IDEOLOGIA EY PERSONALIDAD DENTRO DE LA IGLESIA El individualismo se expresa en la democracia liberal y tiene como finalidad en lo filosfico sal a!

"ardar los #derec$os in$erentes% del $om&re' encarnados en cada indi id"o( la ida' la li&ertad y la felicidad) En lo material' !aranti*ar la propiedad pri ada' con s"s complementos insepara&les( la iniciati a y la empresa pri adas) En este sistema' la colecti idad de&e estar or!ani*ada y re!ida para +"e estos derec$os sean respetados' y el Estado tiene como f"ncin i!ilar y !aranti*ar la con i encia social) El Estado de&e participar lo menos posi&le ,Estado como #!endarme necesario%-' de.ando +"e #las leyes del mercado% re!"len por s/ mismas la econom/a) El indi id"o es el prota!onista' la colecti idad lo sir e' y el Estado lo prote!e) 0na forma extrema del indi id"alismo es el anarquismo individualista +"e prop"!na la desaparicin total del Estado y la existencia m/nima de la accin colecti a ,1nicamente la prod"ccin cooperati a en pe+"e2a escala para la s"&sistencia-) La concepcin colectivista en!lo&a a las di ersas formas del socialismo) El indi id"o de.a de ser "n fin en s/ mismo y pasa a formar parte de la colecti idad) La felicidad indi id"al es reempla*ada por la felicidad colecti a) En este sistema' el indi id"o sir e a la colecti idad) La distri&"cin de los &eneficios colecti os ,morales' ."r/dicos y materiales- de&e ser i!"alitaria' sin nin!1n tipo de pri ile!io) La propiedad pri ada es contemplada como la ca"sa de todos los males y es reempla*ada por "na propiedad +"e c"mpla "na #f"ncin social%) La ri+"e*a prod"cti a ya no es indi id"al' sino colecti a) El Estado p"ede ser desaparecer l"e!o de "n periodo de transicin ,la dictad"ra del proletariado en el marxismo- o permanecer pero siempre al ser icio de la colecti idad ,socialismo de Estado-) La colecti idad oc"pa el primer plano3 tanto el indi id"o como el Estado la sir en sin reser as) El papel del Estado 4"ando el li&eralismo m"estra s" incapacidad para enfrentar los pro&lemas sociales' es el Estado el +"e aparece como a"toridad re!"ladora del orden social , Intervencionismo estatal- y del mercado) La inter encin del Estado es preferi&le al caos social) Tam&i5n el Estado es importante en la !"erra) 4"ando el inter ensionismo estatal ya no es s"ficiente' aparece el Estado socialista' +"e ya no sir e al indi id"o' sino a la colecti idad) Se estati*an los medios de prod"ccin) Otro estado es el Estado comunista) 4omo instr"mento de poder pol/tico ,mediante la implementacin de la dictad"ra del proletariado- destinado a reali*ar la transicin al socialismo) Los anarquistas individualistas prescinden totalmente del Estado' y pr6cticamente de la colecti idad) Los anarquistas comunistas eliminan al Estado y al indi id"o para de.ar a la colecti idad sola) 7inalmente' el Estado fascista o nazi) Ya no sir e ni al indi id"o ni a la colecti idad) El Estado aparece como "n fin en s/ mismo) La totalidad de la ida colecti a !ira en torno a s" ser icio' +"e se con ierte en m/stica) Democracia li&eral y socialismo &asan s" sistema pol/tico en la expresin de la ol"ntad

de la mayor/a) El na*i8fascismo no reconoce a esa mayor/a y reconoce a la minor/a como f"ente de poder) En materia econmica' toma el control de las ind"strias capitales' pero se sir e de las empresas pri adas) El Estado se denomina totalitario por+"e a an*a so&re todos los 6m&itos de la ida colecti a) 0na e* creado' el Estado pasa por los estadios del 9efe primiti o ,le!itimado en la f"er*a y en la $a&ilidad para la cond"ccin-' de la monar+"/a de ori!en di ino' y finalmente' del Estado ."r/dico8pol/tico ,le!itimado por la so&eran/a-) 4"ando este Estado se "el e a"toritario' y como el ser $"mano tiende a li&erarse de todo tipo de opresin' aparece la rebelin) S" expresin extrema es el anar+"ismo) 4omo el fenmeno pol/tico es din6mico' el cam&io es ine ita&le) Los $ay de dos tipos( e ol"ti o o re ol"cionario) El primero implica el cam&io !rad"al' sistem6tico' pac/fico) La re ol"cin' en cam&io' altera totalmente la estr"ct"ra pol/tica' econmica y social de las naciones) Implica necesariamente la accin iolenta) :Es posi&le "na e ol"cin pac/fica; Los marxistas creen +"e no' +"e el o&rero no p"ede ser parte de "n sistema pol/tico y econmico opresor y explotador) Las doctrinas pol/ticas contienen tres elementos esenciales( <) "n an6lisis cr/tico del pasado y el presente ,no p"ede existir "na doctrina pol/tica +"e no p"eda $acer "na cr/tica del orden i!ente-) =) "n pro!rama para "n f"t"ro ideal ,tampoco tiene sentido "na doctrina pol/tica +"e' "na e* anali*ado los males' no propon!a sol"ciones-) >) "n mtodo o plan de accin mediante el c"al se efect"ar6 la transicin del presente al f"t"ro ideal ,de +"5 manera se alcan*ar6 el dominio del poder pol/tico-) El m5todo o plan de accin cond"ce a la toma del !o&ierno ,en tanto materiali*acin del poder pol/tico- como instr"mento para lle ar a ca&o la transformacin social) El m5todo p"ede ser evolucionista o revolucionario) 0na de las ca"sas de conflicto en la sociedad es la aplicacin indefinida y r/!ida de "na doctrina pol/tica) El acontecer pol/tico' al ser din6mico y fl"ido' re+"iere de pol/ticas +"e se ayan amoldando a los cam&ios +"e atra iesa la sociedad) As/' las doctrinas +"e en s" momento f"eron re ol"cionarias tienden a ol erse conser adoras c"ando s"s prop"lsores adoptan posiciones est6ticas ,+"e m"c$as eces no son perci&idas por s"s defensores-) Por este moti o' el !enio de los !randes reali*adores pol/ticos consiste en la capacidad de acomodarse a los cam&ios socioeconmicos' e incl"so de adelantarse a ellos) En c"anto se de.a de lado la capacidad de adaptacin' aparecen n"e as f"er*as +"e com&atir6n al sistema i!ente) No $ay frm"las de eficacia permanente3 las +"e se extienden en el tiempo' son a+"ellas +"e p"eden cam&iar) Y el 5xito de cada sistema responde a factores espec/ficos y partic"lares de cada l"!ar !eo!r6fico y de cada momento $istrico) Las traspolaciones no son 6lidas) LIBERALISM

?ay dos tipos de li&eralismo( el liberalismo pol!tico ,filosof/a pol/tica de la li&ertad- y el liberalismo econmico ,nacido en el si!lo @AIII y representado por la teor/a del laissez faire' siendo Adam Smit$ s" principal terico-) El li&eralismo' en s" aspecto pol/tico' aparece /ntimamente asociado al concepto de democracia) En s" aspecto econmico' tiene "n prod"cto directo( el capitalismo) Entre las esc"elas +"e lo precedieron se destacan el mercantilismo ,concepto de ri+"e*a est6tico &asado en la ac"m"lacin de metales preciosos( oro y plata- y la fisiocracia ,la ri+"e*a se enc"entra en la prod"ccin y la circ"lacin de &ienes-) El fenmeno econmico es "n #fenmeno nat"ral%' y por lo tanto est6 re!"lado por las leyes #nat"rales% del mercado) El estado no de&e inter enir) El capitalismo f"nciona si!"iendo tres premisas &6sicas( <) El inter5s e!o/sta' trad"cido en fines de l"cro' m"e e a la iniciati a pri ada =) La competencia ,de calidad y precios>) La ley de la oferta y la demanda Estos tres mecanismos re!"lan por s/ solos la econom/a) Re!"la los precios' los salarios y la prod"ccin' permitiendo adem6s' la di ersificacin de la econom/a) Estas leyes nat"rales re!"lan asimismo la po&lacin ,+"e oscila se!1n las necesidades de la econom/a-) El estado slo de&e i!ilar la se!"ridad exterior de la nacin y de los indi id"os y de&e oc"parse de al!"nas tareas de &eneficio com1n como la ed"cacin' la constr"ccin de caminos' la sal"d) A esta teor/a se la conoce como liberalismo puro ,o de la Escuela de Manc"ester-) :B"5 oc"rri realmente con la teor/a del li&eralismo econmico; Las #leyes nat"rales% no dieron los res"ltados esperados) 7"eron desnat"rali*adas por los propios capitalistas ,por la creacin monopolios-) El capitalismo se mostr incapa* de frenar el apetito de l"cro y de la prod"ccin) La so&reprod"ccin !ener !randes crisis econmicas de ca/da de precios' salarios y desoc"pacin) El estado t" o +"e inter enir) Las diferencias entre las clases se prof"ndi*aron ,los po&res no eran m6s po&res' pero los ricos se $icieron m"c$o m6s ricos-) Ante esta creciente desi!"aldad social s"r!i el socialismo como pro!rama pol/tico alternati o al li&eralismo) B"ed claro' l"e!o de las crisis econmicas +"e atra es el capitalismo ,especialmente la crisis de <C=C-' +"e la inter encin #moderada y temporal% del Estado ,por e.emplo el Deynesianismo en Estados 0nidos- es necesaria para sal ar la econom/a de "n pa/s3 +"e las #leyes nat"rales% prop"estas por Adam Smit$ y la Esc"ela de Eanc$ester son incapaces por s/ solas de ase!"rar la s"per i encia del capitalismo)

