Venho por meio deste tpico esclarecer a todos sobre um dos temas mais polmicos envolvendo a Igreja Catlica,

a Inquisio. Os dados foram obtidos de fontes diversas (citadas na referencia) e tambm atravs de diversos posts tanto do Museu quanto do MSR, do caiafarsa, e outros blogs mais. Trata-se de um exaustivo estudo. Resolvi compil-los para fins didticos a todos interessados pelo tema. Boa leitura! _____________________________________________________________________________ __________________________________________________________

Por muito tempo instaurou-se na sociedade a idia fantasiosa de que a Igreja cometeu atos abominveis em nome da justia divina, torturas, fogueiras, etc etc. Em 1998 Joo Paulo II autoriza a abertura dos arquivos secretos da Congregatio pro Doctrina Fide (antigo Santo Oficio) onde se encontra a maior base documental sobre a Inquisio (fonte primria). O estudo desses documentos culminou com um Simpsio Internacional de Historiadores chamado A Inquisio, presidido por ningum menos que Rino Camillieri.

Em discurso do Papa aos cientistas participantes no simpsio sobre a Inquisio Joo Paulo II afirma:

O argumento sobre o qual vos detivestes requer, como fcil intuir, atento discernimento e notvel conhecimento da histria.

Nesse sentido devemos portanto desconstruir a idia errada de considerar todos os tribunais medievais simplesmente como Inquisio. Devemos distinguir que havia na verdade Tribunal Civil, Tribunal Eclesistico e Tribunal Protestante. Somente o Tribunal Eclesistico respondia pela Igreja Catlica.

De principio vou me ater ao tribunal Eclesistico e Civil para depois expor o que se passou pelos Tribunais Protestantes.

Parte I Posicionamento da Igreja Catlica frente as praticas comuns ao Direito Civil:

No livro A Inquisio em seu mundo de Joo Bernardino Gonzaga. Lemos o seguinte:

Conforme atestam inmeros documentos, a antiga Igreja sempre foi radicalmente hostil utilizao de violncias nas investigaes criminais. Muito citada a carta que o papa Nicolau I escreveu, no ano. 866, a Bris, prncipe da Bulgria:

Eu sei que, aps haver capturado um ladro, vs o exasperais com torturas, at que ele confesse, mas nenhuma lei divina ou humana poderia permiti-lo. A confisso deve ser espontnea, no arrancada; e advertiu: Se o paciente se confessa culpado sem o ser, sobre quem recair o pecado?

Eis portanto a repulsa da Igreja acusada injustamente frente a tortura. Continuando, se fosse usado algum artifcio e tortura temos que ela no deveria pr em perigo a vida e a integridade fisica do paciente; vedada era a efuso de sangue; um mdico devia estar presente; somente podia ser aplicada uma vez, jamais reiterada; a confisso por meio dela obtida apenas valeria se depois livremente confirmada. Condies muito mais suaves, portanto, do que as vigorantes na Justia secular.

Ainda nesse sentido, uma distino clara entre os tribunais civis e eclesistico vista em relao ao ordlio.

O ordlio era uma prtica comum empregada pelo tribunal civil. Na poca vigorava o chamado sistema acusatrio, reduzindo-se o julgamento a um confronto, em termos de rigorosa igualdade, entre dois particulares, nobres ou homens livres. No se formara a noo do interesse pblico em punir os crimes. Conseguintemente, o direito de acusao somente pertencia pessoa lesada, ou, se esta houvesse morrido, sua linhagem. Sem a presena de uma vtima, queixando-se, no era possvel instaurar o pleito.

O procedimento era pblico, oral e formalista. No dia fixado, as partes compareciam pessoalmente perante a assemblia formada pelos seus pares, sob a presidncia do senhor feudal ou de um seu representante. O autor apresentava sua queixa de viva voz, atravs de rgidas frmulas tradicionais, sem cometer nenhuma falha que permitisse ao adversrio proclamar nula a demanda. Em seguida, competia ao acusado responder de imediato, uma vez que o silncio equivalia a uma confisso. A defesa tinha de consistir em negaes exatamente ajustadas aos termos da acusao, refutando-a palavra por palavra, de verbo ad verbum.

Os litigantes deviam tambm prestar o juramento de que diziam a verdade, sempre que possvel acompanhados de pessoas de bem, que endossassem suas posies. Eram os conjuratores. A prova testemunhal, caso existisse, era igualmente formalista: as testemunhas depunham oralmente, diante das partes e da assemblia, limitando-se a pronunciar certas frmulas indicativas de que a razo estava com este ou aquele contendor. Mais do que o contedo das suas declaraes, o que importava era apenas o nmero de testemunhas concordes. As regras indicavam quantos depoimentos bastavam para que se desse como provado certo fato.

Na hiptese de os juramentos no serem aceitos e de inexistirem testemunhas suficientes, restavam dois outros expedientes, oriundos do antigo Direito germnico: o duelo e os Juzos de Deus ou ordlios. Ambos se baseavam na mesma crena, de um Deus sempre presente no mundo, a interferir nos negcios humanos. Provocava-se pois a interveno divina, para que apontasse o culpado e no permitisse a condenao de um inocente.

No duelo, batiam-se acusador e acusado, reconhecendo-se razo quele que vencesse. No deixava de haver a alguma perspiccia: esperava-se que o mentiroso, sabedor da prpria culpa, que Deus tambm conhecia, lutasse com menor ardor, mais facilmente sendo derrotado.

