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Psicologia: Teoria e Pesquisa Jul-Set 2009, Vol. 25 n. 3, pp.

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Psicologia da Religio no Brasil: A Produo em Peridicos e Livros1


Geraldo Jos de Paiva2 Wellington Zangari Marisa Moura Verdade Jos Rogrio Machado de Paula David Gaspar Ribeiro de Faria Denise Mendes Gomes Ftima C. C. Fontes Ctia Cilene Lima Rodrigues Maria Lusa Trovato Antnio Mspoli de Arajo Gomes Universidade de So Paulo
RESUMO - Apresenta-se apreciao crtica da Psicologia da Religio no Brasil, no perodo de 1956 a 2005, realizada com base em artigos publicados principalmente em peridicos nacionais de Psicologia. Avaliaram-se 125 artigos, segundo o tema, a teoria e a metodologia. Observou-se tendncia de aumento gradativo do nmero de publicaes. Os temas preferidos foram sade, experincia religiosa, vocao, identidade e relaes entre psicologia e religio. A produo revela utilizao de teorias, conceitos e mtodos da linha-mestra da Psicologia. A apreciao crtica contextualizada em termos da origem da Psicologia da Religio no Brasil, da sua institucionalizao acadmica e dos eventos que resultaram numa literatura cientfica especfica. Palavras-chave: Psicologia da Religio; produo cientfica; produo em peridicos brasileiros.

Psychology of Religion in Brazil: The Production in Journals and Books


ABSTRACT - A critical evaluation of Psychology of Religion in Brazil, from 1956 to 2005, based mainly on articles published in Brazilian journals of Psychology, is presented. One hundred and twenty five articles were evaluated according to their subject matter, and their theoretical and methodological dimensions. It was observed an increasing trend in the number of publications. The subject matters most studied were health, religious experience, vocation, identity and relationship between psychology and religion. The production demonstrates preference for theories, concepts and methods of Psychology mainstream. The critical evaluation is placed in the context of the history of Psychology of Religion in Brazil, its academic institutionalization and the events that resulted in a specific scientific literature. Keywords: Psychology of Religion; scientific production; production in Brazilian journals.

A Psicologia da Religio (PR) consiste no estudo do comportamento religioso, isto , do comportamento que se refere a um objeto transcendente, denominado Deus na cultura ocidental. Para a PR, esse comportamento pode ser de aceitao ou de rejeio do objeto transcendente, e esse objeto pode receber diversas outras denominaes, alm da predominante na cultura ocidental. A PR no Brasil completou recentemente 50 anos, se tomarmos como incio o artigo de Benk (1956). Por ocasio desse cinquentenrio, o Laboratrio de Estudos em Psicologia Social da Religio, do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, com o apoio do CNPq, empreendeu uma apreciao terico-crtica da produo da rea, registrada em peridicos cientficos brasileiros a partir de l956, reconhecendo, entretanto, a existncia de artigos espordicos anteriores a essa data, geralmente em revistas de cultura (Berge, 1939). O presente artigo leva em conta essa produo, acrescentando1 2 Pesquisa financiada pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico - CNPq Endereo para correspondncia: Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo. Av. Prof. Mello Moraes, 1721. So Paulo, SP. CEP 05508-030. E-mail: gjdpaiva@usp.br.

lhe publicaes em forma de livros, realizao de eventos cientficos e organizao acadmica do tpico.

Produo em Peridicos Cientficos


A presente apreciao terico-crtica assim se denominou porque pretendeu examinar a produo em PR tecendo consideraes crticas acerca das teorias e dos mtodos empregados nas publicaes. Foram examinados 25 peridicos cientficos impressos. A maior parte desses peridicos aceita contribuies das vrias linhas tericas da Psicologia. Alguns so peridicos exclusivamente voltados para a Psicanlise ou para a Psicologia Analtica. Poucos so peridicos de natureza teolgica, mas abertos para estudos propriamente psicolgicos. Alguns ttulos ilustram as vrias orientaes. Em primeiro lugar consignaramos Revista de Psicologia Normal e Patolgica, Psicologia USP, Psicologia: Teoria e Pesquisa, Psicologia: Reflexo e Crtica, Temas em Psicologia. Em segundo lugar, Revista Brasileira de Psicanlise, IDE-Jornal de Psicanlise e Junguiana. Em terceiro lugar, Estudos de Religio, Perspectiva Teolgica e Revista Eclesistica Brasileira. A quase totalidade dos peridicos
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Perodo
Figura 1. Frequncia de artigos publicados nas dcadas de 1950 a 1990 e no quinqunio 2001-2005.

