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A QUESTO EDUCACIONAL EM MARX: ALGUNS APONTAMENTOS1

THE ISSUE OF EDUCATION IN MARX: SOME NOTES

LA CUESTIN EDUCACIN EN MARX: ALGUNOS APUNTAMIENTOS

Joo Carlos da Silva2

Resumo: Artigo como resultado das leituras e reflexes realizadas no grupo de estudo sobre as obras de Marx e Engels, no interior do grupo de pesquisa HISTEDOPR - GT, Cascavel, PR A questo educacional no recebeu um tratamento especfico na obra de Marx, ainda que muitos procurem em suas formulaes princpios terico-metodolgicos para o processo de ensino-aprendizagem. Seu pensamento educacional deve ser observado no conjunto da produo marxiana. Este texto visa compreender, a luz das transformaes histricas, a questo educacional, tendo como base alguns dos escritos marxistas. Sua concepo de educao est imerso no horizonte das relaes scio-econmicas, objeto central de sua discusso. Veremos que a educao, em Marx, apresenta uma perspectiva poltico-ideolgica, ainda que submetida ao determinante econmico. Compreender a anlise de Marx acerca do fenmeno educativo prescinde observar seu modo de compreender a sociedade. Palavras-chave: Escola publica, ideologia, alienao, educao Abstract: Article as a result of readability and reflections carried out in the study group on the works of Marx and Engels, within the group of search HISTEDOPR - GT, Cascavel, PR. The question educational not received a specific treatment in the work of Marx, even if many seek in their formulations, theoreticalmethodological principles for the process of teaching-learning. Its educational thinking must be observed in the whole production marxist. This text to understand, in the light of historical change, the question educational, based on some of his writings. Their conception of education is immersed in horizon of socioeconomic relations, central object of discussion. We will see that education, in Marx, presents a politicalideological perspective, even before the determinant economic. Understand the analysis of Marx about the educative phenomenon does without to observe its way to understand the society. keywords: Public school, Ideology, alienation, education Resumen: El artculo, como resultado de lecturas y reflexiones hechas en el grupo de estudio sobre las obras de Marx y Engels, en HISTEDOPR el grupo de investigacin - GT, Cascavel. El tema de la educacin no ha recibido un trato especial en la obra de Marx, aunque muchos buscan en sus formulaciones tericas y principios metodolgicos para el proceso de enseanza y aprendizaje. Su pensamiento educativo debe ser observado en toda la produccin marxista. Este trabajo tiene como objetivo comprender la funcin de la evolucin histrica, el tema de la educacin, sobre la base de algunos de los escritos marxistas. Su concepcin de la educacin est inmersa en el horizonte de desarrollo socio-econmico, el objeto principal de su discusin. La educacin, en Marx, presenta un punto de vista poltico-ideolgico, incluso si se somete a los determinantes econmicos. Entender el anlisis de Marx sobre fenmeno educativo observar su forma de entender la sociedade. Palabras clave: Escuela publica, ideologa, alienacin, educacin

Introduo
A questo educacional, em Marx, no teve um tratamento especfico, isto , uma obra exclusiva, mas deve ser compreendida no conjunto de sua produo. Veremos que a educao, em

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Marx parte constituinte da superestrutura, submetida ao determinante econmico. Este artigo apresenta uma reflexo sobre a concepo de educao em Marx e Engels a partir de suas crticas a escola burguesa. A discusso est centrada a partir do texto Crtica da educao e do ensino, obra organizada pelo francs Roger Dangeville, em que selecionou textos dos dois autores acerca do papel da educao, formas de ensino, efeitos alienantes de um sistema educacional capitalista. Marx procura demonstrar por razes tericas e evidncias empricas que a escola contempornea, enfatiza a perspectiva da ordem burguesa, servindo aos seus propsitos econmicos, polticos, ideolgicos e culturais. A burguesia, ao instalar-se no poder, entre os sculos XVIII a XIX, serviu-se da educao, fundamentada em seu componente ideolgico como instrumental para consolidar-se e manter-se no poder. Neste prisma, privilegiamos a discusso em torno da questo educacional, buscando uma viso panormica do processo de construo da concepo materialista dialtica da histrica, com isso contribuir com o debate acerca da escola publica.

