s-Sejjid Es-Serif Er-Radi

Nehdzu-l-Belaga
Staza Rjeitosti
Govori, pisma i izreke ALIJE IBN EBI TALIBA
GOVOR 1. U kojem se podsjeca na stvaranje Zemlje i nebesa i na stvaranje Adema - mir neka je s njim! Stvaranje svemira, Stvaranje meleka, Opis stvaranja Adema, Allah odabire vjerovjesnike Svoje, Poslanje Muhammeda, Kuran Casni i Sunnet, U ovom govoru istom on je kazivao o hadzu Hvala se duguje Bogu, Ciju slavu govornici ne mogu iskazati, Cije darove brojitelji ne mogu izbrojiti, a Cije pravo ne mogu oduziti oni koji se trude, Kojeg razumska hrabrost najvia ne moze procijeniti, te shvacanja zadubljena ne mogu doseci. Njemu - za Cije svojstvo nema granice nikakve, niti opisa ikakva - nije odredjeno vrijeme nikakvo i nije ustvrdeno trajanje nikakvo. On je stvorio svjetove svemocnocu Svojom, rasijao vjetre samilocu Svojom, te Zemlju, koja se tresla, utvrdio hridinama. U vjeri je na prvom mjestu priznanje Njega. Savrenost priznavanja Njega jest svjedociti Ga. Savrenost svjedocenja o Njemu jest vjerovati u Jednocu Njegovu. Savrenost vjerovanja u Jednocu Njegovu jest smatrati Ga cistim. A savrenost cistote Njegove jest odricati Mu svojstva, buduci daje svako svojstvo dokaz daje ono razlicno od onog cemu je pripisano, a sve ono cemu je neto pripisano razlicno je od svojstva. Tako, svako ko Bogu pripisuje svojstva priznaje Njemu slicna a ko priznaje Njemu slicna smatra Ga dvojnocu, a ko Ga smatra dvojnocu priznaje dijelove za Njega, a ko priznaje dijelove za Njega krivo Ga shvaca, a ko Ga krivo shvaca oznacava Ga, a ko Ga oznacava ogranicava Ga, a ko Ga ogranicava odredjuje Ga brojem. Ko god kaze u cemu je On, drzi daje On sadrzan, a ko god kaze na cemu je On, drzi da On nije na jo necemu. On je Onaj Koji jest, ali ne kroz pojavu dospijevanja u bivanje. On jest, ali ne iz ne-jest. On je sa svime, ali ne u bliskosti tjelesnoj. On je razlican od svega, ali ne u odvojenosti tvarnoj. On djeluje, ali ne u znacenju kretnje sredstava. On vidi cak i kada nema nita za gledanje medju stvorovima Njegovima. On je samo Jedan, tako da ne postoji niko s kim Se On moze druziti ili koga On ne moze opaziti u odsutnosti njegovoj. On je stvaranje pokrenuo sasvim iz pocetka i zapoceo ga posve izvorno, bez promiljanja, bez koricenja bilo kakvoga pokusa, bez uvodjenja pokreta ikakva, bez iskuavanja nakane ikakve koja bi Ga omela. On je svim stvarima dodijelio vremena njihova, sastavio razlicitosti njihove, dao im osobine njihove, odredio, znajuci ih, znacajke njihove prije nego to ih je stvorio, obuhvacajuci potpuno granice i zatvorenosti njihove, znajuci sklonosti i utajenosti njihove. Kada je Svemocni stvorio rupe nebesa, potakao irenje svoda nebeskog i slojeve vjetrova, u tome je pokrenuo vodu, a talasanja njezina bijahu uzburkana i vali njezini preskakahu jedni preko drugih. On je tom vodom opteretio vjetar siloviti i vihore krece; naredio im daje

uzvracaju, podario im vlast nad snagom njezinom i saopcio joj ogranicenja njezina. Vjetar je puhao ispod nje, a voda je burno pretjecala iznad njega. Onda je Svemocni izveo vjetar; ucinio mu kretanje neplodnim, odredio mu polozaj, osnazio zamah i rasprostro ga nadaleko i nairoko. Potom je On naredio vjetru da uzdigne vodu obilnu i da osnazuje vale mora golemih. Tako je vjetar uspjenio vodu kao kad je mlacenica uspjenjena, te je silovito potjerao u nebo, bacajuci prednji dio njezin na zadnji i stajuci na tekuci - sve dok razina njezina ne bijae uzdignuta i povrina joj u obilju pjene. Onda je Svemocni uzdigao pjenu na vjetru otvorenom i nebu prostranom, te od tog uoblicio sedam nebesa, pa donje ucinio poput vala ustaljenog, a gornje poput svoda zatitnog i zdanja visokog bez stupa ikakva koji bi ga podupirao ili spojnice koja bi ga odrzavala povezanim. On ih je potom uresio zvijezdama i svjetlocu krijesnica, te ovjesio Sunce blistavo i Mjesec sjajni ispod nebesa u obrtanju, svoda u kretnji i neba koje se vrti. Onda je On stvorio otvore izmedju nebesa visokih, pa ih ispunio vrstama meleka Svojih. Neki od njih sputeni su nicice i ne vracaju se u polozaj klecanja. Drugi klece i ne ustaju. Neki su od njih u redovima i ne mijenjaju polozaj svoj. Drugi stalno velicaju Boga i ne posustaju. Njih ne pogadja ni snenost oka, ni pogrjeka razuma, ni klonulost tijela, ni ucinak zaboravljanja. Medju njima su cuvari pouzdani objave Njegove i donositelji poruke poslanicima Njegovim i oni koji raznose tamo i ovamo naredbe i odluke Njegove. Medju njima su zatitnici stvorova Njegovih i cuvari vrata vrtova dzenetskih. Medju njima su i oni cija su stopala pricvrcena na zemlji, ali im se vratovi protezu nebesima; udovi njihovi izlaze na sve strane, ledja njihova podudaraju se sa stupovima Prijestolja Bozijeg, pred kojim su oci njihove oborene i pod kojim su krila njihova sklopljena, te su izmedju sebe i svih drugih razastrli koprene slave i zastore moci. Oni ne misle o Stvoritelju svome preko slike, ne pripisuju Mu svojstva stvorenoga, ne ogranicavaju Ga u boravite neko i ne ukazuju na Nj preko prikaza. Uzvieni je od zemlje grube i njezne, slatke i slane, uzeo ilovacu, koju je utapao u vodu sve dok nije postala cista, te je mijesio vlazenjem sve dok nije postala ljepljiva. Od nje je izvajao lik s oblinama, spojevima, udovima i clancima. Ocvrcivao gaje dok se nije ukrutio i otvrdnjivao dok nije suh i zvonak postao u vremenu odredjenom i trajanju znanom. Onda je On u nj udahnuo od Duha Svog, na toje on poprimio oblik bica ljudskog s umom koji upravlja njime, razumom kojim se koristi, udovima koji mu sluze, dijelovima tijela koji mijenjaju polozaj njegov, razboritocu koja luci izmedju istine i neistine, okusa i mirisa, boja i vrsta. On je smjesa ilovace boja razlicitih, tvari vezivnih, oprecnosti razlazecih i svojstava raznovrsnih, kao to su toplina i hladnoca, mehkoca i tvrdoca. Potom je Allah Uzvieni zatrazio od meleka da ispune ocekivanje Njegovo od njih i da namire zalog naloga Njegovih, da ga priznaju padanjem nicice pred njim i da se pokore casnom polozaju njegovom. Allah je zato rekao:

Padnite nicice pred Ademom! - i oni padoe nicice, osim Iblisa. Uobrazenost zadrza Iblisa i u njemu nadjaca zloba. On se tako uzoholi u oblicju svom od vatre i prezirno se ponese prema stvoru od ilovace. Allah mu zato doznaci vrijeme kako bi dopustio da sasvim zasluzi srdzbu Njegovu, upotpuni kunju i ispuni obecanje. Tako On kaze:

Uistinu, daje ti se rok do Dana vec odredjenog. Uzvieni je potom nastanio Adema u boravitu gdje mu je ucinio zivot ugodnim a boravak sigurnim i upozorio gaje na Iblisa i neprijateljstvo njegovo. Taj ga neprijatelj kasnije zavede iz zavisti prema boravljenju njegovu u Dzennetu i druzenju s dobrima. Tako je uvjerenje svoje utopio u sumnju, a odlucnost u slabost. Radost svoju preinacio je u strah, a posrnuce svoje u kajanje. Onda je Allah Uzvieni pruzio Ademu priliku da se pokaje, poucio ga rijeci milosti Svoje, obecao mu povratak u Dzennet i spustio ga na mjesto iskuavanja i radjanja potomaka. Iz potomstva njegova Uzvieni je izabrao vjerovjesnike i uzeo jamstvo njihovo za objavu Svoju i za noenje poruke Bozije kao obavezu njihovu. Tokom vremena mnogi su ljudi iznevjerili povjerenje Bozije, zanemarili pravo Njegovo i pomijeali utvare zajedno s Njim. ejtan ih je odvratio od poznavanja Njega i drzao ih daleko od sluzenja Njemu. Onda im je Allah uputio poslanike Svoje i niz vjerovjesnika Svojih da bi ispunili prisegu Stvaranja Prvotnog, da bi ih podsjetili na dar Njegov zaboravljeni, da bi ih potakli poucavanjem, da bi im otkrili skrivena svjetla spoznaje, da bi im pokazali znake svemoci Njegove: nebesa uzdignuta nad njima, zemlju rasprostrtu pod njima, sredstva za zivot kojima su opskrbljeni, smrt koja ih zaustavlja, potekoce koje ih troe i nezgode koje se nad njima smjenjuju. Allah nije nikada dopustio da stvorovi Njegovi ostanu bez vjerovjesnika poslatog od Njega ili bez poslanice sputene od Njega ili bez dokaza obavezujuceg ili puta jasnog. Ti poslanici bijahu takvi da se ne osjecahu slabima zato to ih bijae malo a poricatelja njihovih mnogo. Medju njima je bio ili prethodnik koji bi imenovao sljedecega ili sljedeci kojega je predstavio prethodnik. I tako su pretjecala vremena i prolazila razdoblja njihova; ocevi su odlazili, a sinovi su zauzimali mjesta njihova, sve dok Allah nije posiao Muhammeda - neka je blagoslov Boziji na nj i na porodicu njegovu! -kao vjerovjesnika Svoga u ispunjenju obecanja datog i upotpunjenju vjerovjesnitva. Svjedocenje za nj bilo je uzeto od svih vjerovjesnika. Lik njegov bio je dobro poznat, a rodjenje njegovo casno. Ljudi na Zemlji u to doba bijahu razdijeljeni u sljedbe razlicite, ciljevi im bijahu razdvojeni, a puti mnogostruki. Oni su ili usporedjivali Boga sa stvorovima Njegovim, ili iskrivljavali imena Njegova, ili se obracali drugima pored Njega. Preko njega On ih je izveo iz zablude i izvukao iz neznanja. Potom je Uzvieni dodijelio Muhammedu - Allah blagoslovio njega i potomstvo njegovo! susret sa Sobom i odredio da mu pripadne ono to je u Njega, pocastio ga odlaskom sa svijeta ovog i ostavljanjem mjesta iskuavanja. On gaje zato povukao Sebi s pocacu. Neka Allah blagoslovi njega i potomstvo njegovo! Ali, on je vama ostavio isto to su drugi vjerovjesnici ostavljali narodima svojim, jer ih vjerovjesnici ne ostavljahu neusluzene, bez puta jasnoga i bez znaka postojanog. Ostavio vam je Knjigu od Stvoritelja vaeg, razjasnio dozvole i zabrane njezine, duznosti izricite i odluke slobodne, opozivajuce i opozvane naloge njezine, dopustivo i obaveze stroge, posebno i opcenito, pouke i primjere njezine, obuhvatnosti i djelimicnosti, jasnosti i nejasnosti njezine, potanko objanjavajuci kratice i rasvjetljavajuci sve nejasnoce. U njoj postoje neki ajeti cije je poznavanje obavezno i neki cije nepoznavanje ljudima moze biti doputeno. Sadrzi i ono to je, po njoj, obavezno, a ciji je opoziv Sunnetom obznanjen ili

ono to je po Sunnetu obavezno ciniti, ali ona doputa necinjenje toga. Ili, postoji ono to je obavezno u dato vrijeme, ali ne i poslije toga vremena. Zabrane njezine takodjer se razlikuju. Neke su velike i u vezi s njima postoji prijetnja vatrom. Druge su male i za njih postoje izgledi oprosta. Neke ce On, opet, oprostiti otkupom, malim ili velikim. Allah vam je ucinio obaveznim hodocace svetoj Kuci Njegovoj, koja je tacka usmjeravanja za ljude to idu prema njoj, onako kako zivotinje hodece ili golubovi hitaju prema izvoru vode. Allah ga je Uzvieni ucinio znakom poniznosti skruene pred velicinom Svojom i znakom pokornosti pred moci Svojom. On je od stvorova Svojih odabrao one koji su Mu se, cuvi poziv Njegov, odazvali i rijec Njegovu posvjedocili. Oni su zauzeli polozaje poput vjerovjesnika Njegovih i slicni su melekima Njegovim koji kruze oko Prijestolja Njegova, koji za se pribavljaju sve koristi od sluzbe Njemu i zure obecanom oprostu Njegovom. Allah Uzvieni ucinio ju je znakom islama i svetocu za one koji kod nje traze utocite. On je obaveznim ucinio hodocacenje njezino i postavio pravo njezino, kojim vas obavezuje u ispunjavanju njegovom. Tako Uzvieni kaze:

Svi ljudi koji su sposobni duguju Bogu hodocacenje Hrama. Uvezi s onima koji poricu Istinu - doista, Allah nema potrebu ni u cemu u svjetovima svim.

Nehdzu-l-Belaga
Staza Rjeitosti
Govori, pisma i izreke ALIJE IBN EBI TALIBA
GOVOR 2. Izrecen nakon povratka sa Siffina. Arabija prije objave Vjerovjesnitva. U istom govoru ovom Zapovjednik vjernih ukazuje na Kucu Vjerovjesnika Casnog, kako to slijedi Hvalim Boga, trazim upotpunjenje blagoslova Njegova, podredjujuci se slavi Njegovoj i ocekujuci zatitu od cinjenja grijeha prema Njemu. Prizivam pomoc Njegovu buduci da mi je potrebna dovoljnost Njegova. Onaj kojeg On vodi ne luta. Onaj kojem je On protivnik ne dobiva zatitu. Onaj kojeg On podupire nema potrebu za drugim. Hvala je najteze od svega to se mjeri i najvrjednije od svega to je urizniceno. Svjedocim da nemaj boga osim Boga Jednog. On nema slicna. Svjedocenje moje iskuavano je u iskrenosti svojoj a naa vjera bit je tog svjedocenja. Drzat cemo ga stalno, sve dok zivimo, i cuvat cemo ga usprkos nevoljama koje nas zadese. Svjedocenje je temeljni kamen vjere i korak prvi prema djelima dobrim i zadovoljstvu Milostivoga. Ono je sredstvo da odbijemo ejtana. Isto tako, svjedocim daje Muhammed rob Njegov i Vjerovjesnik Njegov. On ga je poslao s vjerom uzvienom, znamenom djelotvornim, Knjigom napisanom, svjetlocu sjajnom, zrakom blistavom i nalogom odlucnim da raspri sumnje, da iznese dokaze jasne, da opomene znakovima i da upozori kaznama. Ljudi u to doba bijahu zapali u

poroke, cime je uze vjere bilo prekinuto, stupovi vjerovanja uzdrmani, pocela obecacena, sustav rastrojen, otvori suzeni, prolazi zamraceni, uputa nepoznata, a tama gotovo potpuna. Milostivom bijae otkazana poslunost, ejtanu data podrka, a vjerovanje naputeno. Uslijed toga padoe stupovi vjere; tragove njezine nije bilo moguce razaznati, a prolazi joj bijahu razoreni; puti njezini bijahu zatrti. Ljudi su se pokoravali ejtanu, koracali putima njegovim, pili na pojilima njegovim. Preko njih su se razletjela znamenja ejtanova i zastava njegova bijae uzdignuta nad opacinama koje su trale ljude papcima i po njima gazile. Opacine su se uzdigle, a ljudi, uronjeni u njih, bijahu zavedeni, smueni, obeznanjeni i namamljeni kao u kucu dobru sa susjedima loim. Umjesto sna, bili su budni. Umjesto surmi, imali su suze u ocima. Bijahu u zemlji u kojoj su uceni bili u uzdama, a neznalicama pocasti odavane. Oni su mjesto tajni Njegovih, sklonita stvari Njegovih, posude znanja Njegova, sredita mudrosti Njegove, skrovita spisa Njegovih i planine vjere Njegove. S njima je Allah ispravio ledja i otklonio drhtanje udova. Dvolicnjaci su posijali poroke, natopili ih obmanama i poznjeli propast. Niko u zajednici muslimana ne moze biti ravan potomstvu Vjerovjesnikovu. Nikada se ne moze izjednaciti s njima onaj na kojega se proteze blagodat njihova. Oni su i temelj vjere i stup vjerovanja. Poodmakao trkac treba im se vratiti, a pratilac ih sustici. Oni imaju sva svojstva da budu vode. Oporuka i naslijedje njima idu u prilog. Sada je pravo vraceno vlasniku svome i okrenuto prema svome sreditu povratka.

Nehdzu-l-Belaga
Staza Rjeitosti
Govori, pisma i izreke ALIJE IBN EBI TALIBA
GOVOR 3. Poznat kao govor ikikijje Pazite! Tako mi Boga, sin Ebu Kuhafe ogrnuo se njime. A doista, znao je daje polozaj moj spram njega bio jednak polozaju osovine u odnosu na rucni mlin. Obilje vode otjece od mene, a ptica ne moze uzletjeti do mene. Stavio sam zastor spram hilafeta i drzao se odijeljenim od njega. Potom sam poceo misliti da li bi trebalo napasti ili mirno trpjeti zasljepljujucu tminu patnji u kojima su odrasli malaksali, a mladi ostarjeli, dok vjernik istinski djeluje pod teretom sve dok ne susretne Boga. Naao sam daje ustrajnost u tome bila mudrija. Usvojio sam, zato, strpljenje, iako je bilo bockanja u oku i guenja u grlu. Gledao sam otimanje nasljedstva moga sve dok je prvi iao putem svojim, ali je nakon sebe hilafet predao Ibn el-Hattabu. Naveo je Aaove retke:

Velika je razlika moga dana Na grbi deve provedena, I dana brata Dzabirova Hajjana. Cudno je da se za zivota zelio osloboditi hilafeta, ali gaje za drugoga potvrdio poslije smrti svoje. Ta su dvojica, u to nema sumnje, dijelila vime njegovo strogo medju sobom. Taj je stavio hilafet u ogradu cvrstu, gdje je govor bio ohol i gdje je dodir bio grub. Propusti su bili obilni, a takvi su bili i izgovori za njih. Ko je bio u dodiru s njima bio je poput jahaca deve neukrocene. Ako bi trznuo povodac njezin, nosnica bi bila prekinuta; ali ako bi ga popustio, bio bi zbacen. Ljudi su se zato, Boga mi, spetljali u nesmotrenosti, obijesti, nestalnosti i zastranjenja. Ostao sam strpljiv i pored razdoblja dugog i nepopustljivosti iskuenja, sve dok on ne ode putem svojim, i preda sve skupini, smatrajuci da sam i ja jedan od clanova njezinih. Ali, o Boze, ta je trebalo ciniti s tim vijecanjem?! Je li bilo tamo ikakva sumnjicenja mene od strane prvoga od njih i da li i ja bijah tada smatran bliskim njima? Ostadoh, medjutim, tih kada i oni bijahu tihi. A letio sam visoko kada i oni. Jedan od njih okrenuo se protiv mene u mrznji svojoj, a drugog su tazbinske veze njegove skrenule na drugi put - te ovo te ono - sve dok ne ustade treci izmedju tih ljudi, nadimajuci prsa snagom svom. S njim se podigoe i potomci oca njegova, koji su progutali imetak Boziji kao deva to prozdire lice proljetno sve dok joj ne pukne kolan, pa je cini njezini dokrajce i prozdrljivost svali, U tome casu nita me ne iznenadi do mnotvo ljudi koji navalie na mene. Ustremie se prema meni sa strana svih, poput grive hijene, tako silno da su prignjecili Hasana i Husejna i razderali mi oba kraja ogrtaca na plecima. Okupili su se oko mene poput stada ovaca i koza. Kada uzeh uzde vodstva drzavnog, jedna se stranka otcijepi, druga posta neposluna, dok ostatak zapoce djelovati nezakonito, kao da nisu culi rijeci Bozije:

to se tice tog zivota buduceg, Mi ga darujemo onima koji ne traze da se uznose na Zemlji, niti da uz to ire pokvarenost; jer buducnost pripada onima koji su svjesni Boga. Da, Boga mi, culi su ih i razumjeli, ali svijet ovaj zasvjetlucao je u ocima njihovim i ukrasi njegovi su ih zaveli. Pripazite, tako mi Onog Koji rascjepljuje zrno i stvara bica ziva, da mi ne dodjoe ljudi i da podrzavatelji ne istroie uvjeravanja, i da se uceni ne oslonie na Boga, s obavezom da nece pristati na prozdrljivost tlacitelja i glad tlacenih, zbacio bih uze hilafeta na njegova pleca i postupao bih s posljednjim jednako kao i s prvim. Vidjeli biste onda da u pogledu mome ovaj svijet va nije bolji od kihanja koze.

