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Uma publicao da Igreja Batista da Lagoinha


Gerncia de Comunicao: Ana Paula Costa.
Edio Abril/2008.
Transcrio: Eliane Condinho Vieira
Copidesque: Jussara Fonseca
Reviso: Adriana Santos
Capa e Diagramao: Luciano Buchacra.
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INTRODUO
N
o pensamento de muitas pessoas, a palavra cristo
mal compreendida. Para elas, cristo signifca ape-
nas aquele que da religio de Cristo, ou que professa o
cristianismo. Entretanto, essa palavra tem um signifcado
bem mais amplo e profundo do que apenas ser da religio
de Cristo. A palavra cristo signifca semelhante a Cristo.
A palavra cristo, no sentido genuno, no tem outra
conotao que esta verdade: semelhante a Cristo, da mes-
ma natureza do Senhor, igual a Ele. Ela no signifca sim-
plesmente aquele um seguidor dos ensinos de Jesus, ou
ele um seguidor das doutrinas do Senhor.
Ser um cristo traz entre outras coisas a compreenso
que sobre a Terra no existem milhares de religies. As pes-
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soas freqentemente dizem que existem milhares de religi-
es. Entretanto, diante dos olhos de Deus s existem dois
tipos de religio: a religio que segue os planos de Deus, e
a outra, que segue os planos dos homens. Estive na ndia
e dizem que l tem mais de trinta milhes de deuses e mi-
lhes de religies. Os homens podem at pensar assim, mas
diante de Deus no existem milhes de religies. Aos olhos
dele s existe luz e trevas.
E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando,
como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados,
de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor,
o Esprito. (2 Corntios 3.18).
Esta uma mensagem que no exclui ningum. O pr-
prio texto que Paulo cita deixa claro E todos ns... Ela per-
tinente ao momento em que estamos vivendo, a esse tem-
po, mas acima de tudo ao grito do nosso corao.
Orao
Senhor que a sua glria continue transformando a mi-
nha vida e a vida de cada leitor de glria em glria, segundo
a sua prpria imagem. Senhor, conceda-nos graa, sabedoria
e uno para compreendermos a sua Palavra. Em nome do seu
Filho amado, Jesus, amm.
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CAPTULO 1
IMAGEM DO
SENHOR
E
sta uma mensagem que fala do poder do Senhor para
transformar e mudar vidas. Ns precisamos perceber de
modo profundo e completo que precisamos ser transforma-
dos de glria em glria, imagem do Senhor.
Coabitou o homem com Eva, sua mulher. Esta concebeu e
deu luz a Caim; ento, disse: Adquiri um varo com o auxlio
do Senhor. Depois, deu luz a Abel, seu irmo. Abel foi pastor
de ovelhas, e Caim, lavrador. Aconteceu que no fm de uns tem-
pos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor. Abel,
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por sua vez, trouxe das primcias do seu rebanho e da gordura
deste. Agradou-se o Senhor de Abel e de sua oferta; ao passo
que de Caim e de sua oferta no se agradou. Irou-se, pois, so-
bremaneira, Caim, e descaiu-lhe o semblante. Ento, lhe disse o
Senhor: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblan-
te? Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, toda-
via, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu desejo
ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. Disse Caim a Abel,
seu irmo: Vamos ao campo. Estando eles no campo, sucedeu
que se levantou Caim contra Abel, seu irmo, e o matou. Disse o
Senhor a Caim: Onde est Abel, teu irmo? Ele respondeu: No
sei; acaso, sou eu tutor de meu irmo? E disse Deus: Que fzeste?
A voz do sangue de teu irmo clama da terra a mim. s agora,
pois, maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu para receber
de tuas mos o sangue de teu irmo. Quando lavrares o solo,
no te dar ele a sua fora; sers fugitivo e errante pela terra.
Ento, disse Caim ao Senhor: tamanho o meu castigo, que j
no posso suport-lo. Eis que hoje me lanas da face da terra,
e da tua presena hei de esconder-me; serei fugitivo e errante
pela terra; quem comigo se encontrar me matar. O Senhor,
porm, lhe disse: Assim, qualquer que matar a Caim ser vinga-
do sete vezes. E ps o Senhor um sinal em Caim para que o no
ferisse de morte quem quer que o encontrasse. Retirou-se Caim
da presena do Senhor e habitou na terra de Node, ao oriente
do den. E coabitou Caim com sua mulher; ela concebeu e deu
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luz a Enoque. Caim edifcou uma cidade e lhe chamou Eno-
que, o nome de seu flho. (Gnesis 4.1-17).
H uma frase que gosto muito de cit-la e, mas que re-
fete uma grande verdade em nossa vida: Como se termina
que conta. Em tudo na nossa vida, sempre precisamos
entender isto: como se termina que conta. Existem pes-
soas que comeam to bem, mas quando terminam, termi-
nam muito mal. Porm, existem pessoas que comeam to
mal que parece que nunca daro certo, mas quando che-
gam ao seu fnal, terminam de maneira gloriosa!
