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A UNICIDADE DE DEUS Todas as referncias Bblicas neste livro so da Verso King James; que foram adptadas para o portugus

nas verses que utilizamos em nosso pas !mpresso nos "stados #nidos da $m%rica & Traduzido no Brasil pelo 'r Jos% (arlos ( ' B Prefcio )estas p*ginas a compreenso % mirada Jesus con+eceu a linguagem $ramaica comum ,s vezes "le falava +ebraico- um idioma que s. os estudiosos usavam naquela %poca Jesus poderia conversar em grego- a lngua do +omem educado $ quem quer que se/a a pessoa com a qual Jesus falou- 0eu alvo foi para ser compreendido 1 maior professor de todas as %pocas falou em condi2es que podiam ser compreendidos 'rofundidade e simplicidade ao mesmo tempo 3ue parado4o5 1 autor deste livro tem conseguido fazer o que parece ser impossvel "le tem transmitido profundidade intelectual enquanto preservando a simplicidade 6 um milagre teol.gico 7req8entemente o realmente profundo % mais simples- e o simples o mais verdadeiramente profundo 1 tratamento da #nicidade de 9eus neste livro % pro/etado para ser simples; mas as verdades so profundas- estudiosos- inestim*veis- e essenciais ao povo de 9eus e o mundo perdido #m livro precisa alcan2ar pelo menos dois crit%rios principais para ser um livro muito vendido :best&seller; 9eve ser escrito de forma interessante e deve preenc+er uma necessidade 1 autor consegue ambos (on+ecer o autor e a sua viso % entender mais acerca do livro "u espero que voc possa o encontrar e o con+ec&lo como eu o con+e2o 9avid Bernard % um e4emplo +umano de princpios (ristos 3ue estas p*ginas possam se tornar um cl*ssico entre n.s e um guia para o mundo minucioso que busca enquanto eles descobrem o <nico- vivo e verdadeiro 9eus $gora eu recomendo o autor e livro para voc e toda a posteridade Traduzido- corrigido e revisado pelo 'r Jos% (arlos = 0 '$#>1 ndice de Contedo $presenta2o 'ref*cio do $utor (aptulo ? & @1)1T"!0@1 (A!0TB1 9efini2o de @onotesmoC 1 $ntigo Testamento "nsina 3ue D* 0omente #m 9eus; 1 )ovo Testamento "nsina 3ue D* $penas #m 9eus; (oncluso (aptulo E & $ )$T#A"F$ 9" 9"#0 9eus 6 "sprito; 9eus 6 !nvisvel; 9eus % 1nipresente :'resente em todos os lugares;; 9eus Tem (orpoG; 9eus % 1nisciente :(on+ece Tudo;; 9eus % 1nipresente :Todo 'oderoso;; 9eus % "terno; 9eus % !mut*vel :)o @uda;; 9eus Tem !ndividualidade'ersonalidade- e Aacionalidade; 1s $tributos @orais de 9eus; Teofanas; 1 $n/o do 0")D1A; @elquesedeque; 1 3uarto Domem )o 7ogo; D* Teofanas )o )ovo

TestamentoG; (oncluso (aptulo H & 10 )1@"0 " 10 TIT#>10 9" 9"#0 1 0ignificado de #m )ome; )omes ou Ttulos de 9eus )o Vel+o Testamento; (ombina2o dos )omes de Jeov*; $ Aevela2o 'rogressiva 9o )ome; 1 )ome de Jesus (aptulo J & J"0#0 6 9"#0 1 Vel+o Testamento Testifica 3ue Jesus % 9eus; 1 )ovo Testamento 'roclama 3ue Jesus % 9eus; 9eus se @anifestou na (arne como Jesus; 1 Verbo; Jesus "ra 9eus 9esde o 'rincpio de 0ua Vida; 1 @ist%rio da 'iedade; Jesus % o 'ai; Jesus % Jeov*; 1s Judeus entenderam 3ue Jesus $firmava 0er 9eus; Jesus % o Knico no Trono; $ Aevela2o de Jesus (risto; Jesus Tem Todos os $tributos e 'rerrogativas de 9eus; Jesus Tem a )atureza @oral de 9eus (oncluso (aptulo L = 1 7!>D1 9" 9"#0 1 0ignificado de Jesus e (risto; $ 9ualidade da )atureza de (risto; 9outrinas Dist.ricas a respeito de (risto; Jesus Tin+a uma )atureza +umana (ompleta- @as 0em pecado Jesus podia 'ecarG 1 7il+o na Terminologia Bblica; o 7il+o 9e 9eus; o 7il+o do Domem; 1 Verbo; 7il+o Merado 1u 7il+o "ternoG; 1 (ome2o do 7il+o; 1 T%rmino da 7ilia2o; 1s 'rop.sitos do 7il+o; 1 7il+o e a (ria2o; 1 'rimognito; Debreus ?CN&O; (oncluso (aptulo P & '$!- 7!>D1- " "0'IA!T1 0$)T1 1 'ai; 1 7il+o; 1 "sprito 0anto; 1 'ai % o "sprito 0anto; $ 9ivindade de Jesus (risto % o 'ai; $ 9ivindade de Jesus (risto % o "sprito 0anto; 'ai- 7il+o- e "sprito 0anto; @ateus ENC?O; ! Joo LCQ; 9eus "st* >imitado a Trs @anifesta2esG (oncluso (aptulo Q & "R'>!($ST"0 91 $)T!M1 T"0T$@")T1 "lo+im; Mneses ?CEP; 1utros 'ronomes no 'lural; 1 0ignificado de #m :+ebraico "c+ad;; Teofanias; 1 $parecimento a $brao; 1 $n/o do 0")D1A; 1 7il+o e 1utras Aeferncias ao @essias; 1 Verbo de 9eus; $ 0abedoria de 9eus; 0anto- 0anto- 0anto; Aepeti2es de 9eus ou 0")D1A; 1 "sprito do 0")D1A; 1 0")D1A 9eus e 0eu "sprito; 1 $ncio de 9ias " o 7il+o do Domem; (ompan+eiro de Jeov*; (oncluso (aptulo N = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 10 "V$)M">D10 3uatro !mportantes $u4lios ao "ntendimento; 1 Batismo 9e (risto; $ Voz 9o (%u; $s 1ra2es 9e (risto; U9eus meu- 9eus meu- 'or que me desamparasteGV; (omunica2o 9e (on+ecimento "ntre as 'essoas da 9ivindadeG @ateus ENC?O; $ 'ree4istncia 9e Jesus; 1 7il+o "nviado pelo 'ai; $mor "ntre as 'essoas da 9ivindadeG 1utras 9istin2es "ntre o 'ai " 7il+o; as 'assagens que usam com; 9ois Testemun+os; 1 #so de 'lural; (onversas "ntre 'essoas na 9ivindadeG #m 1utro (onsolador; Jesus " 1 'ai 0o um apenas em prop.sito; (oncluso (aptulo O = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 9" $T10 $1 $'1($>!'0" $ @o direita 9e 9eus; $s 0auda2es nas "pstolasW; $ Bn2o $post.licaW; 1utras Trplices Aeferncias nas "pstolas e no $pocalipse; $ plenitude 9e 9eus; 7ilipenses ECP& N; (olossenses ?C?L&?Q; Debreus ?; ! Joo LCQ; $pocalipse ?C?; 1s 0ete "spritos 9e

9eus; 1 (ordeiro "m $pocalipse L; 'or que 'ermite 9eus que e4istam versculos das "scrituras su/eitos X U(onfusoG (oncluso (aptulo ?Y = 10 3#" $(A"9!T$@ )$ #)!(!9$9" " $ D!0TZA!$ 9$ !MA"J$ $ era p.s&apost.lica; #nicidade a cren2a 9ominante )o 0egundo e no Terceiro 0%culos; @onarquianismo @odalstico; os (rentes da #nicidade desde o 3uarto 0%culo at% o 'resente; @1)$A3#!$)!0@1 @19$>!0T!(1C $ #)!(!9$9" )$ D!0TZA!$ da !MA"J$ 'A!@!T!V$ (apitulo ?? & TA!)!T$A!$)!0@1C 9"7!)!SB1 " 9"0")V1>V!@")T1 D!0TZA!(1 9efini2o da doutrina da Trindade 'roblemas com o tritesmo 'roblemas com o subordinacionismo Terminilogia no bblica 9esenvolvimento +ist.rico do tritesmo 1rigens pagns 9esenvolvimento p.s&apost.lico Tertuliano [ o pai do trinitarianismo cristo 1utros primitivos trinitarianistas 1 (onclio de )ic%ia $p.s )ic%ia 1 (redo do $tanasiano 1 (redo $post.lico (oncluso (aptulo ?E & TA!)!T$A!$)!0@1C #@$ $V$>!$SB1 Terminologia no bblica; 'essoa e pessoa; Trs Tritesmo @ist%rio $ 9ivindade de Jesus (risto (ontradi2es $valia2o do trinitarianismo $ doutrina da trindade em contraste com a #nicidade )o que acredita a m%dia dos crentes da igre/aG (oncluso (aptulo ?H & (1)(>#0B1 Bibliografia Indice de $ssunto Mloss*rio )ota de rodap% ndice Tabela ?C $ )atureza @oral de 9eus Tabela EC )omes de 9eus no $ntigo Testamento Tabela HC )omes (ompostos de Jeov* Tabele JC Jesus % Jeov* :!; Tabela LC Jesus % Jeov* :!!; Tabela PC Jesus no livro de $pocalipse Tabela QC Jesus Tem a )atureza @oral de 9eus Tabela NC $ 9upla )atureza de Jesus (risto Tabela OC 1 #so do Kai Tabela ?YC $ 'lenitude da 9ivindade de Jesus $firmada em (olossenses Tabela ??C Trinitarianismo e #nicidade (omparados Prefcio do Autor

"ste livro % Volume #m de uma s%rie em teologia 'entecostal D* uma necessidade genuna para um completo- compreensivo estudo e e4plana2o das verdades bblicas fundamentais que cremos piamente- e esta s%rie % designada para a/udar preenc+er aquela necessidade 1 presente volume tenta trazer /unto num s. livro uma discusso completa da 9ivindade "le afirma a unicidade de 9eus e a deidade absoluta de Jesus (risto "nquanto vos escrevo este- Volume 9ois- intitulado 1 )ovo )ascimento ainda est* no est*gio de plane/amento e pesquisa Volume Trs- intitulado "m Busca de 0antidade 7oi escrito /untamente com a min+a me- >oretta $ Bernard- e foi publicado em ?ON? 1 alvo deste livro no % ensinar meramente um dogma de uma denomina2o- mas para ensinar a 'alavra 9eus 6 esperan2a do autor que cada pessoa estudar* a mat%ria com ora2o- comparando as vises e4pressas com a Bblia @uitas referncias escriturais so dados no livro para a/udar o leitor na sua busca por verdade bblica $o mesmo tempo- o autor recon+ece que todos n.s devemos pedir a 9eus para ungir nossas mentes e iluminar 0ua 'alavra- se estamos para compreender propriamente 0ua revela2o para n.s $ letra sozin+a matar*- mas o "sprito d* vida :!! (orntios HCP; 1 "sprito de 9eus nos ensinar* e nos guiar* em toda a verdade :Joo ?JCEP; ?PC?H; 7inalmente 9eus deve dar revela2o de quem Jesus (risto realmente % :@ateus ?PC?L&?Q; A Unidade de Deus % baseado em v*rios anos de estudos e pesquisas bem como a e4perincia no ensinar de teologia sistem*tica e +ist.ria da igre/a no Jac\son (ollege of @inistries em Jac\son- @ississippi "u agrade2o especialmente a min+a me por ter lido o manuscrito e prover numerosas sugestes para o mel+oramento- muito dos quais adotei 0ou grato tamb%m a min+a esposa- (onnie- por prover a/uda digitando e a meu paiAeverendo "lton 9 Bernard- por a/udar inspirar- publicar- e promover esta s%rie (aptulos ?- E- H e J apresentam a doutrina positiva de monotesmo (risto como ensinado pela Bblia- a doutrina comumente con+ecida +o/e como a #nicidade (aptulos Q- N e O discutem numerosos versculos especficos das "scrituras com a vista a responder as ob/e2es e refutar interpreta2es contr*rias (aptulo ?Y recorda o resultado de muitas pesquisas da +ist.ria de #nicidade na %poca p.s&apost.lica at% o presente (aptulos ?? e ?E e4plicam a doutrina do trinitarianismo- sua origem +ist.rica e desenvolvimento- e as maneiras pelas quais divergem na cren2a #nicista 7inalmente- (aptulo ?H oferece um resumo breve e concluso 'ara poder documentar fontes no bblicas de informa2es e ainda preservar uma leitura agrad*vel- foram colocadas notas de rodap% ao t%rmino de cada captulo ])esta c.pia de !nternet footnotes as notas de rodap% foram colocadas em um apndice & 1 editor de !nternet bibliograp+^ $ bibliografia registra todas as fontes usadas como tamb%m um n<mero significativo de outros livros relacionados com a #nicidade Tamb%m- o gloss*rioglossar^ cont%m defini2es de termos teol.gicos importantes usado no livro $ no ser de outra maneira indicado- as defini2es de palavras em Mrego e Debraico so de 0trnog_s "4+austive (oncordance of t+e Bible $s abrevia2es a seguir de v*rias tradu2es da Bblia so usadas ao longo do livroC KJV for King James Version- A0V for Aevised 0tandard Version- )!V for )e` !nternational Version- and T$B for T+e $mplified Bible Todas as cita2es bblicas so da KJV a no ser que se/am de outra maneira identificada 1 prop.sito deste livro % para ter alguma parte no estabelecimento das verdades da

'alavra de 9eus nesta gera2o 0eu alvo % afirmar monotesmo (risto & ensinamento bblico de um s. 9eus 7azendo assim eu pretendo magnificar Jesus (risto acima de tudo "u creio que Jesus % 9eus manifestado em carne que toda a plenitude da 9ivindade +abita n"le- e que somos completos n"le :(olossenses ECO&?Y; Captulo 1. MONO ESMO C!IS "O "Ouve, Israel: o SENHOR nosso Deus o nico SENHOR" (Deuteronmio 6:4 ! "Deus um" ("#latas $:%& ! D* um 9eus D* s. um 9eus "sta doutrina % o cento da mensagem Bblica- e tanto o Vel+o quanto o )ovo Testamento a ensinam claro e enfaticamente $pesar da simplicidade desta mensagem e da clareza com que a Bblia a apresenta- muitos que acreditam na e4istncia de 9eus no entenderam isto $t% mesmo dentro do (ristianismomuitas pessoas- inclusive te.logos- no tem entendido esta mensagem bonita e essencial )osso prop.sito % focalizar esta questo- afirmar e e4plicar a doutrina bblica da unicidade de 9eus Defini#$o de Monote%&o $ cren2a em um <nico 9eus % c+amada de monotesmo que deriva de duas palavras gregasC monos- significando s.- singular- um; e t+eos- significando 9eus $queles que no aceitam o monotesmo pode ser classificado em uma das seguintes categoriasC atesta & que nega a e4istncia de 9eus; agn.stico & que afirma ser a e4istncia de 9eus descon+ecida e provavelmente incognoscvel; pantesta & que compara 9eus com a natureza ou as for2as do universo; ou um politesta & que acredita em mais de um 9eus Diteismo, a cren'a em (ois (euses, uma )orma (e *olite+smo, assim como o triteismo, a cren'a em tr,s (euses! "ntre as principais religies do mundo- trs so monotesticasC o Judasmo- o !slamismo- e o (ristianismo D*- entretanto- dentro das fileiras dos que se denominam cristos pontos de vistas divergentes em rela2o X natureza da 9ivindade #ma dessas correntes- c+amada trinitarianismo- afirma que +* trs pessoas distintas na 9ivindade & 9eus 'ai- 9eus 7il+oe 9eus "sprito 0anto & mas ainda um s. 9eus :Ve/a o (aptulo ?? &TA!)!T$A!$)!0@1C 9"7!)!SB1 " 9"0")V1>V!@")T1 D!0TZA!(1 9entro dos graus do trinitarianismo- podemos distinguir duas tendncias e4tremas 'or um lado- alguns trinitarianos enfatizam a unidade de 9eus sem ter desenvolvido uma compreenso cuidadosa do significado das trs pessoas distintas da 9ivindade 'or outro lado- outros trinitarianos do nfase a triplicidade da trindade a ponto de acreditarem em trs seres auto&concientes- e o seu ponto de vista % essencialmente triteistico $l%m do trinitarianismo- +* a doutrina de binitarianismo que no classifica o "sprito 0anto como uma pessoa separada- mas afirma crer em duas pessoas na 9ivindade @uitos monotestas tm destacado que tanto o trinitarianismo quanto o binitarianismo debilitam o monotesmo rgido ensinado pela Bblia "les insistem que a 9ivindade no pode ser dividido em pessoas e que 9eus % absolutamente uno 1s que acreditam no monotesmo rgido se dividem em duas classes #ma classe afirma

que +* s. um 9eus- e assim fazendo- nega- de uma maneira ou de outra- a perfeita divindade de Jesus (risto "ste ponto de vista foi representada na +ist.ria da igre/a primitiva pelos dinamicos monarquistas- como 'aulo de 0amosata- e pelos $renistasliderados por $rius "stes grupos relegavam Jesus X posi2o de um deus criado- deus subordinado- deus fil+o- ou semideus $ segunda classe dos verdadeiros monotesta acredita em um 9eus- mas- al%m dissoacredita que a plenitude da 9ivindade % manifestada em Jesus (risto "les acreditam que o 'ai- 7il+o- e "sprito 0anto so manifesta2es- modos- fun2es- ou relacionamentos que o 9eus <nico tem e4ibido ao +omem 1s +istoriadores da igre/a tm usado os termos moralismo e monarcianismo modalistico para descrever esse ponto de vista- sustentado na igre/a primitiva por lderes como )oetus- 'ra4eas- e 0abellius :Ve/a (aptulo ?Y = (A")T"0 #)!(!0T$0 )$ D!0TZA!$ 9$ !MA"J$ ; )o s%culo vinte- aqueles que acreditam tanto na indivisvel unicidade de 9eus- quanto na perfeita divindade de Jesus (risto- freq8entemente usam a termo #nicidade para descrever aquilo em que crem "les tamb%m usam os termos U#m 9eusV e U)ome de JesusVcomo ad/etivos para se auto& denominarem- enquanto os oponentes Xs vezes usam e4presses errbneas e desacreditas como W 0. JesusW eW $ssunto )ovo W :1 r.tuloW 0. Jesus W % errbneo porque os trinitarianos insinua uma nega2o do 'ai e do "sprito 0anto 'or%m- os que acreditam na #nicidade no negam o 'ai e "sprito- mas antes vem o 'ai e o "sprito como pap%is diferentes do 9eus <nico que % o "sprito de Jesus ; "m resumo- o (ristianismo apresentam quatro pontos de vista b*sicas a respeito da 9ivindadeC :?; trinitarianismo- :E; binitarianismo- :H; monotesmo estrito- com a nega2o da perfeita divindade de Jesus (risto- e :J; monotesmo estrito com a afirma2o da completa deidade de Jesus (risto- a #nicidade Tendo e4aminado de modo geral o con/unto das cren2as +umanas sobre a 9ivindadevamos ol+ar o que a 'alavra de 9eus & a Bblia & tem a dizer sobre o assunto O 'el(o e%ta&ento En%ina )ue N$o * Sen$o U& Deu% $ e4presso cl*ssica da doutrina de um s. 9eus se encontra em 9euteronbmio PCJ W1uve- !sraelC o 0")D1A nosso 9eus % o <nico 0")D1A W "ste verso da Bblia se tornou a declara2o mais distintiva e importante de f% para os /udeus "les c+amam isto o 0+ema- de acordo com a primeira palavra da frase em +ebraico- e eles citam freq8entemente isto em ingls comoW 1uve- 1 !srael- o 0")D1A % nosso 9eus- o 0")D1A % <nicoW :Tamb%m ve/a o )!V ; Tradicionalmente- um /udeu devoto sempre tentou fazer esta confisso de f% antes de morrer "m 9euteronbmio PCL- 9eus continuou o an<ncio do versculo precedente com uma ordem que requer cren2a total e amor por "le como um s. e <nico 9eusC W$mar*s pois o 0")D1A teu 9eus com todo o teu cora2o- e com toda a tua alma- e com toda a tua for2a W 9evemos notar a importancia que 9eus atribui a 9euteronbmio PCJ&L "le ordena que estes versos se/am colocados no cora2o :verso P;- ensinados Xs crian2as ao longo do dia :verso Q;- atado X mo e X testa :verso N;- e escrito nos umbrais e nas portas das casas :verso O; 1s Judeus ortodo4os obedecem literalmente essa ordem ainda +o/e amarrando o tefillin :p+^lacteries; nos seus antebra2os esquerdos e nas testas quando oram- e colocando mezuzza+ em suas portas e portes :Teffilin so pequenas cai4as amarradas ao corpo atrav%s de correias de couro- e mezuzza+ so pequenos recipientes contendo

pequenos rolos das escrituras ; 9entro dos dois tipos de recipientes esto versculos das "scrituras manuscrito em tinta preta por um +omem piedoso que observou certos rituais de purifica2o dentro de ambos 1s versos da Bblia geralmente so 9euteronbmio PCJ& O-??C ?N&E?- c4odo ?HCN&?Y- e ?HC?J&?P 9urante uma viagem para Jerusal%m onde n.s col+emos a informa2o anterior- ]?d tentamos comprar o tefillin 1 comerciante /udeu 1rtodo4o disse que ele no vendia tefillin a cristos porque eles no acreditam nele e nem tm a devida reverncia a esses versos das "scrituras 3uando n.s citamos 9euteronbmio PCJ e e4plicamos nossa total concordancia a isto- os ol+os dele iluminaram e ele prometeu vender a n.s com a condi2o de que n.s trat*ssemos o tefillin com cuidado e respeito $ preocupa2o dele mostra a reverncia e4trema e profundidade de convic2o que os /udeus tm para o conceito de um <nico 9eus Tamb%m revela que uma razo principal para a re/ei2o /udia do (ristianismo ao longo de +ist.ria % a distor2o percebida da mensagem de monotestica @uitos outros versos da Bblia no Vel+o Testamento afirmam enfaticamente o monotesmo estrito 1s 9ez @andamentos come2am com- U)o ter*s outros deuses diante de mimW :c4odo EYCH; 9euteronbmio LCQ; 9eus enfatizou este comando declarando que "le % um 9eus zeloso :c4odo EYCL; "m 9euteronbmio HECHO- 9eus disse que no +* nen+um outro deus com ele )o +* nen+um deus semel+ante ao 0")D1A e no +* nen+um 9eus ao lado de"le :!! 0amuel QCEE; ! (rbnicas ?QCEY; s. "le % 9eus :0almo NPC?Y; D* enf*ticas declara2es de 9eus em !saias "-ntes (e mim Deus nen.um se )ormou, e (e*ois (e mim nen.um .aver#! Eu, eu, sou o SENHOR/ e )ora (e mim n0o .# salva(or" (Isaias 4$:1&211 ! "Eu sou o *rimeiro, e eu sou o ltimo/ e ao la(o (e mim n0o .# nen.um Deus" (Isaias 44:6 ! "H# outro Deus alm (e mim3 N0o, n0o .# outra roc.a 4ue eu con.e'a" (Isaias 44:5 ! "Eu sou o SENHOR 4ue )a'o to(as as coisas/ 4ue so6in.o esten(i os cus/ e so6in.o es*raiei a terra " (Isaias 44:%4 ! -lm (e mim n0o .# outro! Eu sou o SENHOR e n0o .# nen.um outro" (Isaias 47:6 ! N0o .# outro Deus sen0o eu/ um Deus 8usto e Salva(or/ n0o .# alm (e mim! Ol.ai *ara mim, e se(e salvos, v9s to(os os termos (a terra: *or4ue eu sou Deus, e n0o .# nen.um outro" (Isaias 47:%12%% ! ":em;rai2vos (as coisas *assa(as (a anti<ui(a(e/ *or4ue eu sou Deus, e n0o .# nen.um outro, eu sou Deus, e n0o .# outro semel.ante a mim" (Isaias 46:= ! "Eu n0o (arei min.a <l9ria a outrem" (Isaias 45:11/ ve8a tam;m Isaias 4%:5 ! >? SENHOR (os e@rcitos, Deus (e Israel 4ue est#s entroni6a(o acima (os 4ueru;ins, tu somente s o Deus (e to(os os reinos (a terra, tu s9 )i6estes os cus e a terra (Isaias $A:16 B! D* somente um 9eus que % o (riador e 'ai da +umanidade :@alaquias EC?Y; 9urante o Aeinado do @ilnio- +aver* um s. 0")D1A com um s. nome :Facarias ?JCO;

"m resumo- o Vel+o Testamento fala de 9eus como sendo <nico @uitas vezes a Bblia c+ama 9eus de o 0anto de !srael :0almo Q?CEE; QNCJ?; !saias ?CJ; LC?O; LCEJ;- mas nunca de W santo dois- santo trs-W ou W muitos santos W #ma observa2o comum feita por alguns trinitarianos sobre a doutrina do Vel+a Testamento da unicidade de 9eus % que 9eus teria apenas pretendido d* nfase X sua unicidade em oposi2o aos deuses pagos- embora "le ainda e4istisse como uma pluralidade 'or%m- se esta con/etura fosse verdade- por que 9eus no fez isto claroG 'or que os /udeus no entenderam uma teologia de W pessoasW mas insistiu em um monotesmo absolutoG )os dei4e ol+ar para isto do ponto de vista de 9eus 0upon+a que "le quis e4cluir qualquer cren2a na pluralidade da 9ivindade (omo "le poderia fazer usando terminologia ento&e4istente assimG 3ue palavras "le poderia usar- fortes bastante- para comunicar sua mensagem ao seu povoG 'ensando sobre isso- n.s perceberemos que "le usou a linguagem mais forte possvel capaz de descrever a unicidade absoluta )os versos antes citados em !saias- n.s notamos o uso de palavras e frases comoW nen+um- no +* outro- nen+um semel+ante- nen+um ao lado de mim- s.sozin+o-W eW um s. W 0eguramente- 9eus no pbde fazer isto mais claro que no e4iste nen+uma pluralidade na 9ivindade "m resumo- o Vel+o Testamento afirma que 9eus % absolutamente um- em n<mero O No+o e%ta&ento En%ina )ue N$o * Sen$o U& Deu% Jesus ensinou enfaticamente 9euteronbmio PCJ- c+amando&o de primeiro de todos os mandamentos :@arcos ?ECEO&HY; 1 )ovo Testamento pressupe o que ensina o Vel+o Testamento de que +* um s. 9eus e e4plicitamente repete esta mensagem muitas vezes "Cisto 4ue Deus um s9 o 4ual 8usti)icar#" (Romanos $:$& ! >N0o .# sen0o um s9 DeusB (I Dorintios 5:4 ! "Eara n9s .# um s9 Deus, o Eai" (I Dorintios 5:6 ! "Fas Deus um" ("#latas $:%& ! "Gm s9 Deus e Eai (e to(os" (E)sios 4:6 ! "Eor4uanto .# um s9 Deus" (I Him9teo %:7 ! "Hu cr,s 4ue .# um s9 Deus/ )a6es ;em: os (emnios tam;m acre(itam, e tremem" (Hia<o %:1= ! )ovamente- a Bblia c+ama 9eus de o 0anto :! Jo+n ECEY; D* um trono no c%u e apenas um senta nele :$pocalipse JCE; "m captulos subseq8entes n.s e4ploraremos em maior profundidade- o monotesmo do )ovo Testamento- mas os anteriores versos da Bblia so suficientes para estabelecer que o )ovo Testamento ensina que 9eus % um Conclu%$o (omo n.s vimos- a Bblia inteira ensina um monotesmo estrito 1 povo de 9eus sempre foi identificado com a mensagem de um & <nico 9eus 9eus escol+eu $brao por sua disposi2o de abandonar os deuses de sua na2o e do seu pai e adorar o <nico 9eus

verdadeiro :Mnese ?EC?&N; 9eus castigou !srael todas as vezes que o povo come2ou a adorar outros deuses- e adora2o politesta foi uma das principais razes para que 9eus finalmente os enviasse para o cativeiro :$tos QCJH; 1 0alvador veio ao mundo atrav%s de uma na2o :!srael; e atrav%s de uma religio :o Judasmo; cu/o povo tin+a se libertado finalmente do politesmo "les eram completamente monotestas Do/e- 9eus ainda e4ige para "le uma adora2o monotesta ).s na igre/a somos os +erdeiros de $brao pela f%- e essa posi2o de +onra e4ige que ten+amos a mesma f% monotesta no 9eus de $brao :Aomanos JC?H&?Q; (omo cristos no mundo /amais temos que dei4ar de e4altar e proclamar a mensagem de que +* apenas um <nico e verdadeiro 9eus vivo $ #nicidade de 9eus Captulo ,. A NA U!E-A DE DEUS "Deus Es*+rito: e im*orta 4ue os seus a(ora(ores o a(orarem em es*+rito e em ver(a(e" (Io0o 4:%4 ! 'ara continuarmos nosso estudo sobre a unicidade de 9eus- % essencial que saibamos mais sobre a natureza de 9eus (laro que- nossas mentes +umanas so limitadas e no podem naturalmente descobrir ou compreender tudo que +* para ser con+ecido com rela2o a 9eus- mas a Bblia descreve com clareza muitas caractersticas importantes e atributos que 9eus possui )este captulo n.s discutiremos alguns dos atributos de 9eus que os fazem 9eus & esses que formam uma parte essencial e substancial de sua natureza ).s tamb%m estudaremos alguns dos modos nos quais 9eus revelou a sua natureza X +umanidade- particularmente por manifesta2es visveis Deu% . E%prito Jesus proclamou esta verdade em Joo JCEJ $ Bblia revela se maneira consistente- desde Mnese ?CE :W " o "sprito de 9eus movia sobre a face das *guasW; at% $pocalipse EEC?Q :W " o "sprito e a noiva dizem- VemW; Debreus ?ECO c+ama 9eus de 'ai dos espritos 1 que % um espritoG O Dicion#rio (e Je;ster inclui em sua (e)ini'0o (a *alavra o se<uinte": GF ser so;renatural, um ser incor*9reo, racional!<eralmente invisvel aos seres +umanos mas que tem o poder para ficar visvel segundo X sua vontade um ser que tem uma natureza incorp.reaW ou imaterial ]Ed a palavra +ebraica traduzida como esprito % ru`ac+- e pode significar vento- respira2o- vida- raiva- sopro- sem substancialidaderegio do c%u- ou esprito de um ser racional $ palavra grega traduzida por espritopneuma- pode significar uma corrente de ar- respira2o- sopro- e4ploso- vento- brisaesprito- alma- princpio vital- disposi2o- an/o- dembnio- ou 9eus ]Hd todas essas defini2es enfatizam que um esprito no tem carne e ossos :>ucas EJCHO; 0emel+antemente- Jesus indicou que o "sprito de 9eus no tem carne e sangue :@ateus ?PC?Q; $ssim- quando a Bblia diz que 9eus % "sprito- significa que "le no pode ser visto ou pode ser tocado fisicamente por seres +umanos (omo um "sprito- ele % um 0er inteligente- sobrenatural que no tem um corpo fsico Deu% . In+i%+el

(onsiderando que 9eus % um "sprito- "le % invisvel a menos que "le escol+a se manifestar em alguma forma visvel para +omem 9eus falou para @oises- UTu no poder*s ver a min+a faceC porquanto nen+um +omem ver* a min+a face- e viver*W :c4odo HHCEY; W)ingu%m /amais viu a 9eusV :Joo ?C?N; ! Joo JC?E; )o apenas ningu%m /amais viu a 9eus- como algum +omem % capaz de ver 9eus :! Tim.teo PC?P; V*rias vezes a Bblia descreve 9eus como invisvel :(olossenses ?C?L; ! Tim.teo ?C?Q- Debreus ??CEQ; "mbora o +omem possa ver 9eus quando "le aparece em v*rias formas- nen+um +omem pode ver o "sprito invisvel de 9eus diretamente Deu% . Onipre%ente /Pre%ente E& todo% O% lu0are%1 'orque 9eus % um "sprito "le pode estar presente em todos os lugares ao mesmo tempo "le % o <nico "sprito que % verdadeiramente onipresente; para todos os outros espritos como dembnios- an/os e o pr.prio 0atan*s podem ser limitados- a locais especficos :@arcos LC?Y; Judas P; $pocalipse EYC?&H; "mbora 9eus se/a onipresente- n.s no 1 podemos comparar com a natureza- substanciaou for2as do mundo :o que seria pantesmo;- porque "le tem individualidadepersonalidade- e inteligncia reais 0alomo recon+eceu a onipresen2a de 9eus quando orou na dedica2o do TemplodizendoC UVe/a- o c%u e at% o c%u dos c%us no podem conterV :! Aeis NCEQ; ve/a !! (rbnicas ECP; PC?N; 9eus declarou sua onipresen2a dizendoC U1 c%u % meu trono- e a terra % o estrado dos meus p%sW :!saias PPC?; ve/a tamb%m $tos QCJO; 'aulo pregou que o 0en+or no est* Ulonge de cada um de n.sC 'ois nele vivemos- e nos movemos- e e4istimosW :$tos ?QCEQ&EN; Talvez a mais bela descri2o da onipresen2a de 9eus encontramos no 0almo ?HOCQ&?HC U'ara onde ausentarei do teu espritoG 'ara onde eu fugirei de tua presen2aG 0e eu subo aos c%us- tu l* est*sC se eu arrumar min+a cama no mais profundo do abismo- ve/a- tu l* est*s tamb%m 0e tomar Xs asas da alvorada- e me deten+o nos confins dos mares; $inda l* me conduzir*- e a tua mo direita me segurar* 0e eu disser- 0eguramente a escurido me cobrir*; at% mesmo a noite estar* clara sobre mim $t% as pr.prias trevas no te sero escurasC a escurido e a luz so ambos semel+ante para ti 'ois tu formaste o meu interiorC tu me teceste noV <tero de min+a me 0e 9eus % onipresente- por que a Bblia 1 descreve como estando no c%uG D* v*rias razes :?; "sse fato ensina que 9eus % transcendental "m outras palavras- "le est* al%m da compreenso +umana e "le no est* limitado a esta terra :E; "ssa descri2o se refere ao centro do raciocnio e atividade de 9eus & sua pr.pria matriz- por assim dizer :H; "le se refere X presen2a imediata de 9eus; quer dizer- a totalidade da gl.ria e do poder 9eus a que nen+um +omem mortal pode ver e ainda pode continuar vivo :c4odo HHCEY; :J; pode se referir tamb%m X manifesta2o visvel de 9eus aos an/os nos c%us )o significando isso- no entanto que 9eus no este/a onipresente- no que este/a limitado a um lugar- ou % limitado a um corpo 0emel+antemente- quando a Bblia diz que 9eus veio para terra ou se apareceu a um +omem- ele no nega a sua onipresen2a "la simplesmente significa que o foco da sua atividade se deslocou para a terra pelo menos no que se refere a determinado indivduo ou uma certa situa2o 3uando 9eus vem X terra- o c%u no se torna vazio "le continua no c%u como sempre "le pode agir simultaneamente no c%u e na terra- ou em v*rios

locais em terra 6 muito importante que recon+e2amos a magnitude da onipresen2a de 9eus e no a limitemos X nossa e4perincia +umana Deu% e& Corpo2 0endo 9eus um "sprito invisvel e onipresente- "le certamente no tem um corpo do modo como entendemos que um corpo se/a "le realmente assumiu v*rias formas e manifesta2es tempor*rias ao longo do Vel+o Testamento de forma que o +omem pudesse v&lo :Ve/a a se2o depois em teofanas neste captulo ; 'or%m- a Bblia no registra qualquer manifesta2o corp.rea permanente de 9eus at% o nascimento de Jesus (risto (laro que- em (risto- 9eus teve um corpo +umano e agora tem um glorificou- corpo +umano imortal 7ora das manifesta2es tempor*rias de 9eus e fora da revela2o de 9eus em (risto no )ovo Testamento- acreditamos que as referncias bblicas encontradas aos ol+os- mosbra2os- p%s- cora2o- e outras partes do corpo de 9eus se/am e4emplos de linguagem figurativa ou antropomorfismos :interpreta2es de algo no +umano em termos +umanos de forma que +omem possa entender; "m outras palavras- a Bblia descreve o 9eus infinito em termos +umanos finitas- para que n.s 1 possamos compreender mel+or 'or e4emplo- o cora2o de 9eus denota seu intelecto e as suas emo2es- no um .rgo bombeador do sangue& :Mnesis PCP; NCE?; 3uando 9eus disse que o c%u era o seu trono e terra era estrado de seus p%s- "le descreveu a sua onipresen2a- no um par de p%s literalmente sustentados sobre o globo :!saias PPC?; 3uando 9eus disse que a sua mo direita estendeu os c%us- "le descreveu o seu grande poder e no uma grande mo desdobrando os c%us :!saias JNC?H; W1s ol+os do 0")D1A esto em todo lugarW no signifique que 9eus tem ol+os fsicos em todos os locais- mas indica sua onipresen2a e oniscincia :'rov%rbios ?LCH; 3uando Jesus e4pulsou dembnio pelo dedo de 9eus- "le no bai4ou um dedo gigantesco vindo dos c%us- mas "le e4ercitou o poder de 9eus :>ucas ??CEY; 1 refolgar das narinas de 9eus no era partculas literais emitidas por narinas divinas gigantescas- mas o vento oriental forte enviado por 9eus para separar o @ar Vermel+o :c4odo ?LCN; ?JCE?; )a realidade- a interpreta2o literal de todas as vises e descri2es fsicas de 9eus nos levariam a acreditar que 9eus tem asas :0almo O?CJ; ou rodas :9aniel QCO; "m resumo- n.s acreditamos em 9eus como um "sprito no tem corpo a menos que "le escol+a se manifestar em uma forma corp.rea como "le o fez na pessoa de Jesus (risto :Ve/a (aptulo J & J"0#0 6 9"#0 ; $lguns dizem que no Testamento Vel+o 9eus tin+a um corpo espiritual visvel aos outros seres espirituais como os an/os "les levantam esta +ip.tese porque os espritos +umanos parecem ter uma forma capaz de ser recon+ecida pelos outros espritos :>ucas ?PCEE&H?; e porque algumas passagens indicam que os an/os e 0atan*s presenciaram uma manifesta2o visvel de 9eus no Vel+o Testamento :! Aeis EEC?O&EE; J. ?CP; 'or%m9eus no precisava de um corpo espiritual para fazer isto porque "le perderia ter se manifestado por v*rias vezes a outros espritos da mesma maneira como se manifestou ao +omem #m verso fundamental da Bblia insinua que comumente 9eus no % mesmo visvel aos seres espirituais a menos que "le escol+a se manifestar de algum modoWC 9eus foi manifesto na carne Wcontemplado por an/os :! Tim.teo HC?P; 7inalmente- se 9eus tivesse mesmo algum tipo de corpo espiritual "le certamente no estaria limitado a isto como outros seres espirituais esto confinados a seus corpos; para ento "le no seria

verdadeiramente onipresente 'or e4emplo- a onipresen2a de 9eus significa que "le poderia ter aparecido simultaneamente aos +omens na terra e aos an/os nos c%u 'recisamos ter em mente- Tamb%m- que nos tempos do )ovo Testamento 9eus escol+eu se revelar completamente atrav%s de Jesus (risto :(olossenses ECO; )o +* nen+uma possibilidade de separar 9eus e Jesus- e no +* outro 9eus visvel fora de Jesus Deu% 3 Oni%ciente /Con(ece udo1 0almo ?HOC?&P nos ensina que 9eus sabe todas as coisas- inclusive nossos movimentospensamentos- camin+os- modos- e palavras J. confessouC W Bem sei que tudo podes- e que nen+um dos teus pensamentos pode ser frustrados W :J. JECE; 9eus tem o con+ecimento completo de todas as coisas- inclusive o con+ecimento antecipado do futuro :$tos ECEH; (omo a onipresen2a- oniscincia so atributos que pertence somente a 9eus "le % Uo <nico 9eus s*bioW :! Tim.teo ?C?Q; $ Bblia no identifica nen+um outro ser :inclusive 0atan*s; que possa ler todos os pensamentos do +omem- pode prever o futuro com e4atido- ou pode saber tudo que +* para ser con+ecido Deu% 3 Onipotente / odo Podero%o1 @uitas vezes ao longo da Bblia- 9eus c+ama a si mesmo de Todo&poderoso :Mnesis ?QC?; HLC??- etc ; "le tem todo o poder que e4iste- e nen+um ser pode e4ercer qualquer poder a menos que 9eus permita isto :Aomanos ?HC?; )ovamente- s. 9eus % onipotentepois s. um ser pode ter todo o poder ! Tim.teo PC?L descreve 9eus como UBendito e <nico soberano- o Aei dos reis- e 0en+or dos sen+oresV 1s santos de 9eus nos c%us proclamaro U$leluiaC pois reina o 0en+or nosso 9eus o Todo&poderosoW :$pocalipse ?OCP; 9eus descreve sua grande onipotncia maravil+osamente em J.- captulos HN a J? $s <nicas limita2es que 9eus tem so aquelas que "le coloca de boa vontade em si mesmo ou aquelas sendo o resultado de sua natureza moral (onsiderando que "le % santo e sem pecado- "le permanece dentro de suas pr.prias limita2es morais "nto- % impossvel- portanto para 9eus mentir ou contradizer 0ua pr.pria 'alavra :Tito ?CE; Debreus PC?N; Deu% 3 Eterno 9eus % eterno- imortal- e perp%tuo :9euteronbmio HHCEQ; !saias OCP; ! Tim.teo ?C?Q; "le % o primeiro e o <ltimo :!saias JJCP; "le no tem come2o e no ter* fim; outros seres espirituais- inclusive o +omem- so imortais no que se refere ao futuro- mas s. 9eus % eterno no passado e no futuro Deu% 3 I&ut+el /N$o Muda1 1 car*ter e os atributos de 9eus nunca mudam UC 'orque eu sou o 0")D1A- no mudo :@alaquias HCP; 6 verdade que 9eus Xs vezes se arrepende :muda seu curso de a2o em rela2o ao +omem;- mas isso acontece porque o +omem muda suas a2es $ natureza de 9eus permanece a mesma; apenas 0eu futuro curso de a2o se modifica para responder Xs mudan2as do +omem 'or e4emplo- o arrependimento de )nive fez 9eus mudar seus planos de destruir aquela cidade :Jonas HC?Y; $ Bblia tamb%m- Xs vezes fala do arrependimento de 9eus no sentido de comover&se ou entristecer&se mas do que no sentido de mudan2a no seu pensamento :Mnesis PCP;V Deu% e& Indi+idualidade4 Per%onalidade4 e !acionalidade

9eus % um ser inteligente com vontade :Aomanos OC?O; e capacidade de raciocinar :!saias ?C?N; "le tem uma mente inteligente :Aomanos ??CHH&HJ; 1 fato de o +omem ser capaz de ter emo2es indica que 9eus tem emo2es- pois o +omem foi criado por 9eus X sua pr.pria imagem :Mnese ?CEQ; $ natureza emocional essencial de 9eus % o amor- mas "le tem muitas emo2es tais como prazer- piedade ou compai4o- .dio ao pecado e zelo pela retido :0almo ?NC?O; 0almo ?YHC?H; 'rov%rbios PC?P; c4odo EYCL; "le demora enfurecer- mas "le pode ter sua ira provocada :0almo ?YHCN; 9euteronbmio JCEL; 9eus pode ser afligido :Mnese PCP; e santificado :0almo ?YHC?; (laro que- suas emo2es transcendem nossas emo2es- mas podemos descrev&lo usando condi2es que descrevem emo2es +umanas :'ara mais prova del que 9eus % um ser individual com personalidade e racionalidade- ve/a as discusses neste captulo a respeito da oniscincia de 9eus e seus atributos morais ; O% Atri5uto% Morai% de Deu% W9eus % amorW :! Jo+n JCN- ?P; $mor % a essncia de 9eus; ele % sua mesma natureza 9eus tem muitas outras qualidades e atributos muitos dos quais prolongamentos do seu amor a5ela 16 A Nature7a Moral de Deu% ? E H J L P Q N O ?Y ?? ?E $mor >uz 0antidade @iseric.rdia Bondade Aetido Bondade 'erfei2o Justi2a fidelidade Verdade Mra2a ! Joo JCN ! Joo ?CL ! 'edro ?C?P 0almo ?YHCN 0almo ?NCHL 0almo ?EOCJ Aomanos ECJ @ateus LCJN !saias JLCE? ! (orintios ?YC?H Joo ?QC?Q 0almo ?YHCN

"stes atributos morais de 9eus no so contradit.rios- antes operam em +armonia 'or e4emplo- a santidade de 9eus e4igiu uma separa2o imediata entre 9eus e o +omem quando o +omem pecou "nto- a /usti2a e a retido de 9eus e4igiam a morte como a

penalidade do pecado- mas o amor e a miseric.rdia de 9eus procuraram o perdo 9eus satisfez tanto a /usti2a quanto a miseric.rdia pela morte de (risto no (alv*rio e do plano de salva2o que da resultou ).s desfrutamos os benefcios da miseric.rdia de 9eus quando n.s aceitarmos a obra e4piat.ria de (risto e a aplicamos X nossas vidas pela f% 3uando n.s aceitamos e obedecemos pela f% o plano de salva2o de 9eus- 9eus imputa a retido de (risto a n.s :Aomanos HCE?&LCE?; "nto- 9eus pode nos perdoar /ustamente do pecado :! Joo ?CO; e pode nos restabelecer a comun+o com "le sem violar sua santidade $ morte do (risto inocente- e sem pecado e a imputa2o da /usti2a de (risto em n.s satisfizeram X /usti2a e X santidade de 9eus 'or%m- se n.s re/eitarmos a e4pia2o de (risto- seremos dei4ados s.s para enfrentar o /ulgamento de 9eus )este caso sua santidade e4ige separa2o do +omem pecador e sua /usti2a e4ige a morte para o +omem pecador $ssim /usti2a e miseric.rdia so aspectos complementares- no contradit.riosda natureza de 9eus- como % a santidade e o amor 0e n.s aceitamos o amor e a miseric.rdia de 9eus "le nos a/udar* a satisfazer a sua /usti2a e santidade 0e n.s re/eitamos o amor de 9eus e a sua miseric.rdia n.s temos que enfrentar sozin+os a sua /usti2a e santidade :Aomanos ??CEE; (laro que- a lista anterior no cont%m naturalmente de modo e4austivo as qualidades de 9eus 9eus % transcendental e nen+um ser +umano pode compreend&lo completamente W'orque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos- nem os vossos camin+os so meus camin+os- diz o 0")D1A 'orque assim como os c%us so mais altos que a terra- assim so meus camin+os mais alto que vossos camin+os- e meus pensamentos mais altos que os vossos pensamentosW :!saias LLCN&O; WZ profundidade das riquezas tanto da sabedoria como do con+ecimento de 9eus5 3uo insond*veis so os seus /uzose quo inescrut*veis os seus camin+os5 3uem- pois con+eceu a mente do 0en+orG 1u quem foi o seu consel+eiroGV :Aomanos ??CHH&HJ; eofana% #m meio pelo qual 9eus se revelava ao nvel do +omem e tratava com eles no Vel+o Testamento era atrav%s da teofanas #ma teofana % uma manifesta2o visvel de 9eus- e n.s normalmente pensamos nelas como de natureza tempor*ria (omo temos visto- 9eus % invisvel ao +omem "le se manifestou em uma forma fsica "mbora ningu%m possa ver o "sprito de 9eus- podemos ver uma representa2o de 9eus $qui segue alguns modos nos quais 9eus escol+eu se manifestar no Vel+o Testamento $ $brao 9eus apareceu em uma viso- como um fogareiro de fumegante como uma toc+a de fogo- e como um +omem :Mnesis ?LC?; ?LC?Q; ?NC?&HH; )este <ltimo e4emplo9eus e dois an/os apareceram na forma de trs +omens :?NCE; e comeram comidas providas por $brao 1s dois an/os partiram para 0odoma enquanto 9eus permaneceu para falar com $brao :Mnesis ?NCEE; ?OC?; 9eus apareceu a Jac. como um +omem e com um son+o :Mnesis ENC?E&?P; HECEJ&HE; )a ocasio posterior Jac. lutou com o +omem e proclamou- Ueu vi 9eus cara a caraV $ Bblia tamb%m descreve essa apari2o comoW o an/oW :1s%ias ?ECJ; 9eus apareceu a @oises em uma nuvem de gl.ria e como fogo no @onte 0inai- falou cara a cara com ele no Tabern*culo- e revelou a ele sua parte de tr*s :gl.ria parcial;- mas no sua face :toda 0ua gl.ria; :c4odo EJC?E&?N; HHCO&??; HHC?N&EH; "stas referncias X

face de 9eus e a gl.ria de 9eus provavelmente so met*foras da presen2a de 9eus e poderia aplicar a muitos tipos diferentes de manifesta2es 9eus se manifestou X vista de todo o !srael por trovo- raios- nuvem- e voz de trombetafuma2a- fogo- e terremotos :c4odo ?OC??&?O; 9euteronbmio LCJ&L- EE&EQ; "le tamb%m mostrou a sua gl.ria e enviou fogo de sua presen2a X vista de todo o !srael :>eviticos OCEH&EJ; ?YC?&E; J. viu 9eus em um vendaval :redemoin+o; :J. HNC?; JECL; V*rios profetas tiveram vises de 9eus :!saias P; "zequiel ?CEP&EN; NC?&J; 9aniel QCE- O; $mos OC?; $ "zequiel "le apareceu na forma de um +omem- envolto em fogo 'ara 9aniel "le apareceu em uma viso noturna como o $ncio de 9ias @uitos outros versos da Bblia nos falam que 9eus apareceu a algu%m mas no descreve de que maneira que "le o fez 'or e4emplo- 9eus apareceu a $brao- !saque- Jac.- e 0amuel :Mnesis ?ECQ; ?QC?; EPCE- EJ; HLCO&?L; ! 0amuel HCE?; 0emel+antemente- 9eus desceu sobre o @onte 0inai e permaneceu com @oises- revelou&se a setenta e quatro lderes de !srael- desceu em um pilar de nuvem e se levantou em frente a @oises- $ro- e @iri- encontrou&se com Balao X noite- e em mais duas outras ocasies :c4odo HJCL; EJCO&??; )umeros?ECJ&O; EHCH&?Y- ?P&EJ; $l%m dos aparecimentos mencionados acima- a Bblia registra outras manifesta2es que muitos acreditam ser o pr.prio 9eus "m Josu% LC?H&?L- um +omem que trazia uma espada na mo- apareceu a Josu% e se identificou como oW prncipe do e4%rcito do 0")D1A W "sse ttulo e o fato de que ele no repreendeu Josu% por adora&lo :diferente de $pocalipse ?OCO&?Y; EECN&?Y; sugerem que esta foi realmente uma manifesta2o de 9eus 'or outro lado- o teor desta passagem abre a possibilidade de que Josu% no adorou o prncipe- mas a 9eus por causa do aparecimento do prncipe O An8o do SEN*O! $lgum dos numerosos aparecimentos do Uan/o do 0")D1AW parecem ser teofanas 1 an/o do 0")D1A apareceu a Dagar- falou como se fosse 9eus- e foi c+amado 9eus por ela :Mnesis ?PCQ&?H; $ Bblia diz o an/o do 0")D1A aparecido a @oises no arbusto ardente- mais a seguir afirma que 9eus falou com @oises naquela ocasio :c4odo H; $tos QCHY&HN; c4odo ?HCE? diz que o 0")D1A ia adiante de !srael em uma coluna de nuvemenquanto c4odo ?JC?O diz que o an/o de 9eus era a coluna de nuvem 1 an/o do 0")D1A apareceu a !srael em Juzes EC?&L e falou como 9eus Juzes PC??&EJ descrevem o aparecimento do an/o do 0")D1A a Mideo e a seguir diz que o 0")D1A ol+ou para Mideo )ovamente- o an/o do 0")D1A apareceu a @ano* e X sua esposa- e eles acreditaram ter visto a 9eus :Juizes ?HCE&EH; "m outras visita2es do an/o do 0")D1A no encontramos indcios de que fossem manifesta2es do pr.prio 9eus- mas freq8entemente as pessoas entendem que sim "4emplos disso so os aparecimentos a $brao no @onte @ori* e a Balao :Mnesis EEC??&?N; )<meros EECEE&HL; ,s vezes o an/o do 0")D1A no % claramente uma manifesta2o de 9eus- mas um an/o identificado como um outro ser separado diferente do 0")D1A 9eus "4emplos disso so os aparecimentos a 9avi e a Facarias :!! 0amuel EJC?P; ! (rbnicas E?C?L&HY; Facarias ?CN&?O; :Ve/a (aptulo Q = "R'>!($ST"0 91 $)T!M1 T"0T$@")T1 para discusso adicional ; 1 an/o do 0en+or no )ovo Testamento % aparentemente nada al%m de um an/o- e com certeza no se trata de Jesus

(risto :@ateus ?CEY; EC?H; ENCE; $tos NCEP; $nalisando todos estes versos da Bblia- dizem alguns que o an/o do 0")D1A sempre % uma manifesta2o direta de 9eus 'or%m- alguns dos e4emplos mencionados acima no ap.iam de fato esta viso e dois deles contradizem isto 1utros dizem o an/o do 0")D1A % uma manifesta2o de 9eus em alguns e4emplos e no em outros "sta segunda viso parece ser consistente com a Bblia 'or%m- uma terceira viso % que o an/o do 0")D1A nunca % o 0")D1A- mas sempre literalmente um an/o 'ara apoiar esta <ltima viso- dando nfase que an/os so porta& vozes- mensageiros- e agentes de 9eus "m outras palavras- esta viso sustenta ser apropriado dizerW o 0")D1A disseW ouW o 0")D1A fezW embora "le dissesse ou fizesse pela interven2o de um an/o 9e acordo com esse ponto de vista- a descri2o de um ato de 9eus relatado como um aparecimento angelical % um modo resumido de dizer que 9eus agiu atrav%s do an/o 9esde que os escritores bblicos dei4aram claro desde os princpios dos relatos- que um an/o foi o agente direto- nen+uma ambig8idade ou discrepancia precisa e4istir 0ob esse raciocnio- as pessoas que recon+eceram a visita2o de 9eus ou estavam enganadas na sua cren2a que tin+am visto o pr.prio 9eus ou- mais plausivelmente- recon+eceram que 9eus estava usando um an/o para falar com eles e ento se dirigiu a 9eus pelo an/o )o +* outro modo para reconciliar esta terceira viso com versos de Bblia que identifica o an/o do 0")D1A com o pr.prio 0")D1AC isto %o an/o apareceu visivelmente- mas o 0")D1A tamb%m estava presente de maneira invisvel $ssim sendo- as referncias ao 0")D1A agindo ou falando podem significar literalmente o 0")D1A e no o an/o Aesumindo- % evidente que o an/o do 0")D1A no Vel+o Testamento no era sempre 9eus mesmo #ma pessoa pode argumentar plausivelmente que o an/o do 0")D1A nunca era uma real teofana- mas no pode combater seriamente que o an/o do 0")D1A era sempre uma teofana $ e4plica2o mais simples % que a e4presso- U1 an/o do 0")D1AV- Xs vezes se refere a uma teofana de 9eus- mas outras vezes denota nada al%m de um simples an/o #m estudioso trinitariano resume assim o ponto de vista predominante como segueC W)o Vel+o Testamento o an/o do 0")D1A poderia ser apenas um mensageiro de 9eus :a pr.pria palavra em +ebraico significa mensageiro;- distinto do pr.prio 9eus :E 0am EJC?P;- ou ele poderia ser identificado com o pr.prio 0")D1A que fala na primeira pessoa % tpico das teofanas do Vel+o Testamento o fato de 9eus no poder ter sua forma delineada 9eus % livre para tornar sua presen2a con+ecida- mesmo quando os seres +umanos precisam ser protegidos de sua presen2a imediataW ]Jd Mel9ue%ede9ue @uitos consideram @elquesedeque como um teofana :Mnesis ?JC?N; Debreus QCH diz que ele era sem pai- me- e sem genealogia !sto poderia significar que ele era 9eus em forma +umana- ou simplesmente poderia significar que a origem geneal.gica dele no foi registrada Debreus QCJ o c+ama de +omem !ndiferentemente ao fato de ser considerado um +omem comum ou uma teofana de 9eus em forma de +omem- ele foi um tipo ou

smbolo de (risto :Debreus QC?&?Q; O )uarto *o&e& no :o0o #ma suposta teofana % o quarto +omem que apareceu no fogo quando foram lan2ados 0adraque- @esaque- e $bedenego na fornal+a :9aniel HCEJ&EL; 1 rei pago que )ebucodonozor disse- U"u- por%m ve/o quatro +omens soltos e o aspecto do quarto % semel+ante a um 7il+o dos deusesW :9aniel HCEL; $lgumas verses dizem U$o 7il+o de 9eusV 'or%m- no idioma original :aramaico; no e4iste o artigo definido antes da palavra 7il+o; quer dizer- no +* o artigo o antes de 7il+o nesta passagem 1 )!V e $B$ fazem esta frase como Uum fil+o dos deusesV 1 rei estava usando terminologia pag e no tin+a nen+um con+ecimento da vinda do <nico 7il+o de 9eus 'rovavelmente o rei viu um an/o- porque ele descreveu esta manifesta2o como um an/o :9aniel HCEN; 'arece que a e4presso Uum fil+o dos deusesW pode se referir a seres angelicais :J. HNCQ; )o m*4imoo que )ebucodonozor viu pode ter sido apenas uma tempor*ria teofana de 9eus (ertamente- esta no era uma viso do 7il+o de 9eus descrita no )ovo Testamentoporque o 7il+o ainda no tin+a nascido e a filia2o no tin+a ainda come2ado :Ve/a (aptulo L = 1 7!>D1 9" 9"#0 ; * eofana% No No+o e%ta&ento2 1 )ovo Testamento no registra nen+uma teofanas de 9eus em forma +umana a no ser Jesus (risto (laro que- (risto era mais que uma teofana; "le no era s. 9eus aparecendo&se na forma de um +omem- mas "le era 9eus vestido com verdadeiro corpo e natureza +umana 1 an/o do 0en+or em @ateus ?CEY- EC?H- ENCE e $tos NCEP parece ser apenas um an/o e nada mais; no +* evidncia em contr*rio "st* claro nessas passagens que o an/o no % Jesus (risto !sto est* de acordo com a concluso de que o an/o do 0")D1A no Vel+o Testamento no era sempre o pr.prio 0")D1A $ <nico possvel teofana do )ovo Testamento % a pomba no batismo de (risto :Ve/a (aptulo N = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1 C 10 "V$)M">D10 para um estudo completo a respeito da pomba e a razo especial para seu aparecimento; 'or que essa falta de teofanas no )ovo TestamentoG $ razo % que no +* nen+uma necessidade delas 9eus se revela completamente em Jesus (risto Jesus descreve e revela completamente o 'ai :Joo ?C?N; Jesus % a imagem e4pressa do 9eus invisvel- o bril+o de sua gl.ria- e a imagem e4pressa de sua pessoa :(olossenses ?C?L; Debreu ?CH; Conclu%$o )o Vel+o Testamento 9eus escol+eu revelar aspectos de sua natureza ao +omem- atrav%s de v*rias teofanas )a era do )ovo Testamento- a revela2o progressiva de 9eus atrav%s das teofanas; culminou e encontrou cumprimento perfeito em Jesus (risto !sso nos leva aos (aptulo H = 10 )1@"0 " TIT#>10 9" 9"#0 e (aptulo J & J"0#0 6 9"#0 e X grande verdade que Jesus e o <nico 9eus do Vel+o Testamento T+e 1neness of Mod Captulo ;. OS NOMES E U<OS DE DEUS "E n0o .# salva'0o em nen.um outro: *or4ue (e;ai@o (e cu n0o e@iste nen.um outro nome (a(o entre os .omens, *or meio (o 4ual (evemos ser salvos" (-tos 4:1% !

"mbora o +omem no possa compreender completamente a 9eus- 9eus empregou v*rios m%todos para se revelar X +umanidade #m destes m%todos % o uso de diferentes nomes ou ttulos para identificar a si mesmo O Si0nificado de u& No&e $ escol+a de um nome nos tempos da Bblia- especialmente nos tempos do Vel+o Testamento- era muito mais significativo do que costuma ser em nossos dias $s pessoas usavam nomes freq8entemente para revelar algo sobre as suas caractersticas- +ist.ria- ou natureza de indivduos- e 9eus tamb%m agiu assim $ssim- 9eus mudou o nome de $bro :significando pai e4altado; para $brao :pai de uma multido;- e o nome de Jac. :suplantador; para !srael :o que luta como 9eus; $t% mesmo no )ovo Testamento- Jesus mudou o nome de 0imo :audi2o; para 'edro :roc+a; $s cita2es da Bblia $mplificada em nota de rodap% em ! Aeis NCJH 7az uma cita2o de 9avis no 9icion*rio Bblico- do (oment*rio de "llicott sobre a Bblia- e do )ovo 9icion*rio Bblico para destacar o significado do nome de 9eus 0aber o nome de 9eus % testemun+ar a manifesta2o desses atributos e temer aquele car*ter que o nome denota 1 nome de 9eus- quer dizer- a sua pr.pria revela2o 1 nome significa a presen2a ativa da pessoa na perfei2o do car*ter revelado V1s professores 7landers e (resson da #niversidade de Ba^lor afirmamCV para os antigos- o nome % X parte da pessoa- % uma e4tenso da personalidade do indivduo W ]Ld 9eus usou alguns nomes como meios aos poucos- se auto&revelar 'or e4emplo- em c4odo 9eus disseC PCH U"u me apareci a $brao- a !saque- e a Jac.- pelo nome de 9eus Todo&poderoso- mas pelo meu nome J"1Vf eu no l+es fui con+ecidoV Versos J a N tornam claro que o significado do nome 0en+or ou Jeov* para !srael estava associado com reden2o e salva2o ).s sabemos que $brao realmente usou o nome Jeov* :Mnese EEC?J;; por%m- 9eus no fez con+ecido a ele o significado completo deste nome em seu aspecto redentor $ssim- em c4odo PCH 9eus prometeu se revelar a 0i pr.prio ao seu povo de uma nova maneira 3uer dizer- "le come2ou a associar o seu nome com uma compreenso nova do seu car*ter e presen2a $l%m de usar nomes para manifestar seu car*ter- 9eus usou seu nome para manifestar sua presen2a 'or ocasio da dedica2o do Templo- 0alomo recon+eceu que 9eus era onipresente e que nen+um templo 1 federia conter :! Aeis NCEQ; (omo 9eus preenc+e o universo- 0alomo perguntou como o Templo- uma estrutura artificial erguida pelo +omem- poderia conter 9eus "nto ele respondeu X sua pr.pria pergunta lembrando 9eus de sua promessaC U1 meu nome estar* aliW :! Aeis NCEO; "mbora a onipresen2a de 9eus no pudesse ser limitada ao Templo- contudo a plenitude de 0eu car*ter representado por seu nome poderia +abitar ali 0alomo continuou orandoC Wafim de que todos as pessoas da terra possam saber o seu nomeW :! Aeis NCJH; @ais uma vez- isto une o nome de 9eus com a revela2o de seu car*ter 1 pr.prio 9eus usou o conceito de seu nome para representar a revela2o de sua natureza e poder "le disse ao 7ara.C U@as deveras para isso te +ei mantido- a fim de mostrar&te o meu poder; e para que se/a o meu nome anunciado em toda a terraW :c4odo OC?P; 1 nome de 9eus representa 0ua autoridade tamb%m como o seu poder 'or e4emplo- "le

revestiu com a autoridade de seu nome o an/o que conduziu os !sraelitas :c4odo EHCE?; "sse an/o provavelmente era uma teofana de 9eus uma vez que a passagem e4pressa a id%ia de que o an/o agiu com toda a autoridade do pr.prio 9eus 1 nome de 9eus representa o seguinteC :?; $ presen2a de 9eus- :E; $ revela2o de 0eu car*ter- :H; 0eu poder e :J; 0ua autoridade $qui esto outros pontos que demonstram a importancia dada por 9eus ao 0eu pr.prio nomeC ? 9eus e4ige temor :reverncia- respeito; a 0eu nome :9euteronbmio ENCLN&LO; "le ordena que o +omem no tome 0eu nome em vo :c4odo EYCQ; E 9eus adverte 0eu povo a no se esquecer do seu nome :0almo JJCEY&E?; Jeremias EHCEL&EQ; H 9eus promete uma bn2o a todo aquele que con+ecer o 0eu nome :0almo O?C?J&?P; D* uma bn2o tamb%m para aqueles que se lembram do 0eu nome :@alaquias HC?P; Tendo em mente o seu significado- vamos e4aminar alguns nomes usados para 9eus no Vel+o Testamento No&e% ou tulo% de Deu% No 'el(o e%ta&ento $bai4o temos uma lista das palavras primeiro usadas para designar 9eus no $ntigo Testamento ]Pd <i%ta ,6 No&e% Para Deu% No Anti0o e%ta&ento 'ortugus ? E H J L P Q N O ?Y 9eus 9eus 9eus 9eus 9"#0 0")D1A J"1Vf J$D 9eus 9eus Debraico "lo+im "l "loa+ "la+ :forma aramaica; gDhD :ga+`e+; gDhD ou gD gDhD gD :ga+; $don $donai "4emplos nas "scrituras Mnesis ?C? Mnesis ?JC?N )eemias OC?Q 9aniel EC?N Mnesis ?LCE Mnesis ECJ c4odo PCH 0almo PNCJ Jos+ua HC?? Mnesis ?LCE

?? ?E ?H ?J ?L ?P

"# 01# 3#" "# 01# "# 01# 9eus $ltssimo 1 9eus de viso 9eus todo&poderoso 9eus perp%tuo

$s+er de "+e^e+ "+e^e+ "+e^e+ "l&"l^on "l&Aoi^ "l&0+addai "l&1lam

c4odo HC?J c4odo HC?J Mnesis ?JC?N Mnesis ?PC?H Mnesis ?QC? Mnesis E?CHH

"l significa for2a- poder- todo poder- ou- por e4tenso- divindade "loa+ % provavelmente um derivado de el- e se refere sempre X 9ivindade "la+ % a forma aramaica :(ald%ia; de "loa+ "lo+im % a forma plural de "loa+- e o $ntigo Testamento usa essa palavra mais do que qualquer outra- para significar 9eus )este caso- o plural no +ebraico- nesse caso- % uma forma intensiva de denotar a grandeza- ma/estade- e os atributos m<ltiplos de 9eus :Ve/a (aptulo Q = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1 ; $ Bblia usa tamb%m a palavra elo+im para se referir a falsos deuses :Juizes NCHH;- seres espirituais :! 0amuel ENC?H;- e a governadores e /uzes :0almo NE; )estes casos % traduzido deus ou deuses $don significa governador- dono- ou sen+or tanto +umano- como angelical- ou divino $donai % a forma enf*tica de $don- e especificamente se refere ao 0en+or :9eus; ga+`e+ :Jeov*; % o nome redentor de 9eus no $ntigo Testamento :c4odo PCH&N;- e o nome sem igual pelo qual o <nico 9eus verdadeiro se distinguiu no $ntigo Testamento de todos os outros deuses :!saias JECN; 0ignifica W$quele que % por si mesmo- ou o "ternoV "sse conceito tamb%m aparece nas e4presses W"# 01# 1 3#" 01#W e W"u 01#W- usadas por 9eus a 0eu pr.prio respeito 7landres e (resson e4plicam que ga+`e+ % a forma da terceira pessoa do verbo WserW em Debraico ]Qd ga+`e+ quer dizer W"le % W 3uando usado por 9eus- a forma verbal est* na primeira pessoa- ou W"u 0ou W "m outras palavras- ga+`e+ e W"u 0ouW so formas diferentes do mesmo verbo $l%m disso- ambas indicam uma e4istncia ativa :possivelmente causadora ou criativa; muito mais que apenas uma e4istncia passiva )o ingls- Ja+ aparece uma vez na verso KJV como uma abrevia2o de Jeov* :0almos PNCJ; Jeov* aparece apenas quatro vezes na verso KJV :c4odo PCH; 0almos NHC?N; !saias ?ECE; !saias EPCJ; e apenas trs vezes como parte de um nome composto :Mneses EEC?J; c4odo ?QC?L; Juzes PCEJ; "m todos os outros lugares- os tradutores da verso King James usam 9"#0 ou 0")D1A :com mai<sculas; para representar gDhD ou sua abrevia2o gD )a maioria das vezes eles usam 0")D1A :e4emploC Mneses ECJ;usando 9"#0 apenas quando $donai :0en+or; tamb%m apareceu na mesma frase :e4emploC Mneses ?LCE; #sando 0")D1A para substituir gDhD- eles estavam apenas seguindo uma tradi2o /udaica antiga de substituir $donai por gDhD simplesmente quando estavam copiando ou lendo as "scrituras "ste costume surgiu porque os /udeus quiseram salvaguardar de levar o nome de 9eus em vo- o que violaria o Terceiro @andamento :c4odo EYCQ; "les pensavam que pela repeti2o constantemente do nome sagrado de 9eus- poderiam

come2ar a trat*&lo casualmente demais ou mesmo levianamente 1 nome de 9eus era to santo e sagrado que eles no deveriam us*&lo Jesus e os ap.stolos tamb%m seguiram este costume 1 )ovo Testamento usa a palavra grega \urios- significando 0en+or- ao citar passagens do $ntigo Testamento que usam gDhD :@ateus HCH; JCQ- etc ; (omo os antigos Debreus no costumavam usar vogais escritas e desde que os /udeus dei4avam de pronunciar o nome sagrado- ningu%m sabe qual era a pron<ncia original de gDhD Tudo que temos so as quatro letras +ebraicas :c+amadas tetragrama;- que normalmente so traduzidas literalmente por gDhD ou JDVD e pronunciadas com ga+`e+ :Debraico; ou Jeov* :portugus; Vamos usar Jeov* pelo resto do livro como % tradicionalmente usado em portugus e na verso KJV No&e% co&po%to% de =eo+ $l%m das designa2es /* citadas para 9eus- o $ntigo Testamento usa v*rios nomes compostos de Jeov* para descrever 9eus e mais completamente revel*&lo "les so listados no quadro abai4o ]Nd 1s n<meros ?- H- e L aparecem como tal na maioria das verses inglesas; o resto aparece no Debraico mas so traduzidos para o ingls $l%m disso- o )ovo Testamento usa ainda por duas vezes Uo 0en+or 0abaot+W :o 0en+or dos "4%rcitos; :Aomanos OCEO; Tiago LCJ; >ista HC )omes (ompostos de Jeov* )ome ? E H J L P Q N O ?Y Jeov*&/ire+ Jeov*&rap+a Jeov*&nissi Jeov*&m_\addes+ Jeov*&s+alom Jeov*&sabaot+ Jeov*&el^on Jeov*&raa+ Jeov*&+oseenu Jeov*&tsid\enu 'ass*gem Mneses EEC?J c4odo ?LCEP c4odo ?QC?L c4odo H?C?H Juzes PCEJ ! 0amuel ?CH 0almos QC?Q 0almo EHC? 0almo OLCP Jeremia+ EHCP 0ignificado 1 0")D1A ver* :i e prover*; 1 0")D1A que cura- sara 1 0")D1A nossa bandeira :i e vit.ria; 1 0")D1A que santifica 1 0")D1A nossa paz 1 0")D1A dos "4%rcitos :Todo& 'oderoso; 1 0")D1A $ltssimo 1 0")D1A meu pastor 1 0")D1A que nos criou 1 0")D1A )ossa Justi2a

??

