Apoca Lips e

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ESTUDOS NO APOCALIPS E
Rev. Joo Cesrio Leonel Ferreira
INTRODUO
O Apocalipse, com muita certeza, o livro que mais abusos tem sofrido no decorrer da Histria e, como decorrncia, o livro que tem despertado reaes sempre as mais anta !nicas poss"veis# H$ aqueles que o amam por seu conte%do, beleza, e ima ens fortes# &or outro lado, outros sentem um verdadeiro 'pavor( do livro por n)o compreenderem*no e devido a estudos ou sermes ouvidos que revelavam uma perspectiva de an$lise equivocada# Obviamente meu ob+etivo n)o oferecer uma vis)o sui generis do livro, mas procurar estud$*lo de modo coerente com ele mesmo, respeitando sua mensa em e seu modo de transmiti*la# Alm disso, meu dese+o ao estud$*lo fazer sua inte ra)o com o resto do ,ovo -estamento e a vida da i re+a# . fazer a i re+a l*lo, entend*lo e am$*lo como o restante dos livros da /"blia# 0sso implicar$ numa 'desmistifica)o( do livro, o que procurarei fazer nas p$ inas se uintes# Os estudos que se se uem n)o s)o um 'coment$rio( ao Apocalipse, mas uma srie de 'estudos( onde, por quest)o de espao e de tempo, al uns pormenores foram dei1ados de lado# 0sso n)o si nifica um estudo superficial# 2eu ob+etivo atravs destes estudos fornecer numa srie de aulas uma vis)o e interpreta)o do Apocalipse que permitam que aqueles que participaram possam ler este livro com mais proveito em suas casas# 3stes estudos foram ministrados na 3scola 4ominical da 0 re+a &resbiteriana do 5ardim 0t$lia * 0tapetinin a, 6&, nos meses de fevereiro a maio de 1778#
Rev. Joo Cesrio Leonel Ferreira Itapetininga, 12 de maio de 1996.
DEDICATRIA
4edico estes estudos : memria do querido ami o e irm)o Mrio Srgio Ginez, que de modo repentino foi c;amado pelo 6en;or 5esus <risto : 6ua presena em =9#=>#78, com 9= anos de idade, dei1ando uma saudade quase insuport$vel em todos ns da 0 re+a &resbiteriana do 5ardim 0t$lia e um espao que nunca ser$ preenc;ido# 3ste querido irm)o, que sempre foi fonte de est"mulo a mim atravs de sua participa)o nas aulas sobre o Apocalipse, ;o+e mais do que 'vencedor( ?Ap 9,21@ em 5esus e oza da ale ria de estar em 6ua presena# 2in;a ale ria que, enquanto no domin o =>#=>#78, ns nos consol$vamos diante de sua partida estudando sobre a ,ova 5erusalm, o ,ovo <u e a ,ova -erra em Ap 21,1* 22,>, este nosso irm)o +$ ozava plenamente dessa realidade# Auanto a ns, fica o dese+o de um dia estarmos +untos dele diante do &ai e podermos nos ale rar de novo como sempre faz"amos#
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ESTUDOS NO LIVRO DO APOCALIPSE

INTRODUO ApocalipseC -alvez o livro menos lido em todo o ,ovo -estamento# . prov$vel que a maioria dos crist)os nunca ten;am lido esse livro, ou, se o leram, o fizeram apenas nos trs primeiros cap"tulos# &ossivelmente esse desprezo para com o Apocalipse deve*se : vis)o que as pessoas tm dele# 1# A&O<AD0&63 * O E0DFO 4O ,OEO -36-A23,-O# &or que esse t"tuloG &orque assim que a maioria de ns v tal livro# 3mbora n)o tendo lido o Apocalipse, ou lendo pequenos trec;os dele, rande parte das pessoas cr que ele fala do fim do mundo, com estrelas e prdios caindo sobre suas cabeas# Alm disso, ele falaria do grande sofrimento pelo ual os !ristos passaro , e isso n)o nada bom para qualquer pessoa, e alm do mais, esse dado estaria em contraste com a vida vitoriosa da qual o resto do ,ovo -estamento fala# O Apocalipse tambm um vil)o por que ele fala de "rago, #esta, Falso $rofeta, 666 !omo n%mero da #esta , dando a impress)o que todos eles um dia, de modo inesperado, sur ir)o correndo atr$s dos crist)os para mat$*los, e isso era pHnico em muitas pessoas# A interpreta)o popular tambm a+uda a confundir o entendimento do livro# Ima interpreta)o meramente futurista, alienante e de e1trema direita muito comum# ,esse sentido, o Apocalipse falaria apenas do futuro, sem se importar com o presente, sendo que a conseqJncia disso seria a aliena)o profunda erada naqueles que o lem# . comum ver esse tipo de interpreta)o# O livro tambm serviu para +ustificar posturas politi!amente !orretas&'''(, que viam o Apocalipse falando que e1*Ini)o 6ovitica +untamente com a <;ina ?Ko ue e 2a o ue * Ap 2=,L*M@, como bloco comunista e diablico, combateriam os crist)os demo!rti!os e !apitalistas, os quais, entretanto, venceriam com a a+uda de <risto ?obviamente essa vis)o foi difundida por intrpretes norte)ameri!anos@# &or essas e outras razes, por qu um crist)o leria esse livroG 2# AI3 D0ENO . 3663G O ponto de vista acima encontra sua raz)o na falta de entendimento do g*nero literrio ao qual o Apocalipse pertence# ,a realidade, Apocalipse um nero liter$rio# O livro faz parte de um con+unto de obras c;amado de +$,C+L-$.IC+# E$rios outros livros apocal"pticos, semel;antes ao que estamos estudando foram escritosO I /no ue, escrito cerca de 2== a#<# Livro do Ju0ileu, por volta do 2o# sculo a#<# .estamento de 1ois2s, comeo do 1o# sculo d#<# 3 /sdras, final do 1o# sculo d#<# +po!alipse de +0rao, 1o# ou 2o# sculo d#<# "aniel 4)12. 1ar!os 15 ?paralelos em 2t 2B e Dc 21@# 2 .ss 2.
-odos esses livros compem a literatura apo!al6pti!a# 3la procura transmitir uma mensa em de f e esperana para aqueles que est)o sofrendo# O prprio termo apo!alipse, que si nifica revela7o, indica isso# Atravs desses livros, seus autores querem revelar o propsito de 4eus :queles que s)o perse uidos por sua f# O ob+etivo dos livros mostrar a verdadeira realidade a fim de fornecer foras para continuar na luta# 0sso se d$ atravs de ima ens muito coloridas e simblicas# &or e1emplo, a simbolo ia dos n%merosO tr*s, sete, do8e, mil anos, !ento e uarenta e uatro mil # A fi ura de animaisO drago, 0esta, leo, urso, !ordeiro. ,a realidade, parece uma lin ua em secreta, em cdi o# 4e fato, era isso mesmo# &ara aqueles que perse uiam, esses livros n)o tin;am sentido# 2as para aqueles que escreviam ou liam, eram c;eios de si nificado# ,osso problema ;o+e, que nos sentimos como aqueles que perse uiam os crist)os# ,)o conse uimos entender a mensa em do Apocalipse# &ara que o compreendamos, necess$rio con;ecer um pouco do conte1to em que o livro sur iu, e, principalmente, con;ecer o Eel;o -estamento, de onde a rande maioria das ima ens tirada# 2as tambm importante saber que o livro interpreta v$rios de seus s"mbolos# 31O 1,12 com 1,2=P 12,9 com 12,7P 1L,9 com 1L,7# 9# &ANA AI32 O D0ENO QO0 36<N0-O 3 AIA,4OG O Apocalipse um livro pastoral escrito :s sete i re+as da Rsia 2enor ?re i)o ocidental da atual -urquia@ * 1,B# 3sse dado importante, pois mostra*nos que o livro n)o um documento ca"do do cu, atemporal# &ara entend*lo, precisamos compreender primeiramente a mensa em que tin;a para seus destinat$rios# Os cap"tulos 2 e 9 mostram* nos os problemas que essas comunidades passavam, o que +ustifica o envio do livro para elas# At al um tempo atr$s ;avia um consenso quanto a afirma)o de que os crist)os na Rsia estavam passando por perse uies e que o livro foi enviado nesse conte1to# 4e fato, o livro fala de perse ui)oO o prprio 5o)o est$ e1ilado numa col!nia penal em &atmos devido a perse ui)o reli iosa * 1,7P os crist)os est)o passando por tribulaesO 2,7*1=P morte * 2,19P 8,7# &orm ;o+e questiona*se que ;ouvesse uma perse ui)o de car$ter eral aos crist)os# O que e1istiria seriam problemas localizados# 6e uindo este ponto de vista, o escritor veria nesses problemas espor$dicos sinais de um rande confronto que estava para se darO 3stado Nomano 1 0 re+a# O Apocalipse teria, ent)o, a fun)o de servir como um alerta para despertar os crist)os para a realidade de que esse confronto estava comeando, embora al uns n)o concordassem com tal postura# 4entro dessa perspectiva este livro altamente relevante para ns# &ode ser que convivamos bem com a sociedade, com as estruturas, etc# 2as isso n)o revelar$ um certo conformismo de nossa parteG O Apocalipse serve para nos questionar em nossas posturas# O livro sur iu quando o imperador 4omiciano, que reinou de M1 a 78 d#<#, comeou a e1i ir que todos os s%ditos dentro do imprio o adorassem como deu . 0sso n)o constituiu problema para a popula)o, visto que estavam acostumados com um culto polite"sta, e adorar um deus a mais n)o seria problema# &ara os crist)os n)o foi assim# At ent)o a tradi)o crist) era de interceder pelas autoridades * 1 -m 2,1*2P submeter*se :s autoridades
* Nm 19,1*LP ;onrar ao rei * 1 &e 2,1L# 2as a ora a situa)o mudara# Os crist)os n)o podiam dividir sua lealdade a 5esus <risto# &ortanto, ao n)o prestar culto ao imperador, eles estariam sendo acusados de impatriotismo# 0sso foi mais intenso principalmente na Rsia 2enor, onde o culto ao imperador desenvolveu*se de modo mais acentuado# O confronto estava apenas comeando# &ara al uns, por outro lado, ele n)o e1istia# 3sses crist)os ac;avam que podiam adorar a 5esus e ao imperador# 3les s)o criticados duramente no Apocalipse# Aqui podemos ver a li a)o entre o 3stado e a reli i)o# 6er$ que ;o+e os dias s)o diferentesG ,)o estaremos 'adorando9 reli iosamente nosso mundo moderno, secular, tecnol ico, consumista, etc, etcGGG B# 3S06-3 I2A 36-NI-INA ,O A&O<AD0&63G Im comentador +$ disse que e1istem tantas estruturas para o Apocalipse quanto o n%mero de seus comentadores# Obviamente e1a erada, a afirma)o procura realar a dificuldade em se buscar a estrutura desse livro# 3mbora se+a muito dif"cil de se c;e ar a um consenso, ;$ al uns dados que podem ser observados# -odos os estudiosos admitem que o livro tem uma forte nfase sobre o n%mero sete# H$O sete i re+asO cap"tulos 2 e 9# sete selosO cap"tulo 8 e M,1*8# sete trombetasO M,L*7,21 e 11,1>*17# sete taasO cap"tulo 18# sete esp"ritosO 1,BP B,># sete bem*aventuranasO 1,9P 1B,19P 18,1>P 17,7P 2=,8P 22,L#1B#
&or enquanto podemos dizer que o livro desenvolve*se, em termos estruturais, em torno do n%mero sete# Obviamente esta uma vis)o simplista, e onde ela n)o puder ser considerada, outras e1plicaes ser)o fornecidas# <O,<DI6FO O ob+etivo desta aula foi fazer uma primeira apresenta)o do Apocalipse# 3spero que ten;amos podido perder um pouco o medo deste livro t)o belo e entendermos al uns fatos relativos a ele que nos a+udem a compreend*lo mel;or# Ima %ltima palavra# . si nificativa a posi)o que o Apocalipse tem no cHnon b"blico# 6endo o %ltimo livro, nele que confluem todas as esperanas, lutas e vivncias do povo de 4eus# ,ele encontramos a %ltima c;ance de e1press)o de vida crist)# 3 neste livro, ou se est$ ao lado de 4eus, ou contra 3le# &ara seu autor, quem 'morno( corre o risco de ser vomitado pelo 6en;or 5esus ?Ap 9,18@# ,esse sentido, sua leitura e estudo s)o desafiadores para ns# 3sse desafio importante, pois motiva*nos a crescer diante de nosso 4eus e &ai na avalia)o de nosso compromisso com 3le#

INTRODUO - II
Ho+e continuaremos vendo al uns aspectos introdutrios ao estudo do Apocalipse# Aps defini*lo como fazendo parte de um nero liter$rio c;amado de apo!al6pti!o e de situar a 2po!a em que foi escrito ?reinado de 4omiciano * M1 a 78 d#<#@ e o seu o0:etivo ?fortalecer comunidades que sofrem ou ent)o prepar$*las para o sofrimento@, veremos neste estudo a auto*defini)o do livro como profe!ia ?1,9@ e buscaremos uma estrutura7o mais pormenorizada# 1# O A&O<AD0&63 <O2O &NOQ3<0A * O AI3 60K,0Q0<A 066OG 5$ foi visto que, de acordo com o prprio nome do livro ? +po!alipse T 'revela)o(* 1,1@, o escritor procura apresentar o real sentido da vida crist) e do sofrimento atravs de uma 'revela)o( de 5esus <risto# 2as o escritor tambm se apresenta como profeta ?22,7@ e caracteriza seu livro como profe!ia ?1,9P 22,17@# Aual a importHncia disso para o entendimento do te1toG A importHncia muito rande, visto que dependendo da defini)o que temos de profecia, ser$ o tipo de interpreta)o que faremos do livro# O que profecia para vocG Ho+e em dia muito comum o conceito de profecia como 'predi)o do futuro(# . al o semel;ante ao ;orscopo, :s profecias de ,ostradamus ou coisa assim# -al vis)o tambm muito influenciada pelos m"sticos que fazem previses e pelas pr$ticas pentecostais, onde a previs)o do futuro, como profecia, ocupa lu ar de destaque# 2as ser$ que isso que o escritor do Apocalipse tem em mente quando c;ama seu livro de 'profecia(G O escritor do Apocalipse baseia*se no conceito vtero*testament$rio de 'profecia( para definir sua atividade# ,esse sentido, profecia O ;ma mensagem re!e0ida diretamente de "eus. 3ssa era a principal caracter"stica dos verdadeiros profetas em rela)o aos falsos ?5r 29,1M*22@# 3les entravam no 'consel;o( do 6en;or# 3sse consel;o composto pela -rindade e os seres celestiais que est)o na presena de 4eus e pode ser visto nas cenas dos cap"tulos B e > do Apocalipse# . ali que 5o)o, como profeta, se encontra ?B,1@# &ortanto, o profeta , fundamentalmente o que recebe 'de 4eus( sua mensa em# &or isso, ela importante e n)o pode ser alterada ?22,1M*17@# Alm de provir de 4eus, a profecia nos tempos neotestament$rios centralizada em 5esus ?17,1=@# O esp"rito, o centro da profecia o 'testemun;o de 5esus(# 3la visa fornecer uma mensa em sobre 5esus <risto, e n)o 'satisfazer( nossa curiosidade quanto ao futuro# ;ma mensagem ue aponta para a vinda final de Jesus Cristo. 3la se ue aqui a perspectiva pela qual o Eel;o -estamento era interpretadoO cristolo icamente, isto , vendo nele predies que apontavam para 5esus <risto ?Dc 2B,BB@# O Apocalipse se ue essa lin;a apresentando uma vis)o 'cristol ica( da ;istria, afirmando que 5esus controla a ;istria e indicando que os eventos relativos a sua se unda vinda 'est)o pr1imos( ?1,9@# ,a realidade, para o ,ovo
-estamento, desde que 5esus encarnou e ressuscitou, ele '+$ est$ c;e ando(# . por isso que o escritor pode falar do +ul amento sobre Noma como al o muito pr1imo# &orm o livro n)o fala de acontecimentos 'particulares(, mas de aes de 5esus que se dar)o como conseqJncia de sua se unda vinda# ;ma mensagem ue !<ama ao arrependimento. 3ssa uma das principais caracter"sticas da profecia# ,a realidade, ela uma palavra que tem uma forte nfase no 'presente(, no comportamento do povo# &ara criticar a pr$tica pecaminosa, o profeta volta*se para o 'passado( e encontra nele as orientaes de 4eus dadas no &entateuco ?quando o profeta vive nesse per"odo@, ou nas palavras de 5esus ?quando o profeta crist)o@# A partir da" faz advertncias para que se abandone a pr$tica do pecado, pois se n)o ;ouver arrependimento, 4eus ir$ punir tal comportamento no 'futuro(# &ortanto, a profecia fala do futuro como conseqJncia da vida do povo no presente# . nesse conte1to que o profeta fala :s i re+as nos cap"tulos 2 e 9 c;amando*as ao arrependimento e advertindo*as quanto ao futuro ?2,>#18# 21*29P 9,9@#
