Masarykova univerzita v Brn

Filozofick fakulta stav romnskch jazyk a literatur

Bakalsk diplomov prce

O Tema da Solido no Romance Em Nome da Terra de Verglio Ferreira

Barbora Houdkov

Vedouc prce : Mgr.Silvie pnkov Brno 2006

Prohlauji , e jsem tuto prci vypracovala samostatn a e vechny pouit informace jsem erpala z literrnch pramen a ostatnch zdroj, jejich seznam je uveden na konci prce.

Dkuji Mgr.Silvii pnkov za veden m bakalsk diplomov prce , za poskytnut zdroj a za cenn podnty a rady bhem konzultanch hodin.

Podkovn

ndice

Introduo ................................................................................................1

1.Existencialismo......................................................................................1

2.Existencialismo segundo Verglio Ferreira............................................6

1.1.O Existencialismo um Humanismo...............................................3 1.2. Existencilaismo na literatura...........................................................4 2.1.Exitencialismo na obra de Verglio Ferreira.....................................7 2.2. Solido e silncio como tema vergiliano.........................................9

3.Em Nome da Terra................................................................................10

3.1. Memria : o espao habitado na solido........................................10

3.2. Romance em forma de carta...........................................................11

3.3. Eu.................................................................................................12 3.3.1. Eu e os seus interlocutores mudos........................................12

3.4. Solido como destino humano.........................................................13 3.4.1. Fuga para o passado..................................................................13 3.4.2. Angstia da liberdade ou da sua falta?.....................................14 3.5.Homem como o corpo espiritualizado..............................................15 3.5.1. Corpo........................................................................................16

Concluso...................................................................................................24

3.6.Dilogo com Cristo...........................................................................21 3.6.1.Identidade na solido.................................................................22 3.6.2. Identidade na mutilao fsica..................................................22

Bibliografia.................................................................................................26

Introduo

Verglio Ferreira . Trata-se de um dos temas tpicos para a obra vergiliana e , em geral para toda a literatura e filosofia existencialista, a fonte da inspirao deste autor.

ligado o motivo do corpo na sua degradao fsica, na obra Em Nome da Terra de

O objectivo do meu trabalho de bacharelato analisar a temtica da solido e com ela

uma pessoa velha abandonada , lanada perante o facto da sua morte irremedivel. O

O livro de Verglio Ferreira capta uma das muitas histrias quotidianas a histria de

protagonista do romance lida com este facto atravs da fuga para o seu passado, tentando tirar da sua memria os momentos mais felizes da sua vida , fugindo da realidade atravs das lembranas da sua mulher com a vontade intensa de romper com a solido que o

abraa. Muitas vezes torna as lembranas idealizao do seu passado. A sua vontade de mulher. Mas para alm das imagens felizes ou idealizadas surgem, com intensidade, tambm as recordaes desagradveis e momentos de regresso realidade dura. O dilogo fictcio com a sua mulher morta.

ver o passado melhor do que era demonstra-se particularmente na relao com a sua

narrador continua a distrair-se pensando no passado e desabafando para si atravs do Na primeira parte do trabalho pretendo delinear a filosofia existencialista e os seus

representantes mais importantes apresentando a sua temtica principal. Depois tentarei interpretar, em traos muito gerais, a teoria de Jean-Paul Sartre que definiu o existencialismo como o humanismo. Acabo esta parte com a explicao da influncia do existencialismo nas obras literrias. obra de Verglio Ferreira.

A segunda parte dedicada concepo de existencialismo e temtica de solido na Na terceira parte, que fundamental para o meu trabalho, analisarei a problemtica da

solido, acima mencionada, que est ligada com o motivo do corpo e sensaes da angstia.

1. Existencialismo

de valores no sculo XX , suscitada por uma profunda crise de cultura , dos valores e dos princpios que sustentavam uma determinada poca da sociedade. um dos movimentos

A filosofia existencialista surge, essencialmente, como uma expresso de desorientao

filosficos mais representativos da cultura contempornea que concentra a sua aco fundamental na investigao dos principais problemas que se colocam ao homem durante a sua existncia .O seu objecto de anlise a existncia , sendo acima de tudo , uma filosofia do homem , no o homem geral e abstracto , mas o homem singular que cada um de ns .1

vida em sociedade , viso e anlise do prprio seio psquico humano na isolao da sociedade, tentativa de perceber a si mesmo no mundo que se mostra cruel e seu esforo. Existencialismo o ponto inicial da percepo da existncia humana. incompreensvel, sensaes do vazio, trgicas, o absurdo da existncia e a vacuidade do A filosofia de um dos mais conhecidos existencialistas msticos , Sren Kierkegaard,

O pensamento filosfico descreve vrias formas de pessimismo e desespero, a fuga da

concentra-se no indivduo. Refere-se ao caminho misterioso dirigido ao interior do indivduo isolado. Este indivduo est lanado perante a escolha : quer liberdade absoluta quer a crena em Deus que orienta todos os passos que a pessoa faz. Porque no mundo da liberdade a pessoa no tem apoio de ningum, tem que lidar com todos os acontecimentos sozinha. o preo da sua independncia. E esta pessoa sente-se isolada , no determinada de nada , sente-se abandonada e a nica soluo a ligao com Deus. O ente que se sente distanciado da sociedade que o circunda , realiza dilogo trgico com Deus.

Trgico, porque se sente pequeno perante a magnitude divina comparada com a vileza e e finitude da vida humana. A pessoa introduz Deus no centro da sua filosofia

fraqueza humana, porque sente a distncia enorme entre a infinitude da existncia divina existencialista ,quer dizer filosofia de isolao e o trgico de existncia, que o separa da nos satisfaz) e o nosso desejo e esforo de mudar a realidade que no nos agrada.

sociedade. Kierkegaard descreve a existncia como um conflito entre o que (e que no Aspirando a uma vida diferente, a pessoa tem sensao do vazio e do absurdo da com tal situao. A realizao do prprio caminho vital encontra-a na interna e isolada luta ou no conflito do indivduo. Na concepo de Kierkegaard, o homem poderia atingir

existncia. Kierkegaard destaca a atitude individualista de cada um na maneira como lida

Manuel A.Domingos, Literatura e Existencialismo, http://aordemalfabetica.blogspot.com/2005/09/literatura-e-existencialismo.html

a conscincia do sentido da sua prpria existncia atravs da sua f , da sua posio entre finitude e eternidade onde encontrava nico rumo concreto.1 Outro existencialista que fortemente influenciou todo o pensamento existencialista

Martin Heidegger. Ele afirma, na obra Ser e Tempo , que estar s a condio original de fosse uma espcie de lanamento da pessoa sua prpria sorte.

todos os seres humanos, que cada um de ns s no mundo . como se o nascimento Este filsofo considera a existncia a persistncia , a capacidade de sobreviver in

extremis , nas condies extremas , na existncia para a morte. A pessoa mantm a sua humanidade no caso de suportar uma situao in extremis. Heidegger reconhece a existncia para a morte e a mortalidade como limites extremos do homem. Morrer

suportar a situao de limite, porque a morte de cada um no pode ser retomada e suportada por nenhum outro. Esta impossibilidade de qualquer escolha concentra a existncia final sua totalidade , porque a morte certa. Heidegger considera homem pensado como sujeito que pensa mas como sujeito que existe, que . O seu modo de ideias representam a ideologia bsica do existencialismo depois da Segunda Guerra

como o ser lanado neste mundo com a possibilidade de deciso livre. O sujeito no existncia distingue-se do modo da existncia dos outros, a sua existncia nica. Estas mundial. Foi Heidegger que a desenvolveu superando, assim, Karl Jaspers , o filsofo que propagava a palavra existncia. As concepes de Heidegger influenciaram, entre existencilaismo na literatura europeia.2 outros, um escritor francs , Jean-Paul Sartre , um dos representantes mais importantes do

