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A traduo/adaptao de obras literrias para o cinema sob a tica do dialogismo intertextual Marcel Alvaro de AMORIM1

Resumo Quais so os possveis caminhos ao se traduzir/adaptar uma obra literria para a tela do cinema? Como representar por meio de imagens o que as palavras expressam? possvel ser fiel ao texto literrio? Essas so algumas das questes que nos propomos a responder neste trabalho. Para tanto, procuraremos nos basear nos estudos da traduo e/ou adaptao, para melhor entendermos os processos pelos quais textos literrios entre outros passam para chegar s telas do cinema, compreendendo esse processo principalmente por meio do conceito de dialogismo intertextual, cunhado por Robert Stam (2000, 2005a, 2005b e 2008), com base nos trabalhos desenvolvidos por estudiosos como Mikhail Bakhtin (2003), Julia Kristeva (1974) e Gerard Genette (1997). Almejamos argumentar que as adaptaes, cada vez mais presentes no momento sociocultural em que vivemos, so obras independentes de seu texto base, configurando-se como (re)leituras obras de arte autnomas de um texto pr-existente. Palavras-chave: Traduo Teoria da Adaptao Dialogismo Intertextual Introduo Traduzir ou adaptar obras literrias para as mais diferentes mdias em especial, para TV e cinema j uma prtica cultural intrnseca contemporaneidade. por meio dessa prtica que se divulga o literrio, atualizando-o e, com isso, atraindo um pblico cada vez mais diversificado para a leitura do mesmo. Tendo como base os apontamentos acima, este trabalho pretende analisar de que forma se d o entrelaamento dessas mdias, estudando as duas principais correntes tericas a investigar essa relao e, principalmente, buscando pontos que nos permitam elucidar o processo de traduo/adaptao. Desta forma, foco do trabalho tambm discutir a questo da fidelidade na adaptao de obras literrias para o cinema, investigando as origens desse tipo de crtica e a validade dos trabalhos produzidos sob essa tica.

Doutorando em Lingustica Aplicada pela Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ.

Ano VIII, n. 03 Maro/2012

Ento, optamos por primeiramente caracterizar, de forma breve, os estudos que enxergam a relao entre as duas mdias a partir do prisma da Traduo Intersemitica, ao ecoar o discurso de seus principais expoentes, nos preocupando com a apresentao de conceitos-chave dessa corrente terica. Na segunda parte, apresentamos um quadro mais amplo a partir de estudos que trabalham a relao entre o cinema e a literatura sob arcabouo da Teoria da Adaptao, analisando especialmente queles estudiosos que enxergam esse processo como uma pratica dialgico-intertextual.

1 Literatura e Cinema: a Traduo Intersemitica como um caminho possvel Textos alimentam-se uns aos outros e criam outros textos, e outros estudos crticos; literatura cria literatura. Parte do prazer da experincia de leitura deve ser a tenso entre o familiar e o novo, e o reconhecimento tanto da semelhana quanto da diferena...2 (Adaptado de: SANDERS, 2006, p. 14) Posicionamentos tericos sobre a relao entre a literatura e o cinema no so novos e iniciaram-se junto aos avanos nos estudos da traduo. Segundo Susan Bassnett (2003, p. 37), o linguista russo Roman Jakobson foi o primeiro a abrigar adaptaes entre sistemas semiticos dentro dos parmetros da traduo j que, para o autor, em seu artigo Sobre os aspectos lingusticos da traduo (1959), poderamos distinguir trs formas diferentes desta: (1) traduo intralingustica (que consistiria na interpretao de signos verbais por meio de outros signos, tambm verbais, da mesma lngua); (2) traduo interlingustica (a traduo propriamente dita, ou seja, interpretao de signos verbais por meio de signos, tambm verbais, de outra lngua); e (3) traduo intersemitica (interpretao de signos verbais por meio de signos de sistemas no-verbais). Por traduo intersemitica, de acordo com esse autor, entenderamos no somente a adaptao de obras literrias para o cinema, mas tambm as relaes entre, por exemplo, um poema e uma tela, um romance e uma histria em quadrinhos etc. No Brasil, o trabalho de Julio Plaza intitulado Traduo intersemitica ([1987] 2008) abriu caminhos e fundou os alicerces da disciplina em nvel acadmico. Ecoando as idias de Jakobson, Plaza
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Todas as tradues reproduzidas neste texto so de nossa autoria.