Aps essas consideraes sobre a profe!ia no Apocalipse, podemos ver por que o seu autor usa o nero apo!al6pti!o e refere*se ao livro como profecia# 6eu ob+etivo atravs da apocal"ptica c;amar a aten)o para as tribulaes que est)o por vir e fornecer fortalecimento e conforto aos que sofrem# &ara dar autoridade a essa mensa em, d$ a ela a cate oria de profecia# Eisto que a profecia n)o pode ser vista como um mero 'narrar de eventos futuros(, estando, pelo contr$rio, mais li ada ao presente, podemos, portanto, concluir que o Apocalipse n)o um livro que narra apenas acontecimentos 'futuros(# 3ssa constata)o permite*nos a ora buscar uma vis)o que substitua essa aborda em futurista que se faz ao livro# 2# A&O<AD0&63 * I2A 36-NI-INA ,FO <NO,ODUK0<A# O Apocalipse n)o tem uma seqJncia cronol ica, onde um fato vem 'depois( do anterior at c;e ar : se unda vinda de 5esus <risto# &elo contr$rio, o livro fala do conflito eminente com o imprio, e procura dar foras para o povo crist)o ser fiel e, ao mesmo tempo, uma palavra de condena)o ao imprio romano e seu imperador que e1i e ser adorado como 4eus# O autor desenvolve essa mensa em usando um recurso retrico c;amado de 'paralelismo pro ressivo(# 3sse recurso usado aps a 'introdu)o( ?cap"tulo =1@ e a apresenta)o dos 'destinat$rios( ?cap"tulos =2 e =9@# ,ele, o escritor apresenta basicamente a mesma cena, que representa o passado, presente e futuro, repetidas vezes, sempre acrescentando um dado para desenvolver o tema e aumentar o cl"ma1 at o final do livro# Ee+amos como isso se d$ na estrutura do livroO 1. Introdu7o ?cap"tulo =1@# 2# "estinatrios. +s =ete Igre:as da >sia 1enor ?cap"tulos 2 e 9@#
1=
9# =eis vis?es desenvolvendo o @paralelismo progressivo9 ?B,1*22,>@# +0ertura dos sete selos ?B,1*L,1L@# Aqui encontra*se o 'passado( ?>,8*L@, representando a e1alta)o de 5esus <risto aps a ressurrei)o, o 'presente( ?8,7*11@, apresentando os m$rtires crist)os que estavam sendo mortos, e o 'futuro( ?8,12*1L@, revelando a vinda de 5esus <risto para +ul ar os opressores de seu povo ?8,1>*1L@# .o ue das sete trom0etas ?M,1*11,17@# -emos o 'presente( ?M,9*B@, nas oraes dos santos, e o 'futuro( ?11,1M@ na afirma)o de que 'c;e ou o dia da ira e o tempo de serem +ul ados os mortos(# + identidade do imp2rio romano e a persegui7o dos !ristos por ele ?cap"tulos 12*1B@# . claro na passa emO o 'passado( ?12,>@, atravs do nascimento de 5esus, o 'presente( ?12,1L@, na perse ui)o da i re+a pelo dra )o ?6atan$s@, e o 'futuro( ?1B,1B*2=, compare com 2t 19,2B*9=#98*B9@# =ete ta7as ?cap"tulos 1>*18@# O 'futuro( ?18,2=@, descrito atravs da ima em do aniquilamento dos elementos da natureza ?T 8,1B@# + derrota de Roma e da #esta ?cap"tulos 1L*17@# O 'futuro( ?17,11 e 19@ pode ser observado atravs da pessoa de 5esus <risto que vem para lutar contra a /esta ?17,2=@# , aprisionamento do "rago e a vitAria da Igre:a ?cap"tulos 2=*22@# O aspecto 'passado( notado atravs da referncia ao aprisionamento de 6atan$s ?2=,2@, que se deu na encarna)o de 5esus <risto ?Dc 11,2=*22@, e o 'futuro( est$ claro na narra)o do +u"zo ?2=,11*1B@#
B# Con!luso ?22,8*21@# Alm dos dados acima que mostram o paralelismo pro ressivo, ;$ um outro recurso para mostrar o desenvolvimento do clima de tens)o do livro# 6)o as palavras ira e !Alera de 4eus# A 'ira( aparece em 8,18#1LP 11,1M, e 'clera( em 1B,17P 1>,1#LP 18,1# 3las vem +untas para enfatizar o sentimento de 4eus em 1B,1=P 18,17 e 17,1># 3sse tipo de uso que n)o respeita a cronolo ia n)o estran;a : /"blia# 4ois e1emplos servem para ilustrarO 0s 8,1*19# 3ste te1to fala da voca)o de 0sa"as# 2as ent)o, ele n)o deveria estar no comeo do livroG <ronolo icamente, sim, mas teolo icamente, n)o# O autor fala da dureza do povo ?8,7*19@ diante da mensa em do 6en;or# &ara e1emplificar isso, coloca os cinco primeiros cap"tulos que mostram de modo pr$tico essa dureza# Outro e1emplo se encontra em Dc 9,2=*22# 3ste te1to diz que 5o)o /atista foi preso ?9,2=@, mas na seqJncia faz referncia ao batismo de 5esus por 5o)o /atista ?9,21@# <omo pode serG O autor n)o est$ preocupado com a cronolo ia, mas com a nfase teol ica# 3le
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quer mostrar que com 5o)o /atista termina um per"odo da ;istria de 0srael e comea outro com 5esus# &or isso a separa)o entre a pris)o de 5o)o e o batizado de 5esus# <O,<DI6FO Eimos neste estudo que o livro do Apocalipse uma 'profecia(, uma palavra vinda diretamente de 4eus# 0sso importante para vocG Eimos tambm que o livro n)o deve ser entendido apenas em termos futuros, que ele n)o apresenta uma ordem cronol ica# 3sse fato deve orientar nosso estudo# A partir da pr1ima aula entraremos mais propriamente no te1to do livro#
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CAPTULO 01 Ho+e comearemos a estudar o te1to propriamente dito do Apocalipse# <omo vimos no estudo anterior, na 3strutura do livro, o cap"tulo =1 funciona como uma Introdu7o. 3la est$ dividida em trs partesO t6tulo do livro &v.1)5(B !arta de a0ertura &v.3)C(B e a vo!a7o do profeta &v.9)2D(. 1# -V-IDO 4O D0ENO * 1,1*9# 3sta se)o se subdivide em duasO t"tulo ?v#1*2@ e bn)o ?v#9@# a. .6tuloE ?v#1*2@# -antos os profetas do Eel;o -estamento como os escritores crist)os eralmente comeavam seus livros com uma afirma)o sobre seu conte%do ?0s 1,1P 5r 1,1P 3z#1,2*9P 2c 1,1@# 5o)o caracteriza seu livro como 'revela)o( ?T apocalipse@ que, como vimos, tem a fun)o de fortalecer as i re+as da Rsia 2enor, e como 'profecia( ?v#9@, o que d$ autoridade ao escrito# 4epois apresenta o meio pelo qual a revela)o concedidaO de '4eus( para '5esus <risto(, d3le para o 'an+o(, do an+o para '5o)o(, e deste para as 'sete i re+as( ?v#Ba@# 0. #*n7oE ?v#9@# 6)o bem*aventurados 'aquele que l( ?no te1to re o est$ no sin ular@ e 'aqueles que ouvem(# 4evemos lembrar que na anti Jidade os livros eram raros, e a i re+a, se uindo a pr$tica das sina o as, aps receber os livros ?vindos de 5o)o, &aulo, &edro, etc@ fazia a leitura deles em p%blico# 3ra dessa forma que os crist)os tomavam con;ecimento de sua mensa em# 4ificilmente al um possu"a uma cpia particular# &or isso a bn)o vem sobre o que l publicamente, e sobre a i re+a que se re%ne para ouvir a leitura# -emos, portanto, a informa)o de que o Apocalipse tin;a como ob+etivo ser 'ouvido(# O importante n)o apenas ouvir, mas ' uardar( ?com o sentido de 'observar(, 'viver(@ aquilo que est$ escrito# 2# <AN-A 43 A/3N-INA * v# B*M# 3sta carta est$ dividida em duas partesO sauda)o ?v#B*>a@, e uma tr"plice e1press)o de louvor ?v#>b*M@# a. =auda7oE ?v#B*>a@# Apresenta o 'remetente( ?5o)o * v#B@ e os 'destinat$rios( ?as sete i re+as * v#B@# A sauda)o feita com os termos ' raa( e 'paz( ?!<ris e eir2ne no re o@# O primeiro caracteristicamente crist)o, lembrando a raa vinda aos ;omens atravs de 5esus <risto possibilitando salva)o ?3f 2,M@ e sendo a base da vida crist) ?Nm >,2@# O se undo vem do +uda"smo sendo a tradu)o da palavra ;ebraica s<alom que um dese+o de que a bn)o de 4eus se manifeste na vida f"sica, espiritual, material, etc# ,essa poca, tal sauda)o +$ era uma caracter"stica dos escritores do ,ovo -estamento ?ver 3f 1,2P <l 1,2P 1&e 1,2@# Auem envia a sauda)o n)o 5o)o, visto que ele apenas um instrumento# A sauda)o enviada pela '-rindade(O "eusE 'aquele que , que era e que ;$ de vir( ?v#B@# &ara tal e1press)o 5o)o tem como pano de fundo 31 9,1B * 4eus o eternamente '3u 6ou(# 2as a nfase em W1odo e aqui no v#B n)o est$ tanto na
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eternidade de 4eus, quanto na sua 'a)o(# Ao falar que 4eus 'era, , e vir$(, o escritor quer enfatizar que 3le atuante em toda a ;istria e a levar$ a cabo com sua vinda# . importante notar que a tradicional se unda vinda de '5esus( vista aqui como a vinda de '4eus(# -alvez com isso coloca*se a nfase em seu dese+o de +ul ar aqueles que perse uem a i re+a# /sp6rito =antoE 'sete esp"ritos( ?v#B@# 2aneira diferente de se falar do 3sp"rito 6antoC O n%mero sete, altamente simblico, representa totalidade, plenitude# &ortanto, o 3sp"rito 6anto 4eus pleno, em nada inferior ao &ai# O n%mero sete tambm pode indicar que o 3sp"rito est$ ativo nas 'sete i re+as(# Ou se+a, 3le est$ atuando em todas as i re+as onde se invoca a -rindade# Jesus CristoE ?v#>a@# Os qualificativos que aparecem para 5esus s)o importantes para os ouvintes# 'Qiel testemun;a( apresenta 5esus como compan;eiro daqueles que estavam morrendo por causa do testemun;o de 6eu nome ?8,7@# 5esus tambm testemun;ou a verdade de 4eus e tambm foi morto pelos romanos ?5o 1M,99*17,18P 1-m 8,19@# A palavra 'testemun;a( traduz o re o @martus9, do qual vem a palavra 'm$rtir(# ,essa poca a palavra +$ estava assumindo um sentido 'tcnico(# 2uitas vezes o testemun;o de 5esus levava ao mart"rio# ,s somos c;amados tambm, se necess$rio, a viver essa dimens)o do testemun;o crist)o# '&rimo nito dos mortos( manifesta o destino daqueles que crem em 5esus e tm morrido por isso# A morte n)o o fimC <omo 5esus ressuscitou, todos que professam seu nome tambm ressuscitar)o# 3sta mensa em de rande importHncia para aqueles que estavam ou iriam passar por sofrimento# Alm disso, tais palavras nos lembram que o final +$ c;e ou, na medida em que a ressurrei)o um dos seus sinais e que 5esus foi o primeiro a ressuscitar# Eivemos nos %ltimos dias# '6oberano dos reis da terra( serve para mostrar quem realmente manda neste mundo# ,)o era o imprio romano, nem s)o os 3stados Inidos, nem o Q20# 5esus o soberano sobre todos eles# . ao 6en;or dos sen;ores que servimos# 0. .r6pli!e eFpresso de louvorE ?v#>b*M@# . composta porO uma do1olo ia ?v#>b*8@, uma profecia ?v# L@ e uma auto*proclama)o da parte de 4eus ?v#M@# "oFologiaE ?v#>b*8@# 5esus louvado pelos seus poderosos atos de salva)o# Dembra que 5esus a iu porque nos 'ama( e n)o porque f!ssemos merecedores de sua raa# O escritor afirma que 5esus 'perdoou nossos pecados(, e que se n)o fosse isso ser"amos t)o ruins quanto aqueles romanos que estavam comeando a perse uir e matar crist)os# 3 apresenta nossa posi)o como salvosO compomos 'um reino( ?sin ular@, onde s pode ;aver um %nico rei * 5esus, sendo todos os outros servosP somos 'sacerdotes( ?plural@, com responsabilidade de ministrar em favor uns dos outros e do mundo# $rofe!iaE ?v#L@O A volta de <risto anunciada enfatizandoO a@ que ser$ vis"vel, pois vir$ 'com as nuvens( e 'todo ol;o ver$(P b@ que os mortos
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tambm o ver)o, pois isto ser$ vis"vel 'at quantos o traspassaram(, pessoas que +$ tin;am morridoP c@ que ;aver$ lamento sobre todas as tribos da terra, indicando a re+ei)o do Qil;o de 4eus e o +u"zo que vir$ sobre eles# A profecia encerra com uma declara)o de arantiaO 'certamente# Amm#( +uto)pro!lama7o da parte de "eusE As %ltimas palavras s)o entre ues pelo prprio 4eus como um selo da veracidade do que fora e1posto# A auto* proclama)o divina repete termos do v#B ?', era e ;$ de vir(@, enfatizando mais ainda a eternidade e dom"nio de 4eus sobre todas as coisas ?'alfa e !me a(, primeira e %ltima letras do alfabeto re o@, e conclui com a declara)o de ser '-odo*poderoso(# 3ssas palavras tin;am o ob+etivo de dar se urana :queles que serviam a 4eus# 3le mesmo asse ura ao seu povo o seu dom"nio sobre a situa)o#
9# EO<AXFO 4O &NOQ3-A * v# 7*2=# ,este ponto temos o c;amado da parte de 4eus para 5o)o# 3la divide*se em quatro itensO conte1to de 5o)o ?v#7@P audi)o ?v#1=*11@P vis)o ?v#12*18@P e comiss)o ?v#1L*2=@# a. ConteFto de JooE ?v#7@# 5o)o n)o apenas um profeta# 3le tambm um 'sofredor( por causa do testemun;o de 5esus * um irm)o e compan;eiro na 'tribula)o(# . por isso que ele est$ na il;a de &atmos, uma il;a pr1ima da cidade portu$ria de .feso, possivelmente cumprindo uma pena de banimento# 0. +udi7oE ?v#1=*11@# 5o)o ouve uma ' rande voz(# A voz da parte do 6en;or uma caracter"stica do c;amado proftico ?ver 5r 1,B*>P e 3z 1,2*9@# 4eus interfere na vida de 5o)o mandando*o, aps re istrar por escrito o conte%do da vis)o, envi$*lo :s sete i re+as# !. GisoE ?v#12*18@# Aps a audi)o vem a vis)o# v.12E 3le v 'sete candeeiros de ouro( ?representam as sete i re+as * v#2=@# v.15E ,o meio deles est$ um 'semel;ante a fil;o de ;omem( ?ima em provinda de 4n L,19, que apresenta a vinda do 2essias em poder@# As 'vestes talares( ?T manto comprido@ s)o roupas que caracterizam 5esus como sacerdote ?ver 31 2M,B@, enquanto a 'cinta de ouro( era uma pea usada, provavelmente, pelo rei# Aqui temos combinado os aspectos messiHnico, sacerdotal e real de 5esus <risto# v.13E A 'cabea e cabelos brancos como a l)( s)o s"mbolos da eternidade de 5esus ?vem de 4n L,7 onde 4eus apresentado como um 'anci)o( que tem os 'cabelos brancos(# Auer dizer, como anci)o, ele o mais vel;o de todos, eterno@# Os 'ol;os como c;ama de fo o( lembram a aparncia do an+o em 4n 1=,8# 3ste vers"culo apresenta 5esus como eterno mas que se comunica com os ;omens# v.1HE Os ps 'semel;antes ao bronze polido( e a voz 'como de muitas $ uas( est)o presentes novamente em 4n 1=,8 que fala do aparecimento do an+o a 4aniel# -emos aqui a nfase em 5esus como comunicador :s i re+as#
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v.16E As 'sete estrelas( s)o os an+os das sete i re+as ?v#2=@# A 'espada de dois umes( a arma messiHnica ?0s 11,B@ com a qual 5esus destruir$ seus inimi os# 3la sai de sua 'boca(, sendo, portanto, sua palavra ?ver Hb B,12@# O 'bril;o do rosto( refere*se ao aspecto lorificado de 5esus <risto ?ver 2t 1L,2@# 3sta vis)o apresenta aspectos referentes ao poder de 5esus vinculado ao seu sen;orio sobre o mundo, sobre sua 0 re+a e, em particular, sobre as sete i re+as da Rsia# E$rios desses aspectos voltar)o a aparecer nas cartas :s i re+as ?cap"tulos 2 e 9@# d. ComissoE ?v#1L*2=@# <omo acontece com freqJncia com os profetas, aps uma vis)o vem o comissionamento para uma miss)o espec"fica ?0s 8,1*MP 3z 1,2M*2,l@# 4iante do temor de 5o)o, ;$ uma palavra de se urana de 5esus ?v#1L@, com nfase sobre seu poder ps*ressurrei)o ?v#1M@# ,ovamente vem a ordem para 'escrever( ?v#17@# 3sta ordem +$ apareceu na audi)o ?v#11@, mas n)o ;avia nada para ser escrito ali# A ora n)o# 5o)o teve uma vis)o e ela continuar$# 6ua miss)o re istrar por escrito tudo o que ser$ mostrado a ele e enviar :s i re+as ?v#17@# ,o v# 2= 5esus fornece uma interpreta)o parcial da vis)o anterior ?conforme interpretada nos vs# 19 e 18@# <O,<DI6FO O cap"tulo =1 do Apocalipse, funcionando como introdu)o ao livro, tem uma fun)o muito importante# 3le nos d$ o t"tulo ?revela)o, profecia@, impedindo que faamos confus)o em sua interpreta)oP uma carta de abertura ?v#B*M@, onde o remetente e os destinat$rios s)o identificados, mostrando, assim, o conte1to no qual o livro deve ser entendidoP e a autoridade com a qual 5o)o escreveO ele foi vocacionado para escrever o Apocalipse ?v#12*2=@# 3stas informaes s)o fundamentais para o entendimento de todo o livro#
