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O Sermo da Montanha e o Evangelho da Graa de Deus (VII) - A LEI DE MOISS 1

CAPTULO II O SERMO DA MONTANHA e a LEI DE MOISS Para entender o Sermo da Montanha , devemos ter em mente que o nosso Senhor, quando estava na Terra, sujeitou-Se, e ensinou os Seus discpulos a sujeitarem-se, Lei de Moiss. Em Mat. 23:2,3 encontramo-Lo a dizer: "... Na cadeira1 de Moiss, esto assentados os escribas e fariseus. Observai, pois, e praticai tudo o que vos disserem ...." uma triste realidade dos nossos tempos que muitas pessoas hoje no estejam interessadas na Bblia, em grande parte porque muito poucos Cristos esto interessados o suficiente em estud-la profundamente. No entanto, quando bem manejada, descobrimos que as Escrituras so mais relevantes do que nunca para as nossas circunstncias e as nossas necessidades. Um dos resultados desta falta de interesse que geralmente no compreendido que o Senhor Jesus proclamou uma mensagem quando estava na Terra e outra bastante diferente depois da Sua rejeio aqui e da Sua ascenso ao Cu. Enquanto na Terra Ele proclamou o que chamado de "o Evangelho do reino " (Mat. 4:23; e outras passagens ). Este reino seria - e ser - estabelecido na terra e produzir um modo de vida que trar paz e prosperidade e bno a toda a humanidade. O Nosso Senhor enunciou os princpios deste reino no Seu Sermo da Montanha .

A LEI EXPANDIDA E TORNADA MAIS VINCULATIVA

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Os escribas e Fariseus tinham acrescentado muitos pontos e instrues detalhadas Lei de Moiss, tornando-a ainda mais difcil de cumprir. No entanto, eles ocupavam o lugar de Moiss como lderes de Israel, e eles deviam ser obedecidos. Isto indica claramente que o concerto da Lei (xodo 19:5,6) ainda no tinha sido abolido. De facto, os princpios do reino encontrados no Sermo da Montanha transcendem os da Lei de Moiss e at mesmo as regras e regulamentos adicionais adicionados pelos escribas e Fariseus. Deste modo, o nosso Senhor disse: "Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus." (Mateus 5:20). Encontramos repetidas vezes no Sermo da Montanha palavras como as seguintes: "Ouvistes que foi dito aos antigos:... Eu, porm, vos digo ...." Por exemplo, em Mat. 5:21,22, lemos: Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; mas qualquer que matar ser ru de juzo. Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo . E de novo nos Vers. 27, 28: Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers adultrio. Eu porm, vos digo que qualquer que atentar numa mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela. E assim por diante, em caso aps caso, o nosso Senhor cita a Lei de Moiss, ou os ensinamentos gerais sobre a Lei e, depois, define um padro ainda mais elevado, julgando os prprios motivos do corao. Claramente, ento, "a plenitude dos tempos", referida por Paulo em Gl. 3:13 e 4:4,5, ainda no havia chegado, pois em vez de remir os Seus ouvintes do que Paulo chama de "a maldio da lei", o nosso Senhor tornou os Seus preceitos e proibies ainda mais penetrantes e vinculativos. E isso por uma razo muito boa. Visava impressionar ainda mais os homens sobre a sua condio depravada e a impossibilidade de poderem prestar perfeita obedincia a Deus - consequentemente a sua profunda necessidade de um Salvador. Tal como acontece com a Lei, o Sermo da Montanha ensinou a sua maior lio historicamente . Demonstrou que o homem precisa de Cristo, primeiramente no como Rei para reinar sobre ele e mostrar-lhe um modo de vida feliz, mas como Salvador para pagar a pena dos seus pecados e libert-lo do juzo vindouro. Ns cedemos sem reservas aos pregadores do "evangelho social", que o Sermo da Montanha ensina bom governo, boas relaes humanas, e boa conduta em geral, porm no

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trata da absoluta impossibilidade do homem decado alcanar esse objetivo 2 , sendo a natureza humana o que . O tempo para isso ainda no havia chegado. Mas ser que a natureza humana alguma vez mudar? Ser que tais relaes felizes, conforme descrito no Sermo da Montanha acontecero realmente alguma vez? Sim, ocorrero, quando Cristo voltar Terra para reinar. ____________________ 1 Ou seja, ocupam a posio de Moiss. A palavra cadeira, aqui, kathedra, significando ctedra, ou cadeira de autoridade. 2 Nem, geralmente, os pregadores do Evangelho social.

Cornelius R. Stam (Continua)

O Sermo da Montanha e o Evangelho da Graa de Deus (I) - Prefcio O Sermo da Montanha e o Evangelho da Graa de Deus (II) - Introduo 1 O Sermo da Montanha e o Evangelho da Graa de Deus (III) - Introduo 2 O Sermo da Montanha e o Evangelho da Graa de Deus (IV) - REVELAO PROGRESSIVA 1 O Sermo da Montanha e o Evangelho da Graa de Deus (V) - REVELAO PROGRESSIVA 2 O Sermo da Montanha e o Evangelho da Graa de Deus (VI) - REVELAO PROGRESSIVA 3

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