#EM $RA$IA La democracia prop"!na el concepto de #so&eran/a pop"lar%' o sea' el derec$o del p"e&lo a !o&ernarse por s/ mismo' si!"iendo el inter5s de todo el p"e&lo) En pala&ras de Lincoln( #el !o&ierno del p"e&lo' por el p"e&lo' y para el p"e&lo%) #P"e&lo% corresponde a #todo% el p"e&lo' sin restricciones) Pero como no se p"ede

pretender la "nanimidad a&sol"ta respecto de intereses colecti os' lo +"e prima es a decisin de la ma%or!a) La Le% de la Ma%or!a es la ley f"ndamental de toda sociedad de indi id"os con derec$os i!"ales) La mayor/a de "n solo oto de&e ser tan sa!rada como si f"era "n6nime) Si no se respeta esta ley' no +"eda otra +"e la f"er*a +"e cond"ce al despotismo militar) Adoptar la decisin de la mayor/a NO si!nifica prescindir de la minor/a) Fsta en "n sistema democr6tico c"mple f"nciones de control y de cr/tica) Adem6s' siempre disfr"ta de la expectati a de con ertirse en mayor/a) La democracia pres"pone la i!"aldad de los $om&res) No existen los pri ile!ios indi id"ales ni los intereses de !r"pos o clases a expensas del &ienestar colecti o) La ideolo!/a democr6tica li&eral se caracteri*a por s" flexibilidad( no prescri&e determinada forma or!6nica de !o&ierno' ni formas concretas de or!ani*acin econmica) Re+"isitos para "n r5!imen democr6tico( 8 s"fra!io o oto pop"lar a tra 5s del c"al se expresa la ol"ntad pop"lar ,representacin pol/tica8 poseer "n estat"to constit"cional +"e esta&lece y limita los derec$os y atri&"ciones del indi id"o y del Estado' y las relaciones del "no con el otro) 8 La di isin de poderes dentro del Estado ,+"e se controlan entre s/8 La adopcin de principios f"ndamentales destinados a !aranti*ar la ida' la i!"aldad y las formas capitales de li&ertad de los ci"dadanos' condicionados slo a los s"periores intereses del orden social) La democracia se ori!in en Atenas' y a"n+"e era directa' esta&a a1n m"y restrin!ida) Se contin" en el Imperio Romano con los conceptos de i!"aldad ante la ley y el de representacin o dele!acin del poder) El 4ristianismo contri&"y con la n"e a 5tica de la i!"aldad de todos los $om&res ante Dios) La primera forma de constit"cin pol/tica f"e la $arta Ma&na de <=<G en In!laterra) A partir del Renacimiento' la $istoria de la democracia se conf"nde con la del li&eralismo) Fste re alida las nociones de la ra*n' la li&ertad' y la di!nidad del ser $"mano) En <H=I' n"e amente en In!laterra' se crea el Habeas Corpus) Se confirma con la plenit"d de s"s alcances en <HJC) D"rante todo el si!lo @AII se re!istran importantes a ances en In!laterra a fa or del p"e&lo en detrimento de los pri ile!ios de la no&le*a) Estas ideas se extienden por los Estados Nacionales A&sol"tistas e"ropeos) Los tericos decisi os de la democracia moderna son 9o$n Loc'e y 9"an 9aco&o Rousseau) Am&os proponen la nocin de #contrato social%' se!1n el c"al la a"toridad del Estado y la f"er*a de las leyes tienen s" ori!en intelect"al y moralmente 6lido en la # ol"ntad del p"e&lo%) La forma ideal de !o&ierno es la Rep1&lica) D"rante el si!lo @I@' como consec"encia de los males sociales !enerados por la Re ol"cin Ind"strial' s"r!ieron' con "na filiacin definiti a e inconf"ndi&le' el com"nismo marxista y la democracia li&eral) Tres acontecimientos deciden el destino de la democracia( 8 el s"r!imiento de la clase media( la &"r!"es/a

8 La Re ol"cin estado"nidense 8 La Re ol"cin francesa Am&as f"eron prod"cto de la s"& ersin de la &"r!"es/a contra la aristocracia) 0n 1ltimo aporte a la ideolo!/a democr6tica f"e dado por el presidente de los Estados 0nidos' Roose elt +"i5n a2adi a las tres li&ertades &6sicas de la democracia ,la li&ertad de expresin' la li&ertad de c"lto' y la li&eracin del miedo-' "na c"arta( la # libertad de la necesidad%) Incl"/a con esto' el aspecto econmico no a&ordado por la democracia li&eral $asta entonces) El $om&re no slo tiene derec$o a ser li&re' sino tam&i5n tiene derec$o a no pasar necesidades' #al pan de cada d/a%) La incorporacin del pro&lema econmico permite $a&lar de democracia social) En s" momento' la democracia li&eral sir i para dar "no de los pasos m6s decisi os de la $"manidad( romper las cadenas del do!ma y del sistema de clases medie al) El li&eralismo ec$ por tierra con el monopolio +"e la aristocracia de san!re ten/a so&re el poder pol/tico) Gracias a las instit"ciones democr6ticas el $om&re ad+"iri "na nocin de li&ertad y de di!nidad n"nca antes istas ,excepto +"i*6 en Atenas-) Se $i*o car!o de s" destino) Sin em&ar!o' tiene act"almente s"s detractores' Se c"estiona la alide* de la decisin de la mayor/a) En este p"nto se "el e central la ed"cacin del p"e&lo' para +"e al tomar las decisiones' 5stas p"edan acercarse a las me.ores' a las m6s ."stas' y a las m6s a&arcati as para todos) La democracia nacin como rec"rso para conciliar al !o&ierno con la li&ertad) Las fallas de la democracia radican en el papel +"e le corresponde a la minor/a " oposicin) Fsta es tan responsa&le del orden democr6tico como la mayor/a +"e est6 en el !o&ierno) S $IALISM ()*+I$

Estas corrientes reci&en s" nom&re de la o&ra de )om,s Moro- Utopa' escrita en <G<H) La "top/a es no slo irreal' sino tam&i5n "n tanto irreali*a&le) Sin em&ar!o' la condicin de #"tpico% a este socialismo se lo da el $ec$o de +"e se limita a ima!inar "n m"ndo perfecto' sin determinar con precisin los procedimientos +"e $a&r6n de materiali*arlo en la pr6ctica) Pero adem6s' el socialismo "tpico deposita "na fe excesi a e in!en"a en el simple deseo de pro!reso y reno acin del $om&re) S"stenta s" teor/a en la creencia de +"e el $om&re p"ede ser pers"adido a ren"nciar sin l"c$a a lo +"e considera s"yo y ama como s"yo para formar en cam&io "n m"ndo perfecto en &eneficio de los dem6s) En 0top/a ,"na isla del Pac/fico- la tierra y otros instr"mentos de prod"ccin son de propiedad com1n) No $ay di isiones de clase) No $ay ri+"e*a ni po&re*a) La .ornada de tra&a.o se red".o a seis $oras y slo tra&a.a la !ente .o en y sana) La ed"cacin se imparte a todos por i!"al) ?ay li&ertad reli!iosa e i!"aldad entre indi id"os de "no y otro sexo) El recreo' el descanso y las di ersiones sanas son parte importante e imprescindi&le de los derec$os del ci"dadano) Adem6s de Eoro' $"&o otros #"tpicos% como 7rancis Kacon en el si!lo @AII) Entre los si!los @AIII y @I@' el socialismo "tpico en"ncia las frm"las relati amente definidas en relacin con los pro&lemas del m"ndo moderno !enerados por la era

ind"strial' la m6+"ina y el capitalismo) De s"s tericos m6s si!nificati os p"eden mencionarse al conde ?enri de Saint Simon ,$a&l de propiedad com"nal y de la s"presin del derec$o de $erencia-' $"arles .ourier ,sistema de falan!es3 Lela&or "n c6lc"lo se!1n el c"al determin +"e en el m"ndo ser/an necesarios =)CIG)CIM falasteriosNNN-' Robert /en ,pas del plano de la teor/a al de la pr6ctica con la com"nidad o&rera +"e or!ani* en NeO LanarD3 adem6s' sent la primeras &ases de las cooperati as y de la or!ani*acin sindical o&rera3 por esto es considerado "no de los prec"rsores de la le!islacin social y la&oral-' Ed/ard Bellam% ,ide "n sistema completo de pensiones y se!"ros para eliminar la incertid"m&re del f"t"ro y con ello el esp/rit" de l"cro y el atesoramiento-' 0o"n Stuart Mill ,introd".o la nocin del factor 5tico en la prod"ccin-' Louis Blanc ,era partidario de los talleres estatales de tra&a.o-' +ierre Leroux ,in ent el t5rmino de #socialismo%-) Todos estos tericos comparten la nocin de +"e el $om&re es f"ndamentalmente &"eno y +"e atesora en s" nat"rale*a ricos elementos !erminales de socia&ilidad y cooperacin) La !ran reforma social se f"ndamenta en los p"ntos +"e aparecen en la p6!ina CH' arri&a ,Lson "n montnN-) Al!"nos tericos en en los socialistas "tpicos los prec"rsores del com"nismo por la coincidencia de o&.eti os' pero sin d"da los medios son m"y diferentes) La !ran diferencia est6 en el m5todo pol/tico( en el socialismo "tpico est6 a"sente) En cam&io apelan a la pers"asin' la ra*n' la ed"cacin) 4aen en el c/rc"lo icioso de esperar +"e el cam&io pro en!a por parte de a+"ellos +"e no tienen la necesidad material ,slo moraldel cam&io) Los marxistas ap"estan a las clases despose/das para lo!rar el cam&io' los "tpicos' esperan el cam&io de las clases +"e saldr6n per."dicadas a partir de ese cam&io) El socialismo "tpico n"nca $a lle!ado a tomar c"erpo en el terreno pol/tico' en forma de "n partido or!6nico) Sin em&ar!o los principales post"lados de esta doctrina $an ser ido para alimentar a ideolo!/as posteriores) Fste es s" alor trascendente) 7"eron prec"rsores a la $ora de criticar la sociedad de s" tiempo y "no de los primeros en en"nciar la necesidad y la posi&ilidad de "na reforma encaminada $acia formas de ida me.ores +"e las ofrecidas por el capitalismo) 7inalmente' la nocin de "top/a si!"e constit"yendo el motor +"e imp"lsa al $om&re en s" 6spera r"ta de s"peracin pol/tica) S $IALISM $RIS)IA1

El cristianismo es "no de los in!redientes principales de la c"lt"ra occidental) 7"e parte constit"yente de dos mil a2os de $istoria de esa ci ili*acin3 por lo tanto' tampoco p"do estar a"sente de las conmociones pro ocadas por la aparicin del socialismo) El cristianismo es intr/nsicamente indi id"alista) Pero la doctrina de 4risto encierra "n prof"ndo e ine+"/ oco contenido social' con f"ertes tendencias colecti istas) Prop"!na adem6s' la idea de s"prema i!"aldad ,ante Dios- y de ."sticia) Prom"e e tam&i5n' el total desprendimiento de los &ienes terrenales) Por todo esto' cristianismo y socialismo marc$aron ."ntos m"c$as eces) Sin em&ar!o' n"nca lle!aron a "nirse de forma total y permanente) L"e!o de la Re ol"cin ind"strial' la I!lesia comprendi +"e era el momento para re itali*ar la pr5dica de 4risto en el campo de la realidad) Los cristianos no eran