Nehdzu-l-Belaga
Staza Rjeitosti

Govori, pisma i izreke ALIJE IBN EBI TALIBA

GOVOR 4. Dalekovidost Zapovjednika vjernih i postojani dokaz njegov u vjeri Posredstvom nas stekli ste uputu u mraku i osigurali polozaj visoki. Pomocu nas izbavili ste se iz tame noci. Neka oglue ui koje ne cuju povike! Kako neko ko gluh ostaje na povike glasne moze cuti glas slabani? Neka se smiri srce koje je stalno kucalo. Uvijek sam ocekivao posljedice nevjere vae. Pazljivo sam vas motrio kroz odjecu varke. Zastor vjere skrio me je od vas, ali iskrenost namjera mojih otkrila je vas meni. Stao sam za vas na put istine medju tragovima koji zavode i na kojima susrecete jedan drugog. Ali ne bijae predvodnika. Kopali ste, ali niste nali vodu. Danas vam omogucujem da vam govore znaci koji su jasni. Onaj koji me ostavi bez svoga je miljenja. Nikada nisam sumnjao u Istinu nakon to mije pokazana. Musa - mir neka je s njim! - nije imao straha za sebe, vec se bojao da ga neznalice ne svladaju i u zastranjenju da se ne zadesi. Danas se nalazimo naspucu Istine i neistine. Onaj koje siguran da ce dobiti vodu ne osjeca e.

Nehdzu-l-Belaga
Staza Rjeitosti
Govori, pisma i izreke ALIJE IBN EBI TALIBA
GOVOR 4. Dalekovidost Zapovjednika vjernih i postojani dokaz njegov u vjeri Posredstvom nas stekli ste uputu u mraku i osigurali polozaj visoki. Pomocu nas izbavili ste se iz tame noci. Neka oglue ui koje ne cuju povike! Kako neko ko gluh ostaje na povike glasne moze cuti glas slabani? Neka se smiri srce koje je stalno kucalo. Uvijek sam ocekivao posljedice nevjere vae. Pazljivo sam vas motrio kroz odjecu varke. Zastor vjere skrio me je od vas, ali iskrenost namjera mojih otkrila je vas meni. Stao sam za vas na put istine medju tragovima koji zavode i na kojima susrecete jedan drugog. Ali ne bijae predvodnika. Kopali ste, ali niste nali vodu. Danas vam omogucujem da vam govore znaci koji su jasni. Onaj koji me ostavi bez svoga je miljenja. Nikada nisam sumnjao u Istinu nakon to mije pokazana. Musa - mir neka je s njim! - nije imao straha za sebe, vec se bojao da ga neznalice ne svladaju i u zastranjenju da se ne zadesi. Danas se nalazimo naspucu Istine i neistine. Onaj koje siguran da ce dobiti vodu ne osjeca e.

Nehdzu-l-Belaga
Staza Rjeitosti
Govori, pisma i izreke ALIJE IBN EBI TALIBA
GOVOR 5. Izrecen kada je umro Vjerovjesnik Casni. Tada su Abbas ibn Abdulmuttalib i Ebu Sufjan ibn Harb ponudili Zapovjedniku vjernih da poloze prisegu za hilafet. O ljudi! Sijecite vale iskuenja ladjama izbavljenja! Okrenite se s puta razdora i skinite krune ponosa. Uspjean je onaj koji se dize na krilima, ili koji ostaje miran dok drugi uzivaju lagodnost. Ovo je put vode mutne ili zalogaja koji ce udaviti osobu koja ga guta. Neko ko otrgne plodove prije nego to dozriju slici na onoga koji sadi na polju tudjem. Ako se izjasnim, reci ce: Pohlepan je na vlast! A ako preutim, reci ce: Uplaio se smrti! A koliko je to daleko od istine?! Boga mi, sin Ebu Taliba bliskiji je smrti nego dijete prsima matere svoje. Uronio sam u znanje skriveno. Ako bih ga otkrio, drhtali biste poput konopa u bunarima dubokim.

GOVOR 6. Izrecen kada mu je savjetovano da ne progoni Talhu ibn Ubejdullaha i Zubejra ibn elAvvama u vezi s ratovanjem Boga mi, necu biti poput jazavca koji se pretvara da spava i pored ponavljanog bacanja kamenja sve dok onaj koji je u trazenju toga to ne nadje, ili dok ga ne svlada onaj koji ga icekuje. Radije cu stalno zadavati udarce onima koji se udaljuju od Istine, uz pomoc onih koji Istinu prihvacaju, i onima koji grijee i sumnjaju, uz pomoc onih koji sluaju i koji mi se pokoravaju, sve dok dan moj ne dodje. Boga mi, neprestano je oduzimano pravo moje od dana kada je Vjerovjesnik - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj! - umro pa sve do danas.

GOVOR 7. O licemjerima Oni su ejtana ucinili gospodarem poslova svojih, a on ih je uzeo za saradnike. Polozio je jaja i izlegao ih u grudima njihovim. U krilima njihovim gmize i puzi. Gleda kroz oci njihove i govori jezicima njihovim. Tako ih vodi grijehu i lijepim im pricinja i stvari gnusne, kao to je djelovanje onoga kojem je ejtan ucinjen saradnikom u poslu, pa govori neistinu jezikom njegovim.

GOVOR 8. Izrecen o Zubejru u vrijeme za koje bijae primjeren Tvrdi da mi se rukom svojom zakleo na vjernost. Ali, nije se zakleo srcem svojim. Tako je on potvrdio vjernost. to se tice tvrdjenja njegova da to nije drukcije nego sa srcem, trebat ce istupiti s dokazom jasnim za to. Inace, morat ce se vratiti tamo odakle je doao.

GOVOR 9. Kukavicluk ljudi oko deve Oni grme poput oblaka i sijevaju poput munje. Ali, i pored toga, pokazuju kukavicluk. Mi ne grmimo, sve dok ne navalimo, niti zalijevamo sve dok zbiljski kiu ne izlijemo.

GOVOR 10. O Talhi i Zubejru Pazite! ejtan je okupio odred svoj i sabrao konjicu i pjeadiju svoju. Uz mene je doista razboritost moja. Niti sam se prevario, niti sam ikada bio prevaren. Boga mi, napunit cu do vrha radi njih catrnju iz koje cu samo ja izvlaciti vodu. Oni se od nje ne mogu niti odvratiti, niti se njoj vratiti.

GOVOR 11. Izreen u Bici oko deve, kada je Zapovjednik vjernih dao zastavu sinu svome Muhammedu ibn el-Hanefijji Planine se mogu pomaci s mjesta svojih, ali ti se ne smije pomaci sa svoga. Zube svoje stisni! Glavu svoju daj Bogu! Noge svoje cvrsto u zemlju usadi! Pogled svoj na neprijatelju najudaljenijem zadrzi, pa oci zatvori! I budi siguran daje pobjeda samo od Boga Uzvienog!

GOVOR 12. Izrecen nakon pobjede u Bici oko deve. Tada je, naime, jedan od drugova njegovih rekao: Zelim daje brat moj, taj i taj, prisutan, pa da vidi kakvu ti je Allah dao pobjedu nad neprijateljima. Zapovjednik vjernih na to rece: Je li ljubav brata tvoga uz nas? On rece: Jest! Tada Zapovjednik vjernih kaza: U tom slucaju on je prisutan. ta vie, u ovoj vojsci naoj prisutni su cak i oni ljudi koji su jo u kicmama mukaraca i matericama zena. Ukratko, vrijeme ce ih iznijeti i vjera ce pomocu njih ojacati.

GOVOR 13. Koji osudjuje stanovnike Basre, Inacice govora istog Bili ste vojska zene i sljedbenici deve. Ona je zamumlala, a vi se odazvali. Kada bijae ubijena, vi se razbjezaste. Cudorednost vaa je niska, a zavjet va raskinut. Vjera vaa je dvolicnost. Voda vaa je ustajala. Onaj koji prebiva medju vama natovaren je grijesima, a onaj koji vas napusti osigurava milost Stvoritelja svog. Kao da vidim glavnu dzamiju vau, slicnu vanjtini ladje, a Allah je poslao kaznu iznad i ispod nje, i utapa se svako ko je na njoj. Boga mi, grad va ce doista biti toliko potopljen, pa kao da vec vidim dzamiju njegovu poput gornjeg dijela ladje ili poput noja koji lezi. Poput grudi ptice na valu morskom. Od ilovace u sebi grad va medju gradovima svim zaudara najvie, najblizi je vodi i najudaljeniji nebu. U njemu je devet desetina zla. Onaj koji ulazi u nj opkoljen je grijesima svojim, a onaj koji je izvan njega uziva pratanje Bozije. Kao da gledam tu nastambu vau: voda ju je toliko progutala da se vidi samo najvii dio dzamije, koja izgleda poput grudi ptice na valu morskom.

GOVOR 14. I ovo je osuda stanovnika Basre Kopno vae blisko je moru, ali daleko nebu. Pamet vaa je tanka, a razboritost vaa pomucena. Cilj ste strijelcu, zalogaj izjelici i lahak plijen lovcu.

GOVOR 15. Izrecen nakon stoje Osman ibn Affan vratio zemljite darovano Boga mi, cak i da sam se uvjerio da su time zene udate ili djevojke robinje otkupljene, vratio bih ga zato stoje u pravicnosti obilje blagostanja. Onaj koji smatra daje tegobno djelovati pravedno, uvidjet ce daje tegobnije ciniti nepravdu.

GOVOR 16. Izrecen nakon to mu je u Medini polozena prisega na vjernost Iz govora istog Zajamcena je odgovornost za ono to kazem. I odgovoran sam za to. Onaj kome su iskustva jasno pokazala primjerna kaznjavanja minula sprijecen je vrlinom od zapadanja u sumnje. Morate znati da su vam se vratile one iste nevolje koje su postojale onog dana kada je Allah poslao Vjerovjesnika Svog - neka su blagoslovi Boziji i mir na nj!

Tako mi Onog Koji gaje poslao s Istinom, vas ce zestoko razarati, gorko rastresati, kao u reetu, i sasvim mijeati, kao kaikom po loncu u kome se kuha, sve dok oni medu vama to su dolje ne budu gore, a oni to su gore ne budu dolje i oni koji su pozadi ne budu naprijed, a oni koji su naprijed ne budu pozadi. Boga mi, nisam zatajio niti jednu jedinu rijec, niti izrekao laz ikakvu, a bio sam obavijecen o dogadjaju ovom i vremenu ovom. Budite svjesni da su grijesi doista poput konja nepokornih na koje su uzjahani jahaci njihovi, a uzde su im ohlabavljene, te oni s njima skacu u Dzehennem. Budite svjesni daje vrlina doista poput konja izvjezbanih, na kojima su jahaci njihovi s uzdama u rukama svojim, te ih oni odnose u Dzennet. Postoji istina, a postoji i laz. Postoje i sljedbenici njihovi. U prolosti se dogadjalo da laz zavlada. A cesto je bilo da istina ostane u manjini. Rijetko se dogodi da ono to zaostaje promakne naprijed. Onaj koji misli na Dzennet i Dzehennem nema druge brige. Onaj koji se odvazuje i radi brzo bit ce izbavljen, dok i trazitelj koji je spor moze gajiti nadu. A onaj koji uskracuje djelo susrest ce propast u Dzehennemu. Desno i lijevo su puti koji zavode. Put srednji je put koji je Knjiga Vjecna i Predanje Vjero vjesnika. S njeg se proirio Sunnet i njemu je povratak konacni. Onaj koji se protivi - propao je. A onaj koji izmilja neistinu - razocaran je. Onaj koji se opire Istini suocava se s propacu. Dovoljno je neznanje covjeku ne znati sebe. Onaj kojije cvrsto ukorijenjenuvrlini ne propada. Sklonite se u kuce svoje i popravljajte sami sebe. Pokajanje je na vama! Covjek treba hvaliti samo Boga, a osudjivati jedino sebe.

GOVOR 17. O onima koji su postavljeni da bi dijelili pravdu medju ljudima, ali za to nisu sposobni Od svih ljudi dvije su osobe najomrazenije Bogu. Jedna je ona koja se predala samo sebi. Ona je tako skrenula s Puta pravog i voli govorenje o novotarijama i pozivanje na put krivi. Ona je, zato, kunja za one koji su njome iskuavani. Samu je sebe odvratila od vodstva onih koji joj prethode. Zavodi one kojije slijede u zivotu njezinu ili poslije smrti njezine. Nosi teret grijeha drugih i zaplela se u nedjela svoja. Druga osoba je ona koja se zaodjenula neznanjem. Ona se time svrstala medu neznalice. Bezumno prelazi granicu svaku u tminama iskuenja i slijepa je za blagodati. Oni koji nalikuju ljudima nazivaju je ucenjakom. Ali, ona to nije. Ta osoba izlazi rano ujutro da bi skupljala stvari, a njihovo je manjkanje bolje od obilja; skuplja ih sve dok zedj svoju ne ugasi vodom ustajalom i dok ne stekne ono to je beznacajno. Ona sjedi medju ljudima kao sudac odgovoran za rjeavanje svega stoje drugima zamreno. Ako pred nju bude izneseno sporno pitanje neko, po nahodjenju ga svome traljavo dokazuje i presudjuje na osnovi njega. Na taj se nacin zaplice u pometnju sumnji, kao u mrezu paukovu, ne znajuci da li je presudila pravo. Ona je neznalica koja luta u neznanju i koja se besciljno krece tumarajuci u mraku. Nije ni pokuavala pronaci istinitost znanja. Predanje raznosi kao to vjetar raznosi lice suho. Boga mi, ona nije sposobna za rjeavanje pitanja koja dospiju pred nju, niti je dostojna dodijeljenoga joj polozaja. Sve to ne zna, i ne smatra vrijednim saznavanja. Ne shvaca daje ono to je izvan domaaja njezina u domaaju drugih. Ako joj je neto nejasno, nad tim uti,

jer svjesna je neukosti svoje. Zivoti izgubljeni vicu protiv nepravednih presuda njezinih i imeci mrmljaju protiv nje. Tuzim se Bogu na osobe koje zive u neznanju i umiru zavedene. Za njih nita nije bezvrjednije od Kurana ako j e kazivan kako treba biti kazivan, niti ita vrjednije od Kurana ako su ajeti njegovi iskrivljivani, niti ita opakije od vrline, niti vrlije od poroka.

GOVOR 18. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao omalovazavajuci razlike stavova medju ucenjacima Kada je zadaca neka stavljena pred bilo kojeg od njih, da bi presudio, on sudi o njoj po nahodjenju svome. A kada se sasvim ista zadaca iznese nekom drugom od njih, on donosi presudu suprotnu. Onda ti suci odlaze glavaru koji ih je postavio, pa on ovjerava sve te presude, iako im je Bog Jedan, Poslanik jedan, Knjiga jedna. Je li im to Allah naredio da se ne slazu, pa Ga oni posluali?! Ili im je On to zabranio pa Ga oni nisu posluali!? Ili im je Allah poslao vjeru nepotpunu, pa zatrazio pomoc njihovu da bi je upotpunio!? Ili su oni sudionici Njegovi u poslovima, tako da im je dio duznosti proglasiti, a Njemu valja prihvatiti?! Ili je to Allah Uzvieni poslao vjeru savrenu, ali ju je Poslanik - mir i blagoslovi Boziji neka su s njim! - manjkavo prenio i predao!? Istina je da Allah Uzvieni kaze:

Ni jednu jedinu stvar u Knjizi Mi nismo zanemarili! I kaze da jedan dio Kurana potvrdjuje drugi dio i da nema razlazenja u njemu, kako On rece:

Daje on od bilo koga osim od Boga, oni bi zasigurno pronali u njemu mnoge proturjecnosti unutarnje. Vanjtina Kurana je zaista ushitno lijepa, a unutarnjost mu je duboka. Cuda njegova nikada nece nestati, ushitnosti njegove nikada nece proci, a tmine jedino njime mogu biti otklonjene.

GOVOR 19. Izrecen s govornice dzamije u Kufi. Dok je Zapovjednik vjernih drzao predavanje, A'as ibn Kajs mu je prigovorio: O Zapovjednice vjernih, to je protiv tebe a ne u korist tvoju. Zapovjednik vjernih gaje pogledao i rekao: Kako ti zna ta je za mene, a ta protiv mene?! Prokletstvo Bozije i drugih neka je na tebi! Ti si ohol sin oholog, dvolican sin poricatelja Istine. Boga mi, jednom si pao u ropstvo poricatelja Istine, a jednom u ropstvo muslimana, ali ni imetak tvoj ni podrijetlo tvoje nisu te mogli izbaviti ni s jedne strane. Covjek koji je udesio da narod njegov bude stavljen pod

sablju, te mu prizvao pogibelj, doista zasluzuje da ga bliznji mrze, a da se daljnji ne pouzdaju u nj.

GOVOR 20. O smrti i uzimanju pouke iz nje Kad biste mogli vidjeti ono to vidjee oni od vas koji su umrli, bili biste zbunjeni i uznemireni. Onda biste culi i pokorili se. Ali ono to oni vidjee jo je pred vama zastrto. Zastor ce uskoro biti svucen. Pokazano vam je pod uvjetom da gledate. Dato vam je da cujete pod uvjetom da sluate. I upuceni ste ako uputu prihvacate. Istinu vam govorim! Glasno ste pozvani primjerima i upozoreni vijestima upozorenja punim. Poslije glasnika nebeskih samo covjek moze prenijeti poruku od Boga.

GOVOR 21. Savjet o cuvanju lahkoce u svijetu ovome Cilj je doista pred vama. Za vama je cas koji vas goni. Sacuvajte lahkocu - stignut cete. Vai prvi cekaju vae posljednje.

GOVOR 22. O onima koji su ga optuzili za ubojstvo Osmana Pripazite! ejtan je doista krenuo podsticuci sljedbenike svoje. I skupio je vojsku svoju da bi nasilje bilo vraceno u logu svoju, a krivda na mjesto svoje. Boga mi, nisu mi mogli prigovoriti da sam ita ruzno ucinio, niti su ucinili pravdu izmedju mene i sebe. Od mene zahtijevaju pravo koje su napustili i krv koju su sami prolili. Ako sam ja bio sudionik s njima, i oni imaju udio svoj u tome. Ali, ako su to ucinili bez mene, sami moraju snositi posljedice. Najveci dokaz njihov je protiv njih samih. iaju majku koja je vec presuila i ozivljuju novotarije koje su vec mrtve. O kako lije veliko razocarenje izaziyaca! Ko je taj izazivac i zato mu se odaziva? Zadovoljan sam doista dokazom Bozijim protiv njih i znanjem Njegovim o njima. Ako odbiju, ponudit cu im otricu sablje koja je dovoljan izljecitelj krivog i dovoljan podrzatelj pravog. Cudno je da mi alju glas da istupim prema njima radi borbe kopljima i da se pripremim za boj sabljama. Ne bilo ih! Uvijek sam bio takav da nikada ne bijah preplaen borbom, niti uznemiren sukobljavanjem. Uzivam potpunu sigurnost vjere od Boga moga i nemam sumnje nikakve u vjerovanje svoje.

GOVOR 23. O drzanju dalekim od zavisti i vladanju lijepom prema prijateljima i rodjacima

Zaista je odredba sila s neba na Zemlju poput kapi kie, donoseci svakome ono to mu je sudjeno, bilo obilje ili oskudicu. Zato, ako ma ko od vas vidi obilje u brata svoga, u potomstvu, imetku ili zivotu, neka mu to nipoto ne bude iskuenje. Sve dok musliman ne pocini neko djelo, za koje - ako se otkrije i spomene - mora spustiti pogled svoj i ako se tim djelom potaknu ljudi prosti, on je poput igraca koji ocekuje da ce mu prvo izvlacenje strjelice donijeti dobitak i isto pokriti gubitak prethodni. Takodjer, musliman koji je bez necasnosti ocekuje od Boga jedno od dva dobra: bilo poziv od Boga - a ono to je u Boga bolje je za njega - bilo opskrbu od Boga, te on ima djecu, imetak i, uza sve to, vjeru i tovanje. Zaista, imetak i djeca jesu zasadi svijeta ovoga. A dobro djelo je zasad svijeta onoga. Allah ponekad sastavlja sve to u skupinama nekim. Budite, zato, obzirni prema Bogu onako kako On to od vas trazi i bojte Ga se do te mjere da vam nece trebati isprika nikakva. I radite bez dvolicnosti i zelje da se nadaleko procujete, jer ako neko radi za nekoga drugog, onda ga Allah prepusti tome. Trazimo od Boga stupnjeve ehida, zajednicu sa sretnima i druzenje s vjerovjesnicima. O ljudi, cak i onaj koji je imucan doista ne moze biti bez srodnika svojih i pomoci njihove rukama ili jezicima. Samo su oni potpora njegova iza leda i samo oni mogu odvratiti nevolje njegove; oni su mu najusluzniji kada ga jadi snadju. Uspomena lijepa o covjeku, koju Allah zadrzava medu ljudima, bolja je za njega od imetka koji je ostavio u nasljedstvo drugima. Pazite! Ako iko od vas nade bliznje svoje u potrebi ili gladi, ne smije tvrdiciti u pomaganju njihovu s onim to nece biti uvecano ukoliko takva pomoc ne bude pruzena, niti biti umanjeno troenjem toga u te svrhe. Ko god ustegne ruku od srodnika svojih usteze samo jednu ruku; ali, u vrijeme kad njemu zatreba pomoc, mnoge ce ruke ostati ustegnute od pomaganja njemu. Onaj koji je dobrocudan moze zauvijek zadrzati ljubav naroda svoga.