se acha vinculada a instituies universitrias pblicas ou confessionais, ou a associaes cientficas e profissionais, de vrias localidades do pas. O levantamento das publicaes conseguiu verificar algumas tendncias nesses 50 anos de PR. A primeira delas o nmero ascendente de estudos publicados, com exceo da dcada de 1970. A segunda a constante multiplicidade de temas especficos em PR. A terceira a predominncia, na temtica, da discusso conceitual. A quarta o emprego progressivamente mais disciplinado das teorias psicolgicas. A quinta, enfim, o crescente rigor metodolgico das pesquisas publicadas. Os pargrafos seguintes detalham cada uma das tendncias apontadas. Com relao ao nmero de estudos, verificou-se a ocorrncia de duas publicaes na dcada de 1950, de 16 na dcada de 1960, de oito na dcada de 1970, de 23 na dcada de 1980, de 37 na dcada de 1990 e de 39 no primeiro lustro dos anos 2000, totalizando 125 artigos3. A Figura 1 apresenta a frequncia de artigos em PR no perodo em questo. O decrscimo verificado na dcada de 1970 explica-se muito provavelmente pela situao poltica do pas, que passou a exigir dos interessados em Psicologia e em PR, ateno para os problemas polticos e sociais da nao (Andery, 20014). O aumento das publicaes nas dcadas seguintes correlaciona-se com a estruturao acadmica da disciplina, que se tornou objeto de ensino, no nvel de graduao e de ps-graduao, em algumas instituies universitrias, com a constituio de um Grupo de Trabalho permanente no mbito da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Psicologia (ANPEPP), e com a divulgao das pesquisas em PR em eventos cientficos, gerais e especficos, de carter nacional e internacional. Dentre esses eventos encontramse os seminrios Psicologia e Senso Religioso, que vm ocorrendo, em mdia, a cada dois anos desde 1997. No se
3 4 A relao dos artigos por ordem cronolgica de publicao e por ordem de autor pode ser obtida com o primeiro autor. A.A.Andery, entrevista concedida aos 28/08/2001 a David G. R. Faria, M. Lusa Trovato e Marisa M. Verdade, do Laboratrio de Psicologia Social da Religio, do IP-USP.

pode, contudo, desvincular o incremento das publicaes em PR do aumento, igualmente verificado, de publicaes em todas as reas da Psicologia. Os temas abordados nos artigos publicados tm mantido rica diversidade, embora alguns deles se destaquem pela frequncia. Sade, experincia religiosa, vocao religiosa/ sacerdotal, identidade religiosa e relaes entre psicologia e religio tm sido os temas mais frequentes. Vm a seguir, com menor frequncia, agressividade, arqutipos, atitudes, comunicao, corpo, culpa, escrpulo, personalidade, representao social, sexualidade e simbolismo. A predominncia da temtica conceitual sintomtica de uma situao de ambiguidade no campo da Psicologia, relativamente a um tema em grande parte estranho, que Freud adjetivaria como unheimlich. Provavelmente, a forte tradio psicopatolgica francesa do fenmeno religioso (Dconchy, 1970) e o relativo desconhecimento da literatura norte-americana e europia da rea (Capps, Rambo & Ransohoff, 1976) esto na origem do interesse pelo esclarecimento conceitual. Tal esclarecimento tem sido procurado no dilogo com a psicanlise e a psicologia analtica, com a psicologia social, do desenvolvimento e da personalidade, e com a teologia. A quarta tendncia detectada no levantamento a do emprego mais consciencioso das teorias psicolgicas no estudo dos fenmenos religiosos. Verificou-se, com efeito, que nas publicaes da dcada de 1960, e mesmo nas de 1970 e 1980, vrios estudos no se fundamentavam em teorias psicolgicas ntidas, apresentando, ao contrrio, ou ausncia de teoria ou associao frouxa de pontos de vista tericos. Na dcada de 1990 e nos cinco primeiros anos de 2000, ao contrrio, essa fundamentao difusa ou indeterminada desaparece. Os dados mostram, no entanto, que em todo o perodo estudado, a maior parte dos estudos fundamentou-se em teorias psicolgicas reconhecveis, de natureza psicodinmica, cognitiva ou fenomenolgico-existencial. Finalmente, a pesquisa constatou que, embora tenha prevalecido no correr das dcadas a abordagem conceitual, tem crescido o nmero de estudos empricos e aplicados. Refletindo, certamente, um vis de muitos estudos psicolgicos no Brasil, que preferem o qualitativo ao quantitativo, os estudos empricos e aplicados tm sido predominantemente de carter qualitativo. Note-se, contudo, que na dcada de 1960, 50% dos estudos publicados lidaram com dados e com tratamento quantitativos, uma vez que o instrumento empregado eram testes de orientao vocacional. Esse percentual coincide com o verificado na dcada de 1990.

