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As Metamorphoses de Ovdio, a Arte Potica na Roma Antiga e os Padres picos


Prof. Ms. MANUEL ROLPH CABECEIRAS (Departamento de Histria / Centro de Estudos Interdisciplinares da Antigidade, Universidade Federal Fluminense)

Como classificar, de Ovdio, o poema Metamorphoseon Libri Quindecim


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ou, simplesmente, Metamorphoses 1 ?


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Escrito em cerca de 12 mil versos, todos em

hexmetro, mtrica caracterstica, mas no exclusiva, das epopias, e concludo sem o necessrio acabamento em virtude do desterro com o qual o poeta foi fulminado. O conjunto, agrupado em quinze livros, forma a maior obra legada, na ntegra, pela cultura latina posteridade, assumindo como sua pretenso narrar todas as transformaes csmicas, sucessivamente, desde a origem do mundo at os dias de sua composio potica, reunindo mitos, lendas e histrias, conhecidos de gregos e romanos, mas alguns j ento quase esquecidos, em um total aproximado de 250 episdios. Uma primeira resposta, a nosso ver, para tal questo seria aceit-lo como pico, a ttulo de hiptese, e discutir a prpria definio. H quem aprecie outros

caminhos, aparentemente menos tortuosos, e, de pronto, fornece-nos outra categorizao para as Met . 2 . No o nosso caso. O caminho que percorreremos aqui, quase sempre
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olvidado, passa por destacar a diversidade histrica do gnero pico e recuperar um, no devidamente considerado, confronto entre as proposies que o mundo helenstico-romano nos legou de epopia.

Doravante o poema Metamorfoses ser designado como Met. MARTIN e GAILLARD (1981) aps distinguir (p. 29) em Roma trs tipos de epopia (a lendria, recorrendo sistematicamente ao maravilhoso; a semi-histrica ou histrico-lendria, relatando eventos histricos, mas lidos como as anteriores; a histrica, que recusa o maravilhoso) e listar como argumentos favorveis (p. 49: as dimenses monumentais e o hexmetro datlico) a inclu-la entre os picos, descarta tal tipificao luz das outras epopias romanas examinadas (p. 50). Entretanto tambm no apresenta qualquer outra insero para esta que julga as 1001 Noites da Antigidade (p. 49).
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REVISTA ELETRNICA ANTIGUIDADE CLSSICA 001/SEM. I/2008/PP.70-90

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Ora, os contestadores do designativo pico para as Met. tm ressaltado, na


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obra, a completa ausncia de um fio condutor para a narrativa, denunciando articulaes frouxas e o seu carter fragmentrio. Diante de obras similares, por exemplo, vindas da Antigidade Clssica e consagradas como epopias, a Eneida e. g., essa parece ser uma
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concluso imperiosa. O serem versificadas em hexmetro, a mtrica caracterstica das epopias, no tido por esses comentadores como argumento de peso, pois era tal mtrica utilizada por outros gneros na poesia latina. fato. Contudo, excetuando outro poema ( Haliutica ), certamente bem posterior, e
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do qual restou apenas um fragmento, de incerta autoria, Met. seria o nico poema escrito
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em hexmetro. Todos os demais foram compostos em uma outra mtrica, a elegaca, de menor valor segundo as convenes literrias vigentes no perodo. A epopia era o gnero, para os cnones da poca 3 , mais srio, nobre e respeitvel.
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Isto no significa que no existissem poetas satisfeitos por se dedicarem a gneros de menor envergadura como o elegaco, atravs do qual adquirissem fama e admirao. Entre esses, Proprcio, o qual no versificou em outra mtrica, e o prprio Ovdio que, at se envolver com o empreendimento por ns comentado, se mantivera fiel elegia. Alis, sobre tais reconhecimentos e distines, Ovdio no passou em silncio, fixando a ele e a Virglio um gnero e, para ambos, a palma. Estamos no ano 1 ou 2 d.C., e Virglio, pertencendo a apenas uma gerao antes, j tinha alcanado a glria potica entre os coetneos e Ovdio era o poeta da moda, seno vejamos:

No com o metro de Calmaco que se deve cantar Aquiles. Tua voz, Homero, no feita para Cidipe. Quem suportaria Tas no papel de Andrmaca? Erra quem queira fazer de Tas uma Andrmaca. Tas est na minha arte; minha sensualidade no tem peias, eu nada tenho a ver com fitas. Tas est na minha arte. Se minha Musa responde ao assunto jocoso, sou um vencedor, e a r acusada de um crime falso. Rala-te, voraz inveja; j tenho um grande nome; Um caminho que se poderia seguir, bastante sugestivo, o da definio semitica de pico, como proposta em SILVA (1984). Todavia a sua utilizao deixaria de ser tcnica, subordinada a uma problemtica histrica, e este o n da questo: como a epopia e as Met. eram pensadas no perodo por ns destacado?
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maior ser, basta que eu ande com os passos da estria. (...) A elegia confessa que to devedora a mim, quanto o a nobre epopia a Virglio ( Rem. Am. 381-90; 395-6).
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Traados, pois, so dois percursos em contraste: Epopia (Aquiles, o heri) Homero Virglio versus Elegia (Cidipe, a amada) Calmaco Ovdio; o primeiro associado ao prottipo das matronas (as nicas a usarem fitas para amarrar os cabelos, simbolizadas por Andrmaca, esposa de Heitor de Tria), e o segundo ao das cortess (cujo smbolo Tas, amante de Alexandre Magno), histria e mito confundindose. Em Calmaco, o percurso que o inclui, inscreve-se o indcio, em Roma, de uma proximidade maior dos modelos helensticos, prpria dos chamados poetas novos ou neotricos, e dos seus sucessores augustanos. Sem dvida, achava-se, j nesses tempos, no Sculo de Augusto, e j vinha de muito tempo, um consenso em torno de Homero como padro pico. Alis, um pico atravs do qual eram aprendidas as primeiras letras tambm em Roma. Outrora, c.250 a.C., Lvio Andrnico havia transposto essa prtica para o mundo latino, quando para desempenhar seu papel de pedagogo, com a mnima eficcia, efetuou a traduo para o latim da Odissia . E, desta longa tradio, Horcio porta-voz, quando dispe, a comear
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pela epopia, em sua Ars poetica ( Arte potica ), escrita nos ltimos anos de vida 4 , as
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seguintes definies dos gneros poticos :