GOVOR 24. Poticanje ljudi na dzihad Zivota mi, nece biti obzira ni za koga, niti poputanja s moje strane u borbi protiv onoga koji se suprotstavlja Istini ili onoga koji basa u zabludi. O robovi Boziji, budite svjesni Boga i bjezite Bogu od Boga. Koracajte na putu koji je On postavio za vas i prihvatite ono to vam je On nalozio. U tom bi slucaju 'Ali jamcio za uspjeh va na kraju i onda ako ga ne biste zadobili odmah.

GOVOR 25. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao primivi ponavljane vijesti da Muavijini ljudi zauzimaju gradove. Tada su doli i namjesnici njegovi u Jemenu, Ubejdullah ibn elAbbas i Said ibn Nimran, uzmicuci nakon to ih je nadjacao Dusr ibn Ebi Artat. Dio je tada vrlo uznemiren nepostojanocu ljudi svojih u dzihadu i razlazenjem njihovim u odnosu na miljenje njegovo. Tada se uspeo na govornicu i rekao ovo: Niceg osim Kufe to mogu drzati i pruziti! Ako je to stanje tvoje, da vihori nastave udarati u tebi, neka te onda Allah razori!

Zatim je naveo retke pjesnika nekog:

O Amru, tako ti dobra zivota tvog oca, Samo zalogaj skromnija dobih iz tog lonca! I potom je nastavio: Obavijecen sam daje Busr nadjacao Jemen. Boga mi, pocinjem misliti o tim ljudima da ce uskoro zgrabiti zemlju cijelu jedinstvom svojim u krivdi i razjedinjenocu vaom u pravdi, nepokornocu vaom imamu svome u pitanjima pravde i pokornocu njihovom vodi svome u pitanjima nepravde, njihovim izvravanjem zavjeta u korist gospodara njihova i izdajom vaom, ispravnim djelovanjem njihovim u gradovima njihovim i vaim loim. Cak ako bih nekome od vas povjerio zdjelu drvenu, bojim se odbjegli biste s ruckom njezinom. O Boze moj, dojadili su mi, a i ja njima. Siti su me, a ja sam sit njih. Zamijeni ih meni boljim od njih, a zamijeni mene njima gorim od mene. O Boze moj, rastopi srca njihova kao to so biva rastopljena u vodi. Boga mi, htio bih da budete tisuca konjanika Benu Firasa ibn Ganma, (kako pjesnik kaze):

Pozove li ih, doci ce ti konjanici, Onako kao to dolaze ljetni oblaci. Zatim je on - mir neka je s njim! - siao s govornice.

GOVOR 26. Arabija prije objave Vjerovjcsnitva, Dio govora istog o paznji ljudi poslije smrti Vjerovjesnika Casnog, Dio govora istog o nagodbi izmedju Muavije i Amra ibn el-Asa Allah je poslao Muhammeda - neka su blagoslovi Boziji i mir na nj i na porodicu njegovu! kao opomenitelja svjetovima svim i povjerenika Objave, dok ste vi, o Arapi, slijedili vjeru najgoru i prebivali u prebivalitu najgorem, medu stijenama surim i zmijama otrovnim. Pili ste vodu prljavu i jeli hranu necistu. Prolijevali ste krv jedni drugima i niste pazili na srodstvo. Utvare su se ucvrstile medu vama, a grijesi se prilijepili uz vas. Motrio sam i uvidio da nemam pomagaca nikakvog do porodice moje. Ustezao sam se zato da ih u smrt nagonim. Drzao sam oci svoje zatvorenim i pored trunja u njima. Pio sam uprkos guenju u grlu. Bio sam strpljiv uprkos tegobi u disanju i gorcini goroj od gorcine tikvice gorke. On nije dao prisegu vjernosti sve dok nije dobio pristanak njegov da ce mu platiti cijenu njezinu. Neka ruka kupca toga ne bude uspjena i neka pogodbu prodavaca presretne sramota! Sada se morate latiti oruzja za rat i spremiti za nj opremu. Plameni su mu visoko narasli i bljetavilo mu je uvecano. Odjenite se strpljenjem, jer ono je odjeca najbolja za pobjedu.

GOVOR 27. Poticanje ljudi na dzihad A sada! Dzihad je doista jedna od kapija Dzenneta, koju je Allah otvorio za najvece prijatelje Svoje. On je odjeca vrline, zatitni oklop Boziji i pouzdani tit Njegov. Ko god ga, u mrznji, napusti, Allah ga pokriva odjecom sramote i ogrtacem nevolje. Odbacen je s prezirom i porugom, a srce mu je zastrto. Istina je oduzeta od njeg zato to izostavlja dzihad. On mora trpjeti sramotu i pravda mu je uskracena. Pripazite! Pozivam vas da se borite protiv ljudi tih i nocu i danju, i tajno i javno. I poticem vas da ih napadate prije nego oni napadnu vas. Boga mi, nijedan narod nije bio napadnut usred kuca svojih a da nije pretrpio sramotu. Ali, vi to ostavljate drugima i okanjujete se toga sve dok ne budete napadnuti i gradovi vai zauzeti. Konjanici Benu Gamida doprli su do Anbara i ubili Hassana ibn Hassana el-Bekrija. Oni su udaljili konjanike vae od vojarne. Saznao sam da su ljudi njihovi napastovali zene muslimanske i druge zene pod zatitom islama, te potrgali ukrase njihove s nogu, ruku, vratova i uiju. I ni jedna zena nije se mogla tome oduprijeti, osim izgovaranjem ajeta:

Mi smo Boziji i Njemu cemo se vratiti! Potom su otili natrag natovareni blagom bez rane ijedne i zivota izgubljenog. Ako ijedan musliman umre od tuge za svim tim, onda on ne zasluzuje prijekor, vec je najprije opravdan preda mnom. Kakvo cudo! Kakvo cudo! Boga mi, srce vehne i zabrinutost raste gledajuci jedinstvo tih ljudi u krivdi i razlaz va u pravdi. Sram vas i jad za to bilo! Postali ste cilj u koji strijele bivaju odapinjane. Napadnuti ste, sami ne napadate. Na vas navaljuju, a vi ne navaljujete. Prema Bogu se grijei, a vi ste s tim saglasni. Kada sam ljeti od vas trazio da krenete protiv njih, rekli ste daje zega jaka, da vas potedim dok zega ne popusti. A kad sam vam naredio zimi da krenete, rekli ste daje studen ljuta, da vam dam vremena dok studen ne prodje. To su bili izgovori samo u izbjegavanju zege i studeni. Pa ako tako bjezite od zege i studeni, bjezat cete, Boga mi, jo gore od sablje. O vi, tek likovi ljudski, vi neljudi! Razumijevanje vae je razumijevanje djece, a pamet vaa pamet stanara to zive u prostorima zastrtim. Volio bih da vas nisam ni vidio, niti upoznao. Boga mi, to mi poznanstvo uzrokuje kajanje i donosi zalost samo. Neka vas Allah uniti! Srce ste mi natocili jedom i grudi ispunili srdzbom. Prisilili ste me da jedan za drugim pijem gutljaje jada zestokog. Upropastili ste savjet moj nepoko-ravanjem i naputanjem mene do te mjere da su Kureji poceli govoriti: "Sin Ebu Taliba je doista hrabar covjek, ali ne poznaje vodjenje rata." Neka ih Allah blagoslovi! Je li iko od njih vatreniji u ratu i iskusniji u njemu od mene?! Krenuo sam u njega jo u dvadesetim godinama. I ovdje sam! Preao sam ezdesetu. Ali onaj kojem se ne pokorava ne moze uspjeno voditi rat.

GOVOR 28. O prolaznoj naravi ovog i vaznosti svijeta buduceg Svijet je ovaj doista okrenuo leda i navijestio odlazak svoj, dok je svijet buduci zasigurno najavio dolazak. Znajte! Danas je dan pripreme, a sju-tra dan utrke. Mjesto napredovanja je Dzennet, dok je krajnost Dzehennem. Zar nema nikog da prije smrti svoje ponudi pokajanje nad pogrjekama svojim?! Ili, zar nema nikog da poduzme djela cestita za sebe prije Dana obracuna?! Doista ste u danima nadanja iza kojih stoji smrt. Onom koji radi u toku dana nadanja svog, prije nego mu dodje smrt njegova, koristit ce djelo njegovo, a smrt mu njegova nece nakoditi. Ali onaj koji proputa da djeluje tokom vremena nadanja, prije nego nastupi smrt, zaista je na gubitku i smrt njegova donijet ce mu tetu. Pripazite! Radite kada ste u zadovoljstvu upravo onako kako radite kada ste u strahu. Pripazite! Doista ne vidjeh pospanog koji cezne za Dzennetom, niti usnulog koji se boji Dzehennema. Pripazite! Onaj kojem ne koristi Istina mora trpjeti tetu od lazi. A onaj kojeg ne vodi Uputa bit ce odveden zabludom u propast. Pripazite! Izricito vam je naredjeno da idete. I upuceni ste kako da se za to putovanje pripremite. Zasigurno, najstranija stvar koje se bojim u vezi s vama jest da slijedite strasti i da protezete nade. Pribavite iz svijeta ovog za se ono to ce vas izbaviti sjutra.

GOVOR 29. O onima koji su nali izgovore u vrijeme dzihada O ljudi Cija su tijela zajedno, a zelje razlicite. Govor va smekava kamenje tvrdo, a djela vaa privlace vama neprijatelje vae. Na sjednicama svojim uvjeravate kako cete uciniti ovo ili ono, ali kada nastupi borba, kazete: "Odvrati se!" Ako vas neko poziva, poziv ostaje bez odziva. Onom koji s vama mucno izlazi na kraj srce se ne utjei. Izgovori su vam loi poput isprika duznika nevoljnog da plati. Covjek bez vrijednosti ne moze se obraniti od nevolje. Istinu nije moguce doseci bez napora. Koju kucu osim svoje treba zatititi? I s kojim vodom biste ili da ratujete poslije mene? Razocaran je, Boga mi, onaj kojeg ste prevarili. A onaj koji uspije s vama, Boga mi, dobiva samo strijele nekorisne. Vi ste poput strijela izlomljenih bacenih na neprijatelja. Boga mi, polozaj mije sada takav da niti vjerujem rijecima vaim, niti ceznem za pomoci vaom, niti s vama zastraujem neprijatelja. Staje s vama? Kakva je bolest vaa? Staje lijek za ozdravljenje vae? Druga stranka su ljudi kao i vi. Zar rijec bez djela?! Nemarnost bez vrline?! I pohlepa za onim to nije pravo?!.

GOVOR 30. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao iznoseci na vidjelo zbiljske cinjenice o ubojstvu Osmana ibn Affana Da sam naredio ubojstvo njegovo, bio bih ubojica njegov. Ali, da sam sprijecio druge da ga ubiju, bio bih pomagac njegov. Stanje bijae takvo da onaj koji mu je pomagao sada ne moze

reci: "Napustio gaje onaj od kojeg sam ja bolji." A onaj koji gaje napustio ne moze reci: "Pomogao mu je onaj koji je bolji od mene." Iznosim pred vas cijeli slucaj njegov. On je prisvajao i to je radio ruzno. Negodovali ste protiv toga i u tome ste pocinili prijestup. U Boga je presuda istinska izmedju onog koji je prisvajao i onog koji je negodovao.

GOVOR 31. Izrecen prije Bitke oko deve Naime, Zapovjednik vjernih je tada poslao Abdullaha ibn el-Abbasa Zubejru ibn el-Avvamu sa zadacom da mu savjetuje povratak pokornosti. U toj prilici rekao mu je sljedece: Ne susreci se nipoto s Talhom! Jer, susretne li ga, naci ce ga poput bika neukrotiva ciji su rogovi savijeni prema uima njegovim. On jae divlju jahacu zivotinju, a kaze daje pripitomljena. Ali sastani se sa Zube-jrom, buduci daje on cudi blage. I reci mu: Rodjak tvoj po materi ti kaze: Poznavao si me u Hidzazu ali me ne poznaje u Iraku. Onda, ta te odvrati od onog stoje bilo znano?

GOVOR 32. O potcjenjivanju svijeta ovoga i vrstama ljudi njegovih O ljudi! Zatekli smo se u tako nepravednom i nezahvalnom vremenu, u kojem je casni smatran pokvarenim, a tlacitelj napreduje u prijestupima svojim. Ne koristimo ono to znamo i ne otkrivamo ono to ne znamo. Ne bojimo se nesrece sve dok nas ona ne snadje. Cetiri su vrste ljudi! Medju njima je onaj koji je zaticen od sijanja smutnje samo niskim polozajem svojim, manjkavocu sredstava i oskudnocu imetka. Potom, postoji onaj koji je potegao sablju, koji otvoreno tvori smutnju, koji skuplja konjicu i pjeadiju svoju i koji se predao pribavljanju imetka, vodjenju ceta, uspinjanju na govornicu i dopustio je da mu utrne vjera. Kako je loa trgovina da svijet ovaj kupuje prodajuci ono to ti pripada u Boga kao naknada. Medju njima je i onaj koji trazi svijet ovaj pomocu djela odredjenih za svijet buduci. Ali on ne trazi svijet buduci pomocu djela svijeta ovog. Izgledom je miran, sitno koraca, pokazuje odjecu svoju, ukraava se da bi se predstavio pouzdanim, te koristi dobrostivost Boziju kao put cinjenja grijeha. A potom, postoji i onaj kojeg slabost i nedostatak sredstava zivotnih zadrzavaju od trazenja vlasti. Njega je to stanje ucinilo takvim, pa se on i prikazuje zadovoljnim. I kiti se ruhom odlicnika, iako od toga nema nita. Zatim, preostaju ljudi u cijem slucaju sjecanje na povratak konacni drzi sputenim poglede njihove, a strah od ozivljenja ponovnog potice im suze. Neki od njih su protjerani i raspreni, neki su zastraeni i podjarmljeni, neki su tihi kao da imaju brnjicu, neki se iskreno mole, neki su pogodjeni jadom tekim i obuzeti bolom, a strah ih je utamnicio u bez-imenost, i stid ih prekriva tako kao da su u vodi gorkoj, usta su im zatvorena, a srca utucena. Oni su poucavani

sve dok nisu zamoreni, ugnjetavani sve dok nisu bili ponizeni i ubijani sve dok ih nije preostao samo mali broj. Neka svijet ovaj bude u ocima vaim manje vrijedan od kore drace i os-trizaka vune. Poucite se na primjeru onih koji su bili prije vas, prije nego se na primjeru vaem budu poucavali oni koji ce doci poslije vas. I odbacite svijet ovaj kudeci ga, jer on je ostavio i onoga koji je u nj bio zaljubljeniji nego to ste vi.

GOVOR 33. Izrecen uz krpljenje sandale njegove. Abdullah ibn el -Abbas kaze daje on, kada je Zapovjednik vjernih istupio radi rata sa stanovnicima Basre, doao njemu u posjetu u Zukaru. Zatekao gaje kako krpi sandalu svoju. Tada mije Zapovjednik vjernih rekao: Kolika je vrijednost sandale ove? Odgovorih: Nema vrijednost nikakvu! Potom on rece: Boga mi, ona mije draza nego upravljanje vama, osim kada promicem pravdu i odvracam krivdu! Onda je istupio i odrzao govor." Uistinu, Allah je poslao Muhammeda - blagoslovi Boziji neka su s njim i potomstvom njegovim! - kada niko medju Arapima nije citao knjigu, niti zagovarao vjerovjesnitvo. On je ljude vodio sve dok ih nije postavio na mjesto njihovo i sve dok ih nije dopratio do izbavljenja njihova. Tako su koplja njihova postala pouzdana, a prilike njihove sredjene. Boga mi, doista bijah u vodstvu njihovom sve dok ono potpuno ne ovlada. Ne pokazan slabost ili kukavicluk. I sadanji mi je hod takav. Probijat cu zasigurno nepravdu sve dok pravda ne izadje sa strane svoje. Staje izmedju mene i Kureja? Boga mi, borio sam se s njima kada su bili poricatelji Istine i borit cu se s njima kada budu zavedeni. Bit cu za njih isti danas kakav sam za njih bio jucer. Boga mi, Kureji nam se samo svete zato to nam je Allah dao prednost nad njima, pa smo ih mi uveli u vlast nau. Poslije tog oni su postali, kako pjesnik kaze:

Zivota mi, svakog jutra svjeze mlijeko si pio, i sitnopice hurme s mladim maslom si jeo; Plemenitost koju nisi imao prije tebi smo dali, rasnim konjima i zutosmedjim kopljima smo te okruzili.

GOVOR 34. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao pripremajuci ljude za borbu protiv Sirijaca Teko vama! Umorio sam se koreci vas. Jeste li zadovoljni ovosvjetskim umjesto zivotom buducim? Ili, ponizenjem umjesto dostojanstvom? Kada vas zovem da se borite protiv neprijatelja vaeg, oci vam kolutaju kao da ste vec u pandzama smrti i kao da ste izbezumljeni od zaprepacenja. Nagovore moje niste shvatili, pa ostadoste smeteni. Kao da su vam srca pogodjena ludilom, pa ne shvacate. Ne^Vjerujem vam dok noc je noc. Niti ste mi potporanj

da se oslonim, niti pomoc za cast i pobjedu. Primjer va je primjer deva ciji su cuvari zalutali; tako, ako se one okupe s jedne, razidju se s druge strane. Boga mi, tako ste nevicni paljenju plamena ratnog. Protiv vas se spletkari, a vi ne uzvracate. Granice vae suzavaju se, a vi se ne srdite. Oni koji rade protiv vas ne spavaju, a vi se bezbrizno zabavljate. Boga mi, podjarmljeni su oni koji jedni druge u nevolji ostavljaju. Boga mi, uvjeren sam o vama da cete se, ako se boj rasplamsa i smrt bude obli-jetala oko vas, odvojiti od sina Ebu Talibova kao to glava odsjecena biva od trupla odvojena. Boga mi, ako neko omoguci neprijatelju svome da ga nadvlada tako da mu cupa meso, drobi kosti i guli kozu komad po komad, onda to znaci da je bespomocnost njegova velika a srce njegovo slabo i zatoceno u grudima. Vi mozete postati takvi ako zelite! Ali, to se tice mene, prije nego to to dopustim, upotrijebit cu britku sablju svoju koja ce zasijecati ispod kostiju glave i od koje ce letjeti ruke i noge. Poslije toga ce AHah uciniti to On hoce. O ljudi, imam pravo nad vama, imate pravo nada mnom. to se tice prava vaeg nada mnom, to je da vas savjetujem, da vam u potpunosti dam ono to vam pripada, da vas poucim da ne ostanete neznalice i da vam objasnim kako biste znali. A to se tice prava moga nad vama, to je ispunjenje zakletve vae na vjernost, dobronamjernost u prisutnosti i odsutnosti, odazivanje kada vas pozovem i poslunost kada vam naredjujem.

GOVOR 35. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao poslije prosudjivanja Sva hvala se duguje Bogu, pa makar vrijeme donijelo nevolju satirucu i dogadjaj veliki! Svjedocim da nema boga osim Boga Jednog, da nema sudionika za Njeg, niti s Njim ima ikakva drugog boga osim Njega, i da je Muhammed rob Njegov i Poslanik Njegov. A potom! Nepokornost savjetnika sucutna, koji ima znanje i iskustvo, donosi, doista, razocarenje i ima za posljedicu kajanje. Dao sam vam naloge o presudivanju tom i iznio pred vas gledita svoja skrivena - e da su nalozi Kasirovi bili ispunjeni!? - ali odbijali ste to kao protivnici grubi i pobunjenici nepokorni sve dok sam savjetnik nije zapao u sumnju o savjetu svome, pa je kresivo prestalo davati iskru. Moj i va polozaj, zato, posta kao u pjesmi Havazina:

Dao sam vam nalog usred Mun aridzu-l-Liva, Ali shvacen ne bih do sutranjega podneva!

GOVOR 36. Upozoravanje ljudi Nehrevana na njihov usud

Opominjem vas da ne biste pali kao zrtve na kosini rijeke ove i na ravnici nizije ove, bez dokaza ocigledna od Gospodara vaeg i bez dokaza jasna od vas samih. Izali ste iz kuca svojih i onda vas je cepala sudbina. Odvracah vas od tog prosudjivanja, ali vi odbaciste savjet moj, kao suparnici i protivnici, sve dok nisam miljenje svoje okrenuo u smjeru zelja vaih. Vi ste skupina glava lahkih i razboritosti slabe. Oca ne imali! Nisam vam donio zlo nikakvo, niti vam zelio nesrecu ikakvu.

GOVOR 37. Kazivanje Zapovjednika vjernih koje se uzima kao govor o postojanosti njegovoj u dosezanju Istine i prednjacenju u vjerovanju Izvrio sam duznosti kada su drugi klonuli duhom. I istupio sam javno kada su se drugi skrivali. Govorio sam kada su drugi utjeli. Stupao sam sa svjetlom Bozijim kada su drugi mirovali. Bio sam glasom najtii od njih, ali najdalekosezniji u istupanju naprijed. Jezdio sam drzeci se za uzdu vrline, naredjivanja dobra i sprjecavanja zla. Obaveznosti njezinoj predah se posve, poput planine koju ne moze pokrenuti ni vjetar silan, niti oluja uzdrmati. Niko ne bi mogao naci pogrjeku pri meni, niti govornik ijedan loe govoriti o meni. Covjeka ponizenog potujem sve dok osiguravam pravo za njega. A jak covjek slab je za mene sve dok od njega ne oduzmem pravo [drugoga]. Zadovoljni smo sudbinom koju je Allah odredio i pokoravamo se zapovijedi Bozijoj. Zar mislite da bih govorio laz o Poslaniku Bozijem -blagoslov i mir od Boga neka su na nj! Boga mi, zasigurno sam prvi koji gaje posvjedocio! Zato, necu biti prvi koji ce ga krivotvoriti. Razmotrio sam slucaj svoj te se uvjerio daje poslunost moja pretekla prisegu moju na vjernost. A zavjet na vratu mome u korist je drugome.