Artigos Publicados

Produo de Livros e Captulos de Livros


A publicao cientfica em PR sob forma de livros ou captulos de livro relativamente recente e, pode-se dizer, subsidiria publicao em peridicos. Com exceo da notvel obra do jesuta Leonel Franca, Psicologia da F, da dcada de 1930 (Franca, 1933), do livro Psicologia da Religio, de Merval Rosa, da dcada de 1970 (Rosa, 1971) e de Psicologia da Religio, de Antonius Benk, da dcada de 1980 (Benk, 1981), a publicao brasileira de livros ou captulos cientficos ocorreu na dcada de 1990 e nos anos
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posteriores. Essas primeiras obras no so da mesma natureza que as atuais porque, no caso de Franca, o livro tem como principal referncia a filosofia, a teologia e a biografia de crentes e descrentes; no caso de Rosa, o trabalho constitui verso de sua dissertao de mestrado apresentada nos Estados Unidos; e, no caso de Benk, a obra simples introduo s vertentes clssicas da Psicologia no tratamento do fenmeno religioso. A partir da dcada de 1990, no entanto, os textos resultam geralmente de trabalhos apresentados em eventos cientficos, dentre os quais se destacam os seminrios Psicologia e Senso Religioso. Constam, entre esses, os livros de E. Valle (1998), Psicologia e experincia religiosa; de M. Massimi e M. Mahfoud (1999), Diante do mistrio: Psicologia e senso religioso; de G. J. de Paiva, A religio dos cientistas: uma leitura psicolgica (2000) e Entre necessidade e desejo: dilogos da Psicologia com a Religio (2001); de V. A. Angerami-Camon, Vanguarda em psicoterapia existencial (2004a) e Espiritualidade e prtica clnica (2004b); de A Holanda (2004), Psicologia, religiosidade e fenomenologia; de G. J. de Paiva e W. Zangari (2004), A representao na religio: perspectivas psicolgicas; e de M. M. Amatuzzi (2005), Psicologia e espiritualidade. A maioria dessas publicaes trata das relaes entre psicologia e religio em diversas articulaes. Literatura, histria da cultura, clnica e psicoterapia(s), sexualidade, desenvolvimento ao longo da vida, modalidades do desejo, reinterpretao winnicottiana da iluso, mudana da modernidade para a ps-modernidade, encontro de culturas, expresses afro-brasileiras, religio popular, dilema atesmo-devoo, espiritualidade e sagrado constituram lugares de encontro entre religio e psicologia. Quase todos esses tpicos fazem parte da discusso recente da PR internacional e expressam a qualidade da informao de nossos pesquisadores.

