TICA PROFESIONAL INTRODUCCIN

Introduccion

Pregunta: Definir las bases conceptuales de la tica, la Moral y la Deontologa con la educacin. Igualmente, definir y establecer el perfil educacional del docente; el desarrollo de competencias del docente, y las virtudes y valores del profesional docente y la comunidad educativa, Logrando establecer, los deberes y derechos en las organizaciones educativas. Aldape, T. (2008), Alles, M., (2005), Cortina, A. y Martnez, E., (20084), Iafrancesco, G., (2004), Jaeger, W. (201021), Larrosa, F. (2010), Tobn, S., Rial, A., Carretero, M., y Garca, J., (2006). Tesis: Con respecto a las bases conceptuales de la tica, la moral y la deontologa profesional o la tica profesional, se definirn desde la perspectiva de diversos autores. Para establecer, el perfil educacional, el desarrollo de competencias; definiendo las virtudes, los deberes y derechos del docente en su profesin. Bases conceptuales TICA: Cortina, A. y Martnez, E., (20084) exponen en su libro tica, el origen de la tica, el cual, surgi del griego: ethos, como la morada, o lugar en donde vivimos. Posteriormente ser interpretada como el carcter, es decir, modo de ser que un individuo o grupo podrn adquirir en el trascurso de la vida. Disciplina filosfica que constituye una reflexin de segundo orden sobre los problemas morales. La triple funcin de la tica est referida por Cortina, A. y Martnez, E. al corresponder a: [] 1) aclarar qu es lo moral, cules son sus rasgos especficos; 2) fundamentar la moralidad, es decir, tratar de averiguar cules son las razones por las que tienen sentido que los seres humanos se esfuercen en vivir moralmente; y 3) aplicar a los distintos mbitos de la vida social los resultados obtenidos en las dos primeras funciones, de manera que se adopte en esos mbitos sociales una moral crtica (es decir, racionalmente fundamentada), en lugar de un cdigo moral dogmticamente impuesto o de la ausencia de referentes morales. (p.23) Con respecto a las ticas de la era del (ser), Cortina, A., y Martnez, E., aseguran que algunos filsofos de la antigua Grecia se preguntaban sobre el ser de las cosas, por su (verdadera realidad) o su (autntica naturaleza) afirmando que (las apariencias engaan). Antes de la aparicin de la filosofa, otros filsofos indagaron sobre, la verdadera virtud del hombre y la verdadera nocin de lo bueno. En los poemas homricos se encuentra reflejado que lo bueno era toda accin que beneficia a la propia comunidad, a su vez, la virtud ( aret) era toda capacidad plenamente desarrollada, es decir, toda excelencia poseda y destacar en algo sobre los dems. El ideal de (ser el mejor o arists), es decir, prestar los mejores servicios a la comunidad a la que uno pertenece. 1.1.1. SCRATES Scrates, al no escribir ninguna obra, su doctrina fue recogida por sus discpulos, permitiendo as, la reconstruccin de sus aportaciones filosficas. Cortina, A., y Martnez, E., presenta cuatro puntos. 1) La excelencia humana se muestra ante todo en la actitud de bsqueda del verdadero bien , puesto que slo quien llega a conocer dicho bien puede ponerlo en prctica. [] 2) [] La respuesta de Scrates es que la verdad habita en el fondo de nosotros mismos, y podemos llegar a ella mediante la introspeccin y el dilogo. 3) A pesar de que toda verdad encontrada mediante el mtodo mayutico, es provisional, revisable, nunca fijada dogmticamente, constituye no obstante un hallazgo cuya validez sobrepasa las fronteras de la propia comunidad en la que se vive. [] 4) El objetivo ltimo de la bsqueda de la verdad no es la mera satisfacin de la curiosidad, sino la asimilacin de los conocimientos necesarios para obrar bien, y de este modo poder alcanzar la excelencia humana, o lo que es lo mismo: la sabidura o vida buena. [] (pgs. 54-55) Para Scrates, quien conozca realmente el verdadero bien podra obrar mal. En definitiva, Scrates propone el intelectualismo moral, como doctrina que consiste en afirmar que, quien obra mal es en realidad un ignorante, puesto que si conociera el bien se sentira inevitablemente impulsado a obrar bien. Segn Cortina, A., y Martnez, E., de aqu surge la importancia de la educacin de los ciudadanos, como una tarea tica primordial, porque al tener ciudadanos verdaderamente sabios obtendremos buenos ciudadanos, que buscaran el bien individual y comunitario. 1.1.

Bibliografa

Bibliografia

ALDAPE, T., Desarrollo de las competencias del docente. Demanda de la aldea global siglo XXI, LibroEnRed, 2008.

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