Do super homem a uma linda mulher:

Uma filosofia para uma tarde de domingo .

Prof. Ms. Joo Valerio Scremin 1 No mundo contemporneo podemos afirmar que o ser - humano se modificou, criou no os h!"itos, se interessa por outras rela#$es, isto me la a a per%untar, pois sou inquieto por nature&a, como 'o ens cheios de ener%ia tem tantas dificuldades de potenciali&!-las e o que nesta sociedade atual e quando estes comportamentos se modificaram. Metamorfose de comportamentos, de estilos, de anseios, se tornou t(picos de uma )pseudo* %era#o que demonstra uma intr(nseca dualidade maturidade+imaturidade. ,stamos i enciando uma mudan#a na

humanidade, muitos 'o ens tem ener%ia, mas esta se canali&ada para outras economias, outros lu%ares, no os espa#os, daqueles do s-culo passado. .s capacidades co%niti as dos 'o ens se alteraram, eles esto com uma aleatoriedade de o"'eti os. .s perspecti as esto se deslocando, modificando seus comportamentos e atitudes. /omo, em minha opinio, acertadamente discutiu o fil0sofo alemo 1riedrich Niet&sche em fins do s-culo 232, ao analisar a %era#o alem e os poss( eis resultados de suas e4peri5ncias, para o autor - o ad ento do )super - homem* e no a humanidade, que para ele era mera a"stra#o, ou se'a, no e4iste realmente, se caracteri&a a como imenso formi%ueiro de indi (duos.
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Professor de 6ist0ria pela Secretaria ,stadual de ,duca#o e 6ist0ria das 7eli%i$es pela 1aculdade Nacional de 8eolo%ia. ,specialista em 6ist0ria pelo 31/6+9N3/.MP, Mestre em ,duca#o pela 1,+9N3/.MP e :outorando em ,duca#o pela 1,+9N3/.MP com per(odo sandu(che na 9ni ersidade Nacional de ;a Plata < .r%entina.

.ssim sur%e uma no a conota#o do ser humano no s-culo 223. No o fim do humano, mas uma no a diretri&, uma no a concep#o de no os olhares, no as caracter(sticas, no os paradi%mas, etc.. /omo interpretamos a cena que se passa em nosso cotidiano, quando o"ser amos estes no os a%entes de mudan#a= > que eles anseiam o que querem o que pensam o que alme'am= So no os pensamentos, no as caracteri&a#$es, no as irtudes. ida,

Nesta hist0ria contempornea, deste sistema de pensamento, no nas mesmas caracter(sticas que analisou, e com maestria o filosofo franc5s Michel 1oucault, onde para ele o pro"lema do dese'o e o o"'eto de controle so o cerne da questo da su"'eti idade que - desen ol ido pela ento, que al%uns se permitem chamar, ?se%undo? 1oucault, o de ?cuidado? de si, caracteri&ado pela emancipa#o do sistema disciplinar. :idaticamente, diria que estamos no olho de um furaco que esta prestes a cessar o seu ento e nele se constituiria um no o humano, uma no a

interpreta#o e uma no a economia. Nestas pala ras, como em qualquer outra, passi eis de criticas, pois se o"ser armos atentamente a minha forma#o que no - filosofia, mas me considero um por pai4o, nem teolo%ia, apesar de me constituir enquanto especialista em ci5ncias da reli%io, mas sim em 6ist0ria, que minha desta erdadeira oca#o e profisso. Mesmo assim e neste conte4to, o

iso que %ostaria de a"ordar@ desta concep#o so"re este humano

que sur%i nas nossas e4peri5ncias e esta se constituindo como uma no a humanidade tornando-se o"'eto de minha o"ser a#o.

