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Como viver junto: visibilidade e legibilidade do cartaz da 27 Bienal de So Paulo

Flaviana Machado Tannus1 Resumo O presente artigo analisa a visibilidade e a legibilidade da imagem impressa no cartaz de apresentao do 27. Bienal de So Paulo. O cartaz foi criado pelo artista plstico argentino Jorge Macchi. As idias de Roland Barthes e as obras conceituais de Hlio Oiticica norteiam toda a produo de mais de 100 artistas participantes da Bienal. No corpo do artigo, citaes de autores da comunicao e da psicanlise so entrelaadas com outras imagens veiculadas pela mdia impressa, em redes de televiso e obras de arte que participam da mostra da Bienal, com a inteno de nortear o desenho deste artigo. Todo este material engendra uma leitura da imagem impressa do cartaz de apresentao em conjunto com a pergunta formulada por Barthes em 1976: A que distncia devo me manter de meus semelhantes para construir com os outros uma sociabilidade sem alienao? Com a inteno de tecer palavras (conceitos) e imagens, este artigo pretende ser um convite ao leitorespectador a sair de seu lugar seguro de mundo e se lanar em busca de novas leituras de si, do outro e do mundo diante da inundao que as imagens provocam. Palavras-chave: imagem impressa, comunicao, psicanlise.

Introduo
O presente artigo refere-se visibilidade e a legibilidade da imagem impressa no cartaz de apresentao da 27 Bienal de So Paulo. O cartaz da Bienal foi projetado pelo artista argentino Jorge Macchi e entrou em circulao um ano antes da sua edio. A imagem intrigante nos meios artsticos, galerias e museus, de longe, lembra traos de pincel com a cor clara sobreposta ao branco chamando a ateno pela sutileza do movimento provocado. De perto, os olhos avistam recortes de aspas colocados de forma simtrica e presos nas pontas, por alfinetes. As aspas foram retiradas do jornal mdia impressa de maior circulao e no trazem nenhuma expresso ou citao. Na construo deste texto, cujo objeto a anlise do cartaz anunciado, recorreu-se a autores da Teoria da Comunicao e da Psicanlise, pois se julgou que eles poderiam nortear a leitura que se pretende fazer.
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Mestranda do Programa de Ps Graduao em Comunicao, da Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicao da Universidade Estadual de So Paulo, Unesp- Bauru. E-mail: flavianatannus@uol.com.br

Patrick Charaudeau, terico da comunicao, aponta a mdia impressa como um dispositivo de visibilidade e legibilidade da atualidade e Maria Rita Kehl, escritora e psicanalista defende a fora da imagem na construo de subjetividades. Alm dos autores, outras imagens foram utilizadas na tentativa de estabelecer um dilogo com a imagem produzida para o cartaz da Bienal. A Globonews, canal da emissora Globo, tem apresentado, tanto em revistas como em propagandas veiculadas nos vrios canais que mantem, o sinal de pontuao aspas () em diversas cenas do cotidiano. A obra Cnone do artista plstico baiano Marepe que participa da 27 Bienal com uma instalao feita de guardas chuvas que remetem idia de agrupamento permite abordar a questo da proteo, de uma ou mais pessoas, atravs do uso de um objeto do cotidiano. Sob este recorte de idias, conceitos e imagens, uma leitura possvel do cartaz da Bienal pode ser feita a partir de uma pergunta elaborada por Barthes: A que distncia devo me manter de meus semelhantes para construir com os outros uma sociabilidade sem alienao? Assim, ao se elaborar este texto, no se pensou na obteno de respostas, mas em tecer algumas reflexes que convidem desconstruo de verdades estabelecidas, em busca de novos caminhos.