GOVOR 38. O imenovanju sumnje kao pojave i ponizenosti onih koji sumnjaju Sumnja se sumnjom zove jer istini samo slici. to se tice zaljubljenika u Boga, uvjerenje im je svjetlo, a smjer puta pravog im je vodic. A to se tice neprijatelja Bozijih, zabluda je molba njihova, a sljepoca im je vodic. Smrt ne moze izbjeci onaj koji se nje boji. A vjecnost ne moze zadobiti onaj koji je voli.

GOVOR 39. O ponizenosti onih koji se povlace iz borbe Suocen sam s ljudima koji ne sluaju kada im naredim i koji ne odgovaraju kada ih pozivam. Oca ne imali! ta biste htjeli pa da se dignete radi Boga? Zar vas vjera ne povezuje i osjecanje casti ne potice? Medu vama stojim vicuci i zovuci vas u pomoc. Ali ne sluate rijec moju i ne pokoravate se nalozima mojim sve do casa kada okolnosti pokazu loe posljedice svoje. Osveta nikakva ne moze biti postignuta s vama i niti ikakva ostvariti se zelja. Zvao sam vas u pomoc kad je braci vaoj trebalo, ali ste bucali kao deva koju boli drob i uvijali se kao deva

leda tankih. Onda mi je dolazila slaba teturava skupina vas, kao da su bili gonjeni prema smrti i gledali je ocima svojim.

GOVOR 40. Izrecen kada je Zapovjednik vjernih cuo povik haridzija: "Jedina presuda je ona Bozija!" Jo jedna inacica Taje izreka pravilna, ali ono to se njome smjera - krivo je! Da! Presuda doista pripada samo Bogu! Ali, ti ljudi kazu daje vladavina samo Bozija. Cinjenica je da za ljude nema umaknuca od vladara, dobroga ili loeg. Pod upravom njegovom radi i vjernik i uziva nevjernik. Tokom se njezinim ispunjavaju rokovi Boziji. Preko vladara porez je skupljan, neprijatelj suzbijan, putevi osiguravani, a pravo slaboga oduzimano od jakog. Covjek cestit uziva mir i dobiva zatitu od prijestupnika. Kada je Zapovjednik vjernih cuo povik haridzija o presudi spomenutoj rekao je: Ocekujem presudu Boziju nad vama. Potom je nastavio: to se tice uprave dobre, castan covjek u njoj vri dobra djela. U upravi looj osoba pokvarena uziva sve dok joj vrijeme ne istekne, pa je i smrt ne sustigne.

GOVOR 41. O osudi izdaje O ljudi! Odanost je doista blizankinja iskrenosti. Od nje ne poznajem tita boljega. Onaj koji shvaca zbilju povratka nikada ne izdaje. U vremenu smo kada vecina ljudi gleda na izda ju kao na mudrost. U danima ovim neznalice to nazivaju prepredenocu uzvienom. ta je s njima? Allah ih ubio! Onaj koji je proao kroz vatru i vodu zivota pronalazi isprike da se zatiti od naloga i zabrana Bozijih, ali se ne obazire na njih i pored te sposobnosti svoje. A onaj kojeg vjera ne obuzdava vreba priliku i pribjegava lukavstvu.

GOVOR 42. O Zeljama srca i proirivanjima nada O ljudi! Ono cega se najvie bojim za vas jest dvoje: djelovanje u skladu sa strastima i proirivanje nada. to se tice djelovanja u skladu sa strastima, to odvraca od Istine. A proirivanje nada cini da svijet buduci zaboravljen bude. Morate znati daje svijet ovaj proao vrlo brzo, te da nita nije ostalo od njega. Nita, ni poput kapljica preostalih u zdjeli koju je neko prevrnuo! Pripazite! Svijet buduci vec pristize! A oba svijeta imaju sinove svoje. Budite sinovi svijeta onoga, a ne sinovi svijeta ovoga! Jer, svaki ce sin na Danu sudnjem pristati uz majku svoju. Doista, danas se radi, ali jo nema obracuna. A sjutra je obracun, ali nece biti rada.

GOVOR 43. Izrecen kada je Zapovjednik vjernih izaslao Dzerira ibn Abdullaha el-Bedzelija Muaviji, a neki od drugova njegovih predlozili pripremu borbe s njim Pripremanje moje za rat s narodom Sirije, dok je Dzerir ibn Abdullah el-Bedzeli jo tamo, bilo bi zatvaranje vrata za Siriju i odvracanje naroda njezina od djela dobrog, ako ga oni kane uciniti. Medjutim, ustvrdio sam granicu vremensku za Dzerira nakon koje se on ne bi zadrzavao, osim ako bude prevaren ili neposluan. Miljenje moje daje prednost strpljenju. Pricekajte zato vrijeme kratko. Ne dopada mi se vaa priprema. Razmotrio sam to temeljito sa strana svih. Ali ne nalazim put nikakav osim rata ili vjere krive. Doista, postojao je vladar nad ljudima koji je uveo novotarije i koji je prisilio ljude da ih ocituju. Ocitovali su ih, a onda se podigli i izmijenili poredak cijeli.

GOVOR 44. Izrecen kada je Maskala ibn Hubejre e-ejbani prebjegao Muaviji, nakon sto je otkupio neke suznje iz Benu Nadzije od jednog porezni ka Zapovjednika vjernih, ali, kada je on zatrazio isplatu, onaj je umakao u Siriju Neka Allah osramoti Maskalu! On je radio kao plemic, ali je pobjegao kao rob. Prije nego stoje tovatelj njegov mogao govoriti, on gaje uutkao. I prije nego stoje hvalitelj njegov mogao posvjedociti dobra djela njegova, on mu je zatvorio usta. Daje ostao, uzeli bismo od njega ono to bi on mogao lahko dati, a za ostatak bismo pricekali sve dok ne bi skupio vie imetka.

GOVOR 45. O Uzvienosti Bozijoj i niskosti svijeta ovog Hvala se duguje Bogu. Od milosti Njegove niko ne gubi nadu. Od blagodati Njegovih niko nije odvojen. Od oprosta Njegova niko nije razocaran, a za sluzbu Njegovu niko nije dovoljno velik. Milost Njegova nikada ne prestaje. Blagodat Njegova nikada ne moze biti istroena. Svijet ovaj je mjesto za koje je kraj odredjen. A stanovnicima njegovim dosudjen je odlazak s njega. On je sladak i privlacan. On hita onima koji teze za njim i prirasta srcu onoga koji ga gleda. Otputujte zato s njega s opskrbom najboljom koju mozete pripremiti i ne trazite na njemu vie nego stoje dovoljno; ne zahtijevajte od njeg vie od uzdrzavanja.

GOVOR 46. Izrecen kada je Zapovjednik vjernih odlucio krenuti prema Siriji Boze moj! Utjecem Ti se od tegobe puta, zala povratka i prizora unitenja porodice i imovine. Boze, Ti si drug na putovanju i Ti si Onaj Koji je ostavljen radi obitelji. Niko osim Tebe ne

moze spojiti to oboje, jer onaj koji je ostavljen ne moze biti pratilac na putovanju, niti onaj koji je u drutvu moze istodobno biti i ostavljen.

GOVOR 47. O nesrecama velikim koje pogadjaju Kufu O Kufo! Kao da vidim kako te razvlace na trgovitu poput koze stavljene iz Ukaza. Sastrugana si nevoljama i mucena patnjama tekim. Doista znam da ce Allah pogoditi brigom i oinuti rukom ubojice nasilnika svakog koji bi ti smjerao zlo.

GOVOR 48. Izrecen u vrijeme pohoda na Siriju Hvala se duguje Bogu kad se noc rasprostire i kada se mraci. I neka je hvala Bogu kad god zvijezda ija i zalazi. I neka je hvala Bogu Cija darezljivost nikada ne izostaje i Cije blagonaklonosti ne mogu biti uzvracene. Pa dobro! Izaslao sam naprijed prethodnicu svoju i naredio im da ostanu u taboru na ovoj obali rijeke sve dok im ne prispije sljedeci nalog moj. Namjera mije prijeci tu vodu do malih nastambi ljudi koji zive na onim stranama Tigrisa, pa i njih podici s vama na neprijatelja, te ih drzim kao pomocnu snagu vau.

GOVOR 49. O velicini i uzvienosti Bozijoj Hvala Bogu Koji zna sve nevidljivo i prema Kojem vode znaci svega vidljivog. On nije vidljiv okom gledatelja, ali oko koje Ga ne vidi ne moze Ga ni poreci, niti Ga um koji dokazuje jestost Njegovu moze dosegnuti. On je tako Uzvien u Uzvienosti Svojoj da nita ne moze biti uzvienije od Njega, dok je u bliskosti toliko blizak da nita od Njega ne moze biti blize. Ali, Uzvienost Ga Njegova ne udaljuje od iceg u stvaranju Njegovu, niti Ga bliskost Njegova dovodi na razinu jednaku s bilo cime. On nije umovima raskrio tajanstvo svojstva Svoga, pa ipak nije ih sprijecio u stjecanju znanja bitnog o Sebi. I zato je On takav da svi znaci postojanja svjedoce o Njemu tako ocito da Ga cak i um poricatelja takodjer posvjedocuje. Allah je uzvien nad onim to o Njemu kazuju oni koji Ga usporedjuju s bilo cime i oni koji Ga poricu.

GOVOR 50. O izmijeanosti pravog i krivog Izvor pojavljivanja nesreca jesu strasti slijedjene i propisi izmiljeni, koji su suprotni Knjizi Bozijoj i na kojima neki ljudi uzajamno saraduju, protivno vjeri Bozijoj. Daje ono stoje krivo izdvojeno iz smjese s onim Stoje pravo, ne bi bilo skriveno od onih koji ga traze; a daje ono stoje pravo izdvojeno iz smjese s onim stoje krivo, prestali bi ga spominjati jezici nepokornih.

Medjutim, ono to se cini jeste to da se neto uzima odavde, a neto odande, te se oboje mijea. I tada ejtan uzima vlast nad prijateljima svojim, a izbavljaju se samo oni kojima je Allah odredio dobro.

GOVOR 51. Izrecen kada su pristae Muavijine na Siffinu nadjacali drugove Zapovjednika vjernih, zauzeli pojilo na Eufratu i sprijecili pristup vodi Oni vam icu zalogaje borbe. Zato, ili ostanite u sramoti i na polozaju najnizem, ili namocite krvlju sablje svoje i ugasite vodom zedj svoju. Smrt je zivjeti u potcinjenosti, dok je zivot umrijeti kao pobjednik. Pazite, Muavija, doista, vodi malu skupinu pobunjenika i drzi ih u tmini o cinjenicama istinskim, s posljedicom da oni podmecu prsa svoja kao mete smrti.

GOVOR 52. O propasti svijeta ovog te o nagradi i kazni u svijetu buducem (Ovaj je govor vec b io dat ali, s obzirom na razliku izmedu te dvije inacice, navodimo ga ponovno.) Dio govora istog o opisu Blagdana zrtve i kakvoci zivotinje za zrtvovanje Pripazite! Svijet ovaj skoncava i vec obznanjuje odlazak avoj. Poznatosti njegove postale su stranci i on se ubrzano krece unatr-ag. On pozuruje zitelje svoje prema propasti i vozi susjede svoje prema smrti. Slasti njegove ogorcale su, a bistrine zamucene. U skladu s tim, ono stoje ostalo od njega poput vode je preostale u zdjeli, ili samo gutljaj vode. Ako je osoba zedna pije, zedj joj nije ugaena. O robovi Boziji, pripremite se da napustite svijet ovaj, cijim je ziteljima odredjeno nestajanje. Ne dozvolite nipoto da vas nadvladaju nadanja duga, niti da vam se oduzi rok boravka! Boga mi, da mucete poput deve koja je izgubila mladunce svoje, da dozivate poput gukanja golubova, da skrueno molite poput pustinjaka predanih, da se okrenete Bogu, ostavljajuci imetke svoje i djecu kao sredstvo stjecanja blizine Njegove i mjesta visokog kod Njega, ili oprosta grijeha to su odredjeni u knjigama Njegovim i koje su zabiljezili meleki Njegovi, bilo bi to manje od nagrade Njegove koju molim za vas ili kazne Njegove od koje strahujem radi vas. Boga mi, da se srca vaa potpuno rastope, a oci vae proliju suze krvave, bilo od zelje za Njim ili u strahu od Njega, i da vam je doputeno da zivite na svijetu ovom sve vrijeme koliko on traje, cak ni onda djela vaa ne bi mogla isplatiti velike darezljivosti Njegove vama i vodjenje Njegovo vas prema vjeri. Potrebno je da zivotinji koja ce biti sasvim prikladna za zrtvu oba uha njezina budu uzdignuta a oci njezine zdrave. Ako su ui i oci zdrave, zivotinja za zrtvovanje je zdrava i bez nedostatka, pa makar joj rog bio slomljen ili vukla noge svoje do mjesta zrtvovanja.

GOVOR 53. O davanju prisege

Oni navaljivahu na me kao to deve navaljuju jedna na drugu kad prispiju do vode pitke, onda kad su rasputene nakon razvezivanja nogu, sve dok ne pomislih da ce ili ubiti mene ili se medjusobno poubij ati ispred mene. Razmiljao sam o pitanju tom i iznutra i izvana tako da mi je to prijecilo spavanje. Ali ne nadoh puta nikakva osim da se borim s njima ili, u protivnom, da odbacim sve stoje donio Muhammed - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! Ustvrdio sam da bi suociti se s ratom bilo za mene lake nego suociti se s kaznom, te da su tegobe svijeta ovoga lake nego tegobe svijeta onoga.

GOVOR 54. Izrecen kada su ljudi Zapovjednika vjernih pokazali nestrpljenje spram ustezanja njegova da im dopusti borbu na Siffinu Ako mislite daje to posljedica straha od smrti, Boga mi, ne marim da li idem prema smrti ili smrt zuri prema meni. A ako mislite da je to od sumnje moje prema ziteljima Sirije, Boga mi, ne odugovlacim s ratom cak ni jedan dan, osim u nadi da ce mi se pridruziti skupina neka, naci uputu preko mene i vidjeti svjetlo moje slabanim ocima svojim. To mi je milije nego ih poubijati u stanju zavedenosti njihove, iako ce trpjeti grijehe svoje.

GOVOR 55. O postojanosti na polju bojnom S Poslanikom Bozijim - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! - borili smo se protiv oceva, sinova, brace i rodjaka svojih, a to je samo povecavalo vjerovanje nae, pokornost, slijedjenje Puta pravog, podnoenje bolova i ozbiljnost u borbi protiv neprijatelja. Na covjek i neko od neprijatelja bacali bi se jedan na drugog kao muzevi hrabri, boreci se do smrti; ponekad je covjek na savladao protivnika svoga, a ponekad je covjek neprijateljski savladao naeg. Kada je Allah vidio iskrenost nau, poslao je ponizenje na neprijatelja naeg i pomoc Svoju na nas, sve dok se islam nije uspostavio s vratom na zemlji i ostatkom na mjestu svome. Zivota mi, da smo se i mi ponaali poput vas, ni jedan stup vjere ne bi mogao biti podignut, niti bi stablo vjerovanja moglo olistati. Boga mi, vi cete pomusti krv nau i to cete sigurno popratiti kajanjem.

GOVOR 56. U kome Zapovjednik vjernih govori drugovima svojim o Muaviji Poslije mene nametnut ce vam se covjek zvala irokih i trbuha velikog. Progutat ce sve cega se docepa i ceznut ce za onim to ne dobije. Trebalo bi da ga ubijete, ali necete ga ubiti. Pripazite, naredit ce vam da me grdite i da me se odreknete. to se tice pogrda, pa grdite me, jer - to je ocicenje moje i izbavljenje za vas. A to se tice odricanja, ne odricite me se, jer sam rodjen u vjeri prirodnoj i bio sam prvi u njoj i prvi u Iseljenju.

GOVOR 57. Izrecen prigodom obracanja Zapovjednika vjernih haridzijama Oluja vas pogodila i ne ostao niko od vas ko oplodava! Zar da sebi posvjedocim nevjerovanje nakon vjere u Boga i borbe na putu Bozijem s Poslanikom Bozijim!?

Tada bih zalutao i ne bih na Putu pravom bio". I, zato, zauzmite najgore mjesto povratka i vratite se natrag. Pripazite! Zasigurno, susrest cete poslije mene ponizenja puno, sabljom britkom i sebicnocu koju ce tlacitelji usvojiti kao nacin ponaanja prema vama.

GOVOR 58. Izrecen kada je Zapovjednik vjernih pokazao nakanu da se bori protiv haridzija i kada je obavijecen da su oni preli preko mosta Nehrevana na drugu stranu Mjesto propasti njihove na ovoj je strani rijeke. Boga mi, cak ih ni deset nece prezivjeti, a od vas ni deset poginuti nece.

GOVOR 59. Izrecen kada su izvijestili Zapovjednika vjernih da su haridzije u cijelosti izginuli Ne, Boga mi! Oni su jo sjeme u kicmama mukaraca i matericama zena. I kad god se pojavi glavar njihov, bit ce ubijen, sve dok i posljednji od njih ne postanu lupezi i pljackai.

GOVOR 60. Jo jedno kazivanje Zapovjednika vjernih Ne ubijajte haridzije poslije mene, jer onaj koji trazi Istinu, ali je ne nalazi, nije jednak onome koji trazi neistinu pa je nalazi!

GOVOR 61. Izrecen kada je Zapovjednik vjernih upozoren o namjeri da ga podmuklo ubiju Doista, nada mnom je cvrst tit Boziji! Kada dodje dan moj, on ce biti skinut s mene i predat ce me smrti. Tada, niti ce strijela skrenuti ustranu, niti ce rana zacijeliti.

GOVOR 62. O prolaznosti svijeta ovog Pripazite! Svijet ovaj je doista mjesto iz kojeg se moze izbaviti samo dok se boravi u njemu. Djelo koje je obavljeno za nj i radi njega ne moze osigurati izbavljenje. Ljudi su u njemu kuani izazovima, pa oni koji su uzeli od njega za njega rastavljeni su od toga i na odgovornost su pozvani. A oni koji su uzeli od njega za buduci to su nali i time su bili nagradjeni. Za umne ljude on je kao sjenka popodnevna. Tek to si opazio kako se protegla, ona se vec skupila.

GOVOR 63. O nestajanju i unitenju svijeta ovog O robovi Boziji! Budite svjesni Boga i preduhitrite smrti svoje djelima dobrim. Kupite dobrobit trajnu placajuci stvarima prolaznim. Pripremite se za putovanje, jer ste gonjeni. I spremite se za smrt, jer vas vec natkriljuje. Budite ljudi koji se razbude kada ih zovu i koji znaju da svijet ovaj nije boravite njihovo, te ga zato zamjenjuju. Doista, Allah vas nije stvorio bez svrhe, niti vas je ostavio zaboravljene. Samo je dolazak smrti to to svakog od vas odvaja od Dzenneta ili Dzehennema. Cilj koji priblizava trenutak svaki i raskriva casak svaki treba uistinu smatrati bliskim. Nepoznato, koje gone dvije, uvijek nove pojave, noc i dan, zasigurno se priblizava brzo. Putnik koji dolazi s dobitkom ili gubitkom zavrjedjuje opskrbu najbolju. Zato, dok ste tu, stecite takvu opskrbu sa svijeta ovog, kojom se mozete zatititi sjutra. Svako treba biti svjestan Boga, opominjali sebe, odaslati unaprijed pokajanje svoje i nadvladati strast svoju, zato to je kraj njegov skriven od njega, nadanja njegova ga varaju, a ejtan se prilijepio uz njega i uljepava mu grijeh da bi ga pocinio, podstice ga da odgodi pokajanje, sve dok ga smrt ne zadesi u casu kada je on prema njoj najnemarniji. O kakve li tuge za nemarnog! Njegov ce zivot biti dokaz protiv njega i dani njegovi odvest ce ga u propast. Od Boga Uzvienog icem, da nas i vas ucini jednakim onome kojeg blagodat ne cini obijesnim, kojeg nikakav drugi cilj ne moze navesti da smanji pokornost Gospodaru svome i kojeg kajanje i jad teki nece zadesiti nakon smrti.

GOVOR 64. O svojstvima Bozijim Neka je hvala Bogu za Kojeg jedan uvjet ne prethodi drugome, tako da On moze biti prvi prije nego stoje bio posljednji i vidljiv prije nego to je bio skriven. Sve to se oznacava jednim osim Njega - neznatno je. Svaki ugledni osim Njega - bijedan je. Svaki jaki osim Njega - slab je. Svaki gospodar osim Njega - rob je. Svaki znalac osim Njega - trazitelj je. Svaki upravitelj osim Njega - nekad je prozet upravljanjem a nekad nesposobnocu. Svaki sluatelj osim Njega - gluh je za glase tihe; jaki ga glasi zagluuju, a daleki mu izmicu. Svaki

gledatelj osim Njega - slijep je za boje skrivene i tvari prenjezne. Sve vidljivo mimo Njega skriveno je, a sve skriveno mimo Njega - ne moze postati vidljivo. On nije stvorio ono stoje stvorio da osnazi vlast Svoju, niti uslijed straha od posljedica vremena, a niti da trazi pomoc protiv napadaja jednakog, ili suparnika hvalisavog, ili protivnika mrskog. S druge strane, On je stvorio sve stvorove i oni su skrueni robovi Njegovi. On ne ulazi u stvari da bi se reklo: On u njima prebiva. I ne odvaja Se od njih da bi se reklo: On je od njih odijeljen. Ne umara Ga stvaranje onog stoje On zapoceo, niti upravljanje onim stoje On razasuo. Nikakva Ga nemoc ne zahvaca prema onome stoje On stvorio. Nikada Mu se ne javlja sumnja nikakva u ono to je On naredio i odlucio. Samo je odredba Njegova cvrsta, znanje Njegovo savreno, zapovijed Njegova konacna. U nesrecama se nada polaze u Njega, a u blagodatima se od Njega strahuje.

