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Tupi-guarani, um caso de fidelidade Joo Dal Poz (Departamento de Antropologia, UFMT) Fausto, Carlos.

Inimigos fiis: histria, guerra e xamanismo na Amaznia. So Paulo !ditora da Uni"ersidade de So Paulo, #$$%. A etnologia das so&iedades ind'genas sul(ameri&anas, nas )ltimas d*&adas, trou+e resultados ,astante promissores. As des&ri-.es etnogr/0i&as, no entanto, distri,uem(se ainda de maneira &reditar desigual, a um em e+tenso e densidade1 se no o 2ue se de"e moto

pou&o

or2uestrado,

disperso

in"estigati"o. 3s per&al-os, no resta d)"ida, so "ariados e nada irrele"antes. Toda"ia, uns tantos es0or-os &ontinuados so,ressaem, antrop5logos. A &opiosa tradi-o de estudos de"otados aos po"os da gra-as ao empen4o de su&essi"as gera-.es de

0am'lia ling6'sti&a tupi(guarani, o ramo prin&ipal do tron&o tupi, * um dos &asos mais e+emplares. Aos tra,al4os pioneiros de Curt 7imuenda8u (%9%:) entre os Apapo;u"a, no <rasil, e de =eon Cadogan (%9>9) entre os ?uarani, no Paraguai, tantos

outros se agregaram, &ompondo um amplo e &onsistente 2uadro etnogr/0i&o, &om temas ,em delineados. Florestan Fernandes

(%9:91 %9@$) &onsolidou uma s'ntese am,i&iosa da organiza-o so&ial e da 0un-o da guerra nos Tupinam,/, &om ,ase nos

relatos de &ronistas 2uin4entistas e seis&entistas. A partir das mesmas 0ontes, Al0red M*trau+ (%9@91 %9#@1 %9#A) 8/ 4a"ia

a,ordado em tra-os "igorosos o sistema religioso, as migra-.es messiBni&as e a &ultura material tupi(guarani. !gon S&4aden (%9>:) e James Catson (%9>#) trataram das mudan-as &ulturais (na religio e na e&onomia, respe&ti"amente) entre os ?uarani &ontemporBneos, no &entro(sul do <rasil e no Paraguai. So, um ol4ar CagleE C4arles tam,*m (%9@@) CagleE &ulturalista, in"estigaram e !duardo Der,ert os <aldus (%9@$) Mato e C4arles e

Tapirap*, (%9F%)

no os

?rosso,

?al"o

Te4ete4ara

(ou

?ua8a8ara), no Maran4o. ! na mesma regio, Fran&is Du+leE (%9>@) e Dar&E Gi,eiro (%99F) en0o&aram aspe&tos t'pi&os do &otidiano dos Uru,u(Haapor. Mere&em men-o, tam,*m, o es,o-o da "ida so&ial dos HaEa,i, no Mato ?rosso, estudados por ?eorg ?r6n,erg (%9@$), e a an/lise da lideran-a pol'ti&a entre os Parintintin, no rio Madeira, Amazonas, por Caud Hra&;e (%9@A). Simultaneamente, tra"ou(se um a&alorado de,ate a&er&a do estatuto de um suposto Isistema tupiJ de parentes&o,

&lassi0i&ado ini&ialmente por CagleE e ?al"o (%9:F) entre os de 0uso ,i0ur&ada, uma "ariante sul(ameri&ana do tipo ento &4amado Ida;otaJ. Certas di"ergKn&ias de &un4o te5ri&o(

metodol5gi&o reper&utem ainda 4o8e. Primeiro, a disputa entre uma a,ordagem geneal5gi&a e outra &ategorial, esta na 0orma de uma &r'ti&a &ulturalista aos estudos do parentes&o. Segundo, a legitimidade de &ompara-.es 4ist5ri&as, ling6'sti&as ou

estat'sti&as entre sistemas de parentes&o, normas residen&iais e institui-.es so&iais na re&onstru-o de modelos

etnogr/0i&os. Por )ltimo, a primazia da prerrogati"a o,l'2ua a"un&ular (tio materno(so,rin4a) nas alian-as matrimoniais

(ineg/"el entre os antigos tupi litorBneos), a sua &on8uga-o, em graus di"ersos, &om tro&as sim*tri&as de primos &ruzados (em "/rios grupos 4odiernos) e o registro de 05rmulas