A 27 Bienal de So Paulo A 27 Bienal de So Paulo, que ocorreu no Brasil de 07 de Setembro a 17 de Dezembro de 2006, fugiu dos modelos tradicionais adotados pelas ltimas edies do evento, na medida em que aboliu segmentos fixos como o das representaes nacionais e implodiu algumas formas clssicas de organizao como a separao por gneros, naes ou origens dos artistas. Lisette Lagnado, curadora da Bienal defende a importncia essencial da noo de coletividade, expressa no prprio ttulo Como Viver Junto, na montagem sem hierarquias e tambm na presena marcante de trabalhos feitos por grupos de artistas ou por intervenes que buscam no

interagir

Penetrveis: Hlio Oiticica

Parangols: Hlio Oiticica

campo da arte, segmento normalmente afastado da sociedade. Para criar o conceito da Bienal, a curadora definiu o itinerrio como uma tentativa de responder principal questo do seminrio organizado em 1976-77 pelo semilogo francs Roland Barthes no Collge de France A que distncia devo me manter de meus semelhantes para construir com os outros uma sociabilidade sem alienao? e a experincia existencial do artista brasileiro Hlio Oiticica, que convocou o espectador para sair de sua passividade e interagir com sua obra. Penetrveis. Os diversos ambientes da 27 Bienal procuraram levar o visitante a abandonar sua posio passiva e entrar no universo criado pelo artista; eram exemplos de como viver junto. Barthes admitiu jamais ter tido uma filosofia de como viver junto, mesmo quando organizou um seminrio para discutir a coabitao. Talvez considerasse o isolamento do artista um estilo de vida, parecido demais com o dos conventos para que o indivduo pudesse exercer sua liberdade sem ser sumariamente

marginalizado.

O discurso da imagem do cartaz da Bienal

Qual o significado das aspas na construo de uma imagem? No Dicionrio da Lngua Portuguesa (FERREIRA, 1999, p.210), aspas um sinal de pontuao que, em geral se grafam alceados, para abrir e fechar uma citao ou com o que se inicia e termina a traduo de uma palavra ou expresso estrangeira, ou seja, uma citao dentro de outra citao. O autor do cartaz, Jorge Macchi, de origem
Cartaz de apresentao da 27 Bienal de So Paulo: Jorge Macchi

argentina,

foi

entrevistado

por

Carla

Zaccagnini

(LAGNADO, 2006, p.114) e falou da imagem do pster no como ilustrao, mas como possibilidade de

estabelecer um dilogo com o evento. Segundo o seu raciocnio as aspas, recortadas de jornal e isoladas, evocam uma convivncia de frases e oradores. uma imagem ambivalente: por um lado alude convivncia democrtica dos discursos e, por outro, sua vacuidade ou paralisao. Macchi disse, ainda, que na

imagem vista de uma distncia considervel, todos os detalhes se perdem provocando uma sensao de movimento aqutico; s de perto se percebem os detalhes. Terminou apontando seu interesse pelo carter escultrico que o papel adquire quando desaparece a informao de que era suporte. Sob esta perspectiva palavra que vira imagem o autor francs Patrick Charaudeau aponta que:
A imprensa essencialmente uma rea escritural, feita de palavras, de grficos, de desenhos e, por vezes, de imagens fixas sobre um suporte de papel. Esse conjunto inscreve essa mdia numa tradio escrita que se caracteriza essencialmente por uma relao distanciada entre aquele que escreve e aquele que l; a ausncia fsica da instncia de emisso para com a instncia de recepo, uma atividade de conceitualizao da parte das duas instncias para representar o mundo, o que produz lgicas de produo e de compreenso especficas; um percurso ocular multi-orientado do espao de escritura que faz com que o que foi escrito permanea como um trao para o qual se pode sempre retornar: aquele que escreve, para retificar ou apagar, aquele que l, para rememorar ou recompor a sua leitura (CHARAUDEAU, 2006, p.113).

Charaudeau aborda a importncia da palavra como imagem impressa, pois a partir do registro forma-se um conceito que alm de representar algo pode, a todo instante, possibilitar novas leituras de acordo com o olhar ou recorte de cada sujeito. Porm, a representao ou apresentao de aspas, sem a citao, aponta para algo esvaziado de significado, o que tem sido muito presente na sociedade do espetculo. Tambm Maria Rita Kehl em seu artigo sobre a realidade ficcional, se pronuncia no mesmo sentido dizendo que:
Na sociedade do espetculo, o mecanismo que garante ao sujeito visibilidade necessria para que exista socialmente, j no o da identificao. Na circulao das imagens o mecanismo das identificaes substitudo pela tentativa de produo de identidades. J no mais com a imagem do Outro (ou com o discurso do Outro) que o sujeito tenta se identificar, mas com uma espcie de imagem de si que apresentada pela mdia. Se a imagem capaz de convocar a multido de homens genricos (discursos genricos) a imagem mais abrangente e mais vazia possvel, a eficcia dessa experincia depende do apagamento de todas as outras dimenses da vida. Com isso a visibilidade no se constri na ao poltica, nem pela participao em um grupo, mas depende apenas da apario da imagem representada pela mdia (KEHL, 2004, p. 158).