1.1. O Existencialismo um Humanismo

da filosofia existencialista. Dividiu os existencialistas entre os cristos(Jaspers, prprio. A ideologia do segundo grupo dos existencialistas seguinte : A existncia qualquer conceito , e este ser um homem. O homem primeiramente existe, descobre-se ,
1 2

Jean-Paul Sartre aproximou, no seu livro O Existencialismo um Humanismo, a base

G.Marcel,..) e os ateus onde est includo Heidegger , os existencialistas franceses e ele precede a essncia , quer dizer , que um ser existe antes de poder ser definido por

Jerzy Kossak, Existencialismus ve filozofii a literatue, Nakladatelstv Svoboda, Praha, 1978,str.75-77. Wolfgang Janke, Filosofie existence, Mlad Fronta, Praha, 1994, str.178 -184.

surge no mundo , e s depois se define. O homem no nada mais que o que ele faz. Tal

o primeiro princpio do existencialismo. O homem um projecto que se vive subjectivamente, a manifestao duma escolha mais original , mais espontnea do que o que se chama vontade. No caso de a existncia preceder realmente a essncia , o homem responsvel por aquilo que , por si prprio , por todos os homens. Tem uma possibilidade espectacular de se escolher. Escolher afirmar ao mesmo tempo o valor do que escolhemos. E se a existncia precede a essncia, a responsabilidade humana grande, porque ela envolve toda a humanidade.

termo de angstia. Aquele que escolhe, o homem sente a profunda responsabilidade da correcta .Neste momento, sente a sua profunda responsabilidade que resulta na angstia.

Em relao possibilidade da escolha e responsabilidade humana , Sartre explica o

sua escolha. Sabe que tem que decidir, escolher uma variante mais conveniente , mais A sensao do desamparo provm da cognio que Deus no existe, que Deus uma

hiptese intil. Segundo as palavras de Dostoievsky :Se Deus no existisse , tudo seria desenvolve que se Deus no existe , o homem fica abandonado , j no encontra em si , nem fora de si, uma possibilidade a que se apegue. Se a existncia precede a essncia , no h determinismo, o homem livre. Se Deus no existe , no encontramos diante de ns valores que nos legitimem o certo comportamento. Estamos ss e sem desculpas. O porque uma vez lanado ao mundo , responsvel por tudo quanto fizer.4 1.2. Existencialismo na literatura homem condenado a ser livre. Condenado , porque no se criou a si prprio , e livre, permitido.3 Sartre considera esta frase o ponto da partida do existencialismo e

da filosofia. As prprias ideias de Jean-Paul Sartre so mais conhecidas por meio das

As ideias do existencialismo foram exploradas mais atravs da literatura do que atravs

suas obras ficcionais ( por exemplo Nusea) do que por meio das suas obras filosficas (por exemplo O Ser e o Nada). O prprio termo existencialismo relativamente recente, foi criado por Sartre para descrever as suas prprias filosofias, e depois

amplamente divulgado no ps-guerra. O existencialismo ficou associado a um

3 4

Jean-Paul Sartre,O Existencialismo um Humanismo, www.faroldasletras.no.sapo.pt/existencialismo.htm Ibidem.

movimento cultural que floresceu por toda a Europa nos anos 40 e 50 do sculo XX. este movimento. Nomes como Dostoievsky , Ibsen e Kafka , foram reclamados para a foram os seguintes, como tambm Knut Hamsun e Eugne Ionesco .

Nestes anos apareceu uma quantidade diversa de artistas e escritores ligados , em parte, a famlia existencialista , Jean Genet , Andr Gide, Andr Malraux e Samuel Beckett A aco fundamental (na filosofia como na literatura de fico) concentra-se na

investigao dos principais problemas que se colocam ao homem durante a sua concreto percebido no seu individualismo nico.

existncia. filosofia de homem , mas no o homem geral e abstracto , mas o homem Surgem os temas caractersticos do pensamento existencial . A finitude , a contingncia

e a fragilidade da existncia humana ; a alienao ,a solido e a comunicao , o segredo , engajamento e o risco, etc.

o nada , o tdio , a nusea , a angstia e o desespero , a preocupao e o projecto , o Foi principalmente atravs da literatura que muitas das ideias existencialistas

encontraram o caminho conveniente para serem transmitidas .Um bom exemplo disso foi

Dostoievsky que no seu livro Memrias do Subterrneo , cria um anti-heri que se sente Kafka apresenta o homem isolado , a enfrentar burocracias labirnticas e destruidoras ,

revoltado contra as pretenses humanistas do humanismo racionalista. Num outro plano , onde os temas como angstia , culpa e solido so um reflexo da influncia de

Kierkegaard, Dostievsky e Nietzsche . Tambm Albert Camus est associado ao

movimento existencialista (termo que ele no aceitava) devido aos temas por ele

explorados : o absurdo e a futilidade da existncia . Mesmo nos Estados Unidos, vrios temas existencialistas so evidentes nas obras de escritores como John Updike, Norman compromisso, horror e angstia. Mailer e Artur Miller.Trata-se dos seguintes temas : individualismo moral , escolha e Contudo, falar de uma literatura existencialista torna-se difcil. Em primeiro lugar, pelo

facto da grande parte dos autores existencialistas recusarem ser chamados de

existencialistas. Quer dizer, a existncia no uma certeza intelectual , no um pr constantemente em dvida a sua prpria existncia .A existncia algo que no

conhecimento objectivo .Ningum se pode intitular existencialista , visto que tenha que

cognoscvel objectivamente ; no pode tornar-se objecto. Em segundo lugar , torna-se difcil estabelecer parmetros que possam definir uma corrente literria existencialista. temas so vrios e variveis.5 Todavia nenhuma obra literria existencial fixou uma determinada temtica , pois os

O existencialismo no representa o sistema metdico das opinies filosficas ou

literrias. Aquilo que denominado por existencialismo so as opinies acerca do mundo que so prximas, muito parecidas entre si. O existencialismo representa o comeo da poca que pe em dvidas todos os valores que constituram o sistema leva consigo sensaes do absurdo da existncia e vacuidade de todo o esforo humano.6 2. Existencialismo segundo Verglio Ferreira

anterior. A reaco do humano a perca do sentido da vida e das suas actividades que

no existe , pois essa mesma literatura existencial ficaria reduzida trs ou quatro tendncias afins, logo veremos que as diferenas que os separam dificilmente suportam tal anexao. 7 Sartre lembrou que o existencialismo o humanismo, como j mencionei, e Verglio autores, e se quisermos anexar mesma corrente alguns autores julgados de

Verglio Ferreira chega mesmo a dizer que tal corrente literria como existencialismo