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tambm conceitua a traduo intersemitica como aquele tipo de traduo que consiste na interpretao dos signos verbais por meio de sistemas de signos no verbais (p. XI) e acrescenta que tal relao pode se dar entre diferentes artes alm das citadas acima, como por exemplo entre a msica e a dana ou o cinema e a pintura. Umberto Eco, em sua obra Quase a mesma coisa (2007), destinada aos estudos da traduo de modo geral e, especificamente, s reflexes surgidas a partir de suas experincias enquanto tradutor e artista traduzido, pontua brevemente sobre a questo intersemitica. Para o autor, a traduo intersemitica ocorre nos casos

(...) em que no se traduz de uma lngua natural para outra, mas entre sistemas semiticos diversos entre si, como quando, por exemplo, se traduz um romance para um filme, um poema pico para uma obra em quadrinhos ou se extrai um quadro do tema de uma poesia (2007, p. 11).

No sendo o foco de seu livro, Eco se limita a afirmar que discorrer sobre a traduo intersemitica no para realizar um estudo sistemtico da mesma como, alis, ele diz no pretender tambm em relao traduo entre lnguas naturais mas para mostrar o que esta tem em comum com a traduo propriamente dita j que, para o autor, compreendendo as possibilidades e os provveis limites de uma, pode-se chegar a uma melhor compreenso sobre as possibilidades e limites da outra (cf. ECO, 2007, p. 25) Eco entende que uma boa traduo deveria considerar principalmente a transmutao da fbula e do enredo do texto de partida3. O autor considera ambas no como questes lingusticas, mas como estruturas que podem ser transmutadas e at realizadas em outros sistemas semiticos. Poderamos, segundo Eco (2007, p. 57-58), contar a mesma fbula contida na Odissia, de Homero, com o mesmo enredo, no somente por meio de uma parfrase lingustica, mas tambm por meio de um filme ou de uma verso em quadrinhos. Porm, necessrio que se respeite as particularidades de cada meio, j que
(...) na manifestao cinematogrfica [por exemplo] contam certamente as imagens, mas tambm o ritmo ou a velocidade do movimento, a palavra, o barulho e os outros tipos de som, muitas vezes escritos (sejam eles dilogos nos filmes mudos, as legendas ou elementos grficos mostrados pela tomada se a cena se desenrola em um ambiente em que aparecem cartazes publicitrios ou

Utilizaremos os termos Texto de Partida (TC) e Texto de Chegada (TC) ecoando BASSNETT, S. Estudos da Traduo. Traduzido por Vivina de Campos Figueiredo. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2003.

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numa livraria), para no falar na gramtica do enquadramento e a sintaxe da montagem (ECO, 2007, p. 60).

Eco ainda introduz em sua obra uma discusso que perdurou por muito tempo nos estudos da traduo: a questo da fidelidade ao original. Para o autor, a fidelidade tem a ver com a persuaso de que a traduo uma das formas de interpretao (p. 16) e o tradutor deve sempre visar reencontrar a inteno do texto, ou seja, aquilo que o texto diz ou sugere em relao lngua e ao contexto cultural no qual foi cunhado. Entretanto, Bassnett (2003, p. 09) j havia sinalizado a perda de fora de argumentos baseados na questo da fidelidade nos estudos da traduo. Para a autora, ao escritor cabe dar s palavras uma forma ideal e imutvel enquanto ao tradutor cabe a tarefa de as libertar do confinamento da lngua de partida insuflando-lhes uma nova vida na lngua para que so traduzidas.

2 Literatura e cinema: um passeio pela Teoria da Adaptao

Robert Stam (2000) vai alm dos estudos da traduo e prope-se a discutir a questo da fidelidade nos processos de adaptao de obras literrias para o cinema em seu artigo Beyond Fidelity: the dialogics of adaptation. Para este autor, a crtica especializada lida com as adaptaes de uma forma extremamente moralista, usando termos como infidelidade, traio, violao e vulgarizao para descrever adaptaes que, segundo os crticos, no alcanam seu objetivo: ser fiel ao texto de partida (cf. STAM, 2000, p. 54). De acordo com Stam, para superarmos a crtica da fidelidade necessria a percepo de que quando classificamos uma obra como infiel ao texto original, expressamos, na verdade, nosso desapontamento ao sentirmos que a adaptao falha ao captar o que ns, como leitores, consideramos os aspectos fundamentais da narrativa, temtica e esttica da fonte literria. A palavra infidelidade , ento, uma forma de exteriorizar nossos sentimentos em relao ao texto de chegada que, por vezes, consideramos inferior ao texto de partida. O conceito de fidelidade , por si s, extremamente problemtico e questionvel. Stam, adotando uma postura desconstrutivista, questiona-se at sobre a possibilidade da fidelidade em adaptaes j que mudanas so automatizadas dado o carter das mdias.