de orados ya por los leones del circo romano' sino por los mismos cristianos) Los conceptos f"ndamentales en los +"e se asienta esta ideolo!/a res"ltan de la amal!ama de los si!"ientes elementos( 8 la inspiracin espirit"alista del cristianismo' f"ndada en la responsa&ilidad final del $om&re ante Dios 8 los m5todos pol/ticos de la democracia 8 el acento del socialismo so&re la sol"cin de los pro&lemas de orden econmico +"e afli!en a las !randes mayor/as La principal experiencia $istrica f"e la 0nin Demcrata84ristiana de Alemania Occidental) #EM $RA$IA $RIS)IA1A Ya se $a&/a prod"cido la "nin extraoficial en la democracia li&eral respecto del li&re al&edr/o del ser $"mano respecto a c"al+"ier poder terrenal) La I!lesia catlica coincidi en la cr/tica al estatismo y al li&eralismo) 0na e* definida la l/nea social pro!resista de la I!lesia 4atlica y de las i!lesias protestantes' esta inmensa f"er*a toma dos c"rsos pol/ticos paralelos y prximos entre s/( el Socialismo cristiano y la #emocracia cristiana) 4ristianismo y Democracia conci&en "na sociedad ideal inspirada en los conceptos 5ticos del altr"ismo' la !enerosidad' el sentido de la ."sticia' el amor al pr.imo' ."nto con las normas de con i encia ."r/dico8pol/tica de la democracia) La or!ani*acin de los partidos democristianos contempor6neos data del per/odo de entre!"erras) Se f"ndaron en Italia' Alemania ,partido Demcrata84ristiano alem6n-' en Am5rica latina ,4OPEI en Aene*"ela y D4 en 4$ile-) En tanto partido pol/tico' la democracia cristiana se f"ndamenta en el ideal democr6tico y en los alores cristianos PLeste Montenegro es un genio!!!Q) La Sociedad Pol/tica prom"l!ada por la Democracia 4ristiana es personalista ,es "n todo formado por personas-' comunitaria ,constit"ido por personas +"e tienden a la com"nidad pol/tica- y pluralista ,para conse!"ir el &ien com1n necesita la participacin del p"e&lo or!ani*ado en sociedades di ersas- PMe parece que a esta altura, Montenegro ya estaba cansadoQ) El tra&a.o no es slo la manera de !anarse la ida' sino tam&i5n ,y principalmente- "n modo a"t5ntico +"e tiene la persona de reali*arse) La econom/a es com"nitaria y personalista ,sir e sim"lt6neamente a la com"nidad y a los derec$os de la persona-) 4on respecto a la Re ol"cin ,+"e p"ede ser iolenta o no iolenta-' la D4 se prom"l!a por la se!"nda) La re ol"cin de&e estar inc"lada con factores 5ticos' pero si as/ no res"lta' la f"er*a p"ede con ertirse en "n de&er) Los es+"emas de la D4 y del S4 tienen s"s pilares centrales asentados en la plataforma ideol!ica del reformismo !rad"alista de Kernstein) La diferencia entre am&as tendencias radica en el acento espirit"alista de la D4' frente al inter5s localista del S4) Am&as tienen la 5tica cristiana y el m5todo pol/tico de la democracia como denominadores com"nes ,y el reformismo de Bernstein, agregara yo, lo acaba de decir!-)

La D4' el S4' y el Socialismo Reformista ofrecen "na tercera opcin en medio de la tensin &ipolar del marxismo frente al capitalismo) $ +ERA)I2ISM

El cooperati ismo no es "na doctrina pol/tica' sino simplemente "n plan econmico) S"stit"ye el incenti o del l"cro personal por el concepto del ser icio colecti o) Todos los socialismos &o!an por la adopcin de este sistema' pero tampoco $ay o&st6c"los para practicarlo dentro de las democracias li&erales) No es res"ltado de "n planteo terico' sino +"e f"e en!endrado por el sentido com1n de "n !r"po de tra&a.adores enfrentados al pro&lema de s" pres"p"esto dom5stico) Se inici con los =I o&reros textiles de Roc$dale ,In!laterra-) El cooperati ismo &"sca eliminar o red"cir al m/nimo el papel de los intermediarios ,y por ende s"s "tilidades +"e no $acen sino encarecer el precio final del &ien re+"erido- entre el prod"ctor y el cons"midor) El fin de l"cro del intermediario de&e ser reempla*ado por "n ser icio m"t"o de cooperacin) Se diferencian de las sociedades annimas en tanto cada miem&ro posee "n oto independiente de la cantidad de acciones +"e ten!a en la cooperati a ,+"e n"nca son m"c$as-) La a"toridad final es "na asam&lea !eneral de asociados) Las cooperati as son or!ani*aciones constit"idas sin fines de l"cro' y las $ay de arios tipos( 8 de consumo ,f"eron las primeras en crearse8 de distribucin ,centrali*an y enden los prod"ctos en !ran escala8 de produccin ,se prod"ce dentro del sistema cooperati o' los art/c"los +"e necesitan las cooperaciones de cons"mo8 de servicio ,instalacin y mane.o del a!"a pota&le' electricidad' com&"sti&les8 de crdito ,para ser icios m5dicos' se!"ros' constr"ccin de i iendasEl cooperati ismo es "na de las inno aciones econmicas +"e mayor 5xito $an tenido y +"e menos conflictos $an prod"cido en s" aplicacin) S" pr6ctica es com1n tanto en sociedades capitalistas como en sociedades donde impera al!1n tipo de socialismo) 4onstit"ye "na sana y efica* arma de defensa del cons"midor' especialmente entre las clases sociales menos dotadas de rec"rsos' contra el desenfreno de las pr6cticas mercantiles) MAR3ISM El marxismo es esencialmente "n m5todo de an6lisis econmico8pol/tico) El comunismo' en cam&io' p"ede ser( 8 "na tendencia' m"y anti!"a' a la comunizacin de la propiedad ,a sea la an"lacin de la propiedad pri ada8 el comunismo leninista' pro!rama de accin pol/tica &asado en la cr/tica al capitalismo $ec$a por Earx) O sea' "n adepto al com"nismo leninista es siempre marxista' pero no todo marxista es

com"nista ,ya +"e existen distintas interpretaciones de la teor/a de Earx-) Pese a +"e tanto los marxistas ortodoxos' as/ como s"s enemi!os' sostienen +"e es imposi&le la aceptacin parcial de la teor/a de Earx' la experiencia nos dem"estra +"e s/ lo es) E.emplo de ello son( 8 El anarquismo comunista de K".arin y RropotDin 8 El socialismo evolutivo de Kernstein 8 El mismo Lenin de&i adaptarlo a las circ"nstancias $istricas de la R"sia *arista) 8 Lo mismo s"cedi con Stalin) 4u es el marxismo Marxismo y socialismo cient!fico son sinnimos) Se denomina as/ por+"e es la 1nica doctrina pol/tica +"e tiene "na cierta aproximacin a "n m5todo #cient/fico%) Tiene s"s f"ndamentos en la econom!a5 El socialismo "tpico' en cam&io' concede prominencia a los impondera&les ,la &ondad del $om&re' s" f"er*a moral-) La piedra an!"lar de esta teor/a es El Capital de Earx' escrito en <IHJ) Es "n prof"ndo e implaca&le an6lisis del capitalismo y de las leyes +"e !o&iernan s" dinamismo) ?ay en ese li&ro frm"las matem6ticas y en"nciados pol/ticos) Pero todas las frm"las cond"cen directa o indirectamente a concl"siones de orden pol/tico) El otro $ito de la teor/a marxista es el Manifiesto Comunista de <IMI' escrito por Earx y En!els) Los principales f"ndamentos del marxismo son( 8 la dial5ctica materialista 8 el materialismo $istrico 8 la l"c$a de clases' el internacionalismo e imperialismo 8 alor8tra&a.o 8 pl"s al/a y salarios 8 concentracin de capitales :Se c"mple la teor/a de Earx en la pr6ctica; Los marxistas ortodoxos afirman +"e s/' s"s detractores +"e no) Al!"nas concl"siones( 8 el socialismo tiene el m5rito de $a&er incorporado el elemento de la necesidad y la an!"stia $"manas a las frm"las +"e explican act"almente el fenmeno econmico) 8 Earx contempla&a "n capitalismo m"y distinto al act"al) A+"5l parec/a $a&er alcan*ado s" p"nto de sat"racin' $oy se $a reno ado con n"e as tecnolo!/as' n"e os mercados' y n"e as necesidades) 0na capacidad expansi a no predic$a por Earx) 8 El proletariado no es el de entonces) 8 Earx considera&a +"e el !o&ierno es siempre "n instr"mento de la clase poseedora creado por 5sta para defender s"s pri ile!ios y para $acer facti&le la explotacin de la clase despose/da) ?oy ya no es' lisa y llanamente' #"n instr"mento de la clase poseedora%) 8 La clase poseedora tampoco es la +"e conoci Earx) Pero todo esto +"e no se c"mple ,al menos no toda /a' afirman los marxistas ortodoxosse de&e a +"e ya no se trata de "n #capitalismo p"ro%' sino +"e se $a reformado) Earx ,"na e* m6s' di!o yo- ten/a ra*n( el p"ro capitalismo li&eral $a m"erto' conforme a la profec/a' pero de.ando $erederos +"e 5l no $a&/a pre isto)
La "nin din6stica de la 4orona de Ara!n y de 4astilla se prod"ce por el matrimonio de Isa&el I

de 4astilla y 7ernando II de Ara!n) En matrimonio se cele&r en secreto en <MHC) La &uerra sucesoria en $astilla5 Isa&el I de 4astilla asciende al poder tras "na !"erra ci il) D"rante el reinado de Enri+"e IA ,<MGM8<MJM- se prod"ce "n le antamiento de la no&le*a ,S7arsa de T ilaS- y 5ste' para e itar la !"erra' nom&ra $eredero a Alfonso de 4astilla' s" $ermanastro' en e* de a s" $i.a 9"ana) E"erto Alfonso ,<MHI- s"s derec$os pasaron a s" $ermana Isa&el) Tras "n n"e o enfrentamiento armado se lle!a al ac"erdo de los Toros de G"isando en +"e Enri+"e IA reconoce a Isa&el como s" $eredera) A la m"erte de Enri+"e IA estalla "na !"erra ci il entre los partidarios de Isa&el I y los partidarios de 9"ana S La Keltrane.aS) A Isa&el le apoyar6n las ci"dades' parte de la no&le*a y la 4orona de Ara!n3 a 9"ana le apoyar6n la !ran no&le*a temerosa de "na monar+"/a f"erte' Port"!al y 7rancia) En <MHC se pone fin a la !"erra ci il con el tratado de Alca6obas) La ya reina Isa&el domin a la le antisca no&le*a castellana +"e a partir de ese momento perder6 todo s" poder pol/tico y i ir6 a la som&ra de la monar+"/a) 7ernando II de Ara!n $ereda los dominios de s" padre en <MJC' "ni5ndose las 4oronas de 4astilla y Ara!n) Se!1n la $oncordia de Se&ovia firmada en <MJG' am&os monarcas dispondr6n de i!"al poder STanto monta' monta tantoS) La unidad din,stica no supuso la unin pol!tica ' ni la "nidad de los p"e&los) 7"e "n /nc"lo personal entre los so&eranos' entre los representantes de dos dinast/as) 4ada reino conser s" or!ani*acin instit"cional' s"s anti!"as leyes' s"s propias formas de reca"dar imp"estos' y s"s monedas' pesos y medidas) As/ tam&i5n' cada reino contin" teniendo s" partic"lar estr"ct"ra econmica y social' dentro del ordenamiento fe"dal) Incl"so' en el plano le!al' los s1&ditos de "na 4orona eran considerados extran.eros en la otra) Las ad"anas entre "nos y otros territorios certifica&an esta sit"acin de independencia) En la $orona de Ara&n contin"aron i!entes las 4ortes de cada reino y s"s instit"ciones) El n"e o reinado' no o&stante' imp"so dos instituciones nuevas de !ran importancia( el virre%, erdadero dele!ado real con poderes e.ec"ti os y ."diciales' y el $onse7o de Ara&n ,<MCM-' +"e ten/a f"nciones de car6cter cons"lti o y de asesor de los monarcas en las c"estiones +"e se refirieran a la 4orona catalana8ara!onesa) Por s" parte' en $astilla tam&i5n contin"aron las 4ortes' +"e en este caso esta&an constit"idas por los no&les' los eclesi6sticos y los representantes de las principales ci"dades castellanas) Pero s" ida f"e poco acti a) De $ec$o el fortalecimiento financiero de la propia Eonar+"/a lle a +"e las 4ortes f"eran con ocadas en m"y pocas ocasiones) $ 14(IS)A #E 8RA1A#A 9 LA I1$ R+ RA$I*1 #E 1A2ARRA5 Lo!rada la "nidad de los dos principales reinos' los Eonarcas a&ordaron con prioridad el tema de la unidad pol!tica de la +en!nsula con el intento de incorporar Granada' Na arra y Port"!al) La conquista de 8ranada se inici en <MI>' finali*ando con las capitulaciones de Santa .e := de enero de ;<=>?) Fstas !aranti*a&an a los m"s"lmanes !ranadinos el derec$o a "sar s" len!"a' estidos y cost"m&res' a practicar s" propio c"lto y a ser ."*!ados por s"s propios ."eces) 7inali*a&a as/ la con+"ista cristiana penins"lar) 1avarra constit"/a "n encla e estrat5!ico entre la Eonar+"/a $isp6nica y el reino de los francos) S" incorporacin a 4astilla se prod".o en <G<G' m"erta ya Isa&el I ,<GUM-' como consec"encia de los enfrentamientos con 7rancia por el tema italiano ,<G<=-) Esta anexin de.a&a intacto el propio ordenamiento na arro' s" a"tonom/a y s"s instit"ciones) + L@)I$A I1)ER1A$I 1AL #E L S RE9ES $A)*LI$ S5

