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LIO 13 A VERDADEIRA MOTIVAO DO CRENTE Texto Bblico: Marcos 1.

35-45 INTRODUO I A VERDADEIRA MOTIVAO DO CRENTE II NO FOMOS CHAMADOS PARA A FAMA III O ANONIMATO NO SINNIMO DE DERROTA CONCLUSO CRESCENDO SEMELHANA DAS CRIANAS Por David Jeremiah Se queremos adorar em esprito e em verdade, precisamos redescobrir a capacidade de nos maravilharmos, a qual Deus colocou dentro de cada um de ns. Ela foi distorcida pelo pecado, de forma que nossas percepes foram confundidas. O oposto preciso de maravilha ceticismo, e eu duvido que alguma vez houve um tempo mais caracterizado por ceticismo que este em que vivemos. Se no tivermos cuidado, cairemos nesta armadilha. Afinal de contas, o ceticismo est no ar cultural que respiramos diariamente. A menos que voc viva em uma ilha deserta, passa mais tempo exposto a atitudes cticas do que comendo ou se exercitando. Pense em nossos programas de televiso. Considere os filmes a que nossos jovens assistem e a msica que pulsa em seus fones de ouvido. Depois de 11 de setembro de 2001, houve muita discusso na mdia sobre a morte da ironia, mas na realidade pouco mudou. H uma cultura do sarcasmo que tem, h dcadas, se infiltrado em nossa mdia e chega at ns atravs de muito de nossos lderes a fim de infectar a todos. Frequentemente digo que no vejo como um servo compromissado com Cristo pode manter uma atitude sarcstica a ttulo de humor, porm temos muito poucos outros modelos diante de ns. Depois de um tempo, no nos maravilhamos mais com Oz, o Grande e Poderoso estamos esticando nossos pescoos para achar o pequeno homem encolhido atrs da cortina. Estamos certos de que deve haver um, pois tudo parece ser uma fraude e subterfgio. Enquanto o pregador est nos falando sobre Deus, estamos desejando saber quanto pagam a ele para pregar o sermo. O ceticismo uma infeco mortal que corri nossa habilidade pueril de sermos surpreendidos e nos maravilharmos. Ele corri nossos canais de adorao, e esta uma doena terminal. Este no um problema novo, naturalmente. Jesus enfrentou os cticos a cada esquina. No s os fariseus eram incapazes de participar da experincia maravilhosa dos seus milagres e ensinos, mas at mesmo os seus prprios discpulos constantemente falhavam em alcanar um entendimento maior. Tantas das suas parbolas convidavam os ouvintes a se maravilhar ante grandeza do Reino de Deus, mas quase todos no entenderam o essencial. Finalmente, como no pudessem ver o quadro maior, Ele lhe deu um pequeno. Ps em seu colo uma criancinha. Os discpulos forma surpreendidos; eles achavam que as crianas no eram merecedoras do tempo do Mestre, e geralmente as mantinham parte:
Mas Jesus, chamando-as para si, disse: Deixai vir a mim os pequeninos e no os impeais, porque dos tais o Reino de Deus. Em verdade vos digo que qualquer que no receber o Reino de Deus como uma criana no entrar nele. Lucas 18.16,17

O tema principal aqui, naturalmente, a humildade. (Mateus 18 nos fala que os discpulos estavam discutindo outra vez sobre quem seria o maior no Reino de Jesus.) Todavia, humildade e maravilha andam de mos dadas. Nossa f precisa ser pueril, no infantil. Precisamos redescobrir o temor de Deus. Muito do cristianismo contemporneo, como ns percebemos, se refere a Deus em termos muito casuais, como principal Melhor Amigo o que, naturalmente, Ele . Mas se no tivermos cuidado, ns o colocamos do nosso tamanho. Ento nosso Deus se

torna muito pequeno. No precisamos de um deus conveniente e compacto. Precisamos daquEle que nos faa cair de joelhos, que nos deixe mudos, que faa nossos olhos brilharem com o seu fogo e nos despea como pessoas transformadas. E precisamos deste Deus a cada momento do dia.

Texto extrado da obra O Desejo do Meu Corao: Vivendo Cada Momento na Maravilha da Adorao, editada pela CPAD.

A Verdadeira Motivao do Crente - Rede Brasil de Comunicao


Publicado em 20 de Setembro de 2012 as 01:35:45 PM Comente Igreja Evanglica Assembleia de Deus - Recife / PE Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais Pastor Presidente: Alton Jos Alves Av. Cruz Cabug, 29 - Santo Amaro - CEP. 50040 - 000 Fone: 3084 1524 LIO 13 - A VERDADEIRA MOTIVAO DO CRENTE INTRODUO O que significa motivao? Quais as intenes que o salvo no deve ter em seu corao ao realizar o servio para Deus e quais as que ele deve ter? Nesta lio, veremos estas questes que permeiam a vida crist. Destacaremos ainda o grande evento do Tribunal de Cristo onde todos os salvos sero julgados pelo servio que desempenharam em prol do Reino de Deus aqui na terra e da recompensa que recebero aqueles que procederam com amor e fidelidade. I - O QUE SIGNIFICA MOTIVAO O dicionrio diz que significa: ato ou efeito de motivar; exposio de motivos ou causas; conjunto de fatores psicolgicos de ordem fisiolgica, intelectual ou afetiva, os quais agem entre si e determinam a conduta de um indivduo. J a palavra motivo do latim motivu, que move quer dizer: fim, intuito. Fica explcito que a palavra motivao alude a inteno, propsito ou objetivo com que fazemos as coisas. No contexto da nossa lio, diz respeito as intenes com que executamos a obra do Senhor. II - COMO NO DEVEMOS FAZER A OBRA DE DEUS 2.1 Com m vontade. A expresso mal do grego kakos quer dizer: tudo o que mau em carter, vil, desprezvel. Portanto, no podemos fazer a obra de Deus com m vontade. O apstolo Paulo tinha esta conscincia por isso disse: Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho! E por isso, se o fao de boa mente, terei prmio; mas, se de m vontade, apenas uma dispensao me confiada (II Co 9.16,17). 2.2 Com orgulho. O Aurlio define a palavra orgulho como conceito elevado ou exagerado de si prprio; amor prprio demasiado; soberba. Do grego alazonia ou alazoneia que traduzido em (I Jo 2.16) por soberba. Este foi o sentimento que levou o querubim ungido a runa (Is 14.13-19; Ez 28.13-19). Aqueles que desejam servir a Deus no podem faz-lo com orgulho, pois a Bblia nos exorta a termos cuidado com este sentimento (I Tm 3.6; Pv 16.18,19; Tg 4.6). Vejamos dois exemplos bblicos de pessoas que agiram com orgulho e foram prejudicadas:

O Rei Nabucodonosor. Apesar de ter sido avisado divinamente por um sonho que foi interpretado pelo profeta Daniel, que no deveria agir impiamente e se ensoberbecer (Dn 4.4-27). Aps passado um ano, este rei agiu orgulhosamente e sofreu as consequncias por isso (Dn 4.28-33). O Rei Uzias. Deus o fez prosperar enquanto este o buscou (II Cr 26.4,5), porm seu corao se exaltou e ele intentou queimar incenso, funo esta que cabia apenas ao sacerdote (II Cr 26.16), porm mesmo sob aviso, o rei agiu loucamente e recebeu a punio pelo seu pecado (II Cr 26.17-21).

2.3 Com o propsito de ser visto. Nosso Senhor Jesus Cristo, preveniu seus seguidores de no procederem como os hipcritas religiosos que entregavam suas esmolas e seus sacrifcios com a finalidade de serem vistos pelos homens e no por Deus, isto porque desejavam receber louvor (Mt 6.2,5; 23.5). Este foi o terrvel erro de Ananias e Safira, pois eles haviam observado como Barnab ficou bem visto pela congregao aps doar de corao o valor da sua fazenda para os apstolos administrarem (At 4.36,37), de igual modo venderam sua propriedade, no entanto, combinaram entre si mentir quanto ao valor da venda, retendo assim parte do dinheiro, alegando ser o dinheiro todo (At 5.2), o que resultou em sentena de morte (At 5.4,5; 5.9,10). III - COMO DEVEMOS FAZER A OBRA DE DEUS Vimos acima alguns motivos que no devem permear o corao de quem serve a Deus, todavia, veremos agora quais virtudes devem nos mover ou impulsionar ao servio cristo. Vejamos algumas: 3.1 Com amor. O apstolo Paulo diz que amor a principal das trs virtudes crists (I Co 13.13), ele tambm o fruto do Esprito no cristo (Gl 5.22). Portanto, tudo o que fazemos deve ter esta caracterstica do fruto como motivao, seno, qualquer coisa que fazemos no ter valor: e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria (I Co 3.3b). Portanto, o apstolo ainda diz: Todas as vossas coisas sejam feitas com amor (I Co 16.14). 3.2 Com humildade. O Aurlio diz que humildade a virtude que nos d o sentimento da nossa fraqueza, limitao. Portanto, o servo de Deus que realiza a sua obra com xito, no deve se gloriar jamais, pois reconhece as suas militaes; e que os bons resultados de tudo quanto faz ou executa para Deus deve glorific-lo pois o seu prazer consiste em reconhecer a suficincia do poder do Esprito em seu trabalho e que deve proceder humildemente como ensina as Escrituras (Pv 15.33; 18.12; 22.4; Fp 2.3; Cl 3.12; I Pe 5.5). 3.3 Como ao Senhor. A Bblia nos ensina que devemos fazer as coisas prioritariamente para Deus (Ef 6.7; Cl 3.23), isto no significa dizer que fazendo para os homens, no estejamos fazendo para Deus (II Co 8.5). A Bblia deixa claro que servindo aos homens de Deus com sinceridade de corao e no para sermos vistos, estamos fazendo para Ele (Fp 4.18). Eis alguns exemplos:

