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As Heresias e a F Crist

Pe. Jos Artulino Besen*

Primeiras Dificuldades
esus Cristo no elaborou um discurso teolgico, mas serviu-se de uma linguagem vitalmente religiosa. Sua pessoa e vida, suas palavras singelas e atitudes constituram o centro de sua mensagem. Foi s aps a ressurreio que os apstolos passaram a anunci-lo. Paulo e Joo, os dois primeiros telogos cristos, apresentaram, de modo mais sistemtico, o ensinamento sobre Deus e sobre Cristo. Joo, j em seu tempo, deparou-se com os docetistas. Eles julgavam que Cristo tinha uma humanidade apenas aparente, que era Deus que nele se disfarava, no tendo um corpo real. Contra eles, Joo afirma a humanidade real do Senhor: Anunciamos o que nossas mos tm apalpado (cf. 1Jo 1,1-4). Paulo, por sua vez, teve que enfrentar os judaizantes. Eles afirmavam ser necessrio, para quem se tornava cristo, seguir as prticas morais judaicas e, portanto, tornar-se judeu antes de ser cristo. Paulo responder defendendo a liberdade dos filhos de Deus frente lei (cf. Rm 1,16-17).

Carinus the Heretic Raises Notched Sword and Plunges Dagger into the Back of Peter Martyr (Illuminated manuscript, thirteenth century, from Morgan Library, New York, M. 72, Morgan Library)

Ambrose of Milan Expelling Jews or Arians, (Illuminated manuscript, fifteenth century, from Morgan Library, New York, M. 672-5, Morgan Library

Quem o Deus de Jesus Cristo?


Atravs de suas palavras, Jesus testemunhou a verdade sobre Ele, o Pai e o Esprito Santo. No entanto, durante os sculos de perseguies, a Igreja no teve ocasio e nem condies de refletir sobre a verdade do Deus Trindade, que podemos assim sintetizar: Um s Deus: Pai = Deus; Filho = Deus; Esprito Santo = Deus. No sculo IV, com a liberdade religiosa, houve condies e necessidade de uma formulao teolgica clara, sob pena de se destruir a alma da revelao crist: o Deus Trindade.

Diante da imprecisa formulao teolgica, apesar da boa vontade, vai-se caindo em algumas heresias. A heresia (= escolha) no sempre um erro total, mas peca pela escolha de apenas uma parte da verdade. Por exemplo: afirmar que Cristo Deus verdade, mas heresia dizer que somente Deus e no Homem.

Heresias Trinitrias
Monarquianos: h uma hierarquia na Trindade, tendo o Pai mais completa substncia divina e mais poder.
1. 2. 3. 4. 5. Modalistas: o Filho apenas um modo, uma forma diversa de apario do Pai. Patripassianistas: foi o Pai, disfarado em filho, que morreu na cruz. Dinamistas: O Filho no uma encarnao divina, mas sim uma potncia do Pai. Arianistas: Cristo no nascido de Deus, mas a primeira criatura que Deus fez do nada. A tal ponto Deus o uniu a si que o acolheu como Filho. Pneumatmacos: reconheciam a divindade do Filho, mas negavam a do Esprito Santo.

Diante destes problemas que atingiam a essncia do Deus cristo, a Igreja serviu-se do trabalho teolgico de grandes bispos, monges e telogos. Com isso, a Igreja buscou afirmar, para todo o corpo eclesial, a mesma f.

A Jew and Five Christians Pray to God (Woodcut, fifteenth century, The Illustrated Bartsch, vol. 84)

Gratian, Decretum: Causa 23, Heretics Suppressed, (Illuminated manuscript, thirteenth century, from Stiftsbibliothek, Admont, lat.9)

Os Pais da Igreja
Os Pais da Igreja (Santos Padres), como os santos: Atansio, Baslio de Cesaria, Gregrio de Nissa, Gregrio de Nazianzo, Cirilo de Alexandria e outros, colocaram-se na defesa intransigente da f ortodoxa, defendendo a divindade do Filho e do Esprito Santo. Seu trabalho e influncia garantiram a unidade da Igreja. Para um assunto to importante, a Igreja convocou grandes assemblias conciliares, os chamados Conclios Ecumnicos, aos quais participavam todos os bispos.

A Unidade Divina

NICIA EM 325

Em 325 foi convocado um Conclio Ecumnico na cidade de Nicia. O imperador Constantino ofereceu o transporte e a hospedagem aos bispos, pois tinha grande interesse na unidade da Igreja que, para ele, significava a unidade do Imprio. A maioria dos bispos veio do Oriente, o que vale para os quatro primeiros Conclios. Motivo: facilidade de participao e maior interesse teolgico da parte oriental. O Papa enviava representantes. Iluminado pelo Esprito e esclarecido pelos grandes Pais da Igreja, o Conclio definiu Jesus Cristo como verdadeiro Deus, da mesma substncia (homosios) divina que o Pai.

