O Fenmeno da Regresso de Memria

Mauricio Mendona Jr.

Captulo 1 - A Regresso de Memria
Regresso de memria o processo provocado ou espontneo, por meio do qual, o esprito encarnado
ou desencarnado fica em condies de relembrar o passado, da vida atual ou em existncias anteriores,
sejam elas recentes ou remotas.
A definio acima bem ampla, e est assentada nos preceitos bsicos da doutrina esprita, sem, no
entanto ser uma criao desta, e nem oriundas de uma revelao transcendental revestidas de carter
mstico ou dogmtico. Antes um fenmeno natural que pode ser pesquisado utilizando mtodos e
tcnicas apropriadas, e que apesar dos recentes estudos e pesquisas, sabemos de sua utilizao j em
culturas antigas como no Egito e na Grcia.
A aplicao prtica mais usual para esse tipo de pesquisa, seria uma incluso no modelo clnico atual no
tratamento para as doenas da alma, traumas psicolgicos e at somticos, em muitos casos mostra-se
uma tcnica que facilita a soluo de muitos problemas.
Alm disso, vislumbro a perspectiva de podermos utilizar a regresso de memria como instrumento de
autoconhecimento e desenvolvimento pessoal, e/ou como instrumento para terapeutas possibilitando um
melhor conhecimento do paciente de psicanlise, sobre essa questo sugiro a leitura do livro nvestigando
Vidas Passadas, de Raymond Moody Jr.
Poderamos tambm conjecturar, em que seria possvel uma espcie de arqueologia espiritual, onde
poderamos explorar determinados pontos obscuros da histria, em beneficio geral da humanidade. Como
exemplo cito o livro de HCM - Hermnio C. Miranda, Eu sou Camille Desmoulins, onde ele mostra um
magnfico caso de regresso, identificando um dos lderes da revoluo francesa, o qual teremos um
captulo com a sua sntese. Da minha parte posso acrescentar um outro caso que ainda estou
pesquisando (at essa data), onde foi identificadas a Rainha Nefertiti, Fara do Egito na XV dinastia, co-
regente com o Fara Akenaton.
H de se ressaltar que essa obra foi compilada, quase que totalmente transcrita dos livros de Hermnio C.
Miranda, e principalmente do livro A Memria e o Tempo. O autor, apesar da sua modstia, na minha
opinio, um dos maiores pensadores encarnados em se tratando desse assunto,. Uma outra parte foi
tirada de diversos autores, bem como do aprendizado prprio atravs de algumas experimentaes
prticas de nossa parte. Recomendo ao leitor que caso se interesse por esses estudos no deixe de ler
esse e outros livros do autor que constam na bibliografia.
Um pouco de histria
As tradies orais que chegaram at ns, falta de documentos mais confiveis, foram de grande valor,
mas, no curso dos sculos, tornaram-se desfiguradas, como medalhes corrodos, cuja idade os
arquelogos tentam decifrar... (Christian Paul, 1972)
Eqivale a dizer, que o conhecimento de importantes aspectos do esprito e das leis naturais, foi muito
extenso e profundo em remotas eras e que a histria 'oficial' no tem registros. No Egito antigo foi
desenvolvida a tecnologia de 'desdobramento'. Nesse estado que atualmente muitos chamam de 'estado
alterado de conscincia' o ser espiritual, parcialmente liberto, tinha condies de utilizar-se de
conhecimentos que na vida de viglia lhe seriam inacessveis; de deslocar-se no tempo e no espao; de
entrar em contato com seres desencarnados, etc. Posteriormente algumas dessas tcnicas foram
utilizadas na Grcia e em Roma, mas a j com grandes deformaes... E depois, uma grande represso
na dade mdia sufocou quase que totalmente essas tradies.
Aps o trmino do perodo de tirania da greja Catlica, houve uma retomada no desenvolvimento de
outras reas do conhecimento humano. Um dos pioneiros foi Paracelso (1.493), o mdico maldito, que
reconhecia o aspecto espiritual do homem e questes como a reencarnao. Reencarnaria depois como
Hahnemann (1.755) com as mesmas idias e criaria a homeopatia. Antonie Mesmer (1.733), mdico
excntrico, que descobriu o magnetismo-animal, ou seja o fluido-animal, que pode ser utilizado com fins
curativos, aplicado hoje nos centros espritas sob o nome de passe.
Desde meados do sculo XX, diversos pesquisadores vem contribuindo para elucidao desse
mistrio; nomes como Allan Kardec, Gabriel Delanne, Ernesto Bozzano, Albert de Rochas, etc. E mais
recentemente outros nomes tem contribudo com suas pesquisas: an Stevenson, Denis Kelsey, Helen
Wambach, Edith Fiore, Brian Weiss e muitos outros.
Premissas bsicas
Conforme foi dito anteriormente, o fenmeno de regresso de memria um fenmeno natural e como tal
obedece a leis e no a dogmas ou princpios religiosos. Espero que o leitor cptico que por ventura esteja
nos dando a honra de sua leitura, possa simplesmente aceitar os princpios que seguem abaixo como
hipteses de trabalho e ir em frente. Porm para aqueles que conhecem a doutrina dos espritos ou tem
algum outro tipo de conhecimento espiritual, lembro que embutidos na estrutura do fenmeno esto os
seguintes conceitos fundamentais:
* Existncia do esprito, ser consciente e em evoluo.
* Existncia de um corpo sutil, denominado perisprito.
* Preexistncia do esprito sua vida na carne.
* Sobrevivncia do esprito aps morte do corpo fsico.
* A vida noutra dimenso no intervalo entre as vidas na carne.
* A reencarnao (em um novo corpo ).
* A responsabilidade pessoal, pelos atos praticados.
Tcnicas
Algumas pesquisas de regresso, dizem respeito a lembranas espontneas em adultos e principalmente
em crianas. Nesses casos no so requeridas tcnicas, bastante uma metodologia para coleta e
checagem dos dados. Para a regresso provocada, algumas tcnicas foram desenvolvidas e aplicadas em
conjunto a fim de possibilitar a leitura das memrias que no esto acessveis ao que chamamos de
conscincia.
1. Relaxamento induzido: Devem ser aplicadas sugestes verbais, em local confortvel e com msica
prpria para facilitar o relaxamento;
2. Hipnotismo com Sugesto: Utilizado o Hipnotismo clssico, atravs de sugesto verbal;
3. Passes Magnticos: Aplicao de passes e relaxamento;
4. Hiper-Oxigenao: Acelerao acentuada da respirao;
5. Relaxamento pelo Sono: Utilizao do cansao produzido pelo sono;
6. Drogas alucingenas;
Dessas tcnicas nos deteremos no estudo de trs, a saber: Relaxamento profundo, Hipnose e Passes.
Nossa ateno, no decorrer dessa obra, ser focada nos mecanismos que do suporte ao fenmeno, no
iremos no deter, portanto, nas prticas de terapia usando a Regresso de Memria como instrumento de
trabalho.
Captulo 2 - A Verdadeira Histria do Tempo
Para entendermos os mecanismos e as tcnicas de Regresso de Memria imperioso mergulhemos no
profundo oceano de idias e conceitos que envolvem duas das grandezas das mais exticas: A memria e
o tempo. Deixo-lhes aqui com o Pensamento de Hemnio C. Miranda, HCM, em A Memria e o Tempo.
O Tempo
Que o tempo? Pergunta aparentemente simples e de fcil resposta. No nos iludamos, porm, com sua
enganosa simplicidade. Todos conhecemos as noes usuais sobre o tempo como a sucesso de
minutos, dias, meses, etc., Mas mergulhe um pouco mais fundo e ficar abismado ante a complexidade do
fenmeno 'tempo'. Santo Agostinho, confessou honestamente a sua dificuldade em definir o tempo,
escreveu ele:
Que , ento, o tempo? Se ningum me perguntar, eu sei; se desejo explic-lo a algum que me
pergunte, no sei mais.
Aristteles na sua Fsica, fez uma penetrante anlise que ainda hoje impressiona. Para ele o agora uma
partcula indivisvel de tempo encravada entre o passado e o futuro e que de certa forma, tem de pertencer
um pouco a cada um deles, do contrrio no poderia lig-los.
O 'agora' o fim e o princpio do tempo, no ao mesmo tempo, contudo, mas o fim do que passou e o
incio do que vir
No incio do sculo XX, Albert Einstein revolucionou a Fsica com suas idias sobre o universo. Uma de
suas equaes demonstra o que ficou conhecido como paradoxo dos gmeos, onde em uma fictcia
viagem espacial prximo velocidade da luz, um dos gmeos partiria na nave e o outro permaneceria na
terra. Passado dez anos na terra a nave retornaria, sendo que o para o gmeo que viajou teria se
passados apenas alguns meses. HCM entende que o tempo realidade que transcende nossas limitaes
espaciais:
A diviso presente, passado e futuro meramente didtica, destinada a reduzir a termos compreensveis
uma realidade que, sob muitos aspectos, ainda nos escapa, mas que parece ser contnua e simultnea. O
presente apenas uma linha mvel que arbitrariamente imaginamos, para separar em duas passado e
futuro uma realidade indivisvel e global.
Ento, O futuro j existe?
Somos levados a admitir, conjugado com a teologia, e a metafsica a dizer que sim: evidente que
vivemos num universo perfeitamente ordenado, criado e mantido por uma inteligncia prodigiosa,
inconcebvel para ns. O futuro, portanto, no poderia conter surpresas e imprevisto para Deus, suprema
inteligncia criadora: seria o caos. E se Deus conhece essa realidade Ela j existe.
LEF - Lembrana de Um Evento Futuro:
Um acontecimento no raro que acontece com praticamente com todas as pessoas a ntida sensao de
que uma cena (uma conversa, por exemplo) que est acontecendo agora,nesse momento, e no entanto
tem-se a certeza que aquela cena j aconteceu antes, exatamente da mesma forma. Ou seja, como se
tivssemos lembrando de um evento futuro. A esse fenmeno estou atribuindo o nome: LEF Lembrana
de Um Evento Futuro.
Outro tipo de experincia que demonstra essa idia, realizada nos laboratrios de parapsicologia ou de
pesquisas PS. Onde sujeitos (pessoas que se submetem a experincia) tentam prever quais cartas ou
imagens iro ser sorteadas por um programa de computador. Os resultados mostram um nvel de acerto
bem maior do que seria apresentada pelo acaso, ou sorte.
Podemos concluir da que o futuro pode ser lembrado, ou seja observado antes que o fato acontea.
Temos a, um paradoxo... Se o futuro pode ser lembrado, ele pode ser alterado? H um determinismo
absoluto na nossa vida? Como ficaria o conceito de livre arbtrio? ... Parada para respirar...
Prximo vo
O fsico Stephen Hawking[1], cujo livro Uma Breve Histria do Tempo serviu de inspirao para o ttulo
desse captulo, nos seus livros de fsica para leigos, prope interessantes teorias para as questes como a
origem do universo e a natureza ntima do tempo. Tambm prope cenrios onde se admitem outras
dimenses paralelas a essa que conhecemos, com seres inteligentes pertencendo a essa realidade
alternativa. No captulo referente a forma do tempo ele diz:
O que o tempo? Um rio ondulante que carrega todos os nossos sonhos? Ou os trilhos de um trem?
Talvez ele tenha curvas e desvios, permitindo que voc possa continuar seguindo em frente e, ainda
assim, retornar a uma estao anterior Stephen Hawking.
O fsico Laplace, sculo XV, acreditava que o universo obedecia as Leis mecanicistas de saac
Newton[2], e portanto se soubssemos a velocidade e a posio inicial das partculas poderamos
teoricamente calcular todos os eventos que ocorreriam no futuro. Atualmente, de acordo com a fsica
quntica existe o princpio da incerteza, que afirma exatamente o contrrio, ou seja, ns no podemos
conhecer a posio e a velocidade das partculas ao mesmo tempo. Fica ento de acordo com a fsica
atual a impossibilidade do conhecimento prvio de qualquer acontecimento futuro. Apesar disso certos
fenmenos indicam que de certa forma pode se prever o futuro
Determinismo X Livre- arbtrio
A seguir tento mostrar o meu pensamento de como conciliar essa aparente contradio. Para a prxima
fase desse quebra-cabea precisamos nos armar de algumas ferramentas auxiliares:
* Mente: O mais complexo elemento do universo;
* Conscincia: nstrumento da mente para percepo e ao da realidade;
* Deus: A super mente e a super conscincia;
* Projeo: Capacidade de Projetar o Futuro;
* Futuro P: O futuro projetado por uma mente qualquer.
Hiptese:
A mente tem a capacidade natural de projetar o futuro (Futuro P) de acordo com os dados acessados e
principalmente s vastas informaes armazenados em si prpria. Quanto mais evoluda e capacitada for
a mente, mais provvel de acontecer ser o Futuro P projetado por essa mente.
Sendo assim se a mente do ndivduo X, pode projetar um futuro P. com uma certa probabilidade que se
torne real.Surge a partir da duas questes sumamente importantes:
1. Uma mente infinitamente poderosa (Deus) poderia projetar o futuro P. com absoluta certeza?
2. Ou seja, nosso futuro est inexoravelmente traado na mente de Deus??
A resposta da primeira pergunta Sim, a segunda No. Explico:
Deus nos d o livre arbtrio relativo, proporcionalmente a nossa responsabilidade em relao s leis
csmicas imutveis. Quanto maior a responsabilidade adquirida, maior a sua liberdade de escolha, o livre
arbtrio. Como compatibilizar a existncia de um futuro P. (Projetado) com a liberdade de escolha por cada
um de ns? A resposta de uma certa bvia; porque trata-se de um futuro PROJETADO, e no
REALZADO. Portanto em determinado momento de sua existncia, o indivduo X, toma uma deciso
radical (certa ou errada), se sua escolha for contrria ao que estava no futuro P. original, instantaneamente
um novo futuro P2 calculado; na realidade sempre um novo futuro Pn calculado a cada instante,
similarmente ao que se passa quando se joga uma partida de xadrez, uma nova seqncia calculada a
cada jogada. sso de certa forma est de acordo com ao princpio da incerteza, onde no h o
determinismo absoluto.
Por analogia podemos tomar um outro exemplo: magine uma planilha de calculo eletrnica (qualquer
computador pessoal possui esse recurso), onde calculado a lucratividade na fabricao de um
determinado produto. Para se chegar margem de lucro desejada, temos que informar ao programa, uma
srie de ndices e valores iniciais a fim de obter o resultado. Suponhamos que dado uma srie S1 de
dados iniciais, chegamos ao resultado de lucratividade igual a 1,328; Caso haja uma variao nos dados,
no decorrer do tempo, e alterarmos uma varivel de maneira radical, poderemos ter uma nova
lucratividade igual a 1,456.
Desta forma podemos conjeturar que o tempo na realidade seria uma realidade nica, um eterno passado-
presente-futuro. E nosso estado de conscincia normal, apenas consegue captar com maior exatido o
presente; com alguma dificuldade em perceber o passado e com uma dificuldade muito maior em perceber
o futuro. De qualquer maneira a forma habitual como entendemos o tempo, falsa. De alguma maneira os
fatos passados, presentes e futuros esto l. O que nos falta normalmente a percepo de como
observ-lo.
O PASSADO
Outra complicada questo : O passado pode ser alterado, ou simplesmente observado?
Ao que parece o Passado est na categoria dos eventos j realizados e no mais estaria sujeito a
alteraes, podendo ser revisto ou at mesmo vivenciado mentalmente, mas no mais seria passvel de
mudana.
A Memria
Agora voltemos, ao pensamento sereno de HCM:
Memria faculdade de reter idias, impresses e conhecimentos adquiridos anteriormente. Lembrana,
reminiscncia, recordao. Embora o conceito de memria no seja to complexo quanto o de 'tempo',
oferece tambm dificuldades quanto ao seu perfeito entendimento. Vejamos o que disse o filsofo Plato,
h mais de dois mil anos:
Sendo a alma imortal e tendo nascido muitas vezes e tendo visto tudo quanto existe... conhece tudo; no
admirao alguma que ele tenha condies de trazer de volta lembrana tudo quanto j soube acerca
da virtude e de tudo. (Plato)
Na verdade isto que ocorre: nossos arquivos mentais (as nossas memrias) so exageradamente
vastos, h neles um dossi completo para cada uma de nossas vidas. Ali esto, perfeitamente arrumados,
classificados e a disposio do ser humano; todas as suas vivncias, do suspiro ou sorriso at as agonias
da mais terrvel tragdia.
Uma das funes mais importantes da mente a de esquecer, no esquecer em definitivo, e sim guardar
fora da memria consciente todo o material que no est sendo interessante reter no momento. At
mesmo nas memrias da vida presente algumas no conseguimos nos lembrar a no ser por meio da
hipnose (ou outro mtodo semelhante).
Existem dois tipos de patologias envolvendo a memria, uma onde a pessoa no consegue lembrar do
que aconteceu minutos atrs, e outra onde a pessoa mantm uma espcie de memria fotogrfica de tudo
que se passou com ele durante toda a sua vida. Esta ltima aparentemente parece ser uma vantagem,
mas na realidade torna-se uma maldio porque causa uma sobrecarga nas funes cerebrais e no
consegue-se viver de uma maneira tranqila e feliz, nem to pouco utiliza outros aspectos no
mnemnicos como a arte e outras inteligncias, as chamadas inteligncias emocionais.
Um problema real que no podemos ignorar a possibilidade de se implantar memrias falsas na mente
de uma pessoa, atravs da hipnose. sso levou a que a polcia americana se precavesse quanto a
utilizao da hipnose (mesmo sem transe profundo) para a obteno de confisses de crimes ou como
identificao de suspeitos. sso aconteceu devido a algumas condenaes baseadas em lembranas
recuperadas sob hipnose e que depois se mostraram falsas.
Por esse motivo, nas sees de RM devem ser evitadas ao mximo sugestes que levem o sujeito criar
personagens e fatos fictcios. Muito embora nos transes mais ou menos profundos o sujeito rejeita as
sugestes que esto em desacordo com as lembranas e reafirmam o que realmente esto vendo ou
sentindo. Em todo caso, no convm introduzir fatores de erros nas pesquisas de RM.
Concluso
Diante desse quadro, nada h de surpreendente no fato de que se empregando a tcnica apropriada seja
possvel no apenas sincronizar com aquela realidade da memria chamada da memria que chamamos
passado, como a outra realidade do tempo que chamamos futuro. De alguma forma, portanto possvel
encontrar nas estruturas do tempo brechas csmicas por onde os sensores da mente aprofundam-se na
intimidade de nossos registros inconscientes e reproduzem sons, imagens e emoes de um passado
esquecido, mas no destrudo, da mesma forma que a metodologia da hipnose pode rebuscar os registros
da vida atual no mbito da subconscincia e do inconsciente. O esquecimento conveniente, contido por
certos condicionamentos, mas no absoluto e total.
Tempo e Memria so dois conceitos fundamentais da tcnica de regresso de memria, embora
encontremos tambm referncias de natureza espacial.
Captulo 3 - A Alquimia da Mente
A Alquimia da Mente - Este o ttulo do livro do HCM, que tenta desvendar os mistrios da mente
humana. Foi ao mesmo tempo difcil e recompensador a tarefa de estudar e resumir as concluses do
escritor. Nesse livro alm de conceitos pertinentes doutrina dos espritos, mostrado tambm
pensamentos e idias de grandes nomes de filsofos e pesquisadores da mente de uma forma em geral,
desde Freud at Anne Besant.
O Crebro e a Mente:
muito comum se fazer confuso entre os conceitos de crebro e mente, ou seja, serem tomados como
sinnimos. Muitos querem atribuir ao crebro a funo de criador de pensamento/conscincia, assim como
o fgado produz bile, ou rim produz a urina, a questo que a bile ou a urina so substncias bioqumicas,
enquanto o crebro produz elementos subjetivos como idias, emoes e inteligncia. Mais de acordo com
a doutrina dos espritos o conceito de que a mente seria a entidade inteligente que comanda o rgo
material crebro, semelhante ao motorista que dirige um grande caminho. Poderamos melhor comparar
com o que na informtica chamamos de hardware e software. Onde hardware seriam os circuitos
eletrnicos digitais e o software seriam os programas que agiro nesse hardware. Dessa forma o hardware
(matria) seria o crebro e o software (nteligncia), a mente. Ou seja, um o agente, o outro o
instrumento.
Crebro: Lado Esquerdo x Lado Direito
O crebro , portanto um sofisticado e complexo circuito bio-eletrnico, por onde trafegam idias que
recebe, interpreta, processa e despacha. H uma simetria na forma do crebro, conjugada com uma
assimetria de suas funes. O hemisfrio esquerdo controla o lado direito do corpo e dele recebe as
sensaes correspondentes, ao passo que o hemisfrio direito do corpo controla o lado esquerdo.
exceo dos canhotos, a fala e o pensamento espacial constituem atribuies praticamente exclusivas do
hemisfrio esquerdo. Por outro lado, o direito especializado em aspectos no verbais, tais como:
aspectos imateriais, emoes, msica e artes em geral, sendo-lhe pois indiferente que passem por esse
ou aquele hemisfrio.
O pensamento consciente costuma ser eminentemente verbal, portanto no domnio do lado esquerdo,
enquanto o lado direito como no verbal sediaria os pensamentos inconscientes.
Curioso observar que nos canhotos todas as funcionalidades do crebro esto invertidas. Mais ainda, se
um dos hemisfrios se danifica, o outro pode assumir tarefas para as quais, em princpio, no estaria
programado.
ndividualidade e Personalidade:
Seguindo as estruturas desse estudo, precisamos de dois conceitos fundamentais, abalizados pela
experincia do Hermnio C. Miranda.
ndividualidade:
O ser inteligente, o esprito eterno.
Guarda em si, todas as experincias fisiolgicas e psicolgicas desde a sua criao, todas as memrias
de suas vidas na matria e fora dela; normalmente instalada (conectada) no hemisfrio direito; a mente.
Personalidade:
O mesmo ser individual,
porm sem todos os recursos da individualidade. Dispe, regra geral, da memria da vida atual, do ncleo
dos instintos, das aquisies morais e de nteligncia, sem, no entanto lembrar-se das memrias
arquivadas das existncias anteriores; normalmente instalada no hemisfrio esquerdo; a alma.
O esprito, esse ser consciente, responsvel, lcido e permanentemente ligado mente csmica, est
instalado no hemisfrio cerebral direito seu posto de monitorizao e comando. a ndividualidade que
traz nas suas prprias estruturas espirituais, no apenas a vivncia de todo um passado de experincias,
como a programao para cada nova experincia que se inicia na carne. Uma vez colocados na memria
operacional da criana, no hemisfrio esquerdo, os programas necessrios manuteno da vida, ela se
retira para o contexto que lhe prprio e, atravs de seus terminais no lobo direito, monitora a atividade
que a Personalidade vai desenvolvendo.
Pelo mecanismo da reencarnao, a ndividualidade vai aprendendo a vencer as limitaes da matria e a
domin-la, sendo cada vez mais ela prpria, at que a personalidade no lhe constitua mais empecilho
sua manifestao. Assim quando uma ndividualidade atinge o nvel evolutivo do Cristo, a matria na qual
se acha mergulhada a Personalidade no oferece mais nenhum obstculo expresso da ndividualidade.