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Como j apontado pelas palavras de Eco, Stam (2000, p. 56) chama-nos a ateno para o fato de que
a mudana de uma mdia com uma nica forma de expresso, sendo esta verbal, como um romance, que utiliza somente palavras para se constituir, para uma mdia multimodal como um filme, que pode contar no somente com palavras (escritas e faladas), mas tambm com a performance, msica, efeitos sonoros e imagens em movimentos, explica a impossibilidade - e eu sugeriria at a indesejabilidade - da fidelidade literal.

Adotar um critrio de fidelidade ignorar a diferena entre os meios que se diferenciam at mesmo em seus processos de produo: enquanto escrever um romance um ato solitrio e quase sem custos, a produo de um filme um trabalho colaborativo, que mobiliza uma equipe de centenas de pessoas, sendo ainda afetada por questes financeiras e corporativas. Aceitar a fidelidade como uma categoria crtica seria, portanto, essencializar a relao entre as duas mdias, assumindo que o romance contm uma espcie de esprito que deveria ser captado pela adaptao, independente de suas especificidades. Acreditar na presena de um esprito inerente obra literria seria um regresso aos estudos da leitura e interpretao, pois nenhuma obra fechada, permanecendo com sua estrutura aberta a diferentes interpretaes que emergem em diferentes contextos. Retomando, para o autor, a noo de fidelidade s ganha fora quando:
a) algumas adaptaes falham em reproduzir o que ns mais apreciamos nos romance fonte; b) algumas adaptaes so realmente melhores do que outras; e c) algumas adaptaes perdem ao menos algumas das caractersticas marcantes de suas fontes (STAM, 2005a, p. 03).

Stam nos lembra que a discusso centrada no critrio da fidelidade na maioria das vezes resultado de: (1) uma espcie de venerao s artes antigas, consideradas superiores; (2) a um tipo de iconophobia, ou rejeio as aparncias, j to depreciadas na teoria das idias platnicas4; e (3) a logophilia, que enxerga os livros como sagrados, portadores de mensagens representadas por palavras sacras. A tentativa de depreciar o filme adaptado a partir de um livro perceptvel at mesmo na concepo da obra adaptada como original e da adaptao como cpia. Ao

Alicerado na sua teoria das idias na qual o filsofo classifica as coisas e seres terrenos como imitaes de conceitos presentes no Mundo das Idias Plato classifica a poesia assim como a pintura como uma imitao de terceira espcie, por ser uma cpia do mundo terreno, portando-se, ento, como um simulacro de segundo grau. Plato valoriza, assim, a essncia, atribuindo aparncia uma funo negativa na formao de sua repblica (cf. PLATO, 2006).
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considerarmos uma das partes original logo classificamos a outra como um subproduto, adotando uma viso de inferioridade da segunda em relao primeira. Ora, a desconstruo de Derrida assim como o dialogismo bakhtiniano e a semiologia de Barthes j abalou os fundamentos da idia de original e cpia dado que ambas so, na verdade, parte de uma infinita rede de disseminao do discurso (cf. STAM, 2000, p, 58)5. Originalidade completa, como consequncia, no possvel nem desejvel. E se a 'originalidade' na literatura j subestimada, a 'ofensa' em 'trair' esta originalidade, por exemplo, atravs de uma adaptao 'infiel' ainda mais (STAM, 2005a, p. 04). necessrio, ento, enxergarmos a adaptao no como subordinada obra fonte, mas sim entender a mesma como uma nova obra, produto de outro ato criativo, com suas prprias especificidades. Uma das formas consideradas pelos estudiosos , desta maneira, a percepo do texto de chegada como a leitura de uma novela fonte, um texto de partida, leitura essa que " inevitavelmente parcial, pessoal e conjectural". Esse modo de enquadramos a adaptao
sugere que assim como qualquer texto literrio pode gerar um nmero infinito de leituras, um romance tambm pode geral um sem nmero de adaptaes. Uma adaptao , ento, menos uma ressucitao de uma palavra original do que uma etapa num processo dialgico sem fim (STAM, 2005a, p. 04).