Educao e alienao
Para Marx, a alienao, em sendo resultado pela diviso do trabalho, explica quanto mais esta se desenvolve, maior a tarefa especializada atribuda a cada indivduo, maneira pela qual a crescente presso para a especializao do saber. O indivduo, na sociedade capitalista levado a fazer do trabalho uma atividade vital, sendo o nico objeto de sua vontade e conscincia. O trabalho havia se tornado a vida em si e no um meio para se viver. A diviso do trabalho, no interior da produo capitalista, deu-se ao separar o trabalho manual do trabalho intelectual, implicando em todas suas contradies, como o acesso ao trabalho assalariado, tempo livre e a um tipo de educao. Como Roger Dangeville, em Crtica da Educao e do Ensino, de Marx e Engels:
Uma outra conseqncia do capitalismo separar a arte da tcnica, abstraindo-a cada vez mais da produo colectiva, para dela fazer uma questo individual. Carece ento de todos os meios materiais: praticada em amadorismo, mergulha no esquecimento ou na insignificncia; tornada venal sucumbe s negociatas burguesas (1978, p. 19).

O produto do trabalhador, assim como o conhecimento adquirido pelos alunos com freqncia estranho e limitado, especializado, no relacionado e abstrato. O aluno no tem controle sobre o que faz, ou o que feito do produto final. O "conhecimento" cresce em poder na medida em que os alunos gastam o que dele dispem, e at adquire qualidades, devidamente modificadas. Os alunos podem perder confiana e se considerarem como simples "apndices" de seus produtos. A propriedade privada, por exemplo, tornou-se a expresso material do trabalho alienado. Conforme Roger Dangeville:
por isso que Marx e Engels estigmatizam de forma mais categrica as manifestaes intelectuais do que as formas econmicas e mesmo polticas das sociedades de classes: o proletariado deve agir ainda nas condies materiais da sociedade onde vive e produz, utilizando meios polticos, quando s dispe de seu das suas ideias e dos seus princpios, nascidos do seu meio material de vida e

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de produo, para orientar a evoluo social no sentido dos interesses socialistas de classe em primeiro lugar, portanto ainda polticos, sem classe em seguida. Nestas condies, o marxismo origina primeiramente uma luta de idias, e neste domnio ideolgico que se delimita em primeiro lugar, e mais radicalmente, em relao s formas de pensamento da burguesia e das classes dominantes que a precederam (Idem, 21-22).

Marx nos Manuscritos econmico-filosficos (2002) assevera que o trabalhador sempre sai perdendo em sua relao com o capitalista, em todas as situaes possveis e imaginveis do ponto de vista da economia como o crescimento, o salrio, a produo, etc. Considera que a propriedade privada tornou-nos estpidos e parciais, alienando todos os nossos sentidos, na busca do ter . A concorrncia a lei causadora da misria da concentrao de capitais e da runa dos pequenos capitalistas. O trabalhador pe a sua vida no objeto; porm agora ele j no lhe pertence, mas sim ao objeto. Quanto maior a sua atividade, mais o trabalhador se encontra objeto. Assim, quanto maior o produto, mais ele fica diminudo (idem p. 112). A anlise desse sistema forjadora de conscincia explicita a conduo de um modelo econmico que comeava a ser questionada em funo de suas contradies, como a estratificao social, a m distribuio de riquezas, a explorao e os demais fatores que objetifica o trabalho e alienam o homem de si mesmo, no que Marx chamou de processo de auto-alienao humana. O conjunto das relaes de produo, base material sobre a qual se levanta a superestrutura poltica, jurdica e ideolgica, engloba as idias morais, estticas e religiosas. Assim, o modo de produo dos bens materiais condiciona a vida social, poltica e intelectual. Marx discute a existncia de uma constante interao e interdependncia entre a infraestrutura e a superestrutura, embora, em ltima instncia, os fatores econmicos sejam os determinantes:
partindo de trs princpios, que Marx-Engels tiram as suas concluses tericas, diametralmente opostas s das classes dominantes. Em primeiro lugar, no so os pensamentos e os desejos dos homens que fazem a vida e as circunstncias materiais, so as condies econmicas que formam a base de todas as manifestaes intelectuais da sociedade humana. Se h educao, so, portanto as condies materiais que preciso educar ou melhor revolucionar, e no as pobres cabeas! Ora, a crise econmica que abala e perturba o mundo capitalista est em vias de ensinar mais verdades do que todas as cincias burguesas das escolas e universidades avariadas: ela leva as massas proletrias a intervir no sentido do seu programa de classe, e chegar altura em que estabelecero uma superestrutura poltica para agir em contrapartida sobre a economia, a fim de a transformar, aps terem forjado um sindicato e um partido de classe (Idem, p.23).