Finalmente, se por qualquer motivo no conviesse o duelo, recorria-se aos ordlios. Se o acusado insistisse na sua inocncia, era ele (e s vezes tambm suas testemunhas) submetido a alguma prova que ensejasse a Deus a revelao da verdade. Os mtodos variaram muito, mas em regra consistiram na prova do fogo ou na prova da gua.Por exemplo, o ru devia transportar com as mos nuas, por determinada distncia, uma barra de ferro incandescente. Enfaixavam depois as feridas e deixavam transcorrer certo nmero de dias. Findo o prazo, se as queimaduras houvessem desaparecido, considerava-se inocente o acusado; se se apresentassem infeccionadas, isso demonstrava a sua culpa. Equivalentemente ocorria na prova da gua, em que o ru devia por exemplo submergir, durante o tempo fixado, seu brao numa caldeira cheia de gua fervente. A expectativa dos julgadores era de que o culpado, acreditando no ordlio e por temor a suas conseqncias, preferisse desde logo confessar a prpria responsabilidade, dispensando o doloroso teste.

Se o imputado fosse nobre de muito alto nvel, um prncipe, um conde, era-lhe permitido indicar algum subordinado seu para participar dessas provas.

Graas todavia firme oposio da Igreja, a utilizao dos ordlios foi declinando, para praticamente desaparecer no sculo XIV.

Parte II Por que a Igreja perseguia os hereges?

Como advertira So Toms de Aquino, os hereges so como os delinqentes que passam moeda falsa. O herege procura ser sempre astuto, no revela o seu desvio, e este se torna geralmente difcil de descobrir, porque escondido no ntimo da pessoa. Imperioso era pois a Justia obter a confisso. Difcil se torna para ns hoje decidir retroativamente, dentro da formao mental daquela poca, como caberia ao dever de caridade resolver este dilema: deixar o herege impune, para que continuasse a disseminar o mal, e, com essa omisso, arriscar-se a perder incontveis cristos; ou extorquir-lhe pela fora o reconhecimento do seu crime, a fim de tentar corrigi-lo, e, se isso no fosse possvel, elimin-lo para o bem do povo.

Somente a Igreja, jamais o juiz leigo, possui competncia para dizer se determinada doutrina ou no hertica. De conseguinte, o julgamento do caso lhe havia forosamente de caber. Afirmada ento por ela a existncia do crime, o culpado passava ao tribunal comum, para receber os castigos previstos na legislao estatal.

A Igreja tambm reivindicou sempre a sua autoridade exclusiva para conhecer de acusaes envolvendo clrigos, tanto nos crimes religiosos como nos comuns. Referem os historiadores que muitos bandidos, por isso, se faziam tonsurar, a fim de escaparem da Justia laica, muito mais severa, e passarem alada da religiosa, de maior brandura.

Sempre que pde, a Justia cannica pretendeu tambm que fossem deixados a seu cargo vrios crimes praticados por leigos, principalmente aqueles que atingiam a Igreja ou a f e alguns de natureza mista, que a interessavam maiormente; ou seja, certos atos que, ademais de ilcitos, constituam grave pecado: delitos carnais em geral, usura, etc.

Muito encontradia foi tambm esta soluo: o tribunal eclesistico fazia o processo e proferia a condenao, impondo ao ru uma sano espiritual ; e o transferia a seguir Justia do Estado, para que esta aplicasse, em acrscimo, as prprias penas. Tal sucedia, por exemplo, nas hipteses em que o crime merecia a pena de morte, inexistente no arsenal repressivo da Igreja. Sendo o ru um clrigo, podia-se recorrer a fcil artifcio: primeiro, a Justia eclesistica lhe impunha a degradao, fazendo-o retornar condio de leigo, com o que se via livre para o encaminhar depois s autoridades civis.

Em Portugal, as Ordenaes Filipinas foram explcitas nesse sentido, dizendo no Livro V, Ttulo I: O conhecimento do crime de heresia pertence principalmente aos Juizes Ecclesiasticos. E porque elles no podem fazer as execues nos condenados no dito crime, por serem de sangue, quando condenarem alguns herejes,os devem remetter a Ns com as sentenas que contra elles derem, para os nossos Desembargadores as verem; aos quaes mandamos, que as cumpram, punindo os herejes condenados, como per Direito devem.

Parte III Os ctaros hereges:

No se pode falar de Inquisio sem mencionar o maior povo heretico da idade mdia

Os ctaros impugnavam o casamento, e para eles o fruto proibido, no paraso terrestre, fora justamente o seu uso. A propagao do gnero humano constitui obra diablica, ou seja, do deus mau, a mulher grvida possui o demnio no corpo. Pregava-se, em conseqncia, a absteno da convivncia entre os sexos, para as pessoas chegarem ao estado de perfeita

pureza; mas, sendo evidentemente difcil a perseverana na perfeio, preveniam-se as defeces por meio de freqentes assassnios, a chamada endura.

H quem calcule que essa prtica haja vitimado mais ctaros do que toda a represso inquisitorial contra eles exercida.

As novas crenas passaram assim a minar a Igreja e o Estado, mormente a do catarismo, que muito se expandia, investindo contra os Poderes civil e religioso. A Igreja, durante bastante tempo e fiel sua tradio, procurou manter-se margem das violncias, restringindo-se aos meios suasrios, de catequese, e recomendava compaixo para com os culpados, enquanto as autoridades leigas se mostravam crescentemente inquietas.

Na Inglaterra, no houve meias medidas: quando um grupo de ctaros l desembarcou em 1160, foram todos logo presos, marcados a ferro incandescente e expulsos da ilha. Sumariamente afastou-se pois o problema, de tal sorte que, nesse pas, inexistiram tribunais de Inquisio durante toda a Idade Mdia.

Parte IV Erros comuns. A importncia do revisionismo histrico:

Essa parte visa instigar-lhes o espirito crtico pois grande parte dos absurdos que se acredita hoje em dia nasce da propaganda feita pelos maus professores de historia. Imparciais e cultivadores do odio em relao a Santa S.

