ar de Vahv(. )e prohibi celebrar el s bado, y cada mes los jud!os eran obli#ados a celebrar el natalicio del rey, participando en los sacri+icios que se inmolaban con este motivo y comiendo sus carnes. Elea&ar, un anciano venerable de noventa a*os, se mantuvo +iel a la +e de sus padres y pre+iri la muerte a tomar parte en estos sacri+icios. "nti#uos ami#os le propusieron traer alimentos permitidos para simular delante de los dem s que hab!a comido de las carnes sacri+icadas, se#n el mandato del rey. 'aciendo esto Yle dec!anY, se librar!a de la muerte. Pero Elea&ar se mantuvo +iel a la vida ejemplar que hab!a llevado desde ni*o,

considerando que era indi#no de su ancianidad disimular, no +uera que lue#o pudiesen decir los jvenes que, a sus noventa a*os, se hab!a pa#ani&ado con los extranjeros. i simulacin por amor de esta corta y perecedera vida 3dijo3 los inducir!a a error, y echar!a sobre mi vejez la a"renta y el oprobio# y aunque al presente lograra librarme de los castigos humanos, de las manos del $mnipotente no escapar ni en la vida ni en la muerte. Elea&ar se encamin al suplicio y, estando a punto de morir, exclam$ El %e&or %ant!simo ve bien que, pudiendo librarme de la muerte, doy mi cuerpo al tormento# pero mi alma lo su"re gozosa en el temor de Dios. El autor sa#rado reco#e la ejemplaridad de su muerte, no solo para los jvenes, sino para toda la nacin. Este relatoN nos recuerda tambi(n a nosotros la +idelidad sin +isuras a los compromisos contra!dos en la +e, para ser leales al )e*or tambi(n cuando qui& nos ser!a m s + cil ceder por la presin de un ambiente pa#ano hostil, o por una circunstancia di+!cil que hayamos de atravesar. )an Juan 4risstomo llama a Elea&ar 5protom rtir del "nti#uo Restamento6 G. )u actitud #o&osa en el martirio es como un preludio de aquella ale#r!a que Jess preconi&ar de los que ser!an perse#uidos por su nombre;. Es el #o&o que el )e*or nos hace experimentar cuando, por ser +ieles a la +e y a la propia vocacin, padecemos al#una contrariedad. @@. " los primeros cristianos se les desi#naba +recuentemente con el apelativo de "ielesM. Este t(rmino nace en momentos de di+icultades externas, de persecuciones, de calumnias y de la presin de un ambiente pa#ano que trataba de imponer su manera de pensar y de vivir, muy opuesta a la doctrina del Maestro. %er "ieles era mantenerse +irmes ante estos obst culos externos. % "iel hasta la muerte 3se lee en el Apocalipsis' y (o te dar la corona de la vidaE. Esto se pide a los cristianos de todas las (pocas$ % "iel hasta la muerte. Va antes advierte el "pstol$ )o temas por lo que vas a padecer* el diablo va a encarcelar a algunos de vosotros, para que se+is tentados# y su"riris tribulacin por diez d!as. Eso es la vida$ diez d!as, un poco de tiempo. BV no vamos a permanecer +ieles s! tuvi(ramos que su+rir al#una contradiccin, muchas veces peque*a, al#una discriminacin por ser cristianos que no se aver#Zen&an de serloD B,os vamos a aver#on&ar de nuestra +e, que tiene consecuencias pr cticas en el modo de actuar, en las que muchos qui& no est(n de acuerdoD 5Es + cil Yrecordaba el Papa Juan Pablo @@Y ser coherente por un d!a o al#unos d!as. -i+!cil e importante es ser coherente toda la vida. Es + cil ser coherente a la hora de la exaltacin, di+!cil serlo en la hora de la tribulacin. V solo puede llamarse +idelidad una coherencia que dura toda la vida68. " veces los obst culos no lle#an de +uera, sino de dentro. Ka soberbia es el principal obst culo de la +idelidad, y junto a ella la tibie&a, que hace perder la ale#r!a en el se#uimiento de 4risto, ideali&ando otras posibilidades que est n al mar#en del camino que nos lleva a -ios. Qtras veces sur#e la oscuridad del alma, consecuencia de la des#ana y +alta de lucha, o porque -ios la permite para puri+icar el alma. )ea cual +uere la causa de estas tinieblas, la +idelidad muchas veces estar en la humildad de ser dciles a la direccin espiritual, en mantener una oracin viva con el )e*or, en permanecer en ese trato diario con Tl, que nos llevar como de la mano hasta la lu&. 5)e quedaron muy #rabadas en mi cabe&a de ni*o Ycuenta )an Josemar!a Escriv Y aquellas se*ales que, en las monta*as de mi tierra, colocaban a los bordes de los caminos/ me llamaron la atencin unos palos altos, ordinariamente pintados de rojo. Me explicaron entonces que, cuando cae la nieve, y cubre senderos, sementeras y pastos, bosques, pe*as y barrancos, esas estacas sobresalen como un punto de re+erencia se#uro, para que todo el mundo sepa siempre por dnde va la ruta.