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Homero mostrou em que metro se podem escrever os feitos dos reis e dos chefes e as tristes guerras. Em versos desiguais [dstico elegaco], unidos, primeiro se incluiu a lamentao [elegia], depois tambm a expresso do voto atendido [epigrama]. Todavia, os gramticos disputam e a lide ainda est em juzo sobre

Esta opinio da maioria dos crticos. O texto em questo faz parte do segundo e ltimo livro das Epistulae , composta de trs ensaios, sendo esse, o terceiro, tambm conhecido como Epistula ad Pisones ( Epstola aos Pises ). Horcio morreu em 8 a.C., um ms depois ou pouco mais da morte de Mecenas, a quem unido por uma amizade de trs dcadas, tinha jurado no sobreviver. No leito de morte fez de Augusto seu herdeiro. Para um outro grupo de crticos a obra seria datada de 19, logo depois do primeiro volume (20 a.C.) e antes do Carmen Saeculare (17) e do Livro IV das Odes . 5 Entre colchetes por ns foi inserida uma identificao explicitada do gnero referido quando assim o autor no se permitiu.
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quem tenha inventado os breves versos elegacos. A raiva armou Arquloco do jambo que lhe pertence. Os socos [comdia] e os grandes coturnos [tragdia] adotam esse p, apropriado para o dilogo e para vencer o rudo popular e nascido para a ao. A Musa deu lira celebrar os deuses e os filhos dos deuses e o pugilista vencedor [lirismo coral] e o cavalo, primeiro na corrida, e os cuidados dos jovens e os vinhos libertadores. [lirismo individual] Por que razo sou saudado como poeta, se no posso e no sei respeitar as funes prescritas e as caractersticas de cada obra? Por que razo, com falsa modstia, prefiro enganar a aprender? Um assunto cmico no quer ser desenvolvido em versos trgicos. Do mesmo modo, a ceia de Tiestes se indigna de ser narrada em poemas que convm a personagens privadas e prximas do soco. Que cada coisa guarde o lugar que lhe convm e que lhe coube em partilha (73-92).

De tais referncias, se h algo patente, o fato de, para os antigos, o denominado gnero literrio, ter uma classificao bem diversa da dos estudos crticos hodiernos, mesmo quando o foco de ateno o que se habituou chamar de literatura greco-romana. Um cotejamento da tipologia de gneros, entre antigos e modernos, e em particular de algum cuja denominao seja comum a ns e a eles, revelaria-nos que caractersticas para ns definidoras no passam de acidentais para eles e vice-versa. Ora, em um estudo histrico esses dois sentidos no so equivalentes, devendo estar a nossa definio, isso sim, subordinada ao modo como os de outrora construram um tal objeto cultural. Assim, em nenhuma definio, entre os antigos, de epopia, comentar-se-, por exemplo, desta estar centrada na figura de um heri a se bater por todo um povo ou um fato herico vivido por personagens humanas manipuladas, de algum modo, pelo arbtrio dos deuses. Os versos de Horcio so bastante elucidativos de tal questo: a epopia e todos os demais gneros foram inventados, podendo-se, inclusive, declinar o nome de seu autor na quase totalidade dos casos. E disso se fazia memria, consubstanciando uma tradio bastante alentada. A grande referncia, aqui, a dos gregos: em todos os gneros, a genialidade da inveno grega. Uma exceo, Luclio, inventor da stira, o nico

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reconhecido como autenticamente romano. Horcio, ademais, no perde a oportunidade de estabelecer a perfeio no ideal grego, da prescrever como leitura diurna e noturna seus autores (verso 268). Entre as epopias, Homero no s as fez mais perfeitas (versos 136-152), mas tambm as inventou, aps descobrir o metro adequado epopia. Enfim, seja nesta, sejam nas demais invenes poticas, no seria arbitrria a mtrica (e, por conseguinte, o ritmo) que lhes passou a ser prpria, como tambm as regras e os modelos a elas pertinentes. Seriam, todos esses elementos, naturais e anteriores ao poeta, a quem caberia unicamente empreg-los convenientemente, levando-os perfeio, combinando

harmoniosamente a forma e o contedo. Ovdio, no poema de sua autoria a pouco citado, de modo sinttico, reproduz a mesma concepo expressa em Horcio:

As faanhas blicas se satisfazem com a narrativa no metro de Homero; que lugar podem ter a os prazeres? De grandeza deve ser o tom dos trgicos; a ira se afina com os coturnos da tragdia. A comdia deve ocupar-se da vida comum. O jambo, livre, seja empunhado para enfrentar inimigos, ou bem em ritmo rpido, ou se arrastando em seu ltimo p. Que a meiga elegia cante os Amores com suas aljavas e que a volvel se divirta a seu bel-prazer ( Rem. Am. , 373-380).
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Contudo, uma diferena sobressai entre os dois autores: em Horcio (versos 86 a 92) h uma pesada condenao - magister dixit - a quem considera nada alm de pretensos poetas por no saberem respeitar os cnones de cada gnero. Estamos, pois, diante de um sinal da existncia de tais poetas, gente que no se conformava exatamente com regras aspirantes a uma efetiva cristalizao. Entre os gregos, podemos identificar duas grandes lies, nas quais so destacados aspectos diversos do mesmo modelo (Homero reconhecidamente o mestre) elevados condio de critrios. a partir destes que so qual enquadrados e julgados a

