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As vogais em Gnesis 1,1-3 ou: Bblia(s) e peixe(s) Osvaldo Luiz Ribeiro[1] O leitor espera ler as palavras desse artigo

somando consoantes e vogais que aparecem escritas na folha impressa. ada mais natural ! para n"s. O leitor que vai ler #$nesis 1%1&'% na sua ()blia% sabe que l* encontrar* a e+press,o no princ)pio% e o ene ainda dever* estar escrito com letra mai-scula. o. /nt,o o leitor soma. n 0 o 0 espa1o 0 p 0 r 0 i 0 n 0 c 0 i 2com acento agudo3 0 p 0 i 0 o% e l$ No princpio. 4e esse leitor decidiu aprofundar seus estudos% e% descobrindo que a ()blia n,o foi escrita originalmente em portugu$s% mas em hebraico% decide estudar hebraico% ent,o tamb5m poder* ler numa vers,o de estudo de #$nesis% por e+emplo% que a e+press,o que em portugu$s se l$ no princ)pio% em hebraico se l$ tyviareB. 2pronuncia&se berechit% e se escreve bert3. 6amb5m em

tyviareB.% o leitor encontrar* consoantes e vogais% e ele as somar*% e%


ent,o% as ler* num con7unto. bert. Os sinais b 2bt3% 2n3%

2r3%

2lef3%

2yd3 e t 2tw3 s,o consoantes% sendo que a 2lef3% ali% 5 uma

consoante muda% e y 2yd3% tamb5m ali% tenha fun1,o voc*lica. 8* os sinaizinhos 2 >3% 2

e3 e 2 [y] i3 s,o sinais voc*licos ! ou sinais massor5ticos.

9uando #$nesis 1%1&' foi escrito pela primeira vez% a sua primeira palavra n,o estava escrita assim. tyviareB. com consoantes e vogais% como 5 escrita ho7e. vogais. aquela 5poca% s" se escreviam as consoantes% mas n,o as em era 7* esse tipo de letra 2que ho7e chamamos de quadr*tica3%

mas era outro tipo de letra% chamado de p*leo&hebraico. e% mesmo assim% s" as consoantes. :sso significa que% quando se ia ler o te+to% en+ergava&se apenas as consoantes da palavra ! e a sua pron-ncia deveria estar na mem"ria. 4eria como se o leitor tomasse a sua ()blia% e s" pudesse en+ergar #$nesis 1%1 assim.

n prncp cr ds s cs trr Difcil, no? Mas a gente se acostuma desde que tenha na memria a pronncia correta da palavra, porque a pronncia sempre uma questo de sons voc!licos" #o devia ser difcil para os leitores e eram poucos daquela poca ler te$tos e$clusivamente consonantais, porque aquela era a lngua que falavam ou, pelo menos, uma lngua que dominavam" #o devem ter tido maiores dificuldades, pelo menos at que a lngua he%raica come&ou a se tornar uma lngua e$clusivamente erudita" Depois das conquistas persa, grega e romana 's culos () ao ) a"*"+, e depois da di!spora de ,- d"*", o he%raico tornou.se literalmente uma raridade, sendo do domnio de um relativamente pouco nmero de eruditos, religiosos e leitores do Tanak a /%lia 0e%raica '1 nosso 2ntigo 3estamento 4melhor Primeiro Testamento5+" 6or conta desse acontecimento histrico, come&ou.se a ter s rias dificuldades so%re a pronncia correta das palavras escritas s com as consoantes" 7ra, e como o sentido de uma palavra depende da sua pronncia, considerou.se perigosssima essa situa&o" Dois tra%alhos, ento, foram levados a termo8 primeiro, uma discusso intensa so%re a pronncia correta das palavras logo, do seu sentido9 segundo, a cria&o de um sistema de sinais voc!licos, as vogais, para se representar a pronncia correta dessas palavras, o que, segundo os estudiosos, foi desenvolvido entre o incio da )dade M dia e o s culo :)) '/2;;<;2, p" =>?s+" 6or uma questo de espa&o fsico era muito caro escrever naquela poca os sinais inventados foram aplicados so%re e so% as consoantes" 2ssim, tyvarb virou