Respecto a +ortu&al' los RR)44) trataron de conse!"ir la "nin por /a matrimonial) Esta fracas al fallar los enlaces matrimoniales +"e los monarcas $a&/an concertado para s"s $i.as con los $erederos de la 4orona port"!"esa) No o&stante' esta pol/tica matrimonial tendr6 s" reconocimiento con 7elipe II en <GIU) En la pol/tica internacional en el resto de E"ropa' pre alecieron los intereses ara&oneses( enemistad con 7rancia y expansin italiana) As/' el aislamiento de .rancia constit"y el e.e de s" pol/tica internacional) Para ello si!"i "na complicada pol/tica matrimonial +"e &"sc la amistad con el imperio alem6n y con In!laterra) En c"anto a Italia' este era "n pa/s pol/ticamente m"y d5&il' di idido en di ersos estados) Tanto el rey de 7rancia como 7ernando el 4atlico +"er/an inter enir en los as"ntos italianos para conse!"ir enta.as territoriales' lo +"e cond".o a arias !"erras) En ellas se emple el e.5rcito profesional +"e se $a&/a formado en la campa2a de Granada diri!ido por 8onzalo .ern,ndez de $rdoba- Ael 8ran $apit,nB5 4omo consec"encia se incorporaron a la 4orona de Ara!n 1,poles' Sicilia y $erdeCa :;DEF?) De esa forma la monar+"/a de los RR)44) se con irti en "na potencia e"ropea +"e domina&a el Eediterr6neo) Por otra parte' se contin1a la expansin por el litoral norteafricano +"e respond/a a los intereses de 4astilla' +"e siempre $a&/a pretendido la con+"ista de Earr"ecos3 pero so&re todo' por la necesidad de ase!"rar las costas de s"r la Pen/ns"la ante posi&les ata+"es m"s"lmanes y de los piratas &er&eriscos ,apoyados por los t"rcos-) Este proyecto se io retrasado por la pol/tica italiana y slo se tom Melilla ,<MCJ- en ida de Isa&el la 4atlica) El 4ardenal 4isneros' como re!ente de 4astilla' prosi!"i esta pol/tica y consi!"i la toma de r,n en <GUC y de Bu&!a y )r!poli en <G<U) La eficacia de la presencia castellana en estas pla*as contra la pirater/a f"e pr6cticamente n"la) Otro foco de la pol/tica internacional tradicional de 4astilla lo constit"/a s" ri alidad con Port"!al en el Atl,ntico' patente en el tratado de AlcaVo&as ,<MHC-' donde se lle a a ca&o "n reparto del oc5ano y se reconoce el dominio castellano so&re las islas 4anarias) En ese contexto se prod"ce la incorporacin de las islas $anarias a la 4orona de 4astilla en <MJH' trampol/n necesario para la a ent"ra americana) R8A1IGA$I*1 #EL ES)A# H I1S)I)($I 1ES #E 8 BIER1 5 La reciente "nidad pol/tica conse!"ida a &ase de anexiones reali*adas por la n"e a monar+"/a' o&li! a 5sta a cam&ios en la or!ani*acin instit"cional +"e de&/a !o&ernar a los s1&ditos de los di ersos reinos) Y ello tanto en el 6m&ito de la administracin central como en la m"nicipal) Los monarcas' a pesar de +"e mant" ieron las estr"ct"ras $eredadas del pasado en cada "no de s"s reinos' para centrali*ar la toma de decisiones' crearon "na nueva estructura e instituciones +"e con pocas ariantes se an a mantener $asta el si!lo @AIII) La &ase de esa n"e a estr"ct"ra a a ser el $onse7o ,sistema polisinodial-) Tiene s" ori!en en el 4onse.o Real de 4astilla) ?a&/a dos tipos de conse.os( territoriales y tem,ticos) 4ada conse.o esta&a comp"esto por "na serie de asesores' no&les' eclesi6sticos y letrados' +"e asesora&an a los reyes' est"dia&an las medidas a tomar en cada reino o tema concreto' y "na e* apro&adas por el rey se encar!a&an de lle arlas a ca&o) Los miem&ros de los conse.os eran de desi!nacin real) Estos n"e os instr"mentos les permitieron mar!inar a las diferentes 4ortes) Entre ellos esta&an el $onse7o Real o de $astilla' el $onse7o de Ara&n' el de Iacienda' rdenes Militares o el de la Inquisicin, +"e f"e el 1nico +"e t" o como 6m&ito ."risdiccional toda la Pen/ns"la) Posteriormente' se crear6 el conse.o de Indias +"e se des!a.ar6 del de 4astilla) Los RR)44) act"aron en 4astilla tam&i5n en el ,mbito municipal % en el de la 7usticia ) Al

frente de los ay"ntamientos' p"sieron la fi!"ra del corre&idor, especie de representante directo del poder real' c"yas f"nciones eran de todo tipo( pol/ticas' financieras' policiales' administrati as' etc) En el campo de la 7usticia' se reor!ani* el aparato ."dicial a tra 5s de las A"diencias y $"anciller!as ,Aalladolid y Granada-) Por otro lado' se intent "na cierta "nificacin y codificacin de las leyes existentes , rdenamiento de Montalvo-' a"n+"e al parecer sin demasiado 5xito) Dentro de este ref"er*o del poder real $ay +"e sit"ar la creacin' en <MJH' de la Santa Iermandad' especie de milicias pop"lares' pa!adas por los m"nicipios' +"e se con irtieron' en realidad' en "na polic/a de las ci"dades' y +"e t" o por misin espec/fica el apaci!"amiento de las *onas r"rales) El desarrollo de esta pol/tica tan acti a en el exterior e interior se p"do lle ar a ca&o !racias a "na situacin "acend!stica mu% saneada) La monar+"/a cont con los enormes in!resos deri ados del comercio de la lana' con las rentas de las Wrdenes Eilitares' con los imp"estos eclesi6stico +"e !racias al +atronato Re&io y a la Bula de $ruzada consi!"ieron de la I!lesia' con el GX del comercio americano ,+"into real- y so&re todo con el control +"e e.erci el $onse7o de Iacienda so&re todo los imp"estos) 0no de los poderes econmicos m6s importantes eran las diferentes Wrdenes Eilitares ,Alc6ntara' 4alatra a' Santia!o' Eontesa'Y-) 7ernando II se $i*o nom&rar maestre de las diferentes rdenes y as/ +"edaron inc"ladas a la monar+"/a) La consec"encia 1ltima de este proceso de fortalecimiento mon6r+"ico f"e la creacin de "na numerosa % cualificada burocracia, "n c"erpo de f"ncionarios) Este $ec$o $a sido frec"entemente interpretado como "n acto de los Reyes contra el poder no&iliar' al +"e se aparta&a del e.ercicio directo del poder) Lo cierto es +"e slo parcialmente se mar!in a los no&les de las altas responsa&ilidades' si!"ieron e.erciendo la ."risdiccin se2orial so&re miles de asallos y mant" ieron el poder econmico ,incrementado m6s a1n con la le% del ma%oraz&o J 4ortes de Toro <GUG- y el presti!io social) Adem6s los Reyes 4atlicos crearon "n e7rcito real permanente comp"esto por ca&aller/a e infanter/a' +"e $6&ilmente diri!ido les permiti dominar a la no&le*a y mantener la $e!emon/a en las !"erras e"ropeas) E1 B(S$A #E LA (1I#A# RELI8I SA 0na "nidad territorial interna reci5n estrenada y "n incipiente proceso de expansin en el continente americano reci5n desc"&ierto re+"er/an +"e la sociedad espa2ola est" iera lo m6s co$esionada posi&le) Trataron de con ertir al catolicismo en el n1cleo inte!rador de las diferentes sociedades) El proceso de "nificacin reli!iosa re+"er/a tam&i5n la "nanimidad de la .erar+"/a reli!iosa en torno al catolicismo ortodoxo) Los Reyes 4atlicos lle aron a ca&o "na reforma de las normas de ida y de la ed"cacin del clero catlico) La reforma eclesi6stica afect tanto al &a.o clero como a los prelados) En el &a.o clero la inc"lt"ra' el tradicionalismo y el fanatismo re+"er/an "na accin de reforma en prof"ndidad) Para tal empresa los Reyes contaron con la en5r!ica ay"da del cardenal 4isneros ,creacin de seminarios y o&li!aciones eclesi6sticas-) Los Eonarcas intentaron controlar el nom&ramiento de los altos car!os eclesi6sticos ,a&ades' o&ispos y cardenalesmediante la presentacin de los posi&les candidatos al Papa , +atronato Re&io- #erec"o de +resentacin-) En la pr6ctica' los Reyes pasaron a tener "na f"erte infl"encia en el nom&ramiento de todos los altos car!os de la I!lesia $isp6nica) 4ristianos' ."d/os y m"s"lmanes $a&/an i ido d"rante toda la Edad Eedia en "na d5&il y +"e&radi*a tolerancia 5tnica y reli!iosa' no a"sente de explosiones coy"nt"rales de iolencia) A