Samuel servia ao Senhor e a Eli: E o jovem Samuel servia ao SENHOR perante Eli; e a palavra do SENHOR era de muita valia naqueles dias; no havia viso manifesta. Eliseu servia a Elias: Ento respondeu um dos servos do rei de Israel, dizendo: Aqui est Eliseu, filho de Safate, que derramava gua sobre as mos de Elias (II Re 3.11b). Priscila e quila serviram ao apstolo Paulo: Saudai a Priscila e a quila, meus ooperadores em Cristo Jesus (Rm 16.3).

IV - TRIBUNAL DE CRISTO: O JULGAMENTO DAS NOSSAS OBRAS Em (Rm 14.10), o apstolo Paulo usa o termo grego bema que quer dizer degrau, que originalmente indica uma plataforma elevada, usada pelos juzes em seus julgamentos formais. Isto ilustra o tipo de julgamento a que sero submetidos os crentes salvos, que biblicamente denominado de Tribunal de Cristo (II Co 5.10). Neste tribunal, os salvos sero avaliados cada um segundo as suas obras. A expresso obra do grego ergon significa: trabalho, ao, ato. Logo, extremamente importante ressaltar que apesar do cristo no ser salvo pelas bras (Ef 2.8,9), ele salvo para as obras (Ef 2.10). Ali os remidos recebero da parte do Senhor o louvor ou a censura que merecer. Vejamos algumas caractersticas desse julgamento: 4.1 Esse julgamento ser meticuloso. Neste julgamento cada um receber segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal (II Co 5.10). A expresso bem do grego agaton, quer dizer algo espiritual e moralmente bom ou til aos olhos de Deus, j o termo mal do grego phaulos significa: sem valor, inquo;

inclusive egosmo, inveja e preguia. Nada ficar oculto (Rm 2.16). Tudo ser julgado, especialmente os nossos motivos (I Co 4.5). Aurlio diz que a expresso meticuloso significa: que se preocupa com detalhes; minucioso, esmiuador. Portanto, o Senhor Jesus Cristo, julgar a obra de cada crente pela motivao com a qual foi feita, disto os assegura o apstolo Paulo: mas veja cada um como edifica sobre ele (I Co 3.10). Confira ainda: (I Co 13.3; Cl 3.23,24; Hb 6.10). 4.2 Esse julgamento ser revelador. A palavra revelar do grego apokalypsis significa revelar, tirar o vu, descobrir. Esta expresso implica o levantar de uma cortina para que todos possam ver o que est sendo mostrado. Segundo o apstolo Paulo, ser deste modo a avaliao da obra de cada salvo no Tribunal de Cristo: A obra de cada um se manifestar; na verdade o dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada um (I Co 3.13). A expresso o fogo provar diz respeito ao crivo que as obras passaro sob o olhar de Cristo que como chamas de fogo (Ap 1.14), que fala da sua oniscincia, pois Ele tudo v, conhece, perscruta e que diante dEle todas as coisas esto nuas e patentes (Hb 4.13). 4.2.1 Obras sem valor. O apstolo diz que as obras feitas com intenes erradas podem ser comparadas a madeira, feno, palha (I Co 3.12). Assim como estes materiais ao serem colocados no fogo so destrudos, de igual modo, as ms intenes por trs das obras tornaro elas inteis, todavia, mesmo o crente sendo reprovado pelo seu trabalho, no deixar de ser salvo Se a obra de algum se queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo, todavia como pelo fogo (I Co 3.15). 4.2.2 Obras com valor. O trabalho desenvolvido pelo salvo com motivos nobres ser assemelhado a ouro, prata, pedras preciosas (I Co 3.12). Estes elementos quando postos ao fogo, no se destroem, porque so duradouros, por isso o apstolo Paulo compara com as boas obras praticadas pelos salvos, que quanto analisadas aos olhos de Cristo no se destruiro, antes permanecero: Se a obra que algum edificou nessa parte permanecer, esse receber galardo (I Co 3.14). 4.3 Esse julgamento ser recompensador. Essa recompensa refere-se ao galardo, expresso do grego misthos que significa: salrio, arrendamento. Somente recebero, aqueles que trabalharam com amor no servio do Senhor em prol do Reino de Deus (Ap 22.12). No se sabe ao certo em que eles consistem, no entanto, temos a certeza de que ultrapassar a compreenso humana (I Co 2.9). CONCLUSO Vimos nesta lio, como importante antes de executarmos alguma obra para Deus, avaliarmos as reais intenes que nos impulsionam a faz-la. Visto que, ainda que a atitude seja boa, se a motivao for ruim, no receberemos a recompensa. Todavia, se agirmos fielmente e impulsionados pelo amor, nas obras que Deus preparou de antemo para que andssemos nelas, ouviremos o louvor que vem de Deus (I Co 4.5).

Motivao do Crente - Ev. Isaias de Jesus


Publicado em 20 de Setembro de 2012 as 08:28:21 AM Comente TEXTO UREO = Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai, que v o que est oculto; e teu Pai, que v o que est oculto, recompensar (Mt 6.6). VERDADE PRTICA = A verdadeira motivao do crente no est na fama ou no poder, mas em viver para glorificar a Cristo. LEITURA BIBLICA = Marcos 1: 35-45 INTRODUO O ser humano viciado em poder. A idia de se exercer domnio sobre outras pessoas parece muito sedutora. Por causa da sensao de poder o ser humano passa por cima de muitos, quebra princpios, mente, manipula, usa,

