EL ITINERARIO FORMATIVO DE LOS DISCPULOS MISIONEROS Una espiritualidad trinitaria del encuentro con esucristo Una autntica propuesta

de encuentro con Jesucristo se establese el slido fundamento de la Trinidad-Amor. La experiencia de un Dios uno y trino, que es unidad y comunin inseparable, nos permite superar el e o!smo para encontrarnos plenamente en el ser"icio al otro. La experiencia bautismal es el punto de inicio de toda espiritualidad cristiana que se funda en la Trinidad. #s Dios $adre quien nos atrae por medio de la entre a eucar!stica de su %i&o, don de amor con el que sali al encuentro de sus 'i&os, para que, reno"ados por la fuer(a del #sp!ritu, lo podamos llamar $adre #n la 'istoria de amor trinitario, Jes)s de *a(aret, 'ombre como nosotros y Dios con nosotros, muerto y resucitado, nos es dado como +amino, ,erdad y ,ida. #n su #ncarnacin, 'emos podido o!r, "er con nuestros o&os, contemplar y palpar con nuestras manos la $alabra de "ida, #l acontecimiento de +risto es, por lo tanto, el inicio de ese su&eto nue"o que sur e en la 'istoria y al que llamamos disc!pulo. La naturale(a misma del cristianismo consiste, en reconocer la presencia de Jesucristo y se uirlo. -sa fue la 'ermosa experiencia de aquellos primeros disc!pulos que, encontrando a Jes)s, quedaron fascinados y llenos de estupor ante la excepcionalidad de quien les 'ablaba, ante el modo cmo los trataba, correspondiendo al 'ambre y sed de "ida que 'ab!a en sus cora(ones. Todo comien(a con una pre unta. /0qu buscan12 3Jn 4, 567. A esa pre unta si ui la in"itacin a "i"ir una experiencia. /"en an y lo "er8n2 3Jn 4, 597. #sta narracin es s!ntesis )nica del mtodo cristiano. #n el 'oy, el latinoamericano, debe 'acerse esta pre unta llena de expectati"a. /:aestro, 0dnde "i"es12, 0dnde te encontramos de manera adecuada para /abrir un autntico proceso de con"ersin, comunin y solidaridad12 0+u8les son los lu ares, las personas, los dones que nos 'ablan de ti, nos ponen en comunin conti o y nos permiten ser disc!pulos y misioneros tuyos1 Lu!ares de encuentro con esucristo ;racias a la accin in"isible del #sp!ritu <anto, se reali(a en la fe recibida y "i"ida en la = lesia. />La = lesia es nuestra casa? #n ella tenemos todo lo que es bueno, se uridad y de consuelo #ncontramos a Jes)s en la <a rada #scritura, le!da en la = lesia. /$alabra de Dios escrita por inspiracin del #sp!ritu <anto2, es, con la Tradicin, fuente de "ida para la = lesia y alma de su accin e"an eli(adora. $or esto, 'ay que educar al pueblo en la lectura y la meditacin de la $alabra. que ella se con"ierta en su alimento para que, por propia experiencia, "ea que las palabras de Jes)s son esp!ritu y "ida

<e 'ace, pues, necesario proponer a los fieles la $alabra de Dios como don del $adre para el encuentro con Jesucristo "i"o, camino de /autntica con"ersin y de reno"ada comunin y solidaridad2. $or esto, la importancia de una /pastoral b!blica2, entendida como animacin b!blica de la pastoral, que sea escuela de interpretacin o conocimiento de la $alabra, de comunin con Jes)s u oracin con la $alabra, y de e"an eli(acin inculturada o de proclamacin de la $alabra. #sto exi e, por de todos un acercamiento a la <a rada #scritura que no sea slo intelectual e instrumental, sino con un cora(n /'ambriento de o!r la $alabra del <e@or2. #ntre las muc'as formas de acercarse a la <a rada #scritura, 'ay una pri"ile iada a la que todos estamos in"itados. la Lectio di"ina o e&ercicio de lectura orante de la <a rada #scritura, que bien practicada, conduce al encuentro con Jes)s-:aestro, al conocimiento del misterio de Jes)s-:es!as, a la comunin con Jes)s-%i&o de Dios, y al testimonio de Jes)s-<e@or del uni"erso. #ncontramos a Jesucristo, de modo admirable, en la <a rada Litur ia. Al "i"irla, celebrando el misterio pascual, los disc!pulos de +risto penetran m8s en los misterios del Aeino y expresan de modo sacramental su "ocacin de disc!pulos y misioneros. La #ucarist!a es el lu ar pri"ile iado del encuentro del disc!pulo con Jesucristo. +on este <acramento, Jes)s nos atrae 'acia s! y nos 'ace entrar en su dinamismo 'acia Dios y 'acia el pr&imo. %ay un estrec'o "!nculo entre las tres dimensiones de la "ocacin cristiana. creer, celebrar y "i"ir el misterio de Jesucristo, de tal modo que la existencia cristiana adquiera "erdaderamente una forma eucar!stica. $or tanto, los fieles deben "i"ir su fe en la centralidad del misterio pascual de +risto a tra"s de la #ucarist!a, de modo que toda su "ida sea cada "e( m8s "ida eucar!stica. La #ucarist!a es, al mismo tiempo, fuente inextin uible del impulso misionero. #s importante, por esto, promo"er la /pastoral del domin o2 y darle /prioridad en los pro ramas pastorales2, para un nue"o impulso en la e"an eli(acin del pueblo de Dios en el +ontinente latinoamericano. #l sacramento de la reconciliacin es el lu ar donde el pecador experimenta de manera sin ular el encuentro con Jesucristo, quien se compadece de nosotros y nos da el don de su perdn misericordioso, nos 'ace sentir que el amor es m8s fuerte que el pecado cometido, nos libera de cuanto nos impide permanecer en su amor, y nos de"uel"e la ale r!a y el entusiasmo de anunciarlo a los dem8s con cora(n abierto y eneroso. La oracin personal y comunitaria es el lu ar donde el disc!pulo, alimentado por la $alabra y la #ucarist!a, culti"a una relacin de profunda amistad con Jesucristo y procura asumir la "oluntad del $adre. Jes)s est8 presente en medio de una comunidad "i"a en la fe y en el amor fraterno. All! -l cumple su promesa. /Donde est8n dos o tres reunidos en mi nombre, all! estoy yo en medio de ellos2. #st8 en los $astores, que representan a +risto mismo. #st8 en los que dan testimonio de luc'a por la &usticia, por la pa( y por el bien com)n, al unas "eces lle ando a entre ar la propia "ida.

Tambin lo encontramos de un modo especial en los pobres, afli idos y enfermos, que reclaman nuestro compromiso y nos dan testimonio de fe, paciencia en el sufrimiento y constante luc'a para se uir "i"iendo. #l <anto $adre destac la /rica y profunda reli iosidad popular2. La present como /el precioso tesoro de la = lesia catlica en Amrica Latina2. =n"it a promo"erla y a prote erla. /refle&a una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer2. #ntre las expresiones de esta espiritualidad encontramos muc'as, entre ellas destacamos las pere rinaciones, donde se puede reconocer al $ueblo de Dios en camino. All!, el creyente celebra el o(o de sentirse inmerso en medio de tantos 'ermanos, caminando &untos 'acia Dios que los espera, el caminar es un "erdadero canto de esperan(a, y la lle ada es un encuentro de amor, simboli(a la ternura y la cercan!a de Dios. All!, el pere rino "i"e la experiencia de un misterio que lo supera, no slo de la trascendencia de Dios, sino tambin de la = lesia, que trasciende su familia y su barrio. #sta fe puede ser profundi(ada y penetrar cada "e( me&or la forma de "i"ir de nuestros pueblos. $ero eso slo puede suceder si "aloramos positi"amente lo que el #sp!ritu <anto ya 'a sembrado. La piedad popular es un /imprescindible punto de partida para conse uir que la fe del pueblo madure y se 'a a m8s fecunda2. $or eso, el disc!pulo misionero tiene que ser /sensible a ella, saber percibir sus dimensiones interiores y sus "alores inne ables2. *o podemos de"aluar la espiritualidad popular, o considerarla un modo secundario de la "ida cristiana, porque ser!a ol"idar el primado de la accin del #sp!ritu y la iniciati"a ratuita del amor de Dios. #n la piedad popular, se contiene y expresa un intenso sentido de la trascendencia, una capacidad espont8nea de apoyarse en Dios y una "erdadera experiencia de amor teolo al, es una manera le !tima de "i"ir la fe, un modo de sentirse parte de la = lesia y una forma de ser misioneros, donde se reco en las m8s 'ondas "ibraciones de la Amrica profunda. Mar"a# disc"pula $ %isionera La m8xima reali(acin de la existencia cristiana como un "i"ir trinitario de /'i&os en el %i&o2 nos es dada en la ,ir en :ar!a quien, por su fe y obediencia a la "oluntad de Dios as! como por su constante meditacin de la $alabra y de las acciones de Jes)s , es la disc!pula m8s perfecta del <e@orB con su fe, lle a a ser el primer miembro de la comunidad de los creyentes en +risto, y tambin se 'ace colaboradora en el renacimiento espiritual de los disc!pulos. Del #"an elio, emer e su fi ura de mu&er libre y fuerte, conscientemente orientada al "erdadero se uimiento de +risto. +on ella, pro"idencialmente unida a la plenitud de los tiempos, lle a a cumplimiento la esperan(a de los pobres y el deseo de sal"acin. La ,ir en de *a(aret tu"o una misin )nica en la 'istoria de sal"acin, concibiendo, educando y acompa@ado a su 'i&o 'asta su sacrificio definiti"o. Desde la cru(, Jesucristo confi a sus disc!pulos, representados por Juan, el don de la maternidad de :ar!a, que brota directamente de la 'ora pascual

de +risto. $erse"erando &unto a los apstoles a la espera del #sp!ritu cooper con el nacimiento de la = lesia misionera, imprimindole un sello mariano que la identifica 'ondamente. #n :ar!a, nos encontramos con +risto, con el $adre y el #sp!ritu <anto, como asimismo con los 'ermanos. :ar!a, :adre de la = lesia, adem8s de modelo y paradi ma de 'umanidad, es art!fice de comunin. $or eso la = lesia, como la ,ir en :ar!a, es madre. #sta "isin mariana de la = lesia es el me&or remedio para una = lesia meramente funcional o burocr8tica. #lla, que /conser"aba todos estos recuerdos y los meditaba en su cora(n2, nos ense@a el primado de la escuc'a de la $alabra en la "ida del disc!pulo y misionero. #l Magnificat /est8 enteramente te&ido por los 'ilos de la <a rada #scritura, los 'ilos tomados de la $alabra de Dios. As!, se re"ela que en #lla la $alabra de Dios se encuentra de "erdad en su casa, de donde sale y entra con naturalidad. #lla 'abla y piensa con la $alabra de DiosB la $alabra de Dios se le 'ace su palabra, y su palabra nace de la $alabra de Dios. Adem8s, as! se re"ela que sus pensamientos est8n en sinton!a con los pensamientos de Dios, que su querer es un querer &unto con Dios. #stando !ntimamente penetrada por la $alabra de Dios, #lla puede lle ar a ser madre de la $alabra encarnada2. #sta familiaridad con el misterio de Jes)s es facilitada por el re(o del Aosario, donde. /el pueblo cristiano aprende de :ar!a a contemplar la belle(a del rostro de +risto y a experimentar la profundidad de su amor. Los ap&stoles $ los santos Tambin los apstoles de Jes)s y los santos 'an marcado la espiritualidad y el estilo de "ida de nuestras = lesias. <us "idas son lu ares pri"ile iados de encuentro con Jesucristo. <u testimonio se mantiene "i ente y sus ense@an(as inspiran el ser y la accin de las comunidades cristianas del +ontinente. #n especial la de"ocin a Jos, esposo de :ar!a, 'ombre &usto, fiel y eneroso que sabe perderse para 'allarse en el misterio del %i&o. <an Jos, el silencioso maestro, fascina, atrae y ense@a, no con palabras sino con el resplandeciente testimonio de sus "irtudes y de su firme sencille(. Adem8s, reconocen el testimonio cristiano de tantos 'ombres y mu&eres que esparcieron en nuestra eo raf!a las semillas del #"an elio, "i"iendo "alientemente su fe, incluso derramando su san re como m8rtires. <u e&emplo de "ida y santidad constituye un re alo precioso para el camino creyente de los latinoamericanos y, a la "e(, un est!mulo para imitar sus "irtudes en las nue"as expresiones culturales de la 'istoria.