Nesse caso praticamente no mais perceptvel a diferena entre a individualidade e a personalidade
encarnada.
A Alma
Pequeno vocbulo que apresenta segundo o dicionarista, 26 significados. Relacionemos alguns que
interessam ao nosso estudo para anlises:
Verbete: alma
1. Princpio de vida. (Princpio Vital)
2. Filos. Entidade a que se atribuem, por necessidade de um princpio de unificao, as caractersticas
essenciais vida (do nvel orgnico s manifestaes mais diferenciadas da sensibilidade) e ao
pensamento: as faculdades da alma.
3. Princpio espiritual do homem concebido como separvel do corpo e imortal: "A alma precisa de silncio
e prece" (Cruz e Sousa, ltimos Sonetos, p. 95): Reza pelas almas dos vivos... (Perisprito).
4. O conjunto das funes psquicas e dos estados de conscincia do ser humano que lhe determina o
comportamento, embora no tenha realidade fsica ou material; esprito: Seu estado de alma sempre lhe
transparece nos olhos.
5. Pop. Esprito desencarnado: Diz ele que anda vendo almas. (Perisprito)
6. Pessoa, indivduo: Era uma boa alma; Mora num lugarejo de dez mil almas.
Quando o Allan Kardec perguntou aos espritos que lhe assessoravam O que a alma?, responderam
simplesmente que o esprito encarnado, mas que isso dependeria do entendimento que se quisesse
dar a essa palavra. A reposta, apesar de curta, apresenta uma grande objetividade e coerncia com os
demais postulados da doutrina dos espritos. Para o sentido popular 6. Esprito desencarnado, temos o
conceito de perisprito (veja o captulo do Magnetismo animal), que mesmo Ka dos egpcios, ou corpo
espiritual (ou pneumtico) no dizer do apstolo Paulo.
A alma, portanto seria no presente estudo um sinnimo para personalidade. , portanto uma entidade da
mesma natureza que o esprito (ou individualidade), porm no dispondo de todos os seus recursos; ou
seja, um esprito encarnado, e dessa forma limitado pelas circunstncias que lhe so imposta pela sua
condio de encarnado.
Consciente e nconsciente
Podemos agora relacionar essas duas definies com os conceitos geralmente utilizados na psicologia.
Consciente: a interface entre a Personalidade e a vida/mundo material.
nconsciente: a parte da ndividualidade no incorporada personalidade.
Os habituais conceitos da psicanlise de consciente e inconsciente nos induzem a crer que h dois seres
dentro de cada pessoa encarnada. No podemos deixar de reconhecer que suas dissemelhanas
apresentam-se to veementes que justifica em parte o pensamento acima. Apesar disso, no h dois
seres distintos em ns, o que h uma realidade nica, o psiquismo superior, ou ndividualidade, que,
mergulhado por uma de suas pontas na matria densa, tem a outra acoplada ao que poderamos chamar
de psiquismo csmico. O Livro dos Espritos, no capitulo V, da emancipao da alma, trata dessa
questo, ou seja, das atividades que o esprito encarnado exerce nos seus momentos de liberdade
relativa. HCM observa que no deve ser qualificado de inconsciente, um processo consciente de si mesmo
e que sabe o que quer e para que metas se dirige.
Acesso Memria ntegral
Sendo assim e tendo em mente as estruturas de tempo e espao, nada h de surpreendente no fato de
que se empregando tcnicas apropriadas seja possvel ter acesso tanto memria da vida atual (prpria
da Personalidade) quanto memria integral pertencente a ndividualidade.
HCM sugere que a memria integral semelhante a um conjunto de disquetes (eu diria hoje, CD
regrvaveis que so mais durveis e de maior capacidade). Para cada nova existncia, um novo disquete
preparado para armazenar toda aquela vida. Ao final da experincia na carne os dados seriam
transferidos para a rea de armazenamento da individualidade. sso explicaria em parte o fenmeno da
recapitulao panormica no momento da morte, conforme relatos medinicos e as pesquisas de
experincias de quase morte. A personalidade teria ento um fcil acesso as gravaes da vida presente.
Durante o transe numa seo de Regresso de Memria, a personalidade adquire momentaneamente
alguns recursos a mais da individualidade, incluindo a o recurso de acesso aos disquetes armazenados
de existncias passadas, e at mesmo de perodos entre as encarnaes.
Dessa forma o mecanismo envolvido na recuperao das lembranas seria to somente uma questo de
memria, ou seja, a capacidade de recuperar todas as informaes gravadas anteriormente, e no
envolveria diretamente a dimenso tempo e, portanto no explicaria as progresses de memria.
Um outro esquema possvel para acesso memria integral como se o lado direito do crebro (ou
comandado por ele) pudesse sintonizar da mesma forma como em um receptor de ondas
eletromagnticas de rdio ou TV, com um tempo no-presente e obter as informaes detalhadas de todos
os perodos das suas existncias. Assim explicaria tanto as progresses de memria, quanto a grande
carga emocional que o sujeito apresenta quando regride e tambm o fato dele se sentir l como se tivesse
revivendo a cena. Muitas vezes, em transe profundo, como se fizesse uma viagem no tnel do tempo.
Talvez tambm possa ser um misto das duas idias. De qualquer forma bom ter em mente essas idias
e quem sabe em futuro breve possamos pesquisar mais profundamente essas questes. Por enquanto
nos limitaremos a pesquisar o fenmeno da regresso em si, sem nos preocuparmos qual o mecanismo
intimo do armazenamento e acesso s informaes.
Captulo 4 - Regresso no Livro dos Espritos
Nesse ponto poderamos questionar quanto a tica sob o ponto de vista esprita, do acesso desses
arquivos inconscientes e traz-los a nvel consciente da personalidade.
mplantar em uma Sociedade Esprita, um trabalho de estudo (e, por conseguinte de pesquisa) sobre o
fenmeno de regresso de memria, no uma tarefa das mais fceis. Embora tenhamos conseguido o
apoio da Diretoria da S.E., obviamente algumas vozes se levantaram, se no contra, mas pelo menos em
sinal de alerta, que alis tem sua razo de ser. Por muito tempo tinha escapado das criticas me apoiando
nas consideraes do Herminio C. Miranda, porque em linhas gerais o mesmo tipo de pesquisas que
procuramos desenvolver. A seguir procurei fazer as minhas prprias argumentaes. Na verdade eu
busquei no Livro dos Espritos-LE algum material que possa servir de discusso.
Em primeiro lugar, gostaria de deixar claro a diferena entre 'Regresso de memria - RM' e 'TVP -
Terapia de Vidas Passadas'. TVP como o prprio nome diz terapia, e, portanto requer um Paciente, um
Problema (psicolgico no caso) e um Terapeuta Habilitado. No sendo at o momento objeto de pesquisa
da nossa parte.
Como pretendemos nos apoiar no LE, convm relacionar a RM com o fenmeno denominado
*sonambulismo* (natural ou magntico), ou seja, a RM um dos fenmenos que pode ser conseguido
quando o indivduo se encontra no estado de sonambulismo ou de xtase.
nformando ao leitor caso desconhea, que sonambulismo nesse caso no se refere ao distrbio do sono
onde o indivduo caminha durante o sono. No sentido aqui utilizado o sonambulismo um estado alterado
de conscincia onde o indivduo em transe demonstra maior inteligncia e conhecimento e sentidos
ampliados do que em estado de viglia.
Vejamos o que consta no Livro dos espritos:
425- Como se pode explicar o Sonambulismo??
uma independncia da alma, maior do que no sonho, e nesse caso suas percepes esto mais
desenvolvidas. ... O espirito inteiramente ele - mesmo. ... Que eles so uma conseqncia de uma
lembrana precisa de acontecimentos de uma vida anterior, e algumas vezes mesmo uma espcie de
intuio do futuro.
426 - O chamado sonambulismo magntico tem relao com o sonambulismo natural?
a mesma coisa, exceto que ele provocado.
445- Que conseqncias se pode tirar dos fenmenos do sonambulismo?
... Que ele estude esses fenmenos e a encontrar a soluo de mais de um mistrio que a sua razo
procura inutilmente penetrar.
455- Resumo terico do sonambulismo...
... O sonambulismo magntico pode ser reproduzido artificialmente como tantas outras coisas... um fato,
e contra fato no existe raciocnio possvel, ele se propaga, malgrado a m vontade de alguns.
... Para o espiritismo o sonambulismo mais que um fenmeno psicolgico uma luz derramada sobre a
psicologia. ai que se pode estudar a alma, porque se mostra a descoberto...
Apesar dessas questes no tratarem somente da RM, evidente que ele esta contida no rol dos
fenmenos do sonambulismo, a saber: Desdobramento (ou viagem astral), clarividncia, mediunidade,
telepatia, autoscopia, regresso e progresso de memria, etc.
A seguir veremos as consideraes sobre o "vu sobre o passado", o principal ponto levantado como
argumento contrrio a utilizao da RM, uma espcie de tabu.
O esquecimento do passado...
392 - Por que o espirito encarnado perde a lembrana do seu passado?
R - O Homem no pode nem deve tudo saber, Deus assim o quer... Pelo esquecimento do passado, ele
mais ele - mesmo.
Nessa resposta no h propriamente uma proibio, mais uma justificativa do 'por que' do esquecimento.
Evidentemente no d para contestar a necessidade do esquecimento temporrio das lembranas do
passado, mas sendo possvel utilizar essas memrias com fins teis, no inteligente rejeitarmos essa
possibilidade. De acordo com as respostas dos espritos temos duas hipteses:
1) No pode De acordo com as observaes de HCM e de nossas prprias experimentaes, algumas
memrias esto como que censuradas. Muitas vezes o prprio sensitivo diz que sentiu que no deveria
lembrar. De qualquer maneira no convm forar para que determinados fatos venham a nvel consciente.
Entretanto na grande maioria dos casos as memrias estiveram acessveis e no ofereceram riscos a
estabilidade emocional do sensitivo.
2) No deve - a questo aqui aprofundar a questo para saber o que deve e o que no deve saber.
Obviamente nenhum dos objetivos para recuperar as nossas memrias 'secretas' pode ser a curiosidade e
devemos ter sempre em vista as questes ticas e morais.
Vejamos as questes seguintes:
394 - Nos mundos mais avanados que o nosso. ... eu pergunto se, na sua posio, os habitantes desses
mundos no se crem mais infelizes do que nos.. no tendo a lembrana de uma existncia anterior para
comparao?
R - A isso precisa dar duas respostas diferentes. Ha entre aqueles que falas, cujos habitantes tem uma
lembrana muito clara e muito precisa de suas existncias passadas. ... Outros no apreciam sua
felicidade, pelo fato de que no tem lembrana de um estado mais infeliz. Se eles no a apreciam como
homens, apreciam como espritos.
395 - Podemos ter algumas revelaes sobre nossas existncias anteriores?
R- Nem Sempre. ...
Essa resposta est de acordo com praticamente todos os pesquisadores de RM, espiritas ou no. Ou seja,
somente podemos nos lembrar das coisas que esto digamos, liberadas por uma lei tica independente da
nossa prpria vontade consciente, e no convm forar a barra para lembrar de fatos passados que
esto bloqueados de alguma forma para acesso pela personalidade.
397 - Nas existncias corporais de uma natureza mais elevada que a nossa, a lembrana das existncias
anteriores mais precisa?
R- Sim. ... A lembrana do passado mais clara para aqueles de um mundo de ordem superior.
Lgico pensar que a Terra ir um dia, talvez breve, mudar de ordem e nesse caso como se processaria
esse acesso s lembranas? Naturalmente? sto , vindo dos espritos, ou requer a participao dos
homens de cincia? Ou quem sabe at dos espiritas? permita-me uma pitada de ironia.
Kardec comenta assim sobre esse esquecimento: ... o espirito perde momentaneamente a lembrana de
suas vidas passadas... e elas podem lhe serem reveladas em certas circunstancias; mas apenas pela
vontade de espritos superiores, com o fim til e jamais para satisfazer uma v curiosidade.
Aplicao prtica da RM mais evidente a TVP Terapia de Vidas Passadas, inmeros pesquisadores, a
maioria no esprita, j observou a eficcia desse tipo de teraputica, em muitos casos, poucas ou
somente uma, sesso de regresso j foram suficientes para conseguir uma melhora significativa dos
sintomas. Disso nos ocuparemos um pouco mais frente. Outros pesquisadores, dentre eles, o americano
Dr. Raymood Jr. autor do bestseller vida alm da vida, mostram a possibilidade de se usar a RM como
meio de Buscar o auto-conhecimento , fazendo um estudo sistemtico das nossas vidas e buscando fazer
um relacionamento entre elas e o nosso presente de uma maneira positiva e como forma de aprendizado.
HCM sugere que podemos realizar uma espcie de Arqueologia espiritual, onde personalidades histricas
e ou participantes dela, encontrada nos casos estudados possam permitir verdadeiras entrevistas com
quem realmente participou dos tramas e dramas da humanidade.
Na minha opinio, ns espiritas estamos 'enterrando' os talentos que recebemos. Somos aqueles a quem
foi confiado o talento do conhecimento e com medo de errar, arriscar, preferimos nos esconder atrs da
desculpa de que isso no permitido, que seria pecado profanar o sagrado. Enquanto vacilamos na nossa
misso outros pesquisadores fora do movimento, mesmo em condies adversas em termos de
conhecimento, desbravam esse terreno fantstico.
O movimento esprita, como todo movimento humano esta sujeito a cometer erros, um dos mais graves a
meu ver a quase total ausncia de grupos de pesquisas nas sociedades espritas. Precisamos
urgentemente mudar esse panorama e oferecer comunidade de uma forma em geral, programas de
pesquisas modernas que possa dar ao espiritismo uma conotao cientfica dinmica e no aquela
fossilizada no sculo XX. Alm de grupos de pesquisa precisamos de publicaes especializadas, sites na
internet e acesso nas universidades. Sei das enormes dificuldades para tornar isso realidade, da falta de
incentivo, de verba; mas nada conseguido sem o devido esforo, o importante sair da inrcia. Com
programas desse tipo, podemos atrair mentes acadmicas e outros pesquisadores e com isso propiciar a
retro-alimentao dos mesmos.
Muitos reclamam do ceticismo irracional da comunidade acadmica e da falta de adaptao das
exigncias do paradigma cientifico atual; e com razo, mas temos que propor mudanas, e mais, mostrar
resultados que possam ir aos poucos moldando esses postulados e sua filosofia, ou por outra, a mudana
do paradigma da filosofia cientifica atual. No captulo A questo cientfica, me arrisco a propor um modelo
para uma teoria cientifica sobre Regresso de Memria a vidas passadas RMVP.
Captulo 5 - A Leitura da Alma
Vejamos o que diz A Memria e o Tempo:
Poucas lnguas preservaram o sentido original da palavra magia, como em francs, por exemplo, em que
a palavra magie, deve ser considerada como mistrios no sentido de conhecimento de uma realidade
superior e transcendental.
As tradies orais que chegaram at ns, falta de documentos mais confiveis, foram de grande valor,
mas, no curso dos sculos, tornaram-se desfiguradas, como medalhes corrodos, cuja idade os
arquelogos tentam decifrar... (Christian Paul, 1972)
No Antigo Egito
O Antigo Egito era possuidor dessa magia, tinha conhecimento da realidade espiritual, o Deus nico, a lei
de ao e reao e a doutrina da reencarnao era uma das colunas mestras dessa estrutura de
conhecimento e sabedoria. Tecnologia adequada foi desenvolvida para obter-se o desdobramento, ou
seja, a separao temporria e controlada entre o perisprito e o corpo fsico, no ser encarnado.
Relativamente livre da priso celular, a Personalidade tinha condies de utilizar-se da memria integral;
de deslocar-se no tempo e no espao; de entrar em contato com seres desencarnados; realizar
diagnsticos em si mesmo ou em outras pessoas, recomendando tratamento adequado para os males do
corpo e da mente. No era, pois, de se admirar que to rigorosos fossem os testes criados para no
deixarem a mnima dvida quanto s faculdades e moral do candidato posse de tais conhecimentos.
Ali se operavam o desdobramento, a regresso de memria, a autoscopia, diagnose por psicometria ou
vidncia, a telediagnose, o tratamento por passes, a mediunidade, materializaes, etc.
Vejamos uma descrio do processo de iniciao, descritos por algum, durante uma seo de regresso:
n Os iniciados eram levados at uma porta, o vu de Osris. Entravam numa sala onde estavam
representados os sete smbolos sagrados da vida. Havia ento uma srie de portas e tinha que descobrir a
porta da sabedoria.
n Ento ele passava a uma sala escura e fria, onde um poo profundo e uma passagem estreita
simbolizava a passagem da sabedoria cega para a racionalizao do esprito. Ele devia descobrir a sada
dessa sala.
n Depois ele passaria pela segunda sala, a prova da gua, simbolizava o batismo, era a prova da
sabedoria e da coragem.
n Com sabedoria e coragem, chegava at a terceira prova, a do fogo, o vu de Osris e a sabedoria de R.
n E a ltima prova, a mais dificil de todas, a tentao da carne. Mulheres lindas que lhes tentam os
sentidos, comidas finas, vinhos saborosos. Se sucumbir, ser escravo de nossas pirmides, para sempre.
Se passar, ser ento admitido iniciao.
n Estudar astrologia, os segredos da filosofia, um mundo de sabedoria, mas ainda no ter conhecido
Osris nem R.
n Somente aps anos de estudo, quando ele aprender a ser humilde e destitudo, de tudo, ento ser
levado aos grandes mestres, sala de Osris. L ele ser levado, a um sarcfago. Ser encerrado vivo e,
por uma longa noite, conhecer tudo que j foi.
Todos esses conhecimentos foram aos poucos se perdendo, at que ma idade mdia forma quase que
totalmente esmagados pelo poder dogmtico da igreja dominante.
A Chave do Universo
A alma a chave do universo, escreveu Schur na introduo de Os grandes iniciados. Mas era
necessrio o segredo para usar a chave. Por sculos esse segredo ficou oculto ao ocidente, e uma das
reas mais prejudicas foi a medicina, que ainda hoje v no homem apenas o corpo material. Aps o
trmino do perodo de tirania da greja Catlica, houve uma retomada no pensamento nessa rea do
conhecimento humano. Um dos pioneiros foi Paracelso (1.493), o mdico maldito, que reconhecia o
aspecto espiritual do homem e questes como a reencarnao. Reencarnaria depois como Hahnemann
(1.755) com as mesmas idias e criaria a homeopatia. Antonie Mesmer (1.733), mdico excntrico, que
descobriu o magnetismo-animal, ou seja, o fluido-animal, que pode ser utilizado com fins curativos, e que
hoje aplicado hoje nos centros espritas.
Se a alma a chave do universo, ento podemos concluir que a chave da alma a reencarnao.
Nenhuma abordagem racional aos problemas da alma, bem como elevada percentagem dos problemas do
corpo fsico ser vivel sem levar em conta o conceito das vidas sucessivas e tendo como pano de fundo a
responsabilidade pessoal de cada um pelos seus atos. Junto ao conceito de reencarnao, est o de
evoluo do ser espiritual, onde a cada nova etapa absorve novos conhecimentos e novas experincias.
Leitura da Alma
No captulo Alquimia da mente, pudemos conjeturar como seria o mecanismo de armazenamento e
recuperao das informaes na memria. Reconhecemos ali a impossibilidade, no atual estgio de
pesquisa, de chegarmos a alguma concluso. No entanto, as tcnicas e mtodos de leitura dessas
lembranas esto muito bem definidas e documentadas, e so elas que nos deteremos a detalhar nesse
momento.
Com certeza as tcnicas a serem utilizadas para acessar a memria integral da ndividualidade, no
podem ser as mesmas que investigam os fenmenos de mbito e natureza essencialmente materiais. O
caminho desenvolver tcnicas que reduzam a influncia inibidora do corpo fsico sobre a Personalidade,
ou seja, provocando o desligamento parcial e controlado entre um e outro. o fenmeno do
desdobramento onde o perisprito se afasta pelo menos um pouco do corpo continuando a ele ligado, e
nessas condies possa transmitir seu pensamento, que como ndividualidade, pode acessar os seus
arquivos secretos e transmitir informaes por intermdio de seu prprio corpo fsico. Trata-se, portanto
de um fenmeno anmico.
Estado Alterado de Conscincia
No momento em que o sensitivo est em estado de desdobramento, isto , consegue fazer com o seu
perisprito se afastasse um pouco do corpo fsico, as suas ondas cerebrais apresentam claros sinais de
alterao, podendo inclusive ser mensuradas por aparelhos especficos para essa funo. As ondas
cerebrais variam de 25 Hz, que o estado de viglia e 0 Hz, que o estado de morte cerebral.
Classificao das Freqncias Cerebrais
Hz

Onda

Descio
14 a 25

Beta

Vigilia
08 a 13

Alfa

Relaxamento
04 a 07

Teta

Hipnose Profunda
01 a 03

Delta

Estado de sono profundo
Quando o crebro passa a emitir ondas na faixa de 01 a 13 Hz, dizemos que esse indivduo est em um
estado alterado de conscincia. Podemos ver claramente pela tabela que quanto menor o acoplamento do
perisprito, menor a freqncia das ondas cerebrais.
H vrias maneiras de conseguir as condies necessrias para o desdobramento, ou seja, de conseguir
esse acoplamento entre os a memria integral e os sensores do indivduo encarnado. Em princpio,
portanto, qualquer tcnica que provoque o desprendimento parcial vlida: hipnose, magnetizao, uso
de drogas especficas (anestesia, por exemplo), choques eltricos e emocionais, rebaixamento do nvel de
vitalidade, sono comum, relaxamento muscular profundo, hiper-oxigenao, sopros, fixao do olhar, etc.
Aqui vamos nos concentrar no estudo e aplicao dessas duas tcnicas: Magnetismo animal e Hipnose,
que embora para muitos seja a mesma coisa, manteremos a diferenciao. Magnetismo utiliza passes
e/ou toques, enquanto a hipnose fica restrita sugesto verbal, transmitindo as instrues, em cadncia e
tom de voz adequada. Sendo que os dois mtodos tanto podem ser usados separadamente, como ser
combinados e aplicados simultaneamente, conforme teremos a oportunidade de aprofundarmos no
assunto a seguir.
Captulo 6 - Magnetismo Animal
A tcnica mais simples e muitas vezes mais eficaz de provocar o desdobramento, a utilizao do que no
meio esprita denominamos 'passe'. Para entendermos seus mecanismos precisamos recuar no tempo e
estudarmos o que ficou conhecido como 'magnetismo animal' a partir do sculo XV.
Magnetismo Animal
Aps a vulgarizao do Magnetismo animal por Mesmer (1.733), muitos outros pesquisadores deram
continuidade ao estudo e aplicao dessas tcnicas. Alm da aplicao para cura, outros fenmenos
podiam acontecer durante uma aplicao magntica, entre elas podia ocorrer clarividncia, telepatia,
comunicao medinica e anmica (inclusive sonambulismo). Esses fenmenos eram atingidos,
geralmente, pela aplicao de passes com ou sem toques, mas tambm eram utilizados sopros quentes,
fixao do olhar, msicas ritmadas, etc.