oprime. Na Bblia temos vrios exemplos disso. Ado e Eva, iludidos pela serpente, comeram do fruto que no deveriam comer porque desejaram ser iguais a Deus(Gnesis 3). Davi tomou para si a mulher de Urias e o matou, porque por um momento pensou que a monarquia lhe daria esse direito (2 Samuel 11). Simo, o mago, ofereceu dinheiro aos apstolos para que lhe fosse dado o poder do Esprito Santo e assim pudesse continuar impressionando o povo (Atos 8:9-24). A busca desenfreada pelo poder parece cegar as pessoas. Ao olhar para a sociedade vemos que alguns se tornam verdadeiros monstros egostas quando so contemplados e absorvidos pela fama e pelo dinheiro. Alguns se tornam desumanos ao entrarem em contato com o poder. Jesus definitivamente no foi uma figura sensacionalista como outros lderes e governantes na histria mundial. No foi autoritrio como os grandes ditadores. No foi manipulador e nem usou de artifcios estrondosos para atrair as multides. No entanto, ele a pessoa mais influente e fascinante que j pisou sobre a terra. Diante do tentador que lhe ofereceu uma fama passageira, se concordasse em pular do alto do templo e ser segurado pelos anjos, ele no cedeu. A VERDADEIRA MOTIVAO DO CRENTE A vaidade em relao do dinheiro = O dinheiro, em si, no mau. A Bblia no diz em nenhuma parte que o dinheiro perigoso. Ela nos adverte quanto ao amor do dinheiro, que a raiz de toda espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f e se traspassaram a si mesmos com muitas dores (1 Tm 6.10). Uma boa prebenda pode levar muitos vaidade. A Palavra de Deus infalvel. Aqueles que, na direo de igrejas, principalmente de grande porte, cuja renda mensal considerada alta, no tm cuidado de vigiar no trato com recursos financeiros, acabam afundando na cobia, esquecendo-se da misso, e tornando-se verdadeiros cambistas, negociantes e mercantilistas do tesouro da casa do Senhor. E isso vaidade, futilidade. A vaidade e o poder que detm os torna como se fossem donos do tesouro da igreja, e passam a gastar como bem querem e entendem, sem dar satisfao sequer Diretoria, e muito menos igreja, que se sente desconfiada, por nunca ouvir um relatrio financeiro da tesouraria. lamentvel, mas h obreiros que compram bens pessoais, s custas do dinheiro dos dzimos e ofertas do Senhor. Certamente, a maldio os alcanar, pois esto sonegando os recursos destinado Obra do Senhor. Essa vaidade prejudicial ao bom nome da igreja. A Bblia conta o que ocorreu com Gideo. Numa fase de sua vida, deixou-se levar pela direo de Deus, e foi grandemente abenoado, sendo protagonista de espetacular vitria contra os midianitas, frente de apenas 300 homens (Jz 7). Contudo, aps a grande vitria, cobiou o ouro de seus liderados, solicitando que cada um deles lhe desse os pendentes de ouro do despojo, no que foi atendido pelos que o admiravam (Jz 8.24). Tentado pela cobia do metal precioso, Gideo deixou que subisse para a cabea o desejo de ter sua prpria igreja, levantando um lugar de adorao, com o ouro que lhe foi presenteado, mandando confeccionar um fode, todo o Israel se prostituiu ali aps dele: foi por tropeo a Gideo e sua casae sucedeu que, quando Gideo faleceu, os filhos de Israel e se tornaram, e se prostituram aps dos baalins: e puseram Baal-Berite por seu deus (Jz 8.27,32). Tem razo a Palavra de Deus, quando adverte que o amor ao dinheiro a raiz de toda espcie de males. A vaidade do poder do cargo = H obreiros que, enquanto dirigentes de pequenas igrejas, so humildes despretensiosos e dedicados misso que lhe foi confiada. Contudo, ao verem a obra crescer, fazendo-os lderes de grandes igrejas, esquecem que nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d o crescimento (1 Co 3:7), e passam a se comportar como verdadeiros imperadores ou ditadores eclesisticos. O cargo de pastor, do bispo ou do presbtero de grande valor para a igreja. A Bblia diz Deus deu pastores igreja, ao lado de evangelistas e mestres, querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo (Ef 4.12). A est o objetivo do cargo ou da funo pastoral. Quando o ministro perde essa viso, acaba pensando que o cargo fonte de poder pessoal, humano e carnal, e passa a usar a posio para a satisfao de interesses pessoais ou de grupos que se formam ao seu redor, e deixa-se dominar pela vaidade ministerial. Uzias, que reinou em lugar de seu pai, Amazias, aos dezesseis anos de idade, teve um grande ministrio, aconselhando-se com Zacarias. A Bblia diz que ele, nos dias em que buscou o Senhor, Deus o fez prosperar (2 Cr 26.3,5). Acrescenta, ainda a Palavra, que Uzias foi maravilhosamente ajudado at que se tornou forte. Mas, havendo-se j fortificado, exaltou-se o seu corao at se corromper; e transgrediu contra o Senhor seu Deus, porque entrou no templo do Senhor para queimar incenso no altar do incenso (2 Cr 26.15,16). A vaidade no tratamento = Todo homem de Deus tem o dever de tratar bem s pessoas e o direito de ser bem tratado pelos que dele se aproxima,, pois no uma pessoa qualquer, mas um servo de Deus, que est incumbido da misso mais importante da face da terra. A Bblia diz: a quem honra, honra (Rm 13.7). Contudo, h aqueles que, dominados pelo sentimento vaidoso, extrapolam seus interesses, e passam a exigir um tratamento exagerado em torno de sua pessoa. O crente fiel no se porta soberbamente. Provrbios 6:16-19 diz: Seis coisas o SENHOR aborrece, e a stima a sua alma abomina: olhos altivos, lngua mentirosa, mos que derramam sangue inocente, corao que trama projetos inquos, ps que se apressam a correr para o mal, testemunha falsa que pro fere mentiras e o que semeia

contendas entre irmos. Encontramos nessa lista um pecado que envolve, principalmente, o uso errado da lngua. Contendas so obras de maldizentes. Sem lenha, ofogo se apago; e, no havendo maldizente, cessa o contendo (Provrbios 26:20). H, infelizmente, pessoas neste mundo que se ocupam falando mal dos outros e semeando contendas. Deus detesta tal comportamento. Em Romanos 1:29, ele inclui contendas entre os piores dos pecados. A soberba uma das fontes das contendas que dividem irmos. Provrbios 13:10 diz: Da soberba s resulta a contenda, mas com os que se aconselham se acha a sabedoria. Provrbios 17:19 afirma o mesmo fato: O que ama a contenda ama o pecado; o que faz alta a sua porta facilita a prpria queda. Contendas so fceis a comear e difceis a terminar. Como um pequeno buraco numa barragem facilmente sai do controle da pessoa que o fez, uma pequena contenda cresce de tal maneira que ningum consegue fre-la. Como o abrir se da represa, assim o comeo da contenda; desiste, pois, antes que haja rixas (Provrbios 17:14). A melhor maneira de resolver uma briga no come-la. NO FOMOS CHAMADOS PARA A FAMA O que realmente vem a ser fama? Eu defino como o desejo desenfreado de sair do anonimato. Uma pessoa que deseja fama na verdade est buscando basicamente quatro coisas malignas, ou seja: O dinheiro, o sucesso, a publicidade e o glamour. Os quatro males que a fama traz. Dinheiro: A raiz de todos os males Sucesso: Ser bem sucedido naquilo que faz; Publicidade: Ser conhecido por muitos; Glamour: Qualidade de ser atraente, charmosa. Mas a Fama algo que pessoas perseguem ao longo da histria da humanidade e, talvez, este seja o ponto: a perseguio da Fama. Talvez um dos efeitos da Fama, seja a sensao de poder que ela sugere s pessoas, afinal ao longo da histria humana a graduao de lideranas foi feita pelo valor do poder que determinada pessoa detinha em seus domnios. Mas antes da fama todos so iguais, pessoas normais que desejam aquilo que na verdade no conhecem. Ao buscarem a fama que o mundo traz na verdade esto cavando a prpria sepultura. Essa sndrome da busca desenfreada pela Fama faz com que muitos deixem de acreditar na capacidade, no empreendedorismo e em outros meios de conquistar vitrias em suas vidas, e acima de tudo deixam de acreditar na capacidade de Deus. A Bblia o maior manual de comportamento humano e ela a boca de Deus que molda e conduz a vida daqueles que querem morar junto de Deus. O PROBLEMA DO SUCESSO:- O espao na mdia oferece a iluso de que podemos obter sucesso imediato em todas as coisas, O segredo do sucesso saber e fazer o que Deus requer. A Bblia diz em Josu 1:8 No se aparte da tua boca o livro desta lei, antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido. O ANONIMATO NO SINNIMO DE DERROTA A Sabedoria Melhor que a Fora (9.13-18) - O prprio Qoheleth conhecia o valor relativo da sabedoria, embora tenha expressado o seu argumento a favor da sorte e da morte (11 e 12) de maneira to vigorosa que algum poderia no enxergar as qualificaes que ele apresenta a seguir. Novamente o nosso filsofo e poltico lembrou de um incidente histrico no qual o significado foi grande (13) para ele (cf. 4.13-16). Uma pequena cidade (14) com poucos recursos para se defender foi salva do ataque de um grande rei porque vivia nela um sbio pobre (15). Aqui a sabedoria prova o seu prprio valor. Embora o homem fosse pobre e aparentemente no reconhecido como lder, ainda assim as suas sbias sugestes se provaram louvveis por seu povo e ele livrou aquela cidade pela sua sabedoria. Mas o pobre e pessimista Qoheleth no consegue deixar um fato herico e otimista ficar sem mancha; ele tem a necessidade de apontar para a mosca na sopa - ningum se lembrava daquele pobre homem. Apesar disso, o valor da sabedoria vence no final: Melhor a sabedoria do que a fora (16), mesmo quando a sabedoria do pobre foi desprezada e as suas palavras no foram ouvidas. Ao refletir sobre isso, Qoheleth diz que melhores so as palavras dos sbios [] do que o clamor do que domina sobre os tolos (17) e tambm que melhor a sabedoria do que as armas de guerra (18). Os versculos 17 e 18 incluem uma estrofe de quatro linhas que Qoheleth comps ou copiou, pois ela expressa seus pensamentos muito bem. Moffatt a traduz assim: As palavras dos sbios, ouvidas em silncio, valem mais do que os gritas de quem governa entre festeiros.Melhor a sabedoria do que as armas de guerra, mas um s errante destri uma boa estratgia. A Simplicidade - O corao do Senhor nos torna simples, porque Ele quer se mover na simplicidade. Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim tambm seja corrompida a vossa mente, e se