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todos quantos almejassem compor uma epopia. O primeiro desses ensinamentos provem do Liceu e o outro da Academia. Se Aristteles, em sua Arte Potica , considera o metro como algo
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fundamental e natural epopia 6 ,outros elementos so, porm, tambm agregados como
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essenciais: deve a epopia possuir um argumento breve [1], articular muitos episdios ou mitos [2], implicando em uma grande extenso [3], mas sem deixar de se perceber, no poema, tanto quanto possvel, uma nica ao ou argumento[4] 7 .
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A outra tradio crtica, a proveniente de Plato, tambm de grande prestgio, considera Homero segundo outras especificaes. Todavia, antes de uma

definio formal, h um ponto no qual a crtica platnica constitui-se em um marco, exprimindo uma importante inflexo no modo de ver os deuses de Homero, isto da religio tradicional polade. Trata-se de sua violenta crtica concepo mtica dos deuses, contestando-a e comprometendo as narrativas picas, na medida em que alvejava a verossimilhana das aes divinas como descritas por tais poetas 8 . Na direo de uma
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Assim prescreve ARISTTELES que o engenho natural encontra o metro adequado ao poema, ou o ritmo jmbico melhor se adapta linguagem corrente, e mais o tetrmetro trocaico, dana e ao satrico, e, enfim, o hexmetro epopia (1449 a 19), e ainda: (...) ajuntando palavra poeta o nome de uma s espcie mtrica, aconteceu denominarem-se a uns de poetas elegacos, a outros de poetas picos, designado-os assim, no pela imitao praticada, mas unicamente pelo metro usado (1447 b 13). Quanto mtrica, prova a experincia que o verso herico o nico adequado epopia; efetivamente se algum pretendesse compor uma imitao narrativa, quer em metro diferente do herico, quer servindo-se de metros vrios, logo se aperceberia da inconvenincia da empresa. Na verdade, o verso herico o mais grave e o mais amplo e, portanto, melhor que qualquer outro se presta a acolher vocbulos raros e metafricos (tambm por este aspecto a imitao narrativa supera as outras) (...). Como dissemos, a prpria natureza nos ensinou a escolher o metro adequado (1459 b 32). 7 Podemos corresponder os componentes dessa afirmao, identificados pelos nmeros entre colchetes, com as seguintes citaes extradas da mesma obra: [3] Mas diferem a epopia e a tragdia, pela extenso e pela mtrica (1459 b 17); [3] e [2] Para aumentar a extenso, possui a epopia uma importante particularidade (...), tal a vantagem do poema pico, que o engrandece e permite variar o interesse do ouvinte, enriquecendo a matria com episdios diversos (...) (1459 b 18); [3] e [1] Nos dramas, os episdios devem ser curtos, ao contrrio da epopia que, para eles adquire maior extenso. De fato breve o argumento da Odissia : um homem vagueou muitos anos por terras estranhas, sempre sob a vigilncia [adversa] de Posdon e solitrio... (1455 b 15); [2] (...) chamo composio pica a que contem muitos mitos (1456 a 11); [2], [3] e [4] Quando falo de poesia, como constituda de mltiplas aes, refiro-me a poemas quais a ilada e a Odissia , com vrias partes, extensas todas elas (se bem que estes dois poemas sejam de composio quase perfeita e, tanto quanto possvel, imitaes de uma ao nica) (1462 b). 8 Para Plato a poesia de Homero e Hesodo, em seu contedo, era falsa na medida em que veiculava opinies errneas a respeito dos deuses, comparando-os a um pintor quando faz um desenho que nada se parece com as coisas que retrata ( A Repblica II, 377e). Segundo ainda Plato um deus deveria ser representado tal como , puro bem (379a-c), e no movido por dios, invejas, intrigas e traies (377a-383c). E vai mais adiante ao dizer que impossvel at a deus, querer transformar-se, mas, segundo parece, cada uma das
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concepo cada vez mais abstrata, esta crtica, mesmo assimilada depois em um panteo greco-romano visto alegorizadamente, nunca deixou de incomodar. Passa a ser como um espinho cravado na carne de quem os cria verossmeis, assim propagando-os, e dos prprios poetas, que precisam repensar seu material potico. Enfim, quanto aos aspectos, dizamos, formais Plato estipula em trs as classes de gneros, e abandona a enumerao destes pela mtrica 9 . No obtivendo tais
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idias muito eco na Antigidade, quando prevalece a tica peripattica, faro fortuna, mais tarde, no Ocidente. A maior exceo seria, no sc. IV d.C., Diomedes, fixando a seguinte tipologia em Plato baseada: lricas as obras nas quais s fala o autor; dramticas, quando s falam os personagens; e picas aquelas em que tanto o autor quanto os personagens tm igualmente direito palavra 10 .
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Uma ou outra lio, tomada dos gregos, no acarretaria, portanto, para Ovdio, algum desconforto. Em qualquer uma delas poderia seu poema ser enquadrado como pico sem dificuldades. Basta reler os itens tendo em mente o poema, e dar-se- conta de que boa parte dos argumentos sacados para descaracteriz-lo, voltam-se, para ele, agora favoravelmente. Havendo dvida, anotemos: no mundo greco-romano inexistem epopias versificadas em outro metro que no o hexmetro, a vasta extenso de Met. 11 , a
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multidiversidade dos episdios, todos imitando uma nica ao - a metamorfose, anunciada no brevssimo argumento proclamado nos versos iniciais ( Met. I, 1-4: a
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assuno pelos seres de novas formas, sob a ao dos deuses, em um canto ininterrupto do

divindades, sendo a mais bela e melhor que possvel, permanece sempre e de uma s maneira como a forma que lhe prpria (381d). 9 A Repblica III, 394c: Percebeste muito bem, e creio que j se tornou bem evidente para ti o que antes no pude demonstrar-te; que em poesia e em prosa h uma espcie que toda de imitao, como tu dizes que a tragdia e a comdia; outra de narrao pelo prprio poeta nos ditirambos que pode encontrar-se de preferncia; e outra ainda constituda por ambas, que se usa na composio da epopia e de muitos outros gneros, se ests a compreender-me. 10 Vide DUCROT e TODOROV, 1988: 150. segundo ainda Todorov que, ento, cada gnero estaria relacionado a um dos protagonistas da enunciao: eu, o lrico; ele, a epopia; tu, o dramtico. Essa tradio vem dar em Emil STAIGER (1972), para quem seriam essas as formas elementares ou mesmo naturais da literatura e teriam como finalidade, respectivamente, a recordao vivida no presente, a apresentao do passado e a tenso diante do futuro. Com uma tal reorientao do discurso platnico, porm, a nosso ver, o esprito grego completamente desvirtuado. 11 Vide tabela comparativa, infra, ao final do artigo.
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princpio do mundo aos dias em que vivia) e, at last but not least, alternam-se, usando do direito da palavra o autor e os personagens convocados para a narrativa. O mesmo no ocorre com Horcio, e at o prprio Ovdio, nas rpidas passagens em que comentam o que uma epopia. Ambos lhe do como sendo