O modo de produo do capitalismo industrial conduzia de modo inevitvel superao da propriedade privada, no s pela rebelio dos oprimidos como pela prpria evoluo do sistema. Superado a propriedade privada, o homem venceria a alienao econmica e, em seguida, todas as outras formas de alienao de si mesmo. Marx insistiu no pressuposto de que o tipo de educao dominante expressava os interesses da classe dominante.
Em seguida, cada forma de produo e de sociedade sucessiva tem as suas ideias e o seu saber prprios. Claro que se combinam com um determinado fundo comum de todas as classes exploradoras, mas de cada vez de uma maneira

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especfica. Os pensamentos da classe dominante so, em cada poca, as ideias dominantes. As ideias que predominam, por outras palavras, a classe que a potncia material dominante da sociedade tambm a potncia espiritual dominante. Em conseqncia, a classe que dispe dos meios da produo material, dispe ao mesmo tempo dos meios da produo intelectual, de tal forma que lhe esto submetidos tambm os pensamentos daqueles que so desprovidos dos meios da produo intelectual. Os pensamentos dominantes no passam da expresso ideal das relaes materiais dominantes: so essas relaes materiais dominantes tomadas sob a forma de idias. Por outras palavras, so a expresso das relaes que fazem de uma classe a classe dominante, ou seja, as idias da sua dominao (Idem p.23-24).

Marx caracterizou o modo de produo capitalista como uma imensa coleo de mercadorias, a partir do predomnio absoluto da produo mercantil. O trabalho produtivo no apenas aquele que produz mercadoria, mas que gera mais-valia. para esse objetivo, para esta lgica que o processo educacional burgus ir servir.

Crtica escola burguesa


Adotando como eixo da anlise a contradio entre propriedade privada e trabalho, Marx conclui que a economia poltica, toma inteiramente partido em favor da propriedade privada. Na sociedade da mercadoria, o trabalho coercivo no devido sua natureza, mas devido s condies histricas sob as quais realizado. Nas condies da economia capitalista, a produo realizada em circunstncias to alienadoras que o trabalho, a atividade criativa do homem, o processo se torna um processo de desumanizao, conforme destaca Roger Dangeville:
Com efeito, a cincia e a tcnica, que so a fora produtiva e a riqueza maior, so gratuitas para o capitalista: A cincia no custa absolutamente nada ao capitalista, o que no impede de a explorar. A cincia de outrem est incorporada no capital pela mesma razo do que o trabalho de outrem. (1978, p. 18).

As limitaes intelectuais, da classe operria, foram impostas historicamente pelas condies do trabalho industrial, exigindo um componente subversivo para que o trabalhador, no interior das contradies da ordem burguesa, alcance sua conscincia. Percebemos que o cerne da crtica de Marx, educao burguesa, a partir da alienao do produto do trabalho (oposio homem-natureza), da alienao do processo de produo e da fragmentao da atividade do homem e do estranhamento do prprio homem (fragmentao do homem e atomizao da sociedade, da economia-poltica e da cincia burguesa):
O desenvolvimento intelectual de classe a conseqncia directa da situao econmica do operrio, e esta das mais complexas, porque evolui nas contradies, nos altos e baixos dos ciclos de crise e de prosperidade, com fases revolucionrias ou contra-revolucionrias. O marxismo afirma, todavia que a grande indstria faz amadurecer as contradies e antagonismos da forma capitalista do processo de produo, ou seja, ao mesmo tempo em que os elementos, de formao e de conscincia, os elementos subversivos da velha sociedade (Idem, p34).