5En la vida interior, sucede al#o parecido. 'ay primaveras y veranos, pero tambi(n lle#an los inviernos, d!as sin sol, y noches hu(r+anas de luna. ,o podemos permitir que el trato con Jesucristo dependa de nuestro estado de humor, de los cambios de nuestro car cter. Esas posturas delatan e#o!smo, comodidad, y desde lue#o no se compa#inan con el amor. 5Por eso, en los momentos de nevada y de ventisca, unas pr cticas piadosas slidas Y nada sentimentalesY, bien arrai#adas y ajustadas a las circunstancias propias de cada uno, ser n como esos palos pintados de rojo, que continan marc ndonos el rumbo, hasta que el )e*or decida que brille de nuevo el sol, se derritan los hielos, y el cora&n vuelva a vibrar, encendido con un +ue#o que en realidad no estuvo apa#ado nunca$ +ue solo rescoldo oculto por la ceni&a de una temporada de prueba, o de menos empe*o, o de escaso sacri+icio6:. @@@. Ka lealtad de Elea&ar a la +e de sus mayores sirvi adem s para que otros muchos del pueblo esco#ido permanecieran +irmes en sus creencias y costumbres. ,unca queda aislada la +idelidad de un hombre, de una mujer. )on muchos los que, qui& sin saberlo expresamente, se apoyan en ella. Jna de las #randes ale#r!as que el )e*or nos har #ustar ser el poder contemplar a todos aquellos que permanecieron +irmes en su +e y en su vocacin porque se apoyaron en nuestra slida coherencia. Ka virtud humana que corresponde a la +idelidad es la lealtad, esencial para toda convivencia. )in un clima de lealtad, las relaciones y v!nculos entre los hombres de#enerar!an a lo sumo en una mera coexistencia, con su cortejo inseparable de inse#uridad y descon+ian&a. Ka vida propiamente social no ser!a posible si no se diera 5aquella observancia de los pactos sin la que no es posible una tranquila convivencia entre los pueblos69$ un clima de con+ian&a mutua, de honrade&, de lealtad. ,o es in+recuente que en la sociedad, en la empresa, en los ne#ocios... pare&ca perdida esta virtud tan esencial. Ka mentira, la manipulacin de la verdad, es un arma m s que al#unos utili&an como si +uera normal en los medios de la opinin pblica, en la pol!tica, en los ne#ocios... Muchas veces se echa de menos la honrade& para cumplir la palabra dada y los compromisos libremente adquiridos. Es m s, en ocasiones se comenta la in+idelidad matrimonial, como si los compromisos adquiridos delante de -ios y delante de los hombres tuvieran poco valor. Qtros, con el +in de aumentar su disponibilidad econmica, o para satis+acer su ansia desordenada de placeres, de +i#urar en la vida social, incumplen sus deberes reli#iosos, +amiliares, sociales o pro+esionales traicionando los compromisos m s nobles y santos. En estos momentos ur#e que los cristianos Ylu& del mundo y sal de la tierraY procuremos ser ejemplo de +idelidad y de lealtad a los compromisos contra!dos. )an "#ust!n recordaba a los cristianos de su tiempo$ 5El marido debe ser +iel a la mujer, y la mujer al marido, y ambos a -ios. Kos que hab(is prometido continencia, cumplid lo prometido, puesto que no se os exi#ir!a si no lo hubieseis prometido 7...<. .uardaos de hacer trampas en vuestros ne#ocios. .uardaos de la mentira y del perjurio6O. )on palabras que conservan plena actualidad. Perseverando, con la ayuda del )e*or, en lo poco de cada d!a, lo#raremos o!r al +inal de nuestra vida, con #o&os!sima dicha, aquellas palabras del )e*or$ uy bien, siervo bueno y "iel# has sido "iel en lo poco, te constituir sobre lo mucho# entra en el gozo de tu %e&orNL. 1 ,rimera lectura. "*o N. santos acabeos. X , 4+r. ac 8, N93;N. X 9 )an Juan 4risstomo, Homil!a ., sobre los t E, NG. X : Hech NL, ME/ - Cor 8, NE/ E" N, N. X ; Apoc G, NL.