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DESTINATRIOS: AS SETE IGREJAS Captul ! " # $ Eimos que o cap"tulo =1, como 0ntrodu)o ao livro, apresenta o t"tulo, uma carta de abertura e a voca)o de 5o)o# Ho+e veremos com mais cuidado os destinatrios do livroO as sete i re+as das Rsia 2enor ?cp# 2 e 9@# 1# A6 63-3 0KN35A6 4A R60A 23,ON As sete i re+as representam uma sele)o dentre as i re+as e1istentes na re i)o# 31istiam outras, como por e1emplo, a de <olossos# 0sso nos leva a pensar sobre o porqu dessa escol;a# Im princ"pio seria o fato de todas estarem conectadas por estradas romanas e distarem cerca de >> quil!metros umas das outras# 3sse aspecto era importante para as visitas apostlicas e para a troca de correspondncia# Outro aspecto era o fato de que cada uma dessas cidades possu"a uma corte romana, onde, por serem crist)os, os membros das i re+as poderiam enfrentar problemas# ,as trs primeiras cidades ?.feso, 3smirna e &r amo@ ;avia tambm templos dedicados a <sar onde a popula)o l;e oferecia sacrif"cios como deus# Alm disso, o n%mero sete, muito si nificativo, indicando totalidade# <artas para 'sete i re+as( poderia representar uma correspondncia que visava atin ir todas as i re+as e1istentes# 2# AI32 6FO O6 'A,5O6( 4A6 0KN35A6G 3ste um problema dif"cil de ser resolvido# As cartas s)o endereadas ao 'an+o( de cada i re+a ?2,1#M#12#1MP 9,1#L#1B@# Auem s)o elesG 6e entendermos an+o como 'ser celestial(, teremos al umas dificuldades para compreendermos al uns dados das cartas# O primeiro diz respeito ao fato de que o Apocalipse enviado por 4eus, atravs de 5esus, por intermdio do an+o para 5o)o ?1,1@# . o an+o que traz a revela)o ao profeta# 5$ nas cartas as posies se invertemO nelas, 5esus manda 5o)o escrever para o an+o ?1,17 e 2,1, etc@# 2as como entender que 5o)o envie cartas para an+osG &or que eles precisam de cartas contendo orientaes, se est)o na presena de 4eus ?>,11@G Outro problema o fato de que as cartas s)o escritas 'para os an+os(, e somente atravs deles para as i re+as# ,ota*se isso quando s)o citados ad+etivos no 'masculino( que, portanto, dizem respeito ao 'an+o( e n)o : 'i re+a( ?que feminino@# &or e1emploO 'rico( ?2,7@, 'morto( ?9,1@, 'frio( e 'morno( ?9,1>@# 0sso que dizer que as palavras de louvor e as advertncias de 5esus diri em*se a eles# 2as, ent)o, como podemos compreender que os an+os devam 'arrepender*se( ?2,1#18P 9,9#17@G Ou ent)o que ten;am 'abandonado o primeiro amor( ?2,B@G
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<reio que a resposta est$ em outra dire)o# A palavra 'an+o( si nifica literalmente @mensageiro9 ?ngelos@, podendo ser um mensa eiro celeste, ou se+a, um an+o, ou n)o# O mensa eiro pode ser uma pessoa ?2c 1,2P Dc 7,>2@, um profeta ?A 1,19@# &ortanto, penso que os 'an+os( das i re+as seriam profetas l"deres nas comunidades ?Ap 22,8@ que receberiam de 4eus a mensa em e que deveriam transmiti*la :s suas i re+as# ,esse sentido, eles eram respons$veis pelo andamento de suas comunidades, tanto positiva, quanto ne ativamente# 9# A 36-NI-INA 4A6 63-3 <AN-A6 -odas as cartas tm a mesma estrutura que se apresenta em sete pontosO 1# -odas elas s)o diri idas ao 'an+o da i re+a( ?2,1#M#12#1MP 9,1#L#1B@# 2# -odas se apresentam como palavra de 5esusO '3stas coisas diz###( ?2,1#M#12#1MP 9,1#L#1B@# 9# 3m cada carta, 5esus recebe um t"tulo ?2,1#M#12#1MP 9,1#L#1B@# Auase todos os t"tulos vm da vis)o que 5o)o teve de 5esus ?1,12*2=@# B# 3m todas as cartas, 5esus comea dizendoO '<on;eo###(, e descreve as qualidades positivas da comunidade ?2,2*9#7#19#17P 9,M@# A comunidade de Daodicia n)o tm nada de positivo# 3la 'n)o fria nem quente( ?9,1>@# ># 5esus descreve o que cada comunidade tem de ne ativo e d$ advertncias ?2,B* 8#1B*18#2=*2>P 9,2*9#1>*17@# 4uas comunidades n)o tm nada de ne ativoO 3smirna e Qiladlfia# A estas 5esus d$ consel;os de perseverana ?2,1=P 9,11@# ,a comunidade de 6ardes, o ne ativo mais forte do que o positivo ?9,B@# &or isso, l$ se inverte a ordem# 8# -odas elas tm o aviso finalO 'Auem tem ouvidos, oua o que o 3sp"rito diz :s i re+as( ?2,L#11#1L#27P 9,8#19#22@# L# -odas elas terminam com uma promessa ao vencedor ?2,L#11#1L#28*2MP 9,>#12#21@# ?/ste sete pontos foram eFtra6dos do livroE @/speran7a de um povo ue luta. , +po!alipse de =o Joo. ;ma !<ave de leitura9. 4a. ed. Carlos 1esters, =o $aulo, $aulus. p. 35 e 33(. B# &NO/D32A6 ,A6 0KN35A6 6)o basicamente de trs tiposO a# $ress?es, tanto de pagos &1,9B 2,15( uanto de :udeus &2,9B 5,9(. -al problema se dava em virtude dos crist)os pertencerem a uma reli i)o minorit$ria com costumes estran;os ?6anta <eia, por e1emplo@ e acusada de ser atia ?por n)o ter deuses e nem ima em deles@# As dificuldades com os +udeus vin;am do fato de que, aps a destrui)o do templo em 5erusalm ?L= d#<#@ os crist)os foram e1pulsos das sina o as# ,elas, a partir desse momento, eram pronunciadas maldies contra os crist)os# &ara o <risto, essa uma 'blasfmia( que se faz contra seu povo ?2,7@# As sina o as onde tais pr$ticas aconteciam eram, na realidade, 'sina o a de 6atan$s( ?2,7@#
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Os +udeus n)o apenas e1pulsavam os crist)os da sina o as como denunciavam*nos :s autoridades romanas# 3stas, por sua vez, acatando as acusaes ?possivelmente dizendo que eles eram 'contra o imperador(@, comeavam a prend*los ?2,1=@, e at a matar al uns ?2,19@# A morte de Antipas, em particular, interessante por ter acontecido em &r amo, cidade onde estava o 'trono de 6atan$s( ?2,19@# 3ssa cidade era a sede do overno imperial na Rsia e o centro do culto ao imperador, possuindo o mais anti o templo dedicado a essa pr$tica na re i)o# . importante observar que a pris)o e morte de crist)os n)o era um fen!meno amplo, mas limitado a al umas cidades da Rsia# 0. $ro0lemas internos !om falsos mestres &2,2 ) apAstolosB 2,6.1H ) ni!ola6tasB 2,13 ) os ue seguiam os ensinos de #alaoB 2,2D)25 ) a profeti8a Je8a0el(. Os 'falsos apstolos( ?2,2@ eram pre adores itinerantes que via+avam pre ando nas i re+as falsos ensinos# Os 'nicola"tas( ?2,8#1>@ est)o associados com os 'se uidores de /ala)o( ?2,1B#1>@ e estes, por sua vez, com a 'profetiza 5ezabel( ?9,2=@, visto que todos eles 'comiam coisas sacrificadas aos "dolos e praticavam a prostitui)o(# Os 'nicola"tas(eram partid$rios de um pensamento nstico que enfatizava as coisas espirituais em detrimento das materiais# A conseqJncia disso era uma permissividade no comportamento# &ara eles, n)o ;avia problema em participar das ceias oferecidas aos deuses ou ent)o na prostitui)o, visto que com isso somente o 'corpo( era atin ido# '/ala)o( era lembrado por ter levado o povo de 0srael a cultuar deuses estran;os ?ver ,m 91,18 e 2>,1*2@, enquanto '5ezabel( ficara famosa por ter introduzido o culto de outros deuses em 0srael ?1Ns 1M,17@# Os dois %ltimos certamente s)o referncias simblicas a pessoas que, +untamente com os nicola"tas, estavam introduzindo nas i re+as um bai1o padr)o moral que n)o via problemas em comer coisas sacrificadas a "dolos ou no culto ao imperador, nem na pr$tica da prostitui)o# ,a realidade, estava ;avendo uma acomoda)o aos padres morais e culturais dos pa )os# 3ssa n)o era uma quest)o apenas 'reli iosa(, mas 'econ!mica(, visto que a carne sacrificada a "dolos era servida em +antares de ne cios e em recepes particulares que compun;am a vida profissional e social das pessoas da poca# &articipar ou n)o desses eventos poderia decidir se a vida profissional seria bem ou mal sucedida# &ara estas pessoas, 5o)o era 'radical( ao e1i ir o abandono dessas pr$ticas# <omo podemos ver essa quest)o nos dias de ;o+eG 3staremos sendo radicais ou permissivosG -emos enfrentado o problema da assimila7o de valores n)o*crist)osG At onde isso correto ou pre+udicialG !. $ro0lema !om a frie8a espiritual &2,3 ) a0andono do primeiro amorB 5,3 ) !ontamina7oB 5,1H ) perda de 8elo(# 3sta quest)o relaciona*se diretamente com a pessoa de 5esus <risto# 2esmo que uma i re+a combata as ;eresias, como a de .feso ?2,2#8@, isso n)o substitui sua li a)o com seu 6en;or, apenas o complementa# 3ssa rela)o, e1pressa pelo 'conservar o nome de 5esus( que d$ cora em para que se morra por 3le ?2,19@# . preciso ter um amor ape ado a 5esus que nos leve : comun;)o com 3le e : pr$tica de uma vida realmente transformada# Auando isso n)o acontece, toma o seu lu ar a frieza, e a auto* suficincia que coloca 5esus : parte da vida ?9,1>*1L#2=@# &ara que a situa)o mude necess$rio que se oua o c;amado ao 'arrependimento( ?2,>#18P 9,9#17@#
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-alvez, mais do que nunca, ns, como i re+a, devamos analisar nossas vidas dentro dessa radicalidade do amor inte ral a 5esus# 4evemos tambm refletir se estamos constantemente avaliando a vida e vendo a necessidade de arrependimento# <O,<DI6FO Analisar as sete i re+as e seus problemas muito importante para que possamos ter um quadro correto do porqu o Apocalipse foi escrito# ,elas temos um misto de i re+as que tem passado por dificuldades mas que est)o se mantendo fiis, e i re+as que n)o tem conse uido discernir as e1i ncias da vida crist)# -al situa)o n)o diferente ;o+e# O problema principal para ns, semel;ante ao das i re+as da Rsia, o da assimila7o# <ada era)o c;amada a refletir sobre sua conduta diante desse desafio# Assimilaremos elementos, correndo o risco de sincretismo, ou nos fec;aremos totalmente, podendo nos tornarmos alienadosG
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A%ERTURA DOS SELOS &'1-('1( Aps analisarmos as cartas remetidas :s sete i re+as da Rsia, que apresentam os problemas pelos quais aquelas comunidades estavam passando, a partir do cap"tulo =B temos as seis vises que desenvolvem um paralelismo pro ressivo# A primeira destas vises est$ nos cap"tulos B a L# 3stes cap"tulos dividem*se em duas partesO cap"tulos B e > * !ena de a0ertura no !2u. cap"tulos 8 e L * a0ertura dos sete selos. 1# <3,A 43 A/3N-INA ,O <.I * cp# B e ># 3stes dois cap"tulos falam sobre 4eus ?cp# B@ e 5esus <risto ?cp# >@, e tm a mesma estruturaO A!o"#$i! e % & Deu a# Klria de 4eus ?B,2*Ma@ b# Adora)o a 4eus ?Mb*11@ b#1# &rimeiro ;ino ?Mb@ b#2# ,arrativa ?7*1=@ b#9# 6e undo ;ino ?11@ A!o"#$i! e ' & (e u a# Klria do <ordeiro ?>,>*L@ b# Adora)o ao <ordeiro ?M*12@ b#1# &rimeiro ;ino ?7*1=@ b#2# ,arrativa ?11*12a@ b#9# 6e undo ;ino ?12b@#
3sta se)o termina com a adora)o tanto a 4eus quanto a 5esus <risto ?>,19*1B@# -emos, nestes cap"tulos, aquilo que c;amado de '<onsel;o do 6en;or(# 3le apresentado se undo o modelo das cortes orientais da Anti Jidade, e, no nosso caso, composto da -rindade, dos seres celestiais que est)o diante dela ?outros e1emplosO 1N 22,17P 5 1,8*L@, e dos 2B anci)os# Auem s)o elesG <omecemos com os 23 an!ios ?B,B@# 3les n)o s)o an+os, mas <omens# 0sso pode ser verificado porque est)o sentados em tronos ?ver 2t 17,2M@, tm coroas ?a coroa recebida pelo crente fiel * 2,1=@ e est)o vestidos de branco ?outra caracter"stica dos crist)os * 9,B*>@# 2as ent)o, como identific$*losG ,)o ;$ muita certeza quanto a isso# -alvez, atravs do t"tulo an!ios, possamos pensar nos l"deres da sina o a e das comunidades primitivas ?presb"tero si nifica 'anci)o(@# ,esse sentido, tem*se suposto que o n%mero 2B representaria 12 tribos de 0srael ?T povo da Anti a Aliana@ mais 12 apstolos ?T povo da ,ova Aliana@, simbolizando o povo de 4eus de todas as pocas# Outra possibilidade seria a de que o n%mero 2B representaria os escritores dos livros do Eel;o -estamento ?em al umas listas do cHnon +udaico apresenta*se 2B livros@# 3stes escritores, por sua
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importHncia, estariam ao redor do trono de 4eus# 2as n)o ;$ como c;e ar a uma defini)o concreta# Os seres viventes ?B,8*Ma@ s)o apresentados tendo como pano de fundo 3z 1,>#1= e 1=,2=# 3les s)o descritos ali como 'querubins(# 0sa"as tambm fornece uma parte da ima em onde diz que os 'serafins( tm seis asas ?0s 8,2 YY Ap B,Ma@ e apresenta o cHntico deles ?0s 8,9 YY Ap B,Mb@# 3sses seres, pela pro1imidade com 3zequiel, est)o mais pr1imos de querubins do que serafins# 3les representam a cria)o visto que um semel;ante ao 'le)o( ?Tos animais selva ens@, outro ao 'novil;o( ?T animais domsticos@, o terceiro ao ';omem( ?T raa ;umana@, e o %ltimo a '$ uia( ?T p$ssaros@# 3stes seres, como representantes da cria)o louvam a 4eus ?v#M@# Alm disso, os querubins eram respons$veis por uardar as coisas mais santas e pr1imas de 4eus ?ver Kn 9,2B e 31 2>,2=@# &or %ltimo, nesta vis)o do <onsel;o do 6en;or temos a presena do 'trono(, e de '4eus( sentado nele ?B,2@# 5o)o n)o descreve 4eus em termos antropomrficos, mas usa pedras preciosas ?v#9@# '5aspe( uma pedra transparente, e o 'sard!nio( vermel;o, faiscante# &ossivelmente esta descri)o quer enfatizar o aspecto precioso e lorioso de 4eus em seu trono# 5$ o 'arco*"ris( mostra que neste trono n)o ;$ apenas poder, mas misericrdia# 3le s"mbolo do pacto de 4eus com o ;omem ?Kn 7,M*1>@# -emos, portanto, no trono, um 4eus que lorioso e misericordioso ao mesmo tempo# O cap"tulo > comea falando de um 'livro( selado com sete selos, que est$ nas m)os de 4eus ?v#1@# Aue livro esseG . o livro que contm o dom"nio de 4eus sobre todas as coisas, bem como a defini)o da liberta)o do seu povo e a puni)o daqueles que se voltam contra a i re+a e seu 6en;or# &ortanto, tudo o que acontece no Apocalipse a revela)o do conte%do do livro# Os 'sete selos( que mantm o livro fec;ado ?possivelmente um per amin;o ou papiro@ e que s)o abertos no cap"tulo 8 e M n)o fazem parte do conte%do do livro, mas formam uma preliminar : abertura do mesmo# 5o)o c;ora muito porque nin um pode abrir o livro e, sendo assim, n)o ;$ nen;uma certeza quanto ao futuro ?v#B@# &orm um dos anci)os apresenta 5esus no v#> como 'le)o da tribo de 5ud$( ?Kn B7,7*1= que fala do reinado provindo da tribo de 5ud$@ e 'raiz de 4avi( ?0s 11,1 indicando que o 2essias viria da fam"lia de 4avi@# 3ssas duas descries mostram 5esus em seu car$ter real e vencedor# &or outro lado, no v#8 3le apresentado como '<ordeiro como tin;a sido morto(, que demonstra o car$ter sacrificial da obra de 5esus# 3sse aspecto enfatizado nos dois cHnticos que citam a morte de d3le ?v#7 e 12@# H$ aqui, possivelmente, a apresenta)o de 5esus como aquele que vence atravs da morte como modelo para os crentes ?2,1=@# Qinalmente, 5esus toma o livro ?v#M@ e no cap"tulo 8 ele comea a abrir os selos# . importante notarmos aqui que a vis)o do trono de 4eus e de 5esus representa o passado, o momento da e1alta)o de 5esus : direita de 4eus atravs da ressurrei)o e a posse de seu dom"nio sobre todo o universo# O ob+etivo da vis)o nos cap"tulos B e > fornecer confiana e fora para os crentes diante dos problemas que vir)o# 3les, por serem crist)os, n)o estariam livres de pa ar o