:esde a dita )pr--hist0ria*, entendida como e a partir do momento em que sur%e a escrita, nota-se o ser humano, o"'eti ando o seu comportamento, que se constitu(a como um ser de rela#$es e da( a o"ser a#o da cena, dos comportamentos, das no as concep#$es que se nota no no o humano. Para que este pudesse so"re i er, a um am"iente que lhe era hostil, cada pessoa dependia, se no diretamente,

indiretamente do outro. ,ste outro lhe era necess!rio, por-m estranho@ e este estranho, se constituiria no diferente e nas pala ras de Nor"ert ,lias, outsider, que se caracteri&am como inferiori&ados, esti%mati&ados. /omo o"ser amos no outro, este ser que ao mesmo tempo nos completa, nos - compat( el, nos - necess!rio, tam"-m o - aquele que de uma forma ou de outra, tentamos conquistar, relacionar, trocar

e4peri5ncias que se notam nos olhares, nos %estos. No %ostaria que a interpreta#o, que hora fa#o, fosse le ada de forma literal, mas sim que se o"ser e que o destaque se caracteri&a acerca da mudan#a nos olhares, no contato, no toque e na rela#o com o outro, ou se'a, a maneira de pensar o outro sofreu uma transforma#o. No h! mais nenhuma conota#o, por e4emplo, do pudor do s-culo 232 e at- mesmo de meados do s-culo 22, pois em todo o per(odo ocidental, que era caracteri&ado pelas id-ias crists, a qual a 3%re'a da a o comando, e4istia, mas no se nota a estas mudan#as em lar%a escala, como nos dias atuais. No presente s-culo, perce"e-se um discurso de alerta, de

preocupa#o de uma tentati a, se "em que em

o, de adestramento dos

'o ens, de controle de lhes impor o poder. ,sta tentati a de controle se mostra inconsistente, como se pode o"ser ar no ad ento dos mo imentos

sociais da atualidade, demonstrando uma cur atura, uma no a economia, um no o conceito de 'o em. Nota-se que para estes no os humanos a concep#o dos s-culos anteriores de passado, presente e futuro '! no tem si%nificado, ou se'a, no tem a mesma conota#o. .s ale%orias, as fantasias, a ideia de tempo se modificou e isto '! se caracteri&a como uma realidade contempornea. > homem esta oltando a ser o lo"o do homem, como "em

e4pressou 8homas 6o""es. Mas no - um retorno imediato ao estado de nature&a, mas sim um retorno a pr0pria ess5ncia da nature&a humana. /om o aparecimento deste, no o ser humano, que se relaciona com o mesmo se4o, chamando para a sociedade uma discusso ampla de %5nero, que fa& com que inconscientemente o homem lute para se manter no topo da pirmide natural. > )crescei e multiplicai < os* esta se tornando uma realidade

clara neste no o ser humano, pois, e4iste uma necessidade fisiol0%ica que lhe escapa, ou se'a, a de poder procriar, fundamental a todos os animais e que esta cada e& mais na pauta do dia, nas percep#$es, nos

dese'os, na nsia pela manuten#o da esp-cie. > relacionamento que at- ento era de so"re i 5ncia para uma interlocu#o entre i%uais, passa a%ora a ser uma locu#o com este outro que me - estranho. Mas, por ser estranho e no me reconhecer nele@ necessita-se que ele precise de mim. ,is ai uma mudan#a do nosso tempo. Para que o outro necessite de mim o"ser a-se uma importante mudan#a social, cultural, pol(tica, pois a -tica foi su"stitu(da pela

est-tica, onde a artificiais. >

alora#o esta em corpos disformes, produ&idos e e& menos no olhar, no toque nos cheiros

alor esta cada

nos sa"ores, mas na pessoa a qual eu quero me diri%ir, em uma harmoniosa e4i"i#o ou sndrome de pavo , onde este e4i"icionismo doentio e per erso tomou o lu%ar das e4pectati as co%niti as acerca do outro. Na contemporaneidade o outro, este mesmo que preciso que ele precise de mim, tem anseios, que so esquadrinhados, pelo con ( io social pernicioso e mais uma e&, per erso, para esta tentati a

inconsciente de a%radar o estranho. Por fim, e aqui dei4o a minha impresso su"'eti a de tudo que o"ser o ao meu redor e descre o como pala ras que perpassam a doce e encantadora pele de uma dama, de que este no o humano, e permitam a minha ousadia, continua fascinante, entra na %rande cena de um mundo mer%ulhado no presente, e construir! o futuro, mesmo no se perce"endo disto, para suportar e aceitar o outro que lhe escapa lhe -

incompreensi o, mas ao mesmo tempo, necess!rio. , nesta sel a de e%os, sur%ira o super homem e com muita f-... uma linda mulher.