X 5 Juan Pablo @@, Homil!a G:3@3NO:O. / 7 )an Josemar!a Escriv , Amigos de Dios, NEN. / 6 P!o I@@, Alocucin GM3I@@3NOML, G8. X 9 )an "#ust!n, %ermn -01. X 10 t GE, GN3G;. ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

)antoral

7si .oo#le.roups corta el texto, lo encontrar en ===.iesvs.or#<

Puente$ "rchidicesis de Madrid !*d-as, 3ro.eta NO de noviembre, )i#lo H

"bd!as, Pro+eta <oviem*re 19

El libro de "bd!as es el m s corto de los libros pro+(ticos. "parte de las discusiones entre exe#etas, parece que se sita la vida y escrito de "bd!as en el si#lo H antes de 4risto. Esta pro+ec!a se desarrolla en dos planos$ el casti#o de Edom y el triun+o de @srael en el %-!a de Vahv(h% que, como se sabe, es el d!a apocal!ptico de la justicia de -ios. ,i que decir tiene que los edomitas son los enemi#os de @srael que han aprovechado la ruina de Jerusal(n y han invadido la Judea meridional. 4ontra su soberbia, despotismo y en#reimiento dir el Rodopoderoso$ %"unque te encumbres como un #uila, y pon#as tu nido en las estrellas, de all! te har( bajar... te cubrir la ver#Zen&a y ser s cercenado para siempre%. Rodo el libro es un #rito apasionado de ven#an&a que exalta la justicia terrible y el poder de Vahv(h. 4on todas las mati&aciones precisas y, sin sacar de su contexto histrico este breve escrito veterotestamentario que est su+icientemente cumplido no ya slo por la accin b(lica, conquista y sometimiento de los edomitas en el a*o ;NG a. 4. por parte de los nabateos, sino por toda la ulterior pro+undi&acin %del d!a de Vahv(h% que se sita al +inal de los tiempos, podr!a hacer mucho bien a determinadas personas individuales, colectividades y naciones la lectura reposada de los GN versos que contiene la inspiracin de "bd!as puesta por escrito para tomar el pulso a sus responsabilidades propias. Porque a la postre, #uste o no, ser -ios mismo quien %mida% a cada cual en %su -!a% e importa mucho no encontrarse %+alto de peso%. 4omo reclamaba justicia divina el ultraje que su+r!a @srael Xel pueblo de -iosX en el

tiempo de esta pro+ec!a, hoy si#uen postulando la misma justicia cantidad innumerable de ultrajes cuyos responsables habr n de responder en el %-!a de Vahv(h%. B,o estar n lle#ando a los o!dos de -ios los #ritos de los millones de +am(licos que hay en el mundoD BV los de las v!ctimas de quienes promueven las #uerrasD BV las quejas de los i#norantesD B-esoir -ios el quejido mudo de los no3nacidos porque se les priv aberrantemente de su primer derecho con el abortoD BRendr sordera -ios para las protestas de los que soportan leyes inicuasD B)e habr tapado los o!dos para no escuchar la indecible al#arab!a que +orman los lamentos de los parados, de los sin3techo, de los que contemplan el despil+arro irresponsable de otrosD Vahv(h si#ue hoy viendo a los prepotentes, a los que explotan, a los que impulsan al destierro, a los que hacen trata de blancas, a los or#ullosos y a los soberbios, a los que calumnian, a los que causan el desprecio, a los que insultan y maldicen, a los que humillan, a los que roban lo ajeno... y a los que se venden por dinero. Rodo %machacado% por la malicia del hermano vive en tierra suya, habita en su dominio, le pertenece 0Es su pueblo2 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Santiago =en.atti, =eato Qbispo, NO ,oviembre

)antia#o [en+atti, [eato Etimol#icamente si#ni+ica 5usurpador6. Hiene de la len#ua hebrea. ,aci a +inales del si#lo I@@@ en Mantua, @talia. Praile dominico en Mantua, -octor en Reolo#!a t!tulo que obtuvo en la universidad de Par!s, sacerdote y ami#o personal y hermano de la Qrden de los Predicadores de ,icol s [occasino, quien m s tarde se convirti en el Papa [enedicto I@ y para quien )antia#o reali& varias misiones. Pue nombrado Qbispo de Mantua en N;L;, y #an +ama por su contino servico para con los m s pobres, la reconstruccin de su catedral y de muchas i#lesias. Pue en estos tiempos en los que -ante escribi su m s +amosa novela. 'ab!a unas terribles luchas entre los .Zel+os, que eran ac(rrimos enemi#os del #ran escritor.

