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Remendo de lgica: Podemos convencer nossas mentes conscientes de uma nova crena atravs do poder da lgica.

Uma vez que a mente v um motivo para pensar diferente sobre o mundo, vai permitir que o cora o abrace essa possibilidade como uma nova crena, ou se!a, sentir que verdade. Remendo de "ilagre: Podemos ignorar a lgica de nossas mentes completamente e ir diretamente aos nossos cora#es. $esta forma, n o precisa mesmo pensar sobre o que acreditamos. %s somos forados a adotar uma nova crena na presena de uma e&perincia que est' alm de e&plica o racional. (sta a defini o de um milagre. )uando falamos sobre a mudana de uma crena consciente, uma das coisas mais poderosas que podemos fazer tomar conscincia dele e como ele !oga fora como os *'bitos subconscientes de nossas rotinas di'rias. Para embarcar em tal camin*o manter o foco da inten o consciente de tudo o que fazemos em cada momento da vida. %as tradi#es budistas, esta pr'tica da mente plenitude, c*amado +atipatt*ana, foi recomendado por ,uda para todos os que buscam a crescer espiritualmente e, eventualmente, atingir a ilumina o. %a nossa mundo de *o!e, no entanto, pode n o ser pr'tico para focar nossa aten o em cada tarefa de cada momento para fazer as mudanas em nossas crenas. (, como vimos anteriormente, n o temos a. +e queremos identificar o que as nossas crenas s o verdadeiras, n o precisamos ir mais longe do que o mundo ao nosso redor para ver seus refle&os em nossos relacionamentos, carreiras, abund-ncia e sa.de. +e ns esperamos mudar essas coisas, precisamos de uma maneira de transcender os limites das crenas que os criaram. $o ponto de vista de crenas como programas, este onde o remendo de milagre e o remendo de lgica vm pol / Remendo da lgica Para uma corre o lgica para o trabal*o, a mente precisa de ver um flu&o de informa#es que nos leva a uma conclus o lgica de um que faa sentido para ns. +e podemos ver a cone& o em nossas mentes, ent o a quest o fica de lado e permite que os nossos cora#es para aceitar o que nos mostrado. (m outras palavras, ns acreditamos. (m alguns ramos da matem'tica *' declara#es 0provas1 na forma de 2+e isso ... ent o que2 a levar a apenas uma conclus o. Por e&emplo, podemos dizer algo como isto: +e: 'gua 3 temperatura ambiente mol*ado. (: %s estamos cobertos de 'gua 3 temperatura ambiente. (nt o: (stamos mol*ado. %as declara#es anteriores, que apresentado com dois fatos com que nossas mentes n o podem argumentar: 041 +abemos que para alm de qualquer

d.vida razo'vel de que a 'gua em temperatura ambiente .mido e est' sempre mol*ado, e 051, tambm sabemos que, se estamos cobertos de 'gua na sala de temperatura, ns vamos estar mol*ado tambm. $escontando as circunst-ncias atenuantes, tais como estar sob um guarda6 c*uva ou vestindo uma capa de c*uva, as nossas mentes facilmente fazer a cone& o. 7 bvio para ns que, se estamos cobertos de 'gua, ent o ns vamos estar mol*ado.(mbora isso possa ser um e&emplo bobo, o ponto claro. 7 tudo sobre como conectar fatos. 8gora, usando uma forma semel*ante de pensamento, vamos aplicar esse tipo de lgica ao nosso papel no universo. 9onvido6vos a considerar o seguinte: +e: +omos capazes de imaginar qualquer coisa em nossas mentes. (: / poder da nossa profunda crena traduz o que imaginamos para o que real. (nt o: Podemos 2corrigir2 a fal*a limitante em nossas crenas e, assim, aliviar o grande sofrimento em nossas vidas. (m outras palavras, podemos criar o 2remendo2 em nossas crenas que faria as limita#es do passado obsoleto. )uando o remendo fi&o, a antiga crena substitu:da por uma realidade nova e poderosa. (ste precisamente o que ns vimos em um n.mero de inst-ncias ol*ou neste livro, incluindo: ; / marido da min*a amiga que curou a e&pectativa gera#es de idade, que ele iria morrer na idade de <= 9rena ; 8manda $ennison que ela iria andar com segurana em mais de 5>> metros de brasas ; 8s pessoas que levantaram automveis a partir do solo o suficiente para libertar os presos debai&o deles ; / menino no escritrio de %eville, que queria um fil*ote de collie Uma maneira de aplicar o remendo da lgica em nossas vidas quando vemos outra pessoa realizar algo que acredit'vamos imposs:vel. (mbora possa *aver nen*uma raz o 2lgica2 porque ns n o podemos fazer alguma coisa, se ningum tiver feito isso antes, um feito aparentemente dif:cil pode criar tal crena forte em nossas mentes que ns comeamos a acreditar que imposs:vel. .. isto , at que algum prove que estamos errados. ?gica de uma pessoa um milagre da Pessoa /s primeiros registros para a corrida de uma mil*a considerados precisos pelos padr#es de *o!e n o foram mantidos at meados de 4@>>. Aoi durante esse tempo que as modernas pistas de corrida foram constru:dos seguindo normas r:gidas que assegurem a e&atid o da dist-ncia e proporcionar uma superf:cie consistentes para os corredores que estavam competindo. (m 5B de !ul*o de 4@=5, 9*arles Cest*all estabeleceu a referncia moderna para a

corrida de uma mil*a na pista nova, constru:da sobre os motivos de 9open*aga Douse, em ?ondres. +eu tempo foi surpreendente velocidade de E minutos e 5@ segundos, estabelecendo um recorde que n o seria superado por um longo tempo por footracing stan6dade: mais seis anos. (nquanto registro original do Cest*all seria quebrado pelo menos <4 vezes ao longo dos anos 4@>> e 4F>>, em cada ocasi o, o novo recorde foi apenas ligeiramente mel*or que o anterior, 3s vezes por apenas fra#es de segundo. Godos eram ainda mais de quatro minutos, o tempo que parecia ser o limite *umano para e&ecutar uma mil*a. Por mais de 4>> anos, embora muitas pessoas tentei, pensava6se6acreditava6se que os seres *umanos, simplesmente n o eram fisicamente capazes de cobrir uma mil*a a p, em nada menos de quatro minutos ... isto , at 4F=E, quando o aparentemente imposs:vel aconteceu. (m B de maio daquele ano, o corredor brit-nico Roger ,annister quebrou o elu6sive barreira de quatro minutos para a primeira vez na *istria *umana. (m uma pista em /&ford, Hnglaterra, cobriu a mil*a em < minutos e =F,E segundos. ( aqui onde a *istria se encai&a no poder de nossas crenas. (mbora ten*a levado 4>5 anos para ,annister para quebrar a marca de quatro minutos mil*as, menos de oito semanas mais tarde, foi quebrado novamente por Io*n ?andJ da 8ustr'lia, com um tempo de < minutos e =K,F segundos. Uma vez que o limite aparentemente imposs:vel de quatro minutos foi quebrado, quebrou a crena de que n o poderia ser feito e abriu a porta para os outros seguirem com os tempos que estavam ainda mais r'pido. $esde faan*a Roger ,annis6ter, em 4F=E, o registro para a corrida de uma mil*a foi dividido em menos 4@ vezes, com o registro agora detida pela marroquino Dic*am (l Luerrou! corredor para sua corrida 4FFF, de < minutos e E<,4< segundosM Uma vez que ficou claro na conscincia que a mil*a em quatro minutos n o era mais um limite de fato, as crenas dos outros foram liberados para descobrir novos limites que pode parecer.9ontinuamos a empurr'6los *o!e. Para aqueles que estavam convencidos de que quatro minutos foi o mais r'pido um ser *umano poderia correr a mil*a, o tempo ,annister recorde foi um milagre. Porque em mais de um sculo que n o tin*a sido feito, os cr:ticos de qualquer tentativa de quebrar esse recorde acreditava que era simplesmente imposs:vel faz6lo. Para ,annister, no entanto, sua realiza o n o foi um milagre, foi o produto final da lgica e da dedu o de que convencido de que ele poderia ser feito. (nt o, em uma reviravolta interessante, o processo lgico de uma pessoa plane!ar e trabal*ar em