Crise da idade mdia:

Vamos comear pela Pasteurella pestis Uma bactria que matava em pouco tempo e que se espalhou rapidamente. Principais sintomas Febre, mal-estar e bulbos (bolhas) de sangue e pus espalhavam-se pelo corpo do doente, principalmente nas axilas e virilhas. Como os conhecimentos mdicos eram pouco desenvolvidos, a morte era certa. A doena que ela provocava logo levou a uma pandemia e recebeu o nome de Peste Negra. A conseqncia de sua entrada na Europa foi simplesmente devastadora: a morte de cerca de 34 milhes de pessoas, ou seja, um tero da populao do continente.Como poderia ento a Inquisio ter matado 75-100 milhes de pessoas? Alguns historiadores afirmam que estes nmeros so estimados e acreditam veementemente neles. - inclusive na epoca de escola fui instruido assim.

Vejamos Matemtica simples:

1/3 = 34 milhes logo 3/3 (ou seja, o total) = 102 milhes Teoricamente Peste e Inquisio teriam matado juntas 34+(75+100)/2 (para se calcular a mdia) = 121,5 milhes de pessoas! Sem contar a fome e os demais problemas decorrentes da crise medieval!!!

Ou seja, uma mentira sem tamanho j que, repito, a populao europia era estimada em 102 milhes nesses sculos.

Continuam os erros matemticos

1186 A Santa Inquisio estabelecida no Conclio de Verona muitos afirmam isso. ERRADO!

Inquisio foi estabelecida pelo Papa Gregrio IX no ano de 1231 e durou no mximo at o sculo XVI quando foi substituda pelo Santo Ofcio.

S ai j so 45 anos de erro. No vou nem comentar aqueles que falam sobre a Inquisio ter durado 1200 anos afinal de contas, eles estariam fazendo a conta das mortes que a Inquisio far at o ano de 2386!!!! (1186+1200=2386).

Agora supondo que a Inquisio tenha matado de fato 75-100 milhes de pessoas:

Tendo em vista ela ter durado corretamente do ano de sua fundao (1231) at o sculo XVI, aproximados 400 anos (jogando pra cima para no se dizer estar sendo reduzido o tempo de sua durao) temos exatos 146 mil dias (365400).

So, portanto 146 mil dias para se matar um total de 100 milhes de pessoas. Faamos essa conta:

100000000/146000 = 684,93151Exato, a Inquisio matava em mdia 684,93151 pessoas por dia!!!!

Usando-se agora a mdia de mortes (100000000+75000000/2 = 87500000):

87500000/146000 = 599,31507!!! Ainda assim um nmero Absurdo!!!! No?

Parte V O Tribunal eclesistico e os tribunais protestantes e civis:

Muita calnia se espalhou pelos protestantes a troco de uma falsa evangelizao, objetos de torturas imaginrios, que hoje sabe-se, nunca foram usados, como a iron maiden, eram citados dramaticamente pelos embusteiros da f, como ferramentas da Igreja. Hoje sabemos que eram apenas calnias de quem queria esconder algo terrvel.

muito fcil, mas injusto, condenar com os critrios de hoje os acontecimentos de ento, diante da ignorncia da poca, da supertio, da carga psicolgica e do influxo bblico.

Enquanto o tribunal catlico e os juzes civis, absolveram muitos dos acusados de bruxaria, tome-se como exemplo: Galileu e Casanova, o protestantismo em muitos pases, no deixou viver um suspeito sequer, ensandecidos e vidos por verem as labaredas devorarem a carne trmula de seus condenados sem julgamento, bradavam versculos bblicos ensandecidos, como de preferncia o xodo (22,17), No deixars viver a feiticeira.

J no incio, as posies de Lutero, contra os anabatistas, causaram a morte de milhares de pessoas Calvino, pai dos presbiterianos, mandou queimar o espanhol Miguel Servet Grizar (mdico descobridor da circulao do sangue); Um s perseguidor protestante, de bruxas na Alemanha, Nichlas Romy, considerado grande especialista e que escreveu um longo tratado sobre bruxaria, teve sobre sua conscincia a morte de 900 pessoas.

Diferente dos tribunais catlicos e civis j expostos mais acima entre os protestantes parecia haver uma disputa por ceifar mais vidas. Benedict Carpzov perdia a compostura contra a bruxaria, que considerava merecedora de torturas trs vezes intensificadas com respeito a outros crimes, e cinco vezes punvel com pena de morte, luterano fantico, num record, assinou sentena de morte contra 20.000 bruxas. Carpzov, entre outros textos bblicos (Lv 19,31; 20,6.27; Dt 12,1-5; I Sm 27), citava tambm o xodo (22,17); No deixars viver a feiticeira.

A soberba era tamanha, o protestante Teodoro Bessa, em 1554, pediu o uso da fora pblica contra os catlicos pelo simples dio da Igreja. A perseguio contra os catlicos, na Inglaterra e na Irlanda, foi dominada pela mais escancarada intolerncia religiosa. Ainda a pouco tempo as falsas perseguies que terminaram por causar o domingo sangrento foram reveladas.

Joo Calvino, governou com mo-de-ferro, transformou Genebra numa oligarquia religiosa, proibiu os moradores de praticar hbitos como danar, jogar, ir ao teatro etc. Durante os quatro primeiros anos de governo houve nada menos, nada mais do que cinqenta e oito execues. Segundo Preserved Smith, houve mais casos de vcio em Genebra depois da reforma do que antes.

A frase abaixo de Bommberg, indica as linhas gerais dos procedimentos civis e protestantes:

Um juiz francs (poder civil) alardeava de ter queimado oitocentas mulheres em 16 anos de magistratura. Queimaram-se 600 pessoas, durante a administrao de um bispo protestante em Bamberga. A caa as bruxas liderada pelas igrejas protestantes tomaram a Gr-Bretanha e a Alemanha. Na Genebra protestante foram queimadas 500 pessoas no ano 1615. Em Trveris (quase exclusivamente poder civil) se informou da queima de umas 7.000 pessoas durante um perodo de vrios anos.