Kos de su ciudad lo llamaban 5su padre6. Estuvo en la coronacin de Enrique H@@ en Mil n y particip en el concilio de Hienne 7Prancia<. )us G9 a*os de obispo se pueden de+inir como el obispo de la caridad. ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Ep-maco + !le(andro, Santos M rtires, NO de noviembre

Ep!maco y "lejandro, )antos <oviem*re 19 42rtires

Etimol#icamente si#ni+ican 5 + cil de atacar y protector6. Hienen de la len#ua #rie#a y alemana. Jess dijo a la mujer samaritana$ )i conocieses el don de -ios y qui(n es el que te pide a#ua, ser!as t la que le pedir!as de beber y (l te dar!a a#ua viva6. Pueron dos m rtires del si#lo @@@. %Ka san#re de los m rtires, escrib!a Rertuliano, es semilla de nuevos cristianos%. Esto se demuestra a lo lar#o y ancho de toda la historia de la @#lesia. Estos m rtires se vieron entre la espada y la pared, Q ne#aban a 4risto y se salvaban, o iban a la muerte. Pueron arrojados a una caldera del cal hirviendo. Esto suced!a en el a*o GEL, y la +echa del martirio el NG de diciembre se#n atesti#ua Eusebio de 4esarea. Kas reliquias del primero se llevaron pronto a 1oma.

El jue& .ordiano, convertido al cristianismo, +ue condenado tambi(n a la muerte en el ;8G. Ko enterraron en donde estaba san Ep!maco. )u culto se debe, en #ran parte, a la reina 'ilda#arda, esposa de 4arloma#no. Qbtuvo parte de sus reliquias que las llev a la abad!a de \empten, "lemania, de donde ahora son patrones. Kos restos se quedaron en 1oma en la [as!lica de san Juan de Ketr n, en el altar de Presepio. )an "lejandro +ue uno de los patrones de Palestrina, cerca de 1oma. ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Puente$ 4ora&ones.or# Sant-sima >irgen de la $ivina 3rovidencia Patrona de Puerto 1ico, NO ,oviembre

)ant!sima Hir#en de la -ivina Providencia Ka devocin a la Hir#en de la -ivina Providencia se ori#ina en el si#lo I@@@ en @talia, de donde lle# poco tiempo despu(s a Espa*a, en donde se construy un santuario en Rarra#ona, 4atalu*a. )e dice que el nombre de $ivina 3rovidencia, le +ue asi#nado a la Hir#en por )an Pelipe [enicio, quinto superior de los )iervos de Mar!a, quien en una ocacin en la que (l y sus +railes no ten!an nada que comer, invoc la proteccin de su Patrona, al poco tiempo se oy toques en la puerta del convento, encontrando al abrila dos canastas llenas de alimentos. Ka ima#en ori#inal venerada por los )iervos de Mar!a y otras rdenes reli#iosas italianas, es un hermoso leo en el que aparece la Hir#en con el -ivino ,i*o dormido pl cidamente