em sua revista de Psicologia - Psico -, artigos de PR (Finkler, 1971, 1973). Deve-se reconhecer o cariz confessional dessas iniciativas que, no entanto, no obstou ao desenvolvimento da psicologia como cincia autnoma. Na universidade pblica, a insero da PR ocorreu em meados da dcada de 1980, na Universidade de So Paulo e, posteriormente, na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e na Universidade de Braslia (UnB). Na Universidade de So Paulo, comearam a ser oferecidas disciplinas de PR, primeiro nos cursos de ps-graduao e, a seguir, no curso de graduao em Psicologia, com abertura para os mais diversos cursos de graduao da Universidade. Tanto na Universidade de So Paulo como na Universidade de Braslia, na Universidade Catlica de Braslia e na Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, alguns ps-graduandos dos vrios programas de ps-graduao em Psicologia acabaram realizando suas dissertaes de mestrado e suas teses de doutorado em temas da PR. Em 1998, foi constitudo o Grupo de Trabalho Psicologia & Religio, da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Psicologia (ANPEPP), que conta atualmente, entre seus membros, com professores das universidades pblicas de So Paulo e Minas Gerais, das universidades catlicas de So Paulo, Braslia e Campinas e da Universidade Metodista de So Paulo. O Grupo de Trabalho assumiu a realizao dos seminrios bienais Psicologia e Senso Religioso, que aconteceram na Universidade Federal de Minas Gerais, na Universidade de So Paulo e na PUC-Campinas. Como foi apontado, grande parte da literatura especializada em PR, sob forma de livros ou de captulos de livro, deriva desses eventos cientficos. Registre-se, finalmente, a criao, no Programa de PsGraduao em Psicologia Social da USP, do Laboratrio de Psicologia Social da Religio, cujas atividades incluem a realizao de pesquisas com as respectivas publicaes.