Os autores citados contribuem para que se possam tecer consideraes a respeito do apagamento da palavra e da citao, dando lugar ao surgimento de uma outra imagem que desenha o discurso contemporneo vazio de significado. A

sensao que se tem que se esvaziaram as possibilidades de dilogos e apenas se repetem e se constroem as identidades no discurso produzido pela mdia.

Como Viver Junto: texto e imagem A frase Como Viver Junto, impressa no cartaz de apresentao da 27 Bienal de So Paulo, no est seguida de interrogao, como uma pergunta formulada, mas de um ponto final. Este parece ser uma aluso proposta principal de Barthes2. No uma pergunta que evoca respostas, mas uma colocao que convida o leitor a refletir sobre caminhos. O principal ponto levantado por Barthes foi: A que distncia devo me manter de meus semelhantes para construir com os outros uma sociabilidade sem alienao? uma questo intrigante, pois se sabe que no existe uma regra a ser seguida para se encontrar a verdade e que na contemporaneidade o vazio das relaes interpessoais cada vez mais intenso e vem sendo povoado por imagens, por discursos e citaes tambm vazias de significados. Sob este aspecto, o desejo que parece estar colado nas imagens, nos discursos e nas citaes, alienando o sujeito e transformando-o em consumidor inconsciente no s de coisas, mas de idias. Neste sentido, assim se pronuncia Maria Rita Kehl.
A alienao do sujeito contemporneo completa-se na sua transformao como consumidor. Ainda quando no consome as (outras) mercadorias propagandeadas pelos meios de comunicao, consome as imagens que a indstria produz para o seu lazer. Consome, aqui, no quer dizer apenas que o trabalhador contempla essas imagens, mas que se identifica com elas, espelho espetacular de sua vida empobrecida. (KEHL, 2004, p.44)

Levando-se em conta as consideraes apontadas pela autora era possvel perceber que o cartaz da Bienal remetia o espectador visibilidade apresentada pelas imagens que povoavam visibilidade,
Cnone: Marepe
2

pavilho podia ser

da

Bienal

e,

tal de

provocadora

A obra de Barthes objetiva explorar um imaginrio particular - no todas as formas do viver junto (sociedades, monastrios, famlias, casais) - mas principalmente o viver junto de grupos muito restritos, nos quais a coabitao no exclui a liberdade individual. De acordo com os princpios do trabalho semiolgico, Barthes busca destacar, na massa, modos, hbitos, temas e valores do viver junto: traos pertinentes e, por isso mesmo descontnuos, dos quais cada um pudesse ser subsumido por uma palavra de referncia. Sua pesquisa constituiu, portanto, em 'abrir dossis', tendo sido deixado aos ouvintes o encargo de preencher esses dossis sua maneira e o papel do professor consistiu, principalmente, em sugerir certas articulaes do tema.

mltiplas interrogaes: como os artistas produzem suas obras a partir de um conceito? Como o cartaz pode estabelecer um convite s imagens da apresentao? Como estas obras criam visibilidade para o pblico? Como as imagens podem convidar o espectador a refletir sobre questes contemporneas? A partir de tais questionamentos, escolheu-se uma imagem na tentativa de abrir caminhos que possibilitem a produo de um sentido. Chegou-se, assim, obra Cnone3, do artista plstico baiano Marepe: uma instalao feita de guardaschuva conectados uns aos outros por ganchos de metal e pendendo do teto do pavilho sustentados por grandes estruturas que remetem idia de balana. Com esta obra, Marepe explora a idia de repetio e equilbrio sugerida pelo ttulo do trabalho. Em entrevista concedida jornalista Maria Hirszman e publicada no jornal Estado de So Paulo, Marepe explicou que o guarda-chuva um objeto bem clssico que permite abordar a questo da proteo, de uma ou mais pessoas, e possui uma grande beleza plstica. A marca registrada do trabalho de Marepe o uso de objetos banais do cotidiano.