partir de <)>MI se prod".eron n"merosos ata+"es a ."der/as y al.amas a la e* +"e se mar!ina&a en el desempe2o de car!os p1&licos y profesiones a ."d/os y m"s"lmanes) A partir de esa fec$a la represin lle a m"c$os ."d/os a con ertirse al cristianismo , 7udeoconversos-' a"n+"e m"y frec"entemente si!"ieron practicando en pri ado los ritos mosaicos ,ley de Eois5s-) Este !r"po social alcan* !ran poder pol/tico y econmico) Ello desat "na di isin reli!iosa entre los cristianos ie.os y los n"e os' "na ca*a del ."dai*ante y "na &1s+"eda incesante y o&sesi a de la limpie*a de san!re) Tanto ."d/os como m"s"lmanes representa&an !r"pos econmicos t5cnicamente c"alificados y en s" persec"cin $"&o adem6s de las moti aciones reli!iosas' otras de car6cter econmico y social) Se imp"so el concepto de limpieza de san&re) Para l"c$ar contra los falsos con ersos' los Reyes 4atlicos solicitaron del Papa Ale.andro AI la formacin del )ribunal de la Santa Inquisicin) Los tri&"nales del Santo Oficio exist/an desde el si!lo @III con la misin de l"c$ar contra las $ere./as3 depend/an de cada o&ispo) La In+"isicin Espa2ola creada en <MJI depender6 de la monar+"/a) Los reyes nom&ra&an al In+"isidor Eayor al +"e se s"pedita&an el resto de tri&"nales) Ten/an s"s propias c6rceles e in esti!adores y no exist/an S!arant/as procesalesS) El tri&"nal comp"esto de reli!iosos ,normalmente dominicos- pod/a ."*!ar las acciones y omisiones de c"al+"ier cristiano) No solamente controla&an los actos p1&licos de $ere./a sino +"e lle!aron a controlar las cost"m&res' la ed"cacin' la c"lt"ra y los actos m6s nimios) De esta manera se prod".o "n retroceso en la expansin de las ideas renacentistas en los territorios de la monar+"/a con s" sec"ela de exiliados ,cient/ficos8 Ser et8' intelect"ales 8 L"is Ai es8Y- y la proliferacin de annimos en literat"ra ,La*arillo de Tormes' La 4elestina'Y-)La In+"isicin per i ir6 $asta las 4ortes de 46di* y el reinado de 7ernando AII) Para terminar con las minor/as reli!iosas decretaron la exp"lsin de ."d/os y m"s"lmanes En este contexto se explica la medida real de exp"lsin de los ."d/os reali*ada en <)MC= +"e o&li!a&a a la con ersin o la exp"lsin) E6s de <GU UUU optaron por lo se!"ndo y emprendieron el camino del norte de Africa lle!ando $asta T"r+"/a ,los sefard/es-' donde toda /a conser an el idioma castellano ,ladino-) Era el a2o del desc"&rimiento de Am5rica' y la Eonar+"/a perd/a con la marc$a de los ."d/os' "na f"ente de ri+"e*a' de sa&id"r/a profesional y de c"lt"ra' +"e afectar/a ne!ati amente a s" desarrollo econmico posterior) Tam&i5n m"c$os m"s"lmanes s"frieron poco desp"5s ,<GU=- la misma alternati a' a"n+"e la mayor/a optaron por con ertirse y +"edarse en tierras castellanas o de la 4orona de Ara!n' especialmente en Granada y Aalencia) LA + LI)I$A E$ 1 MI$A 9 S $IAL La poblacin Las estimaciones so&re el n1mero de $a&itantes nos permiten se2alar "na e idente diferencia demo!r6fica en fa or de 4astilla ,G millones de $a&itantes- frente a la 4orona de Ara!n ,menos de < milln-' Granada ,IUUUUU- y Na arra ,<UUUU-) Por otra parte' la po&lacin contin"a&a siendo f"ndamentalmente r"ral) Las concentraciones "r&anas m6s destacadas eran Aalencia ,JGUUU $a&itantes-' Se illa ,GUUUU-' Granada ,GUUUU- y Zara!o*a ,=GUUU-) Karcelona no de&/a s"perar los einte mil $a&itantes' mientras +"e Eadrid no pasa&a de ser toda /a poco m6s +"e "na modesta illa) La a&ricultura % las actividades artesanales La a!ric"lt"ra extensi a' principalmente de cereales' con "nos medios t5cnicos de prod"ccin r"dimentarios' se mant" o como la principal acti idad de la econom/a' re!"lando precios y salarios y siendo el elemento indispensa&le para la alimentacin de las clases &a.as) Earca&a el ritmo de los excedentes' c"ya escase* imped/a el desarrollo de acti idades artesanales' +"e se!"/an re!idas por los !remios) Pero f"e en el 6m&ito del !ran comercio donde

se $icieron los cam&ios m6s nota&les' de&ido al n"e o e inmenso mercado colonial +"e proporcion el desc"&rimiento de Am5rica) Los Reyes 4atlicos emprendieron "na pol/tica de saneamiento monetario +"e sin lle!ar a "nificar los sistemas monetarios de los di ersos reinos' s/ lo!r al menos "na aproximacin en s"s e+"i alencias) Este saneamiento monetario' ."nto a la pa* social conse!"ida tras las l"c$as s"cesorias y sociales de am&os reinos' permiti "na cierta me.ora econmica) La pol!tica econmica en la $orona de Ara&n En el caso de los territorios de la 4orona de Ara!n' las medidas econmicas adoptadas no f"eron coincidentes entre los di ersos pa/ses) 4atal"2a se rec"per m"y lentamente de s" crisis &a.omedie al) A pesar de los intentos de 7ernando' el traslado de la acti idad comercial del Eediterr6neo al Atl6ntico dific"lt enormemente la rec"peracin) Lle a ca&o "na la pol/tica proteccionista destinada a reser ar para los catalanes el mercado textil siciliano y pro$i&iendo +"e los !eno eses comerciaran en 4atal"2a con na /os de s" propiedad' consi!"i mantener "na cierta acti idad en las ind"strias textiles' del idrio o del coral) En Ara!n se acent" la proteccin a la a!ric"lt"ra' +"e si!"i siendo la f"ente f"ndamental de s"s in!resos y se refor* el r5!imen se2orial) Aalencia res"lt' +"i*6' el pa/s de la 4orona ara!onesa +"e mayor a"!e econmico mant" o en la 5poca) S" rica $"erta se!"/a siendo el centro principal de s" acti idad' pero el comercio y las finan*as tam&i5n f"eron acti idades de los alencianos del litoral) La expansin econmica de la $orona de $astilla 4astilla i i "na etapa de clara expansin econmica) En "na 5poca en +"e las relaciones entre la a!ric"lt"ra y la !anader/a res"ltaron conflicti as) Los Reyes 4atlicos fa orecieron a la !anader/a frente a la a!ric"lt"ra) 4oncedieron n"e os pri ile!ios de la todopoderosa Mesta ,le% de pastizales % le% de arriendos-) A partir de <GU<' se reser aron para el pastoreo todas a+"ellas propiedades donde el !anado ya $"&iera pastado "na e*' adem6s de con!elar el precio de los arrendamientos de las de$esas donde se instala&a el !anado tras$"mante) Re!"laron de forma monopol/stica el comercio de la lana de las o e.as merinas) Potenciaron la feria de Eedina del 4ampo' el $onsulado de las Lanas de Bur&os y la exportacin por el 4ant6&rico) De esta forma el comercio de la lana se con irti en "na f"ente de reca"dacin de imp"estos para la 4orona) Estos imp"estos i&an a s"fra!ar los crecientes !astos de la Eonar+"/a tanto en s" pol/tica de expansin territorial como en el mantenimiento de "na creciente masa de f"ncionarios reales) En esta sit"acin' el comercio castellano i i "na etapa de expansin' preferentemente en s" ertiente cant6&rica) Las lanas castellanas' y el $ierro asco propiciaron la creacin de ferias internacionales' la potenciacin de las ind"strias pes+"era y na iera y la creacin de importantes n1cleos de !randes mercaderes) A imitacin del modelo catal6n y alenciano' se crearon importantes 4ons"lados de 4omercio en Kil&ao y K"r!os ,<MCM-) A tra 5s de este comercio' 4astilla y las tierras ascon!adas +"eda&an li!adas a la econom/a e"ropea) En Andal"c/a el comercio empe*a&a a c"a.ar como acti idad importante !racias al contacto con el norte de Tfrica y a los primeros ia.es a Am5rica) En Se illa comen*a&a a desarrollarse "n incipiente n1cleo de !randes mercaderes' donde los &"r!aleses p".a&an por despla*ar a los !eno eses) Para centrali*ar el comercio con Am5rica se constit"yo' a imitacin de los port"!"eses' la $asa de $ontratacin de Sevilla +"e controla&a los intercam&ios con Am5rica' la emi!racin y los ia.es ,mapas y derrotas-) Desde las 4ortes de Toledo' en <MIU' se fa oreci la constr"ccin de &"+"es de m6s de =UU toneladas' so&re todo en las atara*anas de Se illa y Kil&ao) En esta sit"acin' las acti idades artesanas t" ieron "n precario desarrollo) De&ilidad a!r/cola' intercam&ios comerciales desi!"ales' y escaso desarrollo ind"strial i&an desde entonces

a presidir la andad"ra econmica de la n"e a Eonar+"/a $isp6nica) La pol!tica social En materia social $"&o pocas no edades) D"rante toda la Edad Eoderna los elementos estamentales y clasistas con i ieron en la or!ani*acin social) La !ran no&le*a y el alto clero si!"ieron siendo el sector dominante del fe"dalismo) A tra 5s de la instit"cin del se2or/o domina&an !randes extensiones de tierras y "na n"merosa mano de o&ra) Los no&les f"eron en parte ale.ados de los p"estos pol/ticos' pero s" poder/o econmico y s" presti!io social no f"eron mermados) Antes &ien' los propios Reyes 4atlicos' con la instit"cin del ma%oraz&o' por la c"al las propiedades de "n se2or de&/an pasar intactas al mayor de s"s $i.os arones' ,leyes de Toro de <GUG- no $icieron sino refrendar s" pri ile!iada posicin) P"ede afirmarse as/ +"e la mayor/a de la tierra esta&a en manos de la no&le*a y el clero' +"ienes no representa&an m6s del = > X de la po&lacin) Tam&i5n ofrecieron a las capas ricas del patriciado "r&ano la posi&ilidad de acceder a la $idal!"/a mediante la compra de "n mayora*!o y el esta&lecimiento de "na !enealo!/a familiar' la mayor parte de las eces falsa) 0na sit"acin m"y diferente i /an las masas campesinas' m6s del IU X de los $a&itantes' +"e en s" mayor/a se encontra&an despro istas de propiedades y al &orde de la miseria) La sit"acin era diferente en 4astilla y en Ara!n) En 4astilla' el campesinado andal"* esta&a formado' mayoritariamente' por .ornaleros ,dado +"e la propiedad de la tierra esta&a m"y concentrada en manos de "nos pocos se2ores-' mientras +"e en la alta 4astilla f"e cre6ndose "n campesinado poseedor de pe+"e2as y medianas propiedades' a.eno en &"ena medida al r5!imen se2orial' +"e con el tiempo f"e dando l"!ar a "n !r"po de la&radores ricos) Sin em&ar!o' los arrendatarios castellanos' +"e ten/an contratos a m"y corto pla*o ,M o G a2os-' no p"dieron ac"m"lar capital' lo +"e impidi la moderni*acin de la a!ric"lt"ra) En 4atal"2a' la Sentencia Ar&itral de G"adal"pe ,<MIH- decret la li&ertad de los campesinos' les dio el acceso a la propiedad de $ec$o so&re las tierras con la 1nica o&li!acin de pa!ar "n canon al se2or) Se crea&a as/ "na clase media de campesinos propietarios +"e se interesa&an en la me.ora de la tierra y en el a"mento de la prod"ccin) En realidad' este tipo de sol"cin f"e posi&le por+"e el [pacto\ era deseado por todos ,campesinos' se2ores y monarcas-( consolida&a a lar!o pla*o el r5!imen se2orial y permit/a "na mayor disponi&ilidad so&re la tierra a los campesinos [remensas\) En las ci"dades la me*cla de !r"pos sociales era mayor) En centros como Kil&ao' Aalencia' Karcelona' Se illa o K"r!os' aparecieron !r"pos de !randes comerciantes y de incipientes &an+"eros +"e forma&an "na red"cida &"r!"es/a mercantil' m"y li!ada toda /a a la mentalidad no&iliaria dominante en la 5poca) A s" lado forma&an parte del patriciado "r&ano' sectores modestos de la no&le*a ,$idal!os- y sectores enri+"ecidos de los profesionales ,notarios' a&o!ados' altos f"ncionarios- o los !randes artesanos ,plateros' dro!"eros' etc)-) 7rente a ellos' la inmensa mayor/a de la po&lacin "r&ana esta&a formada por la mayor parte de los artesanos y por los n"meros/simos mendi!os +"e i /an a expensas de la caridad' principalmente eclesi6stica)