Jeov*&s+amma+

"ze\iel JNCHL

1 0")D1A est* presente :$li;

A !e+ela#$o Pro0re%%i+a Do No&e 7icamos sabendo que- no Vel+o Testamento 9eus revelou mais sobre "le mesmo X medida que as necessidades surgiam na vida do +omem- e "le usou nomes para e4pressar esta auto&revela2o 3uando $brao precisou de um cordeiro para o sacrificio- 9eus se revelou como Jeov*&/ire+- o 0")D1A que prov 3uando !srael precisou de liberta2o9eus revelou que o 0eu nome Jeov* tin+a um significado anteriormente descon+ecido com respeito a liberta2o e salva2o :c4odo PCH&N; 3uando !srael precisou de prote2o para as doen2a- 9eus se revelou como Jeov*&rap+a- o 0")D1A que cura 3uando !srael precisou vencer seus inimigos- 9eus se revelou como Jeov*&nissi- o 0")D1A nossa bandeira- i e - vit.ria $ssim- os nomes e ttulos descritos acima- revelam todos aspectos importantes sobre a natureza de 9eus 'or%m- nen+um deles % uma revela2o completa da natureza de 9eus @uitas pessoas no Vel+o Testamento perceberam isto; eles dese/aram saber mais a respeito de 9eus e e4pressaram seu dese/o pedindo para con+ecer seu nome 3uando Jac. lutou com o +omem em 'eniel :uma manifesta2o de 9eus;- ele perguntouC U9ize&me- rogo&teV- como te c+amas 9eus no l+e revelou 0eu nome- mas o aben2oou :Mnese HECEO; @ano*- o pai de 0anso- perguntou para o an/o do 0")D1A qual era seu nome e recebeu a seguinte respostaWC 'or que perguntas assim pelo meu nome- visto que % maravil+osoGW :Juizes ?HC?N; 1 profeta $gur perguntou a respeito de 9eus-W qual % o seu nome- e qual % o nome de seu fil+o- se % que o sabesGW :'rov%rbios HYCJ;- "le estava ol+ando para o futuro- tentando saber com que nome 9eus se revelaria quando "le apareceria como o 7il+o Fecarias profetizou que a +ora vir* quando o 0")D1A ser* o rei sobre toda a terra- e que Uaquele dia um ser* o 0")D1A- e um s. ser* o seu nomeV :Fecarias ?JCO; O No&e =e%u% 3uando vier a plenitude dos tempos- 9eus satisfar* os dese/os do seu povo e revelar* a 0i pr.prio em todo 0eu poder e gloria pelo nome de Jesus Jesus % o equivalente grego para o nome +ebraico Je+os+ua :)<meros ?HC?P;- Jes+ua :"sdras ECE;- ou Jos+ua :c4odo ?QCO; $tos QCJL e Debreus JCN mostra que Jesus % o mesmo nome que Jos+ua :Ve/a )!V ; Jesus quer dizer Jeov*&salvador- Jeov* nossa 0alva2o- ou Jeov* % 0alva2o ]Od 'or isso o an/o disseC W"la dar* X luz um fil+o- e l+e por*s o nome de J"0#0C porque ele salvar* o seu povo dos pecados delesW :@ateus ?CE?; $ identifica2o do nome Jesus com salva2o fica particularmente evidente porque a palavra grega para Jes+ua % praticamente idntico X +ebraica para salva2o- especialmente porque o +ebraico antigo no usava vogais escritas )a realidade- a (oncordancia "4austiva 7orte traduz Jes+ua como ges+u`a e a palavra +ebraica para salva2o como ges+u`a+ "mbora outros ag8entaram nome de Je+os+ua- Jos+ua- ou Jesus- o 0en+or Jesus (risto % o <nico que de fato viveu de acordo com esse nome "le % o <nico que % de fato o que o nome descreve Jesus % a culminancia de todos os nomes de 9eus no Vel+o Testamento "le % o nome mais alto- o mais e4altado /amais revelado X +umanidade :Ve/a (aptulo J & J"0#0 6 9"#0 para a prova de que Jesus preenc+e todos os onze nomes compostos de Jeov* antes citados ; 1 nome de Jesus % o nome de 9eus que "le prometeu revelar quando "le

disseC W'or isso o meu povo saber* o meu nomeW :!saias LECP; % o <nico nome de Fecarias ?JCO que encerra e inclui todos os outros nomes de 9eus dentro de seu significado $ igre/a do )ovo Testamento % identificada pelo nome de Jesus )a realidade Jesus disse que n.s seramos odiados entre todos os +omens por causa do seu nome :@ateus ?YCEE; $ !gre/a 'rimitiva foi perseguida por causa do nome de Jesus :$tos LCEN; OCE?; ?LCEP;- e eles consideraram isto um privil%gio a ser contado merecedor para sofrer pelo seu nome :$tos LCJ?; 'edro declarou que o +omem manco :co4o; /unto X porta do templo c+amada 7ormosa foi curado Upelo nome de Jesus (risto de )azar%W :$tos JC?Y; "le e4plicou a supremacia e necessidade deste nome para que recebamos a salva2o WC " no +* salva2o em nen+um outro; porque debai4o do c%u no e4iste nen+um outro nome dado entre +omens- por meio de quem n.s devemos ser salvadosW :$tos JC?E; 1 $p.stolo 'aulo escreveuC U'ortanto 9eus o e4altou altamente- e l+e deu um nome que est* sobre todo nomeC para que ao nome de Jesus se curve todo /oel+o- nos c%us- na terrae debai4o da terraW :7ilipenses ECO&?Y; 'or causa da posi2o e4altada deste nome- n.s somos e4ortados confiar no nome de Jesus em tudo que fazemos ou dizemos UC " tudo o que fizerdes se/a em palavra ou a2o- fazei& o no nome do 0en+or JesusW :(olossenses HC?Q; ).s ensinamos e oramos no nome de Jesus :$tos JC?Q&?N; LCEN; ).s e4pulsamos dembnios- falamos em lnguas- recebemos prote2o e poder sobrenatural- e oramos pelos enfermos & tudo no nome de Jesus :@arcos ?PC?Q&?N; Tiago LC?J; 0inais e maravil+as so operados pelo nome de Jesus :$tos JCHY; 1ramos e fazemos pedidos a 9eus no nome de Jesus :Joo ?JC?H&?J; ?PCEH; ).s nos reunimos no nome de Jesus :@ateus ?NCEY; ).s batizamos no nome de Jesus :$tos ECHN; !sto significa que o nome de Jesus um tipo de f.rmula m*gicaG )o 'ara que o nome de Jesus se/a eficiente n.s temos que ter f% em 0eu nome :$tos HC?P; 'recisamos ter f% e con+ecer aquele que % o <nico representado por esse nome :$tos ?OC?H&?Q; 1 nome de Jesus % sem igual porque como nen+um outro ele representa a presen2a de seu dono Aepresenta a presen2a o poder e a obra de 9eus 3uando falamos o nome de Jesus com f%- o pr.prio Jesus se torna realmente presente e come2a a trabal+ar 1 poder no vem do modo como o nome soa- mas vem porque a e4presso vocal do nome em f% demonstra obedincia X 'alavra de 9eus e f% na obra de Jesus 3uando c+amamos 0eu nome com f%Jesus manifesta 0ua presen2a- opera 0ua obra- e satisfaz X nossa necessidade 'elo nome Jesus- ento- 9eus se revela completamente Vemos- con+ecemos- +onramoscremos- e recebemos Jesus- na mesma medida em que vemos- con+ecemos- +onramoscremos- e recebemos 9eus o 'ai :Joo LCEH; NC?O; ?ECJJ&JL; ?HCEY; ?JCQ&O; 0e n.s negarmos Jesus- n.s negamos o 'ai :! Joo ECEH;- mas se usamos o nome de Jesus glorificamos o 'ai :(olossenses HC?Q; $ Bblia profetizou que o @essias declararia o nome do 0")D1A :0almo EECEE; ve/a Debreu EC?E; Jesus afirmou que "le tin+a manifestado e tin+a declarado o nome do 'ai :Joo ?QCP- EP; )a realidade- "le +erdou o nome do 'ai :Debreus ?CJ; (omo Jesus manifestou e declarou o nome do 'aiG "le o fez revelando o significado do nome pelas obras que "le fez- as quais eram obras de Jeov* :Joo ?JC?Y&??; 9a mesma maneira que 9eus no Vel+o Testamento revelou mais progressivamente sobre a natureza dele e o seu nome respondendo Xs necessidades de seu povo- assim Jesus no )ovo Testamento revelou mais a respeito da natureza e nome de 9eus completamente por milagres- curas-

e4pulsando dembnios- e perdoando pecados Jesus declarou o nome do 'ai atrav%s de suas obras; por elas provou que "le realmente era o 'ai- o Jeov* do Vel+o Testamento :Ve/a !saias HLCJ&P com >ucas QC ?O&EE ; 9emonstrando o poder de 9eus conforme as profecias- "le provou que Jesus era o nome do 'ai 'or que o nome de Jesus % a revela2o completa de 9eusG 0implesmente porque Jesus % Jeov* e em Jesus +abita corporalmente toda plenitude da 9ivindade- inclusive o papel do 'ai :(olossenses ECO; $inda estudaremos esta grande verdade no (+apter J & J"0#0 !0 9"#0 $ #nicidade de 9eus Captulo >. =ESUS . DEUS "Eor4uanto nele .a;ita cor*oralmente to(a a *lenitu(e (a Divin(a(e" (Dolossenses %:= ! 1 fato que Jesus % 9eus est* to firmemente estabelecido nas "scrituras quanto o fato de que 9eus % <nico $ Bblia ensina que Jesus % totalmente 9eus e Totalmente Domem; neste captulo estudarmos a primeira afirmativa e a seguinte- estudaremos posteriormente no (aptulo L = 1 7!>D1 9" 9"#0 )as pr.4imas se2es vamos apresentar e discute as provas bblicas que Jesus % 9eusnumerando&as para a convenincia do leitor O 'el(o e%ta&ento e%tifica )ue =e%u% . Deu% ? !saias OCP % um das provas mais poderosas de que Jesus % 9eusWC 'orque um menino nos nasceu- um fil+o se nos deu; o governo est* sobre os seus ombros e o seu nome ser*C @aravil+oso- (onsel+eiro- 9eus 7orte- 1 'ai da "ternidade 1 'rncipe da 'az W 1s termos menino e fil+o se referem X "ncarna2o ou manifesta2o do W9eus Todo& poderosoW eW do 'ai eterno W E !saias profetizou que o @essias seria c+amado "manuel- isso %- 9eus conosco :!saias QC?J @ateus ?CEE&EH; H !saias descreveu o @essias como rebento do trono de Jess% :o pai de 9avi; e como renovo das razes de Jess% :!saias ??C?- ?Y; ve/a tamb%m $pocalipse EEC?P; 9e acordo com a carne "le era um descendente :rebento do tronco; de Jess% e 9avi- mas de acordo com o 0eu "sprito "le era 0eu (riador e fonte de vida :raiz; Jesus usou este conceito para confundir os 7ariseus quando "le citou 0almo ??YC? e perguntou- em essncia- U0e 9avi- pois l+e c+ama 0en+or- como % ele seu fil+o :o descendente; de 9aviGW :@ateus EECJ?&JP; J !saias HLCJ&P mostra que Jesus % 9eusC Ve/a- seu 9eus U"le vir* e vos salvar*V )essa passagem encontramos que quando 9eus vier- os ol+os dos cegos se abriro- os ouvidos do surdo sero desimpedidos- os mancos saltaro- e as lnguas dos mudos falaro Jesus aplicou essa passagem das "scrituras a 0i pr.prio :>ucas QCEE; e- claro que- em 0eu minist%rio todas essas coisas aconteceram L !saias JYCH declara que algu%m clamaria no desertoC U'reparai o camin+o do 0")D1A;

endireitai no ermo vereda a nosso 9eus W Joo Batista cumpriu esta profecia quando ele preparou o camin+o para Jesus :@ateus HCH;; Jesus portanto % o 0")D1A :Jeov*; e nosso 9eus P @iqu%ias LCE prova que o @essias % 9eus W@as tu- Bel%m "frata de ti me sair* o que de reinar em !srael- e cu/as origens so desde os tempos antigos- desde os dias da eternidadeV $ssim o Vel+o Testamento afirma claramente que o @essias e 0alvador que estava para vir seria o pr.prio 9eus O No+o e%ta&ento Procla&a )ue =e%u% 3 Deu% ? 9e acordo com $tos EYCEN- a igre/a foi comprada com o pr.prio sangue de 9eus- isto % o sangue de Jesus E Tom% confessou que Jesus era 0en+or e 9eus :Joo EYCEN; H 'aulo descreveu Jesus comoW nosso grande 9eus e 0alvador Jesus (ristoW :Tito EC?H; a )!V dizCW nosso grande 9eus e 0alvador- Jesus (ristoW; J 'edro 1 descreveu como Unosso 9eus e 0alvador Jesus (ristoW :!! 'edro ?C?; as verses )!V e T$B ambos registram-W nosso 9eus e 0alvador o Jesus (ristoW; L )ossos corpos so templos de 9eus :! (orintios HC?P&?Q;- contudo n.s sabemos que (risto mora em nossos cora2es :"f%sios HC?Q; P $ carta aos (olossenses- enfatiza a divindade de (risto fortemente W'orquanto nele +abita corporalmente toda a plenitude da 9ivindadeW :(olossenses ECO; ve/a tamb%m ?C?O; 9e acordo com estes versos da Bblia- Jesus no % s. uma parte de 9eus- mas a totalidade de 9eus reside nele 0e +ouvesse v*rias pessoas na 9ivindade- de acordo com (olossenses ECO todas eles +abitariam na forma corp.rea de Jesus ).s nos aperfei2oamos nele :(olossenses EC?Y; 1 que quer que se/a que precisamos de 9eus podemos ac+ar em Jesus (risto sozin+o :'ara um estudo mais completo de (olossenses ECO e outras provas da divindade de (risto em (olossenses- ve/a (aptulo O = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1 C 9" $T10 $1 $'1($>!'0" ; (onclumos que o )ovo Testamento testifica a completa 9ivindade de Jesus (risto Deu% Se Manife%tou Na Carne Co&o =e%u% $ afirma2o de que Jesus % 9eus implica necessariamente em que 9eus assumiu a carne +umana !sso % na realidade o que a Bblia diz ? W$quele que foi manifestado na carne- foi /ustificado em "sprito- visto por an/ospregado entre os gentios- crido no mundo- recebido em cima na gl.riaW :! Tim.teo HC?P; ve/a o verso ?L para confirma2o adicional de que 9eus % o assunto do verso ?P; 9eus foi manifestado :feito visvel; na carne; 9eus foi /ustificado :manifestado /usto; no "sprito; 9eus foi visto por an/os; 9eus foi crido no mundo; e 9eus foi recebido em cima na gl.ria (omo e quando tudo isto aconteceuG "m Jesus (risto E W)o princpio era o Verbo- e o Verbo estava com 9eus- e 1 Verbo era 9eus " o Verbo foi feito carneV :Joo ?C?- ?J; >iteralmente- o Verbo :9eus; foi obrigado ou +abitou como em tenda na carne 3uando 9eus se abrigou ou se vestiu de carneG "m Jesus (risto $mbos os versos da Bblia provam que Jesus % 9eus & que "le % 9eus manifestado

:revelado- feito con+ecido- tornado evidente- e4ibido- mostrado; em carne 9eus % "sprito sem carne e sangue e invisvel ao +omem 'ara se tornar visvel ao +omem e para derramar sangue inocente pelos nossos pecados- "le tin+a que se tornar carne :'ara saber mais sobre os prop.sitos do 7il+o- ve/a (aptulo L = 1 7!>D1 9" 9"#0 ; Jesus no % um outro 9eus ou uma parte de 9eus- mas "le % o 9eus do Vel+o Testamento encarnado "le % o 'ai; "le % Jeov* que veio em carne para servir de ponte no abismo e4istente entre o +omem e 9eus e criado pelo pecado do +omem "le vestiu carne como um +omem veste um manto @uitos versos da Bblia declaram que Jesus (risto % o 9eus do Vel+o Testamento revestido de carne com a finalidade de auto&revela2o e reconcilia2o H W$ saber- que 9eus estava em (risto- reconciliando consigo o mundoV :!! (orintios LC?O; J W)ingu%m /amais viu a 9eus; o 7il+o unignito que est* no seio do 'ai % quem o tem revelado ]falado- reveloudV :Joo ?C?N; L W9eus que +* v*rios tempos falou muitas vezes e de muitas maneiras aos pais pelos profetas- nestes <ltimos dias nos falou pelo 7il+o 1 bril+o de sua gl.ria- e uma imagem e4pressa de sua pessoaW :Debreus ?C?&H; P Jesus % Ua imagem do 9eus invisvelW :(olossenses ?C?L; !! (orintios JCJ; Q "le % 9eus ocultou em carne :Debreus ?YCEY; (omo profetizou $braoprovavelmente sem entender o significado completo de suas pr.prias palavras- U9eus prover* um cordeiro pa 0i meu fil+oW :Mnesis EECN; 9eus realmente providenciou um corpo para 0i mesmo UC 0acrifcio e oferta no quiseste- antes corpo tu meW preparou :Debreus ?YCL; N Jesus foi o construtor da casa :9eus o 'ai e (riador; e tamb%m um fil+o com maior +onra que a pr.pria casa que estabeleceu :Debreus HCH&P; O "le veio para sua pr.pria cria2o e para seu pr.prio povo escol+ido- mas eles no 1 recon+eceram nem 1 receberam :Joo ?C?Y&??; O 'er5o Joo captulo ? ensina de modo maravil+oso o conceito de 9eus manifesto em carne )o princpio era o Verbo :em grego- >ogos; 1 Verbo no era uma pessoa separada ou um deus X parte- assim como a palavra de um +omem no % uma pessoa separada dele 1 Verbo era antes- o pensamento ou um plano- na mente de 9eus $ 'alavra estava no princpio de fato com 9eus era o pr.prio 9eus :Joo ?C?; $ "ncarna2o e4istiu na mente de 9eus antes do mundo e4istir )a verdade- na mente de 9eus o (ordeiro foi morto antes da funda2o do mundo :! 'edro ?C?O&EY; $pocalipse ?HCN; )o grego- logos pode significar a e4presso ou o plano tal como e4iste na mente do proclamador & como uma pe2a na cabe2a de um autor & ou pode significar o pensamento como proferido ou caso contr*rio fisicamente e4presso & como uma pe2a encenada em um palco Joo ? diz que o Verbo e4istia na mente de 9eus desde o come2o dos tempos 3uando c+egou a +ora- 9eus pbs 0eu plano em a2o "le pbs carne naquele plano na forma do +omem Jesus (risto 1 >ogos % 9eus e4presso (omo diz Jo+n @iller- o >ogos % U9eus anunciando a 0i mesmoW ]?Yd 9e fato- a vers0o H-K traduz a <ltima frase de

Joo ?C? comoC W1 Verbo era o pr.prio 9eus W 7landres e (resson afirmam-W 1 Verbo era a inten2o de 9eus de 0e auto&revelarW ]??d "sse pensamento % destacado posteriormente pelo versculo ?J- que diz que o Verbo encarnado tin+a a gl.ria como do unignito do 'ai- e pelo versculo ?N- que afirma que o 7il+o revelou o 'ai )a filosofia grega- o >ogos passou a significar razo ou sabedoria como o princpio controlador do universo )os dias de Joo- alguns fil.sofos gregos e te.logos /udeus influenciados pelos pensamentos grego :especialmente o pensador /udeu- '+ilo de $le4andria; considerou no >ogos como uma divindade inferior ou secund*ria- ou o aceitavam como uma emana2o de 9eus no tempo ]?Ed $lgumas +eresias cristsinclusive uma forma emergente de Mnosticismo- /* estavam incorporando essas teorias em suas doutrinas- e portanto relegando Jesus ento a um papel inferior Joo usou deliberadamente a terminologia pr.pria desses pensadores para refutar estas doutrinas e declarar a verdade 1 Verbo no era inferior a 9eus; "le era 9eus :Joo ?C?; 1 Verbo no emanou durante um certo tempo de 9eus; estava no princpio com 9eus :Joo ?C?&E; Jesus (risto- o 7il+o de 9eus- no era outro seno o Verbo- ou 9eus- revelado na carne Tamb%m note que a palavra grego pros- traduzida como W comW no verso ?- % a mesma palavra traduzida como W pertencendo aW em Debreus EC?Q e LC? Joo ?C? poderia incluir em seus significados- ento- o seguinteWC 1 Verbo se referia a 9eus e a 'alavra era 9eus-W ou-W 1 Verbo pertencia a 9eus e era 9eus W =e%u% Era Deu% De%de O Princpio De Sua 'ida *u&ana 9eus foi manifestado na carne atrav%s de Jesus (risto- mas a que ponto de sua vida 9eus realmente +abitou o 7il+oG $ Bblia declara inequivocamente que a plenitude de 9eus estava em Jesus desde o momento que sua vida +umana come2ou ? @ateus ?CEH diz- UVe/a- uma virgem conceber*- e dar* a luz um fil+o- e ele ser* c+amado pelo nome dele "manuel que quer dizer- 9eus conoscoW "le era U9eus conoscoW desde o 0eu nascimento E 1s an/os 1 adoraram em seu nascimento :Debreus ?CP;- 0imeo recon+eceu a crian2a como sendo o (risto :>ucas ECEP;- $na viu o beb como sendo o redentor de !srael :>ucas ECHN;- e os magos adoraram a crian2a :@ateus EC??; H @iqu%ias LCE atribua divindade ao @essias em seu nascimento em Bel%m- no depois de sua vida em )azar% ou 0eu batismo no Jordo J >ucas ?CHL e4plica porque Jesus era 9eus desde o princpio de sua vida +umana 1 an/o disse a @ariaC U9escer* sobre ti o "sprito 0anto- e o poder do $ltssimo te envolver* com a sua sombra; por isso tamb%m o ente santo que +* de nascer- ser* c+amada 7il+o de 9eusV Jesus nasceu de uma virgem- sua concep2o sendo efetuado pelo "sprito 0anto 'or causa disto :UentoW;- "le era o 7il+o de 9eus "m outras palavras- Jesus % o 7il+o de 9eus porque 9eus- e no um +omem- foi respons*vel por sua concep2o 9eus era literalmente seu 'ai W'orque 9eus amou o mundo de tal maneira que deu seu 7il+o unignitoW :Joo HC?P; Merar significa procriar- ser o genitor- ou produzir Jesus foi gerado por 9eus no <tero da virgem a @aria !saias QC?J tamb%m liga a concep2o da virgem com o recon+ecimento que o 7il+o assim nascido seria 9eus "m outras palavras- no momento da concep2o- 9eus colocou sua natureza divina na semente da mul+er $ crian2a que nasceria recebeu de 9eus naquele momento sua vida e o lado paterno de sua natureza 9o lado da me recebeu a natureza

+umana de @aria; do lado do pai :9eus- no Jos%; recebeu a natureza de 9eus Jesus obteve a natureza divina pelo processo de concep2o; "le no se tornou divino por algum ato posterior de 9eus 0eu nascimento de uma virgem- Jesus estabelece sua divindade $lguns acreditam que Jesus recebeu a plenitude de 9eus em algum momento posterior na vida dele- como- por e4emplo- pela ocasio do seu batismo 'or%m- levando em conta o nascimento de uma virgem e >ucas ?CHL isso no pode ser assim Jesus recebeu 0ua natureza de divindade como tamb%m a natureza de +umanidade no momento de 0ua concep2o $ descida do "sprito 0anto como uma pomba no batismo de Jesus no era um batismo do "sprito 0anto; Jesus /* trazia dentro de 0i toda plenitude de 9eus :(olossenses ECO; $ntes- 0eu batismo- entre outras coisas- aconteceu como uma un2o simb.lica para o incio de seu minist%rio terrestre e como uma confirma2o para Joo Batista de 0ua divindade :Joo ?CHE&HJ; :'ara saber mais sobre o batismo de Jesus- ve/a (aptulo N = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 10 "V$)M">D10 ; O Mi%t3rio da Piedade 1 fato de 9eus ter se tornado carne que % uma das coisas mais maravil+osas e incompreensveis sobre 9eus W" sem controv%rsia grande % o mist%rio de piedadeC 9eus foi manifestado na carneiV :!! Tim.teo HC?P; Jesus % diferente de qualquer outro +omem que /* e4istiu- ou que /amais e4istir* "le tem duas naturezas; "le % completamente 9eus e completamente +omem :Ve/a (aptulo L & 1 7!>D1 9" 9"#0 ; $ maior parte dos problemas na mente das pessoas relativos X 9ivindade- vem deste grande mist%rio "les no conseguem entender a dualidade da natureza de (risto e no podem separar corretamente esses dois pap%is "les no podem compreender como 9eus poderia assumir a forma de um beb e +abitar entre os +omens 6 verdade que n.s no podemos compreender completamente o milagre da concep2o & a unio de 9eus e o +omem & no <tero de @aria- mas podemos aceit*&lo pela f% )a realidade- se n.s no acreditamos que Jesus veio em carne- temos um esprito de anticristo :!! Joo Q;- mas se aceitamos realmente essa doutrina de (risto- teremos o 'ai e o 7il+o :!! Joo O; $mbos- o 'ai e 7il+o so revelados em (risto :Joo ?YCHY; ?JCP&??; 1 mist%rio de 9eus em carne foi uma grande pedra de trope2ando para os /udeus "les nunca poderiam entender como Jesus- sendo um +omem- poderia tamb%m ser 9eus :Joo ?YCHH; 'orque "le afirmava ser 9eus- eles 1 re/eitaram e buscaram mat*&lo :Joo LC?N; ?YCHH; @esmo +o/e- muitos /udeus no aceitam a Jesus por esse motivo "m uma conversa- um rabino /udeu 1rtodo4o nos falou que nunca poderia aceitar a Jesus como 9eus ]?Hd "le sentia que sendo 9eus um "sprito onipresente- invisvel "le nunca poderia ser visto pelo +omem e no podia se tornar visvel em carne 1 raciocnio dele nos fez lembrar dos /udeus nos dias de Jesus (omo este rabino muitos tentaram limitar 9eus por suas pr.prias id%ias preconceituosas de como 9eus poderia- ou no agir $l%m disso- eles no tiveram um con+ecimento completo das "scrituras do Vel+o Testamento que proclamam a divindade do @essias "mbora se/a +umanamente difcil entender como 9eus infinito poderia +abitar na carneainda assim- % isso que as "scrituras afirmam 7izemos o rabino se lembrar de como 9eus apareceu a $brao na forma de +omem em Mnese ?N "le admitiu que era um problema pessoal para ele- mas tentou e4plicar isso em termos de um antropomorfismo ou

linguagem figurativa "nto nos referimos a outros versos da Bblia como !saias QC?JOCP- Jeremias EHCP- e @iqu%ias LCE para mostrar que o @essias seria Jeov* 9eus 1 rabino no teve nen+uma resposta a no ser dizer que nossas tradu2es destes versos da Bblia estavam possivelmente incorretas "le prometeu estud*&las mel+or Jamais +ouve um mist%rio quanto Xs WpessoasW na 9ivindade $ Bblia claramente afirma que +* apenas um 9eus- e isso pode ser facilmente entendido por todos 1 <nico mist%rio a respeito da 9ivindade % como 9eus pbde vir em carne- como Jesus pbde nascer tanto 9eus quanto +omem @as a verdade deste mist%rio tem sido revelada Xqueles que crerem 1 mist%rio de Jesus (risto foi mantido em segredo desde que o mundo foi fundado- mas foi revelado na era do )ovo Testamento :Aomanos ?PCEL&EP; (olossenses ?CEL&EQ; #@ mist%rio no Testamento )ovo % simplesmente um plano de 9eus que no foi compreendido no Vel+o Testamento mas que foi feito con+ecido a n.s W).s podemos entenderi o mist%rio de (risto que em outras gera2es no foi feito con+ecido aos fil+os dos +omens- como agora foi revelado aos seus santos ap.stolos e profetas pelo "spritoW :"f%sios HCJ&L; 'odemos con+ecer o mist%rio de 9eus e do 'ai que % (risto :(olossenses ECE; tamb%m ve/a as verses )!V e T$B; )a realidade- 'aulo e4plicou este mist%rio dizendo que em Jesus (risto esto todos os tesouros da sabedoria- con+ecimento- e plenitude de 9eus :(olossenses ECH- O; 1 mist%rio de 9eus foi revelado a n.s pelo "sprito de 9eus :! (orintios ECQ&?Y; "sta revela2o vem a n.s pela 'alavra de 9eus que % iluminada pelo "sprito 0anto :! (orintios ECQ&?Y; $ luz de (risto que % a imagem de 9eus bril+ou em nossos cora2es :!! (orintios JCH&J; )o +*- portanto nen+um mist%rio bblico sobre a 9ivindade e certamente nen+um mist%rio sobre o n<mero de pessoas na 9ivindade 1 <nico mist%rio % (risto- e "le nos foi revelado5 1 mist%rio de 9eus e o mist%rio de (risto convergem na "ncarna2o 6 que simplesmente o <nico 9eus de !srael veio a terra em carne "ste mist%rio foi revelado e a 'alavra de 9eus declara que ele se tornou con+ecido a n.s +o/e =e%u% 3 o Pai 0e +* somente um 9eus sendo 9eus o 'ai :@alaquias EC?Y;- e se Jesus % 9eus- ento logicamente segue&se o fato de que Jesus % o 'ai 'ara esses que de alguma maneira pensam que Jesus pode ser 9eus e ainda no pode ser o 'ai- n.s ofereceremos provas bblicas adicional que o Jesus % o 'ai "las serviro tamb%m como maior evidncia que Jesus % 9eus )a verdade dois versculos da Bblia so suficientes para provar este ponto de vista ? !saias OCP c+ama o 7il+o de 'ai da eternidade Jesus % o 7il+o profetizado e +* somente um 'ai :@alaquias EC?Y; "f%sios JCP;- assim Jesus deve ser 9eus o 'ai E (olossenses ECO proclama que toda a plenitude da 9ivindade +abita em Jesus $ 9ivindade inclui o papel do 'ai- assim o 'ai deve +abitar em Jesus H $l%m destes dois versculos- o pr.prio Jesus ensinou que "le era o 'ai #ma vezquando Jesus estava falando sobre o 'ai- os 7ariseus perguntaramC U1nde est* teu 'aiG Jesus respondeu- no me con+eceis a mim- nem a meu 'aiC se tivessem me con+ecidotamb%mW deveriam ter con+ecido meu 'ai :Joo NC?O; Jesus continuou dizendoC Uporque se no crerdes que eu sou- morrereis em vossos pecadosW :Joo NCEJ; "m algumas verses aparece UeleV em it*lico ap.s eu UsouV- fato que indica que UeleV foi

acrescentado pelos tradutores- no e4istindo no original grego Jesus estava na verdade se identificando como o U"u 01#W de c4odo HC?J 1s /udeus que no entenderam o "le queria dizer perguntaramC U3uem %s tuGW Jesus respondeu- U3ue % que desde o princpio vos ten+o ditoGV :Joo NCEL; 'or%m- Ueles no entenderam que ele l+es falava do 'aiW :Joo NCEQ; "m outras palavras- Jesus tentava dizer&l+es que "le era o 'ai e o "u 01#- e que se eles no 1 aceitassem como 9eus morreriam em seus pr.prios pecados J "m outro lugar Jesus disseC U"u e meu 'ai somos umW :Joo ?YCHY; $lguns tentam dizer que "le era um com o 'ai assim como um marido e a esposa so um ou como dois +omens podem ser um quando concordam "sta interpreta2o tenta debilitar a afirmativa de Jesus 'or%m- outros versos sustentam de nodo completo que Jesus no era somente o 7il+o em 0ua +umanidade- mas tamb%m o 'ai em sua divindade L 'or e4emplo- Jesus declarou em Joo ?ECJL- U" quem me v a mim v aquele que me enviouW "m outras palavras- se uma pessoa ver Jesus no que diz respeito a sua divindadev o 'ai P "m Joo ?JCQ Jesus disse a seus discpulosC U0e v.s me tivessem con+ecidocon+ecereis tamb%m a meu 'ai " desde agora o con+eceis e o tendes vistoV $o ouvir esta declara2o- 7ilipe replicouC U0en+or- mostra&nos o 'ai- e isso nos bastaW :Joo ?JCN; "m outras palavras- ele pediu que Jesus l+es mostrasse o 'ai e ento eles ficariam satisfeitos $ resposta de Jesus foiC UD* tanto tempo estou convosco e no me tendes con+ecido 7ilipeG 3uem me v a mim- v o 'ai; e como dizes tu ento- mostra&nos o 'aiG Tu no crs que eu estou no 'ai- e o 'ai em mimG $s palavras que eu vos digo no as digo por mim mesmo; mas o 'ai que permanece em mim- % quem faz as obras (rede&me que eu estou no 'ai e o 'ai em mim; crede ao menos por causa das mesmas obrasV :Joo ?JCO&??; "sta declara2o vai al%m de um simples relacionamento +armonioso; ela pode ser visto como nada menos que a afirma2o de (risto de ser o 'ai manifestado em carne (omo muitas pessoas +o/e- 7ilipe no tin+a compreendido que o 'ai % um "sprito invisvel e que o <nico modo de algu%m /amais 1 ver- seria atrav%s da pessoa de Jesus (risto Q Jesus disseC U1 'ai est* em mim- e eu neleW :Joo ?YCHN; N Jesus prometeu ser o 'ai de todos os vencedores :$pocalipse E?CP&Q; O "m Joo ?JC?N Jesus disseC U)o vos dei4arei .rfos; voltarei para v.s outrosV $ palavra grega traduzida para .rfos % orp+anos que a (oncordancia "4austiva de 0trongdefine como Udespo/ado :_ .rfos;- i e sem paisV Jesus estava dizendoC Ueu no os dei4arei como .rfosW :)!V e T$B;- ou Ueu no o dei4arei .rfoC Voltarei para v.sV Jesus- falando como o 'ai- prometeu que "le no dei4aria seus discpulos .rfos $bai4o se seguem algumas compara2es que oferece prova adicional de que Jesus % o 'ai ?Y Jesus profetizou que "le +averia de ressuscitar 0eu pr.prio corpo da morte- em trs dias :Joo EC?O&E?;- todavia 'edro pregou que 9eus ressuscitou Jesus de entre os mortos :$tos ECEJ; ?? Jesus disse que nos mandaria o (onsolador :Joo ?PCQ;- mas disse- tamb%m- que o 'ai enviaria o (onsolador :Joo ?JCEP; ?E 1 'ai- sozin+o- pbde trazer os +omens a 9eus :Joo PCJJ;- ainda assim- Jesus disse

que "le atrairia todos os +omens :Joo ?ECHE; ?H )o <ltimo dia- Jesus ressuscitar* a todos os que crerem :Joo PCJY;- embora 9eus o 'ai vivifique :d vida; aos morto e nos levantar* :Aomanos JC?Q; ! (orintios PC?J; ?J Jesus prometeu responder Xs ora2es daqueles que crem :Joo ?JC?J;- mas tamb%m disse que o 'ai responderia as ora2es :Joo ?PCEH; ?L (risto % nosso purificador :"f%sios LCEP;- mas o 'ai tamb%m nos santifica :Judas ?; ?P ! Joo HC?- L afirma que o 'ai nos amou e se manifestou para retirar os nossos pecados- contudo n.s sabemos que era (risto que foi manifestado no mundo para tomar pecado :Jo+n ?CEO&H?; 'odemos compreender facilmente tudo isso se atentarmos para o fato de que Jesus tem uma dupla natureza "le % tanto "sprito como carne- 9eus e +omem- 'ai e 7il+o )o lado +umano "le % o 7il+o do +omem; em seu lado divino "le % o 7il+o de 9eus e % o 'ai +abitando em carne :Ve/a (aptulo L = 1 7!>D1 9" 9"#0 para saber mais sobre o 7il+o; :'ara saber mais sobre o 'ai- 7il+o e "sprito 0anto- ve/a; (aptulo P & '$!7!>D1- " "0'IA!T1 0$)T1 =e%u% 3 =eo+ $s passagens das "scrituras demonstrando que Jesus % o 'ai no enfraquecem nossa prova de que o Jesus % o <nico 9eus $bai4o seguem doze versculos das "scrituras provando especificamente que Jesus % Jeov* & o <nico 9eus do Vel+o Testamento ? !saias JYCH profetizou que uma voz clamaria no desertoC U'reparai o camin+o do 0")D1AW :Jeov*;; @ateus HCH diz que o Joo Batista % o cumprimento desta profecia 0abemos que Joo preparou o camin+o do 0en+or Jesus (risto #ma vez que o nome Jeov* era o nome sagrado para o <nico 9eus- a Bblia no aplicaria a nen+um outro que no o 0anto de !srael; aqui ele se refere a Jesus E @alaquias HC? afirma- U9e repente vir* ao seu templo o 0")D1A- a quem v.s buscaiso $n/o da $lian2aW !sto foi cumprido por Jesus- se/a significando o Templo- literalmenteou se/a- significando o templo do corpo de Jesus :Joo ECE?; H Jeremias EHCL&P fala de um Aenovo /usto de 9avi & uma clara referncia ao @essias & e o c+ama de U0")D1A J#0T!S$ )100$ W :Tamb%m ve/a Jeremia0 HHC?L&?P ; "m outras palavras- Jesus % WJeov* Justi2a )ossa W J 7alando de Jeov* !saas dizC W'elo que o seu pr.prio bra2o l+e trou4e salva2oW :!saas LOC?P;- Ue o seu bra2o dominar*W :!saas JYC?Y; !saas LHC?&E descreve o @essias como a revela2o do bra2o do 0")D1A "nto- Jesus o 0alvador no % outro 9eus- mas uma e4tenso de Jeov* em carne +umana- para trazer salva2o ao mundo L !saas profetizou que a gl.ria do 0")D1A seria revelada a toda a carne :!saas JYCL; Tendo Jeov* dito que no daria a sua gl.ria a nen+um outro :!saas JECN; JNC??;- sabemos que "le poderia cumprir essa profecia apenas atrav%s da revela2o de 0i mesmo 9e fatono )ovo Testamento encontramos que Jesus tin+a a gl.ria do 'ai :Joo ?C?J; ?QCL; "le % o 0en+or da gl.ria :! (orintios ECN; 3uando Jesus vier novamente- "le vir* na gl.ria do 'ai :@ateus ?PCEQ; @arcos NCHN; 0e Jesus tem a gl.ria de Jeov*- "le tem que ser Jeov* P Jeov* disseC U'or isso o meu povo saber* o meu nomeC portanto naquele dia saber* que eu sou quem falaC "is&me aquiW :!saas LECP; $inda assim sabemos que Jesus % o <nico

que revelou o 'ai- manifestou o nome do 'ai- e tornou con+ecido o nome do 'ai :Joo ?C?N; ?QCP; ?QCEP; Jesus declarou o nome do 0en+or :0almos EECEE; Debreus EC?E; 'ortanto- "le tem que ser Jeov* Q 1 0")D1A disse- U9iante de mim se dobrar* todo /oel+o- toda lngua /urar*W :!saas JLCEH; 'aulo citou este versculo das "scrituras para provar que todos permanecero diante do trono de /ulgamento de (risto :Aomanos ?JC?Y&??; 'aulo escreveu- tamb%mC U'ara que ao nome de Jesus se dobre todo /oel+oV :7ilipenses EC?Y; N Facarias oferece prova convincente que Jesus % Jeov* )a passagem come2ando com Facarias ??CJ- U$ssim diz o 0")D1A meu 9eusWC U'esaram- pois por meu pre2o trinta moedas de prataV "m Facarias ?EC?Y Jeov* afirmouC Uol+aro para mim a quem transpassaramV (laro que- foi Jesus que foi vendido por trinta moedas de prata e quem foi perfurado :@ateus EPC?J&?P; Joo ?OCHJ; Facarias ?ECN diz com referncia ao @essiasUa casa de 9avi ser* como 9eusV Facarias escreveu- tamb%m U"nto vir* o 0")D1A meu 9eus- e todos os santos com eleW e 1 descreve lutando contra muitas na2es e diz que naquele dia seus p%s estaro sobre o @onte das 1liveiras :Facarias ?JCH&L; 0abemos que Jesus % aquele que vir* de volta ao @onte das 1liveiras como Aei dos reis e 0en+or dos sen+ores para guerra contra as na2es :$tos ?CO&?E; ! Tim.teo PC?J&?P; $pocalipse ?OC??&?P; O 3uando 'aulo- /udeu instrudo- fariseu dos 7ariseus- perseguidor fan*tico do (ristianismo- foi ferido na estrada de 9amasco por uma luz ofuscante de 9eus- ele perguntou- U3uem %s tu- 0en+orGW (omo um /udeu- ele sabia que +avia s. um 9eus e 0en+or- e ele estava perguntandoC U3uem %s tu- Jeov*GW 1 0en+or respondeu- Ueu sou JesusW :$tos OCL; ?Y "mbora @oises tratasse com Jeov* 9eus- Debreus ??CEP diz que o @oises considerou o opr.brio de (risto como maiores riquezas que os tesouros do "gito $ssim o 9eus de @oises era o Jesus (risto ?? 1 0almo PNC?N descreve uma cena na qual Jeov* ascende ao alto e conduz cativo o cativeiro- contudo n.s sabemos que Jesus ascendeu Xs alturas e levou cativo o cativeiro )a realidade- "f%sios JCQ&?Y aplica essa profecia a Jesus ?E $pocalipse EECP dizC Uo 0en+or- o 9eus dos espritos dos profetas enviou seu an/oW a Joo- mas verso ?P diz- Ueu- Jesus- enviei o meu an/o para vos testificar estas coisasV $inda +* muito mais passagens da Bblia que identifica Jesus com o <nico Jeov* 9eus $bai4o encontramos uma lista de versculos que lado a lado descrevem Jeov* de determinadas maneiras com versos que descrevem Jesus da mesma maneira $ssim- todos esses versculos das escrituras provam que Jesus % Jeov* <i%ta >6 =e%u% 3 =eo+ /I1 Jeov* Jesus

? E H J L P Q

Todo&poderoso "# 01# Aoc+a 0alva2o 'astor Aei da Ml.ria >uz

Mnesis ?QC? c4odo HC?J&?P 0almo ?NCE; ENC? 0almo ?NCE 0almo EHC?; !saias JYC?Y&?? 0almo EJCQ&?Y 0almo EQC?; !saias PYC?O

Todo&poderoso "u sou 'edra 0alva2o Bom pastorMrande 'astor0umo 'astor9eus de Ml.ria >uz

$pocalipse ?C N Joo NCLN ! (orintios ?YCJ >ucas ?CPO Deb ?HCEY; Joo ?YC??; ! 'edro LCJ ! (orintios ECN Joo ?CJ&O; Joo NC?E; $pocalipse E?CEH

0alva2o

Sal&o ,?61@ I%aia% 1,6,


0almo ?HPCH !saias ?ECP !saias HHCEE

Knica 0alva2o

$tos JC?Y&?E

O ?Y ??

0en+or dos sen+ores 0anto >egislador

0en+or dos sen+ores 0anto Testador do 'rimeiro Testamento :a >ei; Juiz $lfa e 1mega'rimeiro e Kltimo(ome2o e 7im 0alvador $quele que d* fgua Viva

$pocalipse ?OC?P $tos ECEQ Debreus OC?J&?Q @ique LC?; $tos ?YCJE $pocalipse ?CN; EEC?H Tito EC?H; HCP Joo JC?Y&?J; QCHN&HO

?E

Juiz

!saias HHCEE !saias J?CJ; JJCP; JNC?E !saias JHC??; JLCE?; PYC?P !saias JJCH; LLC?

?H

'rimeiro e o Kltimo

?J ?L

Knico 0alvador $quele que d* fgua "spiritual

?P ?Q ?N ?O

Aei de !srael Knico (riador 9eus Justo Aedentor

!saias JJCP !saias JJCEJ; JLCN; JNC?H !saias JLCE? !saias LJCL; PYC?P

Aei de !srael- Aei dos reis(riador de tudo Justo Aedentor

Joo ?CJO; $pocalipse ?OC?P Joo ?CH; (olossen ?C?P $tos QCLE M*latas HC?H; $pocalipse LCO

<i%ta A6 =e%u% 3 =eo+ /II1 )ome ? E H J L P Q N O ?Y ?? Jeov*&/ire+ :provedor; Jeov*&rap+a :aquele que cura; Jeov*&nissi :bandeira- vit.ria; Jeov*&m_\addes+ :santificador; Jeov*&s+alom :paz; Jeov*&sabaot+ :0en+or dos "4%rcitos; Jeov*&el^on :altssimo; Jeov*&raa+ :pastor; Jeov*&+oseenu :aquele que nos fez; Jeov*&tsid\enu :Justi2a; Jeov*&s+amma+ :presente; Jesus % nossoC 'rovedor do 0$(A!7I(!1 @%dico Vit.ria 0antificador 'az 0en+or dos "4%rcitos $ltssimo 'astor 'assagens Debreus ?YC?Y&?E Tiago LC?J&?L ! (orintios ?LCLQ "fesios LCEP Joo ?JCEQ Tiago LCJ&Q >ucas ?CHE- QP- QNJoo ?YC??

$quele que nos fez Joo ?CH Aetido $quele que est* sempre conosco ! (orintios ?CHY @ateus ENCEY

$s listas anteriores no esto completas- mas so mais que suficientes para provar que Jesus % Jeov* D* apenas um Jeov* :9euteronbmio PCJ;- assim isto significa que Jesus % o <nico 9eus do Vel+o Testamento O% 8udeu% Entendera& )ue =e%u% Afir&a+a Ser Deu%

1s /udeus no compreenderam como 9eus poderia vir em carne "les no entenderam Jesus quando em uma ocasio "le l+es falou que "le era o 'ai :Joo NC?O&EQ; 'or%m- em muitas outras ocasies eles realmente compreenderam sua afirmativa de que era 9eus #ma vez quando Jesus curou um +omem no 0*bado sagrado e creditou a obra a seu 'aios /udeus buscaram mat*&lo & no apenas porque "le tin+a violado o 0*bado sagrado- mas porque "le disse que 9eus era 0eu 'ai- fazendo&se a 0i mesmo igual a 9eus :Joo LC?Q& ?N; #ma outra vez- Jesus disse que $brao alegrou ao ver o seu dia 3uando os /udeus l+e perguntaram como poderia ser isso- Jesus respondeuC U$ntes que $brao e4istisse- eu souV 1s /udeus imediatamente recon+eceram que "le afirmava ser o "# 01# & o nome pelo qual Jeov* tin+a se identificado em c4odo HC?J & ento procuraram apedre/*&lo e mat*&lo por causa da blasfmia :Joo NCLP&LO; 3uando Jesus disseC U"u e meu 'ai somos umV- os /udeus pegaram pedras para l+e atirar por causa da blasfmia- porque sendo +omem se fazia 9eus o 'ai :Joo ?YCHY&HH; "les tentaram mat*&lo quando "le disse que o 'ai estava nele- novamente porque "le estava afirmando ser o 'ai :Joo ?YCHN&HO; 3uando o Jesus perdoou um +omem paraltico de seus pecados- os /udeus pensaram que "le tin+a blasfemado porque sabiam que s. 9eus pode perdoar pecado :!saias JHCEL; Jesus- sabendo seus pensamentos- curou o +omem; mostrando desse modo 0eu o poder divino e provando 0ua divindade :>ucas LCEY&EP; 1s /udeus tin+am razo ao acreditar na e4istncia de um s. 9eus- ao acreditar que apenas 9eus perdoa os pecados- e ao compreender que Jesus estava afirmando ser o <nico 9eus :o 'ai e Jeov*; "les s. estavam errados porque eles recusaram a crer naquilo que Jesus afirmava 6 espantoso como algumas pessoas +o/e em dia no s. re/eitam a afirmativa do 0en+or a respeito da sua verdadeira identidade- como tamb%m dei4am de compreender o que "le realmente afirmou $t% mesmo os /udeus contr*rios a Jesus perceberam que Jesus afirmava ser 9eus- o 'ai- e Jeov*- mas alguns +o/e no conseguem ver o que as "scrituras declaram to claramente =e%u% . O Bnico No rono D* um s. trono nos c%us e apenas #m- sentado no trono Joo descreve isso em $pocalipse JCEC U" imediatamente eu me ac+ei em esprito; e eis armado no c%u- um trono- e no trono algu%m assentadoV 0em d<vida esse algu%m % 9eus porque os vinte e quatro ancies ao redor do trono se dirigem a "le dizendoC W 0anto- 0anto- 0anto- % o 0en+or 9eus o Todo&poderoso aquele que era e %- e que +* de virW :$pocalipse JCN; 3uando n.s compararmos essa passagem a $pocalipse ?CL&?N- descobrimos uma not*vel semel+an2a entre a descri2o de Jesus e do Knico sentado no trono W"u sou $lfa e 1mega- o come2o e o fim- diz o 0en+or que % e que era- e que +* de vir- o Todo& poderosoW :$pocalipse ?CN; 1s versos L&Q dei4am claro que Jesus % aquele de quem se fala no verso N $l%m disso- Jesus % claramente o assunto de $pocalipse ?C??&?N )o verso ??- Jesus se identificou como o $lfa e 1mega- o primeiro e o <ltimo )os versos ?Q&?N Jesus disseC U"u sou o primeiro e o <ltimo; "u sou aquele que vive- estive morto; mas eis que estou vivo eternamente- $m%m; e ten+o as c+aves da morte e do infernoV 9esde o primeiro captulo de $pocalipse- portanto- encontramos que Jesus % o 0en+or- o Todo&poderoso- e $quele que %- que era- e que +* de vir 9esde que as mesmas condi2es descritivas e ttulos se aplicam a Jesus e ao Knico sentando no trono- no % outro seno Jesus (risto

D* ainda maior fundamento para essa concluso $pocalipse JC?? nos diz que o Knico no trono % o (riador- e n.s sabemos que Jesus % o (riador :Joo ?CH; (olossenses ?C?P; $l%m disso- o Knico no trono % merecedor de receber gl.ria- +onra- e poder :$pocalipse JC??;; n.s lemos que o (ordeiro que foi sacrificado :Jesus; % merecedor de receber poderriquezas- sabedoria- for2a- +onra- gl.ria- e louvor :$pocalipse LC?E; $pocalipse EYC??&?E nos diz que o Knico no trono % o Juiz- e n.s sabemos que o Jesus % o Juiz de todos :Joo LCEE- EQ; Aomanos EC?P; ?JC?Y&??; ).s conclumos que Jesus % $quele que est* no trono em $pocalipse J $pocalipse EECH&J fala do trono de 9eus e do (ordeiro "stes versos falam de um tronouma face- e um nome "nto- 9eus e o (ordeiro devem ser o <nico 0er que tem uma face e um nome e que est* sentado no trono $ <nica pessoa que % tanto 9eus e o (ordeiro % Jesus (risto :'ara estudo sobre o $ncio de 9ias- em 9aniel Q- ve/a (aptulo Q = "R'>!($ST"0 91 $)T!M1 T"0T$@")T1 'ara maior esclarecimento a respeito do (ordeiro- em $pocalipse L- ve/a o (aptulo O = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 9" $T10 $1 $'1($>!'0" ; AesumindoC o >ivro do $pocalipse nos fala que quando c+egarmos ao c%u- veremos Jesus sozin+o no trono Jesus % a <nica manifesta2o visvel de 9eus que /amais veremos no c%u A !e+ela#$o de =e%u% Cri%to 1 >ivro do $pocalipse cont%m muitas outras afirma2es valiosas a respeito da divindade de Jesus 1 prop.sito de 9eus ao fazer com que Joo escrevesse o livro- era revelar ou desvelar Jesus (risto- no somente revelar os acontecimentos futuros )a realidade- todas as escritas de Joo enfatizam a unidade de 9eus- a deidade de (risto- e a natureza dual de (risto Joo escreveu o "vangel+o de Joo de forma que crssemos que Jesus % o (ristoo 7il+o de 9eus :Joo EYCH?; $ceitar Jesus como 7il+o de 9eus significa aceit*&lo como 9eus- porque o ttulo U7il+o de 9eusW significa simplesmente 9eus manifestado na carne :Ve/a (aptulo L & 1 7!>D1 9" 9"#0 para discusses adicionais ; Joo identificou Jesus como 9eus- o Verbo- o 'ai- e Jeov* :o "u sou; Todas as escritas de Joo elevam a divindade de Jesus; o >ivro do $pocalipse no % nen+uma e4ce2o $pocalipse ?C? nos fala que o livro % a revela2o de Jesus (risto $ palavra grega para revela2o % apo\alupsis do qual n.s obtemos a palavra apocalipse 0ignifica literalmente um desvendar ou um descobrir (ertamente o livro % uma profecia de coisas por vir- mas um das principais razes para esta profecia % revelar (risto & mostrar quem "le realmente % 1 estudante zeloso da Bblia deve buscar entender as predi2es no livro; mas- mais importante- ele dever* buscar compreender a razo dessas profecias "le deve buscar entender a revela2o de Jesus (risto nestes eventos futuros 1 >ivro do $pocalipse apresenta Jesus tanto em sua +umanidade quanto em 0ua divindade "le % o (ordeiro por causa de nossos pecados- mas "le % tamb%m o 9eus Todo&poderoso no trono $bai4o temos uma lista de algumas das maneiras pelas quais o livro apresenta (risto

<i%ta C6 =e%u% No

<i+ro Do Apocali p%e


Ttulo ? E H J L P Q N O ?Y ?? ?E ?H ?J ?L ?P ?Q Testemun+a fiel 'rimognito dos mortos 0oberano dos reis $lfa e 1mega 'rincpio e 7im $quele que %- que era- e que +* de vir 1 Todo&poderoso 7il+o do +omem 'rimeiro e <ltimo $quele que vive- esteve morto- est* vivo pelos s%culos dos s%culos 'ossuidor dos sete "spritos Knico no trono 9eus (riador >eo da tribo de Jud* Aaiz de 9avi (ordeiro Dumanidade 1 criador de 9avi 0acrifcio pelos pecados 1 mesmo que $ncio de 9ias em 9aniel QCO (oment*rio 1 profeta e ap.stolo 'assagem do $pocalipse ?CL ?CL ?CL ?CN- ??; E?CP; EEC?H ?CN; E?CP; ?CN; JCN ?CN; JCN ?C?H ?C?Q; EEC?H ?C?N HC?; LCP JCE JCN; E?CQ JC?? LCL LCL; EEC?P LCP

?N ?O EY E? EE EH EJ EL

Aedentor 7iel Verdadeiro Verbo de 9eus Aei dos reis 0en+or dos sen+ores Mera2o de 9avi Bril+ante estrela d_alva Dumanidade

LCO ?OC?? ?OC?? ?OC?H ?OC?P ?OC?P EEC?P EEC?P

(ada um destes ttulos e pap%is % uma revela2o maravil+osa de Jesus Junto- eles representam um retrato daquele que veio em carne- morreu- e ressuscitou- mas- tamb%mo Knico que vive pelos s%culos dos s%culos o 0en+or 9eus Todo&poderoso 1 <ltimo captulo do $pocalipse descreve 9eus e o (ordeiro no singular :$pocalipse EECH&J; e identificam o 0en+or 9eus dos santos profetas como Jesus :$pocalipse EECP?P; "ssas referncias nos dizem que o Jesus % o 9eus da eternidade e que "le aparecer* com 0eu corpo +umano glorificado :o (ordeiro; por toda a eternidade $ gl.ria de 9eus ser* a luz da )ova Jerusal%m bril+ando atrav%s do corpo glorificado de Jesus :$pocalipse E?CEH; "stes captulos finais do >ivro de $pocalipse descrevem como 9eus revelar* :desvendar*; a 0i mesmo em toda a 0ua gl.ria para todos eternamente "les nos contam que Jesus % o 9eus eterno e que Jesus se revelar* como 9eus pelos s%culos dos s%culos "nto- o livro realmente % a revela2o de Jesus (risto =e%u% e& odo% o% Atri5uto% e Prerro0ati+a% de Deu% 0e mais alguma prova for necess*ria para demonstrar que Jesus % 9eus- podemos comparar os atributos de Jesus com os atributos de 9eus 7azendo assim n.s descobriremos que Jesus possui todos os atributos e prerrogativas de 9eusparticularmente aqueles que podem pertencer apenas a 9eus "m 0ua +umanidade- Jesus % visvel- limitado a um corpo fsico- fraco- imperfeito em poder- e assim por diante "m 0ua natureza divina- por%m- Jesus % "sprito; pois Aomanos NCO fala do "sprito de (risto "m 0ua divindade- Jesus era e % onipresente 'or e4emplo- em Joo HC?H Jesus se referiu ao U7il+o do +omem que est* no c%uW embora "le ainda estivesse na terra 0ua onipresen2a e4plica porque "le podia dizer ainda na terra usando o tempo presente do verboC U'orque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome- ali estou no meio delesW :@ateus ?NCEY; "m outras palavras- enquanto a plenitude do car*ter de 9eus estava localizado no corpo +umano de Jesus- o "sprito onipresente de Jesus no podia estar assim limitado "nquanto Jesus camin+ava pela terra como +omem- 0eu "sprito estava em todos os lugares ao mesmo tempo Jesus tamb%m % onisciente; porque "le podia ler pensamentos :@arcos ECP&?E; "le con+eceu )atanael antes que ele 1 con+ecesse :Joo ?CJQ&LY; "le sabe todas as coisas :Joo E?C?Q;- e toda a sabedoria e con+ecimento estava escondidos ne"le :(olossenses

ECH; Jesus % onipotente; "le tem todo o poder- % o cabe2a de todo o principado e potestade- e % o Todo&poderoso :@ateus ENC?N; (olossenses EC?Y; $pocalipse ?CN; Jesus % imut*vel :Debreus ?HCN; "le % eterno e tamb%m imortal :Debreus ?CN&?E; $pocalipse ?CN- ?N; 0omente 9eus deveria receber adora2o :c4odo EYC?&L; HJC?J;- contudo Jesus recebeu adora2o em muitas ocasies e ser* adorado de toda a cria2o :>ucas EJCLE; 7ilipenses EC?Y; Debreus ?CP; 0omente 9eus pode perdoar pecado :!saias JHCEL;- contudo Jesus tem poder para perdoar pecados :@arcos ECL; 9eus recebe os espritos dos +omens :"clesiastes ?ECQ;- contudo Jesus recebeu o esprito de "stevo :$tos QCLO; 9eus % o edificador dos c%us :Debreus ??C?Y;- contudo Jesus % o edificador dos c%us :Joo ?JCH; "nto- n.s vemos que Jesus tem todos os atributos e prerrogativas que pertencem apenas a 9eus $l%m disso- Jesus demonstra todas as outras caractersticas que 9eus possui 'or e4emplo- enquanto na terra Jesus demonstrava emo2es piedosas como alegriacompai4o- e tristeza :>ucas ?YCE?; @arcos PCHJ; Joo ??CHL; $ Bblia testifica tamb%m que "le tem os atributos morais de 9eus $bai4o encontramos uma lista de alguns atributos morais de Jesus que corresponde a esses de 9eus <i%ta ?6 =e%u% e& a Nature7a Moral de Deu% ? E H J L P Q N O ?Y ?? ?E amor luz 0antidade @iseric.rdia Bondade Aetido bondade 'erfei2o Justi2a 7idelidade Verdade Mra2a "f%sios LCEL Joo ?CH&O >ucas ?CHL Debreus EC?Q !! (orintios ?YC? !! Timot+^ JCN @ateus ?OC?P "f%sios JC?H $tos HC?J $pocalipse ?OC?? Joo ?JCP Joo?C ?P&?Q

Conclu%$o 1 Jesus % tudo que a Bblia descreve que 9eus % "le tem todos os atributosprerrogativas- e caractersticas do pr.prio 9eus 'ara colocar de modo bem simples- tudo o que 9eus %- Jesus % tamb%m Jesus % o <nico 9eus )o +* mel+or modo de sintetizar tudo que dizer com o inspirado $p.stolo 'auloC U'orque nele +abita corporalmente toda a plenitude da 9ivindade Tamb%m nele estais aperfei2oadosW :(olossenses ECO&?Y; T+e 1neness of Mod Captulo A. O :I<*O DE DEUS >Cin(o, *orm a *lenitu(e (o tem*o, Deus enviou seu Lil.o, nasci(o (e mul.er, nasci(o so; a leiB ("#latas 4:4 ! )o (aptulo J & J"0#0 6 9"#0 afirmou que Jesus % 9eus )este V captulo vamos estudar o outro lado da dual natureza de (risto&&sua +umanidade&& e o conceito bblico do 7il+o de 9eus O %i0nificado de =e%u% Cri%to $ntes de c+egarmos ao ponto central deste captulo- vamos e4plicar brevemente o significado das duas palavras- Jesus e (risto Jesus % a verso grega da palavra +ebraica Je+os+ua- que significa Jeov*&&0alvador- o Jeov* e a salva2o 6 o nome escol+ido por 9eus para seu fil+o&e&o nome atrav%s do qual 9eus revelou a si mesmo- no )ovo testamento 6 o nome que o 7il+o recebeu por +eran2a :Debreus ?CJ; (risto % o equivalente grego para a palavra +ebraica @essias; a- mas as palavras significam W1 ungidoW "specificamente falando- (risto % um ttulo- no um nome "ntretanto- nas epstolas e no uso comum +o/e em dia- (risto % usado muitas vezes- como simplesmente outro nome para Jesus- uma vez que Jesus % o (risto "m muitos casos- Jesus e (risto so apenas dois nomes usados indiferentemente para se referir a mesma pessoa sem distin2o intencional de significado A Dualidade Da Nature7a de Cri%to )a Bblia- vemos que Jesus (risto tin+a duas naturezas distintas- de um modo como nen+um outro ser +umano /amais teve #ma natureza % +umana ou carnal; a outra % divina ou "sprito Jesus era completamente +omem e completamente 9eus 1 nome Jesus se refere ao eterno "sprito de 9eus :o 'ai; +abitando na carne 'odemos usar o nome Jesus para descrever uma de suas duas naturezas- ou ambas 'or e4emplo- quando dizemos que Jesus morreu na cruz- queremos dizer que sua carne morreu na cruz 3uando dizemos que Jesus vive em nossos cora2es- queremos dizer que 0eu "sprito mora l* $bai4o encontramos um quadro comparativo que ilustra o que queremos dizer quando afirmamos que Jesus tem duas naturezas- ou uma dupla natureza <i%ta D6 A

Dualid ade Da Nature 7a De =e%u% Cri%to Co&o (o&e&4 =e%u% ? )asceu como um beb (resceu mentalfsica- espiritual e socialmente 7oi tentado pelo diabo :>ucas ECQ; Ma% co&o Deu%4 Ele6 "4istiu desde a eternidade )unca muda :>ucas ECLE; "4pulsou dembnios "ra o po da vida e alimentou milagrosamente multides 9eu *gua viva 9eu descanso :@ateus ?ECHN; :@iqu%ias LCE; Joo ?C? e E; :Debreus ?HCN;

:>ucas JCE;

Teve fome

:@ateus JCE;