A educao burguesa, historicamente sempre ignorou a sensibilidade da criana, ao interessar-se exclusivamente pelas suas capacidades de produo, impondo a ela uma concepo do trabalho produtivo:

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Quando Marx afirma que a educao deve partir da prtica e da sensibilidade prpria da criana, os sentidos prticos, e sobretudo o nariz e a boca, sendo os primeiros rgos com os quais a criana julga o mundo, no faz mais do que retomar a crtica de Fourier a qualquer ensino da civilizao: A escola-coloca a teoria antes da prtica. Todos os sistemas civilizados caem neste erro: no sabendo seduzir a criana para o trabalho, so obrigados a deix-la em frias at aos 6 ou 7 anos, idade que ela deveria ter utilizado para se tornar um hbil prtico; depois, aos 7 anos, querem inici-la na teoria, nos estudos, em conhecimentos cujo desejo ningum nela despertou.(Idem, p.37).

O ensino aparece como instrumento para a reproduo do conhecimento, mas tambm na possibilidade de coloc-lo a servio da transformao da sociedade e do mundo. Eis o aspecto de seu carter revolucionrio. A abolio da diviso do trabalho visava em Marx, romper com um tipo de educao que reproduza esta diviso, como a formao pelo treino, pelo trabalho produtivo, do conformismo e de uma pedagogia da obedincia. Visava acima de tudo, forjar um novo homem:
A socializao da apropriao e do usufruto, em harmonia com a socializao j atingida da produo, permitir abolir as classes dominantes e o prprio proletariado. isto que implica a eliminao de todos os entraves ao desenvolvimento fsico e intelectual do homem, ou seja, antes de tudo a abolio da diviso do trabalho que suscita as classes e as mutilaes que tanto a especializao como a no-especializao do aos indivduos. O homem novo, nascido do revolucionamento das condies materiais da sociedade, e no do treino e da educao iluminista, poder ento desenvolver-se escala da sociedade inteira e ser um homem social (Idem, p.49).

O capitalismo ao separar a arte da tcnica, fragiliza a produo coletiva, para fazer desta uma questo individual. O produto do trabalhador, como conhecimento, com freqncia estranho aos estudantes, pois estes aparecem como "apndices" daquilo que produz. Assim, no o aluno que controla o conhecimento, mas ao contrrio, o conhecimento que controla o aluno. Marx e Engels levantaram a bandeira da escola pblica e gratuita para todas as crianas, porm, apresentam concepo diferente da viso burguesa, ao buscar humanizar os filhos da classe operria a partir da associao entre formao profissional e intelectual, que valorize o estudo, o lazer, portanto que no esteja vinculada produo da mais valia. Partindo daqui, dizemos que a sociedade no pode permitir nem aos pais nem aos patres empregar no trabalho as suas crianas e os seus adolescentes, a menos que combinassem este trabalho produtivo com a educao! (p.223). Marx ento sintetiza o que entende por educao:
Por educao, entendemos trs coisas: 1. Educao intelectual; 2. Educao corporal, tal como produzida pelos exerccios de ginsticas e militares; 3. Educao tecnolgica, abrangendo os princpios gerias e cientficos de todos os processos de produo, e ao mesmo tempo iniciando as crianas e os adolescentes na manipulao dos instrumentos elementares de todos os ramos de indstria. diviso das crianas e dos adolescentes em trs categorias, de 9 a 18 anos, deve corresponder um curso graduado e progressivo para a sua educao intelectual, corporal e politcnica. Os custos destas escolas politcnicas devem ser em parte cobertos pela venda das suas prprias produes Esta combinao do trabalho produtivo, pago com a educao intelectual, os exerccios corporais e a formao politcnica, elevar a classe operria muito acima do nivel das classes burguesa e aristocrtica (1978, p. 223).

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Nesta passagem, verificamos as origens da escola burguesa, em seu aspecto economicista, ao fazer da escola uma extenso da fbrica:
Muitos rapazes que freqentaram a escola durante as 150 horas prescritas, encontram-se exactamente no mesmo estado, ao cabo de 6 meses da sua estadia na fbrica, do que no ponto de partida; esqueceram naturalmente tudo o que tinham aprendido antes. Noutras empresas de estampagem sobre algodo, a freqncia da escola depende totalmente das exigncias do trabalho na empresa. O nmero de horas obrigatrias a satisfeito em cada perodo de 6 meses por prestaes de 3 a 4 horas de cada vez, disseminadas por todo o semestre. A criana, por exemplo, vai escola um dia das 8 s 11 da manh, outro dia da 1 s 4 da tarde, depois durante toda uma srie de dias para a voltar em seguida das 3 s 6 horas da tarde durante 3 ou 4 dias seguidos ou durante uma semana. Desaparece de novo trs semanas ou um ms, depois volta durante algumas horas em certos dias de folga, quando por acaso o patro no precisa dela. A criana passa assim da escola para a fbrica e da fbrica para a escola, at que se atinja o total das 150 horas (Idem, p.68).