en sus bra&os. )e cuenta que el t!tulo %de la -ivina Providencia%, se debe a )an Pelipe [enicio, quinto superior de los )iervos de Mar!a, quien al invocar la proteccin de la Hir#en un d!a en que sus +railes no ten!an nada que comer, encontr a la puerta del convento dos cestas repletas de alimentos sin que se pudiese conocer su procedencia. Ka ima#en mandada a hacer por -on .il Esteve +ue tallada en [arcelona se#n el #usto de la (poca. Es una hermosa ima#en sentada, %de ropaje, 7es decir, hecha para ser vestida<, y estuvo expuesta al culto en la catedral durante 8: a*os, hasta que en NOGL +ue sustituida por otra ma#n!+ica talla, toda de madera, que es la ima#en de ,uestra )e*ora de la -ivina Providencia m s +amiliar y conocida por las comunidades puertorrique*as. Mar!a se inclina sobre el ,i*o, que en total actitud de con+ian&a duerme pl cidamente en su re#a&o. Kas manos de la Hir#en se unen en oracin mientras sostiene suavemente la mano i&quierda del -ivino @n+ante. El conjunto su#iere ternura, abandono, devocin y pa&. El Papa Pablo H@ declar a ,uestra )e*ora Madre de la -ivina Providencia, como patrona principal de la isla de Puerto 1ico mediante un decreto +irmado el NO de noviembre de NO8O. En ese documento se decret tambi(n que la solemnidad de la Hir#en deb!a trasladarse del dos de enero, aniversario de su lle#ada a la isla, al NO de noviembre, d!a en que +ue descubierta la isla de [orinquen. )e quiso unir as! los dos #randes a+ectos de los puertorrique*os/ el amor por su preciosa isla y el amor por la Madre de -ios. Ka talla m s anti#ua, que data del N9E;, +ue la ele#ida para ser coronada solemnemente durante la reunin del 4onsejo Episcopal Katino "mericano celebrada en )an Juan de Puerto 1ico el E de noviembre de NO:8. Ka v!spera del acontecimiento esta ima#en +ue vilmente quemada en la Parroquia de )anta Reresita de )anturce. Pero eso no detuvo la solemne coronacin, que ocurri en medio de la emocin y las l #rimas de millares de sus hijos y la presencia de cardenales, ar&obispos y obispos venidos de toda Katinoam(rica. Ka ima#en quemada +ue enviada a Espa*a para ser restaurada. "ctualmente espera la construccin del proyectado #ran santuario nacional para ser all! colocada ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Puente$ 4armelnet.or# 7a.ael de San Jos& ?Jos& @alinoAsBiC, Santo Presb!tero 4armelita, NO ,oviembre

1a+ael de )an Jos( 7Jos( \alino=s]i <, )anto Jos& @alinoAsBi )e llam Jos( y naci en Huna 7Polonia< el N.O.N9;E de noble +amilia. Pas su juventud entre#ado a la piedad y al estudio, aunque despu(s en+ri un poco en su vida de piedad. En NOE; in#res en la carrera militar y muy pronto escal altos car#os en la misma, que desempe* con #ran competencia. )e entre# a las obras de piedad y de caridad. "lejandro @@ de 1usia lo elo#i #randemente. )e levant para de+ender a su patria y, apresado, llev una vida de mucha oracin y penitencia. Pue deportado a los campos de )iberia, donde pas en trabajos +or&ados cuatro a*os. @ba madurando en la +e. -espu(s +ue con+inado a otros campos m s beni#nos. )us compa*eros quedaban admirados de su virtud, caridad y pa&. Ke consultaban y acud!an a (l como a un santo. Pue el preceptor del duque "u#usto y le acompa* a varias naciones de Europa. " los MG a*os dijo adis al mundo y pidi al provincial de "ustria ser carmelita teresiano 7N9::<, cambiando su nombre por el de 1a+ael de )an Jos(. En Polonia se orden sacerdote el NE.N.N99G. Rrabaj con todas las +uer&as de su alma para extender su Qrcien en Polonia. Pue vice3 maestro de novicios, prior y vicario provincial y +und el convento de ^ado=ice en N9OG, donde desarroll un +ecundo apostolado. En esta ciudad naci en NOGL el papa Juan Pablo @@ y por el a+ecto que sent!a a los carmelitas y la veneracin de los restos de este venerable carmelita, intent \arol ^oyti la, por dos veces, ser reli#ioso carmelita. Muri santamente el NE.NN.NOL:. El papa Juan Pablo @@ lo beati+ic en su misma patria el GG de Junio de NO9;. Pue canoni&ado por el mismo Papa el N: de noviembre de NOON en la [as!lica Haticana. ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Puente$ ar.#eocities.com>misa?tridentinaLM 4atilde de 'aBe*orn ?o de 'el.aC, Santa "badesa y cantante, NO ,oviembre

Matilde de 'a]eborn 7o de 'el+a<, )anta Matilde naci en Rurin#ia. Ella proven!a de la estirpe de los barones de 'ac]eborn, quienes pose!an tierras en el norte de Rurin#ia y en la &ona de 'ar& y estaban emparentados con los 'ohenstau+ern. " los siete a*os +ue Matilde a la escuela del convento, entr m s tarde en la Qrden y se convirti en directora de la escuela del convento. )on conocidas sus #randes dotes musicales. )e convirti en primera cantante en el coro litr#ico, sacristana, bibliotecaria, a ella le +ueron con+iados los valiosos escritos, copias y pinturas de libros. )u principal obra se llama %Kibro de la corriente de alaban&a%, en el cual Matilde de 'ac]eborn escribe$ %Vo soy m s + cil de alcan&ar que cualquier otra cosa ni un hilo ni una astilla, nada es tan peque*o y tan in+erior que uno pudiera atraerlo a s! con un simple acto de la voluntad. " M! en cambio, puede el ser humano llevarme a s! con su simple voluntad%.

