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LEVI-STRAUSS:

- Cincia do Concreto; - Pensamento Selvagem; - Ver algo de positivo no Etnocentrismo; - Bricolagem; - Cincia, Arte e Mito; - Linguagem e diversidade; - Abstra !o do pensamento; - Classi"ica !o para estabelecer #rdem em meio ao Caos; - Con$ecimento intelectual e cient%"ico nos primitivos; - Classi"ica !o con"orme &tilidade pr'tica ou interesse intelectual;

FOUCAULT:
- (egime de verdade; - Poder como rela !o de "or a; - (ede micro"%sica de disciplina sobre o corpo $umano )individualidade e coletividade*; - +eneal,gico; - Ar-ueol,gico; - Verdade . poder; - A de"ini !o do estatuto cient%"ico depende das rela /es de poder; - # modelo pan,ptico . uma t.cnica de e0erc%cio de poder e controle; - A disciplina institucional serve para docili1ar e domesticar os indiv%duos;

BOAVENTURA:
- Paradigma Dominante2 modelo de racionalidade da cincia moderna )revolu !o cient%"ica dos s.culos 3V4 e 3V44*, no dom%nio nas cincias naturais )con$ecimento pela observa !o e rigor pela e0perimenta !o da nature1a* 5 positivista; 6 o rigor adv.m das medi /es )matem'tica, -uanti"ic'vel* 5 matematicidade; 6 redu !o da comple0idade pela divis!o, classi"ica !o e sistemati1a !o 5 racionalidade $egem7nica; 6 os pr,prios avan os operados neste paradigma servem para revelar suas "ragilidades )con-uistas -ue abalam o modelo da cincia normal* 5 teoria da relatividade de Einstein )tempo e espa o de 8e9ton abalados*; mec:nica -u:ntica de ;eisenberg )princ%pio da incerte1a e inter"erncia da observa !o* e Bo$r )leis da "%sica s!o probabil%sticas, invalidando o determinismo mecanicista, causalidade*; incompletude da matem'tica demonstrada por +<del; e ordem a partir da desordem de Prigogine )varia /es n!o lineares e imprevis%veis em sistemas abertos, gerando instabilidades*; - Paradigma Emergente2 paradigma de um con$ecimento prudente para uma vida decente )Boaventura*, como "ruto da s%ntese das cr%ticas )con$ecimento local . global, . natural e social, . tamb.m autocon$ecimento e visa constituir-se senso comum*; - A ideia de paradigma )es-uema global de $ip,teses de base para o pensamento cient%"ico* se assemel$a a um regime de verdade )na linguagem de =oucault*; - Momento de transi !o>crise2 ol$ar para o passado e para o "uturo; - ?ransi !o ou crise de paradigmas cient%"icos2 crise de identidade das cincias )paradigma dominante*, epistemol,gica e sociol,gica; - @iscurso sobre as cincias2 -uest!o relevante sobre a rela !o ou n!o entre cincia e virtude e sobre a dist:ncia entre teoria e pr'tica; - ?$omas Au$n2 as sucess/es dos discursos sobre os m.todos geram revolu /es cient%"icas; - @i"iculdade em transpor o m.todo para as cincias sociais ou de encontrar um m.todo espec%"ico para o obBeto delas )ind%cio de crise do paradigma dominante*;

CASSIRER:
- Ser $umano como animal simb,lico; - =ormas simb,licas )linguagem, mito, religi!o, arte e cincia* s!o mediadores carregados de signi"icado; -

CLIFFORD GEERTZ:
@iscorda da teoria estruturalista 4nterpretativa>;ermenutica>Simb,lica; - Critica o etnocentrismo; de L.vi-Strauss e "unda a Antropologia

