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Universidad Autnoma De Zacatecas Francisco Garca Salinas

Unidad Acadmica De Filosofa

Por qu

en vez de protagonistas nos transformaremos en ablicos peones de los designios ajenos? Por qu no echar adelante nuestro mito, nuestra leyenda, nuestra realidad? Abel Posse

Docente Vctor Peralta Alumno Ezequiel Schienke Oste Ao 2008

Introduccin !randes son las dudas que nos mueven a refle"ionar y a preguntarnos sobre determinados problemas filos#ficos en $atino %mrica& 'na pregunta que siempre estuvo presente en el hombre es (u soy? (uin soy? )sas preguntas nos refieren a la esencia, algo que une al hombre de determinado *ontinente, de determinado pa+s, de determinada cultura& ,sa pregunta se resumir- en la siguiente (uin y.o qu es realmente $atinoamericano? ,sta es una de las preguntas que intentar desarrollar en ste ensayo& $uego de tratar de responder a esta pregunta, amplia y controversial, pasar a otras preguntas no menos importantes, la cuales son (u es hacer filosof+a? (u es filosof+a? / para terminar este trabajo se har- una observaci#n sobre si e"iste una relaci#n entre la primera pregunta y la segunda, la cual ser- a modo de conclusi#n& (uiero dejar en claro que en ste ensayo no se desarrollaran las preguntas de forma sincr#nica ya que dichas preguntas pueden plantearse de forma abierta y en distinto orden a lo presentado m-s arriba&

1odos sabemos que la filosof+a tiene una profundidad de m-s de veinte siglos, pero habla el lenguaje de nuestros d+as y, lo que es mucho m-s importante, aborda los problemas de los tiempos que nos tocan vivir& Por esto que nos resta aclarar qu sucede con la 23$45426% en nuestro *ontinente& $os autores que han ido desfilando en la historia y en la soluci#n de los problemas refieren a otras culturas y otras latitudes, por esto cabe la pregunta e"iste, ha e"istido, una filosof+a en $%1374%8)93*%7%? :os son los enfoques que autom-ticamente nos asaltan cuando formulamos este interrogante Por una parte $a presencia de la ;filosof+a en $atinoamrica<, es decir, su pr-ctica individual o institucional, la producci#n de obras de filosof+a, la relaci#n entre lo que se realiza en nuestro *ontinente y lo que hemos estudiado como caracter+stico de la filosof+a occidental& Pero adem-s )l ejercicio mismo del ;filosofar $atinoamericano<, la posibilidad y la necesidad de un pensar que nos caracterice, que aborde nuestras necesidades y nuestras urgencias= una filosof+a que e"presa en nuestra lengua y que sin despreciar el patrimonio filos#fico universal >an m-s, conocindolo? opta por el desarrollar un planteo filos#fico aut#nomo& Pero cabe la pregunta e"iste una 23$45426% $%1374%8)93*%7%, inclusive para nuestro pa+s? )s posible una filosof+a %9!)7137% o 8)@3*%7%? )s necesaria? %l respecto hay dos posiciones Para unos no hay, ni puede haber filosof+a en $%1374 %8,93*% porque la filosof+a es '73A)95%$, acontece al hombre como hombre, sin distincionesB siempre que se ha querido hacer una filosof+a $atino %mericana se ha formulado como intenci#n, pero nunca como realidad, probando su imposibilidad& las formas de filosofar >categor+as del pensamiento? no admite ;localismos<& Para otros la pretendida universalidad de la filosof+a no hace m-s que generalizar lo que otros pueblos >principalmente )'94P%? produce& $a filosof+a tiende a lo '73A)95%$, pero surge de la ;situaci#n< en que se produce filosofar desde la $atino %mrica& es necesario asumir las formas del filosofar universal, para inventar nuevas categor+as de pensamiento que nos representen& el problema tico, antropol#gico, la filosof+a pol+tica o hist#rica pueden tener una rica ;reformulaci#n local<& %nte este dilema, antes que nada me asalta la pregunta (u soy? (uin soy? Por esto, que antes de tratar el punto sobre la filosof+a voy a intentar responder sobre nuestra esencia& *omo ve+amos antes, estas preguntas son preguntas que me llevan a otra m-s amplia, y que es (u es ser $atino %mericano? / vuelvo a preguntar Cay una esencia que nos identifique, como paisanos, como ciudadanos de un determinado territorio? *uando pienso en D