Origens da PR no Brasil
A PR no Brasil surgiu por influncia europia. Em So Paulo, o mdico italiano Enzo Azzi, da PUC-SP, foi quem confiou, na dcada de 1950, ao psiclogo holands Theo van Kolck, a direo de um Departamento de Psicologia da Religio na mesma Universidade, fortemente influenciada pela Universidade Catlica de Lovaina (Leuven) e menos marcadamente pela Universidade Catlica de Milo (Andery, 2001). Na mesma poca foi criada, em So Paulo, a Associao de Psicologia Religiosa, que reunia psiclogos, mdicos, antroplogos e sacerdotes, sob a direo de Theo van Kolck. Entre 1960 e 1966, a Associao organizou alguns encontros, com boa afluncia de interessados, em torno de temas diversos, tais como: estrutura da personalidade e religiosidade, religio e existencialismo, Freud e a religio (Andery, 2001). No Rio de Janeiro, em meados da dcada de 1950, o sacerdote hngaro, com passagem pela Itlia, Antonius Benk, empreendeu as primeiras pesquisas empricas em PR na PUCRJ. Posteriormente, a mesma instituio forneceu valiosas contribuies para a psicologia social da religio graas s pesquisas de Monique Augras (1983), especialmente no campo das religies afro-brasileiras e do catolicismo popular. No Rio Grande do Sul, tambm a PUC desde cedo abrigou
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Apreciao Geral
O levantamento dos artigos em peridicos, subsidiado pelo levantamento de publicaes sob forma de livros ou de captulos, permite algumas apreciaes de carter geral. A primeira a de que a PR vem acompanhando, na teoria e na metodologia, a linha-mestra da Psicologia. Decorrncia disso sua crescente aceitao por parte do corpo acadmico. A Psicologia no Brasil, como atividade acadmica, vem alcanando nveis de excelncia internacionais, atestados pelas exigncias editoriais dos peridicos. Apesar da limitao circulao internacional imposta pela lngua portuguesa, tanto a fundamentao terica como o procedimento metodolgico dos artigos so verificados segundo critrios internacionais. O atendimento a esses critrios por parte dos que publicam em PR tem aumentado notavelmente na dcada de 90 e nos anos posteriores, o que assegurou PR o reconhecimento acadmico, como um nicho especfico da Psicologia. No se pode dizer, contudo, que a PR seja das reas mais consolidadas da Psicologia. De fato, comparativamente com outras reas, so poucos os pesquisadores envolvidos sistematicamente com PR. Ncleos universitrios dedicados pesquisa e docncia, para no dizer extenso, nessa rea contam-se em pequeno nmero. Enquanto a rea de Cincias
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da Religio mantm vrios centros de estudos ps-graduados, a PR, como tal, ainda no tem um programa sequer de psgraduao, embora existam mestres e doutores, formados nos vrios programas de ps-graduao em Psicologia, com dissertaes e teses em temas da PR Um fator complicador para a apreciao da situao da PR, o interesse pela Psicologia da Espiritualidade, identificada com a PR sem acurado exame de suas semelhanas e diferenas. Verifica-se, na populao universitria e no pblico em geral, grande interesse pelo tratamento psicolgico do fenmeno religioso. No claro, contudo, o mvel desse interesse nem mesmo no meio universitrio. Tem-se verificado com frequncia que estudantes de Psicologia e de outras reas recorrem disciplina PR para resolverem problemas pessoais, levantados pelo encontro da religio que trouxeram da famlia com a perspectiva acadmica, sobretudo psicolgica. O contedo curricular das disciplinas de Psicologia, de modo geral, no inclui referncia religio, de modo que a PR procurada, pelos estudantes, como um recurso para a superao do desconforto resultante do (des) encontro entre religio e cincia psicolgica. A influncia da Escola de Lovaina se fez sentir em dois momentos na PR brasileira: na dcada de 1960 e a partir do fim da dcada de 1980. Lovaina sempre promoveu uma abordagem propriamente psicolgica ao estudo da religio, de modo que as pesquisas publicadas na Revista de Psicologia Normal e Patolgica, nos anos 60, e as realizadas no Laboratrio de Psicologia Social da Religio sempre se caracterizaram como Psicologia da Religio, e no como Psicologia Religiosa. Quando, na dcada de 1960, se constituiu a Associao Brasileira de Psicologia Religiosa, um de seus inspiradores, Alberto A. Andery (1963) delineou o enfoque propriamente psicolgico do fenmeno religioso, distinguindo-o de outros enfoques, legtimos, porm no psicolgicos. Embora a Associao no tenha tido longa vida, porquanto extinta na dcada de 1970, cumpre assinalar sua existncia ao longo de cerca de 10 anos, durante a qual reuniu um grupo pioneiro de estudiosos de vrias especialidades, orientados, quando psiclogos, pela psicanlise e pelo que se pode chamar psicologia cognitiva. Desse grupo fizeram parte pesquisadores ativos at hoje, como E. Valle, na psicologia social, e O. de Mello Franco Filho, na psicanlise. A partir do final dos anos 80, grande parte dos estudos em PR demonstra a influncia de Lovaina (Leuven e LouvainLa-Neuve), que se pode resumir no esforo por conjugar dois nveis de estudo do fenmeno religioso, o do consciente e o do inconsciente, conjugando, igualmente, teorias e metodologias adequadas a cada nvel (Corveleyn & Hutsebaut, 1998; Vergote, 1983). Na tentativa de se abordar complementarmente esses dois ngulos de estudo, pode-se citar a pesquisa que investigou a relao que cientistas avanados de uma grande universidade brasileira estabeleceram ou deixaram de estabelecer entre sua cincia e sua religio (Paiva, 1993, 2000). A maior influncia de Lovaina reside, contudo, na abordagem francamente psicolgica da vivncia religiosa e no cuidado em estabelecer a base emprica dos estudos. Para a consolidao dessa influncia tem contribudo a participao pessoal de pesquisadores lderes de Lovaina nos seminrios Psicologia e Senso Religioso.