Os pais de Caim viveram no jardim do den. Ado e Eva
tiveram a ventura de, na virao do dia, passearem com
Deus. O pai de Caim foi um homem sbio. Deus lhe deu o
privilgio de dar nome a todos os animais, e a todas as rvo-
res, e a todas as fores, e a todos os arbustos. A capacidade
da inteligncia de Ado era tremenda!
Os pais de Caim viveram no Jardim. Entretanto, eles no
estavam vivendo mais no Jardim, haviam sido lanados para
fora dele. Por qual motivo? Desobedincia! Essa foi a causa
do pecado de Ado. At hoje se tem uma idia equivocada
do pecado de Ado. Diz-se que ele comera o fruto proibido,
e que esse fruto era uma ma. No pense que o pecado de
Ado e Eva foi o pecado da ma. A Bblia no fala de ma.
O pecado deles foi a desobedincia, foi a rebelio deles con-
tra Deus. Pela desobedincia, eles voltaram as costas para
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Deus. Era como se dissessem: Deus no precisamos mais de
ti.
Ao pecar, o homem quebrou a comunho que tinha
com Deus e comeou a se deteriorar e, em razo disso, ele
foi expulso do Jardim. Ele no poderia mais voltar para ali.
Para tornar aquele local impenetrvel, Deus colocou uma
espada famejante para que o homem no entrasse mais
ali. Todo um processo de degradao, em razo do pecado,
comeou a ferir a terra. A terra produziria espinhos e abro-
lhos. O homem experimentaria a morte, e a misria tomaria
conta da vida dele. As mulheres dariam a luz a seus flhos, a
partir de ento, com dores. A morte seria realmente inimiga
do homem, pois o destruiria. Por causa disso, Deus disse ao
homem: No suor do rosto comers o teu po, at que tornes
terra, pois dela foste formado; porque tu s p e ao p torna-
rs. (Gnesis 3.19).
Mas o homem, mesmo fora do Jardim, fora criado por
Deus e para Deus. O homem no pode viver sem Deus e, por
isso, ele busca agradar a Deus. E, nessa busca para agradar a
Deus, o que fzeram Caim e Abel? Eles foram oferecer ofertas
de sacrifcios a Deus. No jardim do den, Deus havia esta-
belecido uma nica maneira pela qual o homem poderia se
achegar a Ele, isso se daria pelo derramamento de sangue.
Quando Ado e Eva pecaram, ainda no jardim, a primeira
coisa que lhe aconteceu foi que seus olhos se abriram, e eles
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viram a prpria nudez. Ento, eles correram e fzeram cintas
com folhas de fgueira e tamparam a sua nudez.
De repente, a voz do Senhor ecoou pelo Jardim dizendo:
Ado onde ests? No era que Deus no estivesse vendo
Ado escondido atrs de uma rvore, mas Deus queria que
o prprio Ado aparecesse diante Dele dizendo: Pai, eu es-
tou aqui. Eu pequei, Senhor. Deus eu errei. Mas o que o ho-
mem tentou fazer? Ele tentou cobrir o seu pecado pelo seu
prprio esforo, cobrindo-se com folhas de fgueira. Deus
confronta o homem e lhe manda tirar aquela cinta de folhas
de fgueiras e, Ele mesmo toma um animal e, pela primeira
vez, o jardim do den salpicado de sangue. O sangue de
um animal derramado, e a pele tirada pelo prprio Deus
que faz roupas para o homem e o cobre, cobrindo assim o
pecado do homem com a pele de animais.
Foi ali, nesse momento que Deus estabelecia um pro-
cesso, quando aquele animal foi morto no jardim do den.
Aquele sangue derramado era apenas uma fgura do san-
gue de Jesus Cristo que seria derramado na cruz do Calvrio
em nosso lugar. Deus havia estabelecido uma nica maneira
por meio da qual o homem poderia achegar-se a Ele. A B-
blia diz que o Senhor nos abriu um novo caminho, e este
caminho seria pelo seu sangue. Ningum pode aproximar-
se de Deus a no ser pelo sangue do Senhor Jesus.
Como dissemos antes, existem apenas dois tipos de re-
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ligies no mundo: a religio segundo os planos de Deus e
a religio segundo os planos dos homens. Mas l estavam
Caim e Abel com suas ofertas para Deus, querendo agrad-
lo. A Bblia diz que Caim era lavrador. Abel era pastor de ove-
lhas. Caim queria agradar a Deus e trouxe da terra o esforo
de suas mos. Imagine sobre o altar os legumes e frutas:
abbora, abacate, abacaxi, melancia, abobrinha, alface, t-
maras, bananas, cenouras, enfm, aquele monte ali em cima
do altar. Do outro lado ns encontramos Abel. Abel trouxe
apenas uma ovelha, mas a primcia delas, e da gordura do
rebanho, ou seja, pegou a primeira a mais bonita e a mais
gorda e a colocou sobre o altar. O sangue derramado e o
fogo colocado. Ambos geram fumaa, mas a fumaa do
sacrifcio de Abel sobe e Deus se agrada desse sacrifcio. Po-
rm, a fumaa do sacrifcio de Caim no sobe, e Deus no se
agradou desse sacrifcio.