&omple+as (sem regras positi"as de &asamento). 7os anos A$, in"estiga-.es entre grupos ind'genas re&*m &ontatados na AmazLnia setentrional, pautadas por maior rigor etnogr/0i&o e am,i-o anal'ti&a, &on0eriram aos estudos tupi( guarani um no"o e de&isi"o impulso. do de J/ ento muitos nas

pes2uisadores terras

esta"am

&on"en&idos

0ra&o

rendimento,

,ai+as

sul(ameri&anas,

prin&'pios

meramente

so&iol5gi&os 2ue, em outros re&antos, go"ernam o re&rutamento e a mo,iliza-o de grupos &orporados ( lin4agens, &ls e

metades. A 4ermenKuti&a estruturalista, &u8os enun&iados =*"i( Strauss es2uadrin4ara nas Mythologiques, por sua "ez,

&ontri,uiu para deslo&ar o 0o&o da an/lise, e assim iluminou as rela-.es entre a meta0'si&a da pessoa e seu su,strato

material, o &orpo. Cou,e a !duardo Mi"eiros de Castro (%9AF), en0im, 0undamentar um modelo &osmol5gi&o pr5prio, a partir de uma leitura e+austi"a dos materiais tupi(guarani (8/ ini&iada por Pierre Clastres, %9@#1 e DNlene Clastres, %9@>) e, &omo * usual em toda a &r'ti&a antropol5gi&a, nos dados e+tensos 2ue re&ol4eu entre os AraOet*, no Par/. 3 2ue se denominou de Ie&onomia sim,5li&a da preda-oJ, num plano mais geral, ,us&a

apreender os 0enLmenos da guerra e do &ani,alismo, temas &aros aos tupi(guarani, &omo me&anismos de produ-o de di0eren-as so&iais por meio pelo de seu inimigos e+terior, de interpostos. a "ida Determinada ali se

parado+almente desdo,ra pela

so&ial e

apropria-o

identidades

2ualidades

meta0'si&as al4eias1 e a pessoa tupi(guarani, em &onse26Kn&ia, realiza(se segundo uma tra8et5ria &entr'0uga, &omo um Ide"ir 3utroJ Q a0ins, par&eiros, inimigos ou deuses, dentre outras 0iguras da alteridade. 7este t5pi&os 2ue retrospe&to, sero ainda 2ue ,re"e, di"isamos em alguns

retomados

por

Carlos

Fausto

Inimigos

fiis: histria, guerra e xamanismo na Amaznia (!ditora da Uni"ersidade de So Paulo, #$$%). 3riginalmente uma tese de doutorado, o li"ro pu,li&ado re&e,eu o PrKmio A7P3CS de #$$#, de mel4or o,ra de CiKn&ias So&iais. Seu tema * a "ida so&ial e a &ultura dos Para;an, um po"o de l'ngua tupi(guarani 2ue 4a,ita as ,a&ias do To&antins e Ringu, no Par/, &u8a popula-o de &er&a de A$$ indi"'duos distri,ui(se em duas /reas

demar&adas pela FU7AS. A etnogra0ia &uidadosa e instigante Q a ponto do leitor se sentir autorizado, a2ui e ali, a ruminar interpreta-.es

di"ergentes das do autor ( prossegue na lin4a in"estigati"a de seus ante&essores. 7o apenas para a0erir o rendimento da

teoria da Ipreda-o &ani,alJ, mas de&idido a &omplement/(la. Para o autor, a preda-o demar&a um dos momentos da dial*ti&a

&ani,al, en2uanto o outro, a 0amiliariza-o dos inimigos e seus atri,utos, &omportaria a e0eti"a in&orpora-o de suas

&apa&idades. 3 li"ro di"ide(se em sete &ap'tulos. De in'&io, a 4ist5ria dos po"os ind'genas e o pro&esso de &oloniza-o regional, 2ue as 0ontes do&umentais e as narrati"as dos Para;an san&ionam, permite(l4e real-ar, na segunda metade do s*&ulo %9, dois

e"entos &ru&iais, a Ides&o,ertaJ dos instrumentos de metal (e os gestos rituais para tro&/(los por 8a,otis &om os I,ran&osJ) e a &iso do grupo original em dois ramos, um oriental e outro o&idental, 4ostis entre si at* os &ontatos promo"idos pela FU7AS na d*&ada de @$ (2uando a0inal todos su&um,iram I

atrao fatal dos

resentes distri!u"dos fartamenteJ, p. 9$).