dire o a um ob!etivo pode parecer um milagre aos outros. 9omo este e&emplo mostra6nos, leva apenas uma pessoa para demonstrar que algo poss:vel eo milagre que o indiv:duo pode dar6nos toda a permiss o inconsciente de duplic'6lo. (nt o como que ,annister faz6loN (mbora apenas se ,annister nunca vai saber e&atamente o que se passava em sua mente para libert'6lo a partir do limite dos registros e&istentes, sabemos que ele usou a lgica para definir seus ob!etivos profissionais e mudar suas crenas pessoais. Primeiro, ele escol*eu uma meta que era clara e precisa. D' rumores de que, durante seu treinamento ele colocou um pedao de papel em seu sapato inscrito com o tempo e&ato que ele escol*eu para e&ecutar: < minutos e =@ segundos. (le se apro&imou de seu ob!etivo usando a lgica para convencer sua mente de que era poss:vel. 8o contr'rio de ol*ar para todo o registro como um obst'culo, ele escol*eu a pensar nisso em termos de ser apenas meros segundos mais r'pido do que outra vez que ele !' tin*a realizado. +e fOssemos fazer a mesma coisa *o!e, usando o nosso modelo anterior, a lgica seria algo parecido com isto: +e: (u !' posso correr uma mil*a em E:>4. (: Gudo que eu preciso fazer e&ecutar um segundo mais r'pido do que eu ten*o que correr !' para amarrar o registro 3s E:>>. (: Gudo que eu preciso fazer e&ecutar um segundo mais r'pido do que para definir um novo recorde at <:=F. (nt o: (u posso fazer issoM (u posso correr apenas dois segundos mais r'pido que eu !' fao. Usando os e&emplos anteriores, as suas declara#es de lgica acabados ser' semel*ante ao seguinte: +e: (u ten*o uma pai& o para criar e compartil*ar o que eu criei. (: (u me sinto mais realizado na vida quando eu penso em escrever um novo livro sobre a vida sustent'vel. (: (u me sinto mais realizado na vida, quando eu estou criando oficinas para ensinar a viver 2verde2. (: 7 um fato que *' uma demanda por novos livros que ensinam a vida sustent'vel. (: 7 um fato que eu !' praticava um estilo de vida verde por 5= anos. (: 7 um fato que eu !' estou ensinando outras pessoas sobre isso informalmente. (nt o faz sentido que: / meu trabal*o faz uma significativa contribui o para a min*a vida e do mundo, meu trabal*o valioso, e min*a fam:lia quer que eu se!a feliz e me apia nas min*as escol*as.

( eu ten*o tudo que eu preciso para trazer o meu son*o de vida. (ste modelo um modelo para organizar as suas crenas em estado6mental que s o verdadeiras para voc e n o podem ser dissipadas. / pro!eto apenas isso: um lugar para comear. (la representa uma progress o tried6 and6true de pensamentos, uma seqPncia poderosa de informa o, que vai l*e dar uma raz o para mudar uma crena profundamente arraigada. 8 coisa importante a nos lembramos quando se usa este modelo simplesmente esta: +ua finalidade criar um programa para si mesmo ... por suas crenas. / fundamental que voc fornecer a informa o que significativo para voc, e, dessa forma, voc est' acessando sua mente subconsciente. Porque cada um de ns trabal*ar um pouco diferente, o programa pode n o ser eficaz para algum. (nquanto uma corre o lgica pode ser uma ferramenta poderosa, 3s vezes precisamos mais do que lgica simples para mudar as nossas crenas mais profundas em um n:vel consciente. Precisamos mais do que o racioc:nio de 2+e2 e 2depois2 do (stado6mental em nossas mentes para nos libertar de uma crena e&istente, possivelmente porque o que estamos tentando curar t o perto de ns, t o pessoal, que s n o pode ser ob!etivo. (u sempre ac*ei que isso se!a verdade para mim mesmo quando eu estou com um amigo ou membro da fam:lia em uma situa o de vida ou morte. Hndependentemente do que todos os fatos, estat:sticas e racioc:nio contar a min*a mente, meu instinto que eu s quero que aqueles que eu amo ser 2bem2. (u dese!o que eles se!am seguros, confort'vel, e bem. (m tais momentos, a lgica n o funciona. Hsto , quando o mel*or ir diretamente para o .nico lugar em nossos corpos, que foi pro!etado para criar as ondas de crenas que mudar o nosso mundo. Precisamos de falar diretamente ao cora o, e a lgica n o vai faz6 lo. 7 quando precisamos de um milagre muito bomM / Remendo do milagre Galvez fosse %eville que mel*or retratou o nosso poder da crena de transcender os limites do nosso passado. $e sua perspectiva, tudo o que e&perimentamos, QRliterallJ tudo que nos acontece ou feito por ns, QRis o produto de nossa conscincia e absolutamente mais nada. 8t sua morte em 4FK5, ele dividiu as c*aves usando a imagina o e crena para abrir a porta dos milagres de nossas vidas. $o ponto de vista de %eville, o milagre o resultado em si. Por sua prpria natureza, ele descreve uma situa o que !' aconteceu. 8inda que os milagres s o frequentemente associados com a revers o da doena e s o certamente boas6vindas quando eles aparecem dessa forma em nossas vidas, eles n o