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preo pela sua f# 2as era importante saber que, no final de tudo, 4eus estava controlando a situa)o e que 5esus traria o consolo a eles e a puni)o aos seus perse uidores# 2# A/3N-INA 4O6 63-3 63DO6 * cp# 8 e L# <omo dissemos acima, os selos n)o apresentam o conte%do do livro, mas s)o antecipaes a ele# Os quatro primeiros selos devem ser vistos formando um bloco pela unidade da estrutura que ira em torno dos cavaleiros, enquanto o quinto fala especificamente da i re+a, o se1to sobre a se unda vinda, e o stimo vem somente no cap"tulo M# , primeiro !avaleiro ?8,2@, que leva um 'arco( representa soldados 'partos( que eram os %nicos arqueiros montados na poca# A &$rtia era um reino situado a leste da &alestina e que si nificava constante fonte de ameaa ao dom"nio romano no oriente# Aqui este cavaleiro simboliza uerras e conquistas que ameaavam o imprio romano# , segundo !avaleiro ?v#9*B@ simboliza o conflito e a uerra entre os povos em eral# , ter!eiro !avaleiro ?v#>*8@ traz a ima em da escassez# 'Ima medida de tri o( era o consumo de uma pessoa durante um dia# 'Im den$rio( era o sal$rio de um dia de trabal;o# &ortanto, mostra*se aqui que os tempos s)o dif"ceis, visto que asta*se todo o din;eiro para a alimenta)o de uma %nica pessoa# A cevada, mais barata, era o alimento dos pobres# 6omente com ela poderia*se alimentar a fam"lia# A quest)o aqui a crise econ!mica# , uarto !avaleiro ?v# L*M@ parece sintetizar o se undo e terceiro# 3le traz a morte pela 'espada( que pode ser referncia : uerra, mas tambm a todo o tipo de morte violenta, p#e1# assassinato# A morte pela 'fome( uma deriva)o mais intensa da escassez do v#8# , uinto selo ?v#7*11@ apresenta os crist)os que tm sido mortos# 3les est)o diante de 4eus ?v#7@# O Apocalipse at aqui fez men)o apenas a uma morte ?2,19@ e : possibilidade de se morrer ?2,1=@# &ossivelmente 5o)o v as coisas de modo presente e tambm futuro, ou se+a, estaria vendo aqueles que 'seriam( mortos# 3les pedem vin ana a 4eus, mas n)o especificam seus assassinos# 0sso ser$ mostrado mais adiante no livro# , seFto selo ?v#12*1L@ e1pressa a se unda vinda de 5esus# &ode*se notar atravs dos sinais no v# 12 e pela referncia ao 'dia da ira( ?v#1L@, termo vtero*testament$rio que si nifica o dia da vinda de 4eus para +ul amento# 2as, qual o sentido desses selosG 3les simbolizam a presena do mal, pecado e sofrimento no mundo, durante todas as pocas, atin indo todas as pessoas, se+am crist)s ou n)o# 0sso pode ser visto atravs da compara)o com 2t 2B# O se undo, terceiro e quarto selos estariam relacionados com 2t 2B,8*MP o quinto selo com 2t 2B,7*19P e o se1to selo com 2t 2B,27*91# . importante frisar que 2t 2B n)o apresenta 'sinais( antecipatrios para a vinda de 5esus, pelo contr$rio, seu ob+etivo mostrar que tais acontecimentos n)o representam o fim ?2B,8b e M@# O mesmo se d$ com os selos do Apocalipse# 3les mostram que os crist)os est)o su+eitos a sofrimentos dentro do mundo como qualquer ser ;umano e
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que tais tribulaes n)o evidenciam a c;e ada do +u"zo de 4eus ao mundo, elas n)o s)o o 'conte%do( do livro, s)o apenas um dado preliminar# ,esse conte1to tornam*se muito importantes as vises dos cap"tulos B e ># 6e os crist)os devem passar por sofrimentos, necess$rio que saibam que, apesar dessas lutas, 5esus est$ diri indo os destinos do mundo e dar$ foras a eles para vencer# Antes que o stimo selo se+a aberto, temos o cap"tulo L# 3le e1pressa um interl%dio para a abertura do %ltimo selo# 0sso fornece uma car$ter dram$tico ao te1to# 4eve*se esperar mais um pouco para que o stimo selo se+a aberto e, finalmente, possa*se con;ecer o conte%do do livro# O cap"tulo L n)o se ue uma ordem cronol ica com o cap"tulo 8, como se, depois da se unda vinda de 5esus, acontecessem os fatos descritos nele# &elo contr$rio, fala*se para que n)o se danifique o planeta at que os servos de 4eus se+am selados ?v#9@# . imposs"vel falar em dano sobre a terra aps a se unda vinda de <ristoC -emos, no cap"tulo L, duas cenasO uma na terra ?v#1*M@, e outra no cu ?v#7*1L@# ,a primeira, temos os crist)os sendo selados ?v#9@, o que si nifica que eles recebem a marca de 4eus, s)o possess)o d3le# 0sso l;es d$ arantia de que 4eus os uardar$ durante os per"odos de sofrimento# O n%mero de 'cento e quarenta e quatro mil de todas as tribos de 0srael( ?v#B@ si nifica, por um lado, um recenseamento que 4eus faz, mostrando que con;ece e1atamente quantos s)o os seus# &or outro lado, o n%mero indica que s)o doze mil de cada uma das 12 tribos# 0sso simblico, e quer mostrar a totalidade do povo de 4eus# ,)o falta nin umC 3sse 0srael o '0srael espiritual( ?Kl 8,18P - 1,1@, a 0 re+a# 2esmo que ela sofra, 4eus a uarda# ,a se unda cena ?v#7*1L@, temos a i re+a no cu# Os crentes est)o 'diante do trono e do <ordeiro( ?v#7@# 6)o, especialmente, aqueles que tm morrido por seu testemun;o ?v#1B com 8,7@# &ara eles apresentado o trmino do sofrimento como acontecer$ na se unda vinda ?v#18*1L com 21,B@# 3sta ima em importante para as i re+as da Rsia 2enor, onde al uns ;aviam morrido e outros estariam para morrer, demonstrando o seu destino e sua bem*aventurana ao lado do 6en;or# <O,<DI6FO 4eus est$ no controle de todas as coisasC 5esus tem o dom"nio sobre a ;istria# 2esmo que passemos por tribulaes, o 6en;or nos con;ece um a um# 0sso deve fazer diferena para nsC
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O TO)UE DAS SETE TRO*%ETAS +'1-11'1, ,a abertura dos selos, quando esperamos que o stimo se+a aberto, o escritor apresenta um interl%dio ?cap"tulo L@ para somente depois dele abrir o %ltimo selo# 2as, para nossa surpresa, esse selo n)o introduz a abertura do livro com a revela)o do seu conte%do e conseqJentemente a vinda de 5esusP pelo contr$rio, ele traz uma nova srie de sete# A ora s)o sete trombetas que ser)o tocadasC 3las compe o conte%do do stimo selo# -emos um novo bloco do livro que volta a apresentar o paralelismo progressivo. 3m termos cronol icos, o te1to comea novamente a falar do presente ?M,9 * os crist)os das i re+as que estavam orando@, e do futuro ?11,1L*1M * +ul amento dos mortos e alard)o@# Alm disso, n)o e1iste seqJncia cronol ica entre os selos e as trombetas, visto que em 8,12 fala*se do 'sol que se tornou ne ro(, e em M,12 ;$ a men)o de que 'um tero do sol se tornou escuro(# 6e no cap"tulo 8 o sol +$ estava escuro, como, no cap"tulo M, ele teve apenas uma tera parte sem luzG 0sso mostra que n)o ;$ sucess)o de tempo entre as duas sees# Z semel;ana do bloco anterior, estes cap"tulos tambm s)o divididos em duas partesO M,1*8 O !ena de a0ertura no !2u. M,L*11,17 O to ue das trom0etas. 1# <3,A 43 A/3N-INA ,O <.I * M,1*8# A abertura do stimo selo introduz uma cena celestial ?v#1*2@# Im an+o queima incenso para oferecer com as oraes dos santos ?v#9*B@# Os sacrif"cios no E#-# eram apresentados com incenso ?Dv 18,12@, e a ora)o, vista como um sacrif"cio a 4eus passou a ser comparada ao incenso que sobe diante de 4eus ?6l 1B1,2@# 3sta cena fornece a arantia de que as oraes dos fiis tm c;e ado a 4eus e que 3le as responde# 3ssa resposta se manifesta quando o an+o pe a o fo o do altar e +o a sobre a terra ?v#>@# 0sso indica o +ul amento de 4eus que se dar$ atravs do toque das trombetas# -alvez fosse isso que os crist)os pediam em suas oraes# 2# O -OAI3 4A6 -NO2/3-A6 * M,L*11,17# -rombetas foram usadas para sublin;ar os randes momentos na ;istria de 0srael ?foram usadasO para anunciar o combate * 5r B,>P nas festas * 26m 1>,1=P na cerim!nias cultuais * ,m 1=,1=P nas teofanias * 31 17,18ss@# 6)o elas que anunciar)o a vinda de 5esus ?2t 2B,91P 1<o1>,>2P 1-ss B,18@# 6omos tentados a identificar as trombetas do Apocalipse com este %ltimo sentido# &orm, a an$lise do te1to mostra que essa rela)o n)o correta# 3las n)o anunciam o fim, mas sim o +u"zo de 4eus que se manifesta na terra e sobre os ;omens no decorrer da ;istria# &arece que o uso delas +ustamente para quebrar essa e1pectativa iminente, mostrando que ainda n)o o fim#
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4entro do paralelismo progressivo, as trombetas apresentam basicamente o mesmo tema dos selosO as cat$strofes que vm sobre a ;umanidade# 3nquanto nos selos esses sofrimentos acontecem de modo eneralizado, para crist)os e n)o*crist)os, nas trombetas eles visam os ;omens que n)o crem ?M,19 * os 'que moram na terra( s)o os ;omens que tm perse uido os crist)os [ver 8,1=\P 7,B@# 3las mostram que, para estes ;omens, o sofrimento especialmente duro# ,ele, os crist)os s)o c;amados : perseverana, e os incrdulos recebem uma advertncia de 4eus para que se arrependam ?7,2=*21@# &or isso a destrui)o n)o total, ela visa apenas a 'tera parte( ?M,L#M*7#1=#11#12P 7,1M@# &orm os ;omens n)o se voltam para o 6en;or, e por isso ser)o destru"dos na manifesta)o de 5esus ?11,1Mb@# 0sso se dar$ na stima trombeta, que marca o fim ?11,1>*17@# As pra as que vm por intermdio das trombetas devem ser entendidas como conseqJncia e retribui)o aos pecados dos ;omens# 6omente nesse sentido que pode*se entender que a terra e a natureza sofram ?M,7#11# Eer Nm M,2=*22@# Alm disso, o pano*de* fundo das trombetas se encontra nas pra as do 3 ito ?31 L*11@ que mostram o +u"zo de 4eus sobre um povo que oprimiu os israelitas e n)o quis ouvir a voz de 4eus# $rimeira trom0eta ?M,L@# Nepresenta qualquer tipo de destrui)o que causa dano : terra ?ver a rela)o com a stima pra a em 31 7,2B*2>@# =egunda trom0eta ?M,M*7@# 0ndica, na lin ua em apocal"ptica, os danos ocorridos no mar# Os seres aqu$ticos s)o atin idos, bem como o comrcio mar"timo, que era muito importante para Noma, atravs da destrui)o das embarcaes# 3sta cat$strofe mais sria que a primeira, porque atin e, mesmo que indiretamente, os seres ;umanos ?ver a primeira pra a em 31 L,2=*21@# .er!eira trom0eta ?M,1=*11@# 6e a terra e o mar +$ foram atin idos, a ora a destrui)o atin e a $ ua pot$vel# As $ uas se tornam em 'absinto(, uma planta que, por ser muito amar a, passou a ser usada como sin!nimo de 'veneno(# ,esta trombeta os ;omens s)o atin idos diretamente# 2uitos deles morrem# Ima depois da outra, os se mentos mais necess$rios : vida ;umana na terra s)o atin idos# Iuarta trom0eta ?M,12*19@# 6e o sol tornando*se ne ro, e as estrelas caindo s)o sinais da vinda de 5esus ?8,12*19@, o escurecimento da tera parte do sol, da lua e das estrelas um sinal antecipatrio de que o fim est$ pr1imo# . essa a mensa em que a $ uia traz no vers"culo 19# Iuinta trom0eta ?7,1*12@# O vers"culo 19 marcou uma transi)o entre as quatro primeiras trombetas e as trs %ltimas# As %ltimas s)o mais intensas e piores que as anteriores# A cita)o da 'estrela que cai do cu( ?v#1@ usada para descrever seres vivos que atuam arro antemente ?0s 1B,12@ e aqui pode referir*se a 6atan$s ?Dc 1=,1MP Ap 12,7@# O 'abismo( o inferno antes do +u"zo final ?Ap 2=,1#9@# Os afan;otos como 'escorpies( ?v#9, 1=@ lembram seres subordinados ao diabo ?Dc1=,17@, portanto, 'dem!nios(# A ima em, portanto, est$ clara# 3nquanto as trombetas anteriores falavam de males f"sicos, aqui a ameaa espiritual# . o sofrimento que o diabo e seus dem!nios impe aos ;omens que 'n)o tm o selo de 4eus( ?v#B@#
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=eFta trom0eta ?7,19*21@# 3sta %ltima trombeta, antes do final, apresenta um %ltimo aviso e mais raveO a morte ?v#1>, 1M@# 4e fato, ela nos faz pensar na nossa situa)o diante de 4eus# 2as mesmo diante dela, os ;omens n)o se arrependem ?v#2=*21@# A ora, : semel;ana do que aconteceu com os selos, ;$ um interl%dio ?cap"tulo 1=* 11,1B@# 3le serve para aumentar a e1pectativa antes da %ltima trombeta# Im an+o vem e afirma atravs de um +uramento que n)o ;aver$ demora para o fim ?1=,1*L@# Ordena*se a 5o)o que coma o livro que est$ com o an+o ?v#M*1=@, sinal e s"mbolo de voca)o proftica ?ver 3z 2,M*9,9@# <omer o livro si nifica enc;er*se da revela)o proftica# 0sso acontece porque 5o)o tem muito o que profetizar ?v#11@# ,o cap"tulo 11 5o)o deve medir o santu$rio e o altar do templo ?v#1@# Do icamente o templo aqui n)o uma realidade f"sica, visto que ele +$ ;avia sido destru"do no ano L= d#<# &ossivelmente se refere : 0 re+a, enquanto santu$rio de 4eus ?1<o 9,18P 2<o 8,18P 3f 2,21@# A medi)o si nifica 'preserva)o(# O que n)o medido entre ue aos entios para destrui)o ?v#2@# -emos, portanto, a reafirma)o daquilo que dissemos anteriormente, que os crist)os s)o uardados por 4eus durante o toque das trombetas# 3ssa mesma i re+a que prote ida por 4eus, mandada testemun;ar atravs do s"mbolo dos dois profetas ?11,9@# 3les s)o 3lias ?v#8a@ e 2oiss ?v#8b@, que eram tidos como os maiores profetas de 0srael# 3m termos profticos, representam muito bem a 0 re+a# 3les s)o uardados por 4eus ?v#>@# 4evem profetizar 1#28= dias, per"odo esse entendido como compreendendo o tempo entre a primeira e se unda vindas de 5esus ?ver 12,B*>#1B@# A besta, que sur ir$ no cap"tulo 19, os mata ?v#L*M@# Os povos ale ram*se com isso ?v#1=@, possivelmente porque eles pre avam contra seus pecados# 2as trs dias e meio depois da morte das duas testemun;as elas ressuscitam ?v#11@, como o 6en;or 5esus, e v)o para +unto do &ai ?v#12@# 3sse o destino da 0 re+a# 3mbora receba foras para suportar os tormentos que se abatem sobre a terra, sua pre a)o aos ;omens desperta ira, e ela perse uida# 0sso tem acontecido na ;istria da 0 re+a e acontecer$ at a vinda de 5esus# &or fim, temos a s2tima trom0eta ?11,1>*17@# 3la marca a c;e ada do fim# 5esus +ul a os mortos, d$ alard)o aos santos e destri os "mpios ?v#1M*17@# Aqui 5esus visto em toda a sua +ustia que trar$ ale ria :queles que sofreram em seu nome e puni)o para os que o re+eitaram# <O,<DI6FO ,as trombetas temos novamente o paralelismo progressivo# &ela se unda vez s)o apresentadas cat$strofes que se manifestam na ;istria da ;umanidade# O ob+etivo delas a ora atin ir os descrentes a fim de despertar arrependimento e f neles# A 0 re+a enviada ao mundo para testemun;ar o evan el;o de 5esus ?cp# 11@# &orm, apesar dos sinais de 4eus e da pre a)o da 0 re+a, o mundo n)o cr e mantm*se endurecido em seu pecado# ,esse conte1to, a stima trombeta vem para dar o pa amento que cada um merece#