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'o+ en la !udiencia General 4@J-"- -EK H"R@4",Q, mi(rcoles G de septiembre de GLNL 7ZE,@R.or#<.3 Q+recemos a continuacin la catequesis que el Papa [enedicto IH@ diri#i hoy a los miles de pere#rinos reunidos en la Pla&a de )an Pedro para la audiencia #eneral. _____ Cueridos hermanos y hermanas, hoy quisiera hablaros de santa Matilde de 'ac]eborn, una de las #randes +i#uras del monasterio de 'el+ta, que vivi en el si#lo I@@@. )u hermana reli#iosa santa .ertrudis la .rande, en el H@ libro de la obra 2iber specialis gratiae 7El libro de la #racia especial<, en el que se narran las #racias especiales que -ios otor# a santa Matilde, a+irma as!$ 5Ko que hemos escrito es bien poco en comparacin con lo que hemos omitido. `nicamente para #loria de -ios y utilidad del prjimo publicamos estas cosas, porque nos parecer!a injusto mantener el silencio sobre tantas #racias que Matilde recibi de -ios no tanto para ella misma, en nuestro parecer, sino para nosotros y para los que vendr n despu(s de nosotros6 7 echthild von Hac3eborn, 2iber specialis gratiae, H@, N<. Esta obra +ue redactada por santa .ertrudis y por otra hermana de 'el+ta y tiene una historia sin#ular. Matilde, a la edad de cincuenta a*os, atravesaba una #rave crisis espiritual, unida a su+rimientos +!sicos. En estas condiciones con+i a dos hermanas ami#as las #racias sin#ulares con las que -ios la hab!a #uiado desde la in+ancia, pero no sab!a que (stas lo anotaban todo. 4uando lo supo, se sinti pro+undamente an#ustiada y turbada. Pero el )e*or la consol, haci(ndole comprender que cuanto se hab!a escrito era para #loria de -ios y para bien del prjimo 7c+r ibid., @@,GE/ H,GL<. "s!, esta obra es la +uente principal de la que obtener in+ormaciones sobre la vida y la espiritualidad de nuestra )anta. 4on ella nos introducimos en la +amilia del [arn de 'ac]eborn, una de las m s nobles, ricas y poderosas de Rurin#ia, emparentada con el emperador Pederico @@, y entramos en el monasterio de 'el+ta en el periodo m s #lorioso de su historia. El [arn hab!a ya dado al monasterio una hija, .ertrudis de 'ac]eborn 7NG;N>NG;G 3 NGON>NGOG<, dotada de una destacada personalidad. "badesa durante cuarenta a*os, capa& de dar una impronta peculiar a la espiritualidad del monasterio, llev ndolo a un +lorecimiento extraordinario como centro de m!stica y de cultura, escuela de +ormacin cient!+ica y teol#ica. .ertrudis o+reci a las monjas una elevada instruccin intelectual, que les permit!a cultivar una espiritualidad +undada en la )a#rada Escritura, en la Kitur#ia, en la tradicin Patr!stica, en la 1e#la y espiritualidad cisterciense, con particular predileccin por san [ernardo de 4laraval y .uillermo de )t3Rhierry. Pue una verdadera maestra, ejemplar en todo, en la radicalidad evan#(lica y en el celo apostlico. Matilde, desde su juventud, aco#i y #ust el clima espiritual y cultural creado por su hermana, o+reciendo despu(s su impronta personal. Matilde naci en NGMN o NGMG en el castillo de 'el+ta/ es la tercera hija del [arn. " los siete a*os con su madre, visit a su hermana .ertrudis en el monasterio de 1odersdor+. Cued tan +ascinada por ese ambiente que deseaba ardientemente +ormar parte de (l. Entr como educanda y en NGE9 se convirti en monja del convento, que entre tanto se hab!a trans+erido a 'el+ta, en la propiedad de los 'ac]eborn. )e distin#ui por la humildad, +ervor, amabilidad, limpie&a e inocencia de vida, +amiliaridad e intensidad con que vivi su relacin con -ios, la Hir#en y los )antos. Estaba dotada de elevadas cualidades naturales y espirituales, como 5la ciencia, la inteli#encia, el conocimiento de las letras humanas, la vo& de una suavidad maravillosa$ todo la hac!a adecuada para ser un verdadero tesoro para el monasterio bajo todos los aspectos6 7@bid., ,roemio<. "s!, 5el ruise*or de -ios6 Y como se la llamaba Y an muy joven, se convirti en directora de la