Na Grenoble catlica, o poder civil no o tribunal catlico condenou morte 167 pessoas acusadas de bruxaria, entre os anos 1427 e 1447. Mas na Saxnia protestante s num dia do ano de mil quinhentos e oitenta e nove se queimaram 133 bruxos. No pequeno canto suo de Vaud, os protestantes, em 10 anos de 1591 a 1600 , mataram 311 bruxos, e na Baviera uns 2.000 do ano 1500 ao 1756.

Foram terrveis os genocdios causados pelos protestantes na Alemanha. A ento Alemanha estava dividida em mais de trezentas circunscries, cada uma delas com seu prprio Supremo Tribunal civil e seu Direito particular. A perseguio s bruxas a severidade dos castigos dependiam geralmente dos respectivos senhores de cada regio, que governavam com muita independncia e poder quase absoluto.

Dentro de cada regio, havia oscilaes pendulares inclusive extremas, segundo os critrios subjetivos do mesmo senhor e segundo os conceitos das diversas sucesses no poder atravs dos anos e dos sculos. Da a dificuldade em se calcular o nmero de pessoas condenadas fogueira e forca na Alemanha. Mas das crnicas e processos regionais que chegaram at ns cabe deduzir que as vtimas se contaram por milhares. Gardner calcula nove milhes. Morrow simplesmente diz que foram milhes. deveras dificultoso termos acesso aos documentos ocultos pelos prprios protestantes.

W. A. Schoeder, contemporneo aos fatos, anotou que nas localidades de Bamberg e Zeil, entre 1625 e 1630, (cinco anos) se realizaram nada menos que 900 processos de bruxaria. Deles (numa exceo), 236 terminaram com condenao morte na fogueira. S num ano, 1617, em Wurzburgo, foram queimadas 300 bruxas; em total nesta regio as atas apresentam l.200 condenaes morte.

Em 20 anos, de 1615 1635, em Estrasburgo, houve 5.000 queimas de bruxas. Em cidades pequenas como a imperial Offenburg, que s tinha entre dois e trs mil habitantes, se desenvolveram acrrimas perseguies s bruxas durante trs decnios, e em s dois anos, segundo as atas, foram queimadas 79 pessoas.

Na Sua, quando protestante, os casos de condenao de bruxas descritos nas crnicas conservadas chegam a 5.417. Nos Alpes Austracos, as mortes chegaram ao menos a 5.000.

Na Inglaterra destacava-se o protestante Mathew Hopkins que se autodenominava descobridor geral de bruxas. Parece que era um sdico encoberto. Quando encontrava uma mulher que excitava seus instintos sexuais anormais, obrigava-a a despir-se na sua presena e comeava a fincar, com uma agulha, as diversas partes do corpo dela (assim se procuravam reas insensveis, o que seria sinal de possesso demonaca). Mas ele mesmo diante de outros fanticos protestantes, foi acusado de possuir estranhos poderes. Submetido s provas de bruxaria que empregara, foi condenado e morto.

Na Inglaterra no era necessrio aplicar torturas s vezes se deram! porque a condenao freqentemente era sentenciada sem necessidade de confisso por parte do acusado.

Em 1562 a rainha Elizabeth, e a verso definitiva do Witch Act ou lei contra os bruxos de Jacques I em 1604, condenavam morte a pessoa que tivesse feito qualquer malefcio pretendendo acabar com a vida ou danar o corpo de algum. Mesmo que no se percebesse efeito nenhum do malefcio! Esta lei se manteve em vigor na Constituio at 1736.

No ano 1670, na Sucia, houve um processo deplorvel: Como conseqncia das declaraes, arrancadas pelas interrogaes feitas pelos telogos protestantes, foram queimadas 70 mulheres, aoitadas mais 56, queimadas 15 crianas que j tinham chegado aos 16 anos e outras 40 foram aoitadas. E pensar que so esses hoje, que acusam a Igreja de ter matado inocentes.

Na Alemanha protestante, o poder civil condenou Anna Maria Schwugelin. Foi decapitada como bruxa em 1759.

No dia dezoito de junho de mil setecentos e oitenta e dois, o governo protestante ainda decapitou uma bruxa na Sua.

Aps assomar-nos realidade espantosa da bruxomania entre os civis e protestantes, de todo ridculo que se inflamem os nimos de protestantes surpresos, de certos historiadores

e de falsos professores mal intencionados, contra a transparncia da Igreja Catlica, a nica a reconhecer a ignorncia e os erros de alguns filhos seus no passado.

E em Roma, onde evidentemente o influxo da Igreja Catlica era maior, s se deram duas mortes pelo delito de bruxaria. Essa condenao morte foi pedida pelo papa Joo XXII (13161334). E no por motivos religiosos. Antes do nascimento da revolta protestante. Mandou queimar o bispo da sua cidade, Cahors, e enforcar seu mdico porque supunha que estes dois homens tentaram tirar-lhe a vida por meio da magia. Naquele ambiente da poca, o prprio papa viveu toda a sua vida escravizado pelo pnico supersticioso dos feitios.Aps o nascimento da revolta protestante, enquanto em outras cidades morriam queimadas ou enforcadas milhares e at milhes de bruxas pelos protestantes, nenhuma execuo por este motivo se realizou em Roma.

Uma instruo da Cmara Apostlica, de 1657 ento os processos de bruxaria somente se realizavam nos tribunais civis , apresenta a advertncia da Inquisio: A Santa Inquisio confessa que os processos so longos para serem instrudos regularmente; ela censura os juizes pelas vexaes, encarceramentos injustos, torturas. Muitos tm-se mostrado demasiado cruis encarcerando pela mnima suspeita e tm aplicado a tortura apesar do malefcio no ter sido provado.

Parte VI A Inquisio Protestante por localidade:

Foi demonstrado de principio a postura da Igreja com o tribunal eclesistico. Seu posicionamento brando e piedoso. Em seguida foi exposta a gritante diferena existente entre o primeiro e o tribunal civil e protestante.