apartem da simplicidade e pureza devidas a Cristo. Quando andamos e agimos na simplicidade que h em Cristo, estreitamos nosso relacionamento com Deus. Esse tipo de relacionamento entre pais e filhos algo muito saudvel para o corpo porque simples. Como filhos precisamos de coisas simples, assim como nosso Pai . Precisamos do seu abrao, do seu afago, sentir o seu calor, ter o seu corao. Deus quer nos tratar como Ele trata a Jesus e quer que nos O tratemos como Jesus O trata. Um corao simples e servial abenoa tremendamente o corpo de Cristo. Porque no aprovado quem a si mesmo se louva, mas sim aquele a quem o Senhor louva. II Corntios 10:18, Que com o corao simples possamos fazer valer todo o projeto preparado por Deus para ns e sua Igreja. O equilbrio. No mundo contemporneo, somos pressionados a sermos sempre os melhores em todas as coisas. O Evangelho, entretanto, oferece-nos a oportunidade de retirarmos de sobre ns esse fardo mundano (Mt 11 .30). Voc no precisa viver o estresse de ser quem no ! Voc deve tornar-se o que o Senhor o chamou para ser. No tente provar nada a ningum. O Filho de Deus conhece-nos por dentro e por fora. Ele sabe as nossas intenes, pensamentos e desejos mais ntimos. No se transforme num ser que voc no s para ganhar fama. A iluso miditica no passa disso - apenas uma iluso! Nunca foi a vontade de Jesus que seus filhos se curvassem fama, ao sucesso, riqueza ou ao poder. Faamos o contrrio, prostrando-nos aos ps de Cristo e fazendo do Calvrio o nosso verdadeiro esteio. Se h alguma coisa em que devemos gloriar-nos, que seja na Cruz de Cristo (1 Co 2.2; Cl 6.14). CONCLUSO Aqui no vai nenhuma palavra de condenao de nossa parte, mas uma palavra de amor e de alerta. Cuidado!!!! Examine bem a sua situao, o seu ministrio, a sua banda ou seja l em que posio estiver. Se voc caiu nessa armadilha, onde o que est lhe movendo a servir a Deus algum desses trs ingredientes, pare agora mesmo, mude de direo, submeta-se a Jesus que a justia de Deus, acerte sua vida com Ele agora mesmo. Pea a Ele que lhe faa viver inserido no Seu reino e comece a mostrar aos outros que h um outro caminho para o sucesso, um caminho sobremodo excelente, traado por Deus para os cidados do Seu reino. Mas como vencer este mau do sculo? Como superar os males da fama? Quando Deus est em ns, ento aprendemos a vencer todos os males dessa vida. Quando temos uma vida na presena do Senhor, ento nos levantamos aps uma luta e declaramos que maior aquele que est conosco do que aquele que est no mundo. Quando estamos na direo da palavra de Deus podemos vencer os males que a fama tenta nos dar para nos destruir. Elaborao pelo:- Evangelista Isaias Silva de Jesus BIBLIOGRAFIA

A Verdadeira Motivao do Crente - Rede Brasil de Comunicao


Publicado em 20 de Setembro de 2012 as 01:35:45 PM Comente

Igreja Evanglica Assembleia de Deus - Recife / PE Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais Pastor Presidente: Alton Jos Alves Av. Cruz Cabug, 29 - Santo Amaro - CEP. 50040 - 000 Fone: 3084 1524 LIO 13 - A VERDADEIRA MOTIVAO DO CRENTE INTRODUO O que significa motivao? Quais as intenes que o salvo no deve ter em seu corao ao realizar o servio para Deus e quais as que ele deve ter? Nesta lio, veremos estas questes que permeiam a vida crist. Destacaremos ainda o grande evento do Tribunal de Cristo onde todos os salvos sero julgados pelo servio que desempenharam em prol do Reino de Deus aqui na terra e da recompensa que recebero aqueles que procederam com amor e fidelidade. I - O QUE SIGNIFICA MOTIVAO

O dicionrio diz que significa: ato ou efeito de motivar; exposio de motivos ou causas; conjunto de fatores psicolgicos de ordem fisiolgica, intelectual ou afetiva, os quais agem entre si e determinam a conduta de um indivduo. J a palavra motivo do latim motivu, que move quer dizer: fim, intuito. Fica explcito que a palavra motivao alude a inteno, propsito ou objetivo com que fazemos as coisas. No contexto da nossa lio, diz respeito as intenes com que executamos a obra do Senhor. II - COMO NO DEVEMOS FAZER A OBRA DE DEUS 2.1 Com m vontade. A expresso mal do grego kakos quer dizer: tudo o que mau em carter, vil, desprezvel. Portanto, no podemos fazer a obra de Deus com m vontade. O apstolo Paulo tinha esta conscincia por isso disse: Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho! E por isso, se o fao de boa mente, terei prmio; mas, se de m vontade, apenas uma dispensao me confiada (II Co 9.16,17). 2.2 Com orgulho. O Aurlio define a palavra orgulho como conceito elevado ou exagerado de si prprio; amor prprio demasiado; soberba. Do grego alazonia ou alazoneia que traduzido em (I Jo 2.16) por soberba. Este foi o sentimento que levou o querubim ungido a runa (Is 14.13-19; Ez 28.13-19). Aqueles que desejam servir a Deus no podem faz-lo com orgulho, pois a Bblia nos exorta a termos cuidado com este sentimento (I Tm 3.6; Pv 16.18,19; Tg 4.6). Vejamos dois exemplos bblicos de pessoas que agiram com orgulho e foram prejudicadas:

O Rei Nabucodonosor. Apesar de ter sido avisado divinamente por um sonho que foi interpretado pelo profeta Daniel, que no deveria agir impiamente e se ensoberbecer (Dn 4.4-27). Aps passado um ano, este rei agiu orgulhosamente e sofreu as consequncias por isso (Dn 4.28-33). O Rei Uzias. Deus o fez prosperar enquanto este o buscou (II Cr 26.4,5), porm seu corao se exaltou e ele intentou queimar incenso, funo esta que cabia apenas ao sacerdote (II Cr 26.16), porm mesmo sob aviso, o rei agiu loucamente e recebeu a punio pelo seu pecado (II Cr 26.17-21).

2.3 Com o propsito de ser visto. Nosso Senhor Jesus Cristo, preveniu seus seguidores de no procederem como os hipcritas religiosos que entregavam suas esmolas e seus sacrifcios com a finalidade de serem vistos pelos homens e no por Deus, isto porque desejavam receber louvor (Mt 6.2,5; 23.5). Este foi o terrvel erro de Ananias e Safira, pois eles haviam observado como Barnab ficou bem visto pela congregao aps doar de corao o valor da sua fazenda para os apstolos administrarem (At 4.36,37), de igual modo venderam sua propriedade, no entanto, combinaram entre si mentir quanto ao valor da venda, retendo assim parte do dinheiro, alegando ser o dinheiro todo (At 5.2), o que resultou em sentena de morte (At 5.4,5; 5.9,10). III - COMO DEVEMOS FAZER A OBRA DE DEUS Vimos acima alguns motivos que no devem permear o corao de quem serve a Deus, todavia, veremos agora quais virtudes devem nos mover ou impulsionar ao servio cristo. Vejamos algumas: 3.1 Com amor. O apstolo Paulo diz que amor a principal das trs virtudes crists (I Co 13.13), ele tambm o fruto do Esprito no cristo (Gl 5.22). Portanto, tudo o que fazemos deve ter esta caracterstica do fruto como motivao, seno, qualquer coisa que fazemos no ter valor: e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria (I Co 3.3b). Portanto, o apstolo ainda diz: Todas as vossas coisas sejam feitas com amor (I Co 16.14). 3.2 Com humildade. O Aurlio diz que humildade a virtude que nos d o sentimento da nossa fraqueza, limitao. Portanto, o servo de Deus que realiza a sua obra com xito, no deve se gloriar jamais, pois reconhece as suas militaes; e que os bons resultados de tudo quanto faz ou executa para Deus deve glorific-lo pois o seu prazer consiste em reconhecer a suficincia do poder do Esprito em seu trabalho e que deve proceder humildemente como ensina as Escrituras (Pv 15.33; 18.12; 22.4; Fp 2.3; Cl 3.12; I Pe 5.5). 3.3 Como ao Senhor. A Bblia nos ensina que devemos fazer as coisas prioritariamente para Deus (Ef 6.7; Cl 3.23), isto no significa dizer que fazendo para os homens, no estejamos fazendo para Deus (II Co 8.5). A Bblia deixa claro que servindo aos homens de Deus com sinceridade de corao e no para sermos vistos, estamos fazendo para Ele (Fp 4.18). Eis alguns exemplos:

Samuel servia ao Senhor e a Eli: E o jovem Samuel servia ao SENHOR perante Eli; e a palavra do SENHOR era de muita valia naqueles dias; no havia viso manifesta.