:Joo PCHL;; :@arcos PCHN&JJ e LE; :Joo JC?J; @ateus ??CEN

L P Q N O

Teve sede (ansou&se 9ormido durante a tempestade 1rou 7oi a2oitado e batido

:Joo ?OCEN; Joo JCP @arcos JCHN >ucas EECJ? Jo+n ?OC?&H

$calmou a tempestade @arcos JCHO&J? Aespondeu Xs ora2es (urou doentes Aessuscitou seu pr.prio corpo de entre os mortos 'erdou pecados 0abia todas as coisas Tin+a toda autoridade Joo ?JC?J @ateus NC?P&?Q; ! 'eter ECEJ Jo+n EC?O&E?; EYCO @arcos ECL&Q Joo E?C?Q @ateus ENC?N; (olossenses EC?Y

?Y

@orreu 7oi o sacrifcio pelos pecados )o sabia todas as coisas )o tin+a autoridade

@arcos ?LCHQ Debreus ?YC?Y&?E @arcos ?HCHE Joo LCHY

?? ?E ?H

?J ?L

"ra inferior a 9eus "ra um servo

Joo ?JCEN 7ilipenses ECQ& N

"ra igual a 9eus "ra Aei dos reis

Joo LC?N $pocalipse ?OC?P

'odemos resolver a maior parte das questes a respeito da 9ivindade se compreendermos apropriadamente a dualidade da natureza de Jesus 3uando lemos uma afirmativa a respeito de Jesus- devemos determinar se ela descreve Jesus como um +omem ou como 9eus $l%m disso- sempre que Jesus fala- nas "scrituras- devemos determinar se "le est* falando como +omem ou como 9eus 0empre que vemos uma descri2o das duas naturezas- com respeito a Jesus- no devemos pensar em duas pessoas na 9ivindade- ou dois deuses- mas devemos pensar em "sprito e carne ,s vezes- % f*cil ficar confundido quando a Bblia descreve Jesus nesses dois diferentes pap%is- especialmente quando ela o descreve atuando em ambos os pap%is- na mesma +ist.ria 'or e4emploC "le podia dormir- num momento- e acalmar a tempestade no minuto seguinte "le podia falar como +omem- num momento- e- ento- como 9eus no momento seguinte "ntretanto- precisamos nos lembrar- sempre- que Jesus % totalmente 9eus se no- apenas- um +omem ungido $o mesmo tempo- ele era completamente +omem- no tin+a apenas a aparncia de um +omem "le tin+a uma dupla natureza- como nen+um de n.s tem- e no podemos comparar adequadamente nossa e4istncia e e4perincia com a 9ele 1 que poderia parecer estran+o ou impossvel se aplicado a meros seres +umanos- o que se torna compreensvel quando visto no conte4to do <nico que % tanto 9eus completamente quanto completamente +omem- ao mesmo tempo Doutrina% *i%tErica% a !e%peito do Cri%to $trav%s de toda a +ist.ria da igre/a- a dualidade da natureza de (risto- tem sido vista de muitas maneiras Vamos estudar esses variados pontos de vista- de modo breve e geral 'ara referncia e estudo posterior conclumos entre parnteses- v*rios nomes +ist.ricos associados a essas cren2as 'ara con+ecer mais a respeito desses termos e doutrinasprocure qualquer boa obra a respeito da +ist.ria do dogma- especialmente a +ist.ria do trinitarianismo e da cincia crist $lguns acreditam que Jesus foi apenas um +omem grandemente ungido e usado pelo "sprito :"bionismo ve/a tamb%m #nitarismo; "sse ponto de vista errbnea ignora completamente a natureza de seu "sprito 1utros tm afirmado que Jesus era apenas um ser espiritual :9ocetismo- uma doutrina do (nosticismo; "sse modo de pensar ignora 0ua natureza +umana Joo escreveu que aqueles que negam que Jesus (risto veio na carne no so de 9eus- mas ten+o esprito do anticristo :! Joo JCE e H; D* @uitas cren2as erradas- mesmo entre aqueles que acreditam na dupla natureza de Jesus (risto $lguns tentam fazer distin2o entre Jesus e (risto dizendo que (risto era um ser divino que +abitou temporariamente em Jesus a partir do seu batismo- mas se apartando do +omem Jesus na ocasio de sua morte :doutrina do Mnosticismo; 9e modo semel+ante- alguns dizem que Jesus era um +omem que se tornou o 9eus apenas a partir de determinado ponto de sua vida adulta&&por e4emplo- no batismo&&como resultado de um ato de ado2o por parte de 9eus :monarquianismo dinamico- $docionismo; "m outras palavras; e esses pontos de vista afirmam que Jesus era +umano e que foieventualmente- dei ficado 1utros vem Jesus como uma divindade criada- uma

divindade como o pai- mas inferior ao pai- um semi&deus :$rianismo; 1utros- aindaacreditam que Jesus tem a mesma essncia do pai- embora no se/a o pai- mais subordinado ao pai em divindade :0ubordinacionismo; Aefutamos essas falsas doutrinas no (aptulo J & J"0#0 6 9"#0 usando referncias das escrituras >*- observamos que Jesus % totalmente 9eus :como demonstra colossenses ECO; e que Jesus era completamente 9eus desde o come2o de sua e4istncia +umana :como fica demonstrado por seu nascimento de uma virgem- em >ucas ?CHL; 1 "sprito inspira Joo e 'aulo a refutarem muitas dessas doutrinas errbneasparticularmente as cren2as gn.sticas de que (risto era apenas um ser espiritual e de que (risto era um ser inferior ao 9eus supremo "ntre outras coisas- os gn.sticos criam que toda a mat%ria era m* 'ortanto- eles raciocinavam- (risto- como um "sprito divino- no poderia ter um corpo +umano real 0ustentando que o 9eus supremo era to transcendental e santo que no poderia manter contato direto com o mundo depravado da mat%ria- eles ensinavam que de 9eus partir uma s%rie de emana2o- uma das quais o ser& espiritual (risto- que veio a este mundo 1 livro de (olossenses refuta essas doutrinas e estabelece que Jesus % o 9eus todo&poderoso encarnado $pesar de a Bblia ser clara ao enfatizar tanto a completa divindade quanto X completa +umanidade de Jesus- ela no descrevem em pormenores como essas duas naturezas esto unidos na pessoa <nica de Jesus (ristos !sso- tamb%m- tem sido ob/eto de muita especula2o e debate Talvez +a/a espa2o para pontos de vista diferentes a esse respeitouma vez que a Bblia no se ocupa de ele diretamente )a verdade- se +* algum mist%rio a respeito da divindade- esse ser* determinar precisamente como 9eus se manifestou em carne :ve/a ! Tim.teo HC?P; 1 estudo da natureza ou a natureza de (risto % c+amado de (ristologia $pesar de a Bblia ser clara ao enfatizar tanto a completa divindade quanto X completa +umanidade de Jesus- ela no descrevem em pormenores como essas duas naturezas esto unidos na pessoa <nica de Jesus (ristos !sso- tamb%m- tem sido ob/eto de muita especula2o e debate Talvez +a/a espa2o para pontos de vista diferentes a esse respeitouma vez que a Bblia no se ocupa de ele diretamente )a verdade- se +* algum mist%rio a respeito da divindade- esse ser* determinar precisamente como 9eus se manifestou em carne :ve/a ! Tim.teo HC?P; 1 estudo da natureza ou a natureza de (risto % c+amado de (ristologia ]?Jd @uitos te.logos- no entanto- inclusive @artin+o >utero- tem ensinado que )est.rio- o principal e4poente dessa doutrina- no acreditava numa separa2o to dr*stica- mas que seus oponentes distorceram e deturparam suas opinies $parentemente- ele negou que dividisse (risto em duas pessoas 1 conceito principal e4presso por )est.rio- era o seguinteC ele pretendia diferenciar as duas naturezas de (risto- a fim de que ningu%m pudesse c+amar @aria de me de 9eus- como era pr*tica comum naqueles dias )o outro ponto de vista- dentro da (ristologia- afirma que o aspecto +umano e divino de (risto era to intermeadas que +avia apenas uma natureza dominante e esta % divina :@onofisismo; #ma cren2a semel+ante que a que afirma que Jesus no tin+a duas vontades- mas apenas uma vontade divina& +umana outros acreditam que Jesus tin+a uma natureza +umana incompleta :$polinarianismo;; isto %- Jesus tin+a um corpo +umano e alma- mas em vez de um esprito +umano- ele tin+a apenas esprito de 9eus +abitando

nele 1utros modos de manifestar essa cren2a afirmam que Jesus era um corpo +umano animado apenas pelo "sprito de 9eus- ou que Jesus no tin+a mente +umana- masapenas- a mente divina :o logos; 9e um lado temos um ponto de vista que enfatiza a separa2o entre as duas naturezas de (risto 9e outro lado- temos v*rias opinies que descrevem uma natureza divinatotalmente dominante- natureza totalmente unificada- ou uma natureza +umana e incompleta

=e%u% in(a U&a Nature7a *u&ana Co&pleta4 Ma% Se& Pecado%


$ verdade pode estar entre esses v*rios pontos de vista e4pressos pelos te.logos 1 ensinamento das escrituras % que Jesus tin+a uma natureza +umana completa e- ao mesmo tempo- uma natureza divina completa- mas no podemos separar essas duas naturezas em sua vida terrena " evidente que Jesus tin+a vontade- mente- esprito- alma e corpo +umanos- mas % igualmente evidente que "le tin+a a plenitude da 9ivindade residindo naquele corpo 9e nosso ponto de vista finito- seu esprito +umana e seu esprito divino eram insepar*veis 1 "sprito divino poderia ser separado do +umano pela morte- mas 0ua +umanidade era mais que um corpo +umano && um inv.lucro +umano && com 9eus dentro- "le era +umano em corpo- alma e esprito- com a plenitude do "sprito de 9eus +abitando naquele corpoalma e esprito Jesus diferia de um outro ser +umano comum :que pode estar pleno do "sprito de 9eus; no fato de que "le tin+a toda a natureza de 9eus dentro dele "le possua o poder ilimitado- a autoridade o car*ter de 9eus $l%m disso- em contraste com algu%m nascido de novo- e pleno do "sprito- o "sprito de 9eus estava ine4trinc*vel e insepar*vel mente ligado X +umanidade de Jesus 0em o esprito de deus teria e4istido apenas um ser +umano inanimado- sem vida- que no teria sido Jesus (risto 0omente nesses termos podemos descrever e distinguir as duas naturezas de Jesus; sabemos que ele agia e falava em um papel- ou outro- mas sabemos- tamb%m- que as duas naturezas no estavam realmente separadas nele (om nossas mentes limitadas podemos fazer apenas uma distin2o- no +* uma separa2o das duas naturezas que se fundiamperfeitamente- nele "mbora Jesus tivesse uma natureza +umana completa- ele no tin+a a natureza pecadora da +umanidade decada 0e ele tivesse tido uma natureza pecadora- ele teria pecado 0abemos- no entanto- que no teve nem uma natureza pecadora nem cometeu pecado "le era sem pecado- ele no pecou- e o pecado no estava nele :Debreus JC?L; ! 'edro ECEE; ! Joo HCL; )o tendo pai +umano ele no +erdou natureza pecaminosa de $do "m vez disso- ele veio como o segundo $do- com natureza inocente como a de $do antes do pecado :romanos LC?E&E?; ! (orintios ?LCJL a JO; Jesus tin+a uma natureza +umana completa- mas sem pecado $ Bblia afirma que Jesus tin+a vontade +umana e vontade 9ivina "le orou ao paidizendoC W)o se fa2a a min+a vontade- e sim- a tuaW :>ucas EECJE; Joo PCHN mostra a e4istncia de duas vontadesC ele veio no para fazer sua pr.pria vontade :vontade +umana;- mas para fazer a vontade do pai :a vontade divina; 3ue Jesus tin+a um esprito +umano parece evidente- quando ele falou- na cruzC W'ai- nas tuas mos entrego o meu "sprito5W :>ucas no EHCJP; "mbora se/a difcil distinguir entre as naturezas +umana e divina de seu esprito- algumas referncias aparentemente enfocam

um aspecto +umano 'or e4emplo- WJesus- por%m- arrancou do ntimo do seu esprito um gemidoW :@arcos NCE;- W(rescia o menino enc+endo&se de sabedoriaW :>ucas ECJY;W"4ultou Jesus no "sprito 0antoW :>ucas ?YCE?;- W$gitou&se no espritoW :Joo ??CHH; e W$ngustiou&se Jesus em "spritoW :Joo ?HCE?; Jesus tin+a alma- porque ele disseC W$ min+a alma est* profundamente triste at% a morteW :@ateus EPCHN; ve/a marcos ?JCHJ %; e W$gora est* angustiada a min+a almaW :Joo ?ECEQ; $p.s sua morte- sua alma visitou o inferno :do grego Dades && sepultura o lugar das almas que partiram;- como acontecia com todas as almas antes do calv*rio :$tos ECEQ&HY;; mas ele venceu o inferno :outra vez- Dades; e a morte :$pocalipse ?C?N; $ alma de Jesus tin+a que estar inseparavelmente ligada ao "sprito divino de Jesus 9e outro modo- Jesus teria vivido como +omem- mesmo com o "sprito eterno afastado dele !sso no aconteceu- nem podia ter acontecido- tendo em vista que Jesus % 9eus tornado con+ecido na carne 0abemos que Jesus- como 9eus- nunca muda :Debreus ?HCN; $ alma de Jesus tin+a que estar inseparavelmente ligada ao "sprito divino de Jesus 9e outro modo- Jesus teria vivido como +omem- mesmo com o "sprito eterno afastado dele !sso no aconteceu- nem podia ter acontecido- tendo em vista que Jesus % 9eus tornado con+ecido na carne 0abemos que Jesus- como 9eus- nunca muda :Debreus ?HCN; 0e no aceitarmos o fato de que Jesus era completamente +umano- ento as passagens das escrituras referentes X sua tenta2o perdem o sentido :@ateus JC?&?N; Debreus EC?P&?N; JC?J&?P; $ssim tamb%m a descri2o de sua luta e a agonia no Metsmani :>ucas EECHO& JJ; 9uas passagens em $os Debreus destacam o fato de que Jesus foi tentado como somos- ele se qualifica como o nosso sumo sacerdote- nos entende perfeitamente- e nos a/uda em nossas enfermidadesC Uconvin+a que em todas as coisas- se tornasse semel+ante aos irmosW :Debreus EC?Q; ; W'orque no temos um sumo sacerdote que no possa comparecer&se das nossas fraquezas- antes foi ele tentado em todas as coisas- a nossa semel+an2a- mas sem pecado :Debreus JC?L; Debreus LCQ e N- dizCV "le- Jesus- nos dias da sua carne- tendo oferecido- com forte clamor e l*grimas- ora2es e s<plicas a quem o podia livrar da morte- e tendo sido ouvido por causa da sua piedade- embora sendo 7il+oaprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu U "sses versculos no apresentam o retrato de algu%m que no ten+a sido afetado pelas emo2es- temores e d<vidas 9escrevem- antes- algu%m sofrendo essas fraquezas +umanas; ele teve que superar a vontade +umana e se submeter ao "sprito eternoV $ +umanidade de (risto orou- c+orou- aprendeu a obedecer- e sofreu $ natureza divina estava no controle e 9eus era fiel a seu pr.prio plano- mas a natureza +umana tin+a que buscar au4lio novo "sprito e- aprender a obedecer ao plano divino Todos esses versculos das escrituras- com certeza- mostram que Jesus era completamente +umano&& que ele tin+a todos os atributos da +umanidade e4ceto a natureza pecadora +erdada por ocasio da queda 0e negar amos a +umanidade de Jesus- que encontraremos em c+oque com o conceito de reden2o e e4pia2o )o sendo completamente +umano- poderia ser o sacrifcio suficiente para redimir a +umanidadeG 'oderia ele nos servir de verdadeiro substituto da morteG 'oderia ele- realmente- se qualificar como nosso redentorG =e%u% podia pecar2 $ afirma2o de que Jesus era perfeito em +umanidade- nos leva a questoC Jesus podia pecarG "ssa %- realmente- uma pergunta abstrata e enganosa- pois sabemos que Jesus no

pecou :Debreus JC?L; $ resposta % mais acadmica que pr*tica- mais especulativa que consistente "m sua +umanidade- Jesus foi tentado por 0atan*s e lutou contra sua pr.pria vontade- no Metsmani "mbora no tivesse nossa natureza depravada&ele tin+a a mesma natureza inocente sem pecado de $do- originalmente&ele tin+a a mesma capacidade de ir contra a vontade de 9eus- como a tin+am $do e "va $ parte divina de Jesus- certamente- no podia pecar e nem mesmo ser tentada a pecar :Tiago ?C?H; $ parte +umana de Jesus- quando vista sozin+a- tin+a- teoricamente- a capacidade de pecar @as isso % apenas te.rico- no o real Vista sozin+a- parece que a +umanidade de (risto tin+a capacidade para optar pelo pecado "ntretanto- sua natureza +umana estava sempre voluntariamente submissa X natureza divina- X qual no poderia pecar $ssim- de modo pr*tico Jesus (risto&visto como a combina2o da +umanidade e divindade que ele era && no podia pecar 1 esprito estava sempre no controle e X +umanidade controlada pelo esprito no comete o pecado :ve/a ! J1B1 HCO- para uma analogia; 1 que teria acontecido se a +umanidade de Jesus estivesse rebelada contra a lideran2a divinaG "ssa % outra questo totalmente te.rica- porque tal coisa no aconteceu e- na pr*tica- no pode acontecer "ssa questo no leva em conta a prescincia e o poder de 9eus $inda assim- se algu%m insiste em obter uma resposta- podemos dizer que se a +umanidade de Jesus tivesse tentado pecar :uma suposi2o tola;- Y "sprito divino de Jesus teria se separado imediatamente do corpo +umano- dei4ando&o sem vida "sse corpo inanimado no seria Jesus (risto- portanto tecnicamente- (risto no poderia ter pecado- embora o plano de 9eus tivesse sido temporariamente frustrado #ma vez que Jesus no poderia ter pecado- isso significa que as tenta2es foram sem valorG )o 0endo Jesus- tamb%m- completamente +umano ele era realmente capaz de sentir a for2a e a atra2o da tenta2o "le venceu a tenta2o- no como o pr.prio 9eusmas como ser +umano com todo o poder de 9eus X sua disposi2o "le sabe- agora- por e4perincia- o que sentimos quando somos tentados )aturalmente- ele sabia que seria vitorioso pelo esprito- mas n.s podemos ter a mesma seguran2a- poder e Vit.riaconfiando no mesmo "sprito que estava em (risto "nto- porque 0atan*s tentou JesusG $parentemente- ele no sabia que Jesus seria vitorioso- inevitavelmente- e no compreendeu- naquela +ora- todo o mist%rio do 9eus encarnado 0e tivesse compreendido- /amais teria incitado o povo X crucifica2o Talvez ele pensasse ter destrudo o plano de 9eus- com a crucifica2o- mas- em vez disso ele realmente o cumpriu 6- tamb%m- prov*vel que o "sprito de 9eus ten+a permitido que 0atan*s tentasse Jesus para que Jesus pudesse sentir a tenta2o- como n.s a sentimos 7oi&nos dito que o "sprito levou Jesus ao deserto para que fosse tentado :@ateus JC?; >ucas JC?; Vamos apresentar algumas considera2es a esse respeito para aqueles que entendem que nossa posi2o deprecia- de algum modo- a realidade das tenta2es de (risto 0abemos que Jesus no tin+a uma natureza pecaminosa 0abemos que ele no tin+a a inclina2o e a compulso para pecar que temos por causa da nossa natureza decada $inda assim- esses fatos no desmerecem a realidade da aquilo que ele e4perimentou "le vivenciou a mesma luta que temos vivenciado 9o mesmo modo- fato de que- como 9eus- Jesus no poderia ter pecado no tira o m%rito da realidade de suas tenta2esC ele sentiu as mesmas lutas e prova2es que n.s sentimos 'or outro lado- se dissemos que Jesus podia pecar

estamos desmerecendo sua divindade absoluta- porque estaremos indicando que- de alguma maneira- 9eus e4iste separado de Jesus e vice&versa (onclumos que a natureza +umana de Jesus podia ser- e foi- tentada #ma vez que a divina natureza estava no controle- entretanto- Jesus no podia pecar e nem pecou 0e Jesus tivesse uma natureza +umana incompleta- a realidade e o significado das tenta2es e da agonia no Metsmani seriam reduzidos $creditamos que ele tin+a- realmente- uma natureza +umana completa "le e4perimentou e4atamente- aquilo que o +omem e4perimenta quando % tentado e luta contra a tenta2o 1 fato de Jesus saber que venceria pelo "sprito- no diminui o valor da realidade das tenta2es $ questo toda- sobre se Jesus poderia ou no pecar- % abstrata como /* observamos antes "la se esgota na afirmativa de que a natureza +umana de Jesus era como a nossa em todos os pontos- e4ceto quanto ao assunto do pecado original "le foi tentado em tudo- como n.s- e- ainda assim- o esprito de 9eus- esteve sempre controlando tudo 1 fato mais relevante para n.s- % que ele foi tentado- e- mesmo assim- no pecou O :il(o Na er&inolo0ia F5lica 9evemos considerar a dualidade da natureza de (risto enquadrada na estrutura da terminologia bblica 1 termo 'ai se refere a 9eus mesmo && 9eus em toda a sua divindade 3uando falamos do eterno "sprito de 9eus- queremos falar de 9eus mesmoo 'ai 9eus 'ai- portanto- % um termo bblico perfeitamente aceit*vel para se usar para 9eus :Tito ?CJ; $ Bblia- no entanto- no usa nem uma s. vez o termo W9"#0 7!>D1W )o % um termo correto porque fil+o de 9eus se refere X +umanidade de Jesus (risto $ Bblia define o 7il+o de 9eus como a crian2a nascida de @aria- no como o "terno "sprito de 9eus :>ucas ?CHL; 7il+o de 9eus pode se referir apenas a natureza +umana ou pode se referir ao 9eus manifestado em carne && o que significa divindade na natureza +umana 7il+o de 9eus nunca significa o incorp.reo "sprito- sozin+o- entretanto )o podemos/amais- usar o termo W7!>D1W- corretamente- separado da +umanidade de Jesus (risto 1s termos W7!>D1 de 9"#0W- W7!>D1 do D1@"@W e W7!>D1W- so apropriados e bblicos )o entanto- o termo W9eus 7!>D1W- no % apropriado porque- iguala o fil+o com a divindade <nica- e est*- portanto em desacordo com as escrituras 1 fil+o de 9eus no % uma pessoa separada da divindade- mas % a e4presso fsica do <nico 9eus 1 fil+o % W!magem do 9eus invisvelW :(olossenses ?C?H&?L; e W$ e4presso e4ata do seu ser :9eus;W :Debreus ?CE e H;- como um carimbo dei4a no papel uma assinatura e4atamente igual- ou como um sinete marca o lacre com a impresso e4ataquando pressionado contra a cera- assim o 7il+o de 9eus % a e4presso e4ata do "sprito de 9eus- na carne 1 +omem no podia ver o 9eus invisvel- assim 9eus fez uma semel+an2a e4ata de si mesmo na carne- imprimiu sua verdadeira natureza na carne- veio ele mesmo na carne- para que o +omem pudesse v&lo e con+ec&lo @uitos outros versculos das escrituras revelam que podemos usar o termo W7il+o de 9"#0W- corretamente- apenas quando ele inclui a +umanidade a Jesus 'or e4emplo- o 7il+o nasceu de uma mul+er :M*latas JCJ;- o 7il+o era unignito :Joo HC?P;- o 7il+o nasceu :@ateus ?CE?&EH; >ucas ?CHL;- o 7il+o no sabia quando aconteceria a segunda vinda :@arcos ?HCHE;- o 7il+o no podia fazer nada de si mesmo :Joo LC?O;- o 7il+o comia e bebia :@ateus ??C?O;- o 7il+o sofreu :@ateus QC?E;- uma pessoa pode blasfemar

contra o 7il+o e ser perdoada- mas no contra o "sprito :>ucas ?EC?Y;- o 7il+o foi crucificado :Joo ?HC?J; ?ECHY&HJ; e o 7il+o morreu :@ateus EQCJY&LJ; Aomanos LC?Y; $ morte de Jesus % um e4emplo particularmente bom 0eu "sprito divino no morreu mas seu corpo +umano morreu )o podemos dizer que 9eus morreu- portanto- no podemos dizer que W9"#0 7!>D1W morreu 'or outro lado- podemos dizer que o 7il+o de 9eus morreu- que 7il+o se refere X +umanidade (omo ficou afirmado acima- W7!>D1W nem sempre se refere apenas X +umanidade- mas a divindade e +umanidade /untas- como e4istem na <nica pessoa de (risto 'or e4emplo- o 7il+o tem poder para perdoar pecados :@ateus OCP; 1 7il+o estava no c%u e na terra- ao mesmo tempo :Joo HC?H;- o 7il+o subiu ao c%u :Joo P C PE;- e o 7il+o vai voltar- em gl.ria- para /ulgar e governar :@ateus ELCH?; :il(o De Deu% #ma observa2o deve ser acrescentada a nossa discusso a respeito da e4presso W9"#0 7!>D1W "m Joo ?C?N a verso King James usa a frase- W1 fil+o unignitoW e a verso A0V diz W1 <nico 7il+oW "ntretanto- a )!V diz W9eus o <nico 7il+oW- e a T$BW "ssas duas <ltimas verses so baseadas em variadas leituras de alguns te4tos gregos )o acreditamos que este/am corretas 0e pud%ssemos /ustificar o uso da e4presso W9"#0 7!>D1W- de algum modo seria para destacar- como temos feito- que W7il+o de 9eusW-pode significar no apenas X +umanidade de Jesus mas tamb%m- a divindade enquanto +abitando a +umanidade "ntretanto- Joo ?C ?N 7!>D1 para se referir X +umanidadeporque ele disse que o 'ai a divindades de Jesus; % revelado pelo 7il+o "sse versculo das escrituras no significa que 9eus % revelado por 9eus- mas que 9eus % revelado na carne atrav%s da +umanidade do 7il+o 3ual % o significado do ttulo W7!>D1 9" 9"#0GV "le enfatiza a natureza divina de Jesus e o fato de ter nascido de uma virgem "le % o 7il+o de 9eus porque ele foi concebido pelo "sprito de 9eus- o que tornou 9eus- literalmente- seu 'ai :>ucas ?E HL; 3uando 'edro confessou que Jesus era W1 (risto- o 7il+o de 9eus vivoW- recon+eceu o papel messianico e a divindade de Jesus :@ateus ?PC ?P; 1s /udeus compreenderam o que Jesus queria dizer quando c+amava a si pr.prio de 7il+o de 9eus e quando c+amava 9eus seu pai- porque tentaram mat*&lo por afirmar ser 9eus :Joo LC ?N; ?YC HH; AesumindoC o ttulo W7il+o de 9eusW recon+ece a +umanidade e c+ama a aten2o para a divindade de Jesus "le significa que 9"#0 manifestou a si mesmo na carne 9evemos notar que os an/os so c+amados fil+os de 9eus :HNC Q; por que 9eus os criou diretamente 9o mesmo modo- $do era o fil+o de 9eus pela cria2o :>ucas HCHN; 1s santos :membros da igre/a de 9eus; tamb%m so fil+os de 9eus- porque ele nos adotou em seu parentesco :Aomanos NC?N a ?O; 0omos +erdeiros de 9eus e co&+erdeiros com (risto- tendo todos os direitos de filia2o Jesus- entretanto- % o 7il+o de 9eu no sentido em que nen+um outro ser ou % ou pode ser- porque Jesus % o unignito 7il+o de 9eus :Joo HC?P; "le % o <nico /amais concebido ou gerado pelo "sprito de 9eus $ssim a sua filia2o <nica atesta sua divindade :il(o de *o&e& 1 termo W7!>D1 do D1@"@W c+ama a aten2o primeiramente para a +umanidade de Jesus (risto; ele faz aluso ao fato de que ele % o rebento da +umanidade 1 Vel+o Testamento usa essa e4presso- muitas vezes para se referir X +umanidade 1s seguintes

versculos das escrituras- por e4emplo- o usa para significar a +umanidade em geral- ou qualquer +omem- sem identifica2o especficaC 0almos ?JPCH; !saas L?C?E; Jeremias JOC?N :o 0almo NCJ tem o significado suficiente que se refere profeticamente ao @essiascomo % mostrado em Debreus P e Q; 1 termo U7!>D1 do D1@"@W se refere- tamb%m muitas vezes- a um +omem especficoespecialmente em "zequiel- onde ele designa o profeta :"zequiel EC?- H-P-N; 9aniel NC?Q; "m alguns versculos das escrituras ele a indica um +omem a quem 9eus deu soberania e poder :0almos NYC?Q; 9aniel QC?H; "sses <ltimos significados aparecem freq8entemente na literatura apocalptica /udaica do perodo intertestamental ]?Ld Jesus usou o termo U7!>D1 do D1@"@W referindo&se a si mesmo- muitas vezes )a maior parte das ocasies- ele o usou como sinbnimo de que W"uW ou como um ttulodando nfase X sua +umanidade "m alguns e4emplos- a e4presso implica no simples fato de sua +umanidade- bem como o poder e a autoridade outorgada ao 7il+o pelo eterno "sprito de 9eus :@ateus EJCHY; ELCHE; 'ara resumirC Jesus abordou o ttulo- com suas conota2es de poder e de soberano do mundo- mas aplicou&o a si mesmo em todas as situa2es 1 ttulo serve para nos lembrar que Jesus era- realmente- um +omem apenas o O 'er5o 9iscutimos o conceito do Verbo no (+apter J & J"0#0 !0 M19 vamos no entanto- ol+ar novamente para esse termo- a fim de distingui&lo- no uso- do termo 7il+o- o Verbo ou >ogos pode significar o plano ou pensamento- como ele e4istia na mente de 9eus "sse pensamento era um plano predestinado && um acontecimento futuro absolutamente certo e && e- portanto- tin+a uma realidade ligada a ele que nen+um pensamento +umano poderia /amais possuir 1 verbo pode- tamb%m significar o plano ou pensamento de 9eus enquanto e4presso na carne- quer dizer no 7il+o 3ual % a diferen2a- portanto- entre os dois termos- V"AB1 e 7!>D1 1 verbo tin+a pree4istncia e o Verbo era 9eus :1 'ai;assim- podemos us*&lo sem nos referir X +umanidade "ntretanto- o 7il+o se refere sempre a encarna2o e no podemos us*&lo na ausncia do elemento +umano "4ceto como um plano preestabelecido na mente de 9eus- o 7il+o no tin+a pr%&e4istncia antes da concep2o no ventre de @aria 1 7il+o de 9eus pree4istia em pensamento- mas no em substancia $ Bblia c+ama de Verbo- esse plano preestabelecido :Joo Y?C? e ?J; :il(o Uni0Gnito Ou o :il(o Eterno2 Joo HC?P c+ama Jesus de 7il+o unignito de 9eus @uitas pessoas- entretanto- usam a e4presso W7!>D1 "ternoW "sta e4presso % corretaG )o $ Bblia no a usa nunca e ela e4pressa um conceito desmentido pelas "scrituras $ palavra gnito vem do verbo gerarque significa W'rocriar- da e4istncia- ser o paiW 9esse modo- genito- indica um momento definido no tempo && o instante quando a concep2o se deu 'or defini2o- o genitor :pai; sempre e4iste antes do gerado :rebento; 9eve +aver um tempo quando o genitor e4iste e o gerado ainda no ten+a e4istncia- e deve +aver um instante no tempo quando o ato de gera2o ocorre 9e outro modo a palavra unignito no tem sentido $ssim- as pr.prias palavras gnito e fil+o contradizem- cada uma- palavra eterno quando aplicada ao 7il+o de 9eus J* discutimos que W7!>D1 9" 9"#0W- se refere X +umanidade de Jesus "st* claro que a +umanidade de Jesus no % eterna- mas nasceu em Bel%m 0. podemos falar de eternidade&passado- presente e futuro&com referncia a 9eus #ma vez que W7!>D1 de

9"#0W se refere a uma +umanidade ou divindade enquanto manifestada em carne- a id%ia de um 7il+o eterno se torna incompreensvel 1 fil+o de 9eus teve um come2o O Co&e#o Do :il(o $ filia2o && ou o papel de fil+o && o que come2ou com a concep2o da crian2a no ventre de @aria $s escrituras dei4am isso completamente claro M*lata JCJ dizC WVendo- por%ma plenitude do tempo- 9eus enviou seu fil+o- nascido de mul+er- nascido sob a leiW 1 fil+o veio na plenitude do tempo && no na eternidade passada 1 fil+o foi nascido de mul+er e&no gerado eternamente o fil+o foi nascido sob a lei&no antes da lei :ve/atamb%m- Debreus QCEN; 1 termo unignito se refere a concep2o de Jesus- descrita em @ateus ?C?N&EY e >ucas ?CHL 1 fil+o de 9eus foi gerado quando o "sprito 0antomiraculosamente- fez com que acontecesse a concep2o no ventre de @aria !sso fica evidente no pr.prio significado da palavra unignito de- tamb%m- do relato de >ucas ?CHLque e4plica que- porque o "sprito 0anto envolveria @aria com sua sombra- por isso- sua crian2a seria fil+o o de 9eus 9evemos observar o tempo futuro do verbo nessa fraseC W1 ente santo que +* de nascer- ser* c+amado 7il+o de 9eusW Debreus ?CL&P revela tamb%m que a gera2o do fil+o ocorreu em um determinado instante do tempo em que o fil+o teve um come2o no tempoC W'ois a qual dos an/os disse /amaisC tu %s meu fil+o- eu +o/e te gereiG " outra vezC eu l+e serei pai- e ele me ser* fil+oG "novamente- ao introduzir o primognito no mundo- dizC e todos os an/os de 9eus o adoremW 9esses versculos- podemos concluir o seguinteC o 7il+o foi gerado em um determinado dia- no tempo; +ouve um tempo quando 7il+o no e4istia; 9eus profetizou a respeito da futura e4istncia do 7il+o :W0er*W;; e 9eus trou4e o 7il+o ao mundo algum tempo ap.s a cria2o dos an/os 1utros versculos das escrituras enfatizam o fato de que o 7il+o foi gerado num determinado dia do tempo && W"u +o/e te gereiW :0almos ECQ; $tos ?HCHH; :Todos versculos do Vel+o Testamento que mencionam o 7il+o so claramente prof%ticosprevendo o dia quando o 7il+o de 9eus seria gerado 0almos ECQ e ?E; !saas QC?J; OCP; :(omo estudamos no (aptulo E = $ )$T#A"F$ 9" 9"#0- 9aniel HCEL se refere a um an/o @esmo se de fato descrevesse uma teofana de 9eus- no poderia significar o ento ine4istente corpo de Jesus (risto; $ partir desses versculos- fica f*cil ver que o 7il+o no % eterno- mas foi gerada por 9eus a mais de EYYY anos atr*s @uitos te.logos que no tem aceitado completamente a grande verdade da unicidade de 9eus- tem ainda- re/eitado a doutrina do W7!>D1 "T"A)1W- como auto contradit.ria- em desacordo com as escrituras e falsa 0o e4emplosC Tertuliano :pai da doutrina do trinitarianismo- na +ist.ria da igre/a primitiva;$dam (lar\e :o con+ecido comentarista bblico;- e 7inis 9a\e :anotador da Bblia pentecostal- que % essencialmente triteistico; O 3r&ino Da :ilia#$o $ 7ilia2o no apenas teve um come2o- mas ter*- em pelo menos sentido- um fim !sso se torna evidente a partir de ! (orintios ?LC EH&EN particular o verso EJ- que dizC W" ento vir* o fim- quando "le :(risto entregar o Aeino ao 9eus e 'ai V o versculo EN dizC W3uando por%m- todas as cousas l+e estiverem su/eitas- ento o pr.prio fil+o tamb%m se su/eitar* Xquele que todas as coisas l+e su/eitou- para que 9eus se/a tudo em todosW "sse versculo das escrituras se torna ine4plic*vel se pensarmos em um W 9eus fil+oW

equiparado e co&eterno com 9eus 'ai @as ele se torna facilmente e4plic*vel se nos dermos conta de que W7il+o de 9eusW se refere a um papel especfico que 9eus assumiu temporariamente com o prop.sito de reden2o 3uando as razes da filia2o dei4arem de e4istir 9eus :Jesus; dei4ar* de assumir seu papel de 7il+o e a filia2o ser*- outra vezabsorvida pela grandeza de 9eus- que retornar* a seu papel original como 'ai- criador e soberano de tudo "f%sios LCEQ descreve essa mesma cena em termos diferentesC W'ara apresentar a si mesmo :(risto; igre/a gloriosa V- Jesus apresentar* a igre/a a si mesmo5 (omo pode ser isso X luz de ! (orintios ?LCEJ- que descreve o fil+o apresentando o reino ao 'aiG $ resposta % claraC Jesus em seu papel de fil+o- e como seu ato final como fil+oapresentar* a igre/a a si mesmo em seu papel de 9eus 'aiV "ncontramos- ainda- outra indica2o de que a 7ilia2o ter* um fim "m atos ECHJ e HL 'edro citou 9avi no salmo ??YC?C W9isse o 0en+or ao meu 0en+orC assenta ti X min+a direita- at% que eu pon+a os teus inimigos por estrado dos teus p%sW 9evemos notar a palavra at% "ssa passagem descreve a natureza dual de (risto- com o "sprito de 9eus :o sen+or; falando profeticamente a manifesta2o +umana de (risto :o 0en+or; $ mo direita de 9eus representa o poder e autoridade de 9eus 7azer dos inimigos estrado para os p%s significa derrotar completamente o inimigo e tornar bem clara essa derrota )os tempos antigos- o vitorioso- muitas vezes- fazia isso literalmente- pisando sobre a cabe2a o pesco2o de seus inimigos :Josu% ?YCEJ; 'ortanto- a profecia de 0almos ??Y % a seguinteC o "sprito de 9eus dar* poder e autoridade ao +omem (risto Jesus- o 7il+o de 9eus- at% que o 7il+o ten+a conquistado completamente os inimigos- o pecado e o mal 1 7il+o ter* poder at% que fa2a isso 1 que acontece ao 7il+o depois dissoG !sso significa que uma pessoa terna da trindade dei4ar* de estar assentada X direita de 9eus e perder* todo o poderG )o !sso significa simplesmente que o papel do 7il+o como soberano cessar* 9eus usar* seu papel como 7il+o && 9eus manifestado em carne && para vencer 0atan*s- cumprindo assim- Mnesis HC?L onde 9eus afirmou que a semente da mul+er esmagaria a cabe2a do mal 9epois disso- 9eus no precisar* mais do papel +umano para governar 9epois que satan*s for lan2ado no lago de fogo- e todo o pecado for /ulgado no <ltimo /uzo :$pocalipse EY;- no mais ser* necess*rio que o 7il+o use o trono do poder Jesus (risto dei4ar* de atuar em sua 7ilia2o e ser* 9eus para sempre !sso significa que 9eus dei4ar* de usar o corpo ressurreto e glorificado de (ristoG $creditamos que Jesus continuar* a usar seu corpo glorificado por toda a eternidade !sso est* indicado em $pocalipse EECH e J- que descreve um 9eus visvel mesmo ap.s o <ltimo dos /uzos e ap.s a cria2o do novo c%u e da nova terraC W)unca mais +aver* qualquer maldi2o )ela estar* o trono de 9eus e do (ordeiro 1s seus servos o servirocontemplaro a sua face- e nas suas frontes estar* o nome deleW Jesus % sacerdote para sempre- segundo a ordem de @elquesedeque :Debreus QCE?;- mesmo que ele dei4e de atuar em seu papel de sacerdote- ap.s o <ltimo /ulgamento 1 corpo +umano glorificado do 0en+or % imortal- assim como sero imortais os nossos corpos :! Joo HCE; ! (orintios ?LCLY&LJ; "mbora o corpo glorificado de (risto continue a e4istir- todas as razes para o reinado da filia2o tero dei4ado de e4istir e todos os pap%is atuados pelo 7il+o e estaro cumpridos @esmo o 7il+o ser* colocado sobre su/ei2o para que 9eus possa ser tudo em todos 6 nesse sentido que a filia2o dei4ar* de e4istir O PropE%ito Do :il(o

0endo o papel de 7il+o de 9eus tempor*rio- no eterno- por que escol+eu 9eus manifestar&se atrav%s do 7il+oG 'or que ele gerou o 7il+oG 1 prop.sito prim*rio do 7il+o % ser nosso 0alvador $ obra da salva2o e4igia muitos pap%is que s. um ser +umano poderia cumprir- incluindo os pap%is de sacrifcio- propicia2o- substituto- parente& resgatador- reconciliador- mediador- advogado- sumo sacerdote- segundo do e e4emplo "sses termos se sobrepem de muitas maneiras- mas cada um representa um aspecto importante da obra de salva2o que- de acordo com o plano de 9eus- poderia ser cumprida por um ser +umano 9e acordo com o plano de 9eus- era necess*rio que o sangue os derramado para remisso dos pecados do +omem :Debreus OCEE; 1 sangue de animais no removeria o pecado do porque os animais so inferiores ao +omem :Debreus ?YCJ; )en+um ser +umano poderia resgatar o pecado de outro ser +umano- porque todos pecaram e todos trou4eram para si mesmos a penalidade para morte :Aomanos HCEH; PCEH; $penas 9eus era sem pecadomas ele no tin+a carne e sangue $ssim- 9eus preparou um corpo para 0i mesmo :Debreus ?YCL;- para que ele pudesse viver uma vida sem pecado na carne- que pudessem derramar sangue inocente para salvar a +umanidade "le se tornou carne e sangue para poder- atrav%s da morte- vencer o mal e de bem&estar X +umanidade :Debreus EC?J e ?L; 9esse modo- (risto % nossa propicia2o && o modo pelo qual obtemos perdo- a satisfa2o da /usti2a de 9eus- o apaziguamento da santa ira de 9eus :Aomanos HCEL 1 sacrifcio de (risto % o meio pelo qual 9eus perdoa nossos pecados sem comprometer sua /usti2a 0omos salvos- +o/e- pelo sacrifcio de Jesus (risto && pela oferta do 7il+o de 9eus :Debreus ?YCEY; Joo HC?P; $ssim- o 7il+o % o sacrifcio e a propicia2o pelos nossos pecados; 3uando 7il+o de 9eus se tornou um sacrifcio- ele se tornou- tamb%m- o nosso substituto "le morreu em nosso lugar- levou sobre se os nossos pecados- que pagou X pena de morte pelos nossos pecados :!saas LHCL e P ; ! 'edro ECEJ; "le foi mais que um @arte; ele realmente tomou o nosso lugar "le provou a morte por todos os +omens :Debreus EC O; )aturalmente- a <nica maneira pela qual Jesus poderia ser nosso substituto e morrer em nosso lugar- seria atrav%s de sua vida em carne 1 papel de (risto como nosso parente&resgatador se torna possvel atrav%s da filia2o )o Vel+o Testamento- se um +omem vendesse sua propriedade 1u se vendesse como escravo- um parente pr.4imo tin+a o direito de comprar de volta X propriedade daquele +omem - ou de compra sua liberdade- em seu lugar :>eviticos ELCEL; JQCJO; Vindo em carne Jesus se tornou nosso irmo :Debreus EC?? e ?E; $ssim- ele qualificou se a si mesmo como nosso parente&resgatador $ Bblia o descreve como nosso redentor :Aomanos HCEJ; $pocalipse LCO; 'or sua +umanidade- Jesus (risto % capaz de mediar- quer dizer- ficar entre o +omem e 9eus- e representar o +omem diante de 9eus (omo mediador Jesus reconcilia o +omem com 9eus "le traz um +omem de volta X comun+o com 9eus :!! (orintios LC?N&?O; 1 abismo e4istente entre o 9eus santo e o +omem pecador encontrou uma ponte m sem pecado- Jesus (ristoC W'or quanto a um s. 9eus e um s. mediador entre 9eus e os +omens- (risto Jesus- o +omemW :? Tim.teo ECL; 9evemos observar com que cuidado 'aulo manteve a unicidade de 9eus- esse versculo )o +* distin2o em 9eus- mais uma distin2o entre 9eus e o +omem Jesus (risto )o +* duas personalidades em 9eus a dualidade e4iste em Jesus como 9eus e Jesus como +omem )o % o 9eus intermedi*rio

entre 9eus e o +omem; nem % W9eus 7il+oW 6- antes- o +omem Jesus que o mediador; somente um +omem sem pecado poder* se apro4imar de um 9eus 0anto- em favor da +umanidade "streitamente ligado com o papel de (risto como mediador sendo papel de sumo sacerdote :Debreus EC?P&?N; JC?J&?P; "m sua +umanidade Jesus foi tentado como n.s somos; e por causa de sua e4perincia +umana que ele pode nos a/udar como um sacerdote c+efe de compai4o "le penetrou o tabern*culo celestial- esteve atr*s do v%udentro do mais santo dos lugares e l* ofereceu seu pr.prio sangue :Debreus PC?O; OC?? e ?E; $trav%s de seu sacrifcio de morte- n.s temos acesso direto ao trono de 9eus :Debreus JC?P; PCEY; 1 fil+o % nosso sumo sacerdote- atrav%s de quem pode nos c+egarcora/osamente- diante de 9eus 9o mesmo modo- a filia2o permite que (risto se/a nosso advogado- algu%m c+amado para nos a/udar :! Joo EC?; 0e pecarmos- mesmo ap.s a converso- temos algu%m que pedir* miseric.rdia- por n.s- diante de 9eus 6 mais uma vez- o papel do fil+o que consegu" isso- porque- quando confessando os nossos pecados- o sangue de (risto % aplicado sobre esses pecados tornando possvel sua defesa- em nosso favor $trav%s de sua +umanidade Jesus % o segundo $do :! (orintios ?LCJL&JQ; "le veio para conquistar e condenar o pecado na carne- e para vencer a pr.pria morte :Aomanos NCH; ! (orintios ?LC LL&LQ; ele veio como Domem para que pudesse recolocar $do como representante da ra2a +umana $gindo assim- ele anulou todas as conseq8ncias da queda de $do- para todos aqueles que crem nele :Aomanos LC?E&E?; Tudo aquilo que a +umanidade perdeu por causa do pecado de $do- Jesus contestou de volta- como o segundo $do o novo representante da ra2a +umana D* um outro aspecto da vit.ria de (risto sobre o pecado na carne Jesus no apenas feio na carne para morrer- mas- tamb%m- para nos dar o e4emplo de uma vida vitoriosa- para que pud%ssemos seguisse os passos :! 'edro ECE?; "le nos mostrou como viver de modo a vencer o pecado na carne "le se tornou o Verbo de 9eus interpretado em carne :Joo ?C?; "le se tornou o Verbo vivo para que pud%ssemos compreender claramente como 9eus queria que fbssemos )aturalmente- ele nos d* poder para seguir seu e4emplo $ssim como somos reconciliados pela sua morte- somos salvos por sua vida :Aomanos LC?Y; 0eu "sprito nos d* poder para viver a vida /usta que "le quer que vivamos :$tos ?CN; Aomanos NCJ; 1 7il+o no apenas apresenta o +omem a 9eus- como ele- tamb%mapresenta 9eus ao +omem "le % um ap.stolo- algu%m escol+ido por 9eus e enviado por 9eus com um prop.sito especfico :Debreus HC?; "le % um profeta- apresentando 9eus ao +omem e revelando a palavra de 9eus ao +omem :$tosC HCEY&EH; Debreus?C ? e E; 0ua +umanidade % crucial a esse respeito- por que 9eus usou a +umanidade do 7il+o para alcan2ar o +omem- no nvel do +omem $l%m de proclamar a palavra de 9eus- o 7il+o revelou o +omem X natureza de 9eus $trav%s do 7il+o- 9eus comunicou seu grande amor pelo +omem e demonstrou seu grande poder- de um modo que o +omem pode entender (omo foi e4plicado nos (aptulo E = $ )$T#A"F$ 9" 9"#0 e (aptulo H = 10 )1@"0 " TIT#>10 9" 9"#0- 9eus usou o nome de Jesus como a revela2o culminante de sua natureza e a pessoa de Jesus como a culmina2o prof%tica das teofanas do Vel+o Testamento "sse prop.sito da filia2o se e4pressa em muitos versculos das escrituras que ensinam a manifesta2o de 9eus na carne Joo ?C?N descreve esse prop.sito do fil+oC W)ingu%m

/amais viu a 9eus o 9eus unignito- que est* no seio do 'ai- % quem o revelouW !saas profetizou que essa revela2o aconteceriaC W$ gl.ria do 0en+or se manifestar*- e da carne a ver*W :!saas JYCL; 'aulo escreveu- que isso- realmente- aconteceu em (ristoC W'or que 9eus que disseC das trevas resplande2a a luz && ele mesmo resplandeceu em nossos cora2es- para ilumina2o do con+ecimento da gl.ria de 9eus na face de (ristoW :!! (orintios JCP; "m outras palavras- o 7il+o de 9eus se tornou um meio pelo qual o 9eus invisvel e incompreensvel se revelou ao +omem #m outro prop.sito do 7il+o % providenciar o cumprimento de muitas promessas do Vel+o Testamento- feitas a $brao- e !saque- Jac.- a na2o de !srael e a 9avi Jesus (risto cumprir* as promessas relativas aos descendentes desses +omens- e ele far* isso durante o Aeino do milnio na terra o :$pocalipse EYCJ; "le ser*- literalmente- o rei de !srael e de toda a terra :Facarias ?JC?P e ?Q; Joo ?CJO; 9eus prometeu a 9avi que sua casa e trono seriam estabelecidos para sempre :!! 0amuel QC?P; Jesus cumprir* issoliteralmente- em si mesmo- da verdadeira lin+agem de 9avi- atrav%s de @aria " sendo +erdeiro do trono de 9avi o seu pai legal Jos% :@ateus ?; $ filia2o permite a 9eus- tamb%m- a /ulgar o +omem 9eus % /usto e bom "le %tamb%m- misericordioso "m sua /usti2a e miseric.rdia ele resolveu no /ulgar o +omem at% que ele tivesse- realmente- e4perimentado todas as tenta2es e problemas da +umanidade e at% que tivesse demonstrado que % possvel viver /ustamente na carne :com poder divino- naturalmente- mas com mesmo poder que ele tem colocado X nossa disposi2o; $ bblia afirma- especificamente- que o 'ai no /ogar* ningu%m; somente o 7il+o ser* um /uiz :Joo LCEE e EQ; 9eus /ogar* atrav%s de Jesus (risto :Aomanos EC?P; "m outras palavras- 9eus :Jesus; /ulgar* o mundo no papel daquele que viveu na carneque venceu o pecado na carne- e que tornou possvel que o mesmo poder vencedor estivesse disponvel a toda a +umanidade "m resumo- +a muitos prop.sitos para o 7il+o )o plano de 9eus o 7il+o era necess*rio para trazer a salva2o ao mundo !sso incluem os pap%is deC ?; sacrifcio- E; substituto H; parente&redentor- J; e conciliador- L; mediador- P; sumos sacerdotes- Q; advogado- N; segundo $do- O; e4emplo de retido $ filia2o tamb%m tornou possvel para (risto serC ?Y; ap.stolo- ??; profeta- ?E; revelador da natureza de 9eus- ?H; rei e ?J; /uiz Todos esses pap%is e4igiam um ser +umano para que fossem realizados; a partir deles vemos por ter deus v o mundo- em carne- como 7il+o $p.s estudamos os prop.sitos da filia2o- % f*cil ver por que o 7il+o veio a e4istir em um determinado instante do tempo- em vez de e4istir desde toda a eternidade 9eus simplesmente esperou a plenitude do tempo- quando todos esses prop.sitos poderiam- de modo mel+or- serem postos em a2o :M*latas JCJ; $ssim- o 7il+o no tin+a e4istncia substancial at% o momento da concep2o de (risto- no ventre de @aria $p.s o reinado do milnio e do <ltimo /ulgamento- os prop.sitos da filia2o estaro cumpridos e o reinado do 7il+o ter* fim 3uando temos em vista o prop.sito do 7il+opodemos entender que a filia2o % tempor*ria e no eternaC a Bblia nos diz quando a filia2o come2ou e quando o minist%rio da filia2o acabar* 'ara recordar e para obter maiores e4plica2es sobre alguns conceitos a respeito do fil+opodemos estudar Debreus ?- que cont%m v*rias referncias interessantes a esse respeito 1 versculo H descreve o 7il+o como bril+o da gl.ria de 9eus e a imagem e4pressa de sua

pessoa $ palavra +^postasis- traduzida como W'essoaW na verso King James- significa substancia- natureza ou ser $ )!V traduz o versculo H- da seguinte maneiraC W1 7il+o % a radia2o da gl.ria de 9eus e a representa2o e4ata de seu serW )uma passagem similar-(olossenses ?C?L diz que o fil+o % a imagem do 9eus invisvel Vemos- outra vezque o 7il+o % uma manifesta2o visvel do 'ai- em carne 1 7il+o % uma representa2o e4ata ou imagem de 9eus- com toda a gl.ria de 9eus "m outras palavras- o 9eus invisvel :'ai; se manifestou em carne visvel- como o 7il+o- para que os +omens pudessem contemplar a gl.ria de 9eus e pudessem entender como 9eus realmente % Debreus ? pode ser visto como uma reafirma2o de Joo ?- passagem na qual lemos que 9eus pai foi feito carne Debreus ?CE diz que 9eus nos falou atrav%s do 7il+o; Joo ?C ?J diz que o Verbo se fez carne- e Joo ?C?N afirma que o 7il+o revelou 9eus o 'ai desses versculos compreendemos que o 7il+o no % distinto do 'ai em personalidade- mas % o modo pelo qual o 'ai revelou a 0i mesmo ao +omem O :il(o e a Cria#$o Debreus ?CE afirma que 9eus criou o universo atrav%s do 7il+o 9o mesmo modo-(olossenses ?C?H&?Q diz que todas as coisas foram criadas pelo 7il+o- e "f%sios HCO diz que todas as coisas foram criadas por Jesus (risto 1 que significam criadas W'elo 7il+oW- uma vez que o 7il+o no tin+am uma pr%&e4istncia substancial- antes da encarna2oG )aturalmente- sabemos que Jesus- como 9eus- pr% e4istiu a encarna2o uma vez que a divindade de Jesus no % outro seno a do pr.prio 'ai Aecon+ecemos que Jesus :o "sprito divino de Jesus; % realmente o criador "sses versculos descrevem o "sprito eterno que estava no 7il+o && a divindade que mais tarde foi encarnada como o 7il+o && como o criador $ +umanidade de Jesus no poderia criar- mas 9eus- que veio no 7il+o como Jesus (risto- criou o mundo Debreus ?C?Y declara que Jesus- como o 0en+or- foi o criador "ssas passagens das escrituras talvez ten+am- ainda- um significado mais profundoC embora o 7il+o no e4istisse no tempo da cria2o- e4ceto como o Verbo na mente de 9eus- 9eus usou seu precon+ecimento do 7il+o- quando criou o mundo 0abemos que ele criou o mundo pela palavra de 9eus :Debreus ??CH ele criou o mundo tendo em sua mente o con+ecimento de seu plano para a encarna2o de reden2o na cruz Talvez- com esses mesmo precon+ecimento eles usassem a filia2o para criar o mundo 3uer dizer- ele fundamentou toda a cria2o na futura vinda de (risto (omo Jo+n @iller e4plicaC embora ele no manifestasse sua +umanidade at% a plenitude do tempo- ainda assim ele a usou e agiu com ela- desde toda a eternidadeW ]?Pd Aomanos LC?J afirma que $do trs figurava aquele que +avia de vir- a saber- (risto; pois 9eus- e evidentemente tin+a o 7il+o em mente- quando criou $do 0abemos que 9eus no vive no tempo e que ele no % limitado pelo tempo como n.s somos "le con+ece o futuro com certeza e pode- com certeza- predeterminar um plano $ssim- ele pode e4igir em um acontecimento futuro porque ele sabe o que vai acontecer "le pode ver coisas que no e4istem- como se e4istissem :Aomanos JC?Q; $ssim foi o cordeiro sacrificado antes da cria2o do mundo :$pocalipse ?HCN;- e % por isso que o +omem Jesus pode orarC W" agora- glorifica&me- . 'ai- contigo mesmo- com a gl.ria que eu tive /unto de ti- antes que +ouvesse mundoW :Joo ?QCL; "mbora 9eus criar o +omem

para que o amasse e adorasse :!saas JHCQ; $pocalipse JC??;- o pecado do +omem teria contrariado prop.sito de 9eus na cria2o- no tivesse tido 9eus o plano de restaura2o +omem atrav%s do 7il+o 9eus previu a queda do +omem- mas- no obstante- ele criou o +omem uma vez que tin+a predestinado o 7il+o e o futuro plano da reden2o :Aomanos NCEO&HE; 1 plano a respeito do 7il+o estava na mente de 9eus no momento da cria2o e era necess*rio para que a cria2o tivesse bom 4ito 'ortanto- ele criou o mundo atrav%s do 7il+o 0abemos que os versculos das escrituras que fala da cria2o pelo 7il+o no podem significar que o 7il+o e4istia substancialmente no momento da cria2o- como pessoa separada do 'ai 1 Vel+o Testamento proclama que um ser individual nos criou- e ele % Jeov*- o 'aiC W)o temos n.s todos um mesmo paiG )o nos criou o mesmo 9eusGW :@alaquias EC?Y;; W$ssim diz o 0")D1A- que te redime- o mesmo que formou desde o ventre maternoC eu sou o 0")D1A que fa2o todas as coisas- que sozin+o estendi os c%use sozin+o espraiei a terraW :!saas JJCEJ; Jesus no foi crucificado- num sentido fsico- antes da cria2o- o 7il+o no foi gerado antes da cria2o- e o +omem Jesus no e4istia para ter gl.ria- antes da cria2o :notaC Jesus falou como +omem- em Joo ?QCL- porque por defini2o- 9eus no ora nem tem necessidade de orar; (omo pode abrir descrever todas essas coisas como e4istindo antes da cria2oG "las e4istiam na mente de 9eus como um plano futuro e predeterminado $parentemente- os versculos das escrituras- que fala de 9eus criando o mundo pelo 7il+o- querem dizer que 9eus usou e aproveitou seu futuro plano de filia2o quando ele criou o mundo (om certeza o plano para o 7il+o e para a reden2o e e4istiu na mente de 9eus- antes e durante a cria2o :para maior esclarecimento do assunto- ve/a o tratamento que demos a Mnesis ?CEP- no (aptulo Q = "R'>!($ST"0 91 $)T!M1 T"0T$@")T1 ; Aesumindo- podemos ol+ar a cria2o pelo 7il+o- de duas maneirasC ?; o pr.prio esprito de 9eus- que mais tarde se encarnou como 7il+o- era o criador E; embora o fil+o no e4istisse fisicamente- 9eus tin+a o plano do 7il+o em sua menteno momento da cria2o e "le confiou naquele plano && ele confiou na filia2o && para cumprir seu prop.sito na cria2o- apesar de seu precon+ecimento do pecado do +omem O Pri&o0Gnito Debreus ?CP c+ama o 7il+o de primognito " isso no significa que o 7il+o foi o primeiro ser criado por 9eus- nem mesmo que ele foi criado pois esse mesmo a versculo indica que a WgenituraW ocorreu depois da cria2o dos an/os (om certeza- o 7il+o no foi WMerado eternamenteW- porque o versculo L descreve a genitura acontecendo a um determinado momento no tempoC WTu %s meu 7il+o- eu +o/e te gereiW 'ortanto- em que o 7il+o % o W'rimognitoWG 1 termo tem v*rios sentidos "m um sentido da palavra- o 7il+o no era apenas o primeiro gerado como tamb%m o <nico gerado :Joo HC?P; !sso quer dizer- o 7il+o % a <nica pessoa- literalmente- concebida pelo "sprito 0anto :9eus;; seu nascimento de uma virgem tornou possvel que a completa divindade e a completa +umanidade se unissem em uma pessoa $inda mais- o 7il+o % o primognito no sentido de que ele foi plane/ado na mente de 9eus antes de qualquer outra coisa $l%m disso- o 7il+o % o primognito por ter sido o primeiro a conquistar o pecado e a morte "le % W1 primognito dos mortosW

:$pocalipse ?CL;- W1 primognito entre muitos irmosW :Aomanos NCEO; e W1 primognito de entre os mortosW :(olossenses ?C?N; Todos esses versculos usam a mesma palavra grega 'rototo\os- como em Debreus ?CP (risto era as primcias da ressurrei2o- uma vez que ele foi o primeiro a ser fisicamente ressuscitado e o primeiro a receber um corpo glorificado :! (orintios ?LCEY; 0endo Jesus (risto o cabe2a da igre/a- que % c+amada a W!gre/a dos :pertencentes; primognitosW :Debreus ?ECEH;- podemos interpretar a designa2o de (risto como W1 primognito :prototo\os; de toda a cria2oW- em (olossenses ?C?L- como significando primeiro nascido da famlia espiritual de 9eus a ser escol+ido de toda cria2o 'ela f% nele- podemos nos tornar fil+os de 9eus- pelo novo nascimento :Aomano NC?J&?Q de; Jesus % o autor e consumador de nossa f% :Debreus ?ECE ;- o capito de nossa salva2o :Debreus EC?Y;- o ap.stolo e o sumo sacerdote de nossa confisso :Debreus HC?;- e nosso irmo :Debreus EC?? e ?E; 6 em seu papel redentor que ele pode ser c+amado de primognito ou primeiro nascido entre muitos irmos 1 ttulo de (risto- de primognito- tem significado no apenas no sentido de primeiro em ordem- mas- tamb%m- de primeiro em poder- autoridade e primazia- assim como o irmo mais vel+o tem primazia entre seus irmos "nquanto aplicado a (risto- primognito no significa que ele foi o primeiro +omem fisicamente nascido- mas que ele % o primeiro em autoridade "sse % o significado ! (olossenses ?C?L- quando diz que ele % W1 primognito de toda a cria2oW- como vemos nos versculos subseq8entes 1s versculos ?P&?N descrevem Jesus como criador de todas as coisas- o detentor de todo o poder e a cabe2a da igre/a "m particular- o versculo ?N disse que ele % W1 primognito de entre os mortos- para em todas as cousas ter a primaziaW 'ara resumir- Jesus % o primognito ou o primeiro nascido- em v*rios sentido ?; "le % o primeiro e <nico 7il+o gerado por 9eus- pois foi concebido pelo "sprito 0anto E; o plano da encarna2o e4istia na mente de 9eus desde o princpio- antes de qualquer outra coisa H; que em sua +umanidade- Jesus % o primeiro +omem a conquistar o pecado e ele %- portanto- o primeiro nascido da famlia espiritual de 9eus J; em sua +umanidadeJesus % o primeiro +omem a vencer a morte e- assim- "le % as primcias da ressurrei2o ou primognito dos mortos L; Jesus % a cabe2a de toda a cria2o e a cabe2a da igre/aportanto- "le % o primognito no sentido de ter primazia e autoridade sobre todas as coisas- assim como irmo mais vel+o- tradicionalmente- tem primazia entre seus irmos 1s quatro primeiros pontos se referem a ser o primeiro em ordem- enquanto o quinto se refere a ser o primeiro em poder e grandeza $ designa2o de (risto como o primognito no significa que ele foi criado ou gerado por um outro 9eus 0ignifica- antes- que como +omem- (risto % o primeiro e o mais vel+o dos irmos- na famlia espiritual de 9eus- em que "le tem autoridade e poder sobre toda a cria2o *e5reu% 16DHI W@as- acerca do 7il+oC o teu trono- . 9eus- % para todo o sempre 9eus- o teu 9eus- de ungiu com o .leo de alegria como a nen+um dos seus compan+eiros W a primeira parte desta passagem se refere claramente X divindade do 7il+o- enquanto a segunda parte se refere X +umanidade do 7il+o 1 escritor de Debreus est* citando uma passagem prof%tica que encontramos no 0almo JLCP e Q "sse assunto no % sobre a 9ivindade- mas uma

afirma2o prof%tica inspirada por deus e tendo em vista a futura encarna2o de 9eus 9eus estava falando profeticamente- atrav%s do salmista- para se revelar num futuro papel Conclu%$o "m concluso- temos aprendido que o termo W7il+o de 9eusW se refere a encarna2o- ou a manifesta2o de 9eus com em carne 9eus plane/ou o 7il+o antes do come2o do mundomas o 7il+o no teve real e4istncia substancial at% a plenitude do tempo 1 7il+o teve um come2o porque o "sprito de 9eus gerou :concebeu; o 7il+o no ventre de @aria 1 reinado do 7il+o ter* um fim porque quando a igre/a for apresentada a 9eus e quando 0atan*s- o pecado e a morte- tiverem sido /ulgados e dominados- o papel do 7il+o cessar* 1 7il+o cumpre muitos pap%is que no plano de 9eus poderiam ser cumpridos apenas por um ser +umano sem pecados )aturalmente- o definitivo prop.sito do 7il+o e providenciar os meios de salva2o para a +umanidade decada (onclumos trs coisas a respeito do uso da e4presso W7il+o de 9eusW ?; no podemos us*&la separadamente da +umanidade de (risto- porque ela se refere- sempre- a carne ou ao "sprito de 9eus em carne E; 7il+o % sempre usado com referncia ao termo- porque a filia2o teve um come2o e ter* um fim H; como 9eus- Jesus tem todo o poder- mas como 7il+o ele era limitado em poder Jesus era tanto o +omem quanto 9eus $ doutrina bblica do 7il+o % uma verdade maravil+osa "la apresenta algumas id%ias comple4as- principalmente porque % difcil para a mente +umana compreender um ser que ten+a uma natureza tanto +umana quanto divina $trav%s do 7il+o- 9eus apresenta vivida& mente sua natureza ao +omem- particularmente seu amor incompar*vel $ doutrina do 7il+o no ensina que 9eus 'ai amou o mundo de tal maneira que enviou outra pessoa- W9eus 7il+oW- para morrer e reconciliar o mundo como 'ai 'elo contr*rioela ensina que 9eus 'ai amou o mundo de tal maneira que 0e vestiu em carne e deu a 0i mesmo- como 7il+o de 9eus- para reconciliada consigo o mundo :!! (orintios LC?O; 1 <nico Jeov* de 9eus- do Vel+o Testamento- o grande criador do universo- o +umil+ou&se a 0i mesmo- na forma de um +omem para que o +omem pudesse v&lo- compreend&lo e se comunicar com ele "le fez um corpo para si mesmo- c+amado 7il+o de 9eus 9eus mesmo providenciou meios para redimir a +umanidade WViu que no +avia a/uda dor algum e maravil+ou&se de que no +ouvesse um intercessor pelo que o seu pr.prio bra2o l+e trou4e a salva2oW :!saas LOC?P; 'ara seu pr.prio bra2o providenciou salva2o #ma compreenso correta do 7il+o tem- portanto- o efeito de engrandecer e glorifica o 'ai 9e seu papel como 7il+o- Jesus orou ao 'aiC W"u te glorifiquei na terra manifestei o teu nome eu l+es fiz con+ecer o teu nomeW :Joo ?Q J-P e EP ; 1 'ai revelou a 0i mesmo ao mundo e reconciliou consigo mundo- atrav%s do 7il+o $ #nicidade de 9eus Captulo C. PAI4 :I<*O4 E ESP!I O SAN O "Eu e o Eai somos um" (Io0o 1&:$& ! "E eu ro<arei ao Eai, e ele vos (ar# outro Donsola(o!!! o Es*+rito (a ver(a(e" (Io0o