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A IDENTIDADE DO I*P-RIO RO*ANO E A PERSEGUIO DOS CRISTOS POR ELE Captul ! 1" a 1& ,este estudo comeamos um novo ciclo dentro do Apocalipse# ,ele, as coisas v)o ficando mais claras e e1plicadas# Aqui, fora as referncias indiretas nas cartas :s i re+as, a primeira vez que o imprio romano aparece de modo claro# 3le citado devido a sua rela)o com os crist)os# -odo o resto do livro ser$ um desenvolvimento do que for mostrado neste te1to# 3stes cap"tulos se dividem da se uinte maneiraO 12 e 19O a <ostilidade do drago e das duas 0estas# 1BO an%n!ios do :ulgamento divino# 1# A HO6-0D04A43 4O 4NAKFO 3 4A6 4IA6 /36-A6 * cp# 12 e 19# 3stamos novamente no passado, na encarna)o de 5esus ?12,>@# A 'mul;er( s"mbolo de 0srael, de onde vem 5esus ?ver 0s 88,L*M para a ima em de 0srael dando a luz fil;os@, e da i re+a, cu+a descendncia perse uida pelo dra )o ?12,1L@# O 'dra )o( 6atan$s ?12,7@, e a 'criana( que nasce 5esus <risto ?12,> * referncia ao 6almo 2 que fala do 2essias@# O dra )o quer 'devorar o fil;o da mul;er( ?v#B@# Ou se+a, ele queria matar 5esus <risto antes que 3le consumasse sua obra na cruz ?Eer, nesse sentido, a inten)o demon"aca de Herodes em 2t 2,18*1M@# &orm n)o conse ue# A criana arrebatada aos cus por 4eus ?v#8@, o que si nifica sua ascens)o aps a ressurrei)o# O ob+etivo destes primeiros seis vers"culos, portanto, mostrar como o diabo foi malsucedido ao tentar destruir o 6en;or 5esus <risto# <omo conseqJncia do que foi dito acima, os vers"culos L*12 mostram a e1puls)o do diabo do cu que se deu com a encarna)o, vida ?o que pode ser visto atravs da vitria sobre o diabo no deserto * 2t B, e nos diversos e1orcismos@, morte e ressurrei)o de 5esus ?5o 12,91*92P 18,11@# 3ssa e1puls)o apresentada atravs de uma luta celestial ?vs#8*7@# A vitria de 5esus assumida pelos crist)os ?v#11@# A e1puls)o do diabo +$ foi mencionada na quinta trombeta ?7,1*11@ que falava da sua a)o sobre os ;omens descrentes# A ora sua ira ?v#12@ se manifesta contra a i re+a ?v#19@# A mul;er ?T i re+a@ fo e com 'asas de $ uia( ?s"mbolo de a+uda divina * 31 17,B@ para o 'deserto( ?referncia : sa"da do povo do 3 ito, em dire)o ao deserto, onde 4eus os diri iu e prote eu contra o fara@# <omo +$ foi mencionado, esse 'um tempo, tempos, e metade de um tempo( si nifica todo o per"odo entre a primeira e a se unda vindas de 5esus <risto# A '$ ua( que sai da boca do diabo ?v#1>@ si nifica maldade, tribula)o lanados contra a i re+a ?Eer sobre o s"mbolo da $ ua * 6l 92,8P 12B,B@# 2as a i re+a salva ?v#18@# 0sto s torna o diabo mais irado, e sua pr1ima investida ser$ atravs da duas bestas ?cp#19@#
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A primeira, a 'besta que sur e do mar( ?19,1@ o imprio romano ?ver 1L,9 e 7, onde menciona*se os 'sete montes(, referncia e1pl"cita : cidade de Noma@# O 'mar( representa os poderes que se ope ao dom"nio de 4eus ?6l LB,19*1BP M7,1=*11@ ou ent)o si nifica o 'mar 2editerrHneo(, lu ar de dom"nio romano# 3m ambos sentidos, mar, aqui, si nifica oposi)o a 4eus# A besta que vem do mar o imprio romano que se ope a 4eus e ao seu povo# 3stamos a ora falando do presente, dos problemas da comunidade em seus dias diante de Noma# &or tr$s deste dom"nio pol"tico, diz 5o)o, est$ o diabo ?v#2b@# Qica claro que a quest)o da oposi)o de Noma que sur e, ou sur ir$, n)o uma quest)o pol"tica apenas, mas sim reli iosa# . nesse sentido que os crist)os devem entender a situa)o e se posicionar diante dela# 6e em Nm 19 o imperador instrumento de 4eus, neste cap"tulo ele instrumento do diabo# <omo o crist)o deve se comportar diante dessas realidadesG A 'cabea ferida de morte que curada( ?v#9@, no te1to re o muito parecida com a afirma)o sobre 5esus, que o '<ordeiro como tin;a sido morto( ?>,8@# A 'cabea( si nifica um imperador romano ?ver 1L,7b@# &ortanto, ;$ um imperador que arro a o direito de ocupar a mesma posi)o de 5esus como ressurreto# ,a poca ;avia uma lenda que dizia que o imperador ,ero, morto em 8M d#<#, voltaria : vida, e, cria*se, isso estaria acontecendo# 4omiciano era, para o povo, o ,ero redivivoC 0sso maravil;ava 'toda a terra( ?v#9b@ e trazia 'adora)o ao dra )o e : besta( ?v#B@# -emos, nestes vers"culos, um princ"pio importante para a manuten)o de todo poder pol"ticoO criar uma 'aura de diviniza)o( em torno de si# Ou se+a, apresentar*se como representando 4eus, ou ent)o, divinizando seus ;eris# . o que acontece com os 3stados Inidos, que dizem cuidar da democracia de todo o mundo, como pa"s escol;ido por 4eus, sendo que, na realidade, trazem opress)o# 4e modo semel;ante, o /rasil apresentava o olpe de estado de 178B como orientado por 4eus para preservar a democracia contra o 'comunismo diablico(# O Apocalipse nos a+uda a ver por 'detr$s( dessa m$scara# Eer o quem realmente est$ a indo# 3 o que se esconde por detr$s dessa fac;ada o poder diablico que era violncia, sofrimento e derramamento de san ue# A besta profere blasfmias, perse ue a i re+a e a vence, dominando sobre os povos que a cultuam ?v# 8*M@# . um tempo de opress)o# ,essa ;ora, importante crer que, apesar do sofrimento e da morte, os crist)os +$ venceram o diabo ?12,11*12@# A se unda besta, a que 'sur e da terra( ?19,11*1M@, representa o poder reli ioso do imprio# 3la 'parece cordeiro(, referncia a 5esus <risto, mas fala como 'dra )o( ?v#11@# . a m$quina estatal a servio da adora)o do imperador# &ossivelmente fala*se aqui dos sacerdotes dos templos que cultuavam ao imperador e dos altos funcion$rios provinciais respons$veis pelo desenvolvimento desse culto ?v#12@# 2as essa pr$tica s desenvolveu*se porque ;avia uma dese+o e aspira)o do prprio povo# A sociedade o estimulava ?a Rsia 2enor foi a re i)o onde tal culto mais desenvolveu*se@, e aceitava de bom rado a idia de fazer ima ens em ;omena em ao imperador para cultu$*lo ?v#1B@# Os crist)os por n)o adorarem a ima em do imperador, declarando*o 6en;or, eram mortos ?v#1>@# 3sta se unda besta, enquanto manifesta)o reli iosa, opera 'sinais(, visto que 6atan$s est$ por tr$s dela ?2-ss 2,7@# 3la desenvolve uma identidade proftica poderosa, semel;ante a 3lias ?v#19# Eer 1Ns 1M,9=*9M@# -ambm torna viva a ima em da besta
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?v#1>a@, poss"vel referncia aos or$culos que eram proferidos por ela# Assim como os que adoram a 4eus foram marcados ?L,9@, os adoradores da besta tambm o s)o ?v#18@# -al procedimento si nifica a identifica)o daqueles que s)o leais, tanto a 4eus, quanto : besta# 3sta caracteriza)o ir$ definir o destino de cada pessoa no desenrolar do livro# Assim como a marca de 4eus, a marca da besta tambm era simblica# ,)o e1iste dado ;istrico indicando que todos que adoravam ao imperador recebiam uma marca# A marca consistia na prpria lealdade, fosse a 4eus ou ao diabo# &ortanto, adorar ao imperador inclinando*se diante de sua est$tua, maravil;ando*se com seus sinais prodi iosos, e se uindo suas orientaes como se fosse um deus, +$ constitu"a um sinal que ;averia de identificar seus praticantes# 4o mesmo modo, o 'n%mero da besta( ?v#1M@ n)o introduz um nome espec"fico, visto que +$ sabemos que a besta o imprio romano, representado por seu imperador, 4omiciano, mas sim um simbolismo# O n%mero seis, por ser inferior ao sete, n%mero da perfei)o, simboliza e1atamente seu oposto, a 'imperfei)o(# 4izer que o n%mero da besta 888, si nifica dizer que, apesar de toda sua arro Hncia e poder, o imprio romano imperfeito, at mesmo fr$ il e que, portanto, s$bio aquele que se mantm ao lado de 4eus# A ima em das duas bestas altamente relevante para ns# 2uitas vezes, de modo infantil, temos nos preocupado com o 'si nificado( do n%mero da besta e do seu sinal, n)o compreendendo o real sentido disso# ,a verdade, tem o sinal da besta aquele que sente*se fascinado pelo estilo de vida da sociedadeP aquele que idolatra uma ideolo ia, se+a comunista ou capitalistaP aquele que coloca um propsito de vida materialista para siP aquele que se dei1a uiar por um 3stado totalit$rio, ou pseudo*democr$tico, etc# -odas essas e1presses de vida e, na realidade, de f, quando se tornam sen;oras de nossa vida, nos marcam com o sinal do verdadeiro diri ente de nossos destinosO o diabo# . por isso que devemos lembrar sempreO a caracter"stica deles 888, ou se+a, eles s)o imperfeitosC -emos tido discernimento para entender issoGGG 2# A,],<0O6 4O 5IDKA23,-O 40E0,O * cp# 1B#
Assim como os dois blocos anteriores mostram, depois da descri)o das cat$strofes, a se urana do povo de 4eus antes do +u"zo final ?cp# LP 11,1*2@, aqui tambm o mesmo acontece# Aps apresentar o imprio romano como o instrumento usado pelo diabo para perse uir os crist)os, mostrada uma cena onde 4eus uarda aqueles que s)o seus ?1B,1*>@# Os crentes entoam um cHntico que somente eles podem cantar ?v#9@# ,)o dito nada sobre a letra do cHntico# 2as com certeza era semel;ante aos anteriores ?B,11P >,7P L,12 etc@ que falavam da soberania de 4eus, e da obra redentora de 5esus# 6omente eles, como salvos, podem cantar# 2esmo diante da perse ui)o e do sofrimento ?cp# 19@ ;$ louvor em seus l$bios# A conscincia da soberania de 4eus sobre nossas vidas conseqJentemente nos leva a louvar 6eu nome# A partir de a ora vem o an%ncio do +ul amento de 4eus# &assamos a falar do futuro# Im an+o traz um 'evan el;o( ?T boa not"cia@ anunciando que c;e ado o 'seu +u"zo( ?v#8*L@# O an%ncio do evan el;o n)o consiste somente de salva)o, mas de +u"zo tambm ?ver Dc 9,1L[lin ua em apocal"ptica de +u"zo\ e 1M@#
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O +u"zo que tem c;e ado definido em rela)o a Noma# O an+o anuncia a queda da '/abil!nia( ?T Noma# Eer 1&e >,19@# 3ste um +ul amento 'na ;istria(# -oda manifesta)o do +u"zo divino que acontece na ;istria ;umana antecipa)o do +u"zo vindouro# Outro an+o anuncia o +u"zo de 4eus sobre os que 'adoram a besta(# 6e anteriormente 4eus ;avia, atravs das cat$strofes na ;istria, c;amado tais ;omens ao arrependimento ?cp# M e 7@, a ora define seu destino futuro ?vs#7*11@# H$, em se uida, uma bem*aventurana sobre os que tem morrido no 6en;or ?v#19@# 0sso mostra que 4eus nunca esquece daqueles que l;e s)o fiis# &or fim, ;$ a descri)o do +u"zo final ?vs#1B*2=@# 3le visto como uma 'ceifa( ?v#1>*18# Eer 2t 19,9=@ que ob+etiva aqueles que 'adoram a besta(, os quais ser)o atirados no ' rande la ar da clera de 4eus(# O cap"tulo quatorze fala, portanto, do +u"zo de 4eus, que mais espec"fico do que os +$ apresentados, e que enfoca aqueles que n)o o temem# -raz, de certa forma, consolo para os que sofrem, e +$ uma resposta : ora)o dos fiis que pediam +ustia ?8,1=@# 3sta +ustia ser$ mais desenvolvida nos cap"tulos se uintes# <O,<DI6FO Os cap"tulos 12 a 1B cobrem, como as sees anteriores, o passado, presente e futuro# O passado, lembrado em fun)o da incapacidade do diabo para matar 5esus o que, conseqJentemente, introduz o presente, ao apresent$*lo perse uindo a i re+a, tendo como instrumento o imprio romano# 5$ o futuro mostra o outro lado da realidade ao declarar que aqueles que ;o+e perse uem, no futuro, atravs do +u"zo de 4eus, ser)o perse uidos# 4evemos lembrar atravs destes cap"tulos que, diante dessas realidades, imposs"vel ficar passivo# Ou se tem a marca de 4eus, ou da besta# ,ovamente 5o)o radical#
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AS SETE TAAS Captul ! 1. # 1/ Aps termos visto nos cap"tulos 12 a 1B a identidade do perse uidor dos crist)osO o imprio romano, e o poder por tr$s deleO 6atan$s, veremos ;o+e o derramar da 'clera de 4eus( sobre o mundo ?1>,1P 18,1@ e especificamente sobre a besta, os que tem a sua marca, e a /abil!nia# ,ovamente, neste ciclo, vemos repetir*se o per"odo que cobre toda a ;istria ;umana# 4evemos repetir que estes cap"tulos n)o est)o em 'seqJncia cronol ica( com os anteriores# 3vidncia disso a afirma)o em 1B,M de que /abil!nia ?Noma@ 'caiu(# &orm em 18,17 fala*se novamente de sua destrui)o e no cap"tulo 1L ela descrita de modo detal;ado antes de perecer# Os trs cap"tulos estudados ;o+e estruturam*se assimO Cap6tulo 1H. Cena de a0ertura no !2u. Cap6tulo 16. +s sete ta7as da ira de "eus. 1# <3,A 43 A/3N-INA ,O <.I * cp# 1># 5o)o v sete an+os com sete fla elos pois com eles se 'consumou ?consumar$@ a ira de 4eus(# -emos visto a a)o de 4eus sobre a terra ?natureza e ;omens@ nos selos e trombetas# A ora sua manifesta)o mais enf$tica# 3le est$ irado contra aqueles que tem perse uido sua 0 re+a e ir$ a ir contra eles# 3sse o alvo das sete taas# 5o)o introduz uma vis)o que manifesta o tempo presente ao mostrar no cu aqueles que 'venceram a besta(# 0sto importante, pois asse ura que aqueles que foram aparentemente 'derrotados( e 'mortos( pela besta ?19,L#1>@, na realidade, foram 'vitoriosos( sobre ela# 3les n)o est)o tristes por terem morrido, pelo contr$rio, tem cHnticos de louvor a 4eus e ao <ordeiro em seus l$bios ?1>,9*B@# 3m se uida sete an+os recebem sete taas de ouro contendo a clera de 4eus ?1>,L@# 0sso si nifica que o que est$ para acontecer na terra n)o obra do acaso, mas obra de 4eus# O que acontece na terra definido no cu# 2# A6 63-3 -AXA6 4A 0NA 43 43I6 * cp# 18# Dev"tico 28,21 afirma que aqueles que n)o querem andar se undo a vontade de 4eus recebem 'pra as( da 6ua parte# . o que acontece aqui# 4evemos notar uma pro ress)o nas aes de +u"zo de 4eus sobre a terra# ,os selos, toda a terra atin ida pelas cat$strofes que acontecem no decorrer da ;istria, incluindo crist)os e n)o*crist)os# ,as trombetas, o alvo s)o aqueles que n)o crem em <risto, os quais, diante do sofrimento, deveriam se arrepender e voltar para 4eus ?7,21@# &orm isso n)o acontece# 5$ nas taas, temos uma especifica)o maior# A clera de 4eus, que se manifesta na ;istria, visa os se uidores da besta ?18,2@ e a cidade de Noma ?18,17@# O ob+etivo a ora +$ n)o erar arrependimento, mas punir# Auanto a isso, enquanto as trombetas atin iam uma 'tera