est o limitados a curas f:sicas. 8 defini o de um milagre que ele 2um evento que parece ine&plic'vel pelas leis da natureza.2 (ste o lugar onde encontramos o seu poder. 7 para alm da lgica de onde vem, nem como aconteceu. / fato que isso aconteceu. ( na sua presena, s o alteradas. (mbora as pessoas diferentes podem ser afetados de formas diferentes, quando algo e&perencia que n o podemos e&plicar, ela nos d' uma pausa.$evemos rec6oncile esse milagre com o que temos acreditado para ser verdade no passado. 8 luz da man* espreitava por tr's das montan*as e sud6$enlJ o deserto se tornou viva. %os primeiros raios de sol da man* , pude ver os rostos dos !ovens soldados eg:pcios, nossa escolta militar, estrela6ing de volta em nosso Onibus de turn do camin* o de c*umbo em nosso comboio. 9inco ou mais *omens estavam sentados em bancos improvisados revestem ambos os lados da cama do camin* o, o seu trabal*o para nos escoltar com segurana atravs do deserto do +inai at a cidade enorme de 9airo. )uase t o r'pido quanto o tempo eg:pcio parecia mudar, a situa o pol:tica local tornou6se tenso durante o nosso tempo nas monta6tm. 8gora, para nossa rota terrestre de volta para o *otel, um posto de controle sis6tema tin*a sido criado para a nossa segurana e estabelecer o nosso paradeiro. (u sabia que seria apenas uma quest o de minutos antes que retardaria a uma parada, um guarda entrava no Onibus para verificar nossos papis, ele dizia +*uSran 02/brigado21, e estar:amos em nosso camin*o. $epois de limpar a primeira srie de postos de controle, logo descobrimos a ns mesmos o nosso camin*o sinuoso ao longo das praias brancas bril*antes do "ar Termel*o em dire o ao 9anal de +uez. %o calor da man* 6tarde dom pour6ing atravs do nosso treinador e&curs#es, eu fec*ei meus ol*os e imaginar a mesma cena mais de <.>>> anos atr's, como o povo do (gito percorrido um camin*o semel*ante ao monte de onde est'vamos voltando. (&ceto para os Onibus e as estradas pavimentadas, eu me perguntava quanto tin*a realmente mudado. ?ogo me encontrei em conversa com membros do nosso grupo, antecipando a nossa entrada nas c-maras antigas da Lrande Pir-mide agendada para mais tarde naquela noite, no 9airo. $e repente, tudo parou. /l*ei para cima como nosso Onibus c*egou a um impasse ao longo de uma avenida movimentada. $o meu assento logo atr's do motorista do Onibus, eu ol*ava pela !anela, procurando por sinais familiares para me orientar. Para meu espanto, fomos parados em frente a um monumento que um dos s:mbolos mais poderosos de todo o (gito, talvez at mais poderosos do que as prprias pir-mides: o t.mulo do e&6presidente 8nUar el6+adat.

)uando me levantei para falar com o nosso guia e descubra porque fomos parados, eu podia ver a atividade na rua fora do nosso Onibus. /s soldados tin*am saltado para fora sob as copas de suas tropas carro6riers e estavam vascul*ando com seus superiores e nosso motorista. 9omo eu saltou dos degraus do Onibus para a rua, logo percebi que algo n o estava como de costume. /s soldados, nosso motorista, e nosso guia eg:pcio todos tin*am intrigado e&press#es em seus rostos. 8lguns estavam batendo os relgios de pulso e mantendo6os aos seus ouvidos para ver se eles estavam correndo. /utros foram ansiosamente a gritar uns com os outros em ra!adas curtas de eg:pcio. 2/ que est' acontecendoN2 Perguntei ao nosso guia. 2Por que paramos aquiN (ste n o o nosso *otelM2 (le ol*ou para mim com admira o absoluta. 28lgo n o est' certo2, disse ele com uma intensidade rara em sua voz normalmente brincal* o. 2%s n o dever:amos estar aqui aindaM2 2/ que voc est' dizendoN2 (u perguntei. 27 precisamente aqui que devemos ser: em nosso camin*o para o nosso *otel em Liza.2 2% oM2 , disse. 2Toc n o entende. % o podemos estar aqui aindaM % o foi tempo suficiente desde a nossa sa:da do "osteiro de +anta 9atarina no +inai para ns estarmos no 9airo. 7 preciso, pelo menos, oito *oras para nos tornar a unidade sob o 9anal do +uez, atravs do deserto e nas montan*as. Pelo menos oito *oras. 9om os postos de controle, que deve c*egar ainda mais tarde. /l*e para os guardas, QReven eles n o acreditam em seus ol*os. Aoi apenas quatro *oras. nosso ser aqui um milagreM 2 (nquanto eu ol*ava os *omens em frente de mim, uma sensa o estran*a tomou conta de meu corpo. (mbora eu tivesse tido e&perincias semel*antes a este, quando eu estava sozin*o, nunca tin*a acontecido com um grupo inteiro. %a sequncia de um transporte de tropas e observando os limites de velocidade, QRand com o tempo e&tra para os postos de controle, QR*oU poderia nosso tempo de condu o foram cortados pela metadeN (mbora a dist-ncia entre o 9airo e de +anta 9atarina n o tin*a mudado, a nossa e&perincia de tempo, enquanto ns via!amos ele fez. (ra um fato que foi registrado nos relgios de pulso de cada militar, guarda armado, e de passageiros em nosso Onibus. (ra como se as nossas memrias do dia, de alguma forma sido espremido em uma e&perincia de metade da dura o do que esper'vamos. /nde tin*a o resto do tempo foiN / que acon6teceu, e por quN 8s conversas que estavam acontecendo no Onibus durante a unidade pode oferecer uma pista. (u mencionei que o nosso grupo foi agendada para uma entrada privativa para

a Lrande Pir-mide no final da tarde. Para muitas pessoas, seria o ponto alto da viagem, e ele tin*a sido o tema de conversation desde que comeamos a nossa man* . %a inocncia de antecipam as e&perincias que ainda estavam para vir, o grupo estava falando sobre eles como se !' tivesse acontecido, 8ias se eles !' estavam dentro da c-mara do rei da Lrande Pir-mide. (ram conversa o sobre o que parece eles pronunciar na sala acusticamente perfeita, como o ar que c*eira, eo que seria a sensa o de estar dentro do monumento que tin*a visto em filmes e document'rios desde que eram crianas. 8 c*ave do nosso mistrio este: %a crena do grupo, eles !' estavam dentro da Lrande Pir-mide. assim como %eville *avia descrito em sua conversa com a av do menino, eles foram assumindo o sentimento de seu dese!o realizado. 8o fazer isso, eles mudaram seu foco de quanto tempo a viagem de Onibus levaria para o que era para ser na pir-mide. %aquele dia, com B> ou mais pessoas com quem partil*a o comum sentir6ing, sua realidade alterado para refletir isso. 9uriosamente, mesmo aqueles que n o estavam a participar ativamente na e&perincia de os soldados, os driv6dores, e os guias6compartil*ado em benef:cio daquilo que foi criado. % o *' nen*uma raz o cient:fica para e&plicar por que os via!antes em uma viagem que normalmente levaria um dia inteiro poderia cobrir a mesma dist-ncia na metade do tempo. ( essa a defini o de um milagre: 7 um evento que parece ine&plic'vel pela cincia 0como, pelo menos tal como a con*ecemos *o!e suas leis1. (u estou compartil*ando esta *istria por duas raz#es. 4.Primeiro, quero ilustrar que um milagre pode ser e&periente, sozin*o ou com um grupo.$e qualquer forma, todos podem participar do 2son*o grupo2 mesmo e e&perimente o mesmo resultado. 5.+egundo, essa *istria demonstra que o grupo milagre pode acontecer espontaneamente, tal como temos visto. % o *ouve esforo consciente por parte das pessoas no Onibus para fazer6nos 2ir mais r'pido2 ou 2c*egar ao 9airo mais rapidamente.2 Pelo contr'rio, nas mentes daqueles animado sobre a vspera ning6de vir, eles !' estavam l'. 9omo eles aceitaram suas e&perincias como se !' estivesse acontecendo, sua lidade real de tempo deslocou6se para acomodar a sua e&perincia. 8 beleza deste milagre que ningum tin*a que entender a f:sica de teias de tempo, Uorm*oles e energia qu-ntica para que acontecer. (u acredito que a realidade sempre funciona e&atamente dessa forma e as mudanas s isso facilmente. (m termos de nosso patc* milagre, o que importante aqui que a nossa