14:16 e 1A ! )o (+apter J & J"0#0 !0 M19 discutimos o conceito de bblico do 7il+o )este captuloe4aminaremos o significado dos termos 'ai e "sprito 0anto- enquanto aplicados a 9eus Vamos- tamb%m- estudar os relacionamentos e as distin2es e4istentes entre os trs termosC 'ai- 7il+o e "sprito 0anto 0er* que esses termos identificam- realmente- trs pessoas diferentes ou trs personalidades na divindadeG 1u ser* que eles indicam trs pap%is- modos- fun2es ou ofcios diferentes- pelos quais o <nico deus opera e revela a si pr.prioG O Pai $ e4presso W9eus 'aiW % bblica e se refere ao pr.prio 9eus :M*latas ?C?&J; 9eus % o 'ai; ele no % meramente 'ai do fil+o- mas o 'ai de toda a cria2o :@alaquias EC?Y; e Debreus ?ECO; "le %- tamb%m- nosso pai- em razo do novo nascimento :Aomanos NC?J& ?P; 1 ttulo pai indica relacionamento entre 9eus e o +omem- particularmente entre 9eus e seu 7il+o e entre 9eus e o +omem regenerado Jesus ensinou- muitas vezes- que 9eus % nosso pai :@at LC?P-JL e JN; "le nos ensinou orarC W'ai nosso que estados nos c%usW :@ateus PCO; (omo +omem- no entanto- Jesus tin+a- ainda- um relacionamento especial com 9eus de um modo que nen+um outro +omem /amais teve "le era a <nico fil+o gerado pelo 'ai :Joo HC?P;- o <nico que foi realmente concebido pelo "sprito de 9eus e o <nico que tin+a a plenitude de 9eus- sem limites $ Bblia ensina claramente que +* apenas um 'ai :@alaquias EC?Y- "f%sios JCP; "la tamb%m afirma que Jesus % o <nico 'ai :!saas OCP; Joo ?YCHY; 1 "sprito que +abitava o 7il+o de 9eus no era outro seno o 'ai 6 importante observar que o nome do pai % Jesus- porque esse nome e4pressa e revela plenamente o 'ai "m Joo LCJH- Jesus disseC W"u vim em nome de meu 'aiW 9e acordo com +ebreus ?CJ- o fil+o WDerdou mais e4celente nomeW "m outras palavras- o fil+o +erdou o nome de seu pai $ssim- entendemos por que Jesus disse que ele manifestou e declarou o nome do pai :Joo ?QCP e EP; "le cumpriu a profecia do vel+o testamento que afirma que o @essias declararia o nome do 0en+or :0almos EECEE; Debreus EC?E; "m nome de quem veio o fil+oG 3ue nome ele obteve de seu pai- por +eran2aG 3ue nome o fil+o manifestouG $ resposta % clara 1 <nico nome que ele usou foi o nome de Jesus- o nome de seu pai O :il(o Basicamente- a e4presso W7il+o de 9eusW se refere a 9eus quando manifestado em carne- na pessoa de Jesus (risto- para a salva2o da +umanidade 1 nome do fil+o % JesusC W"la dar* X luz um fil+o e l+e por*s o nome de JesusW :@ateus ?CE?; #ma vez que vai se refere apenas X divindade- ao passo que W7il+o de 9eusW se refere X divindade enquanto encarnada em +umanidade- no cremos que o 'ai se/a o fil+o "mbora no acreditamos que o 'ai se/a o fil+o- acreditamos- com certeza- que o 'ai est* no 7il+o :Joo ?JC?Y; 0endo Jesus o nome do 7il+o de 9eus- tanto em rela2o X sua divindade como 'ai quanto X sua +umanidade como fil+o- Jesus % o nome de ambos- do 'ai e do 7il+o O E%prito Santo "sse termo W"sprito 0antoW- no KJV % traduzido da palavra grega pneuma

1 "sprito 0anto %- simplesmente- 9eus 9eus % santo :>eviticos ??CJJ; ! 'edro ?C?P; 9e fato- apenas "le % santo em 0i mesmo 9eus % tamb%m "sprito :Joo JEC J; e +* somente um "sprito de 9eus :! (orintios ?EC??; "f%sios JCJ; 'ortanto- W"sprito 0antoW % um outro termo para o <nico 9eus 7ica evidente que o "sprito 0anto % 9eus se compararmos $tos LCH com LCJ- e se compararmos ! (orintios HC?P com PC?O "ssas passagens identificam o "sprito 0anto com o pr.prio 9eus )o podemos limitar os termos W"sprito 0antoW e W1 "sprito de 9eusW ao )ovo Testamento- nem limitar- do mesmo modo- o papel ou manifesta2o de 9eus que eles descrevem "ncontramos o "sprito mencionado atrav%s de todo o Vel+o Testamento- a partir de Mnesis ?CE 'edro nos diz que os profetas antigos foram movidos pelo "sprito 0anto :!! 'edro ?CE?; 0e "sprito 0anto % simplesmente 9eus- porque +* necessidade desse termoG 1 motivo % que ele d* nfase a um aspecto particular de 9eusC "le enfatiza que ele- que % um "sprito 0anto- onipresente e invisvel- opera entre todos os +omens- em todos os lugares- e pode preenc+er os cora2es dos +omens 3uando falamos do "sprito 0anto- estamos lembrando a n.s mesmos da obra invisvel de 9eus entre os +omens e de seu poder para ungir- batizar- tornar plenas- e a +abitar as vidas +umanas 1 termo fala de 9eus em atividade W" o "sprito de 9eus pairava sobre as *guasW :Mnesis ?CE; "le se refere a 9eus agindo entre os +omens a fim de regenerar sua natureza decada e capacit*&los a realizar a vontade sobrenatural de 9eus no mundo 1bservamos que o "sprito % o agente do novo nascimento :Joo HCL; Tito HCL; #ma vez que o "sprito % o pr.prio 9eus- o modo correto de usarmos os pronomes "le e 0eu para nos referimos ao "sprito ser* com letras mai<sculas @uitas vezes os amos W"sprito 0antoW como uma forma abreviada de nos referir ao WBatismo :ou dom; "sprito 0antoW- e- em tais casos- podemos- a tamb%m- apropriadamente- usar ele e seu com letras min<sculas 3uando fazemos isso- temos que nos lembrar- no entanto- que o "sprito 0anto % 9eus e no simplesmente uma for2a ou fludo sem inteligncia 1s versculos seguintes revelam que o "sprito 0anto %- de fato- 9eus e no uma for2a sem intelignciaC $tos LCH e J- O; EYCEH e EN; E?C?? 'elo nome de Jesus o "sprito % revelado e recebido "le no % uma pessoa X parte- com identidade separada- que vem em outro nome Jesus disseC W1 (onsolador- o "sprito 0anto- a quem o 'ai enviar* em meu nome W :Joo ?JCEP; 1 "sprito 0anto vemportanto- em nome de Jesus O Pai 3 o E%prito Santo 1 <nico 9eus % 'ai de todos- % 0anto- e % "sprito 'ortanto- os ttulos 'ai e "sprito 0anto descrevem o mesmo ser 'ara dizer de outro modo- o <nico 9eus pode realmente cumprir dois pap%is- de 'ai e "sprito 0anto $s escrituras atestam isso ?& Joo HC ?P diz que 9eus % o 'ai de Jesus (risto e Jesus se referiu ao 'ai como seu pr.prio 'ai- muitas vezes :Joo LC?Q e ?N; $inda @ateus ?C?N&EY e >ucas ?C HL revelamclaramente- que o "sprito 0anto % o 'ai de Jesus (risto 9e acordo com esses versculos das escrituras- Jesus foi concebido pelo "sprito 0anto e nasceu- 7il+o de 9eus 1 <nico que faz com que +a/a a concep2o % o 'ai (omo todos os versculos das

escrituras- que se referem X concep2o ou genitura do 7il+o de 9eus- fala do "sprito 0anto como sendo o agente da concep2o- fica evidente que o 'ai do corpo +umano de Jesus % o "sprito e % l.gico conclumos que o "sprito 0anto % o 'ai de Jesus (risto- o fil+o de 9eus E & Joel EC EQ&EO registram as palavras de Jeov* 9eusC W9erramarei o meu "sprito sobre toda a carneW 'edro aplicou esses versculos ao batismo do "sprito 0anto- obviamente o "sprito de Jeov* tem que ser um "sprito 0anto H & $ bblia c+ama o "sprito 0anto de W1 "sprito do 0en+orW :!saas JYC?H;- o "sprito de 9eus :Mnesis ?C E;- o "sprito do 'ai :@ateus ?YCEY; Davendo um <nico "spritotodas essas e4presses devem se referia ao mesmo ser 1 "sprito 0anto no % outro seno Jeov* 9eus- nem outro seno o 'ai 'ara um estudo mais completo da identifica2o do "sprito 0anto com o 'ai- considere as seguintes compara2es da BbliaC ?& 9eus 'ai ressuscitou Jesus dos mortos :$tos ECEJ; "f%sios ?C?Q&EY;- todavia o "sprito ressuscitou Jesus de entre os mortos :Aomanos NC??; E & 9eus 'ai vivifica :d* vida; aos mortos :Aomanos JC?Q; ! Tim.teo PC?H;- no entanto "sprito tamb%m o faz :Aomanos NC??; H & 1 "sprito nos adota- o que significa que "le % o nosso 'ai :Aomanos NC?L e ?P; J & 1 "sprito +abita a vida de um cristo :Joo ?JC?Q; $tos JCH?;- o "sprito do 'ai +abita os cora2es dos +omens :"f%sios HC?J&?P; 6 o pai que vive em n.s :Joo ?JCEH; L & 1 "sprito 0anto % nosso condicionador :Joo ?JCEP- em grego para\letos;- mas 9eus 'ai % o 9eus de toda consola2o :para\lesis; que nos conforta :para\aleo; em toda tribula2o :!! (orintios ?CH e J; P & 1 "sprito nos retifica :! 'edro ?CE;- tamb%m o 'ai nos santifica :Judas ?; Q & Toda a escritura % dada por inspira2o de 9eus :!! Tim.teo HC?P;- ainda assim- os profetas do Vel+o Testamento eram movidos pelo "sprito 0anto :!! 'edro ?C E?; N & )ossos corpos so templos de 9eus :! (orintios HC?P e ?Q;- so- tamb%m- templos do "sprito 0anto :! (orintios PC?O; O & 1 "sprito do 'ai nos dir* o que dizer em tempos de persegui2o :@ateus ?YCEY;- mas o "sprito 0anto- tamb%m :@arcos ?HC??; 9e todos esses versculos das "scrituras- conclumos que o 'ai e o "sprito 0anto sosimplesmente- duas descri2es diferentes de um <nico 9eus 1s dois termos descrevem um mesmo ser- mas do nfase ou esclarecem diferentes aspectos- pap%is ou fun2es que "le possui A Di+indade de =e%u% Cri%to 3 o Pai $ divindade residente em Jesus no % seno o 'ai "m outras palavras- o "sprito no 7il+o % o 'ai :ve/a a parte- UJesus % o 'ai- no (aptulo J & J"0#0 6 9"#0 para um estudo completo desse ponto A Di+indade de =e%u% Cri%to 3 o E%prito Santo 1 "sprito 0anto % c+amado de o "sprito de Jesus (risto :7ilipenses ?C?O;- e de o

"sprito do fil+o :M*latas JCP; E (orintianos HC?Q fala do <nico "spritoC W1ra o 0en+or % o "spritoW- e W1 0en+or que % o "spritoW :versculo ?N; "m resumo- o "sprito que +abita em Jesus (risto no % outro seno o "sprito 0anto 1 "sprito no fil+o % o "sprito 0anto $bai4o veremos o paralelismo de alguns versculos das "scrituras revelam que o "sprito de (risto % o "sprito 0anto ? & 1 "sprito de (risto estava nos profetas do passado :? 'edro ?C ?Y e ??;- embora saibamos que eles vieram movidos pelo "sprito 0anto :E 'edro ?CE?; E & Jesus ressuscitar* os crentes da morte :Joo PCJY;- ainda assim- o "sprito vivificar* :dar* vida; os mortos :Aomanos NC??; H & 1 "sprito ressuscitou a (risto de entre os mortos :Aomanos NCO&??;- embora Jesus afirmasse que "le ressuscitaria a 0i mesmo de entre os mortos :Joo EHC?O&E?; J = Joo ?JC?P diz que o 'ai enviaria outro (onsolador- a saber- o "sprito 0anto- emboraem Joo ?JC?N- Jesus ten+a ditoC W)o vos dei4arei .rfos- voltarei para v.s outrosW "m outras palavras- o outro consolador % Jesus em uma outra forma [[em "sprito- e no em carne Jesus e4plicou isso no versculo ?Q- dizendo que o (onservador /* +abitava entre os discpulos de que "le logo estaria neles 3uer dizer- o "sprito 0anto estava com eles na pessoa de Jesus (risto- mas o "sprito 0anto- o "sprito de Jesus (risto- logo estaria neles Jesus e4plicou mais sobre esse ponto em Joo ?PCQ- dizendo que ele tin+a que partir- pois- se no- o outro consulado no viria 'or queG "nquanto Jesus estivesse /unto deles em carne no poderia estar presente espiritualmente em seus cora2es- mas depois que partisse fisicamente ele enviaria de novo seu pr.prio "sprito para estar com eles L = 1 "sprito 0anto +abita o cora2o dos cristos :Joo ?JC?P;- e ainda assim Jesus prometeu que a +abitaria seus seguidores at% o fim do mundo :@ateus ENCEY; 9o mesmo modo- os crentes so plenos do "sprito 0anto :$tos ECJ e HN;- e ainda % (risto que +abita em n.s :colossenses ?C EQ; P & "f%sios HC?P e ?Q dizem que tendo "sprito no +omem interior- temos (risto em nossos cora2es Q & (risto 0antifica a !gre/a :"f%sios LC EP;- mas tamb%m o "sprito o faz :? 'edro ?CE; N & 1 "sprito 0anto % o prometido para\letos de Joo ?JCEP :palavra grega traduzida como W(onsoladorW na verso King James;- e ainda Jesus % o nosso para\letos em ? Joo EC? :a mesma palavra grega traduzida como W$dvogadoW- na verso King James; 9evemos notar que o mesmo autor & o ap.stolo Joo & escreveu ambos os versculosdevendo- presumivelmente- estar atento ao paralelismo O = 1 "sprito % nosso intercessor :Aomanos NCEP;- mas Jesus %- tamb%m- nosso intercessor :Debreus QCEL; ?Y & 1 "sprito 0anto nos dir* o que falar em tempos de persegui2o :@arcos ?HC??;embora Jesus ten+a dito que ele o faria :>ucas E?C?L; ?? & "m $tos ?PCP e Q- a A0V e a )!V igualam- amos- o "sprito 0anto ao "sprito de Jesus Pai4 :il(o4 e E%prito Santo

"st* claro que os termos 'ai- 7il+o e "sprito 0anto no pode implicar em trs pessoaspersonalidades- vontade ou serem separados "les podem significar- apenas- aspecto ou pap%is diferenciados de um ser & "sprito & o <nico 9eus "les descrevem o relacionamento de 9eus com o +omem- no pessoas e4istentes numa 9ivindade #samos 'ai para enfatizar o papel de 9eus como (riador- 'ai de espritos- 'ai dos crentes regenerados e 'ai da +umanidade de Jesus (risto #samos 7il+o para significar ambos- a +umanidade de Jesus (risto e 9eus como ele se manifestou na carne com o prop.sito de salvar o +omem #samos "sprito 0anto para enfatizar o poder ativo de 9eus no mundoe entre os +omens- particularmente sua obra de regenera2o 9evemos observar que esses trs ttulos no so os <nicos que deus possui @uitos outros ttulos com nomes usados para deus so significativos e aparecem freq8entemente na bblia- inclusive termos com 0")D1A :Jeov*;- sen+or- palavra- deus Todo&'oderoso- e o <nico santo de !srael $ unicidade- como ponto de vista- no nega o pai- o fil+o e o "sprito 0anto- mas re/eita que esses termos sirvam para designar pessoas da divindade 9eus tem muitos ttulos- mas ele % um <nico ponto ele % indivisvel quanto X sua e4istncia- mas sua revela2o de si mesmo a +umanidade tem sido e4pressa atrav%s de muitos meios- inclusive sua revela2o como o pai- no fil+o- e como "sprito 0anto "f%sios HC?J&?Q- que- citamos- v*rias vezes- neste captulo- demonstra que o pai- o esprito e (risto so um- no sentido descrito W'or esta causa nem pon+a de /oel+os diante do pai- de quem toma o nome de toda a famlia- tanto no c%u como sobre a terra- para que- segundo a riqueza da sua gl.ria- vos conceda que se/a mais fortalecido com podermediante o seu esprito no +omem interior; e assim +abita (risto nos vossos cora2espela f% W a verso King James % ambgua quanto X W0eu espritoW se referia ao esprito do pai ou esprito de (risto $s verses )!V- T$B- A0 e o te4to grego de )estle- todostornam claro que W0euW se refere ao W'aiW "ssa passagem e identifica- portanto- o "sprito que est* no cora2o do cristo como o "sprito do pai e- tamb%m- como (risto 1 pai(risto e o "sprito se referem- todos- a um <nico 9eus indivisvel 1 que podemos comentar a respeito de passagens das "scrituras que parecem descrever mais que uma pessoa na 9ivindadeG !sso acontece apenas por causa dos anos que tm sido usadas como argumentos por parte daqueles que acreditam em mais de uma pessoa da 9ivindade 3uando uma pessoa liberta sua mente de todas as interpreta2esconota2es e doutrinas for/adas pelos +omens- vendo esses versculos do ponto de vista dos seus autores originais :que eram /udeus monotestas devotos;- compreendemos que esses versculos descrevem os ttulos atributos e pap%is de 9eus ou a dualidade da natureza de Jesus (risto :'ara estudo especfico desses versculos- ve/a os : (aptulo Q = "R'>!($ST"0 91 $)T!M1 T"0T$@")T1- (aptulo N = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 10 "V$)M">D10- e (aptulo O = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 9" $T10 $1 $'1($>!'0" ; $penas dois versculos das escrituras- em toda a bblia- mencionam 'ai- 7il+o :ou Verbo; e "sprito 0anto- de modo a sugerir trs pessoas- o significado especial ao n<mero trs em rela2o X 9ivindade 0o- @ateus ENC?O e ? Joo LCQ $mbas as passagens- no entantoapresentam s%rios problemas para o trinitarianismo Mateu% ,D61I

U!de- portanto- fazer discpulos de todas as na2es- batizando os em nome do pai e do fil+o e do "sprito 0antoW :@ateus ENC?O; )essa passagem- Jesus ordenou a seus discpulos que batizar sem W"m nome do pai e do fil+o e do "sprito 0antoW )o entanto- esse versculo o no ensina que o pai- o fil+o e o "sprito 0anto se/a trs pessoas separadas "le ensina antes- que os ttulos de pai- fil+o e "sprito 0anto identificam um nome e- portanto- um ser 1 versculo diz- e4plicitamenteW"m nomeW- no Wnos nomesW 'ara dirimir qualquer d<vida de qualquer a distin2o singular plural se/a significativa o ten+a sido deliberadamente por deus- precisamos- apenas- ler M*latas HC?P- onde 'aulo d* nfase ao significado do singular Uteu descendenteW- referindo&se a Mnesis EEC?Q @uitos estudiosos trinit*rianista tm recon+ecido- ao menos parcialmente- o significado do singular- em @ateus ENC?O 'or e4emplo- o professor presbiteriano James Bus`ell afirmaC U1 nome- no nomes do 'ai- do 7il+o e do "sprito 0anto- no qual devemos ser batizados- deve ser entendido como Ja+`e+- o nome do 9eus&Tri<no W ]?Qd "ssa maneira de ver o singular est* correta- embora sua identifica2o do nome singular este/a errada Jeov* ou ga+`e+ era o nome de 9eus revelado no Vel+o Testamento- mas Jesus % o nome de 9eus revelado no )ovo Testamento "ntretanto- o nome Jesus inclue Jeov*- uma vez que Jesus significa Jeov*&0alvadorV 'ai- 7il+o e "sprito 0anto descrevem todos- o <nico 9eus; portanto a frase em @ateus ENC?O descreve- simplesmente- o <nico nome do <nico 9eus 1 Vel+o Testamento prometeu que viria um tempo quando Jeov* teria um nome e esse <nico nome se tornaria con+ecido :Facarias ?JCO; !saas LECP; 0abemos que o <nico nome de @ateus ENC?O % Jesus- por que Jesus % o nome do pai :Joo LCJH; Debreus ?C J;- do 7il+o :@ateus ?CE? e do "sprito 0anto :Joo ?JCEP; $ igre/a do )ovo testamento entendeu assim- pois batizava no nome de Jesus (risto :$tos ECHN;NC?P;?YCJN;?OCL; EEC?P; ? (orintios ?C?H; 1 pr.prio @ateus confirmou essa interpreta2o permanecendo ao lado de 'edro e dos outros ap.stolos durante o sermo no qual 'edro ordenou que o povo fosse batizado em nome de Jesus (risto :$tos EC?J&HN; $lguns afirmam que as referncias em atos no significam que o nome de Jesus fosse pronunciado oralmente como parte forma do batismo "ntretanto- isso parece ser uma tentativa de torcer a linguagem para adapt*&la X uma doutrina e pr*tica errbneas $tos EEC?P dizC W>evanta&te- recebe o batismo e lavo os teus pecados- invocando o nome deleW 1 )ovo testamento interlinear Mreco&!ngls dizCW!nvocando o nomeW "sse versculo indica- portanto- que o nome de Jesus era invocado oralmente por ocasio do batismo Tiago ECQ- dizCW)o so eles os que blasfemam ao bom nome que sobre v.s foi invocadoGW a fraseelogia grega indica que o nome era invocado sobre os cristos- num momento especfico $ bblia amplificada dizCW)o so eles que caluniam e blasfemam aquele nome precioso pelo qual so distigudos e c+amados :o nome de (risto invocado no batismo;GW 'ara termos um e4emplo do que significa U"m nome de JesusV- precisamos apenas da +ist.ria de cura do co4o- em atos H Jesus disse para pelos enfermos em seu nome U@arcos ?PC?Q :e ?N;- e 'edro disse ao co4o que ele estava curado em nome de Jesus :atos JC?Y; (omo isso aconteceuG 'edro- realmente- pronunciou as palavrasC emV nome

de Jesus (risto U:atos HCP; 1 nome Jesus- invocado com f%- conseguiu o milagre 1 nome significa poder ou autoridade- mas se significado no afastam o fato de que 'edro ten+a invocado- moralmente- o nome de Jesus ao efetuar a curaV 0i as muitas passagens- em atos- que se referem ao batismo pela *gua- em nome de Jesusno descrevem uma formula batismal- ento a verdade % que @ateus ENC?O tamb%m no indicam uma f.rmula "ssa interpreta2o dei4aria a igre/a sem qualquer f.rmula batismal para distinguir o batismo cristo do batismo /udaico e do batismo pago @as- o sen+or no nos dei4ou sem uma f.rmula batismal; a igre/a cumprir corretamente as instru2es dadas por Jesus em @ateus ENC?O- quando os ap.stolos e usavam o nome de Jesus no batismo pela *gua @uitas enciclop%dias e muitos +istoriadores da igre/a concordam que a f.rmula de batismo original usada na +ist.ria da igre/a primitiva era W"m nome de JesusW 1 professor luterano 1tto Deic\- por e4emplo- dizC no princpio- o batismo era administrado em nome de Jesus- mas- gradualmente- passou a ser administrado em nome do 9eus& Tri<noC 'ai- fil+o e "sprito 0antoW ]?Nd "ssa no foi uma afirmativa impensada- porque ele- mais tarde- reafirmou seu ponto de vistaCW)o princpio o batismo era em nome de (ristoW ]?Od "ssa interpreta2o de que nome- Jesus- em @ateus ENC?O- em contrato maior apoio na completa descri2o dos acontecimentos- dos quais esse versculo % uma parte "m @ateus ENC?N e ?O- Jesus disseC U1u d* X autoridade me foi dada no c%u e na terra ! de- portantofazer discpulos de todas as na2es- batizando as em nome W em outras palavras Jesus disseC U"u ten+o todo o poder- portanto batizar a em meu nomeW Toda a l.gica da passagem seria distorcida- se a lssemos como oC U"u ten+o todo o poder- portantobatizar em nome de trs pessoas diferentesW )os outros registros da grande comisso- o nome de Jesus figura com destaque :marcos ?PC?Q; >ucas EJCJQ; 1 de @ateus dizC U"m nome do pai e do fil+o e do "sprito 0antoW @arcosC o W"m meu nomeW " >ucasC o W"m seu nomeW Todos se referem ao nome de Jesus 9evemos nos lembrar que o batismo pela *gua % administrado por causa de nossa vida passada- de pecado; para a WAemisso E 'ecadosW :atos ECHN; 0endo nome de Jesus o <nico que salva :atos JC?E; -% l.gico que se/a o nome usado no batismo Jesus mesmo ligou seu nome a remisso dos pecadosC U" que em seu nome se pegasse arrependimento para remisso de pecados- a todas as na2es- come2ando de Jerusal%mW :>ucas EJCJQ; @ateus ENC?O no ensina que +* trs pessoas em um <nico 9eus- mais d*- antes- trs ttulos de 9eus todos eles- apropriadamente aplicados a Jesus (risto "sses ttulos resumem os diferentes pap%is de 9eus ou modos de sua revela2o; por sua referncia ao WnomeW- no singular- a passagem c+ama a aten2o para o <nico nome de 9eus que % revelado no )ovo testamento "sse nome % Jesus @aior luz sobre a interpreta2o de que o nome de 9eus e Jesus vem de uma compara2o entre apocalipse ?J C? e apocalipse EECH e J D* um nome para o 'ai- 9eus- e o cordeiro 1 cordeiro Jesus- assim Jesus % o nome de 9eus e do 'ai I =o$o A6? W'ois a trs que se do testemun+o no c%u; que o pai- a palavra- e o "sprito 0anto; e esses

trs so umV :! Joo LCQ; "mbora esses versculos das escrituras se/am- muitas vezes- usado por aqueles que acreditam na e4istncia de trs pessoas em deus- ele- na realidade- refuta a esse ponto de vista- pois afirmaC W"sses trs so umW $lguns interpretam esse te4to como significando um em unio como marido e esposa so um @as % preciso destacar que esse ponto de vista % essencialmente politesta 0e a palavra um se refere X unio- em vez de uma designa2o num%rica- ento X divindade pode ser vista como muitos deuses em um consel+o ou governo unido 0e devesse significar unio- o versculo deveria serC W"stes trs concordam entre si- como umW 6- tamb%m- interessante notar que si versculo no usa a palavra 7il+o- mas palavra 0e 7il+o era o nome especial de uma pessoa distinta na 9ivindade- e se esse versculo estivesse tentando ensinar que +* pessoas separadas- porque usa a palavra em lugar de 7il+oG 7il+o no se refere- prim*ria mente- X divindade- mas palavra- sim $ palavra no % uma pessoa separada do pai- assim como +omem e sua palavra no so pessoas separadas $ palavra %- antes- o pensamento o plano na mente de deus e tamb%m a e4presso de 9eus 9e modo semel+ante- o "sprito 0anto no % uma pessoa separada do pai- como um +omem e seu esprito no so pessoas distintas 1 "sprito 0anto apenas descreve o que 9eus % ? Joo LCQ- disse que os trs do testemun+o no c%u; que dizer- 9eus testemun+ou a si mesmo em trs maneiras de atividade ou revelou a si mesmo de trs modos "le tempelo menos- trs pap%is celestiaisC 'ai- palavra :e no 7il+o;- e "sprito 0anto $l%m disso- esses trs pap%is descrevem um 9eusCW"stes trs so umW ]EYd j $penas e4plicamos ? Joo LCQ de modo coerente com o resto das escrituras D*entretanto- concordancia praticamente unanime- entre os estudiosos da bblia- de que esse versculo no faz- % realmente- de modo algum- parte em da bblia5 Todas as principais tradu2es desde a verso King James tem omitido esse versculo- inclusive revised standard version t+e $mplified Bible- o a ne` !nternational version- bem como o te4to grego :te4to de )estle;- amplamente aceita $ )!V traduz ? Joo LCQ e N como oCW'or que a trs que testemun+amC o esprito- *gua e o sangue; e estes trs esto em acordoW $ verso King James inclue o versculo Q apenas porque a edi2o de ?LEE do te4to grego compilado por "rasmo- o inclua $nteriormente- "rasmo tin+a a e4cludo essa passagem de suas edi2es de ?L?P e ?L?O- porque ela no estava em )en+um dos L YYY manuscritos gregos- mas apenas nos <ltimos manuscritos da vulgata& a verso latina usada- pela a igre/a cat.lica romana 3uando a igre/a cat.lica pressionou "rasmo para que ele inclusse esse versculo- ele prometeu que o faria se eles pudessem contra a pelo menos um manuscrito que o registrasse 7inalmente conseguiram um e- ento- com relutancia- "rasmo acrescentou o versculo- embora o manuscrito apresentado fosse datado de ?LEY :ve/a )orma Meisler e hilliam )i4- em uma introdu2o geral para a Bblia- (+icagoC @ood^ 'ress;- ?OPN-p :HQY; $ssim- parece plausvel que algum copista super zeloso ten+a visto W+a trs que do testemun+oW e ten+a decidido inserir uma e4plica2o pr.pria a respeito )a realidade- a passagem em questo est* completamente desligada do resto do discurso de Joo- ! e interrompe o flu4o l.gico de sua argumenta2o

"mbora toda a evidncia indique que esta passagem no fazia parte originariamente de ? Joo- 9eus protege e preserva com sua mo- a sua palavra $pesar dos esfor2os do +omem- 9eus no permitiu que a passagem viesse a contradizer 0ua palavra 3uer algu%m acredite que ? Joo LCQ fosse parte original da Bblia- quer acredite que ten+a sido inserida mais tarde- ela no ensina que e4istem trs pessoas em 9eus- mas- sim- reafirma o ensino bblico de um 9eus indivisvel- com v*rias manifesta2es Deu% %e <i&ita A rG% Manife%ta#Je%2 9iscutimos- neste captulo- trs principais manifesta2es de deus !sso significa que deus se limita a trs pap%isG 1s termos pai- fil+o e "sprito 0anto englobam tudo aquilo que deus %G $pesar da importancia que essas manifesta2es tm no plano de reden2o e salva2o do )ovo testamento- e no parece que deus possa ser limitado a esses trs pap%is- ttulos ou manifesta2es 9eus manifestou assim mesmo de muitas maneiras- no vel+o testamento "le se revelou em muitas teofanas- inclusive em forma +umana e em forma angelical :ve/a o (aptulo E = $ )$T#A"F$ 9" 9"#0 ; $ Bblia usa muitos outros nomes e ttulos para 9eus 'or e4emploC 0")D1A :J"1Vf; e 0")D1Aaparecem freq8entemente na Bblia 9eus se revelou ao +omem em muitos outros relacionamentos- tamb%m "le %- por e4emplo- Aei- 0en+or- e )oivo- o @arido- !rmo$p.stolo- 0umos 0acerdotes- (ordeiro- 'astor e o Verbo embora 'ai- 7il+o e "sprito 0anto representem s importantes pap%is- ttulos ou manifesta2es de 9eus- no se limita a esses trs- nem o n<mero trs tem qualquer significado especial- com rela2o a 9eus #ma e4plica2o popular de 'ai- 7il+o e "sprito 0anto % de que +* um 9eus que se revelou como 'ai na cria2o- 7il+o na reden2o e "sprito 0anto na regenera2o 1 recon+ecimento destas trs manifesta2es no implica em que 9eus se/a limitado Xs trs ou que e4ista uma trade na natureza de 9eus $l%m disso- no +* uma distin2o total entre uma manifesta2o e outra 'or e4emplo- 9eus era o "sprito 0anto- anteriormentena cria2o e usou seu papel como esprito na cria2o :Mnesis ?C E; @ais ainda- 9eus usou seu papel como fil+o&&quer dizer- ele dependia de seu plano para a futura filia2o&& antes- na cria2o :Debreus ?CE; :ve/a o estudo sobre o fil+o e a cria2o- no (aptulo L = 1 7!>D1 9" 9"#0 e estudos sobre Mnesis ?C EP no (aptulo Q = "R'>!($ST"0 91 $)T!M1 T"0T$@")T1 ; 9eus % nosso pai na regenera2o tanto quanto na cria2oporque pelo novo nascimento n.s nos tornamos fil+os espirituais de 9eus )o podemos confinar 9eus a trs ou a qualquer n<mero de pap%is ou ttulos nem podemos 9ividi&lo- porque ele % um @esmo porque seus ttulos e pap%is se sobrepem "le pode se manifestar de muitos modos- mas ele % um e apenas um ser (omo podemos- ento- nos referir a 9eus o de um modo que descreva tudo que ele %G 3ue nome inclui os muitos pap%is e atributos de 9eusG 'odemos- naturalmente usar simplesmente o termo deus ou nome do Vel+o Testamento&& J"1Vf Temos- no entantoum novo nome que nos foi revelado&&o nome de Jesus 3uando usamos o nome de Jesusabrangemos tudo que 9eus % Jesus % o 'ai e- o 7il+o- e o "sprito 0anto Jesus resume todos os nomes compostos de Jeov* Jesus % tudo que 9eus % 3uaisquer que se/am os pap%is ou manifesta2es de 9eus- esto todos em Jesus :(olossenses EC O; 'odemos usar o nome de Jesus para o pr.prio 9eus- pois ele representa a totalidade do car*ter de 9eusseus atributos e sua auto&revela2o Conclu%$o

$ Bblia fala do 'ai- do 7il+o e do "sprito 0anto como diferentes manifesta2es- pap%ismodos- ttulos- atributos- relacionamento com o +omem- as fun2es de um 9eus- mas ela no se refere ao 'ai- 7il+o e "sprito 0anto como trs pessoas- personalidades- vontadesmentes os deuses 9eus % o 'ai de todos n.s e de um modo um mpar- % o pai do +omem Jesus (risto 9eus se manifestou em carne- na pessoa de Jesus (risto- c+amado o 7il+o de 9eus 9eus %- tamb%m- c+amado de "sprito 0anto- o que enfatiza sua atividade na as vidas e assuntos do +omem 9eus no est* limitado a essas trs manifesta2es "ntretanto- na gloriosa revela2o do <nico 9eus- o )ovo testamento no se desvia do @onotesmo estrito do Vel+o Testamento $ntes- a Bblia apresenta Jesus como o 'ai- o 7il+o e o "sprito 0anto Jesus no % apenas a manifesta2o de uma de trs pessoas da X divindade- mas ele % a encarna2o do 'ai- o Jeov* do Vel+o Testamento )a realidade- em Jesus +abita corporalmente toda a plenitude da 9ivindade T+e #nicidade of Mod Captulo ?. EKP<ICALMES DO 'E<*O ES AMEN O )os captulos anteriores- apresentamos as verdades bblicas b*sicas a respeito de 9eus 1 afirmam os que ele % essencialmente um e que a plenitude de 9eus +abita em Jesus )este captulo- vamos discutir algumas passagens do vel+o testamento que alguns trinit*rianista costumam usar numa tentativa de contradizer essas verdades b*sicas Vamos e4aminar essas referncias para demonstrar que elas no so contradit.rias- antesse +armonizam com o resto da Bblia )os (aptulo N = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 10 "V$)M">D10 e (aptulo O = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 9" $T10 $1 $'1($>!'0" faremos o mesmo com algumas passagens do )ovo Testamento Elo(i& $ palavra +ebraica mais comumente usada % Eloim "ssa % a palavra original em quase todas as passagens do Vel+o Testamento- onde- em portugus- a palavra 9eus % usada "la % a forma plural da palavra +ebraica Eloah- que significa 9eus ou 9ivindade @uitos estudiosos concordam que o uso do plural Elohim indica a grandeza de 9eus ou seus m<ltiplos atributos; ela no traz implcita uma no2o de pluralidade de pessoas ou personalidades 1s /udeus no viam- certamente- a forma plural como um comprometimento a seu firme monotesmoC 7landeres e (ressson e4plicam que o uso do plural no +ebraico tem outra fun2o que apenas indicar pluralidadeC W$ forma da palavra"lo+im- % plural 1s +ebreus pluralizavam os nomes para e4pressar grandeza ou ma/estadeW ]E?d $ pr.pria Bblia revela que a <nica maneira para se compreender a forma plural de Elohim % entender que ela e4pressa a ma/estade de 9eus e no uma pluralidade na divindade- tanto pela sua insistncia sobre o <nico 9eus como pelo uso de Elohim em situa2es que definitivamente retratam apenas uma pessoa ou personalidade 'or e4emplo- Elohim identifica a singular manifesta2o de 9eus- em forma +umana- para Jac. :Mnesis HECHY; 1s israelitas usavam a palavra Elohim para o bezerro de ouro que construram no deserto :c4odo HEC ?- J- N-EH e H?;- embora a Bblia registre claramente que +avia apenas um bezerro de ouro :c4odo HEC J-L- N-?O&EY-EJ e HL; 1 Vel+o Testamento usa- muitas vezes- Elohim para deuses pagos <nicos- tais como Ball&Berite

:Juzes NCHH;- (amos :Juzes ??CEJ;- 9agom :Juzes ?PCEH;- Baal&Febube :!! Aeis ?CE e H;- e )isroque :!! Aeis ?OCHQ; $ Bblia usa Elohim at% mesmo com referncia a Jesus (risto :0almos JLCP; Facarias ?ECN&?Y; ?JCL; e ningu%m sugere que e4ista uma pluralidade de pessoas em Jesus 'ortanto- a palavra "lo+im no indica trs pessoas na divindade $penas um ser c+amado Elohim lutou com Jac.- apenas um bezerro de ouro foi c+amado Elohim- e um 0en+or Jesus (risto % 9eus manifestado em carne NGne%i% 16,C >Ham;m (isse Deus: )a'amos o .omem M nossa ima<emB! 'or que esses versculos usam para nome plural para 9eusG $ntes de responder- vamos observar que a Bblia ou usa pronomes no singular para se referir a 9eus- e centenas de vezes 1 pr.prio versculo seguinte usa o singular para mostrar como 9eus cumpriu o versculo EPC W(riou 9eus- pois- o +omem X sua imagemW :Mnesis ?CEQ; Mnesis ECQ dizC W"nto formou o 0")D1A 9eus ao +omemW 9evemos- portanto- a /usta o plural de ?CEP com singular de ?CEQ e ECQ 'recisamos ol+ar- tamb%m- a criatura a imagem de 9eusque % o +omem 9ei4ando de lado o modo como identificamos os v*rios componentes que formam o nome- esse item- definitivamente- uma personalidade vontade "le % uma pessoa em todos os modos !sso indica que o criador- a cu/a imagem o +omem foi feito % tamb%m um ser com uma personalidade e vontade "le % uma pessoa em todos os modos !sso indica que o criador- a cu/a imagem o +omem foi feito % tamb%m um ser com uma personalidade vontade 3ualquer interpreta2o de Mnesis ?CEP- que aceite a e4istncia de mais de uma pessoa em 9eus- enfrenta pelas s%rias contesta2es !saas JJCEJ disse que o 0")D1A criou o c%u sozin+o e criou a terra por si mesmo Davia apenas um criador- de acordo com @alaquias EC?Y $l%m disso- se o plural de Mnesis ?CEP se refere ao 7il+o de 9eus- como podemos conciliar esse fato com registro das "scrituras de que o 7il+o no era nascido at%- pelo menos- JYYY anos mais tarde- em Bel%mG 1 7il+o nasceu de uma mul+er :M*latas JCJ;; se o 7il+o estava presente no come2o- quem foi sua meG 0e o fil+o % um ser espiritual- quem era a me de 0eu "spritoG 0e Mnesis ?CEP no pode significar duas ou mais pessoas na divindade- o que significaG 1s /udeus tm- tradicionalmente- interpretado que a passagem indica que 9eus falou com os an/os- no momento da cria2o ]EEd !sso no significa que os an/os tomaram parte ativa na cria2o- mais que 9eus nos informou a respeito de seus planos e solicitou seus coment*rios de cortesia e respeito "m pelo menos uma outra ocasio- 9eus falou com os an/os e pediu sua opinio- ao formular seus planos :! Aeis e EEC?O&EE; 0abemos que os an/os estavam presentes por ocasio da cria2o :J. HNCJ&Q; 1utros comentadores tm sugerido que Mnesis ?CEP descreve- simplesmente- 9eus aconsel+ando&se com sua pr.pria vontade "f%sios ?C?? sustenta esse ponto de vistadizendo que 9eus opera todas as coisas W(onforme o consel+o da sua vontadeW 'or analogia- isso % como +omem dizendo WVamos verW- mesmo quando est* plane/ando sozin+o 1utros e4plicam essa passagem como um plural de ma/estade ou liter*rio 3uer dizer- na

maneira formal de falar ou escrever quando um orador ou o escritor se refere a si mesmos- muitas vezes- no plural- especialmente se o orador faz parte da realeza 1s e4emplos bblicos de plural ma/est*tico podem ser citados para ilustrar essa pr*tica 'or e4emplo- 9aniel disse ao rei )ebucodonozorC W"ste % o son+o; e tamb%m a sua interpreta2o diremos ao reiW- mesmo que apenas 9aniel passasse a dar a interpreta2o diante do rei :9aniel ECHP; 1 rei $rta4e4es e se referia a si mesmo- alternadamente- no singular e no plural em sua correspondncia (erta vez- ele escreveuC W$ carta que nos enviastes foi distintamente lida na min+a presen2aW :"sdras JC?N; )uma carta para "sdras- $rta4e4es usou WmimW- em um lugar :"sdras QC?H?; e Wn.sW- em outro :QCEJ; 1 uso do plural- em Mnesis ?CEP- pode- tamb%m- se semel+ante ao plural usado em Elohim- denotando a grandeza e a ma/estade de 9eus ou seus m<ltiplos atributos "m outras palavras- o pronome no plural estar apenas concordando com o plural do substantivo Elohim #ma outra e4plica2o- ainda- seria a de que essa passagem descreve a precogni2o de 9eus sobre a futura vinda do fil+o- como muitas outras passagens prof%ticas encontradas nos 0almos 'recisamos ter em mente que 9eus no vive no tempo 0eus planos so reais para ele ainda que este/am no futuro no que se refere a n.s "le c+ama a e4istncia as coisas que no e4istem :Aomano J C?Q; #m dia % como mil anos para "le e mil anos como um dia :!! 'edro HC N; 0eu plano&&o Verbo&&e4istia desde o princpio na mente de 9eus :Joo ?C?; )o que dizia respeito a deus- o cordeiro foi sacrificado antes da funda2o do mundo :! 'edro ?C?O e EY; $pocalipse ?HCN; )o deve causar surpresa que 9eus pudesse ol+ar pelos corredores do tempo e endere2ar uma afirmativa prof%tica ao fil+o Aomanos LC?J afirma que $do prefigurava aquele que estava para vir- isto %- Jesus (risto 3uando 9eus criou $do- ele /* tin+a pensado na encarna2o e criou $do- tendo esse plano em mente >evando esta id%ia um pouco adiante- e Debreus ?C? e E diz que 9eus fez o mundo pelo fil+o (omo poderia ser isso se o fil+o no e4istiu a no ser a partir de certo ponto no tempo- muito depois da cria2oG :Debreus ?CL e P; :Ve/a (aptulo L & 1 7!>D1 9" 9"#0 ; 'ara parafrasear Jo+n @iller :citado no (aptulo L = 1 7!>D1 9" 9"#0;- 9eus usou a filia2o para fazer o mundo 3uer dizer- ele fez tudo articulado com a futura vinda de (risto "mbora ele no manifestasse a +umanidade at% que viesse a plenitude do tempo- ela estava em seu plano desde o come2o e ele a usou e agiu com ela- desde o princpio "le criou o +omem a imagem do futuro 7il+o de 9eus- e criou o +omem sabendo que- embora o +omem viesse a pecar- a futura filia2o providenciaria um camin+o para a salva2o 9eus criou o +omem para am*&lo e ador*&lo :!saas JHCQ; $pocalipse JC??; )o entanto- por causa de seu precon+ecimento- 9eus sabia que o +omem cairia em pecado- frustrando assim o seu prop.sito 0e toda a perspectiva de futuro fosse essa- 9eus no teria criado +omem @as deus tin+a em sua mente o plano da encarna2o e o plano da salva2o atrav%s da morte e4piat.ria de (risto $ssim- mesmo sabendo que o +omem ira pecar 9eus sabia- tamb%m- que pelo 7il+o de 9eus e o +omem seria regenerado e poderia cumprir o seu prop.sito original 7ica claro- ento- que quando 9eus criou o +omem- ele tin+a em mente a futura vinda do 7il+o 6 nesse sentido que 9eus criou o universo pelo 7il+o- ou usando o 7il+o- porque sem o 7il+o- todo o prop.sito de 9eus- ao criar o +omem- perderia o sentido AesumindoC Mnesis ?CEP no pode significar uma pluralidade na 9ivindade por que isso

ia contradizer todo o resto das "scrituras Temos apresentado em v*rias outras e4plica2es conciliat.rias ? & 1s /udeus e muitos cristos vem essa passagem como se referido aos an/os E & @uitos outros cristos a vem como uma descri2o de 9eus se aconsel+ando com sua pr.pria vontade H & 0eria plural de ma/estade- ou liter*rio J& 1 pronome estaria- simplesmente- concordando com Elohim L & #ma preferncia prof%tica a futura manifesta2o do fil+o de 9eus Outro% Prono&e% No Plural )o Vel+o Testamento- +* v*rios outros e4emplos de passagens onde 9eus usa o pronome plural- a saberC Mnesis HC EE-??CQ e !saas PCN #ma leitura desses versculos mostrar* que eles podem simplesmente significado 9eus e os an/os :todos os trs versculos; oupossivelmente- 9eus e a /usti2a :!saas PCN; 3ualquer uma das quatro e4plica2es anteriores- dadas para Mnesis ?CEP- poderia /ustificar o uso do plural O Si0nificado de U& /*e5raico4 Ec(ad1 0em +esita2o a Bblia afirma que 9eus % um :9euteronbmio PCJ; $lguns trinitarianos sugerem que um- com respeito a 9eus- significa um em unanimidade e noabsolutamente- um em valor num%rico 'ara sustentar essa teoria- apelam para a palavra +ebraica ec+ad- que a Bblia usa para e4pressar o conceito de um 9eus $ palavraaparentemente- tanto pode significar um em unio- quanto um numericamente- pois 0trong a define como W#nidade- um- primeiroW 1s e4emplos bblicos da palavra usada no sentido de absoluta unicidade num%rica so esclarecedoresC uma lista de reais cananitas- cada um deles designado pela palavra ec+ad :Josu% ?ECO&EJ;; o profeta @icaas :! reis EE N;; $brao :"zequiel HHCEJ;; uma lista de portas da cidade- cada qual designada por ec+ad :"zequiel JNCH?&HJ;; e o an/o @iguel :9aniel ?YC?H; (om certeza- em cada um dos e4emplos acima ec+ad significa um em valor num%rico $ vista de muitas passagens do Vel+o Testamento que descrevem em termos inequvocos a absoluta unicidade de 9eus :ve/a o (aptulo ? = 1 @1)1T"!0@1 (A!0TB1 especialmente a referncia em !saas;- % evidente que ec+ad- como usado por 9eus- significa a absoluta unicidade num%rica de seu 0er "nquanto e4pressa um conceito de unidade- ec+ad implicarealmente- numa unidade dos m<ltiplos atributos de 9eus- no numa unio cooperativista de pessoas separadas 0e ec+ad no significa uma unidade num%rica- ento no teremos argumentos contra o politesmo- porque trs :ou mais; deuses separados poderiam ser um em unidade de mente e prop.sito 6 claro- entretanto- o prop.sito do Vel+o Testamento de negar o politesmo- e ele usa ec+ad para significar um em valor num%rico eofana% #ma teofana % uma manifesta2o visvel de 9eus :ve/a o (aptulo E = $ )$T#A"F$ 9" 9"#0 ; 0endo 9eus onipresente- ele pode se manifestar diferentes pessoas- em diferentes lugares- ao mesmo tempo )o +* necessidade do conceito de mais de um 9eus para se e4plicar qualquer uma das teofanas; o <nico 9eus pode se manifestar de qualquer forma- a qualquer tempo- em qualquer lugar Vamos analisar algumas teofanas especficas ou supostas teofanas muitas vezes usadas para sustentar o conceito de uma divindade multi&personalizada Apareci&ento a A5ra$o

Mnesis ?NC? diz que Jeov* apareceu a $brao nos carval+ais de @anre 1 versculo dois diz que $brao levantou os ol+os e viu trs +omens $lguns trinit*rianista tentam usar esses trs WDomensW para provar a trindade de 9eus "ntretanto- o versculo EE revela que dois dos WDomensW dei4aram $brao e partiram para 0odoma- mas Jeov* permaneceu para falar- ainda por mais tempo- com $brao 3uem eram os outros dois +omensG Mnesis de ?OC? diz que dois an/os c+egaram a 0odoma- naquele anoitecer 7ica claro que as trs manifesta2es +umanas que apareceram a $brao eram Jeov* e dois dos seus an/os $lguns interpretaram Mnesis ?OCEJ como significando duas pessoasC W"nto fez o 0")D1A c+over en4ofre e fogo- da parte do 0")D1A- sobre 0odoma e MomorraW @asisso no significa que um 0")D1A- na terra- ten+a pedido a um outro 0")D1A- no c%uque fizesse c+over fogo e en4ofre- porque +* um s. 9eus :9eut PCJ; "sse %- antes- um e4emplo de reafirma2o @uitas passagens do Vel+o Testamento enunciam uma id%ia de duas maneiras diferentes como um artifcio liter*rio ou para dar mais nfase )o +* evidncia de que ap.s sua tempor*ria manifesta2o a $brao- 9eus ten+a se demorado por ali e via/ado at% 0odoma para superintender sua destrui2o $ Bblia apenas diz que os dois an/os foram para 0odoma $ )!V mostra claramente que Mnesis ?OCEJ apenas repete a mesma id%ia de duas maneirasC W"nto o 0en+or fez c+over fogo en4ofre sobre 0odoma e Momorra da parte do 0en+or- desde os c%usW 9evemos notar que ambas as afirmativas descrevem o 0en+or com um <nico ser em um <nico lugar- fazendo uma coisa & nos c%u- fazendo c+over fogo O An8o do SEN*O! J* estudamos este assunto no (+apter E & TD" )$T#A" 17 M19 @uitas passagens que descrevem a visita do an/o do 0")D1A indicam- tamb%m- que o an/o era realmente uma manifesta2o do pr.prio Jeov* $ afirma2o no oferece problema algum- uma vez que % muito f*cil para o <nico 9eus se manifestar em forma de an/o @uitas passagens descrevem o an/o do 0")D1A como um ser separado do 0")D1A 'ortanto- essas passagens devem se referir a um an/o- literalmente- embora- W1 an/o do 0")D1AW possa estar em outras passagens Aealmente % possvel interpretar a maior parte das passagens sobre W1 an/o do 0")D1AW :e muitos o fazem; como significandoliteralmente- um an/o e no uma manifesta2o de 9eus 0ob esse ponto de vista- as passagens que atribuem atos do 0")D1A ao an/o- no significam que o an/o % o pr.prio 0")D1A "las significam- antes- que o 0")D1A realizou aquelas a2es atrav%s de delega2o aos seus an/os para que o fizessem 'or e4emplo- o 0")D1A falou- ou o 0")D1A apareceu- enviando um an/o para falar ou aparecer D*- portanto- dois modos para e4plicarmos as passagens onde aparece W1 an/o do 0")D1AV- coerente com o <nico 9eus 'rimeiro- podemos concordar que o an/o do 0")D1A % uma manifesta2o de 9eus em algumas passagens- mas simplesmente um an/o em passagens que descrevem claramente dois seres (om alternativa- podemos afirmar que o an/o do 0")D1A no descreve uma real manifesta2o de 9eus- mas apenas um an/o que atua como agente e mensageiro de 9eus $s palavras em +ebraico e grego para an/o significamsimplesmente- mensageiro D* um problema interessante relacionado com o aparecimento do an/o do 0")D1A a 9avi- /unto X eira de 1rn :!! 0amuel EJC?P e ?Q; ! (rbnicas E?C?L&HY; !! (rbnicas HC?; !! 0amuel EJC?P e ?Q descrevem- claramente- o an/o do 0")D1A como separado do

0")D1A- todavia passagem em !! (rbnicas diz que o 0")D1A apareceu a 9avi D* trs modos de se conciliar as passagens 'rimeiro- devemos notar que o 0")D1A aparece em it*lico na verso King James !sso significa que o tradutor do acrescentou uma palavra que no aparecia realmente no original- mas que nele estava subentendida ou que era necess*ria para mel+or compreenso do te4to 'ossivelmente o su/eito da senten2a seria W1 an/o do 0")D1AW em vez de o 0")D1A 0egundo podemos usar uma e4plica2o semel+ante Xquela /* apresentada no (+apter E & TD" )$T#A" 17 M19 !sto %- % correto afirmar que o 0")D1A apareceu a 9avi- quando ele enviou seu an/o a 9aviassim como % correto dizer que o 0")D1A falou a algu%m quando "le usa um an/o- uma voz- uma impresso na mente- em vez de uma conversa direta- com uma manifesta2o visvel de; de modo semel+ante Xs profecias- quando o escritor ou o morador usa a primeira vez :W"uW; mesmo quando a fonte %- claramente- 9eus Terceiro- podemos dizer que- ambos- o an/o e o 0")D1A- aparecem a 9avi- com ! (rbnicas descrevendo a primeira apari2o e !! (rbnicas- a segunda "m qualquer dos casos- essas passagens no podem mostrar mais que um 0")D1A $s passagens mais comple4as- em rela2o ao an/o do 0")D1A- esto em Facarias Facarias ?CQ&?Q descreve uma viso que o profeta teve )a viso- ele viu um +omem montado num cavalo vermel+o- parado entre as murteiras foi identificado como o an/o do 0")D1A 'resumivelmente ele era o an/o que estava falando com Facarias- embora alguns acreditem que +avia dois an/os presentes 9e qualquer modo- o an/o do 0")D1A falou ao 0")D1A e o 0")D1A respondeu :versculos ?E e ?H;- provando assim que o an/o do 0")D1A no era o 0")D1A- pelo menos nessa passagem "nto- o an/o que falava com um Facarias- proclamou aquilo que o 0")D1A dissera :versculos ?J&?Q; 'ortanto- o an/o no era o 0")D1A- mas simplesmente agir como mensageiro e repetiu o que o 0")D1A tin+a dito Facarias c+amou o an/o de 0en+or :versculo O- em +ebraico adon- significando mestre ou soberano;- mas no o c+amou de 0")D1A :$donai; ou 0")D1A :g$Dh"D ou Jeov*; )aturalmente- 0en+or no % um termo reservado apenas para 9eus- como 0en+or e 0")D1A o so; pois podemos nos dirigiradequadamente- mesmo a um +omem- usando o ttulo de 0en+or :Mnesis EJC?N; Facarias ?C?N&E? descreve duas outras vises )essa viso dos quatro c+ifres- Facarias fez uma pergunta- o an/o o respondeu e o 0")D1A l+e mostrou quatro ferreiros :versculos ?N&EY; "nto- Facarias fez uma segunda pergunta e WeleW respondeu :versculo E?; 1 WeleW do versculo E?- era o mesmo an/o que tin+a estado falando antes& o mesmo WeleW do versculo ?O 0e WeleW no versculo E?- fosse realmente o 0")D1A ento o 0")D1A estava falando- naquele versculo- usando o an/o 'ortanto- nessa passagem- o 0")D1A deu as vises e o an/o fez as e4plica2es !sso no significa que o an/o se/a 9eus "m Facarias EC?&?H- encontramos um segundo an/o que declarou a palavra do 0")D1Aouvida por Facarias- ao primeiro o an/o 1utra vez- isso no significa que o segundo o an/o fosse 9eus- mas apenas que ele estava transmitindo a mensagem de 9eus $ssim sendo o primeiro an/o- definitivamente- no era 9eus ou ele /* saberia qual era a mensagem de 9eus Facarias HC ?&?Y apresenta uma nova situa2o 'rimeiro- Josu% o sumo sacerdote- estava diante do an/o do 0")D1A e de 0atan*s :versculo ?; W@as o 0")D1A disse a 0atan*sC o 0")D1A te repreendeW :o versculo E; $ maneira mais f*cil de e4plicar um te4to %

dizer que o profeta escreveu W1 0")D1A disseW querendo dizer que o 0")D1A falou atrav%s do an/o 'or isso as palavras foram W1 0")D1A te repreendeW e no W"u te repreendendoW $ seguir- o an/o come2ou a falar a Josu% como se fosse 9eus :versculos H e J; Talvez a e4plica2o mais simples se/a a de que o an/o era um mensageiro de 9eus e no o pr.prio 9eus- porque o an/o come2ou a usar frases como U9iz o 0")D1A :versculos P&?Y;V $ e4plica2o mais l.gica sobre os an/os- em Facarias- pode ser resumida- como se segue 'or todo o livro de Facarias- o an/o do 0")D1A no era o 0")D1A- mas um mensageiro do 0")D1A !sso- Xs vezes- se torna a .bvio quando o an/o usa frases como W$ssim diz o 0")D1AW- enquanto outros versculos omitem essas frases e4plicativas 1 0")D1A falou em todas as passagens- usando seu an/o D*- ainda- outras e4plica2es possveis- como as trs seguintesC o an/o no era o 0")D1A- mas estava investido do nome do 0")D1A; o an/o no era o 0")D1A- nos captulos ? e E- mas era o 0")D1A no captulo H; ou o 0")D1A falou diretamente- em Facarias HCE e HCJ- enquanto o an/o permanecia em silncio AesumindoC no precisamos aceitar duas pessoas de 9eus para e4plicar o W$n/o do 0")D1AW- nessas v*rias passagens 1s /udeus- com certeza- no tem problema para conciliar o an/o do 0")D1A com sua cren2a no monotesmo absoluto O :il(o e Outra% !eferGncia% Ao Me%%ia% D* muitas referncias ao 7il+o Vel+o Testamento "las significam uma dualidade na 9ivindadeG "las provam a pree4istente do 7il+oG Vamos analisar essas passagens para responder a essas questes 1 0almo ECE fala do 0")D1A e de seu ungido 1 salmo ECQ dizC W'roclama o decreto do 0")D1AC ele me disseC tu %s meu 7il+o- eu +o/e te gereiW 1 0almos NCJ e L falam do 7il+o do +omem 1 0almo JLCP e Q e os 0almos ??YC ? cont%m- ambos- referncias bem con+ecidas a respeito de Jesus (risto- o primeiro 1 descrevendo como 9eus e como um +omem ungido e o segundo- o descrevendo como o 0en+or de 9avi 'rov%rbios HYCJ!saas QC?J e !saas OCP- tamb%m mencionam o 7il+o "ntretanto- uma leitura destes versculos mostrar* que tem- cada um deles- natureza prof%tica 1s captulos ? e E de Debreus citam cada uma das passagens acima- dos 0almos- e as descrevem como profecias cumpridas por Jesus (risto $ssim- as passagens- nos 0almos- no se referem a uma conversa entre duas pessoas da divindade- mas so retratos prof%ticos de 9eus e do +omem (risto 9escrevem 9eus gerando e ungindo o +omem (risto :0almos ECE&Q;- o +omem (risto se submetendo a vontade de 9eus e se tornando um sacrifcio pelos pecados :0almos JLCP&Q;- e 9eus glorificando e dando poder ao +omem (risto :0almos ??YC?; Tudo isso se cumpriu quando 9eus se manifestou em carne- como Jesus (risto :para con+ecer mais a respeito de uma suposta conversa entre pessoas da 9ivindade- ve/a o (aptulo N & "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 10 "V$)M">D10 'ara maior e4plica2o a respeito da mo direita de 9eus- mencionada nos 0almos ??YC?- ve/a o (aptulo O & "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 9" $T10 $1 $'1($>!'0" ; $s passagens em !saas so claramente prof%ticas- uma vez que usam o tempo futuro "m resumoC as referncias ao 7il+o- encontradas no Vel+o Testamento- se antecipam ao futuro- ao dia quando o 7il+o seria gerado "las no falam de dois deuses ou de duas

pessoas em 9eus- mas sim da +umanidade na qual 9eus viria a se encarnar 9o mesmo modo- outras referncias do Vel+o Testamento ao @essias 0o prof%ticas e o apresentam como 9eus e +omem :!saas JCE; JEC?&Q; Jeremias EHCJ&N; HHC?J&EP; @iqu%ias LC?&L; Facarias PC?E e ?H; 3ualquer dualidade vista nesses versculos das escrituras indica uma distin2o entre 9eus e a +umanidade do @essias 'ara um estudo do quarto +omem no fogo :9aniel HCEL;- ve/a o (aptulo E & $ )$T#A"F$ 9" 9"#0 $ passagem no se refere ao 7il+o de 9eus- gerado no ventre de @aria- mas a um an/o- ou talvez a uma telefonia tempor*ria de 9eus O 'er5o de Deu% )ingu%m pode afirmar- seriamente- que o Verbo de 9eus- no Vel+o Testamento- se/a uma segunda pessoa na 9ivindade 1 Verbo de 9eus % parte dele no pode ser separada 1 Verbo de 9eus no significa uma pessoa distinta tanto quanto a palavra de um +omem no significa que ele se/a composto por duas pessoas 1 salmo ?YQCEY dizC W"nviou&l+es a sua 'alavraW !saas LLC?? dizC W$ssim ser* palavra que sair da min+a bocaW 9esses versculos fica claro que o Verbo de 9eus % algo que pertence a "le e % uma e4presso vinda dele- no uma pessoa separada da 9ivindade A Sa5edoria de Deu% $lguns vem uma distin2o de pessoas nas descri2es da sabedoria de 9eusparticularmente aquelas em 'rov%rbios ?CEY&HH; NC?&HP e OC?&H )o entanto- essas passagens das escrituras simplesmente personificam a sabedoria como um artifcio liter*rio e po%tico Todos n.s con+ecemos muitos e4emplos- na literatura- onde um autor personifica uma id%ia- emo2o ou qualquer coisa intangvel- em busca de nfase- mas vida e ilustra2o 6 f*cil notar o engano completo de tentar fazer a personifica2o liter*ria da sabedoria- na Bblia- implicar em uma pessoa distinta de 9eus- porque em todas as passagens citadas a sabedoria % personificado como uma mul+er5 $ssim- se a sabedoria % a segunda pessoa na 9ivindade- a segunda pessoa % feminina 1 modo correto de considerar a sabedoria- na Bblia- % v&la como um atributo de 9eus && parte de sua oniscincia "le usou sua sabedoria ao criar o mundo :0almos ?HPCL; 'rov%rbios HC?O; Jeremias ?YC?E; $ssim como a sabedoria de uma pessoa no se separada da pr.pria pessoa- tamb%m a sabedoria de 9eus no % uma pessoa separada de 9eus $ sabedoria % algo que 9eus possui e algo que ele reparte com os +omens )aturalmente- (risto sendo 9eus manifestado em carne- toda a sabedoria de 9eus est* em (risto :(olossenses ECH; "le e a sabedoria de 9eus- bem como o poder de 9eus :! (orintios ?CEJ; !sso no significa que (risto se/a uma pessoa distinta de 9eus- masantes- que em (risto +abita toda a sabedoria de todo o poder de 9eus :/untamente com os outros atributos de 9eus; $trav%s de (risto- 9eus revela aos +omens sua sabedoria e seu poder $ sabedoria % simplesmente um atributo de 9eus descrito no Vel+o Testamento e revelado por (risto no )ovo Testamento Santo4 Santo4 Santo "ssa trplice repeti2o- encontrada em !saas PCH- significa- de algum modo- que 9eus % uma trindadeG )o ac+amos que essa teoria mere2a cr%dito Aepeti2o dupla ou tripla era uma pr*tica liter*ria +ebraica comum- e acontece- muitas vezes- nas "scrituras "la era usada- basicamente para conseguir maior nfase 'or e4emplo- Jeremias EECEO dizC WZ

terra- terra- terra5 1uve a palavra do 0")D1AW "sse versculo- certamente- no indica trs terras :se a trplice repeti2o da palavra santo tem qualquer outro significado- este % a sugesto da e4istncia passada- presente e futura de 9eus- registrada em apocalipse JCN; (onclumos que W0anto- santo- santoW destaca enfaticamente a santidade de 9eus e no implica na pluralidade de pessoas !epeti#Je% de Deu% ou Sen(or D* evidncia da pluralidade de pessoas nas repeti2es de 9eus ou 0")D1A- no mesmo versculo- tais como as tripas repeti2es :)<meros PCEJ&EP; 9euteronbmio PCJ e as duplas repeti2es :Mnesis ?OCEJ; 9aniel OC?Q; 1s%ias ?CQ;G #ma leitura atenta dessas passagens nos mostrar* que no indicam pluralidade na 9ivindade Vamos analis*&la resumidamente; )<meros PCEJ&EP %- simplesmente- uma bn2o tripla 9euteronbmio PCJ diz que 9eus % um 9uas das repeti2es nos versculos soC W0")D1AW e W9"#0W 0er* que todas as vezes que em que W0")D1AW e W9"#0W aparecem- indicam duas pessoas para 9eusG (laro que no !dentificam- apenas- o <nico 9eus como sendo o 0")D1A :Jeov*; adorado por !srael J* e4aminamos Mnesis ?OCEJ- neste captulo "m 9aniel OC?Q- o profeta simplesmente fala de 9eus na terceira pessoa- e- em 1s%ias ?CQ- 9eus fala de si mesmo na terceira pessoa !sso no % incomum- porque no )ovo Testamento Jesus falou de si mesmo usando a terceira pessoa :@arcos NCHN; AesumindoC todas as passagens das escrituras que repete as palavras de 9eus- 0")D1A- ou algum outro nome para 9eusseguem um uso comum- normal )en+uma delas sugere uma pluralidade na 9ivindade O E%prito do SEN*O! V*rias passagens no Vel+o Testamento mencionam o "sprito do 0")D1A !sso no nos traz problema algum- pois 9eus % "sprito $ e4presso W"sprito do 0en+orW meramente destaca que o 0")D1A %- realmente- um "sprito "la d* nfase X obra do 0")D1A entre os +omens e sobre os indivduos )o sugere pluralidade de pessoas mais do que quando falamos sobre o esprito de um +omem Aealmente- o 0")D1A dei4a isso claro quando ele fala W1 meu "spritoW :!saas LOCE?; O SEN*O! Deu% e Seu E%prito "ssa e4presso- encontrada em !saas JNC?P- no indica duas pessoas- assim como as frases do tipo W#m +omem e seu espritoW o W#m +omem e sua almaW- no indicam pluralidade 'or e4emplo- o rico insensato falou com sua alma :>ucas ?EC?O;- mas isso no significa que ele fosse duas pessoas W0")D1A 9"#0W significa a soma total de 9eus em toda a sua gl.ria e transcendncia- enquanto W0eu "0'IA!T1W se refere aquele seu aspecto com o qual o profeta teve contato e que se movia sobre o profeta 1 pr.prio versculo seguinte :!saas JNC?Q; fala de W1 0anto de !sraelW- no de dois ou trs santos !saas PHCQ&?? fala do 0")D1A e de W0eu "sprito 0antoW enquanto !saas PHC?J fala do W"sprito do 0")D1AW "st* claro que no e4iste diferencia2o de pessoas entre "sprito e 0")D1A :ve/a o (aptulo O & "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 9" $T10 $1 $'1($>!'0" para ter mais e4emplos do )ovo Testamento- nos quais- e no significa distin2o de pessoas; 1 0")D1A % um "sprito- e o "sprito do 0en+or %simplesmente- 9eus em a2o O Anci$o de Dia% E o :il(o do *o&e&