escuela del monasterio, directora del coro, y maestra de novicias, servicios que llev a cabo con talento e in+ati#able celo, no slo en bene+icio de las monjas, sino de todo el que deseara acudir a su sabidur!a y bondad. @luminada por el don divino de la contemplacin m!stica, Matilde compuso numerosas oraciones, Es maestra de +iel doctrina y de #ran humildad, consejera, consoladora, #u!a en el discernimiento$ 5Ella Y se lee Y distribu!a la doctrina con tanta abundancia que nunca se hab!a visto en el monasterio, y tenemos, 0ay2 #ran temor de que nunca vuelva a verse al#o semejante. Kas monjas se reun!an a su alrededor para escuchar la palabra de -ios, como a un predicador. Era el re+u#io y la consoladora de todos, y ten!a, como don sin#ular de -ios, la #racia de revelar libremente los secretos del cora&n de cada uno. Muchas personas, no slo en el monasterio, sino tambi(n extra*os, reli#iosos y se#lares, lle#ados de lejos, atesti#uaban que esta santa vir#en les hab!a liberado de sus penas y que nunca hab!an probado tanto consuelo como a su lado. 4ompuso adem s y ense* tantas oraciones que si se reuniesen, superar!an el volumen de un salterio6 7@bid., H@,N<. En NG8N lle# al convento una ni*a de cinco a*os de nombre .ertrudis$ +ue con+iada a los cuidados de Matilde, con apenas veinte a*os, que la educa y la #u!a en la vida espiritual hasta hacer de ella no slo su disc!pula excelente, sino su con+idente. En NG:N o NG:G entra en el monasterio tambi(n Matilde de Ma#debur#o. El lu#ar aco#i as! a cuatro #randes mujeres Y dos .ertrudis y dos Matildes Y, #loria del monaquismo #erm nico. En su lar#a vida transcurrida en el monasterio, Matilde su+ri continuos e intensos su+rimientos, a los que a*adi las dur!simas penitencias ele#idas para la conversin de los pecadores. -e este modo particip en la pasin del )e*or hasta el +inal de su vida 7c+r ibid., H@, G<. Ka oracin y la contemplacin +ueron el humus vital de su existencia$ las revelaciones, sus ense*an&as, su servicio al prjimo, su camino en la +e y en el amor tienen aqu! su ra!& y su contexto. En el primer libro de la obra2iber specialis gratiae, las redactoras reco#en las con+idencias de Matilde se*aladas en las +iestas del )e*or, de los santos y, de modo especial, de la [eata Hir#en. Es impresionante la capacidad que esta santa ten!a de vivir la Kitur#ia en sus varios componentes, incluso los m s sencillos, llev ndola a la vida mon stica cotidiana. "l#unas im #enes, expresiones, aplicaciones qui& s est n alejadas de nuestra sensibilidad, pero, si se considera la vida mon stica y su tarea de maestra y directora de coro, se nota su sin#ular capacidad de educadora y +ormadora, que ayuda a sus hermanas a vivir intensamente, partiendo de la Kitur#ia, cada momento de la vida mon stica. En la ple#aria litr#ica Matilde dio particularmente relieve a las horas cannicas, a la celebracin de la santa Misa, sobre todo a la santa 4omunin. En ese momento a menudo se elevaba en (xtasis en una intimidad pro+unda con el )e*or en su 4ora&n ardent!simo y dulc!simo, en un di lo#o estupendo, en el que ped!a iluminacin interior, mientras interced!a de modo especial por su comunidad y por sus hermanas. En el centro est n los misterios de 4risto hacia los cuales la Hir#en Mar!a remite constantemente para caminar por el camino de la santidad$ 5)i deseas la verdadera santidad, estate cerca de mi 'ijo/ (l es la santidad misma que lo santi+ica todo6 7@bid., @,ML<. En esta intimidad suya con -ios est presente el mundo entero, la @#lesia, los bene+actores, los pecadores. Para ella 4ielo y tierra se unen. )us visiones, sus ense*an&as, las circunstancias de su existencia se describen con expresiones que evocan el len#uaje litr#ico y b!blico. )e capta as! su pro+undo conocimiento de la )a#rada Escritura, su pan cotidiano. 1ecurre continuamente a ella, sea valorando los textos b!blicos le!dos en la litur#ia, sea tomando s!mbolos, t(rminos, paisajes, im #enes, personajes. )u predileccin era por el Evan#elio$ 5Kas palabras del Evan#elio eran para ella un alimento maravilloso y suscitaban en su cora&n sentimientos