Stam (2000, p. 64) prope, ento, que entendamos o processo de adaptao como uma forma de dialogismo intertextual, sugerindo que todas as formas de texto so, na verdade, interseces de outras faces textuais. O conceito defendido pelo autor refere-se
as infinitas possibilidades geradas por todas as prticas discursivas de uma cultura, toda a matriz de expresses comunicativas nas quais o texto artstico est situado, que alcanam o texto no somente por meio de influncias reconhecveis, mas tambm por meio de um processo sutil de disseminao (STAM, 2000, p. 64).

A intertextualidade ajuda a transcender os limites do conceito de fidelidade. O cinema, se encarado de forma intertextual, nos remete a outras formas de arte. Sendo assim, as adaptaes devem ser encaradas no como cpias, mas como tradues intersemiticas, transmutaes, hipertextos, derivados de um texto de partida - ou vrios com ou sem origem especificada na intricada rede dialgica de sentidos. Desta forma, as
Para uma discusso mais aprofundada sobre a desconstruo da idia de original e cpia, sugerimos a leitura de: GENTZLER, Edwin. Desconstruo. In: GENTZLER, Edwin. Teorias contemporneas da traduo. Traduo de Marcos Malvezzi. So Paulo, Madras, 2009.
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pressuposies de Stam ecoam a obra do filosofo da linguagem Mikhail Bakhtin que considera
cada enunciado [como] pleno de ecos e ressonncias de outros enunciados com os quais est ligado pela identidade da esfera de comunicao discursiva. Cada enunciado deve ser visto antes de tudo como uma resposta aos enunciados precedentes de um determinado campo (aqui concebemos a palavra resposta no sentido mais amplo): ela os rejeita, confirma, completa, baseia-se neles, subentende-os como conhecidos, de certo modo os leva em conta (BAKHTIN, 2003, p. 297).

Para Bakhtin, o dialogismo o modo de funcionamento real da linguagem e o princpio constitutivo do enunciado. Desta forma, todo enunciado constitui-se a partir de outro, uma rplica desse. Por isso, um enunciado sempre heterogneo, pois revela duas posies, a sua e aquela em oposio qual ele se constri. Ele exibe seu direito e seu avesso. As relaes dialgicas, assim, podem ser contratuais ou polmicas, de divergncia ou de convergncia, de aceitao ou de recusa, de acordo ou de desacordo, de entendimento ou de desentendimento, de avena ou de desavena, de conciliao ou de luta, de concerto ou de desconcerto (cf. FIORIN, 2008a, p.24). Ressalta-se, entretanto, que o termo intertextualidade no foi cunhado pelo filsofo russo, e sim por Jlia Kristeva6 em sua obra Critique, na qual a autora promove uma longa discusso acerca das teorias bakhtinianas contidas nas obras Problemas da potica de Dostoievski e A obra de Franois Rebelais (cf. FIORIN. 2008b, p. 162-163). Para Kristeva o discurso no seria um ponto com sentido fixo, mas sim um cruzamento de superfcies textuais, diversas escrituras em dilogo. Desta forma, todo texto seria construdo como um mosaico de citaes, sendo absorvido e transformado a partir de outro ou outros texto ou textos. Trabalhando em cima dos conceitos cunhados por Bakhtin e Kristeva, Grard Genette, narratologista francs, desenvolve em sua obra Palimpsests7: literature in the second degree novas formas de se entender a relao entre textos. Seu trabalho tem sido considerado til pela crtica especializada no estudo da teoria da adaptao, principalmente