La recon+"ista catlica f"e tan exitosa +"e en <C>M' Andr5 Sie!fried' calificado o&ser ador franc5s del m"ndo latinoamericano' no d"d en escri&ir +"e manifiestamente el protestantismo no ten/a por enir en "n continente en el +"e el catolicismo era al!o [ permanente y' a"n podr/a decirse' estat"tario \) Para mediados del si!lo @@ la

sit"acin era tan promisoria +"e' desde el p"nto de ista aticano' se isl"m&ra&a a Am5rica Latina como el f"t"ro [ continente catlico \) Y no era para menos) Kasta considerar +"e si en <C>C los c"atro primeros pa/ses catlicos eran Alemania ,+"e comprend/a entonces a A"stria-' Italia' 7rancia y Espa2a' act"almente lo son Krasil' E5xico' 7ilipinas y EE)00)' se!"ido por 4olom&ia) A ese cam&io en la !eopol/tica di ina contri&"y la [ explosin demo!r6fica \ +"e a lo lar!o del si!lo @@ $i*o pasar la po&lacin latinoamericana de HU a GUU millones de $a&itantes) Se re ol"cionaron as/ las estad/sticas del catolicismo' p"es en ese inmenso territorio +"e a del R/o Grande a la Pata!onia i e a$ora la mitad de los catlicos del m"ndo) Sin em&ar!o' la [ e idencia catlica \ se $a $ec$o incierta en "n continente +"e en el 1ltimo tercio del si!lo @@ nos $a deparado interesantes transformaciones del mapa reli!ioso) Ee concentrar5 en dos macroprocesos +"e considero altamente si!nificati os) El primero' el mo imiento de la teologa de la liberacin' +"e t" o s" momento de mayor isi&ilidad en las d5cadas de <CJU y <CIU' pero +"e le.os est6 de $a&er desaparecido) El se!"ndo' la extraordinaria expansin del pentecostalismo, +"e en los 1ltimos treinta a2os $a erosionado la tradicional $e!emon/a catlica) Los ros impetuosos de la liberacin. En la se!"nda mitad del si!lo @@' Latinoam5rica se con irti en el [ continente del f"t"ro \ para la I!lesia catlica) Pero' c"ando se reco!/an los fr"tos de la llamada [ N"e a 4ristiandad \' 5sta f"e c"estionada desde el interior en la 5poca cr"cial del 4oncilio Aaticano II) Este c"estionamiento f"e partic"larmente incisi o entre <CH= y <CII' c"ando se !est y consolid "n si!nificati o mo imiento de cam&io +"e' a"n+"e minoritario dentro de la I!lesia' lle a miles de catlicos latinoamericanos a optar por compromisos pol/tico8reli!iosos re ol"cionarios +"e alcan*aron "na resonancia m"ndial) Dic$o cam&io est" o asociado al s"r!imiento de [com"nidades eclesiales de &ase\ ,n"e a forma de ase!"rar la I!lesia s" presencia entre la po&lacin' so&re todo la m6s po&re- y a la form"lacin de "na teologa de la liberacin' c"erpo doctrinal estr"ct"rado prod"cido por "na 5lite intelect"al estrec$amente inc"lada a "na realidad m6s amplia +"e se llam Iglesia popular) Este proceso se dio en "n contexto de ,<-

cam&ios externos al campo reli!ioso ,tri"nfo de la re ol"cin c"&ana3 fracaso de los populismos y del modelo desarrollista 3 radicali*acin de las l"c$as sociales y m"ltiplicacin de focos !"errilleros en "n contexto de guerra fra- y ,=- de cam&ios en el interior del campo reli!oso' so&re todo catlico ,4oncilio Aaticano II3 re"nin de la Se!"nda 4onferencia Episcopal Latinoamericana en Eedell/n' en <CHI-) En "n continente donde la afiliacin catlica co&i.a a todas las clases sociales' el conflicto social a&ordado como "n [conflicto de clases\ a!"di* la di isin existente ,incl"ida la di isin reli!iosa- dentro de la s"p"esta $omo!eneidad de "n [continente catlico\) La teolo!/a de la li&eracin f"e ac"sada entonces de poner en peli!ro la "nidad social y reli!iosa ,por s" 5nfasis en la oposicin opresores / oprimidos- e inc"lpada de $acerle el ."e!o al marxismo' calificado como ideolo!/a for6nea y atentatoria contra la identidad catlica del continente) Al mismo tiempo que la teologa de la liberacin obtena reconocimiento internacional, la situacin poltica en Latinoamrica se deterior en la dcada de 1970, cuando el subcontinente se cubri de regmenes militares de seguridad nacional que trataron de controlar, en el seno de la misma Iglesia catlica, las actividades consideradas subversivas. Tras los golpes de Estado en Brasil (9.04.1964) y en Argentina (28.06. 1966), vinieron los golpes de Estado en Bolivia (11. 08. 1971) y Chile (11. 09. 1973). A esto hay que aadir que los ya existentes regmenes militares dieron un giro a la derecha, como los del Per (28. 08. 1975) y Ecuador (13. 01. 1976), sumndose a las antiguas dictaduras de Somoza en Nicaragua, Stroessner en Paraguay y Duvalier en Hait. En aquellos aos, sectores progresistas de la Iglesia, se convirtieron en voceros de una sociedad civil amordazada y en refugio de militantes de izquierda perseguidos. Por otra parte, los sectores conservadores de la Iglesia tambin se reagruparon y organizaron. En 1972 el episcopado catlico eligi una nueva directiva para el CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano), que procedi a destituir de sus organismos a la mayora de quienes pertenecan al movimiento de la teologa de la liberacin (TL), reemplazndolos por funcionarios conservadores. A partir del nombramiento de Juan Pablo II (1978), el Vaticano limit el influjo de la TL mediante el control estricto de las comunidades de base y de los lugares de formacin del clero y del laicado, los

procesos de la Congregacin para la Doctrina de la Fe contra conocidos telogos y el nombramiento de obispos conservadores muchos de ellos miembros del Opus Dei, institucin que durante el pontificado de Juan Pablo II consolid su presencia en Amrica Latina. Argumentos justificatorios de las anteriores medidas de control fueron el mantenimiento de la unidad de la Iglesia, y la acusacin a la TL de utilizar acrticamente el anlisis marxista y de conceder excesiva importancia a la liberacin sociopoltica con respecto a la liberacin espiritual. En tal sentido se pronunciaron los documentos de la Congregacin para la Doctrina de la Fe -dirigida entonces por Joseph RatzingerLibertatis Nuntius. Instruccin sobre algunos aspectos de la Teologa de la Liberacin (1984) y Libertatis conscientia. Instruccin sobre la libertad cristiana y la liberacin (1986). A los em&ates aticanos se s"maron las mare.adas de la $istoria reciente) En <CIC' la ca/da del m"ro de Kerl/n +"ed como s/m&olo del fracaso del socialismo real y del marxismo' +"e io seriamente c"estionada s" aptit"d para descri&ir el f"ncionamiento de las sociedades modernas' s" capacidad predicti a y s"s pretensiones como alternati a atracti a al capitalismo) A ni el latinoamericano la [ transicin democr6tica \ de la d5cada de <CIU' +"e termin con la ola de re!/menes militares entonces existentes y reacti los canales pol/ticos normales de la sociedad ci il' $i*o menos e idente el rol [ tri&"nicio \ y prof5tico +"e $a&/a c"mplido el mo imiento de la TL d"rante las dictad"ras de seguridad nacional) Otros acontecimientos +"e t" ieron "n impacto importante so&re la "top/a de la teolo!/a de la li&eracin f"eron la derrota de los sandinistas en Nicara!"a ,<CCU- y' en el terreno eclesial' la IA 4onferencia Episcopal Latinoamericana ,Santo Domin!o' Rep1&lica Dominicana' <= al =I)<U)<CC=-' donde f"eron e identes los a ances del ala conser adora preoc"pada por promo er "na [ N"e a E an!eli*acin \ del continente para $acerle frente al a ance de las [ sectas \ reli!iosas y a la sec"lari*acin de la sociedad) A pesar de +"e ya no se est6 en el momento de a"!e de la TL' no $ay +"e ol idar al!"nos de s"s aportes +"e $an contri&"ido a la transformacin ,al menos en al!"nos sectores de la po&lacin- de la c"lt"ra catlica tradicional ( la opcin preferencial por los po&res' la relect"ra de la Ki&lia desde la perspecti a de la li&eracin sociopol/tica y no