Jesus: Deus e Homem


CONSTANTINOPLA EM 351

Outro Conclio, desta vez na cidade de Constantinopla, em 351, definiu o Esprito Santo Deus verdadeiro, da mesma substncia divina do Pai, de quem procede. A unidade divina estava assim definida: um Deus e trs Pessoas divinas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Permanecia outro problema, cristolgico: Jesus Cristo Deus e Homem. Como afirmar as duas naturezas sem enfraquecer a divindade ou a humanidade? Sobre isso temos duas grandes heresias: Nestorianismo: Jesus Cristo consta de duas pessoas: a segunda Pessoa divina e o Homem Jesus. Quebrando a unidade do Redentor, afirma que a unio do Homem e do Filho como a de dois pedaos de madeira amarrados: h apenas conjuno, no unio. Deste modo, nega a encarnao do Filho, pois o Homem Jesus no divino e, portanto, Maria no Me de Deus, mas apenas do Homem Jesus. Monofisimo: querendo afirmar a real unio das duas naturezas em Jesus, a divina e a humana, conclui que a unio to ntima que Jesus tem apenas uma natureza (= monofisis), a divina, que absorve a natureza humana.

A Unidade do Filho
FESO, EM 431

Reunidos na cidade de feso, em 431, os bispos condenaram o nestorianismo, afirmando que Jesus tem duas naturezas perfeitas, a divina e a humana, unidas numa nica Pessoa divina e, portanto, Maria verdadeiramente Me de Deus (Theotkos), pois no se podem separar em Jesus o divino e o humano (unio hiposttica).

Uma Pessoa e Duas Naturezas


CALCEDNIA, EM 451

E em 451, o quarto grande Conclio Ecumnico de Calcednia condenou o monofisismo. Devido grande diviso no seio dos patriarcados (Roma contra Constantinopla, Antioquia e Alexandria contra Constantinopla) pelo entusiasmo teolgico, foi determinante a carta escrita pelo papa Leo Magno ao patriarca de Constantinopla em 449. A carta foi lida na assemblia conciliar e entusiasticamente aclamada (Pedro falou pela boca de Leo). Tendo sido aprovada, definiu que no Filho h uma s Pessoa (divina) e duas naturezas (divina e humana) perfeitas, sem mistura nem diviso. Os quatro primeiros Conclios Ecumnicos so fundamentais para a f crist, pois, a partir deles, foi completado o Smbolo da F, o Credo niceno-constantinopolitano: o Deus de Jesus a Trindade, e o Filho de Deus verdadeiro Deus e verdadeiro Homem.

As Primeiras Divises
Nem todos os bispos aceitaram a condenao do nestorianismo e, ao voltarem s suas ovelhas, formaram Igrejas fora da unidade. Isso aconteceu: na ndia, Prsia e norte da Arbia. Apesar da clareza doutrinal de Calcednia, o monofisismo formou Igrejas separadas nos patriarcados de Alexandria, Antioquia, constituindo hoje Igrejas vivas e hericas no Egito (os coptas), Etipia e Sria.
PROBLEMA DE LINGUAGEM

O dilogo teolgico atual, ecumnico, revela que as controvrsias doutrinais foram muito mais um problema de linguagem que de contedo. Quando um grego e um romano falavam de pessoa, o alexandrino entendia natureza, e surgia a controvrsia. Prova disso que a Igreja de Roma hoje mantm unidade doutrinal com os monofisitas, tendo Paulo VI e o patriarca copta do Egito recitando juntos o Credo. A f a mesma, a linguagem que problemtica para expressar as verdades sobre Deus.
COMPONENTE POLTICA

Os patriarcados de Alexandria e Antioquia se sentiam oprimidos pela arrogncia religiosa e poltica de Constantinopla. Para eles, pensar diferente era questo de dignidade e liberdade.
OS MONGES E O POVO

Tambm no deve ser esquecida a participao dos monges e do povo nas controvrsias doutrinais e durante os Conclios. Formavam-se partidos, muitas vezes armados, na defesa da doutrina. So Cirilo chegava a fechar o porto de Alexandria para garantir a doutrina ortodoxa, impedindo assim as exportaes de trigo para Constantinopla. Diferentemente dos ocidentais, os orientais vibravam com as questes teolgicas e, para defender a verdade, achavam vlida uma boa briga.

PARA REFLETIR

1. 2. 3.

Quem foram os primeiros telogos cristos? Por qu? Quais foram as primeiras grandes heresias que a Igreja enfrentou? Qual a importncia dos Conclios para a Histria da Igreja?

* O autor, Pe. Jos Artulino Besen, proco de Itaja e Prof. do ITESC - Instituto Teolgico de Santa Catarina