tyviareB., e qualquer um que aprendesse a ler tanto as consoantes quanto os


sinais voc!licos, estava pronto para ler o Tanak" #o se corria mais o risco de se perderem as pronncias corretas das palavras""" <u disse pronncias corretas? Devagar" (imos que a primeira discusso que os massoretas fi@eram foi so%re a pronncia correta das palavras, e que, s depois disso que os sinais, inventados, foram aplicados ao te$to consonantal para reprodu@ir aquela

pronncia tomada consensualmente como correta ao fim da discusso" Ae tivermos essa informa&o diante de nossos olhos, ento estaremos sempre conscientes de que o te$to vocali@ado da /%lia 0e%raica, isto , o te$to consonantal he%raico, no qual os massoretas aplicaram os sinais massor ticos por eles inventados, esse te$to , assim vocali@ado, um te$to de consenso, muito, muito provavelmente correto em sua a%soluta maior parte, mas no inequivocamente certo em todas elas" Mais uma dificuldade, dentre as muitas outras, para o estudante da /%lia 0e%raica""" BCnesis >,>.= um caso desses" 2 segunda palavra da /%lia 0e%raica um ver%o8

ar'B' 'pronuncia.se %ar!, e se escreve br+, que nossas /%lias, seguindo


corretamente a vocali@a&o massor tica, tradu@em como criou8 No princpio criou" Dem%remo.nos, contudo, de que ar'B' era escrito apenas com consoantes 'arb+, tendo sido as vogais incorporadas depois 's culos e s culos depois+, pelos massoretas 'os inventores dos sinais massor ticos+" Dessa forma, a aplica&o das vogais ' "+ e ' "+ em arb o resultado do consenso dos massoretas em concluir que a pronncia correta da palavra consonantal era %ar!" 6orque chegaram a esse consenso, e ainda assim um consenso em termos, porque, al m de ter demorado s culos para se chegar l!, ainda se pode constatar entre os inmeros manuscritos he%raicos diferentes modos 'sistemas+ de vocali@a&o, e, al m disso, a rigor um consenso so%re a memria correta da palavra, que se aplicaram so%re o ver%o he%raico em BCnesis >,> aquelas duas vogais, e se leu

ar'B'"
< podia ser diferente o consenso? Aim, podia" 6or e$emplo, em BCnesis ?,>%, um versculo que tam% m fala so%re a cria&o, aparece a mesma palavra, o mesmo ver%o, as mesmas consoantes8 arb" *omo est! em sua /%lia? Eue vogais os massoretas aplicaram F palavra? 2plicaram ' >+ e '

O+, respectivamente, as vogais e e o,

lendo aroB. 'pronuncia.se %erG, e escreve.se ber+, em ve@ de ar'B'" *omo

BCnesis >,> tra@ ar'B', temos de tradu@ir criou8 No princpio criou9 e, como BCnesis ?,>% tra@ aroB., temos de tradu@ir criar (de)8 No dia do criar de" Aim, porque, como tCm vogais diferentes, tCm sentido diferente, classe gramatical diferente8

ar'B'

, para simplificar, pretrito, e aroB. infinitivo"

7s mesmos massoretas vocali@aram BCnesis >,> e BCnesis ?,>%" D! acordaram ler br9 aqui, ber" <stava decidido" Euer di@er, no de forma que ningu m questionasse" < houve questionamentos? Aim, houve, e com ra@o, porque, afinal, como H! disse Iulio 3re%olle /arrera, a pontua&o '1vocali@a&o+ no deriva do Ainai e, em conseqJCncia, no fa@ parte do te$to sagrado '/2;;<;2, p" =>?+" 7 Rabi !e"omo! ben #it$!a% '>-K-.>>-L+, conhecido como Ras!i, m!$imo representante da e$egese Hudaica na <uropa Medieval, %uestionou a vocali@a&o de arb como ar'B' em BCnesis >,>" 6ara ele, a vocali@a&o deveria ser como a de BCnesis ?,>%8 aroB."