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Dentro da latitude de enfoques apontada, outras teorias, como a do sueco H. Sundn, tm servido de inspirao para dissertaes e teses. Sundn merece citao especial (Belzen, 1996), pois que sua importncia s recentemente vem sendo considerada no mbito acadmico internacional, como atesta o nmero especial, a ele dedicado em 1987, do Journal for the Scientific Study of Religion. O levantamento das publicaes em peridicos revelou, contudo, que a abordagem psicodinmica, tanto freudiana como junguiana e, recentemente, winnicottiana, tem predominado desde o incio, fora dos locais diretamente influenciados por Lovaina. Isso parece dever-se estrutura da abordagem psicodinmica, aberta para a considerao das abrangentes relaes entre o psiquismo e o interesse religioso. Com essa abordagem, portanto, registram-se muitos estudos de natureza conceitual, a encaixar-se no modelo da iluso ou dos arqutipos. O cenrio religioso brasileiro, habitado por grande profuso de religies, tem favorecido alguns estudos peculiares, tendo como objeto as religies afro-brasileiras (candombl e umbanda), o budismo e algumas novas religies japonesas (Seicho-no-i e Perfect Liberty). O enfoque mais frequente tem sido, nesses casos, o psicossocial, sob forma de influncia do grupo ou de constituio da identidade. A pesquisa da funo medinica, por exemplo, foi estudada na dimenso da influncia social e das caractersticas de personalidade dos mdiuns (Zangari, 2003). Como trabalho de ps-doutorado, ambos os aspectos foram estudados de forma experimental (Zangari, 2007). A constituio da identidade foi pesquisada em budistas e fiis de novas religies japonesas tanto do ponto de vista psicossocial, da pertena grupal, como do ponto de vista pessoal, da construo simblica ou imaginria (Paiva & cols., 2000; Paiva, 2005). Um resultado inesperado desses estudos, inesperado em razo da nfase da Psicologia da Personalidade no indivduo e da Psicologia Social no grupo, foi a convergncia entre os vetores psicossocial e pessoal, de forma a estabelecer-se, com bastante probabilidade, que a filiao grupal reclama a construo simblica e a construo simblica reclama a filiao grupal (Paiva, 2004). Outros tpicos vm merecendo a ateno dos pesquisadores. Dentre eles, a identidade do sacerdote catlico na situao ps-moderna (Paula, 2001) e a posio do psiclogo clnico frente religio dos pacientes (Ancona-Lopez, 2004, 2005). Tem sido possvel evitar a polarizao religiosa da atividade clnica e, ao mesmo tempo, evidenciar a convenincia da abertura do psiclogo dinmica da opo religiosa dos pacientes e, mesmo, a necessidade de um posicionamento refletido do psiclogo em relao a sua prpria opo religiosa ou irreligiosa. O reconhecimento da PR pela comunidade acadmica brasileira tem-se manifestado de diversas formas. Psicologia da Religio um tpico inserido na classificao das vrias especializaes da Psicologia pelo Conselho Nacional de Pesquisa Cientfica e Tecnolgica (CNPq) e pela Sociedade Brasileira de Psicologia (SBP), e tem sido matria frequente de publicao do peridico da Sociedade, Temas em Psicologia. tambm a razo do Grupo de Trabalho Psicologia & Religio da ANPEPP e de um Grupo de Pesquisa do CNPq. A organizao dos seminrios Psicologia e Senso Religioso tem recebido auxlio regular das agncias de fomento, como a Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
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Paulo (FAPESP) e o CNPq, alm dos auxlios concedidos por instituies universitrias pblicas, confessionais ou particulares, e pelos programas de ps-graduao amparados pela Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal de Nvel Superior (CAPES). As agncias de fomento, no mbito federal ou estadual, tm, tambm, financiado a participao de pesquisadores em congressos internacionais de PR, como os promovidos pela Societ Italiana di Psicologia della Religione, pelos psiclogos europeus da religio e, ultimamente, pela International Association for the Psychology of Religion (IAPR). Apesar da grande diversidade de temas na produo levantada ao longo das dcadas nos peridicos (agressividade, arqutipos, sade, atitudes, comunicao, corpo, culpa, escrpulo, espiritualidade, identidade, personalidade, psicologia da religio, psicologia e teologia, representao social, sexualidade, simbolismo, vivncia/experincia religiosa, vocao religiosa/sacerdotal), possvel reconhecer algumas tendncias temticas. A dcada de 60 teve como caracterstica a produo de uma Psicologia que gravitava ao redor de um ncleo de pesquisadores confessionais. Dos 17 artigos do perodo, com efeito, 10 se propem a instrumentar psicologicamente os responsveis eclesisticos, visando a seleo adequada de candidatos vida sacerdotal e religiosa. Ressalve-se, contudo, o rigor metodolgico desses estudos e a segura orientao epistemolgica por vezes enunciada. Essa psicologia religiosa teve sua continuidade comprometida com os movimentos polticos da dcada de 70, que deslocaram o interesse para aspectos mais polticos do que psicolgicos do viver religioso e diminuram visivelmente a produo da rea. Registre-se, a propsito, que alguns dos estudiosos de PR deram origem, nessa poca, vertente da Psicologia Comunitria e Associao Brasileira de Psicologia Social (ABRAPSO). A dcada de 80 assistiu ao reflorescimento da produo. Dobra o nmero de temas, em relao dcada anterior, e intensifica-se o estudo das relaes entre religio e psicologia, incluindo-se o papel do psiclogo frente ao comportamento religioso. Cresce, igualmente, o interesse pelo tema das relaes entre religio, sade e prticas psicoteraputicas. A dcada de 90 e o primeiro lustro de 2000 mantm o interesse pelas relaes entre psicoterapia, sade e religio, e acrescentam o interesse pela experincia religiosa, no sentido de se estudar os processos psquicos da vivncia religiosa, desde o catolicismo tradicional at as religies minoritrias, como o candombl, a umbanda, o budismo e as novas religies japonesas. Um dado claro do levantamento a primazia do mtodo conceitual, utilizado em 50% dos artigos publicados. Vinte e dois por cento dos trabalhos utilizaram algum mtodo emprico. A preferncia pelo mtodo conceitual coincide com a abordagem da pesquisa: quase 60% dos trabalhos so realizados luz da perspectiva psicodinmica, seja da psicanlise (freudiana e winnicottiana), seja da psicologia analtica (junguiana). Como dito acima, a perspectiva psicodinmica abre-se para consideraes abrangentes, e da conceituais, entre religio e psiquismo. Os cerca de 22% de artigos empricos tm como base alguma teoria de natureza cognitiva.
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Finalmente, cabe registrar a articulao de avaliaes terico-conceituais com algum mtodo emprico, sobretudo nas anlises aplicadas, que correspondem a 15% da totalidade dos trabalhos. Esses artigos so da lavra de autores com perspectiva psicodinmica, atentos convenincia de se descer da anlise conceitual e abstrata para a realidade emprica.