No presente estudo, nos concentraremos somente na utilizao de passes, que demonstra melhor eficcia
aliada a sugesto hipntica. De qualquer forma todas as tcnicas levam ao mesmo resultado, que um
afastamento do perisprito e do corpo fsico mais ou menos acentuado e isso que permite a ocorrncia
dos fenmenos, o que chamamos de desdobramento.
O Passe
Para compreender o passe, devemos entender, primeiramente, os conceitos de fluido csmico, perisprito
e aura. O fluido csmico universal o plasma divino com o qual se estruturam os mundos, as estrelas, os
espaos entre os corpos celestes. Andr Luiz, no livro Mecanismos da Mediunidade, nos informa em que
esse fluido de essncia eletromagntica, portanto um campo, e subentende-se que ele enche todo o
espao, no existindo o vazio em toda a amplido sideral. Podemos compar-lo a um m comum, esses
em forma de ferradura, por exemplo, e aproximemos de seu campo magntico limalhas de ferro; vamos
ver que essas limalhas sero atradas; que, de dentro para fora, o campo vai diminuindo de intensidade,
ou de energia, e que essa energia pode passar para outro corpo; mergulhando no campo um outro corpo,
uma chave de fenda, por exemplo, esta vai absorver a energia e, por sua vez, integr-la em seu prprio
campo magntico e atrair, agora, embora com menor intensidade, outras limalhas que se lhe
aproximarem.
O perisprito o corpo estrutural que sobrevive morte do corpo fsico, similar na aparncia e
funcionalidade. Composto tambm de clulas que obedecem ao comando da mente.
Tanto o corpo fsico, como o corpo espiritual (perisprito), so essencialmente, de natureza eletro-
magntica; e tm seu prprio campo magntico associado, e que so diferenciados por estarem em faixa
vibratrias diferenciadas. A resultante desses campos chamada de aura. Esse campo magntico
influencia e influenciado por outros campos, sendo possvel por assim dizer uma transferencia de fludo
de magnetismo animal.
O que vem a ser o passe? Ao que se deduz de tudo o que foi dito, e do prprio ato em si, podemos dizer
que o passe a ao ou esforo de transmitir, para um outro indivduo, energias magnticas, prprias ou
de um Esprito, a fim de socorrer-lhe a carncia fsica e, ou mental, que decorre da falta dessa energia e
ainda de provocar o estado alterado de conscincia, ou transe medinico ou anmico. Sendo esse ltimo o
enfoque maior que daremos no presente estudo.
O passe geralmente aplicado estando o paciente sentado, e o magnetizador em p sua frente, executa
lentos movimentos com as mos, partindo da cabea at os ps a uma distncia de aproximadamente 20
cm. pessoa que tem potencialidades para transmisso desses fluidos chamaremos aqui, de
magnetizador.
Podemos classificar o magnetismo animal quanto a sua fonte, nos seguintes termos:
* Magnetizador comum: que transmite as suas prprias energias magnticas ao sujeito que tem sob a
sua ao. Fenmeno anmico puro.
* Mdium curador: que transmite o fluido magntico cedido por um Esprito que o assiste. Este fluido
de natureza espiritual.
* Natureza mista: onde o magnetizador comum recebe a ajuda dos Espritos que lhe ativam a faculdade
medinica, e lhe transmitem seus recursos magnticos.
O perisprito recebe a energia atravs de pontos determinados, chamados por Andr Luiz (autor espiritual)
de centros de fora e que certas escolas espiritualistas chamam de chacras. Em seu livro Entre a Terra e
o Cu, encontramos a notcia referente aos centros de fora do perisprito:
_ Como no desconhecem, o nosso corpo de matria rarefeita est intimamente regido por sete centros
de fora, que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia uns com os outros, ao
influxo do poder diretriz da mente, estabelecem, para nosso uso, um veculo de clulas eltricas, que
podemos definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito
fechado.
Esses campos de fora, localizados no perisprito, teriam a forma de pequenas rodas ou vrtices, para a
captao e expulso de energia, ou, querendo-se, diminutos discos giratrios, movimentando-se
constantemente e afunilados para dentro, em forma de cone.
De resto, aconselhvel, para uma perfeita sintonia mental do paciente, o recurso da prece, a fim de
estabelecer o clima espiritual propcio para o sucesso do socorro magntico. Quanto mais f se tem na
recepo de qualquer benefcio de ordem espiritual, mais se recebe e com maior proveito, porque o
organismo necessitado absorve com maior facilidade.
Aplicao da Tcnica
Para utilizao com a finalidade de provocar o desdobramento, o passe deve ser aplicado em um local
adequado, com o sensitivo em uma posio confortvel (deitado se possvel), e com uma msica
instrumental suave ao fundo (desejvel).
Aplicar passes longitudinais ao longo do corpo e principalmente na cabea por alguns minutos (10 a 15
min), at perceber alguns sinais de transe, ou seja: movimentos das plpebras, relaxamento do maxilar,
respirao um pouco acelerada e caso haja possibilidade tcnica mudana nos sinais do encefalograma.
niciar um dilogo com o sensitivo, comandando que ele descreva o que est vendo e de acordo com a
resposta, prosseguir com os passes ou prosseguir com os comandos. Pode se combinar com o sensitivo
que quando ele veja alguma cena, faa um pequeno sinal, como levantar um determinado dedo da mo.
Uma das formas para iniciar o processo de regresso propriamente dita :
__Agora magine que voc esta descendo, uma escada e no final dessa escada tem uma porta. Pausa.
__ Depois dessa porta voc, vai ver imagens do que aconteceu em uma outra vida sua. Pausa.
__ Abra a porta. Pausa. O que esta vendo? __estas frases devem ser ditas calmamente e com firmeza.
Caso a operao tenha sido bem sucedida, continue com o dilogo procurando alcanar os objetivos
desejados.
Para finalizar o transe, aplique passes transversais e/ou comande para que desperte, lembrando de tudo
(se for interessante) quando eu contar at 3. um... dois... trs. Acorde!
Um modelo de como deve ser conduzido o dilogo pode ser visto na Fase 3 do anexo 1. Sendo que o
dilogo deve ser conduzido de acordo com o objetivo da experincia e do bom senso do operador. A forma
de iniciar a visualizao tambm pode ser como est exemplificado no anexo 1, ou pode tambm
simplesmente perguntando ao sensitivo se est vendo algo, ou ainda combinar antecipadamente um sinal
quando ele estiver visualizando algo. Nas regresses individuais, deve-se sempre levar em conta que o
melhor mtodo para obteno do transe depende de qual mtodo o sensitivo tem melhor aceitao.
Convm ento experimentar de diversas formas e escolher o mais produtivo.
Experincia Pessoal
No nosso grupo de 30 pessoas, dividi em 15 duplas e alternadamente um fez a vez de sensitivo e o outro
de magnetizador (operador). Dessa forma foi possvel realizar a regresso individual de uma forma bem
produtiva, uma vez que foi possvel estabelecer o dialogo entre ambos durante o transe. Conseguimos
uma margem de 60% na obteno de regresses usando esse mtodo, ou seja, 18 pessoas ao mesmo
tempo tiveram experincia de regresso no estado sonamblico, com interessantes dilogos.
Na formao das duplas deve ser levado em considerao: A afinidade e a confiana entre o sensitivo e o
operador; A capacidade e o conhecimento terico do operador; a facilidade de cada sensitivo entrar em
transe; e o ambiente espiritual propcio, ou seja, com harmonia e o amparo espiritual. No demais
lembrar, a utilizao da prece no incio dos trabalhos a fim de obter garantia quanto obteno de
resultados positivos no trabalho.
Captulo 7 - O Hipnotismo
Primrdios
A hipnose (hipo radical grego para sono) a prtica para se conseguir o desdobramento, que utiliza
basicamente a sugesto verbal do hipnotizador para o sensitivo. O primeiro a definir tcnicas de
hipnotismo foi o Dr. James Braid (1847), com isso reformulou alguns conceitos do que se chamava at
ento de magnetismo animal, mas tambm caindo no erro de pensar que tudo era explicado somente pela
sugesto. Na realidade so conceitos distintos, mas que produzem basicamente o mesmo resultado; dois
caminhos diferentes, mas que chegam ao mesmo destino. Pessoas refratrias a um mtodo podem ceder
ao outro, bem como os insensveis a um certo mtodo por uma pessoa podem mergulhar em um transe
profundo com o mesmo mtodo aplicado por outra pessoa. O Dr Libaut, um dos pioneiros, determinou
que cerca de 87% das pessoas so susceptveis de chegar a um estgio de transe mais profundo.
Atualmente usada na psicologia e na odontologia (em pacientes a que no lhes podem ser administrados
sedativos ou analgsicos) a hipnose aceite na comunidade cientfica atual desde 1965, data em que num
congresso mdico em Paris a hipnose foi considerada vlida cientificamente. Quando digo na
comunidade cientfica, refiro-me a minoria de cientistas, claro que nem todos aceitam o valor da
hipnose.
Teoria
A teoria do mecanismo de funcionamento da hipnose ainda hoje muito vaga, exatamente porque ela
trata diretamente dos mecanismos internos da mente, e sabemos que isso de difcil exame. No entanto
vamos seguir o raciocnio de HCM, nesse terreno:
Existe semelhana entre o hipnotismo e o Sono comum?
Sim. Existem semelhanas e tambm diferenas. Assemelha-se no aspecto externo e por ambos serem
desdobramento. A principal diferena est no dilogo que pode ser mantido entre Operador e Sensitivo.
Por que tantas sugestes so aceitas e cumpridas sem exame crtico?
No nos ocorre por que nenhum argumento racional, para explicar por que o indivduo em estado hipntico
cumpra ordem que recusaria prontamente em estado normal, como, por exemplo, tocar um violino
imaginrio ou comer uma cebola achando que uma deliciosa ma. No entanto essa aceitao se verifica
quase sempre, somente nas fases iniciais do transe. Na fase mais profunda do transe, a chamada
sonamblica pelos magnetizadores, no ocorre mais essa cega obedincia, e muito pelo contrrio, s
vezes o sensitivo se recusa a obedecer e repreende o operador.
E, por qu a obedincia nesses casos?
No sei. Talvez seja, como sugere Dr. Pavlov, similar a paralisao automtica que ocorre em certos
animais quando sem possibilidades de fuga, incapaz de fugir ou reagir ele se faz de morto para no
chamar ateno do predador. Mecanismo semelhante parece fazer com que em estgio intermedirio, o
indivduo enquanto no completa o processo de desdobramento, prefere agradar o operador, no qual,
confia desconfiando. Uma vez que a ndividualidade considera a posio de certa forma segura, reassume
as posies de crtica.
Consideraes
A idia de controlar a vontade de qualquer outra pessoa totalmente impossvel, pois ela deve estar pr-
disposta e aceitar esse controle.
Auto-hipnose assistida seria provavelmente o nome mais adequado a ser atribudo a uma sesso de
hipnose, j que o sensitivo precisa estar pr-disposto a ser hipnotizado, e o hipnotizador no ser mais
que um mero guia, condutor ou explorador.
Uma analogia interessante a visualizao de um filme no cinema: o espectador sabe que apenas um
filme, contudo assume que a histria real durante o tempo que dura o filme.
No necessrio ao condutor qualquer tipo de faculdades paranormais ou medinicas.
Os indivduos demasiado rgidos (conservadores) ou que se acham espertos (como aqueles que desafiam
que se lhes tente hipnotizar) no so, obviamente, bons candidatos.
Pessoas inteligentes e calmas, ou ento inseguras ou inquietas so preferveis. Deve-se sempre
esclarecer que a hipnose no controlada pelo hipnotizador, mas pelo sensitivo, que pode sempre
interromper a sesso a qualquer momento.
Existem dezenas de livros e manuais de tcnicas de induo hipntica, um confivel manual de Hipnose
Mdica e Odontolgica do Professor Osmard de Andrade.
Tcnica
Existem vrias tcnicas de nduo hipntica, a seguir descrevemos uma tcnica como exemplo:
* Preparao do local da sesso: Uma diviso isolada de som, sem elementos distrativos prefervel. O
sensitivo dever estar confortavelmente instalado, preferivelmente numa cadeira reclinvel e com braos.
Gravata e objetos dos bolsos devero ser retirados antes da sesso.
* Preparao do sensitivo: Para que a experincia acontea, necessrio que o sensitivo esteja calmo
e totalmente confiante no condutor. Um modo de testar e acalm-lo a queda para trs: Estando ambos
de p e direitos, o condutor apia as mos nos ombros do sensitivo e verifica que os ps esto juntos e
paralelos. Para confirmar que o sensitivo est relaxado, levanta-se-lhe um brao em cerca de 30 e larga-
se - dever cair sem qualquer resistncia.
* Em seguida pede-se ao sensitivo para fechar os olhos, levar as pupilas acima (olhando para cima) e
levantar a cabea um pouco para trs.
* Dizer-lhe algo como Agora eu vou contar at dez, a cada nmero vai pensando intensamente em cair
para trs. Quando eu chegar ao nmero dez tu cairs para trs - na minha direo - tranqila e
confiantemente. Proceder a uma contagem lenta.
mportante: segurar o sensitivo para que no caia.
Resultados:
O sensitivo dever oscilar ligeiramente sobre si, estando em p, reflexo de falta de tenso; Ser visveis
uma ausncia de suor e deglutio, e a boca entreaberta.
* Bloqueio: Nesta fase o sensitivo j estar mais sugestionvel e receptivo. Proceder-se- ao bloqueio
de um membro, como uma perna. Olhando o sensitivo a cerca de meio metro, dir-se- algo como agora
as tuas pernas esto a ficando insensveis... e ao som da minha voz vais ficando com sono... cada vez
mais insensveis... bloqueados na cadeira..., quando eu bater as palmas voltars ao normal e sentir-te-
s perfeitamente bem. Pedir ao sensitivo que se levante devagar e sem esforo e bater as palmas assim
que possvel.
* Bloqueio ocular : O objetivo produzir cansao nos msculos oculares, para que eles se mantenham
fechados durante o resto da sesso. H vrias opes, como fixar-lhe o teu olhar, faz-lo seguir um objeto
oscilando ou ento - a minha escolha - pedir que se abram e fechem os olhos de um modo repetido e
montono enquanto so introduzidas sugestes de cansao ... as tuas plpebras esto ficando mais
pesadas... quanto mais as tentas abrir... mais te pesam... j no consegues abrir as plpebras porque
esto muito pesadas... j no queres abrir..., s poders faz-lo quando eu disser.
Avaliar o tempo entre a abertura e fecho das plpebras, que dever aumentar progressivamente; A pupila
dever dilatar-se e fugir para cima.
Fase do sono hipntico alcanada. O sensitivo est consciente.
* Verificao e aprofundamento: Pedir ao sensitivo que levante um brao (este dever subir lentamente)
enquanto se lhe instrudo ... Os teus olhos esto perfeitamente fechados... Agora levanta o brao bem
esticado e com o punho fechado... Devagar... O teu brao comea a ficar insensibilizado, comeando pelo
ombro... Passando pelo cotovelo... mo fechada... Vou contar at dez, a cada nmero que eu contar o
teu brao estar cada vez mais insensvel. Quando eu disser "dez" podes abrir os olhos, sentir-te-s bem,
mas no consegues dobrar o brao. S poders faz-lo quando eu disser
Nota: Se desejares acordar o sensitivo nesta fase, recomendvel esperar pelo menos um minuto. O
despertar deve ser suave, usando uma contagem algo como vou contar at cinco, a cada nmero vais-te
sentindo mais desperto. Quando eu disser "cinco" sentir-te-s perfeitamente bem e sereno.
* Sugesto verbal: Esta fase dirigida para o terreno mais frtil: a imaginao. Deveremos ter
previamente, uma idia do campo pessoal dos desejos, aptides, esperanas, tenses, ocupaes e
diverses do sensitivo. perguntado ao sensitivo se prefere a praia, o campo ou a cidade. H que saber
se o sensitivo sofre de claustrofobia ou outros medos que sero evitados a partir deste ponto. requerida
do condutor uma linguagem adequada, criando um cenrio tridimensional, rico em detalhes e sensaes,
incluindo o olfato.
* Contagem de ajuste: Agora vou contar at vinte, e a cada nmero voc ficar cada vez com mais
sono, o seu sono vai-se tornar cada vez mais profundo. Quando eu chegar a vinte voc estar
completamente adormecido. niciar a contagem.
Comentrios
Toda a ateno do sensitivo dever estar centrada no que o operador est dizendo, pelo que se aconselha
sugerir voc dorme profundamente, muito profundamente. Tudo no mundo est distante para voc... S
ouve a minha voz... O seu sono torna-se cada vez mais profundo..., est ouvindo a minha voz e a
seguindo o que eu estou dizendo.
Se o sensitivo tiver mostrado preferncia pela cidade, pode-se-lhe administrar a sugesto do elevador,
caso tenha escolhido o campo, a sugesto do prado. Pessoalmente recomendo uma combinao das
duas sugestes (ligando-as mais ou menos assim: saia do elevador, ests agora num prado...) a no
ser que uma averso por um dos cenrios seja evidente. Aprofundar com a visualizao de:
1. Um elevador pequeno, cmodo, quente, acolhedor que vai descendo lentamente, enquanto aprofunda
o sono. nsistir na sua segurana. Alguns detalhes como luzes azuladas (que tm o efeito de
relaxamento) ou o fato de ser silencioso contribuem para uma sensao de relaxamento. A viagem deve
ser lenta, mas no longa (Maximo 3 minutos). Parar o elevador, sair para o sono profundo.
2. Um prado descrito com os seus aromas e cores, o perfume da erva recm cortada, uma leve e tpida
brisa primaveril.
No tens problemas de tempo, no tens nenhuma preocupao, a tua mente est em branco, ests
perfeitamente calmo e tranqilo, sentes-te incrivelmente bem. No ar morno, movido por uma leve brisa, h
um aroma muito agradvel de erva acabada de cortar. Ao longe ouve-se o som claro de um riacho a
correr. Sentas-te e respiras este ar balsmico a plenos pulmes e, desse modo, voltas a carregar-te de
energia vital. Tudo paz e bem-estar... tua volta... e dentro de ti.
Verificar as expresses faciais. Num estado mais profundo perguntar o que v. Caso surjam elementos
perturbadores no sensitivo, acordamos sem perder a calma, contando at vinte. No permitir que as
recordaes desagradveis sejam recordadas.
Sugestes exemplo:
A partir deste ponto poderemos introduzir sugestes negativas (que impedem ou limitam aes, como
deixar de poder dobrar um brao) ou positivas.
Ordem ps-hipntica
Quando eu te despertar e ouvires a palavra letra, diriges-te mesa e tentars levantar o livro que est
em cima dela, porque vais querer observ-lo melhor (indicar o motivo, sempre). Por muitos esforos que
faas no conseguirs levant-lo, porque extremamente pesado, nem sequer mov-lo. Quando eu bater
quatro palmas, eliminars por completo esta sugesto. Agora vou contar at 10, quando disser 10 estars
completamente desperto e sentir-te-s muito bem, no recordars nada desde o incio da sesso incluindo
esta sugesto, ainda que a executes pontualmente. niciar a contagem.
Se voc leitor j viu um programa de hipnotismo na televiso, reparou que as hipnoses so rpidas. sto
acontece porque foi dada ao sujeito a ordem ps-hipntica de re-hipnotizao rpida, ao que se lhe dir
algo como: Agora segue com muita ateno o que eu te digo: no futuro, basta que eu diga letra e conte
at 10. Quando eu, e s eu disser 10, estars profundamente adormecido, mais adormecido do que agora
e s aceitars as minhas sugestes.
As instrues ps-hipnticas, particularmente de re-hipnotizao, so extremamente sensvel e nem sem
sempre funcionam. H fatores que podem inviabilizar as sugestes: a ordem no foi claramente expressa
pelo operador; a ordem choca com a forma de ser do sensitivo (ridculo, p.e); a ordem produz-se depois de
o sensitivo ter estado com o operador.
Aplicao na Regresso de Memria
Via de regra os facilitadores de RM, utilizam as tcnicas de hipnose associada um mtodo de
relaxamento. Esse mtodo consiste em fazer uma contagem regressiva, de 20, 10 ou de 5 at 1. Em cada
numero, sugerir relaxamento muscular em partes especificas do corpo. O tempo para induo ao transe
varia entre 10 a 20 minutos e depende da facilidade e das repeties com cada sensitivo, quanto mais
habituado menor o tempo necessrio. Mostro no Anexo um roteiro bsico que temos utilizado com um
bastante sucesso, para regresso de grupo. O roteiro pode ser facilmente adaptado para regresso
individual.
Captulo 8 - Pesquisadores Modernos
At agora nesse trabalho, vimos as estruturas do psiquismo humano e algumas tcnicas que levam
obteno de desdobramento perispiritual, seguindo a tica do Prof. Hemnio C. Miranda, experimentado
pesquisador da Mediunidade e de outros fenmenos psquicos. Dentre estes, o fenmeno da Regresso
de Memria. Este por sua vez, alm da sua prpria experincia de mais de 20 anos, apoiou-se nas
experincias e concluses de outros pesquisadores desse e do sculo passado.
Nesse roteiro vamos, nos concentrar na dinmica de como se processaram as experincias de vrias
pessoas e apresentar os competentes comentrios de HCM, alm do nosso prprio quando for necessrio.
O primeiro pesquisador foi o Cel. Albert de Rochas (1837 1914), Francs, coronel-engenheiro.
nteressou-se pelo magnetismo e escreveu nessa rea dois livros: A Exteriorizao da Sensibilidade, e As
Vidas Sucessivas. J havia experimentado a tcnica de regresso de memria em alguns sensitivos, mas,
sempre procurando explorar as memrias da vida atual, mesmo porque no cogitara ser possvel obter
memrias de vida anterior e nem se interessava por isso. Certa vez em 1904 resolveu magnetizar, meio
sem propsitos claros, uma jovem de 18 anos, Josphine, e foi surpreendido quando mesmo sem
sugesto a jovem ps-se a narrar fatos de sua infncia. Depois de algumas sees o Cel. resolveu
continuar com passes longitudinais para provocar uma regresso mais distante no tempo, e para sua
surpresa, ela narrou memrias de durante a gestao, antes da concepo e finalmente de uma vida
anterior. ... de incio, tive alguma dificuldade em determinar a natureza da manifestao..., disse ele.
A Dra. Helen Wambach, psicloga americana formada com o tradicional pensamento acadmico, publicou
na dcada de 70, Recordando Vidas Passadas. Desenvolvia seu trabalho de psicanlise normalmente,
quando esbarrou no conceito de Reencarnao. niciou o tratamento de um garoto de quatro anos que
tinha sintomas de autismo. Quando conseguiu que ele falasse com ela, falou insistentemente que era um
guarda de trnsito e deu detalhes sobre essa vida. A partir da ela dedicou-se a estudar fenmenos
psquicos e utilizando a hipnose/relaxamento consciente; dessa forma regrediu mais de duas mil pessoas.
