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Quem foi Tertuliano?. Tertuliano, nasceu em Cartago por volta de 150 e 155 d.C., filho de famlia pag abastada.

Estudou Direito e exerceu a profisso em Roma. Tinha o domnio da lngua grega e possua grande erudio em filosofia e histria. Entre os anos 190 e 195 d.C. converteu-se ao cristianismo provavelmente em Roma, e passou a dedicar-se ao estudo da literatura crist, tanto ortodoxa quanto hertica. Pouco tempo depois voltou a Cartago, onde foi ordenado presbtero e l viveu at a sua morte que ocorreu entre os anos 222 e 225 d.C. Tertuliano esteve vinculado Igreja de Roma, no perodo em que houve uma grande perseguio contra os cristos movida pelo Imperador Stimo Severo no Norte da frica, em 202 d.C. que reacendeu o puritanismo natural em Tertuliano, levando-o a simpatizar-se com o montanismo. O que mais chamava ateno neste movimento eram os seus aspectos asctico e antimundanos. Em torno do ano 200 d.C. Tertuliano rompeu com a Igreja Catlica, passando a critic-la veemente, em reiterados protestos. Alguns historiadores afirmam, que antes de sua morte fundou uma seita prpria. Entre 197 e 220 d.C, Tertuliano, dedicou-se a carreira literria de defesa e explicao do cristianismo. Foi o primeiro escritor eclesistico mais importante da lngua latina. Seu estilo era muito bom de ler, porque a sua escrita era vvida, satrica e fcil de ler-se. Seu mtodo era muito parecido com o de um advogado expondo em um tribunal. O intenso fervor espiritual que demonstrava tornava-o sempre admirvel o que escrevia. Foi intitulado de o pai da teologia latina. Tertuliano, no era um telogo especulativo. Seu pensamento se baseava no dos apologistas como Irineu e tambm no de guardies da tradio da sia Menor, tanto as idias esticas como os conceitos jurdicos. Dava o sentido de ordem e de autoridade o que era peculiar aos romanos. Todos os assuntos que escrevia eram formulados com clareza e definio peculiar mente jurdica. Por esse motivo ele foi considerado mais do que qualquer outro escritor anterior, emprestando preciso a muitos conceitos teolgicos at ento pouco compreendidos. Para Tertuliano, o cristianismo era uma grande loucura divina, porque era mais sbio do que a sabedoria filosfica humana, difcil de ser equacionado por qualquer sistema filosfico. Para ele o cristianismo consistia no conhecimento de Deus. Com base na razo e na autoridade que est sediada na Igreja ortodoxa, que segundo ele a nica que possui a verdade, declarada no credo, bem como o direito de usar as Escrituras. Tertuliano, afirmava que o cristianismo era uma nova lei pregada por Jesus Cristo com a nova promessa de reino do cu. O seguidor de Jesus era admitido na igreja pelo batismo, mediante o qual todos os seus pecados anteriores foram apagados. Tertuliano conseguiu demonstrar para a igreja o profundo sentido de pecado e da graa. Afirmava que embora a salvao se fundamente na graa, o homem tem muito a fazer. Embora Deus perdoe no batismo os pecados passados, necessrio oferecer satisfao pelos cometidos posteriormente, isso mediante os sacrifcios voluntrios. Quanto mais o homem punir-se a si mesmo, tanto menor ser a punio que Deus lhe h de aplicar. Tertuliano, como ningum o havia feito at ento em seu trabalho principal chamado de Contra Prxeas, define Divindade em termos que anteciparam a concluso a que chegaria o Conclio Niceno mais de um sculo depois. Todos so de um, por unidade de substncia, embora ainda esteja oculto o mistrio da dispensao que distribui a unidade numa Trindade, colocando em sua ordem os trs, Pai, Filho e Esprito Santo; trs, contudo... no em substncia, mas em forma, no em poder, mas em aparncia, pois eles so de uma s substncia e de uma s essncia e de um poder s, j que dom de Deus que esses graus e formas e aspectos so reconhecidos com o nome de Pai, Filho e Esprito Santo. Tertuliano descreveu estas distines da Divindade como pessoas, termo que no tem a conotao, que nos familiar, de personalidades, mas de modos objetivos de ser. Tertuliano deixou marcas significativas na teologia latina. Augusto Bello de Souza Filho Bacharel em Teologia