GOVOR 65. Izrecen drugovima Zapovjednika vjernih u danima Siffina o nacinima borbe O skupino muslimana! Budite ispunjeni svijecu o Bogu. Zaogrnite se mirom duevnim i stisnite zube svoje, jer to omogucuje da se sablja brzo izvuce iz lubanje. Upotpunite svoju opremu ratnu i pomaknite sablje svoje u koricama njihovim prije nego to ih izvucete. Motrite neprijatelja. Koristite koplja svoja na obje strane, udarajte sabljama i uskladujte sablje i korake. I znajte da ste, zaista, pred Bogom i sa sinom amidze Poslanika Bozijeg - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! Obnavljajte napade svoje i stidite se bjezanja, jer je to sramota za potomstvo i vatra na Danu sudnjem. Dajite rado zivote svoje i idite s lahkocom u smrt. Cuvajte se te goleme .vecine i poredanih cadora. Usmjerite se u sredite njezino, jer se ejtan skriva u donjoj strani njezinoj. On je ispruzio ruku svoju za navalu, a pozadi drzi nogu svoju za uzmicanje. Ustrajte sve dok vam ne svane svjetlo Istine.

Vi ste jaci, Allah je s vama, On vas nece liiti nagrada za djela vaa.

GOVOR 66. Kada je, nakon smrti Poslanika - neka su blagoslovi Boziji na nj i na porodicu njegovu ! do Zapovjednika vjernih dopro glas o zbivanju u Sekifi Benu Saide, upitao je: "ta kazu Pomagaci?" Odgovorili su: "Kazu: 'Neka bude od nas jedan zapovjednik a od vas jedan zapovjednik.'" Zapovjednik vjernih rece Zato niste iznijeli dokaz protiv njih buduci daje Poslanik Boziji - neka je mir Boziji na nj i na porodicu njegovu! - oporucio dobro postupanje sa svakim od njih koji bude dobar i opratanje svakom od njih koji bude lo. Prisutni rekoe: "U tome nema dokaza protiv njih!?" Zapovjednik vjernih odgovori:

Daje upravljanje bilo njihovo, ne bi bila potrebna oporuka nikakva u vezi s njima. A onda rece: ta su zagovarali Kureji? Prisutni rekoe: "Dokazivali su da pripadaju ispravnom stablu Poslanika - neka je mir Boziji na nj i na porodicu njegovu!" A onda Zapovjednik vjernih rece: Dokazivali su stablo, a zanemarili plod.

GOVOR 67. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao kada je imenovao Muhammeda ibn Ebi Bekra za upravljaca Egipta, pa on bio savladan i ubijen Kanio sam odaslati Haima ibn Utbu u Egipat kao namjesnika, a da sam ucinio tako, on ne bi njima otvorio prolaz, niti bi im pruzio priliku. Ovo nije prigovor Muhammedu ibn Ebi Bekru, buduci da sam ga volio i odgojio.

GOVOR 68. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao koreci nemarno ponaanje drugova svojih Kako cu dugo imati prema vama obzira koji se ima prema mladim muzjacima deva grba praznih ili prema odjeci iznoenoj, koja, kada je zakrpljena na jednoj strani, popusti na drugoj. Uvijek kada se prethodnica sirijska vrzma oko vas, svaki od vas zatvori kapiju svoju i sam se skriva kao guter u rupi svojoj, ili kao jazavac u jazbini svojoj. Ponizen je, Boga mi, onaj kojega vi podupirete, a onom je koji odapinje strijele pomoci vaom kao da odapinje strijele koje su slomljene i na vrhu i na dijelu donjem. Unutar dvorita ste, Boga mi, zaista brojni, ali pod zastavom vas je tek malo. Doista, znam cime se mozete popraviti i kako se skretanje vae moze dovesti u red. Ali necu popravljati stanje vae kvareci sebe. Neka Allah osramoti obraze vae i uniti vas. Vi ne shvacate pravo kao to shvacate krivo i ne naputate krivo kao to naputate pravo.

GOVOR 69. Izrecen ujutro onog dana kada je Zapovjednik vjernih smrtno ranjen Sjedio sam kad me savlada san. Tada mi se ukaza Poslanik Boziji - neka su blagoslovi Boziji na nj i na potomstvo njegovo! - pa rekoh: "O Boziji Poslanice! Kakvu li sam zlocu i mrznju morao susresti od sljedbenika tvojih?" On odgovori: "Prokuni ih!" Ali rekoh: "Neka mi ih Allah zamijeni boljim od njih, a neka mene zamijeni njima gorim od mene!"

GOVOR 70. Karanje stanovnika Iraka A sad! O ljudi Iraka! Vi ste poput zene trudne koja, kada iznese trudnocu, rodi dijete mrtvo, kojoj je umro i muz njezin, te je dugotrajno vrijeme hudovitva njezina, a nasljeduje je samo rod daleki. Boga mi, nisam vam doao po volji vlastitoj. Doao sam vam silom prilika. Doznao sam kako govorite da 'Ali laze. Allah vas ubio! Protiv koga govorim laz? Da li protiv Boga? A medu prvim sam koji je povjerovao u Njega. Da li protiv Vjerovjesnika Njegova? A medu prvim samkoji gajepriznao. Zaista ne! Boga mi, bio je to nacin izrazavanja koji ne uspjeste procijeniti i ne bi-jaste za to sposobni. Teko vama! Razdajem besplatno ove mjere izraza lijepog. Zelio bih posude dobre da ih zadrze.

I vi cete zasigurno shvatiti svrhu njegovu poslije isteka vremena izvjesnog!

GOVOR 71. U kome Zapovjednik vjernih kazuje ljudima kako izgovarati priziv blagoslova na Vjerovjesnika Boze moj, Rasprostiratelju povrina i Odrzavatelju uzdignuca, Stvoritelju dua u izvornoj naravi njihovoj, nesretnih i sretnih! Poalji najbiranije blagoslove Svoje i blagonaklonosti rastuce na Muhammeda, roba Tvoga i Poslanika Tvoga, koji je pecat onima koji su prethodili, rastvoritelj onog to je zatvoreno, objavitelj Istine Istinom, suzbijatelj sila nepravde i satiratelj napada zavodjenja. Kako je bio opterecen tako je to nosio, izvravajuci zapovijed Tvoju, napredujuci prema volji Tvojoj, bez ustezanja koraka ili slabosti odluke, sluajuci objavu Tvoju, cuvajuci oporuku Tvoju, iduci naprijed u irenju naloga Tvojih, sve dok nije zapalio vatru za onog koji trazi i osvijetlio put za onog koji tapka u tmini. Srca su njime upucena nakon to su prola kroz iskuenje. Postavio je znakove jasne i propise svijetle. On je pouzdani opunomocenik Tvoj, cuvar uriznicenog znanja Tvoga, svjedok Tvoj na Danu sudnjem, Tvoj glasnik istine i Tvoj Poslanik ljudima. Boze moj, pripremi prostrano mjesto za njeg u hladu Svom i obdari ga dobrom umnozavajucim iz obilja Svoga. Boze moj, uzvisi zgradu njegovu iznad svih drugih zgrada, povecaj stupanj njegov u Sebe, upotpuni svjetlo njegovo i nagradi ga za njegovo izvrenje poslanstva Tvog primanjem svjedocenja njegova i budi govorom njegovim zadovoljan, jer je govor njegov pravican, a pravac njegov potpuno jasan. Boze moj, sastavi nas i njega u radosti zivota, stalnosti blagodati, ispunjavanju zelja, uzivanju zadovoljstava, lagodnosti zivljenja, punom miru due i darovima casti.

GOVOR 72. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao u Basri o Mervanu ibn el-Hakemu. Kada je Mervan bio zarobljen u Bici oko deve, molio je Hasana i Husejna - mir neka je na njih! - da se

zauzmu za njega pred Zapovjednikom vjernih. Tako, oni su govorili o n jemu Zapovjedniku vjernih, pa gaje on oslobodio. Onda su rekli: "O Zapovjednice vjernih, on zeli da ti se zakune na vjernost." Tada je on rekao: Zar mi nije polozio zakletvu na vjernost poslije ubojstva Osmanova? Sad mi ne treba zakletva njegova na vjernost, jer je ruka njegova ruka Jevreja. Ako mi se rukom svojom zakune na vjernost, prekrit ce je nakon vremena kratkog. Doista, on se moze dokopati vlasti toliko dugo koliko pas oblize njuku svoju. Otac je cetiri razbijaca. Ljudi ce dozivjeti od njega i djece njegove dan crveni.

GOVOR 73. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao kada je Savjetodavno vijece odlucilo dati prisegu Osmanu Doista znate da za hilafet imam vie prava od svih drugih. Boga mi, mirovat cu tako dugo dok stvari muslimana budu neotecene i ne bude tlacenja, osim nada mnom, trazeci nagradu za to i drzeci se daleko od privlacnosti i primamljivosti njegovih za kojima ceznete.

GOVOR 74. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao kada je saznao da ga Umejje okrivljuju za ubojstvo Osmana Zar znanje Umejja o meni nije uzdrzalo Umejje da me optuzuju i zar prvenstvo moje nije odvratilo te neznalice da me okrivljuju? Bozije sii im opomene rjecitije od govora mog. Ja sam borac dokazima protiv onih koji se odvajaju od vjere i progonitelj sam onih koji podrzavaju sumnje. Nejasnosti treba staviti pred Knjigu Boziju. A ljudi ce biti nagradjeni prema onome to nose u srcima svojim.

GOVOR 75. O uvjeravanju i savjetovanju Neka Se Allah smiluje onome koji je mudrost cuo i zadrzao u pameti, koji, kada se pozove na Put pravi, pristupa mu, slijedi predvodnika te se izbavljuje, ima stalno na umu Boga i boji se grijeha svojih, djela vri iskreno i radi cestito, stjece blago nagrada nebeskih, izbjegava porok, tezi cilju i zanje naknadu, odupire se zeljama svojim i odbacuje nade, izdrzljivost cini sredstvom izbavljenja svoga, a vrlinu opskrbom za smrt svoju, krece se po putu casti i ustrajava na glavnom putu istine, valjano koristi vrijeme svoje i hiti prema kraju i opskrbljuje se djelom.

GOVOR 76. O Umejjama

Benu Umejje su mi priznali malo nasljedstva Muhammedova - neka je blagoslov Boziji na nj i na porodicu njegovu! Boga mi, ako pozivim, ocistit cu ih kao to mesar ocisti prainu sa zapraenih komada mesa.

GOVOR 77. Molitva smjerna Zapovjednika vjernih Boze moj, oprosti mi ono to Ti zna o meni vie od mene. Ako se vratim, Ti vrati oprost. Boze moj, oprosti mi ono to sam obecao sebi, ali Ti nisi naao ispunjenje toga sa mnom. Boze moj, oprosti mi ono cime sam trazio bliskost Tebi jezikom mojim, ali se srce moje opiralo i nije to izvravalo. Boze moj, oprosti mi treptanje oka, izraze slabe, zelje srca i pogrjeke govora.

GOVOR 78. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao kada je odlucio krenuti u boj s haridzijama, a neko mu rekao: "Ako krene1 sada, bojim se da nece uspjeti u nakani svojoj s obzirom na polozaj zvijezda!" Misli li da moze ukazati na cas kad covjek istupi a da ga nikakvo zlo nece snaci, ili da moze upozoriti na vrijeme u kojem, ako neko istupi, zlo ce se javiti? Ko god to tvrdi iskrivljuje Kur'an i ne obzire se na Boga u postizanju zeljenog cilja svoga i suzbijanju nepozeljnoga. Rekavi to, gaji nadu da ce onaj koji postupa po tome to kaze prije velicati tebe nego Boga, jer ga - prema krivom miljenju tvome - vodi casu u kojem ce on postici korist i izmaci teti. A onda se Zapovjednik vjernih okrenuo ljudima i rekao: O ljudi! Cuvajte se naucavanja zvjezdoznanstva, osim onog s kojim se nastoji ispravno kretati po kopnu i moru; ono navodi na gatanje, a zvjezdoznanac je kao gatalac, dok je gatalac kao carobnjak, carobnjak kao poricatelj istine, a poticatelj istine bit ce u Dzehennemu. Istupajte u ime Boga!

GOVOR 79. Koji je Zapovjednik vjernih izrekao poslije Bitke oko deve o uskracenostima zena O ljudi! Zene su doista vjerovanja uskracena, udjela uskracenih i razbora uskracena. to se tice uskracenosti u vjeri njihovoj, to se odnosi na uzdrzavanje njihovo od namaza i posta tokom mjesecnice. to se tice uskracenosti u udjelima njihovim, to je zato to su dijelovi njihovi u nasljedstvu pola od dijelova mukarca. Sto se tice uskracenosti u razboru njihovom, to je zato stoje svjedocenje dvije zene jednako svjedocenju jednog mukarca. Zato se dobro cuvajte zena zlih, a budite na oprezu spram onih koje su dobre i ne povladujte im ni u dobru da ne bi zudjele za loima.

GOVOR 80. O putu uvjeravanja i savjetovanja O ljudi! Zaista, umjerenost znaci skracivanje nadanja, zahvalnost na blagodatima i suzdrzljivost od zabranjenoga. Ako je to daleko od vas, onda neka ono stoje zabranjeno ne nadvlada strpljivost vau. I ne zaboravite da budete zahvalni na blagodatima. Allah je od vas otklonio ispriku preko jasnih dokaza blistajucih i otvorenih poslanica sjajnih.

GOVOR 81. O svijetu ovome i ljudima njegovim Kako da opiera boravite ciji je pocetak napor teki a zavretak nestanak. Za doputeno na njemu slijedi polaganje racuna, a za zabranjeno - kazna. Svako koje tu imucan - kuanje, a svako koje siromaan-ozalocen je. On izmice onome koji ga nastoji zadobiti, a primice se onome koji ga nastoji izbjeci. Ako neko gleda kroz njega, on ce mu darovati vid; ali ako neko ima oci svoje na njemu, on ce ga oslijepiti.

GOVOR 82. Govor ovaj nazvan je "blistavim" i to je jedan od govora najushitnijih Zapovjednika vjernih Poticanje ljudi na svjesnost o Bogu Oprez spram svijeta ovog Smrt i ozivljenje Ogranicenje zivota Nema srece bez svijesti o Bogu Dio govora istog koji ljudima napominje blagodati Bozije Priprema za Dan sudnji Upozorenje o ejtanu Dio govora istog o stvaranju covjeka Pouka koju treba nauciti od onih koji su proli Neka je hvala Bogu Koji Se visoko uzdigao moci Svojom, a priblizio obiljem Svojim. On je davalac nagrada i odlika svih i otklanjatelj nevolja i tegoba svih. Zahvaljujem Mu na neprestanoj milosti Njegovoj i obilnim blagodatima Njegovim. Vjerujem u Njega buduci daje On prvi od svega i daje On nedvojben. Molim Ga za uputu, buduci daje On blizak i vodic; trazim pomoc Njegovu, buduci da je On mocan i pobjeditelj i pouzdavam se u Njega, buduci daje On dovoljan i pomagac. Svjedocim daje Muhammed neka su blagoslovi Boziji na nj i na porodicu njegovu! - rob Njegov i Poslanik Njegov. On ga je poslao radi prenoenja zapovijedi Njegovih, radi okoncanja isprika Njegovih i radi predstavljanja opomena Njegovih. O robovi Boziji, savjetujem vam da budete svjesni Boga Koji vam je iznio primjere i Koji vam je postavio rokove zivotne. On vam je dao odjecu kojom se pokrivate i rasijao vam opskrbu zivotnu. Okruzio vas je znanjem Svojim. Odredio vam je nagrade. Obdario vas je blagodatima obilnim i darovima golemim. Opomenuo vas je dokazima dalekoseznim i izbrojao vas brojevima. Odredio vam je dobi zivota u ovom mjestu iskuavanja i kuci poucavanja. Vi ste na svijetu ovome u iskuavanju i trebate poloziti racun o tome. Doista je svijet ovaj mjesto ciji je napitak mutan a vrelo glibovito.

Vanjtina njegova privlaci, a unutranjost njegova razara. On je varka promjenljiva, sjenka prolazna i potporanj nakrivljeni. Cim mu postane blizak onaj koji osjeca odvratnost prema njemu i u njemu nadje smiraj onaj koji gaje poricao, tada on poskakuje, lovi zamkama svojim, gada strijelama svojim i stavlja mu oko vrata uze smrti, odvodeci ga u grob tijesan, pusto mjesto povratka da bi vidio mjesto boravka i naknadu za djela. To se nastavlja s pokoljenja na pokoljenje. Niti ih smrt prestaje iskorjenjivati, niti se preostali uzdrzavaju od grijeenja. Oni slijede primjere onih prije sebe; skupno idu dalje cilju konacnom i sastanku sa smrcu. A kada sve bivajuce dodje kraju, vremena se rastoce i ozivljenje se primakne, Allah ce ih izvuci iz zakutaka grobova, iz gnijezda ptica, brloga zvijeri, svih mjesta pogibeljnih. I hitjet ce zapovijedi Njegovoj i hrlit ce Njegovom mjestu povratka, skupina za skupinom, uteci, stojeci i redajuci se u vrste. On ce ih okruziti pogledom i pripraviti da cuju glasnika. Na njima ce biti odjeca pokornosti, omotaci potpune preputenosti i poniznosti. A vrijeme lukavtina vec je prolo i nadanje se prekinulo. Srca su se od zelja ispraznila i postala su brigom obuzeta. Glasovi su se u strahu stiali. Muka je stegla grlo. Strahovanja se uvecala. A ui drhte od glasa tutnjeceg onoga koji poziva sudu konacnom i preuzimanju presude, kazne zestoke ili nagrade obilne. Ljudi su stvoreni Snagom i odgajani Vlacu, uzeti smrcu, pokopani u grobove, pretvoreni u ostatke zemne, prozivljeni pojedinacno, nagradjeni nagradama svojim i svi zasebno racun polazu. Vec im je bilo dato vremena da nadu izbavljenje, pokazan im je Put pravi, dato im je da zive zadovoljni, otklonjena je od njih tmina sumnji, ostavljeni su radi utrke u kojoj se najbolji natjecu da o trazenju cilja najdublje razmiljaju, te postignu vrijeme potrebno da se pribave dobici i opskrbe za boravite buduce. O primjera li uputnih i savjeta djelotvornih! Samo ako nadu srca cista, ui otvorene, miljenja odlucna i pameti prodorne?! Budite svjesni Boga kao onaj koji je cuo pa se pokorio, pogrijeio pa priznao, pobojao se pa cestito radio, bio oprezan pa pohitio, cvrsto se uvjerio pa najljepe radio, bio poducavan pa pouku uzeo, bio opomenut pa se uzdrzao, odazvao se i vratio, grijeh pocinio pa se pokajao, ugledao se pa primjer najbolji slijedio, kome je vjerozakon pokazan pa ga vidio. Zato je pozurio tragajuci i izbavio se bjezeci od zla. On je za sebe sakupio zalihu i ocistio unutarnjost jastva svoga. Gradio je za svijet onaj i uzeo je sa sobom opskrbu za dan odlaska svoga, misleci na putovanje svoje, na potrebe svoje i na mjesto oskudice svoje. Poslao je ispred sebe za boravite svoje. O robovi Boziji, budite svjesni Boga, uvidjajuci radi cega vas je On stvorio i bojte se Njega do te mjere do koje vas je On tako savjetovao. Zasluzite ono to vam je On obecao, imajuci povjerenja u istinitost obecanja Njegovog i zadrzavajuci oprez od strahote Dana sudnjeg. Dao vam je ui da cuju ono stoje vazno za njih, oci da imaju vid umjesto nevida i udove koji se sastoje od vie clanaka, cija je gipkost u srazmjeri s ustrojstvom oblika njihovih i trajanjima doba njihovih, te i tijela koja se uzdrzavaju onim to im koristi i due koje su u potrazi za opskrbom svojom u sveobuhvatnim blagodatima Njegovim, u vaznim darovima Njegovim i u ogradama oprosta Njegova. On je odredio rokove zivota vaih koje je sakrio od vas. On vam je sacuvao tragove naroda bivih radi pouke, koji su se nasladjivali u svom udjelu srece i bili razuzdani. Smrt ih je sustigla prije zelja njihovih, od kojih su ih odvojile