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CAPTULO 3
DOIS SACRIFCIOS
DIFERENTES
D
eus no se agradou do sacrifcio de Caim por qu? Por-
que Caim no fez o que Deus havia mandado fazer.
Caim fez pela prpria iniciativa. Ele dizia consigo: eu posso
fazer por mim mesmo, e posso agradar a Deus do meu jeito.
Eu no preciso fazer como meu irmo que derramou san-
gue! Isso repulsivo demais. Entretanto, Deus havia estabe-
lecido que fosse assim. A iniciativa prpria uma desgraa,
ou seja, ela gera morte. Por causa disso, a quarta parte da
populao da Terra morreu em funo da iniciativa prpria.
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At ento, existiam apenas quatro pessoas sobre a Terra:
Ado, Eva, Caim e Abel.
A Bblia diz que H caminho que ao homem parece direi-
to, mas ao cabo d em caminhos de morte. (Provrbios 14.12).
No livro de Isaas 55.8-9 diz: Porque os meus pensamentos
no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos, os
meus caminhos, diz o Senhor, porque, assim como os cus so
mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais
altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos, mais
altos do que os vossos pensamentos. (Isaas 55.8-9).
A nica pessoa que podia ter iniciativa prpria para fa-
zer as coisas era Jesus. Mas durante os trinta e trs anos que
Ele viveu aqui entre ns, Ele no exerceu o seu direito de
ter iniciativa prpria, ou seja, tudo que Jesus fez, cada pala-
vra que proferiu, Ele agiu na dependncia do Pai. Ele disse:
nada fao por mim mesmo. (Joo 8.28). A dependncia de
Jesus em Deus era absoluta.
Ento, lhes falou Jesus: Em verdade, em verdade vos digo
que o Filho nada pode fazer de si mesmo, seno somente aqui-
lo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este fzer, o Filho tam-
bm semelhantemente o faz. (Joo 5.19).
Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que
ouo, julgo. O meu juzo justo, porque no procuro a minha
prpria vontade, e sim a daquele que me enviou. (Joo 5.30).
Totalmente diferente de Caim, que disse: Eu vou fazer
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por mim mesmo, eu vou fazer do meu jeito, porque assim
que eu sei fazer. Deus havia estabelecido a maneira cor-
reta de se fazer o sacrifcio. Quando fazemos do nosso jeito,
confundimos tudo. A Palavra de Deus clara quando nos
mostra as atitudes que Jesus teve em relao a fazer do jei-
to do Pai, e no da maneira como Ele poderia querer. Jesus
obedeceu perfeitamente:
Mas eu tenho maior testemunho do que o de Joo; por-
que as obras que o Pai me confou para que eu as realizasse,
essas que eu fao testemunham a meu respeito de que o Pai
me enviou. (Joo 5.36).
Se eu julgo, o meu juzo verdadeiro, porque no sou eu
s, porm eu e aquele que me enviou. (Joo 8.16).
Muitas coisas tenho para dizer a vosso respeito e vos jul-
gar; porm aquele que me enviou verdadeiro, de modo que
as coisas que dele tenho ouvido, essas digo ao mundo. (Joo
8.26).
Eu falo das coisas que vi junto de meu Pai; vs, porm, fa-
zeis o que vistes em vosso pai. (Joo 8.38).
Porque eu no tenho falado por mim mesmo, mas o Pai,
que me enviou, esse me tem prescrito o que dizer e o que anun-
ciar. E sei que o seu mandamento a vida eterna. As coisas,
pois, que eu falo, como o Pai mo tem dito, assim falo. (Joo
12.49-50).
No crs que eu estou no Pai e que o Pai est em mim? As
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palavras que eu vos digo no as digo por mim mesmo; mas o
Pai, que permanece em mim, faz as suas obras. (Joo 14.10).
J no vos chamo servos, porque o servo no sabe o que
faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, porque
tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer.
(Joo 15.15).
Tudo isto, porm, vos faro por causa do meu nome, por-
quanto no conhecem aquele que me enviou. Se eu no viera,
nem lhes houvera falado, pecado no teriam; mas, agora, no
tm desculpa do seu pecado. Quem me odeia, odeia tambm a
meu Pai. Se eu no tivesse feito entre eles tais obras, quais ne-
nhum outro fez, pecado no teriam; mas, agora, no somente
tm eles visto, mas tambm odiado, tanto a mim como a meu
Pai. (Joo 15.21-24).
Eu te glorifquei na terra, consumando a obra que me con-
faste para fazer. (Joo 17.4).
Ao contrrio de Jesus, Caim fez tudo por conta prpria.