e&perincia de grupo n o era o resultado de um processo mental de lgica. %s n o passar por todas as raz#es que podem ter levado a uma viagem longa ou tentar convencer o motorista a pegar um atal*o. %s n o temos que entender porque trabal*ou para que ele a faz6lo. %a verdade, esta *istria ilustra muito bem que menos sobre fazer algo acontecer e mais sobre acreditando que ele !' tem. "ontando em nosso Onibus naquele dia, ns simplesmente abandonou6nos ao sentimento e crena de que !' est'vamos no lugar tivssemos esperado um tempo de vida e via!ou meio mundo para ver. ( talvez isso se!a tudo o que tem para o espao de rugas e tempo e para dar vida a nossos son*os em uma base regular. 7 por isso que o patc* milagre pode ser assim poder6ful6lo permite6 nos participar da nossa realidade por raz#es que n o necessariamente recon*ecem e nunca pode entender. )uer ver um milagre na vida do outro ou que nos acontece por Pessoalmente, o que importante aqui que de qualquer forma, ns e&perimentamos alguma coisa que est' alm do racioc:nio. )uando o fizermos, nossas mentes conscientes e, finalmente, nossas crenas s o alteradas. %a presena de nossa aceita o6t-ncia que o milagre 2,2 tudo o que pode acontecer o milagre. Portanto, a c*ave para o uso de um milagre para mudar nossas crenas encontrar os eventos miracu6?ous que !' e&istem em nossas prprias vidas e ensinar6nos a recon*ec6los quando os vemos. "ilagres significar coisas diferentes para pessoas diferentes. Para alguns, testemun*ando um evento que est' alm de qualquer coisa que pode e&plicar os faz sentir6se 2menos2 e insignificante em suas vidas. Porque o seu condicionamento subconsciente !' os levou a sentir6se impotente no mundo, eles podem estar predispostos a dar o seu poder aos outros. (nt o, se eles vem algum levitar sobre um lago em plena luz do dia ou instantaneamente curar uma doena que resistiu a todo o tratamento por anos, o milagre pode ter um efeito incapacitante. / fato de que algum fez o que eles n o tin*am sido capazes de fazer se !oga para a direita em suas crenas subconscientes de limita o. )uando isso acontece, as pessoas tendem a ol*ar para algum ou alguma coisa mais para intervir sempre que se sentem impotentes. (les est o procurando por um salvador, quer se trate de uma droga ou outra pessoa que e&era uma cura miraculosa. +e estamos convencidos de que somos impotentes e dependentes de algo alm de ns mesmos, a fim de ter a e&perincia, ent o ns tambm vamos sentir a necessidade de retornar a esse 2algo2 novo e de novo para conseguir o que precisamos. 7 nossa vontade que , at que percebemos que podemos fazer por ns mesmos o que est' sendo feito por

outra pessoa para ns. 7 neste ponto que o salvador n o mais necess'rio e ns estamos realmente curados. "ilagres e&perimentando de longe: / Poder dos neurOnios6espel*o %em todo mundo tem a e&perincia de ser admirado ainda sem poder na presena de um milagre. Para alguns de ns, testemun*ando um pode ter um efeito6lo e&atamente o oposto pode capacitar6nos demonstrando que uma maior possibilidade e&iste.(nquanto o milagre em si n o pode ser entendida, o que est' claro que um outro ser *umano acaba de fazer algo que ac*amos que era imposs:vel. ( quando vemos algum fazer isso, ent o ns sentimos que podemos faz6lo tambm. Uma nova descoberta sobre como o crebro funciona pode nos a!udar a entender por que responder desta forma. %o final de 4FF>, um grupo de neurocientistas italianos descobriram que uma parte das casas do crebro de mam:feros a memria do que eles c*amavam de 2vocabul'rios de a#es motoras.2 B (m outras palavras, essa parte espe6 cial do crebro, con*ecido como o crte& pr6motor, que armazena as regras para a nossa forma de agir e reagir em uma determinada situa o. 8 c*ave aqui que as regras parecem ser baseadas naquilo que !' e&perimentou.(sta descoberta faz sentido enorme para mim, tendo estudado artes marciais em meus 5>s e <>s. "eus instrutores sempre comeou a ensinar um novo movimento, aconsel*ando6nos a primeira 2sede2 em nosso mente novamente e novamente at que era natural e tornou6se uma segunda natureza.)uando usamos nossa imagina o desta maneira e criar em nossas mentes o que estamos prestes a fazer no mundo, estes estudos sugerem que estamos realmente construindo a rede de cone&#es neurais que fazem nossas a#es ao vivo poss:vel. /s pesquisadores inventou um novo termo para o grupo especial de neurOnios que forma cada uma das nossas bibliotecas de possibilidades. (stas clulas s o c*amadas de neurOnios6espel*o. (mbora os primeiros estudos foram feitos com mon6c*aves, uma nova pesquisa mostra que os seres *umanos tm o que descrito como uma ainda 2mais elaborada2 sistema de neurOnios6 espel*o. 2 ( parece que eles est o ativados em dois tipos diferentes, mas relacionados de circunst-ncias: 4.Primeiro, eles se tornam ativos quando realizamos uma determinada a o, como andar sobre uma trave de equil:brio. 5.+egundo, nossos neurOnios6espel*o se tornam ativos quando vemos algum fazendo algo que nos emociona. (m outras palavras, essas clulas parecem dar6nos a capacidade de fazer o que vemos em outros reais dentro de ns. (ssa descoberta se tornou a base para novas pesquisas e uma srie de artigos cient:ficos que e&ploram porque os f s podem ficar t o animado