Eliseu servia a Elias: Ento respondeu um dos servos do rei de Israel, dizendo: Aqui est Eliseu, filho de Safate, que derramava gua sobre as mos de Elias (II Re 3.11b). Priscila e quila serviram ao apstolo Paulo: Saudai a Priscila e a quila, meus ooperadores em Cristo Jesus (Rm 16.3).

A Verdadeira Motivao do Crente - Ev. Isaias de Jesus


Publicado em 20 de Setembro de 2012 as 08:28:21 AM Comente

TEXTO UREO = Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai, que v o que est oculto; e teu Pai, que v o que est oculto, recompensar (Mt 6.6). VERDADE PRTICA = A verdadeira motivao do crente no est na fama ou no poder, mas em viver para glorificar a Cristo. LEITURA BIBLICA = Marcos 1: 35-45 INTRODUO O ser humano viciado em poder. A idia de se exercer domnio sobre outras pessoas parece muito sedutora. Por causa da sensao de poder o ser humano passa por cima de muitos, quebra princpios, mente, manipula, usa, oprime. Na Bblia temos vrios exemplos disso. Ado e Eva, iludidos pela serpente, comeram do fruto que no deveriam comer porque desejaram ser iguais a Deus(Gnesis 3). Davi tomou para si a mulher de Urias e o matou, porque por um momento pensou que a monarquia lhe daria esse direito (2 Samuel 11). Simo, o mago, ofereceu dinheiro aos apstolos para que lhe fosse dado o poder do Esprito Santo e assim pudesse continuar impressionando o povo (Atos 8:9-24). A busca desenfreada pelo poder parece cegar as pessoas. Ao olhar para a sociedade vemos que alguns se tornam verdadeiros monstros egostas quando so contemplados e absorvidos pela fama e pelo dinheiro. Alguns se tornam desumanos ao entrarem em contato com o poder. Jesus definitivamente no foi uma figura sensacionalista como outros lderes e governantes na histria mundial. No foi autoritrio como os grandes ditadores. No foi manipulador e nem usou de artifcios estrondosos para atrair as multides. No entanto, ele a pessoa mais influente e fascinante que j pisou sobre a terra. Diante do tentador que lhe ofereceu uma fama passageira, se concordasse em pular do alto do templo e ser segurado pelos anjos, ele no cedeu. A VERDADEIRA MOTIVAO DO CRENTE A vaidade em relao do dinheiro = O dinheiro, em si, no mau. A Bblia no diz em nenhuma parte que o dinheiro perigoso. Ela nos adverte quanto ao amor do dinheiro, que a raiz de toda espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f e se traspassaram a si mesmos com muitas dores (1 Tm 6.10). Uma boa prebenda pode levar muitos vaidade. A Palavra de Deus infalvel. Aqueles que, na direo de igrejas, principalmente de grande porte, cuja renda mensal considerada alta, no tm cuidado de vigiar no trato com recursos financeiros, acabam afundando na cobia, esquecendo-se da misso, e tornando-se verdadeiros cambistas, negociantes e mercantilistas do tesouro da casa do Senhor. E isso vaidade, futilidade. A vaidade e o poder que detm os torna como se fossem donos do tesouro da igreja, e passam a gastar como bem querem e entendem, sem dar satisfao sequer Diretoria, e muito menos igreja, que se sente desconfiada, por nunca ouvir um relatrio financeiro da tesouraria. lamentvel, mas h obreiros que compram bens pessoais, s custas do dinheiro dos dzimos e ofertas do Senhor. Certamente, a maldio os alcanar, pois esto sonegando os recursos destinado Obra do Senhor. Essa vaidade prejudicial ao bom nome da igreja. A Bblia conta o que ocorreu com Gideo. Numa fase de sua vida, deixou-se levar pela direo de Deus, e foi grandemente abenoado, sendo protagonista de espetacular vitria contra os midianitas, frente de apenas 300 homens (Jz 7). Contudo, aps a grande vitria, cobiou o ouro de seus liderados, solicitando que cada um deles lhe desse os pendentes de ouro do despojo, no que foi atendido pelos que o admiravam (Jz 8.24). Tentado pela cobia do metal precioso, Gideo deixou que subisse para a cabea o desejo de ter sua prpria igreja, levantando um lugar de adorao, com o ouro que lhe foi presenteado, mandando confeccionar um fode, todo o Israel se prostituiu ali aps dele: foi por tropeo a Gideo e sua casae sucedeu que, quando Gideo faleceu, os filhos de Israel e se tornaram, e se prostituram aps dos baalins: e puseram Baal-Berite por seu deus (Jz 8.27,32). Tem razo a Palavra de Deus, quando adverte que o amor ao dinheiro a raiz de toda espcie de males. A vaidade do poder do cargo = H obreiros que, enquanto dirigentes de pequenas igrejas, so humildes,

despretensiosos e dedicados misso que lhe foi confiada. Contudo, ao verem a obra crescer, fazendo-os lderes de grandes igrejas, esquecem que nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d o crescimento (1 Co 3:7), e passam a se comportar como verdadeiros imperadores ou ditadores eclesisticos. O cargo de pastor, do bispo ou do presbtero de grande valor para a igreja. A Bblia diz Deus deu pastores igreja, ao lado de evangelistas e mestres, querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo (Ef 4.12). A est o objetivo do cargo ou da funo pastoral. Quando o ministro perde essa viso, acaba pensando que o cargo fonte de poder pessoal, humano e carnal, e passa a usar a posio para a satisfao de interesses pessoais ou de grupos que se formam ao seu redor, e deixa-se dominar pela vaidade ministerial. Uzias, que reinou em lugar de seu pai, Amazias, aos dezesseis anos de idade, teve um grande ministrio, aconselhando-se com Zacarias. A Bblia diz que ele, nos dias em que buscou o Senhor, Deus o fez prosperar (2 Cr 26.3,5). Acrescenta, ainda a Palavra, que Uzias foi maravilhosamente ajudado at que se tornou forte. Mas, havendo-se j fortificado, exaltou-se o seu corao at se corromper; e transgrediu contra o Senhor seu Deus, porque entrou no templo do Senhor para queimar incenso no altar do incenso (2 Cr 26.15,16). A vaidade no tratamento = Todo homem de Deus tem o dever de tratar bem s pessoas e o direito de ser bem tratado pelos que dele se aproxima,, pois no uma pessoa qualquer, mas um servo de Deus, que est incumbido da misso mais importante da face da terra. A Bblia diz: a quem honra, honra (Rm 13.7). Contudo, h aqueles que, dominados pelo sentimento vaidoso, extrapolam seus interesses, e passam a exigir um tratamento exagerado em torno de sua pessoa. O crente fiel no se porta soberbamente. Provrbios 6:16-19 diz: Seis coisas o SENHOR aborrece, e a stima a sua alma abomina: olhos altivos, lngua mentirosa, mos que derramam sangue inocente, corao que trama projetos inquos, ps que se apressam a correr para o mal, testemunha falsa que pro fere mentiras e o que semeia contendas entre irmos. Encontramos nessa lista um pecado que envolve, principalmente, o uso errado da lngua. Contendas so obras de maldizentes. Sem lenha, ofogo se apago; e, no havendo maldizente, cessa o contendo (Provrbios 26:20). H, infelizmente, pessoas neste mundo que se ocupam falando mal dos outros e semeando contendas. Deus detesta tal comportamento. Em Romanos 1:29, ele inclui contendas entre os piores dos pecados. A soberba uma das fontes das contendas que dividem irmos. Provrbios 13:10 diz: Da soberba s resulta a contenda, mas com os que se aconselham se acha a sabedoria. Provrbios 17:19 afirma o mesmo fato: O que ama a contenda ama o pecado; o que faz alta a sua porta facilita a prpria queda. Contendas so fceis a comear e difceis a terminar. Como um pequeno buraco numa barragem facilmente sai do controle da pessoa que o fez, uma pequena contenda cresce de tal maneira que ningum consegue fre-la. Como o abrir se da represa, assim o comeo da contenda; desiste, pois, antes que haja rixas (Provrbios 17:14). A melhor maneira de resolver uma briga no come-la. NO FOMOS CHAMADOS PARA A FAMA O que realmente vem a ser fama? Eu defino como o desejo desenfreado de sair do anonimato. Uma pessoa que deseja fama na verdade est buscando basicamente quatro coisas malignas, ou seja: O dinheiro, o sucesso, a publicidade e o glamour. Os quatro males que a fama traz. Dinheiro: A raiz de todos os males Sucesso: Ser bem sucedido naquilo que faz; Publicidade: Ser conhecido por muitos; Glamour: Qualidade de ser atraente, charmosa. Mas a Fama algo que pessoas perseguem ao longo da histria da humanidade e, talvez, este seja o ponto: a perseguio da Fama. Talvez um dos efeitos da Fama, seja a sensao de poder que ela sugere s pessoas, afinal ao longo da histria humana a graduao de lideranas foi feita pelo valor do poder que determinada pessoa detinha em seus domnios. Mas antes da fama todos so iguais, pessoas normais que desejam aquilo que na verdade no conhecem. Ao buscarem a fama que o mundo traz na verdade esto cavando a prpria sepultura. Essa sndrome da busca desenfreada pela Fama faz com que muitos deixem de acreditar na capacidade, no empreendedorismo e em outros meios de conquistar vitrias em suas vidas, e acima de tudo deixam de acreditar na capacidade de Deus. A Bblia o maior manual de comportamento humano e ela a boca de Deus que molda e conduz a vida daqueles que querem morar junto de Deus. O PROBLEMA DO SUCESSO:- O espao na mdia oferece a iluso de que podemos obter sucesso imediato em todas as coisas, O segredo do sucesso saber e fazer o que Deus requer. A Bblia diz em Josu 1:8 No se aparte da tua boca o livro desta lei, antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo quanto

nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido. Clique aqui para ler o texto completo
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A Verdadeira Motivao do Crente - Sulamita Macdo