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parte( ?M,L#M#1=#12P 7,1>@, as taas a em sobre tudo e todos# . o +u"zo de 4eus que cai sobre aqueles que n)o o temem, pelo contr$rio, perse uem sua 0 re+a# &ara corroborar com o que foi dito acima, ou se+a, que tanto trombetas quanto taas cobrem o mesmo per"odo da ;istria, basta que coloquemos em colunas paralelas os temas das trombetas e das taas para vermos a incr"vel semel;anaO A Se)e Tro*+e)# & "!,-&. 1# -erra ?M,L@ 2# 2ar ?M,7@ 9# Nios e fontes ?M,1=@ B# 6ol, lua, estrelas ?M,12@ ># 3scurid)o, tortura ?7,2#>@ 8# Nio 3ufrates ?7,1B@ L# Eoz no cu ?7,19@ A Se)e T#/# & "!, 01 1# -erra ?v#2@ 2# 2ar ?v#9@ 9# Nios e fontes ?v#B@ B# 6ol ?v#M@ ># 3scurid)o, an %stia ?v#1=@ 8# Nio 3ufrates ?v#12@ L# Eoz no trono ?v#1L@
,)o deve ser surpresa para ns que o +u"zo de 4eus se manifeste na ;istria# 3le +$ a iu assim em /abel ?Kn 11,1*7@ e em 6odoma e Komorra ?Kn 17,2B*2>@# -ais manifestaes s)o apenas um prel%dio do rande ato de puni)o que ser$ levado a cabo no dia do +u"zo final# O cap"tulo 18, ent)o, e1pressa a a)o de 4eus contra Noma e seus se uidores, dentro daquilo que seria o futuro em rela)o ao tempo de 5o)o e que culminar$ com a volta de 5esus <risto ?18,1L*21@# 0sso deve ser entendido por ns como a manifesta)o do +u"zo de 4eus na ;istria e no final da ;istria contra todo poder que se levante contra 3le e sua 0 re+a# Eoc pode identificar al um fato desse na ;istria da ;umanidadeG + primeira ta7a ?18,2@ lembra a se1ta pra a do 3 ito ?31 7,Mss@# Auando as pessoas se manifestam impenitentes e contr$rias ^a vontade de 4eus, sua prpria sa%de pode ser atin ida# + segunda ta7a ?18,9@ relaciona*se com a primeira pra a do 3 ito ?31 L,1L*21@# 3la atin e o ser ;umano indiretamente, visto que ele depende do mar para viver# + ter!eira ta7a ?18,B*L@, assim como a se unda, relaciona*se com a primeira pra a do 3 ito ?31 L,1L*2=@# Aqui fala*se da $ ua enquanto necess$ria para a vida ;umana# &ossivelmente sua polui)o deve*se : pecaminosidade do ;omem# At com uma certa ironia, o an+o e1plica o por qu dessa pra a ?v#8@# -ambm ouve*se, vindo do altar de 4eus, vozes que louvam a +ustia de 4eus ao e1ercer +u"zo# . prov$vel que essas vozes se+am dos crist)os que clamavam por +ustia em 8,1=# + uarta ta7a ?18,M*7@ lembra a maldi)o de 4eus sobre os que n)o o temem ?4t 2M,22@# <omo n)o pensar, em termos contemporHneos, ao cHncer de pele, devido a polui)o da atmosferaG + uinta ta7a ?18,1=*11@ atin e diretamente a besta ?imprio romano * cp# 19@# . a a)o direta de 4eus sobre os poderes pol"ticos, reli iosos etc que se levantam contra 3le# A ;istria tem mostrado como povos que n)o deram ouvidos a 4eus foram retiradas do
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cen$rio internacional, como o 3 ito, Ass"ria, /abil!nia, Krcia, Noma, e, mais recentemente, a Ini)o 6ovitica ?com muita certeza porque perse uiu os crist)os@# + seFta ta7a ?18,12*18@ manifesta a oposi)o do diabo ?dra )o@, de Noma ?besta@ e da m$quina reli iosa romana ?falso profeta * em 17,2= ele visto como aquele que faz com que as pessoas adorem a besta, mesmo papel da se unda besta em 19,12#1>@ contra 4eus# 3les procuram unir aqueles que l;es d)o apoio para lutar contra 3le ?v#1B@# O lu ar em que eles v)o lutar c;ama*se 'Arma edom(# ,)o ;$ concordHncia quanto ao lu ar e seu sentido# O certo que ele representa a mesma batal;a que vir$ mais tarde em 17,11*21 e 2=,L*1=# &orm aqui ela n)o descrita# + s2tima ta7a ?18,1L*21@ apresenta a vinda de <risto ?ver o paralelo entre o v#2= e 8,1B@, relacionada com a destrui)o de /abil!nia ?T Noma# Eer 1L,>#7@# O +u"zo sobre Noma na ;istria somente uma antecipa)o do +u"zo final que vir$ sobre ela# <O,<DI6FO As taas introduzem a a)o direta de 4eus contra os inimi os de seu povo# ,os cap"tulos 1L a 2= eles ser)o destru"dos um por um# 4epois vir$ a recompensa para aqueles que s)o fiis#
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A DERROTA DE RO*A' DA %ESTA E DO 0ALSO PRO0ETA Captul ! 1( a 1, ,o %ltimo estudo observamos como as taas da clera de 4eus ca"ram sobre os que tm o sinal da besta ?18,2@ e sobre /abil!nia ?TNoma * 18,1L*21@# ,o te1to de ;o+e estudaremos com mais detal;es a derrota de Noma, da besta e do falso profeta# <om isso, notamos como os inimi os de 4eus e da i re+a v)o sendo derrotados um por um# ,as 'taas( a nfase estava sobre os que 'tm a marca da besta(# ,o te1to de ;o+e vemos a vitria sobre Noma, a besta e o falso profeta ?T a besta que sobe do mar no cap"tulo 19@# Qinalmente, no pr1imo estudo, apresentada a derrota do diabo# -ambm nesta se)o se apresenta um per"odo que cobre toda a ;istria# A descri)o de Noma no cap"tulo 1L se d$ dentro do momento em que 5o)o vivia, sendo o seu 'presente(# 5$ o cap"tulo 1M, que descreve a queda de Noma, apresenta o 'futuro(, quando 4eus realizar$ um +u"zo 'na ;istria( sobre essa cidade# ,o cap"tulo 17, vemos o 'futuro( dentro de uma perspectiva escatol ica, no conte1to da se unda vinda de 5esus, quando 3le aprisionar$ a besta e o falso profeta e os lanar$ no 'la o de fo o( ?17,2=@, lu ar onde passar)o a eternidade em tormentos ?2=,1=@# . importante notar que a partir deste ponto a nfase recai sobre o 'futuro(# 3stes cap"tulos tm a se uinte estruturaO "es!ri7o de Roma, a Jrande 1eretri8 ) cp# 1L# + ueda de Roma e suas !onse K*n!ias ) cp# 1M# Louvor no !2u pela destrui7o de Roma ) 17,1*1=# , aprisionamento da 0esta e do falso profeta ) 17,11*21# 1# 436<N0XFO 43 NO2A, A KNA,43 23N3-N0_ * cp# 1L# O ob+etivo dessa descri)o mostrar com detal;es o por qu tal cidade destru"da# Im an+o traz tal revela)o para 5o)o ?1L,1@# &rimeiramente vem uma viso de Roma, a meretri8 ?vs# 9*8@# Atravs das indicaes do te1to torna*se claro concluir que essa mul;er a cidade de Noma ?Eer vs#7a e v#1M@# 6uas vestes e adornos enfatizam sua 'realeza e riqueza( ?v#B@# 3la est$ 'assentada sobre a besta( ?v#9@, que o imprio romano ?ver cp# 19@, mostrando assim que overna*o e o seu centro# 3la descrita como a 'm)e das meretrizes e das abominaes da terra( ?v#>@, sendo, portanto, o centro de todo o mal que ;avia no mundo de ent)o# 6ua %ltima e principal caracter"stica 'estar embria ada com o san ue dos santos( ?v#8# Eer 19,L#1>@# 3m se uida apresentada a interpreta7o da viso ?v# L*1M@# &rimeiramente a 'besta( identificada# 3la 'era e n)o , est$ para emer ir do abismo( ?v#M@# -ais palavras lembram a lenda sobre o ',ero redivivo(, que voltaria# 3le 'era(, isto , e1erceu seu reinadoP 'n)o (, desapareceuP e 'est$ para emer ir(, sur ir$ no futuro para overnar o imprio# &ara os crist)os, ele representava o poder demon"aco do imprio romano# O v#7a nos diz que o imprio ?a besta@, se identifica com a cidade de Noma, visto que as sete cabeas da besta s)o 'sete montes( ?referncia : cidade de Noma@# 2as as sete cabeas s)o
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tambm 'sete reis( ?v#7b@# 0sto pode nos causar estran;eza, mas numa lin ua em simblica, o mesmo s"mbolo pode ter mais de um sentido# O v# 1= tenta apresentar mais detal;es sobre esses reis# '<inco ca"ram, um e1iste, e o outro ainda n)o c;e ou(# O que isso si nificaG Al uns tentam fazer um levantamento ;istrico sobre quem eram esses reis# 2as isso n)o leva a lu ar nen;um# &ara 5o)o e suas i re+as, n)o era importante saber quem foi o primeiro ou o quinto rei, mas sim definir, atravs do 'n%mero( desses reis, a fi ura do imprio# . prov$vel que o n%mero sete se+a 'simblico(, como o foi na descri)o das 'sete( i re+as da Rsia ?cp# 2 e 9@ que simbolizam 'todas as i re+as( daquela re i)o# O ob+etivo seria, ent)o, dizer que atravs dos sete imperadores, o imprio estaria representando em sua totalidade a besta# Assim como o se1to imperador, o que overna no momento em que 5o)o escreve * 4omiciano, representava a besta, os anteriores tambm a representaram e o se uinte tambm a representar$# 5o)o quer mostrar, assim, que o imprio em toda a sua e1tens)o tem sido representante da besta# 2as ele 'mais besta( em al uns momentos# 0sso nos leva de volta : besta que 'era, n)o , e est$ para emer ir( ?v#M e 11@# ,essa descri)o, a besta um imperador espec"fico# 3stamos falando novamente da lenda do ,ero redivivo# 3le foi a encarna)o mais clara da besta quando overnou, e esperava*se que um pr1imo imperador desenvolvesse novamente seu estilo de overnoO trazendo perse ui)o aos crist)os# &ortanto, se com 4omiciano as coisas estavam 'comeando( a tornar*se dif"ceis, 5o)o nos diz que vir$ um outro que trar$ tempos mais duros : i re+a# 3ssa perspectiva contribui para pensarmos que a perse ui)o ainda estava por vir# 3sse imperador o 'oitavo(# 2as isso n)o quebraria o simbolismo do n%mero seteG ,)o, visto que, na realidade, ele n)o um imperador que deve*se 'somar( aos outros sete, pelo contr$rio, ele ' um dos sete( ?e1pectativa do aparecimento de ,ero@# -er"amos, ent)o, uma oitava apari)o de um dos sete imperadores# <ontinuando a descri)o da besta, ela tem 'dez c;ifres( que s)o dez reis ?v#12@ aliados a ela e que tm poder por um per"odo curto de tempo ?'uma ;ora(@# 6)o submissos : besta ?v#19@# Qormam uma frente para combater o <ordeiro, que os vence ?v#1B# 3ssa batal;a apresentada em 17,11*21@# 2# A AI34A 43 NO2A 3 6IA6 <O,63A`W,<0A6 * cp# 1M# Assim como o primeiro an+o introduziu a vis)o de Noma ?1L,1*9@, um outro faz o an%ncio de sua queda ?1M,1*9@# 3mbora essa destrui)o se apresente como +$ tendo acontecido ?'caiu, caiu( * v#2@, ela, na realidade, ser$ efetuada no futuro# -al modo de falar para enfatizar que sua ru"na '+$ est$ determinada(# 4iante da condena)o de Noma, os crist)os s)o c;amados a 'abandon$*la( ?vs# B e >@# 3ssa ordem, para v$rios membros das i re+as da Rsia 2enor, era dif"cil de ser cumprida# 3les viviam sem problemas diante do imprio, usufruindo das riquezas da prostituta ?1L,B@# 2as para 5o)o, ou eles se afastam dessa cidade pecaminosa, ou se tornam 'c%mplices de seus pecados( ?1M,B@# A queda de Noma n)o um fato isolado na ;istria# 3la tem conseqJncias# 3 elas se manifestam para aqueles que se relacionavam com a capital do imprio# &rimeiramente os reis da terra se lamentam com a destrui)o da cidade ?vs#9 e 7@# 3les participavam de seu poder e a ora sentem a perda dele# 3m se undo lu ar, temos os mer!adores da terra
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?vs# 9# 11*18@ que se enriqueceram atravs do comrcio com ela# -er)o que buscar lucro em outro lu ar# 3, em terceiro lu ar, vem os mer!adores do mar, a marin;a mercante ?vs# 1L* 17@ que tambm se enriqueceu por transportar as mercadorias de e para Noma no oceano 2editerrHneo# -odas essas pessoas sofreram com a destrui)o de sua parceira# 4ei1aram de auferir lucros com a ausncia dela# &ode ser que entre elas se encontrassem crist)os# 0sso mostra como peri oso viver uma reli iosidade superficial, que esconde uma vida essencialmente profana, e que se vende ao sistema de influncias, ao lucro com ne cios escusos# Ho+e n)o ser$ assim tambmGGG 3m 17,21*2B novamente aparece uma declara)o da condena)o de Noma, a ora introduzindo os motivos pelos quais 4eus a iu assim# &rimeiramente, devido a sedu7o de sua feiti7aria ?v# 29b@ sobre as naes da terra# 3ssa feitiaria n)o necessariamente reli iosa, mas sim uma sedu)o e1ercida por Noma e seu poder, sua lria e riqueza sobre o mundo# 3la culpada porque usou desses atributos para levar os ;omens : corrup)o, : sensualidade e : opress)o# O se undo motivo pelo qual punida porque nela se ac;ou sangue de profetas e santos ?v# 2B@# 4eus n)o se esquece daqueles que perse uem 6eu povo# 3stes dois motivos fornecem o critrio para avaliarmos a a)o de 4eus diante de qualquer na)o em qualquer poca da ;istria# 9# DOIEON ,O <.I &3DA 436-NI0XFO 43 NO2A * 17,1*1=# H$ louvor no cu porque Noma foi +ul ada ?17,1*2@# 6)o os santos, apstolos e profetas que est)o e1altando a 4eus ?1M,2=@, pois 3le e1erceu +ustia sobre aquela que tin;a san ue dos seus servos em suas m)os ?v# 2b@# Os seres celestiais tambm O louvam ?v#B@, e, por fim, uma voz do trono e1orta todos os servos de 4eus a Douv$*lO ?v#>@# 3m se uida o louvor continua, a ora em fun)o do aparecimento da 'esposa( do <ordeiro ?v# L@# 3sta ima em da i re+a fala de seu encontro final com o noivo, 5esus <risto, em sua se unda vinda ?21,2@# -al fi ura usada em outras partes do ,ovo -estamento ?2t 2>,1*19P 2c 2,17*2=P 2<o 11,2P 3f >,2>*2L@# H$ um contraste evidente aqui entre a noiva e a prostituta# Aqueles que n)o se dei1aram levar pela sedu)o de Noma, a prostituta, mas mantiveram*se fiis a 5esus, constituem a i re+a pura, sem m$cula, noiva de 6eu 6en;or# 3sses ser)o recebidos com amor pelo noivo e viver)o com 3le# 6)o bem*aventurados ?v#7@# Aqueles que tm se dei1ado levar pela prostituta estar)o com ela no inferno para sempre# B# O A&N060O,A23,-O 4A /36-A 3 4O QAD6O &NOQ3-A * 17,11*21# 4entro da cena que fala da se unda vinda do 6en;or 5esus que comeou em 17,8, temos sua continua)o com o aprisionamento da besta e do falso profeta, que s)o, respectivamente, o imprio romano e a m$quina estatal de promo)o da adora)o do imperador descritos no cap"tulo 19# O cavaleiro ?v# 11@ 5esus <risto# &odemos constatar isso a partir de sua descri)o# 'Ol;os como c;ama de fo o( ?v#12@ +$ apareceu em 1,1B referindo*se a 3le# 6ai de sua boca uma 'espada afiada( ?v# 1># <omparar com 1,18@# 6eu nome 'Eerbo de 4eus( ?v# 19@, lin ua em +oanina para falar de 5esus ?5o 1@ e 'Nei dos Neis e 6en;or dos 6en;ores( ?v# 18@# 6eu e1rcito formado por seus servos, os crist)os que vestem 'vestiduras de lin;o fin"ssimo branco e puro( ?v# 1B# <omparar com o v# M@# A besta com os reis da terra se re%nem para lutarem com 5esus ?v# 17@# 3sta cena foi