As di0eren-as entre um grupo e outro, pro&essadas ao longo de 2uase um s*&ulo, propor&ionam um re0or-o metodol5gi&o "alioso para os argumentos do autor, para 2uem as 0ormas so&iais no se de0inem &omo &onstantes, mas resultam de uma I#onstruo histri#a arti#ularJ (p. %@>).

3 segundo &ap'tulo retrata as deri"as na e&onomia e no padro de assentamento a 2ue &4egaram o&identais e orientais a2ueles, alongando(se nas e+pedi-.es "enat5rias, a,andonaram as pr/ti&as agr'&olas e o modo de "ida alde em 0a"or da disperso e da ,eligerBn&ia1 e estes, em m)ltiplas aldeias e0Kmeras, 0or8aram um &ompromisso entre a residKn&ia &oleti"a, as ro-as sazonais e a &a-a errante. Tais es&ol4as, de a&ordo

>

&om

autor,

engendraram(se

pela

intera-o

entre

dinBmi&as

internas e 0or-as e+ternas (naturais e so&iais). A mesma 2uesto "olta a ser e+plorada no &ap'tulo de um

seguinte, 2uanto T mor0ologia so&ial e T es0era p),li&a

lado, a indistin-o so&ial e pol'ti&a dos nLmades o&identais1 de outro, a segmenta-o so&ial (grupos patrilineares e metades e+ogBmi&as) e a &4e0ia entre os semi(sedent/rios orientais. 7o 2ue diz respeito ao dualismo destes )ltimos, &ur"a(se o autor T 4ip5tese de uma origem 4ist5ri&a re&ente matrimoniais, a"un&ulares ou em entre gera-.es primos su&essi"as &ruzados), repetidas pr/ti&as (se8a teriam rela-.es o

sus&itado

surgimento das metades e+ogBmi&as, um ordenamento suplementar Ts regras de &asamento Q os patrigrupos a ytere$a e $yra ina, de um lado1 o ta i% ya, do outro. 3 signi0i&ado so&iol5gi&o desta ino"a-o, &ontudo, no restou ,em es&lare&ido1 e se2uer sua singularidade dentre as 05rmulas duais an/logas em outros tupi(guarani, a e+emplo dos Parintintin e Ten4arim do rio

Madeira, Amazonas. Dedi&ado aos temas da inimizade, do &ani,alismo e da

a0inidade e as &ondi-.es para o e+er&'&io da guerra, muito e+tensos para serem a2ui tratados, o 2uarto &ap'tulo desta&a o &on&eito de I&onsumo o autor produti"oJ, sinaliza seu de tal4e mar+ista. t/ti&o de

!sgrimindo(o,

a0astamento

&li&4Ks estruturalistas (e maussianos) 2ue, so, a 5ti&a da re&ipro&idade, &onsideraram a "ingan-a e a guerra &omo

modalidades de tro&a ou de rela-.es sim*tri&as entre inimigos. Para Fausto, a guerra amer'ndia re&airia na es0era produti"a, e no do &onsumo1 a morte dos inimigos, diz ele, 0orne&e os &orpos, os nomes e as identidades, elementos indispens/"eis ao pro&esso de estrutura-o so&ial. 3s inimigos, nestes termos, &on"ertem(se em Imat*ria primaJ a ser despendida na produ-o das pessoas. Se a id*ia nos * sedutora, no pare&e menos intrigante a sua in"o&a-o no seio da etnologia sul(ameri&ana. U "erdade 2ue a Kn0ase &om 2ue o autor e+altou as &ondi-.es materiais e imateriais, so, as 2uais se di0eren&iaram os ,lo&os o&idental e oriental, denota"a 8/ um &erto "i*s ao gosto do materialismo 4ist5ri&o. perguntar, Se no &omo 0eti&4e razo ou e+or&ismo, 4/ 2ue se