Muda alguma coisa? Aim, muda" < muito" Ae o correto isto , se quando o te$to foi escrito pelo escritor sagrado, ele escreveu arb, pensando em

ar'B'

, ento temos

de tradu@ir BCnesis >,> assim8 N(o) princpio criou &eus '1 '"!(m+ os cus e a terra" Mas se o escritor sagrado estava pensando em aroB., como acreditava Ras!i, ento temos de tradu@ir de forma diferente, H! que aroB. um infinitivo8 No princpio do criar de '"!(m os cus e a terra, como em BCnesis ?,>%8 No dia do criar de '"!(m (o) )!omem" < agora? Eual a pronncia correta? Euer di@er, qual o sentido correto? Eual a tradu&o correta? *omo devo ler? 7 que o escritor sagrado escreveu? 7 que ele estava pensando? Eue palavra ele pensou e registrou? Aa%emos de forma relativamente segura que consistia numa palavra com as trCs consoantes da rai@ arb, mas no temos garantias de que tenha sido pensada a rai@ com as vogais a * a ou com as vogais e *

o" 2 nica coisa que podemos fa@er pesquisar, levantar argumentos, e opinar so%re como consideramos a questo" #a minha opinio, por e$emplo, e, portanto, a vocali@a&o deve ser como Ras!i a considerava correta no ar'B', br, criou"

aroB., ber, criar, e

/em, se fa@ diferente, que diferen&a fa@? 3rata.se de uma diferen&a na forma como toda a s rie de BCnesis >,>.=, logo, toda a narrativa de BCnesis >,>.M,Ka deve ser lida" Ae ler criou, com as versNes, estou considerando que BCnesis >,> seHa uma ora&o independente8 N(o) princpio criou '"!(m os cus e a terra, ponto" Da resultaria que BCnesis >,M come&a uma nova id ia, igualmente independente8 e a terra era um deserto e uma deso"a+,o" Ae eu ler em BCnesis >,> aroB., ber, criar, e no

ar'B', br, criou, ento BCnesis >,> passa a consistir numa ora+,o subordinada
adverbia" tempora", cuHa ora&o principa" passa a ser Bn >,Ma" <$plico8 em he%raico, di@er no princpio do criar de a forma natural de di@er %uando (come+ou a) criar, ou %uando criou" BCnesis >,> no termina em BCnesis >,>, continua ali!s, como BCnesis >,> que a ora&o su%ordinada, na verdade BCnesis >,> sai de dentro de BCnesis >,Ma, que a ora&o principal" <$plico de novo8 a seqJCncia BCnesis >,>.Ma ora&o su%ordinada adver%ial temporal O ora&o principal deve ser lida como No princpio do criar de '"!(m os cus e a terra- ent,o a terra era um deserto e uma deso"a+,o, que, trocando em midos, significaria di@er que, %uando come+ou a criar '"!(m os cus e a terra- ent,o a terra era um deserto e uma deso"a+,o, que, por sua ve@, a mesma coisa que di@er assim8 . terra era um deserto e uma deso"a+,o%uando '"!(m criou os cus e a terra" < se o leitor H! perce%e que, assim, afirma.se que a cria&o come&a quando H! havia terra, ento o leitor chega ao ponto central da polCmica" *onv m admitir que a tradu&o corrente das /%lias, que tradu@ criou e no criar, no simplifica em nada as coisas" 3anto no simplifica que e$istem teologias criativas ao ponto de, perce%endo que h! uma ruptura entre BCnesis >,> e BCnesis >,M, ainda que