solo espirit"al' el interro!ar permanentemente a la [ ortodoxia \ a la l"* de la [ ortopraxis \' la rei indicacin de la context"alidad ,"n aqu y ahora precisos- como cons"stancial al +"e$acer teol!ico' la insistencia en la necesidad de "n compromiso 5tico8pol/tico para [ $acer erdadera la fe \ rompiendo as/ con "n conser atismo social a alado por "na aceptacin pro idencialista de las in."sticias) Tam&i5n' en lo +"e se refiere a ese inel"di&le compromiso 5tico8pol/tico' la TL $a si!nificado' parad.icamente' "na [ li&eracin de la teolo!/a \' al ense2ar +"e la fe il"mina y moti a para as"mir compromisos +"e se dan en "na $istoria no determinada por el cristianismo y +"e' por consi!"iente' no $ay +"e ded"cir "na pol/tica a partir de "na s/ntesis teol!ica sino de "n an6lisis de la realidad) Por otra parte' me parece "n $ec$o +"e +"ien est"die lo acontecido en Am5rica Latina en el 1ltimo tercio del si!lo @@ se encontrar6 con la TL como "n factor importante de lo +"e se llam la [ concienti*acin y mo ili*acin de las masas \ a tra 5s del desarrollo de or!ani*aciones pop"lares y la formacin de miles de l/deres +"e $an se!"ido e.erciendo s" infl".o a"n f"era de las estr"ct"ras eclesiales) La TL confiri adem6s a las l"c$as pop"lares no&le*a reli!iosa y a"ra de eternidad al insistir en +"e la ca"sa de la ida' de la ."sticia y de la li&ertad eran la [ ca"sa de Dios \) En estos momentos en los +"e asistimos al tri"nfo del [ li&re mercado \' a la exaltacin del m6s f"erte y a la apolo!/a de "na implaca&le competiti idad indi id"al y colecti a' la TL mantiene en alto s"s &anderas de "top/a al se!"ir afirmando +"e el f"t"ro $"mano est6 en manos de los oprimidos y +"e $ay +"e contin"ar compartiendo s"s l"c$as y esperan*as a fin de promo er "n clima de li&ertad y de solidaridad) Es ind"da&le +"e el mo imiento de la TL $a perdido f"er*a y isi&ilidad) Pero toda /a tiene infl"encia y contin1a desarroll6ndose f"era de los seminarios' fac"ltades de teolo!/a e instit"tos pastorales controlados por la a"toridad eclesi6stica) Los n"e os l"!ares de prod"ccin de la TL son a$ora' por e.emplo' ciertos centros ec"m5nicos ,como el DEI' Departamento Ec"m5nico de In esti!acin' en 4osta Rica-' !r"pos cristianos de &ase +"e contin1an pidiendo "n tra&a.o de reflexin y de formacin teol!ica a partir de s" realidad y experiencia' y a"n "ni ersidades laicas ,Leonardo Koff es profesor de 5tica en la 0ni ersidad de R/o de 9aneiro-) A$ora &ien' si en las d5cadas de los setenta y los oc$enta la TL pri ile!i el

an6lisis de las estr"ct"ras sociales y la preoc"pacin por el po&re como s".eto pol/tico y cate!or/a socio8econmica' desde los a2os no enta ,con la crisis del socialismo y de las ideolo!/as pol/ticas- la TL se $a a&ierto m6s decididamente a los pro&lemas c"lt"rales y $a considerado +"e el concepto de [ po&re \ de&e incl"ir al ne!ro' al ind/!ena y a la m".er' no solo como s"&clases del proletariado sino tam&i5n como !r"pos +"e tienen "na identidad $"mana y c"lt"ral +"e no p"ede anali*arse excl"si amente a partir de cate!or/as pol/tico8econmicas) ?an comen*ado as/ s" reciente camino "nas ertientes de teolo!/a ind/!ena' de teolo!/a ne!ra' y de teolo!/a femenina o feminista de la li&eracin) Tam&i5n se est6 desarrollando "na reflexin teol!ica cr/tica so&re los pro&lemas ecol!icos y so&re los pro&lemas campesinos' m"y li!ada a mo imientos r"rales como el de [ 4ampesinos sin tierra \ en el Krasil)

Los valles anchurosos del pentecostalismo. Se!1n el World Missionary Atlas 1 !" el n1mero de protestantes en Am5rica Latina era entonces de JCI)CJI) Se estima&a +"e aproximadamente la mitad de ellos correspond/a a la mi!racin protestante procedente de E"ropa o de los Estados 0nidos' y +"e la otra mitad era el fr"to del protestantismo misionero de c"2o estado"nidense) 4erca de MUU)UUU pros5litos desp"5s de JG a2os de la&or protestante era "na cifra modesta y representa&a "na !ota de a!"a en el oc5ano del catolicismo latinoamericano) Sin em&ar!o' a partir de la d5cada de <C>U el protestantismo de ori!en estado"nidense empe* a crecer de manera sostenida' y comen* a con ertirse en "na preoc"pacin seria para la I!lesia catlica) El protestantismo' +"e d"rante "n si!lo $a&/a sido perci&ido como "n c"erpo [ extran.ero \ y $a&/a tenido dific"ltad para enrai*arse entre el p"e&lo latinoamericano' i&a a reali*ar "n crecimiento espectac"lar en la se!"nda mitad del si!lo @@ con la eclosin del pentecostalismo +"e $a modificado ostensi&lemente el rostro catlico de Am5rica Latina) La I!lesia catlica ya no lo!ra re!"lar con la misma eficacia ,a"n+"e se trata&a' es cierto' de "na eficacia relati a-' las creencias y las pr6cticas reli!iosas de amplios sectores de la po&lacin) Esta p5rdida de infl".o se $a operado en fa or de "n

"ni erso reli!ioso comple.o dominado por los !r"pos pentecostales pero incl"ye tam&i5n I!lesias $istricas protestantes3 mo imientos reli!iosos de ori!en estado"nidense ,Eormones' Testi!os de 9e$o 6' I!lesia Ad entista' I!lesia de la 4ientolo!/a)))-3 expresiones reli!iosas afroamericanas me*cladas con catolicismo pop"lar ,candom&l5' "m&anda' "d1' santer/a-' !r"pos neo8orientales ,Eoon' Rris$na)))-' mo imientos mesi6nicos or!ani*ados alrededor de persona.es carism6ticos ,L"* del E"ndo' Israelitas)))-3 y c"ltos re!ionales en torno a mediadores a"tctonos de lo sa!rado ,como el de Ear/a Lion*a' en Aene*"ela' o el Ni2o 7idencio en el norte de E5xico-) 4omo se aca&a de anotar' en esta e ol"cin reli!iosa el mayor crecimiento corresponde a las I!lesias pentecostales +"e s"r!ieron casi sim"lt6neamente en 4$ile' Krasil y E5xico en la d5cada de <C<U) En "na se!"nda fase' el mo imiento de con ersin al pentecostalismo se aceler en la d5cada de <CGU' c"ando n"e as I!lesias a"tctonas s"r!ieron en las &arriadas po&res de las !randes ci"dades) Desde la d5cada de <CIU est6 en c"rso "na tercera fase' a la +"e se $a llamado neopentecostalismo# La caracteri*a la aparicin de !randes sociedades pentecostales capaces de mane.ar tanto los cdi!os pop"lares de lo sa!rado como los modernos medios de com"nicacin) Por eso se $a&la de I!lesias [ electrnicas \ o [ tele an!5licas \) De "n proselitismo m6s a!resi o' estas I!lesias neopentecostales sa&en adaptar s"s m5todos de e an!eli*acin a las exi!encias de la sociedad de masas y rei indican sin comple.os "n l"!ar tanto en el 6m&ito reli!ioso como en el de la ida social y pol/tica) La me.or il"stracin del neopentecostalismo es la Iglesia $ni%ersal del &eino de 'ios' f"ndada en <CJJ por Edir Eacedo' "n anti!"o empleado de la loter/a' en el depsito de "na empresa de pompas f1ne&res en &ancarrota en "n s"&"r&io de Rio de 9aneiro) Aeinte a2os desp"5s' la I!lesia 0ni ersal del Reino de Dios rei indica&a m6s de tres millones de adeptos' esta&a en camino de implantarse en medio centenar de pa/ses' conta&a con =GUU templos y con "n patrimonio estimado en m6s de MGU millones de e"ros) La amplia expansin de la I!lesia 0ni ersal del Reino de Dios no de&e $acer perder de ista +"e el pentecostalismo en!lo&a "na constelacin de !r"pos tan di ersos como las I!lesias de filiacin $istrica pentecostal ,Asam&leas de Dios del Krasil' I!lesia metodista pentecostal de 4$ile-' los mesianismos pentecostales end!enos ,los Israelitas' en el Per13 La I!lesia de la L"* del E"ndo' en E5xico-' las socia&ilidades reli!iosas

5tnicas ,como el pentecostalismo de los ind/!enas toba del 4$aco ar!entino-' los neopentecostalismos de las I!lesias "r&anas de la clase media emer!ente ,El S$addai3 Elim3 7raternidad cristiana' en la 4i"dad de G"atemala3 o la I!lesia [ Onda de fe y amor \ en K"enos Aires- y las I!lesias [ electrnicas \ &rasile2as) Es en esta di ersidad conc"rrencial donde reside la no edad reli!iosa de Am5rica Latina) Di ersidad en la +"e ."nto a "na proliferacin de pe+"e2os !r"pos a"tnomos con relacin al catolicismo instit"cional' se da tam&i5n la presencia de al!"nas !randes corporaciones +"e mo&ili*an millones de adeptos3 como la I!lesia metodista pentecostal de 4$ile +"e rei indica&a m6s de "n milln de miem&ros' o las Asam&leas de Dios' +"e rei indica&an entre seis y n"e e millones de fieles en el Krasil' se!1n datos de <CCH) El 5xito del modelo pentecostal es de tal en er!ad"ra +"e se $a prod"cido "na [ pentecostali*acin \ del "ni erso reli!ioso pop"lar) Al!"nos $an calificado el fenmeno como "na [ ins"rreccin emocional \ de los po&res en "n !ran mo imiento de .1&ilo reli!ioso +"e' en contraposicin a la espirit"alidad m6s [ fr/a \ del compromiso social de la teolo!/a de la li&eracin' s"&raya +"e slo la omnipotencia di ina es capa* de cam&iar al $om&re y +"e 1nicamente el amor reno ar6 al m"ndo) La expansin de las I!lesias pentecostales $a lle ado' por otra parte' a la adopcin de pr6cticas seme.antes en el seno mismo de la I!lesia catlica) El mo imiento m6s si!nificati o de este [ pentecostalismo catlico \ es la &eno%acin carism(tica +"e' desde s" nacimiento en <CHJ en los Estados 0nidos' $a conocido "n r6pido crecimiento3 especialmente en el Krasil' donde en <CCI ya se $a&/a implantado en la mayor/a de las dicesis' &eneficia&a del apoyo de "n n1mero creciente de o&ispos y conta&a con "nos I millones de adeptos) Todo este comple.o "ni erso reli!ioso al +"e $emos al"dido' enc"entra s" mayor expansin en dos espacios espec/ficos ( las &arriadas "r&anas po&res y los sectores r"rales m6s desestr"ct"rados por la econom/a de mercado' en partic"lar en re!iones ind/!enas' como entre los mayas de 4$iapas' los to&as del 4$aco ar!entino' los map"c$es del s"r de 4$ile o las paeces y !"am&ianos de 4olom&ia) Pero tampoco es raro encontrar en fracciones de la clase media' como est"diantes "ni ersitarios de ori!en pop"lar o profesionales en sit"acin precaria' "n p1&lico recepti o a los mo imientos reli!iosos [ orientales \ o enidos de los Estados 0nidos) Tam&i5n los pentecostalismos' reli!in