Agora seguem alguns casos que merecem destaque. Demostrar-se- a Inquisio Protestante por localidade:

1- Alemanha:

Em Augsburgo, em 1528, cerca de 170 anabatistas foram aprisionados por ordem do Poder Pblico. Muitos foram queimados vivos; outros foram marcados com ferro em brasa nas bochechas ou tiveram a lngua cortada. Em 1537, o Conselho Municipal publicou um decreto que proibia o culto catlico e estabelecia o prazo de oito dias para que os catlicos abandonassem a cidade. Ao trmino desse prazo, soldados passaram a perseguir os que no aceitaram a nova f. Igrejas e mosteiros foram profanados, imagens foram derrubadas, altares e o patrimnio artstico e cultural foram saqueados, queimados e destrudos.

Tambm em Frankfurt, a lei determinou a total suspenso do culto catlico e a estendeu a todos os estados alemes. O telogo protestante Meyfart descreveu uma tortura que ele mesmo presenciou: Um espanhol e um italiano foram os que sofreram esta bestialidade e brutalidade. Nos pases catlicos no se condena um assassino, um incestuoso ou um adltero a mais de uma hora de tortura (sic). Porm, na Alemanha a tortura mantida por um dia e uma noite inteira; s vezes, at por dois dias; outras vezes, at por quatro dias e, aps isto, novamente iniciada. Esta uma histria exata e horrvel, que no pude presenciar sem tambm me estremecer.

2- Inglaterra:

Seis monges Cartuxos e o bispo de Rochester foram sumariamente enforcados. Na poca da imperadora Isabel, cerca de 800 catlicos eram assassinados por ano e Jesutas tambm foram assassinados ou torturados. Um ato do Parlamento ingls, em 1562, decretou que cada sacerdote romano deve ser pendurado, decapitado e esquartejado; a seguir, deve ser queimado e sua cabea exposta em um poste em local pblico.

3- Irlanda:

Quando Henrique VIII iniciou a perseguio protestante contra os catlicos, existiam mais de mil monges dominicanos no pas, dos quais apenas dois sobreviveram.

4- Suia:

O descobridor da circulao do sangue foi queimado em Genebra, por ordem de Calvino. No distrito de Thorgau, um missionrio zwingliano liderou um bando protestante que saqueou, massacrou e destruiu o mosteiro local, inclusive a biblioteca e o acervo artstico e cultural. Em Zurique, foi ordenada a retirada de todas as imagens religiosas, relquias e enfeites das igrejas; at mesmo os rgos foram proibidos. A catedral ficou vazia, como continua at hoje. Os catlicos foram proibidos de ocupar cargos pblicos; o comparecimento aos sermes catlicos implicava em penas e castigos fsicos e, sob a ordem de severas penas, era proibido ao povo possuir imagens e quadros religiosos em suas casas. Ainda em Zurique, a Missa foi prescrita em 1525. A isto, seguiu-se a queima dos mosteiros e a destruio em massa de templos. Os bispos de Constana, Basilia, Lausana e Genebra foram obrigados a abandonar suas cidades e o territrio.

Um observador contemporneo, Willian Farel, escreveu: Ao sermo de Joo Calvino na antiga igreja de So Pedro seguiu-se desordens em que se destruram imagens, quadros e tesouros antigos das igrejas.

5- Esccia:

John Knox, pai do presbiteranismo, mandou queimar na fogueira cerca de 1.000 mulheres, acusadas de bruxaria. A inquisio suspendeu sistematicamente o Catolicismo nas reas protestantes.

6- Roma:

O Saque de Roma foi um dos episdios mais sangrentos da Reforma Protestante. No dia 6 de maio de 1527, legies luteranas do exrcito imperial de Carlos V invadiram a cidade. Um texto veneziano, daquela poca, afirma que: o inferno no nada quando comparado com a viso da Roma atual. Os soldados luteranos nomearam Lutero papa de Roma. Todos os doentes do Hospital do Esprito Santo foram massacrados em seus leitos. Os palcios foram destrudos por tiros de canhes, com os seus habitantes dentro. Os crnios dos Apstolos So Joo e Santo Andr serviram para os jogos esportivos das tropas. Centenas de cadveres de religiosas, leigas e crianas violentadas muitas com lanas incrustadas em seu sexo foram atirados no rio Tibre. As igrejas, inclusive a Baslica de So Pedro, foram convertidas em estbulos e foram celebradas missas profanas. Gregrio afirma a respeito: Alguns soldados embriagados colocaram ornamentos sacerdotais em um asno e obrigaram um sacerdote a conferir-lhe a comunho. O sacerdote engoliu a forma e seus algozes o mataram mediante terrveis tormentos. Conta o Padre. Mexia: Depois disso, sem diferenciar o sagrado e o profano, toda a cidade foi roubada e saqueada, inexistindo qualquer casa ou templo que no foi roubado ou algum homem que no foi preso e solto apenas aps o resgate. O butim foi de 10 milhes de ducados, uma soma astr

Parte VII Os Reformadores Protestantes. dio perpetuo:

1- Lutero:

Em 1520, escreveu em seu Eptome:

() francamente declaro que o verdadeiro anticristo encontra-se entronizado no templo de Deus e governa em Roma (a empurpurada Babilnia), sendo a Cria a sinagoga de Satans () Se a fria dos romanistas no cessar, no restar outro remdio seno os imperadores, reis e prncipes reunidos com foras e armas atacarem a essa praga mundial, resolvendo o assunto no mais com palavras, mas com a espada () Se castigamos os ladres com a forca, os assaltantes com a espada, os hereges com a fogueira, por que no atacamos com armas, com maior razo, a esses mestres da perdio, a esses cardeais, a esses papas, a todo esse pice da Sodoma romana, que tem perpetuamente corrompido a Igreja de Deus, lavando assim as nossas mos em seu sangue? Em um folheto intitulado Contra a Falsamente Chamada Ordem Espiritual do Papa e dos Bispos, de julho de 1522, ele declarou: Seria melhor que se assassinassem todos os bispos e se arrasassem todas as fundaes e claustros para que no se destrusse uma s alma, para no falar j de todas as almas perdidas para salvar os seus indignos fraudadores e idlatras. Que utilidade tem os que assim vivem na luxria, alimentando-se com o suor e o sangue dos demais? Em outro folheto, Contra a Horda dos Camponeses que Roubam e Assassinam, ele dizia aos prncipes: Empunhai rapidamente a espada, pois um prncipe ou senhor deve lembrar neste caso que ministro de Deus e servidor da Sua ira (Romanos 13) e que recebeu a espada para empreg-la contra tais homens () Se pode castigar e no o faz mesmo que o castigo consista em tirar a vida e derramar sangue culpvel de todos os assassinatos e todo o mal que esses homens cometerem.

Em julho de 1525, Lutero escrevia em sua Carta Aberta sobre o Livro contra os Camponeses: Se acreditam que esta resposta demasiadamente dura e que seu nico fim e fazer-vos calar pela violncia, respondo que isto verdade. Um rebelde no merece ser contestado pela razo porque no a aceita. Aquele que no quer escutar a Palavra de Deus, que lhe fala com bondade, deve ouvir o algoz quando este chega com o seu machado () No quero ouvir nem saber nada sobre misericrdia. Sobre os judeus, assim dizia em suas famosas Cartas sobre a Mesa: Quem puder que atire-lhes enxofre e alcatro; se algum puder lan-los no fogo do inferno, tanto que melhor () E isto deve ser feito em honra de Nosso Senhor e do Cristianismo. Sejam suas casas despedaadas e destrudas () Sejam-lhes confiscados seus livros de oraes e talmudes, bem como toda a sua Bblia. Proba-se seus rabinos de ensinar, sob pena de morte, de agora em diante. E se tudo isso for pouco, que sejam expulsos do pas como ces raivosos. Em seus Comentrios ao Salmo 80?, Lutero aconselhava aos governantes que aplicassem a pena de morte a todos os hereges. Melanchton, o telogo luterano da Reforma, aceitou ser o presidente da inquisio protestante, com sede na Saxnia. Ele apresentou um documento, em 1530, no qual defendia o direito de represso espada contra os anabatistas. Lutero acrescentou de prprio punho

uma nota em que dizia: Isto de meu agrado. Convencido de que os anabatistas arderiam no fogo do Melanchton os perseguia com a justificativa de que por que precisamos ter mais piedade com essas pessoas do que Deus?

2- Calvino:

Em seus Institutos, declarou: Pessoas que persistem nas supersties do anticristo romano devem ser reprimidas pela espada. Em 1547, James Gruet publicou uma nota criticando Calvino e foi preso, torturado no potro duas vezes por dia durante um ms e, finalmente, sentenciado morte por blasfmia. Seus ps foram pregados a uma estaca e sua cabea foi cortada. Em 1555, os irmos Comparet foram acusados de libertinagem, executados e esquartejados. Seus restos mortais foram exibidos em diferentes partes de Genebra.

3- Zwnglio:

Em 1525, comeou a perseguir os anabatistas de Zurique. As penas iam desde o afogamento no lago ou em rios at a fogueira. Diante tanto dio vemos a sabedoria na pessoa do Papa Alexandre III que escreveu: Mais vale absolver culpados do que, por excessiva severidade, atacar a vida de inocentes A mansido mais convm aos homens da Igreja do que a dureza. Como se no bastasse, a violncia no foi exercida apenas contra os catlicos. Os reformadores foram violentos entre si. Lutero disse: Ecolampaio, Calvino e outros hereges semelhantes possuem demnios sobre demnios, tm coraes corrompidos e bocas mentirosas. Por ocasio da morte de Zwnglio afirmou: Que bom que Zwnglio morreu em campo de batalha! A que classe de triunfo e a que bem Deus conduziu os seus negcios!, e tambm: Zwnglio est morto e condenado por ser ladro, rebelde e levar outros a seguir os seus erros. Zwnglio tambm atacava Lutero: O demnio apoderou-se de Lutero de tal modo que at nos faz crer que o possui por completo. Quando visto entre os seus seguidores, parece realmente que uma legio o possui.

ROSSEAU em sua obra Filosofia Positiva, escreveu: A intolerncia do Protestantismo certamente no foi menor do que a do Catolicismo e, com certeza, mais reprovvel.

Parte VIII Esclarecendo alguns episdios distorcidos ao longo da historia:1 Em 1208 exterminaram os cristos Albaneses: Nenhuma bula papal pregou a violncia, nem a morte de hereges. A histria registra: Foram numerosos os cnones dos conclios que, excomungando os hereges e proibindo os cristos de lhes darem asilo, no admitiam que se utilizassem contra eles a pena de morte. Deviam bastar as penas espirituais ou, quando muito, as penas temporais moderadas. (Daniel-Rops, Histria da Igreja de Cristo, vol. III, A Igreja das Catedrais e das Cruzadas, Quadrante, pp. 605-606).

O Papa Alexandre III escreveu: Mais vale absolver culpados do que, por excessiva severidade, atacar a vida de inocentes A mansido mais convm aos homens da Igreja do que a dureza.