Ferreira incorporou convictamente esta ideia no prefcio que escreveu para a edio

Antgona de Sfocles usou Ferreira no seu prefcio para chamar ateno para este

coisas espantosas , mas nada / h mais espantoso do que homem. Estes dois versos de

portuguesa do texto de Sartre e que intitulou Da fenomenologia a Sartre. H muitas

representantes de um surto cultural so anteriores a esse surto , ou seja em tempo em muitos anos o existencialismo para no falarmos, por exemplo, talvez de um Sfocles... 8

tragedigrafo como primeiro de todos os existencialistas.s vezes os maiores

que ele se codificou. O maior escritor existencialista foi Dostoievski , que antecipou por

Manuel A.Domingos , Literatura e Existencialismo , http://aordemalfabetica.blogspot.com/2005/09/literatura-e-existencialismo.html 6 Jerzy Kossak , Existencialismus ve filozofii a literatue,Nakladatelstv Svoboda , Praha,1978,str.15. 7 Manuel A.Domingos , Literatura e Existencialismo ,ibidem. 8 I.S.Rodrigues , A Vocao consentida de Verglio Ferreira (artigo) , Jornal de Coimbra , 2003, p.22.
5

simples facto de esta no possuir caractersticas precisas ou at mesmo uma ou outra obra que nos possa servir de tipo, como acontece com outras correntes literrias como o ao seu radical individualismo que tanto o caracterizou. romantismo , realismo , surrealismo.9 Esta posio de Verglio Ferreira vem de encontro Com as prprias palavras de Verglio Ferreira : O existencialismo ergue o seu

Segundo Verglio Ferreira , no poder existir uma corrente literria existencialista pelo

protesto, afirmando que o Homem pessoalmente, individualmente , um valor; que a sua triturao do dia-a-dia ; e finalmente que , fixando o homem nos seus estritos limites , s homem impende a tarefa ingente e grandiosa de se restabelecer em harmonia do mundo, para que em harmonia a sua vida lucidamente se realize desde o nascer ao morrer.(....)

liberdade uma riqueza , uma necessidade estrutural de que no deve perder-se entre a por distraco ou imbecilidade ou por crime se no v ou no deixa ver que ao mesmo

Possivelmente gostareis ou tereis curiosidade de me ouvir falar de mim, j que vou sendo intensivamente investido na qualidade de uma espcie de delegado nacional ou regional do Existencialismo. Mas eu jamais me disse existencialista , embora muito

deva temtica existencial e pelo Existencialismo tenha manifestado publicamente o maior interesse . que aceitarmos um rtulo automaticamente obriga a aceitar-lhe todas as consequncias , entre as quais e de nos responsabilizarmos por tudo quanto sob este rtulo se disser ou fizer . Por mim preferia definir o Existencialismo como a corrente todo o ulterior questionar. Ou ento - e paralelamente ou implicitamente corrente de pensamento que reabsorve no prprio eu de cada um profunda vivncia. 10 a essa de pensamento que , regressada ao existente humano , a ele privilegia e dele parte para definio preferiria dizer , continuando Sartre , alis, que o existencialismo uma problemtica e a rev atravs do seu raciocinar pessoal ou preferentemente da sua e qualquer

2.1. Existencialismo na obra de Verglio Ferreira

influenciada pela corrente do neo-realismo e , a segunda parte, pode receber o rtulo de

9

A obra de Verglio Ferreira pode ser dividida em duas fases : a primeira fase

Verglio Ferreira, Espao Visvel II, http://vferreira.no.sapo.pt/exist.html

existencialista. O romance Mudana indica a nova fase de criao .At ento a sua obra com forte influncia de existencialismo. E isso tambm incio de um interessante

foi influenciada pelo neo-realismo, mas a partir da Mudana comea a escrever livros dilogo com a prtica literria do Novo Romance. O prprio Verglio Ferreira insinua a Estrela Polar , o Novo Romance comea a ter grande repercusso. E senti os seus efeitos. No pude ficar alheio sua influncia.11

influncia das tcnicas do Novo Romance na sua obra : Quando chego altura da

existencialista , introduzem na fico de Ferreira problemtica que vai do problema da morte ao da angstia , ao da nusea e do absurdo , problema da liberdade, transcendncia divina, etc. A ficcionalizao da problemtica existencial em Verglio Ferreira corresponde na

As questes permanentes , da ordem da interrogao metafsica , to tpica causa

maior parte composio de personagens cujo percurso vital se encontra marcado pela determinam a vida do homem o amor, a morte , a solido, a evidncia da beleza, o

experincia de situaes de limite. O escritor sempre designou os acidentes intensos que problema da descoberta do eu e da definio do outro , a questo de insuficincia da palavra e da incomunicabilidade humana , a experincia da doena e da dissoluo do corpo. 12 Ferreira acentuou a ntima relao entre o existencialismo e o Novo Romance ao situar

a tematizao do absurdo no centro da questo de esvaziamento do sujeito , que a de Ferreira o existencialismo denunciou o absurdo e o Novo Romance se instalou nele.13

forma mais radical de manifestao do prprio sentimento do absurdo.Com as palavras

fico vergiliana , responsabilizando-se pela sua conceitualizao humanista, o Novo Romance forneceu a Verglio Ferreira os instrumentos necessrios a uma revitalizao estilstica e formal do gnero romanesco.14

Se a doutrina existencialista foi determinante na configurao da rede temtica da

Isabel C.Rodrigues , A Potica do Romance em Verglio Ferreira , Edies Colibri ,Lisboa, 2000,p.22 Ibidem, p.22. 13 Ibidem, p.23. 14 Ibidem, p.24.
11 12

2.2. Solido e silncio como tema vergiliano

isolada e sem proteco a que est votado o ser humano. A temtica da solido em

A solitudine, base latina da palavra solido , revela j o estado de abandono , a vida

Verglio Ferreira representa refgio para a dor de viver ou para a morte imprescindvel nuances , a irracionalidade de acontecimentos de todos os dias e de situaes completamente banais , de onde nasce o sentimento do absurdo.15

que destino de cada ser humano. O motivo da solido mostra, em algumas das suas

carcter humano , sempre acompanhado pelo silncio : o silncio como a consequncia natural da solido que prpria a cada ser humano.

O motivo da solido atravessa toda a sua obra , como um dos feitios mais profundos do

generalidade dos Homens como em toda a filosofia existencialista em que no se refere a um eu que fala de si , mas um EU mais amplo que se refere a todos os Homens.16 O

Na obra deste autor perpassa uma tentativa de elevar os problemas individuais

homem tem responsabilidade por toda a sociedade. Os seus actos individuais so avaliados como individuais mas com a influncia e consequncias em toda a sociedade. ausncia de valores...), esta sempre parte da reflexo sobre a questo do eu que avana, quase sempre, no sentido do Homem ao homem. Qualquer que seja a sua problemtica (inevitabilidade da morte , in/existncia de Deus,

aqueles, que, j no fim da sua vida perderam o amor e a esperana, e que procuram uma justificao para a vida que se gastou : Estou s e cansado e a vida pesa muito.17

As personagens nos romances de Verglio Ferreira que se sentem mais solitrios , so

fecha os protagonistas no silncio. Em Verglio Ferreira , o silncio releva a impotncia contra o absurdo da morte e da dvida acerca de um Deus capaz de justificar essa absurdidade. Uma outra temtica da sua obra o do silncio como marca mais visvel da vivncia