quando v os seus *eris favoritos dos esportes. Podemos estar sentado no sof' com um prato de nac*os e nossa bebida favorita assistindo a um CR(+6 tler em uma tarde de domingo, e ao mesmo tempo que o concorrente est' envolvido em batal*a, nosso pulso vai correr, vai acelerar a nossa respira o e nossos m.sculos v o apertar , como se fOssemos os nessa esteira. Hsto pode soar como um e&emplo bobo 0especialmente se voc n o est' em luta1, mas os neurOnios6espel*o tambm est o sendo estudados em um esforo para entender por que alguns f s violentos em uma partida de futebol pode comear uma briga que se espal*a at que a situa o torna6se uma full6bloUn motim. Gudo aponta de volta para a maneira como reagimos quando vemos algum fazendo algo com o qual nos identificamos ou a que aspiramos. Hsto o que faz com que os neurOnios6espel*o t o poderoso em nossa discuss o de milagres. +e ns somos o tipo de pessoa que simplesmente precisa de um pouco de impulso em nossa confiana para provar que ns podemos fazer o que nunca fiz antes, um milagre pode ir um longo camin*o. Hsso pode ser precisamente por isso que o verdadeiro ensinar, curadores e formadores de milagre da *istria usaram as proezas de seus dias como eles fizeram. Ganto Iesus e ,uda promulgada milagres para fortalecer aqueles que testemun*aram. ( ambos descritos estes "ar6vels como *abilidades naturais que qualquer um poderia realizar, aprendendo o que tin*am. ,uda, por e&emplo, demonstrou tudo de levita o, biloca o, e passando a m o atravs da roc*a slida 0como fez "ilarepa1, para ler as mentes de outras pessoas para con*ecer as suas verdadeiras crenas, incluindo os seus medos mais profundos.+egundo a lenda, em simplesmente movendo as m os sobre uma semente de manga madura, ele causou a amadurecer em tempo comprimido e crescer at uma altura de 2=> m os2 em quest o de momentos .nicos. 9uriosamente, no entanto, nunca considerou o que ele fez para ser um mir 8cle. Para ,uda, estas eram as *abilidades que poderiam ser nossos como a recompensa de con*ecermos a ns mesmos atravs da medita o profunda. Godos ns !' ouvimos dos milagres que Iesus realizou em sua vida. Para muitos, eles tiveram o efeito de nos fazer sentir 2menor que2 o mestre que viveu dois milnios atr's.(mbora 3s vezes c*ega at ns de uma forma leve, o impacto do papel de Iesus em nossa sociedade e em nossas crenas enorme. )uantas vezes voc !' contou aos outros que voc estava indo fazer algo que acreditava n o era vi'vel e que responderam a seus elevados ob!etivos, dizendo algo como: 2/* Jea* )uem voc ac*a que voc , Iesus 9ristoN2 ou 29omo voc vai c*egar l', andar sobre a 'guaN2 %essas ocasi#es, enquanto ns podemos rir no momento, o que temos e&perimentado apenas uma

e&press o inconsciente de uma crena compartil*ada de que Iesus fez coisas que n o podemos. +e formos acreditar os seus ensinamentos e outros, como os de ,uda, no entanto, nada poderia estar mais longe da verdade. 9om efeito, ,uda afirmou que seus milagres eram apenas e&traor6pulmonar at ns mesmos e compreender como o universo funciona. (m palavras que podem ser mais familiar em nossa cultura, Iesus disse a mesma coisa. (m resposta 3s perguntas que seus seguidores pediram a respeito de seus feitos sobrenaturais de aparncia, ele afirmou: 2)uem cr em mim far' as obras que eu fao, e at mesmo maior do que essas coisas que ele deve fazer ...2 %uma linguagem que t o precisa *o!e como era *' 5.>>> anos, o grande mestre est' nos dizendo do poder de neurOnios6espel*o. /s estudos tm demonstrado que esses receptores importantes no organismo fazer mais do que apenas reagir ao que eles est o e&postos. %as palavras do escritor de cincia Iona* ?e*rer, eles s o 2de pl'stico, ansioso para modificar suas redes corticais em resposta a nossos *'bitos de visualiza o.2 8o assistir o nosso guitarrista favorito, *eri desportivo, ou artista, que na verdade pode se tornar mel*or naquilo que fazemos por estar em sua presena 0ao vivo ou gravado1. 9omo podemos interpretar o que eles fazem t o real na nossa imagina o, nossos neurOnios6espel*o nos a!udar a imitar e imitar o que temos e&perimentado. 7 por isso que um milagre pode ser t o poderosa em nossas vidas. % o s soprar as portas off dos limites que podemos ter mantidos no lugar apenas momentos antes, testemun*'6lo de uma perspectiva de poder pode nos dar o que precisamos para alcanar os mesmos tipos de coisas em nossas prprias vidas. Um pequeno milagre da Hnsig*t Vs vezes, s quando precisamos do poder de milagres para mudar as nossas crenas, eles materializam nos lugares em que menos espera. (les podem vir para ns como uma altera o dr'stica na nossa realidade f:sica ou como um simples sincronicidade em nossas vidas. Vs vezes, eles s o grandes e n o pode ser perdida, a vis o de %ossa +en*ora do Ros'rio, que apareceu para =>.>>> pessoas em uma encosta perto de A'tima, Portugal, em 4F4K, por e&emplo. /utras vezes eles s o t o sutis que, se n o temos con*ecimento, podemos perd6las completamente. (les podem vir da boca de um estran*o que de repente e misteriosamente encontrar apenas no instante em que o direito. +e ouvirmos cuidadosamente, ns vamos sempre ouvir as palavras certas, na *ora certa, para deslumbrar6nos para uma realiza o de algo que pode ter dei&ado de notar apenas momentos antes. (m uma tarde fria de !aneiro em 4F@F, eu estava camin*ando pela tril*a que leva ao topo do "onte do (gito. Doreb 0a montan*a de "oiss1. (u tin*a

Passei o dia no "osteiro de +anta 9atarina e queria c*egar ao pico por do sol para ver o vale abai&o. 9omo eu estava terminando o camin*o estreito, eu ocasionalmente ver outros camin*antes que estavam vindo para bai&o de um dia na montan*a.(nquanto eles geralmente passam com um simples aceno ou uma sauda o em outro idioma, *avia um *omem que fez naquele dia n o. (u o vi vindo da sUitc*bacS .ltimo na tril*a que levava 3 parte traseira da montan*a. 8o se apro&imar, eu podia ver que ele estava vestido de maneira diferente dos outros camin*antes que eu tin*a visto. 8o contr'rio do que os tecidos de alta tecnologia e estilos que tin*am sido a norma, este *omem estava usando roupa eg:pcia tradicional.(le usava um esfarrapado, galabia cor de ferrugem e sand'lias vel*as e, obviamente, de sola grossa que estavam cobertas de poeira. / que fez a sua apari o t o estran*o, porm, foi que o *omem nem sequer parece ser eg:pcioM (le era um *omem pequeno6moldado asi'tico, tin*a muito pouco cabelo, e estava usando6redondas, fio de culos de aro. )uando nos apro&imamos uns dos outros, eu fui o primeiro a falar. 2/l',2 eu disse, parando na pista por um momento para recuperar o fOlego. % o um som veio do *omem como ele se apro&imou. Pensei que talvez ele n o tivesse me ouvido, ou o vento tin*a levado a min*a voz para longe dele em outra dire o. $e repente, ele parou em frente de mim na parte alta da tril*a, levantou os ol*os do c* o, e falou uma .nica frase para mim em Hngls: 2Vs vezes voc n o sabe o que voc tem at que voc perdeu.2 9omo eu recol*i o que eu tin*a acabado de ouvir, ele simplesmente deu um passo em torno de mim e continuou a sua descida pela tril*a. 8quele momento em min*a vida foi um pequeno milagre. 8 raz o menos sobre o que disse o *omem e mais sobre o momento eo conte&to. / ano era 4F@F, ea Luerra Aria estava c*egando ao fim. / que o *omem na tril*a n o poderia saber que foi durante a min*a peregrina o eg:pcia e, especificamente, durante a min*a camin*ada at o topo da montan*a de "oiss, que eu definir o tempo de lado para tomar decis#es que poderiam afetar a min*a carreira no ind.stria de defesa, meus amigos, min*a fam:lia, e, finalmente, a min*a vida. (u tive que me perguntar o que as c*ances eram de um *omem asi'tico vestido com um galabia eg:pcio descendo do topo desta montan*a *istrico, mesmo quando eu estava subindo, parando diante de mim, e oferecendo sua sabedoria, aparentemente do nada. "in*a resposta 3 min*a pergunta era simples: 8s c*ances eram quase nulasM (m um encontro que durou menos de dois minutos em uma montan*a do outro lado do mundo a partir de min*a casa, um estran*o tin*a trazido precis'6dade, ea sugest o de um aviso, sobre