r"ral y s"&"r&ana en s"s comien*os' comien*an a !anar las clases medias) De manera +"e el "ni erso reli!ioso no catlico se extiende m6s all6 del m"ndo de los po&res3 sin ser por ello el "ni erso reli!ioso de los sectores dominantes de las sociedades latinoamericanas) La eclosin de estos n"e os !r"pos reli!iosos les confiere' sin em&ar!o' peso pol/tico ( f"e as/ como d"rante las d5cadas de <CJU y <CIU' los pastores [ e an!5licos \ f"eron tratados con deferencia por parte de los re!/menes militares deseosos de ase!"rar s" le!itimidad y +"e' en la d5cada de <CCU' f"eron corte.ados por todo tipo de or!ani*aciones pol/ticas en &"sca de otos) Los !r"pos e an!5licos y pentecostales terminaron por f"ndar s"s propios partidos para defender s"s intereses) Se $a operado as/ "na n"e a confesionali*acin de la pol/tica) A partir de la se!"nda mitad de la d5cada de <CIU' centenares de fieles de pertenencia pentecostal o e an!5lica $an sido ele!idos como dip"tados' senadores y a"n como presidentes ,el pentecostal 9or!e Serrano El/as' en G"atemala en <CC<- o como icepresidentes ,el &a"tista 4arlos Garc/a Garc/a en el Per1' en <CCU-3 en oct"&re de <CCH el candidato pentecostal +"ed en tercer l"!ar en las elecciones presidenciales en Nicara!"a) La formacin de partidos confesionales e an!5licos $a respondido al intento de despla*ar a la I!lesia catlica de s" relacin pri ile!iada como interloc"tor reli!ioso excl"si o del Estado' con el +"e 5ste 1ltimo de&/a necesariamente ne!ociar) Act"almente los Estados est6n confrontados a "na n"e a sit"acin de pl"ralismo reli!ioso y se en o&li!ados a identificar con precisin el "ni erso de las or!ani*aciones reli!iosas' +"e c"estionan f"ertemente los pri ile!ios de +"e !o*a&a la I!lesia catlica en materia de s"& enciones estatales' ed"cacin reli!iosa confesional en las esc"elas p1&licas o capellan/as en las instit"ciones p1&licas ,e.5rcito' $ospitales-) El peso de estos n"e os actores pol/ticos lle a +"e' en el proceso llamado de transicin democr(tica de los a2os <CIU y <CCU' se proclamara en las n"e as constit"ciones de n"merosos pa/ses +"e se trata&a de rep1&licas m"lti5tnicas y pl"ric"lt"rales y no de [naciones catlicas\ ,5se f"e el caso en G"atemala'<CIG3 Nicara!"a' <CIJ3 4olom&ia' <CC<3 Para!"ay' <CC=3 El Sal ador' <CC=3 Estado) Por s" parte la I!lesia catlica $a reafirmado el [ nexo intr/nseco \ entre Per1' <CC>3 Koli ia' <CCM3 y Ar!entina' <CCM-' con lo c"al se de&ilitaron los la*os pri ile!iados +"e en m"c$as partes exist/an entre I!lesia catlica y

catolicismo y nacionalismo' y $a re itali*ado s"s asociaciones de laicos como los Le!ionarios de 4risto o el Op"s Dei) Se asiste i!"almente a la re alori*acin de "n catolicismo de ocional +"e $a&/a sido minimi*ado por el clero inspirado en las orientaciones del 4oncilio Aaticano II ,<CH=8<CHG-) Se "el en as/ a pri ile!iar los sant"arios' las pere!rinaciones' la eneracin de las im6!enes' y todo tipo de de ociones tradicionales) Las din6micas en c"rso de re itali*acin de la reli!in pop"lar ,catlica y no catlica- no parecen poder considerarse como "n cam&io reli!ioso si!nificati o p"es lo mismo $a s"cedido en el pasado) En cam&io s/ es "na inno acin mayor la pl"ralidad sin precedentes de or!ani*aciones reli!iosas ri ales +"e $an p"esto fin a "n monopolio reli!ioso pl"risec"lar de la I!lesia catlica) Esta' sin em&ar!o' contin1a siendo $e!emnica y afina s"s estrate!ias y or!ani*a s"s $"estes para la recon+"ista del terreno perdido) 9"an Pa&lo II en la Ex$ortacin Apostlica )cclesia in America ,== de enero de <CCC- se2al las !randes pa"tas de esa [ N"e a E an!eli*acin \ del continente en "na ptica seme.ante a la del ie.o ideal de [ N"e a 4ristiandad \) En la )cclesia in America se identifican "na serie de pro&lemas +"e a+"e.an a las sociedades latinoamericanas) Se se2alan tam&i5n las acciones pastorales +"e se $an de reali*ar para "na recatoli*acin de la sociedad &a.o la !"/a del ma!isterio eclesi6stico ] al +"e se encar!a de dif"ndir la sana doctrina reli!iosa ,catecismo- y social ,doctrina social de la I!lesia-8' y se "r!e la formacin de diri!entes laicos +"e se encar!"en de la [ transformacin ,catlica- de las realidades terrestres \) En res"midas c"entas' la I!lesia catlica &"sca consolidar s" presencia ofreciendo "n catolicismo de certe*as con f"erte esp/rit" de c"erpo' apoyando el desarrollo de [ com"nidades emocionales \ ,por e.emplo' los !r"pos carism6ticos- +"e frenen el a ance de las [ sectas \' y !anando credi&ilidad social por s" cr/tica al modelo neoli&eral) ?ay +"e tener presente +"e la [ retirada \ neoli&eral del Estado le a&re espacios a los mo imientos catlicos para acti idades sociales [ pol/ticamente correctas \' caracteri*adas por "na [ solidaridad \ y "n [ amor ni excl"si o ni excl"yente $acia los po&res \ m"y ale.ado de las posiciones radicales del cristianismo de la li&eracin de los a2os JU y IU)

Las nsulas extraas de la secularizacin.

Los cam&ios en la !eo!raf/a reli!iosa tam&i5n incl"yen din6micas de secularizacin ' entendida 5sta como "n proceso c"lt"ral de pro!resi a mar!inali*acin y pri ati*acin de las pr6cticas y de las creencias reli!iosas) Recordemos +"e en Am5rica Latina' a partir de la se!"nda mitad del si!lo @I@' las 5lites li&erales en el poder trataron en di ersas ocasiones de imponer "na laicizacin del Estado +"e &"sca&a dismin"ir el poder y la infl"encia de la I!lesia ) Estos intentos ]altamente conflicti os8 t" ieron "n 5xito aria&le de&ido a +"e se trata&a de "na laici*acin for*osa de sociedades no sec"lari*adas' en las +"e la I!lesia catlica era a&r"madoramente $e!emnica) A$ora &ien' como aca&amos de exponer' la $e!emon/a de la I!lesia catlica se $a erosionado seriamente facilitando "na !enerali*ada y pac/fica separacin entre I!lesia y Estado' y la adopcin constit"cional del principio de ne"tralidad del Estado en materia reli!iosa) Por otra parte' a"n+"e los referentes reli!iosos contin1an siendo importantes para la mayor/a de la po&lacin latinoamericana' es ind"da&le +"e tam&i5n se $a dado "n a ance de la secularizacin) 0na enc"esta a ni el m"ndial promo ida por el 4onse.o Pontificio para la 4"lt"ra y presentada en s" Asam&lea Plenaria del << al <> de mar*o de =UUM dedicada al tema de [ La fe cristiana en el inicio del n"e o milenio y el desaf/o de la no creencia y de la indiferencia reli!iosa \' se2ala +"e si el ate/smo militante est6 en retroceso' la indiferencia reli!iosa y el ate/smo pr6ctico est6n a"mentando partic"larmente en E"ropa' en pa/ses como ?olanda' 7rancia y K5l!ica) Pero en Am5rica Latina' se!1n la misma in esti!acin' Krasil y 4$ile son pa/ses en los +"e el <U por ciento de los $a&itantes declaran +"e no tienen reli!in) E6s sorpresi o a1n es +"e en 4olom&ia' pa/s en el +"e $ace solo treinta a2os m6s del CGX de la po&lacin se declara&a catlica' los $alla*!os del Est"dio 4olom&iano de Aalores ,E4A- confirman en el =UUM +"e la increencia y la indiferencia reli!iosa ya est6n presentes entre los colom&ianos) 4"ando se les pre!"nta a los enc"estados si pertenecen a al!1n !r"po reli!ioso' slo HH'CX dicen +"e al catlico romano' "n G'=X se declara protestante o e an!5lico' y el =='MX dicen no pertenecer a nin!1n !r"po reli!ioso) Adem6s casi la mitad de los enc"estados' el MJ'JX' dice +"e s"s $i.os no necesariamente tienen +"e creer en Dios) La sec"lari*acin en c"rso es considerada por el Aaticano como el fr"to en enenado de la lar!a lista de los [ errores modernos \ ( comen* con la &eforma

protestante' contin" con la Ilustracin' cond".o a la apostas/a social y pol/tica de la &e%olucin francesa' prosi!"i con el li&eralismo' el socialismo' el com"nismo y con el act"al sec"larismo) 4ada anillo de esta cadena $a ampliado el espacio de a"tonom/a de los indi id"os con relacin a lo reli!ioso en todos los aspectos de la ida indi id"al y colecti a' lo c"al se e por los pont/fices como "n f"nesto error) A esta ol"ntad de s"straerse de la direccin eclesi6stica en la or!ani*acin de la sociedad se le atri&"ye i!"almente el a!ra amiento de !"erras' re ol"ciones' po&re*a y dese+"ili&rios sociales de todo tipo) Y se saca la concl"sin inel"cta&le ( solamente la resta"racin de "na [ nacin catlica \ 8en la +"e la .erar+"/a eclesiastica rec"pere el derec$o de fi.ar los principios constit"ti os y las normas f"ndamentales de la ida colecti a8 p"ede cond"cir a "n orden social pac/fico' prspero y feli*) Esta oposicin de fondo al f"ndamento de la modernidad ]interpretada como la a"tonom/a de la or!ani*acin pol/tica y social con respecto a las directi as eclesiasticas8 no le $a impedido a la I!lesia aceptar "na o&li!ada modificacin de s"s relaciones con "nos Estados +"e ya no se proclaman catlicos) Pero la laicidad del Estado y la sec"lari*acin de la sociedad si!"en siendo consideradas por el ma!isterio papal como elementos principales de "na modernidad temida) Si desp"5s del aggiornamento emprendido por 9"an @@III y prose!"ido por el 4oncilio Aaticano II' el papado $a ren"nciado a fi.ar las modalidades' las normas constit"cionales y las estr"ct"ras de la or!ani*acin social como lo $ac/a en el pasado' la I!lesia no $a a&andonado la ol"ntad de determinar [ los principios y los fines \ de la ida colecti a' ni $a ren"nciado a reconstr"ir en Am5rica Latina [ naciones catlicas \ sometidas en 1ltima instancia a las orientaciones de la .erar+"/a eclesi6stica) Si tal pretensin es ya "n imposi&le $istrico solo el f"t"ro lo dir6)