al esencia de un pueblo determinado, pienso en la gente que los conforman, y pienso en su ra+z, su origen& )sto me llega a tratar de vislumbras las caracter+sticas de cada pueblo de $atino %mrica, y lo nico que noto es que todas las caracter+sticas que puede tener un pueblo, una 7aci#n, las tienen todas o casi todas las 7aciones de %mrica& Por qu esto? Porque nosotros somos hijos de inmigrantes 1, nuestros pueblos en toda %mrica se formaron as+, y lo m-s curioso an, es que esas razas se mezclaron, naciendo as+ el ;mestizo< y desde ah+ todas las dem-s formas de mezcla que uno pueden imaginar& Pienso de nuevo (u es ser $atino %mericano, hay algo que nos identifique, algo particular que nos haga nicos? Pues evidentemente no creo que haya algo que nos haga nicos, y las razones son por las que se vieron m-s arriba& 5omos hijos de inmigrantes, todos ;una sola raza< ni m-s ni menos& $a nica diferencia puede ser cultural, pr-cticas sociales aunque eso tambin nos llevar+a a lo mismo& Por qu? Porque muchas de las pr-cticas que se dan en 8jico tambin se pueden ver, de alguna manera, en %rgentina& :e ac- que lo nico que se puede decir como diferencias, entre 7aciones, es una cuesti#n meramente legal, de documentaci#n& %hora, observando que en $atino %mrica, a pesar de que hay naciones bien diferenciadas, en ninguna no hay raza que no se haya cruzado, pero esto hace surgir una pregunta que hicimos al comienzo, Cay, o puede haber, filosof+a $atinoamericana? Puede haber filosof+a original en un determinado lugar o regi#n? Aayamos una pregunta m-s amplia (u es filosof+a? :espus de algunos aEos de estudiar filosof+a, puedo decir que la 2ilosof+a es un ;saber sin supuestos< donde a partir de la refle"i#n sobre s+ misma, intenta abordar la totalidad, la ;realidad< de las cosas, del mundo, cuyo objetivo es llegar a los fundamentos mismos de esa realidad, es decir, es una ciencia que busca las primeras causas, los porqus, y las ltimas consecuencias& ,sta ciencia aplica una cr+tica, a veces radical, a cuestiones universales y trata de reFformular los mismos problemas intentando vislumbrar nuevas respuestas& 7uevamente, puede haber filosof+a $atinoamericana? %nte tal pregunta, %lejandro Gorn afirma lo siguiente H2ilosof+a %rgentina& 8e imagino la sonrisa del lector ante el ep+grafe& :esde cu-ndo tenemos filosof+a %rgentina? %caso tenemos fil#sofos? / bien, a mi vez preguntar+a 5e concibe que una actividad humana unificada por sentimientos, intereses e ideales comunes desarrolle su acci#n sin poseer algunas ideas generales? Pues si logramos descentrar estas ideas impl+citas del devenir hist#rico hallaremos, por fuerza, una posici#n filos#fica& :e hecho nunca nuestro pueblo ha dejado de tenerla& Preveo una objeci#n grave& 5i la filosof+a es la e"presi#n acabada del pensamiento humano, la verdad filos#fica puede ser distinta de un pueblo a otro? >B? )n cuanto al fondo de la objeci#n, bastar- tener presente que la supuesta verdad %I54$'1%, cada poca hist#rica y cada regi#n geogr-fica la enuncian de distinto modo& 1enemos una Hfilosof+a griegaJ y otra HorientalJ, tenemos en los tiempos modernos una Hfilosof+a francesaJ, HinglesaJ, HalemanaJ& )stas denominaciones tnicas han de tener su raz#n de ser& Por qu, entretanto, a ejemplo de todo el pueblo culto, no hemos de e"presar tambin, en la medida de nuestras fuerzas, la verdad filos#fica de acuerdo a nuestra manera de sentir? (uiz-s por carecer los argentinos de un pensamiento propio?&&&J0 )s evidente que ste autor intenta mostrar que s+ puede haber filosof+a regional, si se puede decir as+, pero volvamos a la cuesti#n de la filosof+a ;sin presupuestos<& / me pregunto la filosof+a, admite localismos? )s claro que no, las respuestas ser-n de alguna manera universales y su campo de estudio, de investigaci#n, ser- la totalidad abordando problemas particulares y buscando desde ah+, la universalidad& $o que s+ es claro es que Gorn afirma que la verdad filos#fica no es distinta de un pueblo a otro, s#lo que cada pueblo, por su situaci#n geogr-fica y poca hist#rica la enunciar-n de manera distinta&