fundamental, em seu mundo apenas, a existncia de reis e heris, guerras e assuntos graves, no se misturando o sublime no se mistura com o prazer amoroso e o riso, e reinando soberanamente o dever. H de se notar um desvio em relao s crticas helnicas de matiz filosfico, a dar muito mais nfase aos aspectos formais do poema. Atenas e Roma incensam o mesmo modelo, Homero, mas no so idnticos os pontos de vista. Em Roma, o que tais poetas fazem registro resultado do processo de cristalizao de certas normas estticas. Seus comentrios tm j antecedente em, e. g., Ccero. Neste, como em Horcio, evitar os temas ridculos e irrelevantes a palavra de ordem para a poesia em geral. Toda ela deve ser sria. Assim encontrar-se-ia melhor habilitada para servir cidade e a quem detm o poder. O regime augustano, com a sua excepcional concentrao de poderes torna possvel um devaneio que s Plato tinha se mostrado capaz: a expulso de um poeta que no se conforma aos ditames da cidade, autorizando nela apenas a permanncia de um poeta e um narrador de histrias mais austero e menos aprazvel, tendo em conta a sua utilidade, a fim de que ele imite para ns a fala do homem de bem e se exprima segundo aqueles modelos que de incio regulamos ( A Repblica III, 398b).
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Em Horcio essa seriedade potica melhor assinalada pelo termo decorum ou aptum, com os quais os romanos traduziam o aristotlico prevpon, significando o belo conveniente ou a adequao do belo. Composite et apte dicere, exprimir-se em frases bem dispostas e bem ligadas ou apropriadas, j prescrevia a retrica. E, recordemos, as regras estticas no so arbitrrias, mas naturais. Utilizando-se da razo, o poeta deve adequar-se a tais regras, evitando as criaes livres, os excessos e hibridismos, as incoerncias, com o que selava o destino de qualquer poesia metamrfica, posto que inverossmil. E, como o belo e a verdade so duas faces da mesma moeda, ao poeta cabe educar, enaltecendo a vida e um convvio humano virtuoso. Ora, a questo est no momento em que algum se arroga a definir quem e quais poemas se enquadram em tais critrios. Os trechos de Ovdio devem ser lidos na

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contextura do poema do qual foram extrados. Ao invs de proferir a mnima condenao, o sulmita exercia, quase uma dcada antes da sentena fatal emanada do Palatino, a sua defesa diante do pblico leitor e ouvinte. Respondia a acusaes de seus versos serem ofensivos s mulheres de famlia e aos valores tradicionais. Traa, ento, nos limites da elegia, desde os cnones vigentes, da exp-los, demonstrando ter deles bastante conhecimento, o territrio do possvel para a sua poesia 12 .
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Nos mesmos versos deu de si um alto conceito, comparando-se a Virglio, o qual, morto a apenas vinte anos, possua a aura de um Homero latino, mesmo tendo deixado, aps onze anos a ela consagrados, inacabada a Eneida . Isto, porm, no era bice
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para quem, em vida, segundo as homenagens a ele prestadas, era dado este como um ser especial, a comear pelas deferncias de Augusto, cercando a gestao desse pico com os maiores cuidados. Se tal atitude faz-nos supor algum respaldo em seu pblico, seria difcil de nela entrever idntico consenso. No mesmo ano de 19 a.C. datariam tanto a morte de Virglio 13 quanto a
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composio da Ars Poetica , com a qual Horcio no s participava do consensual brinde de


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felicitao dado Eneida , mas tratava, tambm, de irmanar um poema ao outro. No


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bastasse seu primado ideolgico 14 , acrescentam-se aqui os fundamentos de uma


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justificativa esttica, consagrando os versos virgilianos ante os admiradores do e!po (epos) de um nio. Menos inovadora, todavia, em relao aos modelos homricos, que outros experimentos, a exemplo do ovidiano, tal fator no estranho ao enorme e imediato reconhecimento obtido pela obra desde a sua primeira publicao. Quanto s Met. , longe de vir a granjear tamanho consenso, quer em sua
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pretenses picas ou como poema, est preliminarmente fulminada por Horcio. Pensemos nas argumentaes anteriores, suficientes para tornar imputvel, ao poema, a acusao de lasciuia. este o nome com o qual se passou a identificar o excesso ou a exuberncia de estilo, tido como afetao ou capricho, pois, no julgar desses crticos, as frases de efeito no
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Parra tanto suficiente a releitura dos versos 381 a 390, transcrito supra. Esta, entre as datas possveis aribudas a sua morte, a mais recuada. 14 Sobre seu primado ideolgico, os bigrafos antigos de Virglio (Donato, Srvio e Probo) do notcia do profundo interesse de Augusto. At mesmo durante a expedio cantbrica, Augusto pedia a Virglio que lhe mandasse alguma coisa da Eneida e, mais tarde, obteve que o poeta lhe recitasse os Livros segundo, quarto e sexto (ROCHA PEREIRA, 1984: 241). Mas no foi s, chegou a determinar que no se cumprisse o desejo ltimo de um finado Virglio para que o poema fosse destrudo por julg-lo no perfeito, determinando, a seguir, que o editassem e tornassem leitura oficial nas escolas romanas.
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faziam mais que desnaturar o argumento em sua totalidade. Mas, no s 15 . Ainda mais
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um petardo. Dispara Horcio, de maneira bastante explcita, contra a tradio das epopias cclicas 16 , ao questionar a incapacidade de escolha manifestada por esses poetas,
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procedimento este contrrio ao de Homero, o qual nunca teria cogitado de narrar toda a guerra de Tria:

Nem comears assim como, de uma feita, um escritor cclico: Cantarei a fortuna de Pramo e a guerra famosa. Quem tal promete, o que narrar digno de tanta empfia? Pariro os montes, nascer um ridculo rato. ( Ars Poetica , 136-139)
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Acontece que de tais poetas se fez herdeiro quem buscava, a partir do estabelecido, trilhar novos caminhos. Ovdio a eles se vincula. No seria diferente para quem, ao proclamar os padres elegacos, como vimos, no se vira impedido de seguir novas direes ao compor nesse dstico. Agora, julgando-se maduro para enfrentar uma composio pica, o sulmita no imporia no empreendimento a marca de sua originalidade? Mas ns dissemos pretenses picas, teria, de fato, Ovdio esta inteno ao compor Met.
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tomando um caminho to original? Em quem, afinal, poderia ter se baseado nessas suas heterodoxias? Na prpria polmica horaciana encontramos indicao de uma possvel transformao evolutiva no gnero, o qual, sem descaracteriz-lo, visaria adapt-lo aos novos tempos de exigncia de uma maior subjetividade, da qual o prprio desenvolvimento da elegia em solo romano seria uma manifestao
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Esta antecipao crtica, mais que factvel, um fato. Bebendo na mesma fonte, como veremos, infra, este ser um dos defeitos apontados pelos crticos diretos da obra (Quintiliano, e. g.). Curiosa, porm, como nos observa TODINI (1995: 72), esta acusao de desobedincia aos preceitos discursivos, tornada freqente em relao ao sulmita. Ora, no Ovdio avaliado, tambm costumeiramente, como sendo o autor da poesia mais retrica do mundo antigo? 16 Compostas nos scs. VII e VI a.C., portanto depois de Homero, tinham o intuito de narrar, desde o princpio, sem omisso alguma, todas as aventuras em torno de um heri ou conjunto de heris. 17 Do ponto de vista material, o prprio desenvolvimento da tcnica escrita vinha impondo mudanas na percepo do epos, se o pensarmos em relao s injunes que se fazem presentes em Homero por conta de sua veiculao primitivamente oralizada.
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No respeitante epopia detectam-se alguns experimentos, mesmo em um perodo, como o helenstico, no qual observa-se um refluxo do gnero. Um pico em quatro cantos compusera Apolnio de Rodes, Argonavutica ( Os Argonautas ), atraindo
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para si a desaprovao do influente Calmaco, o qual parece ter melhor expressado o gosto da poca. Motivo: excessivamente extenso, apesar de corresponder a pouco mais da
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metade dos versos da Odissia

Na verdade, em Alexandria, no perodo, faltavam condies sociais para o desenvolvimento de epopias, permanecendo a obra de Apolnio deslocada, sem embargo das inovaes por ele introduzidas no gnero. Tendo como argumento a viagem de Jaso Clquida em busca do Velocino de Ouro, repartia-se a sua narrativa da seguinte forma: o singrar de Argo pela Propntida e Mar Negro at o alcance de seu destino, lvs. I e II; Media e a conquista do referido Toso, lv. III; o retorno pelo Danbio, P, Reno, Mediterrneo e frica do Norte, lv. IV. O poema repleto de claras aluses a Homero, vinculando-se mais sua proposta pica que s concepes estticas de um coetneo como Calmaco, mas sem abrir mo de efetivas modernizaes, concesses ao esprito alexandrino. De tal sorte que, e. g., se no s o hexmetro, mas tambm o vocabulrio so apontados como tpicos de Homero, h grande variao no uso desses termos caractersticos, sempre e compulsoriamente (bem longe iam os tempos do aedo!) interpretados 19 .
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Ainda no campo das inovaes, a par de um maior aprofundamento subjetivo dos sentimentos, seus deuses so impregnados de trivialidade, investindo-se na maior humanizao de deuses e heris, cuidado esse que voltaremos a encontrar em Ovdio. Aps as violentas crticas de Plato aos deuses homricos, o momento era de investir na credibilidade e no realismo, era uma necessidade imperativa a renovao da verossimilhana potica. No perodo alexandrino Homero no encontrou muitos seguidores, no sendo suas obras, como vimos, favorecidas pelo gosto de ento. Exemplares poticos bem
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Sobre a extenso comparada dos cinco maiores picos gestados na antigidade greco-romana retomar o quadro estabelecido por S. G. Owen (infra, ao final do artigo). Em relao crtica de Calmaco, em prol das poesias de flego curto, a polmica com Apolnio Rdio, seu antigo discpulo, teria se convertido em rixa e, muito provavelmente, no seria outro o destinatrio do perdido poema Ibis , com o qual alveja um desafeto literrio. 19 A variatio e a erudio esto entre os traos mais relevantes da potica helenstica.
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prprios do perodo so os epigramas, na prtica inscries de ocasio, de enorme sucesso no s nos meios mais helenistizados, mas at na Roma de nio. Da ter-se desenvolvido tambm, na esteira da proposta esttica de Calmaco, um poema pico em miniatura, o e!pgvllion (epyllion) ou eplio 20 , bastante
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breve quando pensado face o seu referencial homrico, do qual intenciona marcar distncia. Todavia, se pensarmos em outras formas poticas de menor escala, seria de extenso moderada, pois, entremeado na narrativa, inclui-se algum discurso e, alguns pontos, o enquadramento de uma narrativa por outras, as assim chamadas digresses. As formas poticas breves propiciariam, esta era a sua pedra de toque, um maior desvelo em sua elaborao e, por conseqncia, mais facilmente atingiriam a perfeio formal. No seu juzo, aos picos moldados tradicionalmente, em decorrncia de sua vasta extenso, um tal preciosismo, fruto da conscincia esttica alcanada, era inaplicvel. Lado a lado conviveria a excelncia potica e a debilidade literria de no poucos trechos, resultando em um conjunto bastante desequilibrado 21 .
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A arte potica calimaquia acha-se esboada no prlogo composto para os seus Ai!tia ( Aetia ou Causas ), chamado de Contra os Telquinos , no qual esmera-se em
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fixar a linha demarcatria entre os antigos e uma nova concepo de poesia, defendendo-a como sua. Extremamente polmico, o tom imprecatrio, vaticinando o efeito corrosivo da inveja sobre quem, apoiando-se em velhos conceitos, murmurava contra sua proposta potica. Para ele passara o tempo do carmen perpetuum, da obra de uma s pea,
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compacta e ambiciosa, como pretendiam os gneros sublimes 22 , de milhares de versos, cujo intuito era cantar os feitos gloriosos de reis e heris.
Do epyllion seriam exemplos a terna e comovedora Hecale de Calmaco (redigida em hexmetros, veio a adquirir, para os psteros, um carter programtico), o Hylas e o Heracliscus de Tecrito, o Achilleis de Bion e a Europa de Moscos (sc. II a.C.). Em latim so reconhecidos como epyllia alguns poemas de Catulo ( Peleus Thetisque , Culex e Ciris ), a Io de Licnio Calvo, a Zmyrna de Hlvio Cinna e o episdio de Aristeu, Gergica IV, de Virglio. 21 Assim Calmaco narra, a partir do verso 105 at antes da saudao final, o dilogo entre a Inveja e Apolo, no hino ao deus dedicado: A Inveja falou furtivamente ao ouvido de Apolo: No aprecio o aedo cujo canto no como o mar. Apolo rechaou a Inveja com o p e disse: Grande a corrente do rio Assrio, porm arrasta em suas guas muito lodo e muita imundcie. A Deo [Demter] no levam as abelhas gua de qualquer procedncia, seno o pequeno jorro que emana, sem mancha e puro, da fonte sagrada: a suprema delcia.
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( 22 ) Ao longo de sua obra, so combatidos tanto Homero (desacreditado veementemente no Hino a Zeus , 60 ss.), como seus sucessores, os poetas cclicos ( Epigrama XXVIII).
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Mas, nas duas vertentes, havia pontos de contato: o relato eminentemente erudito, a maior liberdade face o parmetro homrico, a estonteante variedade da composio, a nfase nos aspectos triviais da divindade, em detrimento do seu carter solene, a manifestao mais intensa da subjetividade e a presena da afeio pessoal como elemento-guia das aes. De alguns desses pontos, j os sabemos bem, so extradas as razes para abjurar, igualmente, tais experimentos estticos. esta a situao que se encontra o pico quando Ovdio se prope a formular a sua renovadora contribuio 23 . Em tal ocasio, Ovdio havia j granjeado
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enorme popularidade nos crculos romanos em evidncia, a meta agora era o reconhecimento futuro, a eternidade. Era esse um empreendimento de grande envergadura. A epopia, na formulao convencional vinda de Homero, consagrada pela tradio, teria atingido seu auge e esgotamento com a Eneida de Virglio, vista como glorificao mxima
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do mos maiorum (conjunto dos valores do povo romano transmitido pelas vrias geraes desde os pais fundadores). Nada mais parecia haver para se fazer nesse campo, se