Publicado em 20 de Setembro de 2012 as 08:22:19 AM Comente

Professoras e professores, para esta lio, apresento as seguintes sugestes: - Iniciem a aula, cumprimentando os alunos, perguntem como passaram a semana. Escutem atentamente as falas dos alunos e observem se h algum necessitando de uma conversa e/ou orao. Verifiquem se h alunos novatos e/ou visitantes e apresentem cada um. Aps a chamada, solicitem ao secretrio da classe a relao dos alunos ausentes e procurem manter contato com eles durante a semana, atravs de telefone ou email. Compreendem a importncia desse ato? Os alunos se sentiro queridos, cuidados, percebero que vocs sentem falta deles. Dessa forma, vocs estaro estabelecendo vnculos afetivos com seus alunos. - Falem do tema da aula: A Verdadeira Motivao do Crente. - Em seguida, utilizem a dinmica Celebridade.

- Trabalhem o contedo proposto na lio de forma participativa, buscando o envolvimento do aluno com a aula, alm de contextualizar o tema com o tipo de aluno que voc tem. Dessa, forma aprendizagem ser mais significativa. - Leiam a fbula A Agulha e a Linha e reflitam sobre a fama, o anonimato, a disputa. - Para concluir a aula, enfatizem qual deve ser a verdadeira motivao do crente. Tenham uma excelente e produtiva aula! Observao para Revista de Adolescente e Juvenis: Este trimestre h 14 domingos e em cada revista temos apenas 13 lies. Estou organizando sugesto para a dcima quarta aula. Pensem nisto! Fujam de uma ministrao de aula puramente mecnica. Ensinar no uma ato solitrio. Mesmo que vocs tenham se habituado a essa atitude, procurem mudar, mesmo devagar, mas mudem. Utilizem mtodos e tcnicas diferecidadas nas aulas! Mas sempre fizemos assim pode ser o golpe fatal na criatividade. Para infundir empolgao em nosso ministrio de ensino e talvez desenvolver nossa parte de imaginao, precisamos estar dispostos a olhar alm do sempre foi feito assim. Podemos ficar to acostumados ao modo como as coisas so feitas que nos recusamos a admitir a existncia de caminhos mais eficientes. Tambm mais fcil agarrar-se a antigos padres e tornlos cada vez mais melhores do que tentar inovar(Marlene D. LeFever). Publicado no Atitude de Aprendiz
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A Verdadeira Motivao do Crente - CPAD


Publicado em 18 de Setembro de 2012 as 11:53:24 PM Comente Texto Bblico: Marcos 1.35-45

INTRODUO I - A VERDADEIRA MOTIVAO DO CRENTE II - NO FOMOS CHAMADOS PARA A FAMA III - O ANONIMATO NO SINNIMO DE DERROTA CONCLUSO CRESCENDO SEMELHANA DAS CRIANAS Por David Jeremiah Se queremos adorar em esprito e em verdade, precisamos redescobrir a capacidade de nos maravilharmos, a qual Deus colocou dentro de cada um de ns. Ela foi distorcida pelo pecado, de forma que nossas percepes foram confundidas. O oposto preciso de maravilha ceticismo, e eu duvido que alguma vez houve um tempo mais caracterizado por ceticismo que este em que vivemos. Se no tivermos cuidado, cairemos nesta armadilha. Afinal de contas, o ceticismo est no ar cultural que respiramos diariamente. A menos que voc viva em uma ilha deserta, passa mais tempo exposto a atitudes cticas do que comendo ou se exercitando. Pense em nossos programas de televiso. Considere os filmes a que nossos jovens assistem e a msica que pulsa em seus fones de ouvido. Depois de 11 de setembro de 2001, houve muita discusso na mdia sobre a morte da ironia, mas na realidade pouco mudou. H uma cultura do sarcasmo que tem, h dcadas, se infiltrado em nossa mdia e chega at ns atravs de muito de nossos lderes a fim de infectar a todos. Frequentemente digo que no vejo como um servo compromissado com Cristo pode manter uma atitude sarcstica a ttulo de humor, porm temos muito poucos outros modelos diante de ns. Depois de um tempo, no nos maravilhamos mais com Oz, o Grande e Poderoso - estamos esticando nossos pescoos para achar o pequeno homem encolhido atrs da cortina. Estamos certos de que deve haver um, pois tudo parece ser uma fraude e subterfgio. Enquanto o pregador est nos falando sobre Deus, estamos desejando saber quanto pagam a ele para pregar o sermo. O ceticismo uma infeco mortal que corri nossa habilidade pueril de sermos surpreendidos e nos maravilharmos. Ele corri nossos canais de adorao, e esta uma doena terminal. Este no um problema novo, naturalmente. Jesus enfrentou os cticos a cada esquina. No s os fariseus eram incapazes de participar da experincia maravilhosa dos seus milagres e ensinos, mas at mesmo os seus prprios discpulos constantemente falhavam em alcanar um entendimento maior. Tantas das suas parbolas convidavam os ouvintes a se maravilhar ante grandeza do Reino de Deus, mas quase todos no entenderam o essencial.

Finalmente, como no pudessem ver o quadro maior, Ele lhe deu um pequeno. Ps em seu colo uma criancinha. Os discpulos forma surpreendidos; eles achavam que as crianas no eram merecedoras do tempo do Mestre, e geralmente as mantinham parte: Mas Jesus, chamando-as para si, disse: Deixai vir a mim os pequeninos e no os impeais, porque dos tais o Reino de Deus. Em verdade vos digo que qualquer que no receber o Reino de Deus como uma criana no entrar nele. - Lucas 18.16,17 O tema principal aqui, naturalmente, a humildade. (Mateus 18 nos fala que os discpulos estavam discutindo outra vez - sobre quem seria o maior no Reino de Jesus.) Todavia, humildade e maravilha andam de mos dadas. Nossa f precisa ser pueril, no infantil. Precisamos redescobrir o temor de Deus. Muito do cristianismo contemporneo, como ns percebemos, se refere a Deus em termos muito casuais, como principal Melhor Amigo o que, naturalmente, Ele . Mas se no tivermos cuidado, ns o colocamos do nosso tamanho. Ento nosso Deus se torna muito pequeno. No precisamos de um deus conveniente e compacto. Precisamos daquEle que nos faa cair de joelhos, que nos deixe mudos, que faa nossos olhos brilharem com o seu fogo e nos despea como pessoas transformadas. E precisamos deste Deus a cada momento do dia. Texto extrado da obra O Desejo do Meu Corao: Vivendo Cada Momento na Maravilha da Adorao, editada pela CPAD. Publicado no Portal CPAD
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A Verdadeira Motivao do Crente - Pr. Altair Germano