Marx argumenta que da natureza do homem produzir objetos nos quais ele se reflete, porm esses objetos so tomados pela lgica da produo vigente. Ele incapaz de ser dono do produto de seu trabalho, e se torna estranho sua prpria criao, como algo hostil e alheio. Essa alienao do homem em relao ao que ele produz tambm implica na sua alienao em relao aos outros homens. A precondio da existncia o trabalho, mas no capitalismo o prprio trabalho transformou-se numa mercadoria:
assim que os operrios so postos parte e desprezados pela classe no poder no plano moral, como o so nos planos fsico e intelectual. O nico interesse que ainda se tem por eles manisfesta-se pela lei, que lhes deita a mo assim que se aproximam demasiado da burguesia; tal como para com os animais despidos de razo, s se utiliza com eles um nico meio de educao: o chicote, a fora brutal que no convence, mas que s intimida. No , pois de admirar que os operrios, que so tratados como bestas, se tornem verdadeiras bestas, ou que tenham apenas, para salvaguardar a sua conscincia de homens e o sentimento de que so seres humanos, o dio mais feroz, uma raiva interior permanente contra a burguesia no poder. De facto, s so homens quando sentem clera contra a classe dominante: tornam-se bestiais, assim que se resignam pacientemente ao seu jogo, procurando apenas tornar agradvel a sua vida sem tentar quebrar o seu jugo. Os burgueses ingleses so excelentes homens de negcios, e vem mais longe do que os professores alemes. S contrariados encaram partilhar o poder com a classe operria (p.70-71).

A burguesia, ao difundir seus interesses como sendo os interesses de todos, tornou tudo obrigatrio, inclusive a educao:
A burguesia encontrava o seu interesse em tudo isto; a obrigao pessoal do servio militar de um ano, que atingia tambm os filhos da burguesia, era liberal e muito fcil de tornear por meio de luvas nos anos 1840, tanto mais que o governo dava pouco valor aos oficiais do exrcito de carreira recrutados nos meios comerciantes e industriais. A instruo obrigatria, que forneceu Prssia um grande nmero de indivduos com conhecimentos elementares e escolas mdias para a burguesia, era extremamente lucrativa para burguesia. A burguesia progressiva calculava que estas despesas evidentemente desagradveis, mas inevitveis para se tornar uma grande potencias - seriam largamente compensadas por maiores lucros (p.72-73).

A burguesia, ansiosa por manter-se classe dominante, busca uma reforma constante, a reforma como instrumento de manuteno do poder, como instrumento de enfrentar as

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reivindicaes da classe operria. Como considera MARX Uma outra reforma muito apreciada pelos burgueses a educao, e particularmente a educao profissional universal (1978, p.73) Esta reforma por sua vez, visa a todo instante, na realidade do trabalho industrial, na formao do operrio, consiste em oferecer uma formao quantitativa, centrando em determinadas especializadas. A cincia burguesa a cincia que valorize o trabalho produtivo, gerador da mais-valia. Foi inclusive a partir desta concepo que a burguesia serviu-se para derrotar o poder da Igreja e da nobreza:
A funo pblica devia deixar de ser uma propriedade privada, conforme pelo governo actual aos seus auxiliares e protegidos. O sexrcitos permanente e a polcia de Estado, os instrumentos fsicos da opresso, deveriam ser eliminados. Ao expropriar todas as Igrejas na medida em que elas corpos possuidores, ao eliminar a instruo religiosa de todas as escolas pblicas e ao introduzir simultaneamente a gratuidade da instruo, mandando todos os padres para a calma reforma da vida privada para ai viverem de esmola dos seus fiis, ao libertar todos os estabelecimentos escolares da tutela e da tirania do governo, a fora ideolgica da represso devia quebrar-se: no s a cincia se tornava acessvel a todos, mais ainda ficava liberta dos entraves da presso governamental e dos preconceitos de classe (p. 80).