Na obra de Ferreira emerge um sentimento de solido (estou s, estou bem s) que

humana face omnipotncia de problemas quase sempre intocveis e isso uma reaco

social, da vivncia matrimonial ou da fragilidade da convivncia cotidiana. Paulo , o

15

17 Manuel Domingos, Literaura

O Existencialismo em Verglio Ferreira, http://pt.wikipedia.org/wiki/Verglio_Ferreira e Existencialismo, http://aordemalfabetico.blogspot.com/2005/09/literaturae-existencialismo.html 17 O Existencialismo em Verglio Ferreira, http://pt.wikipedia.org/wiki/Verglio_Ferreira

silncio ouvimos o tinir da loia e isso como o anncio ou aviso ou ameaa do que nos explode por dentro.18 A conscincia do eu e da sua solido se manifestam atravs da viso , instrumento

protagonista de Para Sempre , revela que na sua vida conjugal comemos em silncio, em

aparecia sob a forma de uma absurda estupidez. 3. Em Nome da Terra

assumem um papel questionador a procura de esse sentido uma vez que o mundo

privilegiado de acesso ao pensamento reflexivo .As personagens de Verglio Ferreira

protagonista principal que est assim mais perto do leitor.O autor assim destaca o homem como individualista com toda a sua subjectividade , segundo a filosofia existencialista. Joo , o protagonista vivo e narrador do livro (melhor dito missivista de uma carta fictcia que escreve , mas s em pensamento, sua mulher amada que j morreu) , para no ser um peso para a famlia e sociedade. 3.1. Memria : o espao habitado na solido reformado e carcomido pela idade, experimenta a solido recolhido na casa de repouso

Em Nome da Terra um romance narrado em primeira pessoa. O narrador o

mutilado, um desenho de Drer, figura da morte que representa o mundo temido do

O protagonista est sozinho apenas com a sua memria , uma esttua de Cristo

narrador, uma estampa a cores com a deusa Flora de um fresco de Pompeia, e um concerto para obo de Mozart. Evoca a sua prpria vida e reflecte sobre si e as pessoas que lhe estavam prximas .Refugia-se nas lembranas para fugir presena , que desgraada, sem futuro, onde o nico objectivo real a morte .Por outro lado, as momentos de felicidade. lembranas representam a juventude , futuro, vida com a sua famlia ,esperana e O espao do silncio que ultrapassa todo o livro pode ser percebido e explicado no s

como espao que rodeia o protagonista que ficou abandonado , mas tambm como como desejo do regresso a um estado anterior , antes de ser nascido ,regresso me,
18

silncio do seio maternal , do tero desejado , do silncio pr-natal , pode ser percebido

O Existencialismo em Verglio Ferreira , http://pt.wikipedia.org./wiki/Verglio_Ferreira

estado de inexistncia , estado da morte. O prprio Ferreira declara que recordar o colo materno. Talvez que tudo seja ainda a memria de um ventre perdido. 19 Verglio Ferreira. Isso passado talvez seja a imagem difusa da morte ou como quando adormecamos no A memria tem papel determinante no s neste livro , mas na maioria dos livros de

narrao. Os romances at agora foram contados desde princpio e com cronologia artificial, ningum recorda assim seguidamente. Ns recordamos aos saltos.20

tambm influncia do Novo Romance, do novo estilo de

temporal rgida at ao fim. Ferreira comentou : O Novo Romance diz-nos: isto Tambm o discurso deste livro segue esta teoria. As recordaes do protagonista no

tm sequncia exacta. A sua memria salta duma lembrana para outra, do passado

antigo aos acontecimentos do passado recente , desde o presente at dezenas de anos atrs, dos momentos felizes da sua vida aos tempos graves etc. H muitas recordaes sbitas que chegam cabea do narrador, violando a sequncia cronolgica dos

acontecimentos que guarda na sua memria. E mesmo assim , com a cronologia rompida, que nos apresentado o livro. a forma de traduzir a autenticidade das recordaes.

Mesmo a lembrana de prazeres que s so prazeres na memria e se querem repetir e se no podem repetir porque s existem na iluso de terem existido. Podem ser coisas do passado ou de qualquer tempo. Ou de tempo nenhum , que o tempo de todas elas. O importante que brilhem e faam companhia como uma candeia.21

3.2 O romance em forma de carta

uma forma de estares aqui comigo mais perto , e mesmo esta carta um pequeno truque para estares. Porque de tudo o que passou e doeu (...) o que vem sempre ao cima e fica em saldo do lembrar s tu , a tua imagem perfeita de quando eras perfeita e a vida ainda no tinha comeado a trilhar o teu corpo e a tua palavra era fresca como uma ma e a tua mente era livre como uma varanda.22
19 20

Carlos M.da Cunha , Os Mundos (Im)possveis de Verglio Ferreira , Difel ,Lisboa, 2000, p.133. Isabel C.Rodrigues , A Potica do Romance em Verglio Ferreira, Edies Colibri ,Lisboa, 2000, p.25. 21 Verglio Ferreira, Em Nome da Terra , Bertrand, Lisboa, 2004, p.43. 22 Ibidem, p.67.

Neste romance, Verglio Ferreira utiliza a forma de carta como a sua estratgia epistolar o modo de comunicao do monlogo. Esta mensagem epistolar tem o seu

romanesca. Assim enforma e contextualiza a histria que o narrador vai contar. O texto destinatrio definido Mnica, a mulher morta do protagonista que est impossibilitada de receber a carta que lhe dirigida. O gesto epistolar facilita a sua apresentao lricocompensao da sua ausncia. no podem ser lidas.
23

emotiva que claramente concebida como um interlocutor ausente. A carta serve como a Segundo de Isabel Cristina Rodrigues...h cartas que s podem ser escritas quando j Na realidade a ausncia da mulher morta conveniente para o

missivista. Representa a incomunicabilidade amorosa. Joo seria importunado com a de lhe dizer.

presena real da sua mulher. Por isso escreve-lhe o que nunca estava capaz ou disposto Em Nome da Terra uma carta de amor , a possibilidade de amar na situao quando

o amor impossvel porque destinatria da carta morreu e porque na realidade do passado Joo no a amou assim : Vou-te amar intensamente como nunca.24 3.3. Eu

Eu , no podemos separar-se dele , estamos com o nosso eu em qualquer acto , no corpo. Porque ns somos o nosso corpo. Num eu estamos a falar do corpo com que corpo absoluto do nosso eu. 26

No existo eu mais o meu corpo, sou um corpo que pode dizer eu. 25

possvel sair dele. Estamos bloqueados do nosso eu , como estamos bloqueados do nosso somos eu. A realidade ltima do nosso ser o corpo que somos. O absoluto do nosso

3.3.1. Eu e os seus interlocutores mudos

Joo , narrador ,e o tu que representado por sua mulher Mnica. Para alm disso mantm dilogo com a sua prpria memria , com o corpo mutilado e com Cristo.
I.C.Rodrigues , Cartas a Sandra de Verglio Ferreira , www.pucrs.br/ail/rodrigues01.htm Verglio Ferreira, Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, 2004, p.23. 25 Verglio Ferreira , Invocao ao meu Corpo , Bertrand ,Lisboa, 1994,p.259. 26 .Ibidem, pp.225-226.
23 24

A relao entre um eu e um tu a base deste romance. O eu representado por

que os destinatrios do discurso produzido pelo narrador deste romance so mudos. No vivem , no podem perceber nem responder , no podem participar no dilogo. desejado , fortemente desejada a sua presena ausente. 3.4. Solido como destino humano O tu sempre inexistente como verdadeiro interlocutor e sempre violentamente

A mulher, Cristo e o corpo mutilado, todos eles so interlocutores mudos. Quer dizer

sua solido. Cada um de ns nasceu s, vive s e vai morrer s. A experincia de cada um de ns nica. O nascimento uma experincia nica, pois ningum nasce pelo outro. Da mesma forme que a morte uma experincia nica, porque ningum morre pelo outro.