as grandes mudanas que eu faria dentro de uma quest o de dias. %a min*a maneira de pensar, que um milagre. (u suspeito que todos ns e&perimentamos pequenos milagres em nossas vidas todos os dias. Vs vezes, temos a sabedoria ea coragem para recon*ec6 los pelo que s o. %os momentos em que n o o fizermos, tudo bem tambm. Parece que os nossos milagres tm uma maneira de voltar para ns novamente e novamente. ( cada vez que eles fazem, eles se tornam um pouco menos sutil, at que n o pode perder a mensagem que eles trazem para nossas vidasM 8 c*ave que eles est o em toda parte e ocorrem todos os dias para diferentes ent6raz#es, em resposta 3s diferentes necessidades que podemos ter no momento. %osso trabal*o pode ser menos cerca de questionar as coisas e&traor6pulmonares que acontecem em nossas vidas di'rias e muito mais sobre aceitar os presentes que elas trazem. Gente isto: )uando voc entrar no mundo de *o!e, antes de dei&ar a sua casa, te prometo que voc vai encontrar pelo menos um milagre. +em quaisquer limites ou limites sobre o que voc ac*a que ele deve ser parecido, basta indicar para si mesmo sua clara inten o de que dos muitos milagres que cruzam seu camin*o, voc vai recon*ecer um deles. (m seguida, observar o seu mundo de perto. 8 defini o da palavra milagre que eu quero que voc usa 2um evento que parece ine&plic'vel pelas leis da natureza.2 $epois de escol*er a recon*ec6los e aceit'6los em sua vida, n o se surpreenda se de repente eles aparecem em todos os lugaresM 8creditando nosso camin*o para uma maior possibilidade /s .ltimos cap:tulos mostraram que, quando nos perguntamos de transcender as nossas limita#es, o que estamos realmente fazendo mudar nossas crenas. ( para isso, precisamos de uma boa raz o. / corol'rio deste princ:pio que, quando o paradigma de uma antiga crena abalada, isso deve ser feito na presena dos outros para ter um efeito generalizado. 9om toda a probabilidade, algum corredor em algum lugar do mundo poderia ter corrido a mil*a em quatro minutos um ms antes de Roger ,annister nunca fez. ( se ele ou ela fez isso na privacidade do quintal tril*a o seu prprio, onde os .nicos a ver eram os animais de estima o da fam:lia, como poderia ser aceito pelos outrosN9omo o som de uma 'rvore que cai na floresta sem ningum para ouvir, que !amais saberiaN 7 evidente que os nossos triunfos pessoais deve ser e&perimentado por outras pessoas para ancor'6los como uma possibilidade na vida dessas pessoas.9ada vez que nos deparamos com um milagre, atualizar seus programas de crena e conscincia

enviar um novo pro!eto para a realidade. %s !' vimos este princ:pio em tempos de trabal*o muitas. $e ,uda, Iesus, "aom e Land*i, "adre Geresa e "artin ?ut*er Wing, Ir., cada pessoa viveu uma nova forma de estar na presena de outros. (les o fizeram dentro da conscincia de que eles escol*eram para mudar. Podemos ter ouvido falar sobre esses e&emplos marcantes de transforma o por tanto tempo que ns tomamos para concedido *o!e. "as uma ol*ada em como estes mestres semearam novas idias em um paradigma e&istente nada menos que surpreendente. / que torna suas realiza#es t o poderosa a maneira como eles implementaram as suas altera#es. 7 f'cil para um programador para se sentar em um escritrio em algum lugar com uma vista panor-mica de mundo de um computador virtual e ver onde as mudanas precisam ser feitas. Uma vez que s o identificados, o programador pode isolar trec*os do programa e modific'6los ligeiramente ou reescrev6los totalmente e outra vez at que a sa:da apenas direito. 8 c*ave aqui que o programador est' fora do programa6 o no ol*ar de uma perspectiva onde f'cil ver o que necess'rio. (nt o, em certo sentido, os programadores s o como "ondaJ "orning6quarterbacSs refletindo sobre um !ogo que !' foi !ogado, onde evidente em retrospectiva que deveria ter acontecido. (les est o assistindo o !ogo do lado de foraM ( aqui est' a raz o pela qual este faz o que voc e eu faz6lo muito mais poderoso. %o nosso computador conscincia qu-ntica, n o estamos nas lin*as colaterais.(stamos no mesmo programa que ns estamos tentando mudarM (stamos busca de um sentido, a cura, a paz ea abund-ncia dentro do programa onde muito temos e&perimentado a falta dessas coisas. (m cincia da computa o6lingo, quando um programa tem a capacidade de avaliar uma situa o em constante mudana e c*egar a uma resposta nova, dito ter inteligncia. Porque a inteligncia gerada m'quina, dito ser artificial. Um e&emplo recente de inteligncia artificial que fez manc*etes em todo o mundo o computador c*amado $eep ,lue 2. X Pro!etado especificamente como um programa que !oga &adrez, o $eep ,lue venceu o !ogo 4 contra o atual campe o mundial, LarrJ Wasparov, em 4> de fevereiro de 4FFB, correspondem que foi visto em todo o mundo.$epois disso, Wasparov comentou que o programa de computador mostrou 2profunda inteligncia2 e 2criatividade2 que mesmo mestre do &adrez n o conseguia entender. (m alguns aspectos, n o pode ser t o diferente do $eep ,lue. $entro do computador conscincia do universo, estamos avaliando as condi#es que a vida coloca no camin*o e fazer as mel*ores escol*as poss:veis, utilizando as