A burguesia, ao organizar uma ordem para si, buscou no iderio da democracia, justificativa, para exercer controle mais efetivo, pois a verdade burguesa constitui-se uma falsa conscincia ao proletariado, uma representao distorcida da realidade. Para conciliar trabalho nas indstrias, a instruo pblica foi organizada para difundir uma formao rpida, bem como propagar as virtudes do cidado, ensinando-lhe o valor do trabalho. nesta lgica que temos o processo de universalizao da escola burguesa, de crena na escola:
Para se educarem, os jovens podero percorrer rapidamente todo o sistema da produo, a fim de atingirem o estado em que possam passar sucessivamente de um para outro dos diferentes ramos da produo segundo as necessidades da sociedade ou as suas prprias inclinaes os conduzirem. A educao libert-los, por conseguinte desse carcter unilateral que a diviso do trabalho actual imprime a cada individuo. Desta forma, a sociedade organizada segundo o modo comunista dar aos seus membros a ocasio de pr, em todos os sentidos, em aco as suas aptides, tambm elas desenvolvidas em todos os sentidos. Daqui resulta que qualquer diferena de classe desaparecer necessariamente. assim que a sociedade organizada na base comunista incompatvel com a existncia das classes, por um lado, e proporciona directamente os meios para eliminar estas diferenas de classe, por outro (1978, p.109-110).

A idia burguesa de escola para todos, no visava emancipar a classe operria, mas mant-la sob seu domnio, sobretudo em seus ideais revolucionrios. No contexto da revoluo francesa, a burguesia tornou pblico seus ideais de sociedade de realizar a defesa dos princpios que qualificam a nova escola, pblica, universal, laica, obrigatrio e gratuito, como o instrumento para realizar a formao de todos os cidados:
Em suma, Marx e Engels resumem as medidas que tendem para uma formao universal de todos no princpio o qual o ensino deve ser combinado com o trabalho produtivo, a fim de vencer a oposio entre trabalho intelectual e corporal, para o que preciso, a partir da infncia, que o homem seja iniciado no trabalho fsico e espiritual. Isto supe que as tarefas corporais penosas

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deixam de ser desprezadas, e que nos apropriemos dos conhecimentos, das capacidades e de um saber-fazer prticos em todos os ramos de actividade. As capacidades intelectuais, indispensveis a esta mobilidade, no devem exercer-se somente durante a infncia e a juventude, mas durante todo o resto da vida: a formao e a criatividade caminham sempre paralelamente, e no comunismo isto exprime-se no facto de que no se reproduz a simplesmente o modo de produo e de vida, como na base do capital, mas criam-se a sem cessar relaes, objectos e homens novos. O efeito s pode ser uma rica diversificao das necessidades tanto materiais como espirituais. Em oposio unilateralmente da educao iluminista das classes privilegiadas do passado, a combinao do trabalho produtivo e intelectual dar, alm disso, uma higiene do corpo, criando uma esttica que transfigurar o mundo material bem como espiritual, dando um impulso natural s foras humanas de todo o gnero (p. 148).

As condies de trabalho na industrial embrutecem o trabalhador, tendo como conseqncia imediata o embrutecimento intelectual:
Esta condenao a ser enterrado vivo na fbrica, a vigiar interminavelmente uma mquina incansvel, sentida pelo operrio como a pior das torturas. Tem de resto um efeito absolutamente embrutecedor tanto sobre o organismo como sobre as faculdades mentais do operrio. No se poderia inventar melhor mtodo de embrutecimento do que o trabalho fabril. S revoltando-se contra o seu destino e contra a burguesia, lhe possvel salvar a sua razo, at mesmo desenvolver e aguar a sua inteligncia, mais do que os outros. Mas se esta indignao contra a burguesia no se torna o sentimento predominante nos operrios, eles caem necessariamente do alcoolismo e naquilo a que correntemente se chama a desmoralizao (p.158).