essa ruptura seHa ameni@ada pela tradu&o, esta%elecer um acontecimento csmico. celestial entre a vrgula que separa os dois versculos na /%lia" 2 questo de fundo 8 se Deus aca%ou de criar, perfeitinhos, os c us e a terra, porque ela ficou sem forma e va$ia 'no considero adequada a tradu&o sem forma e va$ia+? 2 partir dessa pergunta, e por meio de sucessivas alegorias de te$tos veterotestament!rios, e da apropria&o de tradi&Nes to antigas quanto as H! presentes nos apcrifos dos ltimos s culos do Hudasmo da era pr .crist, entrevCem essas teologias toda a histria da queda dos anHos a" 2ssim, por conta de um pro%lema de sinta$e, cria.se uma teologia" Diga.se o que se disser em rela&o a essa teologia da queda dos anHos entre BCnesis >,> e >,M, ela, contudo, tem a seu favor a Hustificativa de ter sido criada como tentativa de solu&o de uma compreenso muito provavelmente errada da sinta$e do te$to he%raico, transferido para a sinta$e dos te$tos cristos que o acompanharam" <u quero di@er com isso que, se a teologia no est/ l!, mas foi co"ocada l!, a ruptura sint!tica est!, foi colocada l! H! pelo escritor sagrado9 disfar&ada pela tradu&o do ver%o criar como criou, a ruptura foi a%randada, mas no o suficiente para no permitir que olhos mais atentos a perce%am" < Ras!i a perce%eu" Pma importante edi&o da /%lia 0e%raica, a /%lia de Qittel, ainda at h! algumas d cadas tra@ia a advertCncia que remonta, pelo menos, a Ras!i" 2 sua sucessora, a 0ib"ia 1ebraica tutt2artensia, decidiu suprimir a advertCncia" (oltamos ao consenso""" 4e o escrito sagrado escreveu arb% pensando em aroB.% ber% criar% e n,o ar'B'% br% criou% ent,o 7* vimos que o resultado 5 admitir que o escritor sagrado entendia% quando escrevia% que quando criou lh e a terra# ent$o a terra era u o! c"u! de!erto e u a de!ola%$o . :sso soa muito

estranho aos nossos ouvidos% porque desde ; <acabeus =%;> se sabe que a tradi1,o 7udaica assumiu a cria1,o e& nihilo 2? a partir do nada3. 'u te !uplico# eu filho# conte pla o c"u e a terra e ob!er(a tudo o que nele! e&i!te) *econhece que n$o foi de coi!a! e&i!tente! que +eu! o! fe, % tradi1,o de todo 7eito tomada como 7* bastante assentada em o ovo 6estamento [melhor -e.undo /e!ta ento]. 8o 1%1&'@ Al 1%1B&;C. 4egue que os te"logos

sistem*ticos ter,o alguma dor de cabe1a% se decidirem tomar os te+tos das /scrituras por meio dos instrumentais da metodologia e+eg5tica% antes que pela via tradicional dogm*tica. ! ali*s% passou da hora de esse trabalho ser feito... D e+egese% contudo% cabe n,o apenas a tarefa de traduzir o te+to b)blico% e isso tomando consci$ncia dos problemas que o envolvem% e levando&os a s5rio% sem tentativas de contornar a montanha% cortar caminho por atalhos. Eelo contr*rio% a e+egese sabe que per a!pera ad a!tra% e que% de qualquer 7eito% foi !obre a montanha que lh 2F0ahweh3 anife!tou1!e 2/+ 1G%1Hss3. Eor outro lado% a e+egese que decide tomar o te+to b)blico a partir do conte+to hist"rico em que foi produzido% n,o pode se servir das interpreta1Ies posteriores para resolver as dificuldades. :sso significa dizer% honestamente% que nem e ; <acabeus =%;>% nem 8o 1%1&'% nem Al 1%1B&;C t$m a -ltima palavra sobre #$nesis 1%1&'. J K e+egese que cabe descer at5 o fundo do fosso aberto por uma an*lise hist"rico&arqueol"gica do te+to b)blico% espanando poeira e pedrinhas% desenterrando o sentido hist"rico&social desse te+to ! que% contudo% sempre ser* uma quest,o de hip"tese% plaus)vel que se7a% prov*vel% vi*vel em termos de argumenta1,o% mas 7amais inequivocamente determinada. esse sentido% quando ler #n 1%1&'% o leitor deve se decidir% antes de tudo% sobre como o te+to foi realmente escrito pelo escritor sagrado. criou ou criarL Mecidida a quest,o% se a op1,o foi% como 5 o meu caso% por criar% come1a% ent,o% a longa s5rie de refle+,o% estudo% pesquisa% a fim de que se7a determinada a proced$ncia da op1,o@ ao que se dever* seguir a interpreta1,o do te+to resultante daquela op1,o. ,o 5 uma tarefa f*cil. o pr"+imo artigo da *e(i!ta da 2blia apresentarei os