Construa sua prpria opinio

A outra imagem escolhida foi apresentada pela mdia impressa (revistas), veiculada nos canais

mantidos pela emissora Globo e que deu origem a uma nova grade de programaes da Globonews. Tal imagem foi apresentada neste artigo como tentativa de
Slogan de apresentao do programa entre-aspas

estabelecer um dilogo com a imagem do cartaz da Bienal.

A imagem do programa entre aspas, da Globonews formada por cenas do cotidiano, pois apresenta as aspas sendo esculpidas em barro, depois sendo retiradas do forno; na seqncia, as aspas em madeira, sendo lixadas pelo
Significado da palavra Cnone Forma de composio muito difundida pelos compositores do sc. XVI, e cujo tema iniciado por uma s voz (antecedente) rigorosa e continuamente imitado por outras vozes (conseqente), a distncia de um ou mais compassos at o fim. O Cnone pode ser em unssono, quando as vozes repetem exatamente as mesmas notas, a oitava quando o conseqente transposto oitava; circular ou rota quando as imitaes percorrem todos os tons. (FERREIRA,1999, p. 392).
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marceneiro e pintadas na cor vermelha e, finalmente, penduradas na parede branca, anunciando as novas programaes da emissora. O smbolo manuseado artesanalmente por pessoas que tm profisses como marceneiro e escultor. O ambiente apresenta uma rusticidade de que a programao televisiva, principalmente a programao de noticirios est desprovida, j h muito tempo. As aspas no remetem a nenhuma expresso ou citao, mas a frase que antecede o anncio da propaganda : construa a sua prpria opinio para, em seguida, ser veiculada a nova grade de programao acompanhada de uma outra frase: muito mais informao para voc construir a sua opinio.

Consideraes Finais A partir da anlise feita no se pensou propriamente em uma concluso, mas sim em realizar uma reflexo que pudesse produzir novos questionamentos. Na dcima terceira aula que Roland Barthes proferiu do seu conjunto de palestras no Collge de France, em 04 de maio de 1977, ele falou sobre a utopia dizendo que:
(...) O que desejado (na relao como viver junto) uma distncia que no quebre o afeto (...) uma distncia penetrada, irrigada de ternura (...). Aqui alcanaramos, aquele valor que tento pouco a pouco definir sob o nome de delicadeza (palavra um tanto provocadora no mundo atual). Delicadeza seria: distncia e cuidado, ausncia de peso na relao, e, entretanto, calor intenso dessa relao. O princpio seria: lidar com o outro, os outros, no manipul-los, renunciar ativamente s imagens (de uns, de outros), evitar tudo o que pode alimentar o imaginrio da relao = utopia propriamente dita, porque forma do Soberano Bem (BARTHES, 2003, p.260).

Destaca-se, da citao acima, a necessidade apontada por Barthes de renunciar ativamente s imagens (de uns, de outros). A partir desta colocao pode-se fazer uma analogia com a imagem que ilustra o cartaz de apresentao da 27 Bienal em que as aspas (sem palavras) abrem espaos a uma imagem feita de citaes vazias. Quando Barthes fala sobre a renncia faz quase uma aluso ao silncio. No ao silncio vazio, ausente, mas ao silncio que anuncia uma outra possibilidade de existir: com afeto, ternura, delicadeza... As imagens que povoaram o pavilho da 27 Bienal foram construdas a partir de um discurso poltico utpico que apontou apenas novas possibilidades para o como viver junto. Tambm as consideraes de Charaudeau e Kehl puxaram o mesmo fio quando lembraram que as imagens miditicas inundam os espaos pblicos e