Publicado em 18 de Setembro de 2012 as 11:23:04 PM Comente

Dentro do contexto do tema do trimestre, uma das causas das aflies na vida de muitos filhos de Deus nos dias atuais viver no anonimato, numa sociedade onde cada vez mais enfatizada a necessidade de aparecer, de conquistar poder, fama e prestgio, de atrair para si os holofotes do mundo evanglico, de ser a estrela do momento, de se tornar o principal produto de consumo no mercado gospel, onde a pregao e adorao fazem parte do show business gospel, e onde o ministrio tem se tornado uma atividade meramente profissional, onde pastores-executivos se gabam de suas posses, riquezas e grandeza. FAMA: PERSPECTIVA BBLICA E SECULAR E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas suas sinagogas, e pregando o evangelho do Reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o povo. E a sua fama correu por toda a Sria; e traziam-lhe todos os que padeciam acometidos de vrias enfermidades e tormentos, os endemoninhados, os lunticos e os paralticos, e ele os curava. (Mt 4.23-24) E logo correu a sua fama por toda a provncia da Galileia. (Mc 1.28) E a sua fama divulgava-se por todos os lugares, em redor daquela comarca (Lc 4.37) Porm a sua fama se propagava ainda mais, e ajuntava-se muita gente para o ouvir e para ser por ele curada das suas enfermidades. (Lc 5.15) As palavras gregas traduzidas por fama nos versculos acima so akoe, que significa literalmente ouvir um relato acerca de fatos acontecidos ou dos feitos de algum, e logos, que pode significar as notcias acerca das realizaes de algum. Em ambos os casos pode-se utilizar o termo fama como traduo, assumindo este um sentido positivo. assim que podemos entender a fama de Jesus. H outros casos onde a ideia de fama num sentido positivo est implcita: Ora, o SENHOR, disse a Abro: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu ser uma bno. (Gn 12.1-2) Agora, pois, assim dirs a meu servo, a Davi: Assim diz o SENHOR, dos Exrcitos: Eu te tirei do curral, de detrs das ovelhas, para que fosses chefe do meu povo Israel. E estive contigo por toda parte por onde foste, e de diante de ti exterminei todos os teus inimigos, e te fiz, um nome como o nome dos grandes que esto na terra. (1 Cr 17.78) Em seu aspecto bblico e positivo, a fama tem as seguintes caractersticas: - No buscada por aquele que a adquire - resultado da ao direta e do plano de Deus na vida daqueles que Ele deseja tornar conhecidos - Tem a sua razo de ser para a glria de Deus Em sua perspectiva secular ou mundana, a fama almejada, buscada e disputada pelo prprio indivduo, e tem como fim ltimo a sua glria pessoal. O CRISTO NA SOCIEDADE DO ESPETCULO O filsofo e escrito francs Guy Debord, em sua obra A Sociedade do Espetculo, interpretou de maneira bastante interessante a busca desenfreada pela fama, pelo parecer e aparecer. Em sua tese, a base da sociedade existente o espetculo, ou seja, o aparente, o irreal, o ilusrio, uma relao social entre pessoas mediada por imagens. A vida organizada socialmente se fundamenta na simples aparncia das coisas.

Na sociedade do espetculo o que aparece bom, o que bom aparece. Dessa forma, todos querem aparecer, ser vistos, ser aceitos e aplaudidos. Clique aqui para ler o texto completo
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A Verdadeira Motivao do Crente - Luciano de Paula Loureno


Publicado em 18 de Setembro de 2012 as 11:00:39 PM Comente

Texto Bsico: Mc 1:35-45 Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai, que v o que est oculto; e teu Pai, que v o que est oculto, te recompensar publicamente (Mt 6:6).
INTRODUO

A palavra motivao pode ser definida como o motivo para a ao; o mpeto que leva o ser humano ao movimento; aquela fora interna que o dinamiza a realizar o seu intento; uma mescla entre razo e emoo que se concentram para alcanar algo. A experincia nos ensina que podemos ir muito mais longe se nossa motivao for correta, ao passo que desmotivados teremos pouca chance de triunfo. O cristo motivado aquele que embora passe por lutas est sempre confiando e sempre aguardando as promessas de Deus para a sua vida (Hb 6:15). A motivao tem uma relao estreita com a f, pois pela f somos motivados a crer no impossvel (Hb 11:1). Tambm relaciona-se com a perseverana - a motivao nos encoraja a perseverar na f (Rm 12:12;Mt 24:13). Tambm a motivao se relaciona com a alegria, que faz parte do fruto do Esprito Santo (Gl 5:22) - apesar das circunstncias o cristo no tem razes para andar triste, cabisbaixo ou carrancudo (1Ts 5:16; 2Co 6:10; 5:6-7). Cada cristo deve sempre ter uma motivao em sua vida, ou seja, a motivao um meio importante para nunca desistirmos daquilo que almejamos alcanar. Mas, pode um crente ser tentado com motivao errada? Sim, e o risco disse ser conduzido por caminhos errados, a fim de receber recompensas erradas. Quando nosso objetivo a auto-glorificao, deixamos de fazer o que Deus nos chamou a fazer e passamos a administrar nossa prpria vida, centrados em ns mesmos. Nesta Aula, iremos entender qual deve ser a verdadeira motivao do crente, iremos nos conscientizar de que no fomos chamados para a fama e saberemos que o anonimato no sinnimo de derrota.
I. A VERDADEIRA MOTIVAO DO CRENTE

1. A verdadeira motivao do crente: Jesus Cristo. Cristo a fonte de motivao que nos capacita a viver acima de todas as circunstancias e de nossos prprios sentimentos. Era Cristo que enchia continuamente o corao dos apstolos. O apstolo Paulo chegou a exclamar com total propriedade: Porque para mim o viver Cristo (Fp 1:21). Ainda que Paulo tivesse de morrer, ele se alegraria. Ele sempre tinha Cristo em mente, e isso lhe dava novas foras todos os dias para vencer as adversidades. Esse o lema de todos os cristos que conhecem, amam e buscam servir ao Senhor com fidelidade. 2. A verdadeira motivao do crente: o amor de Cristo - Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns assim: que, se um morreu por todos, logo, todos morreram(5:14). O que levava o apstolo Paulo a servir de forma to incansvel e abnegada na pregao do Evangelho? Neste versculo, uma das mais importantes da carta de 2Corintios, Paulo revela sua motivao: o amor de Cristo. O amor de Cristo nos constrange, nos impele,

como uma pessoa impelida em uma multido. Ao contemplar o amor extraordinrio que Cristo havia demonstrado por ele, Paulo no podia deixar de ser impelido a servir a esse Senhor maravilhoso. Por causa do sacrifcio vicrio de Jesus Cristo somos agora nova criatura(2Co 5:17), ou seja, temos uma nova posio em relao a Deus e ao mundo. Temos agora uma nova forma de viver, na qual desaparece a vida pregressa e os velhos costumes. Por ocasio da converso, no apenas viramos uma pgina de nossa vida velha, comeamos um novo estilo de vida sob o controle do Esprito Santo. Esse novo estilo de vida consequncia lgica da converso, pois o amor de Deus pela humanidade (Joo 3:16) constrange-nos a viver integralmente para Ele. 3. A verdadeira motivao do crente: servir a Jesus. Servir a Jesus significa ter a mesma motivao que Ele teve. Tal pessoa honrada pelo Pai na mesma medida que o prprio Senhor Jesus foi honrado. Isso Ele nos prometeu: E, se algum me servir, o Pai o honrar. 4. A verdadeira motivao do crente: a Santificao -Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor(Hb 12:14). Qual a motivao se sermos santos? Vermos a face do Senhor. A santificao deve ocorrer em todo o vosso esprito, e alma, e corpo, conforme lemos em 1Tessalonicenses 5:23. Isso significa que devemos ser santos em nosso viver, e em nossa conduta - isto , em nosso carter, inteiramente -, e em nosso proceder, externamente. Mantenhamo-nos, pois, separados do mundo pecaminoso. 5. A verdadeira motivao do crente: Cu e Eternidade. No cristianismo, alguns afirmam que todos recebero salvao. Mas essa posio de inclusivismo no est baseada na Bblia e no foi a posio histrica da ortodoxia crist. Passagens como Mateus 25:46, Joo 3:36, 2Tessalonicenses 1:8-9 e vrias outras ensinam claramente que nem todos sero salvos. Ser salvo ou no ser salvo deve ser um fator de motivao para todo crente compartilhar sua f, porque est em jogo a eternidade. Enquanto vemos Deus preparando o cenrio para o drama dos eventos do fim dos tempos, devemos estar motivados a servi-lo ainda mais at que Jesus venha. Que o nosso corao se ocupe com Suas palavras: E eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras. Eu sou o Alfa e o mega, o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim. Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras [no sangue do Cordeiro], para que lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade pelas portas (Ap 22:12-14).
II. NO FOMOS CHAMADOS PARA A FAMA