9aniel teve uma viso- registrada em 9aniel QCO&EN- na qual ele viu duas figuras 1 primeiro ser que 9aniel viu foi c+amado o $ncio de 9ias 0uas vestes eram brancas com na neve- seus cabelos como pura l- seu trono era c+amas de fogo com rodas de fogo ardente "le estava assentado no trono e /ulgava mil+ares de pessoas "nto- 9aniel viu W#m como o 7il+o do +omemW se apro4imando do $ncio de 9ias "sse +omem recebeu o domnio eterno sobre todos os povos e um reino que /amais ser* destrudo $lguns trinit*rianista interpretam essa viso como sendo a viso de 9eus- o 'ai e 9eus- o 7il+o "ntretanto- vamos e4aminar a passagem um pouco mais acuradamente )o livro do $pocalipse- parece que o $ncio de 9ias no % outro seno Jesus (risto mesmo5 $pocalipse ?C?E&?N descreve Jesus (risto vestido com vestes talares- cabelos como alva l ol+os como c+ama de fogo e p%s semel+antes ao bronze polido- como que refinado numa fornal+a $l%m disso- muitas passagens das escrituras e4plicam que Jesus (risto- o 7il+o do +omem- ser* o /uiz de todos :@ateus ELCH?&HE; Joo LCEE e EQ; Aomanos EC?P; !! (orintios LC?Y; $inda mais- Jesus se assentar* no trono :!V captulo; )a viso de 9aniel- o c+ifre :$nticristo; fazia guerra at% a c+egada do $ncio de 9ias :9aniel QCE?&EE;- mas sabemos que Jesus (risto voltar* a terra e destruir* os e4%rcitos do anticristo :$pocalipse ?OC??&E?; "m resumo- conclumos que a descri2o de Jesus- no $pocalipse- % igual X descri2o do $ncio de 9ias- em 9aniel Q 0e o $ncio de 9ias em 9aniel Q- % o 'ai- ento Jesus deve ser o 'ai "m 9aniel QC ?H- um como que o 7il+o +omem se apro4ima do $ncio de 9ias e recebe dele- o domnio 3uem % esseG $ cena parece ser a viso de um +omem que representa os santos de 9eus "ssa e4plica2o %- possivelmente- a que est* mais de acordo com o captulo 9aniel recebeu a interpreta2o da viso- a partir do versculo ?P 1 versculo ?N diz que os santos do $ltssimo possuiro o reino para todo o sempre "nto- o versculo EE diz que os santos possuiro o Aeino 1s versculos EP e EQ dizem que o Aeino e o domnio :mesmas palavras do versculo ?J; sero dados aos santos do $ltssimo e que o Aeino ser* reino eterno 1 versculo EQ conclui afirmando que todos os domnios estaroem <ltima instancia subordinados a 9eus 9aniel QC?P&EN- portanto- nos da interpreta2o de QCO&?J "m seus pr.prios termos- o captulo identifica o W(omo o 7il+o do +omemW 9evemos observar a falta do artigo definido :W1W; nessa tradu2o- o que reflete a falta do mesmo na linguagem original 9evemos- tamb%m- ter em mente que- no Vel+o Testamento- W7il+o do +omemW pode se referir a qualquer +omem em particular :"zequiel EC?; ou X +umanidade- em geral :0almos NCJ; ?JPCH; !saas L?C?E; )os 0almos NYC?Q a e4presso significa um +omem a quem 9eus delegou soberania e poder $ssim- a interpreta2o de que W7il+o do +omemW representa os santos est* de acordo com o uso da e4presso em outras passagens nas "scrituras $lguns comparam W#m como o 7il+o do +omemW de 9aniel com Jesus (risto- uma vez que Jesus muitas vezes se c+amou de o 7il+o do +omem "ssa identifica2o- entretanto- a interpreta2o dada pelo pr.prio te4to de 9aniel Q 0e 9aniel pretendia se referir ao (ristopor que no o c+amou de @essias- como o fez em OCELG $l%m disso- mesmo que o W7il+o do +omemW- em 9aniel- fosse Jesus (risto W#m como o 7il+o do +omemW- no precisarianecessariamente- ser 9e fato- a e4presso poderia indicar que o +omem na viso de 9aniel no % Jesus- mas apenas algu%m parecido com "le- quer dizer- os santos da igre/a 0abemos que os santos so fil+os de 9eus- co&+erdeiros com (risto- irmos de (risto-

:Aomanos NC?Q e EO; ! Joo HC? e E; 9e qualquer modo precisamos lembrar que a viso de 9aniel era prof%tica em sua natureza e no descritiva de uma situa2o real- em seu tempo 0e presumirmos que o +omem em 9aniel Q % Jesus (risto- ento- no m*4imo- a viso mostra Jesus em dois pap%isC do 'ai do 7il+o "la no pode ensinar duas pessoas porque o $ncio de 9ias % identificado com Jesus em sua divindade )o m*4imo- essa passagem pode retratar a dual natureza e o papel de Jesus- semel+ante mente a viso em $pocalipse L sobre o Knico no trono :9eus em toda sua divindade; e o (ordeiro :Jesus em seu papel +umano e sacrifical; :Ve/a no (aptulo O & "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 9" $T10 $1 $'1($>!'0" e4plica2o mais completa dessa passagem do $pocalipse; "m concluso- tanto W#m como o 7il+o do +omemW como W#m semel+ante a um 7il+o do +omemW- de 9aniel Q- representam os santos que +erdaram o Aeino de 9eus 0e a passagem- realmente- se referir a Jesus (risto- ento estar* se referindo a "le em seu papel +umano- assim como o $ncio de 9ias 1 descrevem em seu papel divino Co&pan(eiro de =eo+ "m Facarias ?HCQ- o 0")D1A falou do @essias e 1 c+amou W1 +omem que % meu compan+eiroW $ c+ave para a compreenso desse versculo % ter em mente que o 0")D1A descrevia um WDomemW 3uer dizer- "le estava falando a respeito do +omem Jesus (risto- dizendo que esse +omem seria compan+eiro- ou algu%m c+egado a "le "sse versculo no descreve um 9eus c+amando o outro 9eus de W@eu 9eus compan+eiroW !sso est* mais claro ainda nas verses )!V e T$B $ primeira traduz a e4presso como W1 +omem que est* perto de mimW- e a segunda a traduz como W1 +omem que est* associado a mimW 0omente Jesus (risto- o +omem sem pecado- poderia se apro4imar do 0anto "sprito de 9eus e est*- realmente- /unto de 9eus 6 por isso que ! Tim.teo ECL dizC W'orquanto +* um s. 9eus e um s. @ediador entre 9eus e os +omens- (risto Jesus- o +omemW )aturalmente- por (risto- podemos alcan2ar comun+o com 9eus Conclu%$o 1 Vel+o Testamento no ensina nem sugere uma pluralidade de pessoas na divindade 'odemos- satisfatoriamente- e4plicar todas as passagens do Vel+o Testamento usadas por alguns trinit*rianista para ensinar a pluralidade de pessoas- +armonizando&as com as muitas outras passagens que- inequivocamente- ensinam o monotesmo estrito (om certeza- os /udeus no tiveram dificuldade para aceitar todo o Vel+o Testamento com a 'alavra de 9eus- e- ao mesmo tempo- aderirem X cren2a de um 9eus indivisvel 9o princpio ao fim- e sem contradi2o- o Vel+o Testamento ensina a bela verdade de um s. 9eus $ #nicidade de 9eus C(apter D. EKP<ICALMES DO NO'O ES AMEN O6 OS E'ANNE<*OS "sse captulo estuda referncias encontradas nos "vangel+os- que tm sido usadas por alguns para ensinar a pluralidade de pessoas na 9ivindade "mbora fa2a parte do pr.4imo captulo o e4ame de certas passagens de $tos ao $pocalipse- esse captulo e4plica a algumas delas enquanto relacionadas a questes suscitadas nos "vangel+os 'recisamos colocar todos esses versculos das "scrituras em +armonia com o resto da palavra de 9eus- que ensina um <nico 9eus 9e um modo bem interessante- esses versculos-

quando corretamente entendidos- afirmam a unicidade de 9eus )uatro I&portante% AuOlio% Ao Entendi&ento 9esde o incio de nosso estudo- temos enfatizado quatro pontos importantes 0e o entendermos claramente- muitos dos nossos aparentemente difceis versculos das "scrituras- se tornaro prontamente e4plic*veis ?; 3uando vimos um plural :especialmente uma dualidade; usando com referncia a Jesus- precisamos pensar na +umanidade e na 9ivindade de Jesus (risto D* uma dualidade real- mas ela % uma distin2o entre o "sprito e carne- no uma distin2o de pessoas em 9eus E; 3uando lemos uma passagem relativa a Jesus- devemos nos perguntar se ela se refere a ele em seu papel de 9eus- ou em seu papel de +omem- ou a ambos "le est* falando como 9eus ou como o +omem- nessa passagemG >embre&se de que Jesus tem uma dualidade de natureza que ningu%m /amais possuiu H; 3uando encontramos um plural referente a 9eus- devemos entend&lo como uma pluralidade de pap%is ou de relacionamentos com a +umanidade- no uma pluralidade de pessoas J; 9evemos nos lembrar que os escritores do )ovo Testamento no tin+am- no momento em que escreveram as escrituras- no2o da doutrina da Trindade- a qual surgiria muito mais tarde "les vin+am de uma +eran2a /udaica estritamente monotesta; a e4istncia de um 9eus <nico no era- para eles- absolutamente- um ponto de discusso $lgumas passagens podem nos parecer Wtrinit*rianistaW ao primeiro ol+ar- porque trinit*rianistasatrav%s dos s%culos- as tem usado e interpretado de acordo com sua doutrina @as para a !gre/a 'rimitiva- que no tin+a no2o da futura doutrina da trindade- essas mesmas passagens eram muito normais- comuns e prontamente atendidas em sua percep2o do poderoso 9eus em (risto 'ara eles- no +avia contradi2o entre o estrito monotesmo e a 9ivindade de Jesus Tendo em mente esses quatro pontos- vamos voltar a algumas passagens especficas das "scrituras O Fati%&o De Cri%to WBatizado em Jesus- saiu logo d_*gua- e eis que se l+e abriram os c%us- e viu o "sprito de 9eus descendo como bomba- vindo sobre ele " eis uma voz dos c%us- que diziaC este % o meu 7il+o amado- em quem me comprazoW :@ateus HC?P e ?Q; 9e acordo com essas passagens- o 7il+o de 9eus foi batizado- o "sprito desceu como uma bomba- e uma voz falou- vinda do c%u >ucas HCEE acrescenta uma informa2odizendo que W1 "sprito 0anto desceu sobre ele em forma corp.rea como pombaW 'ara entender a cena corretamente- precisamos nos lembrar que 9eus % onipresente Jesus % 9eus- e foi 9eus manifestado em carne- enquanto esteve sobre a terra "le no podia e no sacrificou sua onipresen2a- enquanto esteve na terra- porque esse % um dos atributos b*sicos de 9eus- e 9eus nunca muda 1 corpo fsico de Jesus- naturalmente- no era onipresente- mas seu "sprito era $l%m disso- embora a plenitude do car*ter de 9eus +abitasse o corpo de Jesus- o "sprito onipresente de Jesus no podia ser assim confinado 9esse modo- Jesus podia estar no c%u e na terra- ao mesmo tempo :Joo HC?H; e com dois

ou trs de seus discpulos- a qualquer tempo :@ateus ?NCEY; Tendo em mente a onipresen2a de 9eus- podemos compreender o batismo de (ristomuito facilmente )o foi difcil- de modo algum- para o "sprito de Jesus falar dos c%us e enviar manifesta2o de seu "sprito em forma de pomba- mesmo quando seu corpo +umano estava no rio Jordo a voz e a pompa no representavam pessoas separadasassim como a voz de 9eus- vin+a do 0inai- no significava que a montan+a % uma pessoa inteligente- separada da 9ivindade 0endo a voz e a pomba manifesta2es simb.licas de um 9eus onipresente- podemos perguntar o que significam 3ual era seu prop.sitoG 'rimeiro- precisamos perguntar qual era o prop.sito do batismo de Jesus (ertamente ele no foi batizado para remisso dos pecados- como n.s- porque ele era sem pecados :! 'edro ECEE; "m vez disso- a Bblia diz que ele foi batizado para cumprir toda /usti2a :@ateus HC?L; "le % nosso e4emplo e foi batizado para nos dei4ar um e4emplo a ser seguido :! 'edro ECE?; $l%m disso- Jesus foi batizado como um modo de se manifestar- ou se tornar con+ecido para !srael :Joo ?CEP e EQ-H?; "m outras palavras- Jesus usou o batismo como ponto de partida de seu minist%rio "le foi uma declara2o p<blica de quem ele era e do que tin+a vindo fazer 'or e4emplo- por ocasio do batismo de (risto- Joo Batista entendeu quem era Jesus $t% o batismo- ele no sabia que Jesus era realmente o @essias- e- ap.s o batismo ele estava apto a declarar ao povo que Jesus era o 7il+o de 9eus e o cordeiro de 9eus que tira o pecado do mundo :Joo ?CEO&HJ; Tendo estabelecido o prop.sito do batismo de (risto- vamos ver como a pomba e a voz facilitaram esse prop.sito Joo ?CHE&HJ afirma- claramente- que a pomba % um sinal que veio por causa de Joo Batista 0endo Joo o precursor de Jeov* :!saas JYCH;- ele precisava saber que Jesus era realmente Jeov* vindo em carne 9eus tin+a dito a Joo que aquele que seria batizada com "sprito 0anto seria identificado pelo "sprito que desceria sobre ele )aturalmenteJoo era incapaz de ver "sprito de 9eus ungido a (risto- portanto 9eus escol+eu uma pomba como sinal visvel de seu "sprito 'or isso a pomba era um sinal especial para Joo- para faz&lo saber que Jesus era Jeov* e o @essias $ pomba era- tamb%m- um tipo de un2o que significava o incio do minist%rio de (risto )o )ovo Testamento- profetas- sacerdotes e reis eram ungidos com .leo para indicar que 9eus os +avia escol+ido :c4odo ENCJ?; ! Aeis ?OC?P; 1s sacerdotes- em particular- eram lavados em *gua e ungidos com .leo :c4odo EOCJ e Q; 1 .leo simbolizava o "sprito de 9eus 1 Vel+o Testamento profetizou que Jesus seria ungido de modo semel+ante :0almo ECE; JLCQ; !saas P?C?; 9e fato- a palavra +ebraica @essia+ :(risto- em grego; significa W1 #ngidoW Jesus veio para cumprir os pap%is de profeta- sacerdote e rei :$tos HCEY&EH; Debreus HC?; $pocalipse ?CL; "le veio- tamb%m- para cumprir a lei :@ateus LC?Q e ?N;- e para cumprir sua pr.pria lei- ele precisava ser ungido como profetasacerdote e rei 0endo Jesus o pr.prio deus e um +omem sem pecados- no era suficiente que fosse ungido por um +omem pecador e com ol+os simb.lico "m lugar disso- Jesus foi o ungido diretamente pelo esprito de deus 9esse modo- por ocasio de seu batismo pela *gua- Jesus fez oficialmente ungido para o incio de seu minist%rio terreno- no pelo ol+o simb.lico- mas pelo esprito de deus na forma de uma pomba

$ voz veio do c%u por causa do povo Joo ?ECEN&HY registra um acontecimento semel+ante no qual uma voz veio do c%u e confirmou a divindade de Jesus para o povo Jesus disse que a voz viera no por sua causa- mas por causa do povo $ voz era a maneira de 9eus apresentar Jesus- formalmente- a !srael- como o 7il+o de 9eus @uitas pessoas estavam presentes ao batismo de Jesus- e muitos estavam sendo batizados :>ucas HCE?;- portanto o "sprito destacou o +omem Jesus e o identificou a todos como o 7il+o de 9eus- atrav%s de uma voz miraculosa- vinda do c%u !sso era muito mais eficiente e convincente que uma declara2o feita por Jesus- como +omem 9e fato- parece que essa manifesta2o miraculosa demonstrou- efetivamente- na ocasio de seu batismo- o prop.sito de Jesus 1 batismo de Jesus no nos ensina que 9eus % trs pessoas- mas- apenas- revela a onipresen2a de 9eus e a +umanidade do 7il+o de 9eus 3uando 9eus fala a quatro pessoas diferentes- em quatro diferentes continentes- ao mesmo tempo- no pensamos em quatro pessoas de 9eus- mas- o sim- na onipresen2a de 9eus 9eus no pretendeu- com o batismo- revelar aos monotestas espectadores /udeus uma manifesta2o radicalmente nova de pluralidade da 9ivindade- e no temos indcios de que os /udeus tm interpretado dessa maneira o acontecimento $t% mesmo muitos dos modernos estudiosos tm visto o batismo de (risto no como uma indica2o da trindade- mas como uma referncia X W#n2o autorizada de Jesus como o @essiasW ]EHd A 'o7 Do C3u Trs vezes- na vida de Jesus- uma voz veio do c%uC por ocasio de seu batismo- em sua transfigura2o :@ateus ?QC?&O;- e ap.s sua entrada triunfal em Jerusal%m :Joo ?ECEY& HH; $cabamos de e4plicar que a voz no indica uma pessoa separada na 9ivindade- masapenas- uma outra manifesta2o do "sprito onipresente de 9eus "m cada um desses trs casos- a voz no foi por causa de Jesus- mas por causa de outrose ela veio com o prop.sito especfico (omo /* estudamos- a voz- no batismo de (ristoera parte do incio de seu minist%rio terreno "la veio por causa do povo- assim a pomba desceu por causa de Joo $ voz apresentou Jesus como 7il+o de 9eusC W"ste % meu 7il+o amado- em quem me comprazoW :@ateus HC ?Q; $ voz- na transfigura2o- erainquestionavelmente- por causa do os discpulos que ali estavam- pois sua mensagem eraC W"sse % o meu 7il+o amado- em quem me comprazoC a ele ouviW :@ateus ?QCL; $ terceira manifesta2o da voz aconteceu quando um grupo de gregos :aparentemente pros%litos gentios; vieram ver Jesus Jesus e4plicou que a voz no era por sua causa- mas por causa do povo :Joo ?ECHY; A% Ora#Je% De Cri%to $s ora2es de (risto indicam uma distin2o de pessoas separadas entre Jesus e o 'aiG )o $o contr*rio- suas ora2es indicam uma distin2o entre o 7il+o de 9eus e 9eus Jesus ol+ou em sua +umanidade- no em sua divindade 0e as a2es de Jesus demonstram que a natureza divina de Jesus % diferente do 'ai- ento- Jesus % inferior ao 'ai- em divindade "m outras palavras- se Jesus ou como 9eus- ento sua posi2o na divindade seria- de algum modo- inferior Xs outras W'essoasW "sse e4emplo destr.i efetivamente o conceito de uma trindade de pessoas idnticas (omo pode 9eus orar e ainda ser 9eusG 'or defini2o- 9eus em sua onipresen2a no tem necessidade de orar- e em sua unicidade no tem outro a quem ele possa orar 0e as

opera2es de Jesus provam que e4istem duas pessoas na divindade- ento uma dessas pessoas se subordina a outra e no %- portanto- completa e verdadeiramente 9eus 3ual %- ento- a e4plica2o para as ora2es de JesusG 0. pode ser a de que a natureza +umana de Jesus orou ao eterno "sprito de 9eus $ natureza divina no precisava de a/uda; somente a natureza +umana (omo disse Jesus- no /ardim do Metsmani- a vontade +umana se submeteu a vontade divina $trav%s da ora2o- sua natureza +umana aprendeu a ser submissa e obediente ao "sprito de 9eus :7ilipenses ECN; Debreus LCQ e N; "ssa no foi uma luta travada entre duas vontades divinas- mas uma luta entre as vontades divina e +umana que +avia em Jesus (omo +omem submeteu&se ao "sprito de 9eus- e dele recebeu for2a $lguns podem se opor a esta e4plica2o- argumentando que ela significa que Jesus orou a 0i mesmo "ntretanto- precisamos nos dar conta que- diferentemente de qualquer outro ser +umano- Jesus tin+a duas naturezas perfeitas e completas && a +umanidade e X divindade 1 que poderia ser absurdo ou impossvel para o +omem comum- no % to estran+o tratando&se de Jesus ).s no dizemos que Jesus orou a si mesmo porque isso implicaria- de modo incorreto- em que Jesus tivesse apenas uma natureza- como o +omem comum $ntes- afirmamos que a natureza +umana de Jesus orou ao "sprito divino de Jesus- que +abitava o +omem $ escol+a % simples 1u Jesus- como 9eus- orou ao 'ai- ou Jesus- como +omem- orou 'ai- ou Jesus- como +omem- orou ao 'ai 0e a primeira alternativa for verdadeira- entotemos uma forma de submisso ou $rianismo- no qual uma das pessoas da 9ivindade % inferior- e no o equivalente- a outra pessoa da 9ivindade !sso contradiz o conceito bblico de um <nico 9eus- a completa divindade de Jesus- e a onipresen2a de 9eus 0e a segunda alternativa estiver correta- e assim acreditamos- ento no e4iste nen+uma distin2o de pessoas na divindade $ <nica distin2o e4istente est* entre a +umanidade % a divindade- no entre 9eus e 9eus PDeu%4 Meu4 Deu% Meu4 Por )ue Me De%a&para%te2P "ste versculo :@ateus EQCJP; no pode escrever uma separa2o real entre o 'ai e o 7il+o por que Jesus % o 'ai Jesus disseC W"u e o 'ai somos umW :Joo ?YCHY; $ Bblia diz que W9eus estava em (risto- conciliando consigo o mundoW :!! (orintios LC?O; Jesus era 9eus 'ai manifestado em carne para reconciliar consigo mesmo- o mundo 1 grito de Jesus na cruz no significa que o "sprito de 9eus tivesse se separado do corpo- mas que no +avia a/uda do "sprito em sua morte sacrificial de substitui2o a +umanidade pecadora )o era uma pessoa da divindade sendo abandonada por outra- mas a natureza +umana sentindo a ira e o /ulgamento de 9eus sobre os pecados da +umanidade )o +avia dois 7il+os && um 7il+o 9ivino e um 7il+o +umano && mas +avia duas naturezas && 9ivindade e +umanidade && fundidas em uma pessoa 1 9ivino "sprito no poderia ser separado da natureza +umana e a vida ainda continuar @as- em sua agonia de morteJesus sofreu a dor pelos nossos pecados $ morte veio quando ele entregou o seu "sprito "m outras palavras- o que Jesus poderia dizer quando clamouC W9eus meu- 9eus meuporque me desamparasteGV "ra que "le tin+a tomado o lugar do +omem pecador na cruz e estava recebendo a puni2o pelos pecados 1 sofrimento no foi diminudo por causa de sua divindade 0endo que todos pecamos :Aomanos HCEH; e sendo o sal*rio do pecado a

morte :Aomanos PCEH;- toda a +umanidade :e4ceto o (risto sem pecado; devia morrer (risto tomou nosso lugar e sofreu a morte que n.s merecamos :Aomanos LCP&O; )a cruz ele e4perimentou a morte por todos os +omens :Aomanos ECO; "ssa morte foi mais que uma morte fsica; ela abrangia a morte espiritual- que % a separa2o de 9eus :!! Tessalonicenses ?CO; $pocalipse EYC?J; )en+um ser vivo da terra sentiu essa morte espiritual em seu mais alto grau- porque todos n.s vivemos e nos movemos e e4istimos em 9eus :$tos ?QCEN; @esmo o atesta goza de muitas coisas boas como a alegria- o amor e a pr.pria vida Tudo que % bom vem de 9eus :Tiago ?C?Q;- e toda vida tem origem nele e % mantida por ele @as- Jesus provocou a morte definitiva && a separa2o de 9eus que o pecador sentir* no lago de fogo "le sentiu a ang<stia- a desesperan2a e o desalento- como se ele fosse um +omem abandonado eternamente por 9eus $ssim- a natureza +umana de Jesus gritou na cruz- quando Jesus tomou sobre si o pecado do mundo todo e sentiu castigo eterno da separa2o por causa do pecado :! 'edro ECEJ; )o devemos supor que o "sprito de 9eus se separou do corpo de Jesus no momento em que ele proferiu as palavrasC W9eus meu- 9eus meu- porque me desamparasteGW o "sprito 9ivino dei4ou o corpo +umano somente por ocasio da morte Debreus OC?J diz que (risto se ofereceu a 9eus pelo "sprito eterno Tamb%m Jesus disse a seus discpulos- a respeito de sua morteC W"is que vem a +ora e /* % c+egada- em que sereis dispersos- cada um para sua casa- e me dei4areis s.; contudo no estou s.- porque o 'ai est* comigoW :Joo ?PCHE; $ssim- o "sprito eterno de 9eus- o 'ai- no dei4ou o corpo +umano de (risto at% sua morte Co&unica#$o De Con(eci&ento Entre A% Pe%%oa% Da Di+indade2 $lguns acreditam que a Bblia descreve transferncia de con+ecimento entre diferentes pessoas na divindade "sse % um argumento perigoso pois traz implcita a id%ia de que possa +aver uma pessoa na divindade sabendo algo que uma outra pessoa no saiba !sso implica numa doutrina de personalidades e mentes separadas em 9eus- o que- por sua vez- leva ao triteismo ou politesmo Vamos e4aminar mel+or algumas passagens das "scrituras @ateus ??CEQ dizC W)ingu%m con+ece o 7il+o seno o 'ai- e ningu%m con+ece o 'ai seno 7il+o- e aquele a quem o 7il+o o quiser revelarW "sse versculo afirma- apenas- que ningu%m pode compreender quem o 7il+o :a manifesta2o de 9eus na carne;- %- e4ceto pela revela2o divina :do 'ai; Jesus- sem d<vida- tin+a isso em mente quando disse a 'edroC W)o foi carne e sangue quem to revelou- mas meu 'ai que est* nos c%usW :@ateus ?PC?Q; 7oi&nos dito que nen+um +omem pode dizer que Jesus % o 0en+or seno pelo seu "sprito :! (orintios ?ECH; 1 'ai revelou aos +omens sua natureza e car*ter- pela encarna2o && atrav%s de Jesus (risto- o 7il+o de 9eus Aomanos NCEP e EQ dizemC W1 mesmo "sprito intercede por n.sW- e W$quele que sonda os cora2es sabe qual % a mente do "spritoW "ssas afirmativas indicam apenas uma pluralidade de fun2es do "sprito 9e um lado- 9eus coloca seu "sprito em nossos cora2es para nos ensinar a orar e para orar atrav%s de n.s 9e outro lado- 9eus ouve nossas preces- sonda e con+ece nossos cora2es e compreende as ora2es que ele ora atrav%s de n.s- pela interse2o de seu pr.prio "sprito "sse versculo no implica na separa2o de 9eus e seu "sprito- porque 9eus % "sprito )em ele indica uma separa2o

de (risto- como aquele que sonda os cora2es- do "sprito como intercessor- porque a Bblia afirma- tamb%m- que (risto intercede por n.s :Debreus QC EL; Aomanos NCHJ;- e o "sprito sonda todas as coisas- inclusive nossos cora2es W@as 9eus no&lo revelou pelo "sprito; porque o "sprito a todas as coisas perscruta- at% mesmo as profundezas de 9eus 'orque- qual dos +omens sabe as cousas do +omem- seno o seu pr.prio "sprito que nele est*G $ssim tamb%m as cousas de 9eus ningu%m as con+ece seno o "sprito de 9eusW :! (orintios EC?Y e ??; "mbora o "sprito sonde W$s profundezas de 9eus W- no devemos pensar que +* uma separa2o entre 9eus e seu "sprito 1 que nos % dito % que 9eus revela coisas a n.s pelo seu "sprito em nossas vidas 0eu "sprito em n.s comunica verdades de sua mente para nossa menteC W@as 9eus no&lo revelou pelo "sprito- porque o "sprito a todas as cousas perscruta- at% mesmo as profundezas de 9eusW "nto a passagem compara o +omem e seu esprito- com 9eus e 0eu "sprito #m +omem no % duas pessoas- nem 9eus Mateu% ,D61I J* estudamos @ateus ENC?O no (aptulo P & '$!- 7!>D1- " "0'IA!T1 0$)T1mostrando que ele descreve 9eus com m<ltiplos ofcios- mas com somente um nome 1 ponto enfocado no % uma pluralidade- mas a unicidade A PreeOi%tGncia De =e%u% @uitas passagens das escrituras se referem X a e4istncia de Jesus- antes do come2o de sua vida +umana "ntretanto- a Bblia no nos ensina que ele e4istia separado e distante do 'ai 1 "sprito de Jesus e4istiu desde toda a eternidade porque "le % o pr.prio 9eus $ +umanidade de Jesus- no entanto- no e4istiu antes da encarna2o- a no ser como um plano na mente de 9eus 'odemos afirmar- portanto- que o "sprito de Jesus pree4istiu X encarna2o- mas no podemos dizer que o 7il+o X encarna2o em qualquer sentido substancial Joo ?C? e ?J so um bom resumo do ensino data pree4istncia de JesusC W)o princpio era o Verbo- e o Verbo estava com 9eus- e o Verbo era 9eus " o verbo se fez carne W"m outras palavras- Jesus e4istiu como 9eus- desde toda a eternidade 1 plano da futura filia2o e4istia em 9eus- desde o princpio && como uma id%ia na mente de 9eus 'osteriormente- esse Verbo se tornou carne && como e4tenso de 9eus 'ai- em forma +umana :'ara mel+or e4plica2o desse conceito- em Joo ?- ve/a o (aptulo J & J"0#0 6 9"#0 'ara saber mais sobre o 7il+o e a pree4istncia de (risto- inclusive a e4posi2o de Debreus ?- ve/a o (aptulo L & 1 7!>D1 9" 9"#0; Vamos aplicar esses conceitos +* v*rios versculos que falam da pree4istncia de (risto 'odemos entender Joo NCLN : W antes que $brao e4istisse- eu souW; como uma referncia a pree4istncia de Jesus como o 9eus do Vel+o Testamento 9o mesmo modopodemos entender Joo PCPE :W3ue ser*- pois- se virdes o 7il+o do +omem subir para o lugar onde primeiro estavaGW;- com Jesus usando e4presso W7il+o do +omemW mais para significar W"uW ou W@imW do que para enfatizar sua +umanidade "m Joo ?PCEN- Jesus disseC WVim do 'aiW !sso se refere- tamb%m- X sua pree4istncia como 9eus $ natureza divina de Jesus era 9eus 'ai- por isso a dupla natureza de (risto podia dizerC WVim do 'aiW "ssa afirmativa pode descrever- tamb%m- o governo o plano que e4istia na mente de 9eus- que se tornou carne e foi enviado ao mundo "m Joo ?QCL- Jesus orouC W" agora- glorifica&me- . 'ai- contigo mesmo- com a gl.ria que eu tive /unto de ti- antes que +ouvesse mundoW 1utra vez- Jesus falava da gl.ria que

ele tin+a com 9eus- no come2o- e da gl.ria que o 7il+o tin+a no plano e na mente de 9eus "ssa afirmativa no pode significar que Jesus pree4istiu com gl.ria como o 7il+o Jesus estava orando- portanto- ele devia estar falando como +omem- no como 9eus 0abemos que a +umanidade no pree4istiu a encarna2o- portanto- Jesus estava falando a respeito da gl.ria que o 7il+o tin+a no plano de 9eus- desde o princpio 1utros versculos relacionados com a pree4istncia de Jesus como 9eus-0o tratados nos (aptulo J & J"0#0 6 9"#0- (aptulo L & 1 7!>D1 9" 9"#0- e (aptulo O & "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 9" $T10 $1 $'1($>!'0" O :il(o En+iado Pelo Pai Joo HC?Q e LCHY- /untamente com outros versos da Bblia- afirmam que o 'ai enviou o 7il+o !sso significa que Jesus- o 7il+o de 9eus- se/a uma pessoa separada do 'aiG 0abemos que no % assim porque muitos versos da Bblia ensinam que 9eus se manifestou na carne :!! (orintios LC?O- ! Tim.teo HC?P; "le deu&se a 0i mesmo; "le no enviou outra pessoa :Joo HC?P; 1 7il+o foi enviado por 9eus como um +omem- no como 9eusWC 9eus enviou seu 7il+o- nascido de uma mul+erW :M*latas JCJ; $ palavra enviou no implica pree4istncia do 7il+o ou pree4istncia do +omem Joo ?CP afirma que Joo Batista era um +omem enviado por 9eus- e sabemos que ele no e4istiu antes de sua concep2o $o inv%s disso- a palavra enviou indica que 9eus escol+eu o 7il+o com um prop.sito especial 9eus elaborou um plano- revestiu de carne aquele plano- e ento o pbs em opera2o 9eus deu para o 7il+o uma tarefa especial 9eus se manifestou em carne para alcan2ar um ob/etivo especial Debreus HC? c+amadas Jesus de o $p.stolo de nossa confisso- ap.stolo que significaW a pessoa enviadaW em grego Aesumidamenteenviar o 7il+o enfatiza a +umanidade do 7il+o e o prop.sito especfico para o qual o 7il+o nasceu A&or Entre Pe%%oa% E& Na Di+indade2 #m argumento filos.fico popular a respeito da trindade est* baseado no fato que 9eus % amor 1 argumento b*sico % o seguinteC (omo pode 9eus ser amor e mostrar amor antes de ter criado o mundo- a menos que fosse uma pluralidade de pessoas que se amavam entre siG "ssa lin+a de raciocnio % fal+a por v*rias razes 'rimeiro- mesmo sendo correta no provaria uma trindade )a realidade- poderia conduzir ao politesmo 0egundo- por que 9eus precisa provar&nos a natureza eterna de 0eu amorG 'or que no podemos aceitar a declara2o simplesmente que 9eus % amorG 'or que limitamos 9eus a nosso conceito de amor- argumentando que "le no poderia ter sido amor na eternidade passado a menos que "le tivesse um ob/eto ento&e4istente de amorG Terceiro- como a solu2o trinit*ria evita o politesmo e ao mesmo tempo evita dizer simplesmente que 9eus amava a 0i pr.prioG 3uarto- no podemos limitar 9eus no tempo "le podia nos amar e o fez- desde a eternidade passada "mbora n.s no estiv%ssemos ainda- "le previa a nossa e4istncia 'ara 0ua mente n.s e4istimos e "le nos amava Joo HC HL-LCEY e ?LCO afirmam que o 'ai ama o 7il+o- e Joo ?QCEJ diz que o 'ai amou Jesus antes que o mundo fosse fundado "m Joo ?JCH? Jesus e4pressou amor pelo 'ai Todas essas afirma2es no significam pessoas distintas :no % estran+o que essas passagens omitam o "sprito 0anto desse relacionamento de amorG; 1 que esses versculos e4pressam % o relacionamento entre as duas naturezas de (risto 1 "sprito de Jesus amava a +umanidade e vice&versa 1 "sprito amavam o +omem Jesus assim como

ele ama toda a +umanidade- e o +omem Jesus amava a 9eus assim como todo +omem deve amar a 9eus >embre&se- o 7il+o veio ao mundo para nos mostrar o quanto 9eus nos ama e- tamb%m- para ser nosso e4emplo 'or causa desses dois ob/etivos a serem alcan2ados- o 'ai e o 7il+o mostraram amor um pelo outro $ntes que o mundo fosse fundado- 9eus sabia que ele se manifestaria como o 7il+o "le amou esse plano- desde o come2o "le amou aquele futuro 7il+o tanto quanto ele nos amou desde o princpio dos tempos Outra% Di%tin#Je% Entre o Pai e :il(o @uitos versculos das "scrituras fazem distin2o entre o 'ai e o 7il+o no que diz respeito a poder- grandeza e con+ecimento "ntretanto- % um grande erro us*&los para mostrar a e4istncia de duas pessoas na 9ivindade 0e e4iste uma distin2o entre o 'ai e 7il+o- na divindade- ento o 7il+o % subordinado- ou inferior- ao 'ai- em divindade !sso significaria que o 7il+o no % plenamente 9eus- porque- por defini2o- 9eus no % inferior a ningu%m 'or defini2o- 9eus tem todo o poder :onipotncia; e todo o con+ecimento :oniscincia; 'ara entendermos esses versculos devemos ol+*&los como distinguindo entre a divindade de Jesus :o 'ai; e a +umanidade de Jesus :o 7il+o; $ +umanidade ou o papel da filia2o de (risto est* subordinado X sua divindade Joo LC?O dizC W1 7il+o nada pode fazer de 0i mesmo- seno somente aquilo que vir fazer o 'ai; porque tudo que este fizer- o 7il+o tamb%m semel+antemente o fazW :ve/atamb%m- Joo LCHY; NCEN; "m @ateus ENC?N- Jesus proclamouC WToda a autoridade me foi dada no c%u e na terraW- o que significa que o 'ai deu a ele esse poder "m Joo ?JCENJesus disseC W1 'ai % maior do que euW $ primeira carta aos (orintios ??CH- afirma que o cabe2a de (risto % 9eus Todos esses versculos indicam que a natureza +umana de Jesus no podia fazer nada de si mesma- mas recebia poder do "sprito $ carne estava su/eita ao "sprito $o falar de sua segunda vinda Jesus disseC W@as a respeito daquele dia ou da +ora ningu%m sabe; nem os an/os no c%u- nem o 7il+o- seno somente o 'aiW :@arcos ?HCHE; $ +umanidade de (risto no sabia todas as coisas- mas o "sprito de Jesus sabia Joo HC?Q fala do 7il+o como tendo sido enviado por 9eus "m Joo PCHN- Jesus disseC W'orque eu desci do c%u no para fazer a min+a pr.pria vontade; e- sim- X vontade daquele que me enviouW :Jesus no veio de si mesmo- isto %- de sua +umanidade- mas ele foi enviado por 9eus :Joo QCEN;; NCJE; ?PCEN; 1 7il+o no ensinou sua pr.pria doutrinamas aquela do 'ai :Joo QC?P e ?Q; "le no ensinou seus pr.prios mandamentos- mas ensinou e guardou os mandamentos do 'ai :Joo ?ECJO&LY; ?LC ?Y; "le no buscou sua pr.pria gl.ria- mas glorificou o 'ai :Joo NCLY; ?QCJ; Todas essas passagens descrevem a distin2o e4istente entre Jesus- como +omem :7il+o; e Jesus como 9eus :'ai; 1 +omem Jesus no teve sua origem na +umanidade- nem o +omem Jesus veio para manifestar a +umanidade 1 "sprito formulou o plano- concebeu o beb no ventre- colocou naquela carne todo car*ter e qualidade de 9eus- e- ento- enviou aquela carne ao mundo para manifestar 9eus ao mundo )o final- aquela carne ter* cumprido seu prop.sito 1 7il+o ento voltar* a ser- parte do plano de 9eus para que 9eus possa ser tudo em todos :! (orintios ?LCEN; "sses versculos descrevem o relacionamento da natureza +umana de (risto como +omem- com sua natureza divina- como 9eus 0e as interpretarmos como fazendo uma

distin2o entre duas pessoas c+amadas 9eus 'ai de 9eus 7il+o- cairemos em contradi2o Teramos o 9eus 7il+o com as seguintes caractersticas que no so de 9eusC ele no teria- de 0i mesmo- qualquer autoridade; "le no saberia todas as coisas; "le no faria sua pr.pria vontade; "le teria algu%m maior que ele pr.prio; "le teria sua origem devida a outro algu%m; e ele- eventualmente- perderia sua pr.pria individualidade "sses fatos das "scrituras contradizem o conceito de W9eus 7il+oV A% Pa%%a0en% )ue U%a& Co& (omo e4plicarmos o uso da palavra com- em Joo ?C? e E e ! Joo ?CEG Joo ?C? diz que o verbo estava com 9eus- e continua- dizendo que o Verbo era 9eus (omo foi e4plicado no (aptulo J & J"0#0 6 9"#0- o Verbo % o pensamento- o plano- ou e4presso na mente de 9eus 6 assim que o Verbo poderia estar com 9eus e- ao mesmo tempo- ser o pr.prio 9eus 9evemos- tamb%m- notar que a palavra grega pros- aqui traduzida como WcomW- % traduzida como WAeferente aW- em Debreus EC?Q e LC? 'ortanto- o Verbo estava com 9eus- no sentido de pertencer a 9eus e no no sentido de uma pessoa X parte- al%m de 9eus @ais que isso- se 9eus- em Joo ?C?- significa 9eus 'ai- ento o Verbo no % uma pessoa separada por que o versculo poderia ser lido assimC W1 Verbo estava com o 'ai e o Verbo era o 'aiW 'ara que isso implicasse em uma pluralidade de pessoas em 9eus- seria necess*ria uma mudan2a na defini2o de 9eus- no meio do versculo 9evemos tamb%m notar que ! Joo ?CE no indica que o 7il+o estava com 9eus na eternidade $firma- antes- que a vida eterna estava com o 'ai )aturalmente- Jesus (risto manifestou a vida eterna para n.s "le % o Verbo da vida no versculo um "ntretantoisso no significa que a vida eterna e4istia como uma pessoa separada do 'ai 0ignificasimplesmente- que o 'ai possua vida eterna em 0i mesmo&"le estava com "le & desde o princpio "ssa vida eterna ele a mostrou a n.s- atrav%s do seu aparecimento na carne- em Jesus (risto Doi% e%te&un(o% Jesus disseC W)o sou eu s.- por%m eu e aquele que me enviou Tamb%m na vossa lei est* escrito que o testemun+o de duas pessoas % verdadeiro "u testifico de mim mesmo- e o 'ai- que me enviou- tamb%m testifica de mimW :Joo NC?P&?N; 'ouco antes desses versculos- Jesus +avia ditoC W"u sou a luz do mundoW :versculo ?E; "sta era uma afirma2o de seu papel messianico :!saas OCE; JOCP; 1s fariseus replicaramC WTu d*s testemun+o de ti mesmo- logo teu testemun+o no % verdadeiroW :Joo NC?H; "m resposta a essa acusa2o- Jesus e4plicou que "le no era o <nico a testemun+ar- mas que dois davam testemun+o do fato de que "le era o @essias- o 7il+o de 9eus $s duas testemun+as eram o 'ai :o divino "sprito; e o +omem Jesus "m outras palavras- tanto 9eus 'ai como +omem Jesus podiam testificar que o 'ai estava manifestado em carneem Jesus Jesus era ambos- 9eus e +omem de ambas as naturezas podiam testificar esse fato )en+uma separa2o de pessoas- na divindade era necess*ria para que tal ocorresse )a verdade- se algu%m entende que as duas testemun+as eram pessoas separadas em uma trindade- ela precisa e4plicar porque Jesus no disse que +avia trs testemun+as $final de contas- a lei requeria duas testemun+as- mas pedia trs- se possvel :9euteronbmio ?QCP; ?OC?L; 3uando Jesus se referiu a seu 'ai- os fariseus questionaram Jesus a respeito do 'ai- sem d<vida se perguntando quando teria o 'ai testemun+ado

diante deles "m vez de dizer que o 'ai era outra pessoa na divindade- Jesus identificou& se com o 'ai&o W"u souW do Vel+o Testamento :Joo NC?O&EQ; 1s dois testemun+os vin+am do "sprito de 9eus e do +omem (risto- e ambos testificavam que Jesus era 9eus na carne O U%o Do plural V*rias vezes Jesus se referiu ao 'ai e a 0i mesmo- no plural essas passagens esto no livro de Joo- o escritor no )ovo Testamento que mais do que qualquer outro- identificou Jesus como 9eus e o 'ai 6 um erro supor que o uso do plural significa que Jesus % uma pessoa separada do 'ai- na divindade "sse uso- no entanto- indica uma distin2o entre a divindade :'ai; e X +umanidade :7il+o; de Jesus (risto 1 7il+o- que % visvel- revelou 'ai- que % invisvel Jesus disseC W0e con+ecsseis a mim- a tamb%m con+ecereis a meu 'ai :Joo NC?O;V; $quele que me enviou )o me dei4ou s. U:Joo NCEO;; 3uem me odeia- odeia tamb%m a meu 'aiW :Joo ?LCEH;; W@as agora no somente tm eles vistomas tamb%m odiado- tanto a mim- como a meu 'aiW :Joo ?LCEJ;; e- W)o estou s.porque o 'ai est* comigoW :Joo ?PCHE; "sses versculos das uma usam o plural para e4pressar um tema consistenteC Jesus no % apenas um +omem- mas "le % 9eus- tamb%m Jesus no era um +omem comum- como "le parecia ser e4teriormente "le no estava s.; "le tin+a o "sprito do 'ai em seu interior !sso e4plica a dual natureza Jesus e revela a unicidade de 9eus (omo o 'ai estava com JesusG $ e4plica2o l.gica % que "le estava em Jesus 'ortantose voc con+ece Jesus- voc con+ece o 'ai; se voc v Jesus- v o 'ai; e se voc odeia Jesus- voc odeia o 'ai !! Joo O afirmaC W1 que permanece na doutrina- esse tem assim o 'ai como o 7il+oW e 3ual % a doutrina de (ristoG 6 a doutrina que afirma que Jesus % o @essias; "le % o 9eus do Vel+o Testamento manifestado na carne 3uer dizer- o ap.stolo escreveu que se compreendermos a doutrina de (risto- entenderemos que Jesus % amboso 'ai que o 7il+o )o negamos- assim- nem o 'ai- nem o 7il+o 3uando aceitamos a doutrina de (risto- aceitamos a doutrina de ambos- do 'ai e do 7il+o 6 verdade tamb%mque se negamos o 7il+o estamos negando o 'ai- mas se confessamos o 7il+o- temos confessado- tamb%m- o 'ai :! Joo e ECEH; #ma outra passagem com plural que merece especial aten2o- Joo ?JCEH W0e algu%m me ama- guardar* a min+a palavra; e meu 'ai o amar*- e viremos para ele e faremos nele moradaW $ c+ave para o entendimento desse versculo % ter em conta que o 0en+or no estava falando de +abitar em n.s fisicamente $l%m do mais- se +* dois "spritos 9eusum do 7il+o e outro do 'ai- +averia pelo menos dois "spritos em nosso cora2o "ntretanto- "f%sios JCJ declara que +* um "sprito 0abemos que Joo ?JCEH no quer dizer entrada corp.rea- porque Jesus tin+a ditoC W)aquele dia v.s con+ecereis que "u estou em meu 'ai e v.s em mim e "u em v.sW :Joo ?JCEY; )aturalmente n.s no estamos em Jesus no sentido fsico 'ortanto- o que significa essa passagemG "la significa uma unio [ um em mente- prop.sito- plano de vida [ com (risto "ssa % a mesma id%ia e4pressa em Joo ?QCE?&EE- quando Jesus orouC W$ fim de que todos se/am um; e como %s tu- . 'ai; em mim e eu em ti- tamb%m se/am eles em n.s; para que o mundo creia que tu me enviaste "u l+es ten+o transmitido a gl.ria que me tens dado- para que se/am umcomo n.s o somosW @esmo assim- porque Jesus usou o plural ao falar da unio dos crentes com 9eusG )aturalmente- 9eus tin+a plane/ado a salva2o para reconciliar o crente com "le mesmo

@as- o +omem pecador no pode apro4imar se de um 9eus santo- e um +omem finito no pode compreender um 9eus infinito 1 <nico modo pelo qual podemos nos reconciliar com 9eus e compreend&lo % atrav%s de sua manifesta2o na carne- atrav%s do +omem sem pecados- Jesus (risto 3uando somos um com Jesus- automaticamente somos um com 9eus- uma vez que Jesus no % apenas um +omem- mas- tamb%m- 9eus Jesus usou o plural para enfatizar o fato de que- para estarmos unidos com 9eus- precisamos- primeiroreceber a e4pia2o atrav%s do sangue de Jesus D* apenas um mediador entre o +omem e 9eus- o +omem Jesus :! Tim.teo ECL; )ingu%m vem ao 'ai a no ser por interm%dio de Jesus :Joo ?JCP; 'ara estarmos doutrinariamente corretos- precisamos confessar que Jesus veio em carne :! Joo JCE&H; 3uando recebemos (risto- temos recebido ambos- o 'ai e o 7il+o :!! Joo O; )ossa unio com o 'ai e o 7il+o no % uma unio com duas pessoas da divindade- mas simplesmente uma unio com 9eus atrav%s do +omem JesusC W$ saber- que 9eus estava em (risto- reconciliando consigo o mundoW :!! corintios LC?O; #ma outra maneira de se pensar a respeito de nossa unio com 9eus % nos lembrarmos dos dois ofcios diferentes ou relacionamentos- representados pelo 'ai e pelo 7il+o 1 crente tem a sua disposi2o as qualidades de ambos os pap%is- tais como a onipotncia do 'ai e o sacerd.cio e a submisso do 7il+o "le tem o 'ai e o 7il+o "ntretanto- ele recebe todas essas qualidades de 9eus quando recebem o <nico o "sprito de 9eus- o "sprito 0anto "le no recebe dois ou trs "spritos 3uando 9eus vem +abitar o crente isso se c+ama o dom :ou batismo; do "sprito 0anto- e esse dom pe X nossa disposi2o todos os atributos e pap%is de 9eusC W'ois- em um s. "sprito- todos n.s fomos batizados em um corpoW :! (orintios ?EC?H; 0e- por outro lado- uma pessoa interpretasse Joo ?JCEH e ?QCE?&EE- como descrevendo a unio de duas pessoas na divindade- ento- para ser coerente- teria que interpretar que as "scrituras afirmam que os crentes se tornam membros da divindade- assim como Jesus "ssas passagens- claramente aludem a unio com 9eus que o 7il+o de 9eus tem % que podemos usufruir- acreditando no evangel+o e obedecendo&o :Jesus- naturalmente- eletamb%m- um com o 'ai no sentido de que "le % o 'ai- mas no % isso que esses versculosem particular- descrevem; Con+er%a% Entre Pe%%oa% Na Di+indade2 )o +* registro na Bblia de uma conversa entre duas pessoas de 9eus- mas +* muitas representa2es de comun+o entre as duas naturezas de (risto 'or e4emplo- as ora2es de (risto retratam sua natureza +umana buscando au4lio do eterno "sprito de 9eus Joo ?ECEN registra um pedido- da parte de Jesus- para que o 'ai glorificasse seu pr.prio nome #ma voz do c%u falou- respondendo a esse pedido !sso demonstra que Jesus era um +omem- na terra- mas seu "sprito era o 9eus onipresente no universo $ voz no veio por causa de Jesus- mas por causa daqueles que ali estavam :Joo e ?ECHY; $ ora2o e a voz no constituem uma conversa entre duas pessoas na 9ivindade; pode&se dizer que % uma comunica2o entre a +umanidade de Jesus e sua 9ivindade $ voz era um testemun+o ao povo- vindo do "sprito de 9eus e revelando a aprova2o de 9eus ao 7il+o Debreus ?YCL&O cita uma passagem prof%tica do salmo JYCP&N )essa representa2o prof%tica da vinda do @essias- (risto- como +omem- fala ao 9eus eterno- e4pressando sua obedincia e submisso X vontade de 9eus com "ssa cena % essencialmente

semel+ante Xquela da ora2o de (risto no Metsmani 6 .bvio que (risto est* falando como +omem- porque ele dizC W$ntes corpo me formasteW e W"is aqui estou para fazer- . 9eus- a tua vontadeW (oncluindo- a Bblia no registra conversas entre pessoas na divindade- mas entre as naturezas divina e +umana !nterpretar essas duas naturezas como W'essoasW cria a cren2a de pelo menos- dois W9eusesW :% muito estran+o que o "sprito 0anto nunca tome parte nessa conversas5; $l%m disso- W'essoasW implicaria em inteligncias separadas em uma divindade- um conceito que no difere do politesmo U& Outro Con%olador "m Joo ?JC?P- Jesus prometeu enviar um outro (onsolador )o versculo EP- ele identificou o (onsolador como o "sprito 0anto !sso quer dizer que o "sprito 0anto % outra pessoa na 9ivindadeG )o 7ica claro que no conte4to que o "sprito 0anto %simplesmente- Jesus em uma outra forma de manifesta2o "m outras palavras- W1utro (onsoladorW significa Jesus no "sprito- em oposi2o a Jesus na carne )o versculo ?PJesus falou com os dois discpulos a respeito de outro (onsolador "nto- no versculo ?Q- Jesus l+es falou que /* con+eciam o (onsolador porque ele +abitava com eles e estaria neles 3uem vivia com os discpulos naqueles diasG Jesus- naturalmente 1 "sprito de Jesus +abitava com os discpulos uma vez que o "sprito se vestia de carnemas- logo- o "sprito estaria o nos discpulos- pelo dom do "sprito 0anto Jesus tornou isso claro- quando disse- no versculo ?NC W)o vos dei4arei .rfos- voltarei para v.s outrosW Jesus foi para os c%us em seu corpo glorificado para poder formar um novo relacionamento com seus discpulos- enviando de volta 0eu pr.prio "sprito- como (onsolador "le disse a elesC W(onv%m&vos que eu v*- porque se eu no for- o (onsolador no vir* para v.s outros; se- por%m- eu for- eu vo&lo enviareiW :Joo ?PCQ; 1 "sprito 0anto % o "sprito de (risto :Aomanos NC O; !! (orintios HC?Q e ?N; 3uando temos o "sprito em n.s- temos (risto em n.s :"f%sios HC?P e ?Q; "m resumo- Jesus tin+a convivido com os discpulos- fisicamente- por- apro4imadamentetrs anos- mas tin+a c+egado a +ora dele partir "ntretanto- ele prometeu que no os dei4aria s.- sem consolo- como .rfos "m vez disso- ele prometeu voltar de um modo novo 1 ele no voltaria num corpo visvel para +abitar entre eles e ser limitado por aquele corpo- mas voltaria em "sprito para que pudesse +abitar neles 'ortanto- o (onsolador- o "sprito 0anto- % "sprito de Jesus "le % Jesus manifestado de uma outra forma; Jesus pode estar conosco e em n.s "le pode estar em todos os discpulos- pelo mundo todo- ao mesmo tempo e ele pode cumprir sua promessa de estar conosco at% o final dos tempos :@ateus ENCEY; =e%u% e o Pai S$o U& Apena% E& PropE%ito2 9e acordo com Joo ?QCEY e EE- os cristos devem ser um- em rela2o uns aos outrosassim como Jesus era um com o 'ai !sso destr.i nossa cren2a de que Jesus % o 'aiG )o )essa passagem- Jesus falou como +omem && como o 7il+o !sso % evidente porque ele estava orando ao 'ai- e 9eus no precisa orar "m sua +umanidade- Jesus era um com o 'ai- no sentido de unidade de prop.sito- mente e vontade )esse sentido- os cristos podem ser um com 9eus e um-uns com os outros :$tos JCHE; ! (orintios HCN; "f%sios EC?J;

'recisamos lembrar que o 7il+o no % o mesmo que o 'ai 1 ttulo 'ai no se refere a +umanidade- enquanto 7il+o se refere "mbora Jesus se/a ambos- 'ai e 7il+o- no podemos dizer que o 'ai % o 7il+o 3ue em Joo ?QCE? e EE- Jesus- falando como +omem- no afirmou que ele era o 'ai )o entanto- outras passagens descrevem a unicidade de Jesus com o 'ai- num modo que transcende a mera unicidade de prop.sito- e de um modo que indica que Jesus % o 'ai "sse % um nvel adicional de unicidade que est* al%m do nosso alcance porque fala de sua absoluta divindade 3uando Jesus disseC W"u e o 'ai somos umW- os /udeus entenderam corretamente que ele queria dizer que ele era 9eus- e procurar mat*&lo :Joo ?YCHY&HH; )aquela ocasio- "le no apenas proclamou unidade com 9eus- mas identidade com 9eus Jesus disse- tamb%mC W3uem me v a mim- v o 'aiW :Joo ?JC O; )o importa quanto um cristo se/a unidos com 9eus- nunca poderia fazer tal afirma2o )o importa quo unidos dois cristos se/am- no podem dizerC W0e voc me viu- viu meu amigoW $ssim tamb%m entre marido e mul+er- mesmo que se/am uma s. carne :Mnesis ECEJ; 'ortanto- a unicidade de Jesus com o 'ai significa mais que a unicidade que possa ser encontrada no relacionamento +umano (omo +omem- Jesus era um como 'ai no sentido de unidade de prop.sito- mente e vontade :Joo ?QCEE; (omo 9eus- Jesus % um com o 'ai no sentido de identidade com o 'ai && no sentido em que "le % o 'ai :Joo ?YCHY; ?JCO; Conclu%$o "m concluso- ou os "vangel+os no apresentam pessoas na 9ivindade 1s "vangel+os no ensinam a doutrina da trindade- mas- simplesmente- ensinam que Jesus tin+a duas naturezas && +umana e divina- carne e "sprito- 7il+o e 'ai D* referncias- no plural- ao 'ai e ao 7il+o- no livro de Joo- mas esse mesmo livro ensina a divindade de Jesus e a unicidade de 9eus- mais que qualquer outro 3uando e4aminamos mel+or essas referncias no plural- ac+amos que- longe de contradizer o monotesmo- elas reafirmamrealmente- que Jesus % o <nico 9eus e que o 'ai se manifesta no 7il+o )o captulo a seguir- nos voltaremos para outros livros do )ovo TestamentoC $tos- as "pstolas e o $pocalipse- para completamos o nossos estudo (omo acontecem com os "vangel+os- esses livros ensinam a unicidade de 9eus- sem separa2o de pessoas $ #nicidade de 9eus Captulo I. EKP<ICALMES DO NO'O ES AMEN O6 DE A OS AO APOCA<IPSE "ste captulo % uma continua2o do (aptulo N = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 10 "V$)M">D10 "le e4plica alguns versculos do )ovo Testamento- de $tos ao $pocalipse- que so- Xs vezes- usados para ensinar a pluralidade de pessoas na 9ivindade )o :(aptulo N = "R'>!($ST"0 91 )1V1 T"0T$@")T1C 10 "V$)M">D10 trata de alguns desses versculos- enquanto relacionados a questes levantadas pelos "vangel+os; A M$o Direita De Deu% )umerosas passagens- no )ovo Testamento- nos falam de Jesus assentado X mo direita de 9eus 'edro usou essa e4presso em $tos ECHJ- citando o 0almo ??YC? 9e acordo com $tos QCLL- "stevo levantou seus ol+os para os (%us- enquanto era

apedre/ada at% a morte e Wviu a gl.ria de 9eus- Jesus- que estava X sua direita W o que significa essa e4pressoG 0ignifica que +* duas manifesta2es fsicas de 9eus- no c%uG 9eus e Jesus- com o segundo permanecendo permanentemente a mo direita de 9eusG 7oi isso que "stevo viuG )o % correto interpretarmos Wa mo direita de 9eusW- literalmente- como uma mo fsica 'rimeiro porque nen+um +omem /amais- a 9eus- nem ningu%m pode v&lo :Joo ?C?N; ! Tim.teo PC?P; ! Joo JC?E; 9eus % "sprito e- como tal- "le % invisvel :! Tim.teo ?C?Q; "le no tem uma mo direita fsica- a menos que "le escol+a se manifestar em forma +umana 0abemos que "stevo no viu- literalmente 9eus de Jesus- separados 0e ele viu duas pessoas- porque iria ignorar uma delas- orando apenas a JesusG :$tos QCLO e PY; 0e ele viu manifesta2es fsicas- separadas- do 'ai e do 7il+o- por que no viu o "sprito 0anto- a terceira pessoaG #ma leitura cuidadosa de $tos QCLL- nos permitir* afirmar que "stevo no viu 9eus separado de Jesus 1 versculo LL no diz que "stevo viu o "sprito de 9eus- mas nos diz que ele viu W$ gl.ria de 9eus e Jesus )o versculo LP- "stevo disseCV "is que ve/o c%us abertos e o 7il+o do +omem em p% X destra de 9eus U $ <nica imagem visual ou pessoa que "stevo realmente viu foi Jesus (risto 1utros problemas surgem quando tomamos W$ mo direita de 9eusW no seu sentido literal Jesus est* sentado X mo direita de 9eus- como registra $tos ECHJ- ou est* em p% X destra de 9eus- como est* registrado em $tos QCLL e LPG Jesus est* sentado sobre a mo direita de 9eus- e estendida- o est* sentado ao lado da mo direitaG Jesus est* no colo de 9eusG :Joo ?C?N; 1 que comentar a respeito de $pocalipse JCE- que descreve no trono no c%u e #m que est* sentado no tronoG 1 'ai est* sentado no trono- e Jesus est* assentado ao ladoG 1 que dizer- ento- a respeito do fato de Jesus ser o que est* sentado no tronoG :$pocalipse JC E-N; ?C N-?N; 1bviamente- ento- a descri2o de Jesus- X mo direita de 9eus- tem que ser figurativa ou simb.lica )a verdade isso fica evidente a partir de numerosas referncias- atrav%s de toda a Bblia- a mo direita de 9eus )o 0almo ?PCN- 9avi escreveuC W1 0")D1Atendo&o sempre X min+a presen2a; estando ele X min+a direita no serei abaladoW 0er* que isso significa que o 0")D1A estava sempre- fisicamente- presente X direita de 9aviG 1 0almo QQC?Y dizC W" logo me lembrei dos anos da destra do $ltssimoW 1 salmista prometeu se lembrar dois anos quando 9eus tin+a a mo direitaG 1 0almo OC? declara- a respeito do 0")D1AC W$ sua destra e o seu bra2o santo l+e alcan2aram a vit.riaW !sso significa que 9eus derrotou seus inimigos- tendo a mo esquerda mantida Xs costas- e esmagando&os com a sua mo direita fsicaG 1 0almo ?YOCHY de uma firma que o 0")D1A W0e pe em X direita do pobreW "le- fisicamente- permanece /unto aos pobresdurante todo o tempoG 1 0")D1A declarou- em !saas JNC?HC W$ min+a destra estendeu os c%usW- e- em que o !saas PECN o 0")D1A /ogou pela sua mo direita 9eus estendeu uma grande mo e- literalmente- cobriu o c%uG 1 9eus colocou sua mo esquerda sobre sua mo direita e /urou por elaG Jesus e4pulsou dembnios pelo dedo de 9eus :>ucas ??CEY; "le apan+ou dos c%us um dedo gigantesco e e4pulsou o dembnio das pessoasG )aturalmente- a resposta a todas essas perguntas % W)oW 'ortanto- precisamos entender W@o direita de 9eusW num sentido figurativo- simb.lico ou po%tico e no no sentido fsico- real $ssim sendo- o que significa a fraseG

)a Bblia- a mo direita significa for2a- poder- importancia e preeminncia- assim como no nosso uso comum- em frases comoC W"le % min+a mo direitaW- ou- W"u daria min+a mo direita por issoW 1 estudioso trinit*rianista Bernard Aamm dizC W7alamos da onipotncia de 9eus em termos de mo direita- porque- entre os +omens- a mo direita % smbolo de for2a e autoridade )os referimos a estar assentado X direita de 9eus como primazia- porque nos relacionamentos sociais dos +omens- a posi2o X direita- ocupada pelo +.spede era o lugar de mais alta +onraW ]EJd 6 interessante e instrutivo usarmos alguns e4emplos bblicos para mostrar essa associa2o que e4iste entre a mo direita e o poder c4odo ?LCP proclamaC W$ tua destra. 0")D1A- e gloriosa em poderW 1 0almo ONC? e o 0almo ??YC? associam a destra de 9eus com a vit.ria sobre os inimigos 3uando a Bblia fala de Jesus sentado X direita de 9eus- ela quer dizer que Jesus tem todo o poder de autoridade de 9eus 1 pr.prio Jesus dei4ou isso claro- em @ateus EPCPJC W"ntretanto- eu vos declaro que desde agora vereis o 7il+o do +omem assentado X destra do Todo&'oderoso- e vdeos sobre as nuvens do c%uW :ve/a- tamb%m- @arcos ?JCPE; >ucas EECPO; 9esse modo- Jesus declarou ter todo o poder de 9eus; por conseq8ncia- ele declarou que ele mesmo era 9eus 1s /udeus entenderam essas declara2es e por causa delas- o sumo sacerdote acusou Jesus de blasfmia :@ateus EPCPL; $parentemente- o sumo sacerdote con+ecia o significado dado X mo direita no Vel+o na e- assim compreendeu que Jesus estava afirmando ter o poder de 9eus e ser 9eus ! 'edro HC EE demonstra que a W9estraW significa que Jesus tem todo o poder e autoridadeC W1 qual- depois de ir para o c%u- est* X destra de 9eus- ficando&l+e subordinados an/os- e potestades- e poderesW 9o mesmo modo- "f%sios ?CE?&EE usa essa e4presso para dizer que Jesus tem primazia sobre todo principado- e potestade- e podere domnio e de todo nome "ssa passagem liga- tamb%m- a mo direita com a e4alta2o de (risto )esse conte4to- $to LCH? afirmaC W9eus- por%m- com a sua destra- o e4altou a prncipe e 0alvador- a fim de conceder a !srael arrependimento e a remisso de pecadosW :ve/a- tamb%m- 0almos ??YC?; $tos ECHH e HJ; $to LCH? indica que a mo direita ou bra2o de 9eus- Xs vezes- se referem especificamente o poder de salva2o de 9eus @uitos outros versculos das "scrituras falam da desta de 9eus como representando a liberta2o e a vit.ria que 9eus como concede a seu povo :c4odo ?LCP; 0almo JJCH; 0almo ONC?; !saas LOC?P dizC W1 seu pr.prio bra2o e l+e trou4e a salva2oW 'arece- portanto- que a discri2o de Jesus X direita de 9eus significa que Jesus % o poder salvador de 9eus "sse conceito est* de acordo com a associa2o da posi2o de Jesus X direita de 9eus e seu papel mediador- particularmente sua obra como nosso intercessor e sumo sacerdote :Aomanos NCHJ; Debreus NC?; @esmo compreendendo a destra de 9eus dessa maneira- podemos ainda nos dei4ar intrigar porque a Bblia fala- Xs vezes- de Jesus W$ssentado W X direita de 9eus :como em Debreus ?YC?E; em vez de simplesmente dizer que ele est* X direita de 9eus :como em Aomanos NCHJ; 6 prov*vel que essa frase- em particular- indique que Jesus recebeu completa gl.ria- poder e autoridade- a um determinado ponto- no tempo "ssa e4alta2o come2ou com sua ressurrei2o e se completou com sua ascenso )aquele momento ele se libertou de todas as limita2es +umanas e restri2es fsicas da auto limita2o X qual Jesus se submetera na encarna2o- como est* descrita em 7ilipenses ECP&N "le cumprira seu papel como +omem sobre a face da terra Jesus no est* mais submisso a fragilidade e fraquezas +umanas )o % mais o servo

sofredor 0ua gl.ria ma/estade e seus outros atributos divinos no esto mais escondidos do espectador casual "le- agora- e4erce seu poder como 9eus- atrav%s de um corpo +umano glorificado $gora- ele mostra e se mostrar*- como o 0en+or de tudo- o Justo Juiz- e o Aei de toda terra 7oi por isso que "stevo no viu Jesus como o +omem comum que "le parecia ser quando estava na terra- mas viu a Jesus com a gl.ria e o poder de 9eus $ssim- tamb%m- Joo viu Jesus revelado como 9eus em toda sua gl.ria e poder :$pocalipse ?; "ssa e4alta2o- glorifica2o e revela2o de (risto culminou em sua ascenso @arcos ?PC?O dizC W9e fato o 0en+or Jesus- depois de l+es ter falado- foi recebido no c%u- e assentou&se a X destra de 9eusW $ frase W$ssentou&seW indica que a obra sacrificial de (risto no vai continuar- mas est* completa W9epois de ter feito a purifica2o dos pecados- assentou&se X direita da @a/estade nas alturasV :Debreus ?CH; U1ra- todos sacerdotes se apresentam dia ap.s dia a e4ercer o servi2o sagrado e a oferecer muitas vezes os mesmos sacrifcios Jesus- por%m tendo oferecido- para sempre- um <nico sacrifcio pelos pecados- a sentou&se X destra de 9eus- aguardando- da em diante- at% que os seus inimigos se/am postos por estrado dos seus p%sV :Debreus ?YC??&H; "m resumo- encontraramos muitas contradi2es se interpret*ssemos a descri2o de Jesus X destra de 9eus como significando um posicionamento fsico de dois 9euses- com corpos separados 0e entendermos essa descri2o como simbolizando poder- for2aautoridade- a preeminncia- vit.ria- e4alta2o e capacidade de salvar de Jesusmanifestados na carne- ento eliminaremos os conceitos conflitantes @ais que isso- essa interpreta2o condiz com o uso da e4presso W$ mo direita de 9eusW- atrav%s de toda a Bblia $ W@o direitaW revela a onipotncia e a absoluta divindade de Jesus e sustenta a mensagem de um 9eus em (risto Voltando X questo original- o que "stevo- realmente- viuG "st* claro que ele viu Jesus !saas JYCL- com referncia X vinda do @essias- dizC W$ gl.ria do 0")D1A se manifestar*- e toda a carne a ver*W Jesus % a gl.ria de 9eus revelada "stevo viu a gl.ria de 9eus- quando ele viu Jesus "le viu Jesus irradiando a gl.ria que possua como 9eus e com todo o poder e autoridade de 9eus "m resumo- ele viu o (risto e4altado "le viu Jesus- no simplesmente como +omem- mas como o pr.prio 9eus- com toda a gl.riapoder e autoridade 'or isso ele invocou a 9eus dizendoC U0en+or Jesus- recebe o meu "sprito5 :$tos QCLO;V A% Sauda#Je% Na% Ep%tola% $ maior parte das epstolas apresenta uma sauda2o que menciona 9eus- o 'ai e o 0en+or Jesus (risto 'aulo- por e4emplo- escreveuC WMra2a a v.s outros e paz da parte de 9eus nosso 'ai e do 0en+or Jesus (ristoW :Aomanos ?CQ;- eC WMra2a a v.s outros e paz da parte de 9eus nosso 'ai e do 0en+or Jesus (ristoW :! (orintios ?CH; 0er* que essas e4presses indicam uma separa2o de pessoasG 0e as interpret*ssemos assim- teramos que responder a s%rias questes 'rimeiro- por que essas sauda2es no mencionam o "sprito 0antoG $inda que elas se/am interpretadas como ensinando uma separa2o de pessoas- elas no comprovam a doutrina da trindade $ssim interpretadas essa sauda2es poderiam ensinar o binitarianismo; poderiam- tamb%m- relegar o "sprito 0anto a um papel menor- na trindade