de tal dul&ura que a menudo por el entusiasmo no pod!a terminar su lecturaA El modo como le!a esas palabras era tan +erviente que suscitaba la devocin en todos. "s! tambi(n, cuando cantaba en el coro, estaba toda absorta en -ios, transportada por tal ardor que a veces mani+estaba sus sentimientos con los #estos... Qtras veces, elevada en (xtasis, no o!a a las que la llamaban o la mov!an y a duras penas recuperaba el sentido de las cosas exteriores6 7@bid., H@, N<. En una de sus visiones, Jess mismo le recomienda el Evan#elio/ abri(ndole la herida de su dulc!simo 4ora&n, le dijo$ 54onsidera cu n inmenso es mi amor$ si quieres conocerlo bien, en nin#n lu#ar lo encontrar s expresado m s claramente que en el Evan#elio. ,adie ha sentido nunca expresar sentimientos m s +uertes y m s tiernos que estos$ 4omo mi Padre me ha amado, as! os he amado yo 7Jn. NE, O<6 7@bid., @,GG<. Cueridos ami#os, la oracin personal y litr#ica, especialmente la Kitur#ia de las 'oras y la )anta Misa son la ra!& de la experiencia espiritual de santa Matilde de 'ac]eborn. -ej ndose #uiar por la )a#rada Escritura y nutrir por el Pan eucar!stico, Ella recorri un camino de !ntima unin con el )e*or, siempre en la plena +idelidad a la @#lesia. Esto es tambi(n para nosotros una +uerte invitacin a intensi+icar nuestra amistad con el )e*or, sobre todo a trav(s de la oracin cotidiana y la participacin atenta, +iel y activa en la )anta Misa. Ka Kitur#ia es una #ran escuela de espiritualidad. Ka disc!pula .ertrudis describe con expresiones intensas los ltimos momentos de la vida de santa Matilde de 'ac]eborn, dur!simos, pero iluminados por la presencia de la [eat!sima Rrinidad, del )e*or, de la Hir#en, de todos los )antos, y tambi(n de su hermana de san#re .ertrudis. 4uando lle# la hora en que el )e*or quiso llevarla con Tl, ella le pidi poder vivir un poco m s en el su+rimiento por la salvacin de las almas, y Jess se complaci por este ulterior si#no de amor. Matilde ten!a E9 a*os. 1ecorri el ltimo trecho del camino caracteri&ado por ocho a*os de #raves en+ermedades. )u obra y su +ama de santidad se di+undieron ampliamente. Kle#ada su hora, 5el -ios de Majestad ... nica suavidad del alma que le ama ... le cant$ 4enite vos, benedicti ,atris mei ... Henid, vosotros benditos de mi Padre, venid a recibir el reino ... y la asoci a su #loria6 7@bid., H@,9<. )anta Matilde de 'ac]eborn nos con+!a al )a#rado 4ora&n de Jess y a la Hir#en Mar!a. @nvita a alabar al 'ijo con el 4ora&n de la Madre y a alabar a Mar!a con el 4ora&n del 'ijo$ 50Qs saludo, oh Hir#en venerad!sima, en ese dulc!simo roc!o, que del 4ora&n de la sant!sima Rrinidad se di+undi en vos/ os saludo en la #loria y en el #o&o con que ahora os ale#r is eternamente, vos que con pre+erencia a todas las criaturas de la tierra y del cielo, +uisteis ele#ida antes an de la creacin del mundo2 "m(n6 7@bid., @, ME<. 56raduccin del original italiano por 7nma 8lvarez ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Puentes$ @E)H).or#/ E^R,.com/ 4oleccin 'ablar con -ios de

===.PranciscoP4arvajal.or# de

===.edicionespalabra.es , misalpalm.com, 4atholic.net Mensajes anteriores en$ http$>>iesvs3or#.blo#spot.com> )i ,Q desea el evan#elio, santoral y meditacin diaria y slo art!culos interesantes censurados por la prensa 7la mayor!a<, unos M por semana escriba a$ ave3maria3 purisimaasubscribeb#oo#le#roups.com 7responder el mensaje de con+irmacin<. Para de3suscribirse escribir desde su casilla de email a$ Evan#elioaunsubscribeb#oo#le#roups.com ,Q debe colocarlo en 44 sino en %Para>Ro%

)i no se desuscribe es porque recibe el mensaje en su otro email que le reenv!a al actual$ debe escribir desde ese otro email.