argumentos para a decis,o de ler criar e n,o criou em #$nesis 1%1. Eor ora% concluo com uma palavra pa!toral. Murante 1BCC anos% de Aristo a Lutero% o

po(o n,o lia a ()blia ! n,o havia ()blias a serem lidas. 4" ouvia sermIes. Nprendia a ()blia atrav5s deles% de modo que% sabemos% n,o aprendia a 2blia% mas a interpreta1,o dos pregadores e% a rigor% a da :gre7a. Lutero decidiu que o povo devia ler a ()blia. O*cil decis,o% depois da imprensa% claro% mas dif)cil% depois que ele mesmo montou sua igre7a% e deparou&se com a quest,o da catequese. Messa situa1,o hist"rica resultam duas conclusIes. primeira conclus,o% durante 1BCC anos o povo n,o precisava 2n,o tinha como3 ler a ()blia para ser um bom povo crist,o% um bom povo de Meus% e se vamos pensar que% se n,o havia protestantes% evang5licos% batistas% antes de Lutero% logo% n,o havia algo como o bom povo de Meus% ent,o estamos bem perto da santa pretens,o evang5lico&reformada% e se% por outro lado% vamos considerar que% se havia% l* e ent,o% algo como o bom povo de Meus% logo% l* est*vamos n"s ! e invariavelmente% !3 n3! ! ent,o 7* passamos dela@ ser um bom povo de Meus era% ent,o% viver como um bom povo de Meus% mais do que pensar como tal@ segunda conclus,o ! 7* que decidimos dar a ()blia ao povo 2com o que eu concordo% e agrade1o a Meus a d*diva de poder eu mesmo a ler [aleluia4]3% que o fa1amos% contudo% com seriedade. Pale para a ()blia o mesmo que para o pei+e. em vez de dar pei+e ao faminto% se diz% ensine&se o faminto a pescar ele mesmo seus pr"prios pei+es% e ele nunca mais ter* fome. /m vez de ensinarmos a ()blia ao povo% ensinemos o povo a ler a ()blia% e ele igualmente nunca mais ter* fome. 9uer dizer% ter*% e muito% e tomaraQ <as ser* s" abrir o embornal% acender a fogueira% cozer o bocado e o comer... humQ gostosoQ 4e com as duas primeiras palavras da ()blia 7* temos tanta coisa a fazer% imagine a hora em que esse povo de Meus quiser e souber fazer com todas as milhares de outras a mesma coisaL /staremos t,o ocupados fazendo isso% mas t,o ocupados% que correremos o risco% sim% de n,o fazer mais nada ! mas pelo menos tamb5m n,o as nossas m)nimas e m*+imas maldades cotidianas. Pale a pena o risco...

Referncias Bibliogr ficas /2;;<;2, I" 3" . 0b"ia 3udaica e a 0b"ia 4rist, * introdu+,o 5 !ist6ria da 0b"ia" 3rad" de ;amiro Mincato" 6etrpolis8 (o@es, >RRL" ,K> p" ;)/<);7, 7svaldo Dui@" (ento 3empestuoso um ensaio so%re a tradu&o e a interpreta&o de Bn >,M F lu@ de Ir K" 7ra2mentos de 4u"tura, BoiSnia, n" K, p" ?,=.?RT, M--M" ;)/<);7, 7svaldo Dui@" (ento 3empestuoso" #ovas refle$Nes so%re Bn >,M a partir da fenomenologia da religio" Revista Teo"62ica 8ondrinense, Dondrina, n" ?, p" >-=.>LR, M--=" ;)/<);7, 7svaldo Dui@" 2 3erra e as Uguas 7riginais" 0istria e linguagem mtica em Bn >,>.=" 9studos 0b"icos, 6etrpolis, n" T-, p" K-.KT, M--="

4>5 /acharel, Mestre e Doutorando em 3eologia pelo A3/A/, e Doutorando pela 6P*. ;io" *oordenador do *urso de 3eologia do A3/A/" 6rofessor de <$egese do 2ntigo 3estamento" 6ai de )srael e Iordo" Marido da /el"