As Leis Divinas

Desde tempos imemoriais, a Cincia. vem-se dedicando exclusivamente ao estudo dos fenmenos do mundo fsico, suscetveis de serem examinados pela observao e experimentao, deixando a cargo da. Religio o trato das questes metafsicas ou espirituais. Com o avano cientfico nos ltimos sculos, principalmente no 19, o divrcio entre a Cincia e a Religio transformou-se em beligerncia. Apoiada na Razo, e superestimando os descobrimentos no campo da matria, a Cincia passou a zombar da Religio, enquanto esta, desarvorada e ferida em seus alicerces os dogmas sem prova , revidava como podia, lanando antemas s conquistas daquela, apontando-as como contrrias F. Devido posio extremada que tomaram e ao ponto de vista exclusivo que defendiam, Cincia e Religio deram Humanidade a falsa impresso de serem irreconciliveis e que os triunfos de uma haveriam de custar, necessriamente, o enfraquecimento da outra. No assim, felizmente. O Espiritismo, embora ainda repelido e duramente atacado, tanto pela Cincia como pela Religio ditas oficiais, veio trazer, no momento oportuno, preciosa cota de conhecimentos novos, do interesse de ambas, oferecendolhes, com isso, o elo de ligao que lhes faltava, para que se ponham de acordo e se prestem mtua cooperao, porque, se exato que a Religio no pode ignorar os fatos naturais comprovados pela Cincia, sem desacreditar-se, esta, igualmente, jamais chegaria a completar-se se continuasse a fazer tbua rasa do elemento espiritual. Graas ao Espiritismo, comea-se a reconhecer que o homem, criatura complexa que , formada de corpo e alma, no sofre apenas as influncias do meio fsico em que vive, quais o clima, o solo, a alimentao, etc, mas tanto ou mais as influncias da psicosf era terrena, ou seja, das entidades espirituais boas ou mas que coabitam este planeta (os chamados anjos ou demnios), as quais interferem em seu comportamento em muito maior escala do que ele queira admitir. Da a recomendao do Cristo: orai e vigiai para no cairdes em tentao. Graas ainda ao Espiritismo, sabe-se, hoje, que o esprito (ou alma) no mera funo do sistema sensrio-nervoso-cerebral, como apregoava a pseudo-cincia materialista, nem to-pouco unta centelha informe, incapaz de subsistir por si mesma, como o imaginavam as religies primevas ou primrias, mas sim um ser individualizado, revestido de uma substncia quintessenciada, que, apesar de imperceptvel aos nossos sentidos grosseiros, passvel de, enquanto encarnado, ser afetado pelas enfermidades ou pelos traumatismos orgnicos, mas que, por outro lado, tambm afeta o indumento (soma) de que se serve durante a existncia humana, ocasionando-lhe, com suas emoes, distrbios funcionais e at mesmo leses graves, como o atesta a psiquiatria moderna ao fazer medicina psicossomtica. Quanto mais o homem desenvolve suas faculdades intelectuais e aprimora suas percepes espirituais, tanto mais vai-se inteirando de que o mundo material, esfera de ao da Cincia, e a ordem moral, objeto especulativo da Religio, guardam ntimas e profundas relaes entre si, concorrendo, um e 6

outra, para a harmonia universal, merc das leis sbias, eternas e imutveis que os regem, como sbio, eterno e imutvel o Seu legislador. No pode nem deve haver, portanto, nenhum conflito entre a verdadeira Cincia e a verdadeira Religio. Sendo, como so, expresses da mesma Verdade Divina, o que precisaxn fazer dar-se as mos, apoiando-se recprocamente, de modo que o progresso de uma sirva para fortalecer a. outra e, juntas, ajudem o homem a realizar os altos e gloriosos destinos para que foi criado. (Captulo 1, questo 614 e seguintes.)