Caim representa para ns o nosso velho homem, ou seja, a
pessoa que no convertida. E a caracterstica dela sem-
pre esta: Eu fao o que eu quero e o que acho certo. Eu no
preciso obedecer a ningum, eu sou livre para fazer o que
eu quiser. Realmente, todos ns, sejamos cristos ou no,
somos livres. Todos temos o livre arbtrio, mas algo que voc
precisa ter o entendimento de que para se achegar a Deus,
Ele estabeleceu uma nica maneira. E esta maneira me-
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diante o sangue de Jesus. No Antigo Testamento o sangue
representava a morte do Senhor Jesus, e eles olhavam para
o sacrifcio que seria realizado como ns, hoje, olhamos para
um sacrifcio que j aconteceu, h mais de dois mil anos.
Caim o smbolo da iniciativa prpria. Deus estabelece-
ra que seria pelo sangue. Caim queria chegar at Deus com
legumes, verduras, arroz e feijo. como trabalhar na obra
na casa do Senhor. As pessoas que trabalham precisam ser
mais facilmente identifcadas, por isso ns colocamos a re-
gra de que elas precisam usar uniforme, isso para trazer
ordem ao trabalho. Mas algum diz: No, eu no vou usar
uniforme, isso caretice demais. Pode at ser caretice, mas
no do jeito que ele quer, mas do jeito que foi estabeleci-
do. Regras foram feitas para serem cumpridas. Deus estabe-
leceu regras. E elas devem ser cumpridas.
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CAPTULO 4
COMPETIO
I
nteressante que ns aprendemos algo com Caim. No
pensamento de Caim que havia uma competio entre
ele e seu irmo. Ele no queria ser o segundo na aceitao
de Deus. Na realidade, ele estava competindo com seu ir-
mo. Ele dizia: Eu vou fazer o meu altar do meu jeito, e vou
chegar at Deus da minha maneira. Meditando nesse assun-
to, imagino at Abel se aproximando dele e falando: Caim,
no este o caminho. Caim, no v por esse caminho. Deus
no vai se agradar de voc. Deixe disso, Caim, voc sabe que
no assim. Mas o orgulho fazia ele bater no peito e dizer:
Eu sei o que estou fazendo. Que mistura fatal!
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Primeiro Caim quer fazer do jeito dele. Segundo, o or-
gulho enche o seu corao. Essa uma mistura fatal. Quan-
tas vezes j vimos essa cena acontecer to prxima a ns?
Isso uma desgraa, ou seja, o caminho da perdio, da
morte, da destruio. isso que destri casamentos, destri
igrejas, destri amizades. isso que faz tantas pessoas que
comearam to bem, terminarem to mal. Quando o orgu-
lho, a empfa, a soberba enche o corao de uma pessoa,
ela comea a dizer: Eu posso fazer por mim mesmo, eu sei o
que melhor para mim. A partir da, ela comea a desprezar,
exatamente, a ordem do Senhor.
Ns vivemos em um mundo cheio de competies. O
homem est sempre competindo com o outro. Somos todos
afetados por esse esprito de competio. As pessoas vivem
se comparando com as outras. No querem perder de ma-
neira alguma, nem que para isso precisem passar por cima
de tudo e de todos.
Eu me lembro de uma histria sobre uma pessoa que
fcava competindo com a sua vizinha. Certo dia, ela viu che-
gar casa da vizinha um fogo novinho. E ela no sossegou
at comprar um fogo igual. Tempos depois, ela viu entre-
garem uma geladeira na casa da vizinha. Ela no sossegou
enquanto no comprou uma geladeira igual. Era assim, ela
fcava olhando para a vizinha. Outro dia, ela viu que a vizi-
nha havia comprado uma televiso muito grande. Ela no
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tinha mais dinheiro para comprar a TV, ento ela comprou
uma antena igual e instalou de modo que ela fcasse do lado
de fora mostrando a antena. A competio assim. Temos
que ter igual, ou melhor, mas nunca deixar que o outro te-
nha mais.
A competio destri. A nica pessoa com a qual te-
mos de competir conosco mesmo, ou seja, sermos mais
humildes, termos mais amor, sermos mais fis, mas nunca
competir com outras pessoas. Infelizmente, hoje, existem
at igrejas que fcam competindo entre si. A minha igreja
a melhor, venha para c. Competio! Isso carnalidade,
e Caim um smbolo da carnalidade. A Bblia diz que a car-
ne para nada aproveita, ou seja, faz parte da nossa natureza
cada.
Porque a mensagem que ouvistes desde o princpio esta:
que nos amemos uns aos outros; no segundo Caim, que era
do Maligno e assassinou a seu irmo; e por que o assassinou?
Porque as suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas. (1
Joo 3.11-12).
Como? Trazer um cordeirinho? Isso ser justo? E Caim
que trouxe todas as verduras e frutas? Entretanto, Caim fez
tudo aquilo com a melhor das intenes. Ele dizia: Eu vou
agradar a Deus, eu vou trazer o melhor da terra. Mas Deus
disse para Caim: Caim, no desta maneira. Abel trouxe
uma ovelha, era apenas uma ovelha, mas Deus diz que essa
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oferta foi uma oferta justa, porque ela foi feita segundo a
ordem de Deus.