ruke smrti. Nisu se pobrinuli za sebe dok su im tijela bila zdrava, te nisu izvukli pouku dok im mladost jo nije bila minula. Jesu li to ljudi oni koji su u mladosti cekali da se ledja saviju u starosti i oni koji su nalazili zadovoljstvo u zdravlju svjezem cekajuci slabosti, te one osobe zive koje cekahu cas smrti?! Kada se cas rastanka sasvim pri-makne i putovanje bude blizu s mukama jada i nevolje, trpljenja patnji i gutanja pljuvacke, doci ce i vrijeme da se rodjaci i prijatelji pozovu u pomoc i da se promijene strane na lezaju. Mogu li onda bliznji zaustaviti smrt ili zene zalujuce uciniti dobro ikakvo? Covjek ce ipak biti ostavljen sam u groblju, zatvoren u kutak tijesni groba svoga. Gmizavci su sasvim progrizli kozu njegovu i patnje su razorile svjezinu njegovu. Nepogode su otklonile tragove njegove, a nevolje su izbrisale cak i znakove njegove. Tijela svjeza preinacena su u jadna i obvehla, a kosti istruhle nakon to bijahu tvrde. Due su opterecene teretom grijeha i postale su svjesne nepoznatoga. Ali, sada niti djelo dobro moze biti dodato, niti loe oduzeto pokajanjem. Zar niste vi sinovi, ocevi, braca i rodjaci tih mrtvih i zar niste slijedili tragove njihove, ili putima njihovim i gazili stazama njihovim?! Ali srca ipak nisu ganuta, ne mare za Putem pravim i slijede smjer krivi, kao da ih se to ne tice i kao daje ispravan put grabljenja dobiti svjetskih. I znajte da morate preci preko mosta na kome koraci posrcu, noge izmicu i prijete opasnosti strane na koraku svakom. Budite svjesni Boga, o stvorovi Boziji, svjesnocu covjeka mudrog, cije razmiljanje ispunjava srce njegovo, strah slabi tijelo njegovo, bdijenje nocu u sluzenju Bogu zamjenjuje san njegov, nada ga drzi zednim u danu njegovom, sustezanje od svijeta ovog zauzdava strasti njegove, a sjecanje na Boga stalno pokrece jezik njegov. On gaji strah kad treba. Puteve neravne izbjegava u korist ravnih. Da bi postigao cilj zeljeni, ide stazom najkracom; zamke privida ne saplicu ga, a nejasnoce ne zasljepljuju oci njegove. Ima san ugodan a dan miran, jer je zadobio radost vijesti dobre i spokojstvo zivota u obilju. Stazu svijeta ovog prolazi na nacin koji je dostojan hvale. Sretan alje opskrbu za svijet buduci. Zuri bez straha. U vremenu kratkom hitro se krece. Predaje se trazenju i bjezi od zla. U toku dana dananjeg brine se za sjutra i na umu ima buducnost. Dzennet je, dakako, nagrada najbolja i postignuce najvie, dok je Dzehennem kazna i patnja dovoljna. Allah je uzvratitelj i pomagac najbolji, a Knjiga dokaz i tuzitelj dovoljan. Oporucujem vam da budete svjesni Boga, Koji nije ostavio opravdanje za ono o cemu je On opomenuo, te iscrpio dokaz o putu koji je On pokazao. On vas je opomenuo o neprijatelju koji se potajice prikrada u srca i govori na ui ispotiha, te time zavodi i priziva propast, obecava pa obmanjuje nadama; on grijehe prikazuje lijepim, a zlocine goleme nevaznim. A kada zavede drutvo svoje i u propast nepovratnu ga baci, onda porice ono stoje prikazivao lijepim, pocinje smatrati krupnim ono to je prikazivao neznatnim i straiti onim to je predstavljao sigurnim. Pazite! Osvrnite se na covjeka kojeg je Allah stvorio u tminama materica i iza slojeva zastora od onoga to je bilo sjeme koje se izlijeva, potom ugruak bezoblicni, potom zametak, potoni dojence, i potom dijete, i onda mladic posve odrastao. Zatim mu je On podario um za pamcenje, jezik za govor i oko za gledanje, da bi razumijevao ono to pouku nosi i izbjegavao ono stoje zabranjeno. Kada je postao potpuno skladan i stas se njegov do granice svoje razvio, udaljava se oholo i srlja zbunjeno. Napaja se iz zdjele zudnji svojih, zaranja u ostvarivanje ovosvjetskih slasti

svojih, da bi uzivao u opijenosti svojoj i neobuzdanim strastima svojim, ne pomiljajuci ni na kakvo zlo, niti se bojeci bilo cega; tako umire zaveden porocima svojim. Kratki zivot svoj potroio je u nastojanjima besmislenim. Nije stekao nita za nagradu, niti je izvrio obavezu bilo koju. Muke smrtne ga sustizu i smucuju dok je jo u rasputenosti i radosti svojoj, pa postaje izgubljen i provodi noci besane u tegobama jada golemih i probadanjima bolova i neraspolozenjima u prisutnosti brata rodjenog, roditelja brizljiva i one koja tuguje od zalosti i u prsa se udara, nesretna to joj je covjek u obuzetosti smrtnoj, nevolji tekoj, u jadima bolnim i u posljednjim trzajima smrtnim. Umetanje zatim u haljine mrtvacke, ostajuci miran i sasvim potcinjen drugima. Potom je stavljen na dasku u stanju takvom, nakon to su ga izgazile nevolje i iscrpile bolesti. Mnotvo ljudi mladih i brace usluzne odnose ga njegovoj kuci samoce gdje su prekinute sve veze s posjetiocima. Potom odlaze oni koji su ga pratili i vracaju se oni koji su tugovali za njim. I onda je posadjen u grobu svome da bi pristupio pitanjima stranim i ispitivanjima koja spoticu. A nevolju najvecu tamo predstavljaju ulazak u vodu vrelu, gorenje u Dzehennemu, ognji vatre vjecite i silina plamena, gdje nema razdoblja za odmor, niti mira koji uspoko-java, niti sna'koji odmara izmedju vie vrsta umiranja i kazni koje se smjenjuju bez prestanka jedna za drugom. Trazimo utocite u Boga! O robovi Boziji! Gdje su oni koji su dugo zivjeli pa uzivali, oni koji su poucavani pa shvatili, oni kojima je dato vremena pa se zabavljali, oni koji su bili zdravi pa zaboravili!? Bilo im je dodijeljeno razdoblje dugo, bili su velikoduno opskrbljeni, bili su upozoreni na kaznu teku i bile su im obecane nagrade velike. Cuvajte se grijeha koji upropacuju i poroka koji navlace srdzbu. O vi, koji ste obdareni ocima i uima, zdravljem i dobrima, ima li ikakvo mjesto zatite, ikakav zaklon izbavljenja ili utocite, ili sklonite, ili pribjezite, ili povratak?! Nema li?

Pa ipak kako su nastrane misli vae?! I kuda se odmecete?! Cime ste zavarani?! Udio svakog od vas na Zemlji ovoj, duljinom i irinom, jest samo komad tla koji odgovara stasu njegovom i velicini gdje ce lezati s obrazima svojim zemljom prekrivenim. Sadanjost je trenutak pogodan da se radi! O robovi Boziji, buduci daje vrat slobodan od omce a duh neokovan, sad imate vremena da trazite poduku. Tijela su vam zdrava. Slobodni ste okupiti se u zajednicu. Ostatak zivota je ispred vas. U prilici ste djelovati po volji. Postoji mogucnost za pokajanje i postoji prostranstvo potrebe prije nego to vas nadvladaju okolnosti i nevolje tjeskobne, strah i slabost, prije nego dodje smrt ocekivana i prije nego to vas zgrabi Silni, Mocni.

GOVOR 83. O Amru ibn el-Asu

Cudno je da sin Nabige govori medju Sirijcima da sam aljivcina zauzet besposlicom i zabavom. On je izrekao laz i govorio je grjeno. Pazite! Laganje je govorenje najgore. On govori pa laze, obecava pa kri obecanja, moli i ustrajava, ali kad neko moli od njega, on usteze krto. Iznevjerava jamstvo i kida veze rodbinske. Kada je u borbi, on zapovijeda i upozorava, ali samo dotle dok ne pocnu raditi sablje. Kad dodje trenutak takav, najveca je smicalica njegova u tome da se go uputi pred protivnika. Boga mi, sjecanje na smrt odvraca me od ale i zabave, dok je njega zaborav svijeta buduceg odvratio od govorenja istine. On se nije zakleo Muaviji na vjernost bez nakane, vec je unaprijed dobio saglasnost njegovu da ce on trebati platiti cijenu zakletve i dati mu nagradu za naputanje vjere.

GOVOR 84. O savrenstvu Bozijem i savjetovanju Dio govora istog Dio govora istog Svjedocim da nema boga osim Boga; On je Jedan i On nema sudionika nikakva. On je Prvi, tako da nita nije prije Njega. On je Posljednji, tako da za Njega nema granice nikakve. Zamiljanja ne mogu doseci nijedno svojstvo Njegovo. Srca ne mogu primiti znanje o svojstvima Njegovim. Raclanjivanje i dijeljenje ne mogu se primijeniti na Njega. Oci i srca ne mogu Ga usporediti. O robovi Boziji! Poucite se iz pouka korisnih i znakova blistavih. Budite upozoreni opomenama djelotvornim. Okoristite se savjetovanjem i upozoravanjem. Jer to je kao da su vas vec stigle pandze smrti, otkinute od vas veze nade i zelja, iznenada vas snale strahote najvece i kao da ste vodeni mjestu gdje svako mora ici.

Svako bice ljudsko doci ce s gonicem i svjedokom. Gonic ga goni prema Danu prozivljenja, dok svjedok svjedoci protiv njega djelima njegovim. [U Dzennetu] su stupnjevi sve bolji od boljeg i mjesta razlicita jedna od drugih. Uzivanja u njemu ne prestaju. Onaj ko prebiva u njemu nikad nece otici iznjega. Onaj kome je darovano boravljenje vjecno u njemu ne stari, a stanovnik njegov ne trpi oskudicu.

GOVOR 85. O pripremanju za svijet buduci i slijedjenju naredbi Bozijih Allah zna skritosti i cutnje unutarnje. On obuhvaca sve. On ima moc i vlast nad svim. I zato neka svako od vas radi u danima boravka svoga prije nego to nastupi smrt, u dokolici svojoj prije nego bude zaokupljen poslovima, i u vrijeme dok nesmetano die prije nego to bude obuzet guenjem. Nek pripravi sebi put i za odlazenje svoje. Neka se opskrbi iz kuce odlaska za kucu boravka vjecnog.

Boga, i samo Boga se sjecajte, o ljudi, u onome to On trazi od vas da cuvate u Knjizi Njegovoj i pravima Njegovim koja vam je On dao u amanet na cuvanje. Allah Uzvieni vas doista nije stvorio radi zabave, niti vas je ostavio zaboravljene, niti vas je pustio same u neznanju i tami. On je naznacio ono to treba da ostavite za sobom, poucio vas djelima vaim, odredio zivotne dobi vae, objavio dio po dio poslanicu Svoju da bi sve ucinio jasnim, I odredio je da Poslanik Njegov zivi dugo vremena medu vama, sve dok On nije upotpunio za njega i za vas poruku poslatu kroz Kur'an, vjeru kojom je On zadovoljan, te dok vam nije preko njega razjasnio dobra i loa djela Svoja, zabrane i zapovijedi Svoje. On je pred vas stavio ispriku i iznio protiv vas dokaz. On vam je predocio prijetnju i opomenuo vas kaznom strogom. Zato se morate sasvim popraviti tokom preostalih dana svojih i pri vici se strpljivosti u njima. Tih je dana malo u usporedbi s mnotvom dana u kojima ste bili nemarni, te niste obracali paznju na savjet. Ne dopustite sebi olakice, da vas one odvedu na puteve silnika, niti se zavaravajte, pa da vas obmana odvede u grijeh. O robovi Boziji! Savjetnik najbolji sebi jest onaj koji je najpokomiji Gospodaru svome, a najvie vara sebe samog onaj koji je najnepokorniji Gospodaru svome. Prevaren je onaj koji je zavarao sebe. Zavisti vrijedan je onaj cija je vjera ispravna. Sretan je onaj koji se poucava na primjeru drugoga, dok je nesretan onaj koji je podlozan strastima svojim. Znajte daje cak i dvolicnost najmanja poput vjerovanja u vie od jednog Boga, a druzenje s ljudima koji slijede strasti svoje jest kljuc zaboravu vjere i prizivanju ejtana. Cuvajte se lazi, jer ona je suprotna vjeri. Osoba istinoljubiva na visini je izbavljenja i dostojanstva, dok je lazljivac na rubu ponizenja i propasti. Ne zavidite jedan drugome, jer zavist izjeda vjeru upravo kao to vatra guta drva suha. Ne gajite zlobu, jer ona je britva koja brije djela dobra. I znajte da nadanje dugo cini razum nemarnim i sjecanje na Boga zabacuje u zaborav. Smatrajte zato neistinitim to nadanje, jer ono je varka, a onaj koji ga gaji - prevaren je.

GOVOR 86. Svojstva vjernika iskrenog Svojstva vjernika neiskrenog O potomcima Vjerovjesnika Casnog Dio govora istog o Benu Umejjama O robovi Boziji! Allah najvie voli onoga kojeg je On pomogao protiv strasti njegovih, pa je obuzet tugom i zaodjenut strahom. Svjetiljka upute gori u srcu njegovu. On je osigurao gozbu za dan koji ga mora zadesiti. Priblizava sebi daleko, a olakava teko. Promatra i opaza; sjeca se i umnozava djela svoja. Pije vodu pitku s izvora koji su lahko dostupni. Zato, pije do zadovoljenja i upucuje se tvrdim putem ravnim. Skida odjecu strasti i oslobadja se briga, osim brige svojstvene samo njemu. Oslobodio se sljepoce i drutva ljudi koji idu za strastima svojim. Postao je kljuc za vrata upute i brava za vrata propasti. Vidio je put svoj i krece se po njemu. Poznaje putokaz njegov i preao je opasnosti njegove. Docepao se potpora najpouzdanijih i uzadi najjacih. Na onoj je razini uvjerenja koje je poput blistavosti sunca. Radi Boga se Uzvienog prihvatio izvravanja djela najuzvienijih, postavljajuci sve na mjesto svoje i vracajuci ogranak svaki osnovi njegovoj. On je svjetiljka u tminama, rastjerivac sljepoca, kljuc potekoca, odstranjivac zamrenosti i vodic u pustinjama prostranim. Govori, pa je razumljiv, uti, pa biva izbavljen. Radi iskreno radi Boga, te ga On odabire. Zato je poput rudnika vjere Njegove i poput potpornja Zemlji Njegovoj.

Sebi nalaze pravicnost, a prvi korak te pravicnosti jest odbacivanje strasti od sebe. Opisuje istinu i po njoj postupa. Nema dobra kojem se nije usmjerio, niti pretpostavke dobra kojoj se nije upravio. Uzde svoje predao je Knjizi. Ona je zato vodic njegov i predvodnik. On odsjeda gdje se sputa teret njezin i nastanjuje se gdje ga ona naseli. Medjutim, drugi je covjek onaj koji sebe naziva ucenim, a zapravo nije takav. Samo je nakupio neznanje od neznalice i zavedenost od zavedenog. Ljudima je pripravio zamku od konopa varke i govora laznog. Kur'an uzima prema miljenjima svojim i uskladjuje istinu prema zeljama svojim. Cini da se ljudi osjecaju sigurni od grijeha velikih i da olahko uzimaju zlocine velike. Kaze da se zaustavlja kod sumnjivosti, ali uranja u njih, da izbjegava novotarije, ali lezi u njima. Oblicje mu je ljudsko, ali mu je srce Zivotinjske. Ne poznaje vrata upute da bije slijedio, niti vrata zablude da bi se od nje odvratio. On je mrtvac medu zivima.

Kuda onda idete?! Pa ipak kako su nastrane misli vae?! Putokazi su postavljeni, naznake su jasne, a svjetionik je uspravljen, pa kud idete ustranu i lutate dok su medu vama potomci Vjerovjesnika vaeg? Oni su uzde Pravog, znaci Vjere i jezici Istine. Priznajte im isti polozaj valjani kao to ga priznajete Kur'anu i pristupite im kao to deve zedne prilaze pojilu. O ljudi, usvojite kazivanje ovo Pecata vjerovjesnika - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomke njegove! - da onaj od nas koji je umro nije umro, da onaj od nas koji je istruhnuo nije istruhnuo. I ne govorite ono to ne znate, jer najvie je istine u onome to poricete. Prihvatite dokaz onoga protiv kojeg nemate dokaze. Ja sam taj! Zar nisam pred vama radio po Kur'anu i zar nisam medu vama ostavio potomke? Uzdigao sam medu vama zastavu vjerei poucio vas granicama dozvoljenog i nedozvoljenog. Ispravnocu svojom zaodjenuo sam vas odjecom sigurnosti i rasprostro vam vrlinu rijecju svojom i djelom. Pokazao sam vam primjerom svojim cudorednosti najplemenitije. Zato ne koristite zamiljanje svoje u onom cije se dno ne moze okom vidjeti, niti umom dosegnuti. Sve dok ljudi pocinju misleci da je svijet vezan za Umejje i da ce se blagodati njegove izlijevati na njih, i da ce ih voditi izvorima njegovim za napajanje, i da se bic njihov i sablja njihova nece otklanjati od ljudi, svaki od njih grijei. Ima samo nekoliko kapi radosti zivota koje ce oni posisati za vrijeme neko, te sve to izbljuvati.

GOVOR 87. O dijeljenju Zajednice u stranke I zaista, Allah nije slomio vrat nasilnika bilo kojeg na svijetu ovom, osim poslije doputanja i vremena i mogucnosti za nj, i nije sastavio kost slomljenu zajednice bilo koje sve dok On nije na nju nametnuo nesrecu i nedacu veliku. Cak i manje patnje i nesrece koje vas tek trebaju zadesiti, ili su vam se vec dogodile, dovoljne su za davanje pouka. Svaki covjek sa srcem nije i razborit, svaki onaj ko ima uho ne cuje, a svaki onaj ko ima oko ne vidi.

Cudim se i nema razloga da se ne cudim pred pogrjekama skupina onih koje su uvele izmjene u vjeru svoju, koje ne idu tragovima Vjerovjes-nika, niti slijede djela namjesnika, ne vjeruju u ono stoje izvan dosega opazanja i ne izbjegavaju zlo. Oni rade ono to je sumnjivo i odaju se strastima. Za njih je dobro to god smatraju dobrim, a zlo je to god smatraju zlim. Pribjezite njihovo u nevoljama jesu oni sami. Oslonac njihov u stvarima sumnjivim miljenja su njihova. Kao daje svaki od njih pred-. vodnik sebi samom! to god je sam odlucio, smatra da to treba uzeti kao izvor pouzdan i cinjenicu cvrstu.

GOVOR 88. O Poslaniku Casnom Allah ga je izaslao nakon to je neko vrijeme bilo prekinuto slanje poslanika, a narodi bijahu dugo u drijemezu. Zla su dizala glave, sve bijae u rasulu i ognjevima ratova, dok je svijet bio lien svjetlosti i pun opacine javne. I lice njegovo bilo je pozutjelo pa nije bilo nade u plodove njegove, dok je voda otekla u podzemlje. Svjetionik upute bio je icezao, a pojavili se znaci propasti. [Svijet ovaj] bio je neprijatan sljedbenicima svojim i mrgodio se u lice trazitelju svome. Plodovi njegovi bijahu iskuenje, a hrana njegova leina. Njegov znak raspoznavanja bijae strah, a ogrtac njegov sablja. Zato, uzmite pouku, o robovi Boziji, i prisjetite se onoga cime bijahu zapleteni ocevi vai i braca vaa i za to oni moraju poloziti racun. Zivota mi, vrijeme vae nije dugo iza njihovog, niti je mnogo razdoblja, ili stoljeca proteklo izmedju vas i njih, niti ste puno udaljeni od vremena kad bijaste u slabinama njihovim. Boga mi, to god im je Poslanik govorio, to vam isto evo danas kazujem ja, a to god ste vi culi danas, nije razlicito od onog to su oni culi jucer. Oci koje bijahu otvorene za njih i srca koja bijahu napravljena za njih u doba ono - sasvim jednaki su vama dati u doba ovo. Boga mi, vi ne znate nita to oni nisu znali i nita vam nije dato od onoga cega su oni bili lieni. Zasigurno, zadesila vas je nevolja cija se uzica nosna mota okolo, a cija je uzica za sputavanje izgubljena. Zato neka vas nipoto ne zavara ono u cemu su sljedbenici obmane, jer to je samo sjenka pruzena ciji je rok odredjen.

GOVOR 89. Svojstva Bozija i savjeti neki Hvala Bogu, Koji je dobro znan, bez bivanja vidljivim, Koji stvara a da ne promilja, Koji jest oduvijek i zauvijek - i kada nije bilo ni svoda nebeskog, ni zastora zajedno s vratnicama visokim, ni noci tamne, ni oceana mirnog, ni planina s prolazima irokim, ni zavojitih puteva gorskih, ni kopna ravnica irokih, ni stvorova u se pouzdanih. On je Zacetnik stvorova svih i Nasljednik njihov. On je bog stvorova svih i Skrbnik njihov. Vreci volju Njegovu, Sunce i Mjesec se ravnomjerno krecu. Oni sve svjeze cine troenim, a sve udaljeno bliskim. On je razdijelio opskrbu njihovu za zivot i odredio broj tragova i djela njihovih, broj dahova njihovih, skrivene poglede njihove i sve to je zatajeno u grudima njihovim. On zna njihova mjesta boravka i mjesta utocita minulog u slabinama i matericama, pa sve dok ne dosegnu kraj svoj.