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antecipada em 18,1B*18# 3mbora essa batal;a n)o se+a descrita, seu resultado apresentado# A besta com o falso profeta ?que a se unda besta do cp# 19# 3la opera 'sinais( * 17,2=# <omparar com 19,19@ s)o aprisionados e lanados no 'la o do fo o que arde com en1ofre( ?v# 2=b@, lu ar de sofrimento eterno ?2=,1=b@, c;amado de 'se unda morte( ?2=,1B@, para onde ir)o os que n)o est)o inscritos no livro da vida ?2=,1>@# 2ais dois inimi os do 6en;or 5esus s)o destru"dosC 3ssa ser$ a puni)o final do imprio romano e de todo imprio ou na)o que se levante contra 4eus# -emos aqui uma descri)o da se unda vinda de 5esus em termos de uma 'batal;a(# 3ssa mesma se unda vinda +$ foi vista como uma 'ceifa( ?1B,1B*2=@# O Apocalipse usa v$rias ima ens para descrever o mesmo fato# <O,<DI6FO ,estes trs cap"tulos vimos a puni)o de trs inimi os do 6en;or 5esus e de sua 0 re+aO a prostituta ?Noma@, a besta ?imprio romano@, e o falso profeta ?m$quina estatal de promo)o da adora)o do imperador@# Os se uidores da besta +$ ;aviam sido punidos no cap"tulo 18# 3ssa ima ens s)o importantes para, primeiramente, fortalecer aqueles que sofrem e s)o perse uidos, a fim de permanecerem fiis a seu 6en;or# 3m se undo lu ar, elas nos lembram que um dia aqueles que nos tm trazido 'l$ rimas aos ol;os e a morte( ?21,B@ ser)o punidos pelo 6en;or 5esus na manifesta)o de sua +ustia# 2as ;$ um %ltimo inimi o a ser vencido * o dra )o, 6atan$s# 0sso acontecer$ no cap"tulo 2=#
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O APRISIONA*ENTO DO DRAGO 1SATANS2 E A 3IT4RIA DA IGREJA - Pa5t# I
Captul ! "0 a ""'. ,o estudo anterior ?cap"tulos 1L a 17@ vimos como o 6en;or 5esus venceu trs de seus inimi osO Noma, a besta ?imprio romano@ e o falso profeta ?m$quina estatal romana a servio da diviniza)o do imperador@# Ho+e vemos sua vitria sobre o %ltimo e maior advers$rioO o dra )o ?diabo@# 3le o %ltimo a ser vencido por ser o mais importante e por que estava por tr$s dos outros motivando*os para que perse uissem a 0 re+a# &ortanto, aps sua derrota 5o)o poder$ falar da i re+a vitoriosa vivendo com seu 4eus e seu 6en;or ?cap"tulos 21 e 22@# ,este bloco temos pela %ltima vez o aparecimento do paralelismo progressivo, isto , o modo pelo qual o Apocalipse conta a ;istria comeando com o passado e camin;ando at o futuro# <onstatamos isso atravs do 'aprisionamento de 6atan$s( ?2=,2@ que se deu na encarna)o, morte e ressurrei)o de 5esus ?Dc 11,2=*22@, referindo*se, portanto, ao passadoP por intermdio da apresenta)o dos crist)os que se 'opuseram a besta( ?2=,B@, que diz respeito ao presenteP e na descri)o do '+u"zo final( ?2=,11*1>@, que manifesta o futuro# Eemos, novamente, a apresenta)o da ;istria da ;umanidade desde a primeira at a se unda vinda de 5esus <risto# &odemos, de modo eral, dividir estes cap"tulos em dois randes blocosO GitAria so0re o %ltimo inimigo, o drago &dia0o( e :u68o final ) cp# 2=# Gida da igre:a !om seu =en<or na Lova Jerusal2m ) cp# 21*22,># 1# E0-UN0A 6O/N3 O ]D-02O 0,020KO * O 4NAKFO ?40A/O@ 3 5IV_O Q0,AD * cp# 2=# 3ste cap"tulo tem como centro a vitria sobre o diabo e sua pris)o por 'mil anos(# 3stes mil anos, con;ecidos como 'milnio(, tem despertado muitas interpretaes no decorrer da ;istria# O ob+etivo aqui n)o fazer uma avalia)o delas, mas propor uma an$lise do te1to que se+a coerente com o resto do livro# O milnio pode ser visto a partir de duas nfases diferentes no te1toO numa perspectiva 'terrena( ?vs# 1*9@, relacionada com a pris)o de 6atan$s, e numa aborda em 'celestial( ?vs#B*8@, enfocando a presena dos crist)os mortos no cu +untamente com <risto# O diabo 'preso( por mil anos# <omo dissemos acima, isso se relaciona com a vitria de 5esus sobre ele ?Eer Dc 11,2=*22P 5o 12,91P 18,11P 15o 9,Mb@# 3sta mensa em +$ foi apresentada no cap"tulo 12,L*12# 3sta pris)o si nifica que ele n)o tem mais poder para 'en anar as naes( ?v#9@# Antes da manifesta)o de 5esus <risto, o diabo e1ercia dom"nio ?n)o absoluto, claro@ sobre os povos, uiando*os para a distHncia de 4eus# 2as com a presena de 5esus e posteriormente da 0 re+a, os ;omens comeam a ser arrancados do reino do diabo e transportados para o reino de 5esus ?<l 1,19@# A ora as trevas n)o podem mais se opor : luz ?5o 1,>@# Atravs da pre a)o do evan el;o os ;omens s)o c;amados :
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salva)o# O per"odo de 'mil anos( durante o qual o diabo est$ preso deve ser entendido sim0oli!amente, do mesmo modo como foram entendidos os 'quarenta e dois meses( ?11,2@, os 'mil duzentos e sessenta dias( ?11,9P 12,8@, o 'um tempo, tempos e metade de um tempo( ?12,1B@, e 'uma ;ora( ?1L,12@# 3ste per"odo representa um tempo que se estender$ 'da encarna)o at um pouco antes da se unda vinda de <risto(# Do o aps os mil anos o diabo 'ser$ solto por pouco tempo( ?v#9@# 4entro de uma perspectiva 'celeste(, os mil anos relacionam*se com o destino daqueles que tem sido mortos em nome de 5esus ?v# B*8@# 3les s)o descritos como 'sentados em tronos para +ul ar( ?v# B@# 3sta vis)o con;ecida do resto do ,ovo -estamento ?Eer 2t 17,2MP Dc 22,9=P 1<o 8,2@# 3les 'reinam( ?v#B@ e s)o 'sacerdotes( ?v#8@ +unto a <risto# 0sto +$ foi dito daqueles que crem em 5esus ?1,8P 9,21P >,1=@# 6e anteriormente eles foram apresentados 'sofrendo(em nome de 5esus, a ora eles s)o vistos 'reinando( com 3le# 0sso era muito importante para as comunidades para quem 5o)o escrevia# 2esmo que para o mundo os crist)os fossem perdedores, na realidade eles eram vencedores# 3stavam na presena de seu 6en;or reinando +untamente com 3le# A 'primeira ressurrei)o( da qual falam os vers"culos > e 8 o modo pelo qual 5o)o v a morte dos servos de 4eus# &ara ele, quando um crist)o morre, ele e1perimenta a 'primeira ressurrei)o(# 3le vai para +unto de 5esus <risto# Eive como ressuscitado, com a %nica diferena de que ele ainda n)o est$ de posse de seu corpo ?o que se dar$ na ressurrei)o eral dos mortos na se unda vinda de 5esus@# . o que marcar$ a diferena entre essa primeira ressurrei)o, e a ressurrei)o eral de todos os mortos# . por isso que 5o)o pode dizer que quem e1perimenta a primeira ressurrei)o n)o sofre a 'se unda morte(, ou se+a, a morte eterna# ,esse sentido, pode parecer estran;o que o escritor di a que 'os restantes dos mortos n)o reviveram at que se completassem os mil anos(# 2as a quest)o aqui que 5o)o n)o est$ preocupado com a morte dos "mpios# &ara ele, basta saber que na ressurrei)o eral, que se se uir$ aps os mil anos, eles ser)o +ul ados ?2=,12*1>@# ,)o l;e interessa o 'estado intermedi$rio( da alma dessas pessoas# O importante dizer que os 'crentes(, aqueles que foram 'fiis( a 5esus <risto +$ est)o em 6ua presena# ,os vers"culos L a 1= descrita a vitria sobre o diabo# Aps os mil anos, o diabo solto ?v#L@ por 'um pouco de tempo( ?v#9b@# 6er$ um per"odo curto de tempo no qual ele far$ uma oposi)o feroz a 4eus# &aulo +$ falou dessa manifesta)o satHnica dos %ltimos tempos ?2-ss 2,1*BP L*12@# 3ssa oposi)o descrita no Apocalipse como uma sedu)o das naes que ;$ 'nos quatro cantos da terra( ?v# Ma T todas as naes do mundo@, que s)o c;amadas de 'Ko ue e 2a o ue(# -ais nomes vm de 3z 9M,2 e, qualquer que se+a o sentido que desenvolvem nesse te1to, aqui eles simbolizam a reuniam de todos os povos ao lado do diabo para lutar contra 5esus <risto# O te1to n)o descreve a luta, dando porm o resultadoO 'desce fo o do cu e os consome( ?v#7@# -al batal;a +$ foi descrita como acontecendo num lu ar descon;ecido ou i norado c;amado 'Arma edom( ?18,19*18@P ou como a reuni)o de dez reis com a besta para lutar contra o <ordeiro ?1L,12*1B@P ou mesmo como a batal;a de 5esus contra a besta e os reis da terra ?17,17*2=@# 6)o maneiras diferentes de descrever a mesma cena# &or fim, o diabo vencido# 3le lanado no la o de fo o e en1ofre onde est)o a besta e o falso profeta ?v#1=@# O %ltimo inimi o do 6en;or 5esus e da 0 re+a derrotadoC
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O final do cap"tulo ?vs# 11*1>@ apresenta a se unda vinda de 5esus <risto como o dia de +ul amento para os ;omens# 3sta cena vista de outras duas perspectivas no livroO como uma ceifa ?1B,1B*2=@, e como uma batal;a ?17,11*21@# 3mbora n)o se di a quem o +uiz, deve ser o prprio 4eus, que v$rias vezes desi nado como aquele que est$ sentado no trono ?B,2P >,1#L#19P 8,18P 1L,1=#1>P 17,BP 21,>@# Os mortos de todos os tempos e pocas se apresentam diante do d3le ?vs# 12*19@# 3sses, que at aqui receberam +u"zos 'na ;istria(, ser)o +ul ados se undo suas 'obras(# ,)o devemos estran;ar tal afirma)o visto que aparece em outros lu ares como 2t 2>,91*B8P e 2<o >,1=# Os crist)os foram criados para 'boas obras( ?3f 2,1=@ e pelos seus 'frutos( que podem ser con;ecidos ?2t L,18*1M@# O destino das pessoas ser$ decidido em fun)o de sua posturaO se foram seduzidos e se uiram a besta, ser)o condenados# 6e foram fiis a 5esus <risto, e colocaram sua lealdade a 3le acima do amor a suas prprias vidas, ter)o seus nomes inscritos no livro da vida ?vs# 12 e 1>@# A partir desse momento, o livro descrever$ a vida dos crist)os em comun;)o com 4eus e 5esus <risto ?cp# 21 e 22@# <O,<DI6FO O cap"tulo 2= a conclus)o das lutas e batal;as pelas quais a i re+a passa neste mundo# Os crist)os mortos s)o vistos no cu reinando com 5esus# O diabo, em sua %ltima oposi)o derrotado# 3 o destino final dos ;omens manifestado# A partir da" s ;aver$ ozo ?cp# 21 e 22@#
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O APRISIONA*ENTO DO DRAGO 1SATANS2 E A 3IT4RIA DA IGREJA Pa5t# II Captul ! "0 a ""'. ,este se undo estudo desta se)o que intitulamos Gida da Igre:a !om seu =en<or na Lova Jerusal2m ?ver estudo anterior@, abordaremos o cap"tulo 21O1 at 22O># Eimos anteriormente a derrota do diabo e o +u"zo final ?cap"tulo 2=@# A ora veremos o povo de 4eus em 6ua presena na eternidade ozando da recompensa da fidelidade : 3le# 1# E04A 4A 0KN35A <O2 63I 63,HON ,A ,OEA 53NI6AD.2 * cp# 21O1*22O># 3ste te1to pode ser dividido em duas partes, onde cada uma delas comea fazendo referncia : 'cidade 6anta, a nova 5erusalm, que desce do cu( ?vs# 2 e 1=@ e : 'noiva( ?vs# 2 e 7@O Giso Jeral so0re a Lova /ra inaugurada por Cristo ) 21O1*M# "es!ri7o da Lova Jerusal2m ) 21O7*22O># 1#1# Giso Jeral so0re a Lova /ra inaugurada por Cristo * 21O1*M# 3sta ,ova 3ra apresenta em trs aspectos# a# O que estar$ ou n)o estar$ presente * vs#1*B# O que estar$ presente apresentado por 5o)o atravs da palavra 'vi( ?v#1a e 2@# O que dei1ar$ de e1istir indicado pela fraseO '+$ n)o e1iste( ?v#1b e B@# <aver um novo !2u e nova terra * v# 1# <u e terra uma e1press)o que indica a totalidade da cria)o formando a ora um novo meio*ambiente em que ;aver$ ;armonia ?ver essa idia em 0s 11,8*1=@# <omo o ser ;umano, a natureza ser$ res atada do poder do pecado ?Nm M,2=*22@# A coloca)o de 5o)o quer nos mostrar que n)o ;abitaremos num lu ar 'descon;ecido(, mas nesta mesma terra que 4eus criou para o nosso re ozi+o# -odas as coisas belas da cria)o, que ;o+e s)o afetadas pelo pecado, estar)o redimidas e com toda a sua beleza e esplendor e desfrutaremos delas como Ad)o e 3va no princ"pio# no <aver mais o mar * v#1# 6in!nimo do caos e de oposi)o a 4eus, as $ uas no Apocalipse representam os povos que est)o sob o dom"nio de Noma ?1L,1>@# &or isso a besta ?imprio romano@ vista emer indo do mar, indicando com isso que ela colocada em evidncia como a l"der dos povos ?cp# 19,1@# 4iante disso, devemos ver a n)o e1istncia do mar, n)o como a ne a)o de sua realidade f"sica# O te1to n)o quer dizer que os mares que e1istem na terra dei1ar)o de e1istir na ,ova <ria)o, pois eles, como o resto da obra de 4eus, ser)o redimidos e e1istir)o para o ozo e benef"cio dos salvos em <risto# 2as o que se pretende aqui usar o 's"mbolo( do mar para indicar que aquilo para o que ele aponta, a oposi)o a 4eus, n)o estar$ presente nesta nova realidade de ;armonia total# &ortanto, n)o s)o os 'mares( que n)o e1istir)o, mas sim aquilo que eles simbolizam, o poder do imprio romano que perse uiu a i re+a# 3sse sim n)o e1istir$#
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<aver a nova Jerusal2m ue des!e do !2u * v#2*9# 3la est$ vestida como 'noiva(# 3sta indica)o importante, pois em 17,L*M a '0 re+a(que se apresenta como noiva, e em 22,1L ela, a 0 re+a, que dizO 'Eem(, para seu noivo, 5esus <risto# &odemos inferir, portanto, que a ,ova 5erusalm, vista como 'noiva( uma fi ura que refere*se : 0 re+a, a noiva do <ordeiro# 3ste modo de interpretar tambm est$ de acordo com o v#9 onde fala*se novamente da ,ova 5erusalm, a ora como o '-abern$culo( de 4eus com os ;omens# ,esse vers"culo n)o se diz que 4eus ;abitar$ 'na ,ova 5erusalm( com os ;omens, mas apenas que '4eus ;abitar$ com eles(# &ortanto, a ,ova 5erusalm a prpria 0 re+a, o &ovo de 4eus com o qual 3le ;abitar$# no <aver mais sofrimento * v#B# As l$ rimas e o pranto, bem como a morte e o luto decorrente dela, que foram trazidos aos crist)os pela perse ui)o, e que, no decorrer dos tempos tm vindo sobre aqueles que s)o fiis a 5esus <risto, 'n)o e1istir)o(# 3les fazem parte das 'primeiras coisas( que +$ passaram# Nepresentam o mundo sob o pecado e suas conseqJncias que foi vencido e n)o se manifesta mais# b# O respons$vel pelo sur imento da ,ova <ria)o ) v.H)6. 4epois de descrever como ser$ esse novo mundo onde os salvos em <risto ;abitar)o, 5o)o apresenta o respons$vel por tudo isso# . o que 'est$ assentado no trono(# ,o Apocalipse, sempre 4eus que est$ assentado ali ?ver, por e1emplo, B,2*9@# 3le o 'alfa e o !me a(, o 'princ"pio e o fim(# 0sso quer dizer que tudo o que aconteceu, tem acontecido e acontecer$, desde o comeo at o fim, est$ sob as m)os poderosas de 4eus# ,a realidade, tudo o que descrito no Apocalipse, mesmo quando traz sofrimento e as vezes falta de compreens)o aos crist)os, faz parte do 'livro que est$ nas m)os de 5esus <risto( ?>,L@, e que foi aberto por 3le em sua e1alta)o# O seu conte%do revela o dom"nio de 4eus sobre a ;istria# . por isso que o final do livro apresenta a vitria final da 0 re+a# 3la cuidada e diri ida por 4eus at o final# c# Auem participa e quem n)o participa na ,ova 3ra ) 4)C. Os que ozar)o da comun;)o eterna com 4eus s)o descritos como 'vencedores( ?ver 2,L#11#1L#28P 9,>#12#21@# 3les s)o os que n)o assimilaram os valores de Noma e, quando necess$rio, pa aram o preo da fidelidade com a prpria vida# Os que n)o participam s)o descritos no v#M# . uma descri)o enrica, que inclui todos os ;omens que tiveram esse tipo de comportamento# &orm importante observar que al uns 'crist)os( podem estar presentes nessa lista# . si nificativo que ela comece com os 'covardes(# &oderia ser uma referncia aos crist)os que n)o tiveram cora em de assumir sua f at os %ltimos limites# Os 'incrdulos( podem tambm indicar n)o apenas os que n)o crem em 4eus, mas tambm aqueles que n)o creram nas palavras de 5o)o, o escritor do livro, ac;ando*o muito radical em sua postura# &ortanto, essa advertncia para todos os ;omens, mas tambm para os crist)os 'nominais(# 1#2# "es!ri7o da Lova Jerusal2m * 21,7*22,># 3stes vers"culos desenvolvem o tema da ,ova 5erusalm apresentado em 21,2*9# A descri)o comea no v# 12# 4evemos lembrar que +$ consideramos a ,ova 5erusalm como uma fi ura para a 0 re+a# -al posi)o pode parecer estran;a ou pouco comum, mas creio que ela se enquadra no estilo liter$rio de 5o)o# 3le usa comumente fi uras e ima ens