Conforme a teoria do existencialismo, o humano um ser solitrio , no pode vencer a

existncia individual onde o humano est inserido. O amor somente uma tentativa de limites da sua existncia individual que apesar de tudo condenada a solido eterna. tempo eterna, acompanhada pelo terror da morte, e humana.27

O amor e a amizade so s mitos , apenas uma tentativa de fugir da priso da prpria

atravessar os seus prprios limites, entendido como desejo forte de ultrapassar os O ser humano oscila entre dois conceitos : entre solido impenetrvel e ao mesmo

a necessidade da companhia

isolamento das pessoas prximas a ele. Abandonou as iluses que tinha sobre a vida. E sozinho. A nica soluo que encontra

O protagonista mostrado na situao de limite, na rotura entre a vida e a morte , no

neste mundo sem prestgios , com a realidade cruel, espera da morte, sente-se alienado e evocao da sua mulher criando a sua companhia fictcia para no se sentir to s. ...o vir. 28 nesta situao descobre na imaginao, na

fantasma de ti prpria para me fazeres companhia , que era j muita para a solido a

3.4.1. Fuga para o passado

27 28

Jerzy Kossak , Existencialismus ve filozofii a literatue , Nakladatelstv Svoboda ,Praha, 1978,str.25. Verglio Ferreira, Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, 2004, p.67.

passado, tenta fazer o seu passado melhor , sobretudo nas lembranas da sua mulher. liberdade. As reflexes da sua relao com Mnica , a intensidade do seu amor , a perfeio fsica dela , tudo isso parece ao leitor um pouco exagerado. A fuga para o

Porm, as lembranas muitas vezes convertem-se nos sonhos. Joo muda a realidade do

Neste caso, atravs da criao dos sonhos (o passado transformado), atinge certa

mundo da fantasia ou das lembranas que diminui as deficincias, oferece-lhe por uns adiada atravs da transportao da sua vida para o passado. O protagonista vive com a

momentos o contentamento das aspiraes. A sua vida actual que no agrada assim idealizao dos tempos passados. Este mundo das criaes do passado ou da sua fantasia onde ele encontra a libertao da realidade , reconstri o seu estado psquico , d-lhe mais fora para se conformar com o que existe de facto. Perante a ameaa da morte, como se toda a existncia perdesse o seu sentido. O

protagonista perde a relevncia da sua vida. espera da morte parece viver na existncia

das horas vazias, apenas com a companhia das suas recordaes. Sente-se abandonado ,

distanciado das pessoas que mais amava. Estou verdadeiramente s , minha querida. Ou no bem isso, no sei. Est-se s quando h qualquer coisa de ns volta para haver diferena e distanciao. Tenho a minha vida inteira no bolso , vou talvez deit-la ao lixo.29

3.4.2. Angstia da liberdade ou da sua falta?

franca do arbtrio do indivduo, o arbtrio que transforma em responsabilidade humana. Joo perde a importante parte da sua liberdade pessoal com a velhice que vinha, com a

A liberdade do ser humano percebida pelo existencialismo como a expresso solta e

degradao fsica que a velhice traz consigo e a impossibilidade de continuar a vida com para as suas sensaes de abandono , da solido , da sua isolao.

a mesma qualidade de antes. Isto causa a perda do seu arbtrio individual que motivo No pensamento existencial, a angstia est profundamente colocada no fundo da alma

humana e causada pela liberdade que o humano tem , pela responsabilidade que o ser

29

Verglio Ferreira , Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, 2004 , p.56.

humano sente nos momentos de deciso. Kierkegaard falou da angstia como de um espelho da nossa liberdade que causa vertigem.30 Toda a vida humana acompanhada pela angstia ou, melhor dito, pela liberdade das

nossas decises. Mas para se decidir livremente, preciso viver nas condies da

liberdade tanto fsicas como das da nossa mente. Joo que agora est limitado pelo seu estado fsico e pela velhice, sente angstia da perda da possibilidade de se decidir livremente. Tambm a sua solido e a sua conscincia de ficar abandonado aumentou o

sentimento frustrante da angstia. Descobre a possibilidade da morte , mas no s morte fsica do corpo , como sobretudo a morte de cada uma das possibilidades da sua minha responsabilidade de ser humano. Mas o que pesa em mim esta hora de abandono .31 existncia , de cada seu desejo e da vontade. Preciso de alijar a carga que me pesa na

3.5. Homem como o corpo espiritualizado

uma diferena : atravs da sua razo pode-se saber tanto da sua existncia quanto de sua forma-se essncia.

Segundo a filosofia existencialista, o homem s homem entre outros corpos mas com

essncia. A essncia manifesta-se atravs do corpo. Primeiro existe o corpo e depois Com as palavras de Verglio Ferreira, o corpo a realizao de um esprito. Toda a

dimenso espiritual se concretiza assim , como presena no mundo. O homem esprito e corpo, ou realiza o esprito no corpo , ou um corpo espiritualizado.32 Percebendo assim a relao entre o corpo e a alma, a solido no ligada s com as

emoes , o esprito , mas tambm atravessa o fsico do homem. A alma sozinha no pode sofrer por causa da solido porque a alma no existe sem o corpo.

pode ser entendido como a tentativa de divinizar o corpo humano.O corpo no s uma criao maravilhosa. Contudo neste momento surge um conflito profundo: o
Jerzy Kossak, Existencialismus v literatue a filosofii, Svoboda, Praha, 1978, p.28. Verglio Ferreira , Em Nome da Terra, Bertrand ,Lisboa, 2004 , p.82. 32 Verglio Ferreira , Invocao ao Meu Corpo , Bertrand , Lisboa, 1994,p. 255.
30 31

O significado dum homem como esprito no corpo ou corpo espiritualizado tambm

pedao de carne, no s uma embalagem fsica sem vida interna , sem alma, mas contraste entre a exaltao divina do homem e a conscincia trgica da sua finitude, entre

a perfeio do ser humano e a sua imprescindvel degradao fsica , entre as vrias possibilidades de escolher na vida e percepo que o corpo humano tem os seus limites , que se vai degradando sem possibilidade de parar esta destruio fsica. 3.5.1. Corpo

Mateus. A palavra corpo reaparece com frequncia ao longo do texto do romance (nas cerca de quarenta pginas correspondentes aos quatro primeiros captulos, a palavra corpo surge mais que quarenta vezes).