Sua linha de pesquisa consistia basicamente em entrevistar um grande nmero de pessoas que foram
postas em estado de transe consciente e depois ao despertarem preenchem um formulrio respondendo
de acordo com as experincias das vidas lembradas. Os itens faziam referencia principalmente a questes
culturais e sociais. Por exemplo, qual o tipo de calado, tipo de prato ou utenslios domsticos, raa, idade
e tipo de morte, etc. A partir desses dados ela podia chegar a outras concluses como a classe social a
qual cada indivduo pertencia e a densidade demogrfica das populaes.
O prximo passo ento foi elaborar uma srie de grficos com base nos dados, mostrando a comparao
entre as quantidades e ndices obtidos na pesquisa e esses mesmos elementos retirados de estudos
histricos e sociais reais. A concluso a que chegou seu trabalho que as respostas dos indivduos que
participaram da pesquisa correspondiam ao que de fato aconteceu com as civilizaes durante o perodo
da histria humana, o que no aconteceria se os relatos fossem uma mera experincia alucinatria.
O Dr. Brian Weiss, psiquiatra, lanou na dcada de 90, o bestseller Muitas Vidas, Muitos Mestres, da
mesma forma inesperada, se chocou com o conceito das vidas sucessivas quando uma de suas
pacientes, em transe, comeou a narrar fatos de uma vida passada. Seguiram-se uma srie de sesses,
que o convenceram dos fenmenos da reencarnao e mediunidade.
O Dr. Raymood Jr. o autor do consagrado livro Vida aps a vida onde estuda o fenmeno de quase
morte, entrevistando pacientes que passaram por experincia de morte clnica e depois conseguem voltar
a vida. Segundo ele, no livro nvestigando vidas passadas, durante as suas diversas palestras enfocando
esses estudos, muitas pessoas perguntavam sobre outros fenmenos relacionados questes da
sobrevivncia da alma, reencarnao e tambm queriam saber da sua opinio sobre a regresso de
memria. Sobre esse ponto ele respondia que no possua conhecimentos para dar uma opinio
abalizada, no entanto pessoalmente considerava que se tratava de algum tipo de alucinao, algo
parecido com um sonho e que isso s acontecia com pessoas crdulas ou msticas.
J no final da dcada de 90, uma sua amiga psicloga lhe falou que estava realizando terapias utilizando a
RM, e sugeriu que ele prprio participasse de uma seo hipntica conduzida por ela. Ele aceitou o
convite, e sem maiores dificuldades nesse mesmo dia, pode visualizar nove vidas passadas. A partir da o
conceito que tinha da RM mudou completamente e resolveu ele mesmo fazer algumas experincias e
delas surgiu um livro onde apresenta alguns casos de regresso e terapia dirigidos por ele e tenta explicar
o fenmeno por meios convencionais e pela prpria reencarnao.
O Professor Hermnio C. Miranda, h mais de 20 anos estuda e experimenta fenmenos psquicos. Suas
exploraes na rea de regresso de memria, no foram de maneira alguma casual, fez um programa de
pesquisa com um pequeno grupo e entre outros casos encontrou a estria de Camille Desmoulins, um dos
lderes da revoluo francesa, reencarnado como o tambm jornalista Luciano dos Anjos. Um espantoso
nmero de detalhes histricos que puderam ser confirmados posteriormente, esse talvez seja o caso mais
bem documentado de regresso de memria envolvendo uma personagem histrica real.
Os Mtodos de nduo
Como j vimos, so vrios os mtodos de induo ao transe, vamos recapitular quais os utilizados pelos
pesquisadores aqui destacados. O Cel. Albert de Rochas utilizava os passes magnticos longitudinais,
para uma maior regresso (mais distante no tempo) continua com passes longitudinais e para despertar o
sensitivo usava os passes transversais; o professor Hermnio Miranda tambm preferencialmente utiliza os
passes, e a partir de conseguido o transe, sugestes para dirigir o processo; J a Dra. Wambach e o Dr.
Brian Weiss recorrem a hipnose/ relaxamento profundo para iniciar e continuar o processo. Na realidade, o
melhor mtodo de induo depende mais do sensitivo, ou seja, qual o mtodo que ele melhor se adequa.
Consideraes Gerais
Existem diversas fases no decorrer do aprofundamento do Transe, em linhas gerais podemos dizer que
diminui a sensibilidade dos sentidos e tambm a sugestionabilidade, passando o sensitivo a oferecer
resistncia praticamente invencvel aos comandos do operador.
Lao luminoso:
Durante o desdobramento a ligao corpo/perisprito feita atravs de um lao luminoso. Pode ocorrer do
sensitivo poder ver com os olhos fechados e inclusive visitar lugares distantes, podendo tambm se
relacionar com seres desencarnados ou em desdobramento (de Rochas).
Recordar-se e estar l:
Apesar de semelhantes h uma sutil diferena, numa fase mais profunda o sensitivo tem a sensao de
estar l... No mesmo local e no mesmo tempo de antes, sendo assim mais fcil falar de detalhes daquela
existncia (HCM). Numa fase de transe mais superficial, o sensitivo sente-se consciente e mesmo assim
pode visualizar imagens ou relembrar de uma vida passada, e muitas vezes ao final da seo insiste em
afirmar que esta 'aqui' (consciente) o tempo todo, e acha que tudo foi apenas inveno da sua cabea.
No entanto as informaes histricas (poca, pas, governante) checadas posteriormente comprovem no
se tratar de uma simples mistificao. Este tem sido o que acontece em nossas experincias pessoais.
ncorporao da personalidade:
Apesar de parecer incrvel, exatamente o que acontece. Pude comprovar esse fato em alguns dos meus
sujeitos. Mas sem dvida o caso mais patente, foi o caso Nefertiti, citado alhures onde por diversas horas
estive frente, entrevistando uma das mais famosas rainhas da histria, pelo menos essa foi a sensao
que eu tive. nteressante anotar que nessa situao o sujeito perde a noo da realidade presente, no
reconhece o operador e nem sabe o que est se passando. Pode acontecer que o sujeito se recorde ou
no dos detalhes de toda as fase da experincia ao despertar,
ngulo de observao:
nteressante observar que algumas vezes, principalmente no inicio da seo, o sensitivo v imagens na
perspectiva de um observador externo, como se assistisse a um filme em trs dimenses, estando na
cena mas sem pertencer a ela. Na seqncia da seo, ele pode passar a visualizar a cena no ngulo de
um dos personagens, com a qual ele se identifica como ele prprio, vivendo com uma outra personalidade.
Pode-se conseguir esse efeito, comandando para que o sensitivo olhe para os seus ps, depois que ele
descreve a cena. Outras vezes, a lembrana vem como uma recordao de uma estria sem nenhuma
imagem, a qual poder surgir a seguir em forma 'flashes' ou passar para uma das fases iniciais
(experincia pessoal).
Anacronismo:
Confuso de datas quanto acontecimentos e pessoas. Convm lembrar, que o sensitivo desdobrado tem
noo muitssimo diferente do habitual quanto ao conceito de tempo. A memria no igual ao uma
agenda que todos os dias esto muito bem determinados, um em cada folha. No , pois de admirar se
durante as experincias ocorrerem alguns anacronismos. Outras vezes a memria se mostra com uma
incrvel competncia. Veremos depois o caso de uma regresso onde o sensitivo, do nosso grupo, lembra
de uma vida na Galilia e ele diz que o ano 800, na poca do mperador Claudius, o quarto depois de
Csar. Nesse caso interessantssimo, a data est surpreendentemente correta, pois o mesmo se referia ao
calendrio utilizado na epoca, o Romano, que contado a partir da fundao de Roma em 753 AC.
Pontos Hipngenos:
Existem pontos que quando tocados (aps a devida preparao) induzem o transe e outros que o
encerram. Segundo as pesquisas de de Rochas, podemos identific-los devido a insensibilidade dessas
reas. Ele cita: pulsos, atrs da orelha, peito e nas costas, mas pode variar de pessoa para pessoa. Eu
no me dispus a fazer essas verificaes em nenhum sujeito.
Regresses em espritos
Hemnio C. Miranda realizou inmeras regresses em espritos durante a manifestao medinica,
utilizando basicamente o mtodo de magnetizao. Dessa forma possvel realizar verdadeira psicanlise
em espritos desencarnados.
Progresso de memria:
Albert de Rochas tambm tentou fazer experimentos de progresso de memria, ou seja, fazer o sensitivo
ver o seu futuro. Porm foram poucos e inconclusivos. Penso eu, que as experincias de progresso
mostram uma possibilidade de futuro, talvez a mais provvel no momento (mas somente uma hiptese).
Vislumbro tambm utiliz-la como uma espcie de imagem mental criativa, a fim de fazer uma
mentalizao positiva, ou uma simulao de determinadas cenas que facilitem o tratamento psicolgico.
Apoio espiritual:
Nas nossas experimentaes, estamos supondo que h uma equipe espiritual que participam na obteno
dos fenmenos, e at induzem as pocas das regresses que possam atender a determinados objetivos, e
isso podemos ter percebido durante as prticas, Conforme veremos mais frente. E tambm no que tange
a ausncia de manifestaes medinicas, salvo uma, por enquanto, que garantia a presena deles na
conduo do trabalho e solicitando sinceridade nos propsitos e oferecendo segurana no processo.
Efeitos colaterais:
Quando h ocorrncia de um transe mais profundo, comum que o sensitivo guarde por algum tempo o
desconforto devido s fortes emoes que foram revividas. Pode at mesmo causar reaes posteriores
em funo daquelas lembranas. Portanto extremamente importante, que antes de trazer o paciente
para o presente, seja feito um lento trabalho de re-equilbrio, dando sugestes de calma, serenidade,
sade, etc. fazendo-o compreender que deve manter as memrias, mas as emoes devem ficar restritas
a aquele determinado perodo no tempo.
Captulo 9 - Experincia Pessoal
Muito provavelmente esse nosso trabalho um dos primeiros dessa envergadura realizado dentro de uma
Sociedade Esprita, dessa forma convm fazer um relato de como se procedeu, para se for o caso, outros
possam aproveitar os pontos positivos e evitar os erros cometidos. No incio do ano de 2001 formamos
dois grupos, cada grupo foi composto por 20 pessoas cada, que se renem um dia na semana. O objetivo
principal foi o estudo terico, e de nenhuma forma seria objetivo obter cura para males espirituais ou
orgnicos (Terapia), muito embora dois casos tenham surgido sem inteno prvia. O primeiro caso, foi de
uma senhora que tinha enxaquecas constantes e a partir do momento que se viu como uma menina, que
andando a cavalo bateu com a cabea numa rvore, cessaram as dores de cabea. No segundo, foi uma
jovem que tem pavor de cobras, e se viu morrendo em um poo com cobras numa espcie de penalidade
no antigo Egito[3] na poca da XV dinastia (uma jovem Nbia). Diminui o nvel do pavor, e no teve mais
os sonhos recorrentes sendo atacada por cobras, no entanto, ainda no se sente totalmente curada.
Durante os estudos tericos poderia haver experimentaes prticas, que, alis, foram realizados com
absoluto sucesso conforme veremos adiante. Dessa forma assumi o papel de facilitador e aprendiz de um
processo fascinante.
No primeiro encontro alm da explanao sobre os objetivos do trabalho, foi realizada uma dinmica de
grupo chamada de Tcnica do caminho (vide anexo ) cujo objetivo principal demonstrar atravs de
smbolos a relao do indivduo com vrios aspectos da vida, alm de propiciar um excelente meio de se
habituar com visualizaes mentais, proveniente de um estado alterado de conscincia, ou transe. Na
realidade o meu objetivo principal era avaliar o grau de envolvimento do grupo nesse processo de entrega.
Praticamente todos do grupo visualizaram as imagens sugeridas, cerca de 80% dos participantes.
Nos prximos encontros foram estudados os Aspectos tericos e histricos envolvendo toda a
fenomenologia da mente, concentrando-nos no fenmeno de RM. A seguir realizamos uma pratica de
regresso vida presente, onde foi utilizada a tcnica de sugesto/relaxamento em grupo. Antes da
prtica propriamente dita, apliquei tcnicas variadas de relaxamento (respirao, visualizao, etc) para
que o grupo se habituasse com esse estado. Os participantes foram levados atravs de sugesto a dois
momentos felizes, um na juventude outro na infncia, as experincias se mostraram ricas em imagens e
emoes. Praticamente todo o grupo pode ter algum tipo de experincia, e a maioria, cerca de 80%, no
nvel mais intenso. Alguns depoimentos foram gravados em K7, para futuras anlises. Nos prximos dias,
estudamos outros aspectos tericos.
A partir da metade do trabalho iniciamos a pratica de regresso em grupo, mais uma vez foi usado para
conseguir o estado de transe o relaxamento profundo. Aps 15 minutos iniciais de relaxamento, foi
solicitado que se imaginassem em um jardim, e depois um castelo. E que no interior desse castelo havia
uma escada com uma porta fechada no alto da escada. Foi sugerido ento que no final da contagem de 1
a 3, abriria a porta e ao abrir a porta veria uma cena/imagem de uma vida anterior em que teria sido feliz.
Dessa forma cerca de 70% das pessoas conseguiram visualizar/sentir lembranas de uma vida anterior e
puderam gravar seu depoimento aps a seo. nteressante observar que antes do incio da prtica foi
informado tudo o que se pretendia fazer, bem como, as sensaes e fenmenos que podiam ocorrer,
como por exemplo, o surgimento de imagens e uma certa movimentao nos olhos ou a sensao de
dormncia e de desdobramento do perisprito. A metade das pessoas levou colchonetes nesse dia e
algumas participaram em cadeiras de plstico um tanto quanto desconfortveis, que, no entanto, no
impediu a obteno de bons resultados.
Pratica de regresso utilizando relaxamento profundo
01/02/2001 - Depoimentos Gravados. (Considerando a profundidade do transe numa escala de 1 a 6).
Essa escala no objetiva nem bem determinada, to somente meu sentimento perante o caso.
Baseado nos sintomas fsicos e psicolgicos aparentes. Ento o nvel 1 representaria um transe
superficial, quase totalmente consciente, mas que o sensitivo consegue visualizar alguma coisa de uma
vida passada e muito poucas informaes objetivas (nome, lugar, poca, etc.). O nvel 6 representaria um
transe muito profundo onde o sensitivo realmente se sente na poca e no local da lembrana e passa a
assumir a personalidade antiga no momento do transe.
Caso 1 Carlos: Um jovem castel Francs do sculo XV. Um cavaleiro da poca, aquele chapeuzinho
meio bicudo, aquelas penazinhas, aquele negcio meio fru-fru atrs,... uma espada... uma pessoa alegre,
muito extrovertida.. e pelo jeito muito querido pela famlia...
O transe foi bastante superficial (nvel 1), mesmo assim as imagens foram bem ntidas, sem contedo
histrico. Na prximo seo com o Carlos h alguma informao histrica. Onde ele se v em uma reunio
social. Seu nome era Richelier (no o Cardeal), na companhia de alguns amigos, dentre os citados um
deles chamado Danton, ao periodo da revoluo francesa. Aps seu depoimento, perguntei se ele sabia
quem era Danton, e ele garantiu que no sabia. Danton era o nome de um dos lderes da revoluo
francesa e que depois foi acusado de trair a revoluo e foi guilhotinado. Ele tambm disse que eles no
comungavam com os mesmo gostos e idias, daquelas pessoas da festa, e ficavam isolados dos demais.
Seria interessante um transe mais profundo para maiores detalhes da poca.
Caso 2 Lda: ... me vi num local... um jardim, com roupas bem antigas; vestidos longos. Como se
estivesse lendo algum livro..
O transe no muito superficial (nvel 2), imagens ntidas, um bom contexto social, mas sem contedo
histrico.
Caso 3 Edvan (Homem) - O campons Escocs.
Um transe j um pouco profundo (nvel 3), com imagens ntidas, um bom contexto social, e um timo
contedo histrico, os dados fornecidos pelo sensitivo em transe, foram confirmados, exceto o nome do
Conselheiro ( Na britnica chamado 'Guardian`) que seria de acordo com ele denominado Malcon. Pude
verificar que antes de 1294 e depois do domnio ngls os Reis foram da linhagem dos Malcon`s. O
Sensitivo ficou receoso em relatar a experincia pois achava que nada disso fazia sentido e que no
existia essa estria de conselheiro Malcon.
Pratica de regresso usando passes magnticos (em duplas)
Aps algumas aulas tericas, voltamos prtica dessa feita utilizando a tcnica do passe magntico. No
nosso grupo de 30 pessoas, dividi em 15 duplas e alternadamente um fez a vez de sensitivo e o outro de
magnetizador (operador). Dessa forma foi possvel realizar a regresso individual de uma forma bem
produtiva, uma vez que foi possvel estabelecer o dialogo entre ambos durante o transe. Conseguimos
uma margem de 60% na obteno de regresses usando esse mtodo, ou seja, 18 pessoas ao mesmo
tempo tiveram experincias de regresso no estado sonamblico, com interessantes dilogos.
Na formao das duplas deve ser levado em considerao: A afinidade e a confiana entre o sensitivo e o
operador; A capacidade e o conhecimento terico do operador; a facilidade de cada sensitivo entrar em
transe; e o ambiente espiritual propcio, ou seja, com harmonia e o amparo espiritual.
Caso 4 Robson, o cigano eslavo:
Um transe bastante profundo (nvel 5), a sensao de estar l, respondeu sem nenhuma dificuldade a
todas as perguntas pessoais, e contextuais, poca (final do sculo 19), local (Russia), e o nome do Czar
(no verificado), um excelente contexto social. Chegou a ler a mo da operadora numa demonstrao de
seus afazeres. niciou o dilogo com um pequeno choro, lamentando-se porque sua amada estava
acidentada, com a perna quebrada depois de um acidente com a carroa que virou.
Caso 5 Ranieri, Um rico Galileu:
Eu sou um comerciante rico... Tenho 4 filhos...3 homens 1 mulher...
__Qual a sua religiao?
.. No tenho.
__ Qual a sua crena, em que voc acredita?
...Dinheiro, Trabalho. (Descreve o ambiente da sociedade e alguns locais)...
__ Quem era o governante da regio em que morava??
.. Arquimedes, Governador amigo de religiosos...
__ Novo, ele ?
...No, (tem) os seus 60 anos...
__ Qual a descendncia dele?
... Romano, amigo do imperador...
__ Governa a quanto tempo?...
13 anos...
__ Este o ano que voc est, 813? (Havia entendido errado)
. ... No!!... 800...Ele governa h 13...
__ E qual o mperador romano nessa poca?
(Pausa de 20 segundos tentando lembrar)
...Quarto depois de Csar...
(Tentei comandar para que ele lembrasse o nome do imperador, mas ele no conseguiu lembrar).Fim da
Seo.
Um transe tambm bastante profundo (nvel 4), imagens muito ntidas, um bom contexto social, e com
timo contedo histrico. mpressionante a forma como foi respondida a questo quanto ao ano: 800
(respondido com absoluta convico) e sem nenhum esforo respondeu quem era o imperador de Roma:
o V depois de Csar. nformou tambm o nome do governador da Galilia na poca Arquimedes, amigo
do mperador que tinha 60 anos aproximadamente e h 13 era o governador.
nteressante a aparente incongruncia quanto ao ano 800, pois pelo calendrio ocidental os dados
estariam sem nenhum sentido real.
Fazendo os clculos, tomando o marco inicial da era Romana como sendo a fundao de Roma em 753
AC, o ano 800 R corresponde a 47 d.C. Portanto na era de Claudius, o 4o. depois de Csar. A informao
ento confere de forma singular. Resta ainda a confirmao do governador Arquimedes na Galileia, ento
com 13 anos de nomeao, segundo o sensitivo.nteressante o pequeno enigma com relao ao ano. sso
reduz drasticamente a hiptese da criptominsia. Ainda mais que ele sabe a ordem dos imperadores, mas
no lembrou do nome, mostrando tratar-se de vivncia e no memorizao como se ocorresse o contrrio.
A ordem dos imperadores romanos:
0. Julio Cesar .. a.C (Que no chegou a ser imperador)
1. Otavio augusto .. a.C
2. Tiberius em 37 d.C.
3. Caligula 37 a 41 d.C
4. Claudius 41 a 54 d.C <====
5. Nero 54 a 6? d.C
Prtica de progresso para o futuro em grupo
Logo a seguir tivemos a oportunidade de experimentar indicando para os participantes que visualizassem
alguma situao localizada no futuro, cerca de 10 e 20 anos frente no tempo. nteressante observar que
me no encontro anterior (tanto na Quinta-feira quanto no Sbado) uma participante obteve imagens
referentes ao futuro, mesmo sem ter sido dada a sugesto. sso me pareceu fortalecer a tese de que
houve uma certa influencia no processo como um todo de entidades espirituais, interessadas no
desenvolvimento do trabalho de pesquisa. Quanto a questo de ser possvel ver o futuro, sugiro ao leitor
reler o captulo referente s estruturas.
Convm salientar que quase nenhuma pesquisa existe sobre a progresso de memria, ressaltando as
experimentaes de Albert de Rochas ainda no incio do sculo e como dissemos alhures foram poucas e
no conclusivas. Resolvi incluir essas experincias no nosso trabalho muito mais para observar as
diferenas do sentimento dos sensitivos com relao regresso e da resultar em algum aprendizado.
Aparentemente a facilidade quanto atingir a fase de visualizao similar regresso, porm os nveis de
detalhamento do contexto social e histrico so muito inferiores.
A impresso que tive que a maioria das experincias mostram os desejos que os sensitivos desejam
realizar, apesar de alguns casos ( a minoria ) no tenham seguido esse modelo, e at serem contrrio
como um rapaz que segundo notamos vislumbrou o prprio funeral, descrevendo inclusive as sensaes
da morte; e outro que se viu bem mais velho e numa cadeira de rodas ao lado de sua filha aps 20 anos
aproximadamente. Outra observao que alguns participantes tiveram experincias de uma vida no
futuro. Destacando bem a diferena nas ruas largas e nos prdios muito altos e diferentes, mas tambm
sem contedo social e histrico. Esse tipo de pesquisa me pareceu muito promissor, embora de uma
complexidade maior que a regresso, mas por enquanto pretendo focalizar as nossas pesquisas na
regresso que j tem por si s, as suas complexidades. No futuro, voltaremos a experimentar a
progresso.
O leitor mais atento pode questionar que se considero a progresso mais como a projeo de desejos
pessoais, por que a regresso tambm assim no o seria? Primeiro temos que considerar as poucas
experimentaes nesse campo, desprezvel comparado regresso. Alm do mais temos que considerar
os dados histricos advindos das regresses algumas vezes de difcil comprovao, como o caso do
governante da esccia no ano 1304 d.C. e poucas experincias de regresso podem ser considerados
como desejos do sujeito regredido, pois via de regra, algo totalmente diferente disso, o que acontece.
Mais adiante focaremos a questo da comprovao cientfica da RM Regresso de Memria.