privados, rompendo o silncio para anunciar coisas e idias vazias de poesia, de beleza e de afeto como aquelas que, normalmente, encontramos nas citaes entre aspas. A partir destas reflexes, a obra e o conceito do artista plstico Hlio Oiticica utilizados no projeto da 27 Bienal de So Paulo, intitulado Como Viver Junto, se entrelaa com as citaes dos autores. Entende-se que as obras do artista (Penetrveis e Parangols), apresentam ambientes e indumentrias que motivam o espectador para que desa de seu lugar de leitor passivo e assuma um olhar de interao a partir de sensaes que possam estabelecer o dilogo entre a privacidade do artista e o pblico e permita que o homem comum se encontre com o diferente para, neste encontro, poder enxergar novos caminhos a percorrer. A obra de Marepe criada com guardas-chuva, objeto de uso cotidiano que no s abriga as pessoas que vivem juntas, mas as protege momentaneamente de forma instantnea quando elas precisam se deslocar sob a chuva ou sob o sol escaldante. Este deslocamento de pessoas isoladas ou com seus pares parece ser apenas o desejo de um breve percurso seguido de despedida para, s vezes, nunca mais se encontrarem. Assim a obra de Marepe parece ilustrar a idia de abrigo e proteo que os indivduos buscam no Outro para viver junto. O artista elege um objeto que sendo nomeado como cnone (vozes repetidas que se juntam com a finalidade de percorrer vrios tons) assume um carter significante para entender o entrelaamento que o ttulo prope. A imagem televisiva do smbolo das aspas anunciando uma nova grade de programao ocupa um cenrio que nos remete a cenas renascentistas em que o ofcio do arteso vai dando passagem a uma nova categoria profissional. Os artesos assumem o poder quando os seus produtos passam a alavancar uma nova categoria econmica e com isto o homem assume a sua condio de escolher o seu caminho, guiado pelo seu desejo. O repertrio que a imagem anuncia com uma nova grade de programao parece convidar o espectador a construir novas idias, em que uma rede de debates sobre assuntos da contemporaneidade oferece ao leitor crtico um novo lugar, assim como o lugar conquistado pelos artesos renascentistas. A narrativa da imagem que a televiso prope, anuncia um espao de construo de opinio, anunciando um caminho de viver junto, estando sozinho. Este entrelaamento de palavras e imagens, que fazem parte do mundo do espetculo, parece revelar no apenas o vazio do discurso que envolve o homem

contemporneo, mas tambm um convite um abre aspas para que todos os homens participem da construo da Histria, deslocando-se da inrcia em que se encontram para atualizar a visibilidade e legibilidade do mundo (re)interpretando-o com outra lente ocular. Entende-se que, assim, o homem contemporneo poder situar o passado e estabelecer um novo dilogo com a contemporaneidade atualizando-se. Quando Barthes formula a questo A que distncia devo me manter de meus semelhantes para construir com os outros uma sociabilidade sem alienao? ele situa a condio humana no lugar da falta, e por isso mesmo no lugar de quem deseja, pois s existe desejo quando h falta e quando ele fala em renunciar imagens, na citao acima, aponta tambm para a importncia em renunciar discursos e estabelecer com o outro leitor ou espectador uma distncia irrigada de ternura e cuidado, necessrios para a sobrevivncia da inquietao, situando o sujeito no lugar da falta, no da plenitude. Assim o referido autor atualiza nossa leitura quando fala desta ausncia, desta falta. Pode ser que ele tenha pensado numa utopia possvel. Quem sabe? Quem se arrisca a questionar?

Referncias Bibliogrficas BARTHES, Roland. Como Viver Junto. So Paulo: Martins Fontes, 2003. CHARAUDEAU, Patrick. Discurso das mdias. So Paulo: Contexto, 2006. FERREIRA, Aurlio Buarque de Hollanda. Novo Aurlio Sculo XXI: o dicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. KEHL, Maria Rita Videologias: ensaios sobre televiso. So Paulo: Boitempo, 2004. LAGNADO, Lisette 27 Bienal de So Paulo: Como Viver Junto: Guia. So Paulo: Fundao Bienal, 2006. Internet: http://www.diversao.uol.br Estou negociando e comunicando para descomunicar disponvel em: <http://www.diversao.uol.br/27bienal/ Acesso em 12 nov. de 2006. http://www.forumpermanete.incubadora.fapesp.br 27 Bienal de So Paulo Como Viver Junto Seminrios internacionais relatos disponvel em: < http://www.forumpermanete.incubadora.fapesp.br/portal/.event/ Acesso em 12 nov. de 2006.