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14 INTERPRETAO DO EVANGELHO

A palavra grega (euaggelion) a unio de eu (bom, boa) + angelia (mensagem), que literalmente
significa boa mensagem. A palavra era usada para descrever uma mensagem de vitria, que era encarada
como sendo uma ddiva dos deuses. O euangelos era aquele que trazia uma mensagem de vitria ou
quaisquer outras notcias polticas ou pessoais que causavam alegria.
Posteriormente a palavra comeou a ser usada no sentido religioso. Somente Marcos inicia o seu livro
identificando-o como euangelion (Marcos 1.1). Com o passar do tempo o ttulo foi atribudo aos demais.
Justino Mrtir foi o 1, que se tem notcia, a fazer uso da designao.
Como gnero literrio, no h nada comparado como os evangelhos. H quem pense que se trata
do estilo greco-romano de fazer uma biografia. Mas o propsito dos evangelistas no foi fazer uma biografia
de Jesus.

14.1 Evangelhos sinticos

A palavra sintico vem do grego synoptikos, que significa: visto do mesmo ponto de vista. Mateus,
Marcos e Lucas seguem um mesmo plano geral para a narrativa da vida de Jesus. Eles apresentam a mesma
ordem e estrutura literrias (Joo Batista, tentao, ministrio, confisso, julgamento, crucificao,
ressurreio). Os trs apresentam mais detalhes sobre o ministrio de Jesus na Galilia.

14.2 Consideraes na interpretao.

14.2.1 Conhecer o pano de fundo de cada livro.
14.2.2 Os fatos nem sempre so descritos de forma exaustiva, mas sintetizados, de acordo com o propsito do
autor.
14.2.3 As aparentes contradies devem ser analisadas consultando textos paralelos, pois detalhes no so
contradies..

15 INTERPRETAO DAS EPSTOLAS

Epstola (epi stolh = carta, documento que se envia a algum) um texto escrito em forma de
carta, para ser correspondido a uma ou vrias pessoas, mas se distinguindo desta por expressar opinies,
manifestos, e discusses para alm de questes ou interesses meramente pessoais. Neste sentido, distingue-se
uma epstola de uma carta comum, pois no se destina simples comunicao de fatos de natureza pessoal.

15.1 Consideraes nas interpretaes

15.1.1 Considerar a revelao progressiva doutrinria.
















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15.1.2 Saber o que estava acontecendo, o propsito do autor com a epstola e divises principais.

15.1.3 Estar atento s diversas figuras de linguagem.
Parbolas, provrbios, hiprboles etc

15.1.4 Fazer o uso correto de textos paralelos.

15.1.5 Investigar com perseverana os textos mais difceis.

16 A LITERATURA APOCALPTICA E PROFTICA

A escatologia o estudo das ltimas coisas. Dentro deste tema temos as profecias, umas j se cumpriram, outras
aguardam o cumprimento. Dentro da escatologia encontramos tambm a literatura apocalptica. O livro de Daniel um
livro que traz uma literatura apocalptica, traz profecias que j se cumpriram e outras que ainda aguardam o
cumprimento. tambm um livro histrico.

16.1 A literatura apocalptica e proftica.

Mas foi no perodo intertestamentrio que a literatura teve seu apogeu. Entre 200 a.C. e 100 d.C foi produzida
grande quantidade de literatura apocalptica. Essa literatura visava responder a questes da existncia do homem diante
do sofrimento, da perseguio e da misria que os cercavam, e com a expectativa da interveno divina na ordem dos
acontecimentos. Essa literatura desenvolveu-se principalmente no seio do antigo judasmo e do cristianismo primitivo.
Neles encontramos uma preocupao escatolgica, atuao de anjos, smbolos, vises e narrao de eventos
cataclsmicos. Como exemplo podemos citar: O Testamento de Levi, 1 e 2 Enoque, Assuno de Moiss e Salmos de
Salomo.
O livro de Apocalipse, porm, se difere dos escritos apocalpticos por apresentar sua autoria, mostrar coerncia
de eventos e lugares, apresentando tambm uma perspectiva positiva com relao ao futuro e a restaurao de todas as
coisas. O livro tambm nos traz algumas pistas para sua interpretao.
Muitos outros livros apocalpticos tambm foram produzidos depois de Cristo, como por exemplo o Apocalipse
de Pedro, Apocalipse de Paulo, de Tom, de Maria e de Estvo.

16.2 Interpretao.

A interpretao de profecias e literatura apocalptica uma tarefa rdua. No decorrer da histria, muitos
estudiosos j trabalharam em cima do assunto e, mesmo assim, a escatologia atual apresenta muitas opinies diferentes.
Elas dizem respeito, principalmente, com relao ao tempo e quanto ao significado da tribulao e do milnio.

COM RELAO AO MILNIO

Posio amilenista - A 2 vinda de Cristo se dar no fim da poca da Igreja e no existe um milnio na Terra.
Posio pr-milenista - A 2 vinda de Cristo acontecer antes do milnio.
Posio ps-milenista - A 2 vinda de Cristo se dar depois do milnio

COM RELAO AO ARREBATAMENTO
Ps-milenistas e amilenistas vem o arrebatamento da Igreja no final desta era e simultneo com a segunda vinda de
Cristo.
Entre os pr-milenistas, h vrios pontos de vista:
Arrebatamento pr-tribulacional - O arrebatamento da Igreja ocorrer antes que comece o perodo de sete
anos de tribulao.
Arrebatamento midi-tribulacional - O arrebatamento ocorrer depois de transcorrridos trs anos e meio do
perodo de tribulao.
Arrebatamento ps-tribulacional - O arrebatamento ocorrer ao final da Tribulao.
Arrebatamento parcial - Somente crentes considerados dignos sero arrebatados antes da ira de Deus ser
derramada sobre a Terra.