Kaznjavanje Njegovo neprijatelja Njegovih strogo je, usprkos opsezno-sti Milosti Njegove, a samilost Njegova prijateljima Njegovim obilna je i pored zestokog kaznjavanja Njegovog. On svladava onog koji Ga zeli nadvladati, a unitava onog koji se sukobljava s Njim. On osramocuje onog koji Mu se odupire i pobjedjuje onoga koji protiv Njega ratuje. On je dovoljan onome koji se pouzdaje u Njega. On daje onome koji trazi. On naknaduje onome koji Mu daje. On nagradjuje onoga koji Mu zahvaljuje. O robovi Boziji, izvagajte sami sebe prije nego to budete izvagani i procijenite sami sebe prije nego to budete procijenjeni. Diite prije guenja grla. Pustite da budete vodeni prije nego to budete grubo protjerani. Znajte da, ako neko ne pomaze sebi kao savjetnik i ustezatelj svoj, onda niko drugi ne moze biti ustezatelj njegov, niti savjetnik njegov.

GOVOR 90. Govor ovaj poznat je kao "Govor obrisa" i zauzima vrlo visoko mjesto medu govorima Zapovjednika vjernih. Mas'ada ibn Sadaka prenosi od imama Dzafera ibn Muhammeda es-Sadika - mir neka je na njih! - da je rekao: "Zapovjednik vjernih odrzao je govor ovaj s govornice u Kufi nakon to gaje neko upitao : 'O Zapovjednice vjernih! Opisi nam Boga na takav nacin da Ga mozemo zamisliti kao da Ga ocima vidimo, tako da bi ljubav naa i znanje nae spram Njega mogli narasti!' Zapovjednik vjernih rasrdio se na to pa je nalozio muslimanima da se okupe u dzamiji. Iskupi se takvo mnotvo muslimana daje dzamija bila prepuna. Onda se Zapovjednik vjernih uspe na govornicu dok je jo bio u stanju srdzbe, a boja mu jo bijae promijenjena. Nakon stoje hvalio i velicao Boga i molio blagoslov Njegov na Vjerovjesnika Njegova, izrekao je govor ovaj." Opis Boga Svojstva Boga kako su opisana u Kur'anu Casnom O stvaranju Bozijem Dio govora istog O najuzvienijoj savrenosti u stvaranju Bozijem Dio govora istog koji sadrzi opis neba Dio govora istog koji sadrzi opis meleka Dio govora istog s opisom zemlje i rasprostiranja njezina po vodi O stvaranju covjeka i slanju Vjerovjesnika Opis Boga Hvala Bogu, Kojega odbijanje i uskracivanje u davanju ne cine imucnijim i Kojeg darezljivost i dobrota ne osiromauju, iako je darivatelj svaki osim Njega okrnjen, a uskratitelj svaki osim Njega zasluzuje prijekor. On je darivatelj darova blagotvornih i poklona i potpora obilnih. Stvorovi svi o Njemu ovise. On je zajamcio opskrbu njihovu i odredio im sredstva za zivot. On je pripremio put za one koji Mu se upravljaju i one koji tragaju za onim stoje u Njega. On je darezljiv u pogledu onog to se od Njega trazi isto kao i u pogledu onoga to se od Njega ne trazi. On je prvi za Kojeg nije bilo "prije", tako da prije Njega nita ne moze biti. On je posljednji za Kojeg nema "poslije", tako da poslije Njega nita ne moze biti. On prijeci zjenice ocne da Ga vide ili da Ga smotre. Vrijeme se ne mijenja nad Njim da bi nastala promjena ikakva u pogledu Njega. On nije ni najednom mjestu da bi se dopustilo kretanje Njegovo. Da On daruje sve to izdaju rudnici u planinama, ili zlato, srebro, bisere i ulomke korala to ih kriju oklopi oceanski, to ne bi umanjilo darezljivost Njegovu, niti okrnjilo velicinu onoga to On ima. Doista, On bi jo uvijek imao riznice darova takve kao da nisu bile umanjene potrazivanjima ljudi, jer je On Darezljivi Kojeg pronja siromaha ne moze osiromaiti, niti upornost upornih uciniti sustegnutim.

Svojstva Boga kako su opisana u Kur'anu Casnom Onda, pogledaj, o ti koji trazi, pa se ogranici na ona svojstva Njegova na koja te Kur'an upucuje i obasjaj se svjetlom upute njegove. Prepusti Bogu Uzvienom znanje ono cijim te je trazenjem ejtan opteretio, a cije trazenje ti Kur'an nije naredio, niti ima traga ikakvog o njemu u Sunnetu Vjerovjesnika - mir i blagoslovi Bozij i neka su na nj! - niti u predvodnika upute. To je granica krajnja prava Bozijeg u vas. Znaj da su u znanju postojani oni koji se najvie uzdrzavaju od podizanja zastora koji se rasprostiru preko nepoznatog, a njihovo priznanje neznanja o potankostima tajanstva skrivenog zadrzava ih od iskuavanja daljnjeg. Allah hvali njihovo priznanje nemoci da dosegnu ono to znanjem ne mogu obuhvatiti. On naziva postojanocu u znanju ustezanje njihovo da se udubljuju u ono to im On nije naredio da istrazuju o biti Njegovoj. Ogranici se na to i ne prosuduj o velicini Boga Uzvienog po mjeri razuma svoga; inace ce biti od onih koji su propali. On je mocan toliko da ce ih odbiti kad mate odapnu strijele svoje da shvate tacke krajnje moci Njegove, kad misao oslobodjena opasnosti doaptavanjima ejtanskim pokua pronaci Ga u dubinama tajni carstva Njegova, kad srca budu ceznula za dosezanjem kakvoce svojstava Njegovih i kad se otvori razuma budu probijali tamo gdje Ga ne dosezu svojstva da bi dostigli znanje o biti Njegovoj, prolazeci tamne zamke nepoznatog i upravljajuci se prema Njemu. Oni ce se vratiti razocarani priznavi da se zbilja spoznanja Njegova ne moze doseci takvim lutanjem proizvoljnim, niti da u misao mislilaca moze prodrijeti trun uzvienosti dostojanstva Njegova. On je zapoceo stvaranje, bez uzora ikakva koji bi slijedio i bez mjere ikakve koju bi oponaao od ma kakvog stvoritelja znanog koji bi bio prije Njega. On nam pokazuje carstvo moci i zacudnosti Svoje, to govori o znacima mudrosti Njegove. Priznanje stvorova o potrebi da ih On obdrzava moci Svojom upucuje nas na nuznost postojanja dokaza Njegova o spoznaji Njega. Znaci stvaralacke moci Njegove i mjerilo mudrosti Njegove nalaze se u cudesnostima koje je On sazdao. Sve stoje On stvorio dokaz je u korist Njegovu i vodic Njemu. Cak i stvor nijemi jeste vodic Njemu, kao da i on govori, a vodjenje njegovo Stvoritelju - ocito je. Svjedocim da onaj koji Te predstavlja rastavljajuci dijelove stvorova Tvojih i spajajuci caice zglobova njihovih, to kriju ravnanje mudrosti Tvoje, ne usmjerava tajnu uma svoga na spoznaju Tebe, a srce njegovo nije ispunjeno uvjerenjem da Ti uistinu nema Sebi slicna. I takav kao da nije cuo kako se oni koji su slijedili odricu onih koje su slijedili rijecima:

"Boga nam, bili smo, doista, u zabludi ocitoj kad smo vas s Gospodarom svjetova izjednacavali." Lazu oni koji Ti druga pridruzuju kad Te usporedjuju s utvarama svojim i oblace Ti matama svojim odjecu stvorova, zamiljanjima svojim Te razdvajaju na dijelove poput komadanja tjelesa i nadarenocu razuma svoga prosudjuju Te po naravi sila razlicitih. Svjedocim da ko god Te izjednacuje s icim od stvorova Tvojih - priznaje Ti jednakog, a ko god priznaje Tebi jednakog - ne vjeruje u ono to sadrze jasni znaci Tvoji i to govore ocevidnosti jasnih dokaza Tvojih. Ti si Allah, Koji ne moze biti zatocen u granice razuma, tako da bude oblikovan razmiljanjima njihovim, niti u razmatranja uma, pa da bude omedjen i podlozan promjenama.

On je ustanovio mjeru za sve stoje stvorio i to najbolje uredio. On je ustanovio djelovanje njegovo i to najljepe uradio. On je sve usmjerio smjeru Svome, tako da nita ne prelazi granice polozaja svoga, niti je uskraceno u dosezanju cilja svoga. A kada mu bude naredjeno da nastavi kretanje po volji Njegovoj, nije mu teko. A kako bi i bilo kada sve proistice iz htijenja Njegova? On je Stvoritelj raznolikosti, bez primjene misli, bez poticaja nagona nekog skrivenog u Njemu, bez pokusa ikakva uzetog iz nepostojanosti vremena i bez saradnika ikakva koji Mu moze pomoci u stvaranju zacudnosti. Tako je stvaranje stvorova Njegovih upotpunjeno odredbom Njegovom, te se priklonilo poslunosti Njegovoj i odazvalo pozivu Njegovom. Lijenost ma kojeg lijenoga ili tromost onog koji se ispricava ne prijeci ih da to ucine. Zato, On ispravlja zakrivljenost stvari i ustvrduje granice njihove. On moci Svojom stvara sklad u suprotnim dijelovima njihovim i povezuje cinioce slicnosti. Onda ih razdjeljuje na vrste razlicite po granicama, kolicinama, naravima i oblicima. Sve je to stvaranje novo! On ih cini postojanim i oblikuje ih i stvara kako On hoce. On je uredio udubine i uzvisine upljina nebeskih bez vezivanja i spojio prostranstva razdvojenosti i povezao ih medjusobno s parovima njihovim. On je olakao pristup visinama neba onima koji se sputaju sa zapovijedi Njegovom i onima koji se uspinju s djelima stvorova Njegovih. On je nebo pozvao kad je jo bilo maglina, pa su se odmah sastavili vezovi spojeva njegovih. Onda je On, poslije spajanja, otvorio prolaze njegove i postavio bdijenja blistavih tijela nebeskih na upljine njegove, te ga obdrzava Rukom Svojom da se ne stropota u neizmjer prostorni. On mu je nalozio da bude potpuno potcinjeno zapovijedi Njegovoj. On je Sunce njegovo ucinio znamenom vidljivim dana njegova, a Mjesec njegov znamenom blijedim noci njegove. Onda ih je On pokrenuo na putanjama njihovim i odredio gibanje njihovo u postajama puteva njihovih, da bi pomocu njih lucio noc i dan, te da bi se po kretanjima njihovim moglo znati brojanje godina i racunanje vremena. Onda je On u unutranjosti njegovoj ovjesio svod nebeski i ukrasio ga sitnim sjajnim biserima i zvijezdama poput svjetiljki, a one koji kradom prislukuju pogadja svijetlim krijesnicama njegovim. On je nebesa pokrenuo po odredjenoj putanji njihovoj i napravio ih u zvijezdama - stajacicama, zvijezdama koje se krecu, koje se sputaju, koje se uspinju, koje su zlokobne i koje su sretne. Onda je Allah Uzvieni, za nastanjenje nebesa Svojih i naseljenje neba najvieg carstva Svoga, izveo stvorove ushicujuce - meleke Svoje. Njima je On ispunio otvore udubina njihovih i naselio cistine prostranih obodnica njihovih. Medu razmacima otvora tih odjekuju glasovi onih od meleka koji Ga velicaju u ogradama Svetosti, zavjesama tajanstva i velovima Uzvienosti Njegove. A iza tog odjekivanja, koje zagluuje ui, uzviena su ozracja svjetlosti, koja brane pogledima da ih dosegnu i zato se oni, odbijeni, zaustavljaju na krajnjim granicama njihovim. On ih je stvorio u oblicima razlicnim i s obiljezjima i krilima raznim. Oni velicaju uzvienost slave Njegove. Ne prisvajaju sebi moc Njegovu da se pokazuje u stvaranju, niti tvrde da stvaraju ita od onog to On Sam cini. Oni su samo robovi pocaceni. I ne govore dok im On ne govori i postupaju onako kako On naredi. On ih je tamo ucinio povjeriteljima objave Svoje i odaslao ih vjerovjes-nicima s poslanicama naredbi i zabrana Svojih. On ih je zatitio od kolebljivosti sumnji. Zato nijedan od njih ne skrece s puta volje Njegove. On ih je obdario blagodatima sigurnosti i pokrio srca njihova

smjernocu i mirom. On im je rastvorio vrata predavanja slavljenju Njega. On im je uspravio svjetionike jasne kao znamenja Jednoce Svoje. Tereti grijeha ih ne priticu, a smjene noci i dana ih ne opterecuju. Sumnje ne napadaju strijelama cvrstinu vjere njihove. Zle slutnje ne nasrcu na stupove cvrstog uvjerenja njihovog. Iskra zlobe ne pali se medu njima. Zbunjenost ne pomucuje ono znanje o Njemu koje postoji u srcima njihovim ili velicinu Njegovu i strahopotovanje slave Njegove koje pociva u grudima njihovim. Zavodjenja se ne usmjeravaju prema njima da bi opakocu svojom utjecala na zamiljanje njihovo. Medju njima postoje oni koji su u okrilju oblaka tekih, ili u visovima gora vrlo visokih, ili u tminama mraka sveobuhvatnog. A postoje oni cija su stopala prosla kroz najnize granice zemlje i ona su poput znmenja bijelih koja se izlazu na prostranu irinu vjetra. Ispod njih pue vjetar blagi koji ih zadrzava na granicama krajnjim do kojih dospijevaju. Zaokupljenost robovanjem Bogu posve ih obuzima, a istine vjere povezuju ih sa spoznavanjem Njega. Cvrsto uvjerenje u Njega odvodi ih u potpunu zaljubljenost u Njega. Ceznje njihove za onim to je u Njega ne prelaze na ono to je u nekog drugog. Okusili su slast spoznavanja Njega i napili se iz caa prepunih ljubavi Njegove. Korijeni svjesnosti o Njemu ucvrstili su se u dubini srca njihovih. Zato su oni, pokorom dugotrajnom, ugeli svoja prava leda. Trajnost zelje za Njim nije izbrisala strah njihov, niti je razmjera bliskosti skinula vezu poniznosti njihove. Ponos ih nije ucinio takvim da smatraju mnotvom ono to su ucinili, niti im poniznost pred Uzvienocu Bozijom doputa da velicaju dobra svoja. Malaksalost ih ne zahvaca i pored stalnog robovanja njihovog. Ceznje Njihove ne opadaju da bi se odvratili od nade u Gospodara svoga. Vrhovi jezika im se ne sue od molitve neprestane. Zabavljenost ih ne zahvaca tako da bi svoje glasove podignute, usmjerene prema Njemu, utiali. Strane se njihove ne pomjeraju iz redova pokornosti Bogu. Oni ne savijaju vratove svoje radi udobnosti u nepokornosti naredbi Njegovoj. Lahkoumnosti nemara ne djeluju protiv odlucnosti njihove da se trude, a varke strasti ne nadvladavaju odlucnost njihovu. Oni smatraju Vlasnika Prijestolja riznicom za dan potrebe svoje. Radi ljubavi svoje oni Mu se obracaju cak i onda kada se drugi obracaju stvorovima. Za njih robovanje Njemu nema granice krajnje. Ushitna naklonost njihova stalnoj poslunosti Njemu izvire iz pobuda u srcima njihovim, koja su vazda ispunjena nadom u Njega i strahom od Njega. Razlozi straha njihova ne bivaju odsjeceni da bi popustili u ozbiljnosti svojoj, niti ih pozude zarobljavaju pa da lahka naprezanja vole vie od ozbiljnih napora svojih. Prola djela svoja ne smatraju velikim, jer ako bi ih smatrali velikim, onda bi razdoblja straha izbrisala nadu njihovu. Ne razlaze se u pogledu Skrbnika svog uslijed vlasti ejtanove nad njima. Porok raskidanja veza medjusobnih - ne raspruje ih. Zloba zavisti uzajamne - ne zahvaca ih. Nacini kolebanja ne razdvajaju ih. Razliciti stupnjevi odlucnosti ne dijele ih. Tako ocituju odanost vjeri. Ni skretanje, ni slabost, ni oputenost, ni nehaj - ne skidaju sa njih uzao vjere. U ozracjima nebeskim nema prostora kolika je tankost koze jedne a da u njemu nije melek koji je na sedzdi ili je u poslunosti zornoj. Poslunocu stalnom raste im znanje o Gospodaru njihovu i Uzvienost Gospodara njihova uvecava se u srcima njihovim. Allah je zasuo zemljom vale olujne i uzavrele i dubine mora nadolih, gdje su se vali medjusobno sudarali, a visoki brijezi vodeni poklapali jedni druge. Oni su izlucivali pjenu poput muzjaka devina u stanju uzbudenosti spolne. Tako je uzavrelost vode uzburkane bila potcinjena tezom zemlje. Kada ju je zemlja privila na grudi svoje i smirila udarajucu

uskovitlanost njezinu i rasprostrla se po njoj s plecatim kostima svojim, voda se nemocno pokorila. Tako je poslije uznemirenosti udarnih vala njezinih postala krotka, nadvladana i zatocenik pokoran u uzdi potcinje-nosti. I zemlja se smirila, rasprostrijevi se u dubinu struje vodene. Zemlja okonca oholost, ushitnost sobom, polozaj jak i nadmocnost vode, te ukroti uznemirenost toka njezina, pa se ona smiri nakon plahovitosti svoje i stia nakon uzdizanja uzburkanosti njezine. Kada se uzbudenost vode smirila pod obalama njezinim i pod tezinom planina mocnih i visokih, stavljenih na pleca njezina, On je dao da provru izvori vode sa sljemena visokih, te ih raspodijelio dolinama i nizinama njezinim i obuzdao tokove njihove stijenama tvrdim i gorjima planina visokih, to su od stijenja cvrstog. Zatim se smirilo podrhtavanje njezino od prodiranja planina u dijelove povrine njezine i probijanja njihova u duboka podrucja njezina i najahivanja njihova na vratove dolina njezinih i na slojeve ispod njih. I onda je On napravio irok prostor izmedju svoda nebeskog i nje, te stanovnicima njezinim pripremio zrak koji lahori. On je potom izveo na nju stanovnike njezine na svim mjestima prikladnim. Zatim, On nije zanemario predjele Zemlje, gdje su dijelovi veliki oskudijevali izvorima vode i gdje rijeke nisu mogle probiti korita svoja, nego im je dao oblake plovece koji ozivljavaju mrtvilo njihovo i poticu rast bilja. On je sastavio bijele oblake njihove od sitnih oblaka drukcijih, tako, kada se kolicina vodena snazno pokrenula u njima, pa munje pocele sijevati na krajevima njihovim i blijesak se nastavio ispod oblaka bijelih, kao i ispod onih tekih i tamnih - On ih je poslao da izliju kiu obilnu. Oblak je visio nad zemljom i vjetri juzni su ga cijedili, izlijevajuci vodu njegovu, kako se deva potcini radi muze. Kad se oblak spusti na zemlju i izruci vodu svu koju je nosio u sebi, On cini da narastaju bilja po zemlji goloj i trave po planinama suhim. Tada je zemlja obradovana, buduci da je ureena vrtovima svojim, i ushicena odjecom svojom od bilja mehkog i uresima cvijeca svoga. On je sve to ucinio sredstvima za uzdrzanje ljudi i opskrbom za zivotinje. On je rastavio pute iroke po prostranstvima njezinim i postavio putokaze za one koji se krecu po stazama njezinim. Kada je On rasprostro zemlju i dostavio zapovijed Svoju, izabrao je Adema - mir neka je s njim! - kao najboljeg od stvorova Svojih, ucinivi ga prvim svim stvorovima Svojim. On gaje nastanio u Dzennetu Svome, dao mu u njemu izobilje u opskrbi i ukazao na ono to mu je On zabranio. Izvijestio ga je da se, ukoliko se odvazi na to, izlaze grijeenju prema Njemu i opasnosti za polozaj svoj. Ali on ucini ono to mu je zabranjeno upravo onako kako je On unaprijed znao. Zato ga Allah poslije pokajanja njegova spusti na Zemlju, da bije nastanio s potomstvom svojim i da bi Mu bio dokazom u odnosu na robove Njegove. Cak i kada je ucinio da umre, On ih nije ostavio bez onoga koji ce biti medu njima kao polog Bozanstva Njegova, te veza izmedju njih i spoznavanja Njega. Ali On je s njima sklopio ugovor o dokazima preko izabranih vjerovjesnika Svojih i nositelja pologa poruka Njegovih, iz narataja u narataj, sve dok se dokaz Njegov nije upotpunio s Vjerovjes-nikom naim Muhammedom - neka Allah blagoslovi njega i potomke njegove! - pa su tako polozi Njegovi i opomene dosegli potpunost. On je na veliko i na malo odredio opskrbe. On ih je razdijelio na oskudne i na izobilne. On je to pravedno ucinio, da bi iskuavao koga god On hoce, s blagostanjem ili s oskudicom, i da time iskua zahvalnost ili strpljivost imucnog i siromanoga. Onda je On spario obilje njihovo s nesrecama siromatva, sigurnost njihovu s mukama nevolja, te zadovoljstva uzivanja s tegobama tugovanja. On je stvorio vijekove zivotne i ucinio ih dugim ili kratkim, dao da neki