- Sua teoria parte de contribui /es de Cassirer )simbologia*; - Comportamento $umano . uma a !o simb,lica, pass%vel de interpreta !o cultural, -ue tra a a curva de um discurso socialC ?rans"ormando o acontecimento em relato )"i0a em inscri !o>interpreta !o, "a1 da cultura um te0to*; - Perigo de rei"icar a cultura, superestim'-la ou redu1i-la; - Em Antropologia, os praticantes "a1em Etnogra"ia )an'lise antropol,gica como "orma de con$ecimento*2 esse . trabal$o do antrop,logo; - Muitas descri /es antropol,gicas s!o carentes de interpreta /es, com rigor e precis!o conceitual; - # trabal$o de Dsituar-seE numa cultura para estud'-la . a atitude cient%"ica do antrop,logo; - #bBetivo da antropologia . alargar o universo do discurso $umano )di'logo cultural*; - @escri !o densa )teoria interpretativa da cultura*2 tipo de es"or o intelectual do antrop,logo-etn,gra"o -ue analisa os signi"icados das pr'ticas sociais e n!o apenas sua descri !o super"icial D"'ticaE; - A etnogra"ia . uma descri !o densa )aprender e depois apresentar, recriando*; - A densidade est' na interpreta !o dos signi"icados; - #s "atos s!o categorias culturais -ue precisam ser interpretados, diante de sua estrutura !o signi"icante; - #s dados col$idos s!o constru /es das constru /es de outras pessoas )e0plica /es de e0plica /es*, interpreta /es de interpreta /es, sendo, portanto, n!o-"actual, mas n!o "alsa; - A atividade etnogr'"ica . semel$ante ao cr%tico liter'rio, -ue seleciona estruturas de signi"ica /es, a partir dos c,digos estabelecidos, tradu1indo-as em meio F comple0a rede conceptual; - Conceito semitico de cultura, amarrado a teias de signi"icados )estrutura de signi"icados socialmente estabelecidos, de"ini !o de cultura*, seguindo a lin$a de Ma0 Geber; - 8uma descri !o densa, a cultura . um te0to e um conte0to em -ue se processam os acontecimentos, como sistemas entrela ados de signos interpret'veis )s%mbolos*, . uma cincia interpretativa em busca de signi"icados; - Como uma DSo"t ScienceE, a antropologia deve valer-se uma l,gica in"ormal da vida real; - # acesso emp%rico Fs estruturas simb,licas ocorre pela inspe !o e n!o por entidades abstratas padroni1adas, pois o c,digo n!o determina a conduta; - Conceito de $omem . um enigma para outro ser $umano, especialmente de cultura di"erente>estran$a; - Para compreender o -ue . cincia n!o se devem ol$as as teorias ou descobertas, mas o -ue os cientistas "a1em; - A descri !o etnogr'"ica . interpretativa, interpreta o "lu0o do discurso social, inscreve o relato dos acontecimentos e . microsc,pica )detal$ada, espec%"ica*, devendo manter-se pr,0ima ao terreno estudado )locali1ado* e n!o generali1ar como o estruturalismo straussiano o "a1; - Sobre o conceito de $omem, Cli""ord +eert1 de"ende -ue o "ato de os antrop,logos optarem pelas universais culturais, diante da diversidade do comportamento $umano, . o receio -ue o relativismo cultural tra1ido pelo $istoricismo prive-os de um ponto "i0o; - @e "ato, se deve procurar rela /es sistem'ticas entre "en7menos diversos, pois as di"erentes caracter%sticas apresentadas por diversas culturas podem contribuir mais para o entendimento do $omem -ue a rela !o de identidades substantivas em "en7menos similares, contrariando a abordagem estratigr !ica; - Partindo deste princ%pio, Cli""ord +eert1 prop/e duas ideias2 primeiramente, a cultura n!o deve ser vista como um padr!o concreto de comportamento H costumes, usos e tradi /es, e sim como um conBunto de mecanismo de controle H planos, receitas, regras e instru /esC A segunda proposi !o baseia-se no "ato de o $omem ser o animal mais dependente de controles e0tragen.ticos -ue regulam o seu comportamento; - # $omem . um ser incompleto, dependente da cultura para se completar, distinguindo-se dos n!o$umanos mais do -ue sua capacidade de aprendi1ado, por sua necessidade de aprendi1ado para se comportar como ser $umano; - N"o e#iste o $%e c&amamos 'e (at%re)a &%ma(a i('e*e('e(te 'a c%+t%ra, em-ora, *ara o I+%mi(ismo, e#iste %m cer(e .%ma(o $%e i('e*e('e 'a c%+t%ra e, *ara a estratigra!ia, e#istem %(i/ersais c%+t%rais, a *artir 'e a( +ises 'as reg%+ari'a'es estr%t%rais e !%(cio(ais e(co(tra'as (os (0/eis -io+gico, socia+, *sico+gico e c%+t%ra+ 1com*+etos em si23 - # universal da cultura . ser di"erente , 4 *oss0/e+ e(co(trar os %(i/ersais c%+t%rais em s%as *artic%+ari'a'es c%+t%rais3