Captulo 10 - Eu sou Camille Desmoulins
Neste captulo vamos tentar mostrar de um modo resumido, o fantstico caso que compe o livro da
autoria conjunta de HCM e de Luciano dos Anjos, chamado: Eu sou Camille Desmoulins. Nele veremos
uma experincia de RMVP onde o co-autor L.A. reconhece-se como Camille Desmoulins, um dos lderes
da revoluo francesa. Nesse processo muitas informaes foram registradas em fita no momento do
transe e com um excelente trabalho de pesquisa histrica posterior pode-se avaliar essas informaes.
O mtodo para obteno do transe foi atravs do passe com sugestes e foram realizadas cerca de dez
sees, com aproximadamente uma hora cada uma. O sensitivo relata que no momento do transe ficava
inconsciente ou seja, no tem lembrana do que se passou. Vejamos o que ele diz com relao s suas
sensaes durante o incio do processo. Vejamos como ele descreve o procedimento:
--- Fechei os olhos e me estendi na poltrona, procurando relaxar todos os msculos do corpo. At as
plpebras, procurei deix-las como mortas. Ouvia a voz montona do Hermnio, enquanto fixava o interior
negro de minha prpria viso. Depois de 10 minutos, comecei a ficar ligeiramente tonto e sentir a total
paralisao dos msculos e tendes. A tonteira foi aumentando e a respirao tornando-se cada vez mais
difcil. Eu ofegava. A cabea passou a girar cada vez mais rpido. As mos e os ps comearam a
formigar ligeiramente; e depois, mais e mais. O formigamento foi subindo e, na medida em que atingia
outras partes do corpo, deixava as anteriores anestesiadas, completamente insensveis. Minha ausncia
de controle psquico era total... e aps isso perdi a conscincia.
Passada essa fase de induo, seguia a conversao buscando extrair as informaes. Nas primeiras
sees, apesar do transe profundo os dilogos no foram muito produtivos, isso certamente pela falta de
prtica do sensitivo e tambm dada a gravidade poltica da poca em que aconteceu aquela vida.
Exemplo:
__ Descreva o que v.
__ Uma sala grande... Muitas janelas... Muitas. Passadeiras, quadros.
__ Tem mais algum a?
__ No. Estou esperando algum.
__ O que voc foi fazer a?
__ Acho que tnhamos um encontro. Agora j chegou.
__ Como esse amigo?
__ uma mulher.
__ Como se chama?
__ Therse. minha amiga; ou noiva.. ou irm...no sei... de um amigo meu.
Aps algumas sees os dilogos mostram-se consistentes e com muitos detalhes pessoais e histricos.
Exemplo:
__ Nessa poca havia notas, moedas? Quanto representava?
__ Tinha. O louis.
__ Como se repartia em moedas de menor valor.
__ O sou.
__ Quanto valia um sou ?
__ Um louis tinha... um sou era a quarta parte. Vinte e cinco sous faziam cem louis... Havia notas
tambm. A livre.
__ Quanto custava os seus jornais? Cada exemplar.
__ Ah... Cinco sous.
O que impressiona nesse caso, alm da dramaticidade incorporada ao dilogo, a grande quantidade de
informaes histricas difceis de serem encontradas. Tendo de ser buscado hora numa obra, ora em
outra. E praticamente todas as informaes se mostraram acertadas. A seguir listo uma relao de
informaes obtidas nesse estado:
Nome: Camille, Lucie Simplice Benoist Camille Desmoulins.
Ano de nascimento: 1760
Local de nascimento: Guise
Onde mora: Paris
Faculdade: Direito.
Esposa: Lucile. O nome verdadeiro, Anne-Louise Philippe Laridon Duplessis, nasceu em 24 de abril de
1771.
Pai: Jean-Nicolas Benoist Desmoulins, Advogado, magistrado da corte em Aisne.
Me: Marie Madeleine Godart.
rmos: Sete. Henriete que morreu com 9 ou 10 anos, Marie-Toussaint, Armand, Anne, Lazar, Clemente
e Lucie(eu).
Sogro: Claude Etienne Laridon-Duplessis, trabalhava na Fazenda Pblica.
Sogra: Madame Duplessis. Eu a chamava de Madame Darrone. Darrone Patroa, gria.
Sada de casa: 13 para 14 anos, queria sair de Aisne.
Onde estudou: Colgio Clermont, depois mudou para Louis-le-Grand na Rue Saint Jacques.
Amigo do tempo do colgio: Leon... Robespierre, ele foi padrinho de nosso filho, Horace. Ele j estava l
quando cheguei.
Livro que leu antes da guilhotina: Mditation sur le Tombeu, de Jonh Hervey.
Melhor amigo: Danton. Morava na cour de commerce, nmero 1.
Parente: Fouquier-Tinville Atuou na revoluo. Um crpula. Primo distante.
Primeiro Trabalho: Arranjado pelo primo por parte de me, Viefville Desessart.
Primeiro jornal publicado: Les Rvolutions... Custava 5 sous cada e produo saa por 100 sous, 1 louis.
Salrio do tipgrafo: 25 a 30 sous por ms.
Salrio de um advogado: 5 ou 6 mil livres por ano.
Os detalhes das informaes so impressionantes, e o nosso espirito crtico j tende a conjecturar que so
muitos acertos para um s caso, j nos levando a supor alguma espcie de fraude por parte do sensitivo.
Talvez ele tivesse estudado tudo isso e conscientemente tivesse dando somente uma demonstrao de
seus conhecimentos adquirididos. No entanto a maioria das informaes foi dada em repostas a perguntas
no previamente fornecidas, e sem nem sequer o pesquisador saber se existiam em livros ou no; o que
s seria confirmado em pesquisa posterior. Algumas vezes as perguntas ero preparadas previamente e
sem o conhecimento do sensitivo. Uma certa vez, uma terceira pessoa, Murilo Alvim Pessoa Professor,
formulou uma pergunta e lacrou em um envelope o qual somente foi aberto no momento que o Luciano j
estava em transe. Vejamos o dilogo:
__ Sobre um jantar de despedida, j muito na tenso, na expectativa de ser preso... Voc teria dito uma
frase, provavelmente no em Francs, e que alguns historiadores registraram.
(Longos momentos de silncio e expectativa. De repente, sua respirao se altera,... o tom de voz se
modifica...)
__ Eu sei o que ele quer. Foi um jantar... em minha casa. Foi antes de eu ser preso. Eu e Danton. Brune
estava presente e queria que eu parasse de publicao do Viex Cordelier. isso que ele quer. Latin.
Foi... Edamus et bibamus, cras enim muriemmur! ; Buvons et mangeons, nous mourrions demain.
__ Comamos e bebamos que amanha seremos mortos--- digo eu.
Captulo 11 - Memrias de Nefertiti
Se o caso de Camille Desmoulins, resumido no captulo anterior considerei fantstico, para este novo
caso me falta palavras que o descreva. Talvez aquela que melhor exprima meu sentimento seria
inacreditvel. Felizmente eu tive o privilegio de acompanhar pessoalmente e diretamente todas as fases
desse trabalho, pois foi o nico caso de personalidade histrica que eu encontrei nas dezenas de
regresses que realizei como operador. Estatisticamente a quantidade de casos observados por mim,
insuficiente para to importante achado. Mas, ampliando a um nvel das pesquisas de outros
pesquisadores ficaria na faixa do razovel. No posso afirmar categoricamente, mas posso dizer que,
dado s condies e as tcnicas utilizadas por mim, entrevistei e tenho gravado mais de 10 horas com a
misteriosa rainha do Egito Nefertiti a esposa daquele que ficou conhecido como o Fara Herege
Akhenaton da XV dinastia, o pai de Tutakaton.
Repito as palavras de Augusto dos Anjos, com relao identificao do sujeito: Afirmar que se a
reencarnao de uma figura histrica, requer entre outras coisas muita coragem. As crticas e acusaes
vo partir de todos os lados. Reservo-me no direito de ocultar momentaneamente o nome das pessoas
envolvidas, aguardando para faz-lo no momento apropriado, uma vez que pretendo publicar um romance
sobre esse caso, com o sugestivo ttulo de Memrias de Nefertiti. Caso haja autorizao dos sujeitos,
poderei para explicitar seus respectivos nomes.
O mtodo geralmente utilizado para obter o transe foi a de relaxamento induzido, tudo se deu conforme a
explicao do captulo anterior, a diferena bsica foi que meu sujeito, uma jovem de 24 anos, lembrava
de quase todas as coisas mesmo aps o transe. A diferena crucial entre um e outro caso foi forma
cronolgica em que se deram as descobertas. Serei o mximo sucinto, uma vez que isso ser detalhado
no livro citado acima.
Quando comecei a escrever esse livro em 2001, alis, nem tinha a inteno de escrever um livro, nada
com relao a este captulo ainda tinha sido cogitado. Como o leitor atento pode notar, ele tem o formato
de uma apostila baseado nos livros de HCM. Na realidade este foi o ltimo capitulo a ser escrito e ainda
relutei em inclu-lo. Como vimos no Capitulo 9 Experincia Pessoal me dispus a montar um curso
sobre Regresso de Memria. Dessa forma entre outras vivencias houve a lembrana no antigo Egito (na
realidade, na Nbia que fazia parte do mprio Egpcio) e a partir das informaes dada por esse sujeito,
foi possvel chegar a um segundo sujeito[4] em 2002, que de antemo j supnhamos ser a reencarnao
da personalidade em questo. Como tinha fortes evidncias que isso fosse verdade, sugeri ao segundo
sujeito que aceitasse fazer uma regresso para checagem. Segue o resultado da 1a Seo:
__ Vou contar at 3 e surgir lembrana de uma outra vida, uma vida no antigo Egito, uma lembrana, um
momento feliz... 1 2 3
Sol. (Pausa)
__ O que tem o SOL?
Claridade.
No ouve, portanto na primeira seo uma identificao positiva, mas a figura simblica do sol, dava boas
condies para continuar a pesquisa.
O diferencial nesse caso comparado ao anterior que a verso dos fatos apresentados pela suposta
personalidade Nefertiti difere da verso oficial da histria radicalmente. Creio que nenhum historiador ou
arquelogo sobre a terra poderia imaginar uma verso to dispare e to real, to humana por assim dizer.
Os documentos encontrados at agora no autorizam a autenticao da verso revelada, mas a meu ver
no impedem que tenham se dado assim e no da forma que a imprensa oficial da poca fez questo de
passar para a posteridade. Olhando por um lado positivista e cientfico, pode ser uma grande vantagem ter
acontecido dessa forma, e quem sabe no sai das areias do deserto, evidncia de que os fatos realmente
assim passaram-se, comprovando a eficcia da arqueologia espiritual empregando o recurso da
Regresso de Memria.
De uma coisa, porm, tenho a mais absoluta certeza, essa uma excelente, se no a melhor forma de se
escrever um romance histrico. ngredientes de realidade, paixo, religio, filosofia, crimes, traio e vida.
O roteiro completo, com personagens humanas apresentando defeitos e qualidades. sso tudo pronto,
seqencialmente pronto, sem remendos, nem correes... Seqncias surpreendentes. Depois vi que no
era to fcil assim, foram necessrios muitos meses de pesquisas. Pode at estar parecendo propaganda
do outro livro a ser lanado, pode at ser, mas no pode ser atribudo a algum tipo de vaidade da minha
parte, porque pouco tenho a ver com a criao da obra sou um mero compilador. Vamos a Histria
propriamente dita:
Se fossemos escolher um episdio histrico que precisasse de reparos, e que para isso fosse necessrio
essa espcie de arqueologia espiritual, talvez no houvesse outro melhor que o desse perodo do final da
XV dinastia do Egito.
Caixa de texto: FARAS DO SOL A rebelio de akenaton comeou com seu pai, Amenfis , que reinou
por 37 anos numa era de esplendor. Amenfis usou a riqueza do imprio para construir um conjunto de
monumentos sem precedentes em Karnak e Luxor, centros religiosos do deus Amon, o patrono de Tebas.
Depois que essa cidade recuperou o controle do Egito, por volta de 1520 a.C Amon tornou-se cada vez
mais venerado. Seu nome significa "o oculto" e, no seu templo em Karnak, sacerdotes alimentavam,
banhavam e vestiam sua esttua. Amon logo se fundiu ao antigo deus-sol Ra, tornando-se Amon-Ra. O
prprio Amenfis considerava-se filho de Amon-Ra. Sua autoridade divina somente podia ser renovada
pelo deus em um festival chamado Opet, que acontecia uma vez por ano. Em uma fase posterior de seu
reinado, talvez zangado por causa dos atritos polticos com os sacerdotes de Amon, Amenfis
determinou que ele no era s o filho de Amon, mas tambm a encarnao de Ra ou seja, pelo menos
igual a Amon. Comeou ento a erigir monumentos sua prpria divindade, incluindo um vasto templo
funerrio que contemplava Tebas da margem oposta do Nilo. Nesse templo assomavam duas esttuas
suas de quartzita, cada uma com 20 metros de altura e 650 toneladas. As runas dessas esttuas ficaram
famosas como os Colossos de Memnon. Com isso, estava montado o cenrio para a entrada de
Akhenaton, que ascendeu ao trono como Amenfis V. Alguns estudiosos supem que Akhenaton e seu
pai tenham reinado juntos, como co-regentes, durante um longo perodo. Ray Johnson, especialista da
Universidade de Chicago, acredita que o pai ainda viveu por muitos anos, passando o poder ao filho e
acompanhando-o capital Amarna. Hoje, contudo, a maioria dos estudiosos argumenta que Akhenaton
reinou sem seu pai. Ele provavelmente j era casado com Nefertiti quando subiu ao trono. Talvez fossem
ambos crianas quando se casaram, como acontecera com seu pai e sua me, a rainha Tiye. Ningum
sabe de onde veio Nefertiti. Como seu nome significa "a bela que chegou", muitos pesquisadores
entendem que ela provinha de uma cidade agora chamada Akhmim, que pertencia influente famlia da
rainha Tiye. Onde quer que tenha nascido, Nefertiti participou da revoluo desde o incio. Edio de
abril/2002 da revista National Geographic Alguns pontos de discordncia entre as verses so de
importncia capital, vejamos:
1) Nefertiti era forte opositora das mudanas na religio;
2) Ela era adepta fantica pelo culto rival de Amon-R;
3) Ela participou ativamente da conspirao que assassinou o prprio marido;
4) Teve sete filhas no Total;
5) Seu pai no era Aye.
Muitos outros pontos so de concordncia:
1) O Casal no teve filhos homens;
2) Sua me morreu precocemente;
3) Tutakaton era filho de uma esposa secundria
4) O Fara imps uma grande opresso religiosa
5) A ordem cronolgica dos acontecimentos
Apesar de ser alegada uma vida de riqueza e poder, teria sido uma vida de extrema tristeza, afastando de
uma certa maneira a hiptese de fantasia. No faz muito sentido, criar um personagem que tem uma tima
reputao histrica e criar fatos que desmanchem o prprio prazer de ter sido tal personalidade. Essa
mesma ocorrncia, tambm poder ser usada contra as hipteses de criptomnsia e de telepatia, pois
mostra independncia do sujeito sobre todas as influencias.
Capitulo 12 - A Questo Cientfica
A regresso de memria est provada cientificamente? Quais so essas provas? As respostas para essas
questes no so absolutamente simples. A primeira dificuldade saber definir o que seja uma prova
cientfica. sto envolve dificuldades da ordem de questes filosficas, sobre quais tipos de atividades
podem ser consideradas cientficas. No sculo XX imperava o conceito indutivo (positivismo), que
determinava que o mtodo cientfico devia ser baseado em um grande numero de experincias e a partir
dos resultados chegaria a uma teoria, dita cientfica. Ainda hoje muitas pessoas pensam que agir
cientificamente agir dessa forma.
No incio do sculo XX, o filsofo da cincia Karl Popper criticou severamente o mtodo indutivo e
apresentou um novo critrio para avaliao das teorias cientficas, o falseamento. Segundo ele uma teoria,
s poderia ser dita cientifica se houvesse alguma forma de test-la, tentando refut-la. Filsofos mais
modernos, como mri Lakatos[5] entendem que o critrio de falseabilidade insuficiente e no necessrio
para uma atividade de pesquisa possa ser declarada cientfica. Lakatos afirma que um programa de
pesquisa cientfica deve ter um ncleo principal rgido com os princpios da teoria, e um cinturo de
hipteses protetoras que podem sofrer adaptaes no decorrer do desenvolvimento da ciencia. Esse
conjunto de preposies deve ser coerentes entre si e devem poder prever fatos novos, alm de
apresentar desenvolvimentos significativos no programa de pesquisa e em suas teorias.
Acredito que a regresso de memria possa ser enquadrada em uma teoria cientfica (ou programa de
pesquisa) nos moldes de Lakatos, e utilizando o falseamento para validar ou no, algumas de suas
hipteses ou leis auxiliares. Alis, a prpria reencarnao, tambm poderia ser assim enquadrada, mas
por simplificao, nessa colocao vou considerar somente a RM. No momento o que nos interessar,
se o conceito bsico de RM pode ser provado, ou seja, se em determinada circunstancia uma pessoa
pode lembrar de uma vida de outra pessoa que viveu no passado, e se essas lembranas so verdicas
e no eram do conhecimento anterior daquela pessoa. Observe que no est dito, que as referidas
memrias so da mesma pessoa (esprito), portanto estamos nos abstraindo de envolver o conceito de
reencarnao.
Essa teoria seria do tipo fenomenolgica pois no descreve a forma como ocorreria essa lembrana,
contenta-se em certificar a veracidade do fenmeno da RM.
Enunciado da Teoria
Ncleo Rgido:
Regresso de Memria a Vidas Passadas (RMVP) o fenmeno pelo qual o indivduo S, em transe
acessa a memria de indivduos P1, P2,... Pn que viveram e faleceram numa data anterior ao nascimento
do indivduo S. sem haver uma informao prvia por meios sensoriais na vida presente.
Hipteses e Leis Auxiliares
H uma correspondncia entre o ndivduo S e os ndivduos P1, P2 ... Pn ; onde para cada indivduo S h
vrios ndivduos P; onde cada ndivduo P teve um perodo de vida e morte de forma a no haver
interseo entre um e outro.
H uma correspondncia entre os ndivduos P1, P2 ... Pn. e o indivduo S; onde para cada indivduo Pn
corresponde a um e somente um S.
Habilidades artsticas ou intelectuais inatas do ndivduo S, so memrias provenientes do aprendizado de
um ou mais indivduos P.
Problemas ou Traumas psicossomticos presentes no indivduo S e no originados na vida atual do
ndivduo S, so reflexos ou condicionamentos de algum(s) indivduo(s) P.
Fatos explicados pela Teoria
1 - Lembrana espontneas de vidas passadas (principalmente em crianas de at quatro anos de idade ).
2 Memrias legtimas e emoes vivenciadas nas Lembranas de Vidas passadas estando o sujeito em
estado alterado de conscincia.
3 - Curas de traumas psicolgicas e doenas psicossomticas usando a Terapia de Vidas Passadas.
4 - O fenmeno onde a pessoa reconhece detalhes de lugares que nunca esteve antes. Casos especficos
onde o sujeito tem a lembrana ntida dos lugares, e no, das ocorrncias.
Existem obviamente outras hipteses que do outros significados aos fenmenos acima relacionados,
porm nenhuma consegue explicar o conjunto completo, precisando recorrer hora a uma explicao ora
outra, conforme mostraremos de uma forma resumida a seguir.
Hiptese da fraude:
As informaes sobre P so aprendidas por meio sensorial normal anteriormente e durante a experincia o
Sujeito relata como uma lembrana de uma vida passada.
Objeo: A RMVP acontece facilmente com praticamente 80% das pessoas que se submetem as tcnicas
apropriadas (segundo minha avaliao subjetiva), no importando mesmo se acreditem gostem ou no da
idia de vidas passadas. Essa hiptese tambm no explica os fatos 1,3 e 4. uma hiptese que at
mesmo os crticos de RM, no mais utiliza.
Memria Gentica:
As memrias so provenientes dos genes dos antepassados, e tomados como sendo do prprio sujeito.
Objeo: Quase todos os casos de RMVP no apresentam qualquer conexo com os antepassados, e
alm do mais a memria s poderiam est nos genes at o nascimento do filho, e muitas vezes nem filho
teve. Ou seja, est totalmente em desacordo com os dados levantados. Somente aceitam essa hiptese,
os crticos que no tem nenhuma intimidade com as pesquisas nessa rea.
Criptomnsia :
As informaes sobre P so aprendidas por meio sensorial normal anteriormente e so esquecidas (ficam
no inconsciente) e durante a experincia o Sujeito relata como uma lembrana de uma vida passada,
elaborando um drama fictcio e incorporando emoes fortes, tudo isso inconscientemente.
Objeo: No h evidncias nem estudos que o inconsciente possa realizar esse tipo de prodgio, seria
explicar o desconhecido por algo to desconhecido quanto. Essa hipotse no explica os fatos 1 e 4
suficientemente bem. Crianas de 3 at 5 anos tem relatado vidas passadas que puderam ser
comprovadas serem verdadeiras ( 20 casos que sugerem reencarnao, an Stevenson). H tambm
inmeros casos de regresso em adultos com um alto ndice de detalhes e acertos, sendo impossvel
imaginar uma leitura anterior com seu posterior esquecimento, indicando datas, endereos, etc. Como
contra exemplo mostro os casos: Eu sou Camille Desmoulins - Hermnio C. Miranda Memrias de
Nefertiti - Mauricio. No est de acordo com os fatos.
Telepatia/Clarividncia:
O sujeito capta telepaticamente da mente de outra pessoa (presente ou no no ambiente) ou via
Clarividncia a partir de um documento qualquer, e elabora inconscientemente um drama pessoal durante
a sesso de regresso.
A rigor os fenmenos PS, ainda no so aceitos pela comunidade cientifica como autnticos. Nos
laboratrios de parapsicologia obtm-se uma pequena tendncia para a transmisso de contedos
simples, alguns pontos percentuais a cima do esperado pelo acaso, no podendo dar suporte a uma
quantidade to grande de informaes e com exatido que d o sujeito quando em estado alterado de
conscincia e fala sobre lembranas de uma vida passada. No explica os fatos 1,3 e 4. Alguns crticos
afirmam que em no conhecendo os limites de PS, no se pode determinar o que pode ser uma
verdadeira lembrana do passado.
A Questo do Cetismo
Uma questo interessante a ser analisada a que diz respeito a determinao do rtulo crente/cptico. O
pensamento cptico geralmente apresentado mais ou menos assim:
Existe um ponto a ser considerado em relao postura ctica que o do nus da prova. Considera-se
que este recai sempre sobre quem afirma alguma coisa, ou seja, se algum afirma que algo existe, cabe a
esta pessoa provar que existe, e no s outras pessoas provar que no existe. Em resumo, cabe aos
proponentes de um fenmeno apresentar as provas. Em muitos casos, no entanto, nem sempre essas
provas so fceis.