Quando lemos: Porque a mensagem que ouvistes des-
de o princpio esta: que nos amemos uns aos outros; no
segundo Caim, que era do Maligno. A pessoa que tem ini-
ciativa prpria para se achegar at Deus, do Maligno. Ela
uma pessoa que quer criar o seu prprio sistema, o seu pr-
prio modo para chegar at Deus. E Ele j estabeleceu a regra.
Neste texto da Palavra de Deus diz que Caim era do Maligno
e assassinou o seu irmo; e por que o assassinou? Porque as
suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas. Quando a
fumaa subiu e Deus aspirou aquela oferta, naquele mesmo
instante, a bno cobriu completamente Abel. O rosto de
Abel, imagino, brilhava, havia gozo, havia alegria, havia jbi-
lo, havia realizao, havia vitria, havia paz inominvel.
Mas, o que aconteceu com Caim? Caim estava ali, irado,
cheio de raiva, bravo. Por qu? Porque Deus no se agradara
dele. O seu corao fcou cheio de ira. Foi por isso que ele foi
chamado do maligno e acabou por assassinar seu irmo.
Quando olhamos as obras que Caim fez, a inteno dele no
era boa? Ele no trouxe do melhor da terra? Ele no trou-
xe bananas podres para apresentar a Deus, e nem legumes
estragados, ele deve ter trazido o melhor. Penso que, com
certeza, ele agiu assim. Entretanto, Deus chamou o melhor
de Caim, que era a iniciativa prpria dele, de obras ms. Por
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causa disso, e por causa da competio, o corao dele foi
se perdendo.
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CAPTULO 5
SEMBLANTE
DESCADO
A Bblia diz que O corao alegre aformoseia o rosto,
mas com a tristeza do corao o esprito se abate. (Provrbios
15.13). Um corao alegre visto do lado de fora. O mesmo
acontece com quem est com o corao triste. Abel devia
estar com um semblante radiante de felicidade. Caim, con-
tudo, percebeu que a sua oferta no fora aceita e que a de
seu irmo chegara at Deus e, alm disso, Abel estava feliz.
A Palavra de Deus diz que o semblante, a feio do rosto de
Caim descaiu: Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-
lhe o semblante. (Gnesis 4.5).
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O retrato de Caim era de uma pessoa que estava com o
corao fechado, amargurado, e irado. A raiva estava estam-
pada no rosto de Caim. O seu semblante estava fechado. Ele
pensava que receberia aplausos, e recebeu vaias. Ele pen-
sava que Deus iria aplaudi-lo, e no aplaudiu. Caim estava
ferido. Na verdade, ns no gostamos de ser confrontados,
e no gostamos que as pessoas digam: voc errou. Quando
a gente ouve isso, fechamos a cara. Quantas vezes um ca-
samento acaba porque um dos cnjuges, com o semblante
descado, fecha o semblante. Ento, lhe disse o Senhor: Por
que andas irado, e por que descaiu o teu semblante? (Gnesis
4.6).
Quando Deus perguntou a Caim o porqu do seu sem-
blante estar descado, no era porque Deus no soubesse
tudo o que estava acontecendo. Mas o Senhor estava dando
uma chance a Caim para que pudesse falar com Ele. Deus
queria ouvir de Caim o que no ouvira dos seus pais no Jar-
dim: Deus, eu fz tudo errado. Eu tive a iniciativa prpria e fz
por mim mesmo, eu errei, Deus. Eu tomei o caminho errado,
eu errei. No era para eu ter oferecido ao Senhor legumes,
eu deveria ter feito como o meu irmo. Perdoe-me, Senhor.
Quando Deus lhe perguntou por que estava irado e por que
descara-lhe o semblante, Caim no falou nada. Ele continu-
ava com seu corao duro. A ira foi fazendo com que o seu
semblante fcasse descado.
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Hoje, o termo usado para semblante descado depres-
so. Existe uma depresso patolgica que pode vir por situ-
aes de um impacto muito grande na vida de uma pessoa.
A morte de um cnjuge, ou a perda de um flho, situaes
como essas. Entretanto, o tipo de depresso, semblante ca-
do, pela qual Caim estava passando era conseqncia de
pecado. A carnalidade por iniciativa prpria, ou seja, fazer o
que me d vontade, fazer da minha maneira. Quantas pes-
soas, hoje, vivem assim deprimidas, com o semblante desca-
do? J no tm um sorriso no rosto. No tm aquela alegria,
aquele brilho nos olhos. A vida est confusa, o sentimento
de infelicidade est instalado no corao. E, l estava Caim,
irado com seu irmo. Cheio de inveja dele e acusando-o.