Para Julia Kristeva (1974; p. 64), (...) todo texto se constri como mosaico de citaes, todo texto absoro e transformao de um outro texto. 7 Segundo Rosemary Arrojo (2007, p. 23), palimpsesto um termo originrio do grego palimpsestos raspado novamente em referencia a um antigo material de escrita, na maioria das vezes, um pergaminho, que era usado por duas ou trs vezes, sendo raspado a cada vez, em razo de sua escassez ou do preo elevado.
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no que diz respeito s cinco formas de transtextualidade, termo mais inclusivo cunhado pelo autor para se referir a textos que, implcita ou explicitamente se encontram em relao com outros textos. A transtextualidade , ento, dividida pelo autor em: intertextualidade, paratextualidade, metatextualidade, hipertextualidade e arquitextualidade. Por intertextualidade, ecoando Julia Kristeva, Genette (1997, p. 1-2) entende a relao de co-presena entre dois ou mais textos, mais especificamente, como a relao efetiva de um texto em outro. Quando essa relao se d de forma mais explcita e literal ocorre, segundo o autor, a prtica da citao e, em sua forma menos explicita e cannica, o plgio - considerado um emprstimo no declarado, mas ainda assim literal. Por fim, em sua forma menos explcita e menos literal a intertextualidade pode ser considerada como aluso, ou seja, a compreenso plena de um enunciado supe a percepo de uma relao entre esse e um outro. O segundo tipo de transtextualidade, a paratextualidade, constitudo, geralmente, por uma relao menos explcita e mais distante entre os textos. So exemplos de paratexto de uma obra literria, por exemplo, seu ttulo, subttulo, interttulo, prefcios, posfcios, advertncias, prlogos etc., assim como notas de rodap, marginais, de fim de texto, epgrafes, ilustraes, errata, orelha, capa, e outros sinais acessrios (cf. GENETTE, 1997, p. 3). Porm, segundo Koch, Bentes e Cavalcante (2008, p. 131), esse tipo de transtextualidade envolve questes delicadas j que os ttulos, os subttulos, as notas e as ilustraes, por exemplo, podem compor o prprio texto, s configurando situaes de intertextualidade se os mesmos forem extrados de outros textos, estabelecendo uma relao de interseco. necessrio nos questionarmos, desta forma, se
a paratextualidade [pode] se enquadrar realmente no que estamos caracterizando como intertextualidade (em sentido estrito). Talvez somente as epgrafes, os prefcios e os posfcios (nas obras que os contm) convirjam para o que se costuma entender como intertextualidade, na medida em que podem constituir uma citao, como a epgrafe, ou podem rechear-se dos demais casos de intertextualidade j examinados (KOCH, BENTES, CAVALCANTE, 2009, p. 132).

A metatextualidade, o terceiro tipo de relao textual proposto por Genette (1997, p. 4), a relao normalmente chamada de "comentrio", em que um texto faz referncia a outro sobre o qual ele fala, sem diretamente cit-lo ou, muitas vezes, nome-lo. Esse tipo de relao , por excelncia, uma relao crtica. Para Koch, Bentes e Cavalcante (2008, p. 133), muitas vezes, a crtica, ou a convocao do texto-fonte, aparece sob a forma de uma

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aluso. Em vista dessa definio, bastante provvel que ela se constitua, por sua vez, de processos intertextuais de co-presena. O quarto tipo, a hipertextualidade, , segundo o autor, "qualquer tipo de relao unindo um texto B (o qual eu chamo de hipertexto) a um texto anterior A (que chamo, claro, de hipotexto), que so ligados de outra maneira que no um comentrio" (1997, p. 5). Essa relao pode ainda ser de outra ordem, em que B no fale nada de A, mas, no entanto, B no existiria daquela forma sem A, do qual ele resulta. Sendo assim,
(...) a hipertextualidade se diferencia dos demais num ponto crucial: ela se descreve por uma relao de derivao. Um texto derivado de outro texto que lhe anterior , por transformao simples, direta, ou, de forma indireta, por imitao. A pardia, o pastiche, o transvestimento burlesco, por exemplo, todos se originam de outros textos j existentes, e dentro dessa relao entre o textofonte, a que Genette chamou de hipotexto e o texto derivado, que tratou como hipertexto (da a designao de hipertextualidade) que se edifica este processo (KOCH, BENTES, CAVALCANTE, 2008, p. 134-135).