Fama a opinio geral sobre a excelncia de algum; a qualidade daquilo que notrio; reputao. As Escrituras sagradas relatam que a Fama de Jesus era notria em todas as cidades de Israel(cf Mt 4:24;Mt 9:31;Mc 1:28; Lc 4:14, 37; 5:15). No dava para escapar, as caractersticas especiais de Jesus o fazia famoso, mesmo contra a sua vontade. Certa vez Jesus estava em uma cidade e de repente um homem cheio de lepra vendo a Jesus se prostrou e afirmou com muita intensidade: Mestre! se voc quiser, agora mesmo eu posso ser limpo, e Jesus cheio de compaixo reafirmou dizendo que queria. Nesse exato momento a lepra desapareceu! Mas fez uma exigncia para aquele rapaz, que no dissesse nada a ningum, apenas que se apresentasse ao sacerdote e oferecesse o sacrifcio estipulado pela lei de Moiss. No verso seguinte a Bblia fala que a Fama de Jesus se propagava como o fogo e que muitas pessoas juntavam-se para ouvir as suas palavras e por Ele serem curadas das suas enfermidades(cf Lc 5:12-16). O mais interessante de toda essa histria que em vez de Jesus se inflamar com toda essa repercusso de seu ministrio, Ele se retira para o deserto, um lugar solitrio para orar. O que chama ateno aqui o fato de que a Fama e Jesus no era algo buscado por Ele; pelo contrrio, Ele se afastava para estar sozinho. Jesus no veio para exibir fama, no! Ele veio buscar e salvar o que se havia perdido(Lc 19:10). Hoje muitos exercem seu ministrio para serem famosos e reconhecidos pelas pessoas e no para Deus; fazem de tudo para estarem em evidncia. Mas, assim como Jesus, o crente salvo no foi chamado para Fama. Paulo escrevendo aos crentes de Colossos admoesta-os que, se efetivamente ressuscitaram com Cristo, devem buscar as coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de Deus. Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra (Cl 3:1b,2). O autntico cristo est procurando o Cu e pensando no Cu. Seus ps esto na Terra, mas a cabea est no Cu. Vive como cidado do Cu enquanto ainda est na Terra. Paulo, ao escrever aos seus maiores colaboradores, os crentes de Filipos, disse que uma coisa fao, e que, esquecendo-me das coisas que atrs ficam, e avanando para as que esto diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus (Fp 3:13b,14); () a nossa cidade est nos cus, donde tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo (Fp.3:20). A autoridade espiritual que Paulo possua, a sua posio privilegiada na igreja do Senhor no o fazia almejar a glria e a fama nesta Terra, mas seu fim, seu objetivo era morar no Cu, eram as coisas de cima, as bnos espirituais.

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A Verdadeira Motivao do Crente - Pb. Jos Roberto A. Barbosa


Publicado em 17 de Setembro de 2012 as 12:53:15 PM Comente

Texto ureo: Mt. 6.6 - Leitura Bblica: Mc. 1.35-45 Prof. Jos Roberto A. Barbosa www.subsidioebd.blogspot.com Twitter: @subsidioEBD INTRODUO Existem pessoas que se tornam evanglicas por vrios motivos: financeiros, polticos, entre outros. Os discpulos perguntaram a Jesus o que eles receberiam por terem deixado tudo para segui-LO (Mt. 19.27). Paulo atestou que muitos seguem a Cristo por razes diversas (Fp. 1.17,18). Na lio de hoje estudaremos a esse respeito, mostraremos que nem todas as motivaes do crente, em relao ao seguir a Cristo, so verdadeiras. 1. MOTIVAES E MOTIVAES A palavra motivao, no dicionrio, definida como uma fora interna que faz com que as pessoas tomem determinadas decises e atitudes. As motivaes so as mais diversas, e elas, na maioria das vezes, variam de pessoa para pessoa. Existem motivaes individuais e coletivas, que persistem e outras que se modificam ao longo do percurso. A motivao sempre tem a ver com objetivos, isto , com o interesse aonde determinada pessoa ou grupo pretende chegar. Algumas motivaes so inatas, como a de conseguir alimento para satisfazer a fome. Mas a maioria delas adquirida, depende da cultura, e do que as pessoas privilegiam como necessidade. Alguns estudiosos distinguem quatro tipos bsicos de necessidades: psicolgicas (comer e se vestir), segurana (ordem, estabilidade, rotina), social (amor, afeio, pertencimento), estima (prestgio, independncia, status) e autorrealizao (emprego e sucesso). Essas motivaes so categorizadas a partir de uma perspectiva sociolgica, que leva em considerao a relao necessidade e consumo. Mas na perspectiva crist, existem outras motivaes, dentre elas: f, esperana e amor (I Co. 13. 13; I Ts. 1.3). Os profissionais que atuam na rea de marketing so especialistas em identificar as motivaes das pessoas. Outra especialidade da propaganda a de construir necessidades. O consumismo - que no pode ser confundido com consumo - se alimenta da criao de necessidades e motivaes. O cristianismo pode, em alguns contextos, ser comparado a uma mercadoria. H pessoas que o compram de acordo com suas convenincias, a esse respeito Paulo chamou a ateno do jovem pastor Timteo e da igreja que este liderava (II Tm. 4.1-4). 2. AS FALSAS MOTIVAES DO CRENTE O crescimento do movimento evanglico no Brasil tem favorecido a existncia de uma gerao de crentes cujas motivaes nada tm de bblicas. Algumas dessas pessoas esto aderindo s igrejas pelos motivos mais diversos e

descabidos. A adoo de um modelo evanglico mercantilista, pautado na prosperidade financeira, est atraindo pessoas para as igrejas com interesses meramente monetrios. No so poucas as pessoas que se achegam s igrejas perguntando: o que eu vou ganhar com isso? Os discursos propagados por algumas igrejas televisivas mostram essa realidade. Os adeptos dessa teologia deturpada testemunham da fortuna que fizeram ao adquirir o produto de determinada igreja. H artistas, que na verdade nada entendem de arte, que vem para a igreja depois do fracasso na mdia. Como no conseguem mais se projetar na mdia, inventam que so crentes para venderem seus cds gospel entre os evanglicos. As msicas por eles compostas so de pssima qualidade, no passam de vs repeties, no tm qualquer respaldo bblico. O culto s celebridades instantneas e temporrias, decorrentes dos realities shows, tambm alcanou as igrejas evanglicas. Houve um tempo em que as pessoas eram respeitadas pelo conhecimento bblico que tinham, e pela vida que testemunhavam. A exposio da Bblia est sendo substituda, em alguns plpitos, pelos tristemunhos desses artistas. Em entrevista a um canal de televiso, uma modelo (no sei para quem) afirmou que frequentava a igreja porque saia daquele lugar com alto astral. As motivaes dessas pessoas, ao aderiram a essas igrejas, so meramente utilitaristas. Os pastores esto alimentando esse ciclo na medida em que propagam um evangelho que no e o de Jesus Cristo (Gl. 1.9). 3. AS VERDADEIRAS MOTIVAES DO CRENTE As motivaes verdadeiras do crente so respaldadas pela Palavra de Deus, isso porque Deus, e no o homem, que diz o que realmente necessitamos. A primeira necessidade do ser humano a de um Salvador. O salrio do pecado a morte, a condenao eterna (Rm. 6.23), e como todos pecaram (Rm. 3.23), a salvao torna-se uma necessidade prioritria. Deus enviou Seu Filho Jesus Cristo para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna (Jo. 3.16). Essa uma mensagem simples, mas que est sendo esquecida em muitas igrejas evanglicas. O novo nascimento e a santificao tornaram-se doutrinas impopulares, por isso, no so mais ensinadas, mais vantajoso - principalmente do ponto de vista financeiro - instigar prosperidade. Mas isso tudo vaidade, aflio de esprito, ou como verte uma traduo de Ec. 2.17, correr atrs do vento. A principal motivao do crente deve ser dar glria a Deus, viver para Ele, pois para isso fomos criados (Is. 47.12; I Co. 10.31; Ef. 1.12). A teologia predominante no contexto evanglico brasileiro antropocntrica, isto , coloca o ser humano no centro, ao invs de Deus. O crente no foi chamado para a fama, mas para a simplicidade (Mt. 10.16), a ostentao no crist, no evangelho de Cristo no h lugar para soberba (Jo. 13.34,35). O prprio Cristo veio para servir, no para ser servido (Mc. 10.42-45), quem quiser ser o primeiro no Reino de Deus que seja o ltimo (Mt. 20.27). O Reino de Deus est acontecendo, neste exato momento, longe dos holofotes da mdia. Pastores e crentes esto labutando para Deus no anonimato. O discurso do sucesso tem atingido muitos crentes, resultando em uma gerao de decepcionados, em virtude das irrealizaes. O prprio pastorado, excelente quando levado a srio, no ficou para todos (I Tm. 3.1-7), e alguns crentes, por no conseguirem chegar a essa posio eclesistica, tambm se frustram. CONCLUSO A verdadeira motivao do crente deve ser sempre a de estar com Cristo, a de permanecer nEle, independentemente das circunstncias, para dar frutos (Jo. 15.1-8). E justamente crescer em santidade, desenvolvendo o fruto do Esprito, deveria ser a meta de todo cristo genuno (Gl. 5.22). Cristo no prometeu riqueza, fama e poder no presente sculo. Por isso, a motivao verdadeira do crente deve ser a de continuar no centro da vontade de Deus (Rm. 12.1,2).

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