A palavra Satans signifca acusador dos irmos. Normal-
mente, toda pessoa que vive deprimida com esse tipo de de-
presso, tem o semblante descado. Ela sempre diz que o outro
culpado pelo estado em que se encontra. Ele acha que no
culpado e sempre culpa o outro. Por que Deus se agradou
dele e no de mim? Por que Deus se importa mais com ele? Por
que ele o xod de Deus e no eu? Mas, ele se esqueceu de
que foi ele que tomou esse caminho. Foi ele que no fez o que
Abel fez. Foi ele que no tomou o caminho da obedincia, mas
o caminho da iniciativa prpria. J vimos aqui que Jesus Cristo
seria a nica pessoa que poderia fazer tudo por si mesmo, mas
Ele escolheu fazer tudo na dependncia do Pai.
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Quando se est na dependncia de Deus, at para se
comprar um sapato diferente. Jesus Cristo disse: [...] sem
mim nada podeis fazer. (Joo 15.5). Quando voc comea a
ter essa dependncia em Deus, ou seja, sendo guiado por
Ele, no apenas nas decises mais importantes, mas, tam-
bm, nas pequenas, voc ver que tudo ser diferente. Sua
vida no ser mais movida pelo seu sentimento, mas pela
vontade de Deus.
Quando a pessoa vive com o semblante descado, ela
est sempre fatigada. Houve um momento na vida de Elias,
um profeta de Deus, em que ele agiu por iniciativa prpria
e comeou a entrar no buraco da depresso. Nesse momen-
to, ele comeou a dizer: Eu quero morrer, eu quero morrer.
A diferena do desfecho da depresso de Elias e de Caim foi
ditada pela obedincia. Quando Deus chamou Elias para fora,
ele foi. Caim fcou de cara fechada, Elias saiu para ouvir Deus.
Quando voc olha para Jesus e v os terrveis sofrimentos
pelos quais Ele passou, v tambm que em nenhum momen-
to Jesus fcara deprimido. Jesus j foi rejeitado, mas nunca
fcou deprimido. Muitas vezes, fcou cansado, mas no depri-
mido. Muitas vezes debaixo dos ataques terrveis de Satans,
mas em momento algum voc o ver deprimido. Ficar depri-
mido nunca foi algo escrito na agenda do Senhor Jesus, em
nenhum momento de sua vida aqui na Terra. Mas a alegria
diferente. Todos os resultados da alegria so bons.
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CAPTULO 6
A IRA
E
xiste um nvel para a ira e a Bblia diz: Irai-vos e no pe-
queis. (Efsios 4.26). Entretanto, a linha para o pecado na
ira muito tnue. Quando h pecado, dizemos irou-se so-
bremaneira. A ira pode provocar uma fora descomunal em
situaes de extremo perigo. Existe uma ira que o zelo pela
santidade de Deus. Quando Jesus chegou no templo e viu
aquelas pessoas fazendo do templo um mercado, exploran-
do a f que as pessoas tinham, Jesus fcou irado com aquilo,
Ele disse: Tirai daqui estas coisas; no faais da casa de meu
Pai casa de negcio. (Joo 2.16). Ali se encontravam explora-
dores e eles estavam explorando as pessoas que chegavam
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para ofertar a Deus. Elas tinham de trazer uma ovelha, ou
um bode, ou um cabrito, ou uma pomba e eles aproveita-
vam a situao para explorarem do povo cobrando preos
exorbitantes e fazia daquilo um meio de vida. Jesus nunca
se defendeu, mas, neste momento, estava defendendo a
santidade do Pai.
Existem momentos em que realmente nos iramos. Quan-
do voc est em sua casa, assistindo televiso, com algumas
pessoas e, de repente, entra uma cena pornogrfca. De so-
bressalto voc toma o controle e desliga a televiso. Alguns
at se irritam com voc nessa hora. Mas por que voc fez
isso? Para zelar a santidade do nome do seu Senhor. Voc
est namorando e o namorado diz: Vamos para o motel,
e ele tenta levar voc, e voc diz: Pare o carro ou vou pular
do carro agora. Esse zelo tem de existir. [...] Irou-se, pois, so-
bremaneira, Caim [...] (Gnesis 4.5). Esse tipo de ira de Caim
nada mais do que uma obra da carne.
Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio,
impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfas, ci-
mes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas, bebedices,
glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais
eu vos declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro
o reino de Deus os que tais coisas praticam. (Glatas 5.19-21).
A palavra irou-se, em uma traduo bem literal quei-
mou-se. Muitas vezes, as pessoas dizem: No, eu sou assim
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mesmo, eu sou franco. Na verdade, elas deveriam dizer: eu
sou carnal. Nunca ouvi algum dizer: Eu sou uma pessoa
carnal, cheia de obras da carne. Ou eu sou uma esposa car-
nal, ou sou um marido carnal, ou sou um flho carnal.
Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e: Quem
matar estar sujeito a julgamento. Eu, porm, vos digo que
todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmo estar
sujeito a julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmo
estar sujeito a julgamento do tribunal; e quem lhe chamar:
Tolo, estar sujeito ao inferno de fogo. (Mateus 5.21-22). Por
que no gostamos de ouvir isso? Porque muitas vezes, ns
nos vemos transgredindo essa realidade.