Por esse motivo, nenhum ctico srio ir afirmar categoricamente que um determinado fenmeno no
existe. A inexistncia no pode ser provada. O que um ctico realmente afirma que no acredita no
fenmeno em questo, ou que no considera sufucientes as provas apresentadas.
Esse cptico descrito acima, na realidade um cptico terico difcil de ser encontrado. Participei por
algum tempo do FCB Frum Cptico Brasileiro (nternet), a convite de um amigo e com raras excees,
me pareceu mais um grupo de fanticos defendendo a sua causa (a pureza cientifica e anti-religio) a
qualquer custo. Quando me apresentei, disse que "buscava a verdade, apesar de ser esprita... o
moderador ento me disse que a "a busca da verdade" no lhe interessava e que para isso j existia a
comunidade cientifica, etc etc... Para mim um recado obvio. No venha para c com essas idias
fantasmagricas. Argumentei que tinha algumas idias e experincias interessantes. Retrucou ento que
se EU tivesse algum trabalho publicado na Nature ou similar e somente assim poderia cit-la. Fim de
papo.
Onde quero chegar?! No meu entender a questo das crenas e descrenas pessoais so dois lados da
mesma moeda. Um crente e um pseudo-cptico na realidade esto calcados em suas crenas (ou
descrenas) pessoais com a mesma intensidade. Ambos tem extrema dificuldade de passar a aceitar a
verdade do outro, mesmo quando apresentadas evidencias considerveis. A historia da cincia, da
filosofia e da religio, mostra muitos desses casos. Como exemplo, cito a aceitao pela dita comunidade
cientifica da teoria da rbita da terra em redor do sol. Os cpticos da poca, no aceitaram a teoria e
muitos morreram com essa convico, apesar dos de todos os dados auferidos. Alguns, entretanto, no
aceitaram as explicaes ad-hoc, ou seja, os tais dos movimentos retrgrados dos planetas, e creram na
nova teoria, apesar de dados precrios e ainda imprecisos. E assim, quanto maior numero de crentes
foram aderindo, mais respeito foi dado teoria. At que esses ltimos passaram a ser maioria e a teoria
passa a ser a teoria oficialmente aceita.
Ou seja, na realidade, em ultima instancia a teoria aceita como foro intimo, ou seja, cada um avalia se
"considera suficientes as provas apresentadas seguindo o mtodo que entende como o melhor dos
mtodos.
Para muitos o mtodo cientifico. (Sim, mas qual deles????) E como saber da medida para considerar
suficientes as provas apresentadas, 1 prova, 2, ou mil? Quantos experimentos 1,2 ou mil? Quantos
experimentos de PS sero necessrios para prov-la junto a comunidade cientifica internacional, 1, 2 ou
mil?? --- Para algumas pessoas uma (experincia pessoal, por exemplo), para outras 2, para outras NADA
suficiente. Na realidade, de acordo com a maioria dos filsofos da cincia, nenhuma teoria pode ser
totalmente provada, somente pode ser declarada falsa, quando ela for refutada Somente quando a maioria
(POR CRTROS NDVDUAS) aderir teoria ela passara a ser aceita como valida para a comunidade.
Ser o novo paradigma.
O Ser Teoria Cientfica
nfelizmente (ou felizmente) o mtodo cientifico no nico. Sendo ele prprio, o mtodo cientfico, uma
teoria cientifica estudada no mbito da filosofia da cincia, uma meta-cincia, desenvolve-se e altera-se
com o passar do tempo. Ou seja, o que era considerado cientifico no passado, pode j no s-lo hoje e o
que hoje poder deixar de ser. Antes o indutivismo, hoje o falseonismo, que por sua vez j criticado
pelas idias do paradigma e dos Programas de pesquisa de Lakatos e outros. Certamente muita gua
ainda vai correr por baixo dessa ponte. Acima de tudo esto os fenmenos, os fatos, esses em ultima
analise que prevalecero, apesar de todas as teorias. Penso que em PS, e antes na metapsquica, e na
Parapsicologia em geral a falta de um modelo terico, ou princpios bsicos, o que mais dificulta o
progresso dessa cincia. Os experimentadores praticamente ficam repetindo ad-eternum, experimentos,
experimentos.. e no formulam uma teoria consistente que explique os principais fenmenos.
Concluso
As pesquisas at aqui realizadas, tanto pelos pesquisadores mostrados nesse livro, quanto por ns
mesmos do apoio confirmao da teoria da RMVP. Os cpticos em geral alegam, no haver pesquisas
que realmente apresentem caractersticas de um programa de pesquisa cientfico. Em parte eles tm
razo, j poderamos ter avanado bastante nessa rea. Entretanto os dados e pesquisas acumulados at
o momento so muito promissores e fatalmente nos prximos anos os cpticos e a comunidade cientfica
em geral no podero ficar margem desse novo conhecimento, principalmente aqueles envolvidos em
trabalhos e pesquisa com o psiquismo humano. Um indicativo desse caminho que os consultrios
desses profissionais cada vez mais tm se habituado com conceitos como vidas passadas e
reencarnao. Falta realmente dar a essa prtica, mais suporte terico atravs de pesquisas que atendam
a um grau maior de cientificidade.
Enquanto isso, podemos verificar com uma certa facilidade que levando em considerao os fatos e
pesquisas at agora realizados a teoria que melhor explica e se enquadra de fato a RMVP.
Captulo 13 - Programa de pesquisa
Lembrando a Vida mediatamente Anterior
Alguns projetos de pesquisa na rea de regresso de memria tem sido utilizados por pesquisadores
diversos. Vejamos uma pequena sntese:
1. Lembrana espontnea em crianas O principal pesquisador o Dr. an Steavenson. Suas mais
recentes pesquisas incluem o detalhado exame nas marcas de nascena (veja artigo em anexo);
2. Pesquisa estatstica socio-econmico-cultural Realizada pela Dra. Hellen Wanback. Comprovando a
veracidade histrica dos dados relembrados;
3. Pesquisa de personalidade Histrica Realizado pelo Hermnio C Miranda. Atravs do estudo do caso
Camille Desmoulins e agora o caso Nefertiti pesquisado por mim.
4. Terapia de Vidas Passadas Vrios profissionais de sade mental j utilizam a Regresso de
Memria como meio profiltico. O psiquiatra Brian weiss e Roger Woolger. so os mais famosos.
O tipo de pesquisa que pretendo iniciar diferenciado desses apresentados, no porque eu as considerei
insatisfatrias, e sim como uma forma de apontar para um novo caminho para comprovar e entender as
nuanas do fenmeno.
Objetivo:
Realizar uma srie de experimentos objetivando que o sujeito relembre a sua ultima existncia. Nessas
condies obter o mximo de informaes pessoais e contextuais. A partir da por meios de pesquisa e
estatsticas estabelecer as concluses sobre o trabalho.
Caractersticas:
As pesquisas tero como suporte o conjunto de principio tericos estabelecidos na descrio formal da
teoria no capitulo anterior.
As tcnicas para obteno do estado de transe ser as que foram descritas no capitulo que trata da
Leitura da alma.
Protocolo Simplificado:
1. Entrevistar[6] detidamente o sujeito com relao sua vida atual, identificando caractersticas que
possam ser possvel fazer alguma previso sobre a vida anterior. nformaes do tipo: Fobias, Hobbies,
Habilidades Manuais, predileo por alguns lugares ou pocas, problemas de relacionamentos, etc...
2. Treinar o sujeito na obteno de visualizaes e lembranas da vida atual (nfncia);
3. Realizar quantas sees forem necessrias para obteno dos dados da vida imediatamente anterior.
nformaes do tipo Nome Completo, datas varias. Nome Completo dos familiares, Localizao geogrfica
precisa, nome de governantes locais, Casamento, formao acadmica, etc...
4. Efetuar pesquisa nos locais adequados a fim de confirmar ou no a existncia da personalidade
lembrada, e caso confirmada chegar a veracidade das demais informaes.
5. Concluda a fase de coleta das diversas amostras (100, por exemplo), eliminar as que apresentem
algum indicio de fraude ou vazamentos sensoriais (personalidades histricas ou de localidade onde o
sujeito j teve algum contato).
6. Elaborar grficos e relatrios que possibilitem as concluses sobre os resultados.
FORMULRO 2 Lembrana da Vida Anterior
poca: _1905______________________________________________________
Nome: __SABEL GONALVES_____________________ Sexo: __F_______
Filiao:__ LS GONALVES E MARNA GONALVES ______________
Local (Pas, Cidade, Endereo):__PELOTAS. RS. Fazenda SANTA NS
Cidade e Data de Nascimento:__ PELOTAS EM 1888 (Aproximadamente)
Governante: _FLORANO PEXOTO _(1905 Aproximadamente)
Formao Escolar : _______________________________________________
Profisso/Ocupao: __DONA DE CASA _____________________________
Roupas/Calados: _________________________________________________
mpresses Gerais e outras informaes: __A CASA ERA UM CASARO EM ESTLO COLONAL, COR
AZUL CLARO COM DETALHES BRANCO EM ALTO RELEVO. VARANDAS PRETAS NAS PORTAS
SUPERORES E EMBAXO NAS JANELAS (OU PORTAS) LATERAS. BATENTE DE PEDRA BRANCA
COM PEDRAS BRLHANTES. O PSO DE MADERA CORRDA , ESCURO E BRLHOSO. A FLHA
LUSA (HOMENAGEM AO PA) NASCEU EM 1922 (APROX.).
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Data da Regresso : _20/10/2001 30/11/2001 (3 SEES)_
Captulo 14 - O MOB (Modelo Organizador Biolgico)
Quando falamos com leigos sobre conceitos como reencarnao, geralmente vem a pergunta: __Mas o
que realmente reencarna? __ A resposta que talvez mais satisfaa s mentes cientficas, vem do
engenheiro e pesquisador brasileiro, Hernani Guimares de Andrade. Ele idealizou um modelo, que
apesar de simplificado pode guiar os futuros pesquisadores a encontrar uma resposta mais especfica.
Vejamos:
MOB - Modelo Organizador Biolgico.
(Teoria de Hernani Guimares de Andrade - Apresentada nos livros : A teoria corpuscular do esprito;
Novos rumos a experimentao espritica;
Parapsicologia experimental; e A matria PS.).
Ncleo:
-- Existncia de um campo-psi e de uma materia-psi, participante de uma realidade mais ampla, da qual o
campo-eletromagntico e a matria-fsica so casos particulares.
-- Existncia de estruturas autnomas oriundas do campo e materia psi, fora do mbito do nosso espao e
em outras dimenses alem das trs registrada pela nossa experincia direta.
-- Existncia da possibilidade da interao entre os dois domnios.
O MOB - Modelo Organizador Biolgico e o CBM-Campo Bio-magntico.
MOB - Uma unidade autnoma e evolutiva pertencente ao domnio PS, capaz de interagir com a "matria
orgnica", e desse fato resultar o ser biolgico como conhecemos.
-- Uma das propriedades do MOB a de ser portador de um "campo biomagntico" CBM, cuja principal
funo permitir a aao do modelo, sobre as molculas da matria orgnica e vice-versa.
CONSDERACOES: Concluses e previses a partir dessa teoria:
A) Evoluo Biolgica:
"O desenvolvimento dos seres vivos, desde a origem da vida at agora, demonstra uma sistemtica
tendncia ao aperfeioamento e sabe-se que de acordo com a gentica que a simples experincia de um
ser vivo no biologicamente herdada pelos seus decendentes. Para explicar essa evoluo sem lanar
mo da hiptese de Lamarck, criou-se a teoria das sucessivas mutaes ocasionais, seguidas da seleo
adaptativa. Essa teoria, entretanto, deixam sem explicao o porque o embrio deve passar
obrigatoriamente por fases epigenticas que sugerem uma recapitulao dos estgios evolutivos da
espcie a que pertence. Ficam sem explicao a existncia de orgo e detalhes nos organismos vivos,
inteis uns, demais engenhosos outros para terem sido obtidos por mutaes aleatrias seguidos de
ensaios e erros. HGA"
Admitida a existncia do MOB e do seu CBM, essas questes seriam resolvidas com uma certa facilidade,
um MOB (pertecente a uma determinada espcie-viva) guardaria em sua memria, todas as fases da sua
prpria evoluo e principalmente todas as suas experincias vividas na matria orgnica e fora dela.
Dessa forma as mutaes genticas-melhores-adaptadas passariam adiante o seu sucesso. Eis o
processo da reencarnao. Para aprofundamentos sugiro alem dos livros do Hernani, o livro de Chico
Xavier (Evoluo em dois mundos - autor espiritual Andr Lus) de onde com certeza o Hernani hauriu
suas inspiraes.
B) Fenmenos PS:
"Ao analisarmos as caractersticas dos fenmenos paranormais, veremos que as suas leis nao puderam
ser enquadradas nos esquema das leis que regem os fenmenos ditos normais. Os fenmenos causais
eficientes que governam os eventos paranormais provavelmente se desenrolem fora do nosso espao
fsico, em uma outra circunstancia espacio-temporal, no obstante possurem meios de interao com os
objetos do mundo em que vivemos. Sendo a funcao-psi uma faculdade da mente, e se essa se relaciona
com determinada organizao material (nosso sistema nervoso), talvez sua estrutura se prolongue para
alem do espaco-fisico, operando em outro tipo de espao de onde partiram as causas eficientes dos
fenmenos paranormais. Este prolongamento mental poderia encontrar-se no MOB. Seu meio de
interao com a matria fsica seria o campo-biomagnetico CBM..
C) Memria Extra-Cerebral:
"Se, aps a morte do corpo fsico, alguma outra coisa sobrevive como suporte da personalidade e
repositrio da memria de suas experincias ( e de suas mutaes), por que no admitir a possibilidade do
seu retorno ao palco da vida? No seria esse o processo bsico da evoluo biolgica?? possvel que o
MOB possibilite duas modalidades de ao. Uma seria a estrutura espacio-temporal do MOB, operando
como fator de recapitulao OBJETVA das experincias biolgicas pelas quais transitou em sua evoluo
pretrita. A outra seria a recordao SUBJETVA da sua experincia psquica. Esta memria extra-
cerebral, quando inconsciente,
poderia manifestar-se como tendncias, aptides inatas, genialidades e instintos. Em certas ocasies,
emergindo para o consciente, provocaria o surgimento das RECORDACOES DE VDAS anteriores.
Da mesma forma o MOB poderia transferir, de uma encarnao para outra, certas caractersticas fsicas
adquiridas."
O mais profundo trabalho sobre esse fenmeno esta na obra de Steavenson, Reencarnao e Biologia.
Um livro com mais de 2.000 pginas, com o maior critrio cientifico, com fotos, depoimentos,
comprovaes onde crianas apresentam sinais de nascena nos locais onde sofreram ferimentos numa
vida anterior, fatos esses comprovados reais por Steavenson e sua equipe. Uma outra linha de pesquisa
muito promissora, que eu prprio estou desenvolvendo pesquisas, na lembrana de vidas passadas
mediante a induo a estados alterados de conscincia... J existindo uma grande quantidade de
estudiosos estudando esse fenmeno.
D) Fenmenos Medinicos:
Uma vez admitido o MOB e a sua relao com sistemas orgnicos, ficaria evidente o fenmeno conhecido
como mediunico, uma vez que a entidade do domnio da materia-psi poderia influenciar o sistema
neurolgico humano com menor ou maior grau e produzir os mais diferentes fenmenos. Vale a pena citar
os trabalhos de Materializao realizados por William Crookes e Albert Von Schrenk, onde poderia se
admitir a utilizao do MOB e seu CBM na produo do fenmeno; Os casos de Xenoglassia onde um
Mdium pode falar e conversar (ou escrever) numa lngua desconhecida para ele; Casos de efeitos
inteligentes, onde a comunicao esta muitssima alem das possibilidades culturais e intelectuais do
Mdium, cito o caso de Chico Xavier que publicou o livro "Parnaso de alem tmulo" com 20 anos de idade
e apenas o ensino fundamental (da poca) apresentando versos, poesias e sonetos da suposta autoria
dos maiores poetas brasileiros (Castro Alves e Augusto dos Anjos, entre outros) ate hoje considerado um
"assombro" pelos acadmicos de letras. Outra obra sua j citada aqui (Evoluo em dois mundos) uma
obra complexa e extremamente acadmica tratando de profundos conceitos de biologia, qumica, gentica,
etc. Onde se l na introduo, que a pedido do "espirito" os captulos impares foram Psicografadas pelo
prprio Chico e os pares por outro mdium, em outra cidade, pelo Medium Waldo Vieira. Para controle
cientifico segundo ele.
E) Fenmenos de Quase-morte:
Onde pessoas que tiveram morte aparente e muitas vezes cessaram os sinais vitais, alegam permanecer
conscientes durante esse lapso de tempo. Quem primeiro estudou esse fenmeno foi o Dr. Raymood Jr,
( Vida depois da vida ) a partir da dcada de 70. Segundo suas pesquisas, algumas ocorrncias
obedeceram a um padro recorrente, independente de crenas e aspectos culturais.
1. Visualizao do prprio corpo e do ambiente ao redor;
2. Encontro com entes familiares j mortos;
3. Viso de um ser de luz, que transmite paz e amor;
4. Passagem atravs de um tnel, com uma luz brilhante no final;
5. Recapitulao de cenas da vida em alta velocidade.
O resultado desse estudo confirma um outro realizado no final do sculo de 19. Realizado por Gabriel
Delanne, onde as informaes sobre a morte so obtidas por via "medinica" entrevistando "espritos". Ha
um alto grau de correspondncia entre um e outro estudo apesar da diferena das formas de investigao.
Atualmente outros pesquisadores utilizando regresso de memria a vidas passadas, tambm chegaram a
resultados bastante aproximados do estudo do Dr. Raymood. A diferena destes dois ltimos e o primeiro
evidentemente quanto ao desfecho, uma vez que neste o sujeito no completa o processo de morte.
Outra linha de pesquisa semelhante so os casos de "aparies" no leito de morte com um grande numero
de casos relatados.
F) Psicanlise / Terapia de Vidas Passadas
Tambm a partir da dcada de 70 alguns psiclogos, psiquiatras e psicanalista comearam a experimentar
a Regresso de Memria a vidas passadas, como ferramenta para tratamento psicolgico contra males
psquicos. Pode-se ressaltar Dra. Edith Fiori, Dra. Hellen Wambach, e mais recentemente Dr. Brian Weiss
e Dr. Raymood Jr. passaram a incluir a TVP no seu modelo de tratamento. Essa terapia tem obtido
excelentes resultados, a despeito da crena ou descrena na reencarnao seja do paciente ou do
psicoterapeuta. Muitos pacientes apresentaram melhora surpreendente (s vezes numa nica seo de
regresso), mesmo que antes tenham feito meses de terapia convencional. O fato de ver (ou rever) as
cenas que 'presumidamente' deram origem aos problemas elimina os sintomas reclamados.
Consideraes Finais
"Pensamos que a investigao da existncia do campo biomagnetico (CBM) seria, o primeiro passo no
sentido de confirmar ou REFUTAR a hiptese do MOB. Poderamos aprender a detect-lo e a medi-lo,
usando os prprios meios biolgicos como, por exemplo, culturas bacterianas que, devidamente
padronizadas se prestassem para isso. Uma primeira pista j esta franqueada, pois os campos magnticos
estticos exercem influencia no desenvolvimento de bactrias, ratos, tumores... conforme j se verificou
pelos trabalhos da "Biomagnetic Research Foundation".
Poder parecer sem sentido estabelecer correlao entre os fenmenos paranormais e os fenmenos
biomagnetcos. Todavia, se analisarmos cuidadosamente as caractersticas dos fatos paranormais,
veremos que suas leis no puderam ate agora, serem enquadradas nos esquema das leis que regem os
fenmenos ditos normais.
Sendo a funcao-PS tpica da mente, e se esra se relaciona com determinada organizao material (nosso
sistema nervoso), talvez sua estrutura se prolongue para alem do espao fsico, operando em outro tipo de
espao de onde partiriam as causas eficientes dos fenmenos paranormais. Esse prolongamento mental
poderia encontra-se no MOB. Seu meio de interao com a mateira fsica seria o campo-biomagnetico
(CBM).Hernani Andrade, A mateira PS.
O MOB - Como Teoria
Penso ter demonstrado suficientemente o argumento que a Teoria do MOB seja verdadeiramente uma
TEORA CENTFCA. Os fatos e pesquisas que aqui apresentei so suficientes em nmero e qualidade
pra que seja respeitada. O preconceito por ser uma teoria que "parea" ser mstica / religiosa no deve ser
entrave para que seja avaliada como uma outra qualquer. E caso seja uma teoria falsa, que seja refutada.
Mas, no pode ser descartada a priori, pois isso no seria cientifico. Da minha parte, procuro desenvolver
experimentos que possibilitem testar a teoria, atualmente estou trabalhando com o fenmeno de regresso
de memria a vidas passadas, e daqui a alguns anos pretendo pesquisar a questo das comprovaes
das comunicaes medinicas, j que tenho acesso a meios apropriados.
Falando claramente, para que no fiquem suspeitas de "objetivos secretos" da minha colocao: O que
proponho (como hiptese de trabalho) que o MOB, constitudo pela mateira PS da Teoria do Hernani e
que o mesmo perisprito de Kardec, E o agente tanto dos fenmenos PS quanto dos fenmenos
chamados espiritas ou mediunicos. Antes das "provas", gostaria de apresentar um resumo dos princpios
tericos dessa teoria. Para isso vou escolher o mtodo de Lakatos, por que eh o que melhor se presta a
esse servio.
Captulo 15 - Psicanlise e TVP
Uma avaliao
Nesse trabalho no temos por objetivo, estudar detalhadamente a TVP (Terapia de Vidas Passadas), est
inclusive nos nossos planos uma incurso nessa rea em um outro momento. No entanto imprescindvel
que quem interesse pela teoria e principalmente pela prtica de regresso um conhecimento razovel
sobre essa rea, uma vez que estar em contato direto com a psique dos indivduos. Compararemos
ento de forma superficial a TVP com a Psicanlise.
A rigor a regresso de memria pouco tem a ver com a Psicanlise como foi concebida por Sigmund
Freud (1856 1939 ) que foi baseada muito mais na interpretao dos sonhos e outras anlises
subjetivas. Quando muito os psicanalistas modernos utilizam a hipnose para fazer com que os pacientes
relembrem de algumas experincias traumticas ocorridos na infncia. Paradoxalmente, Freud, que
revolucionou o tratamento das doenas mentais, chamadas at ento de nervosas, e passou-lhes a
considerar um problema da psiqu (alma em grego), at o fim dos seus dias foi um materialista convicto.
Foi tambm um dos primeiros a entender o psiquismo dividido em consciente e inconsciente.
A base de sua doutrina:
nterpretao dos sonhos; O Ego, d e Super-ego; Complexos sexuais (Electra, dipo, etc); nstinto;
Sexualidade nfantil; nconsciente; Neurose; Ab-reao; e Traumas.
O principal problema com essa doutrina a questo do Pansexualismo e o da sexualidade infantil, onde
na sua tica tudo gira em redor do sexo e de uma forma exagerada, onde todos os problemas tem que ser
assim explicados.