H. C. Lea historiador protestante e possuidor do maior acervo a respeito da Inquisio cita 47 bulas nas quais a Santa S continuamente insiste na jurisprudncia que deve se observar nos tribunais eclesisticos. Alertam para no cair na violncia e injustias freqentes dos juizes leigos. (Hansen, Zauberwahn, op. cit., pp. 24s). sabido que, alguns cristos, enviados para convert-los, longe do controle do Papa desentenderam-se em lamentvel confronto com estes maus catlicos apostatas, os Albigenses, que pregavam que sat era outro deus, rejeitavam os sacramentos, declaravam ser pecado casar, eram sexualmente permissivos, evitavam a gravidez e encorajavam o aborto. uma heresia chamarestes de cristos Albigenses pois estes eram dualistas, tinham tambm Sat, como deus. (Enciclopdia Encarta 99). tambm uma falsidade, querer atribuir isso a Igreja. Seria o mesmo que conden-la por causa de Judas Scariotes.

2 O FRADE TORQUEMADA, anos 1420-98, comandou por 8 anos a morte de 10.200 protestantes e intelectuais queimados vivos, foi horrvel! o bispo Hooper foi queimado com fogo insuficientemente e gritada: Mais lenha, aumente o fogo! Ao seu lado numa caixa estava o papel de perdo, bastava retratar-se, mas no o fez!:

O monge TORQUEMADA morreu em 1498, o protestantismo de 1517. Em 1483, este monge foi dispensado trabalhar para os reis Isabel e Fernando, que o usaram politicamente, sem vnculo com a Igreja. E para a surpresa do fantasioso pastor, que deu gritinhos de foi horrvel!, e inventava a morte de 10.200, desmoralizamo-lo: o grande historiador Agostino Borromeu, constatou que dos 125.000 processos de sua histria, a Inquisio espanhola condenou morte 59 pessoas, longe do aval do Papa. Ou seja, condenou-se apenas 1,8% e destes, 1,7% eram bonecos queimados em lugar dos ausentes. Os tribunais eclesisticos foram muito mais indulgentes, que os civis e protestantes que mataram 25.000 s na Alemanha, sendo o matador recordista o luterano Benedict Carpzov que matou 20.000 mulheres, Fontes: (Agncia Zenit, Sunday, June 20, 2004 1:17 PM), (Benedict Carpzov, Practica Nova Rer. Criminalium Imperialis Saxonica in 3 Partes Div., Wittenberg, 1635.), Como vemos, o embusteiro andou contabilizando bonecos queimados como protestantes. Agora ele sabe porqu nunca pediram indenizao por terem parentes mortos pela Igreja. Tem mais, seu

citado bispo Hopper foi morto pela rainha Maria I, filha do protestante rei Henrique VIII. No pela Igreja Catlica.

4 Carlos V anos 1500-58, eliminou por ordem do papa 50 mil cristos alemes:

Carlos V, era imperador germnico, reconheceu a diviso religiosa do Imprio, legalizando, pela primeira vez, o luteranismo na Alemanha. Embora no tenha permitido uma satisfao completa, garantiu 50 anos de paz religiosa na Alemanha. Nunca recebeu ordem de algum Papa. Na batalha de Mhlberg, em 1547, repeliu e venceu um insurgente e armadssimo exrcito protestante, chamado de Liga Esmalcalda. Que fique claro, esta batalha foi poltica e no religiosa.

5 O Papa Pio V anos 1566-72, exterminou 100.000 Anabatistas:

Aos 25/6/1535, o povo da cidade alem de Mnster, exterminou os invasores e POLGAMOS anabatistas, outros 30 mil e seu lder Thomas Munzer, foram exterminados pela vontade de Lutero, conforme registro oficial da histria. (VEIT, Valentim, Histria Universal, Livraria Martins Ed, SP, 1961, Tomo II, pp. 248-249). (Revista Pergunte & Responderemos. 03/97).

6 O Papa Gregrio XIII anos 1572-85, organizou com os jesutas o extermnio dos protestantes franceses e na noite de 24 de agosto de 1572 mataram 70 mil deles! Esse papa comemorou mandando que as Igrejas cantassem o TE DEUN, trocassem presentes e cunhou moedas comemorativas as massacre:

Este fato envolvendo disputas polticas entre a Rainha Catharina de Medici e o protestante almirante Coligny, aconteceu na Frana, quando o Papa estava em Roma e os Jesutas ausentes quele casamento da filha da rainha com um protestante. Uma falsa notcia, sem outros meios de comunicao na poca, chegou a Roma dando conta que os huguenotes haviam atentado contra o rei e a rainha, que teriam vencido os huguenotes bravamente escapando ilesos.

Sendo todos em Roma amigos do rei e da rainha franceses, festejaram sua resistncia, ocasio em que o Papa Gregrio XIII, sem maldade e diplomaticamente, solicitou em ao de graas que se cumprissem todas as cerimnias de praxe. Diz um documento da poca: Mesmo em Paris, muita gente se enganou; e o prprio Parlamento condenou retrospectivamente o almirante Coligny (lder protestante) a ser queimado em effigie por causa do criminoso atentado. (DEVIVIER, Pe. W., SJ. Curso de Apologetica Christ, 3 ed., So Paulo: Melhoramentos, 1925, pp. 426-429). A concluso que se tira de uma mera questo poltica entre a rainha Catharina e o poltico protestante Coligny.

7 Em 1590 o catolicismo eliminou uns 200 mil cristos Huguenotes:

Em 1593, o novo lder dos protestantes huguenotes, Henrique IV, que escapou do citado massacre da rainha, converteu-se voluntariamente e definitivamente ao Catolicismo, este proclamou o Edito de Nantes, que trouxe a paz. Se fosse a Igreja que tivesse exterminado os protestantes huguenotes, como ira seu lder se converter ao Catolicismo???