apoiarmos a rejeio dos experimentos alexandrinos. Contudo, pudemos constatar, Ovdio tinha intenes srias ao tomar tal caminho, e nada omitido de suas consideraes, reunindo aqui e ali tudo que lhe parecesse til ao seu propsito. Com o mundo a seus ps, descortinava-se, perante Roma e os romanos, um imenso e alvissareiro destino. O imprio requeria gestos grandiosos, no havendo porque recusar ao pico o anelo de horizontes mais dilatados, semelhana aos dos tempos hericos. Mas a poca outra, impunha-se renovar o gnero pico. E o faz com uma modificao simples, em um elemento secundrio, sem embargo da nfase dada pelos crticos romanos, mas de amplas repercusses na estrutura do poema. No lugar de um povo e de um heri, unindo o epos poesia metamrfica 24 ,
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introduz o universo e as transformaes csmicas, em particular os mitos que as manifestam, pois nos mitos teramos a representao mais sublime do universo. A matria de seu poema no podia ser mais nobre. Algo que, visto com ateno, revelava-se muito

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Sobre a obsolescncia da epopia e seu efeito nas construes posteriores, em particular na Eneida , vide ROCHA PEREIRA, 1984: 255n39, a qual ajuza no ser o Enias de Virglio nem homrico nem simplesmente alexandrino, identificando nele uma influncia limitada de Apolnio Rdio. 24 Havia j uma longa tradio forjada no trato do tema da metamorfose.
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mais prprio s aspiraes universalistas do imprio e ao carter internacionalista que ia assumindo o Senado e o povo romano. Desse modo, pela forma escolhida, seu contedo e a extenso alcanada, so vibrantes as conotaes picas da obra. A tarefa a qual Ovdio se propunha, como contedo, na medida em que tomava as metamorfoses na conta de protagonista, era a de explicar o universo, a alma humana e Roma a inserida, sem omitir aspecto algum de sua ampla diversidade. Imbudo desse realismo, se v justificado em manter na epopia um tom jocoso e brincalho que recende da maioria de seus poemas (afinal no dos deuses brincar com os mortais), como envolv-la em uma atmosfera de cotidianidade, descrevendo com riquezas de detalhes as cenas mais familiares, at quando vividas por deuses e heris. Com o objetivo de humanizar deuses e heris, e seguindo o gosto alexandrino, faz sair da penumbra, a qual se vem condenados pela maioria das epopias, os motivos do amor e do sofrimento, e a morte em todas as suas facetas. o cotidiano tornando-se herico, embora h quem possa ler esse expediente, e temos indcios da ocorrncia dessa leitura, como um rebaixamento medocre dos heris e da divindade. Outro recurso, usado nas obras anteriores, o dilogo indireto com os leitores . No deixa de ser novidade, pois agora o faz em um pico, obra reputada como
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objetiva. A conivncia entre o poeta e seus leitores o almejado. E esta conivncia edificada sobre a prtica da leitura como um ato comunicativo, posto ser oralizada, feita em voz alta. Recordemos as leituras pblicas, os crculos de leitura, a associao entre poesia e retrica. Ovdio atento s reaes de seus leitores, regulando seu texto segundo a

psicologia do auditrio. So variados os procedimentos estilsticos empregados na obteno do desejado efeito. O uso da segunda pessoa como a convidar o leitor reflexo ( Met. I, 162;
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VI, 23) uma dessas prticas. Outra no se comprometer com o que no se afigura to crvel: parece-se com uma virgem, e, se nem todos poetas / nos contaram apenas mentiras, outrora foi uma virgem ( Met. XIII, 733-734) o arremate de sua descrio da
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monstruosa Cila. Ou ainda, antecipando-se a tais objees, pode proclamar: As pedras quem nisso acreditaria, no fosse o antigo testemunho? (I, 400). O assunto o

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Neste aspecto seguimos, em boa parte, a anlise de VON ALBRECHT 1981 [1982].