0egundo- se interpretarmos outras passagens semel+antes para indicar pessoas separadas na divindade- poderemos- facilmente- encontrar quatro pessoas na divindade 'or e4emplo- colossenses ECE fala do W@ist%rio de 9eus- (ristoW 1utros versculos das escrituras falam sobre o W0en+or Jesus e 9eus 'aiW :(olossenses HC?Q; Tiago ?CEQ; ou W)osso 9eus de 'aiW :! Tessalonicenses ?CH; ! Tessalonicenses HC?? dizC W1ra- o nosso mesmo 9eus de 'ai- com Jesus- nosso 0en+or- diri/am&nos o camin+o at% a v.sW 'ortanto- se e separa diferentes pessoas- temos- pelo menos- quatro pessoasC 9eus- o 'aio 0en+or Jesus (risto- e "sprito 0anto 0e as sauda2es no indicam pluralidade de pessoas na divindade- o que elas significamG 7azendo referncia ao 'ai e a nosso 0en+or Jesus (risto- os escritores estavam dando nfase aos dois pap%is de 9eus e a importancia de o aceitarmos em ambos os pap%is )o apenas precisamos acreditar em 9eus como n.s criador e 'ai- mas devemos aceit*&lotamb%m- manifestado em carne- atrav%s de Jesus (risto Todos devem saber que Jesus veio na carne e que ele % tanto 9eus como (risto :@essias; (onseq8entemente- as sauda2es refor2am a cren2a- no apenas em 9eus- que os /udeus e muitos pagos aceitavam- mas- tamb%m- em 9eus revelado em (risto !sso e4plica por que era desnecess*rio mencionar o "sprito 0anto; o conceito de 9euscomo "sprito- estava encerrado no ttulo de 9eus pai- especialmente na mente dos /udeus 'recisamos nos lembrar- tamb%m- que a doutrina da trindade no surgiu seno muito mais tarde- na +ist.ria da igre/a :ve/a o (aptulo ?? & TA!)!T$A!$)!0@1C 9"7!)!SB1 " 9"0")V1>V!@")T1 D!0TZA!(1 ; 'ortanto- essas e4presses no soavam nem um pouco estran+as aos escritores ou aos leitores #m estudo do original grego % muito interessante- em rela2o a essas passagens onde encontramos as sauda2es ]ELd $ palavra traduzida por e vem da palavra Mrega Nai "la pode ser traduzida comoW eW ou comoW at% W :no sentido deW isto %W ouW que % igual aW; 'or e4emplo- a verso KJV traduz \ai comoW eW em !! (orint+ians ?CE mas comoW at% W em verso H Verso E diz-W de 9eus nosso 'ai- e do 0en+or Jesus (risto-W enquanto o verso H diz-W 9eus- at% o 'ai de nosso 0en+or Jesus (ristoW Verso E poderia aparecer corretamente como-W de 9eus nosso 'ai- e do 0en+or Jesus (ristoW 1 KJV traduz \ai at% W comoW em v*rios outros lugares- inclusive as frasesW 9eus- at% o 'aiW :! (orint+ians ?LCEJ; Tiago HCO; eW 9eus- at% nosso 'aiW :! Tessalonicenses HC?H; $ssim as sauda2es poderiam se ler da mesma maneira que-W de 9eus nosso 'ai- at% o 0en+or Jesus (ristoW 'ara apoio adicional disto- o grego no tem o artigo definido :W oW; antes deW 0en+or Jesus (ristoW em quaisquer das sauda2es $ssim- ainda que traduzimos \ai comoW e-W as frases se lem literalmente-W de 9eus nosso 'ai e 0en+or Jesus (risto W Eo(e ser tra(u6i(o como "e" ou como "i<ualmente" (no senti(o (e "isso " ou "4ue i<ual a" ! Eor e@em*lo, o NIC tra(u6 Oai como "e" em II Dor+ntios 1:%, mas como "i<ualmente" no verso $! O Cerso % (i6, "(e Deus nosso Eai, e (o Sen.or Iesus Dristo", en4uanto o verso $ (i6, i<ualmente "Deus, o Eai (e nosso Sen.or Iesus Dristo"! O Cerso % *o(eria a*arecer2se corretamente como, "(e Deus nosso Eai, i<ualmente (o Sen.or Iesus Dristo"! O NIC tra(u6 Oai "i<ualmente" como em v#rios outros lu<ares, inclusive as )rases "Deus, ao Eai" (I cor+ntios 17:%4/ Hia<o $:= e >i<ualmente, Deus nosso Eai" (I Hessalonicenses $:1$ ! -ssim as sau(a'Pes *o(eriam ser li(as (a mesma maneira 4ue )acilmente, "(e Deus nosso Eai, i<ualmente o Sen.or Iesus Dristo"! Eara a*oio a(icional (isso, o <re<o n0o tem o arti<o (e)ini(o ("o" antes (e "Sen.or Iesus Dristo"

em 4uais4uer (as sau(a'Pes! -ssim, i<ualmente se tra(u6irmos Oai como "e", as )rases li(as ao * (a letra, "(e Deus nosso Eai e Sen.or Iesus DristoB! @esmo quando \ai % traduzida como WeW- os tradutores- a maior parte das vezesconcordam que a frase indica apenas um ser ou pessoa $bai4o esto alguns e4emplosC

O U%o de Qai
<i%ta I6 O U%o do Qai Aeferncia bblica ? Malatas ?CJ Verso KJV )!V $B$ E "f%sios LCL KJV )!V )!V :nota de rodap%; H (olossenses ECE KJV )!V )!V :nota de rodap%; T$B J NIC )!V )!V :nota de rodap%; L ! Timoteo LCE? KJV )!V P Tito EC?H KJV Tradu2o 9eus e nosso 'ai nosso 9eus e 'ai nosso 9eus e 'ai 1 reino de (risto e de 9eus 1 reino de (risto e de 9eus 1u_ reino de (risto e 9euse 1 mist%rio de 9eus- e do 'ai- e de (risto 1 mist%rio de 9eus !sto %- (risto $lguns manuscritos- k9eus o mesmo o 'ai- e de (ristoe 9eus ]que %d o (risto $ gra2a de nosso 9eus e o 0en+or Jesus (risto $ gra2a de nosso 9eus e o 0en+or Jesus (risto 1u_ 9eus e 0en+or- Jesus (ristoe $ntes 9eus- e o 0en+or Jesus (risto , vista de 9eus e (risto Jesus 1 grande 9eus e nosso 0alvador Jesus (risto

)!V T$B Q !! 'edro ?C? KJV )!V T$B N Judas J KJV )!V T$B

)osso grande 9eus e 0alvador- Jesus (risto )osso grande 9eus e 0alvador (risto Jesus 9eus e nosso 0alvador Jesus (risto )osso 9eus e 0alvador Jesus (risto )osso 9eus e 0alvador Jesus (risto 1 <nico 0en+or 9eus- e nosso 9eus Jesus (risto Jesus (risto nosso <nico 0oberano e 0en+or )osso <nico @estre e 0en+or- Jesus (risto-

"ssa tabela mostra que Kai- vezes de Xs- identifica como de 9eus o 'ai- mesmo de ou o Jesus- como 9eus 9a fica f*cil notar que Kai- Xs vezes identifica Jesus como 'ai- uma vez que a constru2o gramatical % semel+ante- nos trs casos (onclumos- ento- que as sauda2es no indicam qualquer distin2o de pessoas em 9eus )o m*4imo- o uso de Kai nesses casos- indica uma distin2o de pap%ismanifesta2es ou nomes pelos quais o +omem con+ece 9eus "m pelo menos alguns casos- o uso de Kai realmente identifica Jesus como sendo 9eus & como sendo 'ai PA FGn#$o Apo%tElicaP !! (orintios ?HC?H dizC W$ gra2a do 0en+or Jesus (risto- e o amor de 9eus- e a comun+o do "sprito 0anto se/am com todos v.sW $inda uma vez devemos nos lembrar que 'aulo escreveu esse versculo das "scrituras- num tempo quando o trinitarianismo no era seno uma doutrina no futuro- e- portanto- o versculo- na %poca no parecia complicado ou incomum Basicamente- o versculo e4pressa trs aspectos o atributo de 9eus que podemos con+ecer e obter 'rimeiro- a gra2a de 9eus 9eus tornou sua gra2a acessvel X +umanidade atrav%s de sua manifesta2o na carne- Jesus (risto "m outras palavras- favor imerecido- a/uda divina- e salva2o vem at% n.s pela obra e4piat.ria de Jesus 9eus % amor- e amor sempre tem sido parte da sua natureza b*sica "le nos amou antes mesmo de se envolver em carne- como (risto "- finalmente- o batismo do "sprito 0anto nos d* comun+o com 9eus e com nossos compan+eiros que cremC W'ois- em um s. "spritotodos n.s fomos batizados em um corpoV & o corpo de (risto :! (orintios ?EC?H; Tendo "sprito de 9eus +abitando em n.s- no a presen2a do corpo fsico de Jesus (risto- temos um relacionamento contnuo e atual com 9eus- de modo diferente daquele disponvel aos santos no Vel+o Testamento !! (orntios ?HC?H % l.gico e compreensvel- quando o interpretamos como os trs importantes relacionamentos que 9eus compartil+ou conosco ou como trs diferentes obras- e4ecutada por um <nico "sprito D* diversidade de opera2es- mas apenas um 9eus operando tudo em todos :! (orintios ?ECJ&P; Outra% rplice% !eferGncia% Na% Ep%tola% E Apocalip%e 9iversos outros versculos das "scrituras estabelecem a identidade de 9eus atrav%s de trs ttulos ou nomes "ntretanto- muitos mais versculos usam apenas duas identifica2es

para 9eus em particular- 9eus e 0en+or Jesus (risto @as- a maior parte dos versculos das "scrituras usam apenas uma designa2o para 9eus )as referncias trplices no parece +aver qualquer significado especial no que diz respeito X divindade; nen+uma delas implica em separa2o de pessoas Vamos analis*&las- uma de cada vez "f%sios HC?J&?Q usa os seguintes ttulos para descrever 9eusC W'aiW- W"spritoW- e W(ristoW 9e modo interessante- essa passagem da nfase a um <nico 9eus- sem distin2o de pessoas- porque ela descreve o "sprito- !- como o "sprito do 'ai e- ento- como (risto em nosso cora2o "mbora a KJV no se/a clara a respeito do significado de W0euW- as )!V- T$B- A0V- e o te4to grego de )estle- demonstram claramente que W0eu "spritoW significa W1 "sprito do 'aiW $ssim- nessa passagem- o 'ai- o "sprito- e (risto so todos identificados como o mesmo ser $ <nica distin2o se ac+a na fraseC W'ai de nosso 0en+or Jesus (ristoW- que distingue entre o "sprito de 9eus e sua manifesta2o na carne "f%sios JCJ&P afirma que +* um "sprito- um 0en+or e um 9eus e 'ai 1utra vez- isso prova a unicidade de 9eus 1 <nico 9eus % "sprito e "le % o 0en+or de tudo $ id%ia b*sica e4pressa nesses versculos % a da unicidade de 9eus- no a de uma triplicidade 'or que esse pensamento foi reafirmado de trs maneiras diferentesG 1 versculo J relaciona o <nico "sprito com a afirmativa de que +* um corpo- lembrando&nos que o <nico "sprito de 9eus nos batiza no <nico corpo : ! (orntios ?EC?H; 1 versculo L agrupa Wum 0en+orW- Wuma f%W e Wum batismoW- indicando que devemos condicionar nossa f% e nosso batismo X pessoa- ao nome e X obra do 0en+or Jesus- no apenas a uma cren2a em 9eus como "sprito 1 versculo P resume tudo- dizendoC Wum s. 9eus e 'ai de todos- o qual % sobre todos :isto %- 0en+or;- age por meio de todos e est* em todos :isto %- % o "sprito em voc;W 1 <nico 9eus % o <nico 0en+or e o <nico "sprito #ma interpreta2o trinitarianista de "f%sios JCJ&P no % l.gica porque separa Jesus de 9eus 0e esses versculos afirmam a e4istncia de trs pessoas- elas seriamC 9eus e pai0en+or- "sprito "ssa afirma2o implica que o 'ai % 9eus num modo em que Jesus no o % 6 contra a teoria da trindade pensar em Jesus como separado de 9eus 1s trinitarianista devem ser coerentes com sua teoria e aceitar Jesus como o <nico 9eus da Bblia ou ento abandonar sua teologia de um <nico 9eus 9e acordo com Debreus OC?J- (risto se ofereceu a 9eus atrav%s do "sprito eterno 1 assunto do versculo % o sangue de (risto- portanto obviamente- o versculo se refere ao papel +umano e intercessor de (risto (omo (risto ofertou seu grande sacrifcioG $trav%s de sua natureza divina && o "sprito eterno && que no % outro seno o 'ai )o MetsmaniJesus orou ao 'ai e recebeu dele for2a para suportar a crucifica2o "sse versculo ensinasimplesmente- que (risto foi capaz de oferecer seu corpo +umano a 9eus- atrav%s do au4lio do "sprito de 9eus 9o mesmo modo- ! 'edro HC?N diz que (risto foi condenado X morte na carne- mas reviveu :foi revivido; pelo "sprito para que ele pudesse nos levar a 9eus 0abemos que Jesus ressuscitou a si mesmo de entre os mortos por seu pr.prio "sprito divino :Joo EC?O&E?; Aomanos NCO &??; "m outras passagens da Bblia diz que 9eus ressuscitou Jesus de entre os mortos :atos ECHE; $ssim- temos o +omem (risto ressuscitado dos mortos pelo "sprito de 9eus && a natureza divina de (risto && para reconciliar com 9eus a +umanidade ! 'edro ?CE menciona a prescincia de 9eus 'ai- a santifica2o do "sprito e o sangue de

Jesus "sse versculo descreve- simplesmente- diferentes aspectos de 9eus e em rela2o X nossa salva2o 'rimeiro- prescincia- % parte da oniscincia de 9eus- e "le a tin+a antes da encarna2o e antes da posterior emana2o do "sprito $ssim- % natural que n.s a associe mos com papel de 9eus como 'ai "m segundo lugar- 9eus no tem sangue a no ser pelo +omem Jesus- assim % mais natural dizer o sangue de Jesus- que o sangue de 9eus e o sangue de "sprito 7inalmente- somos santificados- colocado separados do pecado- pelo poder da presen2a de 9eus +abitando em n.s- ele- portanto- 'edronaturalmente- falou da santifica2o pelo "sprito 3uanto a !! (orntios ?HC?H- a Bblia usa o modo mais l.gico para descrever esses atributos ou ofcios de 9eus- isto % associando&se com os pap%is- nomes- ou ttulos que 9eus possui Judas EY e EY % um outro versculo das escrituras semel+ante a esse 7ala de ora2o "sprito 0anto- do amor de 9eus- e da miseric.rdia de Jesus (omo antes- podemos entender isso facilmente como e4pressando diferentes opera2es de 9eus pelo uso de pap%is mais intimamente associados com essas obras $pocalipse ?CJ e L dizemC WMra2a e paz a v.s outros- da parte daquele que %- que era e que +* de vir- da parte dos sete "spritos que se ac+am diante do seu trono- e da parte de Jesus (ristoW 9e acordo com o versculo N- Jesus % $queleW que %- que era e que +* de virW "le % aquele que est* assentado no trono :$pocalipse JCE e N; 1s sete "spritos pertencem a Jesus :$pocalipse HC?; LCP; "sta passagem- portanto- nos mostrasimplesmente- variados modos de ol+ar para o <nico 9eus- que % Jesus (risto Versculo L menciona Jesus (risto- al%m da descri2o precedente de 9eus- a fim de enfatizar sua +umanidade- porque esse versculo c+ama Jesus de primognitos dos mortos 0e uma pessoa entender que essa passagem significa a e4istncia de trs pessoas- o que a impediria de dividir o "sprito em sete pessoas- baseada no versculo JG Tamb%m o versculo P fala de W0eu :de Jesus (risto; 9eus e 'aiW- e a mesma l.gica ac+aria ai duas pessoas && 9eus e 'ai Aesumindo- diversos versculos das escrituras usam trs ttulos ou nomes para 9eus "m cada caso a Bblia usa uma maneira muito natural e f*cil de entender- a fim de descrever uma pluralidade de pap%is- atributos- ou ofcios de 9eus "m muitos casos- esses versculos- na realidade- providenciam a maior evidncia de que a um s. 9eus- sem distin2o de pessoas A Plenitude De Deu% )este livro temos destacado (olossenses ECO v*rias vezes- porque ensina que toda a plenitude da 9ivindade +abita- corporalmente- em Jesus (risto "ntendemos que isso significa que tudo o que 9eus possui && seus atributos- poder e car*ter && est* em Jesus 'ai de 7il+o e "sprito 0anto- Jeov*- Verbo- etc - esto todos em Jesus $lguns trinitarianista tentam rebater essa interpreta2o referindo&se a "f%sios HC?O- que diz que como cristos- podemos ser tomados de toda a plenitude de 9eus 'ortanto- argumentam(olossenses ECO no indica a plena divindade de Jesus mais do que "f%sios HC?O indica a plena divindade dos cristos Vamos responder a esse argumento- analisando esses dois versculos- um de cada vez (olossenses ECO no se refere a plenitude da divindade do mesmo modo que "f%sios HC?O !mediatamente ap.s afirmar que toda a plenitude da divindade +abita corporalmente em Jesus- a Bblia acrescentaC WTamb%m nele estais aperfei2oados "le % o cabe2a de todo

principado e potestadeV l :(olossenses EC?Y; "m outras palavras- tudo aquilo que necessitamos est* em Jesus- e Jesus % onipotente "ssas afirmativas se baseiam no versculo O- e- portanto- o versculo O deve realmente significar que tudo que 9eus possui est* em Jesus 9e fato- esse % a <nica concluso l.gica- em rela2o a esse ponto- com base no assunto tratado pelo livro 1s captulos ? e E fazem a seguintes declara2es a respeito de JesusC >ista ?YC A Plenitude Da Di+indade De =e%u% Afir&ada E& Colo%%en%e% Verso ? E H J L P Q N O ?Y ?? ?E ?H ?J ?L ?C?L ?C?P ?C?Q ?C?Q ?C?N ?C?N ?C?O ?CEY ECH ECL ECP ECQ ECO EC?Y EC?Y 9escri2o de Jesus "le % a imagem do 9eus invisvel "le % o (riador de todas as coisas "le est* antes de todas as coisas :"terno; )ele tudo subsiste "le % a (abe2a da igre/a "le ten+a a primazia )ele reside toda a plenitude de 9eus "le reconciliou com 9eus todas as coisas "le tem todos os tesouros da sabedoria e con+ecimento :1niscincia; 9evemos ter f% nele 9evemos andar nele 9evemos ser radicados e edificados nele Toda a plenitude da 9ivindade +abita nele corporalmente )ele estamos aperfei2oados "le % a (abe2a de todo o principado e potestade :1nipotncia;

9evemos notar que em (olossenses EC E o assunto % W1 mist%rio de 9eus- (ristoW- ou

como diz a )!V W1 mist%rio de 9eus- a saber- (ristoW 1 versculo O % apenas uma elabora2o ou e4plica2o complementar desse mist%rio 1 mist%rio de 9eus :(risto; % que toda a plenitude da divindade +abita em (risto $ssim- vemos- pelo conte4to- que (olossenses ECO % uma e4plica2o da completo divindade de (risto $ palavra grega para 9ivindade- em (olossenses ECO % T+eotes $ palavra corporalmente nos lembra a palavra encarna2o que significa a corporifica2o de um "sprito em forma terrena Juntando ambos- (olossenses ECO nos diz que Jesus % a encarna2o da plenitude de 9eus && "le % a manifesta2o corp.rea de tudo que 9eus % $ Bblia amplificada traduz (olossenses EC OC W'orque nele toda a plenitude da 9ivindade continua a +abitar em forma corp.rea && dando completa e4presso X natureza divinaW "la traduz (olossenses ?C?O comoC W'orque foi do agrado do 'ai que toda divina plenitude && a soma total de perfei2o- dos poderes e dos atributos divinos && +abitassem nele permanentemente $ )!V traduz (olossenses ECO comoC W'orque em (risto toda a plenitude da 9ivindade +abita em forma corp.reaW " traduz (olossenses ?C?O comC W'or que foi do agrado de 9eus ter toda sua plenitude +abitando neleW Buscando outras tradu2es de (olossenses ECO encontramos- no )ovo Testamento do 0%culo VinteC W'orque em (risto a 9ivindade +abita encarnada em toda sua plenitudeW 1 )ovo Testamento em ingls moderno :J B '+illips; dizC W6 nele que 9eus se e4pressa completo e perfeitamente :dentro dos limites fsicos que ele mesmo se impbs em (risto;W; e- (artas VivasC parafraseando as "pstolas dizC W'orque em (risto e4iste tudo de 9eus em um corpo +umanoW 7ica claro- portanto- que (olossenses ?C?O e ECO- descrevem a completa 9ivindade de Jesus (risto )o podemos corretamente- aplicar a n.s mesmos as afirmativas encontradas em (olossenses ? e E )o somos a encarna2o da plenitude de 9eus )em somos oniscientes- onipotentes- etc se/a o que for que "f%sios HC?O queira significar- no pode ser a mesma coisa que (olossenses ?C?O e EC O 1 que "f%sios HC?O quer dizer- ento- quando afirmaC W'ara que se/ais tomados de toda a plenitude de 9eusGV 3uando observamos o conte4to- vemos o que a passagem enfatizaC os cristos poder que a plenitude de deus neles porque eles tm a (risto #ma vez que (risto % a plenitude de 9eus- quando temos (risto em n.s- temos a plenitude de 9eus 1 versculo ?Q fala de (risto +abitando nosso cora2o- e o versculo ?O nos diz que podemos ter a plenitude de 9eus- quando temos a (risto >onge de negar a divindade absoluta de (risto- "f%sios HC?O estabelece- uma vez mais- tem tudo que +* em 9eus est* em (risto (olossenses EC?Y refor2a essa interpreta2o da passagem em "f%siosafirmandoC tamb%m nele :(risto; est*s aperfei2oadosW $ )!V o torna ainda mais claroC W"m (risto recebereis a plenitude V9o mesmo modo a T$B dizC W" estais nele- tornados defeitos e tendo alcan2ado a plenitude de vida && em (risto estais plenos da 9ivindadeW !sso traz X tona uma questoC em que um cristo difere do +omem (risto- se ambos tm residente em si- a plenitude da 9ivindadeG $ resposta % Jesus % 9eus revelado na carne "le tem sua natureza divina porque ele foi concebido pelo "sprito de 9eus 0ua natureza +umana tem a natureza divina +abitando&a- mas sua natureza divina 9eus 'ortanto- nada pode- /amais- separa Jesus de sua divindade 'odemos viver sem o "sprito de 9eus em n.s e "sprito pode se afastar de n.s- mas isso no pode acontecer com o +omem Jesus (risto tem todos os atributos e o car*ter de 9eus como sua pr.pria natureza- enquanto n.s o temos apenas por que (risto +abita em n.s $ natureza de 9eus no % a nossa

'odemos dei4ar que ela bril+e em n.s e nos oriente :camin+ando segundo o "sprito;mas- tamb%m- podemos sufoc*&la e dei4a a nossa pr.pria natureza +umana predomina :camin+ando segundo a carne; Jesus (risto tem toda a clnica de 9eus culturalmenteporque ele % o pr.prio 9eus e encarnado 'odemos ter a plenitude de 9eus em nossas vidas apenas quando permitimos que Jesus (risto viva em n.s D*- ainda- um outro aspecto que devemos considerar com respeito a (olossenses ECO $lguns apontam que o prop.sito de 'aulo ao escrever a passagem no era se opor ao trinitarianismo- mas sim ao Mnosticismo 'aulo- naturalmente- no dirigiu sua argumenta2o diretamente contra o trinitarianismo- pois essa doutrina no +avia surgido ainda5 'aula estava- sem d<vida- se colocando contra a cren2a Mn.stica que sustentava ser (risto uma emana2o inferior do supremo 9eus 'ermanece- no entanto- o fato de que a linguagem de 'aulo- inspirada pelo "sprito 0anto- e4clui o trinitarianismo (olossenses %- claramente- uma afirma2o da cren2a da unicidade )o importa contra a qual das cren2as falsas 'aulo estava se opondo; o que permanece e a sua doutrina positiva $ doutrina da unicidade que ele ensinou permanece- com certeza- em oposi2o ao Mnosticismo- mas permanece- tamb%m- contra o trinitarianismo e contra qualquer outra cren2a que negue o fato de que a completa divindade +abita em Jesus (risto :ilipen%e% ,6 CHD "ssa passagem descreve Jesus (risto da seguinte maneiraC W'ois ele- subsistindo em forma de 9eus no /ulgou como usurpa2o o ser igual a 9eus; antes a si mesmo se esvaziou- assumindo a forma de servo- tornando&se e semel+an2a de um +omem; erecon+ecido em figura +umana- a si mesmo se +umil+ou- tornando&se obediente at% a morte- e morte de cruzW $ )!V dizC W$quele que- sendo 9eus em sua pr.pria naturezano considerou a igualdade com 9eus como algo a ser alcan2ado- antes- seu +umil+outomando a forma de servo- fazendo&se semel+ante aos +omens "- sendo ac+ado semel+ante ao +omem- +umil+ou&se e se tornou obediente at% a morte && e morte na cruzV5 $parentemente- esse versculo est* afirmando que Jesus e tin+a a natureza que 9eus- que "le era o pr.prio 9eus 9eus no tem nen+um igual :!saas JYCEL; JPCL e O; 1 <nico modo pelo qual Jesus pode ser igual a 9eus % sendo 9eus $ssim- Jesus era igual :o mesmo que; 9eus no sentido de que ele era 9eus "ntretanto- "le no considerou suas prerrogativas de 9eus como algo a ser seguro ou mantido a qualquer custo- mas "le dese/ou por tudo isso de lado e assumir a natureza +umana para que pudesse salvar a +umanidade perdida "le voluntariamente- se +umil+ou- servo obediente- e se entregou X morte de cruz 1s trinitarianistas interpretam esse versculo das "scrituras como descrevendo E pessoas na divindade&9eus 'ai e 9eus 7il+o 0ob esse ponto de vista- o 7il+o tin+a a mesma natureza do 'ai- mas no era o 'ai "les argumentam que o 7il+o divino encarnou- no o 'ai @uitos trinitarianistas argumentam ainda que na encarna2o esse 7il+o divino se submeteu ou se esvaziou de muitos de seus atributos como 9eus- inclusive da onipresen2a $ssim- eles falam do Kenosis ou esvaziamento de (risto que vem da palavra grega Kenoo- na primeira parte do versculo Q "mbora essa palavra conten+a em seu significado o conceito de W"svaziarW- muitas verses no escol+em esse significado $qui so trs tradu2es para Kenoo- em 7ilipenses ECQ W$niquilou se a si mesmoW :KJV;W$nulou seW :)!V;- e W9esde o /ogo se :de todos os privil%gios e m%ritos legtimos;W

:T$B; 9o ponto de vista da unicidade Jesus no % 9eus 7il+o- mas % tudo que 9eus %- inclusive o 'ai % 7il+o $ssim- em sua divindade- "le % verdadeiramente igual ou idntico a 9eus $ palavra % igual- aqui significa que a natureza divina de Jesus era a pr.pria natureza de 9eus 'ai Jesus no se despo/ou dos atributos da divindade- antes se despo/ou de suas prerrogativas legtima como 9eus- enquanto +abitou- como +omem- entre os +omens 1 "sprito de Jesus e que era o pr.prio 9eus- /amais perdeu nada de sua oniscinciaonipresen2a ou onipotncia "sse versculo se refere unicamente Xs limita2es que Jesus impbs&se a si mesmo com respeito X sua vida +umana (omo as trs tradu2es- antes citadas- indicam- o Kenosis de (risto consistiu numa entrega volunt*ria da gl.ria e dos m%ritos- e no numa entrega de sua natureza de 9eus (risto- como o +omem- no recebeu a +onra que l+e era devida como 9eus "m vez de agir em seu legtimo papel de Aei da +umanidade- "le se fez servo da +umanidade (omo o +omem "le se submeteu X morte na cruz "le no morreu como 9eus- mas como o +omem 'ortanto- esse versculo e4pressa um pensamento muito bonitoC embora Jesus fosse 9eus- "le no insistiu em manter todos os seus direitos de 9eus "m vez disso- "le- voluntariamente- se despo/ou de seus direitos X gl.ria e a +onra sobre a terra- assumindo a natureza do +omem e morrendo "le fez tudo isso para nos providenciar a salva2o (omo resultado da +umil+a2o de (risto- 9eus :o "sprito de Jesus; e4altou enormemente Jesus (risto :9eus manifestado em carne; Jesus tem um nome que % sobre todos os nomes &um nome que representa tudo o que 9eus % 1 "sprito de 9eus deu esse nome a (risto :@essias;- por que (risto era 9eus manifestado em carne Tamb%m- Jesus (risto tem todo o poder sobre as coisas no c%u- na terra- e debai4o da terra Toda lngua confessar que Jesus (risto % 0en+or- dando- dessa maneira- gl.ria 9eus 'ai- na vez que o 'ai est* em (risto 7ilipenses ECO&?? afirmaC W'elo que tamb%m 9eus o e4altou sobremaneira e l+e deu o nome que est* acima de todo o nome- para que o nome de Jesus se dobre todo /oel+o- nos c%us- na terra e de bai4o da terra- e toda linda confesse que Jesus (risto % 0en+or- para gl.ria de 9eus 'aiW @uitos- talvez a maior parte dos trinitarianistas entendem- na verdade- o Kenosis de (risto de um modo coerente com a unicidade 'or e4emplo- um preeminente estudioso diz que (risto no W" esvaziouW assim mesmo- realmente- dos atributos da divindadepois isso significaria a abdicar da divindade- o que faria de Jesus um mero semi&deus ]EPd $o contr*rio- ele e4plica a passagem do seguinte modoC Jesus no renunciou X sua divindade- mas a seu ser na forma de 9eus "le no se desfez de seus atributos divinosmas o ocultou&os na fraqueza da carne +umana "les estavam sempre X disposi2o- mas "le escol+eu no us*&los- ou "le os usou de um novo modo "le impbs limita2es a 0i mesmo 0ua gl.ria e ma/estade celestiais no estavam mais aparentes Aesumindo- "le ocupou sua divindade em na +umanidade- mas sua divindade era ainda evidente aos ol+os da f% ]EQd Colo%%en%e% 161AH1? J* e4plicamos esses versculos no (aptulo L & 1 7!>D1 9" 9"#0- que inclui- aindaum estudo sobre a pr% e4istncia de Jesus- 0eu papel de (riador- e 0eu ttulo de primognito de entre os mortos

*e5reu% 1 "studamos v*rias partes dessas passagens no (aptulo L = 1 7!>D1 9" 9"#0particularmente os versculos E-H-P- de N&?Y I =o$o A6? 1 (aptulo P & '$!- 7!>D1- " "0'IA!T1 0$)T1 e4plica esse versculo Apocalip%e 161 WAevela2o de Jesus (risto- que 9eus l+e deu W aqui encontramos a distin2o entre o eterno "sprito de 9eus e o +omem (risto $penas o "sprito poderia revelar os eventos do final dos tempos $ +umanidade de (risto no poderia saber essas coisas :@arcos ?HCHE;- portanto- Jesus (risto as con+ecia unicamente atrav%s do "sprito $l%m disso- a divindade de (risto no era um produto de sua +umanidade- mas a unio divino&+umana era um produto da divindade 1 livro do $pocalipse no revela apenas as coisas por virmas revela tamb%m divindade de Jesus (risto e o con+ecimento de ambos devem vir do "sprito de 9eus @uito depressa entendemos que o $pocalipse revela verdadeiramente Jesus como 9eus- porque /* no primeiro (aptulo Joo tem uma viso de Jesus- em toda a na gl.ria e poder de 9eus O% Sete E%prito% De Deu% "ssa frase aparece em $pocalipse ?C J-HC?- e LCP 0er* que ela descreve sete pessoas na 9ivindadeG )o- mas se algumas pessoas aplicarem a mesma l.gica X essa passagem que usam a respeito de outras passagens das "scrituras- ento tero sete pessoas no "sprito $ Bblia nos faz saber- no entanto- que +* apenas um "sprito :! (orntios ?EC?H; "f%sios JCJ; 'or que- ento- $pocalipse fala de sete espritosG 9evemos recordar que $pocalipse % um livro pleno de simbolismo $l%m disso- sete % um n<mero muito simb.lico na Bblia- efreq8entemente- representa perfei2o- concluso- plenitude 'or e4emplo- 9eus descansou da cria2o ao s%timo dia :Mnesis ECE;- o 0abbat+ do Vel+o Testamento era ao s%timo dia :c4odo EYC?Y;- o candelabro no tabern*culo tin+a sete velas :c4odo ELCHQ;)o% levou sete pares de animais limpos para a arca :Mnesis QCE;- Jesus disse ao seus discpulos que perdoassem a um irmo sete vezes por dia :>ucas ?QCJ;- e o livro do $pocalipse cont%m cartas Xs sete igre/as :$pocalipse ?C??; $ssim- os sete espritos de 9eus indicam- simplesmente- a plenitude e a perfei2o do "sprito de 9eus "sse % apenas um modo de dar nfase a totalidade do "sprito de 9eus $ frase pode- tamb%m- aludir aos sete aspectos do "sprito registradas em !saas ??CE- especialmente porque tanto !saas quanto apocalipse descrevem os sete espritos como pertencentes a Jesus !sso nos leva a um outro pontoC a Bblia no identifica sete espritos como sete pessoas separadas ou mesmo como uma pessoa separada $ntes- Joo nos disse- claramente- que os sete espritos pertencem a Jesus (risto :$pocalipse EEC?Q; $ssim- os sete espritos representam simbolicamente a plenitude e o poder do <nico "sprito 0anto que no % outro seno o "sprito de Jesus O Cordeiro E& Apocalip%e A $pocalipse LC? descreve algu%m sentado no trono- no c%u com o livro :rolo; em sua mo direita "nto- nos versculos P e Q descreve um (ordeiro que vem e toma o livro na mo

direita daquele que est* sentado no trono 0er* que isso significa que +* duas pessoas em 9eusG )o #ma vez mais queremos lembrar que o livro do $pocalipse % grande mente simb.lico 'rimeiro Joo no viu o invisvel "sprito de 9eus- . porque o pr.prio Joo disse que o +omem a um /amais o vira :Joo ?C?N; ! Joo JC?E; 9e fato nen+um +omem pode ver a 9eus :! Tim.teo PC?P; $pocalipse LCL diz que um W>eoW abriria o livro- masem vez disso- no versculo P- Joo viu um W(ordeiroW 1 versculo P diz que o (ordeiro tin+a sido morto- mas mesmo assim- se movia "le tin+a sete ol+os- que simbolizam os sete espritos ou o seten*rio "sprito de 9eus :versculo P; e a oniscincia de 9eus :'rov%rbios ?LCH; 1 (ordeiro tin+a sete c+ifres- que segui ficam a plenitude do poder de 9eus ou a onipotncia de 9eus- porque os c+ifres- na bblia- usualmente- simbolizam poder :ve/a Facarias ?C?N e ?O; $pocalipse ?QC?E&?Q; Toda a descri2o da cena demonstra a natureza simb.lica da passagem 'ara compreend&la precisamos descobrir quem % $quele no trono quem % o (ordeiro $pocalipse JCE e N descrevem $quele que est* no trono como o WTodo&'oderoso- aquele que era- que % e que +* de virW $inda- em $pocalipse ?CN- Jesus descreve a si mesmo como W1 0en+or 9eus- aquele que %- que era e que +* de vir- o Todo&'oderosoW :ve/a ?C??&?N e EEC?E&?P para mais provas de que % Jesus quem fala em ?CN; $quele que est* no trono %- tamb%m- o /uiz :$pocalipse EYC??&?E; e- sabemos que Jesus ser* um Juiz de todos :Joo LCEE e EQ; Aomanos EC?P; ?JC?Y e ??; 'odemos- portanto- concluir que aquele que est* sentado no trono % Jesus- com toda a sua divindade poder 1 (ordeiro % 7il+o de 9eus&Jesus (risto em +umanidade- particularmente em seu papel sacrificial 1 )ovo Testamento identifica Jesus como (ordeiro que derramou seu sangue pelos nossos pecados :Joo ?CHP; ! 'edro ?C?O; 6 por isso que $pocalipse LCP descreve o (ordeiro como sacrificado em 9eus no poderia morrer- e no morreu; apenas X +umanidade Jesus morreu 'ortanto- o (ordeiro representa Jesus somente em sua +umanidade como sacrifcio pelo pecado 1 restante do V captulo prova isso- tamb%mao descrever o (ordeiro como nosso Aedentor 3ue se (ordeiro no % apenas o ser +umano comum fica evidente uma vez que "le ten+a plenitude do "sprito de 9eus- inclusive a oniscincia e a onipresen2a :versculo P; "le tem outro papel como >eo da Tribo de Jud* e como a raiz de 9avi :versculo L; 1 >eo significa o papel real de (risto e sua descendncia do rei 9avi Jesus era da tribo de Jud* :@ateus ?C?&H; >ucas HCHH;- que era a tribo real desde o tempo de 9avi 1 leo % o smbolo de Jud* como soberano :Mnesis JOCO&?Y; $ raiz de 9avi faz aluso ao papel de (risto como origem :criador; de 9avi e 9eus de 9avi D* ainda- um outro fato que d* sustento ao nosso ponto de vista de que o (ordeiro representa Jesus em sua +umanidade mais do que uma segunda pessoa na divindade 1 (ordeiro aparece para abrir o livro que est* na mo de 9eus @uitos interpretam esse livro como sendo o documento da reden2o 1utros o vem como smbolo dos mist%rios e planos de 9eus 9e qualquer modo- ele devia ser aberto por um ser +umano- porque 9eus no nos redimiria nem revelaria a 0i mesmo a n.s- em seu papel de 9eus transcendental "le usou sua manifesta2o em carne +umana como um meio tanto para se revelar como para ser nosso parente resgatador :ve/a >evtico ELCEL; JQ&JO; 'ortanto- o (ordeiro representa a +umanidade de (risto @uitos eminentes estudiosos trinitarianistas concordam que $pocalipse L % simb.lico e no descreve 9eus 'ai no trono e 9eus 7il+o ao lado do trono T+e 'ulpit (ommentar^

identifica aquele que est* no trono como 9eus triuno- ]ENd e o (ordeiro como (risto- em seu ofcio +umano "le afirmaC W1 7il+o- em seu ofcio +umano; como indicado por sua forma sacrificial de (ordeiro- pode tomar e revelar os mist%rios da eterna divindade- na qual "le- como 9eus- toma parteW ]EOd $ssim- mesmo aos ol+os de estudiosos trinitarianistas- essa cena no indica a e4istncia de uma trindade na 9ivindade 'odemos concluir que a viso- em $pocalipse L- descreve- simbolicamente- as duas natureza se e os dois pap%is Jesus (risto (omo 'ai- Juiz- (riador e Aei- "le se assenta no trono; porque em sua divindade "le % o 0en+or 9eus Todo&'oderoso (omo 7il+o- "le apareceu como um (ordeiro sacrificado; porque em sua +umanidade "le % o sacrifciomorto por nosso pecado Joo no viu o invisvel "sprito de 9eus- mas ele teve uma viso retratando- simbolicamente- Jesus no trono em seu papel de 9eus e como um (ordeiro em seu papel de 7il+o de 9eus- sacrificado pelo pecado 0e uma pessoa insistir em tomar literalmente essa passagem comprovadamente simb.lica- ento ter* que concluir que Joo no viu duas pessoas de 9eus- mas- antes- viu um 9eus no trono em um (ordeiro perto do trono !sso no % l.gico- mas revela que o esfor2o dos trinitarianistas de fazer da passagem uma prova da trindade- % vo 1utros versculos do $pocalipse tornam claro que o (ordeiro no % uma pessoa separada de 9eus "m particular- $pocalipse EEC? e H falam do WTrono de 9eus e do (ordeiroWreferindo&se ao <nico trono de JCE e LC? 9epois de mencionar W9eus e o (ordeiroW$pocalipse EECH falam dos W0eus servosW- e o versculo J se refere a W0ua faceW e seu W)omeW 1 (ordeiro e a gl.ria de 9eus iluminam a )ova Jerusal%m :$pocalipse E?CEH;embora o 0en+or 9eus se/a a luz :$pocalipse EECL; 'ortanto- W9eus e o (ordeiroW so um <nico ser $ frase se refere a Jesus (risto e indica sua dual natureza (onclumos que $pocalipse L- simb.lica por natureza- revela a unicidade de 9eus "la descreve #m no trono- mas descreve- tamb%m- um >eo- uma Aaiz e um (ordeiro 0er* que essa descri2o revela quatro seres na divindadeG (laro que no D*- antes- apenas #m no trono 1 >eo- a Aaiz- e o (ordeiro representam- todos de forma simb.lica- as caractersticas e as qualifica2es do Knico digno de abrir os selos do livro 1 >eo nos diz que "le % o Aei da tribo de Jud* $ Aaiz nos fala que "le % o (riador 1 (ordeiro nos conta que "le % 9eus encarnado em nosso sacrifcio 6 apenas nesse <ltimo papel que "le pode ser nosso Aedentor- e pode abrir o livro 'ortanto- $pocalipse L ensina que +* um 9eus e esse <nico 9eus veio na carne como o (ordeiro :o 7il+o; para se revelar a +umanidade e redimir o +omem do pecado Por9ue Per&ite Deu% )ue EOi%ta& 'er%culo% Su8eito% R PConfu%$oP2 @uitas pessoas perguntamC U0e a doutrina da unicidade e correta- porque 9eus permite a alguns versculos que- aparentemente- trazem confuso ao assuntoGV 'or e4emplo- se deus pretendia que batiz*ssemos em nome de Jesus- porque permitiu que @ateus ENC?O fosse registrado tal como se encontraG @esmo entendendo que esse versculo significa que devemos batizar no nome de Jesus (risto- ele no % uma fonte desnecess*ria de confusoG )ossa resposta dupla 'rimeiro esses versculos das escrituras no trazem confusoquando lidos no conte4to original 9eus no pode ser responsabilizado pelos enganos dos +omens 1 versculo- como est* registrado em @ateus- era compreendido perfeitamentena %poca apost.lica- e no % culpa de 9eus que mais tarde os doutrinadores ten+am

torcido o significado das escrituras- interpretando&a fora do conte4to 0egundo- 9eus- Xs vezes- tem o prop.sito a apresentar a verdade de modo a dei4*&la meio oculto "m @ateus ?HC?Y- por discpulos perguntaram a Jesus porque ele falava ao povo em par*bolas "le e4plicou que os mist%rios do Aeino dos c%us no eram dados ao povo :versculo ??; 'or quG W'or que- vendo- no vem; e- ouvindo- no ouvem entendem 'orque o cora2o deste povo est* em um merecido- de mal grado ouviram com seus ouvidos- e fec+aram os seus ol+os; para no suceder que ve/am com os ol+os- ou2am com os ouvidos- entendam com o cora2o- se convertam e se/am por mim curadosW :@ateus ?HC ?H e ?L; "m outras palavras- o povo no quer- realmente- ouvir- ver e entender mais sobre 9eus 0e ele falasse a "le claramente- talvez entendessem apesar de sua falta de anseio espiritual 'ortanto- Jesus falava por par*bolas para que apenas Xqueles que tm realmente fome e sede de /usti2a pudessem ser satisfeitos :@ateus LCP;- % que somente aqueles que procurassem diligentemente pudessem encontrar a verdade :Debreus ??CP; $p.s dar essa resposta- Jesus continuou a e4plicar a seus discpulos a par*bola que tin+a acabado de contar a multido 'oderia 9eus permitir que alguns versculos das escrituras se tornassem pedra de trope2o Xqueles que esto satisfeitos com as tradi2es dos +omens e aqueles que no procuram a verdade sincera e +onestamente de todo o cora2oG 'oderia ser que esses mesmos versculos se tornassem grandes revela2es para os que +onestamente buscam a inten2o do "spritoG 0e assim for- isso coloca uma grande responsabilidade sobre aqueles que foram instrudos con+ecendo a verdade 0e no possuem a fome e o amor pela verdade e iguais Xqueles e4igidos dos outros- por 9eus- eles pr.prios- eventualmente- abandonaram a verdade :!! Tessalonicenses EC?Y&?E; Talvez isso e4plique porque muitos- entre os cristos- /amais encontrem a verdade; porque alguns que a alcan2aram vieram a perd&lae porque alguns que possuem pelo menos parte dela acabam perdendo o que tem Conclu%$o Tendo pesquisado por toda a bblia nos <ltimos trs captulos desse livro- conclumos que em nen+um lugar ela ensina a separa2o de pessoas na divindade $l%m disso- no encontramos nem a palavra trindade nem a doutrina da trindade em qualquer lugar da bblia 9e fato- a <nica vez em que encontramos o n<mero H ligado e4plicitamente a 9eus- % no versculo d<bio das escrituras- ! Joo LCQ @esmo assim- aquele versculo descreve as manifesta2es de 9eus no c%u e concluem que W"sses trs so umW 1 )ovo Testamento- na verdade ensina a dualidade da natureza de Jesus (risto- e essa % a c+ave para a compreenso da divindade #ma vez que obten+amos a revela2o de quem Jesus %- realmente&a saber- o 9eus do Vel+o Testamento +abitando em carne & toda a escritura se +armoniza 6 interessante notar duas coisas a respeito dos versculos das escrituras usados pelos trinitarianistas para ensinar a pluralidade de pessoas na divindade 'rimeiro- muitos desses versculos na verdade so fortes provas da unicidade "4emplosC @ateus ENC?N&?O; Joo ?C?&?J-?JC ?P&?N; ! Joo EC EH- LCQ 0egundo- muitos desses versculos- se interpretados do ponto de vista trinitarianista- levam a uma doutrina no trinitarianista- tal como o $rianismo- o binitarianismo ou o tritesmo 'or e4emplo- muitos usam as cora2es de (risto para provar que o 'ai % uma pessoa separada do 7il+o 0e isso significa que o 7il+o orou em seu papel de 9eus :uma pessoa da divindade;- somos

levados a acreditar na subordina2o ou inferioridade de W9eus 7il+oW em rela2o a 9eus 'ai "ssa interpreta2o destr.i a doutrina trinitarianista que afirma que o 7il+o % equivalente ao 'ai- e leva a uma forma de $rianismo 'or outro lado- se o 7il+o orou em seu papel de +omem- ento essa e4plica2o sustenta a cren2a na unicidade e no serve ao trinitarianismo "sse mesmo argumento destr.i os argumentos trinitarianista que se baseiam nos versculos das escrituras que dizem que o 'ai % maior que o 7il+o- que o 7il+o no tem todo o poder- nem todo o con+ecimento 9o mesmo modo- os argumentos trinitarianistas de que conversas registradascomunica2o de amor e comunica2o de con+ecimento indicam v*rias pessoas na divindade- levaro a doutrina errbnea 0eus argumentos estabeleceriam trs intelignciastrs vontades e trs personalidades separadas (aem no erro do tritesmo :cren2a em H deuses;&algo em que os trinitarianistas professam no acreditar 0emel+antemente- se eles argumentam que "stevo viu- literalmente- dois corpos de 9eus no c%u- no podem fugir ao conceito de uma pluralidade de deuses #ma vez que a maior parte dos te4tos de prova usados pelos trinitarianistas falam de E- e no de H- parece que sua interpreta2o deveria estabelecer o binitarianismo :cren2a em duas pessoas apenas;- ou- pelo menos- uma subordina2o do "sprito 0anto ao 'ai e ao 7il+o 9e qualquer modo- qualquer uma das doutrinas contradiz o trinitarianismo ortodo4o "m resumo- muitos dos assim c+amados te4tos de prova do trinitarianismo devem ser e4plicados de modo coerente com a unicidade ou levaro as doutrinas que so negadas pelos pr.prios trinitarianistas 'or outro lado- o ponto de vista da unicidade e4plica claramente de modo +armbnico toda a escritura "le % coerente com o monotesmo e estrito do Vel+o Testamento e preserva a cren2a crist no 7il+o de 9eus que morreu por nossa reden2o e a doutrina do "sprito 0anto que torna real a salva2o de nossas vidas T+e 1neness of Mod Captulo 1S. OS )UE AC!EDI AM NA UNICIDADE E A *IS T!IA DA IN!E=A (omo temos visto nos captulos precedentes- a Bblia ensina- de modo coerente- a unicidade de 9eus )o entanto- a igre/a- +o/e- quer nos fazer crer que- atrav%s de toda a +ist.ria- a igre/a crist ten+a aceitado a doutrina da trindade 0er* verdadeG 1s lderes da igre/a- na era p.s&apost.lica- eram trinitarianistasG D*- na +ist.ria da igre/a- pessoas que ten+am acreditado na #nicidadeG "m nossos estudos sobre esse assunto- c+egamos a trs concluses que passaremos a discutir neste captulo ?& Tanto quanto podemos afirmar- os primeiros lderes cristosnos dias que se seguiram imediatamente X era apost.lica- acreditavam na #nicidade )o +* d<vidas de que /amais ensinar a doutrina da trindade- como ela se apresenta mais tarde e como e4iste nos dias de +o/e E& @esmo ap.s o aparecimento da doutrina da trindadena parte final do segundo s%culo- ela no tomou o lugar da unicidade- como doutrina dominante at% por volta de HYY d ( - e no se estabeleceu universalmente seno mais tarde- no quarto s%culo H & @esmo depois do crime de $rianismo se tornar dominante- os crentes da unicidade continuaro a e4istir atrav%s de toda a +ist.ria da igre/a A Era PE%HApo%tElica

1s +istoriadores da igre/a concordam que a doutrina da trindade no e4istiu- como a con+ecemos +o/e- imediatamente depois da era p.s&apost.lica :ve/a o (aptulo ?? & TA!)!T$A!$)!0@1C 9"7!)!SB1 " 9"0")V1>V!@")T1 D!0TZA!(1 ; 1s lderes cristos que vieram logo ap.s os $p.stolos e no se referiam a uma trindadeantes- afirmavam sua cren2a no monotesmo do Vel+o Testamento e aceitavam sem questionar a 9ivindade e a +umanidade de Jesus (risto ]HYd #ma vez que esses lderes deram nfase a doutrina associadas X #nicidade- podemos supor que a igre/a p.s& apost.lica aceitavam a unicidade de 9eus 1s mais prementes patriarcas p.s&apost.licos foram Dermas- (lemente de Aoma'olicarpo e !n*cio 0eu minist%rio abrangeu o perodo de mais ou menos OY a ?JY d ( !rineu- um preeminente lder cristo- que morreu por volta de EYY d ( - tin+a uma teologia essencialmente (ristocntrica e a cren2a firme de que Jesus era 9eus manifestado em carne "le acreditava que o >ogos- que se encarnou em Jesus (ristoestava na mente de 9eus- e era o pr.prio 9eus ]H?d $lguns estudiosos classificam !rineu como um crente na Wtrindade econbmicaW "sse ponto de vista afirma que no +* trindade eterna- mas- apenas- uma trindade tempor*ria 6 muito prov*vel- portanto- quem >ineu acreditasse numa trplice idade de pap%is ou atividades de 9eus mais do que numa trindade de pessoas- acreditando- assim- na #nicidade 1 certo % que ele no acreditava na doutrina da trindade do modo como ela se estabeleceu mais tarde )o encontramos referncias X trindade como tal os primeiros escritos p.s&apost.licos; eles se referem a apenas um 9eus e a Jesus como 9eus 'ossveis referncias a uma emergente doutrina trinitarianista- entretanto- aparece em alguns escritos do segundo s%culo- principalmente em algumas referncias que parecem apontar a uma f.rmula batismal tri<na D* v*rias e4plica2es possveis para essas poucas referncias a um conceito trinitarianoe4istentes nesses escritos ? & 1s leitores e estudiosos trinitarianistas podem ter entendido mal essas passagens devido a sua pr.pria tendncia- assim como interpretaram mal as passagens bblicas tais como @ateus ENC?O , & +* uma forte possibilidade de que os copistas trinitarianistas- mais tarde- intercalaram :adicionaram; passagens de sua pr.pria autoria && uma pr*tica muito comum na +ist.ria da igre/a !sso % muito prov*vel uma vez que as <nicas c.pias e4istentes desses primeiros inscritos foram feitas centenas de anos ap.s os originais "4iste- por e4emplo- um escrito primitivo c+amado 9ida\+e que afirma que a comun+o deveria ser ministrada apenas Xqueles que so batizados no nome do 0en+or- mas menciona- tamb%m- o batismo em nome do 'ai- do 7il+o- do "sprito 0anto ]HEd "ntretanto- a c.pia mais antiga e4istente do 9ida\+e est* datada de ?YLP d ( ]HHd 0em d<vida falsas doutrinas /* tin+am come2ado surgido entre a igre/a- em alguns casos 9e fato- falsas doutrinas e4istiam mesmo nos dias apost.licos :$pocalipse E e H; at% mesmo falsas doutrinas a respeito de (risto :!! Joo Q; Judas J; >evando tudo isso em considera2o- no entanto- conclumos- a partir da evidncia +ist.rica- que os lderes da igre/a- nos tempos que se seguiram imediatamente aos dias dos doze ap.stolos de (ristoacreditavam na #nicidade Unicidade && A Cren#a Do&inante No Se0undo e No erceiro S3culo Temos salientado que a unicidade era a <nica cren2a significativa nos dois primeiros

s%culos- com rela2o X 9ivindade @esmo quando formas de binitarianismo come2aram a se desenvolver- no alcan2aram pro/e2o seno no final do terceiro s%culo 9urante esse tempo- +avia muitos not*veis lderes e mestres da #nicidade que se opun+am X essa mudan2a na doutrina :para apoio X nossa afirmativa de que a #nicidade era a cren2a predominante durante o perodo que se seguiu aos ap.stolos ve/a o estudo intitulado W@onarquianismo @odalisticoC #nicidade na +ist.ria da !gre/a 'rimitivaW- no final deste captulo 6 um estudo a respeito dos maiores mestres da #nicidade e sua doutrina durante esse perodo da +ist.ria da igre/a; Monar9uiani%&o Modal%tico @onarquianismo @odalstico % o termo usado- muitas vezes- pelos +istoriadores da igre/a para se referir ao ponto de vista da #nicidade $ enciclop%dia Britanica o define do seguinte modoC 1 @onarquianismo @odalstico- aceitando que toda a plenitude da 9ivindade +abita em (risto- se opbs X W0ubordina2oW de alguns escritores da igre/a- e sustentou que os nomes 'ai e 7il+o eram somente diferentes designa2es do mesmo su/eito- o <nico 9eus- que _com referncia Xs rela2es que tin+a previamente mantido com o mundo % c+amado 'aimas que com referncia X sua apari2o em +umanidade- % c+amado o 7il+oV ]HJd 1s mais prementes lderes modalistas foram )oetus- de 0mirna -'r*4eas- e 0abellius )oetus foi mestre de 'r*4eas- na fsia @enor; 'r*4eas pregou em Aoma- por volta de ?OY- e 0abellius pregou em Aoma por volta de E?L ]HLd 'or ser 0abellius o mais con+ecido dos modalistas- os +istoriadores- muitas vezes- c+amam a doutrina de 0abelionismo 0abellius se baseou fortemente nas "scrituras- especialmente em algumas passagens- tais comoC c4odo EYCH- 9euteronbmio PC J !saas JJCP e Joo ?YCHN ]HPd "le disse que 9eus revelou a 0i mesmo- como o 'ai na cria2o- 7il+o na encarna2o e "sprito 0anto na regenera2o e santifica2o $lguns interpretam essa afirmativa como querendo dizer que ele acreditava que essas trs manifesta2es fossem estritamente consecutivas no tempo 0e for assim interpretada- 0abellius no refletia as cren2as do antigo modalismo ou da moderna #nicidade $ "nciclop%dia Britanica descreve da seguinte maneira- a cren2a de 0abelliusC W0ua proposi2o central era- com efeito- que o 'ai- o 7il+o e "sprito 0anto so a mesma pessoa- trs nomes ligados a um mesmo ser 1 que mais pesava para 0abellius era interesse monotestaW ]HQd "ncontramos muito de nossa informa2o sobre os modalistas em Tertuliano :falecido em EEL;- que escreveu um trabal+o contra 'r*4eas )esse tratado ele registrou que durante o seu minist%rio- W$ maior parte dos crentesW aderiu a doutrina da #nicidade W1 simples- na verdade :no os c+amarei de ignorantes ou iletrados; que sempre constituem a maioria dos crentes- so iniciados na dispensa2o :de trs em um;- no pr.prio terreno em que sua regra de f% e os traz da pluralidade de deuses do mundo para o <nico 9eus verdadeiro; no entendendo que- embora "le se/a o <nico 9eus- tem que ser aceito em sua pr.pria economia $ ordem num%rica e a distribui2o da trindade- eles presumem ser uma diviso da unidadeW ]HNd O% Crente% Da Unicidade De%de O )uarto S3culo% At3 O Pre%ente "ncontramos evidncia da e4istncia de muitos outros crentes da unicidade atrav%s de

toda a +ist.ria da igre/a- al%m daqueles descrito no documento apresentado neste captulo $c+amos que os crentes que descobrimos representam apenas a ponta de um iceberg $lguns escritores tm encontrado evidncias da e4istncia da doutrina da unicidade entre os 'riscilianistas :de HLY a QYY;- "uc+etas :por volta de LLY a OYY;- e Bogomilos :por volta de OYY a ?JYY; ]HOd 'arece que a maior parte dos e crentes da unicidade no dei4aram registro escrito 1utros tiveram suas obras escritas destrudas pelos seus oponentes vitoriosos @uitos foram perseguidos em martirizados- e seus movimentos foram destrudos pelo cristianismo oficial )o sabemos quantos dos crentes da unicidade e de seus movimentos a +ist.ria dei4ou de registrar- ou- quantos dos assim c+amados +ereges eram- na realidade- crentes da unicidade 1 que encontramos- no entanto- revela que a cren2a da unicidade sobreviveu apesar da violenta oposi2o que enfrentou )a idade m%dia- o preeminente estudioso e te.logo $belardo :?YQO&??JE; foi acusado de ensinar a doutrina de 0abellius :unicidade; ]JYd 0eus inimigos o impediram de continuar ensinando "le procurou ref<gio num mosteiro em (lun^- 7ran2a- e l* morreu (om a reforma muitos se opuseram a doutrina da trindade- aceitando a cren2a da unicidade #m antitrinitarianista famoso do tempo da reforma foi @iguel 0erveto :?L??& ?LLH;- fsico espan+ol "le teve apenas alguns seguidores- embora alguns +istoriadores o considerem como for2a motriz do desenvolvimento do unitarianismo "le- entretanto- no era- absolutamente- unitarista- pois aceitava Jesus como 9eus 1 modo como % descrito indica- claramente- que ele era um verdadeiro crente da unicidadeC W$ nega2o- por parte de 0erveto- da tripersonalidade da divindade e da eternidade do 7il+o- /unto disse que seu anabatismo tornou seu sistema abomin*vel tanto aos cat.licos quanto aos protestantesapesar de ser intenso Biblicismo- sou apai4onada devo2o a pessoa de (risto- e seu esquema (ristocntrico do universoW ]J?d 0erveto escreveuC W)o +* outra pessoa de 9eus a no ser (risto a completa divindade do 'ai est* neleW ]JEd 0erveto foi to longe a ponto de c+amar a doutrina da trindade de monstro de trs cabe2as "le acreditava que ela- necessariamente- levava ao politesmo que era um engano proveniente do diabo "le acreditava- tamb%m- que porque a igre/a aceitara o trinitarianismo- 9eus permitiria que ela viesse a ser governada pelos papas e assim- perdesse a (risto "le no podia entender por que os protestantes mesmo se afastando do catolicismo ainda insistiam em manter a doutrina da trindade- no bblica e criada pelos +omens 0erveto foi queimado numa fogueira- em ?LLH- por sua cren2a na unicidade- com a aprova2o de Joo (alvino :embora (alvino preferisse que fosse decapitado; ]JHd "mmanuel 0`edenborg :?PNN&?QQE; foi um escritor religioso e fil.sofo sueco que manifestou um bom entendimento da unicidade de 9eus "le ensinou v*rias outras doutrinas que so muito diferentes daquilo que cremos- mas ele compreendeu o que Jesus %- realmente "le usou o termo trindade- mas observando que significava apenas WTrs tipos de manifesta2esW e no uma trindade de pessoas eternas "le o usou (olossenses ECO para provar que toda a WTrindadeW estava em Jesus (risto- e se referiu a !saas OCP e Joo ?YCHY para provar que Jesus era o 'ai "le negava que o 7il+o tivesse sido gerado desde a eternidade- afirmando que o 7il+o de 9eus era a +umanidade pela qual 9eus enviara a 0i mesmo o mundo "le acreditava- tamb%m- que Jesus era Jeov* 9eus- que assumira a +umanidade para salvar o +omem 0`edenborg escreveuC

W$quele que no buscar o 9eus verdadeiro do c%u e da terra- no poder* entrar no c%uporque o c%u % c%u do <nico 9eus- e esse % Jesus (risto- que % Jeov*- o 0en+or- desde eternidade o (riador- no tempo o Aedentor- e para a eternidade o AegeneradorC conseq8entemente- $quele que %- ao mesmo tempo- o 'ai- 7il+o e "sprito 0anto; e esse % o evangel+o que deve ser pregadoW ]JJd 'ara ele 9eus :Jesus; se compun+a do 'ai- do 7il+o- e do "sprito- assim como o +omem se compe da alma- do corpo e do esprito & uma analogia inapropriada )o entanto- a e4plica2o de 0`edenborg para a divindade % espantosamente semel+ante X aceita pelos crentes da unicidade- +o/e 1 s%culo R!R viu o aparecimento dos escritores da unicidade Jo+n @iller- ministro presbiteriano- foi um desses crentes da unicidade- na $m%rica "m seu livroC W6 9eus uma TrindadeGW- escrito em ?NQP- ele o usou uma terminologia ligeiramente diferente daquela dos modernos escritores da unicidade- mas as cren2as que ele e4pressava so basicamente idnticas Xs dos crentes da unicidade- +o/e 6 espantoso ler seu livro e ver quo perto ele se coloca do ensino da moderna unicidade- inclusive em seu modo de entender @ateus ENC?O @iller acreditava que a doutrina da trindade no era bblica e que ela impedia enormemente a igre/a de alcan2ar os /udeus e os mu2ulmanos "le declarouenfaticamente- a perfeita divindade de Jesus (risto 1s crentes da unicidade e4istiram- tamb%m- na !nglaterra do s%culo R!R 9avid (ampbell relatou ter encontrado um livro- escrito em ?NEN- que ensinava a unicidade ]JLd 1 autor era Jo+n (lo`es- pastor da igre/a de 0o Joo- em @anc+ester 1 s%culo RR a for2a mais significativa da unicidade tm sido os 'entecostais da unicidade- embora alguns estudiosos classifiquem o famoso te.logo neo&ortodo4o- Karl Bart+- como modalista :unicidade; ]JPd (+arles 'ar+am- o primeiro lder do movimento pentecostal do vig%simo s%culo- come2ou a ministrar o batismo pela *gua- em nome de Jesus- embora- aparentemente- no ligasse essa pr*tica a uma nega2o e4plcita do trinitarianismo ]JQd 9epois de ?O?H- muitos 'entecostais re/eitaram o trinitarianismo e a f.rmula batismal trinitarianista- dando incio ao movimento da moderna unicidade 'entecostal Do/e e4iste v*rias organiza2es da #nicidade 'entecostal $s maiores com sede nos "stados #nidos da $m%rica soC $ !gre/a 'entecostal #nida !nternacional :sem d<vida a maior;- $s $ssembl%ias 'entecostais do @undo- $s !gre/as @undiais da Bblia de )osso 0en+or Jesus (risto- $s $ssembl%ias do 0en+or Jesus (risto- $ !gre/a do 0en+or Jesus (risto da 7% $post.lica- e $ 0anta !gre/a Vencedora $post.lica de 9eus Mrupos da #nicidade 'entecostal com sede em outros pases inclua $ !gre/a de 'entecostal #nida da (olbmbia- igre/a nacional e a maior igre/a no cat.lica do pas; $ $ssembl%ia $post.lica da 7% em (risto Jesus- com sede no @%4ico; o movimento da #nicidade 'entecostal na A<ssia ; e a Verdadeira !gre/a de Jesus- uma igre/a nacional fundada por crentes c+ineses no continente mas cu/a sede est* agora em Tai`an D* muitas organiza2es menores :apro4imadamente ?HY no mundo;- igre/as independentes- e comunidades carism*ticas que professam a doutrina da #nicidade 'entecostal )1 BA$0!>- $0 @$!0 (1)D"(!9$9$0 0B1C !MA"J$ "V$)M6>!($ $'10TZ>!($ (1@ 0"9" "@ ($@'!)$0- 0' = !MA"J$ V1F 9$ V"A9$9" (1@ 0"9" "@ 0$)T1 $)9A60' = !MA"J$ $00"@B>6!$ #)!(!0T$ 91 0")D1A J"0#0 (A!0T1 (1@ 0"9" "@ V!TZA!$- "0 = " (1@#)!9$9" '")T"(10T$> 91 BA$0!> ")TA"