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http ..KKK&espacioblog&com.dec.post.0LLM.LD.00.serFargentinoFae"isteF 3nfluencias 2ilos#ficas en la )voluci#n 7acional

Conclusin %nte la pregunta (u relaci#n hay entre filosof+a y lo latinoamericano? $uego de haber entendido, con m-s claridad, el objetivo y la posici#n de la ;filosof+a< frente al hombre, a mi criterio puedo decir que es indudable que no puede haber relaci#n entre filosofa y lo latinoamericano& )sto se ve simplemente por el hecho de que, como afirma Gorn, no admite localismos, y simplemente la interpretaci#n filos#fica de un pueblo a otro se debe a su situaci#n hist#rica, econ#mica y geogr-fica& )s evidente que filosof+a se puede hacer aqu+ o en *hina, por eso que el hombre siempre podr- dedicarse a sta ciencia, producir investigaciones filos#ficas, inclusive podraplicar aquellas categor+as que heredamos de )uropa a la realidad $atino %mericana, pero sin olvidar que, m-s all- de donde viene la filosof+a, sta siempre ser- universal y su aplicaci#n ser- a su vez universal, pero como afirma 8& *& *asalla, es un Huniversal situadoJD )n definitiva, el hombre, pese a sus desventajas o ventajas, siempre har- filosof+a, porque esa es su naturaleza, es una cuesti#n que le es inherente, inclusive, como nos dice %lberini *oriolano H9enegar de la filosof+a es una manera de practicarla& >B?J N Por tanto, hacer filosof+a en un continente determinado, s+ es posible, lo que suena e"traEo y sospechoso es que de ah+ se diga que haya filosof+a regional, negando ampliamente y de forma inconsciente la universalidad de la misma&

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9az#n y $iberaci#n& 7otas para una filosof+a latinoamericana $a cultura 2ilos#fica %rgentina& Primer *ongreso nacional de 2ilosof+a

Bibliografa *arpio %dolfo, Principios de Filosofa, )d& !lauco, 1PPM& 7oro Qorge )duardo, 2ilosof+a historia pro!lemas "ida, )d& :idascalia, 0LLD Gusch 9odolfo, Es!ozo de una antropolo#a filos$fica %mericana, )d& *astaEeda, 1PRS& $a cultura 2ilos#fica %rgentina& Primer *ongreso nacional de 2ilosof+a Links: http ..es&geocities&com.sucellus0D.SRR&htm http ..KKK&espacioblog&com.dec.post.0LLM.LD.00.serFargentinoFae"isteF http ..KKK&bu&edu.Kcp.Papers.$ati.$ati9odr&htm

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