O tempo livre da criana ao sentar em um banco escolar na sociedade capitalista, transformou-se, em um pesadelo, pois mesmo fora da fbrica, o processo escolar tornou-se extenso do trabalho fabril, reforando formas de controle poltico ideolgico, estando a servio da produo da mais valia. A escola capitalista, no visa atender ao tempo livre, na medida em que a mesma se transformou em numa instituio social de manuteno da ordem burguesa, difundindo em seus contedos o mundo maravilhoso das mercadorias, da produtividade, da competio e do individualismo tanto aos filhos da burguesia como aos filhos dos operrios. A questo educacional considerada a partir de sua produo material, ao expor as conseqncias sociais decorrentes do emprego da maquinaria moderna, e o vnculo com o processo educacional, como por exemplo, a fragilizao fsica e intelectual do trabalhador masculino frente ao capital, sobretudo a partir do processo de diviso do trabalho imposto pela mquina. A incorporao de mulheres e crianas produo, a precarizao das condies de trabalho, dos salrios, causada pela grande oferta de fora de trabalho, produziu um quadro de misria material e moral para os trabalhadores.

Algumas consideraes finais


Como vimos questo educacional em Marx, considerada a partir de sua produo material, ao expor as consequncias sociais decorrentes do emprego da maquinaria no processo produtivo. A fragilizao fsica e intelectual do trabalhador frente ao capital um dos seus

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principais efeitos, sobretudo a partir do processo de diviso do trabalho imposto pela grande indstria. A incorporao de mulheres e crianas produo, a precarizao das condies de trabalho, dos salrios, causada pela grande oferta de fora de trabalho, produziu um quadro de misria material e moral para os trabalhadores. No interior da sociedade capitalista, o saber tornou-se componente de uma estrutura burocrtica, como instrumento de dominao das classes exploradas, em que o pensar e o decidir so privilgios de uma elite. A burocracia, ao controlar o trabalho e as formas de pensar, fez do conhecimento um segredo, um mistrio s ser desvendado por poucos. A partir das reflexes apresentadas nesse texto, pode-se observar que o objetivo da escola idealizada para o povo nos princpios de igualdade no foi alcanado, o ensino no proporcionou os princpios propostos de igualdade, obrigatoriedade e gratuidade. A questo poltica da educao popular, que envolveu todo o ocidente, desde a segunda metade do sculo XIX, promoveu a discusso sobre a organizao didtico-pedaggica e administrativa do ensino primrio. Essa organizao tinha por objetivo definir as finalidades da escola primria e os meios de sua universalizao. A partir do sculo XIX a organizao das instituies pblicas de ensino promoveu a transmisso da ideologia da sociedade burguesa, podendo ser identificada nos contedos escolares, que visavam o aprimoramento do trabalhador e a reproduo da ordem econmica e poltica vigente. O homem no sendo o fim da economia burguesa, tornou-se instrumento de produo, tratado como mquina, submetido s relaes sociais opressoras, alienando-se de sua humanizao.

Referencias
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2002 (Col. A obra prima de cada autor). ________. A ideologia Alem V.1. So Paulo: Martins Fontes, 1984. ________. A ideologia Alem: teses sobre Feuerbach. So Paulo: Moraes, 1984. ________. Manifesto do Partido Comunista. In. Obras escolhidas. V.1. So Paulo Alfa Omega ________. O Capital. VI. So Paulo: Difel, 1985. ________. Para a Crtica da Economia Poltica do Capital: o rendimento e suas fontes. So Paulo: Nova Cultural, 2000. (Col. Os Pensadores) MARX, K. & ENGELS, F. A Ideologia Alem. Lisboa: Editorial Presena; Brasil: Livraria Martins Fontes. Volume I (311 p.) e Volume II (457 p.). MARX, K. Contribuio Crtica da Economia Poltica. So Paulo: Martins Pontes, 1983 (2a. ed.). "Prefcio Contribuio Crtica da Economia Poltica", p. 300-303. MARX, Karl e Friedrich Engels. Crtica da Educao e do ensino. Introduo e notas e Roger Dangeville. Lisboa, Portugal: Moraes, 1978. MSZROS, Istivan. A educao para alem do capital. So Paulo: Boitempo, 2005.

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Notas:
1

Este artigo uma verso modificada apresentado no II EBEM Encontro Brasileiro de educao e marxismo: marxismo concepo e mtodo, realizado na UFPR/Curitiba, PR, Agosto de 2006. Doutor em Histria e filosofia da Educao/FE-UNICAMP. Professor no Colegiado do Curso de Pedagogia/UNIOESTE, Cascavel, PR. Membro do Grupo de pesquisa HISTEDOPR/GT-Cascavel. Email: jcsilva05@terra.com.br

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