O livro comea com a epgrafe latina Hoc est corpus meum do Evangelho de So

Terra um poema ao corpo.Corpo deformado, envelhecido pelo tempo, corpo belo da juventude , corpo eterno.33

Jos Leon Machado escreveu na sua crtica deste livro que o romance Em nome da

seu corpo que te parece?34

Penso agora, deixa-me filosofar um pouco , a histria do homem a da relao com o O corpo o leit-motiv do livro. Mas trata-se do corpo nas duas dimenses : ora o

corpo maravilhoso e gil da esposa Mnica , ora o corpo mutilado do narrador. Primeiro o corpo perfeito , jovem , cheio de energia , de vitalidade, corpo independente que corpo serve de smbolo da perfeio. Por outro lado trata-se do corpo velho, mutilado, sem fora , corpo que est dependente da cuidado das outras pessoas.

o corpo jovem e perfeito da sua mulher, parecido ao seu prprio corpo ainda enrgico encontrado nas suas lembranas da sua memria.

Mostra-se o contraste entre o corpo mutilado, envelhecido que representa a realidade e

idade juvenil .De referncias fascinadas do seu corpo perfeito nota-se que o narrador o

Encontramos , no livro, muitas descries fsicas da mulher de Joo, pertencentes

considera divino.Belo em cada seu milmetro.Perfeitamente constitudo , cheio da vitalidade , cheio da vontade de existir e mostrar o prazer desta existncia. um corpo que no tem limites, que se sente absolutamente livre.O corpo exemplar que se domina a si mesmo.
33

Jos Leon Machado, Intertextualidade e intratextualidade no romance Em Nome da Terra, http://web.ipn.pt/literatura/letras/ensaio16.htm 34 V.Ferreira , Em Nome da Terra , Bertrand ,Lisboa, 2004,p. 69.

sobre ti. Vejo-te no espao , todo o corpo elstico numa curva dos ps at ao extremo das rodzio at te desenrolares e cares depois em p e firme. Queria dizer-te como isso me

Corpo elstico, esguio, fico a ver-te. Flutuas impondervel, a Terra no tem razo

mos. Talvez o corpo no em prancha ao alto mas enrolado sobre si e giras no ar em maravilhou, o teu corpo poderoso, desprendido das coisas, liberto da sua condio existia leve e eu s lhe via a sua forma perfeita no seu voo.(...)Queria dizer-te simplesmente que havia o teu corpo, mas no chega. Havia outra coisa - que (...)H s o teu corpo leve areo.A transmutao da tua matria terrestre. Mnica, minha querida .S h uma linguagem para se falar de um corpo fora de anatomia. 35 coisa?Mnica, minha querida. Ah , poder falar do teu corpo.Perder o p da realidade.

bruta, feito de um esplendor imaterial.(...) os teus ossos, as tuas vsceras , mas tudo

tornar velho, doente, e antes da amputao da sua perna. As foras fsicas esto ligadas corpo. Quando o organismo comea envelhecer , degenera tambm o esprito.

Joo lembra-se tambm do seu prprio corpo cheio de fora , de vigor, antes de se

com a fora da mente. O corpo vital influencia a mente e a mente valente d energia ao ...eu era sou forte.Quadrado musculado, eu era at um jogador de futebol com cento e

vinte minutos nas pernas. Nas duas. Quem forte no tem ideias tuberculosas. E com baixo. 36

efeito. As ideias nascem do pescoo para cima mas so engendradas do pescoo para

vital, da rapidez, das suas formas e curvas, da conscincia da juventude sobre si mesma , Mnica como forma de a substituir loucura , degradao fsica e morte, como forma de redimir a sua prpria velhice e a decadncia do corpo.

O corpo da sua mulher divino. a festa da sua perfeio, festa da mocidade, da fora

sobre suas qualidades , do orgulho do seu prprio corpo. Pela imaginao Joo diviniza

em ti e o que me apetece repetir contigo a festa do teu corpo. 37

Depois vi-te. Estavas linda fresca vitalizada. Volvel area levede to intensa. Penso

Verglio Ferreira, Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, 2004, pp.30-31. Ibidem ,p.83. 37 Ibidem, p.31.
35 36

elege ento fui entendendo que o teu corpo era de mais para ti. Achavas talvez que era mostr-lo aos outros e eles participarem da tua maravilha. 38 do embalo , a curva de um bero e os seios. 39

Estava muito ocupado a observar por entre o teu corpo e o que estavas a dizer sobre

um pecado de avareza, capitalismo monopolista. Guard-lo s para ti. Era mais justo Perfeita inteira. Nenhuma linha se desvia pelo caminho da imperfeio. a perfeio

amar. O narrador sempre foge das ideias desagradveis (da sua vida na presena, da passado que o agrada. A fuga mais certa e lembranas que lhe do mais prazer so aquelas da beleza do corpo da sua mulher.

O corpo ao mesmo tempo belo e desprezvel. nessa sua contradio que o devemos

degradao fsica da sua mulher ou dele...) que aparecem na sua cabea, refugiando-se no

degradao, mas agora quero amar-te a ti. Ests inteira jovem perfeita. Agora como bom dizer jovem. Dizer perfeio .Dizer Terra, astros e deuses. E estar tudo no teu corpo. No quero perder um tomo de ti. 40 Vm-me as imagens em turbilho ...mas h sempre uma que vm sobre outras e s tu.

Porque se deve ter amor ao nosso corpo , somos to ingratos com ele. Mesmo na sua

Vivacssima energtica rapidssima, sobre outras imagens . No, no essa de quando banheira , tu dobrada de humildade. 41

eu lavava o teu corpo disforme com uma piedade difcil , horror horror. Eu punha-te na ...fico olhando com fora at ver bem , uma parada de caveiras a toda a roda da sala e um mau cheiro a corpo, cheio de pressa de apodrecer na sua verdade sem represso. O corpo. A sua urgncia insofrida de se manifestar. 42

velhos com os seus corpos em destruio. At sente com o seu olfacto as consequncias do envelhecimento , da incontrovertvel decomposio do corpo humano. E imediatamente lembra, compara esta imagem com a lembrana da perfeio fsica da sua
Verglio Ferreira, Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, 2004, p.31. Ibidem, p.86. 40 Ibidem, p.32. 41 Ibidem, p.126. 42 Ibidem, p.215.
38 39

Assim o narrador comenta a sua primeira visita do lar de idosos. Tudo o que v so os

a tua perfeio..43 que viu :

mulher : E era a altura de eu te falar do teu corpo ,(...) quando existia mas contigo , com

Contudo, de repente, outra vez volta lembrana a imagem do corpo velho e apodrecido

..um homem estava na cama , vi-o passagem. Vi-o de sbito como sempre se v quando velho deitado .Plido , magro, uma barbicha reles no ar, lembrava-me o Senhor morto.44

o real muito forte, fiquei por isso a v-lo mesmo depois de o ter visto. Era um corpo E esta imagem ficou na sua cabea. Ser a imagem dele prprio ?