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simblicas# A '/abil!nia( simboliza Noma ?1L,7a@ que por sua vez simboliza o centro do poder imperial# O '4ra )o( simboliza 6atan$s ?12,7@, os 'sete esp"ritos( ?1,B@ representam o 3sp"rito 6anto, 'mil anos( simbolizam o per"odo entre a encarna)o, morte e ressurrei)o de 5esus <risto e um tempo imediatamente anterior : sua se unda vida, e assim por diante# 6e a simbolo ia t)o comum no livro, por que +ustamente a ora dever"amos tomar a descri)o da ,ova 5erusalm como al o literal e concretoG &ortanto, creio que nossa interpreta)o est$ coerente com o resto do livro# 6endo assim, devemos tomar por certo que, onde o escritor fala da cidade, ele est$ usando uma lin ua em simblica para falar do povo de 4eus, da 0 re+a, de ns mesmos# a# . prote ida ) v.12. 3ssa prote)o indicada pela referncia : 'mural;a alta( ?Eer 0s 28,1@# ,a anti Jidade era inconceb"vel uma cidade que n)o estivesse prote ida contra seus inimi os atravs de uma mural;a ine1pu n$vel# 3ssa idia usada aqui para dar certeza aos que estar)o na presena do &ai de que nen;um mal os ameaar$# O tempo das ameaas e peri os +$ terminou# b# -em nos apstolos seu fundamento ) v.13. 3sta afirma)o era b$sica para todos os outros escritos do ,ovo -estamento# A 0 re+a foi constitu"da sobre o ensino, o fundamento dos apstolos ?ver 3f 2,2=@# Assim, s participa do povo de 4eus aqueles que se uiram os ensinos dos apstolos, que por sua vez eram os ensinos de 5esus <risto# Os que se uiram ensinamentos estran;os ?2,1B*1># 2=*29@ correm o risco de ficarem destitu"dos da vida na ,ova 3ra# c# -em a presena intensa de 4eus ) v.16. A cidade um 'cubo(# -em comprimento, lar ura e altura i uais# 0sso lembra 1Ns 8,2= que fala do 'santo dos santos( como um cubo# A idia desse te1to vtero*testament$rio estaria presente no te1to de 5o)o# 6e antes 4eus se manifestava somente no 6anto dos 6antos e apenas para o sumo* sacerdote, a ora, na ,ova 5erusalm, 3le se manifesta em toda a cidade ?ver 21,9@, isto , a todas as pessoas de modo lorioso# d# . preciosa ) v. 1C)21. Dembremos novamente que a idia da cidade aponta para a realidade do 'povo de 4eus(# &ortanto, todas as pedras preciosas alistadas ali, bem como 'a cidade de ouro puro( ?v# 1M@ n)o s)o realidades concretas, mas s"mbolos para falar da 0 re+a# -alvez al uns de ns fiquemos tristes ao saber que 'n)o andaremos em ruas de ouro( na ,ova 5erusalm, mas eu per untoO o que mais importante, andar em ruas de ouro ?que n)o tm valor monet$rio nen;um na nova vida@, ou ser, voc mesmo, comparado com o ouro, e com pedras preciosasG &ara 4eus seu povo t)o precioso como o ouro ou as pedras mais belas e preciosas que e1istem# 6er$ que pensamos assim de ns mesmos e dos outros irm)osG e# 4eus ser$ pleno nela )v. 22)25. ,a ,ova 3ra n)o e1istir$ -emplo ?v# 22@, lu ar de culto e adora)o a 4eus, pois 3le ser$ cultuado em todo lu ar# ,)o ;aver$ sol nem lua ?v#29P 22,>@ * 4eus ser$ a luz que uiar$ os seus em todo o tempo ?ver 6l 2L,1a@# f# -em vida abundante ) 22,1)2. 3ssa idia evidenciada pela repeti)o da palavra 'vida(# 31istir$ a '$ ua da vida( ?ver 5o L,9M*97@, e a '$rvore da vida( ?ver Kn 2,7@# 6e essas ima ens ser)o literais ou n)o, n)o se sabe# O importante o sentido delas# 2ostram
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que a vida n)o ser$ inerente ao ;omem, mas ser$ dada por 4eus# -emos novamente a idia da ,ova <ria)o como em 21,1a e a ora de modo mais claro se uindo os moldes do para"so ?v# 2# <ompare com Kn 2,7@# 0sso refora o que dissemos l$# ,)o moraremos num lu ar estran;o, cercado de nuvens e sem fazer nada o tempo todo# <om a ima em da ,ova <ria)o apresentada como o retorno do para"so, nos dito que voltaremos : vida como Ad)o e 3va tin;am antes do pecado# &ense nisso# &oderemos ozar de toda a cria)o de 4eus, passeando pelas matas, vales e montan;as, tomando ban;o de mar e tendo 4eus a todo instante e em todo o lu ar em nossa compan;ia# &ensar na eternidade assim si nifica enc;er o 'cu( de vida# 4evemos ter vontade de estar com 4eus na eternidade, porque l$ ;aver$ uma continuidade de nossa vida, em nosso mundo, a ora totalmente redimidos, para o nosso prazer# <O,<DI6FO 4epois de tanta luta e sofrimento descritos no Apocalipse, 5o)o traz*nos uma ima em da ,ova 3ra, o ,ovo 2undo que, por sua beleza, torna*se dif"cil de descrever# Os santos fiis a <risto que +$ morreram fizeram por merec*la# ,)o que ten;am sido salvos por suas 'obras(, mas por que elas evidenciam sua fidelidade e amor a 5esus# Ao invs de morarem na ,ova 5erusalm eles mesmos, e ns tambm, 'seremos a cidade santa de 4eus(# 3 o ,ovo 2undo n)o ser$ novo no sentido de al o estran;o, ou descon;ecido, mas ser$ este mesmo vel;o e maravil;oso mundo onde moramos, mas renovado e redimido, como ns, onde ;abitaremos em perfeita ;armonia e comun;)o para sempre# AleluiaC
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CONCLUSO ""'/-"1 <om este estudo terminamos o livro do Apocalipse# 4epois de uma lon a camin;ada, temos as %ltimas palavras de 5o)o# 3stes vers"culos funcionam como uma !on!luso onde o escritor volta a citar v$rios pontos que +$ foram mencionados no comeo do livro para que lembremos do ob+etivo e da fun)o desse escrito# -raz tambm v$rias advertncias sobre a n)o observHncia daquilo que foi revelado# 3mbora se+a um te1to um tanto comple1o, trazendo certa dificuldade para se perceber sua estrutura, podemos dividi*lo em duas partes tendo como fator estruturador a fraseO 'eis que ?certamente@ ven;o sem demora( ?vs# L# 12 e 2=@# ,0:etivo do livro e advert*n!ias !ontra sua no o0servMn!ia ) 22,8*1= e vs#18*21# , !omportamento dos <omens diante da iminente vinda de Jesus Cristo ) 22,11*>#
1# O/53-0EO 4O D0ENO 3 A4E3N-W,<0A6 <O,-NA 6IA ,FO O/63NEa,<0A * 22,8*1= e vs# 18*21# Os dois blocos de vers"culos ?vs# 8*1= e 18*21@ s)o analisados con+untamente devido ao conte%do deles# Ambos comeam afirmando que um 'an+o foi enviado para comunicar a mensa em( ?vs# 8 e 18@# ,o v#8 '4eus( quem envia o an+oP +$ no v#18 '5esus <risto(# 6e undo 1,1 5esus quem envia seu mensa eiro, porm nesse mesmo vers"culo 4eus o autor primeiro de tal revela)o, sendo, portanto, indiretamente tambm respons$vel pelo envio do an+o# ,o v# 8 a mensa em diri ida aos 'servos( de 4eus# O v# 18 especifica quem s)o esses servosO s)o 'as i re+as(, ou se+a, as sete i re+as dos cap"tulos dois e trs# 0sso deve nos lembrar que para entendermos a mensa em devemos primeiramente perceber o que ela queria dizer para aqueles crist)os no 'tempo em que eles viviam(# 6omente depois que poderemos atualiz$*la# Krande parte dos erros de interpreta)o do Apocalipse acontecem pela desconsidera)o dessa quest)o# 4iante da afirma)o de que 5esus 'vem sem demora( ?v#L@, o 3sp"rito 6anto e a 0 re+a ?noiva@ dizemO 'Eem( ?v#1L@# 2as para que esse dese+o se cumpra de modo eficaz na vida do crist)o necess$rio que ele ' uarde( as palavras do livro ?v#Lb@# 0sso +$ foi dito em 1,9# 'Kuardar( si nifica 'viver, observar, cumprir na vida(# 4e modo mais espec"fico, ' uardar( si nifica 'n)o acrescentar nada( ?v#1M@ e 'n)o retirar nada( ?v#17@# O que 4eus tin;a que revelar est$ no livro, n)o e1istem acrscimos# 0sso importante diante de tanta fantasia que tem e1istido em torno do Apocalipse durante a Histria# Acrescentar pode si nificar uma mudana da mensa em numa vis)o meramente 'espiritualista e m"stica( do livro que n)o leva em considera)o todo o car$ter pol"tico e social do confronto da 0 re+a com a besta e o dra )o# '-irar( pode revelar o pensamento por parte de al uns de que 5o)o foi muito radical em suas posies, que a realidade n)o assim# 0sso pode ter acontecido na
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poca de escritor e pode acontecer em nossos dias# -alvez essa tenta)o se apresente na vida daqueles que ac;am que podem ter uma vida fiel a 4eus e ao mesmo tempo andar de m)os dadas com o mundo e seus conceitos# Qinalmente, 5o)o novamente nos apresenta sua defini)o sobre o livro que escreveuO uma 'profecia( ?v#L# 1=# 17 com 1,9@# 5$ falamos do sentido de profecia na Introdu7o ) II# A profecia o 'testemun;o de 5esus( se undo 17,1=b# Ou se+a, este livro uma profecia na medida em que fala dos des" nios de 5esus <risto, 6ua vontade para seu povo e para a Humanidade# &ortanto, o livro muito importante, visto que n)o contm palavras de 5o)o, mas de 5esus mesmo# 2# O <O2&ON-A23,-O 4O6 HO23,6 40A,-3 4A 020,3,-3 E0,4A 43 536I6 <N06-O * 22,11*1># 3ste bloco, por estar no meio dos dois te1tos anteriores ?vs#8*1= e 18*21@ apresenta como que uma conseqJncia em rela)o : eles# Os servos de 4eus, aqueles que dese+am ansiosamente a vinda de 5esus <risto, que n)o acrescentam nada e nem retiram nada do livro, tm um tipo de comportamento no presente# Aqueles que n)o observam as palavras da profecia e n)o se importam com a vinda de 5esus <risto, apresentam um modo de vida prprio# Os vs#11*1> tem como fun)o realar essa quest)o como um alerta para os crist)os daquela poca e para ns, os que vivemos no presente# O te1to apresenta um tom real"stico impressionante# 6e no %ltimo estudo vimos a beleza e lria da vida com 5esus <risto no ,ovo <u e na ,ova -erra, este te1to nos traz de volta ao presente fazendo*nos esquecer de qualquer pensamento in nuo que nos leve a pensar que a vida n)o precisa ser e1atamente i ual :quela apresentada no Apocalipse# 'As coisas podem ser mais f$ceis(, dir)o al uns# 2as para 5o)o a vida dura e c;eia de conflitos e1atamente como o livro nos mostra# Eemos isso no v#11 onde se diz que os ;omens continuar)o at a vinda de 5esus <risto sendo 'in+ustos e imundos( de um lado, e '+ustos e santos( de outro# 3mbora o crist)o ten;a um compromisso social com a sociedade se undo outros te1tos do ,ovo -estamento, o conflito entre a vontade de 4eus e a a)o do diabo continuar$ at o fim# ,)o e1iste meio termo# Ou se est$ de um lado, ou de outro# . a postura diante da mensa em do livro que ir$ decidir qual nossa posi)o# Qalando do destino final dos seres ;umanos, 5o)o novamente apresenta de uma divis)o entre os ;omens# Haver$ aqueles que 'entrar)o na cidade pelas portas(# 6)o os que foram +ul ados por 'suas obras( ?21,11*1>@ e que receber)o o ' alard)o( ?v#12# Eer 11,1M@# &ossivelmente esse alard)o si nifica simplesmente a salva)o, 'o direito : $rvore da vida( ?v#1Bb@# 2as en anam*se aqueles que pensam que o Apocalipse trabal;a com o conceito da salva)o 'pelas obras(# &ara 5o)o, as obras s)o evidncia da f e da fidelidade# &orm todos os crist)os estar)o na presena de 5esus <risto porque 'lavaram suas vestiduras no san ue do <ordeiro( ?v#1B@# &or outro lado, ;aver$ aqueles que ficar)o de fora# 6)o apresentados no v#1># 3les +$ apareceram em 21,M como aqueles que, lon e de participarem do ,ovo <u e da ,ova -erra, ir)o para a 'se unda morte(# 6)o os que n)o levam em conta as advertncias do Apocalipse# 6)o os mesmos 'in+ustos e impuros( do v#11a#
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Atravs destas palavras, 5o)o est$ advertindo solenemente a todos os ;omens, crist)os ou n)o, a darem ouvidos :s palavras da Nevela)o# ,s temos levado seu ensino a srioG
<O,<DI6FO 3stes %ltimos vers"culos do livro querem dar um car$ter solene : obra diante de seus ouvintes# 3la n)o pode ser menosprezada# 6eu ob+etivo abrir os ol;os daqueles que tm contato com ela a fim de poderem discernir a poca em que vivem# O fim 'n)o est$ distante(# O diabo n)o ir$ se manifestar apenas no 'futuro(# A besta n)o nen;um ser 'bizarro( que aparecer$ com uma placa indicandoO 'besta(, nem seu sinal ser$ uma 'tatua em(, ou o 'cdi o de barras( das embala ens# O Apocalipse atual e sempre ser$# 3le nos a+uda a ver, por tr$s das estruturas sociais e pol"ticas, quem est$ realmente a indo# 3le nos questiona se '+$( n)o temos a marca da besta, se n)o se uimos o estilo de vida de uma sociedade secularizada que uiada pelo diabo# 3spero que o estudo deste livro ten;a a+udado voc a discernir mel;or a vida e a se posicionar diante dela# 2eu dese+o que diante da mensa em do Apocalipse voc n)o se+a considerado como 'morno(# 0sso ser$ muito peri oso# 6e este estudo a+udou*o a quebrar barreiras que se levantavam contra o Apocalipse, e se voc passou a 'simpatizar( , ' ostar( e a 'respeitar( este livro, +$ estarei satisfeito# Afinal, devemos recon;ecer que a /"blia n)o poderia terminar com outro livro t)o maravil;oso como o ApocalipseC
BM
2I2LIOGRA3IA
/ON0,K, 2# 3u ene# Re4e$#)ion, Douisville, 5o;n bno1 &ress# 17M7# 298 p# ?6rieO 0nterpretation# A /ible <ommentarc for -eac;in and &reac;in @# <A0N4, K#/# T5e Re4e$#)ion o6 S#in) (o5n, &eabodc, Hendricdson &ublis;ers# 1788# 918 p# ?6rieO /lacdes ,ef -estament <ommentarc@# H3,4N0b63,, g# M# 7ue Ven"edore , Krand Napids, -#3#D#D, 17LL# 2>8 p# ?31iste tradu)o em portu us pela <asa 3ditora &resbiteriana@# DA44, Keor e 3ldon# A!o"#$i! e, In)rodu/8o e Co*en)rio, 6)o &aulo, 3dies Eida ,ova e 3ditora 2undo <rist)o# 17M=# 22B# ?6rieO <ultura <rist)@# 236-3N6, <arlos# E !er#n/# de u* !o4o 7ue $u)#, O A!o"#$i! e de S8o (o8o, U*# "5#4e de $ei)ur#, La ed# 6)o &aulo, &aulus# 17M9# M2 p# &N0K3,-, &ierre# O A!o"#$i! e, 6)o &aulo, 3dies Docola# 1779# B>> p# ?6rieO /"blica Docola, no# M@# -AD/3N-, <;arles H# T5e A!o"#$9! e, A Re#ding o6 )5e Re4e$#)ion o6 (o5n, Douisville, gestminster 5o;n bno1 &ress# 177B# 129 p# g0D<O<b, 2ic;ael# A Men #ge* do A!o"#$i! e, 6)o &aulo, A/I ?Aliana /"blica Iniversit$ria@ 3ditora# 17M8# 178 p# ?6rieO A /"blia Qala Ho+e@#
4entre estes coment$rios, o de $rigent o mais completo, sendo o mel;or em l"n ua portu uesa at o momento presente# &orm um te1to tcnico, de dif"cil leitura para pessoas n)o acostumadas com a lin ua em e1e tica# &ara os que lem in ls su iro o livro de .al0ert# 3le trabal;a bastante as questes liter$rias e de leitura a rad$vel# 3m portu us, para uma primeira leitura 1esters muito su estivo# &ara aprofundamento, os te1tos de Nendri!Osen ?embora um tanto anti o@ e de Pil!o!O a+udar)o bastante#

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Rev. Joo Cesrio Leonel Ferreira

Rev. Joo Cesrio Leonel Ferreira Itapetininga, 12 de maio de 1996.

ESTUDOS NO LIVRO DO APOCALIPSE

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