informa#es que temos.8 c*ave aqui que temos a tendncia de vir a essas decis#es com base naquilo que acreditamos sobre as nossas capacidades e limites dentro do universo. 9omo recon*ecemos que a realidade todos os dias a paleta que e&ibe as nossas possibilidades, em vez de ser o refle&o de nossas limita#es, o que pode ter considerado inconceb:vel no passado, agora est' ao nosso alcance. $e repente, cada coisa, que !amais poder:amos imaginar e, provavelmente, coisas que ns nunca sequer consideradas, torna6 se poss:vel dentro desse modo de pensar. %o in:cio deste livro, eu usei os padr#es de som na 'gua como uma analogia para a forma como a nossa 2crena ondas2 ripple atravs do material qu-ntico do qual o universo feito. +em descrever e&atamente como o movimento ondas, a idia era que a e&perincia que c*amamos de 2crena2 tem um efeito que se estende bem alm dos nossos corpos, onde ele criado. %esse sentido, encontramos o nosso poder. V medida que aprendemos a aperfeioar a qualidade de nossas crenas de formas muito precisas, estamos aprendendo a mudar as ondas de crenas de doena em cura, os padr#es de guerra em paz, e fal*a e falta em sucesso e abund-ncia em nosso mundo. / que poderia ser mais poderosoN / que poderia ser mais sagradoN 7 de se admirar que tudo, desde as religi#es para as na#es foram constru:das em torno do poder das nossas crenasN Luia do Utilizador para o Universo 8nos atr's, lembro6me de ver um +tar GreS: / episdio da pr&ima gera o que mudou tudo o que eu acreditava sobre a realidade virtual. / enredo comea com a tripula o da (nterprise e&plorar uma 'rea ine&plorada do espao profundo. %este episdio especial, eles fazem a surpreendente descoberta de que um sol distante est' prestes a e&plodir em uma supernova. / que torna este evento t o significativo que acontecer6ing em um sistema solar com um planeta parecido com a Gerra que suporta a vida *umana, pessoas que est o determinados a ser destru:do dentro de poucas *oras pelo sol e&plodindo. / problema vem do dese!o da tripula o da (nterprise para salvar os seres *umanos, que se op#e a sua primeira diretriz para evitar a perturba o do desenvolvimento de todas as civiliza#es menos avanadas em todos os custos. +e o capit o e sua equipe foram de repente a 2viga2 at o planeta para uma miss o de resgate, eles certamente seriam vistos como deuses na civiliza o em desenvolvimento, e essas percep#es mudaria para sempre o curso da sua *istria. "as n o se preocupeM Para salvar os *abitantes sem c*ocar6los em uma nova religi o, a equipe vem com um plano bril*ante. Usando seu teletransporte e na realidade virtual capacidades 0ambos dos

quais est o realmente em v'rios est'gios de desenvolvimento *o!e1, eles decidem esperar at a noite vem e os *abitantes do planeta est o adormecidos. (nt o eles v o cuidadosamente teletransportar toda a popula o em uma simula o sobre a empresa pro!etado para imitar a sua realidade, uma realidade virtual. Gendo feito isso, ent o eles v o lev'6los para uma nova casa em outro sistema solar que ol*a, sente e funciona e&atamente como o seu planeta prestes a ser6destru:do. )uando as pessoas acordam do seu sono, eles nunca saber o o que aconteceu. (les n o sabem que est o vagando pelo espao em alguns quilOmetros por *ora em gazillion o virtual realidade de um mundo simulado. ( se deve suspeitar de que alguma coisa aconteceu, ela s vai parecer um son*o. Para eles, tudo parece ser business as usual.(les logo se vem em um mundo seguro, familiar e nunca sabe de forma diferente. 8t mesmo os mel*ores planos podem dar errado, entretanto, e os eventos deste episdio em particular n o s o e&cep o. %o in:cio, tudo parece ser grande. $urante o sono, os *abitantes s o teleportado para a sua realidade vir6tual. )uando acordam, eles aceitam sua localiza o como o negcio real6 eles fazem, isto , at que os sistemas de energia para a nave fal*ar e n o consegue mais segurar a simula o de computador no lugar. $e repente, a realidade virtual comea a desmoronar: 8 cintila o roc*as, desvanecer6se, e tornar6se transparente, a mudana cus do cu azul para a c.pula do *olodecS da nave daY e os tcnicos que foram invis:veis para aqueles na simula o de repente entram em vista . (scusado ser' dizer que, as mudanas enredo inteiroY eo resgate bem6intencionado se torna um e&erc:cio de sensibilidade, verdade e emo o *umana. "eu ponto simplesmente este: /s *abitantes do planeta n o sabia que eles estavam em uma realidade virtual, at que comeou a fal*ar. (sse o todo idia de uma simula o que suposto ser t o real que podemos us'6lo para dominar nossas *abilidades como pilotos, atletas, criadores ou apenas como se fosse a coisa real. (nt o, se estivssemos em uma simula o virtual pro!etado para imitar uma dimens o mais elevada, ou cu, aqui na Gerra, que ns sequer con*ecemosN 7 vida real, ou um son*oN Podemos dizer a diferenaN )uando algo verdadeiro, n o raro descobrir que a verdade aparece em um n.mero de lugares diferentes e de maneiras variadas. %ossa e&perincia de beleza nos outros um e&emplo perfeito. )uando ns, encon6ter as pessoas que recorrem a ns como verdadeiramente belo por dentro e por fora, sua beleza intemporal e duradouro.Porque ns v6los atravs da nossa percep o de atratividade, n o importa o qu o perto e&aminarmos suas vidas,

eles permanecem belos para ns. (las s o bonitas quando acordam, quando fazem seu trabal*o, quando eles cometem erros, e no final do seu dia. (sclarecer esse fenOmeno, o poeta elisabetano AulSe Lreville declarou: 2/ critrio da verdadeira beleza que ela aumenta em e&ame.2 $a mesma forma que Lreville acreditava que a beleza mantm6se sob e&ame minucioso, que seria de esperar que o tema sub!acente a uma verdade universal que permaneam consistentes quanto mais ns e&plor'6lo. / dil.vio b:blico oferece um e&emplo perfeito de apenas um tema. 8o longo da *istria e das culturas, a *istria de um dil.vio vasto contada em todo o mundo. PlaJ6 o para fora em v'rios continentes, em diferentes idiomas, e envolvendo diversas pessoas, os detal*es e os resultados s o quase idnticos. 7 este tema e consistentes as provas que o suporta, que nos leva a crer que em algum momento de nosso passado distante uma grande inunda o actu6aliado ocorreu. +emel*ante 3 maneira como a conta de enc*ente aparece em muitas tradi#es, o nascimento do universo e da *istria de nossas origens contada com not'vel coerncia entre vis#es de mundo diferentes. 8 lin*a inferior que tece tais narrativas em con!unto a descri o do nosso mundo como um son*o Z ilus o Z pro!e o das coisas que acontecem em outra esfera. ( agora devemos considerar a nova evidncia da Gerra como uma simula o entre os pontos de vista. )uando pensamos sobre essa possibilidade, n o realmente t o diferente das idias que formam a base para quase todos os grande tradi o espiritual6 o *o!e. 8 partir da cosmologia *indu que descreve o universo como um son*o de Tis*nu para o povo do Wala*ari da [frica 8ustral, que dizem que ns estamos son*ando nossa prpria e&istncia, tradi#es espirituais retratar a nossa realidade como sendo a sombra do outro, uma realidade que ainda mais real do que este. / que interessante aqui que o tema das *istrias n o muda. Hndependentemente de quando eles comearam, a ideia de este ser um mundo ilusrio uma constante, mesmo nos mais antigos relatos da cria o. Dabitantes abor:genes da 8ustr'lia, por e&emplo, pode ser rastreada por meio de uma lin*agem cont:nua que comeou pelo menos =>.>>> anos atr's, e possivelmente antes.$urante todo esse vasto per:odo de tempo, sua *istria cria6 o foi preservado. %a mesma maneira que a nova teo6rias sugerem que um programador antiga formou nosso mundo, os abor:gines descrevem os Cond!inas, os seres ancestrais que criaram este mundo son*ando na sua e&istncia. / que importante aqui que cada uma dessas tradi#es descreve nossa cone& o para outro reino alm do que podemos perceber a