Vi um homem inteiro estendido na sua cama. Estava podre .Devia cheirar mal. Mas era

humano na sua lixeira como eu de perna cortada um pouco acima do joelho a equilibrarme mal no estupor das muletas. E de sbito a tua imagem, foi a primeira vez que te vi, era um espectculo no ginsio....45

ensaios, escreve que somos o nosso corpo , sabendo por isso que o homem mortal. No assim o absurdo da morte absurdo de toda a vida.O envelhecimento do nosso corpo o Verglio Ferreira considera justamente que o corpo subjectivo (inspirado na filosofia isso a morte nos surpreende.47

Somos o nosso corpo por isso que sabemos que o homem mortal. 46 O autor v o corpo nem na sua perfeio, mas tambm na sua mortalidade.Nos seus

podemos sair dos nossos corpos , ento o convvio com o nosso corpo absoluto. S espelho que nos reflete, ou objectivao quando o observamos exteriormente.Mas existencialista, nas ideias de Sartre , M.Henry) , que se vive de dentro para fora e que por Joo , no seu dilogo com Mnica , fala-lhe tambm sobre a morte.Sente-se assustado

pela certeza da aproximao da morte , mas sabe que sua chegada inevitvel. Tenta

conformar-se sua maneira com a conscincia da sua inevitabilidade. A sua filha trouxe-

lhe o desenho de Durer que capta imagem da morte. um esqueleto curvado com a sua

gadanha ceifeira sobre um cavalo esqueltico com um chocalco. a figurao mais

Verglio Ferreira, Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, p.74. Ibidem, p.156. 45 Ibidem, p. 98. 46 Verglio Ferreira , Invocao ao Meu Corpo, Bertrand ,Lisboa, 1994,p.255. 47 Ibidem, p.258.
43 44

ridcula da morte , foi talvez por isso que o pus aqui dentro...Pedi Mrcia que me trouxesse o desenho para aprender desautorizar a morte , a gente valoriza-a tanto.48 A morte anuncia-se ainda no corpo vivo. Lembra-se da imagem da sua mulher

moribunda : a importncia da morte estava no teu corpo estendido na cama , com os morte , mas o importante o morto. O macabro no seu ridculo a negao da morte, deve ter sido por isso que eu pedi o desenho Mrcia...49 sempre mais cedo , quando que a tua acabou?50

esgares ainda da aflia do teu rosto ainda contorcido. Nem o cadver que importa na

Ns pensamos que a vida acaba na morte , no verdade , Mnica , acaba quase O motivo da solido e motivo da morte esto entreligados.So duas coisas que

chegaram depois da idade de velhice.A velhice puxa o narrador contra sensao de morte apoderam-se da sua cabea sentindo o medo.

solido e conscincia da morte que se vai aproximando.A conscincia da solido e da Mas o anoitecer o mais difcil , no , no me esqueci das histrias da guerra civil , o anoitecer, deixa-me dizer-te...O anoitecer a hora m entre a vida e a morte. A agonia. Est-se muito s, querida. a hora em que. Mas antes que me esquea.....Mas o mais difcil o anoitecer .Est-se muito s, Mnica. a hora em que. Mas o Andr sempre teve...51

Mas ia a dizer eu que era a hora em que a morte j no sei o que ia a dizer sobre a morte. Talvez que ela mais plausvel da noite pela imensa solido. J me vou acomodando , mas mesmo assim. A hora em que estamos a ss connosco , com esta coisa terrvel que somos ns por dentro vivssimos e no h pblico nenhum para nos ajudar. A hora em que tudo imenso como um olhar cego.52

O livro abre e fecha-se circularmente com a mesma lembrana do baptismo da Mnica: 48 49

Juro.

Jura-me que nunca hs-de envelhecer disse-te. E que nunca hs de morrer.

Verglio Ferreira , Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, 2004, p.68. Ibidem , p.222. 50 Ibidem , p.222. 51 Ibidem , p.138. 52 Ibidem , p.140.

intensamente.E disse, e disse -

Ento baixei-me ao rio e trouxe gua nas mos em concha.E derramei-te na cabea Eu te baptizo em nome da Terra , dos astros e da perfeio.53

Juro.

E que a beleza estar sempre contigo.E a glria.E a paz.

Sim.

A sua posio no incio e no fim do livro , serve como reencarnao do corpo mortal que se torna eterno. Trata-se sempre do corpo jovem, belo sem marcas de velhice ou de juventude de Mnica. qualquer mutilao fsica. A imagem de velhice e de morte adiada , negada na beleza e O baptismo no rio que acontece da noite ( que pode ser entendida como smbolo da solido e do silncio) o acto alegrico da divinizao do corpo da Mnica. Verglio todavia justamente o corpo que nos contesta a eternidade.54 Atravs deste baptismo algo imortalizado , que no envelhece e no morre. Torna o corpo eterno. 3.6. Dilogo com Cristo Cristo crucificado que Ferreira escreveu num dos seus ensaios que na profundidade de ns o nosso eu eterno, e muda o destino do ser humano com o seu corpo mortal. Diviniza o corpo mortal , faz dele

O dilogo com Cristo aparece no captulo VII do romance . Joo fala com a imagem do solidariedade , quer no abandono quer no sofrimento fsico a que ambos foram sujeitos. Confessa-se a Mnica : ... quase no tenho aqui com quem falar .Converso o meu tanto , mas no falo. Cumpro o meu dever comunitrio mas s quase oio , hoje falei foi com como comear.55 tem pendurado cabeceira da cama. H uma relao de

Cristo que tenho aqui. E ento eu disse-lhe Tinha muita coisa para te dizer e no sei Trouxe Cristo da aldeia , aps a morte da me. Apesar de o Cristo ser presente dentro de Cristo.
53 54

todo o romance , s neste captulo , o tu de Mnica transportado para o tu de

Verglio Ferreira, Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, 2004, p.16. Verglio Ferreira , Invocao ao Meu Corpo, Bertrand, Lisboa, 1994, p.261. 55 Verglio Ferreira, Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, 2004, p.67.

3.6.1. Identidade na solido

de abandono, da solido e degradao.

A partir da, desenrola-se um dilogo em que o narrador vai descrevendo a sua situao

depois a glria de subires ao cu com as marcas de sofrimento nesse teu corpo terrestre.

Em todo o caso tiveste sorte , o teu plano no falhou e morreste como devias .E tiveste

E s a que me interessas . Na lstima desse teu corpo. Na amargura da solido. Como te devias sentir s. s a que te entendo para me entender a mim. S na dor absoluta de um homem sem divindade nenhuma.56

abandono do Pai, outra coisa. Porque do abandono dos filhos ningum se pode queixar e o que eu fao. 57

preciso esperar pela velhice e degradao para haver. E estar s. Queixaste-te do

frequentes aluses a palavras ou cenas bblicas a ele ligadas. As palavras pronunciadas por Cristo na cruz antes de expirar Meu Deus, meu Deus , porque me abandonaste? medida em que tambm sente na pele o abandono dos filhos. 3.6.2. Identidade na mutilao fsica mexem profundamente com o ntimo do narrador , pois ele prprio as interioriza na

Como referi, a presena de Cristo constante ao longo de romance. Da existirem

como esttua na parede ,quer como Filho de Deus que nas ltimas horas da sua vida sofre

Outra identificao com Cristo encontra-a o narrador na sua mutilao fsica. Quer

na cruz, e incapaz de impedir este estado desgraado do seu corpo. esttua na parede falta-lhe cruz e parte de uma perna. E exactamente neste ponto consiste a aproximao com ele, porque a esttua tem uma espcie de aleijo semelhante do protagonista. Joo identifica-se com Cristo crucificado que est sua frente . De repente, Cristo

parece-lhe mais prximo. E, para alm da sua mulher, Cristo representa um interlocutor

virtual que sempre fica com o narrador .A sua assistncia permanente ( presena fsica pendurado na parede ou presena espiritual como existncia divina que est presente
56 57

Verglio Ferreira, Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, 2004, p.71. Ibidem , p.72.