isteknu prije a neki poslije, te ih okoncao smrcu. On je ucinio da smrt pritegne konope vijekova zivotnih te da ih raskine. On je Onaj Koji zna tajne onih koji ih skrivaju, razgovor tajni onih koji su se u njega zapleli, pomisli onih koji se odaju nagadjanjima, sigurnosti uspostavljene, kretnje ociju, unutarnje sadrzaje srca i dubine nepoznatog. On zna i ono to moze biti osluhnulo samo napinjanjem dubina usnih, ljetna utocita mrava i zimska stanita kukaca, odjeke jecaja zena tugujucih i um koraka. On zna i mjesta u nutarnjim ovojima latica gdje se plod zacinje, skrovita divljaci u pecinama brda i dolina, skrite rupe komaraca izmedju stabala drveca i kora njihovih, mjesta nicanja listova na granama, mjesta kapanja sjemena koje prolazi kroz puteve slabina, narastanje oblaka sicunih u goleme, kaplje kie u oblacima tmastim, cestice praine rasute vjetrima u skutima njihovim, obrise krajolika zbrisane povodnjima kinim, kretnje kukaca na humkama pjecanim, gnijezda stvorova krilatih na grebenima planinskim i pjevove ptica cvrkutavih u tminama gnijezda. On zna i ono stoje urizniceno u koljkama bisernim i ono to kriju vali oceanski, sve ono to skriva tmua noci i sve ono to pokazuje svjetlo dana, kao i sve ono to naizmjenicno prekrivaju slojevi tmina i obasjavaju ozracja svjetlosti, trag koraka svakog, osjet pokreta svakog, odjek zvuka svakog, kretnje usne svake, stanite zivoga bica svakog, tezinu cestice svake, jecaj due zabrinute svake. Zna sve to postoji na Zemlji, kao to su plodovi drveca ili list opali, ili mjesto gdje je sjeme polozeno, ili krv zgruana, ili ugruak, ili pocetak zivota, ili razvitak. U tome do Njega ne dopire tekoca nikakva i nita Ga ne ometa u ocuvanju onoga stoje stvorio, niti Ga dosada ikakva ili slabost prijece da provede odredbe i da vodi stvorove. Naprotiv, znanje ih Njegovo prozima i On ih zna brojcano. Pravednost ih Njegova obuhvaca, a dobrota ih Njegova okruzuje i pored uskracivanja onog to Njemu pripada. Boze moj, Ti zasluzuje opis lijep i beskrajno nabrajanje savrenstava Tvojih! Ako je nada usmjerena prema Tebi, pa Ti si najbolji u Kojega se nada. Ako je molba upucena Tebi, pa Ti si najdostojniji da se od Tebe moli. Boze moj, Ti si me obdario snagom takvom da ne hvalim nikoga drugog osim Tebe i ne zahvaljujem nikome drugom izuzev Tebi. Ne upucujem hvalu svoju drugima koji su izvori neprilika i sredita zabrinutosti. Ti odvraca jezik moj od hvaljenja bica ljudskih i uvelicavanja stvorenih i hranjenih. Boze moj, hvalitelj svaki ima od onog kojeg hvali pravo na placu i nagradu. Doista, ja usmjeravani pogled svoj prema Tebi, na obilja milosti i riznice oprosta. Boze moj, ovdje stoji onaj koji Te priznaje Jednim i Jedinim, to Ti i dos-toji, i koji smatra da niko drugi osim Tebe ne zasluzuje zahvale i pohvale ove. Potreba moja prema Tebi takva je da nita osim dobrote Tvoje ne moze izlijeciti oskudicu njezinu, niti priskrbiti za nuznosti njezine mimo uzvracanja Tvoga i dobrote. Zato, daruj nam naklonost Tvoju na mjestu ovom i oslobodi nas od pruzanja ruku prema bilo kome drugom osim prema Tebi.

Ti, doista, sve moze!

GOVOR 91. Izrecen kada su ljudi odlucili dati prisegu Zapovjedniku vjernih poslije ubojstva halife Osmana Ostavite me i trazite nekog drugog. Suocavamo se s pitanjem koje ima lica i boje, koje srce nijedno ne moze izdrzati, niti razum ijedan prihvatiti. Doista, vidici su zamagljeni, a Put pravi je zagubljen. Znajte da cu vas, ako vam se odazovem, voditi kako ja znam i da necu sluati ta neko kaze ili grdi. Ako me napustite, onda sam isti kao i vi. Moguce je da cu najbolje od vas sluati i pokoravati se onome kojega vi postavite da vas vodi. Bolji sam vam kao savjetnik nego kao vladar.

GOVOR 92. O unitenju haridzija, hukanju zlobnom Umejja i opseznosti znanja njegova I tako, sada, neka je hvala i slava Bogu, o ljudi! Izbio sam oko pobuni. Niko osim mene nije istupio prema njoj kada je tama njezina nadolazila, a bjesnilo njezino bilo zestoko. Pitajte me prije nego to me izgubite, zato to cu vam - tako mi Onoga u Cijoj je Ruci zivot moj - ako me pitate bilo ta izmedju vaeg sada i Dana sudnjeg, ili o skupini koja bi uputila stotinu i takodjer zavela stotinu ljudi, reci ko najavljuje nastup njezin, ko je vodi naprijed, a koje tjera straga, gdje su postaje u kojima ce se zaustaviti jahace zivotinje njezine radi odmora i gdje konacno mjesto prebivanja, te ko ce medu njima biti ubijen, a ko ce umrijeti smrcu prirodnom. A kad me izgubite, pa vas zadese prilike teke i dogadjaji mucni, mnogi u polozaju onih koj i postavlj aju pitanja ostat ce nijemi s pogledom prema zemlji, dok ce oni koji su u mogucnosti da odgovor daju izgubiti hrabrost. To ce biti onda kada se ratovi spuste na vas s tegobama svim pa ce vam dani biti tako teki da cete ih uslijed nesreca osjecati kao da su produzeni, sve dok Allah ne dadne pobjedu onima koji su ostali cestiti medu vama. Kada iskuenja dodju, ona unesu pometnju, a kada nestanu, ostavljaju opomenu. Ne mogu biti poznata u vrijeme kada dolaze, ali su prepoznatljiva u vrijeme kada odlaze. Pusu poput vjetrova, pogadjajuci krajeve neke, a neke mimoilazeci. Pripazite, iskuenje najgore za vas, po miljenju mome, jeste iskuenje Benu Umejja, buduci daje ono slijepo i uz to tvori tminu. Prevlast mu je opcenita, ali ucinci njegovi su zli za ljude pojedine. Onaj koji zadrzi bi-strovidnost u tom bit ce pogodjen nevoljom, a onaj koji ostane slijep u tom, izbjegnut ce nevolju. Boga mi, poslije mene zasigurno cete ustvrditi da su za vas ljudi najgori Benu Umejje, poput stare deve neobuzdane, koja grize zvalama svojim, udara prednjim i straznjim nogama svojim i odbija da bude pomuzena. Oni ce se zadrzati nad vama, sve dok medju vama ne budu ostavili samo one koji im koriste ili one koji im ne tete. Nesreca njihova trajat ce sve dok budete od njih trazili pomoc onako kako rob trazi pomoc od gospodara svoga ili pristaa od vodje svoga. Zlo njihovo doci ce na vas poput straha od pogleda zlog i ostataka iz doba neznanja, pri cemu nece biti svjetionika upute, niti ce biti vidljiv znamen izbavljenja ikakav. Mi, Kuca Cista, slobodni smo od tog zla i mi nismo medju onima koji ce ga izazvati. Zatim ce ga Allah

odagnati od vas, poput skidanja koze preko onoga koji ce ih poniziti, silom goniti, napajati ih caama punim, ne pruzati im ita osim sablje i ne pokrivati ih nicim osim strahom. Tada bi me Kureji, po cijenu svijeta ovog i svega to je na njemu, zeljeli vidjeti cak samo jednom, i makar koliko traje klanje deve, zato da bih mogao od njih primiti ono od cega sada trazim dio samo, ali mi ga uskracuju.

GOVOR 93. Hvala Bozija i pohvala vjerovjesnika Dio govora istog o vjerovjesnicima i o Vjerovjesniku Casnom i potomcima njegovim Uzvien je Allah, Kojem se vrhunci odvaznosti ne mogu primaci, niti Ga tanahnost razuma moze pronaci. On je tako prvi da ne postoji nikakva krajnost za Njega da bi u njoj bio sadrzan, niti ima bilo kakvog kraja za Njega gdje bi On prestao. On ih je polozio na najboljem mjestu polaganja i nastanio ih na najboljem mjestu boravljenja. Njih su predavale jedna drugoj kicme najplemenitije u materice najcistije. Uvijek kada bi umro prethodnik od njih, nasljednik sljedeci podigao bi se radi vjere Bozije, sve dok ta cast Boga Uzvienog nije dospjela do Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na potomke njegove! Allah gaje izveo iz roda najodabranijeg i najcasnijeg mjesta zasada, od stabla istog iz kojeg je On izveo vjerovje-snike Svoje i podigao povjerenike Svoje. Porodica njegova je porodica najbolja, rodbina njegova je rodbina najbolja, a stablo njegovo je stablo najbolje. Ono je izraslo u podrucju-svetom i izdiglo se u plemenitosti. Grane njegove su dugacke, a plodovi mu ne mogu biti dosegnuti. On je predvodnik svih koji su Boga svjesni i svjetlo za one koji su upuceni. Svjetiljka je ciji plamen ija, krijesnica cija je svjetlost blistava i kremen cija je iskra zarka. Put zivotni njegov je ispravan, pravac je njegov usmjeren, govor je njegov odlucan, a presuda njegova pravedna. Allah gaje poslao nakon stoje vrijeme neko prekinuto slanje poslanika, kada su ljudi zapali u pogrjeke djelovanja i neznanje. Neka vam se Allah smiluje! Neka Allah izlije milost Svoju na vas! Radite u skladu sa znacima jasnim, jer je put utrt i vodi kuci sigurnosti, dok ste vi u mjestu trazenja blagodati Bozije i imate vremena i mogucnosti. Listovi su raireni, pera piu, tijela su zdrava, jezici nesputani, kajanje se prihvaca, a djela primaju.

GOVOR 94. O uvjetima ljudi u vrijeme obznane Vjerovjesnikove i radu njegovu na proirenju poruke njegove On ga je poslao u doba kada su ljudi lutali u smetenosti i bludjeli u nedaci. Strasti su ih zavele, a oholost zastranila. Neznanje krajnje ucinilo ih je glupim. Bili su zbunjeni nepostojanocu stvari i nesrecama neznanja. Onda Poslanik - mir i blagoslovi Boziji neka su

na nj i na cisto i casno potomstvo njegovo! - ucini najbolje, dajuci im savjet iskren, iduci sam Putem pravim i pozivajuci mudrosti i savjetu dobrom.

GOVOR 95. Pohvala Vjerovjesnika Casnog Dio govora istog o Poslaniku Neka je hvala Bogu Koji je tako Prvi da nita nije prije Njega, i tako Posljednji da nita nije poslije Njega. On je tako Vidljiv, da nita nije iznad Njega i tako Skriven, da nita nije blize od Njega. Njegovo mjesto prebivanja najbolje je od mjesta svih, a podrijetlo njegovo najplemenitije je medu podrijetlima svim u rudnicima plemenitosti i kolijevkama sigurnosti. Srca osoba cestitih naklonjena su njemu, auzde pogleda upravljene su njemu. Njime je Allah pokopao pakost uzajamnu i ugasio ognjeve pobune. On ih je njime ujedinio kao bracu i rastavio one koji su bili skupa. Preko njega On je uzvisio one iz sloja donjeg, a ponizio one iz gornjeg. Govor je njegov jasan, a utnja je njegova kao govor.

GOVOR 96. Opominjanje drugova njegovih O Kuci Vjerovjesnika Casnog Iako Allah daje vrijeme tlacitelju, kazna Njegova ga nece potedjeti. On ga motri iz zasjede na prolazu puta njegova i s mjesta gdje se grlo steze. Tako mi Onoga u Cijoj vlasti je zivot moj, ti ce vas ljudi nadjacati ne zato to imaju pravo vece od vas nego zato to zure prema krivdi s predvodnikom njihovim a vi kasnite s pravom mojim. Narodi se plae nasilja vladara svojih, dok se ja bojim nasilja podanika svojih. Pozivao sam vas u dzihad, ali niste pristupili. Opominjao sam vas, ali niste sluali. Pozivao sam vas tajno kao i javno, ali se niste odazvali. Dao sam vam savjet iskren, ali niste prihvatili. Jesu li prisutni kao odsutni, i robovi kao gospodari? Izlazem vam mudrosti, ali bjezite od njih i savjetujem vas savjetom dalekoseznim, ali se razlazite daleko od njega. Podsticem vas na dzihad protiv nasilnika, ali, prije nego to dovrim govor svoj, vidim vas da se udaljavate kao sinovi Sabe. Vracate se mjestima svojim i zavaravate jedni druge savjetima svojim. Ispravim vas ujutro, ali mi se vracate uvecer iskrivljeni kao luk. Uspravitelj je postao umoran, a ono to uspravlja uspraviti se ne moze. O oni cija su tijela prisutna, ali pameti odsutne, Cije su zelje rasprene, i ciji su vladari s njima na kunji! Drug va pokorava se Bogu, ali se vi ne pokoravate njemu, dok se predvodnik Sirijaca ne pokorava Bogu, ali se oni pokoravaju njemu. Boga mi, zelio bih se zamijeniti s Muavijom, poput dinara s dirhemima, tako da on uzme od mene desetoricu vas, a meni da jednog od njih. O stanovnici Kufe, s vama sam iskusio troje i jo dvoje: gluhi ste, iako imate ui, nijemi, iako govorite, te slijepi, iako imate oci. Niti ste pomagaci iskreni u borbi, niti braca pouzdana u nevolji. Nek vam ruke zemljom budu zaprljane! O prilike deva ciji su cobani nestali! Kad god su skupljene sjedne, rasture se s druge strane. Boga mi, kao da vas vidim da cete, ako rat

postane zestok i boj se potpuno razmae, pobjeci od sina Ebu Talibova i rastvoriti se poput zene pri porodu. Doista sam ja s uputom jasnom od Gospodara moga i na putu Vjerovjesnika moga. Na putu sam pravom, koji slijedim ispravno. Pazite na clanove porodice Vjerovjesnika vaeg. Stalno se drzite puta njihova. Slijedite korake njihove zato to vas nikada nece ostaviti izvan poduke i nikada baciti u propast. Ako oni sjede, sjedite i vi, a ako se oni podignu, podignite se i vi. Ne idite ispred njih, buduci da biste tako zalutali. Ne zaostajte iza njih, kako ne biste tako propali. Vidio sam drugove Muhammeda - neka je blagoslov Boziji na nj i na porodicu njegovu! - ali nisam naao nikog da im slici. Oni su zapocinjali dan s prainom na kosi i licu, a provodili noc na sedzdi i stojeci u molitvi. Sputali su cela i lica. Sa sjecanjem ozivljenja svoga cinilo se kao da stoje na zeravici. Izgledalo je da su im medu ocima biljezi poput koljena kozijih od sedzdi dugih. Kada se spomene Allah, oci njihove obilno teku sve dok se ovratnici koulja njihovih ne namoce. Oni drhte u strahu od kazne i nadi u nagradu, kao to drvo podrhtava u danu vjetra olujnog.

GOVOR 97. Nasilje Umejja Boga mi, oni ce nastaviti tako sve dok svaku zabranu Boziju ne ucine dozvoljenom i ugovor svaki ne prekre, i dok u kucu svaku od cerpica ili u cador ne prodre nasilje njihovo pa ih opacina njihova ne ucini ukletim, i sve dok ne ustanu dva uplakana, jedan koji place radi vjere svoje i drugi koji place radi svijeta ovoga, i sve dok pomoc nekoga od vas nekome od njih ne bude kao pomoc roba gospodaru njegovu, kad je ovaj prisutan -on mu se pokorava, a kad je odsutan - on ga ogovara, i sve dok ne bude u jadu najvecem onaj medu vama koji bude najbolje mislio o Bogu. Ako vam Allah podari sigurnost - pridite, a ako ste stavljeni na kunju - otrpite!

Jer, pazite, buducnost pripada onima koji su Boga svjesni.

GOVOR 98. O ustezanju od svijeta ovoga i nestalnosti vremena Zahvaljujemo Mu na onome stoje bilo i trazimo pomoc Njegovu u poslovima naim radi onog to ce se jo dogoditi i molimo Ga za sigurnost u vjeri, upravo kao to Ga molimo za zdravlje tijela naih. O robovi Boziji, savjetujem vam da se drzite dalje od svijeta ovog, koji ce vas napustiti bez obzira to ne zelite rastanak s njim i koji ce tijela vaa postarati, makar vi zeljeli obnavljanje njihovo. Primjer va i primjer njegov slican je putnicima koji prevaljuju razdaljinu neku, a onda kao daje hitro prelaze ili se usmjeravaju prema znaku nekom, te ga odmah dosezu. Kako je kratka razdaljina do cilja ako neko napreduje prema njemu i doseze ga!? A kako je kratak

dio puta onoga koji ima samo jedan dan, koji ne moze produljiti, dok ga gonic brzi goni svijetom ovim sve dok on ne ode s njega?! Zato, ne ceznite za castima i ponosom ovosvjetskim i ne ushicujte se ljepotama i nasladama njegovim, niti jadikujte nad tetama i nezgodama njegovim, jer ce se cast njegova i ponos okoncati, dok ce ljepota njegova i naslada prestati, a tete i nezgode njegove ce minuti. Doba svako u njemu ima kraj i zivo bice svako u njemu mora umrijeti. Zar za vas nema opomene u ostacima prethodnika i otvaratelja ociju i pouke u precima vaim davnanjim, ako pameti imate? Zar niste uvidjeli da se prethodnici vai ne vracaju i da sljedbenici prezivjeli ne ostaju? Zar niste opazili da stanovnici svijeta ovog osvicu i omrkavaju u stanjima razlicitim? Nekoje umrli koji je oplakivan, drugom se saosjecanje izrazava, neko se rui u bolu, neko raspituje za bolest, neko isputa dah svoj posljednji, neko cezne za svijetom ovim dok ga smrt trazi, neko je nemaran, ali nije zanemaren, a po tragovima prethodnika hode preostali. Pripazite! Kada cinite djela loa, sjetite se unititelja radosti, pljenitelja uzitaka i ubojice zelja. Trazite pomoc Boziju u izvrenju duznosti koje su pravo Njegovo i u blagodatima i dobrocinstvima Njegovim koji su neizbrojivi.

GOVOR 99. O Vjerovjesniku Casnom i potomcima njegovim Neka je hvala Bogu, Koji rasprostire dobrotu Svoju medu stvorove i pruza Ruku darezljivosti Svoje medu njima. Zahvaljujemo Mu na svemu i trazimo pomoc Njegovu u izvravanju prava Njegovih. Svjedocimo da nema boga osim Njega i daje Muhammed - mir od Boga neka je na nj i porodicu njegovu! - rob Njegov i Poslanik Njegov. On ga je poslao da objavi zapovijedi Njegove i da govori o opomeni Njegovoj. A on je to vjerno izvrio i iao Putem pravim. Medju nama je ostavio zastavu Istine. Ko god ide ispred nje - otpada od cudorednog sustava islama. Ko god zaostaje za njom - propao je. Ko god se stalno drzi nje - pridruzio se. Nositelj njezin postojanje u govoru, spor u ustajanju, a brz kad ustane. Kada sagnete vratove svoje pred njim i uperite prstima svojim prema njemu, doci ce mu smrt i odnijet ce ga. Zivjet cete nakon njega toliko dugo koliko to Allah hoce, sve dok vam Allah ne pokaze onoga koji ce vas sakupiti zajedno i sjediniti vas nakon rasprenja. Zato ne tezite za onim koji ne nastupa, niti gubite nadu u onoga koji odstupa, jer se zaista moze dogoditi da se onome koji odstupa oklizne jedna od nogu njegovih, a druga ostane cvrsta dok se obje ne vrate i zajedno ucvrste. Pripazite! Potomci Muhammeda - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! -jesu poput zvijezda na nebu. Kad zvijezda jedna zadje, druga se pojavi. Zato ste u mogucnosti da se upotpune blagoslovi Boziji na vas a On vam je pokazao ono cemu se trebate nadati.

GOVOR 100. O nepostojanosti vremena

On je Prvi prije svakog prvog i Posljednji poslije svakog posljednjeg. Prvost Njegova nalaze da nema niko prije Njega, a posljednjost Njegova nalaze da nema niko poslije Njega. Svjedocim da nema boga osim Boga svjedocenjem u kojemu je tajno uskladjeno s javnim, a srce s jezikom. O ljudi, nemojte mi se nipoto suprotstavljati pa da stradate, niti mi biti neposluni pa da zalutale. I ne namigujte medu sobom kada me sluate. Tako mi Onog Koji je dao da sjemenka proklije i Koji je ni iz cega stvorio zivot, doista je ono to vam prenosim od Vjerovjesnika, koji je cist od rodjenja - mir i blagoslovi Boziji neka su na nj i na porodicu njegovu! Niti je lagao prenositelj, niti je krivo razumio sluatelj. Pa dobro, to je kao da vidim covjeka zavedena koji vice u Siriji, a podigao je zastave svoje u okolici Kufe. Kada mu usta budu otvorena sasvim, tvrdoglavost njegova postane zestoka, a koraci njegovi po zemlji teki, onda ce nered sjeci zubima djecu svoju, rat ce bjesniti s valima svojim, nastupit ce dani kobni i noci mucne. Tako, kada usjev poraste, pa se uzdigne na stabljikama, more njegovo nahrli naprijed i munja njegova sijevne, zastave pobuda tekih zavihorit ce se i jumuti naprijed poput noci tamne i mora ustalasanog. Te i kolike jo mnoge nepogode druge razdirat ce Kuru i oluje ce je ibati, te ce uskoro glave udarati o glave; usjevi uspravni bit ce poznjeveni, a poznjeveno uniteno.