O primeiro aspecto positivo do pensamento de Freud , pois, o da nfase psicolgica nos problemas
emocionais do ser humano, em contraste com as abordagens mecanicistas, biolgicas, e orgnicas.
vlido o seu conceito de inconsciente como depsito de emoo, desejo e memria que permanece, em
geral, velado para ns.
No entanto algumas reformulaes so necessrias. No conceito de inconsciente, por exemplo, falta um
elemento vital ao seu entendimento: o das vidas sucessivas. E s usuais definies de regresso, fixao,
represso e trauma; adicionar responsabilidade pessoal, perdo, amor e imortalidade.
Um Novo Modelo Clnico
No difcil observar-se que a psiquiatria e psicologia mostram-se mais vontade nesse incio de milnio
com o conceito de reencarnao, que aos poucos vai se integrando s prticas de consultrio,
introduzindo sutis modificaes no modelo clnico bsico at agora adotado. Contudo, este conceito, uma
vez absorvido nas estruturas do novo modelo, provocar profundas reformulaes, porque ela no
constitui aspecto isolado da problemtica do ser. Teria que ser levado em conta toda a estrutura
apresentada nesse estudo e algumas outras contidas na doutrina esprita, sem no entanto querer dizer
que o terapeuta tenha que pertencer ao movimento esprita.
* O ser humano desenvolve-se ao longo de lento processo evolutivo, durante o qual vai se tornando
cada vez mais consciente de si mesmo e do universo que o cerca.
* Conhecimento e moral seguem esse processo evolutivo autnomos entre si, em paralelo, mas no no
mesmo ritmo nem ao mesmo tempo.
* A dor seja fsica ou moral, indcio de conflitos emocionais, mais ou menos srios e resulta de atos
cometidos em prejuzo alheio (ou prprio).
* Os conceitos estmulo / reflexo / condicionamento corresponderia a erro/sofrimento/ correo sem
muitas adaptaes.
* Da mesma forma somos estimulados a desenvolver certos aspectos ticos, ante o estmulo do prazer
na sua mais elevada e pura conotao a da paz espiritual.
* As experincias de regresso de memria demonstram que h um encadeamento lgico na seqncia
das diversas existncias, aps estgio mais ou menos longo no mundo espiritual.
* Elas revelam tambm, a existncia de um componente tico conjugado com um severo mecanismo de
responsabilidade pessoal, a lei de ao e reao (Carma).
nstrumento Teraputico
A regresso para fins teraputicos deve considerar no seu modelo clnico no apenas o aspecto
mnemnico, mas tambm e principalmente, o tico. Ou seja, no basta desentranhar a lembrana do erro
cometido das profundezas do inconsciente, preciso trabalhar os conflitos e fazer com que o paciente
compreenda que as leis csmicas exigem a reparao do equivoco ou a reposio da ordem perturbada.
O paciente precisa entender que deve promover em si mesmo as mudanas de comportamento (reforma
ntima) que, por sua vez desencadeiam o processo de cura ou reajuste. Do que se conclui que o trabalho
do profissional de sade mental tem seu inevitvel componente doutrinrio, aconselhador, harmonizador.
A regresso facilita o processo e lhe confere confiabilidade, porque o paciente atrado precisamente
pelos episdios que tenham a ver com os seus conflitos do presente, mesmo que uma poca muito
remota. Uma vez identificado a causa do problema, recorre-se ao dilogo, o debate, a doutrinao, no
sentido de racionalizar o trauma. No caso de dentificado o dio por algum no passado como sendo a
causa de um trauma, a soluo no to somente assumir esse dio. Necessrio faz-se identific-lo,
admit-lo, racionaliz-lo e principalmente a reconciliao e harmonizao com a pessoa odiada num
contexto de compreenso, tolerncia e at perdo.
O esquema que estamos propondo incorporar tecnologia teraputica no uma receita mstica para
elaborao de uma panacia universal que cure desde o mau-olhado at a apendicite.A regresso de
memria apenas instrumento de busca e identificao dos ncleos traumticos situados no inconsciente,
no uma terapia por si e em si mesmo. Sendo assim deve ser utilizada como instrumento teraputico por
profissionais da rea de sade mental com a devida formao acadmica e jamais deve ser utilizada por
mera curiosidade.
TVP A Terapia de Vivncias Passadas
No nosso entender a TVP representa uma ruptura com a escola tradicional de psicanlise e que utiliza a
regresso como principal instrumento teraputico, no entanto estar incorrendo em grave erro, se no
seguir a estrutura proposta nesse trabalho. Para os que estudam com ateno as estruturas da doutrina
dos espritos e observam na dinmica dos fenmenos psquicos, difcil de entender como possa algum,
dedicar-se ao tratamento de distrbios mentais, sem slidos conhecimentos dos mecanismos espirituais.
Anexo 1 - Mtodo Prtico de Regresso em Grupo
nduo por relaxamento/induo hipntica
1. Preparao:
* Observar as condies preliminares j citadas anteriormente.
* niciar a prtica com alguns esclarecimentos sobre a tcnica que ser usada (falar sinteticamente de
todo o processo que se seguir) e sobre os resultados esperados.
* Tenho trabalhado com uma turma de 15 pessoas, mas esse nmero poder ser maior caso haja mais
pessoas para ajudar em caso de algum imprevisto.
* Recomendada a realizao de algumas sees (de aproximadamente 60 minutos cada) de
preparao para visualizaes de imagens, como sugesto, cito a tcnica do caminho e uma regresso na
vida presente (na fase infanto-juvenil), neste caso sugerir a lembrana de momentos agradveis como
festas, passeis, jogos, etc.
2. Relaxamento:
* Tem dado um bom resultado, antes de provocar o transe, fazer leves exerccios fsicos de relaxamento
com movimentos no pescoo, ombros, cintura e membros por aproximadamente 5 minutos. sso
descontrai fsica e mentalmente o grupo.
* No esquecer de minimizar o risco de interrupes (portas, celulares, etc.).
* Lembrar de colocar uma msica instrumental suave ao fundo de estilo oriental ou nova era.
* Todos devem estar confortavelmente acomodados sem nada nas mos e de preferencia descalos.
3. nduo ao transe:
3.1 FASE 1 - niciar o monlogo de uma forma calma, montona, pausada e firme. (5 minutos)
* A partir de agora, gostaria (Comear sem parecer estar ordenando e aos poucos tomar uma postura
mais imperativa) que mantivssemos (usar o plural) os olhos fechados e a sua ateno para as minhas
palavras. Pausa 3seg.
* Vamos interiorizar o pensamento, e vamos por alguns instantes concentrarmos somente na
respirao. Respire (a partir daqui usar o singular) lentamente e profundamente, observe atentamente todo
o movimento da respirao. Dessa forma voc comea a sentir-se bem relaxado. Pausa 30seg.
* Pois muito bem... Mantenha os olhos fechados e imagine que voc possui mos invisveis e com elas
massajar todas as partes do nosso corpo; Quero que utilize o seu poder de imaginao mental e visualize
um quadro branco e nele veja o nmero 10.
FASE 2 Relaxamento: (10 minutos)
* Visualize o nmero 10... e com as suas mos invisveis massageie os seus ps; sinta os msculos
sendo massageados e ficando bem soltos, relaxados, sinta a massagem por todo o p, entre os dedos, e a
partir daqui deixe-os assim o mais relaxado possvel.
* Visualize o nmero 9... e com suas mos invisveis massageie suas pernas e joelhos, fique bem
relaxado.
* Visualize o nmero 8... massageie suas coxas e quadris. Concentre a ateno nesses msculos e
sinta-os relaxarem completamente.
* Visualize o nmero 7... massageie suas mos e seus braos. Sinta como eles esto relaxados e
ficando cada vez mais insensveis.
* Visualize o nmero 6... massageie agora os ombros e os msculos do pescoo. Os msculos se
afrouxam e permitem que voc fique ainda mais relaxado, leve e muito tranqilo.
* Visualize o nmero 5... massageie as costas e sinta sua coluna relaxar, sinta um bem estar enquanto
voc libera as tenses musculares e nervosas dessa regio lhe deixando tranqilo para continuar com o
relaxamento.
* Visualize o nmero 4... massageie agora a regio do peito, os msculos do abdmen e envolva nessa
energia os rgos internos... isso far com que se sinta ainda mais relaxado.
* Visualize o nmero 3...Use as sua mos invisveis para massagear suavemente a cabea,
especialmente o couro cabeludo e a nuca. Relaxe, relaxe... relaxe.
* Visualize o nmero 2...massageie suavemente os msculos da face e da testa, voc se sente cada
vez mais tranqilo, em paz e muito relaxado. Relaxe profundamente e Mantenha ateno nas minhas
palavras.
* Visualize o nmero 1... massageie agora as narinas, e sinta ar da respirao entrando pela faringe,
garganta, e indo at os pulmes, sinta prazer em sentir sua respirao..! Respire lentamente e
profundamente. sso lhe deixar em estado profundo de relaxamento. Relaxe, relaxe.
* Visualize o nmero 0... Voc esta agora totalmente relaxado, e com uma enorme sensao de paz e
tranqilidade. Quero que mantenha esse estado de relaxamento at o final da nossa experincia e que
fique muito tranqilo e confiante.
* Agora, imagine que voc est dentro de um espaoso e confortvel elevador; nele h uma suave luz
azulada. (Pausa)
* elevador comea a movimentar-se muito lentamente...voc continua inteiramente relaxado e
concentrado plenamente na minha voz. O elevador continua se movimentando e quando eu contar at 3, o
elevador ir parar e a porta ir se abrir e voc ver uma cena de um momento de uma vida passada.
Mantenha-se tranqilo e relaxado. Nessa experincia voc poder sentir as emoes que acompanham as
lembranas, se isso acontecer fique confiante que elas no lhe causaro nenhum mal. Voc j passou por
elas antes e sabe que est seguro, e permanecer tranqilo e relaxado at o final da experincia.
FASE 3 Explorao da vida passada
* Ento, quando contar at 3, o elevador irar parar e abrir a porta, ento voc ver uma cena de uma
vida anterior... 1.. ( 2 seg)... 2 (2 seg) e 3. Veja a cena.
* Calmamente observe a cena que est visualizando ou comeando a se formar (3 seg)...Simplesmente
observe. (3 seg).
* Tente olhar para os seus ps...Veja se esta usando algum calado... Olhe para o cho em volta dos
ps. (2 seg).
* Observe calmamente as suas vestes... A sua aparncia, como voc se v?.. (3 seg)
* Agora, observe novamente a cena, procure lembrar o que ela representa, o que est acontecendo?
(10 seg)
* Observe se h outras pessoas nessa cena,... Se h, o que esto usando?... E quem so elas? (10
seg)
* Veja como esse lugar que voc est vendo...H algum tipo de construo?... Como a geografia
desse lugar?
* Continue relaxado... Observando e lembrando de como era essa sua vida passada. Caso no saiba
responder a alguma pergunta, espere calmamente pelas prximas perguntas...
* Lembre de como era e como vivia sua famlia... (5seg)... E como era o local que morava... (5 seg)...
Voc se consideraria rico ou pobre?
* Qual era a sua ocupao... .. Trabalhava? Estudava? Cuidava da casa? (10 seg)
* Qual era a sua crena, ou religio? (5 seg)
* Procure lembrar do seu nome...Caso no lembre tente ouvir como algum lhe chama. (10 seg)
* Lembre o nome do lugar ou Pas que vive nessa vida passada (5 seg).
* Qual o nome do governante desse lugar ou Pas? (5 seg)
* Agora, quero que lembre o ano em que passa essa cena? (5 seg).
* Sinta-se bastante relaxado e tranqilo e veja agora outro momento dessa mesma vida e fique bem a
vontade de observar sem ter que responder as minhas perguntas... Por alguns minutos... Observe! ( 5 min.
)
FASE 4 Final
* Agora, voc voltar para o elevador do incio. Lembre que isso foram lembranas de uma vida
passada e que essas lembranas devem fazer voc compreender melhor a sua vida presente. Sinta a luz
azul tranqilizante que lhe dar ainda mais energias e manter todas as lembranas aqui vivenciadas.
* O elevador comea a se movimentar lentamente e o trar para a vida presente. E quando eu contar
at 3, o elevador parar e estar de volta ao presente e desperto. 1 2 3 . Acorde. (Pedir que acordem
sem pressa).
Anexo 2 - Tcnica do Caminho
Essa tcnica utiliza visualizaes atravs de smbolos que se alega representar algumas questes
referentes ao momento presente da vida do participante e os seus relacionamentos. Pessoalmente no sei
a origem desses smbolos, mas na prtica tem demonstrado um alto grau de coincidncias; e como o
objetivo principal apenas um treinamento quanto ao estado de transe e visualizaes mentais
interessante que seja praticado nas primeiras sees antes das regresses propriamente ditas.
Tabela de smbolos e sua significao:
O Caminho A Situao atual da vida
O Galho Os Problemas
A Chave Os Projetos
O Vaso A Famlia
O Animal O Parceiro
O Lago A sexualidade
O Muro A Morte
1. Explicar os procedimentos que se seguiro, sem, no entanto falar dos smbolos; dizer: veremos
alguns objetos no caminho que representa a nossa vida e se desejarem podem fazer algo com os objetos
2. niciar com o relaxamento hipntico, conforme as fases 1 e 2 do anexo , de uma forma simplificada.
3. Depois de atingir a fase de relaxamento, sugerir que eles vejam um caminho, um caminho que
simboliza a nossa vida. (Pausa 10seg)
4. Pedir para ir caminhando nesse caminho e a seguir sugerindo a viso dos objetos, sempre
intercalando uma pausa de pelo menos uns 10 segundos entre um e outro.
5. Para finalizar sugira a viso de um jardim aconchegante, e transmita sugestes de paz e tranqilidade
em quanto os induz ao despertar final.
6. Aps alguns minutos de recuperao da normalidade, formar um grupo e ouvir atentamente cada
pessoa sobre o que vivenciou. Em seguida revelar a chave dos smbolos e fazer alguns comentrios
necessrios.
Anexo 3 - Estudo sobre Lakatos
Neste artigo so apresentadas anotaes sobre os modernos conceitos de cincia. Ainda aqui os artigos
do filosofo Silvio Chibeni me servem de roteiro de estudos, a destacarem-se para esta parte dos estudos
os artigos "Concepes de Cincia". No seu trabalho intitulado Concepes de Cincia o filosofo Chibeni
oferece-nos de maneira clara e didtica os modernos conceitos de Cincia, os quais cito abaixo:
"Do que vimos sobre as limitaes das concepes indutivista e falseacionista de cincia, transparece que
representam as teorias cientificas e suas relaes com a experincia de modo demasiadamente simples e
fragmentrio. A inspeo da natureza, gnese e desenvolvimento das teorias cientificas reais evidencia
que devem ser consideradas como "estruturas" complexas e dinmicas, que nascem e se elaboram
gradativamente, em um processo de influenciao reciproca com a experincia, bem como com outras
teorias. Essa viso da cincia e ainda suportada por argumentos de ordem filosfica e metodolgica.
Se for verdade que as teorias cientificas devem apoiar-se na experincia - embora no dos modos
descritos pelo indutivismo e pelo falseacionismo -, residindo mesmo nela a sua principal raison d'etre, no
e menos verdade que a busca, conduo, classificao e analise dos dados empricos requer diretrizes
tericas."
(Obs: raison d'etre = razo de ser).
"Alem disso, a prpria malha conceitual atravs da qual formulamos nossas idias e experincias
sensoriais constitui-se ao menos parcialmente pela atuao de nosso intelecto. No caso especifico dos
conceitos abstratos da cincia, o exame de sua criao e evoluo mostra que surgem tipicamente como
idias vagas, s adquirindo significado gradualmente mais preciso na medida em que as teorias em que
comparecem se estruturam, embasam e ganham coerncia.
Por fim, em contraste com o que propes a viso indutivista (e talvez tambm a falseacionista), as teorias
cientificas no consistem de meros aglomerados de leis gerais. Devem incorporar ainda regras
metodolgicas que disciplinem a absoro de impactos empricos desfavorveis, e norteiem as pesquisas
futuras com vistas ao seu aperfeioamento."
Neste ponto o filosofo Silvio Chibeni, em seu trabalho "Concepes de Cincia", aps apresentar as
razoes da falsidade dos conceitos antigos de cincia, inicia a apresentao das modernas concepes de
cincia, que ganharam forca e consistncia na segunda metade deste sculo XX:
"O filosofo mre Lakatos sistematizou de maneira interessante as caractersticas da cincia que vimos
discutindo, introduzindo a noo de "programa cientifico de pesquisa". niciaremos nossa breve
e simplificada exposio das idias centrais de Lakatos recorrendo a este pargrafo do citado livro de
Chalmers (CHALMERS, A.F. What is this Thing called Science? St. Lucia, University of Queensland
Press, 1976, p. 76):
Um "programa de pesquisa" lakatosiano e uma estrutura que fornece um guia para futuras pesquisas,
tanto de uma maneira positiva, como negativa. A "heurstica negativa" de um programa envolve a
estipulao de que as assunes bsicas subjacentes ao programa, que formam o seu "ncleo rgido",
no devem ser rejeitadas ou modificadas. Esse ncleo rgido e resguardado contra falseaes por um
"cinturo protetor" de hipteses auxiliares, condies iniciais, etc. A "heurstica positiva" constitui-se de
prescries no muito precisas que indicam como o programa deve ser desenvolvido... Os programas de
pesquisa so considerados "progressivos" ou "degenerastes", conforme tenham sucesso, ou
persistentemente fracassem, em levar a descoberta de novos fenmenos.
O ncleo rgido (hard core) de um programa e aquilo que essencialmente o identifica e caracteriza,
constituindo-se de uma ou mais hipteses tericas. Eis alguns exemplos. O ncleo rgido da cosmologia
aristotlica inclui, entre outras, as hipteses da finitude e esfericidade do Universo, a impossibilidade do
vazio, os movimentos naturais, a incorruptibilidade dos cus. O ncleo da astronomia copernicana consiste
das assunes de que a Terra gira sobre si mesma em um dia e em torno do Sol em um ano, e de que os
demais planetas tambm orbitam o Sol. O da mecnica newtoniana formado das trs leis dinmicas e da
lei da gravitao universal. O da teoria especial da relatividade o principio da relatividade e a constncia
da velocidade da luz; o da teoria da evoluo de Darwin-Wallace, o mecanismo da seleo natural.
Por "uma deciso metodolgica de seus protagonistas" (Lakatos 1970, p. 133), o ncleo rgido de um
programa de pesquisa e "decretado" no-refutvel. Possveis discrepncias com os resultados empricos,
so eliminadas pela modificao das hipteses do cinturo protetor.
Essa regra e' a heurstica negativa do programa, e tem a funo de limitar, metodologicamente, a incerteza
quanto a parte da teoria atingida pelas "falseaes". Recomendando-nos direcionar as "refutaes" para
as hipteses no-essenciais da teoria, a heurstica negativa representa uma regra de tolerncia, que visa a
dar uma chance para os princpios fundamentais do ncleo mostrarem a sua potencialidade. O
testemunho da historia da cincia parece de fato corroborar essa regra, como vimos nos exemplos que
demos acima. Uma certa dose de obstinao parece ter sido essencial para salvar nossas melhores
teorias cientificas dos abundantes problemas de ajuste emprico que apresentavam quando de seu
nascimento.
Lakatos reconhece, porem, que essa atitude conservadora tem seus limites. Quando o programa como um
todo se mostra sistematicamente incapaz de dar conta de fatos importantes, e de levar a predio de
novos fenmenos (i.e., torna-se "degeneraste"), deve ceder lugar a um programa mais adequado,
"progressivo". Como uma questo de fato histrico nota-se que um programa nunca e abandonado antes
que um substituto melhor esteja disponvel.
A heurstica positiva de um programa mais vaga e difcil de caracterizar que a heurstica negativa.
Segundo Lakatos, ela consiste "de um conjunto parcialmente articulado de sugestes ou idias de como
mudar ou desenvolver as 'variantes refutveis' do programa de pesquisa, de como modificar, sofisticar, o
cinturo protetor 'refutvel'." (op. cit. p. 135) No caso da astronomia
Copernicana, por exemplo, a heurstica positiva indicava claramente a necessidade do desenvolvimento
de uma mecnica adequada a hiptese da Terra mvel, bem como de novos instrumentos de observao
astronmica, capazes de detectar as previstas variaes no tamanho aparente dos planetas e as fases de
Vnus, por exemplo. Assim, o telescpio foi construdo algumas dcadas aps a morte de Copernico pelo
seu ardente defensor, Galileo, que tambm principiou a criao da nova mecnica. Esta, a seu turno, uma
vez concebida por Newton, apontou para um imenso campo aberto, no qual se deveria buscar uma nova
matemtica, medidas das dimenses da Terra, aparelhos para a deteco da forca gravitacional entre
pequenos objetos, etc."
Como podemos notar da citao acima, os modernos conceitos de cincia, mais realistas, deixam
transparecer o carter claramente humano da cincia, que passa a ser enato vista como um fruto das
convices de um grupo social (que "decreta" que o ncleo rgido de seu programa de pesquisa e' nao-
refutavel), com todo o seu contedo de crenas e des-crencas e, portanto, de subjetivismo. Enfim,
assume-se claramente a realidade de que no existe um mtodo "objetivo e seguro" de se fazer cincia.
Continuando a citar Chibeni:
"A concepo lakatosiana de cincia envolve um novo critrio de demarcao entre cincia e nao-ciencia.
Lembremos que o critrio indutivista considerava cientificas somente as teorias provadas empiricamente.
Tal critrio e, como vimos, forte demais: no haveria, segundo ele, nenhuma teoria genuinamente
cientifica, pois todo conhecimento do mundo exterior e falvel. Tambm o critrio falseacionista, segundo o
qual s so cientificas as teorias refutveis, elimina demais: como nenhuma teoria pode ser rigorosamente
falseada, nenhuma poderia classificar-se como cientifica.
O critrio de demarcao proposto por Lakatos, por outro lado, adequadamente situa no campo cientifico
algumas das teorias unanimemente tidas como cientificas, como as grandes teorias da fsica. Esse critrio
funda-se em duas exigncias principais: uma teoria deve, para ser cientifica, estar imersa em um
programa de pesquisa, e este programa deve ser progressivo. Deixemos a Lakatos a palavra (1970, pp.
175-6):
Pode-se compreender muito pouco do desenvolvimento da cincia quando nosso paradigma de uma
poro de conhecimento cientifico e uma teoria isolada, como 'Todo cisne e branco', solta no ar, sem estar
imersa em um grande programa de pesquisa. "Minha abordagem implica um novo critrio de demarcao
entre 'cincia madura', que consiste de programas de pesquisa, e 'cincia imatura', que consiste de uma
colcha de retalhos de tentativas e erros ..."
"A cincia madura consiste de programas de pesquisa nos quais so antecipados no apenas fatos novos,
mas tambm novas teorias auxiliares; a cincia madura possui 'poder heurstico', em contraste com os
processos banais de tentativa e erro." Lembremos que na heurstica positiva de um programa vigoroso ha,
desde o inicio, um esboo geral de como construir os cintures protetores: esse poder heurstico gera "a
autonomia da cincia terica".