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surgimento da humanidade, aps o dilvio, metamorfoseada das pedras 26 . A respeito da


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passagem que se refere Cila, o envolvimento se d tambm pelo uso de mais uma tcnica, a da citao (uirginis ora gerens tirada de Virglio e recontextualizada), com a qual o leitor, que a reconhece e verifica as mudanas empreendidas, envolvido na confidncia do poeta 27 .
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No s.

A alterao dos tempos verbais na narrativa usada para O presente e, mais raramente, o perfeito so

distinguir os diversos nveis da ao.

reservados ao principal; os trechos que lhes introduzem ou suplementam so marcados pelo imperfeito e mais-que-perfeito. H ainda mecanismos que retardam o evento decisivo, favorecendo o suspense, como monlogos e comparaes picas. Os personagens so constantemente envolvidos nesse jogo de crena ou no crena, atraindo sempre, intelectual e sentimentalmente. Quando Diana, surpreendida em seu banho, por acidente, pelos olhos de Acton e irada o faz parecer com um cervo, entregando-o a seus ces e aos amigos caadores, conclui: As opinies variam: alguns, mais violenta que justa, / vem a deusa; outros a louvam e digna de sua rigorosa / virgindade a chamam. Ambas as partes encontram suas razes (III, 253-255). Cada vez mais, portanto, vem o leitor para dentro do poema (VIII, 611-616):
O rio 28 calou-se, ento. A todos o fato admirvel
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comovera; rindo-se dos que creram e dos deuses sendo desprezador e de mente atrevida, o filho de xion exclama: Tua narrativa no passa de mentira, Aquelo e exageras o poderio dos deuses, se acredita que eles acrescentem ou retirem o aspecto das pessoas. Pasmaram-se todos e aquelas palavras desaprovaram

a deixa para se introduzir outro conto, o de Filemon e Bucis, com o intuito de corroborar ao descrente o poder dos deuses, quando apresenta ao auditrio, em versos adiante, o leitmotiv do prximo conto. Mas, este no o objetivo maior da transio
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Expediente novamente utilizado em Met. III, 311 Outros exemplos de citao, todos achados no livro I, seriam os versos 9 (no qual semina rerum um eco de Lucrcio), 414 (uma reminiscncia de Gergicas I, 63) e 486 (uma traduo de Calmaco). 28 Trata-se de Aquelo, aps narrar a triste destino de sua amada que, por ele tendo sido arrebatada, foi morta pelo prprio pai e convertida em ilha.
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aqui encetada, como as muitas outras mais registradas ao longo do texto. Seu papel fundamental o de unir os diferentes trechos da obra. Aqui lhe valem os experimentos eplicos, aproveitados, em especial, no af (quem diria?) de assegurar a um poema longo, como Met. , o seu carter de carmen
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perpetuum, a pretendida continuidade, e, assim, desfazer a impresso de mera seqncia de contos, ameaa sempre presente durante a elaborao de seu poema. qual lana mo a construo das to caractersticas digresses 29 .
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Alm do

estabelecimento dessas engenhosas transies entre as narrativas, o outro expediente do

Afinal, as comparaes de estilo pico: mais que um recurso estilstico, um modo de chegar alma do leitor. Ora, a depender de seu lugar no texto, com freqncia, segue cumprindo uma das trs funes: 1) identificar para o leitor os mveis da ao (os casos de Dafne e Media), est no incio da narrativa; 2) expor o que se passa no ntimo da alma do personagem e, simultaneamente, anunciar e retardar o desfecho da ao (Nobe), enxertada antes da peripcia; 3) enfatizar os aspectos crveis da metamorfose contada (como em Pramo e Tisbe), caracterstica das concluses. Em suma, a comparao reflete o estado de alma do personagem, orientando o leitor na direo desejada pelo autor, seja aprofundando idias que imediatamente as precedeu, seja preparando o desenrolar da ao. em Apolnio Rdio que Ovdio vai encontrar amadurecida uma tal tcnica. L vem a preocupao com a cotidianidade. As comparaes so instrumento para a sua intruso no texto. Do mundo dos mitos para a natureza: ao invs de se ocupar com os heris, entram em cena pessoas simples em seu trabalho. Inspirador, simultneo, o contraste, revela-se como convite reflexo sobre as afinidades, as semelhanas, existentes entre tais elementos. Os gneros literrios no so simples jogos culturais, eles constituem os correspondentes retricos de feies particulares de ordenar o mundo e a vida. a duas concepes de existncia que remetem aos modelos pico e alexandrino (FABRE, 1986: 183). Ou aquilatando com maior preciso o carter universalista da empresa de Ovdio:

Exemplos de digresses extradas de outros poetas e fartamente aproveitadas em Met. so o conto de Eriscton incrustado no conto principal de Teseu e o touro de Maratona ( Hecale ), o de Artmis e Acton emoldurado pelo de Palas e Tirsias (de uma outra pea de Calmaco, o Hino ao Banho de Palas ) e a histria de Io (do poema homnimo de Moscos) cujo engaste o rapto da Europa por Jpiter.
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com os procedimentos sumariados a fronteira entre os dois modelos dissipada, reinventando-se o pico, como temos insistido. Entretanto, como a prpria poca o considerava? Qual era o seu juzo sobre
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Met. ? do severo Quintiliano que nos vem esse esclarecimento. No livro X da Institutio
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oratoria ou Institutiones ao avaliar os gneros em Roma, em particular a pica, a stira e a lrica latinas (X, 1, 85-96), depe sobre Ovdio em dois momentos. Sem dvida, um deles ao considerar os poetas elegacos: "Tambm na elegia ns ombreamos os gregos, e o autor mais puro e elegante parece-me Tibulo. H quem prefira Proprcio. Ovdio mais lascivo que um e outro, Galo mais severo" 30 .
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Alguns passos antes, Quintiliano compara-o aos picos romanos: de pronto Virglio enaltecido, o mais prximo de Homero, supera-o at em alguns pontos ("em Virglio h mais cuidado e exatido, talvez porque teve mais trabalho"), cita Macro, Lucrcio, Varro Atacino, nio, e antes de comentar os empenhos, no campo da produo pica, de Cornlio Severo, Serrano, Valrio Flaco, Saleio Basso, Rabrio, Pedo, Lucano e lamentar a morte precoce do promissor Germnico Augusto, insere o sulmita na relao: "Ovdio amoroso tambm nas obras em hexmetros e cede excessivamente em suas inclinaes" (apud LEONI, 1954: 229-231), constituindo-se, sugere o conjunto do texto, o termo hexmetro em metonmia para epopia. Outrossim, voltamos acusao de lasciuia 31 . Antes, em Horcio, era algo
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preliminar, acusando apenas caractersticas depois manifestadas em Met. , mas j comuns


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no s em outros picos, como ainda em outros gneros poticos e poetas, entre os quais, sem dvida, perfilava-se Ovdio. Agora trata-se de uma crtica direta s Met. e, em
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particular, o que adquire maior relevncia, ela enquanto poema pico.

As expresses empregadas em relao a Ovdio e Galo, neste trecho, so, respectivamente, lasciuior e durior. TODINI (1995: 85/86) de opinio que o primeiro dos termos, pelo contexto no qual utilizado, comparando-o a seus demais empregos em Quintiliano, seja aqui traduzido como indicativo de Ovdio como sendo, dos autores a esse gnero dedicado, aquele que com maior licena agiu no respeitante a seus cnones. 31 Constituindo-se, quase por antonomsia, no modelo literrio de lasciuia (IBID.: 101), desde bem antes, no exrdio de Institutiones IV (1, 77), Quintiliano vem movendo-lhe tal acusao: ut Ouidius lasciuire in Metamorphosesin solet, ... Outra acusao de Quintiliano a de licentia (arrebatamento de estilo, desvario de imaginao), a qual, para os nossos propsitos, apenas repete as consideraes pelo outro vcio apontadas.
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Pois bem, Quintiliano no faz mais que ampliar e generalizar 32 , no conceito


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de lasciuia, toda uma corrente crtica expressamente clara contra o epos metamrfico de Ovdio, manifestada na obra dos dois Sneca, pai e filho. O primeiro deles, Sneca Retor ( Controuersiae II, 2, 12), no se dando conta da diversidade ovidiana (ao contrrio de
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Quintiliano, que a percebe para conden-la explicitamente), l Met. como um pico nos
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moldes antigos, o que resulta em t-lo na conta de um epos defeituoso, mesmo o exame se restringindo a seus aspectos retricos. Ao recusar-lhe a perfeio formal como epopia, contestao rumorejada na sociedade (TODINI, 1995: 104n45), o Retor, em contrapartida, afirmava serem essas as pretenses da obra. Em relao a Sneca Filsofo, bastante conhecido o passo de suas
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Naturales Quaestiones (III, 27, 13-14), no qual exalta Ovdio como poeta ingeniosissimus.
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A razo? O respeito com o qual trata, no texto, o epos grandioso do evento narrado, i. e. o dilvio, transparecida habilmente em Met. I, 292. Mas, imediatamente aps, condena-o.
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No seu parecer o poeta, dando vazo sua ndole ldica, ao introduzir certos versos pueris (pueriles ineptiae), compromete toda a gravidade da estrutura pica 33 . De um tal juzo,
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alerta-nos TODINI (1995: 103), tambm no estaria ausente o tom moralstico: Sneca defende, como imprescindvel ao genus pico, a sobrietas, o que remete moderao e ao equilbrio como traos comportamentais. Opinam, pois, esses autores, Sneca, pai e filho, e Quintiliano, constituir as
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Met. um pico marcado por ntidas inconsistncias, resultado de uma estrutura unitria,
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mas desarmnica. Assim lhe so recusados os mritos inventivos, a sua razo de ser, e estigmatizados quaisquer esforos no sentido de uma ruptura consciente da ortodoxia firmada em torno do gnero pico, em prol de sua renovao. Aderindo, atravs de seus comentrios, cultura oficial, colimavam, esses autores, a Eneida como a realizao
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definitiva dos ditames de Horcio.

Desmentindo, na prtica, sua prpria afirmao anterior, Quintiliano no se mantm s nos limites do estritamente retrico, fazendo confluir, em suas observaes, uma decidida conotao tico-moral. No tanto se deve pensar, aqui, na bem especfica imputao de obscenidade, com a qual Met. I, 500 ss. marcada ( Institutiones VIII, 3, 47), mas na atitude de Ovdio que, desejosa de mascarar seus limites e incapacidades (a carncia de inspirao de seu genus, quer na epopia ou na elegia), insistiria em apelar para artifcios jocosos (IBID.: 100). 33 TODINI (1995: 103) cita-nos ter Sneca indicado, como abarcado por esse caso, Met. I, 304: Nada o lobo entre as ovelhas, ruivos lees a onda transporta.
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QUADRO COMPARATIVO DOS PICOS GRECO-ROMANOS

versos Ilada Odissia Argonutica Eneida Metamorfoses 15.600 10.912 5.835 9.896 12.015

smiles 202 50 77 105 252


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S. G. Owen apud WILKINSON, 1955: 171 34

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Contudo, sem comprometer a imagem proporcionado por esse quadro, h um desacerto, o qual no fomos capazes de resolver: percorrendo as edies a nosso dispor das Met. (vide bibliografia final) foram contados, diferente do calculado por Owen, 11.995 ou 11.993 versos, conforme o manuscrito.
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