Em 1572, Catarina de Mdicis, me do Rei Carlos IX, temendo que o almirante Gaspard de Coligny influenciasse seu filho a fazer guerra Espanha ordena um atentado contra a vida do almirante, que sobrevive. Poucos dias antes, numa tentativa de apaziguar os nimos entre as partes, a irm do rei, Margarida de Valois, havia se casado com o lder protestante Henrique de Navarra (na verdade elese converteuapenas para que pudesse se casar). A tenso entre os huguenotes (liderados por Coligny) e a famlia real aumenta depois do atentado e descamba em conflitos de rua que se tornam um verdadeiro massacre. Gaspar de Coligny assassinado a mando de Henrique de Guise, prefeito de Paris, numa vingana familiar (havia fortes suspeitas de que Coligny fosse o mandante do assassinato do pai de Henrique de Guise, nove anos antes).

Quando Carlos IX morre Henrique III, seu irmo, assume o trono; Henrique de Guise inicia uma guerra contra o rei por sua poltica favorvel aos huguenotes; Henrique de Navarra, cunhado do rei tambm entra na guerra, como lder do exrcito huguenote. Henrique III celebra a paz com o cunhado e os dois se unem contra o prefeito de Paris. A mando do Rei, Henrique de Guise assassinado.O Rei morre no dia seguinte pelas mos de um partidrio de Guise. Na falta de filhos ou irmos o nome levantado para assumir o trono o de Henrique de Navarra, cunhado do falecido rei, que se torna Henrique IV A populao de Paris no aceita um Rei protestante e Henrique no consegue entrar na cidade com suas tropas. Nessa ocasio ele proclama a clebre frase: Paris vaut bien une messe (Paris vale bem uma missa) e se converte novamente, dessa vez em carter definitivo ao catolicismo para assim ganhar a simpatia da populao e dos lderes polticos da cidade de Paris e poder tornar-se rei de fato. Repetindo Paris vaut bien une messe cunho totalmente politico.

8 O Monarca alemo Fernando II anos 1578-1637 instigado pelos jesutas comeou uma guerra de extermnio aos protestantes; essa guerra religiosa terminou em guerra poltica e tirou a vida de 15 milhes de pessoas:

Omitindo que os luteranos promoveram o maior massacre da histria da humanidade, segundo Maurice Andrieux, no dia 6 de maio de 1527, quando saquearam Roma. Nunca os Jesutas se juntaram a este imperador.

Parte IX Referncias: A Inquisio em seu Mundo Joo Brenardino Gonzaga professor da USP

Heresias Medievais Nachman Falbel Manual do Inquisidor Bernard Guy Histoire de l Inquisition au Moyen ge Jean Guiraud Lpppe Cathare Michel Roquebert Les Cathares Arno Borst Histoire des Cathares Jean Duvernoy El Tribunal de la Inquisicin Fernando Ayllon Personajes de la Inquisicin William T. Walsh LInquisition Henri Maisonneuve La Vera Storia dell Inquisizione Rino Camilleri

Procure tambm a respeito de Agostino Borromeo. Segundo ele: na Espanha, apenas 1,8% dos investigados pela Inquisio espanhola foram mortos.

Henry Charles Lea vasta obra nesse sentido. Alguns afirmam sobre sua obra (a respeito da Inquisio Espanhola):

The subject is an interesting one, and we know of no other English book which throws so much light (SO MUCH LIGHT!) upon it. It should be understood that this book is the outcome of independent, first-hand investigation of the materials stored in the immense Spanish Archives. M. W. H. in The Sunday Sun, New York.

At a BBC: Agora, tambm a insuspeita emissora BBC de Londres vem refutar o mito da Inquisio como paradigma de terror. A notcia nos vem atravs do dirio madrilenho El Pais (8-11-94), em artigo de Lola Galn, intitulado A falsa histria da Inquisio espanhola. Diz ela: As sinistras salas de tortura dotadas de rodas dentadas, engrenagens quebra-ossos, grilhes e demais mecanismos aterradores s existiram na imaginao de seus detratores. O Santo Oficio (nome do Tribunal da Inquisio) viu-se frente a uma gigantesca mquina propagandstica.

Domingo, num programa noturno de maior audincia Time Watch a BBC mostrou o verdadeiro rosto do tribunal criado pelos Reis Catlicos contra a heresia. Peritos do porte de Henry Kemen, Stephen Haliczer ou os professores Jos lvares Junco e Jaime Contreras reconstituram a verdadeira fisionomia de uma instituio intencionalmente desvirtuada. Em cerca de 7 mil casos, aplica-se apenas em 2% algo parecido com a tortura. Em 350 anos de histria, enquanto a lenda fala de milhes de assassinatos, a cifra real de vtimas situa-se entre 5 a 7 mil pessoas. paradoxal que tenha sido a prestigiosa BBC, a televiso estatal britnica, a encarregada de reconstituir a imagem de uma instituio espanhola. NOTE UMA INSTITUIO INTENCIONALMENTE DESVIRTUADA.

Rino Camillieri, autor do livro La Vera Storia dell Inquisizione, ed. PIemme, Casale Monferrato, 2.001, afirma que em 50.000 processos inquisitoriais uma nfima parte levaram condenao morte, e dessas s uma pequena minoria produziu efetivamente execues. ( Cfr. op. cit , p. 17) Diz ainda esse autor que na principal cidade medieval centro da heresia ctara , em um sculo, houve apenas 1% de sentenas morte (Cfr. Op cit. p. 36). Um outro autor d o nmero total de condenaes morte em Toulouse, durante 100 anos: 42 sentenas.

AGOSTINO BORROMEO

Em estudos recentes do Historiador Agostino Borromeo verificou que, relativo ao Tribunal Eclesistico, este nmero no chegou a 100 mortos em toda a Europa, sendo estes crimes contra a vontade dos papas.

Diz o renomado historiador em entrevista agncia eurpia ZENIT . org, em 16 de junho de 2004: Pelo que se refere s famosas caadas de bruxas, o historiador constatou que os tribunais eclesisticos foram muito mais indulgentes que os civis. Dos 125.000 processos de sua histria, a Inquisio espanhola condenou morte 59 bruxas. Na Itlia, crescentou, foram 36 e em Portugal 4.

Autor : Joo