Essa "exigncia de crescimento continuo" [progressividade do programa] e minha reconstruo racional da
exigncia amplamente reconhecida de 'unidade' ou 'beleza' da cincia. Ela pe a descoberto a fraqueza de
"dois" tipos de teorizao aparentemente muito diferentes entre si. Primeiro, evidencia a fraqueza de
programas que, como o marxismo ou o freudismo, aso indubitavelmente 'unificados', e fornecem um plano
geral do tipo de teorias auxiliares que iro utilizar para a absoro de anomalias, mas que invariavelmente
criam suas teorias na esteira dos fatos, sem ao mesmo tempo anteciparem fatos novos. (Que fatos novos
o marxismo "previu" desde, digamos, 1917?) Em segundo lugar, ela golpeia seqncias remendadas de
ajustes 'empricos' rasteiros e sem imaginao, ato freqentes, por exemplo, na psicologia social moderna.
Tais ajustes podem, com o auxilio das chamadas 'tcnicas estatsticas', produzir algumas predies
'novas', podendo mesmo evocar alguns fragmentos irrelevantes de verdade que encerrem. Semelhantes
teorizaes, todavia, no possuem nenhuma idia unificadora, nenhum poder heurstico, nenhuma
continuidade. No indicam nenhum programa de pesquisa, e so, no seu todo, inteis."
Fica assim apresentada uma das concepes modernas de cincia, as quais colocam o fazer cincia sob
uma perspectiva muito mais realista: fazer cincia e' uma atividade humana como outra qualquer, e como
tal esta' sujeita `as convices e julgamentos dos grupos sociais que a realizam. Enfim, volto a frisar, me
parece claro que no existe uma maneira segura e objetiva de se extrair conhecimento cientifico a partir
dos fatos. A cincia e' muito mais difcil do que se poderia supor a partir das concepes positivistas, pois
tem-se que elaborar teorias cientificas apesar de toda a subjetividade e insegurana intrnsecas ao
psiquismo humano.
Apenas para finalizar essa panormica terica, apresento abaixo uma citao do mesmo artigo
"Concepes de Cincia" do filosofo Silvio Chibeni em que se definem teoria cientifica construtiva e teoria
cientifica fenomenologica.
"Uma distino importante no estudo epistemologico das teorias cientificas, e que nos ser til no restante
deste trabalho, e aquela entre teorias "construtivas" e teorias "fenomenologicas".
Essa distino diz respeito a natureza das proposies da teoria, e consequentemente ao tipo de
explicao que fornecem para os fenmenos.
TEORAS FENOMENOLGCAS.
Classificam-se como tais as teorias cujas proposies se refiram "exclusivamente" a propriedades e
relaes empiricamente acessveis entre os fenmenos. ("Fenmeno": aquilo que aparece aos sentidos.)
Essas proposies descrevem, conectam e integram os fenmenos, permitindo a deduo de
conseqncias empiricamente observveis. Exemplos importantes de teorias fenomenolgicas so a
termodinmica, a teoria da relatividade especial e a teoria da seleo natural de Darwin-Wallace.
TEORAS CONSTRUTVAS.
Em contraste com as teorias fenomenolgicas, as teorias construtivas envolvem proposies referentes a
entidades e processos inacessveis a observao direta, que sao postulados com o objetivo de explicar os
fenmenos atravs de sua "construo" a partir dessa suposta estrutura fundamental subjacente.
Exemplos caractersticos desse tipo de teoria aso a mecnica quntica, a mecnica estatstica, o
eletromagnetismo, a gentica molecular e grande parte das teorias qumicas.
E importante observar que essas duas categorias de teoria "no" so conflitantes, no sentido de que
possvel que um mesmo conjunto de fenmenos seja tratado por duas teorias: Uma fenomenolgica e
outra construtiva; nesse caso, a ultima vai alm da primeira no nvel explicativo, desse modo
complementando-a. H de tal situao um exemplo notvel na fsica, que e a coexistncia da
termodinmica com a mecnica estatstica."
Anexo 5 - Formulrios Para Pesquisa da ltima Vida
FORMULRO 1 Dados da vida atual
Nome : __________________________________________________________
Data de Nascimento: ________ Local de Nascimento: ___________ Sexo : ___
Filiao: _________________________________________________________________
Endereo: _________________________________________________________________
Cidade:____________________________ Estado: _____________________
Formao escolar : _________________________________________________
Profisso atual: ___________________________________________________
Habilidades Artsticas ou Artesanais: ________________________________
_________________________________________________________________
Fobias: _________________________________________________________________
Problemas psicolgicos ou fsicos: ____________________________________
_________________________________________________________________
Outros Comentrios : _______________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
J teve experincias com hipnose/meditao antes ? [ ] Sim [ ] No
Tem facilidade para visualizao de imagens mentais? [ ] Sim [ ] No [ ] Pouca
J teve experincia de Regresso de Memria ? [ ] Sim [ ] No
Acredita em REENCARNAO? [ ] Plenamente [ ] Sim, mas tenho dvida
[ ] No acredito
FRMULRO 2 Lembrana de Vida Anterior
poca: ___________________________________________________________
Nome: _______________________________________________ Sexo: ______
Filiao:__________________________________________________________
Local (Pas, Cidade, Endereo):_______________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Cidade e Data de Nascimento:________________________________________
Governante: _________________________________________________________________
Formao Escolar : _________________________________________________
Profisso/Ocupao: ________________________________________________
Roupas/Calados: __________________________________________________
mpresses Gerais e outras informaes: ________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Data da Regresso : __________________________
Anexo 6 - Reencarnao e Biologia
Reencarnao e Biologia. Uma Contribuio para o Etiology de Marcas de nascena e Defeitos de
Nascimento um livro a muito esperado. Quando se abre os dois grandes volumes de 2268 pginas, fica
evidente por que esperamos to grande tempo. Leitores podem experimentar uma mistura de temor e
desespero quando enfrentam com mais de 2200 pginas. Afortunadamente, Praeger tambm publicou um
volume pequeno Onde Reencarnao e Biologia Cruzam, o qual Stevenson escreveu para satisfazer as
necessidades de leitores que desejam entender o contedo essencial do trabalho maior sem se aborrecer
em cima de detalhes. Este volume resume os achados, os argumentos, e as concluses do trabalho maior.
Ambos os trabalhos, a Reencarnao de dois-volume e Biologia. Uma Contribuio para o Etiology de
Marcas de nascena e defeitos de Nascimento e Onde Reencarnao e Biologia Cruzam, contm 26
captulos e levam os mesmos ttulos em ambos os trabalhos.
Emergiu gradualmente que casos da reencarnao (CORT) no s caracterizado por recordaes de
alegadas prvia vida de crianas jovens, mas tambm por um padro de outras caractersticas.
Provavelmente mais inesperado que s vezes so achados marcas de nascena e defeitos de
nascimento que relacionado ao modo de morte de uma pessoa falecida sobre de quem vida que a
criana-sujeito pode fazer para algumas declaraes corretas, e quem a criana pode reivindicar ter
estado em uma vida prvia. Stevenson expressou a viso que estas marcas de nascena e defeitos de
nascimento so o aspecto mais impressionante do multi-faceted CORT. Agora ele nos d a evidncia -
mais de 200 casos - quase tudo investigados pessoalmente pelo prprio Stevenson.
Esta uma monografia mdica escrita com a eficcia, claridade, e considerao que so caractersticas
de Stevenson. H documentao extensa de cada caso e inclui numerosas fotografias, mesas, notas de
rodap e referncias, e ndices de casos e nomes. Para nos ajudar a entender o fundo cultural e histrico
para alguns dos casos, Stevenson iguala presentes pequenas revises da recente histria de dois pases
(a Turquia e Birmnia) onde foram achados muitas marca de nascena e casos de defeitos de nascimento.
O primeiro captulo d uma avaliao dos achados bsicos relativo a CORT. O segundo captulo, "
Completas mudanas que correspondem a imagens mentais na pessoa afetada, " descreve numerosos
casos da literatura mdica que mostra vrios vnculos entre imagens mentais e completas funes, como
stigmata, modificao hipntica de uma variedade de funes, e algum raros efeitos que foram observados
para acontecer quando as pessoas revivem recordaes de muito intenso dano fsico ou trauma. Este o
exame mais extenso de seu tipo conhecido ao revisor, e uma avaliao histrica excelente.
Stevenson discute que h fatores comuns que esto por baixo da ocorrncia de mudanas fsicas que
correspondem a imagens mentais. Principalmente, eles so violncia e dano fsico juntados com ateno
concentrada e impressionabilidade (absoro) no assunto. Um fator adicional o reatividade dos tecidos
da pele que pode resultar na formao de cicatrizes ou dermographisms. Stevenson apresenta uma
frmula para a ocorrncia destas ocorrncias; a CA + D + PF = CS. CA representa Ateno Se
concentrada ou Absoro, D para Durao da magem, PF para os Fatores Fisiolgicos e CS para o
resultante Mudana na Pele. Alguns destes efeitos fisiolgicos tambm so anmalos na sensao que
eles no correspondem a configuraes conhecidas de nervos ou vasilhas de sangue da pele.
O prximo captulo, " mostra mudanas que correspondem s imagens mentais de outra pessoa, "
revises a literatura em impresses telepticas espontneas e experincias nas quais um efeito fsico
localizado em uma pessoa corresponde a uma imagem mental em outro. Menos famoso casos de
impresses maternas que freqentemente foram publicadas conduzindo dirios mdicos nos sculo 19 e
incio do 20. Stevenson achou relatrios de 300 casos que revelam uma correspondncia ntima entre
uma impresso na mente de uma mulher grvida e o defeitos do beb dela.
Os primeiros trs captulos servem como uma introduo ao assunto principal do trabalho: marcas de
nascena e defeitos de nascimento, como eles podem relacionar a CORT. Porm, uma indicao
incompleta para descrever estes trs captulos como uma introduo, embora eles servem ambos como
"notar-abridores " para o material nos captulos que seguem e como uma base terica. Aparte de ser
revises excelentes, eles contm muito material novo. Estes trs captulos s (um total 175 pginas) faria
um livro altamente interessante e provocativo saltar para ser lido amplamente e citaria para vir por muito
tempo. O Cartel de estudos de Stevenson tem largura notvel e verdadeiramente em mbito
internacional. Ele freqentemente tambm se refere a fontes estrangeiras inclusive alemo, francs, e
italiano, algo muito raramente achou entre americano (ou at mesmo britnico) os estudiosos. Tal eficcia
do cartel de estudos por idiomas e culturas vai longe freqentemente no passado e raro.
Os prximos 12 captulos so dedicados a marcas de nascena como eles so achados na investigao
de CORT. Eles so categorizados de acordo com o grau de verificao de um possvel vnculo entre uma
marca de nascena incomum na pele de um sujeito e feridas correspondentes no corpo de uma pessoa
falecida. Tal verificao varia amplamente de caso a caso e outros nada apresentam (embora o caso
ainda pode ser de interesse), por apoio de recordaes de informadores, para documentao mdica.
Um leitor pensativo pode considerar se as marcas de nascena e defeitos de nascimento correspondem
por casualidade. De acordo com Stevenson, a pele de um adulto normal -de tamanho incluiria 160 quadra
cada 10 grid de centmetros. Localizando a pele marca em tal um grid, ele calcula o odds contra chance de
uma nica marca de nascena que corresponde em localizao com uma nica ferida como 1/160. Porm,
a explicao de chance est at mesmo menos provvel em casos em qual mais que a pessoa feriu e
marca de nascena corresponde. Por exemplo, Stevenson tem 18 casos nos quais uma criana reivindica
se lembrar de ser atirado por uma bala e tem duas marcas de nascena que so achadas para
corresponder a feridas de bala de entrada (pequeno) e sada (maior). Aqui novamente um padro de
partidas de marcas de nascena um padro de feridas. Na opinio de Stevenson estes casos constituem a
evidncia mais forte. Quando duas marcas de nascena correspondem assim a duas feridas o odds contra
aumento de chance para 1/160 x 1/160, ou 1/25000.
Um caso extremo era Necip nltaskiran de Turquia que teve sete marcas de nascena seis de que
corresponderam a feridas descreveu em um documento mdico. Aqui o odds contra coincidncia de
chance ficam verdadeiramente astronmicos. Alm disso, a reivindicao de Necip que ele tinha
apunhalado a esposa dele de uma vida prvia na perna, com uma cicatriz de resultante, foi verificado
quando ela foi identificada.
Na Predio de captulo " de Marcas de nascena " Stevenson descreve casos nos quais poderiam ser
preditas marcas de nascena. Por exemplo, em um caso turco, uma marca de nascena tinha sido
informada a ele. Quando ele aprendeu depois que a morte da personalidade prvia alegada tinha sido
causada atravs de feridas de bala, ele predisse uma segunda marca de nascena, devolveu ao sujeito e
achou uma segunda marca de nascena que correspondeu ferida de sada. Tais casos raros e casos de
marca de nascena experimentais denominados so extremamente importantes, particularmente porque
eles oferecem um pouco para a possibilidade de mudana estes casos alm da crtica aplicada maioria
dos casos espontneos e introduzindo um elemento de controle experimental.
Na coleo de Stevenson h tambm casos que podem aparecer a muitos leitores para ter s leve ou
nenhum evidential estimam, mas que ele acha revelando por uma razo ou outro. Por exemplo, h 21
casos de crianas que fizeram para nenhuma declarao tudo que sobre a personalidade prvia (como
tambm um adicional 7 que fez nico ou duas declaraes) e que foram identificados somente por adultos
em base das marcas de nascena deles/delas que se assemelharam a feridas fatais infligidas em algum
eles souberam ou vieram aprender aproximadamente. De acordo com convices locais, tal identificao
apoiada freqentemente algum tendo tido " anunciando sonhos " antes da criana nasceu, uma
caracterstica improvvel impressionar os leitores Ocidentais.
As marcas de nascena que figuram nos casos de Stevenson tambm so de interesse porque a maioria
deles difere do tipo de marca de nascena que quase todo o mundo tem. Eles so freqentemente reas
calvas de enrugou, tecido de scarlike, elevou sobre tecidos circunvizinhos ou deprimido relativo a eles;
alguns so reas de pigmentao diminuda. Alguns esto sangrando e esto escoando quando o beb
nasce. Esses que se assemelham a nevi e moles em aparecimento so freqentemente maiores que nevi
ordinrio e tambm freqentemente acontecem em localizaes incomuns. O mesmo pode ser dito para
defeitos de nascimento que figuram nos casos. No s nascimento trai raro em geral comparou a
marcas de nascena, mas muitos desses informaram por Stevenson tipos que so sumamente raros e
em algumas instncias quase sem igual.
Em alguns casos, so achadas marcas de nascena para emparelhar feridas que foram o resultado de
operaes cirrgicas. Um real oddity o caso de Jacinta Agbo de Nigria que teve a marca de nascena
mais extraordinria Stevenson alguma vez viu. " Consistiu em uma rea, aproximadamente 3 centmetros
largo, de tecido de scarlike plido que estendeu a cabea inteira dela ao redor ( Onde Reencarnao e
Biologia Cruzam, pg. 57)." Depois, uma pessoa foi identificada que em uma disputa tinha sido dado com
a cabea com um clube e tinha sido cosido at presente uma inciso extensa no escalpo. A marca de
nascena de " Jacinta era muito mais largo que a inciso teria sido, e isto por que eu acredito que
correspondeu a um bandagem colocado pelo cirurgio ao redor do hea pg. 58)."
O segundo volume de Reencarnao e Biologia se trata de defeitos de nascimento e outras anomalias
como eles podem derivar de vidas prvias. O (visvel) defeitos de nascimento so divididos nesses das
extremidades, esses da cabea e beija, esses que envolvem dois ou mais regies, e esses que envolvem
que condies " de Stevenson trai " nascimento experimental (as crianas nascido com sinais de marcas
que emparelham esses em crianas que foram mutiladas deliberadamente ou caso contrrio marcados
depois de morte). Geralmente, os casos de defeito de nascimento tambm so associados com mortes
violentas, inclusive assassinatos (algumas mutilaes envolvendo e tortura) e acidentes. Stevenson
tambm inclui quatro captulos que descrevem casos em qual as doenas internas do assunto,
anormalidades de pigmentao, e outros aspectos de aparecimento fsico e funo podem emparelhar
esses da pessoa cujo vida que uma criana reivindica se lembrar.
Um captulo especial discute 42 casos de gmeos que Stevenson investigou, em qual ou ambas as
crianas falam de recordaes de vidas prvias. Particularmente interessante o achado que em 62% dos
34 casos para os quais a informao estava disponvel, as duas personalidades prvias tinham morrido ao
mesmo tempo ou pelo menos na mesma ocasio. Tambm havia freqentemente uma relao pessoal
entre as personalidades prvias. Alguns dos gmeos eram monozygotic e mostraram diferenas
considerveis em comportamento em linha com caractersticas das personalidades prvias.
Stevenson reuniu uma quantia volumosa de dados novos, tanto de forma que mim no pode pensar de
nada comparvel como a publicao de Phantasms do Viver (Gurney, al de et., 1896) que se tornou
imediatamente um clssico e influenciou uma era inteira de pesquisa e debate.
A pessoa pode desejar saber como os crticos extremos viro ver este trabalho. Ns podemos conjeturar
que eles provavelmente reagiro em muito o mesmo modo como eles fizeram ao Phantasms do Viver, isto
, despedindo o trabalho como uma coleo de casos espontneos que so investigados depois que eles
aconteam e conseqentemente so propenso a fraquezas famosas de testemunho. Provavelmente um
problema mais srio para se dirigir as diferenas culturais fortes entre os casos. A incidncia informada
de marcas de nascena ou defeitos de nascimento grandemente varia entre culturas, e estas diferenas
podem ser uma expresso de convices populares. Parece isso nas culturas das quais estes casos so
convices tiradas, populares encoraja associaes entre marcas de nascena incomuns e pessoas que
morreram de feridas ou tiveram cicatrizes incomuns ou malformations. Estas convices poderiam afetar
declaraes feitas por um assunto quando as pessoas ao redor de him/her desenvolveram expectativas ou
convices que a criana era previamente uma pessoa particular. Estas fraquezas so discutidas por
Stevenson. Convices certamente expectativas de influncia e modos de interpretar phenomena. Porm,
tambm justificvel perguntar se as convices locais surgiram de observaes do tipo descritas por
Stevenson?
Em alguns sonhos de culturas tambm interpretado freqentemente como um pressentimento da
identidade da personalidade de um beb para nascer. Esta convico posa um problema e uma armadilha
potencial para o investigador, especialmente se ele ou ela vm aos anos de cena atrs de um caso foi
estabelecido na famlia estendida ou o bairro do assunto.
Os registros volumosos e detalhados de Stevenson de casos que ele categoriza e analisa a durao de
vrios modos, deveria abrir uma era nova de debate aproximadamente como ou se podem ser unidos
atributos fsicos a nascimento a pessoas que morreram. Foi aceitado gradualmente que nossa influncia
de lata estatal psicolgica nossa sade. Stevenson apresenta evidncia que um estado psicolgico -
especialmente prxima morte, e especialmente se a morte uma violenta-pode influenciar o
desenvolvimento de corpos futuros.
Na metodologia das cincias de vida aceitado amplamente que alguns achados so como vulnervel
para preconceitos subjetivos do investigador e como dependente em circunspeo de his/her como esses
obtidos no caso de estudos. O trabalho de marca de nascena de Stevenson ligado para ser desafiado,
porque trabalho srio de grande conseqncia. Argumentos no ajudaro muito. As batalhas
significantes s sero lutadas no campo, pelo processo de replication.
A nfase de Stevenson est em apresentar os dados dele em grande detalhe, mas ele tambm discute
vrias explicaes e implicaes dos dados, como esses para genticas e para o problema de notar-
corpo. Em Onde Biologia e Reencarnao Cruzam que ele conclui:
Ainda dizendo que eu penso que reencarnao a melhor explicao para muitos casos, eu no reivindico
que a nica explicao. Pesquisa adicional pode mostrar que est nem mesmo o melhor. Esta uma
questo sobre a qual minha opinio deveria contar para pequeno. Eu considero minha contribuio como
isso de apresentar a evidncia to claramente quanto eu posso. Cada leitor deveria estudar a evidncia
cuidadosamente-preferentemente na monografia-e ento alcana o dele ou a prpria concluso dela (pp.
112-113).
Reencarnao e Biologia e Onde Reencarnao e Biologia Cruzam junto um trabalho de propores
verdadeiramente sem igual. Eu no li nada como interessante e fascinando por muitos anos. nico e
ligado para se tornar um clssico, definindo um domnio sem igual e difcil. o trabalho de coroamento de
um estudioso verdadeiramente excelente e investigador.
Erlendur Haraldsson Departamento de Psicologia Universidade de slndia S-103 Reykjavik, slndia,
(Traduo automtica do original em ngls via nternet).
BBLOGRAFA
* A Memria e o Tempo, Hermnio C. Miranda, Editora Lacaster
* Alquimia da Mente, Hermnio C. Miranda, Editora Lacaster
* Eu Sou Camille Desmoulins, Hermnio C. Miranda / Luciano dos Anjos, Editora Lacaster
* Manual de Hipnose Mdica e Odontolgica, Professor Osmard de Andrade
* O Universo numa Casca de Noz, Stephen Hawking, Editora Mandarim
* O Livro dos Espritos, Allan Kardec, Editora FEB
* O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec, Editora FEB
* A Teoria Corpuscular do Esprito, Hernani Guimares Andrade
* Novos Rumos da Experimentao Esprtica, Hernani Guimares Andrade
* A Matria PS, Hernani Guimares Andrade
* Vinte Casos que Sugerem Reencarnao, an Steveason
* Reincarnation and Biology, an Steveason
* nvestigando Vidas Passadas, Raymood Jr.
* Recordando Vidas Passadas, Helen Wanbach
* O Passe, Jacob Melo
* Memrias de Nefertiti, Mauricio Mendona
[1] Stephen Hawking
Cientista e fsico britnico, famoso por suas teorias e clculos sobre a origem do universo e dos buracos
negros no espao e por seus estudos na fsica quntica.nteressante coincidncia entre dois espritos
que reencarnaram dando continuidade ao trabalho do outro. Stephen Nasceu a exatos 300 anos (19xx)
aps a morte de Galileu Galilei.
[3] EGTO
Quando escrevi esse pargrafo ainda no sabia do desenrolar que teria esse caso. Esse foi o ponta p
inicial para a descoberta do caso Nefertiti (cerca de um ano depois) citado em outro captulo e com mais
detalhes no livro Memrias de Nefertiti escrito por mim.
[4] PSTAS PSQUCAS
Como foram essas informaes e como pude chegar at o segundo sujeito estaro no anexo do livro
Memrias de Nefertiti .
[5] Lakatos
Veja mais informaes sobre o pensamento filosfico de Lakatos poder ser visto nos Anexo 3.
[6] ENTREVSTA
O anexo 6 sugere modelos de formulrios a serem aplicados nessa pesquisa.