Quando Jesus caminhava em direo Jerusalm, Ele
passou por uma aldeia de samaritanos. Ele queria pernoitar
naquela aldeia, curar os enfermos e queria abenoar as pes-
soas, mas no o aceitaram. De repente, Joo, o apstolo do
amor, voltou-se para Jesus e disse: Senhor, queres que man-
demos descer fogo do cu para os consumir? (Lucas 9.54).
Ser que Joo estava falando com uma voz suave e tranqi-
la? Ns sabemos que quando estamos irados, a nossa voz
diferente. Nossa maneira de dialogar totalmente contrria
nossa maneira de comportar. Jesus voltou-se para Joo e
disse: Vs no sabeis de que esprito sois. (Lucas 9.55).
Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, to-
davia, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu de-
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sejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. (Gnesis 4.7).
Comparando a atitude de Caim com a de Jesus, podemos
perceber a diferena entre a atitude carnal e a atitude es-
piritual. A obstinao, a teimosia e o orgulho fzeram com
que Caim resistisse, ele se recusava a admitir que estivesse
errado. Quantas vezes a teimosia acaba por ferir pessoas,
levando-as at mesmo morte? Deus fala para Caim: Se
procederes bem, no certo que sers aceito? E o que Caim
tinha de fazer? Apenas o bem, o certo. Caim deveria ter che-
gado diante de Deus e falado: Deus eu vou varrer todas as
ofertas do meu altar. Eu fz errado, mas agora eu quero fazer
direito. Deus eu vou trazer um cordeiro e coloc-lo sobre o
altar. O sangue ser derramado. Eu vou fazer o que certo
agora, Senhor.
Se ele tivesse feito isso, ele no teria matado a quarta
parte da populao da Terra. Ele no precisava ser essa pes-
soa fugitiva e errante pela face da Terra. Ele no precisava ser
essa pessoa maldita que foi. Mas o orgulho impediu que ele
ouvisse o que Deus disse para ele: Se procederes bem, no
certo que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o
pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre
domin-lo. (Gnesis 4.7).
Tudo na vida uma questo de escolha. Muitas pessoas
dizem: Ah! Eu ca em pecado. Caiu coisa nenhuma, voc es-
colheu pecar. Muitos falam assim: Fulano caiu em adultrio.
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Caiu nada, ele escolheu adulterar. Outro diz: Ah! Foi a pom-
ba-gira que me levou a adulterar. Pomba-gira no, escolha
dele. As pessoas atribuem aos demnios, coisas que so da
responsabilidade delas. Ah! Eu fui possudo por um dem-
nio e fz aquilo. A Bblia diz: Se procederes bem, no certo
que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado
jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-
lo. (Gnesis 4.7). Quem vai abrir a porta? Somos ns. Ns
que abrimos ou fechamos a porta para o pecado.
Toda desgraa que entra na vida ou na famlia de uma
pessoa, toda briga, toda confuso, toda discrdia, toda
morte, tudo de ruim porque ela abriu a porta. Quando o
Senhor diz e sobre ele dominars, signifca que Deus um
Deus que conhece todas as coisas. Ele sabe que voc pode
fechar a porta para as tentaes. Tudo na vida uma ques-
to de escolha. O Senhor coloca a condio: Se, todavia,
procederes mal, eis que o pecado jaz porta.
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35
CAPTULO 7
CAMINHO MAU
S
e voc comear a entrar por um caminho mal, as coisas
s vo piorar. Se voc comear um namoro propenso
luxria, vai acabar pecando mesmo. Se voc, no seu servio,
comear a falar uma mentirinha pequenininha, daqui a pou-
co voc estar dando um desfalque na empresa. As coisas
comeam devagar, e se a pessoa tomar um caminho mal,
ela vai chegar ao lugar errado. Por isso o Senhor diz eis que
o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti. Voc preci-
sa ter esse entendimento. Sempre haver algum querendo
destruir voc e a sua famlia. Algum que est o tempo todo
querendo aniquil-lo, mas voc precisa sempre se lembrar
de que o Senhor maior que as trevas, maior que os dem-
nios e as tentaes, e maior que todas as adversidades. Ele
maior. A Palavra do Senhor afrma exatamente isso.
Mas a ti cumpre domin-lo. No transfra a sua responsa-
bilidade, a Palavra diz que voc que tem que dominar a sua
ira. Caim estava com o seu corao cheio de ira, raiva e orgulho,
e isso fez com que ele fzesse a escolha errada. Ele tramou de
maneira covarde e mesquinha para matar o seu irmo.
Porque a mensagem que ouvistes desde o princpio esta:
que nos amemos uns aos outros; no segundo Caim, que era
do Maligno e assassinou a seu irmo; e por que o assassinou?
Porque as suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas. (1
Joo 3.11-12). Foi Caim quem disse: Abel, vamos at o cam-
po comigo. Abel no tinha suspeita do irmo, por isso foi. E
diz a Palavra, que l ele o assassinou. A ira leva ao dio. Hoje
as pessoas assassinam de maneira fria e leviana. Elas abrem
a boca e assassinam, matam a reputao de um irmo. Ani-
quilam com a sua honra.