Como exemplo, Gennete cita a Eneida e Ulisses que, para ele, so, sem dvida, hipertextos do hipotexto Odissia. Essa derivao, como em diversas adaptaes, se d por meio de uma operao transformadora, diferindo-se entre si pelo tipo de transformao pela qual foram submetidas. No caso de Ulisses, a transformao pode ser considerada mais simples e direta - apenas transportou-se o enredo da Odissia para outro contexto, em um outro tempo , j no caso da Eneida, a transformao mais complexa e mais indireta, pois Virglio conta outra histria completamente diferente, mesmo que inspirando-se no tipo fornecido por Homero na Odissia. A imitao, para Genette, tambm um tipo de transformao, pois para imitar um texto necessrio adquirir domnio sobre os traos que escolheu copiar, no somente extraindo dele algumas pginas. Por fim, o quinto tipo de relao textual, a arquitextualidade, considerada pelo autor como uma operao completamente silenciosa, que, no mximo, articula uma meno paratextual. Definimos essa relao como o conjunto das categorias gerais ou transcendentes - modos do discurso, de enunciao, gneros literrios, etc. - do qual se destaca cada texto em particular. Um romance, por exemplo, relaciona-se com o gnero romance da mesma forma que um poema remete-se textualmente ao gnero textual poema (cf. GENETTE, 1997, p. 1). Para Stam (2000, p. 66), adaptaes seriam melhor entendidas por meio da quarta categoria proposta por Genette, a hipertextualidade, j que filmes adaptados podem ser

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vistos como hipertextos derivados de hipotextos pr-existentes, sendo esses transformados por meio de operaes de seleo, amplificao, concretizao e atualizao. Diferentes verses de uma mesma obra ou hipotexto podem ser consideradas diferentes hipertextos, ou leituras, assim como os hipertextos pr-existentes filmes pr-existentes de uma obra literria que ser novamente adaptada, podem servir como hipotexto para o novo filme. Como formas de transformao, Stam (2000, p. 68) entende operaes como as j citadas seleo, amplificao, concretizao, atualizao, alm da critica, extrapolao, analogizao, popularizao e reculturalizao. O romance, nesse sentido, pode ser visto como um produto produzido em uma mdia e contexto histrico especficos sendo depois transformado dentro de um contexto, mdia e esquema de produo diferente. O texto de partida, ou hipotexto, a obra literria, considerado portador de uma rede de informaes que podem ser amplificadas, ignoradas, subvertidas ou transformadas de acordo com a leitura proposta por quem o adapta. Desta forma,
a teoria da intertextualidade de Kristeva (enraizada na e literalmente traduzida do "dialogismo" de Bakhtin) e a teoria da "transtextualidade" de Genette, semelhantemente, expresso a troca sem fim de textualidades mais do que a "fidelidade" ou a um texto anterior ou a um modelo pr-definido, e, ento, impactam na nossa forma de pensar a adaptao (STAM, 2005b, p. 8).

As adaptaes seriam um texto fruto de uma rede intertextual, mas ainda assim, um novo texto. Stam (2000, p. 67) nos lembra, ento, que seria produtivo ao analisarmos adaptaes nos questionarmos sobre quais os intertextos evocados pelo romance fonte e pelo filme adaptado, alm de buscarmos encontrar quais sinais do romance que foram escolhidos ou ignorados pelo adaptador ao produzir a obra cinematogrfica. Para o autor, assim deixaramos de criticar adaptaes com base em vises moralistas e hierrquicas de ambas artes e passaramos a estud-las de forma mais contextualizada a partir de seu processo de criao, sendo este um processo puramente intertextual e dialgico.

Consideraes Finais

Neste trabalho, nos propusemos a revisitar as teorias da Traduo Intersemitica e da Teoria da Adaptao na busca por um caminho que nos permitisse compreender melhor a relao entre a arte literria e a cinematogrfica, relao essa cada vez mais estreita na Ano VIII, n. 03 Maro/2012

contemporaneidade. Para tanto, clamamos as vozes de tericos que, sob diferentes perspectivas, objetivam conjuntamente lanar luz sobre o fenmeno da adaptao de textos literrios entre outros ao cinema. Aps a realizao do levantamento terico, optamos, ento, por defender a adaptao de acordo com a viso dialgico-intertextual proposta por Robert Stam que, baseada na teoria do dialogismo bakhtiniano (2003 e 2006) e na ideia da intertextualidade cunhada por Kristeva (1974), nos oferece base terico-metodolgica para a compreenso e para a realizao de futuras anlises de textos flmicos adaptados a partir de obras literrias. Para concluir, apontamos que o caminho aqui apresentado configura-se somente como uma direo possvel para a compreenso do processo de adaptao, no sendo o nico horizonte, nem o porto de chegada definitivo. Fica aqui, ento, conforme os apontamentos de Bakhtin (2003), que nos guiou durante a segunda parte da discusso apresentada, nossa voz que, sendo precedida por outras nas quais nos embasamos, espera tambm suscitar respostas/indagaes e, na esfera acadmica, futuras investigaes.

Referncias

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