2ual

outra

metodol5gi&a

em,ute(se

a2uiV

De&erto, nen4uma ortodo+ia1 ao &ontr/rio. Pois se para Mar+ a dial*ti&a mani0esta"a, a&ima de tudo, a 0or-osa integra-o do &onsumo T produ-o, e "i&e("ersa, a sua leitura na &la"e

antropol5gi&a e+pressa, de imediato, uma ruptura da unidade &on&eptual original. ! &om isso, ao apartar a produ-o do &onsumo, &omo se es0eras 0az mais autLnomas 2ue 0ossem, a a metamor0ose &ontragosto,

metodol5gi&a

no

de"ol"er(nos,

algumas de nossas "el4as e &on4e&idas tipologias (e&onomias do dom et&.). 3 autor no ad"oga, * pre&iso dizer, 2ual2uer redu-o dos inimigos e seus atri,utos T &ondi-o plana de o,8etos ou de

insumo1

por*m,

2uali0i&a-o

positi"a

de

suas

&apa&idades

produti"as

a preda-o, insiste ele, su&ede &omo Iuma relao

so#ial entre su&eitosJ (p. P#A). 3 &ap'tulo seguinte 0o&aliza 8ustamente dispositi"os esta outra 0a&e 2ue, da entre guerra, os lo&alizando(a nos a

+amBni&os

Para;an,

re&lamam

interposi-o de inimigos on'ri&os, donos de &an-.es, nomes e t*&ni&as terapKuti&as. A sinta+e dos son4os, ali esmiu-ada, re"ela uma 0un-o &omuni&ati"a entre dois su8eitos, o son4ador e seu interlo&utor on'ri&o su,misso1 a2uele, um sen4or este, um inimigo aprisionado e 2ue o domesti&a &omo a um

+erim,a,o. Signi0i&a dizer, portanto, 2ue o son4ador e seu par&eiro su,metem(se a uma rela-o essen&ialmente assim*tri&a. A esta &on"erso da inimizade em &ontrole e prote-o, o autor designa de Ipreda-o 0amiliarizanteJ. Forma de ado-o 2ue translada a a0inidade em &onsang6inidade1 ou, no &onte+to tupi, 2ue deslo&a a antinomia sogro(genro (ou tio materno( so,rin4o) em dire-o ao ei+o "erti&al da 0ilia-o (pai(0il4o). 7a &a-a, no +amanismo, no ritual e na guerra, o ato predat5rio &ulminaria na in&orpora-o e 0uso de uma su,8eti"idade outra, na identi0i&a-o entre predador e presa lo meramente assi'o, mas fonte de Ia '"tima no um #a a#idades ao mesmo

tem o ne#ess(rias e Com e0eito, a

erigosas

ara a 'ida so#ial J (p. :%@). dos inimigos on'ri&os, as

prin&ipal

d/di"a

&an-.es, so representadas &omo 8aguares 2ue, 2uando &antadas

nas 0estas, &umprem o mesmo destino 2ue os &ati"os entre os antigos Tupinam,/ litorBneos, a ImorteJ ritual no terreiro. 7os dois )ltimos &ap'tulos o autor e+trai as &onse26Kn&ias deste modelo, e+er&itando(o no &onte+to dos rituais, dos mitos e das rela-.es &om a so&iedade na&ional, de maneira a

rea0irmar sua re&usa T uma perspe&ti"a de uma Ire&ipro&idade e2uili,radaJ e a sugesto de 2ue a teoria da Ie&onomia

sim,5li&a da preda-oJ ne&essitaria, &omo &omplemento, de um Imodelo das rela-.es assim*tri&as de &ontrole sim,5li&oJ. 7isto, no 4/ moti"o de assom,ro. Tampou&o, alguma

dis&ordBn&ia maior. A0inal, a teoria da preda-o, sa,'amos, anun&iou(se sempre &omo assimetria e &omo des&entramento. Mas tam,*m por2ue, &om ,ril4o, o autor demonstra so,retudo uma estrita 0idelidade T eti2ueta a"un&ular &om 2ue os pr5prios Para;an &ostuma"am dirigir(se aos estrangeiros I)ue es #ie

de gente so 'o#*s, meus tios maternos+ J (p. FP), assim os interroga"am. Tema ontol5gi&o, portanto, so,re o 2ual, de

igual maneira, os tupi(guarani ainda esto a insistir.