Todo aquele que odeia a seu irmo assassino; ora, vs
sabeis que todo assassino no tem a vida eterna permanente
em si. (1 Joo 3.15). Ser que um irmo pode odiar o outro?
Infelizmente, tem irmo que odeia irmo. Existem pessoas
como Caim que odeiam, e a Palavra diz que quem odeia
assassino. Assassinar matar. Voc no precisa pegar uma
arma e dar um tiro em uma pessoa, ou esfaque-la at a
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morte. Quando voc profere uma calnia contra algum
voc est matando essa pessoa, sendo assim, voc um
assassino. Ningum sabe, mas Caim pode ter matado Abel
com pedradas. Hoje as pessoas matam com a lngua, e de
muitas maneiras.
Depois desse trgico episdio, Caim continuou vivendo,
mas no era mais a mesma pessoa. Era uma pessoa intran-
qila, o medo se apossara dele, ele passou a achar que as
pessoas iriam mat-lo. Caim no tinha mais paz, no tinha
mais famlia. O dio mata, destri. Ns sabemos que foi o
dio que levou Caim a matar Abel. Junto com o dio, a mal-
cia. Malcia signifca aquele desejo que algo de mal aconte-
a ao outro. Malcia isso.
A diferena entre Caim e o Senhor Jesus incisiva. Quan-
do olhamos para Jesus ali na cruz, Ele tinha sido torturado,
cuspido, estava pregado nu na cruz, a coroa de espinhos em
sua cabea, a multido vociferando os improprios mais ter-
rveis contra Ele, mas o corao dele era um s: Pai, perdoa-
lhes. A Bblia diz que no existe nada mais terrvel do que o
corao do homem.
Disse Caim a Abel, seu irmo: Vamos ao campo. Estando
eles no campo, sucedeu que se levantou Caim contra Abel, seu
irmo, e o matou. Disse o Senhor a Caim: Onde est Abel, teu
irmo? Ele respondeu: No sei; acaso, sou eu tutor de meu ir-
mo? (Gnesis 4.8-9).
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Deus to amoroso e misericordioso que mais uma vez
estende a misericrdia at Caim ao lhe perguntar: Onde
est Abel, teu irmo? Mas ainda assim ele rejeitou essa
chance: Acaso, sou eu tutor de meu irmo? Deus sabia o
que havia acontecido, mas esperava que Caim reconhecesse
o seu erro.
Quando ns olhamos a vida de Jesus, diz a Palavra, que
o Senhor amou os seus. Amou-os at o fm ao ponto de la-
var os ps deles. Sou eu guardador do meu irmo? A au-
tocomiserao suscita em Caim, e ele comea a dizer: Eis
que hoje me lanas da face da terra, e da tua presena hei de
esconder-me; serei fugitivo e errante pela terra; quem comigo
se encontrar me matar. (Gnesis 4.14). O medo vem sobre
ele, e com ele os atormentadores. Nunca mais Caim foi a
mesma pessoa.
No mundo o oposto do medo a coragem. Para ns, os
crentes, o oposto do medo a f, e aqui diz, que Caim saiu
e edifcou uma cidade para ele mesmo e nomeou a cidade
com o nome de seu flho. Ele queria perpetuar o seu nome
atravs de coisas, ao invs de perpetuar o seu nome atravs
de uma vida. E quando voc olha a descendncia de Caim,
diz aqui que Lameque, um descendente dele, diz com a
maior empfa: [...] Matei um homem porque me feriu; e um
rapaz porque me pisou. (Gnesis 4.23). S porque o rapaz pi-
sou no p dele, ele matou.
39
CONCLUSO
Q
uando falamos que estamos sendo transformados de
glria em glria, ou ns trazemos a imagem de Caim,
esta que est aqui, ou trazemos a de Jesus. O certo que ns
no precisamos viver mais assim, ningum precisa, porque o
Senhor diz: Se procederes bem, no certo que sers aceito?
Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu
desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. (Gnesis 4.7).
A chave est em suas mos. uma escolha, se procederes
bem.
A Bblia diz que Antes, ele d maior graa; pelo que diz:
Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. (Tia-
go 4.6). Hoje, as pessoas esto correndo somente em busca
de coisas. Ah! Eu quero o meu carro, o meu apartamento,
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o meu caminho. Estamos trocando os valores espirituais
pelos valores materiais. Buscamos as coisas que so perec-
veis com elas, rejeitamos as que so eternas. Ns precisamos
buscar a vida. Precisamos buscar o Autor e Consumador de
nossa f para que a sua imagem seja estampada em ns.
Aquela imagem de Caim deve desaparecer de nossa vida
para sermos transformados de glria em glria imagem
de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Deus abenoe,
Pr. Mrcio
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Uma publicao da Igreja Batista da Lagoinha
Gerncia de Comunicao
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