Consideraes Finais
O levantamento da produo cientfica em PR, principalmente nos peridicos, entre 1956 e 2005, permite acompanhar o que a PR no Brasil tem realizado concretamente e, por contraste, o que ela no tem sido, em termos de temas, teorias e mtodos. A pesquisa permite, tambm, vislumbrar possibilidades e tendncias da rea. Foroso reconhecer que a PR no Brasil um empreendimento ainda em vias de consolidao. No data, com efeito, de muito tempo a introduo sistemtica dessa especialidade entre as disciplinas de graduao e de ps-graduao de algumas instituies de ensino superior, condio para se despertar interesse genuno pela temtica, gerar pesquisas, dissertaes e teses, promover o intercmbio nacional e internacional e prover a circulao da informao cientfica por meio de publicaes. Ainda assim, surpreende o progresso da rea a partir da dcada de 1990, progresso que deve ser atribudo precisamente coordenao de esforos resultante da insero da PR na Academia. Nota-se, contudo, a quase completa ausncia de assuntos contemporneos importantes, como a negao da f ou o atesmo; a desfiliao institucional; o comportamento ligado a religies no tradicionais nem hegemnicas, como o budismo, o islamismo, o judasmo e as religies indgenas; o lugar da experincia religiosa na sociedade ps-moderna ou ps-secular; e a religio na atividade profissional do psiclogo. Do ponto de vista terico, parece desejvel complementar o interesse pela vertente cultural com o desenvolvimento da vertente etolgica do comportamento religioso, interessada na naturalidade desse comportamento, ou seja, nas condies bioevolutivas de sua estruturao. Finalmente, no que tange metodologia, desejvel a utilizao em maior escala da abordagem quantitativa, inclusive para o intercmbio com grande parte do que se produz em PR em outras partes do mundo.

Referncias
Amatuzzi, M. M. (2005). Psicologia e espiritualidade. So Paulo: Paulus. Ancona-Lopez, M. (2004). Representao de Deus em psgraduandos em psicologia clnica. Em G. J. de Paiva & W. Zangari (Orgs.), A representao na religio: perspectivas psicolgicas (pp.79-88). So Paulo: Loyola. Ancona-Lopez, M. (2005). A espiritualidade e os psiclogos. Em M. M. Amatuzzi (Org.), Psicologia e espiritualidade (pp.147160). So Paulo: Paulus. Andery, A. A. (1963). O conceito de psicologia religiosa. Revista de Psicologia Normal e Patolgica, 9, 527-535. Angerami-Camon, V. A. (2004a). Vanguarda em psicoterapia fenomenolgico-existencial. So Paulo: Thomson.

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Recebido em 10.12.07 Primeira deciso editorial em 19.11.08 Verso final em 03.04.09 Aceito em 16.04.09

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Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jul-Set 2009, Vol. 25 n. 3, pp. 441-446