partir de nosso ponto de vista aqui na Gerra. $urante sua vida, o pioneiro f:sico $avid ,o*m ofereceu uma vis o de mundo semel*ante em linguagem moderna. 8travs de termos como a ordem impl:cita ea ordem e&pl:cita, ,o*m viu nosso mundo, como a sombra ou a pro!ec o de eventos que est o acontecendo em algum lugar else.5 ele viu isso em algum lugar como uma realidade mais profunda a partir do qual os acontecimentos do nosso mundo surgir.+imilar aos ensinamentos das tradi#es ind:genas, o trabal*o de ,o*m demonstrado que este outro reino muito real, talvez at mais do que a nossa. %ovamente, apenas que n o podemos v6lo de onde estamos agora. (&ceto para a sua l:ngua, estas perspectivas paralelas, o que as grandes religi#es tm dito *' sculos. / tema que eles compartil*am que estamos vivendo em um mundo tempor'rio onde estamos testando, treinamento e nos preparando para algo que ainda est' por vir, em um reino que ainda temos de ver. (nquanto as *istrias de precisamente o que alguma coisa e como vamos c*egar l' pode variar entre as tradi#es, todos parecem para lidar com o poder da crena ea nossa capacidade de acreditar dese!os dos nossos cora#es 3 e&istncia. 8 partir desta perspectiva, quando nos encontramos em situa#es que desafiam e testar6nos, na verdade estamos aperfeioando nossas *abilidades de crena para uso em um lugar que identificado por nomes que v o desde %irvana e quinto mundo para dimens#es mais elevadas e cu. %o caso em que n o conseguimos dominar essas foras aqui, ns estamos dando uma oportunidade adicional, em condi#es ainda mais intensas, em outro son*o, que as tradi#es crist s simplesmente c*amam de inferno. 7 a partir dessas crenas antigas que a idia da vida como uma simula o fica realmente interessante. +e estivssemos vivendo em uma simula o, podemos saber issoN )uando, como um cientista, eu comecei a considerar o nosso mundo como uma simula o e crena como l:ngua de dom:nio, a primeira pergunta que me veio 3 mente foi: por quN )ual seria o propsitoN / final poderia pos6sivelmente !ustificar o esforo necess'rio para criar uma realidade artificial do taman*o de todo o universoN 8 primeira coisa que fiz foi ol*ar para cima a simula o termos e realidade virtual para saber o que eles realmente significam. 8travs de suas defini#es, encontrei6me um passo mais perto de responder 3 min*a pergunta inicial. / 8merican Deritage 9ollege $ictionarJ define a realidade virtual como 2uma simula o de computador de um sistema real ou imagin'rio, que permite ao usu'rio e&ecutar opera#es no sistema simulado e mostrar os efeitos em

tempo real.2 (m outras palavras, um ambiente artificial de a o e feedbacS, onde podemos descobrir os efeitos do nosso comportamento e as conseqPncias de nossa conduta em ambientes 2seguros2. (mbora esta defini o interessante, quando ns combin'6lo com a descri o de uma simula o, oferece um conte&to moderno para alguns dos mais mJsteri6ous tradi#es religiosas do passado, especialmente aqueles descrevendo nossas possibilidades milagrosas. 8 defini o do mesmo dicion'rio de uma simula o breve, mas poder6ful: 2a imita o ou representa o de uma situa o de potencial2. E % o este som estran*amente semel*ante ao que a nossa e&perincia da Gerra em rela o ao cuN)uando colocamos essas duas defini#es em con!unto e considerar los dentro do conte&to das nossas crenas mais profundas e mais queridas tradi#es espirituais, as implica#es s o estonteantes. (les descrevem pr6 precisamente as mesmas coisas que ten*o dito por milnios de idade, te&tos, especificamente, em que estamos vivendo na 2representa o de uma situa o potencial2 tempor'ria 0cu ou uma dimens o mais elevada1 que nos permite aprender a regras aqui, antes de c*egar 3 coisa real. Galvez essa se!a a mel*or maneira de pensar do que est' acontecendo em nosso mundo *o!e. (stamos sendo dado mais oportunidades, sob condi#es mais e&tremas, com conseqPncias mais poderosos para que possamos descobrir qual o nosso trabal*o crenas e quais n o. 8 intensidade com que as oportunidades parecem estar vindo em nossa dire o sugere que importante que aprendamos estas li#es em breve, antes que ns nos encontramos em um lugar onde essas *abilidades s o um must. %os .ltimos anos, eu compartil*ei essa possibilidade com o p.blico ao vivo em todo o mundo. 8 resposta tem sido esmagadora, quase por unanimidade, positivo. Galvez se!a porque o nosso mundo de alta tecnologia !' nos preparou para tal idia. Galvez se!a porque "a& PlancS descrip6 o da matriz e do filme baseado em suas idias !' plantou a semente para a e&istncia de uma realidade maior. Por alguma raz o, quase universalmente, os participantes da audincia n o s aceitar que tal possibilidade e&iste, mas tambm se sentem como se estive me preparando para algo como isto ao longo de suas vidas. )uando eu penso sobre o porqu de algumas pessoas podem ser t o dispostos a aceitar o que soa para os outros como uma idia t o radical, duas possibilidades vm 3 mente: 4.Ce pode simplesmente estar pronto para uma nova *istria da nossa e&is6 tncia ou, pelo menos, uma vers o actualizada do !' e&istente, que nos diz quem somos e como o universo comeou. 5.8 idia do nosso viver em um estado de anis de realidade virtual t o

verdadeiros e toca algo t o profundo dentro de ns que est'vamos esperando as palavras certas para disparar apenas essa possibilidade em nossa memria. )uando ol*amos para os paralelos entre uma simula o virtual e uma descri o da vida religiosa, a cone& o inconfund:vel. 8 seguir um resumo de alto n:vel comparando as duas vis#es da realidade. p.54>
"We Almost Certainly Live in a Simulation": The Evidence