1#TA$0 Eara (ocumentar al<umas (as a)irmativas )eitas nesse ca*+tulo, re*ro(u6imos, a se<uir, em estu(o *re*ara(o em 1=A5 *ara uma aula (e reli<i0o na Rice GniversitQ, em Houston, He@as! Note, *articularmente, (uas im*ortantes conclusPes nos *rimeiros *ar#<ra)os: 1! O trinitarianismo n0o estava soli(amente esta;eleci(a at o )inal (o 4uarto sculo/ %! - <ran(e maioria (os crist0os (a *rimitiva i<re8a *9s2a*ost9lica a(otavam a unici(a(e, e esta )oi a (outrina mais *o(erosa a se o*or ao *onto (e vista trinitarianista, 4uan(o este <an.ou a(e*tos entre os l+(eres (a i<re8a! Essas conclusPes e a in)orma'0o a*resenta(a no estu(o n0o s0o a*enas (e n9s mesmo, mas )oram *or n9s recol.i(as (e con.eci(os .istoria(ores (a i<re8a e (e outras res*eit#veis )ontes a*resenta(as nas notas (e ro(a* e na ;i;lio<ra)ia! MONA!)UIANISMO MODA<IS ICO6 A UNICIDADE NA *IS T!IA DA IN!E=A P!IMI I'A por 9avid Bernard 3ual % a natureza de 9eusG 3ual o relacionamento de Jesus (risto com 9eusG "ssas duas questes so fundamentais para o cristianismo $ resposta tradicional dos cristos % dada por sua doutrina da trindade "ntretanto- nos primeiros s%culos do cristianismo- essa formula2o no era- de modo algum- a definitiva 9e fato- a )ova "nciclop%dia (at.lica afirma que- nos s%culos 9 ( W#ma solu2o trinitarianista estava ainda por virW e que o dogma trinitarianista W)o estava solidamente estabelecido at% o final do quarto s%culoW ]JNd Davia muitas e4plica2es a respeito da natureza de 9eus e (risto- muitas das quais com boa aceita2o pelo mundo todo #ma das mais importantes delas foi o monarquianismo modalistico- que afirmava tanto a absoluta unicidade da divindade quando a divindade de Jesus (risto 9e acordo com a +ist.ria da igre/a $dolf Darnac\- o monarquianismo modalistico era o mais perigoso rival do trinitarianismo- no perodo de que ?NY 9 ( at% HYY 9 ( 9e escritos de Dip.lito- Tertuliano e 1rgenes- ele inclui que o modalismo era a teoria oficial- em Aoma- por quase uma gera2o- e era W$dotado pela grande maioria dos cristosW ]JOd $pesar de sua not.ria importancia- % difcil c+egar a uma completa descri2o do que erarealmente o monarquianismo modalistico $lguns dos mais trs preeminentes modalistas foram )oetus- bispo de $nc^ra- e (ommodiano 'elo menos dois bispos romanos :mais tarde classificados como papas;- (allitus e Fep+^rinus- foram acusados de serem modalistas- por seus oponentes 6 difcil conseguir informa2o acurada respeito desses +omens e suas cren2as porque as fontes +ist.ricas e4istentes foram todas escritas por seus oponentes trinitarianistas cu/o interesse era refutar a doutrina de seus antagonistas 0em d<vida- a doutrina dos modalistas foi mal interpretada- mal apresentada em distorcida- nesse processo 6 impossvel- portanto- encontrar uma descri2o precisa das cren2as de um modalista- em particular "ntretanto- colocando lado a lado as diferentes afirmativas a respeito desses diversos +omens- % possvel c+egarmos a um razo*vel entendimento do modalismo 'or e4emplo- +avia- provavelmente- algumas diferen2as na teologia de )oetus- 'ra4eas- 0abellius e @arcellus- mas quais eram essas diferen2as fica

difcil determinar 6 certo- no entanto- que cada um deles afirmava a perfeita divindade de Jesus (risto no admitindo e4istncia de distin2o de pessoas na 9ivindade $ doutrina modalista % comumente e4plicada como sendo- simplesmente- a cren2a de que 'ai- 7il+o e "sprito 0anto so apenas manifesta2es- o modo de um 9eus :X monarquia;e no trs pessoas distintas :+ip.stase; "la deve ser diferenciada do monarquianismo dinamico que tamb%m sustenta a unicidade de 9eus- mas afirmando ser Jesus com ser subordinado- inferior @ais precisamente- a monarquianismo modalistico % a cren2a que considera WJesus como a encarna2o da divindadeW e o U'ai encarnadoV ]LYd "sse ponto de vista tem .bvia vantagem de manter a forte tradi2o monotesta /udaica afirmando- ao mesmo tempo- a cren2a dos primeiros cristos em Jesus- como 9eus 0imultaneamente- ela evita os parado4os e mist%rios do dogma trinitariano "ntretanto- os trinitarianistas argumentam que ela no e4plica adequadamente o >ogos- o (risto pr%& e4istente- ou a distin2o bblica entre o 'ai e o 7il+o #ma an*lise do modalismo revela suas respostas a essas ob/e2es 1s monarquianistas modalsticos no apenas tin+am um conceito de 9eus diferente daquele dos trinitarianistas- como tin+am- tamb%m- defini2es diferentes do >ogos e do 7il+o 0ua posi2o b*sica era a de que o >ogos :o Verbo- em Joo ?; no % um ser pessoal distinto- mas est* unido a 9eus do mesmo modo que um +omem e sua palavra "le % um poder W!ndivisvel e insepar*vel do 'aiW- como Justino- o m*rtir- descreveu a cren2a ]L?d 'ara @arcellus- o >ogos % o pr.prio 9eus- particularmente sob o aspecto de sua atividade ]LEd $ssim- o conceito trinitarianista de >ogos como um ser separado :baseado na filosofia de '+ilo; era re/eitado 1s modalistas aceitavam a encarna2o do >ogos em (risto- mas para eles isso significava simplesmente a e4tenso do 'ai- em forma +umana @uito ligada a essa id%ia est* defini2o modalstica do 7il+o "les afirmavam que o 7il+o se refere ao 'ai vindo em carne 'r*4eas negava a pree4istncia do 7il+o- usando o termo 7il+o aplicado apenas a encarna2o ]LHd $ distin2o entre o 'ai e o 7il+o % que 'ai se refere a 9eus em 0i mesmo- mas 7il+o se refere ao 'ai enquanto manifestada na carne :em Jesus; 1 "sprito de Jesus era o 'ai- mas 7il+o se refere especificamente X +umanidade e divindade de Jesus (laramente- ento- os modalistas no queriam dizer que 'ai e 7il+o fossem recprocos- em terminologia 3ueriam- antes- afirmar que as duas palavras no implicam +ip.stases :pessoas; distintas de 9eus- mas apenas diferentes modos de um <nico 9eus 'ondo lado a lado os dois conceitos de >ogos e 7il+o- vemos como os modalistas pensavam a respeito de Jesus )oetus disse que Jesus era o 7il+o por causa de seu nascimento- mas que "le era tamb%m o 'ai ]LJd $ doutrina modalstica do >ogos identifica o "sprito de (risto como o 'ai $ encarna2o era como uma teofania final na qual o 'ai se revela completamente )o entanto- esse no era o 9ocetismo :a cren2a de que Jesus era apenas um ser espiritual;- porque tanto 'r*4eas quanto )oetus enfatizaram os a natureza +umana de Jesus- especialmente seus sofrimentos e suas fraquezas +umanas (omo no trinitarianismo- Jesus era WVerdadeiramente +omem e verdadeiramente 9eusW 'ara os modalistas- Jesus era a encarna2o de toda a 9ivindade e no apenas a encarna2o de uma pessoa separada c+amada 7il+o ou >ogos $ mais comum ob/e2o feita ao monarquianismo modalistico era o 'atripassionismo- que

significa- implicitamente que o 'ai sofreu e morreu Tertulliano foi o primeiro a assim acusar os modalistas "le entendia que o modalismo significava que o 'ai % igual ao 7il+o @as isto significaria que o 'ai morreu- uma clara impossibilidade 9esse modoTertulliano procurou ridicularizar e negar o modalismo 1utros +istoriadores- tomando os argumentos de Tertulliano como verdade- rotularam a doutrina modalistica como 'atripassianismo )o +*- entretanto- nen+um registro de qualquer modalista afirmando-e4plicitamente que o 'ai sofreu ou que o 'ai morreu 0abellius evidentemente - negava a acusa2o de 'atripassionismo ]LLd 1 assunto todo pode ser facilmente resolvido- percebendo&nos que o modalismo no ensinava- como Tertulliano suppbs- que o 'ai % o 7il+o- sim- que o 'ai est* no 7il+o (omo afirmou (ommodiano- W1 'ai entrou no 7il+o- em 9eus onde que se/a W]LPd 0emel+antemente- 0abellius e4plicou que o >ogos no era o 7il+o mas era vestido pelo 7il+o W ]LQd 1utro modalistas em resposta X acusa2o-e4plicavam que o 7il+o sofreuenquanto o 'ai simpatizava ou Wsentia com W ]LNd (om isso quiseriam dizer que o 7il+oo +omem Jesus- sofreu e morreu 1 'ai- o "sprito de 9eus dentro de Jesus- no poderia ter sofrido ou poderia ter morrido em qualquer sentido fsico- mas- ainda assim- "le deve ter sido afetado por- ou participou no sofrimento da carne $dequadamente- Fep+^rinus dizC W(on+e2o apenas um 9eus- (risto Jesus- e al%m dele nen+um outro que nasceu ou possa ter sofridoi no foia o 'ai que morreu mas o 7il+o W]LOd $partir dessas declara2es parece claro que os modalistas afirmaram que o 'ai no era a carne- mas foi revestido ou manifestado na carne $ carne morreu- mas o "sprito eterno no 'ortanto- o 'atripassianism % um e termo enganandor e incorreto para ser usado em rela2o ao monarquianismo modalistico Basicamente- ento- monarquianismo modalistico ensinavam que 9eus no tem nen+uma distin2o de n<mero mas de nome ou modo apenas 1 termo 7il+o se refere X "ncarna2o !sso significa que o 7il+o no % uma natureza eterna- mas um modo da atividade de 9eus- criado especialmente com a finalidade de salvar a +umanidade )o +* um 7il+o pre&e4istente- mas podemos falar de um (risto pre&e4istente uma vez que o "sprito de (risto % o pr.prio 9eus 1 >ogos % visto como se referindo X atividade de 9eus Jesus %- portanto o Verbo ou a atividade do 'ai revestido de carne 1 "sprito 0anto no % um ser separado tanto quanto o >ogos 1 termo "sprito 0anto descreve o que 9eus %- e se refere ao poder e a2ode 9eus no mundo $ssim- ambos os termos >ogos e "sprito 0anto se referem ao pr.prio 9eus- em maneiras especficas de atividade 1 efeito do monarquianismo modalistico % reafirma2o do conceito do Vel+oTestamento de um- 9eus indivisvel que pode e realmente se manifesta- e o seu poder de v*rias maneiras diferentes $l%m disso- Jesus (risto % identificado como aquele 9eus que se manifestou atrav%s da encarna2o em um corpo +umano 1 @odalismo dessa maneirarecon+ece muito mais que o trinitarianismo- a completa 9ivindade de Jesus- que % e4atamente o aquilo que os modalistas afirmam ]PYd $ perfei2o e plenitude de 9eus % Jesus "m resumo- o monarquianismo modalistico pode ser definido como cren2a de que 'ai7il+o- e "sprito 0anto so manifesta2es do <nico 9eus sem distin2es de pessoas $l%m disso- o <nico 9eus se e4pressa completamente na pessoa de Jesus (risto T+e 1neness of Mod

Captulo 11. !INI A!IANISMO6 DE:INIL"O E DESEN'O<'IMEN O *IS T!ICO Temos tentado apresentar o ensinando positivo das "scrituras sem levar em conta as tradi2es +umanas 'or%m- n.s no podemos tratar do assunto da 9ivindade sem descrever o desenvolvimento +ist.rico do ponto de vista mais amplamente aceito pelos cristos- a doutrina da trindade )este captulo n.s definiremos o trinitarianismo- tra2ar rapidamente seu desenvolvimento +ist.rico- e discutiremos algumas das ambig8idades e problemas inerentes dentro da doutrina )o (aptulo ?E & TA!)!T$A!$)!0@1C #@$ $V$>!$SB1- esbo2aremos concluses a respeito do trinitarianismo- comparando essa doutrina com os ensinamentos Bblicos- mostrando alguns problemas s%rios relacionados com ela X luz de passagens Bblicas- e contrastando isto com convic2o da #nicidade Defini#$o da Doutrina da rindade Trinitarianismo % a cren2a na e4istncia de trs pessoas em um 9eus !sso tem sido afirmado de diversas maneiras- tal como Wum 9eus em trs 'essoasW-]P?d ou Wtrs pessoas em uma substancia W ]PEd "la afirma que- em 9eus- +* trs distin2es de essncia e no apenas de atividades ]PHd 1s nomes dados a essas trs pessoas soC 9eus 'ai- 9eus 7il+o e 9eus "sprito 0anto $ doutrina trinit*rianista ortodo4a- como se desenvolveu atrav%s dos s%culos- afirma tamb%m que essas trs pessoas so co&iguais em poder e autoridade- que so co&eternas no passado- presente- e futuro- e que a a mesma natureza divina est* contida plenamente em cada uma delas ]PJd 'or%m- cada uma dessas pessoa recebe uma caracterstica <nica quando vista em rela2o Xs outrasC o 'ai no foi gerado- o 7il+o foi gerado- e o "sprito foi originado ]PLd 1s trinit*rianista afirmam Xs vezes que % e4ibida a singularidade do 'ai na cria2o e a do 7il+o na reden2o- e a do "sprito na santifica2o- contudo todos os trs participem ativamente em cada obra com fun2es- com importancia diversa ]PPd 9esde que cada um participa da obra dos outros- no +* clara distin2o b*sica entre eles 1s trinit*rianista c+amam estas trs pessoas de trindade ou 9eus triuno #m estudioso trinit*rianista descreve a trindade como segueC W$ Trindade no deve ser entendida como um 9eus em trs manifesta2es nem como uma trade sim%trica de pessoas com fun2es separadas; ao inv%s a Trindade significa um 9eus em trs modos de e4istncia & 'ai7il+o- e "sprito- e cada um desses participa da atividade dos outros W ]PQd 1s Trinit*rianista freq8entemente usam a figura de um triangulo para e4plicar sua doutrina 1s trs cantos representam os trs membros da trindade- enquanto o triangulo completo representa 9eus como a trindade inteira $ssim- o 'ai no % o 7il+o no % o "sprito 0anto $l%m disso- nem o 'ai- o 7il+o ou o "sprito nen+um deles % completamente 9eus sem os outros :Ve/a (aptulo ?E & TA!)!T$A!$)!0@1C #@$ $V$>!$SB1 para uma tabela que especifica numa lista- os dogmas essenciais do trinitarianismo e os compara com as doutrinas essenciais da #nicidade ; Pro5le&a% co& o ritei%&o 1s trinitarianos ortodo4os negam o triteismo que % a cren2a em trs deuses 'or%mquando c+amados a e4plicar como pode +aver trs pessoas distintas e ainda apenas um <nico 9eus- e4plicam finalmente que a trindade % um mist%rio que nossas mentes +umanas finitas no podem compreender completamente ]PNd (onsiderando que os trinitarianos tentam re/eitar o conceito de trs deuses- ficam

usualmente relutantes em descrever 9eus em termos de trs seres- personalidades- ou indivduos #m trinit*rio afirmouCW )en+um te.logo (risto importante tem argumentado que +* trs seres auto&concientes na 9ivindade W ]POd #m outro escritor trinit*rio re/eita a id%ia de que a trindade est* composto de trs indivduos- mas ele denuncia uma nfase e4agerada na unicidade a qual :ele diz; conduz a uma viso /udaica de 9eus ]QYd "ssa relutancia em usar termos que dividem 9eus distintamente % recomend*vel; por%mpessoa % em si mesma- uma dessas palavras hebster define pessoa comoW um ser +umano individualW eW a personalidade individual de um ser +umano W ]Q?d )o se trata apenas de uma mera discusso sobre terminologia; durante toda +ist.ria do trinitarianismo- muitos trinitarianos tem interpretado praticamente o conceito de pessoa- e mesmo teologicamente- como significando trs seres 'or e4emplo- os trs (apadocios do quarto s%culo :Mreg.rio de )^ssa- Mreg.rio )azianzus- e Baslio de (es*rea; enfatizaram a triplicidade da trindade a ponto de aceitarem trs personalidades ]QEd Boecio :c JNY & c LEJ; definiu pessoa como uma Usubstancia individual com uma natureza racional W ]QHd 9os tempos medievais at% +o/e- os trinit*rianista tem muitas vezes representado a trindade com a figura de trs +omens- ou com a figura de um vel+o- um /ovem e um pombo Do/e- nos crculos 'entecostais trinit*rio- +* um conceito de 9ivindade que implica declarado triteismo !sto se torna evidente nas declara2es seguintes feitas por trs trinit*rio 'entecostais & um famoso anotador bblico- um evangelista proeminente- e um escritor W1 que entendemos por Trindade 9ivina % o fato de +aver trs pessoas separadas e distintas na 9ivindade- cada uma das quais possuindo seu pr.prio corpo espiritual pessoal- alma pessoal- e esprito pessoal no mesmo sentido em que cada ser +umano- an/o ou qualquer outro ser possui seu pr.prio corpo- alma- e esprito $ssim- +* trs pessoas separadas em individualidade divina e pluralidade divina $ palavra 9eus % usada como singular ou uma palavra plural- como por e4emplo- a palavra s+eep- que em inglssignifica tanto um carneiro como um reban+oV ]QJd W$ssim- +* trs pessoas separadas na divina individualidade e pluralidade divina !ndividualmente cada uma % c+amada 9eus; coletivamente podemos nos referir a elas como a um 9eus por causa de sua unidade perfeita Tudo o que pode pertencer coletivamente a 9eus- tamb%m pode aplicar igualmente a cada membro da 9ivindadecomo indivduos 'or%m +* algumas particularidades que esto relacionadas individualmente a cada uma das pessoas da divindade no que diz respeito X posi2o- a ofcio- e a obra que no podem ser atribudas a qualquer outro dos membros da 9ivindade W ]QLd 1 terceiro trinit*rianista 'entecostal- um escritor- cita uma defini2o de *essoa do Dicion#rio (e Je;sterC Wum individual particularV "le ento d* sua pr.pria defini2o UC #@$ pessoa % aquele que tem intelecto- sensibilidade- e vontadeV "le tenta reconciliar o uso trinit*rio da palavra pessoa W3uando o termo pessoa % aplicado a qualquer ser criado- representa um indivduo absolutamente separado dos outros; mas quando aplicado ao 'ai- 7il+o- e "sprito 0antoo sentido de pessoa deve ser qualificada para e4cluir uma e4istncia separada- pois embora os trs se/am distintos- so insepar*veis & um 9eus )o obstante- com esta

qualifica2o- pessoa permanece o termo que mais apro4imadamente enuncia o permanente modo de e4istir na 9ivindade W ]QPd 6 evidente que muitos trinitarianos interpretam sua doutrina para significar trs personalidades- trs seres- trs mentes- trs vontades- ou trs corpos na 9ivindade "les negam que por pessoa queiram significar apenas manifesta2es- pap%is- ou relacionamentos com o +omem "m vez disso- defendem uma eterna triplicidade de essncia embora admitindo ela se/a um mist%rio incompreensvel Aeduzem o conceito da unicidade de 9eus a uma unidade de v*rias pessoas 'ela sua defini2o- eles convertem o monotesmo numa esp%cie de politesmo- diferindo de politesmo pago no fato de +aver uma concordancia perfeita e perfeita unidade entre os deuses $pesar das negativas trinit*rias- isso % politesmo & triteismo- para ser e4ato & e no o monotesmo ensinado pela Bblia e apoiado pelo Judasmo Pro5le&a% co& o Su5ordinacioni%&o 1s trinitarianos negam tamb%m qualquer forma de subordina2o de uma pessoa X outra em poder ou eternidade 'or%m- eles dizem freq8entemente que 9eus 'ai % o cabe2a da trindade- 9eus 7il+o % gerado pelo 'ai- e o "sprito se originou do 'ai do 7il+o ou de ambos )ovamente- eles insistem que no +* nen+uma contradi2o- porque nossas mentes finitas simplesmente no podem compreender a plenitude do significado descrito por esses relacionamentos 'or%m- n.s sabemos que atrav%s de toda +ist.ria- proeminente trinitarianos interpretaram sua pr.pria doutrina de certo modo que subordina Jesus (risto ou o torna inferior Tertulliano- o primeiro e4positor proeminente do trinitarianismo- ensinou que o 7il+o era subordinado ao 'ai e que a trindade no % eterna ]QQd "le ensinou que o 7il+o no e4istiu no princpio como uma pessoa separada- mas foi gerada pelo 'ai para realizar a cria2o do mundo $l%m disso- Tertulliano afirmou que a distin2o de pessoas cessaria no futuro 1rigen- o primeiro grande proponente do trinitarianismo no >este- tamb%m viu o 7il+o como subordinado ao 'ai em e4istncia e ele sugeriu que at% mesmo a ora2o deveria ser feita unicamente ao 'ai ]QNd $mbos os +omens quiseram mencionar a divindade de (risto quando usaram o termo 7il+o "nto- pode ser dito que o trinitarianismo come2ou com uma doutrina que subordina Jesus a 9eus "m crculos trinitarianos modernos- +* uma forma de subordinationismo quando ostrinitarianos usam as limita2es +umanas de (risto para provar uma distin2o entre 9eus 'ai e W9eus 7il+oW em vez de uma simples distin2o entre a natureza divina de (risto : 'ai; e sua natureza +umana : 7il+o; 'or e4emplo- nota seu uso das ora2es de (risto- falta de con+ecimento- e falta de poder para provar que W9eus 7il+oW % diferente de 9eus o 'ai $t% mesmo quando afirmam a co&igualdade do 7il+o e 'ai- eles a negam de uma maneira pr*tica e confessam que eles no entendem o que isto realmente significa 1s crentes #nicista declaram que o 7il+o foi subordinado ao 'ai 'or%m- eles no crem que o Jesus % subordinado ao 'ai da maneira que os trinitarianos o fazem "m vez distoeles afirmam que Jesus no seu papel +umano como o 7il+o foi subordinado e limitadomas Jesus no seu papel divino como o 'ai no foi subordinado ou limitado "m outras palavras- a natureza +umana de Jesus foi subordinada X natureza divina de Jesus 0eparando o 'ai e 7il+o em pessoas separadas- os trinitarianos negam que Jesus % o 'aidiminuindo inevitavelmente assim a plena deidade de Jesus $pesar das suas nega2es-

com efeito- sua doutrina subordina Jesus ao 'ai em deidade er&inolo0ia N$o F5lica "4iste severos problemas com terminologia trinitariana 'rimeiro- a Bblia em nen+uma parte usa a palavra trindade $ palavra trs no aparece em rela2o a 9eus em nen+uma tradu2o da Bblia e4ceto na verso ingls King James Version- e somente uma vez naquela tradu2o & no verso duvidoso de ! Joo LCQ $t% mesmo nesta passagem se lWestes trs so um W ]9a mesma forma as diversas verses da Bblia 0agrada na lngua 'ortuguesa no se refere a 9eus com a palavra trs-nem aparece a palavra tindade 1s tradutores da Verso Aevisada de acordo com os @el+ores Te4tos em Debraico e Mrego recon+ece que uma parte do te4to duvidoso de ! Joo LCQ foi acrescentado erroneamente por tradutores da antiguidade-e dei4aram fora a parte que normalmente se encontra entre coc+etes- que indica que no se encontra nos te4tos originais d $ palavra pessoa no aparece em rela2o a 9eus- tamb%m e4ceto duas vezes no KJV J. ?HCN refere para mostrar parcialidade Debreus ?CH diz que o 7il+o % a e4pressa imagem da pr.pria pessoa ]$ Bblia na lngua 'ortuguesa no usa a palavra pessoa nessa instancia- mas a palavra 0er d de 9eus :onde significa natureza ou substancia;- no uma segunda pessoa $ Bblia nunca usa a palavra plural pessoas para descrever a 9eus :$ <nica e4ce2o possvel- seria em J. ?HC?Y- Wacerbamente vos repreender* se em oculto fordes parciaisW mas este versculo obviamente demoliria o trinitarianismo se ele se aplica a 9eus5; "m resumo- como admitem muitos estudantes trinit*rios- a Bblia no e4pressa a doutrina da trindade e4plicitamente T+e )e` (at+olic "nc^clopedia declaraC D* o recon+ecimento por parte de e4egetas ]int%rpretesd e te.logos Bblicosi que algu%m no deveria falar de Trinitarianismo no )ovo Testamento sem qualifica2es s%riasi e4egese ]interpreta2od do )ovo Testamento % aceita agora como no s. tendo mostrado para isso o idioma verbal mas at% mesmo os padres de caracterstica de pensamento do patristico ] pais da igre/ad e o desenvolvimento conciliat.rio ]consel+os das igre/asd teria sido bastante estran+o X mente e cultura dos escritores do )ovo Testamento W ]QOd 1 te.logo protestante trinit*riano "mil Brunner declarou- W$ doutrina da Trindade em si mesma- por%m- no % uma doutrina Bblica e isto realmente no por acidente mas de necessidade "la % o produto de refle4o teol.gica sobre o problemai $ doutrina eclesi*stica da Trindade no somente % o produto de genuno pensamento Bblico - ela % tamb%m o produto de especula2o filos.fica que % remoto do pensamento da BbliaV ]NYd De%en+ol+i&ento (i%tErico do rinitariani%&o 0e o trinitarianismo no veio da Bblia- de onde ento ele se originouG )o +* nen+uma pergunta que o trinitarianismo (risto se desenvolveu durante v*rios s%culos de tempo depois que o )ovo Testamento foi escrito 9e acordo com $ )ova "nciclop%dia cat.lica - os +istoriadores de dogma e os te.logos sistem*ticos recon+ecem Wque quando algu%m fala de um Trinitarianismo no qualificado- se tem mudado do perodo de origens (rists a- digamos- ao <ltimo quadrante do Jm s%culoi 9o que tem sido visto at% agorapoderia surgir a impresso que o dogma Trinit*rio % em <ltima an*lise uma recente inven2o do Jn s%culo 9e certo modo- isto % verdade mas insinua uma interpreta2o e4tremamente rgida das palavras c+aves Trinit*riana e dogmai $ formula2o um 9eus em trs 'essoas no foi solidamente estabelecido- certamente no completamente

assimilada na vida (rist e sua profisso de f%- antes do fim do Jm s%culo @as % precisamente esta formula2o que tem primeira reivindica2o ao ttulo a dogma Trinit*riana W ]N?d Tra2amos brevemente o desenvolvimento +ist.rico desta doutrina em (ristandade- mas primeiro dei4o&nos e4plorarmos algumas razes pags de trinitarianismo Ori0en% Pa0$% 1 estudioso trinit*riano $le4ander Dislop afirma que & os babilbnico louvavam um 9eus em trs pessoas e usaram o triangulo eq8ilateral como um smbolo desta trindade )o seu livro- Dislop mostra que quadros usados na $ssria antiga e na 0ib%ria para representar divindades triunas "le tamb%m tra2a mais as id%ias trinit*rianas no culto babilbnico do pai- me- e fil+o- dizendo que a trindade babilbnica foi Wo 'ai "terno- o "sprito de 9eus encarnado em uma me +umana- e o 7il+o 9ivino- o fruto daquela encarna2oW ]NEd 1 +istoriador hill 9urant descreve a trindade no "gito antigo WAa- $mon- e um outro deus- 'ta+- foram combinados como trs incorpora2es ou aspectos de uma deidade suprema e triuna W]NHd 1 "gito tamb%m tin+a uma trindade divina de pai- me- e fil+o em 1siris- !sis- e Dorus ]NJd Trindades e4istem em outras religies importantes pags como Dindusmo- Budismo- e Taosmo 1 Dindusmo tem tido uma trindade suprema desde os tempos antigosC Bra+ma o (riador- 0+iva o 9estruidor- e Vis+nu o 'reservador #m estudioso descreveu esta cren2aC WBramane&$tman- a <ltima realidade impessoal alcan2a uma manifesta2o trplice religiosamente significante ou trimurti ]trade de deusesd pelas trs deidades pessoais que representam as fun2es divinas de cria2o- destrui2o- e preserva2o respectivamente W]NLd "sta trindade % as vezes representada por uma esp%cie de um 9eus com trs cabe2as 1 Budismo tamb%m tem uma esp%cie de trindade 1 @a+a^ana :do norte; escola de Budismo tem a doutrina de um corpo triploW ou Tri\a^a ]NPd 9e acordo com esta cen2a +* trs WcorposW do Buda&realidade 1 primeiro % a eterna- realidade cosmica- o segundo % a manifesta2o divina do primeiro- e o ter2eiro % a manifesta2o terrestre do segundo $l%m disso- muitos budistas adoram est*tuas de Buda com trs cabe2as ]NQd Taosmo- a antiga religio mstica da (+ina- tem um trindade oficial de deuses supremos & o !mperador Jade- >ao Tzu- e >ing 'ao & c+amadas as Trs 'urezas ]NNd $ trindade filos.fica aparece em 'lato e se torna muito significante no )eo&platonismo ]NOd (laro que- a filosofia grega- e pensamento particularmente 'latbnico e )eo& platbnico- teve uma influncia principal na teologia da igre/a antiga 'or e4emplo- a doutrina trinit*riana do >ogos originou do fil.sofo '+ilo )eo&platbnico :Ve/a (aptulo J & J"0#0 6 9"#0 ; $ssim- podemos ver que a id%ia de uma trindade no originou com a (ristandade @as "ra uma caracterstica significante de religies pags e filosofias antes da era crist- e sua e4istncia +o/e em v*rias formas sugestiona uma origem pag antiga De%en+ol+i&ento% PE%HApo%tElico% $s "scrituras no ensinam a doutrina da trindade- mas trinitarianismo tem suas razes no paganismo (omo- ento- veio esta doutrina pag ac+ar um lugar na (ristandadeG 'ara uma resposta a esta questo- temos confiado primeiramente nos professores seminaristas luteranos principalmente 1tto Deic\ e " D Klotsc+e- o professor de +ist.ria da igre/a de

#niversidade do gale- Aoland Bainton- professor de universidade Jo+n )oss- o not*vel fil.sofo&+istoriador hill 9urant- e a "nciclop%dia de Aeligio e 6ticas )o (aptulo ?Y & 10 3#" $(A"9!T$@ )$ #)!(!9$9" " $ D!0TZA!$ 9$ !MA"J$- notamos que os pais p.s&apost.licos :OY & ?JY 9 ( ; no abra2aram a id%ia de uma trindade 'elo contr*rio- eles enfatizaram o monotesmo do Vel+o Testamento- a deidade de (risto- e a +umanidade de (risto 1s apologistas gregos :?HY & ?NY 9 ( ; tamb%m enfatizaram a unidade de 9eus 'or%m- alguns deles moveram para o trinitarianismo "sta tendncia em dire2o ao trinitarianismo come2ou por fazer o >ogos :a 'alavra de Joo ?; uma pessoa separada 0eguindo um pensamento na filosofia gregaparticularmente nos ensinamentos de '+ilo- alguns dos apologistas gregos come2aram a ver o >ogos como uma pessoa separada do 'ai 'or%m- isto no era trinitarianismo mas uma forma de binitarianismo- e uma que subordinou o >ogos ao 'ai 'ara eles somente o 'ai era o 9eus real e o >ogos eram um ser divino criado de segunda ordem "ventualmente- o >ogos foi comparado com o 7il+o $parentemente- a f.rmula batismal triuna se tornou uma pr*tica entre algumas igre/as (rists- embora que +a/a poucas referncias primitivas a ele poderia ser ou recita2es de @ateus ENC?O ou interpola2es somadas por copistas posteriores $l%m disso- durante este tempo- nomeado um apologista c+amado T+eop+ilus usou a palavra trade :triados; para descrever a 9eus 'or%m; ele no usou isto para significar uma trindade de pessoas provavelmente mas antes uma trade das atividades de 9eus !renaeus :morreu c EYY; % freq8entemente considerado o primeiro te.logo verdadeiro desta %poca ]OYd "le enfatizou a manifesta2o de 9eus em (risto por causa da reden2o $lguns estudiosos tem caracterizado as cren2as de !renaeus como Wtrinitarianismo econbmico W 'or isto querem dizer que ele no creu em uma trindade eterna ou uma essncia da trindade mas somente numa trindade que % tempor*ria em natureza & provavelmente a trindade das atividades de 9eus ou somente suas opera2es !renaeus que no usou a doutrina grega do >ogos identificou o >ogos com o 'ai 0ua teologia teve trs caractersticas c+aveC uma nfase bblica forte- uma reverncia por tradi2o apost.lica- e uma nfase forte de (ristocentrico 'arece ele no era um verdadeiro trinit*rio mas no m*4imo uma figura transitiva "m resumo- no primeiro s%culo depois dos ap.stolos- a doutrina da trindade no tin+a nem mesmo ainda se desenvolvido 'or%m- em alguns crculos uma forma de binitarianismo subordinationistica emergiu baseado em id%ias filos.ficas gregas- uma doutrina denunciada no primeiro captulo do "vangel+o de Joo :Ve/a (aptulo J & J"0#0 6 9"#0 T+e )e` (at+olic "nc^clopedia diz de trinitarianismo nesta %poca na +ist.ria da igre/aC W"ntre os 'ais $post.licos- remotamente no tin+a +avido nada ainda igual e c+egado a tal uma mentalidade ou perspectiva ; entre os $pologistas do segundo s%culo- pouco mais que focalizar o problema como aquele da pluralidade dentro da Knica 9ivindadei )a <ltima an*lise- a realiza2o da teologia do segundo s%culo foi limitadai #@$ solu2o trinitariana ainda estava no futuro W ]O?d ertuliano H O Pai Do rinitariani%&o Cri%t$o Tertulliano :c ?LY & c EEL 9 ( ; foi a primeira pessoa registrada pela +ist.ria para usar as palavras trindade :latimC trinitas;- substancia :substancia;- e pessoa :persona; em

rela2o a 9eus ]OEd "le foi o primeiro a falar de trs pessoas em uma substancia :o latimC una substantia et tres personae; Tertulliano aderiu X concep2o econbmica da trindade 3uer dizer- ele creu que a trindade e4iste somente com a finalidade de revela2o- e depois que isso tem sido realizado a distin2o entre as pessoas cessar* 'or%m- ele definitivamente diferiu de !renaeus em que ele usou a doutrina do >ogos dos apologistas gregos Tertulliano comparou o >ogos com o 7il+o "le acreditava que o 'ai trou4e o >ogos a e4istncia para a cria2o do mundo e que o >ogos era subordinado ao 'ai $ doutrina da trindade no apresentou nen+um problema para Tertulliano- pois sua teologia inteira apoiou&se no pensamento que o quanto mais impossvel % o ob/eto da f%- o mais certo ela % "le foi caracterizado pela declara2o- Weu acredito porque % absurdo W "4iste alguma questo sobre o que Tertulliano realmente significou por sua formula2o trinitariana- especialmente seu uso da palavra latim persona 9e acordo com o manual de termos teol.gicos- na lei Aomana a palavra significa uma entidade ou pessoa legal ]OHd )o drama ela significa a m*scara usada por um ator ou- por e4tenso- um papel feito por um ator )en+um uso necessariamente indica o significado moderno de pessoa como um ser auto&consciente 'or e4emplo- um ator poderia fazer v*rios pap%is :personae; e uma corpora2o legal :persona; poderia consistir de diversos indivduos 'or outro ladopresumivelmente a palavra poderia tamb%m designar seres +umanos individuais )o quarto s%culo- a palavra grega +^postasis foi usado na formula2o oficial da doutrina trinit*ria 9e acordo com )oss- +^postasis era uma palavra abstrata significado subsistncia ou manifesta2o individualizada "le diz- W3uando esta formula2o foi traduzida para o latim- o grego um tanto abstrato por manifesta2o individualizada se tornou a palavra bastante concreta persona - e foram sugeridas conota2es de personalidade distinta e auto&suficiente de certo modo no entendida pelo fraseado grego original W ]OJd 'or%m- esta palavra latina concreta foi precisamente aquela que Tertulliano tin+a usado anteriormente #m outro estudioso declara que at% a %poca que +^postasis foi traduzido persona as duas palavras foram basicamente equivalente ambas significado Wser individual W ]OLd 6 aparente que muitas pessoas na %poca de Tertulliano opun+am sua nova formula2o 'ela sua pr.pria admisso da maioria dos crentes pelo seu dia re/eitaram sua doutrina por duas razesC 0ua Aegra de 7% :credo primitivo ou declara2o de cren2a; proibiu politesmo- e sua doutrina dividiu a unidade de 9eus ]OPd )osso con+ecimento dos crentes modalistas :#nicistas; primitivos- )oetus e 'ra4eas- vm da sua oposi2o forte a Tertulliano e sua oposi2o forte contra eles 0e Tertulliano quisesse dizer somente que 9eus teve trs pap%is- m*scaras- ou manifesta2es- no +avia nen+um conflito com modalismo- especialmente desde que Tertulliano no creu em uma trindade eterna "ntoconclumos que Tertulliano quis dizer trs diferen2as essenciais em 9eus e que persona no conotou ou implicou uma personalidade distinta- como sugerido por )oss "m todo caso- % claro que na %poca de Tertulliano os crentes #nicistas- viram sua doutrina como agudamente oposta a sua pr.pria- que foi a cen2a ma/orit*ria da %poca $qui % uma anota2o final sobre Tertulliano "le se tornou um seguidor de @ontanus- um +erege primitivo que reivindicou ser o 'araclete :(onsolador; prometido em Joo ?J e o <ltimo profeta antes do fim do mundo Tertulliano eventualmente come2ou louvar o celibato e condenar o matrimbnio )o final- ele foi e4comungado /unto com o resto dos @ontanistas

Outro% rinitariano% Pri&iti+o% Tertulliano introduziu a terminologia do trinitarianismo e se tornou seu primeiro grande proponente no 1cidente- mas 1rgene :morto ELJ d ( ; se tornou seu primeiro grande proponente no 1riente ]OQd 1rgene tentou fundir a filosofia grega e o (ristianismo em um sistema de con+ecimento elevado que os +istoriadores freq8entemente descrevem como Mnosticismo (risto "le aceitou a doutrina grega do >ogos :isto % que o >ogos foi uma pessoa separada do 'ai;- mas ele somou uma caracterstica sem igual no proposto at% sua %poca "sta foi a doutrina do 7il+o eterno "le ensinou que o 7il+o ou >ogos foi uma pessoa separada desde toda a eternidade $l%m disso- ele disse que o 7il+o foi gerado desde toda a eternidade e est* sendo gerado eternamente "le reteve a subordina2o do 7il+o ao 'ai em e4istncia ou origem- mas c+egou mais perto X doutrina posterior de co&igualdade 1rgene teve muitas cren2as +er%ticas devido a sua aceita2o de doutrina da filosofia grega- sua nfase no con+ecimento mstico em lugar de f%- e a sua interpreta2o e4tremamente aleg.rica das "scrituras 'or e4emplo- ele creu na pree4istncia das almas dos +omens- negou a necessidade da obra redentora de (risto- e creu na salva2o final dos maus- inclusive o diabo 'ara estas e outras doutrinas +er%ticas- ele foi e4comungado da igre/a (onclios da igre/a formalmente anatematizou :amaldi2oou; muitas das suas doutrinas em LJH e LLH 1utros trinitarianos proeminentes da +ist.ria da igre/a primitiva foram Dippol^tus e )ovatian Dippol^tus foi o oponente trinit*rio de 0abellius "le opbs (allistus- bispo de Aoma- e encabe2ou um grupo cism*tico contra ele $pesar disto- a !gre/a cat.lica o canonizou mais tarde )ovatian foi um dos primeiro em enfatizar o "sprito 0anto como uma terceira pessoa "le ensinou subordina2o do 7il+o ao 'ai- dizendo que o 7il+o foi uma pessoa separadamas teve um come2o e veio do 'ai (ornelius- bispo de Aoma- e4comungou )ovatian por acreditar que v*rios pecados s%rios no podiam ser perdoados se cometidos depois da converso O Conclio de Nic3ia $o final do terceiro s%culo- o trinitarianismo tin+a substitudo o modalismo :#nicidade; como a cren2a apoiada pela maioria da (ristandade- embora as vises primitivas de trinitarianismo ainda no estavam na forma da doutrina moderna 9urante a primeira parte do quarto s%culo- uma grande controv%rsia sobre a 9ivindade deu ao seu clma4 & o c+oque entre os ensinamentos de $tan*sio e $rius $rios dese/ou preservar a unicidade de 9eus e ainda proclamar a personalidade independente do >ogos (omo os trinitarianos- ele igualou o >ogos com o 7il+o e com (risto "le ensinou que (risto % um ser criado & um ser divino- mas no da mesma essncia que o 'ai e no co& igual com o 'ai "m outras palavras- para ele (risto % um semideus (om efeito- $rius ensinou uma forma nova de politesmo $rius definitivamente no era um crente #nicista- e o movimento #nicista moderno re/eita fortemente qualquer forma do $rianismo "m oposi2o a $rius- $t+anasius tomou a posi2o que o 7il+o % co&igual- co&eterno- e co& essncia com o 'ai "sta % agora a opinio do trinitarianismo moderno 'ortanto-

enquanto Tertulliano apresentou muitos conceitos e termos trinit*rios X (ristandade$t+anasius pode ser considerado o verdadeiro pai do trinitarianismo moderno 3uando a controv%rsia $riana&$t+anasiana come2ou a varrer pelo !mp%rio romano- o !mperador (onstantino decidiu intervir Aecentemente convertido ao (ristianismo e fazendo isto ento a religio aceita ele sentia a necessidade de proteger a unidade da (ristandade pelo bem&estar do imp%rio 9e acordo com tradi2o sua converso veio como o resultado de uma viso que ele viu pouco antes de uma batal+a crucial 0upostamenteele viu uma cruz no c%u com uma mensagem dizendoC U)este sinal conquistaV "le seguiu para gan+ar a batal+a- se tornando co&imperador em H?E 9 ( e imperador e4clusivo em HEJ 9 ( 3uando a grande controv%rsia $riana&$t+anasiana amea2ou dividir seu imp%rio recentemente gan+o e destruir seu plano para usar o (ristianismo consolidando e mantendo poder poltico- ele convocou o primeiro conclio ecumnico da igre/a que aconteceu em )ic%ia em HEL 9 ( (onstantino no foi nen+um modelo perfeito de (ristianismo "m HEP ele matou seu fil+o- sobrin+o- e esposa "le adiou o seu batismo de prop.sito at% pouco antes da sua morte- sobre a teoria que ele seria assim purificado de todos os pecados da sua vida 9urant diz a respeito dele- W(ristianismo foi para ele um meio- mas no o fimi "nquanto o (ristianismo converteu o mundo- o mundo converteu o (ristianismo e demonstrou o paganismo natural da +umanidade W ]ONd "stabelecendo o (ristianismo como a religio preferida do !mp%rio Aomano :que ultimamente a levou a se tornar a religio oficial do estado;- (onstantino radicalmente alterou a igre/a e acelerou sua aceita2o de rituais pagos e doutrinas +er%ticas (omo +istoriador da igre/a- halter )igg dizC Wassim que o !mperador (onstantino abriu as comportas e as massas do povo fluram completamente para a !gre/a de mero oportunismo - a imponncia do car*ter (risto se terminou W ]OOd 3uando o (onclio de )ic%ia se reuniu- (onstantino no estava interessado em qualquer resultado particular- enquanto que os participantes c+egassem a um acordo #ma vez ocorrendo isto- (onstantino colocou todo o seu poder em apoio do resultado W(onstantino que tratou quetes religiosas somente de um ponto de vista polticoassegurou unanimidade por banir todos os bispos que no assinariam as novas profisses de f% 7oi desta maneira que a unidade foi concebida 7oi completamente descon+ecido que um credo universal deveria ser institudo somente ou puramente na autoridade do imperadori )en+um bispo disse uma <nica palavra contra esta coisa monstruosa W ]?YYd Deic\ divide os participantes em )iceia em trs gruposC uma minoria de $rianos- uma minoria de $t+anasianos- e uma maioria que no entenderam o conflito- mas queriam a paz ]?Y?d 1 (onclio finalmente adotou um credo que claramente denunciou $rianismo mas disse pouco em rela2o de ensinamento trinit*rio finalmente positivo $ frase fundamental declarada que (risto era da mesma essncia :gregoC +omoousios; como o 'ai e no somente como uma essncia :+omoiousios; 9e forma bastante interessante- os modalistas :crentes #nicistas; tin+a usado primeiramente a palavra escol+ida :+omoousios; para e4pressar a identidade de Jesus com o 'ai @uitos que defenderam sem suscesso o uso do <ltimo termo :+omoiousios; no tencionaram realmente que Jesus era diferente do 'ai em substancia- mas antes queriam evitar as implica2es #nicistas do primeiro termo $ssim o credo resultante foi uma re/ei2o clara de $rianismo- mas uma

re/ei2o no&to&clara de modalismo :#nicidade; $ verso original do (redo )iceno formulada pelo (onclio de )ic%ia em rela2o a #nicidade % como segueC W(remos em um 9eus- o 'ai Todo&poderoso - o criador de todas as coisas visveis e invisveis " em um 0en+or Jesus (risto- o 7il+o de 9eus- gerado do 'ai- ou <nico gerado- isto % - da natureza do 'ai 9eus de 9eus- >uz de >uz- verdadeiro 9eus de verdadeiro 9eus- gerado- no formado- de uma substancia com o 'ai- por quem todas as coisas foram feitas - tanto as coisas no c%u e coisas na terra; quem por n.s +omens e por nossa salva2o veio e foi feito carne e assumiu a natureza do +omem- sofreu e ressuscitou no terceiro dia- ascendeu ao c%us- :e; vir* /ulgar novamente os vivos e os mortos " no "sprito 0anto @as a igre/a santa e apost.lica anatematiza aqueles que dizem que +avia uma %poca quando ele no e4istia- e que ele foi feito de coisas no e4istentes- ou de uma outra pessoa ou ser- dizendo que o 7il+o de 9eus % mud*vel- ou mut*vel W]?YEd )o +* uma declara2o clara da trindade neste credo- mas ele afirma que Jesus % de uma substancia com o 'ai em oposi2o ao $rianismo )o +* nen+uma referncia ao "sprito 0anto como uma pessoa separada na 9ivindade- mas ele meramente e4pressa uma cren2a no "sprito 0anto "ste (redo )iceno original indica uma distin2o pessoal entre 'ai e 7il+o e declara que o 7il+o no % mud*vel ou mut*vel "sta <ltima frase % um afastamento da doutrina bblica do 7il+o e ap.ia trinitarianismo moderno desde que ela ensina um 7il+o eterno Basicamente- ento- o (onclio de )ic%ia tem uma significancia triplaC ele % uma re/ei2o de $rianismo; ele % a primeira declara2o oficial incompatvel com modalismo :#nicidade;; e ele % a primeira declara2o oficial em apoio ao trinitarianismo Depoi% de Nic3ia $ vit.ria trinit*ria de )iceia- portanto- no estava completa- por%m 1s pr.4imos sessenta anos foi uma batal+a entre os $rianos e os $t+anasianos $lguns participantes no conclio como @arcellus- bispo de $nc^ra- saram a favor do 0abellianismo :#nicidade; ]?YHd $rius enviou uma carta conciliat.ria a (onstantino que o fez reabrir o assunto #m conclio realizado em Tiro em HHL atualmente reverteu a doutrina )iceno em favor do $rianismo $t+anasius foi ao e4lio- e $rius teria sido restabelecido como bispo se no tivesse morrido na noite anterior ]?YJd $t+anasius foi banido cinco ou seis vezes durante este perodo @uito do conflito foi devido a circunstancias polticas 'or e4emplo- quando o fil+o de (onstantino(onstantius c+egou ao poder ele apoiou os $rianos- depondo os bispos $t+anasianos e apoiando os $rianos nos seus lugares $ controv%rsia produziu lutas polticas violentas e muito derramamento de sangue 1 professor Deic\ credita o <ltimo sucesso de $t+anasianismo X eloq8ncia e perseveran2a do pr.prio $t+anasius W1 fator decisivo na vit.riai foi a determina2o firme de $t+anasius durante uma vida longa de persegui2o e opresso W]?YLd 'or%mno foi at% o segundo conclio ecumnico- convocado pelo !mperador T+eodosius e realizado em (onstantinopla em HN?- que o assunto foi resolvido "ste conclio- realizado depois da morte de $t+anasius- ratificou o (redo )iceno Aesolveu tamb%m outro grande assunto que tin+a o estado assolando ap.s )iceia- isto % a rela2o do "sprito 0anto a 9eus 1 "sprito 0anto era uma pessoa separada na 9ivindade ou noG @uitos pensaram

que o "sprito era uma energia- uma criatura- ou um ser angelical 1 conclio acrescentou declara2es ao (redo )iceno original para ensinar que o "sprito 0anto era uma pessoa separada como o 'ai e o 7il+o )o foi at% o (onclio de (onstantinopla em HN?- ento- que a doutrina moderna da trindade gan+ou vit.ria permanente $quele conclio foi o primeiro em declarar que 'ai7il+o- e "sprito 0anto inequivocamente eram trs pessoas separadas de 9eus- co&iguaisco&eternos- e de co&essncia #m (redo )iceno revisado veio do conclio em HN? $ forma presente do (redo )iceno que provavelmente emergiu ao redor do ano LYY- ]?YPd % ento mais fortemente trinit*rio que o (redo )iceno original Davia uma outra grande amea2a a $t+anasianismo 1 !mp%rio romano tin+a come2ado a desmonorar sob ataques b*rbaros- e as tribos b*rbaras a ascendncia para predomnio eram $rianas (oncebivelmente- $rianismo poderia ter emergido vitorioso pelas conquistas b*rbaras 'or%m- esta amea2a terminou finalmente quando os 7rancos se converteram ao $t+anasianismo em JOP 9urante este perodo de tempo- um outro credo importante "mergiu & o (redo $t+anasiano que no veio de $t+anasius "le provavelmente representa a doutrina trinit*ria de $ugustino :HLJ&JHY;- depois se desenvolveu durante ou ap.s seu tempo "ste credo % a mais compreensiva declara2o de trinitarianismo na +ist.ria antiga da igre/a 0omente a parte ocidental da (ristandade o recon+eceu oficialmente 1s pontos principais de diferen2a entre o >este e o 1este na doutrina da trindade foram como segue 'rimeiro- o >este tendeu para enfatizar a trindade de 9eus 'or e4emplopara os (apadocianos o grande mist%rio era como as trs pessoas poderiam ser uma )o 1este +avia um pouco mais de nfase sobre a unidade de 9eus 0egundo- o 1este creu que o "sprito procedeu do 'ai e do 7il+o :a doutrina de filioque;- enquanto o >este sustentou que o "sprito procedeu somente do 'ai )o final das contas isto se tornou um assunto doutrin*rio principal atr*s do cisma entre (atolicismo Aomano e 1rtodo4o 1riental em ?YLJ O Credo Atana%iano 'ara poder dar para ao leitor uma viso mais completa da doutrina da trindade- uma parte do (redo $tanasiano % dado abai4oC U3uem quiser ser* salvoC antes de todas as coisas % necess*rio que ele manten+a a 7% cat.lica 3ual 7% todo o mundo a manten+a integral e imaculadaC de fora sem duvida ele perecer* eternamente " $ 7% cat.lica % estaC que adoramos um 9eus em Trindade- e Trindade em #nidade )en+um que confunde as 'essoasC nem dividindo a 0ubstancia 'ois +* uma 'essoa do 'ai- outra do 7il+o- outra do "sprito 0anto @as a 9ivindade do 'ai- do 7il+o- e do "sprito 0anto- % todo o umC $ Ml.ria co&igual- a @a/estade co&eterna (omo o 'ai %- tal % o 7il+o- e tal % o "sprito 0antoC 1 'ai no criado- o 7il+o no criadoe o "sprito 0anto no criado 1 'ai incompreensvel- o 7il+o incompreensvel- e o "sprito 0anto incompreensvel 1 'ai eterno- o 7il+o eterno- e o "sprito 0anto eterno " ainda eles no so trs eternosC mas um "terno (omo tamb%m no +* trs incompreensveis- nem trs no criadosC mas um )o (riado e um !ncompreensvel !gualmente o 'ai % Todo&poderoso- e o 7il+o Todo&poderoso- e oV "sprito santo Todo& poderoso " ainda eles no so trs todo&poderososC mas um Todo&poderoso $ssim o 'ai % 9eus- o 7il+o % 9eus- e o "sprito 0anto % 9eus " ainda eles no so trs deusesC mas

um 9eus !gualmente o 'ai % 0en+or- o 7il+o 0en+or e o "sprito 0anto 0en+or " ainda no so trs sen+oresC mas um 0en+or 9a mesma forma como somos compelidos pela verdade (rist para recon+ecer cada 'essoa por 0i mesma para ser 9eus e 0en+orC $ssim somos proibidos pela religio cat.lica dizer- +* trs deuses- ou trs sen+ores 1 'ai no % feito por ningu%mC nem crido- nem gerado 1 7il+o % do 'ai somente- no feito- nem criado- mas gerado 1 "sprito 0anto % do 'ai e do 7il+o- nem feito nem criado- nem gerado- mas procedente $ssim +* um 'ai- no trs 'ais- um 7il+o- no trs 7il+os- e um "sprito 0anto- no trs "spritos 0antos " nesta Trindade nen+um % adiante- ou depois do outroC nen+um % o maior ou menos que o outro @as o con/unto de trs 'essoas so co&eternas- e co&iguais 9e forma que em todas as coisas- como % dito antes- a #nidade em Trindade- e a Trindade em #nidade % para ser louvada "le ento que ser* salvoC deve pensar assim na Trindade V ]?YQd O Credo do% ApE%tolo% $ntes de fec+armos este captulo- precisamos responder questes sobre o assim denominado (redo $post.lico "le originou com os $p.stolosG "le ensina trinitarianismoG $ resposta para ambas Xs perguntas % no "ste credo teve seu incio em uma confisso mais antiga de f% usada na igre/a Aomana 7oi c+amado o 0mbolo romano $ntigo :ou (redo; V*rios estudiosos dataram o 0mbolo romano $ntigo de at% ?YY a EYY 9 ( "le dizC W(reio em 9eus 'ai Todo&poderoso " em Jesus (risto- seu <nico 7il+o- nosso 0en+or; 3ue nasceu pelo "sprito 0anto da Virgem @aria; 'adeceu sob 'bncio 'ilatos 7oi crucificado foi sepultado; $o terceiro dia ressuscitou dos mortos; "le ascendeu aos c%us; e est* sentado X mo direita do 'ai; 9e onde vir* /ulgar os vivos e os mortos " no "sprito 0anto; )a remisso dos pecados; )a ressurrei2o do corpo :carne; W]?YNd "ste credo foi revisado para enfrentar o desafio de assuntos doutrinais novos- at% que finalmente ele alcan2ou sua forma presente perto do fim do quinto s%culo $s mudan2as mais importantes foram as adi2es que afirmam o seguinteC 9eus % o criador do c%u e da terra; Jesus foi concebido pelo "sprito 0anto; Jesus sofreu e morreu; Jesus desceu ao inferno :a sepultura;; cren2a na santa igre/a cat.lica :geral;; cren2a na comun+o dos santos; e cren2a na vida eterna D* duas coisas importantes sobre as verses originais e posteriores 'rimeiro- nen+um tem uma liga2o +ist.rica direta com os doze ap.stolos 'ortanto as verses no so mais sagradas ou confi*veis que qualquer outra escrita dos primeiros s%culos depois da %poca dos ap.stolos 0egundo- elas no ensinam a doutrina trinit*ria )a maior parte elas seguem a linguagem bblica muito de perto "las descrevem somente o 7il+o de 9eus em termos da "ncarna2o- no indicando em nen+uma parte que o 7il+o % uma pessoa separada na 9ivindade ou que o 7il+o % eterno "las afirmam cren2a no "sprito 0antomas no como uma pessoa separada da 9ivindade "m vez disto elas colocam esta afirma2o /unto com outras declara2es relacionadas X salva2o- levando&nos a acreditar que elas esto falando sobre o dom ou batismo do "sprito 0anto e X obra do "sprito santo na igre/a $ssim- no +* nada realmente censur*vel na linguagem se n.s definimos as condi2es da mesma maneira que a Bblia os usa 'or%m- os trinitarianos tm reinterpretado o (redo dos $p.stolos- reivindicando que ap.ia a sua doutrina 1s cat.licos romanos e protestantes ambos usam isto +o/e para

declarar a sua cen2a trinit*ria "les associaram isto com trinitarianismo a tal grau que os no trinitarianos no o usam por medo de ser mal compreendido ).s no recomendamos o uso do (redo dos $p.stolos pelas seguintes razes :?; "le no originou com os ap.stolos como seu nome insinua ).s no queremos criar uma falsa impresso entre as pessoas usando aquele ttulo :E; "le no enfatiza necessariamente todos os temas importantes do )ovo Testamento - especialmente alguns aspectos que so importante para enfatizar +o/e levando em conta falsas doutrinas desenvolveram durante os s%culos :H; em vez de tentar formular um credo que compreencivelmente declara doutrina de uma maneira restrita- preferimos usar a pr.pria Bblia para declara2es sum*rias de doutrina :J; 1 uso deste credo +o/e nos associaria com o trinitarianismo "mbora os escritores no tivessem esta doutrina em mente- a vasta maioria de pessoas comuns +o/e consideraria como uma declara2o trinit*ria 'ara evitar identifica2o com o trinitarianismo e (atolicismo Aomano- no usamos o (redo dos $p.stolos Conclu%$o "m concluso- vemos que a doutrina da trindade no % bblica tanto em terminologia e origem +ist.rica "la tem suas razes em politesmo- religio pag- e filosofia pag $ pr.pria doutrina no e4istiu na +ist.ria da igre/a antes do terceiro s%culo )em sequer naquela %poca- trinitarianos primitivos no aceitaram muitas doutrinas b*sicas do trinitarianismo presente de +o/e tais como a co&igualdade e co&eternidade do 'ai e 7il+o 1 Trinitarianismo no alcan2ou domnio sobre a cren2a da #nicidade at% por volta de HYY d ( "le no alcan2ou vit.ria sobre o $rianismo at% os recentes HYY tarde no quarto s%culo 1 primeiro recon+ecimento oficial de doutrinas trinit*rias veio do (onclio de )iceia em HEL- mas at% mesmo este estava incompleto "stabelecimento pleno da doutrina no veio at% o (onclio de (onstantinopla em HN? "m resumo- o trinitarianismo no alcan2ou sua forma presente at% o fim do quarto s%culo- e seus credos definitivos no ocuparam forma final at% o quinto s%culo T+e #nicidade of Mod Captulo 1,. !INI A!IANISMO6 UMA A'A<IAL"O )o <ltimo captulo tentamos dar uma apresenta2o +onesta da doutrina da trindade e um relat.rio efetivo do seu desenvolvimento +ist.rico Tamb%m discutimos alguns problemas inerentes nesta doutrina (onclumos que o trinitarianismo usa termos no bblicos e que ele alcan2ou sua formula2o presente e dominante no quarto s%culo $pesar disto- algu%m poderia perguntar se o trinitarianismo % pelo menos consistente com a Bblia )este captulo afirmamos que a doutrina da trindade discorda com a doutrina bblica de um 9eus er&inolo0ia N$o 55lica (omo discutimos no (aptulo ?? & TA!)!T$A!$)!0@1C 9"7!)!SB1 " 9"0")V1>V!@")T1 D!0TZA!(1 - a terminologia do trinitarianismo no % bblica $ Bblia no menciona a palavra trindade nem mencionam a palavra pessoas em referencia a 9eus $ Bblia nem mesmo relaciona a palavra pessoa e trs a 9eus em qualquer maneira significante Terminologia )o biblica em e de si mesmo no signifique que a doutrina descrita por

ela % necessariamente falsa- mas ela lan2a uma d<vida consider*vel sobre o assunto !sto % especialmente verdade quando a terminologia no biblica no % somente uma substitui2o por terminologia bblica- mas ao inv%s disto ensina conceitos novos "m resumo- terminologia no biblica % perigosa se conduzir a modos de pensar no biblica e eventualmente a doutrinas no biblicas 1 trinitarianismo certamente tem este problema Pe%%oa e Pe%%oa% 7alando de 9eus como uma pessoa no faz /usti2a a "le $ palavra pessoa conota um ser +umano com uma personalidade +umana & um indivduo com corpo- alma- e esprito $ssim- limitamos nossa concep2o de 9eus se n.s 1 descrevermos como uma pessoa 'or isto- este livro nunca tem dito que +* uma pessoa na 9ivindade ou que 9eus % uma pessoa 1 mais que dissemos % que Jesus (risto % uma pessoa- porque Jesus era 9eus manifesto em carne como uma pessoa +umana 7alando de 9eus como uma pluralidade de pessoas viola ainda mais o conceito bblico de 9eus !ndiferente de que significava pessoas a +ist.ria da igre/a primitiva- +o/e a palavra conota definitivamente uma pluralidade de indivduos- personalidades- mentes- vontades e corpos $t% mesmo na +ist.ria da igre/a primitiva- temos mostrado que a vasta maioria de crentes a viu como um afastamento de monotesmo bblico rG% 1 uso do n<mero trs em rela2o a 9eus % tamb%m perigoso 0e usado para designar distin2es eternas em 9eus- ele leva a triteismo que % uma forma de politesmo 0e usado para designar as <nicas manifesta2es ou pap%is que 9eus tem- ele limita a atividade de 9eus de uma maneira no feita nas "scrituras 9eus se manifestou de numerosos modose n.s podemos nem mesmo os limite a trs :Ve/a (aptulo P = '$!- 7!>D1- " "0'IA!T1 0$)T1 ; 1 uso de trs vai contra a nfase clara que ambos os testamentos colocam em associar o n<mero um com 9eus ritei%&o $pesar dos protestos dos trinitarianos- sua doutrina conduz !nevitavelmente a uma forma pr*tica de triteismo :Ve/a (aptulo ?? & TA!)!T$A!$)!0@1C 9"7!)!SB1 " 9"0")V1>V!@")T1 D!0TZA!(1 ; 1s /udeus e mu2ulmanos recon+ecem isto- e por esta <nica razo eles tem re/eitado a (ristandade tradicional to vigorosamente $trav%s da +ist.ria- muitos cristos tambem tem recon+ecido este problema (omo resultado- alguns tem re/eitado o trinitarianismo a favor da cren2a #nicista :Ve/a (aptulo ?Y & 10 3#" $(A"9!T$@ )$ #)!(!9$9" " $ D!0T1A!$ 9$ !MA"J$ ; 1utros tem visto os erros do trinitarianismo- mas- em uma tentativa para preservar a unidade de 9eus- tem cado no erro maior de negar a deidade de Jesus (risto :por e4emplo- os #nit*rianos e os Testemun+as de Jeov*; "m resumo- o trinitarianismo enfatiza triplicidade em 9eus enquanto a Bblia enfatiza a #nicidade de 9eus :Ve/a (aptulo ? & (A!0TB1 @1)1T"!0T$ ; Mi%t3rio 1s trinitarianos descrevem sua doutrina universalmente como um mist%rio (omo discutido em (aptulo J & J"0#0 6 9"#0- por%m- o <nico mist%rio relacionado

com a 9ivindade % a manifesta2o de 9eus em carne- e at% mesmo isso tem sido revelado Xqueles que crem 1 mist%rio nas "scrituras % a verdade divina previamente descon+ecida mas agora revelada ao +omem (ertamente nossas mentes finitas no podem compreender tudo que +* de saber acerca de 9eus mas podemos entender a verdade simples que +* um 9eus 9eus pode transcender a l.gica +umana- mas "le nunca contradiz a l.gica verdadeira- nem "le % il.gico "le enfatiza 0ua unicidade to fortemente na Bblia que "le dispersa qualquer confuso possvel ou mist%rio sobre este assunto $ Bblia nunca diz que a 9ivindade % um mist%rio no revelado ou que a questo da pluralidade na 9ivindade % um mist%rio "m vez disso- ela afirma nos termos mais fortes que 9eus % um 'or que valer&se de uma e4plica2o que a 9ivindade % um mist%rio incompreensvel para poder proteger uma doutrina feita pelos +omens com terminologia no bblica quando as "scrituras nos do claramente uma mensagem simples- e no ambgua que 9eus % absolutamente umG 6 errado declarar que a 9ivindade % um mist%rio quando a Bblia claramente declara que 9eus tem revelado o mist%rio a n.s :Ve/a (aptulo J & J"0#0 6 9"#0 ; A Di+indade de =e%u% Cri%to 1 trinitarianismo afirma a deidade de (risto 'or%m- diminui da plena deidade de (risto como descrita na Bblia (omo um assunto pr*tico- o trinitarianismo nega que a plenitude da 9ivindade est* em Jesus porque ele nega que Jesus % o 'ai e o "sprito 0anto :Ve/a (aptulo ?? & TA!)!T$A!$)!0@1C 9"7!)!SB1 " 9"0")V1>V!@")T1 D!0TZA!(1 ; "la no e4alta o nome e a pessoa de Jesus suficientemente ou >+e d* o pleno recon+ecimento que a Bblia 1 d* Contradi#Je% 1 problema b*sico % que o trinitarianismo % uma doutrina no bblica que contradiz v*rios ensinos bblicos e muitos versculos especficos das "scrituras $l%m disso- a doutrina cont%m v*rias contradi2es internas 6 claro que- a contradi2o interna mais .bvia % como pode +aver trs pessoas de 9eus em qualquer sentido significante e ainda +aver somente um 9eus $bai4o temos compilado v*rias outras contradi2es e problemas associados com o trinitarianismo "sta lista no % e4austiva- mas d* uma id%ia de quanto que a doutrina se diverge da Bblia ? Jesus (risto teve dois paisG 1 'ai % o 'ai do 7il+o :! Jo+n ?CH;- contudo a crian2a nascida de @aria foi concebida pelo "sprito 0anto :@ateus os dizem que o "sprito 0anto foi meramente o agente do 'ai na concep2o & um processo que eles comparam com insemina2o artificial5]?YOd E 3uantos "spritos soG 9eus o 'ai % um "sprito :Joo JCEJ;- o 0en+or Jesus % um "sprito :!! corntios HC?Q;- e o "sprito 0anto % um "sprito por defini2o (ontudo +* um "sprito :! corntios ?EC?H; "fesios JCJ; H 0e o 'ai e 7il+o so pessoas co&iguais- por que o Jesus orou ao 'aiG :@ateus ??CEL; 9eus pode orar a 9eusG J 0emel+antemente- como o 7il+o no pode saber tanto quanto o 'aiG :@ateus EJCHP;