em cada momento com qualquer pessoa) e falta de companhia , obrigam Joo a encontrar

algum caminho para comear a comunicao com ele . Procura a identificao com ele, e est num estado desgraado.

encontra a identidade na degradao fsica e impossibilidade de dominar o seu corpo que ...que que te quero dizer ?To pouco. O reconhecimento de um homem por outro

homem, no do lado triunfante mas da humilhao, no do da alegria mas do sofrimento, no do da sade mas de um corpo apodrecido.58

Chama Cristo o seu irmo. Porque tambm Cristo conheceu sofrimento fsico no fim , o abandono dos seus discpulos que o seguiram nos ltimos anos da sua vida , representando pessoas mais prximas no fim da sua vida. E antes de Cristo ser

crucificado, todos os aprendizes fugiram com medo de serem perseguidos. O narrador morreu, quer dizer o deixou sozinho pelos seus filhos que o deixam acabar a sua vida no lar de idosos. S a sua memria no o desapontou , ficou com ele e o ajuda a sobreviver os tempos piores da sua vida.

tem as sensaes semelhantes. Sente-se abandonado por todos: por sua mulher que

crucificado na cruz , mas quer que tambm Cristo imagine o na sua situao. Quer que

Contudo, Joo no admira o sofrimento do Cristo. Est comovido em v-lo pendurado e

Cristo tambm se empatize no sofrimento e desamparo dele, dum mortal que apesar de

no ser pessoa com ddiva divina , merece ateno e precisa de ser reparado e percebido Cristo. Sente forte piedade e amargura de si mesmo neste dilogo com a personagem de Cristo.

na sua degradao. De certo ponto de vista Joo, superioriza a sua desgraa daquele de

...o teu corpo estava inteiro quando a coisa aconteceu. Mas o meu..., no me violentaram o corpo, foi ele que se desagregou.....Gostava em todo o caso de saber como te aguentarias se te visses a apodrecer. No te queixarias ento do Pai que te abandonou

58

Ibidem, p.70.

mas se calhar de todos os teus irmos em humanidade. Ou talvez te queixasses s de ti, Deves ter olhado as tuas chagas e sentir-te ofendido na destruio do teu corpo , da tua inteireza , do confronto que devias ter em sentir-te todo em ti. Porque um corpo destrudo to humilhante. do teu corpo vil, porque s ele te tinha abandonado.59

Deves ter estado mais s do que no falado abandono do teu Pai. E essa a solido maior, porque um corpo a nossa ltima companhia.60

Concluso

romances de Verglio Ferreira. O espao da solido atravessa todo este livro , torna-se a razo principal para o protagonista fazer uma retrospectiva da sua vida. Em Nome da Terra fortemente influenciado pela filosofia existencialista , alis, como

O objectivo do meu trabalho foi aproximar o sentimento da solido num dos ltimos

a grande parte dos livros deste autor. Por isso foi preciso delinear, em poucas palavras, a filosofia existencialista.

alcanam na histria muito mais longe. Prprio Ferreira, como foi mencionado, viu os traos desta filosofia j na obra Antgona de Sfocles. Para receber melhor o romance do escritor portugus , mencionei alguns conceitos

O existencialismo surgiu, como termo oficial, no sculo XX, mas as suas razes

fundamentais desta corrente , da autoria dos filsofos Sren Kierkegaard e Martin Heidegger, por exemplo, a percepo do homem como individualidade, a existncia como a luta isolada , a solido como a condio essencial para a existncia humana. As existencialismo , inspirando muitas obras de escritores europeus e norte-americanos. Apesar da fora da filosofia existencialista, o existencialismo

ideias destes filsofos tornaram-se essenciais para todo o desenvolvimento seguinte do tornou-se

conhecidosobretudo atravs das obras literrias, depois da Segunda Guerra Mundial. O que liga todo o trabalho dos autores chamados existencialistas , a percepo do

59 60

Verglio Ferreira , Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, 2004, p.73. Ibidem , p.73,

homem como um indivduo que reflecte sobre a sua prpria existncia e sobre o sentido dela. De resto , os temas da literatura existencialista so variveis e difcil enquadr-los. Prprio Verglio Ferreira diz, que tal corrente literria no existe, porque a temtica dos

autores ampla demais. Ento define existencialismo como a corrente de pensamento , desenvolve o resto.

que regressa ao ser humano, considerando-o ponto inicial da sua inspirao de onde se O impacto do existencialismo na obra de Virglio Ferreira foi bastante forte. Surgem

temas como: a solido , a morte, o problema da liberdade, etc. Tambm no deixa de lado diz respeito ao tema de absurdo.

a influncia do Novo Romance e a sua ligao com o existencialismo, sobretudo no que O tema principal do livro Em Nome da Terra a solido, que entre liga o mundo

espiritual ( lembranas, reflexes, fantasias ) com o mundo material ( o motivo do corpo ), porque o corpo segundo Verglio Ferreira a realizao de um esprito. O autor compara o corpo jovem , enrgico e maravilhoso com o corpo velho, mutilado. Ao longo inevitvel causada pela velhice. lembranas ou da fantasia.

de todo o livro mudam-se as imagens do corpo vital com as do corpo na sua decadncia A figura principal resolve a sua situao inconsolvel com a fuga para o mundo das Tira da sua memria as recordaes do seu passado ,

evocando, sobretudo, a figura da sua mulher Mnica que lhe faz companhia fictcia.

baptismo, em que Mnica baptizada por Joo, jura que nunca vai envelhecer ou morrer ,

Em Nome da Terra um poema ao corpo, e assim, comea e acaba . O motivo do

ficando bela para sempre, encontra-se no incio e no fim do livro. O corpo mortal torna-se o corpo eterno , que no vai conhecer nem velhice nem morte. Nas lembranas do narrador o corpo fica perfeito e eterno. Da sensao da solido (psquica e fsica) desenvolve-se a sensao da angstia. A

angstia causada, sobretudo, da conscincia pela sua prpria mortalidade, da finitude da

existncia humana. Porm, Verglio Ferreira, atravs da figura de Joo, torna o homem homem entra no mundo , onde no existe a morte nem a velhice, onde no h sensaes da solido e da angstia , onde o corpo no degrada e o homem torna-se infinito.

imortal , o seu desejo da eternidade humana realiza-se na noite de baptismo. Assim, o

Bibliografia

Livros:

Ferreira, Verglio, Em Nome da Terra, Bertrand, Lisboa, 2004. Ferreira, Verglio , Invocao ao Meu Corpo , Bertrand, Lisboa, 1994. da Cunha, Carlos , Os Mundos (im)possveis de Verglio Ferreira, Difel, Lisboa, 2000. Rodrigues, Isabel C., A Potica do Romance em Verglio Ferreira, Edies Colibri, Lisboa, 2000.

Janke, Wolfgang, Filosofie existence, Mlad fronta, Praha, 1995. Kossak , Jerzy, Existencialismus ve filosofii a literatue, Nakladatelstv Svoboda, Praha, 1978.

Artigos:

www.aordemalfabetica.blogspot.com/2005/09/literatura-e-existencialismo.html www.faroldasletras.no.sapo.pt./existencialismo.htm http://vferreira.no.sapo.pt/exist.html www.pucrs.br/ail/rodrigues01.htm http://pt.wikipedia.org/wiki/Verglio_Ferreira