@arcos ?HCHE; L 0emel+antemente- como o 7il+o no pode ter poder a no que o 'ai >+e d*G :Joo LC?O- HY; PCHN; P 0emel+antemente- como e4plicar sobre os outros versculos das "scrituras que indica a desigualdade do 7il+o e o 'aiG :Joo NCJE; ?JCEN; ! corntios ??CH; Q (omo foi que W9eus o 7il+oW morreuG $ Bblia diz que o 7il+o morreu :Aomanos LC?Y; )esse caso- 9eus pode morrerG 'ode uma parte de 9eus morrerG N (omo pode ser um 7il+o eterno quando a Bblia fala de um 7il+o gerado- indicando claramente que o 7il+o teve um incioG :Joo HC?P; Debreus ?CL&P; O 0e o 7il+o % eterno e e4istiu na cria2o quem foi sua me naquele momentoG 0abemos que o 7il+o foi feito de mul+er :Malatas JCJ; ?Y 0er* que W9eus o 7il+oW entregou 0ua onipresen2a enquanto estava na terraG )esse caso- como ele pode ainda ser 9eusG ?? 0e o 7il+o % eterno e imut*vel :inalter*vel;- como pode o reinado do 7il+o ter um fimG :! corntios ?LCEJ&EN; ?E 0e em resposta Xs perguntas H a ?? dizemos que o 7il+o +umano de 9eus foi limitado em con+ecimento- foi limitado em poder- e morreu- ento como podemos falar de W9eus o 7il+oGW D* dois 7il+osG ?H 3uem % que louvamos e a quem % que oramosG Jesus disse para adorar o 'ai :Joo JCE?&EJ;- contudo "stevo orou a Jesus :$tos QCLO&PY; ?J 'ode +aver mais de trs pessoas na 9ivindadeG (ertamente o $ntigo Testamento no ensina trs mas enfatiza #nicidade 0e o )ovo Testamento acrescenta X mensagem do $ntigo Testamento e ensina trs pessoas- ento o que +* de prevenir subseq8entes revela2es de pessoas adicionaisG 0e aplicarmos a l.gica trinit*ria para interpretar alguns versos da Bblia- poderamos ensinar uma quarta pessoa :!saias JNC?P; (olossenses ?CH; ECE; ! Tessalonicenses HC??; Tiago ?CEQ; !gualmente- poderamos interpretar alguns versos da Bblia para significar seis ou mais pessoas :$pocalipse HC?; LCP; ?L D* trs "spritos no cora2o de um (ristoG 'ai- Jesus- e o "sprito +abitam dentro do (risto :Joo ?JC?Q- EH; Aomanos NCO; "fesios HC?J&?Q; Todavia +* um "sprito :! corntios ?EC?H; "fesios JCJ; ?P :D* somente um trono no c%u :$pocalipse JCE; 3uem senta sobre eleG 0abemos que Jesus senta :$pocalipse ?CN-?N- JCN; 1nde o 'ai e o "sprito 0anto sentamG ?Q 0e Jesus est* no trono- como "le pode sentar mo direita de 9eus G :@arcos ?PC?O; "le senta ou est* de p% X direita de 9eusG :$tos QCLL; 1u "le est* no seio do 'aiG :Joo ?C?N; ?N "st* Jesus na 9ivindade ou est* a 9ivindade em JesusG (olossenses ECO diz que % o <ltimo ?O 9eterminado @ateus ENC?O- por que os ap.stolos consistentemente batizaram tanto Judeus como Mentios usando o nome de Jesus- at% a e4tenso do rebatismoG :$tos ECHN; NC?P; ?YCJN; ?OCL; EEC?P; ! corntios ?C?H; EY 3uem ressuscitou Jesus dos mortosG 1 'ai o fez :"fesios ?CEY;- ou Jesus :Joo EC?O&

E?;- ou o "spritoG :Aomanos NC??; E? 0e o 7il+o e "sprito 0anto so pessoas co&iguais na 9ivindade- por que a blasfmia contra o "sprito 0anto % imperdo*vel mas a blasfmia contra o 7il+o no %G :>ucas ?EC?Y; EE 0e o "sprito 0anto % um membro co&igual da trindade- por que a Bblia sempre fala d"le como sendo enviado do 'ai e de JesusG :Joo ?JCEP; ?LCEP; EH 1 'ai sabe algo que o "sprito 0anto no sabeG )esse caso- como eles podem ser co& iguaisG 0omente o 'ai sabe o dia e +ora da 0egunda Vinda de (risto :@arcos ?HCHE; EJ $ trindade fez as Vel+as e )ovas alian2asG 0abemos que o 0")D1A :Jeov*; fez :Jeremias H?CH?&HJ; Debreus NCQ&?H; 0e Jeov* % ento uma trindade o 'ai- 7il+o- e "sprito tiveram que morrer para fazer a alian2a nova efetiva :Debreus OC?P&?Q; EL 0e o "sprito procede do 'ai- o "sprito tamb%m % fil+o do 'aiG 0e no- por que noG EP 0e o "sprito procede do 7il+o- o "sprito % neto do 'aiG 0e no- por que noG A+alia#$o do rinitariani%&o (remos que o trinitarianismo no % uma doutrina bblica e que ele contradiz a Bblia em muitas maneiras $s "scrituras no ensinam uma trindade de pessoas $ doutrina da trindade usa terminologia no usada na Bblia "la ensina e enfatiza pluralidade na 9ivindade enquanto a Bblia enfatizar a #nicidade de 9eus "la diminui a plena deidade de Jesus (risto "la contradiz muitos versos especficos da Bblia "la no % l.gica )ingu%m pode entender ou e4plicar racionalmente- nem mesmo aqueles que a defendem "m resumo- o trinitarianismo % uma doutrina que no pertence ao (ristianismo A Doutrina da rindade Contra%tada co& a Unicidade 'ara entender claramente como o trinitarianismo difere os ensinamentos da Bblia sobre a 9ivindade- preparamos uma tabela contrastante $ lista lateral esquerdas registra os ensinos essenciais do trinitarianismo $s listas laterais direitas os ensinos da #nicidade ou monotesmo (risto $creditamos que o lado direito reflete os ensinos da Bblia- e este % o sistema de cren2a que tentamos apresentar ao longo deste livro <i%ta 116 rinita riani%& oe Unicida de Co&pa rado% Trinitarianismo ? D* trs pessoas em um 9eus 3uer dizer- +* trs distin2es essenciais na )atureza de 9eus 9eus % uma #nicidade D* um 9eus sem nen+uma diviso essenciais na sua natureza "le no % uma pluralidade de pessoas- mas "le tem uma

Trindade 0anta

pluralidade de manifesta2es- pap%isttulos- atributos- ou relacionamentos com o +omem $l%m disso- estas no so limitados a trs'ai- 7il+o- e "sprito 0anto so designa2es diferentes para o <nico 9eus 9eus % o 'ai 9eus % o "sprito 0anto 1 7il+o % 9eus manifestado em carne 1 termo 7il+o sempre se refere X "ncarna2o- e nunca a uma deidade aparte da +umanidade Jesus (risto % o 7il+o de 9eus "le % a encarna2o da plenitude de 9eus )a 0ua deidade- Jesus % o 'ai e o "sprito 0anto 1 7il+o % gerado- no eterno 1 7il+o de 9eus e4istiu desde toda a eternidade somente como um plano na mente de 9eus 1 7il+o de 9eus veio X e4istncia atual :significativo; na "ncarna2o em qual %poca o 7il+o foi concebido :gerado; pelo "sprito de 9eus $ 'alavra de Joo ? :o >ogos; no % uma pessoa separada- mas % o pensamentoplano- atividade- ou e4presso de 9eus $ 'alavra foi e4pressa em carne como o 7il+o de 9eus Jesus :significando Jeov*&salvador; % o nome revelado de 9eus no )ovo Testamento Jesus % o nome do 'ai- 7il+oe "sprito 0anto Batismo nas *guas % administrado corretamente dizendo Wno nome de Jesus W 1 nome de Jesus normalmente % acompan+ado com os ttulos de 9eus(risto- ou ambos Veremos Jesus (risto no c%u "le % o <nico no trono e o <nico 9eus que /amais veremos

'ai- 7il+o- e "sprito 0anto so as trs pessoas na 9ivindade "las so pessoas distintas- e eles so co&iguaisco&eternos e de co&essncia 'or%m9eus o 'ai % a cabe2a da Trindade em algum sentido- e o 7il+o e "sprito procedem de "le em algum sentido Jesus (risto % a encarna2o de 9eus o 7il+o Jesus no % o 'ai ou o "sprito 0anto

1 7il+o % eterno 9eus o 7il+o e4istiu desde toda a eternidade 1 7il+o foi gerado eternamente pelo 'ai

$ 'alavra de Joo ? :o >ogos; % a segunda pessoa da 9ivindade- isto % 9eus o 7il+o

Jesus % o nome +umano dado a 9eus o 7il+o como manifestado na carne

1 batismo nas *guas % administrado corretamente dizendo Wno nome do 'ai- e do 7il+o- e do "sprito 0antoV Veremos a Trindade ou o Triuno 9eus no c%u :@uitos trinitarianos dizem que veremos trs corpos que % triteismo declarado 1utros dei4am aberta a possibilidade que veremos

somente um ser "sprito com um corpo $ maioria do trinitarianos no sabem o que crem sobre isto- e alguns admitem francamente que no sabem ]??Yd; $ 9ivindade % um mist%rio Temos que aceitar pela f% o mist%rio da Trindade apesar de suas contradi2es aparentes $ 9ivindade no % nen+um mist%rioespecialmente para a igre/a )o podemos entender tudo que +* de saber acerca de 9eus- mas a Bblia ensina claramente que 9eus % um em n<mero e que Jesus (risto % o <nico 9eus manifesto na carne

O 9ue o Me&5ro Co&u& da I0re8a CrG2 Vendo os contrastes entre trinitarianismo e #nicidade- poderamos perguntar o que a pessoa comum que se c+ama uma (rist realmente crG 6 claro que- a maioria das denomina2es (rists oficialmente aceita trinitarianismo 'or%m- a maioria de estudiosos trinit*rios cuidadosamente se distanciam do triteismo e muitos usam terminologia que soam quase como #nicidade @uitos membros de igre/a realmente no entendem a doutrina do trinitarianismo e- como um assunto pr*tico- esto mais perto da cren2a- #nicista $lgumas perguntas que se respondidas no afirmativo indicam uma tendncia em dire2o a #nidade ou uma aceita2o funcional soC Voc normalmente ora diretamente a JesusG 3uando voc ora ao 'ai- voc muda para uma linguagem que indica que de fato voc est* pensando acerca de Jesus :por e4emplo- usando W0en+orW- Wem seu nomeW- ou WJesusW;G Voc espera ver somente um 9eus no c%u- a saber- Jesus (ristoG 6 correto dizer que voc raramente ou nunca ora diretamente ao "sprito 0anto como uma pessoa separadaG $ doutrina da trindade % desconcertante para voc ou % um mist%rio para vocG

Baseado nas respostas a estas questes e outras semel+antes a elas- sentimos que a maioria de crentes Bblicos instintivamente pensam em termos da #nicidade e no em termos trinit*rios $l%m disso- parece que quando uma pessoa recebe o batismo do "sprito 0anto ela instintivamente pensa em termos da cren2a #nicista $ maioria dos cat.licos e protestantes no tem um conceito bem desenvolvido da trindade- no sabem em detal+es o que o trinitarianismo ensina- e no podem e4plicar passagens Bblicas em termos trinitarianos Do/e- ac+amos uma nfase forte no trinitarianismo e formas e4tremamente triteisticas principalmente de trinitarianismo em alguns grupos 'entecostais trinitarianos $ razo aparente para isto % que eles tem enfrentado o assunto da #nicidade- tem re/eitado conscientemente a #nicidade- e assim tem ido ao trinitarianismo radical #ma pergunta simples a/udar* o membro da igre/a trinitariana esclarecer suas pr.prias cren2as $ pergunta %C W3uando vemos 9eus no c%u- o que veremosG W 0e ele responde

que veremos trs pessoas com trs corpos- ento ele % um trinitariano forte e radical 0ua resposta indica um triteismo pago- no o monotesmo forte da Bblia :Ve/a (+aptulo ? & @1)1T"!0@1 (A!0TB1 ; 0e ele responde que veremos um 9eus com um corpoento ele est* perto da #nicidade 9ada esta resposta- % f*cil demonstrar de $pocalipse que o <nico que veremos % de fato Jesus (risto- pois n"le +abita toda a plenitude da 9ivindade completamente Conclu%$o $ Bblia no ensina a doutrina da trindade- o trinitarianismo na verdade contradiz a Bblia 1 trinitarianismo no acrescenta qualquer benefcio positivo X mensagem (rist 0em a doutrina artificial da trindade feita pelos +omens podemos ainda afirmar a deidade de Jesus- a +umanidade de Jesus- o nascimento virginal- a morte- sepultamento- e ressurrei2o de (risto- a e4pia2o- /ustifica2o pela f%- a autoridade e4clusiva das "scrituras- e qualquer outra doutrina que % essencial ao r (ristianismo verdadeiro )a realidade- real2amos estas doutrinas quando aderimos estritamente X mensagem Bblica que Jesus % o <nico 9eus manifesto em carne $derncia X #nicidade no significa a re/ei2o que 9eus veio em carne como o 7il+o ou uma re/ei2o que 9eus cumpre os pap%is de 'ai e "sprito 0anto 'or outro lado- a doutrina da trindade diminui dos temas bblicos importantes da #nicidade de 9eus e a deidade absoluta de Jesus (risto 'ortantoo (ristianismo deveria dei4ar de usar a terminologia trinit*riana e deveria voltar para tr*s para enfatizar a mensagem b*sica da Bblia $ maioria dos crentes Bblicos no pensam em termos fortes trinit*rios- portanto % uma transi2o a parte dele no seria muito difcilpelo menos no no nvel individual )o outro lado- aderncia estrita X cren2a da #nicidade traz muitas bn2os "la coloca uma nfase onde deveria ser & na importancia de terminologia bblica- pensamento- e temas "la estabelece o (ristianismo como o verdadeiro +erdeiro de Judasmo e como uma cren2a verdadeiramente monotestica "la nos lembra que 9eus nosso 'ai e (riador nos amou tanto que "le 0e vestiu em carne para vir como nosso Aedentor "la nos lembra que podemos receber este (riador e Aedentor em nossos cora2es pelo 0eu 'r.prio "sprito $ #nicidade magnfica Jesus (risto- e4alta 0eu nome- recon+ece quem "le realmente %- e recon+ece 0ua plena deidade "4altar Jesus e 0eu nome na prega2o e no louvor traz um movimento poderoso do 0eu poder em bn2os- liberta2o- ora2o respondida- milagrescura- e salva2o (oisas maravil+osas acontecem quando algu%m prega a mensagem da deidade de Jesus- o nome de Jesus- e a #nicidade de 9eus- mas raramente algu%m se inspira sobre a mensagem da trindade #ma cren2a forte na #nicidade de 9eus e a deidade absoluta de Jesus (risto % um elemento crucial na restaura2o da igre/a a retificar as cren2as bblicas e poder apost.lico T+e 1neness of Mod Captulo 1;. CONC<US"O "m resumo- o que podemos dizer acerca de 9eusG 0abemos que +* um 9eus indivisvel :9euteronomio PCJ; 9eus % "sprito :Joo JCEJ; e portanto invisvel ao +omem :Joo ?C?N; ! Timoteo PC?P; "le % onisciente- onipresente- e onipotente :0almo ?HO; $pocalipse ?OCP; )o $ntigo Testamento- 9eus se manifestou muitas vezes de modos visveis :Mneses ?NC?; c4odo HHCEE&EH; "stas manifesta2es tempor*rias e visveis so

c+amadas teofanias )o )ovo Testamento- 9eus se manifestou em carne +umana como Jesus (risto- o 7il+o de 9eus :Joo ?C?- ?J; ! Timoteo HC?P; )o Vel+o Testamento 9eus se revelou pelo nome de Jeov* ou ga+`e+ que significa o $uto&0uficiente ou <nico "terno 1 )ovo Testamento descreve freq8entemente o <nico 9eus como o 'ai "ste ttulo enfatiza 0eu papel como (riador e 'ai de todos :@alaquias EC?Y;- como 'ai dos crentes renascidos :Aomanos NC?J&?P;- e como 'ai do <nico 7il+o unignito :Joo HC?P; $l%m disso- a Bblia usa o termo "sprito 0anto para se referir ao <nico 9eus !sto descreve o que 9eus % e enfatiza 9eus em atividade :Mnesis ?CE;- particularmente na atividade relacionado ao +omem tais como a regenera2o- batismo- enc+imento- e un2o :$tos ?CJ&N; EC?&J; $ Bblia tamb%m usa a termo 'alavra para se referir ao <nico 9eus- particularmente ao pensamento- plano- ou e4presso de 9eus :Joo ?C?- ?J; )o )ovo Testamento- 9eus se manifestou na carne na pessoa de Jesus (risto "sta manifesta2o de 9eus % c+amada o 7il+o de 9eus :no 9eus o 7il+o; porque "le foi concebido literalmente no <tero de uma mul+er pela opera2o milagrosa do "sprito de 9eus :@ateus ?C?N&EY; >ucas ?CHL; $ssim a palavra 7il+o nunca denota deidade sozin+o- mas sempre descreve 9eus como manifestado na carne- em (risto :@ateus ELCH?;- e Xs vezes descreve somente a +umanidade de (risto :Aomanos LC?Y; )o dizemos que o 'ai % o 7il+o- mas que o 'ai est* no 7il+o )o podemos separar o 7il+o da "ncarna2o :M*latas JCJ; "nto- o 7il+o no pree4istiu a "ncarna2o a no ser como um plano na mente de 9eus- isto % como a 'alavra Jesus (risto % o 7il+o de 9eus & 9eus em carne :@ateus ?CE?&EH; "le tem uma natureza dupla & +umana e divina- ou carne e "sprito "m outras palavras- duas naturezas completas so unidas inseparavelmente na pessoa de Jesus (risto "m 0ua natureza +umana Jesus % o fil+o de @aria )a 0ua natureza divina Jesus % o <nico 9eus em 0i mesmo :!! (orntios LC?O; (olossenses ECO; ! Timoteo HC?P; Jesus % o 'ai :!saias OCP; Joo ?YCHY; ?JCP&??;- Jeov* :Jeremias EHCP;- a 'alavra :Joo ?C?J;- e o "sprito 0anto :!! (orntios HC?Q; M*latas JCP; "fesios HC?P&?Q; $ Bblia claramente ensina a doutrina da #nicidade de 9eus e a deidade absoluta de Jesus (risto claramente 1s cristos primitivos acreditaram nesta grande verdade- e muitas pessoas tem aderido a ela ao longo da +ist.ria "mbora que no curso da +istoria o trinitarianismo se tornou a doutrina predominante na (ristandade- as "scrituras no o ensinam )a realidade- a Bblia no menciona em nen+uma parte ou se alude a palavra trindade- a frase Wtrs pessoas em uma substanciaW- ou a frase Wtrs pessoas em um 9eus W 'odemos e4plicar todos as "scrituras adequadamente em ambos os testamentos sem qualquer necessidade de recorrer X doutrina da trindade 1 trinitarianismo contradiz e diminui dos importantes ensinos bblicos 9iminui a nfase Bblica na unidade absoluta de 9eus- e diminui da deidade plena de Jesus (risto $ doutrina trinit*ria como e4iste +o/e no se desenvolveu completamente e a maioria da (ristandade no a aceitou completamente at% o quarto s%culo depois de (risto $qui esto cinco maneiras especficas nas quais a doutrina bblica de monotesmo (risto difere da presente doutrina e4istente de trinitarianismo :?; $ Bblia no fala de um

eterno e4istenteW9eus o 7il+o; W pois o 7il+o refere somente X "ncarna2o :E; a frase Wtrs pessoas em um 9eusW % incorreta porque no +* nen+uma distin2o de pessoas em 9eus 0e WpessoasW indicam uma pluralidade de personalidades- vontades- mentes- seresou corpos visveis- ento % incorreto porque 9eus % um ser com uma personalidadevontade e mente "le tem um corpo visvel & o corpo +umano glorificado de Jesus (risto :H; o termo Wtrs pessoasW % incorreto porque no +* nen+uma triplicidade essencial sobre 9eus 1 <nico n<mero relevante a 9eus % um "le tem muitos pap%is diferentes- ttulos- manifesta2esou atributos- e no podemos as limitar a trs :J; o Jesus % o nome do 'ai- 7il+o- e "sprito 0anto- pois Jesus % o nome revelado de 9eus no )ovo Testamento :Joo LCJH; @ateus ?CE?; Joo ?JCEP; "nto- podemos administramos corretamente o batismo nas *guas usando o nome de Jesus :$tos ECHN; :L; Jesus % a encarna2o da plenitude de 9eus "le % a encarna2o do 'ai :a 'alavra- o "sprito- Jeov*; no somente a encarna2o de uma pessoa c+amada W9eus o 7il+o W 1 que % a essncia da doutrina de 9eus como ensinado pela Bblia & a doutrina que temos rotulado #nicidadeG 'rimeiro- +* um 9eus indivisvel sem nen+uma distin2o de pessoas 0egundo- Jesus (risto % a plenitude da 9ivindade encarnada "le % 9eus o 'ai & o Jeov* do $ntigo Testamento & vestido em carne Tudo de 9eus est* em Jesus (risto- e ac+amos tudo que precisamos n"le 1 <nico 9eus que n.s veremos no c%u % Jesus (risto Tendo dito tudo disto- por que uma compreenso correta de e cren2a nesta doutrina so importanteG $qui esto quatro razes :?; % importante porque a Bblia inteira a ensina e enfatiza :E; Jesus deu nfase como % importante para n.s entendermos que "le realmente % o Jeov* do $ntigo TestamentoC W'orque se no crerdes que eu sou- morrereis nos vossos pecadosW :Joo NCEJ; $ palavra ele est* em it*lico na King James Version- que indica no est* no grego mas foi adicionada pelos tradutores 'ortanto Jesus c+amou a 0i mesmo o W"# 01#W- o nome que Jeov* usou em c4odo HC?J&?L Jesus estava dizendoW0e no crerdes que eu 01#- morrereis nos vossos pecados W )o % obrigat.rio que uma pessoa ten+a uma compreenso completa de todas as perguntas relativas a 9ivindade para ser salva- mas ela deve crer que +* um 9eus e que Jesus % 9eus :H; a mensagem #nicista determina a f.rmula para o batismo nas *guas & em o nome de Jesus :$tos ECHN; :J; $ #nicidade nos ensina como % realmente importante o batismo do "sprito 0anto 9esde que +* somente um "sprito de 9eus- e desde que o "sprito 0anto % o "sprito de (risto#nicidade nos mostra que recebemos (risto em nossas vidas quando somos c+eios ou batizados com o "sprito 0anto :Aomanos NCO; "scrituras "la vem atrav%s de estudo com ora2o- procurando diligentemente- o intenso dese/o pela verdade 3uando 'edro fez sua grande confisso da deidade de Jesus- Jesus disseC W'orque no foi carne e sangue quem to revelou- mas meu 'ai que est* no c%uW :@ateus ?PC?P&?Q; 'ortanto- se quisermos entender o grande 9eus em (risto devemos colocar de lado as doutrinas +umanas- tradi2es- filosofias- e teorias )o seu lugar devemos colocar a pura 'alavra de 9eus 9evemos pedir para 9eus nos revelar esta grande verdade atrav%s da sua 'alavra 9evemos buscar 0eu "sprito para iluminar 0ua 'alavra e nos guiar em toda a verdade :Joo ?JCEP; ?PC?H; )o % suficiente confiar em dogmas da igre/a- pois os dogmas da igre/a s. so v*lidos se eles forem ensinados conforme a Bblia 9evemos voltar a pr.pria Bblia- temos que estud*&la- e temos que pedir a 9eus que ilumine pelo 0eu "sprito

6 apropriados que encerremos este livro com (olossenses ECN&?Y- uma grande passagem de advertncia- instru2o- e inspira2o com respeito Xs verdades preciosas da #nicidade de 9eus e a deidade de Jesus (risto "Dui(a(o 4ue nin<um vos ven.a enre(ar com sua )iloso)ia e v0 sutile6a con)orme a tra(i'0o (os .omens, con)orme os ru(imentos (o mun(o, e n0o se<un(o Dristo: Eor4ue nele .a;ita cor*oralmente to(a a *lenitu(e (a Divin(a(e! Ham;m nele estais a*er)ei'oa(os! Ele o ca;e'a (e to(o *rinci*a(o e *otesta(e!" -mmR T+e 1neness of Mod Fi5lio0rafia -m*li)ie( Ki;le, H.e Mrand AapidsC Fondervan- ?OPL $nderson- 0ir )orman :ed ; H.e Jorl(Ss Reli<ions- Jt+ ed Mrand AapidsC "erdmans?OQL WBaptism :"arl^ (+ristian;-W EncQclo*e(ia o) Reli<ion an( Et.ics James Dastings- et al :eds ; )e` gor\C (+arles 0cribner_s 0ons- ?OL? Bainton- Aoland EarlQ D.ristianitQ 'rinceton- ) J C Van )ostrand- ?OPY Bet+une&Ba\er- J 7 -n Intro(uction to t.e EarlQ HistorQ o) D.ristian Doctrine >ondonC @et+uen and (ompan^ >imited- ?OHH Bloesc+- 9onald Essentials o) Evan<elical H.eolo<Q- 0an 7ranciscoC Darper and Ao`?OQN Brumbac\- (arl "o( in H.ree Eersons (leveland- Tenn C 'at+`a^ 'ress- ?OLO Brunner- "mil H.e D.ristian Doctrine o) "o( '+iladelp+iaC hestminster 'ress- ?OJO Bus`ell- James- Jr - SQstematic H.eolo<Q o) t.e D.ristian Reli<ion Mrand AapidsC Fondervan- ?ONY (ampbell- 9avid -ll t.e Lulness Daze!`ood- @o C hord $flame 'ress- ?OQL (ampbell- 9avid H.e Eternal Sons.i* :- re)utation accor(in< to -(am DlarOe; Dazel`ood- @o C hord $flame 'ress- ?OQN (+alfant- hilliam -ncient D.am*ions o) Oneness ?OQO; rpt Dazel`ood- @issouriC hord $flame 'ress- ?ONE 9a\e- 7inis DaOeSs -nnotate( Re)erence Ki;le- King James Version >a`rencevilleMeorgiaC 9a\e_s Bible 0ales- ?OPH 9er\- 7rancis H.e Names o) D.rist- End ed- @inneapolisC Bet+an^ 7ello`s+ip- ?OPO 9orner- J $ Doctrine o) t.e Eerson o) D.rist "dinburg+C T and T (lar\- ?NQY 9o`le^- Tim- et al :eds ; Eer(manSs Han(;ooO to t.e HistorQ o) t.e D.urc. Mrand AapidsC "erdmans- ?OQQ 9urant- hill and $riel H.e StorQ o) Divili6ation )e` gor\C 0imon and 0c+uster- ?OHL& ?OPQ

9^rness- hilliam H.emes in Ol( Hestament H.eolo<Q 9o`ners Mrove- !ll C !nterVarsit^ 'ress- ?OQO 7erguson- 'aul "o( in D.rist Iesus 0toc\ton- (alif C $postolic 'ress- n d 7landers- Denr^ Jr and (resson- Bruce Intro(uction to t.e Ki;le )e` gor\C Jo+n hile^ and 0ons- ?OQH 7oster- 7red H.eir StorQ: %&t. DenturQ Eentecostals Dazel`ood- @o C hord $flame 'ress- ?ON? 7remantle- $nne :ed ; - HreasurQ o) EarlQ D.ristianitQ )e` gor\C @entor Boo\s?OLH Meisler- )orman and )i4- hilliam - "eneral Intro(uction to t.e Ki;le (+icagoC @ood^ 'ress- ?OPN Mraves- Aobert Brent H.e "o( o) HTo Hestaments ?OQQ; n p - ?ONE Darnac\- $dolp+ HistorQ o) Do<ma >ondonC hilliams and )orgate- ?NOQ Darve^- Van - Han(;ooO o) H.eolo<ical Herms )e` gor\C @ac@illan- ?OPJ Deic\- 1tto $ Distor^ of (+ristian T+oug+t '+iladelp+iaC 7ortress 'ress- ?OPL Dippol^tus -<ainst t.e HeresQ o) One Noetus- and H.e Re)utation o) -ll Heresies- rpt in H.e -nte2Nicene Lat.ers- Vol V- $le4ander Aoberts and James 9onaldson :eds ; Apt Mrand AapidsC "erdmans- ?OQQ Dislop- $le4ander H.e HTo Ka;Qlons- End ed )eptune- ) J C >oizeau4 Bros - ?OLO HolQ Ki;le- )e` !nternational Version Mrand AapidsC Fondervan- ?OQN Klotsc+e- " D H.e HistorQ o) D.ristian Doctrine- rev ed Mrand AapidsC Ba\er Boo\ Douse- ?OQO >atourette- Kennet+ - HistorQ o) D.ristianitQ )e` gor\C Darper and Ao`- ?OLH >ebreton- Jules and Feiller- Jacques- HeresQ an( Ort.o(o@Q- Vol !V of - HistorQ o) t.e EarlQ D.urc. )e` gor\C (ollier- ?OPE @agee- Mordon Is Iesus in t.e "o(.ea( or is t.e "o(.ea( in Iesus3 ) ' - n d @ars+all- $lfred H.e Interlinear "reeO2En<lis. NeT Hestament Mrand AapidsC Fondervan- ?OLN @iller- Jo+n Is "o( a HrinitQ3 ?OEE; rpt Dazel`ood- @o C hord $flame 'ress- ?OQL W@onarc+ianism-W EncQclo*e(ia Kritannica (+icagoC hilliam Benton- ?OPJ W@onarc+ianism-W EncQclo*e(ia o) Reli<ion an( Et.ics- ?OPE W@onarc+ianism-W H.e NeT Sc.a))2Her6o< EncQclo*e(ia o) Reli<ious NnoTle(<e0amuel Jac\son :ed ; Mrand AapidsC Ba\er- ?OPH )igg- halter H.e Heretics )e` gor\C $lfred $ Knopf- ?OPE )oss- Jo+n FanSs Reli<ions- Lt+ ed )e` gor\C @ac@illan- ?OPO 'aterson- Jo+n "o( in D.rist Iesus Dazel`ood- @o C hord $flame 'ress- ?OPP 'aterson- Jo+n H.e Real Hrut. -;out Ka*tism in IesusS Name Dazel`ood- @o C hord

$flame 'ress- ?OLH Aamm- Bernard Erotestant Ki;lical Inter*retation Mrand AapidsC Ba\er- ?OPL Aeeves- Kennet+ H.e "o(.ea( Mranite (it^- !ll C B^ t+e aut+or- ?OQ? W0abellius-W EncQclo*e(ia Kritannica- ?OPJ 0eeburg- Aein+old He@t;ooO o) t.e HistorQ o) Doctrines- (+arles Da^- trans Mrand AapidsC Ba\er- ?OLJ W0ervetus- @ic+ael-W EncQclo*e(ia Kritannica- ?OPJ 0ervetus- @ic+ael On t.e Errors o) t.e HrinitQ :?LH?; and Dialo<ues on t.e HrinitQ :?LHE;- rpt in James Aopes and Kirsopp >a\e :eds ;- H.e HTo Hreatises o) Servetus on t.e HrinitQ- "arl @orse hilburn- trans ?OHE; rpt )e` gor\C Kraus Aeprint- ?OPO 0pence- D 9 @ and "4ell- Josep+ :eds ; H.e Eul*it DommentarQ Apt Mrand AapidsC "erdmans- ?OQQ 0tevens- hilliam 9octrines of t+e (+ristian Aeligion )as+villeC Broadman- ?OPQ 0trong- James "4+austive (oncordance of t+e Bible )as+villeC $bingdon- ?NOY 0`aggart- Jimm^ WT+e "rror of t+e _Jesus 1nl^_ 9octrine-W H.e Evan<elist- $pril- ?ON? 0`edenborg- "mmanuel H.e FQsterQ o) "o(3 ?QQ?; rpt 'ortland- 1r C $postolic Boo\ 'ublis+ers- n d 0`edenborg- "mmanuel H.e Hrue D.ristian Reli<ion )e` gor\C Doug+ton- @ifflin?OYQ Tertullian -<ainst Era@eas- rpt in H.e -nte2Nicene Lat.ers- $le4ander Aoberts and James 9onaldson :eds ; Apt Mrand AapidsC "erdmans- ?OQQ WTrinit^-W EncQclo*e(ia o) Reli<ion an( Et.ics- ?OL? WTrinit^- Dol^-W H.e NeT Dat.olic EncQclo*e(ia )e` gor\C @cMra` Dill- ?OPQ WTrinit^- Dol^ :!n t+e Bible;-W H.e NeT Dat.olic EncQclo*e(ia- ?OPQ W#nitarianism-W "nc^clopedia of Aeligion and "t+ics- ?OPE #rs+an- $ndre` H.e -lmi<.tQ "o( in t.e :or( Iesus D.rist 'ortland- 1r C $postolic Boo\ (orner- ?O?O Vaug+n- (urtis :ed ; H.e NeT Hestament )rom %6 Hranslations Mrand AapidsC Fondervan- ?OPQ Vincent- @arvin Jor( Stu(ies in t.e NeT Hestament ?NNQC rpt Mrand AapidsC "erdmans- ?OQL Vine- h " -n E@*ositorQ DictionarQ o) NeT Hestament Jor(s 1ld Tappan- ) J C 7leming D Aevell- ?OJY Je;sterSs H.ir( NeT International DictionarQ o) t.e En<lis. :an<ua<e- unabridged'+ilip Move- et al :eds ; 0pringfield- @$C M and ( @erriam- ?OQP heisser- T+omas -)ter t.e JaQ Dalle( HeresQ ) p - ?ON? holfson- D $ H.e E.iloso*.Q o) t.e D.urc. Lat.ers (ambridge- @$C Darvard #niversit^ 'ress- ?OQY T+e 1neness of Mod

NDICE DE ASSUN O ]T+is inde4 ma^ eventuall^ be lin\ed to t+e contents of t+is boo\ Do`ever t+at `or\ `ill be saved for later 7or no`- ^ou ma^ simpl^ use it to see `+at sub/ects are addressed gou can use ^our !nternet bro`ser_s te4t searc+ facilit^ to loo\ for an^ of t+ese items in an^ particular c+apter & !nternet "ditord A $aron $belard $bra+am $dam $don- $donai $doptionism $dvocate $gnosticism $gur $lmig+t^ $lp+a and 1mega $ncient of 9a^s $ngel of t+e >1A9 $ngels $nna $nointing $nt+ropomorp+ism $pollinarianism $pologists- Mree\ $postle $postles_ (reed W$postolic benedictionW $postolic (+urc+ of t+e 7ait+ in (+rist Jesus $postolic 1vercoming Dol^ (+urc+ of Mod $rianism $rta4er4es $ssemblies of t+e >ord Jesus (+rist $t+anasian (reed $t+anasius

$t+eism $tonement $ttributes of Mod $ugustine F Bab^lonia Balaam Baptism of (+rist Baptismal formula Bart+- Karl Basil of (aesarea Begotten Bet+le+em Bible ha^ (+urc+es Binitarianism Blood Bod^ of Mod Boet+ius Bogomils Brunner- "mil Budd+ism Bus`ell- James C (allistus (alvin- Jo+n (appadocians (erint+ianism (+alcedon- (ouncil of :JL?; (+rist :see also Jesus; (+ristolog^ :see also Jesus- 0on; (+urc+ of 1ur >ord Jesus (+rist of t+e $postolic 7ait+ (lar\e- $dam (lement of Aome (leomenes

(lo`es- Jo+n (olossians- Boo\ of (omforter (ommodian (ommunication in Mod+eadW (onstantine (onstantinople- (ouncil of :HN?; (onstantius (ornelius of Aome (reation (reator (rucifi4ion of Jesus D 9a\e- 7inis 9aniel 9avid 9idac+e 9it+eism 9ocetism 9ove E "astern 1rt+odo4^ "bionitism "c+ad "l- "lo+im "motions of Mod "p+esus- (ouncil of :JH?; "pigonus "rasmus "ternal 0on "ternalit^ of Mod "uc+ites "ze\iel :

7ace of Mod :see also Bod^ of Mod; 7at+er definition Dol^ 0pirit is Jesus is and 0on

7ello` of Je+ova+ 7ilioque doctrine 7irstbegotten- firstborn 7landers and (resson 7ulness of Mod N Met+semane Mideon Mnosticism Mod Jesus is names and titles of nature and attributes of oneness of

Mod+ead Mreetings in "pistles Mregor^ )azianzus Mregor^ of )^ssa * Dades Dagar Darnac\- $dolp+ Deic\- 1tto Dermas Dig+ priest Dinduism Dippol^tus

Doliness of Mod Dol^ 0pirit :M+ost; baptism of definition 7at+er is Jesus is

Domoiousios Domoousios Dumanit^ of Jesus D^postasis I ! $@ !gnatius !mmanuel !mmortalit^ of Mod !mmutabilit^ of Mod !ncarnation !ntercession !nvisibilit^ of Mod !renaeus !saac !slam !srael = Jacob Ja+ Je+ova+ :JDVD; Jesse Jesus (+ristC deit^ of +umanit^ of compound names of Jesus is

Je`s Job

name of

Jo+n t+e Baptist Josep+ Jos+ua Judaism Judge Justin @art^r Q Kai Kenosis King Kurios < >amb >ion of Juda+ >ogos >ord >1A9 >ove of Mod >ut+er- @artin M @anifestation of Mod @anoa+ @arcellus of $nc^ra @ar^ @ediator @elc+izede\ @essia+ @ezuzza+ @iller @iriam @odalism

@onarc+ianism @onop+^sitism @onot+eism @onot+eletism @ontanus @oral nature of Mod @oses @^ster^ N )ame of Mod )ature of (+rist of Mod

)ebuc+adnezzar )eo&'latonism )estorianism )icea- (ouncil of :HEL; )icene (reed )ineve+ )oa+ )oetus )ovatian O 1ld Aoman 0^mbol 1mnipotence 1mnipresence 1mniscience 1nenessC 1rigen P believers doctrine Mod_s summar^

'ant+eism 'arables 'ara\letos 'ar+am- (+arles 'atripassianism 'aul- $postle 'aul of 0amosata 'entecostal $ssemblies of t+e horld 'entecostals 'ersonsC in Mod+eadG nonbiblical term

'ersonalit^ of Mod 'eter :0imon; '+ilo '+^lacteries 'lato 'lural references 'neuma 'ol^carp 'ol^t+eism 'ost&apostolic fat+ers 'ra4eas 'ra^ers of Jesus 're&e4istence of Jesus 'riest 'riscillianists 'rop+et 'rotestantism ! Aamm- Bernard Aedeemer Aeformation- t+e Aevelation- Boo\ of

Aig+t +and of Mod Aoman (at+olicism Aoot of 9avid Au`ac+ S 0abellianism 0acrifice 0alvation 0amuel 0atan 0ervetus- @ic+ael 0even 0+adrac+- @es+ac+- and $bednego 0+ema 0imeon 0in 0odom and Momorra+ 0olomon 0on of Mod 0oul 0pirit :see also Dol^ 0pirit; 0tep+en 0ubordinationism 0`edenborg- "mmanuel Taoism beginning of definition end of role and 7at+er in 1T purpose and `or\ sending of

0on of man

Tefillin Tertullian Tetragrammaton T+eodosius T+eop+an^ T+eop+ilus T+ree T+reefold references T+rone- 1ne on Transcendence of Mod Transfiguration Trinitarianism contradictions definition evaluation +istorical development pagan

Trit+eism True Jesus (+urc+ U #nitarianism #nited 'entecostal (+urc+ !nternational #nited 'entecostal (+urc+ of (olombia ' Virgin conception Voice from +eaven U hill hisdom of Mod hitnesses hord :see also >ogos; hors+ip V ga+`e+ :gDhD- gD; :0ee also Je+ova+;

Fec+aria+ Fep+^rinus T+e 1neness of Mod Nlo%%rio Adocianismo. Tecnicamente- uma doutrina do s%culo oito que come2ou entre te.logos espan+.is os quais ensinavam que o +omem Jesus foi adotado X posi2o de 7il+o- por um ato de 9eus "m geral- % qualquer cren2a que ensina que Jesus foi um +omem elevado a divindade em algum ponto de sua vida Agnosticismo $ nega2o de qualquer con+ecimento relativo X e4istncia de 9eus )ormalmente- o agn.stico tamb%m nega a possibilidade de saber se 9eus e4iste ou no Antropomorfismo 1 uso de caractersticas +umanas para descrever 9eus; por e4emplo- a atribui2o de emo2es +umanas e partes do corpo +umano X 9eus )ormalmente isto % considerado como lingu*gem simb.lica ou figurativa para a/udar o +omem entendendo a natureza de 9eus Apollinarianismo6 a posi2o (ristol.gica de $pollinario- bispo de >aodic%ia :morreu HOYG; "m geral- ele acreditava que (risto teve uma natureza +umana incompleta & mais especificamente- que (risto tin+a um corpo +umano e alma- mas no tin+a um esprito +umano "m vez de um esprito +umano ele tin+a o "sprito divino ou o >ogos 1 (onclio de (onstantinopla em HN?- condenou o $pollinarianismo Apologisata $lgu%m que defende o (ristianismo contra ob/e2es intelectuais )a +ist.ria da igre/a primitiva- os apologistas gregos foram lderes (ristos de apro4imadamente ?HY a ?NY 9 ( que escreveram tratados em grego- defendendo o (ristianismo contra os ataques de fil.sofos pagos Arianismo 1 ponto de vista (+ristologico de $rio :ENYG&HHP;- um padre em $le4andria $rio dizia que +* um s. 9eus- e que o 7il+o ou >ogos % um ser divino como 9eus- mas criado por 9eus $ssim- Jesus seria um semideus "ste ponto de vista quase varreu a (ristandade no quarto s%culo- mas foi condenado no (onclio de )iceia em HEL e novamente no (onclio de (onstantinopla em HN? Ateismo $ afirma2o ou cren2a que no e4iste 9eus Atanasianismo $ doutrina trinit*ria de $t+anasius :EOH&HQH;- bispo de $le4andria 1 (onclio de )iceia em HEL deu a primeira aprova2o oficial a esta doutrina e o (onclio de (onstantinopla em HN? a estabeleceu de m-aneira mais completa 6o ponto de vista ortodo4o dos cat.licos romanos e tamb%m dos protestantes semel+antemente Basicamente- ele ensina que +* trs pessoas eternas na 9ivindadeC 9eus 'ai- 9eus 7il+oe 9eus "sprito 0anto "stas trs pessoas so co&iguais- co&eternas- e da mesma essncia Credo Atanasiano #m antigo credo trinit*rio- que no foi formulado por $tanasio 9esenvolveu no quinto s%culo e provavelmente reflete a teologia de $gostin+o $ parte ocidental da (ristandade :a !gre/a cat.lica romana; oficialmente o adotou e os protestantes geralmente o retiveram- mas a 1rtodo4ia 1riental nunca o aceitou- porque declara que o "sprito 0anto procede do 'ai e do 7il+o e no apenas do 'ai 6 a declara2o mais completa na +ist.ria da igre/a primitiva da doutrina da trindade Ve/a

(aptulo ?? & TA!)!T$A!$)!0@1C 9"7!)!SB1 " 9"0")V1>V!@")T1 D!0T1A!(1 para ver parte do te4to deste credo Binitarianismo $ crn2a em duas pessoas na 9ivindadeC 9eus 'ai e 9eus 7il+o #ma forma desta doutrina era prevalecente entre os apologistas gregos "la e4iste ainda +o/e Christologia $ doutrina de Jesus (risto e da "ncarna2o 1 (onclio de (+alcedon em JL? e4pressou a forma (rist tradicional neste assunto- quando afirma que Jesus (risto era uma pessoa com duas naturezas & +umana e divina Cristocntrico #m sistema de teologia na qual a pessoa e a obra de (risto % o alicerce e o ponto central de tudo- % c+amado de (ristocntrico Cerintianismo #ma doutrina Mnostica do primeiro s%culo assim c+amada porque um dos primeiros proponentes foi (erint+us- o qual sustentava que Jesus e (risto eram seres separados 9e acordo com este ponto de vista- Jesus foi um +umano nascido de maneira natural :no de uma virgem;- enquanto (risto foi um esprito que veio sobre Jesus no seu batismo- e o dei4ou antes da crucifica2o Diteismo $ cren2a em dois deuses separa e distintos Docetismo #ma cen2a Mnostic do primeiro s%culo que dizia que (risto foi um ser espritual apenas 9e acordo com este ponto de vista- (risto parecia ter um corpo +umano real- mas de fato no tin+a Monarquianismo Dinamico Ve/a Fonar4uianismo Ebionitismo #ma +eresia do primeira s%culo que come2ou entre os /udeus cristos 1s "bionitas re/eitavam os ensinamentos de 'aulo- e enfatizavam a importancia da lei de @oises Meralmente- eles consideraram Jesus como um profeta divinamente inspirado mas no como 9eus Gnosticismo #m termo que cobre uma gama e4tensiva de pensamento religioso nos primeiros s%culos depois de (risto 1riginou entre o paganismo- mas adotou muitos elementos (ristos- e se tornou uma grande amea2a l ao (ristianismo "m geral- o Mnosticismo ensinava que o esprito % bom- a mat%ria % m*-e que a salva2o consiste em libertar o esprito da mat%ria- e a salva2o % alcan2ada por meio de um con+ecimento secreto ou mais alto :em grego- gnosis; 1 Mnosticismo quando aplicado X 9ivindade e X (ristologia dizia o seguinteC 1 9eus 0upremo % transcendente e inabord*vel- mas d_ "le vem uma s%rie de emana2es progressivamente inferiores :c+amados aeons; 1 mais inferior destas aeons era Jeov* (risto % um dos aeons mais altos (onsiderando que toda a mat%ria % m*- (risto era apenas um ser espritua-l e apenas tin+a uma aparncia de corpo :a doutrina do 9ocetismo; 1u- alguns ensinavam que (risto foi um ser espritual temporariamente associado ao +omem Jesus que morreu :a doutrina do (erintianismo; Joo atacou essas id%ias Mnosticas acerca da 9ivindade- tamb%m 'aulo nas cartas aos (olossenses Divindade 0inbnimo da palavra deidade Aefere&se a condi2o de ser 9eus- e a soma total da natureza de 9eus Apologistas gregos. Ce8a o -*olo<ista! Domoiousios W'alavra grega que traduzida % da mesma naturezaW ou Wsemel+ante em naturezaV 1s $rianos usavam este termo para descrever a rela2o de Jesus com 9eus

@uitos daqueles que defenderam o seu uso no (onclio de )ic%ia aparentemente no eram $rianos- mas eram contr*rio ao uso da palavra alternativa- +omoiousios com suas conota2es do 0abellianismo 1 (onclio de )ic%ia re/eitou o $rianismo e o uso da palavra +omoiousios omoousios #ma palavra grega que traduzida quer dizer Wigual em naturezaV $tan*sio defendeu o seu uso e o (onclio de )ic%ia adotaram esta palavra para descrever o relacionamento de Jesus com 9eus embora alguns opuseram isto por causa de seu uso antes pelos 0abellianos $ssim- come2ou como uma palavra #nicista- mas foi adotado pelos trinitarianos !postase :'luralC +^postases ; ' alavra grega que significado subsistncia ou manifesta2o individualizada- e geralmente se traduz como Wpessoa W 9e acordo com a doutrina da trindade- 9eus e4iste como trs +^postases 9e acordo com a (ristologia tradicional- Jesus (risto tem duas naturezas- mas tem s. um +^postasis Debreu ?CH diz que o 7il+o % a imagem e4pressa do +^postasis de 9eus- e no uma segunda +^postasis "mut#vel "ternamente igual #ma qualidade que pertence s. a 9eus "ncarna$%o "m geral- % a incorpora2o de um esprito em uma forma +umana "specificamente- % o ato de de 9eus em se fazer carne; quer dizer- a unio entre divindade e +umanidade em Jesus (risto "slamismo #ma Aeligio @onotestica fundada por @aom% no s%timo s%culo na $r*bia 0eus seguidores 0o c+amados de mu2ulmanos ou islamitas $ confisso islamica de f% %- no +* 9eus seno $l*- e @aom% % o profeta de 9eus W 1 !sl identifica $l* como o 9eus de $brao e aceita a Bblia como a 'alavra de 9eus 'or%m- considera Jesus somente como um bom profeta- afirmando que @aom% % o maior de todos os profetas Tamb%m ensina que o livro de @aom%- o $lcoro ou 3ur_an- % a revela2o final da 'alavra de 9eus para a +umanidade +o/e 1 !sl % a religio dominante no 1riente @%dio- )orte da ffrica- e v*rios pases asi*ticos &udaismo Aeligio @onotestica baseado no Tora+ :a lei de @oises;- ou o Vel+o Testamento dos (risto 1 Judasmo ensina que 9eus % absolutamente um em valor num%rico- e ele aceita a lei de @oises como a 'alavra de 9eus para o dia de +o/e- e re/eita totalmente a deidade ou o papel @essianico de Jesus de )azar% 'enosis 9erivada da palavra grega \enoo- que aparece em 7ilipenses ECQ e significa no fazer nada- esvaziar- ou tirar W 9escreve a escol+a de 9eus ao despo/ar&se de 0uas prerrogativas e de 0ua dignidade como 9eus para se manifestar em carne como um +omem $lguns trinitarianos defendem uma teoria \enotica dizendo que W9eus 7il+oW se esvaziou ou colocou de lado os seus atributos divinos- quando "le se encarnou (ogos #ma palavra grega que se traduz WpalavraV :Verbo; W6 traduzido como UVerboW em Joo ?C? )essa passagem significa pensamento- plano- atividade- e4presso vocal- ou e4presso de 9eus 3uer dizer- pode referir&se ao pensamento na mente de 9eus ou ao pensamento de 9eus que % e4presso- particularmente quando se e4pressou em carne atrav%s de Jesus (risto- o 7il+o de 9eus )a antiga filosofia grega significava razo como o princpio controlador do universo $ 7ilosofia )eo&platbnica- particularmente a do fil.sofo Mreco&/udaico '+ilo de $le4andria- personificava o Verbo e o descrevia como uma deidade secund*ria criada por 9eus ou emanando por 9eus no tempo $lguns dos

apologistas gregos adotaram este conceito e compararam o >ogos com o 7il+o 1 trinitarianismo abra2ou esta cren2a- e igualou o >ogos ao W 7il+o de 9eusW mas eventualmente disse que o >ogos era co&igual e co&eterno com 9eus o 'ai $s escritas de Joo particularmente foram pro/etadas para refutar estes falsos conceitos sobre o >ogos e do 7il+o Manifesta$%o @anifestar significa mostrar- revelar- e4ibir- tornar evidente- ou tornar claro V#ma manifesta2o % um ato ou e4emplo de manifestar 'rimeiro Timoteo HC?P dizC W9eus foi manifestado na carne W "ste livro usa a palavra manifesta2o para descrever qualquer m%todo- modo- papel- ou rela2o pelos quais 9eus se revela a 0i mesmo ao +omem $ssim- 'ai- 7il+o- e "sprito 0anto so manifesta2es de 9eus em lugar de pessoas- porque esta palavra posterior cont%m conota2es anti&bblica de personalidades individualizadas que a palavra anterior no tem Modalismo #m termo que % usado para descrever a cren2a na +ist.ria da igre/a primitiva- de que 'ai- 7il+o- e "sprito no so distin2es eternas na natureza de 9eus mas simplesmente modos :m%todos ou manifesta2es; da atividade de 9eus "m outras palavras- 9eus % um ser individual- e v*rios termos usados para descrev&lo :assim como 'ai- 7il+o- e "sprito 0anto; so designa2es aplicadas a formas diferentes da a2o dele ou rela2es diferentes que "le tem com o +omem Ve/a (aptulo ?Y = 10 3#" $(A"9!T$@ )$ #)!(!9$9" " $ D!0T1A!$ 9$ !MA"J$ para maiores esclarecimentos Tamb%m c+amado de @onarquianismo modalistico- 'atripassianismo- e 0abellianismo Basicamente- o modalismo % igual X doutrina moderna da #nicidade Monarquianismo Modalistico Ve/a @onarquianismo Modo #ma forma ou maneira de e4presso; uma manifesta2o; no % uma distin2o essencial ou eterna na natureza de 9eus Monarquianismo Termo usado para descrever a cren2a na +ist.ria da igre/a primitiva que enfatizava a unio indivisvel e a soberania :monarquia; de 9eus "la re/eitva qualquer distin2o essencial na natureza de 9eus- negando assim a doutrina da trindade 1s +istoriadores usam o termo para descrever duas cren2as nitidamente discrepantes & monarquianismo dinamico e monarquianismo modalistico & mas isto no insinua nen+uma associa2o +ist.rica entre os dois grupos ou doutrinas 1 @onarquianismo dinamico ensinavam que Jesus era um ser +umano que se tornou o 7il+o de 9eus por causa da sabedoria divina ou o >ogos que +abitou nele $parentemente- o monarquianismo dinamico se recusava a considerar Jesus como 9eus no sentido restrito da palavra e no 1 adoravam como 9eus 'orem o monarquianismo modalstico :modalismo; teve maior influncia na +ist.ria do que o monarquianismo dinamico 1 @onarquianismo de @odalistico ensinava que 9eus % um ser individual e que 'ai- 7il+oe "sprito 0anto so termos que se aplicam a modos diferentes e a2o do <nico 9eus 9iferente do @onarquianismo dinamico- o monarquianismo modalistico identifica Jesus (risto como o pr.prio 9eus :o 'ai; manifestado em carne Monofisismo #ma 9outrina (ristologica que apareceu depois do (onclio de (alcedbnia em JL? e era contra a declara2o deste (onclio- de que (risto tin+a duas naturezas 1 monofisismo ensinava que (risto teve apenas uma natureza dominante- e era a natureza divina Monoteismo $ cren2a em um s. 9eus- pois vem de duas palavras gregas que significa

Wum 9eusV $ Bblia ensina o monotesmo estrito 0omente trs religies principais do mundo so monotestasC Judasmo- (ristianismo- e !slamismo 1s /udeus e mu2ulmanos vem a doutrina da trindade como uma re/ei2o do verdadeiro monotesmo (rentes da unicidade tamb%m re/eitam o trinitarianismo porque o encaram como uma doutrina fora do monotesmo bblico Monotheletismo /ou &onoteliti%&o1 )o s%timo s%culo- uma doutrina (ristol.gica ensinava que (risto tin+a somente uma vontade $ viso da maioria da (ristandade cria que (risto tin+a duas vontades em coopera2o & +umana e divina & por%m os monoteletistas acreditavam que (risto tin+a uma natureza divino&+umana )ature*a W1 car*ter inerente ou constitui2o b*sica de uma pessoa ou um serW :Je;sterSs DictionarQ;- "ste livro usa esta palavra para descrever a +umanidade e divindade de (risto ).s e4pressamos isto dizendo que (risto tin+a uma natureza dupla ou dizendo que (risto tivera duas naturezas (risto teve uma natureza +umana completa :ve/a (aptulo L & 1 7!>D1 9" 9"#0; e tamb%m uma natureza divina completa :ve/a (aptulo J & J"0#0 6 9"#0; Tanto a +umanidade quanto a divindade so componentes essenciais da natureza de Jesus (risto )estorianismo 6 a (ristol.gia de )est.rio :o 'atriarca de (onstantinopla- JEN&JH?; )estorius ensinava que (risto tin+a duas naturezas completas & +umana e divina "le ensinava que no se deve c+amar @aria W@e de 9eusW porque ela foi me apenas da natureza +umana 1 (onclio de 6feso em JH? condenou )estorius por dividir (risto em duas pessoas- mas )estorius negou a acusa2o 'ossivelmente- ele ensinou que as duas naturezas de (risto eram unidas moralmente ou em prop.sito e no em essncia ou fisicamente 'or%m- muitos +istoriadores concluem de fato que )estorius realmente ensinou que +avia duas naturezas em uma pessoa- mas ele se tornou vtima de um mal entendido e a oposi2o a ele foi devido o fato de ele dar nfase as distin2es entre as duas naturezas e porque se recusou c+amar @aria me de 9eus Credo de )iceia 7oi o resultado do (onclio de )iceia em HEL $ verso atual inclui adi2es feitas no (onclio de (onstantinopla em HN? e no quinto s%culo 1 credo na sua forma original condenava o $rianismo ao dizer que o 7il+o era da mesma natureza :+omoousios; que o 'ai Tamb%m declarva que o 7il+o % eterno e implicava que o 'ai e o 7il+o e4istem eternamente como pessoas distintas na 9ivindade 1 (onclio de (onstantinopla somou frases que estabelecem que o "sprito 0anto tamb%m era uma pessoa eternamente distinta na 9ivindade $ssim- o (redo de )icene % importante por trs razesC re/eitou o $rianismo- foi o primeiro pronunciamento oficial a e4pressar uma viso trinit*ria de 9eus- e foi o primeiro pronunciamento oficial a re/eitar :embora implicitamente; o modalismo +nipotncia 6 um atributo que apenas 9eus possui- e significa que "le tem todo o poder +nipresen$a 6 um atributo que apenas 9eus possui- e significa que "le est* presente em todos lugares ao mesmo tempo 9evemos notar que isto % mais do que a +abilidade de apare2er em qualquer lugar a qualquer +ora a ou a +abilidade de estar em muitos lugares ao mesmo tempo +niscincia 6 um atributo que apenas 9eus possui- e significa que "le sabe todas as coisas- inclusive a prescincia

Unicidade 3uando % usado refererindo&se a 9eus- #nicidade significa o estado de ser absolutamente e indivisivelmente um- ou um em valor num%rico Tamb%m- pode +aver uma unicidade entre 9eus e o +omem e entre dois +omens no sentido de unio de mentevontade e prop.sito "ste livro usa o termo #nicidade :com letra maiuscula; para indicar a doutrina que ensina que 9eus % absolutamente um em valor num%rico- que Jesus % o <nico 9eus- e que 9eus no % uma pluralidade de pessoas $ssim- #nicidade % um termo moderno- que % basicamente equivalente ao modalismo ou ao monarquianismo modalistico+usia #ma palavra grega que significa substancia- natureza- ou ser 6 traduzido como WsubstanciaW na f.rmula trinit*ria Wtrs pessoas em uma substancia W ,atripassianismo )ome dado ao modalismo- ao monarquianismo modalistico- ou 0abellianismo Veio de palavras latinas que significam Wo 'ai sofreu W $lguns +istoriadores o usam para descrever o modalismo porque Tertulliano acusou os modalistas de crerem que o 'ai sofreu e morreu 'or%m- os modalistas aparentemente negaram as acusa2es de Tertulliano $ palavra portanto representa uma interpreta2o errbnea do modalismo por trinitarios- porque o modalismo no ensina que o 'ai % o 7il+omas que o 'ai est* no 7il+o $ carne no % o 'ai- mas o 'ai estava na carne $ssim- o modalismo no ensinava que o 'ai sofreu fisicamente ou morreu ,anteismo #ma cren2a que compara 9eus com natureza ou X substancia e as for2as do universo $ssim- nega a e4istncia de um 9eus racional- inteligente "m vez disso- afirma que 9eus % tudo e tudo % 9eus ,essoa 1 significado principal da palavra % um ser +umano- um indivduo- ou a personalidade individual de um ser +umano 0egundo a cristologia- o termo descreve a unio das duas naturezas de (risto; isto %- que +avia duas naturezas na pessoa de (risto 1s trinitarianos usam o termo para representar as trs distin2es eternas essenciais em 9eus :'ai- 7il+o- e "sprito 0anto; $ssim- n.s temos a f.rmula trinit*ria- Wtrs pessoas em uma substanciaW ou Wum 9eus em trs pessoas W "mbora os trinitarianos geralmente dizerem que 9eus no tem trs personalidades separadas ou mentes- a palavra pessoa tem fortes conota2es de individualidade de personalidade- mente e vontade 'ara uma discusso das palavras gregas e latinas traduzida como WpessoaW- ve/a Dipostases e 'ersona respectivamente ,ersona :'luralC personae ; 'alavra latina traduzida como Wpessoa W Tertulliano usou esta palavra na sua f.rmula trinit*ria- Wuna substantia et tres personaeW :Wtrs pessoas em uma substanciaW; )o antigo latim- o uso dessa palavra no estava restrito ao seu significado moderno de ser auto consciente )aquele momento- poderia significar uma m*scara usada por um ator- um papel em um drama- ou pessoa /urdica em um contrato 'or%m- poderia aplicar aparentemente tamb%m a pessoas individuais Tin+a tambem conota2es de personalidade individual- algo que a palavra grega +^postasis no tin+am originalmente :Ve/a (aptulo ?? & TA!)!T$A!$)!0@1C 9"7!)!SB1 " 9"0")V1>V!@")T1 D!0TZA!(1 ; "mbora o (redo de )iceia ten+a usado +^postasis- palavra que mais tarde foi traduzida como WpersonaW Tertulliano /* +avia usado a palavra persona muito antes- para descrever os membros da trindade ,oliteismo $ cren2a em mais de um deus- vem de palavras gregas que significa Wmuitos deuses W 1 diteismo e o triteismo so formas de politesmo $ Bblia re/eita fortemente o

politesmo $ maioria das religies antigas eram politeistas- inclusive as da @esopotamia"gito- (ana- Mr%cia- e Aoma ,ais p-s.apost-licos 1s lderes da igre/a (rist nos dias ap.s a morte dos doze ap.stolos )este livro- o termo se refere especificamente aos lderes entre os anos OY a ?JY 9 ( - os mais proeminentes desses foramC 'olicarpo- Dermas- (lemente de Aoma- e !gn*cio /abellianismo 1utro termo dado ao modalismo ou monarquianismo modalistico 6 derivado de 0abellius- o mais proeminente e4plicador da doutrina na +ist.ria da igre/a primitiva 0abellius pregou em Aoma por volta do ano E?L 9 ( $ doutrina dele % basicamente equivalente a #nicidade dos tempos atuais /ubordinacionismo 6 a cren2a que ensina que uma pessoa na 9ivindade est* subordinada a- ou que foi criada por outra pessoa na 9ivindade 6 claro que- isto pressupe uma cren2a em uma pluralidade de pessoas na 9ivindade "ntre os antigos trinitarianos- surgiu como a cren2a que o >ogos % o divino 7il+o- que est* subordinado ao 'ai "ste era o ponto de vista de alguns apologistas gregos- entre eles Tertulliano- e 1rigenes 1 arianismo % o ponto e4tremo do desenvolvimento desta doutrina 1 termo se aplica tamb%m- X cren2a de que o "sprito 0anto % subordinado ao 'ai ou ao 7il+o 1 trinitarianismo ortodo4o- conforme % apresentado no credos de )iceia e de $tanasioteoricamente re/eitam qualquer forma de subordinatismo- mas a mesma tendncia permanece :Ve/a (aptulo ?? & TA!)!T$A!$)!0@1C 9"7!)!SB1 " 9"0")V1>V!@")T1 D!0TZA!(1 ; /ubstantia 6 uma palavra latina que significa substancia- e foi usada por Tertulliano em sua f.rmula trinit*ria- Wtrs pessoas em uma substanciaW 0eofania #ma manifesta2o visvel de 9eus- geralmente de natureza tempor*ria 3uando 9eus aparecia no $ntigo Testamento em forma +umana ou forma angelicalc+amamos isto de teofania Jesus (risto % mais do que uma teofania; porque "le no % somente 9eus aparecendo em forma +umana- mas % 9eus se revestindo de fato em uma pessoa +umana real :corpo- alma- e esprito; 0rinitarianismo $ cren2a que ensina que +* trs pessoas no <nico 9eus 0egundo a +ist.ria- Tertulliano :morto em EELG; 7oi o pai do trinitarianismo cristo- porque ele foi a primeira pessoa a usar a palavra trinitas latino :trindade; em rela2o a 9eus "le tamb%m foi o primeiro a usar a f.rmula- Wuna substantia et tres personaeW :Wtrs pessoas em uma substanciaW; 1 trinitarianismo moderno afirma que +* trs pessoas no <nico 9eus & 9eus 'ai- 9eus 7il+o- e 9eus "sprito 0anto & e que estas trs pessoas so co&iguais- co&eternase de co&essncia $ssim- o trinitarianismo ensina trs distin2es eternas na natureza de 9eus mas nega que se/am trs deuses separados 1 (onclio de )iceia em HEL 9 ( marcou a primeira aceita2o oficial do trinitarianismo pelo (ristianismo 1 (onclio de (onstantinopla em HN? reafirmados e deu mais clareza X doutrina $ declara2o mais completa do trinitarianismo na +ist.ria da igre/a primitiva % o (redo de $tan*sio que data do quinto s%culo 0rindade. $ 9ivindade segundo o credo trinit*rio; isto %- 9eus 'ai- 9eus 7il+o- e 9eus "sprito 0anto

0riteismo $ cren2a em trs deuses (omo tal- % uma forma de politesmo 1s defensores do trinitarianismo negam que se/am triteistas; por%m- o trinitarianismo certamente tem tendncias triteistas e algumas formas e4tremas do trinitarianismo so triteistas :Ve/a (aptulo ?? & TA!)!T$A!$)!0@1C 9"7!)!SB1 " 9"0")V1>V!@")T1 D!0TZA!(1 ; 'or e4emplo- qualquer cren2a que ensina que +* trs mentes concientes na 9ivindade ou que +* trs corpos eternos na 9ivindade pode ser c+amada de triteista Unitarianismo 9e um modo geral- % a cren2a que ensina que +* apenas uma pessoa na 9ivindade 'articularmente- este termo normalmente descreve um movimento que enfatiza a unio da 9ivindade- mas que o faz negando assim a divindade de Jesus (risto "le surgiu como um movimento antitrinitario- entre o protestantismo- e foi organizado como uma denomina2o que agora % c+amada a $ssocia2o #nitariana&#niversalista $l%m de negarem a divindade de Jesus (risto o unitarianismo nega v*rias outras cren2as evang%licas ou fundamentais inclusive o nascimento virginal de Jesus e a e4pia2o substitutiva )o se deve equiparar o #nitarianismo com a #nicidade por duas razes 'rimeiro- a #nicidade no diz que 9eus % uma WpessoaW- mas antes- que +* um 9eus 0egundo- os crentes da #nicidade afirmam a plena divindade de Jesus- o seu nascimento virginal- e a e4pia2o substituitiva- ao contr*rio da atual denomina2o #nitariana& #niversalista $ #nicidade de 9eus 1 UMA 2E3E(A45+ E/C2"0A E MA2A3"( +/A6 "M,+20A)0E E )ECE//72"A ,A2A 0+D+ C2"/05+ DE 0+D+/ +/ M")"/012"+/. EU C2E"+ E 0AMB1M + 2EC+ME)D+. Er! Ios Darlos D!E!K! 2 KR-SI: