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1888 - Re-Examinado

Prefcio
Os autores mantm a firme convico de que Deus confiou aos adventistas do stimo dia Sua ltima mensagem de graa mais abundante para a humanidade. Esta mensagem deve suprir uma cura final para o problema do pecado demonstrar !ustia na humanidade crente e vindicar o sacrif"cio de #risto. $o pode entrar no reino do cu %coisa alguma contaminada nem o que pratica abominao e mentira%.Os autores tambm crem que o Salvador tem um imensur&vel anseio de que Seu povo prepare o caminho para o Seu retorno. ' mensagem que o Senhor enviou a este povo em ())) teve o intento de completar Sua obra de graa nos cora*es humanos de modo a que o grande conflito pudesse ser tra+ido a um fim. ,as algo saiu errado um sculo atr&s. O plano do Senhor foi frustrado e retardado. O que aconteceu- .or que esta longa demora- 's lu+es do farol de um sculo atr&s diminu"ram de intensidade e em muitos casos se e/tinguiram e desapareceram. Os pilares do adventismo se tornaram maculados. $osso povo no abandonou verbalmente a confiana na segunda vinda de #risto mas a e/pectao de Seu prximo retorno se abateu. ,uitos esto desorientados e confusos. O mundo presente atrai para as modas divertimentos e conforto egocntrico. ,esmo em iluminadas comunidades adventistas do stimo dia com uma rica herana hist0rica o div0rcio tem1se tornado quase epidmico. O beber socialmente um problema em nossos colgios e universidades e em muitos de nossos lares. ' maioria dos adventistas na 'mrica do $orte no tem uma clara concepo de um Dia da E/piao celestial ou de nossa singular obrigao com respeito a temperana e dom"nio pr0prio em relao com isso. 2 impressionante como numa poca de conhecimento humano e/plosivo n0s como um povo geralmente ainda temos somente um vago conceito do que #risto est& fa+endo como Sumo Sacerdote neste Dia da E/piao final e escassa simpatia com os Seus ob!etivos. E aquilo que no compreendemos no podemos comunicar ao mundo. 2 bem sabido que uma grande proporo de nossos !ovens se ressente de claras convic*es da identidade adventista do stimo dia. 3ma srie de artigos na Adventist Review de !unho de (4)5 reconhece um novo fen6meno7 !ovens adventistas esto se unindo a igre!as observadoras do domingo 8ver cap"tulo (9 deste livro:. ,inistrios independentes e grupos divididos proliferam. Esc;ndalos financeiros e heresias fornecem material para os moinhos dos cr"ticos. Srias indaga*es so suscitadas quanto a se a <gre!a 'dventista do Stimo Dia est& destinada a se tornar outro segmento de =abil6nia. ' %mais preciosa mensagem% que o Senhor enviou a Seu povo quase um sculo atr&s contm o %in"cio% da soluo de todos esses problemas. >oi uma mensagem de graa muito mais abundante. $ossas crescentes perple/idades so resultado direto a colheita certa de uma descrena passada e atual daquela mensagem de ())). ?uando a verdade recusada o erro sempre se precipita para preencher o v&cuo. ,as nenhum problema demasiado grande para ser retificado mediante o arrependimento. Sem maior delonga a igre!a mundial deve conhecer a hist0ria completa de nossa confrontao de um sculo com #risto. Ellen @hite freqAentemente comparava nossa falta quanto a ())) com a re!eio Dele dois milnios atr&s. Este livro ree/aminar& suas cartas e manuscritos bem como declara*es publicadas. Deve1se1lhe permitir que fale francamente sem inibio. ?uando a verdade plena for compreendida declarem1na estes autores de modo suficientemente claro ou outros autores a ainda surgirem tendo nisso maior /ito o arrependimento e reforma tero lugar e um povo estar& preparado para a vinda do Senhor. ' mensagem laodiceana no falhar& mas resultar& em cura e restaurao. ' confiana de Ellen @hite ob!etivamente sumariada numa breve mensagem escrita por seu filho pouco antes de seu falecimento7 %#ontei B Sra. Cida Scott como mame considerava a e/perincia da igre!a remanescente e de seu ensino positivo de que Deus no permitiria que esta denominao apostatasse to completamente ao ponto de levantar1se outra igre!a% 8#arta D9 de maio de (4(E:. Esta declarao dei/a impl"cito que haveria na verdade apostasia bastante sria11mas o Senhor no permitiria que se tornasse total. 't sua morte ela abrigou a convico de que o arrependimento denominacional por fim se daria.

O que Dizia a Mensagem de 1888


Este livro no tem o ob!etivo de reprodu+ir a pr0pria mensagem em si. F&rios outros trabalhos preparados pelos autores tentam fa+1lo. ,as para aqueles que no tm acesso a tais publica*es ou Bs fontes originais alistamos em forma bastante breve um resumo dos elementos singulares essenciais daquela mensagem. Os leitores reconhecero que esses conceitos esto em contraste com as idias geralmente 8ou oficialmente: tidas pelo nosso povo ho!e 8a documentao est& dispon"vel nos livros citados na nota de rodap:7 8(: O sacrif"cio de #risto no meramente provisional mas eficaz para o mundo inteiro de modo que a nica ra+o pela qual algum pode perder1se preferir resistir B graa salvadora de Deus. .ara aqueles que por fim se salvaro Deus foi quem tomou a iniciativaG no caso dos que se perderem eles que tomaram a iniciativa. ' salvao pela fG a condenao por descrena. 8D: 'ssim o sacrif"cio de #risto legalmente !ustificou %todo homem% e literalmente salvou o mundo da destruio prematura. Hodos os homens devem1Che mesmo a sua vida f"sica crendo $ele ou no. #ada fatia de po est& assinalada com Sua cru+. ?uando o pecador ouve e cr no puro evangelho !ustificado pela f. Os

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perdidos deliberadamente negam a !ustificao que #risto !& efetuou por eles. 89: ' !ustificao pela f portanto muito mais do que uma declarao legal de absolvioG ela transforma o corao. O pecador agora recebeu a e/piao que reconciliao com Deus. 3ma ve+ que imposs"vel ser verdadeiramente reconciliado com Ele e no ser tambm reconciliado com a Sua santa lei segue1se que a verdadeira !ustificao pela f torna o crente obediente a todos os mandamentos de Deus. 8I: Essa maravilhosa obra cumprida mediante o ministrio do novo concerto no qual o Senhor realmente escreve a Sua lei no corao do crente. ' obedincia amada e a nova motivao transcende o temor de estar perdido ou de espera de recompensa por estar salvo 8qualquer dessas motiva*es o que .aulo quer di+er com a frase %debai/o da lei%:. O velho e novo concertos no so quest*es de tempo mas de condio. ' f de 'brao capacitou1o a viver sob o novo concerto enquanto multid*es de cristos ho!e vivem debai/o do velho concerto devido a que a preocupao centrali+ada no eu a sua motivao. O velho concerto era a promessa do povo para ser fielG sob o novo concerto a salvao vem de crer nas promessas de Deus para n0s no de fazermos promessas a Ele. 8E: O amor de Deus ativo no meramente passivo. #omo o =om .astor #risto est& ativamente em busca da ovelha perdida. $ossa salvao no depende de buscarmos o Salvador mas de crermos que Ele est& B nossa procura. 'queles que esto perdidos finalmente continuam a resistir e despre+ar a atrao de Seu amor. Esta a essncia da descrena. 85: 'ssim dif"cil estar perdido e f&cil ser salvo se se compreende e cr quo boas so as boas novas . O pecado um constante resistir a Sua graa. 3ma ve+ que #risto !& pagou a penalidade do pecado de todo homem a nica ra+o por que algum pode ser condenado no final a persistente descrena uma recusa em apreciar a redeno provida por #risto sobre a cru+ e por ele ministrada como Sumo Sacerdote. O verdadeiro evangelho tra+ B lume essa descrena e condu+ a um arrependimento efetivo que prepara o crente para o retorno de #risto. O orgulho humano e o louvor e lison!a a seres humanos incompat"vel com a verdadeira f em #risto mas um sinal seguro da persistente descrena mesmo dentro da igre!a. 8J: 'o buscar a humanidade perdida #risto seguiu o caminho completo tomando sobre Si a nature+a ca"da e pecaminosa do homem ap0s a queda. <sso Ele fe+ para que pudesse ser tentado em todos os pontos como n0s e contudo demonstrar perfeita !ustia %B semelhana de carne pecaminosa%. ' mensagem de ())) aceita o termo %semelhana% como tendo o seu sentido 0bvio no o de dessemelhana. Kustia uma palavra nunca aplicada a 'do em seu estado no ca"do nem aos an!os sem pecado. Somente pode tradu+ir uma santidade que entrou em conflito com o pecado na deca da carne humana e sobre ele triunfou.'ssim %a mensagem da !ustia de #risto% que Ellen @hite endossou to entusiasticamente na poca de ())) est& enrai+ada nessa nica viso da nature+a de #risto. Se Ele tivesse assumido a nature+a sem pecado de 'do antes da queda o termo %!ustia de #risto% seria uma abstrao sem sentido. Os mensageiros de ())) reconheceram o ensino de que #risto tomou somente a nature+a sem pecado de 'do antes da queda como um legado do romanismo a ins"gnia do mistrio da iniqAidade que O mantm %afastado% e no %ao alcance da mo%. 8): 'ssim nosso Salvador %condenou o pecado na carne% da deca"da humanidade. <sso significa que Ele superou o pecado pela leiG o pecado tornou1se desnecess&rio B lu+ de Seu ministrio. 2 imposs"vel ter a verdadeira f neotestament&ria em #risto e continuar em pecado. $o podemos escusar o cont"nuo pecar declarando que %somos apenas humanos% ou que %o diabo me levou a fa+1lo%. L lu+ da cru+ o diabo no pode forar ningum a pecar. Ser verdadeiramente humano ser semelhante a #risto em car&ter pois Ele era e plenamente humano tanto quanto divino. 84: Segue1se que o nico elemento de que precisa o povo de Deus a fim de preparar1se para o retorno de #risto aquela genu"na f do $ovo Hestamento. ,as isto precisamente o elemento de que carece a igre!a. Ela se imagina doutrin&ria e e/perimentalmente %rica% de nada tendo falta quando na verdade o seu pecado b&sico uma pattica descrena. ' !ustificao pela fG imposs"vel ter f e no demonstrar !ustia na vida porque a verdadeira f opera pelo amor. 's falhas morais e espirituais so o fruto de perpetuar o antigo pecado de <srael de descrena ho!e mediante a confuso de uma falsa !ustificao pela f. 8(M: ' !ustificao pela f desde ()II %a terceira mensagem anglica em verdade%. 'ssim ela maior do que aquilo que os reformadores ensinavam e as igre!as populares ho!e entendem. 2 uma mensagem de graa abundante compat"vel com a verdade adventista singular da purificao do santu&rio celestial uma obra contingente com a plena purificao dos cora*es do povo de Deus sobre a terra.N& outros aspectos da mensagem de ())) tais como reformas nos mtodos de sade e educao mas nossa principal preocupao neste livro o corao como reconhecido por Ellen @hite11!ustificao pela f. $o verdade que a mensagem de ())) era oposta B organi+ao eclesi&stica 8ver cap"tulo (M:.

Significao da Mensagem Hoje


' hist0ria e mensagem de ())) propicia uma chave para reconciliao com o Senhor Kesus. ' grande %e/piao final%

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se tornar& realidade. %Naver& uma fonte aberta B casa de Davi Oa liderana da igre!aP e aos habitantes de Kerusalm Oa igre!a organi+adaP para pecado e para a impure+a%. 'lguns talve+ muitos despre+aro e re!eitaro essa fonte de que fala Qacarias mas cremos que o cerne do corao do povo de Deus honesto. ?uando conhecerem a verdade plena respondero. %O teu povo estar& disposto no dia do Heu poder% declara o salmista. O gnio latente do adventismo ainda perceber& e receber& verdades agora percebidas palidamente. ' despeito de oposio dentro da estrutura eclesi&stica a conscincia adventista ainda reconhecer& o testemunho de Ellen @hite sobre ())) como sendo uma genu"na manifestao do esp"rito de profecia %o testemunho de Kesus%. Em seu impacto sobre cora*es honestos a verdade invenc"vel.O mundo e o universo aguardam aquele outro an!o que desce do cu %com grande autoridade e a terra se iluminou com a sua gl0ria%. Se era plano do Senhor que a mensagem de ())) fosse o %comeo% da obra daquele an!o e o %comeo% da chuva ser6dia poderia algo ser mais importante do que buscar a verdade plena a seu respeito- ?ue este livro possa ser lido com uma orao por discernimento e um esp"rito de f e arrependimento. Os 'utores. 9 de !unho de (4)J. (. !he "### $essage%%An &ntroduction O' ,ensagem de ())) 11 3ma <ntroduoP RevieS and Nerald (4)MG 'old !ried in the (ire OOuro provado no fogoP .acific .ress (4)9G !he 'ood )ews is *etter !han +ou !hin, O's boas novas so melhores do que voc pensaP .acific .ress (4)EG A -ummar. of the /istor. and 0ontent of the "### $essage O3m sum&rio da hist0ria e contedo da mensagem de ()))P (4JJ Hhe ())) ,essage StudT #ommittee O#omisso de Estudo da ,ensagem de ()))P.

1. Por Que E aminar !osso Passado "d#en$is$a%


O ,ovimento 'dventista at aqui no fe+ progresso compat"vel com sua misso proftica. Hem havido progresso mas no do modo como a Escritura declara que deve ocorrer. Os trs an!os de 'pocalipse (I ainda no agitaram o mundo. =ilh*es ainda conhecem pouco ou nada sobre esta mensagem de vida ou morte. $o podemos negar que o quarto an!o de 'pocalipse () ainda no iluminou a terra com a gl0ria de sua mensagem. O programa de Deus de amorosa preocupao por este planeta tem sido impedido de certo modo. O longo atraso aprofunda a perple/idade na igre!a e assume propor*es ve/at0rias. Di+er que fracassamos em cumprir nosso dever meramente declarar o problema em termos diferentes7 .or que no cumprimos o nosso dever e quando o cumpriremos- E di+er que Deus em breve agir& e far& algo declar&1lo doutro modo ainda7 .or que Ele !& no fe+ aquilo que por fim far&$o ousar"amos acusar a Deus de negligncia no cumprimento de Sua palavra. Sabemos que Ele tanto ama o mundo que deu o Seu >ilho para a sua redeno e que tem estado pronto para condu+ir o plano de salvao a seu triunfo final h& muito tempo. ' cru+ demonstra Sua total dedicao ao problema humano. Hal amor nega qualquer possibilidade de indiferena divina. #ontudo bilh*es quase nada sabem a respeito de Sua mensagem de graa. Devem eles ficar sem !amais saber !amais ter oportunidade de apreciar o preo da redeno que Ele pagou e de Seu ministrio sumo1 sacerdotal em andamento- 's perguntas demandam respostas7 ?ual a ra+o para o atraso e como pode a dificuldade ser retificada$a maior parte de um sculo temos buscado respostas em cada programa sucessivo resolu*es pra/es e estratgias evangel"sticas. Se somente algum poder sobrenatural levasse a efeito a propagao da mensagem universalmente de modo fenomenal de modo que a populao mundial pudesse ao menos entender do que se trata ento o movimento seria vindicado e seu longamente esperado triunfo se concreti+aria. $o haveria ento necessidade de ree/aminar nossa hist0ria. ,as Deus no pode vindicar um povo morno. <sso anularia Sua insistncia de um sculo para que siga princ"pios retos comunicados mediante uma mensageira inspirada. Hal renncia corresponderia a Sua admisso de derrota englobando todo o plano da redeno porque seu verdadeiro sucesso depende desse momento final .

" &azo ' E#iden$e


' esperana do povo de Deus em todas as eras tem sido a primeira ressurreio. .or ra+*es b"blicas os adventistas do stimo dia no podem concordar com seus irmos de outras comunh*es que crem que os salvos vo imediatamente para sua recompensa por ocasio da morte. 's Escrituras indicam que %dormem em Kesus% at que retornem na primeira ressurreio. ,as essa esperana v a menos que #risto volte pela segunda ve+ porque a Sua presena pessoal somente pode tornar poss"vel a ressurreio. %Esse mesmo Kesus% deve retornar literal e pessoalmente. $enhum esp"rito etreo substituto pode levantar os mortos. ,as essa crena adventista apresenta um srio problema que se confronta com teorias populares de !usti ficao pela f. Se a alma humana por nature+a imortal e os salvos vo para o cu quando da morte nenhuma preparao especial de car&ter para a segunda vinda se fa+ necess&ria. $o h& qualquer obra adicional que o %evangelho eterno% possa

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cumprir alm do que cumprido por milhares de anos por aqueles que morreram. 'ssim as concep*es populares de !ustificao pela f no do lugar a qualquer preparao especial para uma segunda vinda. Essa a ra+o por que a maioria dos protestantes no1adventistas concebem a !ustificao pela f como limitada a uma !ustificao legal. Segundo o seu ponto de vista a obedincia perfeita B santa lei de Deus no necess&ria nem poss"vel. 3ma preparao especial para a segunda vinda de #risto simplesmente est& e/clu"da de seu pensamento. ,as a verdade b"blica da nature+a do homem requer que uma comunidade de crentes vivos este!a pronta para a segunda vinda de #risto de modo que uma ressurreio dos mortos tenha lugar. Ele um >a+endeiro que no pode vir para a Sua colheita at que este!a madura 8,arcos I7D51D4:. ,as suponha que o povo de Deus nunca se apronte se!a porque no possa se!a porque no queira. #risto di+ a Seu pr0prio respeito7 %Eu venci. . .% 8'pocalipse 97D(: e Ele declara ao %an!o da igre!a em Caodicia% que seus membros devem vencer %assim como tambm% Ele venceu. Evidentemente uma preparao especial se fa+ necess&ria. ,as se essa preparao especial nunca tiver lugar deve Ele admitir por fim que o Seu povo no pode ou no vencer& que o Seu padro para ele tem sido por demais elevado que Ele nunca esperou seriamente que pudesse ser alcanado- Entendemos errado a #risto por mais de um sculo presumindo que Ele requer obedincia a Sua lei quando a obedincia imposs"vel- .ode dar1se que nenhuma preparao especial necess&ria para o Seu povoN& srias indaga*es. 3m consider&vel segmento da igre!a e seu ministrio se inclina na direo de concep*es populares de que no poss"vel vencer o pecado per se. Hais idias foram adaptadas para o adventismo segundo o ponto de vista calvinista de que enquanto algum possuir uma nature+a pecaminosa a persistncia em pecar inevit&vel e portanto escus&vel. 8<sso logicamente nega a significao da idia adventista e/clusiva do Dia de E/piao antit"pico:. Rebai/ar a e/pectativa de Deus a fim de vindicar um povo descuidado e morno seria um insulto B divina !ustia. Significaria estabelecer a Felha Kerusalm na nova terra continuamente se desviando sem arrependimento e desobediente em lugar da espiritualmente triunfante e plenamente arrependida $ova Kerusalm. <sso desapontaria as esperanas de 'brao que %aguardava a cidade que tem fundamentos da qual Deus o arquiteto e edificador%. Essa %cidade% seria uma comunidade finalmente vitoriosa de seus descendentes espirituais no meramente uns poucos indiv"duos espalhados sem coordenao 8cf. Nebreus ((7(M:. ' f de 'brao no ousaria ser em voU Deve haver um povo que atin!a essa maturidade de e/perincia crist e f da qual ele foi o verdadeiro ancestral espiritual. Este o cl"ma/ em cu!a direo a hist0ria tem marchado. E no somente 'brao e/erceu tal f. Cemos que o pr0prio #risto e/erceu f em Seu povo a despeito do fato de que no passado eles %no creram%. Ele deu o Seu sangue pelos seres humanos e para a completa redeno da raa humana. Esse um investimento caro se o retorno se revelar insatisfat0rioU $o final %a fidelidade de Deus% no se ir& %desfa+er% 8Romanos 979:. Doutro modo o evangelho eterno ser& dei/ado em descrdito e Ele estar& eternamente embaraado por ter e/ercido uma f ingnua na humanidade.

(racasso) *m +m,ens#e- Desen-ace ,ara o Programa de Deus


#onquanto #risto ha!a morrido por n0s e tenha pago o preo de todos os nossos pecados como nosso divino Substituto deve haver alguma resposta de f de nossa parte . Sem um povo verdadeiramente pronto para a segunda vinda de #risto e sem uma compreenso de sua misso mundial o Senhor no pode retornar. Ele no pode tomar a Sua poderosa foice at que %a seara% este!a madura 8'pocalipse (I7(E (5:. O adventismo est& profundamente enrai+ado nessa 0bvia verdade. $o h& meio pelo qual podemos afastar1nos disso e ainda permanecer adventistas. 'ntes que o Senhor possa vindicar Sua igre!a remanescente a gerao presente deve de algum modo em princ"pio retificar todo fracasso do povo de Deus em seguir a lu+. <sso deve ser cumprido no por um programa de obras mas por sua f desenvolvida amadurecidamente. #omo Kui+ Deus no pode aprovar o impenitente se!am indiv"duos ou se!a um movimento. 's descobertas deste estudo sugerem que tem havido algumas srias incompreens*es da hist0ria vital dos adventistas do stimo dia. N& evidncia de que a verdade concernente B chuva ser6dia do Esp"rito Santo e o alto clamor de 'pocalipse () tem sido distorcida e mesmo acobertada. <sso tem acarretado tr&gicas conseqAncias a n"vel mundial. ' incompreenso de nosso passado tambm tira de foco o nosso entendimento do presente e enfra quece a confiana em nossa misso e/clusiva. E isso pode nos tornar presas do desastre. 2 imposs"vel para qualquer pessoa em qualquer parte entender os acontecimentos atuais corretamente se tem os fatos de seu passado distorcidos. ' verdade nada perde por ree/ame detalhado. Se!a uma doutrina teol0gica ou uma assero vital da hist0ria eclesi&stica Ellen @hite indica que a isso tem1se que aferrar7 %)enhuma verdadeira doutrina perder1 algo por rigorosa investigao2 3stamos vivendo em tempos perigosos4 e no nos convm aceitar tudo que se reivindica ser verdade sem detido exame4 nem podemos dar%nos ao luxo de re5eitar algo que produza os frutos do 3sp rito de 6eus7 mas devemos ser suscept veis 8 instruo4 mansos e humildes de corao2 2 2 2 9 -enhor determina que nossas opini:es se5am postas a teste2 % 8RN DM de de+embro de ()4D:. %-e ns prprios no submetermos ;a teste; nossas opini:es concernentes a doutrinas e interpreta:es histricas4 mentes perspicazes entre nossos oponentes finalmente faro o servio por ns2

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;-e 6eus tem falado por meu intermdio4 chegar1 o tempo em que seremos levados perante conselhos e perante milhares por causa do -eu nome4 e cada um de ns ter1 que dar as raz:es de sua f2 3nto chegar1 a mais severa cr tica sobre cada posio que tem sido assumida pela verdade2 % 8RN () de de+embro de ())):. ?uando as palavras acima foram escritas estavam em andamento importantes fatos da hist0ria denominacional. No!e certas interpreta*es dela entre n0s tm assumido quase a forma e autoridade de %doutrina%. Da" a necessidade de cuidadosa investigao de modo que a verdadeira hist0ria possa ser distinguida da %tradio dos ancios%. .or ra+*es a serem mais tarde e/plicitadas envolvemos o epis0dio ())) de nossa hist0ria nas neblinas dessa tradio. Os fatos devem ser separados da fantasia.

"rre,endimen$o e o Dia da E ,iao


' purificao do santu&rio nunca pode completar1se at o incidente hist0rico de ())) tornar1se plenamente entendido e o problema espiritual sub!acente resolvido. Esse segmento particular de nossa hist0ria especialmente significativo. <sso est& impl"cito numa declarao escrita por Ellen @hite ao presidente da 'ssociao Veral O. '. Olsen quatro anos ap0s a assemblia de ,ine&polis7 %9 pecado cometido no que teve lugar em $ine1polis permanece nos livros de registro do cu4 assinalados contra os nomes daqueles que resistiram 8 luz4 e permanecer1 nos registros at que se faa plena confisso4 e os transgressores se apresentem em total humildade perante 6eus2 % 8#arta M(4 M(.M4.()4D:. Escritos seus posteriores indicam que %plena confisso% nunca foi feita e que a e/perincia de %total humildade perante Deus% no se fe+ sentir na maioria deles. 'queles irmos morreram todos mas isso no significa que os %livros de registro do cu% este!am automaticamente apagados. Eles registram o pecado coletivo bem como o pecado pessoal. ' verdade fundamental que tem tornado os adventistas do stimo dia um povo nico o de que a morte no purifica os livros de registro celestiais. ' purificao deve ocorrer no %!u"+o investigativo% um Dia de E/piao coletivo e final. ' questo em debate no a salvao das almas daqueles queridos l"deres de um sculo atr&s que resisti ram B mensagem. Eles descansam no Senhor em pa+ enquanto permanecem prisioneiros em suas tumbas. ' questo agora a finali+ao da obra de Deus sobre a terra desenvolvendo uma empatia h& muito necess&ria com o Senhor de modo a que possamos verdadeiramente dar1Che %gl0ria porque vinda a hora do Seu !u"+o%. .recisamos recobrar nesta gerao a bno valios"ssima que nossos irmos de um sculo atr&s %sonegaram ao mundo% e %ao nosso povo em grande medida% 8(S, D9I D9E:. Somos %um corpo% em #risto %uma cidade% ou uma comunidade espiritual coletivamente envolvida com aqueles irmos do passado. O pecados deles o nosso pecado B parte de arrependimento espec"fico inteligente. O %corpo% est& morno afetado com enfermidade espiritual que pode ter origens identificadas que remontam a ())). 3ma nova gerao deve agora interpretar corretamente o que ocorreu numa gerao passada devido a suas profundas implica*es para nossa condio espiritual ho!e. ' mensagem de #risto para a Sua igre!a dos ltimos dias requer implicitamente um ree/ame de nossa hist0ria que sub!a+a nosso comple/o de %rico estou de nada tenho falta% 8'pocalipse 97(I1D(:. 3ma falha em assim fa+er acarreta sobre n0s a culpa de gera*es passadas. Estamos sendo provados to verdadeiramente quanto eles o foram. ' semelhana do #alv&rio ())) mais do que um mero evento hist0rico. ' providncia de Deus no permitir& que se!a coberto pelo p0 no s0to do adventismo esquecido por uma nova gerao. 'quilo representa o desenvolvimento de princ"pios que se aplicam novamente a cada gerao at a vit0ria final da verdade. $um certo sentido real ho!e estamos cada qual !unto ao #alv&rioG tambm somos %delegados% da 'ssemblia de ())). Seremos chamados a cumprir o que uma gerao passada falhou em fa+er. 3ma profecia inspirada nos fala de como ())) deve ser ree/aminado7 %6ever amos ser o <ltimo povo sobre a terra a abrigar no grau mais nfimo o esp rito de perseguio contra aqueles que esto levando a mensagem de 6eus ao mundo2 3sse o mais terr vel aspecto da falta de esp rito cristo que 51 se manifestou entre ns desde a reunio de $ine1polis2 Algum tempo ser1 visto em seu verdadeiro car1ter4 com todo o peso dos ais que dele resultou. 8V#= ()49 p.()IG nfase adicionada:. 3m e/1presidente da 'ssociao Veral tambm reconheceu que esta questo de ())) deve permanecer um cont"nuo teste entre n0s at que finalmente venamos de fato7 %Alguns podem sentir%se melindrados ante a idia de que $ine1polis se5a citado =nestas reuni:es4 "#>?@2 -ei que alguns sentiram%se ofendidos e melindrados ante qualquer aluso 8quela assemblia4 e 8 situao ali2 $as tenhamos em mente que a razo porque algum deva sentir%se assim um esp rito insubmisso de sua parte2 !o logo nos submetamos inteiramente4 e humilhemos nosso corao perante 6eus4 a dificuldade se esvair1 completamente2 A prpria idia de que algum se melindra revela imediatamente a semente da rebelio no corao2 2 2 ;-e falhamos numa ocasio4 o -enhor nos lanar1 ao cho novamente7 e se ns falhamos pela segunda vez4 3le novamente nos arro5ar1 abaixo7 e se falharmos uma terceira vez4 o -enhor nos por1 por terra uma vez mais2 2 2 2 3m lugar de nos sentirmos incomodados com a idia de que o -enhor nos est1 arro5ando ao mesmo cho4 se5amos%Ahe

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gratos4 e louvemo%Ahe incessantemente4 pois essa a misericrdia e compaixo de 6eus2 Bualquer outra coisa alm disso nossa ru na e destruio2% 8O. '. Olsen &bid2 p. ()):. No!e pode haver alguns que tambm se sentem %ofendidos e melindrados% de que se proceda uma tal investigao da nossa hist0ria. .or que prestar tanta ateno ao passado tr&gico- .or que no esquec1lo e ir %adiante% de onde agora estamosSegundo esse presidente da 'ssociao Veral de ()49 sens veis sentimentos de ressentimento a respeito de "### indicam uma atitude de corao em guerra com o 3sp rito -anto de 6eus . Halve+ o Senhor o impressionou a di+er o que disse. E Ellen @hite tambm nos lembra que h& terr"vel perigo de esquecer o passado 8FE (45:. 3ma predio feita por '. H. Kones na mesma sesso de ()49 parece propositalmente assestada sobre esse alvo7 %/aver1 coisas vindouras que sero mais surpreendentes do que foi para aqueles que estavam em $ine1polis4%%mais surpreendentes do que qualquer coisa que 51 tenhamos contemplado2 34 irmos4 nos ser1 requerido receber e pregar essa verdade2 $as a menos que voc e eu tenhamos toda fibra desses esp rito enraizado em nossos cora:es4 trataremos essa mensagem e o mensageiro pela qual for enviada4 como 6eus tem declarado que temos tratado esta outra mensagem =de "###@2% 8V#= ()49 p. ()E:. %3m "### na 0onferncia 'eral realizada em $inneapolis4 $innesota4 o an5o de Apocalipse "# desceu para fazer sua obra4 e foi ridicularizado4 criticado e re5eitado4 e quando a mensagem que ele trouxer novamente4 alargar%se num alto clamor4 ser1 novamente ridicularizada4 criticada e re5eitada pela maioria .% E.V.@hite in HaWing 3p a Reproach. Hambm encontrado em Some NistorT Some E/perience Some >acts p. ( por '.H.Kones. %Ci que Dones e Eaggoner tiveram sua contrapartida em Dosu e 0alebe2 0omo os filhos de &srael apedre5aram os espias com pedras literais4 vs apedre5astes esses irmos com pedras de sarcarmo e rid culo2 Ci que vs voluntariamente re5eitastes o que sab eis ser a verdade2 Apenas porque ela era por demais humilhante para a vossa dignidade2 Ci alguns de vs em vossas tendas arremedando e fazendo toda a sorte de galhofas desses dois irmos2 Ci tambm que se tivssemos aceito a mensagem deles ter amos estado no reino aps dois anos daquela data4 mas agora temos de retornar ao deserto e ficar FG anos.% E.V.@hite Escrito de ,elbourne 'ustr&lia M4.ME.()4D.

!ecessidade de Perce,o. Mais do Que de Mais Pa-a#ras


Defrontar a verdade plena no ser %cr"tico%. ' verdade a respeito do passado no somente ilumina o misterioso presenteG transmite esperana pelo futuro desconhecido. ' verdade plena sempre boas novas. ?uando a reconhecemos nossas tentativas de assegurar a prometida chuva ser6dia e efetuar a colheita final ter& /ito. O caminho mais longo ao redor provar1se1& o mais curto para chegar ao lar. ' e/perincia de f pressup*e um pleno reconhecimento da verdade. ,as at que este!amos dispostos a defrontar a verdade todo o nosso cat&logo de obras deve fracassar porque sero necessariamente destitu"das daquela f salvadora. Sob a direo de Deus a hist0ria deve nos levar a um confronto com a realidade7 8(: O amor de Deus requer que Sua mensagem de %boas novas eternas% v& a todo o mundo proclamada com poder. ,as Ele tem declarado que no pode acrescentar Suas bnos B confuso em nossos arraiais. 8D: O falso %#risto% do mundo moderno impotente para segurar a igre!a remanescente permanentemente em suas mos. Ele no pode conceder um poder sobrenatural sobre ela como um todo como por fim far& com outras corpora*es religiosas por causa da presena em seu interior de muitos milhares que insistiro na plena aceitao da verdade. So adventistas do stimo dia conscienciosos devido a profundas convic*es baseadas na Escritura. $o dobraro seus !oelhos a =aal. E no permitiro que =aal tenha /ito em silenci&1los porque esto conscientes de serem membros do corpo de #risto. .ermanecero firmes como o fe+ 'quele solit&rio no templo que insistia7 %$o faais da casa de meu .ai casa de neg0cio% 8Koo D7(5:. 89: 'ssim a <gre!a 'dventista do Stimo Dia no falhar& na crise final porque h& um res"duo de fora dos honestos de corao que ainda constituem uma grande proporo de sua comunho. Essa fora torna impotente a tentativa final de =aal de sub!ugar o <srael de Deus. ,esmo =aal no pode adicionar suas falsas bnos a um povo dividido hesitante entre duas opini*esU O fator decisivo que assegura a vit0ria pela verdade a pure+a do santu&rio celestial um ministrio sumo1sacerdotal do Salvador do mundo que nunca teve lugar na hist0ria antes de ()II. O pr0/imo passo ser& para aqueles que reivindicam acalentar %a bendita esperana% de decidir seguir no sentido de plena dedicao um Senhor ou outro. 's implica*es de tal deciso so tremendas para se contemplar.

/. O Pecado de Dei armos !osso Primeiro "mor


$ingum pode questionar a genuinidade da e/perincia espiritual daqueles que passaram pelo movimento de ()II. Kesus era %precioso% aos crentes que esperavam a Sua breve vinda e seus cora*es estavam unidos em sincera e profunda devoo. Reconheciam o Esp"rito Santo como inegavelmente presente naquele movimento. >oi essa convico que transcendia a mero apego a correo teol0gica que sustentou a confiana do %pequeno rebanho% em meio ao Vrande Desapontamento. ' <gre!a 'dventista do Stimo Dia foi concebida numa e/perincia de

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genu"no amor e nasceu como trabalho de parto da alma daqueles poucos que arriscaram tudo em seu reconhecimento de uma obra genu"na do Esp"rito Santo. 'ssim ela foi bem nascida concebida na verdadeira f e no no legalismo. Em seus primeiros anos ela amou o Senhor com um corao sincero e apreciava a presena do Esp"rito Santo. Suas dificuldades posteriores derivam de um tr&gico abandono desse %primeiro amor% e uma falha conseqAente em reconhecer o verdadeiro Esp"rito Santo. K& em ()EM esse calor de dedicao por Kesus comeou a ser gradualmente substitu"do nos cora*es de muitos por uma condio %insensata e dormente% e %meio1desperta% segundo a !ovem mensageira do Senhor. 3m insidioso amor do eu comeou a tomar o lugar do verdadeiro amor pelo Salvador produ+indo a mornido. Orgulho e complacncia em possuir um sistema de verdade gradualmente sufocaram muito da f simples em Kesus de corao que levou a sua aceitao originalmente. Desse modo logo ap0s o Vrande Desapontamento de ()II e a reunio do %pequeno rebanho% que manteve sua f desenvolveu1se uma deficincia em seu entendimento da import;ncia das trs mensagens anglicas. ' deficincia no era teol0gica mas espiritual. ' igre!a assemelhava1se a um adolescente que cresce fisicamente mas por outro lado permanece uma criana. ' %verdade% logrou progresso fenomenal e era tida por invenc"vel em debate mas %os servos do Senhor confiaram demasiadamente na fora do argumento% declarou Ellen @hite em ()EE 8(H ((9:. <sso tornou dif"cil que resistissem B tentao inconsciente e sutil de acolher um orgulho espiritual11no encontraram e aceitaram a verdade e por ela se sacrificaram- .arecia haver mrito em tal sacrif"cio. ,inistros e evangelistas ergueriam suas tendas numa nova comunidade agitando outros ministros e igre!as populares vencendo os argumentos e debates arrebanhando seus %melhores% membros bati+ando1os e erguendo uma nova igre!a partindo da" para novas vit0rias quase em toda parte. Desfrutavam uma euforia de sucesso. ' oposio levou1os a acariciar a esperana de vindicao pessoal e coletiva quando do segundo advento mais do que a antecipao amor&vel de encontrar o 'mado inclu"sse esse encontro vindicao ou no. ' f deles tornou1se1lhes mais um ato de crena na verdade doutrin&ria e obedincia a ela motivada pelo preocupao auto1orientada por renovao antes que uma apreciao genu"na da graa de #risto. Em lugar de caminhar humilde mente em total dependncia do Senhor %n0s% comeamos a caminhar orgulhosamente com nossa indisput&vel evidncia doutrin&ria da %verdade%. O resultado foi inevitavelmente uma forma de legalismo. ' mesma e/perincia tem1se repetido freqAen temente nas vidas individuais dos novos conversos adventistas. Devidamente entendida a hist0ria do movimento adventista a hist0ria de nossos pr0prios cora*es individuais. #ada um de n0s um microcosmo do todo como cada gota d&gua incorpora a essncia da chuva. Em tudo quanto di+emos a respeito da e/perincia dos anos passados lembramo1nos que no somos melhores do que nossos antepassados. #omo .aulo informou aos crentes de Roma %n0s% fa+emos as mesmas coisas 8Romanos D7(:. Somente atravs de uma percepo que reconhece a culpa coletiva podem as falhas de nossa hist0ria denominacional ser resolvidas com valor positivo e encora!ador.

0omo !ossa Mornido 0omeou


Ellen @hite cedo reconheceu que nosso problema era dei/ar o nosso %primeiro amor% um perda de intimidade com #risto por no apreciarmos o Seu amor sacrificial. Ela pr0pria aparentemente nunca perdeu esse primeiro amor pois estava sempre pronta e disposta a reconhecer as manifesta*es do verdadeiro Esp"rito Santo. ,as %n0s% no estivemos to prontamente perceptivos. .oder"amos cantar alegremente com @. N. NTde7 %Ouvimos da brilhante e santa p&tria ouvimos e nossos cora*es se alegram% contudo houve uma constante tenso entre reconhecer e apreciar o dom de profecia vivo e nosso ressentimento humano natural contra sua reprovao ou correo. #onquanto o poder do Esp"rito de Deus que caracteri+ava o ministrio de Ellen @hite muitas ve+es forava a liderana da igre!a a reconhecer a divina autoridade de sua mensagem eles raramente como um todo tinham uma verdadeira e sincera apreciao de seu profundo desafio espiritual. Hal ressentimento "ntimo no nos surpreende como humanos. Era evidente por toda a antiga hist0ria israelita. Esse quase cont"nuo despre+o pelos apelos de Ellen @hite para nos volvermos a um contrito %primeiro amor% resultou nos mais escuros momentos de nossa hist0ria. 3m crescente mas inconsciente amor prprio de ministros e crentes sufocou a f genu"na e como conseqAncia a habilidade de discernir a operao do Esp"rito Santo se e/tinguiu. 3m epis0dio to horr"vel nunca imaginado pelos pioneiros 8e quase assim para n0s ho!e: finalmente veio a se passar. #hegaria o tempo em ())) em que aquela poderosa Herceira .essoa da Divindade seria de fato %insultada% pelos delegados respons&veis !unto B Sesso da 'ssociao Veral 8cf. ,s DI ()4D -pecial !estimonies Serie ' nX J p. EIG ver cap"tulo seis:. #omo poderiam os adventistas do stimo dia fa+er isso$o fosse pelo cont"nuo ministrio de Ellen @hite de duvidar que o movimento pudesse ter sobrevivido de modo diferente de uma seita legalista B semelhana das %testemunhas de Keov&% ou da <gre!a de Deus ,undial. <sso por si s0 11 geralmente reconhecido como verdade 11 um coment&rio impressionantemente claro da nature+a de nossa arraigada descrena. Est&vamos repetindo em poucas dcadas da hist0ria o que o antigo <srael levou sculos para

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cumprir. $enhum adventista do stimo dia negaria que a igre!a era %Kerusalm%. ,as ela era ainda a velha cidade no a $ova. >alhamos em perceber as trs mensagens anglicas como o %evangelho eterno%. 's doutrinas eram verdadeiras. ,as os ministros e membros estavam cegados quanto a um apropriado discernimento da terceira mensagem anglica em verdade como a cegueira dos !udeus os impediu de discernir a verdadeira mensagem do Felho Hestamento. 'quela verdade que os !udeus no podiam discernir era o lugar da cru+ em seus rituais do santu&rio e no ministrio de seu longamente esperado ,essias. Semelhantemente o lugar da cru+ na terceira mensagem anglica dei/ou de ser percebido pelos nossos irmos do final do sculo de+enove. K& em ()5J Ellen @hite falava do princ"pio da cru+ 8em lugar de reforma do vestu&rio: como o motivo fundamental a inspirar todo o nosso compromisso e estilo de vida adventista do stimo dia7 %!emos estado to ligados ao mundo que perdemos de vista a cruz4 e no sofremos pela causa de 0risto2 %$a aceitao da cru+ somos distinguidos do mundo.% 8(H EDE: %/1 demasiada agitao e movimentao quanto a nossa religio4 enquanto o 0alv1rio e a cruz so esquecidos2 % 8EH (99:

0rescimen$o 1s. Progresso


O que tornou a nossa condio espiritual ainda mais dif"cil de entender foi o fato de que a igre!a desfrutava um pr0spero crescimento do ponto de vista numrico financeiro e em termos de prest"gio. <sso se refletiu num firme aumento da fora institucional financeira e organi+acional. O movimento que nascera de menos do que nada em face da +ombaria mundana p0s1()II havia assumido a forma de uma denominao permanentemente estabelecida e bem respeitada. H"nhamos o que se reconhecia amplamente como a melhor instituio de sade do mundo e uma das mais avanadas editoras eclesi&sticas no %ocidente%. Cogicamente nada havia de errado com tal progresso material. ' maior parte dos avanos conquistados ocorriam sob insistncia do agente do dom de profecia. Era certo e apropriado que institui*es fossem estabelecidas que a obra penetrasse novas regi*es e igre!as fossem levantadas por toda parte. ,as ministros e leigos igualmente tomaram esse crescimento em lugar do verdadeiro fim e prop0sito do movimento adventista 11 uma preparao espiritual para o retorno de #risto. Disso resultou confuso e a auto1estima e complacncia comearam a vir B tona nos relat0rios semanais do %progresso da causa% como publicado na Review. O esp"rito evidente nesses relat0rios de %progresso% contrasta1se com as fervorosas mensagens de conselho que Ellen @hite enviava ao mesmo tempo. ,uitos dos irmos e/pressavam quase incessante otimismo a respeito dos resultados de seu trabalho. 2 verdade que Deus estava dirigindo e o movimento Che pertencia. ,as a inspirao e a hist0ria do conta de que o aspecto mais impressionante da %obra% no era o seu progresso material mas sua falta de maturidade espiritual. O prop0sito prim&rio do movimento adventista tem sempre sido desenvolver o car&ter semelhante ao de #risto de um remanescente que reivindica o Seu sacrif"cio. $enhuma outra comunidade de santos em toda a hist0ria acolheu tal maturidade de e/perincia simboli+ada na Escritura como a $oiva que %se ataviou% 8'pocalipse (47J:. Este ltimo remanescente se tornar& a populao de uma %$ova Kerusalm% tendo vencido a apostasia de todas as gera*es prvias. Em seu car&ter sero vistos os resultados pr&ticos da purificao do santu&rio celestial. O plano da salvao deve alcanar sua culminao e as dvidas e ob!e*es de Satan&s e suas hostes devem ser para sempre respondidas. O pr0prio universo no1ca"do deve reassegurar1se ao contemplar uma grandiosa demonstrao do completo /ito do plano de salvao em sua hora final. O evangelho deve demonstrar1se %o poder de Deus para a salvao% 8Romanos (7(5:. Relacionado com o alcance desse ob!etivo prim&rio est& o reconhecimento de outro secund&rio7 a terminao do programa evanglico de misso mundial. 9 alcanar da meta secund1ria representado na 3scritura como virtualmente assegurado4 uma vez a prim1ria se5a realizada 8,arcos I7D51D4G 'pocalipse (I7(EG Koo (979E:. $o tivssemos %n0s% sido cegados pelo amor pr0prio uma verdadeira compreenso da verdade das trs mensagens anglicas teria h& muito tempo garantido o genu"no progresso no rumo de alcanar essa meta prim&ria de semelhana de car&ter com #risto. Em lugar disso tem havido um imaginado progresso no cumprimento da meta secund&ria. ,as um srio problema se torna imediatamente evidente. Outras denomina*es esto logrando o mesmo tipo de %progresso% institucional e numrico em at maior escala o que sugere que tal crescimento significa pouco no que tange Bs reais bnos celestiais sobre nossa obra. $o processo temos perdido de vista em grande medida a meta prim&ria nesse ilus0rio cumprimento da meta secund&ria. Relat0rios oficiais atingem err6neas conclus*es com base em progresso estat"stico e financeiro. Segue1se um e/emplo a ponta de um iceberg de orgulho e complacncia7 %9 xito financeiro deste vasto empreendimento denominacional no pode ser maior do que a f e zelo que animam o povo escolhido de 6eus2 3sses recursos combinados4 sob o comando do 0apito das hostes do -enhor4 conduziro ao triunfo precoce do grande $ovimento do -egundo Advento em todo o mundo2 % 8!hirt.%seventh (inancial Report Veneral #onference OHrigsimo Stimo Relat0rio >inanceiro da 'ssociao VeralP 9( de de+embro de (4I) p. 4:. Em outras palavras a f espiritual e +elo do povo escolhido de Deus so medidos por seus registros estat"sticosU .ode1 se alegar que este um e/emplo e/tremo e ultrapassado. ,as ilustra a mentalidade predominante da poca que se

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pode reconhecer quase que por toda parte ho!e. ' linguagem de nossos cora*es reivindica que somos %ricos e de nada temos falta%. O 'utor e #onsumador de nossa f contudo di+ o oposto. Essa era a condio espiritual da igre!a na dcada que precedeu a Sesso da 'ssociao Veral de ())). ' mensageira do Senhor havia freqAentemente deplorado o amor ao eu que se tornou to penosamente evidente em toda a sua difundida mornido. Em desesperados esforos para a!udar ela enviou mensagens ardentes de admoestao a %n0s% nos anos que precediam a 'ssemblia de ())) mensagens para motivar ministros e povo a recobrarem o profundo e sincero amor por Kesus que se havia quase tornado perdido. Ela trabalhou duro mas por alguma ra+o os apelos ca"ram maiormente em ouvidos moucos e no tiveram /ito.

O &em'dio Sim,-es de Deus Para *m S'rio Pro2-ema Denominaciona.oderia alguma mensagem din;mica alguma simples %palavra% penetrar o corao de Caodicia e cumprir pela igre!a num curto per"odo o que dcadas de +eloso ministrio espiritual de Ellen @hite no conseguiram fa+er' resposta sim segundo o plano do Senhor. Ele quis enviar tal %palavra% mediante humildes instrumentos em ())) uma mensagem para ser o %in"cio% da chuva ser6dia e do alto clamor. 's circunst;ncias de sua vinda seriam to humildes como o %verme% que provocou o secamento da vinha de Konas e to humilde como o nascimento no celeiro de =elm. Deus enviou dois !ovens e obscuros agentes com uma novel apresentao da verdade pura. Ellen @hite sentiu1se deleitada com a mensagem deles. Fiu como propiciava o elo que faltava no adventismo a motivao que transformava os pesados %deveres% do legalismo em alegres imperativos de devoo apost0lica. ,as ela revelava1se com !ustia indignada com irmos da liderana que no podiam ver o que estava acontecendo e que reagiram negativamente. 'ssim se referiu ela aos dois mensageiros7 %9 sacerdote tomou =o beb Desus@ em seus braos4 mas nada pHde ali divisar2 6eus no lhe falou e disseI ;3sta a consolao de &srael;2 $as to cedo -imeo entrou4 2 2 2 ali viu o pequeno *eb nos braos da me4 2 2 2 6eus lhe diz4 2 2 2 ;3ste a consolao de &srael;2 2 2 Ali estava algum que 9 reconheceu porque se achava onde podia discernir as coisas espirituais2 %$o temos dvida de que o Senhor estava com o <rmo @aggoner enquanto falava ontem. . . ' questo tem Deus enviado a verdade- Hem Deus levantado estes homens para proclamar a verdade- Digo sim Deus enviou homens para tra+er1nos a verdade que no dever"amos ter tido a menos que Deus houvesse enviado algum para no1la tra+er. . . Eu a aceito e no mais ouso erguer minha mo contra estas pessoas Odo queP contra Kesus #risto que deve ser reconhecido em Seus mensageiros. . .Hemos estado em perple/idade e temos estado em dvida e as igre!as esto prontas para morrer. ,as agora aqui lemos Ocitao de 'pocalipse ()7(P.% 8,s. D ()4M:.

!osso Pro2-ema Hoje


3m sculo depois com uma maquinaria organi+acional a n"vel mundial mais pesada a dificuldade de retificar a mesma condio de mornido %pronta para morrer% parece ainda mais perturbadora do que foi em ()4M. O orgulho e a mornido denominacionais em muitas na*es e culturas representam um problema enorme. $o mais se pode esperar que a mera passagem do tempo propicie um remdio. 't mesmo a pacincia de Deus pode em breve esgotar1se. Os efeitos de nossa mornido no sero no podero ser tolerados pelo Senhor mesmo para sempre. 2 Ele quem di+ que O tornamos to doentes que sente como que a ponto de vomitar1nos 8 isso o que a linguagem original dei/a impl"cito em 'pocalipse 97(5 (J:. ' chave para entender nossa atual situao ve/at0ria !a+ numa verdadeira apreciao do que ocorreu na Sesso de ())) e seus efeitos. Hemos de reconhecer a realidade de seus efeitos espirituais em nosso car&ter denominacional por todo o mundo ho!e. ' chuva ser6dia e o alto clamor comearam entre n0s como uma mensagem simples nada espetacular de poder miraculoso mas essas bnos de incalcul&vel valor foram impedidas porque o Esp"rito Santo foi %insultado%. #omo isso p6de ocorrer devemos considerar em nosso pr0/imo cap"tulo.

3. O "-$o 0-amor que 1ir de Modo Sur,reenden$e


.or dcadas antes de ())) a igre!a e sua liderana antecipavam ansiosamente os %tempos de refrigrio% quando a longamente esperada chuva ser6dia viria. Essa era uma e/pectao acariciada entre n0s um sculo atr&s assim como a longamente esperada vinda do ,essias se dava entre os !udeus ao tempo de Koo =atista. #ontudo poucos pareciam reconhecer que a chuva ser6dia e o alto clamor seriam primariamente uma compreenso mais clara do evangelho Oou se!a viriam com uma mensagemP. Esperava1se que o alto clamor fosse um barulho maior. Homou1nos de surpresa o fato de ser iluminao maior.

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Esper&vamos um trove!ante abalo da terra com uma mensagem de %'prontai1vos seno. . .U% $o est&vamos preparados para a pequena e suave vo+ de uma revelao de graa como a verdadeira motivao da terceira mensagem anglica. O poder sobrenatural que esper&vamos deve ser conseqAncia de nossa aceitao daquela luz maior do evangelho. Essa deve iluminar a terra com gl0ria. Nouve um terr"vel perigo de que os l"deres !udeus pudessem re!eitar seu ,essias quando viesse %subitamente%. E houve igual perigo de que os l"deres respons&veis de nossa igre!a despre+assem o alto clamor quando comeasse. K& em ())D Ellen @hite havia advertido de que poderiam algum dia ser incapa+es de reconhecer o verdadeiro Esp"rito Santo7 %$uitos no podeis discernir a obra e presena de 6eus222 /1 homens entre ns em postos de responsabilidade que sustentam que 2 2 2 uma f tal como a de Jaulo4 Jedro4 ou Doo4 est1 2 2 2 fora de moda4 sendo impratic1vel em nossos dias2 K considerada absurda4 m stica4 e indigna de uma mente inteligente2 % 8EH JI J4:. 3m falso otimismo prevalecia 8%sei que muitos pensam bastante favoravelmente do tempo atual%: e %no poderoso peneiramento a ter lugar em breve% esses obreiros da liderana poderiam ser achados incompat"veis com a liderana de um tempo cr"tico. %Aqueles que se tm fiado no intelecto4 gnio ou talento4 no podero ento permanecer 8 cabea do rebanho2 3les no se adequaram 8 luz2 9s que se tm provado infiis no tero4 ento4 a responsabilidade das ovelhas sob seus cuidados2 )a <ltima e solene obra4 poucos grandes homens estaro enga5ados2% 8EH )M:. Ellen @hite havia antecipado o tempo em que o Senhor assumiria a liderana e suscitaria instrumentalidades humanas em que pudesse confiar7 %Buando tivermos homens to dedicados como 3lias4 e possuindo a f que ele possu a4 veremos que 6eus -e revelar1 a ns como o fez aos homens santos do passado2 Buando tivermos homens que4 conquanto reconhecendo suas deficincias4 pleiteiem com 6eus em f ardorosa4 como fez Dac4 veremos os mesmos resultados2 % 8IH IMD:. Especificamente o presidente da 'ssociao Veral em ())E foi advertido de que a menos que ele e alguns outros %222se despertassem para um senso de seu dever4 no reconhecero a obra de 6eus quando o alto clamor do terceiro an5o for ouvido2 Buando luz sair para iluminar a terra4 em vez de virem em aux lio do -enhor4 dese5aro amarrar -ua obra a fim de a5ustar%se a suas idias limitadas2 Jermitam%me dizer%vos que o -enhor operar1 nesta <ltima obra de um modo bastante fora do comum e de maneira que ser1 contr1ria a qualquer plane5amento humano2 2 2 2 9s obreiros se surpreendero com os meios simples que 3le empregar1 para pHr em andamento e aperfeioar a -ua obra de 5ustia2% 8(X de outubro de ())EG H, 9MM:. Essa carta foi dirigida tanto a V. <. =utler quanto a S. $. NasWell. NasWell atendeu B advertncia e foi um dos poucos que tiveram o discernimento de reconhecer a coisa misteriosa que estava acontecendo perante os seus olhos trs anos depois. ,as no =utler e muitos outros. O Senhor seria forado em ())) a passar por alto ministros e/perientes a fim de empregar agentes mais !ovens ou mais obscuros7 %9 -enhor freqLentemente age onde menos esperamos7 3le nos surpreende por revelar o -eu poder mediante instrumentos de -ua prpria escolha4 enquanto passa por alto homens a quem temos considerado aqueles mediante os quais advir1 a luz2 2 2 2 ;$uitos re5eitaro as prprias mensagens que 6eus envia a -eu povo4 se esses irmos da liderana no as aceitarem2 2 2 2 $esmo que todos os nossos homens de liderana recusarem a luz e a verdade4 essa porta permanecer1 aberta ainda2 9 -enhor suscitar1 homens que daro ao povo a mensagem para este tempo2; 8OE antiga edio (D5:. $ovamente em ())D foi1nos dito7 %Jode dar%se que sob um exterior rude e pouco atrativo que o brilho puro de um car1ter cristo genu no se revelar12 2 2 2 ;3lias tomou a 3liseu do arado4 e lanou sobre ele o manto de consagrao2 9 chamado para essa grande e solene obra foi apresentado aos homens de saber e posio7 houvessem esses homens sido pequenos a seus prprios olhos4 e confiado inteiramente no -enhor4 3le os teria honrado com o porte de -eu estandarte em triunfo para a vitria2 2 2 2 ;6eus empreender1 uma obra em nossos dias que somente poucos podem antecipar2 3le suscitar1 e exaltar1 entre ns aqueles que so ensinados antes pela uno de -eu 3sp rito4 do que pela instruo externa de institui:es cient ficas2; 8EH )( )D:. 'queles testemunhos de ())D revelam uma inspirada previso. Era como se a pequena senhora escrevesse a hist0ria de ())) antecipadamenteU

" Di#ina Esco-4a de Mensageiros


$aquele mesmo ano ())D E. K. @aggoner iniciou um curso de treinamento que estava evidentemente sob a guia especial do Esp"rito Santo. Ele estava sendo preparado para ser o agente de uma obra especial. ,ais tarde descreveu sua e/perincia7 %&niciei realmente meu estudo da * blia trinta anos atr1s ="##M@2 )aquele tempo 0risto foi apresentado diante de meus olhos ;evidentemente crucificado; para mim2 3u estava assentado um pouco 8 parte do corpo da congregao numa grande tenda durante uma reunio campal em /ealdsburg =0alifrnia@4 em um sombrio s1bado 8 tarde2 )o

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tenho idia de qual era o tema do discurso2 )o tinha conhecimento de nenhuma palavra nem texto2 !udo quanto permanece comigo foi o que eu vi2 -ubitamente uma luz brilhou ao meu redor4 e a tenda estava%me muito mais brilhantemente iluminada do que se o sol do meio%dia estivesse a brilhar4 e vi a 0risto dependurado na cruz4 crucificado por mim2 )aquele momento tive meu primeiro conhecimento positivo4 que me veio como um dil<vio avassalador4 de que 6eus me amava4 e que 0risto morrera por mim2 6eus e eu ramos os <nicos seres de que tinha conscincia no universo2 -abia4 ento4 por ver de modo real4 que 6eus estava em 0risto reconciliando consigo o mundo7 eu era o mundo inteiro com todos os seus pecados2 3stou certo de que a experincia de Jaulo no caminho de 6amasco no foi mais real do que a minha2 2 2 2 ;Resolvi imediatamente que estudaria a * blia 8 luz daquela revelao4 a fim de que pudesse a5udar outros a verem a mesma verdade2 -empre cri que toda parte da * blia precisa estabelecer4 com maior ou menor nitidez4 essa gloriosa revelao =0risto crucificado@2; 8#arta (5 de maio de (4(5 escrita pouco antes de sua sbita morte:. $aqueles mesmos anos anteriores a ())) o Senhor estava preparando o seu colega. ' mensagem da verdade encontrou '. H. Kones como um soldado do E/rcito dos Estados 3nidos. #onquanto no fosse produto de escolas ele estudava noite e dia reunindo um grande cabedal de conhecimento b"blico e hist0rico. K. S. @ashburn que o conheceu pessoalmente nos disse que ele era uma pessoa humilde +elosa e de profundos sentimentos cu!as ora*es efica+es davam testemunho de que conhecia ao Senhor 8entrevista de I de !unho de (4EM:. O agudo intelecto do !ovem Kones equilibrava1se com uma f c&lida simples e infantil. $os tempos em que foi usado por Deus ele era poderoso na pregao e no ministrio pessoal. $os anos imediatamente seguintes a ())) houve significativas demonstra*es do Esp"rito de Deus operando por seu intermdio inclusive um ministrio especial em @ashington no Senado dos Estados 3nidos para derrotar a lei dominical de =lair. De fato esse quase um sculo de liberdade religiosa que os americanos desfrutam um legado dos esforos efica+es de Kones e @aggoner no reconhecidos e no honrados ao oporem1se eles B intoler;ncia religiosa em seus dias. O Esp"rito de Deus estava verdadeiramente preparando esses dois !ovens para serem os arautos B igre!a remanescente e ao pr0prio mundo do %comeo% do longamente esperado alto clamor7 %9 -enhor em -ua grande misericrdia enviou uma mensagem muito preciosa a -eu povo mediante os Jastores Dones e Eaggoner2 3ssa mensagem devia trazer mais destacadamente perante o mundo o -alvador elevado4 o sacrif cio pelos pecados do mundo inteiro222 6eus deu a -eus mensageiros exatamente aquilo de que carecia o povo2 % 8()4EG H, 4( 4E:. .or oito anos ap0s ())) Ellen @hite freqAentemente referia1se a esses dois !ovens cavalheiros como %os mensageiros do Senhor% endossando1os em palavras nunca proferidas quanto a mais ningum. N& entre DMM e 9MM declara*es entusi&sticas da parte dela. Em ()4M declarou7 %-uponde que elimineis o testemunho que tem sido apresentado durante esses <ltimos dois anos4 proclamando a 5ustia de 0risto4 a quem poder eis apontar como trazendo luz especial para o povoN % 8RN () de maro de ()4M:. Em ())) ela tinha dito7 %6eus est1 apresentando 8s mentes de homens divinamente designados gemas preciosas de verdade4 apropriada para o nosso tempo2% 8,S. )a ())) '. F. Olson Hhrough #risis to FictorT p. DJ4G doravante Olson:. %A mensagem que nos dada por A2 !2 Dones e 32 D2 Eaggoner a mensagem de 6eus 8 igre5a laodiceana2 % 8#arta SDI ()4D:. ?uando ela primeiro ouviu a mensagem de @aggoner imediatamente percebeu o seu verdadeiro significado. Era uma revelao especial para a igre!a e para o mundo7 %!em%me sido dirigida a indagao sobre o que eu penso dessa luz que esses homens esto apresentando2 9ra4 tenho% a apresentado a vs pelos <ltimos quarenta e cinco anos %% as incompar1veis belezas de 0risto2 K isto que tenho estado tentando apresentar perante vossas mentes2 Buando o irmo Eaggoner apresentou essas idias em $ine1polis4 foi o primeiro ensino claro sobre esse assunto de quaisquer l1bios humanos que ouvi4 exceto as conversas entre mim e meu esposo2 6isse a mim mesma que porque 6eus tem%na apresentado a mim em viso que eu a ve5o to distintamente4 e eles no podem v%la porque no a tiveram apresentada a eles como a mim tem sido4 e quando outro a apresentou4 toda fibra de meu corao disse amm2 % 8,s. E ())4:. Em nossa moderna terminologia ela percebeu que a mensagem era uma transmisso que aplicaria poder do motor para as rodas. .or %quarenta e cinco anos% ela tinha estado girando o motor mas o poder para completar a comisso evanglica no estava passando adiante. 'gora percebia como a nova mensagem suplementando a velha realmente prepararia o povo daquela gerao para a vinda do Senhor. $o admira que estivesse to feli+U

0omo o "-$o 0-amor !o (oi &econ4ecido


K& em abril de ()4M Ellen @hite tendo maior entendimento aplicou a linguagem de 'pocalipse () para a mensagem de ()))7 %C1rios tm%me escrito perguntando se a mensagem =de "###@ de 5ustificao pela f a terceira mensagem anglica4 e tenho respondidoI OK a terceira mensagem anglica em verdadeO2 9 profeta declaraI O6epois destas coisas vi descer do cu outro an5o que tinha grande autoridade4 e a terra se iluminou com a sua glriaO =Apoc2 "#I"@2 % 8RN (X de abril de ()4M:.

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Em ()4D ela estava pronta para declarar inequivocamente que a mensagem era realmente o in"cio do longamente aguardado alto clamor7 %9 alto clamor do terceiro an5o 51 se iniciou na revelao da 5ustia de 0risto4 o Redentor que perdoa o pecado2 3ste o comeo da luz do an5o cu5a glria encher1 a terra toda2% 8RN DD de novembro de ()4D:. Observem que o %in"cio% da obra desse an!o foi a mensagem no sua presum"vel aceitao pela liderana ou o povo. Feremos mais tarde como essa realidade engloba um poderoso significado num tempo de crise. O .astor =utler o oficial mais respons&vel da igre!a destacou1se em sua oposio B preciosa lu+ do alto clamor. .oucos outros eram espiritualmente capa+es de transcender sua influncia negativa. Em sua cega oposio ao alto clamor podemos ver o tr&gico cumprimento da advertncia inspirada que lhe foi enviada em (X de outubro de ())E 8cf. H, 9MM:7 %/1 alguns que tm um dese5o de tomar uma deciso de imediato sobre qual a posio correta no ponto sob discusso2 0omo seria do gosto do Jastor *utler4 recomend1vel que esta questo deva ser resolvida imediatamente2 $as esto as mentes preparadas para tal decisoN 3u no poderia sancionar tal curso222 3les no esto preparados para tomar decis:es seguras2 2 2 ;)o ve5o razo para os sentimentos agitados que se criaram nesta reunio =$ine1polis4 "###@2 2 2 2 As mensagens procedentes de seu presidente em *attle 0ree, so calculadas para agitar%vos a tomar uma decidida posio7 mas eu vos advirto contra o faz%lo2 2 2 2 -entimentos excitados conduziro a m1s decis:es2; 8,s (E ()))G Olson p. D4E:. %)unca me esquecerei da experincia que tivemos em $ine1polis4 ou das coisas que foram%me ento reveladas com respeito ao esp rito que controlava homens4 as palavras proferidas4 as a:es praticadas em obedincia aos poderes do maligno222 3les eram movidos na reunio por outro esp rito4 e ignoravam que 6eus havia enviado esses 5ovens homens222 para apresentarem%lhes uma mensagem especial que trataram com ridicularia e desprezo4 deixando de reconhecer que inteligncias celestiais estavam velando por elas222 3u sei que naquele tempo o 3sp rito de 6eus foi insultado2% 8#t. DI ()4D:. 'ssim a liderana desta igre!a ansiosamente esperando ser vindicada perante o mundo no longamente esperado alto clamor na verdade desdenhou o Esp"rito de graa e despre+ou as rique+as de Sua bondade. Hornemos claro que esse pecado de insultar o Esp"rito Santo no prendeu o corpo da igre!a coletivamente no pecado imperdo&vel. O pecado dos antigos !udeus contra o Esp"rito Santo consistiu em atribuir a Sua obra a Satan&s 8,arcos 97DD19M:. $o queremos di+er que os nossos irmos em geral da era de ())) foram a esse ponto conquanto alguns indiv"duos possam t1lo feito. 8<nsult&1Co !& foi suficientemente mauU:. Ellen @hite continuou a ministrar a esta igre!a at sua morte em (4(E assim indicando sua crena de que o perdo poss"vel e de que a soluo ao nosso problema no a desintegrao ou abandono denominacional mas o arrependimento denominacional e a reconciliao com o Esp"rito Santo.

"s 04amadas 5(a-4as5 dos Mensageiros !o Descu-,am a &ejeio da Mensagem De-es


' re!eio da lu+ por aqueles que tm responsabilidade diante de Deus inescus&vel. $o nossa funo neste tempo final encontrar falhasG apenas podemos anotar os fatos. Os irmos que se opuseram B lu+ pensavam sinceramente que estavam fa+endo o certo porque os agentes a quem o Senhor empregou pareciam falhos. O Senhor operou num modo fora do ordin&rio e surpreendeu os irmos. Ellen @hite descreveu o que estava ocorrendo empregando o tempo futuro para referir1se a eventos presentes. %)a manifestao do poder que ilumina a terra com sua glria4 eles vero somente algo que em sua cegueira 5ulgam ser perigoso4 algo que despertar1 seus temores e se postaro na oposio2 3m vista de que o -enhor no age segundo suas expecta:es e idias4 eles se oporo 8 obra2 % 8RN E/tra D9 de de+embro de ()4M:. 'nteriormente ela havia assinalado a dificuldade que os irmos estavam tendo em suas pr0prias almas. .odemos simpati+ar com eles pois a prova era bastante severa7 %Agora dese5o que se5ais todos cautelosos com respeito a que posio tomais4 se vos envolverdes nas nuvens da descrena por notar imperfei:es7 vedes uma palavra ou um pequeno ponto4 talvez4 que possa vir a ter lugar4 e 5ulgai%os =Dones e Eaggoner@ por isso222 6eveis observar se 6eus est1 operando com eles4 e ento reconhecer o 3sp rito de 6eus que revelado neles2 3 se escolherdes resistir4 estareis agindo da mesma maneira como os 5udeus agiam2% 8Sermo 4 de maro de ()4MG ,S. D ()4M:. <rmos mais velhos e e/perientes estavam melindrados ante a perspectiva de Ellen @hite to decididamente apoiar dois homens comparativamente !ovens e obscuros contra praticamente o con!unto todo de obreiros. O .astor '. V. Daniells mais tarde declarou que ela teve que tomar posio %quase so+inha% contra quase toda a 'ssociao Veral 8!he Abiding 'ift of Jrophec. p. 954:. Robert @. Olson relatou ao #onc"lio 'nual no Rio de Kaneiro em (4)5 que ela fora %publicamente desafiada% na assemblia de ())) 8 Adventist Review 9M de outubro de (4)5:. Se estivesse certa parecia que Deus havia passado por alto os irmos da liderana e isso era desconcertante7 %Aqueles a quem 6eus tem enviado com uma mensagem so to%somente homens4 mas qual o car1ter da mensagem que levamN 9usar eis dar as costas ou depreciar4 as advertncias4 em vista de que 6eus no vos consultou quanto ao que seria prefer velN% 8RN DJ de maio de ()4M:.

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%6eus222 deu oportunidade de apresentar%vos armados e equipados para o aux lio do -enhor222 $as acaso vos aprontastesN222 -entaste%vos quietos4 e nada fizestes2 6eixastes que a palavra do -enhor ca sse ao cho sem ser ouvida7 e agora o -enhor tomou homens que eram meninos quando vos post1veis na frente da batalha4 e deu%lhes a mensagem e a obra que no quisestes assumir2 2 2 0riticareisN 6ireis4 ;3les esto saindo de seu lugarN; 0ontudo no ocupastes o lugar que eles agora so chamados a ocupar2% 8H, I(9:. Sendo como a nature+a humana os opositores buscariam alguns ganchos sobre os quais dependurar as dvidas. O fato de que os mensageiros do Senhor era %to1somente% homens parecia suprir a necessidade7 %Aqueles a quem 6eus enviou com uma mensagem so to%somente homens222 Alguns tm%se desviado da mensagem da 5ustia de 0risto para criticar os homens2% 8RN DJ de de+embro de ()4M:. >alando %Bqueles em posi*es de responsabilidade% Ellen @hite perguntou7 % Jor quanto tempo odiareis e desprezareis os mensageiros da 5ustia de 6eusN% 8H, 45:. 3m de nossos apreciados autores denominacionais tenta demonstrar que a oposio de ())) foi !ustific&vel. Observem como ele reala as %faltas% de Kones e @aggoner e os culpa por terem causado a re!eio de sua mensagem. 'ssim de fato perpetua o preconceito contra ())) e atrasa o nosso rel0gio por cem anos7 %)o s era ele =Dones@ grosseiro por natureza4 mas cultivava a singularidade de oratria e maneiras4222 era 8s vezes irritadio4 e propiciava motivos para ressentimento2 2 2 ;=Dones e Eaggoner@ ao gritarem4 ;0risto tudo; 222 davam evidncia de que no eram inteiramente santificados222 O<ncorretamente cita a Sra. @hite como apoiando a idia de que Kones e @aggoner contribu"ram com um esp"rito de contenda para a %terr"vel e/perincia durante a 'ssemblia de ,ine&polis%P. ;3les se apegavam quase exclusivamente 8 f como o fator na salvao4 2 2 2 no revelavam disposio para considerar o outro lado calmamente2 2 2 )o estavam inteiramente isentos de faltas em seu prprio conceito e arrogPncia2 2 2 ;(alhavam em revelar a humildade e amor que a 5ustificao pela f transmitem2 2 2 9 ensinamento extremado de Dones e Eaggoner ainda percept vel nas declara:es m sticas daqueles que tornam a f tudo4 e a as obras nada2 ;222 =3les eram@ canais imperfeitos222 Ao recapitularmos a controvrsia4 percebemos que foram os rancores suscitados pelas personalidades =de Dones e Eaggoner@4 muito mais do que as diferenas em crena4 que provocaram a dificuldade2; 8'. @. Spalding #aptains of the Nost pp. E4(15MD:. Essa uma an&lise negativa dos homens a quem a inspirao atribuiu o papel de %mensageiros do Senhor%. #onquanto eles fossem %to1somente homens% dif"cil entender por que o Senhor deveria escolher para uma obra to especial homens que eram notavelmente %canais imperfeitos% no1santificados 8em comparao com outros: despertando %ressentimento% e %rancores% grosseiros e %m"sticos%. O Senhor aborrece um esp"rito de !ustia pr0pria e contenda. ,as Kones e @aggoner no tinham tal esp"rito na poca de ())). Embora se!a verdade que Ellen @hite repreendia '. H. Kones por ser em algumas ocasi*es %demasiado duro% sobre 3rias Smith na controvrsia anterior B sesso sobre os de+ chifres no obstante defende os dois irmos como %cristos% e %cavalheiros%. E ela mais do que sugeriu que um nmero consider&vel dos irmos da oposio no evidenciavam tais %credenciais celestiais%. Dispomos de autores modernos que pintam a Kones e @aggoner em semelhantes termos de descoberta de falhas a e/emplo de seus oponentes em ())). ,as os dois %mensageiros% desfrutavam do solid&rio endosso de Ellen @hite. 2 verdade que ap0s a era de ())) ter1se findado eles falharam e perderam o rumo. Essa provavelmente a ra+o por que os escritores modernos dese!am culp&1los pela tragdia de ())). ,as !ulgam mal os fatos. Ellen @hite predisse que essa tr&gica conseqAncia se daria caso a oposio 8 mensagem deles prosseguisse . #ontudo acrescentou a falha posterior da parte deles de modo algum invalidaria a sua mensagem e ministrio de ()))1()45 o per"odo de seu endosso 8ver cap"tulo (M:. #riticar esses %mensageiros% durante aquela poca do %in"cio% do alto clamor significa endossar as ob!e*es de seus oponentes contempor;neos. Cogicamente isso !ustifica a re!eio da bno especial que procedeu do cu. 2 impressionante como ap0s cem anos ainda nos sentimos compelidos a culpar os mensageiros especiais do Senhor pelas conseqAncias de nossa pr0pria descrena. Ellen @hite notavelmente considerou Kones e @aggoner como revelando um genu"no esp"rito cristo durante e ap0s a 'ssemblia de ,ine&polis 8testemunhas oculares substanciam o seu !ulgamento:7 %9 doutor Eaggoner tem%nos falado de maneira bem direta2 2 2 6e uma coisa estou certa4 como cristos no tendes o direito de abrigar sentimentos de inimizade4 falta de cortesia e preconceito para com o 6r2 Eaggoner4 que tem apresentado seus pontos de vista de modo claro e de maneira ob5etiva e direta4 como deve agir um cristo2 2 2 0reio ser ele perfeitamente honesto em suas posi:es4 e respeitaria os seus sentimentos e nele confiaria como um irmo cristo4 na medida em que no ha5a evidncia de que indigno2 9 fato de que ele honestamente sustenta alguns pontos de vista escritur sticos que diferem dos vossos e meus no razo por que devamos trat1%lo como um ofensor4 como um homem perigoso4 e torn1%lo ob5eto de cr tica in5usta2 % 8,s (E ()))G Olson p. D4I:. 3m !ovem pastor que veio B assemblia de ,ine&polis com uma mente preconceituosa contra ele dei/ou em registro suas impress*es do esp"rito que @aggoner demonstrava7 %!endo decididamente inclinao em favor do Jastor *utler4 e contra 32 D2 Eaggoner4 fui 8 reunio com uma mente predisposta2 2 2 2

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;0om l1pis e caderno de anota:es na mo eu ouvia em busca de heresias e estava pronto a encontrar falhas e achar defeitos no que quer que fosse apresentado2 )a medida em que o Jastor Eaggoner comeou4 parecia muito diferente daquilo que eu estava 8 procura2 Jelo fim de sua segunda lio eu estava pronto a reconhecer que ele ia ser preciso e sua metodologia no revelava qualquer esp rito de controvrsia4 nem mencionou qualquer oposio que eu estava antecipando2 $uito em breve sua maneira4 e o puro evangelho que estava propondo muaram materialmente minha mente e atitude4 e passei a ser um atento ouvinte em busca da Cerdade2 2 2 Ao final da quarta ou quinta lio do Jastor Eaggoner eu era um pecador arrependido e submisso2 2 2 ;222 Aps o Jastor Eaggoner ter conclu do seus onze estudos4 a influncia deles havia em grande medida eliminado de muitos o esp rito de debate2 2 2; 8#. ,cReTnolds %E/periences @hile at the Veneral #onference in ,inneapolis ,inn. in ()))% OE/perincia Enquanto na 'ssemblia da 'ssociao Veral de ,ine&polis ,inn. em ()))P. E. V. @hite Estate D >ile ()4:. Ellen @hite at defendeu a metodologia ousada e esp"rito aparentemente iconoclasta dos !ovens mensageiros7 %/omens sairo no esp rito e poder de 3lias para preparar o caminho para o segundo advento do -enhor Desus 0risto2 K sua obra tornar coisas tortuosas retas2 Algumas coisas precisam ser derribadas7 algumas coisas devem ser edificadas2% 8,s. (E ()))G Olson p. 9MM:. %Bue nenhuma alma se queixe dos servos de 6eus que a eles foram com uma mensagem enviada pelo cu2 )o mais busqueis falhas neles4 dizendoI ;3les so demasiado positivos7 eles falam de modo muito vigoroso;2 3les podem falar com vigor7 mas no seria necess1rioN 6eus far1 com que os ouvidos dos ouvintes reverberem se no derem ateno a -ua voz ou a -ua mensagem2 2 2 2 %.astores no desonreis a vosso Deus e agraveis o Seu Santo Esp"rito lanando refle/os sobre os caminhos e maneiras dos homens que Ele escolheria. Deus sabe que ningum a no ser homens ardorosos firmes determinados de fortes sentimentos consideraro esta obra como sendo de import;ncia vital e aplicaro tal firme+a e deciso a seus testemunhos que despedaaro as barreiras de Satan&s.% 8H, I(M I(D I(9:. 3m historiador moderno descreve o grosseiro e supostamente inculto '. H. Kones como %um homem alto e magro com um !eito saltitante e posturas e gestos rudes% 8Spalding op2 cit2 p. E4(:. Ellen @hite tinha uma opinio muito diferente dele7 %/1 obreiros cristos que no receberam uma educao superior porque foi%lhes imposs vel obter tal vantagem7 mas 6eus tem oferecido evidncia de que os tem escolhido2 2 2 3le os tem tornado co%obreiros eficientes consigo prprio2 3les tm um esp rito pronto a aprender7 sentem sua dependncia de 6eus4 e o 3sp rito -anto est1 com eles para a5udar em suas fraquezas222 9uve%se em sua voz o eco da voz de 0risto2 %2 evidente que ele caminha com Deus que tem estado com Kesus e aprendido Dele. Hem tra+ido a verdade ao santu&rio interior da almaG para ele uma realidade viva e apresenta a verdade na demonstrao do Esp"rito e de poder. 's pessoas ouvem o alegre som. Deus fala a seus cora*es mediante o homem consagrado a Seu servio. . . Ele se torna realmente eloqAente. 2 fervoroso e sincero e amado por aqueles por quem trabalha... Seus defeitos sero perdoados e esquecidos. Seus ouvintes no se faro cansados e desgostosos mas agradecero a Deus pela mensagem de graa a eles enviada por meio de Seu servo. %Eles Oos oponentesP podem sustentar o &tomo ob!et&vel sob lentes de aumento de sua imaginao at que o &tomo se torne como um mundo e apague de sua vista a preciosa lu+ do cu. . . .or que levar tanto em conta aquilo que possa parecer1vos to ob!et&vel no mensageiro e descartar todas as evidncias que Deus tem oferecido para equilibrar a mente com respeito B verdade-% 8%#ristian Education%. ()49 citado em >E DID DI9G RN () de abril de ()49:. ' pr0pria Ellen @hite com toda sua respeit&vel e/perincia e idade e consciente de sua e/altada posio como mensageira especial do Senhor !ulgou uma honra apoiar a obra de Kones e @aggoner7 %!enho via5ado de um lugar a outro4 assistindo a reuni:es onde a mensagem da 5ustia de 0risto foi pregada2 0onsiderei um privilgio permanecer ao lado de meus irmos4 e dar o meu testemunho com a mensagem para o tempo2% 8RN () de maro de ()4M:.

" 1erdadeira &azo Por Que a Mensagem (oi &ejei$ada


'o relermos ho!e as inspiradas mensagens enviadas por anos ap0s ())) instando pela aceitao da mensagem no podemos compreender 11 lendo sobre a superf"cie 11 por que poderia haver qualquer falha em fa+1lo. Hemos portanto cometido o erro de assumir que nossos irmos realmente chegaram a aceit&1la de corao. $o devemos passar por alto um fato importante. #omo poderia algum aceitar a mensagem que Deus enviou e %odiar e despre+ar% os mensageiros que empregou- Eles eram %to1somente homens% muito positivos e ousados e desafortunadamente para o prest"gio e pa+ dos irmos estavam certos. <sso fe+ com que as agncias escolhidas pelo Senhor de libertao se tornassem ob!eto de tropeo e uma pedra de ofensa devido B prevalecente descrena. 'quilo que o Senhor tencionou como um aroma de vida para vida tornou1se um aroma de morte para morte. 'quilo que Ele enviou para a terminao de Sua obra tornou1se o in"cio de um longo atraso. 'ceitar a mensagem era demasiada humilhao. 's implica*es eram de que Deus estava de algum modo descontente com a condio espiritual daqueles que eram os %canais apropriados% para a lu+ especial do cu. Observem a an&lise de Ellen @hite quanto ao cerne do problema7

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%-e os raios de luz que brilharam em $ine1polis tivessem podido exercer o seu poder convincente sobre aqueles que tomaram posio contra a luz4 se todos tivessem renunciado a seus caminhos e submetido sua vontade ao 3sp rito de 6eus naquele tempo4 teriam recebido as mais ricas bnos4 desapontado o inimigo4 e permanecido como homens fiis4 verdadeiros a suas convic:es2 3les teriam tido uma rica experincia7 mas o eu declarouI ;)o;2 9 eu no estava disposto a ser afetado7 o eu lutou pelo predom nio4 e todas aquelas almas sero novamente provadas nos pontos em que falharam ento2 2 2 9 eu e a paixo desenvolveram caracter sticas odiosas2 % 8#arta (4 ()4D:. %Alguns tm estado cultivando dio contra os homens a quem 6eus tem comissionado para levarem uma mensagem especial ao mundo2 3les comearam essa obra satPnica em $ine1polis2 Josteriormente4 quando viram e sentiram demonstrao do 3sp rito -anto testificando que a mensagem era de 6eus4 odiaram%na ainda mais4 porque era um testemunho contra eles2% 8H, J) )MG ()4E:. %9 3sp rito -anto4 de tempos em tempos4 revelar1 a verdade mediante seus prprios agentes7 e nenhum homem4 nem mesmo um sacerdote ou governante4 tem o direito de dizer4 no ds publicidade a vossas opini:es4 porque no creio nelas2 3sse maravilhoso ;eu; pode tentar rebaixar o ensinamento do 3sp rito -anto2 % 8H, JMG ()45:. %3les =os oponentes@ no ouviam4 nem queriam entender2 Jor queN%% Jara no se converterem e terem de reconhecer que todas as suas idias no estavam corretas2 &sso eles eram demasiadamente orgulhosos para fazer4 e assim persistiram em re5eitar o conselho de 6eus e a luz e evidncia que haviam sido dadas2 2 2 2 3sse o terreno sobre que alguns de nossos irmos da liderana esto agora percorrendo2 % 8,s. DE ()4M:. %Ci que Dones e Eaggoner tiveram sua contrapartida em Dosu e 0alebe2 0omo os filhos de &srael apedre5aram os espias com pedras literais4 vs apedre5astes esses irmos com pedras de sarcasmo e rid culo2 Ci que vs voluntariamente re5eitastes o que sab eis ser a verdade2 Apenas porque ela era por demais humilhante para a vossa dignidade2 Ci alguns de vs em vossas tendas arremedando e fazendo toda a sorte de galhofas desses dois irmos2 Ci tambm que se tivssemos aceito a mensagem deles ter amos estado no reino aps dois anos daquela data4 mas agora temos de retornar ao deserto e ficar FG anos.% E.V.@hite Escrito de ,elbourne 'ustr&lia M4.ME.()4D. #omo em todas as eras passadas uma an&lise da verdade de um profeta foi desonrada e desacatada. ,as para n0s ho!e h& boas novas em defrontar a realidade. .odemos firmar nossos ps sobre a rocha s0lida somente se estivermos dispostos a defrontar a verdade plena. 2 chegado o tempo para fa+er isso e ningum poder& retardar o rel0gio.

Onde Es$a#am os 5"-guns5%


Observem a e/presso %alguns de nossos irmos da liderana% re!eitaram %o conselho de Deus%. 2 poss"vel conhecer a verdade de qual a proporo impl"cita desses %alguns%Seis anos depois Ellen @hite identificou aqueles que re!eitaram a mensagem com uma designao genrica. Os %alguns% constitu"am o corpo principal de nossos irmos da liderana e mais influentes7 %A luz que deve iluminar a terra inteira com sua glria foi resistida4 e pela ao de nossos irmos tem sido em grande medida mantida afastada do mundo2% 8#arta 45 ()45G ( S, D9EG nfase acrescentada:. Sem e/ceo ela consistentemente identifica aqueles dentre %nossos pr0prios irmos% que re!eitaram como %muitos% e os que aceitaram como %poucos% 8ver cap"tulo I:. ' par&bola de ())) lana lu+ sobre nossa posio ho!e7 %9s 5udeus recusaram receber a 0risto porque 3le no veio segundo as suas expecta:es2 2 2 2 ;3sse o perigo a que a igre5a agora se exp:e%%que as inven:es dos homens assinalem o caminho preciso para o 3sp rito -anto vir2 0onquanto no se preocupem em reconhec%lo4 alguns 51 tm feito isto2 3 devido a que o 3sp rito deve vir4 no para o louvor de homens ou para estabelecer suas errHneas teorias4 mas para reprovar o mundo do pecado4 e da 5ustia4 e do 5u zo4 muitos se volvem 6ele2; 8H, 5I 5EG ()45:. Obviamente a mensagem de ())) foi muito mais do que uma mera reiterao de uma doutrina negligenciada. Os delegados B 'ssemblia chegaram inesperadamente a defrontar a #risto face a face quando depararam face a face a Sua mensagem. ;9 que 5ustificao pela fN K a obra de 6eus em lanar a glria do homem no p ; 8#OR (MI:. O confronto envolvia a humilhao de suas almas at esse p0 e no estavam preparados para tanto. Eles se ressentiam de contrio e l&grimas descendo1lhes a face. Em suma podemos ver como o amor de #risto que derrete cora*es e o orgulho do clero profissional so incompat"veis. Eles estavam montados sobre o /ito e a humildade de corao tornou1se1lhes uma pedra de tropeo. .oderia este ser ainda nosso problema ho!e-

4. Aceitao ou Rejeio: Em Busca de um Enfoque Mais Ntido


Her sido aceita ou re!eitada a mensagem de ())) mais do que uma controvrsia acadmica trivial. 'ssim como no poss"vel separar o evangelho do relato da cru+ imposs"vel apreciar a mensagem de ())) B parte de ver a verdade de sua hist0ria. $o podemos compreender corretamente nosso relacionamento coletivo atual com #risto a menos que entendamos essa realidade. ' confuso perigosa pois bem sabido que um povo que no conhece a sua hist0ria est& fadado a repeti1la e pode !& estar vivendo tal processo.

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' abordagem da hist0ria por Ellen @hite clara e imposs"vel de ser incompreendida. $o obstante um autor representa a evidncia hist0rica como sendo amb"gua7 %A questo tem sido freqLentemente debatidaI 9 que aconteceu aps a Assemblia da Associao 'eral de "###N A igre5a aceitou ou re5eitou a nova nfase sobre o evangelho de salvaoN -e uma pessoa estuda os registros daqueles anos 8 procura de evidncia de re5eio pode tambm encontrar aquilo de que precisa2 % 8$. >. .ease Hhe >aith Hhat Saves O' f que salvaP p.I9:. #ontudo a questo importante no se a &gre5a aceitou a mensagem. Ellen @hite declara que %Satan&s teve /ito em elimin&1la de nosso povo em grande medida% 8cf. (S, D9I D9E ()45:. ' igre!a nunca tivera oportunidade devida de consider&1la sem distor*es ou oposio. ' questo se a liderana a aceitou. Ellen @hite fala francamente sobre isso. O seu testemunho a verdade presente relevante B nossa condio espiritual ho!e. ' <gre!a 'dventista do Stimo Dia a n"vel mundial tem sido ensinada mediante publica*es autori+adas de que a mensagem de ())) foi aceita naquela gerao pela liderana predominante e tem sido a segura posse doutrin&ria da igre!a desde ento. 'qui est& uma presuno de %rica estou de nada tendo falta%. De modo resumido a posio oficial como segue7 %9s obreiros e leigos adventistas do stimo dia em geral aceitaram as apresenta:es =de "###@ em $ine1polis e foram abenoados2 0ertos homens de liderana ali resistiram ao ensino2 % 8' >urther 'ppraisal of the ,anuscript %())) Re1e/amined% O'valiao adicional do manuscrito %())) Reavaliado%P 'ssociao Veral setembro de (4E) p. ((:. 3ma obra de car&ter oficial que em sua publicao inicial levava o endosso de dois presidentes da 'ssociao Veral %foi lida criticamente por cerca de sessenta de nossos mais h&beis eruditos. . . Sem dvida nenhum volume em nossa hist0ria obteve to magn"fico em sua pre1publicao% 8p.):. Esse livro nos informa que oposio B mensagem foi insignificante porque por fim menos de dez delegados B sesso de ())) re!eitaram de fato a mensagem ou foram a ela hostis. Essa impressionante opinio merece cuidadosa ateno pois se for verdadeira temos de nela crer7 %A acusao 2 2 2 de que o ensino de Dustificao Jela ( foi re5eitado em "### pela denominao4 ou pelo menos por sua liderana4 2 2 2 refutada pelos participantes pessoais da Assemblia4 e um pressuposto no comprovado e infundado2 &sto simplesmente no historicamente verdadeiro2 2 2 2 ;Alguns; irmos de liderana postaram%se no caminho da luz e bno2 $as os 2 2 2 l deres como um grupo4 nunca re5eitaram a doutrina b blica da Dustificao pela (2% 8C. E. >room ,ovement of DestinT O,ovimento predestinadoP p. D55G (4J(:. %6os aproximadamente noventa delegados registrados na Assemblia da Associao 'eral de $ine1polis de "###4 havia menos do que duas dezenas %% e conseqLentemente nem mesmo um quarto do n<mero total de participantes %% que realmente combateram a mensagem222 %' maioria dos que primeiro apresentaram ob!e*es fi+eram confiss*es. . . e da" em diante cessaram sua oposio. . . Somente um pequeno grupo de %radicais% prosseguiu re!eitando1a. %Os %alguns% que re!eitaram revelaram1se menos que um quarto. E segundo Olson a maioria desses vinte fi+eram confiss*es da" dei/ando de ser %re!eitadores% e desse modo tornando1se aceitadores.% 8ibid2 pp. 95J1954G nfases do original:. Este livro informa ainda que a mensagem foi inicialmente aceita em ())) pela liderana da <gre!a7 %A denominao como um todo4 e sua liderana em particular4 no re5eitou a mensagem e as provis:es da Dustificao Jela ( em "### e anos seguintes2 2 2 9 novo presidente 2 2 2 de corao aceitou e manteve o ensino da 5ustificao pela f2 2 2 % 8ibid2 pp. 9JM 9J(G nfases do original:. Hanto um vice1presidente da 'ssociao Veral quanto o presidente em declara*es separadas concordam7 %6urante meus cinqLenta e cinco anos no ministrio adventista 2 2 2 nunca ouvi um obreiro ou membro leigo 2 2 2 expressar oposio 8 mensagem da 5ustificao pela f2 )em sei de qualquer oposio dessas sendo expressa por publica:es adventistas do stimo dia2; 8'. F. Olson Hhrough #risis to FictorT ODa #rise para a Fit0riaP p. D9DG (455:. %K certo dizer que a mensagem =de "###@ foi anunciada tanto do p<lpito quanto da imprensa4 e pela vida de milhares aps milhares de dedicados filhos de 6eus2 2 2 2 Jastores e evangelistas adventistas tm anunciado essa mensagem vital de p<lpitos de igre5as e plataformas p<blicas4 com cora:es inflamados em amor por 0risto2; 8ibid pp. D99 D9J:. %!em 2 2 2 sido sugerido por alguns poucos %% de modo inteiramente errHneo %% que a &gre5a Adventista do -timo 6ia perdeu o rumo ao falhar em assimilar esse ensino cristo fundamental =a mensagem de "###@2; 8R. R. >iguhr .residente da 'ssociao Veral no .ref&cio de *. (aith Alone O.ela > SomenteP de $. >. .easeG (45D:. O Secret&rio do .atrim6nio de Ellen V. @hite por longo tempo nos assegura que a mensagem foi geralmente aceita7 %A concepo de que a Associao 'eral4 e com isso a denominao4 re5eitou a mensagem de 5ustificao pela f em "### carece de fundamento222 Registros contemporPneos no confirmam qualquer sugesto de re5eio denominacional2 )o existe declarao de 32 '2 Ehite em parte alguma que diga que assim se deu222 9 registro histrico do recebimento no campo seguindo%se 8 sesso apia a noo de que atitudes favor1veis eram bem generalizadas2 2 2 Jareceria que nfase desproporcional chegou a ser dada 8 experincia da Assemblia da Associao 'eral de $ine1polis2; 8'. C. @hite Hhe ConelT Years OOs 'nos Solit&riosP p. 945G (4)I:.

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Seguindo os passos de outros eruditos um outro autor assinala7 %-ignifica isso que a igre5a como um todo4 ou mesmo sua liderana4 re5eitou a mensagem de "###N 6e modo algum2 Alguns a re5eitaram %% uma minoria barulhenta222 A nova liderana endossou de todo o corao a nova nfase2 % 8,ar!orie CeSis CloTd Ho SloS Vetting Off O,uito devagar para a decolagemP pp. (4 DM:. Se esses pontos de vista oficiais so substanciados pela hist0ria e pelo testemunho de Ellen @hite estamos sob obrigao moral de crer neles. ,as temos um problema porque ela repetidamente compara a reao da liderana B mensagem de ())) com a dos !udeus contra #risto.( <sso no aceitaoU Se essas declara*es forem vera+es dif"cil entender por que Ellen @hite teria que tornar1se to preocupada por um dcada e at mais a respeito do que dissera que constitu"a persistente re!eio da mensagem de parte de %nossos irmos% na sede se to poucos se opunham. <ria o Senhor reter de toda a <gre!a mundial as bnos da chuva ser6dia e alto clamor se menos do que de+ ministros persistissem em opor1se a ela no sendo eles sequer l"deresSe assim for poderemos !amais esperar um melhor percentual de aceitao a qualquer mensagem que o #u possa nos enviar- Se o Senhor retm de todos n0s as bnos de Seu Santo Esp"rito devido a to minscula oposio que esperana temos de que !amais poder& haver uma terminao da comisso evanglica-

Os 6udeus !egam 7er &ejei$ado o Messias


' negao dos !udeus toma duas formas7 8a: um caso de err6nea identidade7 Kesus de $a+ar no foi o ,essias di+em portanto re!eit&1lo% no foi um srio equ"vocoG 8b: um caso de err6nea atribuio de culpa7 os romanos e no eles crucificaram1$o% 8cf. ,a/ <. Dimont Dews4 'od4 and /istor. OOs !udeus Deus e a Nist0riaP pp. (9)1(ID:. 2 evidente em muitas das declara*es acima que temos tambm um problema7 8a: N& uma identidade err6nea. ?uase todos esses autores fogem do fato de que a mensagem de ())) representou o in"cio da chuva ser6dia e do alto clamor. .raticamente sem e/ceo eles identificam a mensagem de ())) como uma mera %reiterao% da doutrina protestante de !ustificao pela f do sculo ZF< tal como ensinada pelas igre!as popularesD. 8b: N& um problema de err6nea atribuio de culpa7 insiste1se uniformemente que somente uns poucos indiv"duos sem import;ncia resistiram e re!eitaram a mensagem a maioria dos demais arrependendo1se de modo que no final a mensagem foi em grande medida bem aceita pela liderana respons&vel da igre!a. O Dr. >room nos conta que os relat0rios de '. @. Spalding e C. N. #hristian do evento de ())) esto %em completa harmonia% com os fatos 8op2 cit2 p. D5):. E '. F. Olson igualmente sugere que Spalding apresenta %a verdade integral% do assunto 8op2 cit2 p. D99:. O relat0rio deles difere marcadamente do de Ellen @hite mas uma ve+ que desfrutam to pleno endosso modernamente eles merecem nossa cuidadosa ateno7 %9 maior evento dos anos oitenta =do sculo Q&Q@ na experincia dos Adventistas do -timo 6ia foi a recuperao4 ou reafirmao e nova conscincia de sua f na doutrina b1sica do cristianismo2 2 2 A <ltima dcada do sculo viu a igre5a se desenvolvendo4 mediante esse evangelho4 numa corporao preparada para cumprir a misso de 6eus2 2 2 A igre5a foi despertada pela mensagem reavivadora da 5ustificao pela f2 % 8'. @. Spalding #aptains of the Nost O#apites das NostesP pp. E)9 5MDG (4I4:. %"### notavelmente um marco na histria adventista do stimo dia2 (oi realmente como cruzar uma fronteira continental para um novo pa s2 Alguns destruidores dos irmos que se chamam a si prprios de reformadores tm tentado apresentar alega:es de que aquela assemblia foi uma derrota7 no obstante4 a verdade que o evento se apresenta como uma gloriosa vitria2 2 2 3la introduziu um novo per odo em nossa obra%%um tempo de reavivamento e salvao de almas2 2 2 9 -enhor deu a -eu povo uma maravilhosa vitria2 (oi o in cio de um grande despertamento espiritual entre os adventistas2 2 2 alvorecer de um dia glorioso para a igre5a adventista2 2 2 9 efeito benfico do grande reavivamento de $ine1polis 2 2 2 comeando em "### 2 2 2 foi rico tanto em santidade quanto em frutos mission1rios2% 8C. N. #hristian Hhe >ruitage of Spiritual Vifts OOs frutos dos dons espirituaisP pp. D(4 DD9 DDI D9J DII DIE:. Observem que um de nossos autores cumpre sem o perceber a profecia de #risto a respeito da liderana da igre!a laodiceana. Ele emprega as mesmas palavras que Ele p6s nos l&bios do %an!o da igre!a% 8'pocalipse 97(I (J: que reivindica estar %rica; de nada tendo falta mediante uma presum"vel aceitao da mensagem.

(oi a Mensagem "cei$a ou &ejei$ada%


#ertamente nosso autor no dese!aria intitular um e/1ilustre presidente da 'ssociao Veral como um %destruidor dos irmos%. ,as logicamente '. V. Daniells deve a!ustar1se a essa categoria pois claramente di+ que a hist0ria de ())) assinalou uma %derrota% no avano da causa de Deus. Suas declara*es contradi+em completamente nossos endossados autores7 %3sta mensagem de 5ustificao em 0risto222 defrontou oposio de parte de homens zelosos e bem%intencionados na causa de 6eusR A mensagem =de "###@ nunca foi recebida4 nem proclamada4 nem teve livre curso como deveria ter tido a fim de transmitir 8 igre5a as imensur1veis bnos que estavam nela inseridas222 A diviso e conflito que despertou entre os l deres devido 8 oposio 8 mensagem da 5ustia em 0risto4 produziu uma reao muito desfavor1vel2 9s membros em geral estavam confusos e no sabiam o que fazer 2 2 2

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%.or detr&s da oposio revela1se a insidiosa artimanha daquela mente mestra do maligno. . . ?uo terr"vel devem ser os resultados de qualquer vit0ria dele em derrot&1laU% 8'. V. Daniells #hrist Our Righteousness O#risto Kustia $ossaP pp. IJ EM E9 EIG (4D5:. Observem a palavra %derrota%. <sso o oposto de %vit0ria%. .or todo o seu livro Daniells insiste em que no houve reavivamento em escala denominacional nem aceitao desta mensagem e e/perincia. Em (4D5 ele considerou o reavivamento como ainda futuro7 %Ao longo dos anos nesse entrementes =desde "###@ tem%se desenvolvido firmemente o dese5o e esperana %% sim4 a crena %% de que algum dia a mensagem da 5ustificao pela f brilhar14 em toda sua inerente glria4 valor e poder4 e receber1 pleno reconhecimento2% 8ibid. p. I9:. O %poderoso reavivamento% que outros declaravam ter tido lugar Daniells situava na categoria de %o que poderia ter sido%7 %Bue poderoso reavivamento da verdadeira santidade4 2 2 2 que manifestao de poder divino para a terminao da obra4 2 2 2 poderia ter sobrevindo ao povo de 6eus se todos os nossos ministros tivessem sa do da Assemblia como fez essa obediente serva do -enhor =3llen Ehite@2% 8ibid24 p. IJ:. Ellen @hite deve tambm logicamente situar1se sob a censura crista de ser uma %destruidora dos irmos% pois ela sumariou o fim da era de ())) como um tempo de vit0ria para nossos inimigos quando declarou que %Satan&s teve /ito . . . em grande medida% em manter a mensagem distante tanto da igre!a quanto do mundo 8( S, D9I D9EG ()45:. '. H. Kones quando caminhava humildemente com o Senhor deve tambm submeter1se B mesma repreenso e no somente ele mas a congregao reunida na 'ssemblia da 'ssociao Veral de ()49. #ontudo eles estavam pr0/imos da real situao. $em uma nica pessoa ousou desafiar o orador pois todos sabiam que estava di+endo a verdade7 %Buando esta mensagem da 5ustia de 0risto comeou conosco como um povoN =Sm ou dois na audinciaI ;!rs ou quatro anos atr1s;@ Buanto tempo4 trs ou quatro anosN =0ongregaoI ;Buatro;@2 -im4 quatro2 9nde foi issoN =0ongregaoI ;$ine1polis;@ 9 que4 pois4 os irmos da liderana re5eitaram em $ine1polisN =Alguns na congregaoI ;9 alto clamor;@2 2 2 2 9 que os irmos naquela tremenda postura que tomaram4 re5eitaram em $ine1polisN Re5eitaram a chuva serHdia%%o alto clamor%%da terceira mensagem anglica2 % 8V#= ()49 p. ()9:. Em (4M) Kones fala da oposio oficial ainda em prosseguimento durante aqueles %vinte e um anos contra a mensagem divina da !ustificao pela f%7 %/o5e4 em posi:es de presidentes de Sni:es4 e de oficiais da Associao 'eral4 h1 homens que no in cio 2 2 2 opunham%se inteiramente e por todos os meios suscitavam quest:es 2 2 2 que pudessem levantar4 8 verdade da 5ustificao pela f tal como essa verdade se acha na clara palavra das 3scrituras2 6isso sei porque mais do que uma vez fui detido por mais de uma hora exatamente desse modo4 por exatamente esses mesmos homens2; 8'. H. Kones carta para R. S. OSen DM de fevereiro de (4M):.9 Se os membros regulares e obreiros da <gre!a 'dventista aceitassem as apresenta*es de ,ine&polis seria ra+o&vel esperar que anos mais tarde Kones se lembrasse de pelo menos um deles alm de Ellen V. @hite- Hre+e anos depois de (4M) ele recorda7 %)o posso agora lembrar%me do nome de ningum que aceitou a mensagem na assemblia de "### abertamente =obviamente alm de 3llen Ehite@2 $as mais tarde muitos disseram que foram grandemente a5udados por ela2 Sm homem de *attle 0ree, disse naquela reunio aps uma das reuni:es do 6r2 EaggonerI O Agora podemos dizer amm a tudo isto4 se isto tudo o que houve2 $as l1 8 distPncia h1 ainda algo por vir2 3 isso deve nos conduzir 8quilo2 2 2 3 se dissermos amm a isso4 teremos que dizer amm 8quilo4 e ento somos apanhados;2 2 2 )o havia tal coisa4 e assim eles privaram seus cora:es daquilo que lhes havia dito ser a verdade7 e por combaterem o que somente imaginavam4 prenderam%se 8 oposio ao que sabiam que deveriam ter dito amm2; 8#arta a #. E. Nolmes (D de maio de (4D(:. $a mesma carta Kones acrescentou que %os opositores eram . . . todos quantos podiam ser manipulados pela influncia da 'ssociao Veral%. Kones certa ve+ disse que %alguns% aceitaram a verdade na 'ssemblia de ,ine&polis %alguns% re!eitaram e %alguns% permaneceram entre as duas posi*es 8V#= ()49 p. ()E:. Os que se inclinaram pela aceitao da teoria interpretaram isto como significando que o grupo estava a grosso modo dividido em trs segmentosG e uma ve+ que se presume que %muitos% dos que inicialmente a re!eitaram ou se revelaram neutros mais tarde se arrependeram imagina1se que a grande maioria terminou aceitando a mensagem. ' declarao de Kones de (4D( prossegue segundo uma diferente perspectiva7 %9utros a favoreceriam4 mas quando o esp rito de perseguio era forte4 em lugar de permanecerem nobremente no temor de 6eus4 e declarar em face do ataqueI ;K a verdade de 6eus4 e creio nela com toda minha alma;4 comeavam a recuar e desculpando%se apresentavam escusas para aqueles que a estavam pregando2; Essa atitude hesitante pode ser qualquer coisa menos aceitao da mensagem da !ustia de #ristoU 'queles que seguem a #risto esto preparados para morrer por Sua verdade. Kones dei/ou em registro a sua opinio da e/tenso dos %reavivamentos denominacionais em escala global% que se seguiram B assemblia de ())). O te/to seguinte desta carta de (4D( citado num livro oficialmente aprovado que apoia a posio de aceitao7

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1888 - Re-Examinado

%Buando chegou a ocasio das campais =aps "###@ todos ns trs =3llen Ehite4 Eaggoner4 e ele prprio@ visitamos as campais com a mensagem de 5ustificao pela f 2 2 2 Ts vezes todos os trs dentre ns na mesma reunio2 &sso fez com que a mar mudasse de rumo com o povo4 e aparentemente com a maior parte dos homens da liderana2; 8.ease =T >aith 'lone O.ela > SomenteP p. (I4:. ' citao no livro p&ra aqui. ,as a pr0/ima sentena de Kones refuta a tese da aceitao7 %$as este <ltimo foi somente aparente4 nunca real4 pois todo o tempo na 0omisso da Associao 'eral e entre outros havia um antagonismo secreto4 sempre levado avante4 e que 2 2 2 finalmente ganhou o dia na denominao4 e deu supremacia ao esp rito de $ine1polis4 e 8 contestao e aos homens2 % Esta carta foi escrita quando Kones no distava da morte. Ela revela um esp"rito refinado de lealdade a todas as crenas doutrin&rias adventistas do stimo dia e B completa inspirao do ministrio proftico de Ellen @hite. Dentro de cinco anos '. V. Daniells publicou sua posio que concorda essencialmente com a de Kones7 % A mensagem nunca foi recebida4 nem proclamada4 nem recebeu livre curso como deveria ter sido4 a fim de comunicar 8 &gre5a as imensur1veis bnos que estavam nela envolvidas % 8#hrist Our Righteousness O#risto Kustia $ossaP p. IJG (4D5:. ,as no precisamos depender das avalia*es de Kones ou Daniells sobre o que teve lugar. Hemos outro testemunho.

Significa$i#a E#id8ncia +ns,irada


#andidamente investigados os escritos de Ellen @hite nunca so amb"gAos sobre esta questo do recebimento da mensagem de ())). Ela no pode aparar ambos os lados dessas posi*es contradit0rias. ' declarao de Kones a respeito da %mar% voltando1se %aparentemente% com os irmos da liderana substanciada por Ellen @hite7 %Jor quase dois anos ="#>G@ temos instado o povo a vir e aceitar a luz e a verdade com respeito 8 5ustia de 0risto4 e no sabem se vm e tomam posse deste preciosa verdade ou no2; 8RN (( de maro de ()4M:. .or que se dava isso- $a semana seguinte ela declarou a ra+o por que os membros leigos e !ovens ministros estavam hesitantes7 %)ossos 5ovens observam nossos irmos mais velhos4 e ao verem que eles no aceitam a mensagem4 mas tratam%na como se fosse de nenhuma conseqLncia4 influencia aqueles que so ignorantes das 3scrituras a re5eitarem a luz2 3sses homens que se recusam a receber a verdade4 interp:em%se entre o povo e a luz .% 8R[N () de maro de ()4MG nfase acrescentada:. Ela tambm concordava com a declarao de Kones de que no havia um s dos irmos dirigentes no escrit0rio central dese!oso de assumir uma firme posio pela mensagem da !ustia de #risto7 %Cez aps vez dei o meu testemunho 8queles que estavam reunidos =em $ine1polis4 "###@ de modo claro e vigoroso4 mas aquele testemunho no foi recebido2 Buando vim a *attle 0ree,4 repeti o mesmo testemunho na preseno do Jastor *utler4 mas no houve um que teve a coragem de ficar do meu lado e a5udar o Jastor *utler a ver que ele4 bem como outros4 tinham assumido posi:es equivocadas2 2 2 2 9 preconceito do Jastor *utler foi maior aps ouvir os v1rios relatrios de nossos irmos ministros na assemblia de $ine1polis2; 8DE de !aneiro de ())4G #arta 39 ())4G nfase acrescentada:. Os irmos que ela dissera que se interpuseram eram l"deres. Vraas a Deus nem todos %recusaram1se receber a verdade% mas o termo %nossos pr0prios irmos% genrico em certo sentido. Deve significar o corpo maior da liderana respons&vel com poucas e/ce*es de influncia se houvesse alguma. Ela emprega o termo repetidamente. E o que significativo ela o usa em retrospecto7 %3m $ine1polis 2 2 2 -atan1s teve xito em desviar de nosso povo4 em grande medida4 o poder especial do 3sp rito -anto2 2 2 2 9 inimigo impediu que obtivessem aquela eficincia que poderiam ter tido em levar a verdade ao mundo2 2 2 2 A luz que deve iluminar a terra toda com suas glria foi resistida4 e pela ao de nossos prprios irmos tem sido em grande medida afastada do mundo2; 8( S, D9I D9E:. De modo algum poderiam alguns poucos %cabeas duras% sem influncia ter tal efeito determinativo se muitos dos irmos da liderana tivessem recebido de corao a mensagem. O contr&rio disso seria crer que a cauda poderia agitar o co. Ela escreveu o seguinte a um parente ap0s a maioria das %confiss*es% de peso tinham sido feitas.7 %Buem dos que tiveram parte na assemblia de $ine1polis chegaram 8 luz e receberam os ricos tesouros da verdade que o -enhor lhes enviou do cuN Buem manteve o passo com o l der4 Desus 0ristoN Buem fez total confisso de seu equivocado zelo4 sua cegueira4 seus ci<mes e m1s suspeitas4 seu desafio da verdadeN )ingum222; 8#arta E de novembro de ()4DG =Da ()4D:. Sete ou oito longos anos ap0s ())) ela forada a confessar a respeito de %alguns% em =attle #reeW que %mantiveram vivo o esp"rito que causou distrbios em ,ine&polis% e que tambm identificado com %muitos%7 %3les comearam esta obra satPnica em $ine1polis2 2 2 0ontudo esses homens tm mantido posi:es de confiana4 e tm estado moldando a obra 8 sua semelhana4 ao ponto em que podem faz%lo .% 8H, )MG (o de maio de ()4EG 9M de maio de ()45G nfase acrescentada:.

*m ",e-o a Sim,-es Hones$idade (4

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'. V. Daniells incentiva1nos a sermos honestos ao encarar a realidade7 %Seria muito mais agrad&vel eliminar algumas das declara*es feitas pelo Esp"rito de .rofecia com respeito B atitude de alguns dos l"deres para com a mensagem e os mensageiros. ,as isso no pode ser feito sem oferecer somente uma apresentao parcial da situao . . . dei/ando a questo num certo mistrio% 8op2 cit2 p. I9:. ?uanto menos %mistrio% melhor nesse tardio e perigoso tempo. .ortanto as cita*es seguintes apresentadas palavra por palavra de modo sucinto so tomadas dos !estimonies to $inisters OHestemunhos para ministrosP escrito em ()4E. Este o !ulgamento em retrospectiva de Ellen @hite escrito bem B altura do fechamento da era ()))7 ;$uitos 2 2 2 tratam%na =a mensagem@ com desdm2 ;Coltastes vossas costas4 e no vossa face4 ao -enhor2 ;A luz que deve encher toda a terra com sua glria tem sido desprezada2 ;Acautelai%vos como 2 2 2 votais ao desprezo as manifesta:es do 3sp rito -anto2 ;3u no sei mas alguns 51 mesmo agora foram muito longe para retornar e se arrepender2 ;3ssas grandiosas e solenes realidades no so apreciadas e tornam%se ob5eto de cr tica2 ;/omens 2 2 2 postam%se no caminho dos pecados4 e sentam%se na roda dos escarnecedores2 ;$uitos adentraram veredas escuras e secretas4 e alguns 5amais retornaro2 ;!entaram a 6eus4 re5eitaram a luz2 ;3scolheram as trevas em lugar da luz4 e contaminaram a alma2 ;)o somente recusaram aceitar a mensagem4 mas odiaram a luz2 ;3sses homens so part cipes da ru na de almas2 3les se interpuseram entre a luz enviada do cu e o povo2 Jisaram a ps a palavra de 6eus4 e esto desdenhando o -eu -anto 3sp rito2 ;!m estado por anos resistindo 8 luz e acariciando o esp rito de oposio2 ;Jor quanto tempo odiareis e desprezareis os mensageiros da 5ustia de 6eusN ;3les os tacharam =os mensageiros@ de serem fan1ticos4 extremistas4 e entusiastas2 ;Cereis4 quando for demasiado tarde4 que estivestes combatendo contra 6eus2 ;Cossa atitude de pHr as coisas de cabea para baixo conhecida do -enhor2 ;Jrossegui um pouco mais como tendes feito4 em re5eio da luz do cu4 e estareis perdidos2 ;A exemplo de falsas placas4 indicando o caminho errado2 ;-e re5eitais os mensageiros designados por 0risto4 re5eitais a 0risto2 ;6esprezas essa gloriosa oferta de 5ustificao mediante o sangue de 0risto2 ;Apelo%vos 2 2 2 a que cessai vosso teimosa resistncia da luz e evidncia2; 8H, )414):. <sto foi o que nossos autores referiram como %not&vel marco na hist0ria adventista do stimo dia% o cru+amento de uma %fronteira continental em novo territ0rio% a %gloriosa vit0ria e a ocasio e in"cio de coisas maiores e melhores para a igre!a do advento% o tempo de reavivamento e salvao de almas% o %tempo de feli+ e/perincia espiritual% o %in"cio de um grande despertamento espiritual entre os adventistas% um %reavivamento por toda a denominao%U Ellen @hite escreveu melhor do que sabia em ()4E7 ;Cossa atitude de pHr as coisas de cabea para baixo conhecida do -enhor;2 Sete ou oito anos ap0s a 'ssemblia propiciaram ampla oportunidade para arrependimento confiss*es e uma dedicada participao num %reavivamento de amplitude denominacional%. ' cronologia de re!eio pode ser catalogada ano por ano7 %3m vez de forardes vosso peso contra a carruagem da verdade que est1 sendo empurrada para cima numa estrada ngrime4 dev eis trabalhar com toda a energia que tendes para empurr1%la para cima2 ;)ossos irmos mais velhos 2 2 2 no aceitam a mensagem4 mas tratam%na como se fosse de somenos importPncia2; 8RN () de maro de ()4M:. %)o posso expressar%vos meu pesar e ang<stia de alma quanto 8 verdadeira condio da causa ao ela ser%me apresentada2 2 2 ;(oi%me mostrado que da parte dos pastores em todas as nossas associa:es4 h1 negligncia no estudo das 3scrituras4 para a busca da verdade2 2 2 ( e amor4 quo destitu das esto as igre5as dessas coisasR 2 2 2 ;A religio b blica muito escassa4 mesmo entre nossos ministros2 2 2 9 padro do ministrio tem sido grandemente rebaixado2 ;(rieza4 indiferena4 falta de terna simpatia4 esto levedando o acampamento de &srael2 -e esses males forem permitidos se fortalecer como se tem dado por alguns anos no passado4 nossas igre5as estaro numa deplor1vel condio2; 8H, (ID1(E5G DM de agosto de ()4M:. $o houve muito reavivamento B altura de ()4D7 %A atmosfera da igre5a to fr gida4 seus esp rito de tal ordem4 que homens e mulheres no podem sustentar ou suportar o exemplo da piedade primitiva4 brotada do cu2 9 calor de seu primeiro amor est1 extinto4 e a menos que se5am refrigerados pelo batismo do 3sp rito -anto4 seu castial ser1 removido de seu lugar2; 8H, (5J (5) (5(G (E de !ulho de ()4D:. O mesmo se dava em ()497

DM

1888 - Re-Examinado

%9h4 quo pouco sabemos do dia de sua visitaoR 2 2 2 3stamos convencidos de que entre o povo de 6eus h1 cegueira de mente e dureza de corao4 conquanto 6eus tenham manifestado inexprim vel misericrdia com respeito a ns2 2 2 2 %No!e h& poucos que esto servindo a Deus de corao. ' maioria dos que comp*em nossas congrega*es esto espiritualmente mortos em ofensas e pecados. . . 's mais doces melodias que derivam de Deus mediante l&bios humanos 11 !ustificao pela f e a !ustia de #risto 11 no e/trai deles uma resposta de amor e gratido. . . Eles endurecem seus cora*es contra Oo ,ercador #elestialP.% 8RN I de abril de ()49:. 's condi*es no haviam melhorado em ()4E7 %/1 muitos que deixaram para tr1s sua f no advento4 2 2 2 enquanto dizem em seus cora:es4 ;o $eu -enhor retarda a -ua vinda;2 2 2 2 ;/omens que tm sobre si pesadas responsabilidades4 mas que no contam com uma viva ligao com 6eus4 tem estado em condio de desprezo ao -eu 3sp rito -anto2 2 2 Advertncias tm procedido de 6eus vez aps vez para esses homens4 mas eles as puseram de parte e se aventuraram a prosseguir no mesmo rumo2 2 2 ;-e 6eus poupar suas vidas4 e eles nutrirem o mesmo esp rito que assinalou seu curso de ao tanto antes como depois da assemblia de $ine1polis4 preenchero a medida dos atos daqueles a quem 0risto condenou quando esteve sobre a terra2; 8H, JJ1J4G (X de maio de ()4E:. 'parentemente ocorreu pouca mudana por ()457 %Bue os homens mantenham vivo o esp rito prevaleceu em $ine1polis uma ofensa a 6eus2 !odo o cu est1 indignado com o esp rito que por anos tem sido revelado em nossa instituio editora de *attle 0ree,222 Sma voz foi ouvida assinalando os erros e4 no nome do -enhor4 pleiteando por decidida mudana2 $as quem seguiu a instruo dadaN Buem humilhou seu corao para eliminar dele todo vest gio de seu esp rito mpio e opressivoN % 8H, J5 JJG 9M de maio de ()45:. .arece que o %reavivamento% no tinha tido sucesso em conquistar os cora*es dos l"deres at ()4J7 %6eus d1 aos homens conselho e repreenso para o seu bem2 3le tem enviado -ua mensagem4 dizendo%lhes o que era necess1rio para a poca%%"#>U222 3le vos deu oportunidade para virdes armados e equipados para o aux lio do -enhor2 3 tendo feito tudo4 ele vos disse para levantardes2 $as aprontaste%vosN 6issestes4 ;3is%me aqui7 envia%me a mimN; -entaste%vos em tranqLilidade e nada fizestes2 6eixastes a palavra do -enhor cair sobre o cho descuidadamente2 2 2 ;9h4 por que os homens sero obst1culo4 quando poderiam ser aux liosN Jor que bloquearo a roda4 quando poderiam impulsion1%las com marcado xitoN Jor que privaro suas prprias almas do bem4 e impediro a outros a bno que poderia vir por seu intermdioN 3sses re5eitadores da luz permanecero como desertos estreis2; 8H, I(9:. #ertamente esses re!eitadores permaneceram como %desertos estreis% espiritualmente. 3ma vista de olhos em seus serm*es e artigos impressos revela que eram &ridos e mon0tonos isentos dos motivos essenciais das verdades de ())). #ontudo tornam evidente que suprema confiana de que entendem e pregam !ustificao pela f.

" His$9ria dos &ea#i#amen$os P9s:1888


De ())) a ()4M Ellen @hite fa+ numerosas referncias Bs reuni*es de reavivamento que ela manteve em companhia de Kones e @aggoner. ' teoria da aceitao grandemente baseada nessas declara*es. Devemos dar1lhe o devido peso. O que se segue so amostras de seu grande entusiasmo7 %)unca vi uma obra de reavivamento prosseguir com tal inteireza4 e4 contudo4 permanecer to livre de toda excitao indevida2 )o houve qualquer insistncia ou convite2 As pessoas no foram chamadas 8 frente4 mas houve um solene reconhecimento de que 0risto no veio chamar os 5ustos4 mas os pecadores ao arrependimento2 2 2 /ouve muitos que testemunharam que 8 medida que as verdades desafiadoras eram apresentadas4 tornaram%se convencidos 8 luz da lei de serem transgressores2; 8RN E de maro de ())4:. %As novas de que 0risto nossa 5ustia trouxe al vio a muitas4 muitas almas4 e 6eus declara a -eu povoI ;&de adiante;2 2 2 2 ;3m toda reunio desde a =assemblia da@ Associao 'eral =de "###@ almas tm ansiosamente aceito a preciosa mensagem da 5ustia de 0risto2 2 2 2 ;)o s1bado =9ttawa4 Vansas@4 verdades foram apresentadas que eram novas para a maioria da congregao 2 2 2 $as os labores do s1bado no foram em vo2 )o domingo pela manh houve decidida evidncia de que o 3sp rito de 6eus estava operando grandes mudanas na condio moral e espiritual daqueles que se reuniam2; 8ibid2 D9 de !ulho de ())4:. %3stamos tendo reuni:es extraordinariamente excelentes2 9 esp rito que prevalecia na reunio de $ine1polis no se faz sentir aqui2 !odos marcham em harmonia2 2 2 9 testemunho universal daqueles que tm falado tem sido de que essa mensagem de luz e verdade que tem vindo ao nosso povo exatamente a verdade para este tempo4 e onde quer que vo entre as igre5as4 luz4 e al vio4 e a bno de 6eus certamente adviro2; 8,s. (M ())4:. Essas declara*es e/tra"das de um conte/to de de+ anos do a impresso de uma aceitao da mensagem da parte da liderana de todo o corao. #ontudo evidncia adicional no conte/to precisa ser levada em conta. 3ma impresso de aceitao da liderana deve ser equilibrada pela realidade.

D(

1888 - Re-Examinado

Kones declarou que aquelas reuni*es %fi+eram a mar voltar com o povo%. Hodavia nunca houve uma questo ou mar a ser voltada com o povo. O problema era inteiramente com os l"deres e o ministrio. 's pessoas estavam prontas para aceitarem a lu+ alegremente se os l"deres a permitissem que lhes chegasse sem distor*es ou oposio ou antes se a acatassem alegremente e a apresentassem. ,uitos pastores mais !ovens revelaram1se profundamente interessados. ,as a cont"nua atitude de neutralidade ou franca oposio de l"deres respons&veis em =attle #reeW e outras partes sufocaram o movimento. $o somente as declara*es de Ellen @hite atestam este fato mas a correspondncia da 'ssociao Veral nos 'rquivos tambm clara. De fato no necess&rio apelar a seu testemunho para dar provas dessa re!eio oficial de =attle #reeW B mensagem. ' documentao na correspondncia gravada demonstra uma corrente subterr;nea de oposio a que Kones fa+ referncia como %um antagonismo secreto sempre levado adiante% 8ver $ota 'dicional ao final deste cap"tulo:.

" Presso 0on$ra o &ea#i#amen$o


Em ,ine&polis Ellen @hite rapidamente viu que o problema !a+ia com a liderana. Ela ansiosamente apelou aos delegados para no olharem aos homens mais velhos e e/perientes para verem o que fariam com a lu+. Ele declarou que eles at tentariam impedi1la de atingir o povo7 %Apelo%vos a que faais de 6eus a vossa confiana7 no idolatreis homens4 no dependais de homem algum2 )o deixeis que vosso amor de homens os mantenha em posi:es de confiana para as quais esto desqualificados2 2 2 ;)ecessitais de maior luz4 e mais clara compreenso da verdade que levais ao povo2 -e vs prprios no virdes a luz4 fechareis a porta4 se puderdes4 e impedireis que os raios de luz alcancem o povo2 )o se diga desse povo altamente favorecido4 O3les prprios no entram4 e impedem a entrada de outros que entravamO2 !odas estas li:es so dadas para benef cio daqueles sobre os quais os fins dos tempos so chegados2 2 2 ;)esta reunio 2 2 2 a oposio4 em lugar de investigao4 a ordem do dia2 2 2 2 ;)ingum deve ter permisso de fechar o canal pelo qual a luz da verdade alcanar1 o povo2 !o logo isso se5a tentado4 o 3sp rito de 6eus ser1 apagado2; 8,s. (E ()))G Olson pp. D4J 9M(:. %Agora nossa reunio est1 chegando ao fim e nenhuma confisso se fez4 no houve qualquer abertura que permitisse o ingresso do 3sp rito de 6eus2 9ra4 eu estava dizendo4 para que serve nos reunirmos aqui e nossos irmos ministrantes virem se esto somente para impedir que o 3sp rito de 6eus alcance o povoN % 8,s. 4 ()))G Olson pp. D4M D4(:. ?ual era o verdadeiro mecanismo da re!eio- #omo operava- #onquanto se!a verdade que Kones e @aggoner tinham permisso de falar em reuni*es campais e publicar artigos e conquanto se!a verdade que a mensagem deles era bem acolhida pelos leigos a re!eio da liderana constantemente contrariava seus melhores esforos. Hemos a an&lise de Ellen @hite sobre o que ocorreu7 %9s prprios homens que deveriam estar em alerta para verem o que o povo de 6eus precisa a fim de que o caminho do -enhor possa estar preparado4 esto interceptando a luz que 6eus dese5aria que viesse a -eu povo e re5eitando a mensagem de -ua graa curadora2; 8#arta aos irmos ,iller D9 de !ulho de ())4:. %Alguns de nossos irmos da liderana tm freqLentemente tomado posi:es do lado errado4 e se 6eus enviasse uma mensagem e esperava por esses irmos mais velhos abrirem o caminho para o seu avano4 ela nunca alcanaria o povo2 2 2 ;A repreenso do -enhor estar1 sobre aqueles que dese5ariam ser guardies da doutrina4 que barrariam o caminho a fim de que luz maior no venha ao povo7 e se no houver vozes entre os homens para d1%la4 as prprias pedras clamariam2 2 2 K a frieza de corao4 a descrena dos que deveriam ter f4 que mantm as igre5as na debilidade2; 8RN D5 de !ulho de ()4DG nfase acrescentada:. $esse tempo tanto Kones quanto @aggoner eram persona non grata diante dos irmos respons&veis em =attle #reeW 8Olson p. ((E:. #omo veremos num cap"tulo posterior o editor da Review and /erald era o opositor mais influente. E Ellen @hite declarou que o pr0prio novo presidente da 'ssociao Veral % agiu como Aro com respeito 8queles homens que se haviam oposto 8 obra de 6eus desde a assemblia de $ine1polis % 8#arta a '. O. Hait DJ de agosto de ()45:. %9 presidente da Associao 'eral 2 2 2 foi diretamente contr1rio 8s advertncias e admoesta:es a ele dadas% com respeito aos desenvolvimentos posteriores a ())) 8#arta a <. N. Evans D( de novembro de ()4JG EE( ()4J:. 'demais era somente natural que irmos oponentes esperassem que com toda probabilidade a mensagem mal acolhida no impressionasse o povo comum melhor do que o fi+era com os ancios e autoridades de =attle #reeW. ,as quando os relat0rios chegaram sobre os maravilhosos resultados da pregao do inspirado trio eles ficaram contrariados. 2 penoso relatar que Ellen @hite declara que a aprovao do Esp"rito Santo B obra os melindrava. Ela no estava preocupada com uma minoria insignificante de obscuros irmos mas a respeito do impacto total de l"deres respons&veis e influentes7 %Josteriormente4 quando viram e sentiram a demonstrao do 3sp rito -anto testificando de que a mensagem era de 6eus4 odiaram%na ainda mais4 porque era um testemunho contra eles2 )o quiseram humilhar seus cora:es para arrepender%se4 para dar a 6eus a glria4 e vindicar o direito2; 8(X de maio de ()4EG H, )M:. Os reavivamentos mantidos em South Cancaster #hicago OttaSa \ansas e na pr0pria igre!a de =attle #reeW eram um poderoso testemunho de que Deus havia aposto o Seu selo B mensagem sendo transmitida. O e/perimento de

DD

1888 - Re-Examinado

prova da lu+ fora feito no laborat0rio das igre!as. >uncionou 11 nunca havia tais manifesta*es de gl0ria celestial acompanhado qualquer mensagem ou movimento desde o clamor da meia1noite de ()II7 %Agora4 conquanto tenha havido um determinado esforo para tornar de nenhum efeito a mensagem que 6eus enviou4 os seus frutos tm demonstrado que derivava da fonte de luz e verdade2 9s que tm 2 2 2 permanecido barrando o caminho contra toda a evidncia4 no podem imaginar%se possuidores de maior viso espiritual por terem por tanto tempo fechado os olhos 8 luz que 6eus enviou ao -eu povo2 2 2 2 /aver1 resistncia dos mesmos que esper1vamos que se empenhassem em tal obra2; 8#arta O(4 ()4D:. Ela prosseguiu a esperar por uma mudana de corao entre os l"deres uma ve+ reconhecessem a prova incontest&vel. O par&grafo seguinte poderia ser citado como evidncia de que a mensagem de ())) foi aceita pela liderana da igre!a7 %Ci que o poder de 6eus acompanhava a mensagem onde quer que fosse proferida2 )o poder eis fazer o povo crer em -outh Aancaster que no se tratava de uma mensagem de luz que lhes alcanou 2 2 2 6eus determinou realizar esta obra2 !rabalhamos em 0hicago7 foi uma semana antes de ter havido uma interrupo nas reuni:es2 $as como uma onda de glria4 a bno de 6eus sobreveio%nos ao apontarmos aos homens o 0ordeiro de 6eus que tira o pecado do mundo2 9 -enhor revelou -ua glria4 e sentimos as profundas a:es de -eu 3sp rito2 % ,as o mesmo artigo na Review de () de maro de ()4M indica que os irmos dirigentes ainda no estavam em simpatia com a obra7 %!entei apresentar%vos a mensagem como a compreendi4 mas quanto tempo aqueles 8 frente da obra se mantero alheios 8 mensagem de 6eusN% 3m pecado maior foi acrescentado B descrena de ())) em ,ine&polis7 as incontrovertidas evidncias da aprovao do Esp"rito Santo B mensagem demonstrado nos maravilhosos reavivamentos somente confirmavam a oposio desses irmos. %Buando viram e sentiram a demonstrao do 3sp rito -anto testificando de que a mensagem era de 6eus4 odiaram%na mais ainda%. 8H, )MG ()4E:. .oucos anos antes Ellen @hite havia apelado pateticamente por unidade com os mensageiros7 %Jor quase dois anos temos instado o povo a vir e aceitar a luz e verdade concernentes 8 5ustia de 0risto4 e eles no sabem se vm e tomam posse dessa preciosa verdade ou no2; 8ibid. (( de maro de ()4M: %Apelamos a vs que vos opondes 8 luz da verdade4 para deixardes livre o caminho do povo de 6eus2; 8ibid2 DJ de maio de ()4M:. O esmagador peso da evidncia indica que eles se posicionaram no caminho. Este conte/to dos luminosos relat0rios de %reavivamentos% devem ser levados em conta. Declara*es anteriores e/pressando esperana proftica 8())41()4M: devem ser equilibradas pelo desapontamento da hist0ria real subseqAente que Ellen @hite foi forada a registrar 8()4(14J:. Hoda avenida de s0lida evidncia segue na mesma direo7 o seu testemunho o testemunho de Kones os arquivos oficiais e o 0bvio peso de quase um sculo de hist0ria.

5E a$amen$e 0omo os 6udeus;5


$unca desde a re!eio por <srael de seu Rei de gl0ria tem o universo celestial testemunhado um fracasso mais inescus&vel e vergonhoso da parte do povo escolhido de Deus liderado por seus dirigentes. ' mensageira do Senhor no hesita em aplicar aos irmos dirigentes o famoso %ai dos fariseus% 8Cucas ((7EM1ED: e a realar sua aplicao para o presente 8()45:7 %Se Deus alguma ve+ falou por mim estas passagens significam muito Bqueles que lhes derem ouvidos% 8H, J5:. %$o entrais v0s mesmos e impedis os que estavam entrando%. Este o verdadeiro retrato do %grande reavivamento% que se seguiu B assemblia de ())). ,uitos membros leigos e ministros mais !ovens comearam a %entrar% mas os ancios de Kerusalm verdadeiramente os %impediam%. 'ssim o reavivamento demonstrou1se abortivo e o Esp"rito Santo foi ofendido %insultado% e abafado. >reqAentemente a mensageira do Senhor comparou o esp"rito anti1())) com a re!eio de #risto por parte dos !udeus. .or e/emplo7 %Auz tem estado a brilhar sobre a &gre5a de 6eus4 mas muitos tm dito por sua atitude de indiferenaI ;)o dese5amos o !eu caminho4 6eus4 mas o nosso prprio;2 9 Reino dos cus chegou bem perto4 2 2 2 mas bloquearam a porta do corao4 e no receberam os visitantes celestiais7 pois ainda no conhecem o amor de 6eus2 2 2 2 ;/1 menos escusa em nosso tempo para a teimosia e descrena do que havia para os 5udeus nos dias de 0risto2 2 2 2 )osso pecado e sua retribuio ser1 maior4 se recusamos caminhar na luz2 $uitos dizemI ;-e eu somente tivesse vivido nos dias de 0risto4 no teria torcido as -uas palavras4 ou interpretado falsamente a -ua instruo2 )o 9 teria re5eitado nem crucificado4 como fizeram os 5udeus;7 mas isso ser1 provado pelo modo em que tratais -ua mensagem e -eus mensageiros ho5e2 2 2 2 ;Aqueles que vivem neste tempo no so respons1veis pelos atos dos que crucificaram o filho de 6eus7 mas se com toda a luz que brilhou sobre o -eu antigo povo delineada perante ns4 trilhamos o mesmo terreno4 acariciamos o mesmo esp rito4 recusamos receber reprovao e advertncia4 ento nossa culpa ser1 grandemente aumentada2; 8ibid2 (( de abril de ()49:. 3ma semana depois a autora acrescentou7 %Aqueles que esto cheios de descrena podem discernir o m nimo detalhe que tem algum aspecto ob5et1vel2 Jodem perder de vista todas as evidncias que 6eus tem dado 2 2 2 ao revelar preciosas gemas de verdade da inexaur vel

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mina de -ua palavra2 Jodem sustentar o 1tomo ob5et1vel sob as lentes de aumento de sua imaginao at que o 1tomo se parea um mundo4 e apague de sua viso a preciosa luz do cu2 2 2 2 Jor que levar tanto em conta aquilo que pode parecer%vos ob5et1vel no mensageiro =A2 !2 Dones ou 32 D2 Eaggoner@ e descartar todas as evidncias que 6eus tem dado para equilibrar a mente com respeito 8 verdadeN; 8ibid2 () de abril de ()49:. $ossa imaginao luta para assimilar a realidade das bnos que teriam advindo B <gre!a 'dventista do Stimo Dia se esta preciosa mensagem tivesse sido aceita de todo corao7 %-e mediante a graa de 0risto o -eu povo se tornar novos odres4 3le os encher1 com novo vinho2 6eus conceder1 luz adicional4 e velhas verdades sero recuperadas4 e substitu das na estrutura da verdade7 e onde quer que os obreiros vo4 triunfaro2; 8RN E/tra D9 de de+embro de ()4M:.

!ossa His$9ria de 0a2ea Para <ai o


O que teria tido lugar mas no se deu foi tornado claro numa declarao feita na sesso da 'ssociao Veral de (4M( quando Ellen @hite recapitulou a crise de ()))1()4(. O que nossos historiadores tm presumido ter sido %reavivamento% revela1se somente uma aceitao verbal sem nenhuma reforma genu"na7 %-into especial interesse nos movimentos e decis:es que sero feitos nesta Assemblia com respeito 8s coisas que deveriam ter sido feitas anos atr1s4 e especialmente dez anos atr1s4 quando estivemos reunidos em Assemblia4 e o 3sp rito e poder de 6eus vieram 8 nossa reunio4 testificando que 6eus estava pronto para operar por este povo se este se dispusesse em ordem de ao2 9s irmos concordaram com a luz que 6eus havia dado4 mas houve os que estavam ligados a nossas institui:es4 especialmente ao escritrio da Review and /erald e Associao 'eral4 que introduziram elementos de descrena de modo que a luz concedida no foi posta em pr1tica2 (oi acatada4 mas nenhuma mudana especial foi feita para fazer com que tal condio de coisas propiciasse ao poder de 6eus ser revelado entre o -eu povo2; 8V#= (4M( p. D9:. 'lguns dos irmos reconheceram em ()49 que devido B reforma ter sido recusada o reavivamento havia por conseqAncia falhado. Kones declarou7 %&rmos4 o tempo chegado para assumir esta noite o que l1 re5eitamos =em $ine1polis4 quatro anos antes@2 )enhuma alma dentre ns 5amais foi capaz de sonhar ainda com as maravilhosas bnos que 6eus tinha para ns em $ine1polis4 e que 51 estar amos desfrutando por esses quatro anos4 se os cora:es houvessem estado prontos para receber a mensagem que 6eus enviou2 3star amos quatro anos 8 frente4 e no meio das maravilhas do prprio alto clamor esta noite2; 8V#= ()49 p. ()9:. ' carta seguinte de Ellen @hite lida na mesma assemblia e/plica como operou o processo pelo qual a mensagem de ())) foi transformada em derrota7 %A oposio em nossas prprias fileiras tm imposto sobre os mensageiros do -enhor uma tarefa laboriosa e probante7 pois eles tm enfrentado dificuldades e obst1culos que no careciam existir2 2 2 2 !odo o tempo e pensamento e labor requeridos para contrafazer a influncia de nossos irmos que se op:em 8 mensagem tem sido tomado do mundo dos r1pidos 5u zos de 6eus2 9 3sp rito de 6eus tem estado presente em poder entre o -eu povo4 mas 3le no pHde ser%lhe concedido4 porque no abriu o corao para receb%Ao2 ;)o a oposio do mundo que temos de temer7 mas sim os elementos que operam entre ns mesmos que tm impedido a mensagem2 2 2 2 9 amor e confiana constituem uma fora moral que teriam unido nossas igre5as e assegurado harmonia de ao7 mas a frieza e desconfiana acarretaram desunio que nos destitu ram de nossa fora2 222 ;A influncia que se desenvolveu da resistncia 8 luz e 8 verdade em $ine1polis tenderam a tornar de nenhum efeito a luz que 6eus concedeu a -eu povo mediante os !estemunhos2 2 2 2 porque alguns dos que ocupavam posi:es de responsabilidade estavam levedados com o esp rito que prevaleceu em $ine1polis4 um esp rito que anuviou o discernimento do povo de 6eus2; 8ibid2 p. I(4:. 3m e/rcito que perde uma batalha tentar& posteriormente descobrir por que a derrota teve lugar. >alaro de vit0ria somente no modo verbal condicional sub!untivo como o %que poderia ter sido%. 2 significativo que a passagem freqAentemente citada publicada em (4M4 em !estimonies OHestemunhosP Fol. 4 p&g. D4 que comea com um tr&gico %se% foi escrita com respeito aos resultados da hist0ria de ())). 2 a pr0/ima sentena ap0s a citao acima7 %-e todo soldado de 0risto houvesse cumprido o seu dever4 se todo atalaia sobre os muros de -io tivesse dado 8 trombeta o sonido certo4 o mundo teria 51 ouvido a mensagem de advertncia2 $as a obra est1 anos atrasada2 Bue contas se dar1 a 6eus por assim se achar retardada a obraN;

H <oas !o#as na His$9ria de 1888


&sso no significa que a guerra foi perdida. Conge disso. Somente uma batalha foi perdida. 'qui temos contudo uma situao muito intrigante. 3ns poucos par&grafos depois na mesma carta Ellen @hite predisse que Satan&s haveria de aproveitar1se ardilosamente de sua vantagem. %' profunda trama de Satan&s revelar& sua operao por toda parte%. Ele seria esperto demais para assumir o seu papel diab0licoG pretenderia ser o #risto. %' aparncia de um falso #risto despertar& esperanas enganosas nas mentes daqueles que se permitirem ser enganados%.

DI

1888 - Re-Examinado

Satan&s tem mente muito h&bil para reivindicar sua vit0ria antes que esta se!a completa mesmo que a vit0ria parcial se!a um fato. Hal alegao levaria o remanescente a cair sobre os !oelhos no arrependimento dos sculos pois honesto de corao. Di+er1lhe a verdade nunca funcionar& 11 deve ser mantida em engano at o ltimo momento. .ortanto o dese!o de Satan&s que se!amos enganados a respeito de nossa hist0ria de ())). Ele admitir& matreiramente a derrota e conceder& a vit0ria pretendendo !a+er prostrado aos nossos ps. ,as o engano se acariciado pode condu+ir somente a uma enfatuao com o falso #risto. Se no podemos ler o passado corretamente como seremos capa+es de interpretar o futuro de modo correto B medida que se desenrola diante de nossos olhos'caso essas verdades 0bvias pintam um quadro sombrio e desanimador- $o se amamos 'quele que disse ser a Ferdade. Reconhecer a verdade o nico modo de apro/imar1nos DeleU #onquanto se!a verdade que nossa hist0ria um claro chamado ao arrependimento devemos nos lembrar que o chamado ao arrependimento sempre tem sido positivo inspirador de esperana e encora!ador.

0O!0=*S>O
Os que retratam nossa hist0ria de ())) como uma gloriosa vit0ria so muito sinceros. Dese!am preservar a unidade da <gre!a. #r"ticos tm levantado alega*es de que a vit0ria conquistada por Satan&s em ())) e posteriormente foi completa de modo que a <gre!a est& agora numa situao de desesperana. <sso no verdade mas tais idias falsas criam ra"+es e florescem como reao contra o orgulho e complacncia que eram a verdade de nossa hist0ria por gerao ap0s gerao. <srael nunca se tornar& =abil6nia O-P conquanto possa ter per"odos de cativeiro. O Senhor a trar& novamente para dentro de suas pr0prias fronteiras abatida e arrependida. 'o buscar desdi+er cr"ticos desleais que condenam a <gre!a como se no tivesse mais esperana no devemos negar a verdade. 'tribuamos honra a quem honra devida. <sso B lu+ da nossa hist0ria passada requerer& que se!amos grandemente humildes7 %/aver1 grande humilhao de corao perante 6eus da parte de cada um dos que permanecem fiis e verdadeiros at o fim2; 8,s. (E ()))G Olson p. D4J:. %A menos que a igre5a4 que est1 agora sendo levedada com sua prpria apostasia4 se arrependa e se converta4 comer1 do fruto de sua prpria produo4 at que se aborrea a si mesma2; 8)H DEM:. Essa e/perincia no d& nenhuma evidncia de que Deus descartou Sua <gre!a. .edro quando lanou1se ao cho no Vetsmani e dese!ou morrer foi por fim convertido 8,ateus D57JEG D' J(9:. ?uando as palavras acima tiverem cumprimento a <gre!a remanescente igualmente se converter&. O seu .entecoste no estar& to distante no tempo quanto o de .edro quando chegou a conhecer1se e ao fa+1lo encontrou o perdo de seu Senhor. 3ma verdadeira compreenso da e/perincia de ())) desempenhar& grande papel em nossa condio de conhecer1nos a n0s mesmos7 ;3m algum tempo ser1 visto em seu verdadeiro car1ter4 com todo o peso da dor que disso tem resultado; 8V#= ()49 p. ()I:. '. H. Kones na assemblia de ()49 tambm referiu1se a esse grandemente protelado %algum tempo% de reparao7 %/1 coisas a vir que sero mais surpreendentes do que o foi em $ine1polis2 2 2 2 $as a menos que voc e eu tenhamos toda fibra desse esp rito desarraigado de nossos cora:es4 trataremos a mensagem e os mensageiros pelos quais ela enviada4 como 6eus declarou que temos tratado esta outra mensagem2; 8ibid2 p. ()E:. %3m "### na 0onferncia 'eral realizada em $inneapolis4 $innesota4 o an5o de Apocalipse "# desceu para fazer sua obra4 e foi ridicularizado4 criticado e re5eitado4 e quando a mensagem que ele trouxer novamente4 alargar%se num alto clamor4 ser1 novamente ridicularizada4 criticada e re5eitada pela maioria .% E.V.@hite in HaWing 3p a Reproach. Hambm encontrado em Some NistorT Some E/perience Some >acts p. ( por '.H.Kones. Se nenhuma das referncias apresentadas neste cap"tulo nos estivesse dispon"vel a l0gica e a simples ra+o determinariam algumas conclus*es7 8(: O alto clamor deveria ter efeito sobre o encerramento da obra como o fogo na palha 8RN (E de de+embro de ())E:. %Os ltimos acontecimentos sero r&pidos%. ,as em lugar de desenvolver1se como fogo na palha tem havido um sculo de retardada queima esfumaada arrastando1se enquanto almas humanas esto nascendo mais r&pido do que as alcanamos com a nossa mensagem. A <nica concluso razo1vel de que o fogo foi extinguido %% por instrumentalidade humana4 no divina. 8D: ?uando vier o alto clamor declara Koo o Revelador deve servir como lu+ para iluminar a terra toda com gl0ria que superar& toda demonstrao prvia de poder celestial. Os %reis da terra% ainda no se postaram B dist;ncia com os %mercadores da terra% lamentando a queda da grande =abil6nia levada B desolao numa breve %hora% pela poderosa pregao do alto clamor. #ontudo a lu+ da poderosa mensagem do quarto an!o comeou a brilhar nessa forma estranha e impressionante em ())). A <nica concluso razo1vel que a luz foi apagada4 por instrumentalidades humanas2 89: ?uando a mensagem de !ustificao pela f de ())) o verdadeiro %comeo% da chuva ser6dia for aceita ser& visto na <gre!a remanescente um reavivamento da santidade primitiva at aqui desconhecida. %O inimigo de Deus sabe que se o povo a receber plenamente o seu poder ser& rompido%. 8V@ (M9 velha edio:. A <nica concluso poss velI a mensagem da 5ustia de 0risto no foi verdadeiramente recebida2

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8I: ' mensagem sendo de Deus num sentido especial a oposio persistente de autoridades respons&veis a ela constituiu uma derrota espiritual para o movimento do 'dventoG mas essa derrota deve ser reconhecida como uma batalha numa guerra mais ampla4 e no a perda da prpria guerra2 Hal viso da questo requerer& que esta gerao reconhea os fatos atinentes ao caso e retifique plenamente o tr&gico erro. <sso pode ser feito e o Deus !usto e vivente nos a!udar&. <sso tem que ser boas novas. ]]]]]]]]]] ( #f. ,S. 4 ())) !hrough 0risis to Cictor. O'travs da crise B vit0riaP p. D4DG ,S. (E ()))G ibid2 pp. D4J 9MMG ,S. (9 ())4G RN I (( de maroG D5 de agosto de ()4MG (( () de abril de ()49G H, 5IG JE1)MG -pecial !estimonies OHestemunhos especiaisP Srie ' nX 5 p. DMG -pecial !estimonies to R W / 9ffice OHestemunhos especiais ao escrit0rio da R [ NP pp. (5 (JG >E IJD. D.ease fa+ uma breve referncia B declarao de Ellen @hite datada de DD de novembro de ()4D identi ficando a mensagem como o %comeo% do alto clamor 8 *. (aith Alone O.ela f somenteP p. (E5:. ,as em geral ele identifica a mensagem como uma mera reiterao da %doutrina% protestante popular. >room reconhece a mensagem como o %comeo% da chuva ser6dia mas contradi+1se ilogicamente ao manter que se tratava da mesma mensagem proclamada pelos evanglicos populares da poca 8 $ovement of 6estin. O,ovimento predestinadoP pp. D5D 9()19DE 9IE E5(1 EJM 55D155J:. Os outros autores ignoram totalmente a identificao da mensagem por Ellen @hite. 9Evidncia ob!etiva em apoio dessas declara*es podem ser vistas em publica*es oficiais concernentes B controvrsia dos %dois concertos% de (4M51(4M). O ponto de vista prevalecente era o de oposio B mensagem de ())). .or e/emplo ver -igns of the !imes OSinais dos temposP (9 de novembro de (4MJG D4 de !aneiro de (4M). !o$a "diciona- ao 0a,?$u-o @

O 7es$emun4o dos "rqui#os da "ssossiao Aera' correspondncia oficial nos arquivos de =attle #reeW corroboram o testemunho de Ellen @hite e Kones concernente B atitude negativa dos dirigentes de maior responsabilidade em =attle #reeW. '. H. Kones declarou que %havia um antagonismo secreto sempre levado avante% 8#arta a #. E. Nolmes (D de maio de (4D(:. 's cartas do secret&rio da 'ssociao Veral Dan H. Kones ilustram como essa atitude funcionava. #onquanto ele fosse profundamente hostil B mensagem de ())) e aos seus mensageiros poucas semanas ap0s ,ine&polis o Esp"rito Santo o impressionou com evidncia clara de que Kones era o verdadeiro mensageiro de Deus. Ele escreve a um amigo7 %!emos tido boas reuni:es aqui 2 2 2 9 irmo A2 !2 Dones tem feito a maior parte das prega:es2 'ostaria que pudesse ouvir alguns de seus serm:es2 3le parece totalmente diferente do que fez =sic@ em $ine1polis2 Alguns de seus serm:es so os melhores4 penso4 que 51 ouvi2 -o todos inditos tambm2 3le original em sua pregao e em sua pregao pr1tica parece muito terno e sente profundamente tudo quanto diz2 9 meu conceito a respeito dele subiu consideravelmente desde que vi o outro lado do homem2; 8#arta a K. @. @att (X de !aneiro de ())4:.( ,as Dan Kones se torna um homem convencido contra a vontade. 2 fenomenal como bons l"deres podiam endurecer o corao contra o que viam claramente serem %credenciais% do Esp"rito Santo. .recisamos compreender como isso aconteceu pois ho!e estamos em grave perigo de repetir a hist0ria deles. #omo di+ia Cutero somos todos feitos da mesma massa. 3m ano depois por alguma estranha ra+o Dan Kones dei/ou o corao tornar1se endurecido contra os mensageiros de ())) enquanto durante esse mesmo per"odo a atitude de Ellen @hite para com eles tinha se tornado de crescente apoio. 'qui vemos um misterioso fermento do esp"rito humano. #omo um oficial administrativo respons&vel ele escreve B liderana da 'ssociao do ,issouri sua regio nativa. Ele deve comunicar seu err6neo !ulgamento. 'qui se v uma influncia operando %debai/o da mesa% o %antagonismo secreto% a que se referira '. H. Kones7 %0reio que um &nstituto no $issouri seria uma coisa esplndida7 mas creio que um instituto num plano menos destacado seria prefer vel a realizar um grande evento e ter 2 2 2 Jastores A2 !2 Dones e 32 D2 Eaggoner2 Jara dizer a verdade4 no tenho muita confiana em algumas de suas maneiras de apresentar as coisas2 3les tentam conduzir tudo diante deles e no admitem que suas posi:es se5am su5eitas 8 m nima cr tica2 2 2 2 6e fato4 =eles@ no se fixam quase em nenhum outro assunto4 mas esses sobre que h1 diferena de opinio entre nossos irmos da direo2 )o creio que dese5ar1 trazer esse esp rito 8 Associao do $issouri2; 8#arta a $. @. 'lee D9 de !aneiro de ()4MG nfase destacada:. Os mensageiros de ())) provavelmente nunca souberam que o seu ministrio no era benvindo no ,issouri. 's cartas informativas de Dan Kones a V. <. =utler concernentes a desenvolvimentos em =attle #reeW revelam o %antagonismo% em operao. Ele incentiva =utler em sua oposio B mensagem7 %3stou contente4 de fato4 de que este5a considerando as quest:es do ponto de vista em que o faz4 e no se est1 desmotivando e se inclinando sob a carga que parece ser%lhe imposta2 2 2 2 !enho muitas vezes pensado sobre o que me disse no inverno passado concernente a que os camaradas da 0alifrnia =Dones e Eaggoner@ estariam no staff editorial da Review em menos de dois anos2 )o me sentiria absolutamente surpreso se uma tentativa nessa direo

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fosse feita dentro desses muitos meses2 $as sinto%me seguro de que isso acarretaria oposio bem vigorosa2; 8#arta D) de agosto de ())4:. ' %oposio bem vigorosa% que ele previu entrou em erupo como um vulco dentro de sua pr0pria alma durante o inverno seguinte de ()4M. @aggoner um dia anunciou em sua classe b"blica que na segunda1feira pela manh seguinte discutiriam os dois concertos. Ele havia sido oficialmente convidado mesmo instado a dei/ar o seu trabalho na #alif0rnia e ensinar em =attle #reeW. .resumira naturalmente que estava livre para apresentar o evangelho como o entendia. ,as quando Dan Kones ouviu as not"cias a respeito dos dois concertos no p6de conter1se. <mediatamente tomou medidas para deter @aggoner apelando a 3rias Smith e mesmo a Ellen @hite em busca de apoio. Ele estava to profundamente agitado com o incidente que escreveu consideravelmente a respeito em cartas para V. <. =utler O. '. Olsen K. D. .egg #. N. Kones R. #. .orter K. N. ,orrison E. @. >arnsSorth e R. '. 3nderSood. Suas cartas no podem disfarar a antipatia pessoal pela mensagem e os mensageiros enquanto logicamente professando aceitao da %doutrina da !ustificao pela f%. .odemos ser gratos de que era um escritor de cartas bastante produtivo pois ele d& valiosas pistas das atitudes da liderana nos bastidores. Ele revela candidamente os seus "ntimos sentimentos. Sua persistente e convicta oposio B mensagem era evidentemente uma pesada carga a sua conscincia semelhantemente B e/perincia de Saulo de recalcitrar contra os aguilh*es. #om respeito a esse confronto com @aggoner escreve ele a =utler7 %)ada 5amais aconteceu em minha vida que me abatesse como isso2 -into%me to mal com esse incidente todo que dificilmente tenho sabido como agir ou o que fazer2 2 2 2 Buando vi do que se tratavam as li:es =li:es da 3scola -abatina sobre os concertos4 escritas por Eaggoner@4 decidi imediatamente que no poderia ensin1%las7 e aps analisar um pouco mais a questo4 decidi renunciar a minha posio de professor na escola sabatinaM2 2 2 2 %Henho me preocupado e me angustiado com esse problema at o ponto de esgotar1me mais do que meio ano de trabalho.% 8#arta (9 de fevereiro de ()4M:. ?ue espet&culo11o secret&rio da 'ssociao Veral preocupando1se e angustiando1se com o que na verdade era a direo do Esp"rito Santo na chuva ser6diaU

*m =am,ejo Por 7rs das 0enas na 1e-4a <a$$-e 0reeB


Dan Kones prossegue com uma impressionante vinheta da administrao de =attle #reeW di+endo francamente a =utler sobre o plano oficial de ocultar os fatos reais dos estudantes e %dei/ar que o assunto fique com o m"nimo destaque sem atrair mais ateno dos estudantes da escola B mudana do que o necess&rio%. <sso seria politicamente astuto. @aggoner estragou os seus planos declarando abertamente a verdade e %dei/ando e/travasar a coisa todaG e tudo que pude fa+er foi di+er que t"nhamos achado melhor pedir ao Dr. @aggoner que postergasse a questo do concerto no momento%. Ellen @hite @. #. @hite @aggoner e '. H. Kones agiram para acertar as coisas perante os irmos em =attle #reeW com o resultado que a verdade colocou a contragosto Dan Kones 3rias Smith e outros contra a parede. 3ma ve+ mais Dan Kones foi c;ndido ao contar a seus amigos o mau bocado que enfrentaram7 %&sso deixou alguns de ns numa posio bastante embaraosa2 3stivramos laborando sob uma apreenso e a questo foi%nos retirada2 )ingum podia ir contra a palavra do 6r2 Eaggoner ou da irm Ehite2; 8#arta a =utler DJ de maro de ()4M:. ' humildade e honestidade de Dan Kones so refrescantes 1 quase inocente de certo B lu+ da real verdade que ele no compreendia 1 que sua antipatia era de fato dirigida contra o divino dom gracioso da chuva ser6dia e a lu+ inicial do alto clamor. Ele era mortalmente contra essa bno enviada do #u e no podia evitar que ela fosse conhecida. Ele foi salientemente um homem convencido contra sua vontade e ainda da mesma opinio contr&ria. O famoso sermo de Ellen @hite de (5 de maro de ()4M em =attle #reeW 8,s. D ()4M: contm a afirmao %$o houve recepo% da mensagem e umas do+e referncias da cont"nua descrena e re!eio entre a liderana de =attle #reeW desde ,ine&polis. Escrevendo um dia depois Dan Kones lamenta sua triste+a7 %Jarece%me que a posio dela evidentemente correta4 e o princ pio se aplicar1 a outros assuntos com tanta fora como se aplica 8 questo do concerto4 ou da lei em '1latas222 3u estava seguro de que certos planos e propsitos estavam sendo realizados pelo 6r2 Eaggoner e outros e de que certos motivos estavam por tr1s daqueles planos e propsitos7 mas parece agora que eu estava errado em ambos2 Jarece estranho como pode ser assim2 0ada circunstPncia parece somar 8 evidncia para provar as coisas como verdadeiras7 mas4 no obstante a isto4 provaram%se falsas2; 8#arta a K.D. .egg (J de maro de ()4M:. Escrevendo a =utler de+ dias depois o seu progresso relutante e ele ainda no claro. ,antm a mesma opinio ainda com respeito B mensagem. Hal como se dava com 3rias Smith ele culpa a Kones e @aggo ner por criarem o malentendido. Ele no pode v1los B lu+ de como Ellen @hite os via como os %mensageiros delegados% pelo Senhor. %!alvez estivssemos equivocados em algumas das opini:es que temos sustentado2 2 2 2 )o ve5o agora o que pode ser feito4 mas aceitar as explica:es feitas4 e agir com elas em mente2 2 2 2 A irm Ehite 2 2 2 5ulga que os relatrios que lhe foram trazidos de $ine1polis esto grandemente exagerados4 e que no obteve uma idia correta com referncia ao que estava se passando aqui2 3mbora eu mantenha a mesma posio sobre a lei em '1latas4 e a questo do concerto

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que sempre mantive4 estou contente de ter minha mente aliviada com respeito ao motivo e planos de alguns dos irmos2 2 2 2 3speremos que no futuro nossos irmos no a5am de tal modo que lancem o fundamento de um 5ulgamento in5usto em seus planos e propsitos2; 8#arta DJ de maro de ()4M:. Escrevendo a R. #. .orter poucos dias depois revelou como ele e 3rias Smith ainda no esto verdadeiramente reconciliados com os mensageiros de ())) nem com Ellen @hite7 %9 Jastor -mith 2 2 2 no pode entender por que 2 2 2 a irm Ehite falou em certa ocasio positivamente contra uma certa coisa4 como fez contra a lei em '1latas4 ao Jastor =D2/2@ Eaggoner v1rios anos atr1s4 depois fez meia%volta e praticamente deu o seu endosso 8 mesma coisa quando foi suscitada numa forma ligeiramente diferente2 2 2 3stou tentando pensar o menos poss vel a respeito disso2; 8#arta (X de abril de ()4M:9 Duas semanas depois Dan Kones ainda no est& seguro e pode agora ser levado a falar com algum desdm do que na realidade representou a direo do Senhor no in"cio da chuva ser6dia. Dese!a ver Kones e @aggoner rebai/ados e assegura ao .astor =utler que ele e os irmos esto ainda nobremente persistindo na luta contra eles. O que Ellen @hite e a hist0ria tm reconhecido como %a mais preciosa mensagem% ele ainda considera na categoria de %pontos de vista peculiares% que espera que nunca mais se!am tolerados7 %-ei que um pouco dif cil em face da evidncia circunstancial que tem envolvido esta questo por um ano e meio4 que cheguemos 8 concluso agora de que aqueles assuntos que transpiraram em $ine1polis ocorreram todas em inocncia de cordeiro2 $as se o 6r2 Eaggoner declara que no tinha qualquer plano quando foi at l14 e o irmo Dones declara o mesmo e a irm Ehite os apia4 o que podemos fazer4 a no ser aceitar isso como um fatoN 2 2 2 Jode at pensar que fomos lanados para cima um pouco4 e laados4 e totalmente engolidos2 )o esse o caso4 de modo nenhum2 0onsidero que vencemos todos os pontos que est1vamos mantendo4 e 5ulgo que o outro lado ficou suficientemente contente para diminuir um pouco7 e eu estava dese5oso que assim se desse4 se eles aprenderam as li:es que determinamos que deveriam aprender2 -into%me confiante agora de que o 6r2 Eaggoner ser1 muito cauteloso antes de lanar seus pontos de vista peculiares perante o povo at terem sido cuidadosamente examinados pelos dirigentes7 e 5ulgo que os irmos da direo sero muito mais criteriosos no seu exame desses pontos de vista peculiares do que o foram no passado2; 8#arta a =utler (I de abril de ()4M:. Esses arquivos confirmam abundantemente a observao de '. F. Olson de que Kones e @aggoner eram persona non grata nos escrit0rios centrais de =attle #reeW 8 op2 cit2 p. ((E:. ' tenso era to aguda que f&cil entender como @aggoner terminou sendo mandado para a Vr1=retanha no princ"pio de ()4D. Sua carta manuscrita ao presidente da 'ssociao Veral de (E de setembro de ()4( pode ter e/arcebado a situao. Ele havia sido designado como membro da comisso de livros mas sua participao normal em seu trabalho havia de algum modo sido contornada. Sua carta respeitosaG ele no e/pressa nenhuma quei/a pessoalG sua preocupao tem que ver com o bem da causa7 %6ese5o indagar a respeito do livro do Jastor ='2 &2@ *utler2 Ce5o pelo relatrio da 0omisso de Aivros que foi votado que o escritrio da Review and /erald o publique2 6isso eu concluo que deve estar pronto para publicao2 -e assim for4 como membro da 0omisso de Aivros4 gostaria de ver o manuscrito2 Algo em torno de um ano atr1s4 penso4 vi uma lista dos cap tulos que deveriam compor o livro7 e da 4 5untamente com o que eu sei da condio de coisas em geral4 estou bem seguro de que h1 boa perspectiva de que o livro ter1 tanta necessidade de ser passado em revista como qualquer outro livro2 -e for lanado sem exame4 exceto por uma comisso de trs4 estou certo de que haver1 insatisfao2 2 2 0ertamente cada membro tem o direito de examinar qualquer manuscrito que venha a ser apropriadamente apresentado perante a comissoF2;

*rias Smi$4 Defende Sua &ejeio da Mensagem


' oposio de 3rias Smith B mensagem de ())) era l0gica erudita e aparentemente ra+o&vel. Ele escreve a Ellen @hite em (J de fevereiro de ()4M e/plicando por que no a pode receber. Ele inteiramente sincero. 2 uma e/perincia de humildade ler sua carta de seis p&ginas pois ele bastante convincente. .ode ser1nos to f&cil ho!e considerar o maior dom do Esp"rito Santo como um desastre como foi para ele fa+1lo. Ele v a conduo do Senhor como uma grande %calamidade%. .odemos notar os seus argumentos apenas resumidamente7 %)o meu ponto de vista4 depois da morte do irmo Ehite4 a maior calamidade que 51 afetou nossa causa foi quando o 6r2 Eaggoner fez publicar seus artigos sobre o livro de '1latas atravs do Signs =-inais@2 2 2 2 ;-e eu estivesse sob 5uramento perante uma corte de 5ustia4 seria obrigado a testificar que4 quanto eu saiba e creio4 2 2 2 a irm declarou que o irmo =D2 /2 Eaggoner@ estava errado =a respeito da lei em '1latas@2 &sso tem%me parecido desde ento estar em harmonia com as 3scrituras2 3 o irmo Ehite estava to satisfeito quanto ao tema que4 como se recorda4 retirou o livro do irmo Eaggoner de circulao2 2 2 2 A posio que o irmo =32 D2@ Eaggoner agora assume est1 aberta exatamente 8 mesma ob5eo2 2 2 2 Jarece%me contr1ria 8s 3scrituras4 e4 em segundo lugar4 contr1rio ao que anteriormente viu2 2 2 2 ;9s irmos na 0alifrnia =Dones e Eaggoner@ 2 2 2 quase arruinaram a Assemblia =de "###@4 como temi que o fizessem2 0aso aquelas quest:es perturbadoras no tivessem sido introduzidas4 no posso ver razo por que no poder amos ter tido uma Assemblia to abenoada e agrad1vel como 5amais t nhamos desfrutado2 2 2 2 ;=32 D2@ Eaggoner tomou sua posio sobre '1latas4 a mesma que a irm havia condenado em seu pai2 3 quando ela aparentemente endossou sua posio globalmente4 2 2 2 foi uma grande surpresa para muitos2 3 quando me

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perguntavam o que significava isso4 e como eu poderia dar conta disso4 realmente4 irm Ehite4 eu no sabia o que dizer4 e ainda no sei2 ;2 2 2 Buando pontos de vista e movimentos vm 8 tona 2 2 2 que 2 2 2 minaro inteiramente o seu trabalho4 e abala a f na mensagem4 eu no posso seno ter meus sentimentos a respeito da questo7 e pode imaginar que deve parecer%me uma situao estranha4 quando4 devido a ter aventurado uma palavra de precauo sobre alguns outros desses pontos4 sou apresentado em p<blico como algum que est1 atirando no escuro4 e que no sabe contra o que se est1 opondo2 0reio que sei em certo grau a que me estou opondo2 !alvez eu no conhea a extenso plena dessa obra de inovao e desintegrao que est1 em marcha7 mas ve5o o suficiente para sentir alguma ansiedade2 0reio que estou disposto a receber luz em qualquer ocasio4 de qualquer um2 $as o que se alega ser luz deve4 para mim4 demonstrar% se em harmonia com as 3scrituras e basear%se em raz:es boas e slidas que convenam o 5ulgamento4 antes que me parea luz2 3 quando algum apresenta algo que tenho h1 muito sabido e crido4 %me imposs vel chamar isso de nova luz2; 8#arta de 3rias Smith (J de fevereiro de ()4M:. .ode dar1se o caso de haver muitos %3rias Smiths% na igre!a ho!e to e/atamente sinceros e ra+o&veis em sua oposio convicta B lu+ que na providncia de Deus deve ainda iluminar a terra com gl0ria2 penoso olhar sobre os ombros de nossos irmos de =attle #reeW de um sculo atr&s e ler suas cartas. ,as pode fa+er1nos bem reconhecer que algum dia outros lero nossas cartas. E an!os corretamente discerniro nossa verdadeira atitude de corao para com a obra de Deus. 3ma profunda inimi+ade "ntima contra a mensagem da !ustia de #risto tornou poss"vel que bons irmos de eras passadas se pusessem a espalhar rumores infundados e relat0rios distorcidos. Ellen @hite freqAentemente comparava a situao com os !udeus que se opunham a #risto. Eles tambm tinham boa l0gica e argumentos bem elaborados de sua parte. .ensavam que viam evidncia escritur"stica que Che tornava imposs"vel ser o verdadeiro ,essias. K& viera algum profeta da Valilia- 'lgum dos l"deres em Kerusalm crera nEle- 8Koo J7I)1ED:. E Sua personalidade tambm os fa+ia desviar1se ao caminho errado. 2 demasiado tarde agora para nossos irmos de um sculo atr&s cavarem o suficientemente fundo em suas almas para se arrependerem de re!eitar o mais significativo derramamento do Esp"rito Santo desde o .entecoste. Vraas a Deus no ainda tarde demais para que o faamos pois podemos facilmente ver1nos neles. ]]]]]]]]]]]]]]] (. #artas escritas por Dan H. Kones so encontradas nos 'rquivos e Estat"sticas da 'ssociao Veral Vrupo de Registro DE. 3sadas com permisso. D. ' posio de @aggoner a que Dan Kones 3rias Smith e outros se opunham apresentada no seu livro !he 'lad !idings O's boas novasP 8.acific .ress ed. revista pp. J(1(MI:. ' posio de seus oponentes est& per petuada no -eventh%da. Adventist *ible 0ommentar. O#oment&rio b"blico adventista do stimo diaP e *ible 6ictionar. ODicion&rio b"blicoP. Ellen @hite di+ que lhe foi mostrado que a posio de @aggoner correta7 %$a noite antes da ltima foi1me mostrado que evidncias a respeito dos concertos eram claras e convincentes. Hu mesmo OSmithP o irmo Dan Kones o irmo .orter e outros estais gastando vossos poderes de investigao para nada a fim de produ+ir uma posio sobre os concertos que contradi+ a posio que o irmo @aggoner apresentou% 8#arta E4 ()4MG ver tambm #arta 9M ()4M:. Dan Kones relata que @aggoner %acusava os homens da liderana na 'ssociao Veral de terem OimplicitamenteP endossado a posio de OD. ,.P #anright sobre os concertos estando o irmo Smith entre os restantes% o que logicamente eles negavam 8#arta a =utler (9 de fevereiro de ()4M:. 2 triste di+er que @aggoner estava corretoG ainda mais triste que ap0s quase um sculo essa bel"ssima verdade de boas novas sobr e os dois concertos ainda no tenha encontrado nossa aceitao. 9. Os cr"ticos modernos de 3rias Smith e Ellen @hite esto equivocados em atribu"rem a ela uma significativa mudana de sua posio quanto B lei em V&latas. Ela instava K. N. @aggoner a no dar destaque a sua opinio de que a lei em V&latas a lei moral mas parece no haver evidncia de que lhe disse o que Smith !ulgava que dissera. Sem dvida K. N. @aggoner no apreendeu as verdades mais amplas de V&latas que aquecem o corao to claramente como o seu filho mais tarde. Ela no podia endossar a mensagem do pai como %mais preciosa%. Smith equivocadamente baseou1se num fato parcial para condenar a lu+ adicional que o Senhor enviara mediante o filho de @aggoner em ())). I. 'rquivos e Estat"sticas da 'ssociao Veral Vrupo de Registro ((. 3sado com permisso.

5. O Pro !ema "undamenta!: #omo A$a!iar a Mensa%em de &'''


O erro de presumir que %n0s% aceitamos a mensagem de ())) parte de um erro ainda mais profundo de incompreenso ou se!a qual foi realmente a mensagem. O ponto de vista endossado oficialmente de que foi aceita deve tambm levar em considerao que nada houve de peculiarmente adventista a respeito dela. ' mensagem avaliada como %a doutrina da !ustificao pela f% ou se!a a

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mesma %doutrina% que os protestantes tm crido por centenas de anos. O trecho seguinte de um de nossos estimados autores um vice1presidente da 'ssociao Veral t"pico dessa opinio amplamente aceita da mensagem7 %Alguns podem indagar4 o que foi esse ensino de 5ustificao pela f que se tornou o alicerce do grande reavivamento adventista de "###4 como ensinada e realada pela -ra2 Ehite e outrosN !ratava%se da mesma doutrina que Autero4 Eesle.4 e muitos outros servos de 6eus haviam estado ensinando2; 8C. N. #hristian Hhe >ruitage of Spiritual Vifts OOs frutos dos dons espirituaisP p. D94:. Seria e/tremamente humilhante confessar que %n0s% re!eitamos %a mesma doutrina que Cutero @esleT e muitos outros servos de Deus haviam estado ensinando%. Ento devemos di+er que aceitamos %a doutrina% em ())) e ap0s isso. #onquanto outro escritor de autoridade admita que a mensagem de ())) fosse %a terceira mensagem anglica em verdade% como Ellen @hite a caracteri+ou 8RN (X de abril de ()4M: ele confunde a questo insistindo em que muitos l"deres evanglicos no1adventistas tambm proclamavam %a mesma nfase . . . geral% tendo obtido sua mensagem %da mesma >onte%. Sem e/ceo todos esses livros altamente recomendados de anos recentes dei/am impl"cito logicamente que a %verdade% da mensagem do terceiro an!o nada mais do que o ensino protestante popular. $enhum toma uma posio coerente de avaliar a mensagem de ())) como Ellen @hite o fe+ nem reconhece qualquer elemento singularmente adventista nela. Observem a insistncia de >room7 %/omens de fora do movimento adventista %% =tinham@ a mesma preocupao geral e nfase4 e foram suscitados por volta da mesma ocasio2 2 2 2 9 impulso manifestamente veio da mesma (onte2 3 quanto 8 poca4 a Dustificao pela ( centralizou%se no ano de "###2 ;Jor exemplo4 as renomadas Assemblias Veswic, da 'r%*retanha foram fundadas para Opromover a santidade pr1ticaO2 2 2 2 0erca de cinqLenta homens poderiam ser facilmente alistados nas dcadas finais do sculo dezenove e primeira dcadas do sculo vinte 2 2 2 todos dando essa nfase geral2; 8>room ,ovement of DestinT pp. 9D4 9DMG destaques do original:. ' concluso l0gica e irrecorr"vel7 devemos ir a essas fontes para obter a %doutrina% e aprender como ensinar !ustificao pela f. E temos feito isso por dcadas a despeito do fato de que a tendncia desse ponto de vista sobre !ustificao pela f antinomista Ocontra a leiP. .odemos crer que esses l"deres evanglicos eram homens bons sinceros vivendo B altura de toda a lu+ que possu"am. ,as acaso proclamavam %a mensagem do terceiro an!o em verdade% como Ellen @hite descrevia a mensagem de ()))- $osso autor admite que conquanto eles %no entendessem nossa mensagem espec"fica% isto o s&bado e o estado dos mortos e outras doutrinas %peculiares% no obstante proclamavam %a mesma . . . !ustificao pela f% que o Senhor nos concedeu em ())). #ontudo em contraste Ellen @hite insiste que a mensagem de ())) contm um nutrimento espiritual peculiar que condu+ B %obedincia a todos os mandamentos de Deus% 8H, 4D:. ' posio dessas autoridades logicamente ap0ia o ponto de vista de nossos oponentes de que nada h& de especial quanto ao cerne da mensagem adventista do stimo dia. <sso incentiva a sua perspectiva de que B parte de se!a quanto da %doutrina% evanglica possamos tomar por emprstimo dos evanglicos a essncia do adventismo do stimo dia o legalismo. #ertamente pois no temos qualquer mandato para chamar o mundo cristo a !ulgamento e arrependimento. ?ual a verdadeira avaliao da mensagem de ()))- Hratava1se da %mesma doutrina% que os reformadores protestantes e os evanglicos do sculo (4 ensinavam como nossos autores insistem- Ou era uma compreenso distinta e nica do %evangelho eterno% em relao com nossa doutrina especial do santu&rio - $ossos autores endossados oficialmente ignoram todos qualquer relao especial com o santu&rio. ' verdade disso crucial para o entendimento de nossa identidade como um povo. Se a mensagem de ())) foi somente a doutrina protestante hist0rica de !ustificao pela f defrontamos alguns problemas srios7 8(: Suponhamos que aceitemos que Ellen @hite este!a correta ao di+er repetidamente que a mensagem de ())) foi ob!eto de resistncia e re!eioG segue1se necessariamente que a liderana da <gre!a 'dventista do Stimo Dia re!eitou a %mesma doutrina% que Cutero e @esleT ensinaram concernente a !ustificao pela f. Em outras palavras o di+ermos que a mensagem de ())) era a %mesma doutrina% que Cutero @esleT . . . haviam estado ensinando% logicamente requer que nossos antepassados de ())) re!eitaram a posio protestante hist0rica. Hal re!eio seria to desastrosa quanto a re!eio de Cutero por Roma ou a re!eio de @esleT pela <gre!a da <nglaterraU Seria equivalente a uma queda espiritual to m& quanto a queda de =abil6nia. ,as isso no pode ser pois destruiria a <gre!a. 'ssim nossos autores so forados a presumir que %n0s% aceitamos a mensagem de ())) e tivemos um %grande . . . reavivamento%. 8D: $ovamente se a opinio de que a mensagem de ())) foi %a mesma doutrina% dos reformadores isso requereria que %Cutero @esleT e muitos outros servos de Deus% dos sculos (5 ao (4 tivessem pregado %a terceira mensagem anglica em verdade%. 'ssim os adventistas do stimo dia no podem logicamente ver sua identidade nas trs mensagens anglicas de 'pocalipse (I. 'lguns anos atr&s Couis R. #onradi nosso l"der na Europa seguiu essa idia oficial a seu final l0gico e manteve que Cutero pregava a terceira mensagem anglica no sculo (5. #onradi com o tempo dei/ou a <gre!a. 8Ele havia tambm

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sido um opositor da mensagem da assemblia de ())):. E ho!e estamos perdendo pastores membros e !ovens pela mesma ra+o b&sica 11 nada vem em peculiar e atraente em nossa mensagem do evangelho porque esses pontos de vista endossados oficialmente dei/am impl"cito que nada h& de singular a respeito. 'caso nosso historiadores de confiana puseram sem querer em curto circuito o ,ovimento 'dventista que tem um destino a cumprir- Se assim for grande dano foi feito pois idias publicadas com autoridade desempenham um grande impacto sobre a <gre!a mundial.

&ei$erao da Posio So2re 1888


Outro ponto de vista altamente endossado quanto B mensagem de ())) que representou uma mera %reiterao% do que os pioneiros adventistas tinham crido desde os nossos prim0rdios uma recuperao de um equil"brio homiltico na doutrina e pregao temporariamente perdida entre ()II e ())). Esse ponto de vista tem chegado a ser amplamente acatado. 'lguns poucos e/emplos so suficientes7 %3sta assemblia =de "###@ 2 2 2 provou%se ser o in cio de uma reiterao desta gloriosa verdade4 que resultou num despertamento espiritual entre nosso povo2; 8,. E. \ern RN 9 de agosto de (4EM:. %9 maior acontecimento dos anos oitenta na experincia dos adventistas do stimo dia foi a recuperao4 ou a reiterao e nova conscientizao4 de sua f na doutrina b1sica do cristianismoI ;saber que um homem no 5ustificado pelas obras da lei4 mas pela f de Desus 0risto; 8'. @. Spalding #aptains of the Nost O#apites da NosteP p. E)9:. %/ouve aqueles que aceitaram a nfase =de "###@ sobre 5ustificao pela f7 na outra extremidade os que pensavam que essa nfase ameaava os Ovelhos marcosO2 2 2 ;A reao da &gre5a durante os anos noventa 8 nova nfase sobre 5ustificao 2 2 2 foi mista2; 8$. >. .ease Hhe >aith Hhat Saves O' > que SalvaP pp. IM IEG (454:. Se esta posio de %reiterao% 8ou %nfase%: estiver correta algumas indaga*es adicionais podem ser suscitadas7 8(: #omo l"deres conscienciosos puderam resistir re!eitar ou mesmo negligenciar uma reiterao do que eles pr0prios sempre creram e tinham pregado por vinte trinta ou quarenta anos antes- Ou se essa sesso de ())) inclu"a uma nova gerao de pregadores adventistas como poderiam eles re!eitar uma %gloriosa verdade% que seus antepassados imediatos no tinham estado pregando8D: $ovamente como poder"amos defender1nos contra a acusao de que a <gre!a 'dventista sofreu uma queda moral semelhante B de =abil6nia se aceitamos o ponto de vista de que os irmos em ())) re!eitaram a reiterao da verdade que criam no in"cio do movimento adventista- ?uando algum est& subindo e subitamente vem para tr&s isso uma %queda%. Deploramos os grupos desviados e as cr"ticas descaridosas dos que in!ustamente di+em que a igre!a caiu como o fe+ =abil6nia. $o cremos nisto. $as a verso oficial de nossa histria sobre "### logicamente admite esse desencora5ador ponto de vista. ,uitas mentes pensantes seguem1no Bs suas ltimas conclus*es como o fe+ #onradi. ?uanto mais descartamos as verdades de ())) mais evidente se torna que grupos desviados fanatismo apostasias e morna complacncia proliferam devido a nosso fracasso perdur&vel em reconhecer essas realidades. Este cap"tulo apresentar& evidncia de que a mensagem de ())) no foi uma mera reiterao das doutrinas de Cutero e @esleT nem mesmo dos pioneiros adventistas. $em foi uma reedio do que os oradores de \esSicW e l"deres protestantes populares da poca ensinavam como %doutrina da !ustificao pela f%. >oi muito maior do que issoU !ratou%se do ;comeo; de um conceito mais maduro do ;evangelho eterno; do que havia sido claramente percebido por qualquer gerao prvia2 (oi o ;comeo; do derramamento final do 3sp rito -anto como a chuva serHdia . >oi o anncio inicial da mensagem do quarto an!o de 'pocalipse (). Deveria ser uma bno sem precedentes desde o .entecoste 8cf. >#E IJ9G RN 9 de !unho de ()4M:. <sso no significa di+er que os mensageiros de ())) eram maiores do que .aulo Cutero @esleT ou qualquer outro nem que eles eram estudantes mais brilhantes e inteligentes. ' mensagem que tra+iam era simplesmente a %terceira mensagem anglica em verdade% um entendimento de !ustificao pela f paralela B doutrina do %tempo do fim% da purificao do santu&rio celestial onde o Sumo Sacerdote ministra no Dia da E/piao antit"pico no #ompartimento Sant"ssimo sendo com ela coerente 8cf. E@ EE E5 DEM1DEI D5M D5(:. Ele entrou nessa ltima fase de Sua obra em ()II. De l& Ele ministra a verdadeira !ustificao pela f Bqueles que O seguem pela f. Da" h1 algo peculiar a respeito de !ustificao pela f B lu+ do Dia da E/piao e a mensagem de ())) o reconhece. Se tivesse obtido livre curso para plena e cordial aceitao e desenvolvimento teol0gico a mensagem teria preparado uma comunidade de cristos para encontrar o Senhor %sem m&cula nem ruga nem coisa semelhante porm santa e sem defeito% %sem contaminao perante o trono de Deus%. Era inteno de Seu Divino 'utor amadurecer as %prim"cias para Deus e o #ordeiro%. Se isso no for verdade a credibilidade de toda a vida de Ellen @hite ser& afetada bem como nosso respeito pr0prio denominacional. 'demais a 0bvia e ineg&vel re!eio dessa mensagem no constituiu uma queda moral ou espiritual da <gre!a remanescente envolvendo um repdio da teologia protestante. >oi antes a captura de seu desenvolvimento espiritual ordenado uma pobre cegueira e falta de habilidade em reconhecer a consumao escatol0gica do amor e chamado do Senhor.

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1888 - Re-Examinado

' re!eio dessa mensagem virtualmente eclipsou um entendimento tico e pr&tico da purificao do santu&rio celestial. Dei/ou somente a capa e/terior da estrutura doutrinal tal como as provas cronol0gicas dos D9MM anos e o conceito mec;nico do %!u"+o investigativo% como pregado por n0s antes de ())). $osso pr0prio crescimento retardado em entendimento tem atra"do a +ombaria de nossos oponentes evanglicos que fa+em pouco caso desta verdade peculiar adventista como %balofa mofada e sem proveito%. 2 por isso que tantos dentre nossa pr0pria gente especialmente os nossos !ovens vem a %doutrina% do santu&rio como entediante e irrelevante.

O Que E--en C4i$e 1ia na Mensagem de 1888


Ho logo ouviu um pouco da mensagem do Dr. @aggoner em ,ine&polis 8pela primeira ve+ e por casualidade: ela reconheceu ser a %preciosa lu+% em harmonia com o que tinha estado %tentando apresentar% durante os IE anos anteriores. Ela no e/perimentou cime mas acolheu bem os mensageiros e sua mensagem. Era um desenvolvimento adicional em plena harmonia com a lu+ passada mas nunca claramente pregada antes7 %Ce5o a beleza da verdade na apresentao da 5ustia de 0risto em relao com a lei de 6eus tal como o 6outor tem% na apresentado diante de vs2 6izeis4 muitos dentre vs4 que luz e verdade2 0ontudo4 no a tendes apresentado em sua luz da em diante2 2 2 2 &sso que foi apresentado se harmoniza perfeitamente com a luz que 6eus tem%-e comprazido em dar%me durante todos os anos de minha experincia2 -e nossos irmos ministrantes aceitassem a doutrina que tem sido apresentada to claramente 2 2 2 o povo seria alimentado com sua poro de alimento no tempo certo2% 8,s. (E ()))G Olson op2 cit2 pp. D)I D4E:. Os pr0prios irmos em ,ine&polis entenderam que a mensagem era uma revelao de nova lu+ antes que uma reiterao do que se havia pregado anteriormente. <sso est& impl"cito como segue7 %Sm irmo perguntou%me se eu pensava que havia alguma nova luz que dever amos ter4 ou quaisquer novas verdadesN 2 2 2 *em4 devemos parar de pesquisar as 3scrituras porque temos a luz sobre a lei de 6eus4 e o testemunho de -eu 3sp ritoN )o4 irmos2% 8,s. 4 ()))G Olson pp. D4D D49:. 'ssim a mensagem de ())) foi algo que os irmos no haviam compreendido anteriormente. Nouve uma falha em apreciar o cerne e veracidade da terceira mensagem anglica apreendendo somente suas formas e/teriores7 %/1 somente alguns poucos4 mesmo daqueles que reivindicam crer4 que entendem a terceira mensagem anglica7 contudo esta a mensagem para este tempo2 K a verdade presente2 $as quo poucos assumem esta mensagem em seu verdadeiro peso e a apresentam ao povo em seu poder2 0om muitos tem somente pequena fora2 6isse%me o meu guiaI O/1 muita luz ainda para brilhar da lei de 6eus e do evangelho da 5ustificao2 3sta mensagem entendida em seu verdadeiro car1ter4 e proclamada no 3sp rito4 iluminar1 a terra com a sua glria2 ^% 8,s (E ()))G Olson p. D45:. %A obra peculiar do terceiro an5o no tem sido vista em sua importPncia2 6eus intencionou que o -eu povo estivesse bastante adiantado da posio que ocupa ho5e222 )o est1 no ordenamento de 6eus que a luz se5a ocultada de nosso povo %% a prpria verdade presente de que carece para este tempo2 )em todos os nossos pastores que esto dando a terceira mensagem anglica4 realmente entendem o que constitui essa mensagem2 % 8EHestimonies J(I J(E:. Ellen @hite nunca nem uma ve+ sequer empregou a palavra %reiterao% ou mesmo %nfase% com respeito B mensagem de ())). #laramente ela parecia ser nova lu+ o que contradi+ia idias mantidas pelos irmos tal como os !udeus imaginavam que #risto contradi+ia ,oiss quando de fato a Sua mensagem cumpria ,oiss. O seu conte/to a mensagem e o seu recebimento7 %Cemos que o 6eus do cu 8s vezes comissiona homens para ensinar o que considerado como contr1rio 8s doutrinas estabelecidas2 6evido a que os que outrora foram deposit1rios da verdade se tornaram infiis a seu sagrado legado4 o -enhor escolheu outros que recebessem os brilhantes raios do -ol da 5ustia4 e advogassem as verdades que no estavam em harmonia com as idias dos l deres religiosos2 2 2 2 ;$esmo os adventistas do stimo dia esto em perigo de fechar os olhos 8 verdade como est1 em Desus4 porque ela contradiz algo que tm assumido como verdade4 mas que o 3sp rito -anto ensina no ser verdade2; 89M de maio de ()45G H, pp. 54 JM:. Navia um princ"pio que tornava uma revelao antecipada de %nova lu+% necess&ria em ())). <sso declarado em um dos serm*es de Ellen @hite em ,ine&polis7 %9 -enhor necessita de homens que se5am 2 2 2 atuados pelo 3sp rito -anto4 que este5am certamente recebendo o man1 recm vindo do cu2 -obre as mentes desses4 a palavra de 6eus emite luz2 2 2 2 ;Aquilo que 6eus concede a -eus servos para falar ho5e talvez no tivesse sido verdade presente h1 vinte anos4 mas a mensagem de 6eus para este tempo2; 8,s. )a ()))G Olson pp. DJ9 DJI:. Nouve uma distinta diferena em sua mente entre a mensagem da !ustificao pela f como apresentada em ())) e a %mensagem passada% que o Senhor apresentou antes de ())). #onquanto no devesse haver contradio deve haver desenvolvimento adicional7 %6ese5amos a mensagem passada e a nova mensagem2 % 8RN () de maro de ()4M:. 8,as os apelos dela no so uma licena ao fanatismo ou idias novas irresponsavelmente proclamadas:. $uma srie de artigos da Review no princ"pio de ()4M Ellen @hite debateu a verdade da purificao do santu&rio em cone/o com a controvertida mensagem de !ustificao pela f de ())). #ada verdade complementava a outra. Nouve uma desesperada necessidade por mais profundo entendimento do evangelho eterno com relao ao Dia da E/piao7

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%3stamos no dia da expiao4 e devemos operar em harmonia com a obra de 0risto de purificao do santu1rio2 2 2 2 6evemos agora apresentar perante as pessoas a obra que pela f vemos nosso grande -umo%sacerdote realizando no santu1rio celestial2% 8RN D( de !aneiro de ()4M:. %A obra mediatria de 0risto4 os grandes e santos mistrios da redeno4 devem ser estudados e compreendidos pelo povo que reivindica ter luz superior a todos os outros povos sobre a face da !erra2 3stivesse Desus pessoalmente sobre a !erra4 3le teria se dirigido a um n<mero maior dos que reivindicam crer na verdade presente com as palavras com que -e dirigiu aos fariseusI O3rrais no conhecendo as 3scrituras4 nem o poder de 6eusO2 2 2 2 ;/1 velhas4 contudo novas verdades para serem ainda acrescentadas aos tesouros de nosso conhecimento2 )o compreendemos ou exercemos f como dever amos2 2 2 2 )o somos chamados para adorar e servir a 6eus pelo uso de meios empregados em anos anteriores2 6eus requer agora servio mais elevado do que nunca antes2 Requer o desenvolvimento dos dons celestiais2 3le nos tem posto numa posio em que precisamos de coisas melhores e mais elevadas do que nunca antes se deu2; 8ibid2 DE de fevereiro de ()4M:. %!emos estado ouvindo -ua voz mais distintamente na mensagem que tem avanado pelos <ltimos dois anos2 2 2 2 !emos somente comeado a obter um pequeno lampe5o do que se5a a f2 % 8ibid2 (( de maro de ()4M:. 2 pois evidente que7 (. ' mensagem de ())) foi %lu+% que os irmos no haviam visto nem apresentado %at ento%. D. Era o nosso %alimento no tempo certo%11alimento para ho!e no o man& restaurado de ontem. 9. Ellen @hite ouvira em ,ine&polis pela primeira ve+ uma e/posio doutrin&ria do que estivera % tentando apresentar% o tempo todo 11 os incompar&veis encantos de #risto B lu+ de Seu ministrio do Dia da E/piao. $enhum outro l&bio humano o havia pregado. I. Ela reconheceu em E. K. @aggoner um agente empregado pelo Senhor para uma revelao avanada da verdade a Seu povo e ao mundo. E. ' %verdade% da terceira mensagem anglica no havia sido compreendida pelos nossos pastores porque eles no tinham avanado em entendimento como deveriam ter feito h& quarenta e quatro anos ap0s o in"cio da purificao do santu&rio. Em ve+ disso lu+ adicional havia sido omitida do povo. 5. Os irmos na poca entenderam o apoio dela a @aggoner e Kones como uma recomendao da nova lu+ que tra+iam. $o foi um chamado a seu entendimento original das %doutrinas estabelecidas%. Opunha1se B mera reiterao de antigos entendimentos. #aso os irmos =utler Smith e outros assim o entendessem no a teriam fortemente defendido em lugar de se oporem a ela como o fi+eramJ. .ortanto o que os irmos re!eitaram foi o chamado para %mudanas bastante decisivas%. Eles no recusaram recuarG recusaram avanar. 'ssim tentaram permanecer parados 11 algo bem dif"cil para qualquer e/rcito que est& em marcha.

" =uz de 1888 e o 0omeo da =uz Maior


Ellen @hite freqAentemente falava da certe+a de que o Senhor enviaria nova lu+ se e quando o Seu povo estivesse disposto a receb1la. O tr&gico %se e quando% necess&rio apenas porque o novo vinho deve ter novos odres e isso significa uma crucifi/o do eu 8cf. ,ateus 47(5 (J:7 %-e pela graa de 0risto o -eu povo tornar%se novos odres4 3le os encher1 com o novo vinho2 6eus conceder1 luz adicional4 e velhas verdades sero recuperadas e recolocadas no edif cio da verdade7 e onde quer que os trabalhadores forem4 triunfaro2 0omo embaixadores de 6eus4 devem pesquisar as 3scrituras para buscar as verdades que tm estado ocultas sob o entulho do erro2% 8ibid2 D9 de de+embro de ()4M:. %Sma grande obra deve ser feita4 e 6eus v que nossos irmos dirigentes tm necessidade de luz maior4 para que possam unir%se harmonicamente com os mensageiros a quem 3le enviar1 para realizar a obra que 3le determina que realizem2% 8ibid2 D5 de !ulho de ()4D:. .ode haver qualquer dvida de que a mensagem de ())) foi o comeo da mensagem do quarto an!o que une a sua vo+ com a do terceiro an!o- $em o !he (ruitage of -piritual 'ifts OOs frutos dos dons espirituaisP 8#hristian: o 0aptains of the /ost O#apites da hosteP 8Spalding: o !hrough 0risis to Cictor. O'travs da crise B vit0riaP 8Olson: o !he Aonel. +ears OOs anos de solidoP 8'. C. @hite: nem a recente %Declarao% do .atrim6nio @hite inserido em -elected $essages O,ensagens escolhidasP Fol. 9 8pp. (E91(59: fa+ uma nica aluso a esse fato. O mesmo verdade quanto ao artigo sobre a assemblia de ())) na edio da primavera de (4)E de Adventist /eritage ONerana adventistaP. $ossa -eventh%da. Adventist 3nc.clopedia OEnciclopdia adventista do stimo diaP discute a mensagem de ())) em v&rios artigos mas nunca a reconhece pelo que foi 8pp. 59I 59E (M)5 (DM( (9)E:. Essa omisso de verdade vital impressionante. 'ssemelha1se B prontido dos !udeus em reconhecer Kesus de $a+ar como um grande rabino enquanto dei/am de v1Co como o ,essias. ,as a l0gica e a coerncia requerem esta manobra especial por aqueles que insistem em di+er que a mensagem de ())) foi aceita. .recisam virtualmente ignorar o fato de que a mensagem foi o comeo da chuva ser6dia e do alto clamor ou tero que e/plicar como uma obra que deveria ter1se espalhado %como fogo na palha seca% tem se arrastado por quase um sculo quando poderia ter iluminado o mundo h& muito tempo se %nossos irmos% a tivessem verdadeiramente aceito 8#arta =Da ()4DG V#= ()49 p. I(4:.

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Observem como Ellen @hite viu claramente a mensagem de ())) B lu+ de 'pocalipse ()7 %C1rias pessoas me tm escrito4 indagando se a mensagem de 5ustificao pela f =de "###@ a mensagem do terceiro an5o4 e tenho respondidoI ;K a mensagem do terceiro an5o em verdade;2 9 profeta declaraI ;3 aps isso vi outro an5o descendo do cu4 tendo grande poder7 e a terra foi iluminada com a sua glria2 % O'pocalipse ()7(P 8RN (X de abril de ()4M:. %9 alto clamor do terceiro an5o 51 comeou na revelao da 5ustia de 0risto2 2 2 3ste o comeo da luz do an5o cu5a glria encher1 toda a terra2% 8ibid2 DD de novembro de ()4D:. Se essa tremenda mensagem deve ser proclamada pelos reavivalistas protestantes populares no temos ra+o de e/istir como um povo especial.

" =uz ",agada do "-$o 0-amor


O Senhor misericordioso e long;nimo e pronto a perdoar. Ele restaura o que se perdeu sob condio de arrependimento. ,as no podemos permitir que a confuso neutrali+e a par&bola de ())). Se aqueles que se opuseram B lu+ em ,ine&polis mais tarde se arrependessem verdadeiramente e obtivessem o perdo por que no foi o prop0sito original da mensagem de ())) cumprido- 2 certo que no houve reavivamento e reforma coerente em escopo e efeito com o que viria caso a lu+ tivesse sido aceita. O Senhor no enviou mais lu+ alm daquele fat"dico %comeo%. .odemos perguntar por quEm ocasio alguma entre ())) e (4M( a liderana respons&vel da <gre!a manifestou um firme prop0sito de retificar o tr&gico erro de ())). Dvida suspeita desconfiana da mensagem e dos mensageiros prosseguiram mesmo por dcadas. #onquanto essa tragdia tenha se passado no h& necessidade de concluir que o Senhor retirou Suas bnos de Seu povo. O que foi despre+ado e re!eitado foi a chuva ser6dia mas a chuva tempor tem continuado a cair. <numer&veis almas tm sido condu+idas ao Senhor durante o sculo passado 11 inclusive cada leitor deste livro. $enhuma pessoa que teve parte na hist0ria de ())) est& vivendo ho!e. Deus no Se esqueceu do Seu povo. ,as nossa atitude atou Sua mos tornando imposs"vel que Ele enviasse mais derramamento de chuva serHdia. Ele no poderia e no dese!ou lanar Suas prolas mais preciosas perante aqueles que no reverenciam Sua graa mais abundante. .ortanto essas chuvas da chuva ser6dia cessaram ap0s o derramamento inicial ter sido persistentemente repudiado. Ele no est& alm da capacidade de ser ofendido. $um sermo que despertou a refle/o em linguagem quase cifrada Ellen @hite falou de como Elias foi alimentado por uma viva fora de <srael porque os que se achavam em <srael e que tinham lu+ no viveram B altura dela. %Eles eram o povo de mais dura cervi+ no mundo os mais dif"ceis de impressionar com a verdade% disse. O s"rio $aam foi purificado da lepra enquanto os israelitas leprosos permaneciam contaminados. ?uando os habitantes de $a+ar se levantaram contra o >ilho de ,aria %alguns% estavam prontos para aceit&1Co como o ,essias mas uma influncia %pressionou1os% a abafar a sua convico. Essas foram ilustra*es de nossa hist0ria de ()))7 %$as aqui uma condio de descrena se levantaI )o este o filho de DosN 2 2 2 9 que fizeram eles em sua loucuraN OAevantaram%se e 9 expulsaram da cidadeO2 Aqui dese5o dizer%vos quo terr vel coisa quando 6eus concede luz4 e ela impressiona o corao e esp rito2 2 2 9ra4 6eus foi aceito em )azar por alguns7 o testemunho aqui esteve de que 3le era 6eus7 mas uma influncia contr1ria pressionou%os 2 2 2 o que levaria os cora:es a descrer2 % 8,s. ) ()))G Olson pp. D59 D5I:. Essa %influncia contr&ria% um fator significativo em nossa hist0ria de ())). Dois dias antes ela havia advertido que os passos da descrena que se haviam dado comprovar1se1iam finais para aquela gerao no tocante a lu+ adicional da chuva ser6dia7 %3stamos perdendo muitas bnos que poder amos ter tido nesta assemblia =$ine1polis@4 porque no avanamos em nossos passos na vida crist4 como nosso dever apresentado perante ns7 e essa ser1 uma perda eterna2 % 8ibid2 Olson p. DEJ:. %3ssa luz que deve encher toda a !erra com a sua glria foi desprezada por alguns que reivindicam crer na verdade presente2 2 2 2 3u no sei4 mas alguns tm at agora ido longe demais para retornarem e se arrependerem2 % 8H, )4 4MG ()45:. %-e esperais que luz venha numa maneira que agrade a todos4 esperareis em vo2 -e esperardes por chamados mais altos ou melhores oportunidades4 a luz ser1 retirada4 e sereis deixados em trevas2 % 8EH JDM:. >alando de uma reunio de l"deres e ministros em ()4M Ellen @hite revelou o pattico quadro de Kesus sendo re!eitado tal como a enamorada em #antares de Salomo E7Dss fe+ o seu amado afastar1se7 %#risto bateu B porta em busca de entrada mas no houve lugar para acolh1Co a porta no foi aberta e a lu+ de Sua gl0ria to pr0/ima foi retirada% 8#arta J9 ()4M:.

" (on$e de +ncom,reenso &eformacionis$a


Esforos +elosos por dcadas para descartar a mensagem de ())) como %nova lu+% tende a desviar ateno favor&vel da pr0pria mensagem para os conceitos populares no1adventistas do protestantismo. Esse foi o caso por quase

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sessenta anos comeando em torno dos anos da dcada de (4DM. 0hrist 9ur Righteousness O#risto Kustia nossaP de '. V. Daniells em (4D5 no percebeu nada peculiar na mensagem de ())) mas equivocadamente interpretou1a como estando %em perfeita harmonia com o melhor ensino evanglico Ono1adventistaP% 8.ease *. (aith Alone O.ela f somenteP p. ()4:. Essa longa tradio tem indubitavelmente lanado os fundamentos do /ito de correntes atuais de conceitos de !ustificao pela f semelhantes aos mantidos pelos te0logos calvinistas %reformacionistas%. Se os no1adventistas possuem a verdade quanto B !ustificao pela f temos que necessariamente importar deles a verdade. $as no processo de faz%lo4 as verdades de "### tm sido negligenciadas4 e mesmo sido opostas . O que se segue tipifica esta posio amplamente acatada. Ela confunde seriamente as posi*es reformacionistas com a mensagem de ())). Eis um e/emplo do vener&vel fundamento sobre que repousa a fenomenal confuso de dcadas recentes7 %A 5ustificao pela f =de "###@ no era nova luz2 /1 os que tm mantido a errHnea idia de que a mensagem da 5ustia de 0risto era uma verdade desconhecida ao movimento adventista at o tempo da assemblia de $ine1polis4 mas o fato que nossos pioneiros a ensinavam desde o princ pio mesmo da &gre5a do advento2 Buando eu era um 5ovem pregador4 ouvi por diversas vezes nossos veteranos4 como D2 '2 $atteson e 32 E2 (arnsworth4 declararem que 5ustificao pela f no era um ensinamento novo em nossa &gre5a2 % 8#hristian Hhe >ruitage of Spiritual Vifts OOs frutos dos dons espirituaisP pp. DDE DD5:. 2 triste di+er que alguns desses %veteranos% no eram receptivos B lu+ crescente de ())). Essa insistncia em que a mensagem de ())) no era nova lu+ foi a ins"gnia familiar da oposio dessa poca. $o muito depois da assemblia de ,ine&polis R. >. #ottrell escreveu um artigo para a Review atacando a mensagem de ())) perguntando7 %Onde est& a $ova Ruptura-% 8RN DD de abril de ()4M:. @. N. Cittle!ohn igualmente atacou a mensagem com um artigo em (5 de !aneiro de ()4I intitulado %Kustificao .ela > $o $ova Doutrina%. 'mbos dei/avam de reconhecer o que estava acontecendo em seus dias 11 a iniciao da chuva ser6dia. 'lguns autores tm citado isoladamente declara*es de Ellen @hite distorcendo1as em apoio B mesma tese de oposio11de que no se tratava de nova lu+. ,as ela no se contradi+ nesse importante ponto. E/aminemos as declara*es empregadas em apoio B posio de %reiterao%. Devemos conceder1lhes uma !usta ateno7 %9 Jr2 32 D2 Eaggoner teve o privilgio =em $ine1polis@ da concesso de falar claramente4 apresentando suas posi:es sobre 5ustificao pela f e a 5ustia de 0risto com relao 8 lei2 &sso no era nova luz4 mas a velha luz colocada onde deveria estar na terceira mensagem anglica2 2 2 )o era nova luz para mim4 pois me havia vindo de autoridade mais elevada pelos <ltimos quarenta e quatro anos2% 8,s. DI ()))G 9 S, (5)G Olson p. I):. %9breiros na causa da verdade deveriam apresentar a 5ustia de 0risto4 no como nova luz4 mas como preciosa luz que por um tempo foi perdida de vista pelo povo2% 8RN DM de maro de ()4IG Olson p. I4:. Essas declara*es no di+em que a mensagem de ())) em sua plenitude no foi a nova lu+ da chuva ser6dia e do alto clamor. $o conte/to a declarao do ,s. DI de ())) foi escrita para refutar o preconceito de irmos oponentes que depreciavam a mensagem como meramente uma novidade de origem humana. Hoda lu+ eternaG nenhuma estritamente %nova%. ,as era certamente novo para os nossos irmos em ())) e para as nossas congrega*es. E teria sido novo para o mundo se a houvssemos proclamadoU E se!a o que foi a lu+ de ())) nova ou velha 0bvio que ningum mais a havia pregado entre n0s durante aqueles %ltimos quarenta e quatro anos% 8,s. E ())4G ,S. (E ()))G Olson p. D4E:. ,ais adiante no manuscrito de ())4 Ellen @hite declarou que a mensagem inteira de ())) provar1se1ia realmente %nova lu+% se a comisso evanglica devesse ser terminada naquela gerao7 %Jerguntas foram feitas naquela pocaI ;&rm Ehite4 acha que o -enhor tem alguma nova e aumentada luz para ns como um povoN; 3u respondiaI ;0ertamente2 )o s penso assim4 mas posso falar com entendimento2 -ei que h1 preciosa verdade a ser%nos desdobrada se somos o povo que deve permanecer de p no dia da preparao de 6eus2 % 89S, (JI:. Os adventistas do stimo dia no devem cultivar a reputao de serem inventores de novas doutrinas mas reparadores de brecha restauradores de veredas para nelas habitar descobridores dos velhos caminhos. Hal apresentao desarmar& o preconceito enquanto a apresentao da verdade como algo inventado h& pouco despertar& oposio. ,as isso no nega que a mensagem de ())) foi uma revelao avanada para a igre!a. #onquanto a convico de Ellen @hite gradualmente se aprofundasse no sentido de que se tratava do cumprimento da profecia de 'pocalipse () ela via como se harmoni+ava com o conceito peculiar da purificao do santu&rio celestial. Esse era o crebro da mensagem. Esta uma verdade que os sinceros amigos protestantes nunca compreenderam. .oderia uma ra+o disso ser que n0s !amais a tornamos clara a eles2 chocante aos !udeus ortodo/os que tm orado pela vinda do seu ,essias reconhecer que Ele veio h& muito tempo mas foi re!eitado por seus antepassados. $o menos chocante aos adventistas do stimo dia que se mantm orando pelo derramamento da chuva ser6dia reconhecer que a bno veio um sculo atr&s mas foi re!eitada por seus antepassados. ]]]]]]]]]]

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1888 - Re-Examinado

(. $o h& evidncia de que Ellen @hite assumisse a misso de Kones e @aggoner assim fa+endo1os redundantes. #ontudo a idia comumente prevalecente ho!e de que a mensagem deles redundante porque Ellen @hite escreveu ap0s ())) a lu+ que eles foram comissionados a tra+er B igre!a e ao mundo. Ela apoiava a mensagem deles porque era o que estivera %tentando apresentar% ou se!a %os incompar&veis encantos de #risto%. ,as ela nunca alegou que o Senhor lhe havia imposto o encargo de proclamar a mensagem do alto clamor. ' maior parte de -teps to 0hrist O#aminho a #ristoP foi escrita antes de ())) e compilada depois. Di+er que no necessitamos da mensagem de ())) por dispormos de seus escritos contradi+er sua pr0pria mensagem.

D. " &ejeio de E--en A. C4i$e em 1888


O que Ellen @hite di+ a respeito da reao contra a mensagem de ())) soa quase incr"vel. .oderia dar1se que uma descrena naturalmente cubra nossos olhos e corao- $0s seres humanos parecemos ter dificuldade em crer no %testemunho de Kesus%. 'quilo que foi uma derrota gostamos de chamar %uma gloriosa vit0ria%. Onde perdemos o rumo presumimos que o encontramos. Devemos esclarecer impress*es confusas nebulosas para fi/ar1nos na preciso o m&/imo poss"vel. F&rios canais de bno celestial foram bloqueados pela reao negativa para com a mensagem de ())). Os habitantes do cu !& reconhecem o que %n0s% fi+emos nessa hist0ria como segue7 E1F O Es,?ri$o San$o (oi +nsu-$ado <sso pode soar imposs"vel por v&rias ra+*es. .ode ser dif"cil para n0s prontamente conceber o Esp"rito Santo como uma .essoa que pode ser insultada ou que pode sentir e preocupar1Se a respeito. E pode ser ainda mais dif"cil conceber como os adventistas do stimo dia podiam fa+er uma coisa tal 11 certamente no pastores e dirigentes da 'ssociao Veral. ,as devemos defrontar o que a mensageira do Senhor tem a di+er. O testemunho de Kesus no passa por alto a realidade7 %Agora nossa assemblia aproxima%se do seu encerramento e 2 2 2 no tem havido nenhuma abertura para que o 3sp rito de 6eus entre2 Agora eu estava dizendo4 de que vale nos reunirmos aqui e de nossos irmos ministrantes virem se eles esto aqui somente para impedir o 3sp rito de 6eus de alcanar o povoN % 8,s. 4 ()))G Olson pp. D4M D4(:. %/ouve4 eu sei4 uma impressionante cegueira sobre as mentes de muitos =em $ine1polis@4 de modo que no discerniram onde o 3sp rito de 6eus estava e o que constitu a a verdadeira experincia crist2 3 considerar que esses eram os que tinham a guarda do rebanho de 6eus era penoso2 2 2 2 ;)ossos irmos que tm ocupado posi:es de liderana na obra e causa de 6eus deveriam estar to intimamente ligados com a (onte de toda a luz que no chamariam 8 luz trevas4 e 8s trevas luz2; 8,s. DI ()))G nfase acrescentada:. Os detalhes desta hist0ria so precisos e n"tidos. $o precisa haver nenhuma confuso em nosso pensamento com respeito a intang"veis. O recebimento do Esp"rito Santo estava impl"cito no recebimento da pr0pria mensagem. Seria imposs"vel receber o dom do Esp"rito Santo da chuva ser6dia e no receber a mensagem mediante a qual o dom era concedido. E as boas novas que ho!e necessitamos assimilar o corol&rio desta verdade7 igualmente imposs"vel receber a mensagem ho!e e no receber o dom do Esp"rito Santo nela impl"cito. Se no $emos rece2ido o Es,?ri$o San$o no ,oder da c4u#a serGdia e do a-$o c-amor. isso ' c-ara e#id8ncia de que no rece2emos a mensagem que o Sen4or nos en#iou. O que importante na compreenso de ())) no a atitude negativa de uns poucos indiv"duos uma chamada minoria empedernida mas o esp"rito que %controlava% ou %prevalecia% na 'ssemblia de ())) e posteriormente. >oi isso que teve um efeito determinante sobre aquela gerao e tem tido sobre cada gerao desde ento. Ellen @hite clara a respeito dessa influncia %controladora%7 %3ncontrei%me com os irmos no tabern1culo e senti ser meu dever apresentar um breve histrico da assemblia e minha experincia em $ine1polis4 o roteiro que havia seguido e por que4 e claramente declarar o esp rito que prevalecia naquela assemblia2 2 2 2 3u lhes disse da posio dif cil em que fui colocada4 para4 por assim dizer4 permanecer sozinha e ser obrigada a reprovar o esp rito errado que era um poder controlador nessa reunio2 A suspeita e ci<me4 as murmura:es e a resistncia ao 3sp rito de 6eus que lhes apelavam pareciam%se mais com o modo por que os reformadores tinham sido tratados2 3ra a prpria ordem em que a igre5a =$etodista@ tinha tratado a fam lia de meu pai e oito dentre ns2 2 2 ;6eclarei que o roteiro que tinham estado seguindo em $ine1polis era crueldade para com o 3sp rito de 6eus2; 8,s. 9M ())4G nfase acrescentada:. %=9s irmos oponentes@ foram movidos durante a assemblia =de $ine1polis@ por outro esp rito4 e no sabiam que 6eus havia enviado esses 5ovens para levarem uma mensagem especial a eles4 a qual trataram com ridicularia e

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desprezo4 no reconhecendo que as inteligncias celestes estavam olhando para eles2 2 2 3u sei que naquele tempo o 3sp rito de 6eus foi insultado2% 8#arta SDI ()4D:. %9s pecados 2 2 2 5azem 8 porta de muitos222 9 3sp rito -anto tem sido insultado4 e a luz tem sido re5eita da2% 8H, 949G ()45:. %Alguns " tm tratado o 3sp rito como um visitante incHmodo4 re5eitando o recebimento do rico dom4 recusando reconhec%Ao4 dando%Ahe costas4 e condenando%9 como fanatismo2 % 8H, 5IG ()45:. ' idia de insultar o Esp"rito Santo mais do que uma hiprbole passageira. Esta tragdia nos afeta ho!e to certamente quanto os erros dos !udeus afetaram1nos h& muito tempo. 3m pecado que um indiv"duo cometeu h& tempos no passado como um insulto a outra pessoa permanece como um peso sobre sua conscincia e afeta o car&ter e personalidade. <sso pode prosseguir at por dcadas na medida em que ambos os indiv"duos viverem e at que o arrependimento e restituio tenham lugar. De mesma forma a conscincia da corporao da <gre!a nosso car&ter e personalidade denominacionais nossa postura perante o #u o esp"rito que permeia nossas igre!as so afetados negativamente por esse epis0dio vital de nossa hist0ria. $ossa herana ambiental inescap&vel. Keremias di+ que %o pecado de Kud& est& escrito . . . com diamante pontiagudo . . . na t&bua do seu corao e nas pontas dos seus altares% 8Keremias (J7(:. E ele se estende duma gerao a outra 8D7E 4G 97DI DEG (I7DM:. 't que o arrependimento tenha lugar condenamo1nos a repetir os pecados de nossos pais. ' alienao do Esp"rito Santo est& profundamente envolvida. O Esp"rito Santo uma pessoa no uma mera influncia ou uma entidade etrea. Ele pode ser ofendido. Esse agudo conceito da personalidade de Deus como o Esp"rito Santo perspassa as Escrituras hebraicas. Os profetas estavam constantemente representando a Deus como o amante desapontado e ofendido da alma de <srael D. O conceito peculiar para <srael pois nenhuma religio pag tinha qualquer concepo de uma personalidade divina %ciumenta%. ' mesma verdade se revela no $ovo Hestamento e tambm impressionantemente realada nos testemunhos de Ellen @hite. #ontudo a idia est& geralmente ausente nos ensinos do moderno catolicismo e protestantismo. 3ma plena apreciao dessa realidade e/clusiva Bqueles que recebero o Senhor por ocasio de Sua segunda vinda pois so coletivamente representados como uma noiva que finalmente aprontou1se para o relacionamento "ntimo do matrim6nio 8'pocalipse (47J14G ' heresia do pante"smo do in"cio do sculo vinte atacava esta verdade da personalidade do Esp"rito SantoG o %6mega% sem dvida reforar& esse erro:. Ofendido e insultado Ele tem direito a retribuio. E como pode busc&1la de modo coerente com o Seu car&ter de amor- Sua retribuio mais pungentemente penosa de suportar do que qualquer outra pois ainda ser& a vo+ de amor que fala7 %/aver1 mensagens transmitidas4 e aqueles que tm re5eitado a mensagem que 6eus envia ouviro declara:es as mais chocantes2 2 2 2 $agoada e insultada4 a 6ivindade falar14 proclamando os pecados que tm estado ocultos2 !al como os sacerdotes e governantes4 cheios de indignao e terror4 buscaram ref<gio em fuga do <ltimo cen1rio da purificao do !emplo4 assim se dar1 na obra para estes <ltimos dias2 % 8Special Hestimonies Srie ' nX J pp. EI EE:. O conte/to dessa declarao uma discusso da <gre!a 'dventista do Stimo Dia.

E/F 6esus 0ris$o (oi &ejei$ado e +nsu-$ado


<sto tambm nos dif"cil de ver. 3ma ve+ mais a personalidade do >ilho de Deus est& em debate. Hem Ele sentimentos como n0s humanos temos- .ode Ele ser ofendido- O que aconteceu em nossa hist0ria de ())) parece to assustador que a hist0ria seria inacredit&vel se no estivesse narrada claramente nos escritos de Ellen @hite. O seu discernimento foi inspirado. O manso e humilde Kesus ainda escolhe mensageiros que so %somente homens% que se assemelham %a uma rai+ de uma terra seca%. Ele condescendeu em identificar1Se com os mensageiros de ())) e foi ofendido e insultado quando as %credenciais celestes% que lhes concedeu foram despre+adas7 %Aqui estava evidncia4 que todos poderiam discernir a quem o -enhor reconheceu como -eus servos2 2 2 3sses homens contra quem tendes falado tm sido como sinais no mundo4 como testemunhas para 6eus2 2 2 -e re5eitais aos mensageiros delegados de 0risto4 re5eitais a 0risto2% 8H, 4JG ()45:. %Acusar e criticar aqueles a quem 6eus est1 usando acusar e criticar o -enhor que os enviou2 2 2 2 ;Jara muitos o clamor do corao tem sidoI ;)o teremos este homem =0risto@ reinando sobre ns;2 2 2 A verdadeira religio4 a <nica religio do -alvador ressurreto4 que advoga 5ustificao pela f do (ilho de 6eus4 tem sido diminu da4 criticada4 ridicularizada4 e re5eitada2; 8H, I551I5):. %A mensagem atual 2 2 2 uma mensagem procedente de 6eus7 ela traz as credenciais divinas4 pois os seus frutos so para santidade2% 8RN 9 de setembro de ())4:. %3sta mensagem4 como tem sido apresentada =por Dones e Eaggoner@ deveria ir a toda igre5a que alega crer na verdade4 e conduzir o nosso povo a uma posio mais elevada2 2 2 2 6ese5amos ver quem tem apresentado ao mundo as credenciais celestes2% 8ibid2 () de maro de ()4M:. ,as mesmo em tempos modernos nosso estimado historiador eclesi&stico desdenha o mensageiro se no a pr0pria mensagem7

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%Ao remontarmos 8 controvrsia percebemos que foram os rancores despertados por personalidades4 muito mais do que diferenas em crena4 que causaram a dificuldade2 9 partido de *utler4 -mith e $orrison cria na teoria da 5ustificao pela f2 2 2 9 partido de Eaggoner e Dones cria na pr1tica de boas obras7 mas 2 2 2 demoravam%se quase exclusivamente sobre a f como o fator da salvao2 As mentes que podiam raciocinar serenamente tinham condi:es de harmonizar essas opini:es4 mas nenhum dos lados se dispunha a considerar o outro lado serenamente2 % 8Spalding #aptains of the Nost O#apites da hosteP p. E44:. 3ma avaliao mais e/ata seria que os mensageiros de ())) %demoravam1se quase e/clusivamente% numa %f que opera pelo amor% precisamente como .aulo pregava 8V&latas E75:. Essa mensagem com %credenciais divinas% no era uma mistura comprometedora de legalismo e evangelho. Eles proclamavam com muita nfase a !ustificao pela f somente 11 mas era a f do $ovo Hestamento que demonstra seu poder motivador impl"cito para a verdadeira obedincia a todos os mandamentos de Deus 8H, 4D:. 'caso aqueles mensageiros que se declarava deverem representar nosso Senhor %despertaram% os %rancores% que fi+eram o #u abandonar o cen&rio envergonhado- <ria o Senhor conceder %credenciais celestes% a mensageiros que no se dispusessem a %raciocinar serenamente%- Ellen @hite certamente nunca poderia reconhecer %preciosa lu+% em no1santificados %gritos% ou irra+o&vel %ensinamento e/tremista% que nosso autor lhes atribui. 8Spalding op2 cit2 pp. E49 5M(:. .or tr&s da vergonhosa cena em ,ine&polis e das confusas sombras causadas por nossa descrena ho!e permanece a >igura que foi a Rocha de ofensa e a .edra de tropeo daquela fat"dica assemblia. Defrontamos face a face a realidade7 %/omens professando santidade tm desprezado a 0risto na pessoa de -eus mensageiros2 8 semelhana dos 5udeus4 eles re5eitaram a mensagem de 6eus2 2 2 3le no era o 0risto que os 5udeus estavam 8 procura2 Assim ho5e as agncias que 6eus envia no so o que os homens tm estado a buscar2 % 8>#E IJDG ()4J:. %0risto tem registrados todos os duros4 orgulhosos4 zombeteiros discursos proferidos contra os -eus servos como sendo contra -i prprio2% 8RN DJ de maio de ()4M:. O verdadeiro #risto tem sempre sido mal assimilado. #omo se espera com freqAncia Ele com idntica freqAncia tem sido re!eitado. ,as o moderno <srael deve vencer pelo menos todas as falhas passadas do antigo <srael. <sso ter& lugar pois estamos vivendo no tempo da purificao do santu&rio celestial. Essa uma obra especial do tempo do fim de vit0ria que nunca foi completada no passado. ' carne e o sangue nunca nos revelam as verdadeiras credenciais da %rai+ numa terra seca% que deve apresentar1se diante de n0s. ' hist0ria de ())) nos ensina que os antigos !udeus tero que dei/ar espao para que ao lado deles nos a!oelhemos7 %$uitos dizem4 O-e eu tivesse somente vivido nos dias de 0risto4 no teria torcido -uas palavras4 ou interpretado falsamente as -uas instru:es2 )o 9 teria re5eitado e crucificado4 como fizeram os 5udeusO2 $as isso ser1 provado pelo modo em que tratais sua mensagem e -eus mensageiros ho5e2 % 8RN (( de abril de ()49:. ' questo de ())) no foi quanta %nfase% colocar sobre a pregao desta %doutrina% com relao Bs nossas outras doutrinas %peculiares%. ' verdadeira questo era %O que pensais v0s de #risto-% 21nos ftil ho!e falar de estabelecer um correto %relacionamento com #risto% a menos que defrontemos esta realidade de ())). ' fim de reforar nossa confiana de que no precisamos de arrependimento temos produ+ido teses de Semin&rio %para indagar que lugar o ensino de !ustificao pela f tem sido atribu"do !untamente com as crenas distintivas% da <gre!a. Vr&ficos tm sido elaborados contando o nmero de ve+es que as palavras %!ustificao% %f% %salvao% %Salvador% e %lei% tm aparecido em nossos trimens&rios da Escola Sabatina %para provar que os adventistas do stimo dia no tm redu+ido a nfase em salvao mediante #risto%. .oderiam agora os computadores medir nossa fidelidade e provar que a Ferdadeira Hestemunha est& errada- Se mera verbali+ao o critrio o catolicismo romano deve ser o ensino mais cristocntrico do mundo. Enquanto o >ilho de Deus continua a sofrer devemos lanar sortes em v&rias pesquisas para ver como dividir Suas vestes esta %doutrina ou crena da !ustificao pela f !untamente com as crenas distintivas da <gre!a-% ' !ustia de #risto vastamente mais do que uma mera repetio verbal. ' maior oportunidade escatol0gica de todos os tempos foi re!eitada em nossa era de ())). O que se despre+ou foi uma "ntima reconciliao do corao com #risto tal como um noivo sente por sua noiva. ,as verbali+ao e doutrina fria tm sido substitutos disso. Nom"lias &ridas que se perdem em pormenores entre !ustia imputada e comunicada !ustificao e santificao e/piao e propiciao tm tornado o tema da %!ustificao pela f% entediante para muitos. ' mesma dificuldade prevaleceu pouco ap0s ())). Ellen @hite discute os esforos daqueles cu!os cora*es se opunham B mensagem7 %$uitos cometem o erro de tentar definir minuciosamente os finos pontos de distino entre 5ustificao e santificao2 )as defini:es desses dois termos muitas vezes trazem suas prprias idias e especula:es2 Jor que tentar ser mais minucioso do que a &nspirao na questo vital da 5ustificao pela fN Jor que tentar desenvolver cada pormenor4 como se a salvao da alma dependesse de todos terem exatamente o seu entendimento dessa questoN% 8Di&rio DJ de fevereiro de ()4(:. .odemos chegar a ver como o #risto vivente e amor&vel foi insultado em ,ine&polis e no a fria doutrina mal compreendidaU Dei/amos de confiar naquelas vibra*es do corao que eram a atrao Dele e lanamos despre+o

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sobre 'quele que nos estava atraindo atribuindo a Sua ternura a designao de %fanatismo%. 's l&grimas que comearam a fluir da misteriosa atrao da soerguida cru+ e/traiu de n0s +elosas declara*es %contra o entusiasmo e o fanatismo% 8H, )M )(:. Kesus conhece a nossa nature+a humana pois Ele pr0prio ainda compartilha dela. Ele uma .essoa. Ele tambm conhece o respeito pr0prio. Ele apro/imou1se de n0s em ())). %$enhuma alma dentre n0s sonha o que poderia ter sido% nos doces dias que se teriam seguido caso and&ssemos com Ele na gloriosa lu+ celestial. >reqAentemente falamos de ()II como o %Vrande Desapontamento%. ,as em ())) deu1se o -eu desapontamento pois podemos ler de como Ele nos amou. Essa intimidade de amor no a ter"amos. .or que nos dever"amos maravilhar se Ele no a forasse sobre n0s>oi1nos dito na pr0pria ,ine&polis7 %)ingum deve permitir fechar o canal pelo qual a luz da verdade vir1 ao povo2 !o logo isso se5a tentado4 o 3sp rito de 6eus ser1 extingLido2 2 2 2 Jermiti que o amor de 0risto reine nos cora:es aqui2 2 2 2 Buando o 3sp rito de 6eus entrar4 o amor tomar1 o lugar da hesitao4 porque Desus amor7 se o -eu 3sp rito fosse acariciado aqui4 nossa assemblia seria como uma corrente dO1gua no deserto2 % 8,s. (E ()))G Olson pp. 9MM 9M(:. %)o mais ternos chamados4 nenhuma melhor oportunidade poderia ser%lhes dada a fim de que pudessem realizar o que deveriam ter feito em $ine1polis2 2 2 )ingum pode dizer quanto pode ter estado em 5ogo quando se negligencia a conformao com o chamado do 3sp rito de 6eus2 Cir1 o tempo quando estaro dispostos a fazer qualquer coisa poss vel a fim de ter uma chance de ouvir o chamado que re5eitaram em $ine1polis2 2 2 $elhores oportunidades 5amais viro4 sentimentos mais profundos no tero2% 8#arta M(4 ()4D:. 3ma ve+ mais o testemunho de Ellen @hite estende a nossa f. ,as devemos compreender a realidade. Os cora*es humanos fi+eram pouco caso do terno amor d'quele que deu o Seu sangue por n0s. >inalmente da parte de %muitos% na liderana a leviandade transformou1se naquilo que Ellen @hite tristemente chamou de %0dio%. Sete anos ap0s ,ine&polis ela disse Bqueles %muitos%7 %Coltastes as costas4 no a face4 ao -enhor2 2 2 9 3sp rito de 6eus est1 partindo de muitos dentre o -eu povo2 $uitos avanam por veredas escuras e secretas4 e alguns desses nunca regressaro2 2 2 3les no s recusaram aceitar a mensagem4 mas odiaram a luz2 2 2 3sto votando ao desprezo o -eu 3sp rito -anto2 % 8H, )414(G ()4E:. O #u %indignou1se% 8H, J5:. N& uma intimidade de angstia pessoal envolvida aqui que peculiar na moderna hist0ria religiosa talve+ em todos os tempos. So1nos lembrados os lamentos profundos de Keremias e Osias do passado. Ellen @hite declarou em ,ine&polis7 %Se somente soubsseis como #risto tem considerado a vossa atitude religiosa nessa assemblia% 8,s. )a ()))G Olson p. D)(:. ?uatro anos depois %h& triste+a no cu quanto B cegueira espiritual de muitos de nossos irmos% 8RN D5 de !ulho de ()4D:. >alando daqueles %que resistiram ao Espirito de Deus em ,ine&polis % ela declarou7 %!odo o universo celestial testemunhou o tratamento descaridoso de Desus 0risto4 representado pelo 3sp rito -anto2 !ivesse 0risto estado perante eles4 teriam%)o tratado de modo semelhante 8quele em que os 5udeus trataram a 0risto2% 8Special Hestimonies OHestemunhos especiaisP Srie '. nX 5 p. DM:. %As cenas que tiveram lugar naquela assemblia =de $ine1polis@ fizeram o 6eus do cu envergonhar%-e em chamar aqueles que tomaram parte nelas de -eus irmos2 !udo isso o Cigilante celeste anotou4 e foi escrito no livro das lembranas de 6eus2% 8Special HestimonT to the RevieS and Nerald Office OHestemunho especial ao escrit0rio da RevieS and NeraldP ()45 pp. (5 (J:. Estas so palavras muito tristes para registrar mas no podemos ser honestos e recusar encarar a implicao plena delas. O que %o Figilante celeste anotou% deve tambm estar %escrito no livro de O nossaP lembrana%. .odemos ver1nos naqueles caros irmos de um sculo atr&s pois %pela graa de Deus eu sou%.

E3FO Minis$'rio de E--en C4i$e (oi Des,res$igiado


' atitude da liderana para com o apoio de Ellen @hite B mensagem de ())) foi semelhante ao do antigo <srael e Kud& a profetas tais como Elias e Keremias. Observem os seus coment&rios francos pouco depois da assemblia de ,ine&polis7 %)o tenho tido um tempo f1cil desde que deixei a costa do Jac fico2 )ossa primeira reunio no foi semelhante a qualquer outra Assemblia de 0onferncia 'eral de que 51 participei2 2 2 $eu testemunho foi ignorado4 e nunca em minha vida fui tratada como na assemblia =de "###@2% 8#arta J 4 de de+embro de ())):. %&rmos4 estais me instando a ir a vossas campais2 6evo dizer%vos claramente que as atitudes tomadas contra mim e minha obra desde a Assemblia da Assoc2 'eral de $ine1polis %% vossa resistncia 8 luz e advertncias que 6eus tem dado por meu intermdio %% tem tornado os meus esforos cinqLenta vezes mais dif ceis do que teria sido doutro modo2 2 2 Jarece%me que puseste de lado a Jalavra do -enhor como indigna de vossa ateno2 2 2 $inha experincia desde a assemblia em $ine1polis no tem sido muito asseguradora2 !enho pedido ao -enhor por sabedoria diariamente4 e para que no me sinta inteiramente descorooada4 descendo 8 sepultura de corao partido como ocorreu com o meu marido2% 8#arta ( ()4M:. Essas no eram palavras de uma mulher dominada pelas emo*es. Ela tinha boas ra+*es para os seus sentimentos7

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1888 - Re-Examinado

%Relatei na reunio de quinta%feira de manh =em 9ttawa4 Vansas@ algumas coisas com referncia 8 assemblia de $ine1polis2 2 2 2 ;6eus me deu alimento no tempo certo para o povo4 mas foi recusado por no ter vindo exatamente da maneira que esperava que viesse2 9s Jastores Dones e Eaggoner apresentaram luz preciosa ao povo4 mas o preconceito e descrena4 ci<me e vs suspeitas barraram a entrada dos cora:es de modo que nada dessa fonte poderia encontrar entrada em seus cora:es2 2 2 2 ;Assim como se deu na traio4 5ulgamento e crucifixo de Desus4 tudo isso tinha passado perante mim ponto por ponto e o esp rito satPnico tomou o controle e moveu%se com poder sobre os cora:es humanos4 que haviam se aberto a d<vidas e amargura4 ira e dio2 !udo isso era prevalecente durante a assemblia =de $ine1polis@2 2 2 ;(ui conduzida 8 casa onde nossos irmos faziam sua habitao4 e havia muita conversao e excitao de sentimentos e alguns coment1rios penetrantes e supostamente inteligentes e irHnicos2 9s servos aos quais o -enhor enviara eram ridicularizados e colocados sob uma luz rid cula2 9 coment1rio 2 2 2 passou por mim e a obra que 6eus me havia dado a cumprir era qualquer coisa menos lison5eira2 9 nome de Eillie Ehite era utilizado livremente e ele era ridicularizado e denunciado4 tambm os nomes dos Jastores Dones e Eaggoner2; 8#arta (I ())4G nfase acrescentada:. %Cozes que estava surpresa em ouvir uniam%se nessa rebelio4 2 2 2 duras4 ousadas e decididas em denunciar =a irm Ehite@2 3 de todos aqueles to livres e avanados em suas cruis palavras4 ningum havia vindo a mim para indagar se aqueles relatrios e suas suposi:es eram verazes2 2 2 2 Aps ouvir aquilo tudo4 meu corao afundou dentro em mim2 )unca havia imaginado perante minha mente que tipo de confiana podemos depositar naqueles que alegam ser amigos4 quando o esp rito de -atan1s encontra acesso aos seus cora:es2 Jensei na crise futura4 e sentimentos que nunca posso transpor em palavras por um breve momento me dominaram2 2 2 2 O9 irmo trair1 o seu irmo at a morteO2% 8idem:. $o seria !usto caracteri+ar a reao "ntima de Ellen @hite a isso como %emocional% bem como a de Kones e @aggoner. ,as todos os trs eram seres humanos com cora*es que podiam ser feridos. Hodos os trs sentiram dor e angstia como se dera com os antigos profetas. Ellen @hite em particular sentia profundamente as premoni*es da perseguio final dos santos. Ela em realidade empregou a palavra %perseguio% para descrever a atitude "ntima de irmos dirigentes para com os mensageiros de ())) 8V#= ()49 p. ()I:. .or outro lado era um enigma aos sinceros irmos daquela poca como ela podia apoiar dois !ovens apaentemente deficientes contra o !ulgamento sereno e s0lido de quase todos os dirigentes e pastores estabelecidos. Se %equil"brio% se fa+ia necess&rio por que apoiava os aparentemente desequilibrados- .or que comparava a reao dos irmos contra a mensagem de Kones e @aggoner B reao dos !udeus contra #risto' oposio a ())) era composta de pastores bons sinceros altru"stas e grandes trabalhadores. ' preocupao deles com o progresso da <gre!a era genu"na. >oi o temor deles de que essa bela viso da !ustia de #risto condu+isse ao fanatismo. ,as esse temor calcificou os cora*es humanos. .arece haver somente uma maneira de entender essa misteriosa reao. 3m estudo cuidadoso das numerosas declara*es de Ellen @hite indica que era B revelao da largura comprimento profundidade e altura do amor de #risto 8 1gape: que nosso queridos e ativos irmos estavam se opondo instintivamente. O amor revelado na cru+ %nos constrange% de modo que os crentes doravante acham imposs"vel prosseguir vivendo para o eu 8D #or"ntios E7(I (E:. ' profunda verdade parece ser que esse tipo de devoo a #risto esta intimidade maior com Ele foi mal acolhida7 %Aqui estava evidncia de que todos poderiam discernir a quem o -enhor reconhecia como -eus servos2 $as h1 aqueles que desprezaram os homens e a mensagem que traziam2 3les o tm rotulado de fan1ticos4 extremistas e entusiastas2% 8H, 4JG ()45:. %3sses homens =da oposio@ tm estado mantendo posi:es de confiana4 e tm moldado a obra segundo sua prpria semelhana4 na medida em que o puderam2 2 2 3les tm estado zelosamente denunciando o entusiasmo e o fanatismo2 ( 2 2 2 que 6eus tem requerido que -eu povo exera4 chamada de fanatismo2 $as se h1 algo sobre a terra que deveria inspirar os homens com zelo santificado4 a verdade tal como est1 em Desus4 2 2 2 0risto4 feito a ns sabedoria4 e 5ustia4 e santificao e redeno2 ;2 2 2 -e h1 algo em nosso mundo que deveria inspirar o entusiasmo4 a cruz do 0alv1rio2; 8ibid2 pp. )M )(G ()4E:. 'ssim somos levados aos ps da cru+ de #risto. 'qui est& a misteriosa diviso continental no adventismo onde a f e a descrena seguem rumos separados. De todos os seres humanos o pastor evanglico ou administrador defronta a mais sutil tentao de assumir um amor disfarado do eu. ' menos que pesquise aquela maravilhosa cru+ e lance o despre+o sobre todo o seu orgulho profissional e pessoal resistir& inconscientemente ao &gape ali revelado. Em 9 Jeregrino Kohn =unTan viu que perto do pr0prio porto do cu h& uma vereda que condu+ ao inferno. Ellen @hite no considerava as e/posi*es de Kones e @aggoner nem e/tremas nem radicais mas tentava argumentar com os irmos que !ulgavam que assim fossem. Declara*es amplamente publicadas tais como a seguinte fa+ perdurar um mito7 %A -ra2 Ehite =no@ endossava as idias propostas pelo Jastor Eaggoner com respeito a '1latas2 2 2 3la at parecia ter um sentimento de que os dois homens que eram to destacados naquela poca poderiam posteriormente ser levados a desviar%se dadas as posi:es extremadas de certos pontos2 % 8#hristian op2 cit2 p. D9D:.

IM

1888 - Re-Examinado

Suas asser*es no eram dirigidas contra quaisquer %pontos de vista e/tremos% que @aggoner tivesse. Em lugar de acus&1lo de ser radical ou e/tremista ela indica que alguns de seus pontos de vista eram imaturos 11 no havia %perfeio%. $o plano de Deus essa imaturidade devia ser superada por cuidadoso %cavar nas minas de Deus em busca do precioso tesouro%. ' lu+ que brilhou em ())) era somente o %comeo% da lu+ que devia iluminar a terra com gloria9. Hal lu+ gloriosa comeou a brilhar mediante canais imperfeito s mas divinamente escolhidos.

*ma A-oriosa 0aa ao 7esouro Des,rezada


$o era plano de Deus que um ou dois !ovens reali+assem toda a escavao. Outras mentes mais amadurecidas deveriam prosseguir com isso dese!ando receber %todo raio da lu+ que Deus enviar . . . embora pudesse vir mediante o mais humilde de Seus servos% 8,s. (E ())):. Dentro de seu tempo de vida o evangelho eterno deve ser desdobrado num todo maduro e completo pronto para iluminar a terra com a gl0ria da verdade. Se esse fosse o prop0sito de Deus seria necess&rio que as posi*es tanto de @aggoner quanto de Kones no fossem perfeitas ou maduras nesse est&gio inicial de desenvolvimento. Eles deveriam meramente desafiar os seus irmos B maior caa ao tesouro de todos os tempos. 's pr0prias imperfei*es e imaturidade de suas opini*es iria atrair a volunt&ria cooperao de seus irmos. Hivessem os dois !ovens cavalheiros visto toda a lu+ em sua perfeio onde se situaria o go+o de seus irmos no puro deleite da descoberta- Deus em Sua infinita miseric0rdia haveria de compartilh&1la entre eles. >oi este gracioso privilgio que os irmos despre+aram atribuindo aos mineiros pioneiros dos ocultos fil*es da verdade o t"tulo de %fan&ticos% e %e/tremistas%. Sugerir que os mensageiros mesmo em ,ine&polis fossem inst&veis em perigo de serem %desviados% com seus %pontos de vista e/tremos% lana uma in5ustificada asperso sobre a prpria 3llen Ehite. $o estaria ela sendo ingnua se endossasse os !ovens mensageiros to indignos de confiana-I Ela quase temerariamente arriscou sua reputao em entusi&stico e persistente apoio da mensagem deles. .oderia o Senhor escolher mensageiros to inst&veis- 'tribuir1lhes1ia uma mensagem to potencialmente auto1destrutiva- 2 perigoso submeter1se para ser um mensageiro do Senhor- #ertamente a miseric0rdia de Deus maior do que a atribuio a Seus servos de mensagens auto1destrutivasU Devemos observar brevemente como em v&rias assemblias da 'ssociao Veral oradores reconheceram abertamente que o esp"rito anti1())) inclu"a virtual desafio ao ministrio de Ellen @hite7 %9 que os irmos naquela temerosa posio em que se postaram4 re5eitaram em $ine1polisN Re5eitaram a chuva serHdia%%o alto clamor da mensagem do terceiro an5o2 %<rmos no isso demasiado mau- Cogicamente os irmos no sabiam que estavam fa+endo isso mas o Esp"rito do Senhor ali estava para di+er1lhes que o fa+iam no estava- ,as quando re!eitaram o alto clamor %o ensino de !ustificao% e ento o Esp"rito do Senhor por seu profeta postou1se ali e nos disse o que eles esta vam fa+endo 11o que ento- Oh ento eles simplesmente puseram esse profeta de lado com todo o resto.% 8'. H. Kones V#= ()49 p. ()9G nfase acrescentada:. $ingum na 'ssemblia o desafiou pois todos sabiam que o que ele di+ia era a verdade. $o #onc"lio 'nual de (4)5 no Rio de Kaneiro Robert @. Olson do .atrim6nio Ellen @hite tambm declarou que na sesso de ())) Ellen @hite foi %publicamente desafiada% 8Adventist Review 9M de outubro de (4)5:. Em ())4 ela declarou7 %9 Jastor *utler apresentou%me a questo numa carta declarando que minha atitude na Assemblia =de "###@ quase chegou a partir o corao de alguns dos nossos irmos do ministrio naquela reunio2 2 2 ;-endo que alguns de meus irmos me tm na conta de que eu no tenho um 5ulgamento de maior valor do que o de qualquer outro4 ou como algum que no foi chamado para essa obra especial4 e que estou su5eita 8 influncia de meu filho Eillie4 ou de alguns outros4 por que pede 8 irm Ehite para participar de vossas campais ou reuni:es especiaisN ;3u no posso ir2 )o poderia fazer%lhes bem nenhum4 e isso seria somente estar tratando com leviandade as sagradas responsabilidades de que o -enhor me incumbiu2 2 2 2 ;!er essas palavras distorcidas4 mal aplicadas pelos descrentes4 de se esperar4 o que no me surpreender17 mas ter os meus irmos que esto familiarizados com a minha misso e meu trabalho4 tratar levianamente a mensagem que 6eus me d1 para transmitir4 ofende o -eu 3sp rito e para mim desencora5ador2 2 2 ;$eu caminho bloqueado pelos meus irmos2; 8#arta 319 ())4:. Cogicamente nem todos os irmos opunham1se1lhe desse modo. ,as o apoio aberto a ela era bem pouco vis"vel. ' humilde mensageira do Senhor reconheceu em ,ine&polis o que estava acontecendo. 's bnos mais abundantes da chuva ser6dia fi+eram com que e/1amigos mudassem de atitude de positivo para negativo7 %6eus no me ergueu para atravessar a plan cie a fim de falar%vos enquanto vos assentais a para questionar a -ua mensagem4 e indagar se a irm Ehite a mesma que costumava ser outrora2 2 2 6epois reconheceis que a irm Ehite estava certa2 $as de algum modo isso mudou agora4 e a irm Ehite diferente2 !al como a nao 5udaica2 % 8,s. 4 ()))G Olson p. D4D:.

E@F O E ?-io de E--en C4i$e na "us$r-ia I(

1888 - Re-Examinado

Ho determinada estava a oposio p0s1())) a Ellen @hite que a 'ssociao Veral virtualmente a e/ilou na 'ustr&lia. #onquanto se!a verdade que o Senhor reverteu sua estada l& para o bem de Sua causa naquele continente nunca foi Sua vontade que ela fosse naquela poca. Ela declara que o Senhor dese!ava que o inspirado trio ficasse !unto na 'mrica e combatesse a batalha at a vit0ria. Seus pr0prios escritos indicam que os irmos dirigentes dese!avam que tanto Ellen @hite como @aggoner ficassem fora do caminho. 2 bem sabido que a Sra. @hite foi somente porque a 'ssociao Veral designou que fosse 8um e/emplo elogi&vel de cooperao com a liderana da <gre!aU:. Em ()45 ela escreveu com muita franque+a ao presidente da 'ssociao Veral7 %9 -enhor no estava dirigindo nossa sa da da Amrica2 3le no revelou que era -ua vontade que eu deixasse *attle 0ree,2 9 -enhor no plane5ou isso4 mas permitiu que agissem segundo vossa prpria imaginao2 9 -enhor dese5ava que E2 02 Ehite4 sua me e seus obreiros permanecessem na Amrica2 )s ramos necess1rios no centro da 9bra4 e tivesse vossa percepo espiritual discernido a verdadeira situao4 nunca ter eis consentido com as medidas tomadas2 $as o -enhor l os cora:es de todos2 /avia tanta disposio para que part ssemos que o -enhor permitiu que esse evento tivesse lugar2 Aqueles que estavam cansados com os testemunhos dados foram deixados sem as pessoas que os transmitiam2 )ossa separao de *attle 0ree, foi para deixar os homens cumprirem sua prpria vontade e maneira4 que 5ulgavam superior 8 maneira do -enhor2 ;9 resultado est1 perante vs2 !ivessem permanecido do lado certo4 tal deciso no teria sido tomada neste tempo2 9 -enhor teria trabalhado pela Austr1lia por outros meios4 e uma forte influncia teria sido mantida em *attle 0ree,4 o grande corao da 9bra2 ;A1 ter amos permanecido ombro a ombro4 criando uma atmosfera saud1vel a ser sentida em todas as nossas associa:es2 )o foi o -enhor quem plane5ou essa questo2 )o pude obter um raio de luz quanto a deixar a Amrica2 $as quando o -enhor apresentou%me essa questo tal como realmente era4 no abri os l1bios para ningum porque eu sabia que ningum discerniria a questo em todas as suas implica:es2 Buando partimos4 al vio foi sentido por muitos4 mas no tanto por ti mesmo4 e o -enhor no -e agradou disso4 pois 3le havia nos colocado 5unto 8s rodas do maquinismo de *attle 0ree,2 ;3sta a razo de te estar escrevendo2 9 Jastor 9lsen no teve a percepo4 a coragem4 a fora4 para levar as responsabilidades7 nem houve qualquer outro homem preparado para cumprir a obra que o -enhor -e tinha proposto que dever amos fazer2 3u te escrevo4 Jastor 9lsen4 dizendo%te que era dese5o de 6eus que permanecssemos lado a lado4 para que eu te aconselhasse4 te instru sse4 e para que ag ssemos em conformidade2 2 2 )o estavas discernindo7 no estiveste disposto a ter a forte experincia e conhecimento que no deriva de fonte humana removida de ti4 e assim revelaste que os caminhos do -enhor foram mal calculados e passados por alto2 2 2 3ste conselho no foi considerado uma necessidade2 ;Bue o pessoal de *attle 0ree, sentisse que poderia deixar%nos partir na poca em que o fizemos foi o resultado de plane5amento humano4 e no do -enhor2 2 2 9 -enhor determinou que devssemos estar prximos das casas publicadoras4 que devssemos ter f1cil acesso a essas institui:es para que pudssemos 5untos nos aconselhar2 2 2 9h4 quo terr vel tratar o -enhor com dissimulao e negligncia4 zombar de -eu conselho com orgulho devido 8 sabedoria do homem parecer to superior2; 8#arta a O. '. Olsen (DJ ()45:. 'queles que di+em que a mensagem de ())) foi aceita pela liderana da <gre!a podem interpretar os anos de Ellen @hite na 'ustr&lia como cooperao com o Esp"rito Santo. 2 verdade que lhe era poss"vel escrever boas cartas para a terra natal. ,as privar a 'mrica do $orte de seu ministrio pessoal nessa ocasio cr"tica confirmou %em grande medida% a final derrota do comeo da mensagem do alto clamor. E. K. @aggoner sofreu um e/"lio semelhante ao ser enviado B <nglaterra na primavera de ()4D. N& evidncia tambm de que no foi puro +elo mission&rio que o enviou. Lquelas alturas Ellen @hite !& se tinha idoG o segundo membro do trio especial devia tambm partir. $otamos o seguinte na tese doutoral de Vilbert ,. Falentine sobre @. @. .rescott7 %-egundo E2 02 Ehite4 a -ra2 Ehite4 que aparentemente ainda tinha lembrana das in5ustias do per odo ps%"###4 declarou que lhe havia sido mostrado ;que conquanto alguns de nosso pessoal alegravam%se em t%lo =32 D2 Eaggoner@ removido da obra em *attle 0ree, por sua designao para trabalhar na &nglaterra;4 ele devia ser colocado de volta Opara dar assistncia como um professor no corao de nossa 9braO2 XE2 02 Ehite a A2 '2 6aniells4 ?G de maio de ">GM2% @illiam @arren .rescott7 Seventh1daT 'dventist Educator O@illiam @arren .rescott7 Educador 'dventistaP Fol. ( p. D)4:. 3m ano antes de Ellen @hite ir para a 'ustr&lia ela derramou o seu corao numa carta a K. S. @ashburn um !ovem ministro. 'qui B semelhana de Keremias ela escreve quase em desespero. Descreve vividamente o clima prevalecente na sede de =attle #reeW7 %Assisto a reuni:es nas pequenas igre5as mas sinto que no tenho foras para trabalhar com a &gre5a que tem tido o meu testemunho to abundantemente4 e contudo aqueles que se puseram contra a minha mensagem4 e no se inclinam a mudarem sua posio de resistncia4 no obstante tudo quanto o -enhor me tem dado a dizer em demonstrao do 3sp rito e poder4 no tenho esperana de que pudessem ser a5udados por nada que eu pudesse dizer adicionalmente2 3les tm resistido aos apelos do 3sp rito de 6eus2 )o tenho esperana de que o -enhor tenha um poder em reserva para quebrar a resistncia deles2 6eixo%os nas mos de 6eus4 e a menos que o -enhor ponha sobre mim um decidido

ID

1888 - Re-Examinado

encargo de falar palavras no !abern1culo =de *attle 0ree,@ no tentarei dizer nada at que aqueles que tm participado no bloqueio de meu caminho o deixem livre2 2 2 )o tenho foras para contender com o esp rito4 e resistncia4 d<vidas e descrena que tm invadido suas almas4 de modo a que no ve5am quando vem o bem2 !enho muito maior liberdade em falar a descrentes2 3les esto interessados2 2 2 ;9h4 o lugar mais dif cil no mundo4 falar onde grande luz tem vindo aos homens em posi:es de responsabilidade2 3les tm sido iluminados4 mas escolheram as trevas4 antes que a luz2 2 2 ;Jodes crer que tenho grande ang<stia de alma2 2 2 Bual ser1 o fim dessa teimosa descrena ainda teremos que ver2; 8#arta @9D ()4M:.

Os "nos da D'cada de 18HI 7eriam *ma Mensagem Para a D'cada de 1HHI%


O ministrio de Ellen @hite B <gre!a 'dventista do Stimo Dia freqAentemente e/ibe essa qualidade que se iguala a Keremias. ' mensagem do antigo profeta verdade presente. O epis0dio de ())) uma par&bola e Deus nos testar& uma ve+ mais. Devido ao fato de que nossa hist0ria de ())) tem sido to vastamente deturpada nossa atitude contempor;nea ainda preconceituosa contra a obra de Kones e @aggoner. 'inda parecemos suspeitar de que a mensagem deles poderia condu+ir ao fanatismo. 'inda presumimos falsamente que ela condu+iu os dois mensageiros ao desvio da apostasia. $a medida em que assim pensamos caso o Senhor envie mais prolas de verdade a serem lanadas perante n0s ser"amos obrigados a reagir a tal mensagem como fe+ a oposio da era ())). No!e no herdamos nenhuma culpa gentica de nossos antepassados que re!eitaram a maior oportunidade de todos os tempos o comeo da chuva ser6dia e do alto clamorG mas somos seus descendentes espirituais. 's Escrituras Sagradas no ensinam nenhuma transmisso gentica de pecado se!a %original% ou de outra espcie de gerao a gerao. ,as h& uma transmisso de pecado que no gentica. %.or um homem entrou o pecado no mundo%. %O pecado abundou% e %reinou para a morte%. %Hodo o mundo Otornou1seP culpado diante de Deus% 8Romanos E7(D DM D(G 97(4:. Essa misteriosa transmisso de pecado nos esclarecida na seguinte declarao7 %3m sua prpria fonte4 a natureza humana foi corrompida2 3 desde ento o pecado tem continuado a sua obra odiosa4 atingindo mente aps mente2 !odo pecado cometido desperta os ecos do pecado original2 2 2 ;A m<tua dependncia uma coisa maravilhosa2 A influncia rec proca deveria ser cuidadosamente estudada2 2 2 ;0ada gerao assume alguma fase do mal em antecipao 8quele que a precedeu4 seguindo adiante na marcha da impenitncia e rebelio2 6eus est1 observando4 medindo o templo e os adoradores em seu interior2 2 2 ;)enhum homem vive para si mesmo2 0onsciente ou inconscientemente ele est1 influenciando outros4 se5a para o bem ou para o mal2 2 2 )o seria tempo de que um povo se levante em independncia moral4 abrigando ao mesmo tempo um senso de sua dependncia de 6eusN 2 2 2 ;9 -enhor enviou ao nosso mundo uma mensagem de advertncia4 que a !erceira $ensagem anglica2 !odo o cu est1 aguardando para nos ouvir vindicar a lei de 6eus2; 8RN (5 de abril de (4M(:. Hemos mais lu+ do que nossos antepassados da" temos maiores responsabilidades. ' alienao do corao de #risto que causou a re!eio da mensagem de ())) ho!e bem mais sutil mais sofisticada mais profundamente sepultada alm de nossa conscincia. ,as no menos real. Somente a iluminao do Esp"rito Santo a tornar& manifesta. Deve chegar o tempo pelo menos para cada um de n0s quando %a cru+ ser& apresentada e sua real import;ncia ser& vista por toda mente que tem sido cegada pela transgresso. Diante da viso do #alv&rio com sua misteriosa F"tima os pecadores se apresentaro condenados% 8D' E):. $o seria uma bno se pudssemos ver a cru+ ho!e antes que se!a demasiado tardeO Esp"rito Santo capacita o crente sincero a ver1se refletido nos personagens b"blicos de tempos atr&s. Ele pode igualmente nos capacitar a ver1nos em nossos antepassados de um sculo atr&s. <natamente no somos melhores do que eles. O Esp"rito Santo pode curar1nos da cegueira que permite vermos o mal se estiver suficientemente distante no passado enquanto dei/amos de reconhec1Co sob o nosso pr0prio nari+. ' .alavra de Deus tem sido verdadeira desde o pr0prio comeo7 %-em a iluminao do 3sp rito de 6eus4 no seremos capazes de discernir a verdade do erro4 e cairemos sob as tremendas tenta:es e enganos que -atan1s trar1 sobre o mundo2 ;3stamos prximos do encerramento da controvrsia entre o Jr ncipe da luz e o pr ncipe das trevas4 e em breve os enganos do inimigo provaro que tipo de f que a nossa2; 8RN D4 de novembro de ()4D:.

0onc-uso
Reconhecer a verdade de que nossos antepassados insultaram o verdadeiro #risto e o verdadeiro Esp"rito Santo no em si m&s not"cias. E revelar a realidade da resistncia profundamente arraigada ao %testemunho de Kesus% uma bno. De nenhuma outra maneira alm de defrontar a verdade podemos nos preparar para futuras provas. ' verdade positiva ativa animadora.

I9

1888 - Re-Examinado

's boas novas so que o cu tem por todo o tempo estado mais disposto a conceder o derramamento final do Esp"rito de Deus do que temos pensado. 2 to1s0 nossa cont"nua resistncia freqAentemente inconsciente que tem impedido o Dom agora por mais de um sculo a despeito de nossas ora*es por Ele. Defrontar a verdade honestamente tem sido uma fonte de go+o. ' estabilidade e progresso da <gre!a organi+ada pode somente ser abenoada por isso. ]]]]]]]]]] (. $unca Ellen @hite di+ que %alguns% que se opunham eram %poucos% nem di+ ela que aqueles que aceitaram eram %muitos%. Sem e/ceo conhecida os que re!eitaram a mensagem eram %muitos% e os que a aceitaram foram %poucos%. D. Fer por e/emplo ( Samuel )7JG (D751(DG <sa"as EM7(G EI7E1(JG 5(7(MG 59741(IG Keremias 9(7(14G E+equiel (5G Osias passim. 9. <ncidentalmente conquanto Ellen @hite no tomasse nenhuma firme posio sobre a %lei em V&latas% em ())) por ()45 ela estava pronta para tomar uma posio. @aggoner estivera certo o tempo todoU %' lei em V&latas OP . . . especialmente . . . a lei moral% 8( S, D9I D9E:. I. Fer 'pndice para uma discusso da acusao de que Kones estaria ensinando o erro da %carne santa% e perfeccionismo pouco depois da assemblia de ())).

J. *m E ame Mais De$ido das 0onfissKes


O mistrio envolve as confiss*es posteriores a ())) daqueles que se opuseram B mensagem. #hegamos ao tempo da chuva ser6dia e do alto clamor e ento dei/amos passar a nossa oportunidade. <srael tambm chegou aos limites de sua Herra .rometida e ento recuou. 'rrependimento profundo e genu"no uma virtude rara. $o de modo algum imposs"vel B lu+ do sacrif"cio de #risto. ,as muitas confiss*es so superficiais como a de Esa e do rei Saul. 'mbos reconheceram1se errados e ambos derramaram l&grimasG nenhum deles encontrou o arrependimento que restaura o que estava perdido. ' hist0ria de <srael em #ades1=arnia e depois ilustra a e/perincia deste movimento durante e ap0s a assemblia de ,ine&polis. <srael cometeu um erro e depois se %arrependeu% mas aquela gerao nunca recuperou o que tinha perdido. N& um princ"pio envolvido no tipo de arrependimento e confisso que no abrange a gravidade do pecado7 %Agora =&srael em 0ades%*arnia@ parecia arrepender%se sinceramente de sua conduta pecaminosa7 mas eles se entristeceram devido ao resultado de sua mpia atitude4 no por causa de um senso de sua ingratido e desobedincia2 2 2 6eus provou sua aparente submisso4 e comprovou que no era genu na2 2 2 3les ficaram somente aterrorizados em descobrir que tinham cometido um erro terr vel4 e os resultados do mesmo se lhes demonstrariam desastrosos2 9s seus cora:es permaneceram inalterados2 2 2 ;0onquanto a confisso deles no partisse de verdadeiro arrependimento4 serviu para vindicar a 5ustia de 6eus no -eu trato com eles2 ;9 -enhor ainda opera de modo semelhante para glorificar o -eu nome ao levar os homens a reconhecerem a -ua 5ustia2 2 2 3 embora o esp rito que inspirou o mau des gnio no se5a radicalmente mudado4 confiss:es so feitas que vindicam a honra de 6eus4 e 5ustificam os -eus fiis reprovadores4 que foram ob5eto de oposio e m1 representao2; 8.. 94( 949:. ' evidncia de uma pena inspirada indica que essa foi a nature+a das confiss*es p0s1())) dos l"deres destacados de maior influncia que inicialmente haviam re!eitado a mensagem. ,as opini*es contempor;neas amplamente publicadas sustentam que a maioria dos irmos que se opuseram em ,ine&polis retificaram o seu erro fi+eram confiss*es humildes e profundas arrependeram1se inteiramente e da" pregaram a mensagem de ())) %com poder%. O que a evidncia demonstra8(: 's confiss*es foram praticamente e/torquidas por evidncia esmagadora compelente. % A evidncia atual de -ua operao %vos revelada4 e no estais sob obrigao de crer % declarou Ellen @hite em ()4M 8H, I55:. ' f havia quase inteiramente dado lugar B vista. 8D: N& evidncia de que os confessores mais proeminentes e influentes agiram contrariamente Bs suas confiss*es mais tarde. 89: Nouve bem pouca reconciliao aberta que condu+iu a unio fraternal com '. H. Kones e E. K. @aggoner ou aceitao da mensagem deles. 8>oi aps as confiss*es que Ellen @hite foi e/ilada na 'ustr&lia e @aggoner na Vr1 =retanha:. 'inda em (4M9 os .astores V. <. =utler e K. $. Coughborough na assemblia da 'ssociao Veral representaram mal a verdadeira posio deles diante de seus protestos verbais 8ver cap"tulo (M:. 8I: ' questo em !ogo era a salvao pessoal das almas dos ministros opositores. ,as no h& evidncia de que se ha!am arrependido de terem abafado o derramamento do Esp"rito Santo na chuva ser6dia ou de suprimirem a lu+ do alto clamor mantendo1a oculta %em grande medida% da <gre!a e do mundo. 'ssim a conseqAncia da rebelio em

II

1888 - Re-Examinado

,ine&polis o indefinido retardamento da proclamao em ;mbito mundial da mensagem do alto clamor no poderia ser evitada. 8E: #om e/ceo de @. @. .rescott no h& evidncia de que nenhum dos confessores recuperou a essncia da mensagem de ())) de modo suficiente para proclam&1la bem. 8Saulo de Harso arrependeu1se to completamente que depois sempre proclamou o evangelho com poder:. .ease revela que quando o sculo de+enove tornou1se o vinte nenhum daqueles que inicialmente re!eitaram a mensagem de ())) estava em evidncia para proclam&1la efica+mente7 %6urante os anos noventa o reavivamento centralizado nessa grande doutrina era em grande parte obra das mesmas trs pessoas4 a -ra2 Ehite4 32 D2 Eaggoner e A2 !2 Dones2 K verdade que havia muitas vozes que se harmonizavam4 mas nenhum 3lias se destacava na altura de ">GG4 pronto para assumir o manto em caso de que algo acontecesse aos trs principais campe:es da doutrina2% 8*. (aith Alone O.ela f somenteP p. (5I:. 3m e/ame das mensagem impressas ap0s a confisso desses %confessores% confirma esta declarao. 3m verdadeiro arrependimento teria resultado numa multido de poderosos mensageiros dominados pelo evangelho proclamando a %mais preciosa mensagem% de modo que teria reavivado integralmente a <gre!a e iluminado o mundo com gl0ria. ,as Ellen @hite teve que di+er em E de novembro de ()4D que %ningum% dos re!eitadores originais havia recuperado o que havia perdido por sua descrena inicial 8#arta =Da ()4D:. Esta declarao foi feita ap0s as confiss*es mais destacadas aparecerem.

PosiKes 0on$em,orLneas das 0onfissKes P9s:1888


3ma declarao freqAentemente citada de um antigo obreiro forma a base para muito do entendimento atual do que aconteceu ap0s ,ine&polis. %Aogo no in cio da primavera de "##>4 comearam a surgir rumores de que os que se posicionaram com a oposio na assemblia comeavam a ver a luz e logo fervorosas confiss:es se seguiram2 6entro de dois ou trs anos a maioria dos homens da liderana que haviam recusado a luz por ocasio da assemblia vieram a p<blico com claras confiss:es2% 8#. ,cReTnolds %E/perincias enquanto na 'ssemblia da 'ssoc. Veral de ,ine&polis em ()))% 'rquivo D ()4 .atrim6nio E. V. @hite. #f. $. >. .ease op2 cit2 pp. (ID (I9:. %As confiss:es mencionadas acima eram4 sem d<vida4 em alguns casos4 inspiradas por sbria reflexo aps os indiv duos envolvidos estarem bem longe4 retirados da cena de controvrsia2 % 8.ease op2 cit2 p. (II:. Outra declarao de 0aptains of /ost O#apites da hosteP ap0ia a idia de que as confiss*es realmente reverteram a oposio de ()))7 %'radualmente deu%se a reviravolta e a reunio na unidade da f2 /avia tanto um poder cortante quando curativo nas mensagens que =3llen Ehite@ enviava4 levando a mensagem de 5ustificao e boa vontade em 0risto4 que em geral atra am para 5unto os irmos outrora afastados2% 8Spalding op2 cit2 pp. E4) E44:. $ossa -eventh%da. Adventist 3nc.clopedia OEnciclopdia adventista do stimo diaP apresenta o mesmo ponto de vista7 %$alentendido4 oposio e diviso anuviam o registro daquela assemblia =de "###@2 0ontudo4 muitos que estavam relutantes em aceitar essa nova nfase em "### mais tarde mudaram de ponto de vista2 Alguns proseguiram por um tempo a se oporem a ela2% 8p. (M)5:. $enhuma meno se fa+ em !he (ruitage of -piritual 'ifts Bs confiss*es uma ve+ que o autor presume que em geral a mensagem de ())) foi inicialmente bem recebida na pr0pria assemblia de ,ine&polis. ' posio predominante que temos ho!e que %possu"mos% a mensagem de ())) como segura possesso se!a por nossos antepassados a terem aceito ou porque houve subseqAentes confiss*es e arrependimento. E %n0s% temos portanto estado proclamando1a poderosamente por muitas dcadas. Devemos inquirir se essa no seria uma mentalidade do %rico sou de nada tenho falta%.

H Pro2-emas 0om Es$a Posio


Se as confiss*es dos opositores de ,ine&polis mudaram sua real atitude de modo que poderiam proclamar a mensagem efica+mente ao nosso povo e ao mundo algumas perguntas carecem de resposta. 8(: Onde est& a evidncia de que a mensagem e lu+ de ())) foram recuperadas e pelos pr0prios irmos arrependidos proclamada ao nosso povo em forma clara e poderosa- Onde est& a evidncia de que a oposio cessou em lugar de passar a ser subterr;nea8D: .or que a %obra% no foi terminada logo ap0s o tempo da confisso e arrependimento- ' oposio em ,ine&polis abafou o alto clamorG um arrependimento apropriado logicamente o restauraria. 89: #omo e/plicar as persistentes e numerosas declara*es de Ellen @hite ainda em (4M( de que a mensagem era continuamente mal representada e ob!eto de oposio pela liderana- Segue1se uma delas indicando que a genu"na reforma que se segue a arrependimento no poderia ter tido lugar7 %-into especial interesse nos movimentos e decis:es que tero lugar nesta Assemblia =de ">G"@ concernentes 8s coisas que deveriam ter sido feitas anos atr1s4 e especialmente dez anos atr1s4 quando est1vamos reunidos em Assemblia2 2 2 2 9s irmos acederam 8 luz dada4 mas 2 2 2 a luz que foi dada no levou a uma ao a seu respeito2 3la foi admitida4 mas nenhuma mudana especial foi feita para operar uma condio de coisas de modo que o poder de

IE

1888 - Re-Examinado

6eus pudesse revelar%se entre o -eu povo2 Ano aps ano o mesmo reconhecimento foi feito2 2 2 2 K uma maravilha para mim que tenhamos alcanado tanto progresso ho5e2 K devido 8 grande misericrdia de 6eus4 no devido a nossa 5ustia4 que o -eu nome no deva ser desonrado no mundo2 % 8V#= (4M( p. D9G nfase acrescentada:. Suas reais convic*es so reveladas numa declarao que fe+ uma semana depois apoiando a reorgani+ao e uma esperada reforma. ;$uitos que tm estado mais ou menos fora de passo desde a assemblia de $ine1polis tero o passo acertado; 8p. DME:. 3ma das mais pungentes mensagens profticas de Ellen @hite seu testemunho %O ?ue .oderia Her Sido% 8E de !aneiro de (4M9G )H (MI1(M5:. O belo arrependimento que nossos historiadores declaram ter tido lugar se revela somente um sonho em ve+ de %realidade%.

O 7es$emun4o de !ossa His$9ria


2 de conhecimento comum que 3rias Smith foi um dos mais persistentes opositores da mensagem. #omo editor da Review and /erald e com seu bem adquirido prest"gio como autor destacado ele podia ter e/ercido a mais poderosa influncia pela mensagem. Sua redao incisiva e l0gica apelava Bs mentes pensantes. Esse irmo capa+ e amor&vel brandia a mais poderosa pena em =attle #reeW e poderia ter a!udado a iluminar a terra com a gl0ria da verdade desenvolvida B maturidade. O Esp"rito Santo podia ter operado com o autor de !houghts on 6aniel and the Revelation O.ensamentos sobre Daniel e o 'pocalipseP se o seu corao e mente aguda tivessem se somado B feli+ tarefa. Ele preferiu no fa+1lo. #onsiderava a mensagem como meramente uma %doutrina% enfati+ada em e/cesso e mantinha que sempre a hav"amos ensinado. <mediatamente ap0s ,ine&polis ele e @. @. .rescott tentaram silenciar '. H. Kones em =attle #reeW. Ellen @hite menciona o incidente7 %9 Jastor Srias -mith pensava que seria melhor que =A2 !2 Dones@ no fosse convidado a falar4 pois ele tinha posi:es bastante fortes2 3 os arran5os foram feitos para exclu %lo da escola =de *attle 0ree,@2 % 8,s. (5 ())4:.( Esforos para au/iliar Smith somente agravaram a sua teimosia. .or um longo tempo nenhuma %s0bria refle/o% levou1o a qualquer ponto de vista diverso. Em maro de ()4M Ellen @hite escreveu na Review7 %!entei apresentar%vos a mensagem como a entendi4 mas por quanto tempo iro aqueles 8 frente da 9bra manter%se afastadosN 2 2 2 ;Jor quase dois anos temos estado instando as pessoas a se erguerem e aceitarem a luz e a verdade concernente 8 5ustia de 0risto4 e elas no sabem se vm e assumem esta preciosa verdade ou no2 2 2 2 Josso falar ao ouvido4 mas no posso falar ao corao2 )o nos levantaremos e sairemos da posio de descrenaN; 8RN () de maro de ()4M:. >inalmente ap0s estar %sob obrigao de crer% 8H, I55: o .astor Smith vagava deploravelmente em perigo de perder1se7 %9 irmo -mith est1 enredado pelo inimigo e no pode em sua presente condio dar 8 trombeta o sonido certo 2 2 2 contudo 2 2 2 est1 colocado em posi:es como instrutor para moldar e formar as mentes dos estudantes4 quando fato bem conhecido que ele no se posta sob a luz2 )o est1 atuando na ordem de 6eus2 3st1 semeando sementes de descrena que brotam e produzem frutos para algumas almas colherem2 2 2 2 9 Jastor -mith no receber1 a luz que 6eus tem dado para corrigi%lo4 e no tem um esp rito para corrigir por confisso qualquer curso errado que tenha seguido no passado2 2 2 2 !em%me sido mostrado que como agora se encontra4 -atan1s preparou suas tenta:es para fechar%se em torno de sua alma2% 8#arta a O. '. Olsen J de outubro de ()4M:. %!enho grande sofrimento de corao2 -ei que -atan1s est1 buscando obter o senhorio sobre os hoens2 2 2 2 !ais homens4 como o Jastor -mith endurecero seus cora:es4 a menos que ve5am e se5am convertidos2 /1 aqueles que esto olhando ao Jastor -mith4 pensando que um homem que tem recebido to grande luz ser1 capaz de ver quando o bem vem4 e reconhecer1 a verdade2 $as tem%me sido mostrado que no car1ter do Jastor -mith h1 um orgulho e teimosia que nunca foi plenamente trazido em su5eio ao 3sp rito de 6eus2 Cez aps vez sua experincia religiosa tem sido maculada por sua determinao de no confessar os seus erros4 mas pass1%los por alto e esquec%los2 /omens podem acariciar este pecado at no haver mais perdo para eles2 % 8Di&rio (M de !aneiro de ()4M =attle #reeW:. Estas solenes palavras contm a evidncia do amor semelhante ao de #risto que Ellen @hite tinha por sua alma. L lu+ da eternidade a verdade mais preciosa do que o engano pr0prio. Em outras comunica*es da parte dela podemos ver quo sria havia se tornado a situao7 %9s homens em posi:es de responsabilidade tm desapontado a Desus2 3les tm recusado bnos preciosas4 e recusado ser canais de luz2 2 2 2 9 conhecimento que deveriam receber de 6eus 2 2 2 recusam aceitar4 e assim se tornam canais de trevas2 9 3sp rito de 6eus ofendido2% 8,s. (9 ())4:. %)ossos 5ovens reparam como os homens mais velhos permanecem parados como estacas4 e no se movero para aceitar qualquer nova luz que introduzida7 riro e ridicularizaro o que esses homens dizem e o que fazem como no tendo importPncia2 Buem leva a carga =culpa@ desse riso e desse desprezoN 2 2 2 =3les@ se interpuseram entre a luz que 6eus concedeu4 a fim de que no v1 ao povo que deve obt%la2 % 8,s. 4 ()4M:. %9 diabo tem estado operando por um ano para obliterar essas idias =a mensagem sobre a 5ustia de 0risto4 de "###@%%a totalidade delas2 2 2 2 Jor quanto tempo o povo no centro da 9bra se manter1 contra 6eusN Jor quanto

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tempo os homens aqui iro sust%los em realizar esta obraN -a do meio do caminho4 irmos2 !irai a mo de sobre a arca de 6eus4 e deixai o 3sp rito de 6eus entrar e operar em grandioso poder2 % 8idem:. ' influncia negativa do redator da Review e/pandiu1se largamente. Ellen @hite tinha1o como respons&vel em grande medida7 %!ens fortalecido as mos e mentes de homens tais como Aarson4 Jorter4 6an Dones4 3ldridge e $orrison e )icola e vastos n<meros mediante eles2 !odos citam%te4 e o inimigo da 5ustia observa isso com prazer2 2 2 -e tiveres de recuperar a f como podes remover as impress:es de descrena que tens semeado em outras mentesN )o labores to duramente para cumprir a prpria obra que -atan1s realiza2 3sta obra foi realizada em $ine1polis2 -atan1s triunfou2% 8#arta E4 ()4M:. ?uando Ellen @hite tentou a!ud&1lo ele respondeu %por escrever1me uma carta acusando o .astor Kones de derribar os pilares de nossa f% 8#arta J9 ()4MG ver $ota 'dicional cap"tulo quatro:. >inalmente ap0s a virada do novo ano de ()4( ele fe+ a confisso a seus irmos e pediu perdo B Sra. @hite por sua err6nea atitude. <sso foi bom. Ele era um homem honesto. $ossa -eventh%6a. Adventist 3nc.clopedia OEnciclopdia adventista do stimo diaP admite sua oposio inicial B %nova nfase sobre !ustificao pela f% mas credita sua confisso como restaurando %completa harmonia% 8p. (DM(:. ,as no seria este o caso. O .astor Smith havia previamente tido e/perincias bem semelhantes. ' sua f na obra de Ellen @hite Bs ve+es no era muito forte. E ele propagava a sua descrena. Suas cartas dificilmente poderiam e/ercer influncia contr&ria a levar D. ,. #anright a questionar a inspirao de Ellen @hite D. O mais dbil impulso enviar& um homem que se afoga ao fundo. >ora o arrependimento do .astor Smith no princ"pio de ()4( completo e permanente- =em poderia ter sido. O Senhor o dese!aria. >alando ao escrit0rio da RevieS and Nerald Ellen @hite declarou que % o -enhor apagar1 as transgress:es de quantos desde aquele tempo tm%se arrependido com sincero arrependimento %.

0omo "-go Saiu dos 7ri-4os


O rego+i!o pelas confiss*es deve ser situado na perspectiva da hist0ria subseqAente. #omo temos visto Ellen @hite mais tarde declarou que tinha havido uma influncia no escrit0rio da RevieS and Nerald que tendia a di+er7 %Eu irei Senhor% mas no foi. $ingum pode questionar a sinceridade e bondade dos irmosG apenas fa+emos notar a realidade de camadas mais profundas de descrena de que no estavam cientes. %Os irmos consentiram com a lu+ que Deus havia dado mas e/istiam aqueles que estavam ligados a nossas institui*es especialmente ao escrit0rio da RevieS and Nerald e O'ssociaoP Veral que introdu+iam elementos de descrena de modo que a lu+ dada no era posta em ao% 8V#= (4M( p. D9G nfase acrescentada:. 'p0s sua confisso ela o incentivou a considerar as coisas segundo a lu+ correta. Ela sabia que ele no estava dando B trombeta o sonido certo na Review. ,ais de um ano ap0s sua confisso ela escreveu1lhe num tom de advertncia e conselho declarando de modo claro que ele havia retornado a sua postura anterior de oposio7 %Alguns de nossos irmos 2 2 2 esto cheios de ci<mes e murmura:es4 e esto sempre prontos para de monstrar exatamente no que discordam dos Jastores Dones e Eaggoner2 9 mesmo esp rito que foi manifesto no passado4 manifesta%se novamente em toda oportunidade7 mas isso no deriva do impulso do 3sp rito de 6eus2 2 2 2 %Devessem Oos .astores Kones ou @aggonerP sucumbir Bs tenta*es do inimigo . . . quantos . . . no entrariam num engano fatal devido a no estarem sob o controle do Esp"rito de Deus.% 8#arta SDI ()4DG nfase acrescentada:. O .astor Smith parecia ter um err6neo senso da condio espiritual da <gre!a. #omo anteriormente 8())D: ele continuava a %pensar demasiado favoravelmente do tempo presente% 8cf. EH )M:. $o podemos conden&1lo pois ele no tinha o discernimento do dom de profecia. $o obstante seu otimismo irreal estabeleceu1o como o Sr. Caodicia. Seus inocentes leitores ento no sabiam melhorG n0s um sculo depois sabemos melhor agora que a hist0ria tem sustido o Esp"rito de .rofecia que tanto se opunha a seu ponto de vista. $um editorial de (I de maro de ()4D ele se e/pressou com indevido otimismo7 %A 0ausa tem avanado com crescente rapidez4 especialmente nestes <ltimos anos2 9 ob5etivo aqui 2 2 2 chamar a ateno ao maravilhoso ritmo crescente que a 0ausa da verdade presente tem agora atingido2 3la est1 seguindo em frente por toda parte2 3st1 crescendo em velocidade dia aps dia2 Avana com um poder que no pode ser detido2 )o n vel do progresso agora desenvolvido4 deve em breve atingir a sua meta2 3st1 acelerando os seus passos rumo a seu triunfo final2% 8RN (I de maro de ()4D:. ' mensageira do Senhor no parecia to contente pois estava consciente de um srio obst&culo B obra dentro de nossas pr0prias fileiras e o espectro vis"vel B frente de um longo atraso. ' hist0ria tem comprovado que o editorial do .astor Smith era um !ulgamento superficial. Ellen @hite assim declarou ento7 %A oposio em nossas prprias fileiras tem imposto sobre os mensageiros do -enhor uma tarefa laboriosa e probante4 pois tm tido que defrontar dificuldades e obst1culos que no precisavam ter existido2 2 2 -o ele mentos que atuam entre ns mesmo que tm impedido a mensagem2 2 2 2 ;A influncia que se desenvolveu de resistncia 8 luz e 8 verdade em $ine1polis tenderam a tornar de nenhum efeito a luz que 6eus tinha dado2 2 2 2 ;A obra est1 anos atrasada2 Bue contas se dar1 a 6eus por esse retardamento da obraN; 8V#= ()49 pp. I(4:.

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Repetidamente o desorientado editor seguia uma linha de pensamento diametralmente oposta B verdade presente 11 a da !ustia de #risto soando no princ"pio do alto clamor. De forma suficientemente dram&tica sua oposio era freqAentemente enfrentada de modo adequado por artigos de Ellen @hite ou outros que surgiam como aparentes coincidncias. .ara seu crdito ele os publicava. O controle editorial era mais rela/ado naqueles dias do que agora. ,as a sua mentalidade pessoal estava fi/ada. 'inda em ()4D bem ap0s a confisso do redator ela declara7 ;A primeira posio que tomaste com respeito 8 mensagem e ao mensageiro tem%te sido um cont nuo lao e uma pedra de tropeo2 2 2 2 3ssa perda ainda tua perda; 8#arta SDI ()4D:. Encontramo1lo escrevendo um editorial di+endo que a mensagem presente no o comeo do alto clamorG isso algo ainda futuro. O seu ponto de vista era o de determinismo soberano divino virtualmente o do moderno calvinismo reformacionista. $o podemos nem apressar nem retardar a vinda do Senhor7 %-eria a atitude apropriada agora para o povo de 6eus fixar a mente sobre essas bnos futuras e esse poder futuro4 e renunciar a tudo o mais4 fazendo dessas coisas o ob5etivo direto a ser especialmente buscadoN (ixar a mente sobre o que est1 para vir4 e da raciocinar4 Agora a &gre5a deve ter tais e tais obras poderosas4 deve alcanar tal e tal condio4 e da concluir que deve4 em detrimento de deveres mais prximos4 buscar por meios especiais obter aquele poder e aquelas realiza:es agora %% esse o caminho em que essas bnos devem ser asseguradasN 2 2 2 %Hodos esses outros desenvolvimentos viro no bom tempo do Senhor. Deus no devido tempo conceder& a Seu povo o poder necess&rio. . . . Ele trar& o alto clamor da mensagem. . . . Dei/ai que as bnos futuras se!am concedida por 'quele de quem a obra para quando e como melhor lhe aprouver.% RN (I de maio de ()4D:. O .astor Smith aparentemente no tinha idia de que %o bom tempo do Senhor% tem sido e sempre agora uma ve+ que o stimo an!o comeou a soar em ()II %$o haver& demora% 8'pocalipse (M7E:. Somente uma semana depois apareceu um artigo de Ellen @hite que contradi+ia o esp"rito desse malfadado editorial. S. $. NasWell logo enviou um fervoroso artigo para contrafa+er as palavras do tipo %pa+ e segurana% do redator 8D5 de !ulho de ()4D:. Depois o .residente Olsen tambm prevaleceu1se da oportunidade para repreender o redator mediante as colunas de sua publicao7 %!emos h1 muito falado sobre o alto clamor da mensagem do terceiro an5o 2 2 2 *em4 chegado o tempo para esse alto clamor ser ouvidoN 2 2 2 0ertamente que sim4 irmos2 2 2 2 3nto no fiqueis contemplando a uma ocasio mais alm4 no a espereis nalgum lugar remoto7 considerai que est1 aqui4 e que isso significa alguma coisa2 % 8RN ) de novembro de ()4D:. Durante esse tempo emocionante de grande oportunidade escatol0gica o redator da Review continuava suas hom"lias ultrapassadas de argumentos quanto ao domingo e/aminados e refutados. N& algo de pattico quanto B situao. $o pr0prio tempo do alto clamor ele se empenha num estilo polmico e apologtico diante da cavilosa oposio irracional B observ;ncia da verdade do s&bado algo que teria tido mais lugar trinta anos antes. .odemos ouvir os an!os implorando %Sr. Caodicia desperteU% #om respeito a tal cegueira em reconhecer a obra de Deus Ellen @hite escreveu7 %$uito freqLentemente o l der tem se erguido hesitantemente4 parecendo dizerI O)o nos apressemos tanto2 Jode haver um equ voco2 Jrecisamos ser cuidadosos para no despertar um falso alarmeO2 A prpria hesitao e incerteza de sua parte est1 clamandoI OJaz e seguranaO2 O)o fiqueis agitados2 )o vos alarmeis2 (ala%se muito mais sobre essa questo da 3menda Religiosa do que o requerido2 3ssa agitao desaparecer1O2 Assim ele virtualmente nega a mensagem enviada por 6eus7 e a advertncia que foi designada a despertar as igre5as deixa de cumprir o seu mister2 A trombeta do vigia no d1 o sonido certo4 e o povo no se prepara para a batalha2 % 8EH J(E J(5:. Essa pol"tica editorial e mentalidade foram a uma concluso desfavor&vel. 3rias Smith retornou a sua postura anterior de oposio e cegueira descomprometida ap0s os efeitos emocionais de sua confisso terem se esva"do. >inalmente em de+embro Ellen @hite falou com bastante clare+a7 %)a prpria vspera da crise4 no tempo de encontrar%se com um corao maligno de descrena4 e afastamento do 6eus vivo2 2 2 2 ;3ntre aqueles que tm corao dobre esto os da classe que se gaba de sua grande precauo em receber ;nova luz; como a denominam2 $as a falha deles em receber a luz provocada por sua cegueira espiritual2 2 2 2 ;/1 homens em nossa 0ausa que poderiam ser de grande utilidade se se dispusessem a aprender de 0risto4 e a seguir de luz para maior luz7 mas devido a no o quererem4 tornam%se obst1culos decisivos2; 8RN 5 de de+embro de ()4D:. $a mesma edio ocorre uma admisso editorial meio capenga de que poder"amos ter retardado a obra mas no de modo absolutamente srio. #itamos esta declarao porque sua atitude de laissez faire calvinista imensamente popular entre muitos adventistas nesses ltimos anos do sculo DM que di+em que o povo de Deus no pode nem apressar nem retardar o retorno de #risto7 %0omo a situao poderia ter sido mudada se todos tivessem trabalhado mais zelosa e rapidamente na 0ausa4 no podemos dizer2 2 2 2 ;$as no importa quanto tem estado em nosso poder o retardar a obra4 no nos compete deter o seu progresso nem prevenir a sua concluso final2 6entro dos limites deste tempo quando a obra do -enhor deve ser feita4 ela ser1 feita2; 8ibid2 5 de de+embro de ()4D:.

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$um editorial na Review de (M de maio Smith indisp6s1se abertamente contra E. K. @aggoner. $o mesmo ano ele novamente se meteu em aberta disputa com '. H. Kones a respeito da %imagem da besta%. $osso povo observava esses conflitos. O irmo >oster da <gre!a de .rahran na 'ustr&lia e/pressou sua perple/idade a Ellen @hite. Ela narra o incidente7 %=(oster@ viu na RevieS o artigo do irmo A2 !2 Dones com respeito 8 imagem da besta4 e depois um do Jastor -mith apresentando a posio oposta2 3le ficou perplexo e confuso2 /avia recebido muita luz e conforto em ler artigos dos irmos Dones e Eaggoner7 mas ali estava um dos velhos obreiros4 um que havia escrito muitos dos livros oficiais4 e de quem t nhamos crido terem sido ensinados por 6eus4 que pareciam estar em conflito com o irmo Dones2 9 que tudo isso poderia significarN 3stava o irmo Dones do lado erradoN 3stava o irmo -mith em erroN Buem estava certoN 3le ficou confuso2 2 2 2 ;-e antes de publicar o artigo do Jastor Dones2 2 2 o Jastor -mith tivesse dialogado com ele4 declarando de modo ob5etivo que as suas posi:es diferiam das do irmo Dones4 e que se o artigo aparecesse na Review4 ele prprio precisava apresentar a posio oposta4 ento a questo apareceria sob uma luz diferente de como agora se d12 $as as atitudes tomadas neste caso foram as mesmas que se tomaram em $ine1polis2 9s que se opuseram aos irmos Dones e Eaggoner no manifestaram qualquer disposio de se encontrarem com eles como irmos2 2 2 0ontudo esse cego embate prossegue2 2 2 2 -abemos que o irmo Dones tem estado dando a mensagem para este tempo4 alimento no tempo apropriado ao faminto rebanho de 6eus2 ;A assemblia de $ine1polis foi a oportunidade 1urea para todos os presentes humilharem seus cora:es perante 6eus4 e acolherem a Desus como o grande &nstrutor7 mas a postura tomada por alguns naquela assemblia provou%se ser a sua ru na2 6esde ento nunca mais viram com clareza4 e nunca vero7 pois persistentemente acariciam o esp rito que ali prevaleceu4 um esp rito mpio4 cr tico4 denunciatrio2 2 2 2 )o 5u zo sero inquiridosI ;Buem requereu isto de vossa mo4 levantar%se contra a mensagem e os mensageiros que 3u enviei ao $eu povoN 2 2 2 Jor que bloqueastes o caminho com vosso esp rito perversoN 3 posteriormente4 quando evidncia acumulou%se sobre evidncia4 por que no humilhastes vossos cora:es perante 6eus4 e no vos arrependestes de vossa re5eio da mensagem de misericrdia que 3le vos enviouN; 8#arta de 4 de !aneiro de ()49G nfase acrescentada:. $a mesma carta Ellen @hite cita o e/1presidente da 'ssociao Veral como compartilhando a perda do .astor Smith. ' questo no a salvao de suas almas 11 isso dei/amos com Deus. O ponto b&sico a proclamao da mensagem do alto clamor7 %-e homens tais como o Jastor -mith4 Jastor Can /orn e Jastor *utler se mantiverem 8 parte4 no se unindo com os elementos que 6eus v como essenciais para levar avante a obra nestes tempos perigosos4 sero deixados para tr1s2 2 2 2 3sses irmos tm tido toda oportunidade de se situarem nas fileiras que esto marchando rumo 8 vitria7 mas se recusarem4 a obra avanar1 sem eles2 2 2 2 -e recusarem a mensagem4 2 2 2 esses irmos . . . depararo a perdio eterna pois devem arrepender%se e ser salvos no final4 nunca podero reaver o que perderam mediante seu errHneo curso de ao Xnfase acrescentadaY2%

0onc-uso
<sso de modo algum significa que a obra de toda a vida daqueles queridos irmos foi um fracasso. ' questo que empregaram sua influncia para re!eitar o comeo da chuva ser6dia e assim contribu"ram para retardar a concluso da obra de Deus por longo tempo. O caso deles era dif"cil. Eles eram sinceros e bons e amor&veis. ,as foram falsamente encora!ados por toda onda de reavivamento superficial que ocasionalmente se manifestava por =attle #reeW. ,esmo ap0s a virada do sculo ao apro/imar1se de seu fim o .astor Smith fe+ questo de demonstrar que nunca mudou de opinio a respeito das quest*es relativas a ())). Ele era o not&vel prot0tipo dos adventistas ultraconservadores contudo descrentes de ho!e em dia. Seu entendimento das profecias de Daniel e 'pocalipse e de outras doutrinas estava em harmonia com o dos pioneiros. 's condi*es mundiais em seu tempo eram um claro cumprimento da profecia. ' obra de Deus poderia ter sido rapidamente terminada ento. Os seus livros tinham ganho milhares de pessoas para a <gre!a e a!udado a estabelecer o adventismo ao redor do mundo. Se somente ele pudesse ter aceito o %comeo% da chuva ser6dia poderia ter tido a alegria de a!udar a proclamar o glorioso alto clamor ao mundo. #onfiante de que entendia de !ustificao pela f e de que sempre havia crido nisso ele ofereceu sua contribuio ap0s ())) em seu principal trabalho sobre o assunto Aoo,ing Snto Desus OOlhando para KesusP. <ndubitavelmente saudado por muitos oponentes de ())) ento como uma obra1prima 0bvio que lhe faltavam %os mais preciosos% elementos da mensagem de ())). Nouve uma confisso que '. H. Kones mencionou pr0/imo do fim de sua vida7 %Jara fazer 5ustia ao irmo D2 /2 $orrison4 deve ser dito que ele se isentou de toda ligao com aquela oposio4 e dedicou%se de corpo4 alma e esp rito 8 verdade e bno da 5ustificao pela f4 numa das mais finas e nobres confiss:es que 5amais ouvi2% 8#arta a #. E. Nolmes DD de maio de (4D(:.

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Kones posteriormente na mesma carta declarou de outros que a mudana de corao da parte deles %era somente aparente nunca tendo sido real pois por todo o tempo na #omisso da 'ssociao Veral e entre outros havia um antagonismo secreto sempre levado avante%. $enhuma oposio mais dif"cil de tratar do que a que se manifesta subterraneamente. 's confiss*es ap0s ,ine&polis impeliram o esp"rito de descrena para bai/o da superf"cie vis"vel. Da" que podemos sinceramente presumir que somos ricos como um povo com a %contribuio% ao adventismo feita em ())) e que de nada temos falta na compreenso da !ustificao pela f de modo que tudo quanto de que carecemos mais dinheiro e recursos tecnol0gicos para propagar o presente entendimento de nossas crenas. Os sintomas de nossa neurose denominacional so evidentesG as causas !a+em sepultadas numa profunda antipatia pela lu+ que brilhou sobre nosso caminho em ())) que refletia a verdadeira Cu+ que ilumina todo homem que vem ao mundo. 3ma e/piao final uma reconciliao derradeira com #risto nossa nica soluo. O prop0sito prim&rio deste cap"tulo foi demonstrar como as confiss*es que se seguiram a ,ine&polis cortaram os %galhos% mas dei/aram as %ra"+es% da descrena intactos 8cf. H, I5J:. 'o desenvolver1se a investigao um prop0sito secund&rio veio B tona. 2 uma conseqAncia l0gica do primeiro sendo porm de muito maior significao. 8(: Em alguns srios e/emplos nossas posi*es oficiais presentes de !ustificao pela f so idnticas Bs da oposio B mensagem de ())). O ensino real dessa ltima somente ligeiramente evidente em nossas atuais e/posi*es. 8D: .aralelamente Bs concep*es equivocadas da mensagem h& a posio altamente otimista da %velocidade% e %rapide+% com que a obra supostamente avana ho!e quando em realidade est& sendo retardada por nossa profunda descrena de corao. Os relat0rios estat"sticos nos iludem. 89: ' confuso concernente B !ustificao pela f promove uma sorte de %cont"nua% transgresso de princ"pios que Deus confiou B <gre!a remanescente para a administrao de nossa obra evangel"stica de publica*es mdica e educacional. %Hem havido um desvio do plano de Deus em muitas maneiras . . . e temos estado progredindo firmemente nos caminhos dos gentios e no segundo o e/emplo de Kesus #risto% 8cf. V#= ()49 p. IE4 e >E DD(1 D9M:. $ossa esperana repousa na miseric0rdia e amor de Deus e Sua esperana !a+ na honestidade das almas de Seu professo povo. 8I: ' verdadeira purificao do santu&rio celestial requer uma obra complementar em nossos cora*es. Deve haver uma purificao de ra"+es %subterr;neas% ocultas de alienao de #risto. ' lu+ que por& em evidncia esta realidade e um meio de terapia espiritual adequada para lidar com isso so mais necess&rios do que qualquer montante de recursos tecnol0gicos para a propagao de nossa %f% atual. Em outras palavras o poder necess&rio luz e a concluso da comisso evanglica ser& uma conseqAncia natural. 3ma verdadeira compreenso da hist0ria de ())) propicia um diagn0sticoG uma verdadeira compreenso do evangelho da cru+ a terapia. ]]]]]]]]]] (. Somente a influncia de Ellen @hite assegurou o plpito e a sala de aula para ele. @. @. .rescott uniu1se a Smith em buscar barrar Kones do plpito em =attle #reeW. D. ())9.

8. *m Momen$o de 0rise) " "ssem2-'ia da "ssociao Aera- de 18H3


' assemblia da 'ssociao Veral de ()49 situa1se em segundo lugar em grau de import;ncia B de ())) no que tange a determinar como a mensagem foi recebida. ' teoria da aceitao requer essa opinio da assemblia de ()497 %>oi realmente na sesso da 'ssociao Veral de ()49 que a lu+ sobre !ustificao pela f pareceu obter sua vit0ria m&/ima% 8#hristian op2 cit2 p. DI(:. Devemos e/aminar os relat0rios impressos dessa assemblia a fim de entender a nature+a dessa %vit0ria%. De acordo com o ltimo testemunho perceptivo de Ellen @hite a %vit0ria% obtida no final foi a de Satan&s 8cf. (S, D9I D9E:. ' sesso claramente assinalou a retirada do dom celestial da chuva ser6dia. <ncidentes nessa assemblia so de profunda significao Bqueles dentre n0s que vivem ho!e. Desde o in"cio da assemblia a mensagem de ())) fora o tema de esmagadora import;ncia. .oucos meses antes a agora famosa declarao aparecera na Review de DD de novembro de ()4D que realmente tinha sido o %comeo% do alto clamor. Essa declarao assemelhou1se a uma bomba. F&rios dos oradores puderam falar de pouca coisa e/ceto sobre esse important"ssimo assunto. ,esmo alguns da distante 'ustr&lia sabiam o que estava acontecendo. '. H. Kones relatou7 %Recebi uma carta h1 pouco do irmo -tarr4 da Austr1lia2 Aerei duas ou trs sentenas porque calham bem nesta parte de nossas li:esI OA irm Ehite declara que temos estado no tempo da chuva serHdia desde a assemblia de $ine1polisO;2 8V#= ()49 p. 9JJ:. .odemos imaginar a agitao que prevaleceu- Era natural que por detr&s da questo do recebimento da mensagem de ())) aparecia o bendito pensamento da breve volta de #risto. ' no ser desde o #lamor da ,eia1$oite de ()II tinha um go+o to solene aquecido cora*es crentes7

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%Agradeamos ao -enhor por ainda estar lidando conosco4 para salvar%nos de nossos erros4 salvar%nos de nossos perigos4 manter%nos longe dos caminhos errados4 e derramar sobre ns a chuva serHdia4 para que possamos ser trasladados2 K isso o que significa a mensagem %% trasladao %% para vs e para mim2 % 8ibid2 p. ()E:. Sabiam que o Senhor em Sua miseric0rdia no retiraria a chuva ser6dia at dar1lhe uma ra+o&vel oportunidade de responder. <sso requereria pelo menos alguns anos ap0s ())). 's palavras seguintes citadas na assemblia e/pressam o princ"pio de !ustia e pacincia divinas7 %6eus provar1 o -eu povo2 Desus o suporta pacientemente4 e no o vomita de -ua boca num momento2 6isse o an5oI O6eus est1 pesando o -eu povoO2 -e a mensagem houvesse sido de curta durao como muitos de ns sup<nhamos4 no teria havido tempo para desenvolverem o car1ter2 $uitos mudaram seus sentimentos4 no com base em princ pio e f4 e esta mensagem solene e tremenda os inspirou2 2 2 2 3le lhes concede tempo para que a excitao se esvaia4 e depois os prova para ver se obedecero ao conselho da !estemunha Cerdadeira2 % 8(H ()5 ()JG V#= ()49 p. (J4:.

Pre#iso de Arande Perigo


Diferentes oradores sentiram que a lu+ seria retirada caso no agissem logo. 'ssim tratar levianamente o oferecimento celestial significaria perd1lo. .oucos meses antes da 'ssemblia de ()49 Ellen @hite escreveu7 %9 pecado cometido no que teve lugar em $ine1polis permanece nos livros de registro celestes4 assinalados contra os nomes daqueles que resistiram 8 luz4 e permanecero em registro at que plena confisso se5a feita4 e os transgressores se apresentem em plena humildade diante de 6eus2 2 2 2 3 quando essas pessoas forem testadas4 e trazidas novamente ao p4 o mesmo esp rito ser1 revelado2 Buando o -enhor os tem provado suficientemente4 se no se Ahe submeterem 3le retirar1 o -eu 3sp rito -anto2 % 8#arta O(4 ()4D:. Em ,ine&polis ela havia advertido de que a negligncia da lu+ que ento brilhava seria uma tragdia. O problema no era meramente a salvao pessoal de indiv"duos que haviam re!eitado a mensagem. ' questo escatol0gica da chuva ser6dia e do alto clamor estava suspensa sobre o corpo eclesi&stico coletivo7 %Aqui dese5o dizer%vos que uma coisa terr vel 4 se 6eus concede luz4 e ela impressionada sobre vosso corao e esp rito4 2 2 2 por que 6eus retirar1 o -eu 3sp rito a menos que a -ua verdade se5a aceita2 % 8,s. ) ())) Olson p. D5I:. Os irmos reunidos na assemblia de ()49 estavam numa atmosfera de e/pectativa. ' assemblia parecia carregada de solenidade numa percepo de que uma deciso tremenda lhes seria imposta. #om base em sua escolha raiaria a feli+ manh ou o retorno da noite. Se Satan&s pudesse %lev&1los a comprometer1se com o lado errado ele traou planos para condu+i1los numa longa !ornada% declarou Ellen @hite ao presidente Olsen 8#arta O(4 ()4D:. <maginem a tenso que dominava aquela assemblia7 %Agora o solene pensamento que me vem 8 mente que =6eus@ est1 -e impacientando4 e no esperar1 muito mais tempo por vs e por mim2 2 2 )o posso afastar%me da idia de que este um tempo extremamente cr tico para cada um4 pessoalmente2 2 2 Jarece%me que exatamente agora estamos fazendo escolhas que determinaro se prosseguiremos com esta obra mediante o alto clamor e seremos trasladados4 ou se seremos enganados pelos ard s de -atan1s e deixados em trevas2 2 2 !enho tido estes sentimentos no decorrer desta assemblia2 % 8@. @. .rescott V#= ()49 p. 9)5:. '. H. Kones reconhecia a seriedade sem precedentes da questo naquela reunio. Observem como o seu entendimento transcendia a idia calvinista determinista da vontade soberana irresist"vel de Deus7 %3le tem tentado nestes quatro anos fazer%nos receber a chuva serHdia4 e quanto mais tempo ir1 esperar at que a recebamosN 2 2 2 2 ;3 o ponto b1sico 4 algo est1 para ser feito2 2 2 3sse o ponto atemorizante na situao desta assemblia7 isto o que empresta a esta reunio seu car1ter assustador2 9 perigo que ha5a alguns aqui que tm resistido por estes quatro anos4 ou talvez que no tenham resistido por todo este tempo4 e que agora iro 2 2 2 deixar de receb%lo na medida em que o -enhor o concede4 e sero passados para tr1s2 Sma deciso ser1 tomada pelo -enhor4 por ns mesmos de fato4 durante esta assemblia2; 8ibid2 p. 9JJ nfase acrescentada:. O presidente da 'ssociao Veral O. '. Olsen tambm sentiu que uma questo crucial confrontava os delegados7 %3ste lugar est1 se tornando mais e mais solene em virtude da presena de 6eus2 Jresumo que nenhum de ns 5amais esteve num tal tipo de reunio como experimentamos nesta ocasio2 9 -enhor certamente vir1 muito em breve4 e est1 revelando mais e mais coisas4 coisas que at ento no temos apreciado ou entendido to plenamente2 2 2 2 ;-enti%me muito solene na noite passada2 Jara mim o lugar era terr vel em funo da proximidade de 6eus4 em funo do solene testemunho que nos foi transmitido aqui2 2 2 Alguns podem sentir%se tentados quanto 8 idia de que se faz referncia a $ine1polis2 -ei que alguns tem%se sentido ofendidos e tentados ante qualquer aluso a esta assemblia4 e 8 situao ali2 $as que se tenha em mente que a razo por que algum assim se sinta um esp rito insubmisso de sua parte2 2 2 A mera idia de que algum ofendido revela imediatamente a semente da rebelio no corao2; 8ibid2 p. ()):. Nouve outras declara*es feitas entre ())) e ()49 advertindo que se a lu+ no fosse recebida ocorreria um especioso desvio a uma lu+ de contrafao e a idias ap0statas. Os delegados ouviram a mensagem seguinte de Ellen @hite7

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%A menos que vigieis e conserveis vossas vestimentas imaculadas do mundo4 -atan1s se postar1 como vosso capito2 2 2 2 As palavras que o -enhor enviou sero re5eitadas por muitos4 e as palavras que os homens falem sero recebidas como luz e verdade2 A sabedoria humana conduzir1 para longe da negao prpria4 da consagrao e plane5ar1 muitas coisas que tendem a tornar de nenhum efeito as mensagens de 6eus2 )o podemos com qualquer segurana confiar nos homens que no esto em ntima ligao com 6eus2 3les aceitam as opini:es de homens4 mas no podem discernir a voz do Cerdadeiro Jastor2% 8ibid2 p. D9J:. ,enos de um ano ap0s a 'ssemblia de ,ine&polis havia vindo esta mensagem7 %A menos que o poder divino se5a trazido 8 experincia do povo de 6eus4 falsas teorias e idias errHneas faro as mentes cativas4 0risto e -ua 5ustia ser1 removido da experincia de muitos4 e sua f ser1 sem poder ou vida2% 8RN 9 de setembro de ())4:. ' falha em aceitar a lu+ tra+ida pelos mensageiros de Deus em ,ine&polis resultaria na aceitao de falsa lu+ tra+ida por falsos mensageiros. Ela declarou7 %(alsas idias que foram em grande medida desenvolvidas em $ine1polis no tm sido inteiramente desarraigadas de algumas mentes2 9s que no empreenderam uma obra integral de arrependimento sob a luz que 6eus tm%-e comprazido em dar a -eu povo desde aquele tempo4 no vero as coisas claramente4 e estaro pron tos a chamarem as mensagens que 6eus envia um engano2% 8V#= ()49 p. ()I:. %9 que vir1 a seguirN 3sses mesmos acolhero mensagens que 6eus no enviou4 e assim se tornaro perigosos 8 causa de 6eus em vista de estabelecerem falsos padr:es2 X;Aos &rmos em Josi:es de Responsabilidade;2 ibid2 p. ()D:.

=iKes de +srae- 5Escri$as Para !ossa "dmoes$ao5


Sem dvida a mensagem de ())) foi o man& celestial. .odemos aprender algo do simbolismo antigo. Se Deus coloca um prato de comida diante de n0s temos que com1lo de imediato porque o alimento vitalmente nutritivo se estraga mais rapidamente do que o alimento desvitali+ado. Navia perigo em dei/ar o man& de ())) %at o amanhecer% pois ele estragaria7 %3is que vos farei chover do cu po4 e o povo sair14 e colher1 diariamente a poro para cada dia4 para que 3u ponha 8 prova se anda na minha lei ou no2 2 2 2 ;3 disse%lhes $oissI )ingum deixe dele para a manh seguinte2 3les4 porm4 no deram ouvidos a $oiss4 e alguns deixaram do man1 para a manh seguinte7 porm deu bichos e cheirava mal XZxodo "[IF4 ">4MGY2 ;3stamos vivendo em tempos cheios de importPncia para cada um4 luz est1 brilhando em raios claros e firmes ao nosso redor2 -e esta luz for devidamente recebida e apreciada4 ela ser1 uma bno para ns e outros7 mas se confiarmos em nossa prpria sabedoria e fora4 ou na sabedoria e fora de nossos semelhantes4 ela se transformar1 num veneno2; 8H, 9)E nfase acrescentada:. ,esmo na pr0pria ,ine&polis o profeta viu esse tremendo perigo. 'qui est& uma pista da tr&gica falha final da mensagem e dos mensageiros7 %9s que no tm estado cavando mais e mais profundamente na mina da verdade deixaro de ver qualquer beleza nas coisas preciosas apresentadas durante esta Assemblia2 Buando a vontade imediatamente posta em teimosa oposio 8 luz concedida4 dif cil submeter%se mesmo sob a convincente evidncia que tem estado nesta assemblia =de "###@2 2 2 2 ;-e negligenciamos caminhar na luz dada4 ela se nos tornar1 em trevas7 e a escurido proporcional 8 luz e privilgios que no temos aprimorado2; 8,s. )a ()))G Olson pp. DJ4 D)M nfases acrescentadas:. >alando ainda da mensagem de ())) e dos %mensageiros de Deus% ela declara que o inimigo da obra de Deus empregar& ministros e l"deres no santificados. Ela sentia a realidade do conflito espiritual mortal7 %$inistros no santificados esto unindo foras contra 6eus2 2 2 0onquanto professamente recebam a 0risto4 eles abraam a *arrab1s4 e por suas a:es dizemI ;)o este homem4 mas *arrab1s;2 2 2 -atan1s tem%se gabado do que pode realizar2 2 2 3le dizI ;-airei e serei um esp rito enganador para ludibriar os que possa;2 2 2 -e5a o filho do engano e falso testemunho acatado por uma igre5a que tem tido grande luz4 grande evidncia4 e essa igre5a descartar1 a mensagem que o -enhor tem enviado4 e receber1 as mais irrazo1veis asser:es e falsas suposi:es e falsas teorias2 2 2 2 ;$uitos se postaro em nossos p<lpitos com a tocha da falsa profecia nas mos4 acesas pela tocha infernal de -atan1s2 -e d<vidas e descrena forem acatadas4 os ministros fiis sero removidos do meio do povo que 5ulga saber tanto2; 8H, IM4 I(M:. Somente poucos meses antes da Sesso de ()49 veio esta ineg&vel palavra7 %A igre5a primitiva foi enganada pelo inimigo de 6eus e do homem4 e a apostasia foi trazida 8s fileiras daqueles que professavam o amor de 6eus7 e ho5e4 a menos que o povo de 6eus desperte do sono4 ser1 apanhado desprevenido pelos enganos de -atan1s2 2 2 2 ;9s dias em que vivemos so solenes e cheios de perigo2 2 2 2 ;-em a iluminao do 3sp rito de 6eus4 no seremos capazes de discernir a verdade do erro4 e cairemos sob as tenta:es e enganos magistrais que -atan1s acarretar1 sobre o mundo2; 8RN DD de novembro de ()4D:.

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O inimigo empregaria a sua habilidade para %tentar todo engano poss"vel% apresentando o erro no disfarce de verdade presente de modo que no ser"amos %capa+es de discernir a verdade do erro%. Os delegados atravessariam uma linha divis0ria oculta e fatal na 'ssemblia de ()49. .oucos meses antes de reunir1se a mensageira do Senhor escreveu ao presidente da 'ssociao Veral de seu e/"lio australiano7 %6ese5o apelar aos nossos irmos que se reuniro na Assemblia da Associao 'eral que atentem 8 mensagem dada aos laodiceanos2 Bue condio de cegueira a deles7 este assunto =a mensagem de "###@ tem sido trazido a vossa ateno vez aps vez7 mas vossa insatisfao com vossa condio espiritual no tem sido suficientemente profunda e penosa para operar uma reforma2 2 2 A culpa de engano prprio 5az sobre nossas igre5as2 A vida religiosa de muitos uma mentira2 2 2 ;!enho profundo sofrimento de corao porque tenho visto quo prontamente uma palavra ou ao do Jastor Dones ou Jastor Eaggoner criticada2 2 2 0essai de observar vossos irmos com suspeita2 2 2 /1 muitos no ministrio que no tm amor por 6eus ou por seus semelhantes2 3sto adormecidos4 e enquanto dormem4 -atan1s est1 semeando o seu 5oio2; 8#arta O(4 ()4D:. F&rios escritores tm comparado a e/perincia do antigo <srael em #ades1=arnia com nossa hist0ria de ())). ,as no tem sido reconhecido que a 'ssemblia de ()49 um moderno correspondente da tentativa de <srael ap0s #ades1 =arnia de subir e capturar a %terra prometida%. <srael estava sob a falsa e/citao e entusiasmo de um arrependimento superficial e a moderna reedio est& transparentemente documentada no pr0prio *ulletin O=oletimP de ()497 #alebe e Kosu levaram esta mensagem a <srael7 %-e o -enhor se agradar de ns4 ento nos far1 entrar nessa terra4 e no%la dar17 terra que mana leite e mel2 !o% somente no se5ais rebeldes contra o -enhor4 e no temais o povo dessa terra2 2 2 2 9 -enhor co nosco2 2 2 2 Apesar disso toda a congregao disse que os apedre5assem2% 8$meros (I7J1(MG comparar com EH 9)9:. %3m "### na 0onferncia 'eral realizada em $inneapolis4 $innesota4 o an5o de Apocalipse "# desceu para fazer sua obra4 e foi ridicularizado4 criticado e re5eitado4 e quando a mensagem que ele trouxer novamente4 alargar%se num alto clamor4 ser1 novamente ridicularizada4 cri ticada e re5eitada pela maioria.% E.V.@hite in HaWing 3p a Reproach. Hambm encontrado em Some NistorT Some E/perience Some >acts p. ( por '.H.Kones. %Ci que Dones e Eaggoner tiveram sua contrapartida em Dosu e 0alebe2 0omo os filhos de &srael apedre5aram os espias com pedras literais4 vs apedre5astes esses irmos com pedras de sarcasmo e rid culo2 Ci que vs voluntariamente re5eitastes o que sab eis ser a verdade2 Apenas porque ela era por demais humilhante para a vossa dignidade2 Ci alguns de vs em vossas tendas arremedando e fazendo toda a sorte de galhofas desses dois irmos2 Ci tambm que se tivssemos aceito a mensagem deles ter amos estado no reino aps dois anos daquela data4 mas agora temos de retornar ao deserto e ficar FG anos.% E.V.@hite Escrito de ,elbourne 'ustr&lia M4.ME.()4D. ,ais tarde ap0s evidenciar1se que o povo tinha verdadeiramente se rebelado o Senhor foi forado a decretar um retorno ao deserto7 %Hereis e/perincia do ,eu desagrado%. ,as <srael supunha que sua confisso superficial 8%havemos pecado%: e seu arrependimento superficial 8%e o povo se contristou muito%: haviam assegurado uma reverso da sentena divina e que podiam agora prontamente vencer os seus inimigos. Em seu entusiasmo eles interpretaram fora de conte/to a mensagem anterior dos dois espias fiis7 ;9 -enhor conoscoG no os temais%. O povo presumia que isso ainda seria verdade ap0s um arrependimento superficial ter dei/ado sua persistente rebelio sem ser afetada. Kulgando que o Senhor estava ainda %com% eles e sem contrio presunosamente se lanaram no que confiantemente !ulgavam seria a sua e/perincia de %alto clamor% para conquistar #ana. ,oiss tentou dissuadi1los di+endo1lhes que a mensagem que #aleb e Kosu lhes dera antes de sua rebelio no mais se tratava de verdade presente. %$o subais pois o -enhor no estar1 no meio de vs% ele clamou 8verso ID:. O esforo de <srael foi um desastre. $a verdade o Senhor no estava com eles na conquista de #ana. ,as Ele no os iria esquecer. 'inda estaria com eles num programa de cansativo e desgastante !ornada pelo deserto at que a gerao inteira de descrentes perecesse. 'ssim finalmente eles volveram1se. O entusiasmo despertado ao final da 'ssemblia da 'ssociao Veral de ()49 no representou a %vit0ria m&/ima% da mensagem da !ustia de #risto que t"nhamos suposto. 'ntes foi claramente uma falsa e/citao sem verdadeira contrio e arrependimento. $ossa hist0ria tem demonstrado que foi um fracasso pois o alto clamor no se manifestou ap0s aquela reunio. ' <gre!a 'dventista do Stimo Dia verdadeiramente o moderno <srael e o Senhor tem estado conosco. Ele no nos esqueceu mais do que teria esquecido o povo de <srael em #ades1=arnia. ,as Ele tem estado conosco como uma coluna de nuvem de dia e um pilar de fogo B noite em dcadas de cansativo !ornadear pelo deserto no num programa de conquista de %#ana% no poder do %alto clamor%. Essa e/perincia ainda futura para a igre!a remanescente assim dei/ada por nossa descrena no passado. O prop0sito de Deus teve que ser alterado. .recisamos considerar a evidncia em registro.

Os Es$udos de ". 7. 6ones


Os vinte e quatro estudos de '. H. Kones sobre %' ,ensagem do Herceiro 'n!o % no apresentam ind"cios de que ele fosse uma pessoa amarga argumentativa ou um mau cristo.

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O seu estilo era a pr0pria simplicidade e sua metodologia era a essncia da bondade fraternal. Ele nunca se elevou acima das pessoas e sempre falava de %nossas% falhas %nossa% descrena %nossa% necessidade do Senhor e com freqAncia inclu"a1se especificamente como sendo o mais necessitado e o mais desamparado. Cemos os seus serm*es em vo procurando evidncia para apoiar as acusa*es de nossos historiadores de que ele era %neurastnico% %dava !usta causa para ressentimento% era de uma %personalidade . . . polemista% %cr"tico% despertava %rancores% de personalidade era arrogante ou fa+ia %declara*es e/tremadas% ou %pronunciamentos m"sticos%. Esses escritores tinham inventado essas idias ou na melhor das hip0teses haviam distorcido a verdade. O falso !ulgamento tem sido oficialmente publicado a respeito de um humilde servo a quem o Senhor identificou como %Seu mensageiro%. Seus serm*es de ()49 esto relatados no *ulletin aparentemente sem omiss*es ou mudanas editoriais. 3ma reimpresso apropriada publicada pela 'ssociao Veral e pelo Semin&rio de uma seleo desses vinte e quatro serm*es convenceria muitos dentre nosso povo ho!e de que ali est& o mais simples e inspirador ensino da %ter eira mensagem anglica em verdade% que temos ouvido por um sculo. ' atuao do Esp"rito Santo evidente. >alando de ,ine&polis ele revelava uma mente humilde. Reconhecia a necessidade de falar francamente mas dif"cil ver como algum podia ter levantado a questo com maior tato mais bondade mais amor do que ele fe+. O secret&rio da 'ssociao Veral Dan H. Kones escreveu a um amigo sobre ele7 %Sua pregao pr&tica parece muito terna e sente profundamente tudo quanto di+% 8carta a K. @. @att (X de !aneiro de ())4:. Em ()4M Ellen @hite tambm disse que se alegrava com o seu esp"rito humilde7 %O irmo Kones falou com muita clare+a contudo de modo terno% com respeito ao evento de ())) 8#arta )I ()4M:. 'gora ela estava e/ilada na 'ustr&lia e @aggoner fora para a Vr1=retanhaG Kones dei/ado virtualmente s07 %3 agora vimos 2 2 2 ao estudo desta parte do assunto que vos afeta diretamente como indiv duos2 2 2 2 Jara mim esta lio e a prxima so as mais tem veis de todas a que tenho me dedicado2 )o as escolhi4 e as temia 2 2 2 mas 2 2 2 no adianta que 2 2 2 consideremos estas coisas levianamente 2 2 2 com olhos fechados4 ignorando qual a nossa condio2 2 2 2 ;Jeo%vos agora4 para in cio4 que no me situeis aqui como algum separado de vs4 e acima de vs4 como se eu estivesse falando de cima para baixo4 excluindo%me das coisas que podem ser apresentadas2 3stou convosco em todas essas coisas2 3u4 convosco4 to certamente e na mesma proporo4 careo de estar preparado para receber o que 6eus nos tem concedido4 como qualquer outra pessoa sobre a face da terra2 Assim vos peo que no me separeis de vs nesta questo2 3 se virdes faltas que haveis cometido4 verei faltas que eu tenho cometido4 e4 por favor4 no me culpeis como se eu vos estivesse 5ulgando4 ou achando falta em vs2 2 2 9 que dese5o4 irmos4 simplesmente buscar a 6eus convosco4 de todo o corao X0ongregao %% ;amm;Y e fazer tudo o mais sair do caminho4 para que 6eus possa nos dar o que 3le tem para ns2; 8V#= ()49 pp. (5I (5E:. Os seus ensinos eram claros sem inclina*es ao misticismo ou e/tremismo. Se para n0s ho!e parecem incomuns porque temos h& tanto empregado espadas cegas que a espada nua da .alavra e do Esp"rito pode parecer especialmente aguda. Suas declara*es com respeito a obras eram equilibradas. $o foi seno ap0s essa assemblia 84 de abril: que Ellen @hite achou necess&rio adverti1lo contra um potencial para declara*es e/tremadas sobre o tema de f e obras. 8E aps esta carta que encontramos seu mais entusi&stico endosso de suas mensagens sobre f e obras:. Observem sua clare+a e equil"brio em ()497 %6igo novamente4 que em todos os casos aquele que cr em Desus 0risto mais plenamente trabalhar1 mais plenamente por 3le2 ;Agora ve5amos esta palavra4 e isso ser1 o mais prximo poss vel que eu poderia atingir para toda a questo esta noiteI -teps to 0hrist =Cereda de 0risto@4 p1g2 U> =edio original de "#>M@I O9 corao que repousa mais plenamente em 0risto ser1 o mais zeloso e ativo no trabalho por 3leO2 Amm2 X0ongregaoI OAmmOY 2 2 2 )o penseis que o homem que declara que repousa plenamente em Desus 0risto um acomodado f sica ou espiritualmente2 -e ele revela essa caracter stica de acomodao em sua vida4 no est1 repousando em 0risto em absoluto4 mas em seu prprio eu2 2 2 3ssa a f que vos trar1 o derramamento da chuva serHdia2 % 8V#= ()49 p. 9MDG nfase do original:. Ele tambm foi claro no relacionamento da lei e evangelho. <sso significava que entendia o verdadeiro arrependimento em contraste com as concep*es fatais que so populares ho!e. 2 um tr&gico erro presumir que as confiss*es superficiais resultam em todos os nossos pecados serem lavados e eliminados automaticamente e que essas convic*es do Esp"rito Santo de pecado mais profundo derivam do diabo e devem portanto ser repelidas. Observem esta clara verdade7 %Buando o pecado %vos assinalado4 dizeisI O3u preferiria ter a 0risto do que a issoO2 3 que assim se5a2 X0ongregaoI OAmmO2Y 2 2 2 3nto 2 2 2 onde est1 a oportunidade para qualquer um de ns ficar desanimado com respeito aos nossos pecadosN Agora4 alguns dos irmos aqui tm feito exatamente isso2 0hegam aqui livres7 mas o 3sp rito de 6eus suscitou algo que nunca viram antes2 9 3sp rito de 6eus foi mais a fundo do que 5amais fora antes4 e revelou coisas que nunca haviam visto antes7 e da 4 em vez de serem gratos ao -enhor de que isso assim era4 e deixar que toda a malignidade se fosse4 e serem gratos a 6eus por obterem 6ele muito mais do que 5amais haviam obtido antes4 comearam a desanimar%se2 2 2 3 no obtiveram nenhum bem das reuni:es dia aps dia2

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;-e o -enhor houvesse trazido 8 tona pecados de que nunca pensamos antes4 isso apenas mostra que 3le descer1 8s profundezas4 e finalmente alcanar1 o fundo7 e quando encontrar a <ltima coisa que impura ou contaminada4 que est1 fora de harmonia com a -ua vontade4 e trouxer isso 8s claras4 e revelar%nos isso4 e dissermosI O3u prefiro ter o -enhor a issoO %% ento a obra estar1 completa4 e o selo do 6eus vivo pode ser fixado sobre esse car1ter2 2 2 ;9 que preferireis ter4 a plenitude perfeita e completa de Desus 0risto4 ou ter menos do que isso4 com alguns de vossos pecados acobertados4 dos quais nunca tivestes conhecimentoN 2 2 2 Assim 3le tem que cavar fundo aos pontos mais profundos de que 5amais sonhamos4 porque no podemos compreender os nossos cora:es2 2 2 6eixemos que 3le v1 adiante4 irmos7 deixemos que 3le continue -ua obra de pesquisa2; 8ibid2 p. IMI:. Observem a clara concepo do orador de que Satan&s controla a mente natural a menos que ha!a uma crucifi/o do eu com #risto. %' ofensa da cru+% estava presente. 3ma breve ilustrao de suas assinaladas aplica*es deve ser suficiente para revelar que houve uma mensagem genu"na um chamado B unio com #risto mediante a crucifi/o do eu com Ele na cru+7 %!emos a palavra aqui de que essas coisas esto entre vsI ambio por posio4 ci<me de posio4 e inve5a de condio7 essas coisas esto entre vs2 Agora chegado o tempo de pH%las de parte4 2 2 2 para que cada um descubra quo baixo pode ir aos ps de 0risto4 e no quo alto na Associao4 ou na estima dos homens4 ou quo elevado na 0omisso da Associao4 ou na 0omisso da Associao 'eral2 2 2 2 )o faz diferena quanto isso custe7 isso nada tem a ver com o fato2% 8ibid2 p. (55:. Cigado a esse solene apelo por arrependimento estava a repetida garantia de uma alegria profunda e s0lida no Senhor. $o havia e/tremos de emocionalismo evidente mas l&grimas de contrio foram derramadas. >oi uma obra s0lida e genu"na do Esp"rito Santo que '. H. Kones apresentou na assemblia de ()49. .rovavelmente nunca houve em nossos (MM anos de hist0ria uma mensagem mais bela apresentada numa sesso da 'ssociao Veral to profundamente ditada pelo Esp"rito Santo sob um pilar de fogo pairando acima e uma nuvem que sinali+ava o avano para o cumprimento escatol0gico. ,as fanatismo manifestou1se pr0/imo do encerramento da assemblia introdu+ida por algum outro que no '. H. Kones.

H. *ma (a-sa 6us$ificao Pe-a (') Semeando a Semen$e da ",os$asia


E" "ssem2-'ia da "ssociao Aera- de 18H3. Par$e ++F ' re!eio da lu+ de ())) abriu o caminho para que falsas idias entrassem sob o disfarce de !ustificao pela f. De fato se nos volvermos do genu"no nada pode impedir que acatemos o falsificado. 'ntes de apresentar a evidncia de tais concep*es erradas Kones lembrou B assemblia de ()49 a re!eio da lu+ em ,ine&polis e da" em diante por quatro anos. ' seguir mostrou como a mente dedicada ao eu se torna a mente de Satan&s. Ele analisou o seu desenvolvimento atravs do paganismo at as sutile+as do romanismo. N& dois tipos de !ustificao pela f 11 uma verdadeira e uma falsificada7 %!emos descoberto 2 2 2 que quando o cristianismo veio ao mundo essa mesma mente carnal apanhou uma falsificao daquela e se cobriu %% a mesma mente carnal %% com uma forma de cristianismo4 e a chamou de 5ustificao pela f quando era inteiramente 5ustificao pelas obras4 %% a mesma mente carnal2 &sso o papado4 o mistrio da iniqLidade2% 8V#= ()49 p. 9ID:. ' seguir ele analisou o desenvolvimento da mente do eu no espiritismo moderno demonstrando como esse engano e/altaria o mesmo amor do eu. Ele at parecia ter o embrio de uma concepo do espiritualismo como um falso Esp"rito Santo uma idia avanada para o seu tempo mas 0bvia em nossos dias de carismatismo7 %Buanto mais prximo estamos da segunda vinda do -alvador4 mais plenamente o espiritismo estar1 professando a 0risto2 2 2 9 prprio -atan1s 2 2 2 vem como 0risto7 ele recebido como 0risto2 Assim4 pois4 o povo de 6eus deve estar bem familiarizado com o -alvador de que nenhuma profisso do nome de 0risto ser1 recebida ou aceita onde no se5a a coisa natural4 genu na2% 8loc2 cit2:. Somente dei/ando1se a mente do eu ser crucificada com #risto tornando poss"vel uma permanncia da mente de #risto poderia a igre!a remanescente reconhecer tal engano to monstruoso e contudo sutil7 %3nto4 conquanto essas pessoas citem as palavras de 0risto4 tudo um engano2 Cocs sabem que = O Vrande #onflito@ nos fala que quando o prprio -atan1s vem com palavras graciosas que o -alvador proferiu4 ele as proferir1 com muito do mesmo tom4 e as transmitir1 8queles que no tm a mente de 0risto2 &rmos4 no h1 salvao para ns4 no h1 segurana para ns4 no h1 remdio para ns em absoluto4 mas ter a mente de 0risto2 % 8ibid2 p. 9I9:. ' mente do eu sendo crucificada %com #risto% de modo algum redu+ o respeito pr0prio mas o fortalece mediante a unio com #risto. Navia uma concepo errada de !ustificao pela f !& evidente em ()49 ap0s a re!eio %em grande medida% da genu"na 8cf. ( S, D9I D9E:. Ferdadeiramente um princ"pio que %os que em alguma medida foram cegados pelo inimigo . . . estaro inclinados a aceitar uma falsidade% 8 -pecial !estimonies OHestemunhos especiaisP Srie '. pp. I( IDG nfase acrescentada:. Kones desmascarou a falsidade7

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%Alguns desses irmos4 desde a assemblia de $ine1polis4 que eu prprio tenho ouvido dizerem ;amm; 8 pregao4 a declara:es que eram inteiramente pags4 e no sabiam que no se tratava da 5ustia de 0risto2 Alguns desses que se posicionaram to abertamente contra isso naquela poca4 e votaram com mos levantadas contra ela "4 2 2 2 desde aquele tempo tenho ouvido dizerem ;amm; a declara:es que eram aberta e decididamente papais como a prpria igre5a papal pode declar1%las2 &sso eu apresentarei aqui numa destas li:es4 e chamarei vossa ateno 8 declarao da &gre5a 0atlica e sua doutrina de 5ustificao pela f2 2 2 2 6iz algumI ;3u pensei que criam em 5ustificao pelas obras;2 3les o fazem e no crem em nada mais7 mas o transmitem sob o nome de 5ustificao pela f2 3 no so as <nicas pessoas no mundo que fazem assim2% 8V#= ()49 p. DII:. %Jossuo aqui um livro intitulado O0rena 0atlicaO2 2 2 2 ;Bue voc pode ter as duas coisas %% a verdade da 5ustificao pela f4 e a falsidade dela %% lado a lado4 lerei o que isto declara4 e depois 2 2 2 -teps do 0hrist =Cereda de 0risto@2 2 2 6ese5o que ve5am o que a idia 0atlica Romana de 5ustificao pela f4 porque tenho deparado com isso entre professos adventistas do stimo dia nos <ltimos quatro anos2 2 2 3ssas 2 2 2 mesmas express:es que esto neste livro catlico4 quanto ao que 5ustificao pela f e como obt% la4 so exatamente como certas exposi:es que professos adventistas do stimo dia tm%me feito do que a 5ustificao pela f2 2 2 ;3sta 5ustificao pela f2 3ssa outra coisa 5ustificao pelas obras2 3sta de 0risto7 aquela do diabo2 Sma a doutrina de 5ustificao pela f de 0risto7 a outra a doutrina de 5ustificao pela f do diabo2; 8ibid2 pp. D5( D5D:. Kones via que a essncia do romanismo a adorao pr0pria 11 assuma a forma que for. ?ualquer ensino especioso de !ustificao pela f mesmo ostensivamente por um agente adventista do stimo dia que e/alta a mente pecaminosa do eu em realidade um ramo que cresce do romanismo e espiritismo7 %3ssa 5ustificao pela f7 essa uma f que opera4 graas ao -enhor4 %% no uma f que cr em algo muito distante4 que mantm a verdade de 6eus no p1tio exterior4 e da busca por seus prprios esforos compensar a deficincia2 )o4 mas a f que 2 2 2 por si mesma est1 operando7 ela traz em si um divino poder2 2 2M ;&sso o suficiente para mostrar que a doutrina papal de 5ustificao pela f a doutrina de -atan1s7 simplesmente a mente natural dependendo do eu4 operando mediante o eu4 exaltando o eu7 e da cobrindo tudo com uma profisso de crena 2 2 2 mas no tendo poder nenhum de 6eus2; 8ibid. pp. D5E D55:. 3ma contrafao ainda mais sutil foi e/posta. O !he 0hristianOs -ecret of a /app. Aife OO segredo do cristo para uma vida feli+P de Nannah @ithall Smith era um livro imensamente popular com data de cop.right de ())). Ele apresentava virtualmente um conceito desprovido de cru+ de !ustificao pela f arrependimento ou contrio sem qualquer conceito claro da e/piao sobre a cru+ nem de um Salvador pessoal que est& pr0/imo como Ele apresentado na mensagem de ())). Sua !ustificao pela f uma filosofia de %verdades que sub!a+em todas as teologias . . . OeP se a!ustam a todo credo. . . . 2 dessa religio absoluta que meu livro busca tratar% 8.ref&cio da edio de ())):. >enelon um m"stico cat0lico romano da corte de Cuis Z<F da >rana que gastou as energias de sua vida buscando converter protestantes de volta a Roma 9. O res"duo da f desvitali+ada de Smith foi denominado %confiana em #risto%. 3ma ve+ ocorra a %submisso% a alma deve assumir que est& %salva% e qualquer convico enviada pela verdadeira advertncia do Esp"rito Santo em contr&rio deve ser instantaneamente repelida por uma repetida afirmao psicol0gica de que tudo est& bem. 'lguns dentre o nosso povo haviam estado lendo o livro de Smith e equivocadamente presumiam que continha a essncia de nossa mensagem de ())). Estavam declarando que Kones e @aggoner obtiveram sua lu+ disso. Kones sentiu o perigo fatal e tratou de acertar as coisas7 %!enho visto essa mesma coisa operando doutro modo2 3xiste esse livro sobre o qual muitos realam bastante4 !he 0hristianOs -ecret of a /app. Aife2 2 2 6ese5o que todos vocs entendam que h1 mais do segredo do cristo de uma vida feliz na * blia do que em dez milhares de volumes desse livro2 2 2 ;9uvi certa vez 2 2 2 que obtive minha luz desse livro2 /1 o Aivro do qual obtive o meu segredo do cristo para uma vida feliz =erguendo a * blia@ e este o <nico lugar2 3 a tive antes de 5amais ter visto o outro livro4 ou ter sabido que ele existia2; 8V#= ()49 pp. 9E) 9E4:. .rescott apresentou uma srie de serm*es sobre %' .romessa do Esp"rito Santo%. Reconhecia que um srio engano havia sido cometido em ,ine&polis quatro anos antes. Ele havia assistido Bquela assemblia com preconceito em favor de 3rias Smith e =utler e contra '. H. Kones e sua mensagem. 'p0s a assemblia de ,ine&polis havia at tentado barrar Kones de falar no Habern&culo de =attle #reeW. Ele havia mais tarde privadamente confessado ter tomado uma posio errada em companhia da maioria dos irmos I. #ontudo em seus longos estudos durante a assemblia de ()49 ele no deu qualquer indicao de que estivera do lado errado ou de que tal confisso teria sido necess&ria. #onquanto Kones e/pressasse o princ"pio da culpa corporativa falando da mensagem que % ns ali re!eitamos% 8pp. (5E ()9: embora sendo um dos mensageiros .rescott postou1se como se fosse algum que sempre tinha estado do lado certo. 3ma confisso honesta e humilde de sua parte teria feito maravilhas para abrir o caminho para a operao do Esp"rito de Deus na sesso de ()49 mas isso nunca foi e/presso.

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Em ve+ disso ele se identificou destacadamente com Kones como algum que compartilhava sua comisso divina especial. Halve+ Kones ingenuamente o convidou para a!udar pois sem dvida sentia1se so+inho defendendo a mensagem de ())) com Ellen @hite e @aggoner ambos e/ilados no e/terior. Os serm*es de .rescott precediam aos de Kones cada noite. ?uando Kones estava falando ele tinha a ousadia de interromp1lo para introdu+ir idias ou cita*es ou mesmo e/orta*es B audincia. #om um esp"rito menos manso e de menor apelo ele veemente e severamente requeria que os irmos se consertassem. 2 penoso observar certa soberba de maneiras e impacincia de apelo. ' diferena sutil de temperamento dificilmente daria certo na cicatri+ao de feridas. O seu esp"rito contrastava1se em grande medida com o de Kones cu!o senso de arrependimento coletivo E o capacitava a compartilhar a culpa da re!eio da mensagem. Os serm*es de .rescott no do evidncia dessa humildade. Observem como um esp"rito hier&rquico estranho B mensagem de ())) se desenvolveu7 %Agora o solene pensamento que me vm 8 mente de que =6eus@ est1 ficando impaciente4 e no esperar1 muito mais por ti e por mim2 6ese5o que ve5am isso claramente2 2 2 2 )ovamente digo4 estou extremamente ansioso com essa situao2 2 2 2 )o digo a ningum4 mas algo precisa ser feito4 algo diferente deve vir a ns4 em comparao com o que tem vindo nesta Assemblia ainda4 o que seguro2 2 2 ;K por isso que ns =R@ instamos%vos a aceitardes a 5ustificao4 porque o 3sp rito ali est12 )o vedesN; 8V#= ()49 pp. 9)5 9)J:. O fato de que .rescott to e/trovertidamente fe+1se colega especial de Kones haveria naturalmente de confundir as mentes dos delegados e da congregao a pensarem que esse era o esp"rito do movimento de reavivamento de ())) quando no era7 %)o h1 nada que minha alma anseie mais do que ver o batismo do 3sp rito repousando sobre os cultos de 6eus neste tempo2 2 2 2 6evemos ter experincias como as de remover olhos e cortar fora mos direitas2 !odos que dese5am essa experincia querem estar prontos para dar tudo4 mesmo a prpria vida4 a 6eus2 X$urm<rios de ;amm;Y2 3 devemos nos lembrar de que mais f1cil dizer ;amm; do que fa+er o que 6eus diz2 ;2 2 2 Bual4 ento4 o nosso dever neste tempoN K sair e proclamar a mensagem do AA!9 clamor ao mundo2 2 2 ;-enhor por muito tempo tem estado esperando para conceder%nos o -eu 3sp rito2 3le mesmo agora impacientemente est1 a esperar que possa conced%Ao a ns2 2 2 ;Agora uma obra que ser1 maior do que no Jentecoste comeou4 e h1 aqueles aqui que a vero2 K aqui4 agora que devemos adequar%nos para a obra2; 8ibid2 pp. 9) 94G nfases do original:. .rescott no sentia o sublime conceito da motivao de ())) 11 que a verdadeira f neotestament&ria %opera por amor%. O impacto de suas mensagens de ()49 revertia B motivao egocntrica de obras % devemos fa+er isto ou aquilo%. $um esp"rito quase frentico ele argumentava com a congregao para fa+er algo agir trabalhar 8temos ouvido a repetio disso agora por mais de um sculo:. Em contraste Kones apela B congregao para crer em algo 11 no evangelhoG e assegura que a verdadeira f produ+ir& todas as obras e a*es que terminaro a obra de Deus. 'o ler os serm*es de Kones no se acha e/emplo de severidade ou grosseria. ,as .rescott dei/a uma impresso bem diversa7 %6igo que se 5amais houve um grupo carente4 este2 2 2 2 ;Agora estou perfeitamente ciente de que estou falando com grande clareza2 2 2 2 -e no fazemos desta uma questo de fervorosa orao4 digo que simplesmente significar1 morte para voc e para mim2 2 2 2 )o adianta seguir por este caminho mais4 e meu conselho o de maior solenidade para todos quantos no podem sair agora imbu dos com o poder do alto e portar esta luz do cu4 e realizar a obra que 6eus tem que realizar agora4 permanecei em casa2 2 2 ;Agora eu sei que isto muito severo2 $as digo%vos4 irmos4 algo deve vir%nos4 algo deve dominar%nos2 2 2 2 ;A questo 4 que faremos a respeitoN 9 que voc e eu faremos a respeito disso aqui mesmo4 agora4 nesta AssembliaN2 2 2 )ovamente eu digo4 o que iremos fazer a respeito dissoN X ibid.4 p2 [UY2 ;9s servos de 6eus sob esta mensagem sairo com faces iluminadas com um santo gozo e santa consagrao2 6ese5o ver esses irmos saindo dessa maneira7 dese5o ver suas faces iluminadas como a de 3stvo quando estava no conc lio2; Xibid24 p2 ?#>Y2 %Agora digo com toda sinceridade que poder amos igualmente decidir aqui e agora4 antes de darmos qualquer passo adicional4 enfrentar a morte 2 2 2 A menos que permaneamos exatamente nessa posio neste momento4 e digamos que renunciaremos a amigos4 casas4 e que nada nos separar1 do amor de 6eus que est1 em 0risto nosso -enhor4 poder amos tambm parar agora2% 8ibid2 p. DI(:. Esta triste seqAncia de lament&veis declara*es revela como um esp"rito imperioso fan&tico comeou a desenvolver1 se no que era estranho B mensagem de ())). ,as o seu %n0s% dava a impresso errada. .rescott mais tarde humilhou o seu corao em arrependimento pelo fanatismo que se seguiu ao encerramento dessa assemblia e posteriormente B essa contrio ele apresentou boas mensagens na 'ustr&lia em ()4E. ,as essas apresenta*es de ()49 trou/eram confuso e impediram qualquer possibilidade de uma contrita aceitao da mensagem. Oponentes como Smith e =utler naturalmente estariam prontos para citar esse fanatismo como um e/emplo 11 do tipo %bem que eu lhes disse%. 8't os nossos dias fan&ticos e reformadores por contra pr0pria levam muitos sinceros membros da igre!a a terem preconceito contra a mensagem de ())). Onde quer que o Senhor opera o

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inimigo busca introdu+ir fan&ticos e %Elias% auto1designados para causar confuso:. Hrs dias antes que essa reunio comeasse Ellen @hite havia feito a advertncia atravs da Review and /erald7 %-atan1s est1 operando com todo o seu poder insinuante e enganoso2 2 2 Buando o inimigo vir que o -enhor est1 abenoando o -eu povo4 e preparando%o para discernir os seus enganos4 ele operar1 com o seu poder dominante para introduzir fanatismo4 por um lado4 e frio formalismo4 por outro2 2 2 ;Atentai incessantemente 2 2 2 pelo primeiro passo de avano que -atan1s possa dar entre ns2 2 2 2 ;/1 perigos a serem observados 8 direita e 8 esquerda2 2 2 2 Alguns no iro usar corretamente a doutri na da 5ustificao 2 2 2 =para serem conduzidos@ a caminhos errHneos2; 8RN DI de !aneiro de ()49:. Em seus serm*es sobre o Esp"rito Santo .rescott pregava uma estranha doutrina sem o princ"pio da cru+ sem idias claras do que arrependimento dum modo contradit0rio e confuso. Sua veemncia tinha a aparncia de fervor. Ele pr0prio estava apoiando pro!etos ao mesmo tempo em que eram opostos pelo Esp"rito de .rofecia conquanto indubitavelmente inconsciente de to assinalada disparidade 5. Ele igualmente como seria natural estaria inconsciente da disparidade entre sua doutrina do recebimento do Esp"rito Santo e a verdade. 3ns poucos e/emplos dessa confuso ilustraro o que aconteceu. 'fortunadamente o *oletim de ()49 tem sido republicado de modo que os leitores interessados possam mais facilmente ver por si pr0prios a evidncia neles7 %9 que temos a fazerN 2 2 2 K comear a confessar nossa pecaminosidade a 6eus com humildade de alma4 com profunda contrio perante 6eus para ser zelosos e arrependidos2 Agora4 esta a <nica mensagem que posso trazer% lhes esta noite2 K to somente isso2 2 2 2 <sso parece soar bem atingindo bem a meta. ,as o problema comea a aparecer quando ele prossegue7 %-uponham que eu diga que nada vemos para confessar4 em absoluto2 &sso no afeta a questo de modo algum2 Buando 6eus nos envia palavra de que somos pecadores4 toca%nos dizer que assim somos4 possam v%lo ou no2 3ssa deveria ser a nossa experincia2% 8V#= ()49 p. 5E:. Em parte alguma as Escrituras nos di+em que Deus dese!a uma confisso verbal com palavras que o corao no sente. <sso se apro/ima mais do islamismo do que do genu"no cristianismo. ;9s l1bios podem expressar uma pobreza de alma que o corao no reconhece;2 8#OC (E4:. Kones reconhecia que havia perigo em tais idias. #om o evidente prop0sito de responder a .rescott ele posteriormente declarou7 %-e o -enhor deve remover os nossos pecados sem o nosso conhecimento4 que bem nos faria issoN -eria simplesmente transformar%nos em m1quinas2 3le no se prop:e a fazer isso7 conseqLentemente4 dese5a que vs e eu saibamos quando nossos pecados se vo4 para que possamos saber quando a -ua 5ustia vem2 2 2 2 ;-omos sempre instrumentos inteligentes2 2 2 2 -eremos usados pelo -enhor segundo nossa prpria escolha viva2; 8V#= ()49 pp. IMI IME:.

*m Esforo Para &eso-#er o +m,asse


.rescott no e/pressou oposio aberta a Kones e certo que no houve inteno consciente disso. ,as teria ele de fato superado sua oposio inicial B mensagem de Kones- ' evidncia em suas volumosas mensagens dificilmente indicariam isso. #ertamente a %ofensa da cru+% no havia cessado. O Esp"rito de Deus estava tra+endo convico de pecado a muitos cora*es e .rescott tentara encontrar alguma maneira de receber o Esp"rito Santo que fosse aceit&vel para cora*es perturbados e ainda evitar uma penosa convico de pecado. 's pessoas sabiam muito bem que a responsabilidade pela re!eio do in"cio da chuva ser6dia pairava sobre a assemblia como uma nuvem. O resultado concreto dos estudos de .rescott foram confuso um bloqueio das ondas espirituais que perturbaram mesmo Kones. .rescott era indiscutivelmente contra o pecado mas parecia no ter clara noo de qual era a rai+ do pecado que perturbava a congregao. ' verdade presente de aceitar a chuva ser6dia e proclamar o alto clamor era o seu peso d^alma. ,as como lidar com o corrente impedimento a culpa que pairava sobre eles pelos passados quatro anos parecia confundir o seu entendimento. 'lgo de sua perple/idade pode ter sido o resultado de entender a verdadeira questo mas temendo di+1lo claramente devido B presena imponente dos preconceituosos irmo dirigentes. ,esmo o profeta Keremias teria1se %confundido% caso houvesse permitido que os l"deres de Kud& o intimidassem 8(7(J:. ?uando um orador se sen te forado a contornar uma questo ele inevitavelmente comunica confuso. >inalmente cerca de de+ dias antes do encerramento da assemblia .rescott comeou a desenvolver um novo mtodo de receber o Esp"rito Santo. Hem grande semelhana com as idias e/pressas no !he 0hristianOs -ecret of a /app. Aife. O que era necess&rio era simplesmente um %ato de f% em presumir que se est& possuindo o dom do derramamento final do Esp"rito Santo o arrependimento espec"fico pelo pecado de ())) sendo passado por alto. .arecia haver um sentimento de desespero7 %-into%me livre para dizer que comecei a sentir%me seriamente ansioso quanto 8 nossa obra agora2 2 2 2 Agora por quase quatro semanas 2 2 2 temos considerado o que impediu nosso recebimento de um derramamento do 3sp rito de 6eus2 2 2 2 6esde ento tenho sentido que h1 quase uma reao disso4 e que esta obra parece avanar muito bem

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conosco agora2 6ese5o dizer por mim mesmo que no estarei absolutamente satisfeito se esta Assemblia passar sem um maior derramamento do 3sp rito de 6eus do que temos 51 experimentado2 2 2 2 ;3stou extremamente ansioso quanto a esta situao7 porque o tempo est1 passando4 e os dias se escoam livremente uns aps outros2 2 2 2 ;Algo diferente de tudo quanto se passou nesta Assemblia precisa nos advir4 com certeza2 2 2 2 ;!emos somente cerca de dez dias para o fim da Assemblia2; 8V#= ()49 pp. 9)I 9)5 9)4:. 'gora comea um argumento nebuloso e dbio que levava a audincia a entender que poderia receber o dom da chuva ser6dia por simplesmente presumir e reivindicar que a e/perimentaram. $o devemos sentir que temos o poder do Esp"rito Santo precisamos saber que o temos. Hal admisso consciente no incluir& verdadeiro auto1conhecimento nem uma conscincia da profundidade de nosso pecado o que poderia ser perigoso e nos desencora!ar7 %9bservo que muitos aqui tm de tempos em tempos pedido ao -enhor para revelar%lhes como 3le prprio os v7 e suponho que uma petio que o -enhor achou por bem no nos atender2 3 no acredito que devamos pedir%Ahe para faz%lo2 Agora podeis ver qual ser1 o poss vel efeito quando 3le comea a mostrar%nos a ns prprios7 comear a questionar imediatamente se o -enhor nos ama ou no4 e se o -enhor pode salvar%nos ou no2 2 2 2 )o tinha qualquer idia de meu car1ter2 ;*em4 o -enhor provavelmente no comeou a mostrar%nos a ns mesmos como nos v7 eu no suponho que tenhamos qualquer idia4 ou qualquer concepo em absoluto4 da maneira como nos apresentamos 8 vista de 6eus2; 8ibid2 p. IIE:. 'ssim foi ignorada a verdadeira funo da lei e a congregao viu1se levada B confuso. Os freqAentes apelos de Ellen @hite por honestidade em defrontar a realidade interior foram contornados. O orador parafraseava ou repetia algumas idias que Kones havia apresentado mas dava1lhes uma sutil distoro para a!udar sua argumentao de que em lugar de levar a curativa convico do pecado o #onfortador o removia. ' nuvem sobre a 'ssemblia precisava ser erguida de algum modo por qualquer meio poss"vel. Devemos agora presumir que sem uma necessidade para o arrependimento Deus pode perdoar o pecado que tem causado a confuso. 'gora precisamos somente reclamar que nossos pecados se foram. 'qui aparece o seu dbito a Nannah @ithall Smith7 %$antende%vos dizendo o que 3le dizI )o podeis errar depois2 -e no o entenderdes4 e no podeis ver luz nisso4 mantende%vos dizendo o que 3le diz2% 8ibid2 p. IIJ:. Halve+ a melhor maneira de rever esta linha de racioc"nio se!a citar dele o seguinte7 %Agora =o 3sp rito@ nos convence da 5ustia de 6eus em 0risto %% a 5ustia de 0risto2 3 3le nos convence de que h1 uma coisa maravilhosamente dese51vel para ter4 e ento prossegue e declara que podemos t%la4 e da que 3le nos convence de que a temos4 se 9 seguirmos2 2 2 2 ;9 propsito no 4 eu vos convencerei de que sois um pecador4 e ento vos convencerei de que estais condenados2 )o4 a operao do 3sp rito convencer%nos de que essa condenao foi removida2; 8ibid2 pp. II) II4G nfases do original:. O problema como o via no era a libertao pessoal do pecado mas o erguer a nuvem que pairava sobre a sesso devido B re!eio da chuva ser6dia. 'qui estava um band%aid uma aspirina para nossa profunda ferida. Sua teoria poderia somente confundir. ' trombeta no estava dando um sonido certo e o pecado de ,ine&polis nunca foi diretamente defrontado e devidamente tratado. .resumia1se que o sentimento de culpa devia ser de origem sat;nica e precisava ser vigorosamente repelido. 'ssim cumpriu1se o testemunho de ()4M de que o topo de ())) seria cortado e as ra"+es dei/adas intactas 8H, I5J:. Se qualquer verdadeira convico devesse introdu+ir1nos em cora*es cu!as ra"+es ainda ali estivessem a convico devia ser considerada uma obra do diabo. <sso logicamente seria o resultado l0gico de uma doutrina que ensinava 8(: que uma confisso verbal generali+ada de pecado inconsciente e no reconhecido era suficiente sem os pecados serem tra+idos B conscinciaG 8D: que era errado orar por verdadeiro auto1conhecimentoG e 89: que a verdadeira obra do Esp"rito Santo no tra+er uma convico de pecado mas remover tal convico11diretamente contr&rio ao ensinamento de #risto em Koo (57) 4. 3m quarto ponto se seguiria logicamente em qualquer mente pensante7 qualquer dvida de que a pessoa agora tem o Esp"rito Santo no poder da chuva serHdia seria uma falta de f em Deus. ' pessoa assim devia presumir que a teria recebido. Essa a idia que agora estava desenvolvida7 %6ese5o sentir em minha experincia que o -alvador est1 comigo tal como esteve com os -eus disc pulos2 2 2 2 )o dese5o pensar n3le como estando simplesmente ali4 dese5o pensar n3le como estando aqui2 2 2 2 )o simplesmente4 eu 9 dese5o4 mas eu 9 tenho2; 8ibid. p. 9)E:. Kones mais tarde descartou tais pressuposi*es7 %6esse modo4 o homem que reivindica crer em Desus4 e reivindica a 5ustia de 6eus que sobrevm ao crente em Desus4 est1 apresentando uma reivindicao suficiente 222 N X0ongregaoI O)oO2Y 2 2 2 *em4 como o sabeisN O9ra4 sinto%o em meu corao7 sinto em meu corao4 e o tenho sentido por v1rios anosO2 *em4 essa no evidncia de modo algum7 pois Oo corao enganoso4 mais do que todas as coisasO2% 8ibid2 p. I(I:. ,as .rescott insistia no ponto que tinha desenvolvido7

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%9 ponto a que quero chegar 4 o que a impede =a chuva serHdia@ agoraN 9 que precisamos buscar a 5ustia de 0risto 2 2 2 !enho estado pensando a respeito disso um bocado deste modoI -e tivssemos que suspender qualquer questionamento quanto a um e outro4 2 2 2 e simplesmente nos sent1ssemos aqui como uma criana4 2 2 2 poder amos obt%la2 2 2 ;&rmos4 o que nos impedir1 de aceit1%la agora dessa formaN )ada2 3nto louvemos o -enhor e digamos4 eu agora a possuo2; 8ibid. pp. 9)) 9)4 nfase no original:. 'ssim foi desenvolvida a doutrina popular que tinha sido pregada por v&rias gerao de adventistas desde ()497 recebemos o derramamento da chuva ser6dia por simplesmente presumir e reivindicar que a temos sem conhecimento ou arrependimento de t1la re!eitado. $as ela no foi recebida assim.

6ones 0onfuso
Kones sentia a letargia que estava anuviando cora*es e no sabia o que fa+er. >icou praticamente so+inho e/ceto quanto a seu colega auto1designado cu!os esforos somente criavam confuso e possivelmente m& vontade. Ele e/pressa a sua apreenso7 %&rmos4 estamos numa temerosa posio aqui nesta Assemblia2 K simplesmente terr vel2 3u o disse uma vez antes4 mas reconheo isso esta noite mais do que ento o fiz2 )o posso evit1%lo4 irmos2 2 2 )enhuma alma dentre ns 5amais pode sonhar que resultados tem veis pairam sobre os dias que aqui se esvo2 % 8ibid2 9I5:. Durante seus dois ltimos ou trs estudos encontramo1lo evidenciando desconforto ao citar .rescott. #ansado e perple/o ele parecia volver1se a ele e ecoar seus confusos pensamentos. 'mbos dei/aram de reconhecer uma realidade fundamental7 a chuva ser6dia precisa ser retirada e o moderno <srael deve tornar a errar no deserto %muitos anos mais% 8Ev 545:. 'mbos presumiram que nada poderia impedir a concluso da obra de Deus em sua gerao. .ortanto presumiram que devem seguir avante a despeito de oposio e re!eio. ' idia de .rescott era essencialmente a do calvinismo popular 11 o despertador divino havia soado a hora e era imposs vel para a -ua soberana vontade ser impedida pela descrena de -eu povo2 'gora encontramos Kones repetindo as e/igncias e/tremas de .rescott7 %6igo novamente que a mensagem ali nos dada a mensagem para vs e para eu levar desta assemblia2 3 quem quer que no leve esta mensagem consigo desta assemblia melhor que no v1 2 2 2 2 $elhor seria que esse ministro no sa sse de seu lugar como um ministro2% 8ibid2 p. I4E:. Em breve ele estava fa+endo proposi*es insensatas e formulando perguntas que melhor seria terem sido dei/adas de lado7 %!em 3le vos dado a luz do conhecimento de -ua glriaN X0ongregaoI ;-im;2Y Hem mesmoN X0ongregaoI ;-im;Y 222 %Ento esse Esp"rito tem vindo 8queles que podem olhar para face de Desus 0risto2% .oucos minutos depois %por permisso do orador .rof. .rescott leu o seguinte7 ^Cevantai os olhos pela f e a lu+ da gl0ria de Deus brilhar& sobre v0s^%. Kones prosseguiu7 %Agora4 com a fora acumulada de um exerc cio de quatro anos4 6eus o apresenta a -eu povo2 A proposio novamente I O3rgue%te4 resplandece4 porque a luz vinda4 e a glria do -enhor se levantou sobre tiO2 Buem o far1N Buem o far1N X)umerosas vozesI O3u o fareiO2Y $uito bemR Jor quanto tempo o fareisN XCozesI O-empreO2Y 2 2 2 ;3nto4 OAevanta%te4 e resplandece4 porque o luz vinda4 e a glria do -enhor levantou%se sobre ti2; 8ibid2 pp. I45 I4J:. Se a chuva ser6dia devesse realmente sair com poder seguir1se1ia que grandes mudanas teriam lugar na igre!a. 'gora encontramos Kones apoiado por .rescott fa+endo profecias desafortunadas que nunca ainda se cumpriram. 'lgum dia suas palavras devem cumprir1se mas no tiveram cumprimento naquela gerao7 %3is a mais bendita promessa que4 segundo me consta4 51 foi dada 8 &gre5a Adventista do -timo 6ia2 OJois doravante no vir1 a ti o incircunciso e o impuroO2 'raas ao -enhor4 3le nos tem livrado doravante de pessoas no convertidas7 de pessoas trazidas 8 igre5a para operar sua prpria in5ustia4 e para criar diviso na igre5a2 As prova:es da &gre5a todas desapareceram4 graas ao -enhor7 todos os tagarelas e perturbadores se foram2 2 2 2 ;O)o mais vir1 a ti o incircunciso e o impuroO2 2 2 2 ;)o h1 lugar na &gre5a Adventista do -timo 6ia para hipcritas2 -e o corao no sincero4 o lugar mais perigoso em que o homem 5amais pHde achar%se2 2 2 2 ;&rmos4 esta a mensagem para agora 2 2 2 e aquele que no a pode levar no devia ir2 9h4 no v12 2 2 2 Bue ningum v1 sem a conscincia daquela presena ntima%%o poder do 3sp rito de 6eus2 8ibid2 p. I5(:. .rescott entusiasticamente predisse a manifestao dos dons do Esp"rito obviamente estendendo o dom de profecia a outros alm do autntico agente que se achava na 'ustr&lia7 %$as agora no encerramento da obra de 6eus4 2 2 2 os dons reaparecero na igre5a2 3 6eus no pretende4 como me parece4 que esses dons este5am limitados a apenas uma pessoa aqui4 ou talvez outra ali4 e que se5a algo raro que qualquer dom especial se5a manifesto em alguma igre5a2 2 2 2 6ons de cura7 operao de milagres7 profecias7 interpretao de l nguas7 %% todas essas coisas sero manifestas novamente na igre5a2 % 8ibid2 p. I5(:.

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Fieram esses maravilhosos dons- Nouve profecias de certo tipo ap0s essa sesso e tanto .rescott como Kones foram enganados pelas desafortunadas alega*es de uma tal 'nna Rice .hillips. O fanatismo foi inevit&vel pois o alto clamor da mensagem do terceiro an5o no se manifestou aps a assemblia de "#>?2 Ho entusiasmado estava .rescott que predisse que alguns sairiam agora literalmente para levantar os mortos7 %6ese5o dizer%vos que h1 pessoas bem aqui nesta casa que passaro por essas mesmas experincias7 sero retiradas da priso pelo an5o do -enhor para ir e proclamar a mensagem7 curaro os enfermos4 e levantaro tambm os mortos2 Agora isso ocorrer1 bem nesta mensagem2 2 2 Jrecisamos crer nestas coisas to simplesmente como uma criancinha nelas cr2% 8ibid2 p. 9)5:. O tempo e a hist0ria tm revelado que essas predi*es so falsas certamente no que concerne B <gre!a como corporao. O pressuposto de que se tinham agora apropriado da chuva ser6dia do Esp"rito Santo teria maior peso de verdade-

"s Predioes de ",os$asia de Presco$$


.rescott no estava to certo de sua doutrina naquela assemblia e fe+ uma srie de estranhas mas significativas referncias a tornar1se enganado por um falso #risto7 %Agora4 digo 8queles que tm estado no ministrio4 e que tm estado ensinando 0risto 8s pessoas e no ho5e 8 noite no podem dizer a diferena entre a voz de 0risto e a voz do diabo4 tempo para pararmos e aprendermos a voz de 6eus2 2 2 2 $as ainda perguntaisI O0omo conhecero -ua vozNO )o vos posso dizer2 2 2 ;&remos to certamente4 vs e eu4 a despeito de toda a luz que temos tido sob esta obra4 ser desviados2 9 fato que mudaremos l deres e no o sabemos4 a menos que tenhamos o 3sp rito de 6eus conosco2 2 2 2 &remos indispor%nos contra esta obra4 contra o poder de 6eus2; 8ibid2 p. (M):. Ele parecia no conhecer um meio claro de reconhecer a verdade do erro e/ceto pelo que chamou de %o Esp"rito%. O que ele no tornou claro foi como distinguir %o Espirito da verdade% do %esp"rito do erro%7 %A promessa foi de que o esp rito de verdade viria4%%o 3sp rito de verdade4 %% 9 3-J&R&!9 63 C3R6A632 2 2 ;/aver1 todo vento de doutrina soprando4 todo esforo feito para introduzir %% no de um modo aberto4 mas numa maneira disfarada4 numa maneira que no reconheceremos de nossa prpria sabedoria %% princ pios222 para enganar se poss vel 2 2 2 2 9 esforo ser1 feito para introduzi%las como verdade4 e ocult1%la sob a vestimenta de verdade 2 2 2 e induzir%nos a fazer concess:es com o erro sem o saber2; 8ibid2 p. IE4 nfases do original:. >alando uma ve+ daqueles com %olhos cegados entre n0s% ele declarou7 %?uem sabe se isso significa eu ou no-% 8p. D9J:. >inalmente ele disse B assemblia que a questo que os deparava era serem trasladados ou enganados pelos ardis de Sat7 %)o posso afastar%me da idia de que esta uma ocasio extremamente cr tica conosco pessoalmente2 2 2 2 Jarece% me que exatamente agora estamos fazendo escolhas que determinaro se prosseguiremos com esta obra mediante o alto clamor para ser trasladados4 ou se seremos enganados pelos ardis de -atan1s e ser deixados de fora4 em trevas2 % 8ibid2 p. 9)5:. Eles no foram trasladadosG disso estamos certos. Heriam ento sido %enganados pelos ardis de Satan&s-% ' dcada que se seguiu a essa conferncia foi sombria. O fogo destruiu a sede da igre!a em =attle #reeW como um divino !ulgamento. O pante"smo afetava l"deres destacados. E mais de de+ dcadas se desenrolaram sem termos recebido a graciosa bno que os #us tentaram conceder1nos em ())).

0onc-uso
' sesso da 'ssociao Veral de ()49 assinalou o pr0/imo fim da era ())). O Senhor retirou a possibilidade da chuva ser6dia bem como do alto clamor. Os irmos da poca assim o reconheceram e a hist0ria tem1no demonstrado. 3m falso entusiasmo enfatuou o encerramento da 'ssemblia de ()49. E Kones foi enganado.3m ms depois 84 de abril: Ellen @hite escreveu1lhe da 'ustr&lia advertindo1o contra declara*es e/tremadas concernentes a f e obras. $o foram feitas durante a assemblia nem registradas no *ulletin. Ela no os havia lido mas ouvi1as %em meu sonho%. .or e/ilarem Ellen @hite e @aggoner a oposio virtualmente assegurou a falha conclusiva da mensagem de ())) porque os mtodos do drago comprovaram1se por demais astutos e determinados para que o isolado Kones os defrontasse so+inho. Ele havia feito o melhor que p6de. Qelosamente e em humildade havia instado com os irmos para aceitarem a lu+ assegurando que Deus concederia a e/perincia do alto clamor para a Sua gl0ria. ,as tal no se daria a menos que e/perimentassem um genu"no arrependimento quanto a ())) o que no veio a se passar. Cemos que #alebe e Kosu tambm estavam e/cessivamente entusiasmados quanto B conquista de #ana di+endo a <srael7 %O Senhor est& conosco7 no os temais%G depois a rebelio de <srael tornou imposs"vel que o Senhor estivesse com eles naquele programa 8$meros (I74:. .ouco antes da assemblia de ()49 ter1se reunido Ellen @hite havia advertido o presidente da 'ssociao Veral com respeito B questo de ,ine&polis7

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%-e -atan1s pode impressionar a mente e despertar as paix:es daqueles que reivindicam crer na verdade a 2 2 2 comprometerem%se com o lado errado4 ele tem estabelecido os seus planos para conduzi%los numa longa 5ornada2% 8#arta O (4 ()4DG nfase acrescentada:. Ela mais tarde reconheceu que a %longa !ornada% havia comeado porque os prop0sitos de Deus tinham de ser alterados7 %Jodemos ter que permanecer aqui neste mundo devido 8 insubordinao por muitos mais anos4 como ocorreu com os filhos de &srael2 2 2 2 $as se todos agora somente vissem e confessassem e se arrependessem de seu prprio curso de ao ao se apartarem da verdade de 6eus para seguir planos humanos4 ento o -enhor perdoaria2 % 8,s. ()I (4M(G Ev 545:. 'queles que confiadamente presumem que a assemblia de ()49 assinalou %a maior vit0ria% da mensagem da !ustia de #risto no podem responder pelo caminho desviado desses %muitos mais anos% que agora tm1se estendido por mais de um sculo. 2 uma estranha maneira para dar1se o alto clamor quando deveria ter sa"do como fogo na palha seca. O l"der da confuso de ()49 mais tarde seguiu um rumo misterioso. V. =. Starr assim se e/pressou a '. V. Daniells7 %0ertamente sabe que o Jrofessor Jrescott por alguma razo no definida nunca foi um l der confi1vel2 )a &nglaterra ele se chocava com Eaggoner em muitos pontos4 e no falso profetizar de Anna Jhillips mostrou falta de 5ulgamento 2 2 2 3le escreveu sobre pante smo e o ensinou antes e de modo to decidido quanto o 6outor Vellog2 3ssas no so as pegadas de um l der seguro2 3ste no erra to freqLente e constantemente2 % 8#arta D4 de agosto de (4(4:. $a 'ssemblia da 'ssociao Veral de (4EM o recm1eleito presidente empregou a mesma doutrina ensinada por .rescott em ()49. Ele convenceu a vasta congregao em So >rancisco de que poderiam receber o final derramamento do Esp"rito Santo na chuva ser6dia por simplesmente presumir e reivindicar que a possu"am. $enhum arrependimento pela re!eio do %in"cio% da chuva ser6dia era necess&ria nenhuma lio de nossa hist0ria devia ser aprendida nenhuma compreenso daquela %mensagem muito preciosa% que o Senhor nos enviou era necess&ria 8cf. RN V# Report (J de !ulho de (4EM pp. ((91((J sermo de s&bado (E de !ulho:. #om bem poucas e/ce*es a congregao inteira agia como ovelhas cegamente seguindo um pastor que reiterava a mesma doutrina que .rescott ensinara em ()49. $ovamente no houve recebimento da chuva ser6dia. <sso foi mais de IM anos atr&s. ' maior parte dos dirigentes de (4EM esto agora no seu descanso como tambm se dera com nossos dirigentes de ()49. Somos forados a indagar 11 acaso (4EM representou um progresso significativo com relao a ()49- Seria de bom alvitre observar que muito provavelmente poucos se algum de nossos l"deres de (4EM na poca sabiam o que ocorrera na assemblia de ()49. Hemos tudo a temer do futuro se nos esquecemos da maneira em que o Senhor nos tem condu+ido no passadoU 'p0s a assemblia de ()49 Ellen @hite foi despertada como nunca antes declarando7 %,udaremos l"deres e no o saberemos%. Sua preocupao parecia ser de que o inimigo operaria agora dentro da igre!a. Os novos #anrights da" em diante reali+ariam um trabalho %interno%7 %9 fanatismo aparecer1 bem em nosso meio2 3nganos ocorrero4 e de tal car1ter que se fosse poss vel iriam enganar os prprios eleitos2 -e assinaladas incoerncias e declara:es enganosas fossem evidenciadas nessas manifesta:es4 as palavras dos l1bios do 'rande $estre no se fariam necess1rias2 2 ;9 3sp rito -anto de 6eus somente pode criar um entusiasmo saud1vel2; 8D S, (5G ()4I:. O curso da assemblia de ()49 revela a possibilidade de algum pregar a respeito do Esp"rito Santo sem entend1Co ou reconhec1Co ou mesmo enquanto a Ele resiste. Ser1nos1ia bom orar7 %Senhor serei eu-% (. .ara evidncia concernente a um voto tomado na 'ssemblia da 'ssociao Veral de ())) para re!eitar a mensagem tra+ida por Kones e @aggoner ver cap"tulo (I. D. Esta evidncia de que sua teologia concernente B relao de f e obras estava correta. Ele nunca e/pressou qualquer idia denegrindo as obras at o ponto em que h& registro de seus serm*es. 9. Fer 3nc.clopedia *ritannica (45) Fol. 4 pp. (54 (JMG !he 0hristian -ecret of a /app. Aife cop.right de ())) por >leming N. Revell pp. )M )( )J. ,uito do que se d& em nossas atuais apresenta*es populares de !ustificao pela f deriva do conceito de Smith e seu livro tem sido freqAentemente recomendado a nossa !uventude como sendo de au/"lio e muito bom. Fastamente publicado at os dias presentes trata1se na verdade de uma contrafao de -teps do 0hrist O#aminho a #ristoP e da mensagem de ())). I. Fer Eilliam Earren JrescottI -eventh%da. Adventist 3ducator O@illiam @arren .rescott7 Educador adventista do stimo diaP dissertao doutoral por Vilbert ,urraT Falentine 'ndreSs 3niversitT (4)D pp. )( )D (I97 %.arece que sua reao natural Bs discuss*es teol0gicas Ode ()))P foi tentar manter uma posio neutra conquanto sentisse um forte impulso para o lado de 3rias Smith e V. <. =utler a ambos dos quais sentia um senso de lealdade e obrigao. Ele tambm sentia1se incomodado pelo estilo provocativo e algo rude de Kones tendo contra ele preconceito. . . . Oe

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havia sidoP part"cipe de a*es destinadas a impedir que '. H. Kones pregasse no Habern&culo e para restringir seu magistrio no colgio Bquilo que havia sido previamente ensinado pela denominao%. E. Observar que @aggoner tambm desde o in"cio de seu interesse por !ustificao pela f claramente entendeu a concepo de culpa e arrependimento coletivos. #f. sua carta a ,. #. @ilco/ (5 de maio de (4(5 onde se refere a sua e/perincia de lampe!o interior de ())D. 5. #omparar V#= ()49 pp. DJ4 IE4 com >E DDM1D9M. J. #f. observa*es de Ellen @hite quanto B cont"nua oposio de =utler e Smith impondo uma carga sobre Kones que o Senhor nunca intencionou que levasse. #arta N1DJ ()4I.

1I. Por Que 6ones e Caggoner Perderam o &umo


3m dos grandes mistrios na hist0ria adventista do stimo dia o fracasso posterior de '. H. Kones e E. K. @aggoner. O entendimento costumeiro de tal fracasso de que as tendncias b&sicas nessa direo e/istem em car&ter desde o in"cio da ligao de uma pessoa com a <gre!a. Hal o pensamento e/presso pelo ap0stolo Koo7 %3les sa ram de nosso meio4 entretanto no eram dos nossos7 porque4 se tivessem sido dos nossos4 teriam permanecido conosco7 todavia4 eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles dos nossos2 % 8( Koo D7(4:.Este princ"pio parece ter1se aplicado ao caso de D. ,. #anright. ,uito antes de nos ter dei/ado ele espiritualmente falando no era %dos nossos%. Ele reprimia suas dvidas "ntimas de tempos em tempos com confiss*es ab!etas mas as dvidas nunca eram erradicadas. ' hist0ria em detalhe narrada em !estimonies OHestemunhosP 8Fol. E pp. E(51DM EJ(19 5D(1D):. 3ma sria questo prevalece ho!e com respeito a Kones e @aggoner. Eram eles cristos genu"nos mesmo em ,ine&polis#omo puderam ter sido verdadeiros naquela poca para depois perderem o rumo- O !he (ruitage of -piritual 'ifts OOs frutos dos dons espirituaisP e/pressa o ponto de vista popular de que eles eram radicais e/tremados estando em erro mesmo em ,ine&polis esperando somente por uma chance para sa"rem fora da pista7 % =Ao tempo da Assemblia de $ine1polis@ alguns estavam fortemente inclinados a tomar posi:es radicais4 como se fosse um sinal de fora ser extremado2 A -ra2 Ehite 2 2 2 mesma parecia ter um sentimento de que os dois homens que eram to destacados na poca poderiam mais tarde ser desviados por suas posi:es extremadas2 % 8p. D9D:. #ontudo um !ulgamento inspirado declara que eles eram corretos e verdadeiros ao tempo da assemblia de ,ine&polis7 %9 -enhor em -ua grande misericrdia enviou uma mensagem muit ssimo preciosa a -eu povo mediante os pastores Eaggoner e Dones2 2 2 2 ;6eus concedeu a -eus mensageiros exatamente aquilo de que o povo necessita2 % 8H, 4( 4E:. %6eus est1 apresentando 8s mentes dos homens divinamente designados gemas preciosas de verdade4 apropriadas para o nosso tempo2% 8,s )a ()))G Olson p. DJ4:. %6eus havia enviado esses 5ovens para trazerem uma mensagem especial2 % 8,s. SDI ()4D:. #omo poderiam tais palavras ser escritas sobre homens que eram %radicais% ou %e/tremados%- O fato de que Kones e @aggoner por fim falharam no significa que %no eram dos nossos%. ,as o fracasso posterior deles interpretado de molde a lanar uma sombra sobre a mensagem que transmitiram em ())) ficando impl"cito que a mensagem que os fe+ desviarem1se do caminho. Essa a principal ra+o por que alguns di+em que temem estudar essa mensagem. 'ssim at nossos dias a oposio levantada em ,ine&polis sutilmente !ustificada e a mensagem e mensageiros enviados pelos cus so sutilmente despre+ados. Hal foi a idia perigosa que Ellen @hite declarou que se desenvolveria entre n0s caso eles mais tarde perdessem o rumo.

*ma Pro#id8ncia Mis$eriosa


Defrontamos aqui com um problema singular. Dois fen6menos so evidentes7 8a: 3ma mente1mestre de iniqAidade se rego+i!a nessa re!eio aparentemente conclusiva da mensagem. 8b: O pr0prio Senhor misteriosamente permite que essa tragdia se!a uma pedra de tropeo a todos que dese5am alguma ra+o para re!eitar a realidade da mensagem da chuva ser6dia. ' pergunta especialmente dif"cil por que deveria Deus escolher como mensageiros especiais aqueles que mais tarde se tornariam desviados da f- .or que permitiria Ele que os portadores de Sua mensagem to duramente contestada se transviassem quando a apostasia deles apenas confirmaria a oposio a ela- 'lgo profundamente significativo est& envolvido nessa hist0ria parado/al. Os passos de Deus podem ser misteriosos mas isso no ra+o para devermos descuidosamente dei/ar de entender sua estranha providncia. Supor que o Senhor cometeu um erro estratgico ao escolher Kones e @aggoner impens&vel pois Ele nunca erra em Seu conselho. Supor que fe+ homens louvarem1nO contra sua pr0pria vontade tambm impens&vel pois evidente que ambos eram cristos sinceros +elosos de mente humilde quando usados pelo Senhor. Eles no foram %movidos de gan;ncia OeP se precipitaram no erro de =alao% por amor %ao prmio da in!ustia% 8Kudas ((G D .edro D7(E: nem havia ind"cio de desonestidade evidente no ministrio deles. ' evidncia inspirada sugere uma resposta a nossas perguntas e indica que7

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8(: Kones e @aggoner no foram %desviados% por quaisquer %pontos de vista e/tremados% concernentes B !ustia de #risto mas foram afastados pela persistente e irra+o&vel oposio dos irmos aos quais Deus enviou para serem iluminados. 8D: Ellen @hite reconheceu a seriedade da oposio a eles pessoalmente e a sua mensagem e atribuiu a culpa derradeira pelo ulterior fracasso dos dois ;em grande medida; aos irmos oponentes. 89: O Senhor permitiu que o triste epis0dio tivesse lugar como um teste aos irmos oponentesG e a derrocada dos mensageiros de ())) teve o efeito de confirmar o %n0s% num estado de virtual descrena. >oi um e/emplo do que .aulo chama %a operao do erro% que Deus %manda% 8permite: %para darem crdito B mentira a fim de serem !ulgados todos quantos no deram crdito B verdade%G antes pelo contr&rio deleitaram1se com a in!ustia% 8D Hessalonicenses D7 (( (D:. .arece at que Deus um tipo de #avalheiro que aparentemente sai de Seu caminho para propiciar1nos ganchos em que dependurar nossas dvidas se as dese!armos. Ele no dese!a que qualquer de n0s receba a chuva ser6dia a menos que tenhamos plenamente nos comprometido de corao com Ele e Sua verdade. De algum modo o Seu car&ter de cimes est& aqui envolvido. ?uem quer que recue da bno pela m"nima desculpa tem ampla oportunidade para fa+1 lo. ,as oh como essa pode ser uma bondade severaU 8I: Os resultados pr&ticos do !u"+o investigativo requerero que a igre!a remanescente antes da ocasio da vit0ria final chegue a ver a verdade da mensagem e sua hist0ria e reconhea a obra de Kones e @aggoner de ()))145 em seu verdadeiro valor o %comeo% da chuva ser6dia e do alto clamor.

" !a$ureza Profundamen$e "rraigada da O,osio


#riticar os mensageiros impunha sobre eles uma carga muito mais pesada de levar do que a oposio normal. %-e5a qual for o curso que o mensageiro persiga4 ser1 ob5et1vel aos opositores da verdade7 e eles capitalizaro sobre cada defeito em maneiras4 costumes4 ou car1ter de seus advogados2 % 8RN () de outubro de ()4D:. % Alguns de nossos irmos 2 2 2 cheios de ci<mes e maus sentimentos4 2 2 2 esto sempre prontos a mostrar em exatamente o que diferem dos pastores Dones ou Eaggoner2% 8#arta SDI ()4D:. Os dois homens falavam positiva e vigorosamente. 'gudas percep*es da verdade freqAentemente levam os que so %simplesmente homens% a falarem dessa maneira. ,as isso era ofensivo B nature+a humana que estava em busca de desculpas para re!eitar a mensagem7 % Bue nenhuma alma se queixe dos servos de 6eus que vieram a eles com uma mensagem enviada do cu2 )o mais encontrem falhas neles4 dizendoI ;3les so por demais positivos7 falam muito vigorosamente;2 3les podem falar vigorosamente7 mas no isso necess1rioN 2 2 2 ;$inistros4 no desonreis o vosso 6eus e ofendais o -eu 3sp rito -anto4 por lanardes reflex:es sobre os meios e maneiras dos homens que 3le escolheu2 2 2 2 3le v o temperamento dos homens que escolheu2 3le sabe que ningum4 seno homens zelosos4 firmes4 determinados4 de fortes sentimentos vero essa obra em sua importPncia vital4 e aplicaro essa firmeza e deciso em seu testemunho a fim de romperem as barreiras de -atan1s2 % 8H, I(M1I(9:. O pr0prio Senhor havia revestido os Seus mensageiros especiais com evidncias de autoridade %credenciais celestes%. Eles perderam de vista o eu em seu amor por #risto e Sua mensagem especial. O eu ainda no crucificado em outros foi afetado7 %-e os raios de luz que brilharam em $ine1polis fossem permitidos exercer o seu poder convincente sobre os que tomaram posio contra a luz4 2 2 2 teriam recebido as mais ricas bnos4 desapontados pelo inimigo4 e permanecido como homens fiis4 leais a suas convic:es2 3les teriam tido uma rica experincia7 mas o eu disseI )o2 9 eu no devia ser recusado7 o eu lutou pelo senhorio2 % 8#arta O (4 ()4D:. 'ssim o princ"pio sub!acente a essa re!eio da verdade o que os !udeus demonstraram em sua re!eio de #risto. #aif&s considerou a #risto como seu rivalG ele sentiu cime pessoal dEle 8D' JMI:. Entremeado com esse cime d'quele que parecia um mero homem #aif&s estava e/pressando a inimi+ade do corao natural contra Deus e Sua !ustia. Semelhantemente em ,ine&polis a personalidade de Kones e @aggoner tornaram1se a pedra de tropeo vis"vel e consciente para a invis"vel e inconsciente re!eio de #risto a .alavra. <sto evidente como segue7 % /omens professando santidade tm desprezado a 0risto na pessoa de -eus mensageiros2 -emelhantemente aos 5udeus4 eles re5eitam a mensagem de 6eus2 9s 5udeus perguntavam a respeito de 0ristoI ;Buem esteN )o o filho de DosN; 3le no era o 0risto que o 5udeus buscavam2 Assim4 ho5e as agncias que 6eus envia no so o que os homens tm buscado2% 8>E IJD:.

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" 0arga Pessoa- Que 6ones e Caggoner Su,or$a#am


.oucos tm apreciado o efeito que a oposio inevitavelmente teve sobre os !ovens mensageiros. Eles sabiam que a mensagem da !ustia de #risto era de Deus. Sabiam que haviam sido designados pelo Esp"rito de Deus para falarem ousadamente em sua defesa. E no podiam estar cegos ao fato 0bvio de que uma resistncia bastante determinada Bquela mensagem era a reao da liderana da nica <gre!a remanescente verdadeira que deve triunfar por fim. Eles sabiam que a mensagem era o comeo do alto clamor que devia propagar1se como %fogo na palha seca%. Sabiam que havia chegado o tempo para a concluso da obra quando inteligncias celestes estavam observando com profundo interesse o desenrolar dos acontecimentos. Sabiam mais que estavam vivendo no tempo da purificao do santu&rio quando como nunca a descrena e falhas da velha Kerusalm no mais deveriam ser re petidas. $unca um ponto mais culminante se deraG nunca os cus concederam maiores evidncias em vindicao de uma mensagem especial. ,as para sua grande surpresa nunca a hist0ria houvera registrado uma mais vergonhosa falha humana em prevalecer1se de uma oportunidade de car&ter celestial. .arecia aos !ovens mensageiros como sendo o final e completo fracasso do povo de Deus em crer e entrar em Seu repouso. O que possivelmente poderia vir adiante- Cutero no passou por mais duro revs em comparao. ?uando perseguido por Roma tudo quanto tinha a fa+er era ler as profecias de Daniel e 'pocalipse e reconhecer o papado como o pequeno chifre e a besta. <sso o fa+ia sentir1se bem mesmo ao ponto de reunir coragem para queimar a bula papal. ,as Kones e @aggoner no puderam encontrar conforto ao seu corao. ' profecia no indicava uma oitava igre!a para suceder a Caodicia. ' possibilidade de o povo de Deus atrasar o Seu programa por um sculo ou mais parecia alm da compreenso deles. Deve ser dito para seu crdito que Kones e @aggoner no renunciaram B f no Deus de <srael. Eles nunca se tornaram infiis ou agn0sticos ou ateus. $unca renunciaram ao s&bado ou a sua dedicao de toda a vida a #risto. $o clima de ho!e de assistncia B <gre!a eles seriam ainda membros em condio regular. 9 pecado deles foi que perderam a f na corporao da &gre5a e sua liderana . Eles no confiaram no arrependimento denominacional. #hegaram a duvidar da nature+a humanaG da" se e/plica a amargura e fracassos de sua pr0pria nature+a humana. O inimigo nos pressionar& severamente a repetirmos o fracasso deles. ,as no temos que submeter1nosU Os pequenos arbustos no vale inclinando1se sob os ventos do +efir que ocasionalmente agitam seu tranqAilo ambiente fariam bem em abster1se de coment&rios cr"ticos quando os portentosos carvalhos no topo da montanha desabam sob a fria esmagadora da tempestade. .ermitamos que Deus fale quando declara verdadeiramente que no houve desculpa para o fracasso de Kones e @aggonerG se!amos vagarosos no falar quando reconhecemos que ;ns; em grande proporo fomos a causa disso. #. S. CeSis nada sabia da nossa e/perincia de ())) mas fe+ um coment&rio profundo em suas Reflex:es nos -almos7 %!al como o resultado natural de lanar um fsforo aceso numa pilha de rebarbas de madeira produzir um incndio4 2 2 2 assim o resultado natural de enganar um homem4 ou ;mant%lo por baixo; ou negligenci1%lo despertar ressentimento7 isto 4 impor sobre ele a tentao de tornar%se o que os salmistas eram quando escreve ram as passagens condenatrias2 3le pode ter xito em resistir 8 tentao7 ou no2 2 2 2 -e esse pecado o corrom pe inteiramente4 tenho%o em certo sentido degenerado ou seduzido2 3u fui o tentador2 % 8p. DI:. Ellen @hite sentiu agudamente o peso que eles levavam. Em ()4D escreveu ao presidente da 'ssociao Veral com respeito a eles7 %'ostaria que todos vissem que o mesmo esp rito que recusou aceitar a 0risto4 a luz que dispersaria a escurido moral4 est1 longe de ser extinta nesta poca2 2 2 2 ;Alguns podem dizer4 O3u no odeio o meu irmo7 eu no sou to mau assimO2 $as quo pouco compreendem o seu prprio corao2 Jodem 5ulgar que tm zelo por 6eus em seus sentimentos contra o seu irmo se suas idias parecem4 de qualquer modo4 conflitar%se com as deles7 sentimentos so trazidos 8 superf cie que no tm qualquer relao com o amor2 2 2 2 3les poderiam estar em condio de ponta de espadas com os seus irmos4 como tambm no4 mas ainda estarem trazendo uma mensagem de 6eus ao povo2 2 2 2 ;3les 2 2 2 =crem@ que esto certos em sua amargura ou sentimento contra seus irmos2 &r1 o mensagei ro do -enhor suportar a presso que lhe antepostaN -e assim for4 porque 6eus o insta em -ua fora4 e vindica a verdade de que enviado de 6eus2 2 2 2 ;6evero os mensageiros do -enhor4 aps se posicionarem valorosamente pela verdade por um tempo4 cair sob tentao e desonrar Aquele que lhes deu sua obra4 ser1 isso prova de que a mensagem no verdadeiraN )o 2 2 2 9 pecado da parte do mensageiro de 6eus causaria o regozi5o de -atan1s4 e aqueles que tm re5eitado a mensagem e o mensageiro triunfariam7 mas isso no levaria absolutamente a inocentar os homens que so culpados de re5eitar a mensagem de 6eus2 2 2 ;!enho profunda tristeza de corao porque tenho visto quo prontamente uma palavra ou ao dos pastores Dones ou Eaggoner criticada2 Buo prontamente muitas mentes passam por alto todo o bem feito por eles nos poucos anos passados4 e no vem evidncia de que 6eus est1 operando atravs dessas instrumentalidades2 3les caam algo para condenar4 e a atitude deles para com esses irmos que esto zelosamente empenhados em realizar uma boa obra mostra que sentimentos de inimizade e amargura esto no corao2 % 8#arta O(4 ()4D:. .or volta da mesma poca ela escreveu a 3rias Smith indicando que eles 8Kones e @aggoner: poderiam no ser fortes suficientemente para suportar a tenso e presso levantada contra eles7 % K bem poss vel que os pastores Dones ou Eaggoner se5am dominados pelas

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tenta:es do inimigo7 mas se o forem4 isso no provaria que no dispunham de qualquer mensagem de 6eus4 ou que a obra que haviam realizado foi toda um equ voco2 0aso isso se d4 quantos tomariam essa posio e entrariam num engano fatal por causa de no estarem sob o controle do 3sp rito de 6eus2 2 2 2 3ssa a posio mesma que muitos tomariam se qualquer desses homens devesse cair4 e eu oro para que esses homens sobre os quais 6eus depHs a carga de uma obra solene4 possam ser capazes de dar 8 trombeta o sonido certo4 e honrem a 6eus em cada etapa4 e que o seu caminho a cada passo possa ser mais e mais brilhante at o fim do tempo2 % 8#arta SDI ()4DG nfase acrescentada:. Essa informao lana muita lu+ sobre a tragdia de Kones e @aggoner7 8(: Eles sofreram definido 0dio dos irmos. <rmos estavam ansiosamente criticando %uma palavra ou ao% caando coisas para condenar. Navia uma atitude sub!etiva de inimi+ade amargura e suspeio at em ()4D ap0s as confiss*es terem sido feitas. 8D: Os irmos opositores ingenuamente pensavam que a atitude deles era de +elo por Deus contudo era %e/atamente o mesmo esp"rito que recusou aceitar a #risto%. 89: ' oposio fe+1se uma tentao muito dif"cil e dominante aos !ovens mensageiros. 8I: O resultado tr&gico confirmou os irmos oponentes em sua recusa da mensagem. 8E: O fato de perderem os mensageiros o seu rumo foi um %triunfo% para os irmos opositores e triste di+er para Satan&s. Esse acontecimento portanto tornou1se evidncia conclusiva de que os irmos oponentes no se haviam arrependido verdadeiramente do pecado de ,ine&polis. 9 ;triunfo; deles constituiria o seu ;engano fatal;. 'ssim o fracasso dos mensageiros tenderia a confirmar em impenitncia os l"deres pastores administradores e acadmicos adventistas do stimo dia. 't o presente o fracasso final dos mensageiros freqAentemen te citado como evidncia de que a mensagem de ())) deve ser de algum modo perigosa. Esse foi e/atamente o prop0sito de Satan&s e cumpre a predio de Ellen @hite B risca. 85: O /ito das ora*es de Ellen @hite de que os dois irmos suportassem o teste dependeria da atitude que os irmos opositores tomassem de ()4D em diante. .oucos meses depois ela escreveu aos delegados da 'ssociao Veral em assemblia sobre a verdadeira causa do poss"vel tropeo dos mensageiros7 %)o a inspirao do cu que leva algum a ser suspeito4 buscando uma oportunidade e ansiosamente se valendo dela para provar que aqueles irmos que diferem de ns em algumas interpreta:es das 3scrituras no esto firmes na f2 /1 perigo de que essa atitude produzir1 os prprios resultados presumidos7 e em grande medida a culpa recair1 sobre os que esto em busca do mal2 2 2 2 ;A oposio em nossas prprias fileiras tem imposto sobre os mensageiros do -enhor uma tarefa laboriosa e probante 8 alma7 pois eles tm tido que defrontar dificuldades e obst1culos que no precisavam ter existido2 2 2 2 9 amor e a confiana constituem uma fora moral que teria unido nossas igre5as4 e assegurado harmonia de ao7 mas a frieza e desconfiana tem causado desunio que nos tem exaurido as foras2 % 8#arta 5 de !aneiro de ()49G V#= ()49 pp. I(41ID(:. >oi essa %tarefa laboriosa e probante B alma% %suspeio% %caa a algo para condenar% %dure+a de alguns e oposio de outros% valendo1se de &tomos para provar que no estavam %firmados na f% que produ+iram os %pr0prios resultados% preditos11o fracasso deles. ' palavra apropriada honesta e inspirada para a oposio era %perseguio%7 %6evemos ser o <ltimo povo sobre a terra a acatar no mais nfimo grau o esp rito de perseguio contra aqueles que esto portando a mensagem de 6eus ao mundo2 3sse o aspecto mais terr vel de falta de semelhana a 0risto que tem%se manifestado entre ns desde o encontro de $ine1polis2 % 8V#= ()49 p. ()I:. #ontudo o sofrimento da perseguio no eram desculpa para que Kones e @aggoner perdessem o rumo.

Qua- (oi o Pro2-ema de ". 7. 6ones%


3ma carta isolada de Ellen @hite a Kones em ()49 com freqAencia citada como evidncia de que sua mensagem era e/tremada. >ora de conte/to essa carta dei/a em algumas mentes a impresso de que a sua mensagem de !ustificao pela f era desequilibrada. ,as a carta deve ser lida no conte/to. Ellen @hite nunca publicou a carta durante o seu tempo de vida. Se ela tivesse crido que a mensagem de Kones fosse e/tremada ou desequilibrada no teria hesitado em public&1la em seus !estimonies. Escrevendo da distante 'ustr&lia ela di+ a Kones que ouvira algo em seu %sonho%. Ela no a havia lido em nenhuma publicao. Kones tinha uma tendncia quando submetido a persistente oposio de e/agerar o seu caso e a carta cortava a tendncia na base. Ele tirou vantagem de seu conselho que aceitou com humildade. ' carta declarava que os seus pontos de vista a respeito de !ustificao pela f eram corretos pois %consideras em realidade esses assuntos como eu o fao% e cita as suas posi*es como % nossa posio%7 %3m meu sonho estiveste apresentando o assunto da f e da 5ustia imputada de 0risto pela f2 Repetiste v1rias vezes que as

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obras de nada valem4 que no havia condi:es2 A questo foi apresentada de molde a tornar algumas mentes confusas2 2 2 2 6eclaras essa questo de modo muito vigoroso2 2 2 2 -ei o que queres dizer4 mas deixas uma impresso errada sobre muitas mentes2 2 2 2 ;)a verdade consideras em realidade esses assuntos como eu o fao4 contudo tornas esses assuntos4 atravs de tuas express:es4 confusas 8s mentes2 2 2 2 3ssas declara:es vigorosas com respeito 8s obras nunca tornam nossa posio mais forte2 As express:es enfraquecem nossa posio4 pois h1 muitos que te consideraro um extremista4 e perdero as ricas li:es que tens para eles sobre os assuntos mesmos que carecem de conhecer2 2 2 )o coloques nenhum pedregulho para uma alma que se5a fraca na f tropear4 com apresenta:es ou express:es exageradas2 2 2 2 Aembra%te que h1 alguns cu5os olhos esto intensamente fixados sobre ti4 esperando que ultrapasses a marca4 tropeces e caias2% 8#arta II ()49 4 de abrilG ( S, 9JJ1J4:. #uidadosa busca nos volumosos escritos e serm*es de Kones dei/am de produ+ir se!a um s0 e/emplo de que tenha dito que as %obras de nada valem% ou algo de nature+a semelhantemente e/trema sobre o assunto. Es perar"amos encontrar algum e/emplo de uma declarao insensata sobre f e obras em seus vinte e quatro serm*es na assemblia de ()49 que se encerrou pouco antes de ela ter escrito essa cartaG mas encontramos apenas o oposto11vigorosas e/press*es indicando um equil"brio apropriado entre f e obras sustentando obras como no somen te necess&rias mas como frutos de genu"na f em #risto. 'o final da assemblia de ()49 Kones foi transviado pela influncia de .rescott B fan&tica presuno de que o alto clamor no poderia ser impedido. <sso preparou o terreno para o fanatismo de 'nna Rice .hillips. ' carta de Ellen @hite veio a tempo para incentiv&1lo a ser cuidadoso e ele foi cauteloso. Seu endosso por demais entusi&stico ao seu ministrio foi escrito aps sua carta de 4 de abril de ()49 porque ele humildemente se arrependeu de seu tempor&rio escorrego.

!en4um Pecado M 6amais Escus#e>oi um pecado de impacincia de mente ou mau temperamento do corao que finalmente encerraram o ministrio de Kones e @aggoner. ,as a e/perincia de ,oiss nos limites de #ana ilustra o que se deu com eles. O seu pecado foi igualmente inescus&vel e teve que morrer por causa dele um pecado de impacincia com <srael. .assional e impacientemente ele os chamou de %rebeldes% um fato verdadeiro conquanto o seu esp"rito no fosse7% Assim o povo teve ocasio de questionar se a sua atitude passada havia estado sob a direo de 6eus4 e a desculpar seus prprios pecados2 $oiss4 tanto quanto eles4 havia ofendido a 6eus2 As a:es dele4 diziam4 haviam desde o in cio sido abertas a cr tica e censura2 Agora haviam achado o pretexto que dese5avam para re5eitarem todas as reprova:es que 6eus lhes havia mandado mediante o -eu servo2 % 8.. I(J:. $o tivessem Kones e @aggoner coberto seus nomes com desgraa n0s de uma gerao posterior provavelmente lhes atribuir"amos quase que um respeito id0latra. %,uitos que se tm indisposto a dar ouvidos aos conselhos de ,oiss enquanto ele estava com eles teriam estado em perigo de cometer idolatria sobre o seu corpo sem vida caso conhecessem o local de sua sepultura% 8 ibid2 pp. IJJ IJ):. ' verdade e l0gica da posio de Kones e @aggoner eram to esmagadoras que no muito depois de ())) muitos comearam a reconhec1lo. ,as a chuva ser6dia teve que ser postergada at uma futura gerao. 'gora os mensageiros devem estar secretamente %sepultados%11isso toda ocasio para idolatria deve ser removida da parte das gera*es no nascidas que ainda havero de vir. ?ue melhor mtodo de %sepultamento% do que permitir que os mensageiros percam o seu rumo em desgraa- 2 freqAentemente dito que seus numerosos compromissos de falar ap0s ())) indicam aceitao oficial de sua mensagem. ,as essa uma deduo equivocada. F&rios fatores precisam ser observados7 8(: membros leigos e ancios locais 8que acolhiam a mensagem: tinham mais fora em conseguir compromissos de oradores do que atualmenteG 8D: a influncia de Ellen @hite virtualmente requeria a ateno que receberam de audincias durante as sess*es da 'ssociao VeralG 89: seus compromissos para falar quando sua mensagem no era bem acolhida a muitos l"deres impunha1lhes uma pesada carga emocional. 3m e/emplo disso a prevalecente atitude na assemblia de ()49 como evidenciado no *ulletin. $o obstante muitos que haviam re!eitado a mensagem deles quando estavam certos ansiosamente os seguiram quando estavam abalados na f. <sso tornou o problema maior. Em (4(D um e/1presidente da 'ssociao Veral escreveu a respeito deles7 % Buando a mensagem de 5ustificao pela f comeou a ser pregada nesta denominao4 o inimigo ficou profundamente agitado4 e fez um grande esforo para deter sua difuso2 (alhando nisso4 mudou seu plano de oposio para um mtodo que prometia maior xito2 3sse plano foi prender a mente das pessoas com os instrumentos que o -enhor havia chamado a proclamar a mensagem4 ao ponto desses homens serem considerados or1culos de 6eus4 e a f das pessoas se tornaria centralizada neles4 em lugar de s%lo em Desus 0risto4 o autor da mensagem2 (oi percebido pelo inimigo que o louvor e ba5ulao das pessoas inflariam o ego desses homens tanto que eles chegariam a sentir que suas opini:es e 5u zos deveriam prevalecer em todas as quest:es pertinentes tanto 8s 3scrituras4 como 8 administrao da obra do -enhor sobre a terra2% 8V. '. <rSin RN I de !ulho de (4(D:. Ellen @hite insistia em que a perseguio descaridosa que sofreram foi a causa prim1ria do tropeo deles. <sso os separava do amor e confiana de seus irmos de que necessitavam. O estrago causado pela adulao insensata tornou1

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se secund1ria. #onsiderando a nature+a da mensagem que portavam essa causa dupla poderia somente pre!udicar suas faculdades espirituais. Se eles pudessem ter recebido maior lu+ de modo a suportarem at que viesse a vit0ria te 1 riam defrontado o mundo na fora que aqueles que devem finali+ar a obra de Deus sobre a terra devem possuir. ,as lu+ e poder adicionais tinham que ser eliminados ap0s a re!eio da mensagem. @aggoner tinha estado e/ilado na <nglaterra e ambos tinham que atuar sem a a!uda de Ellen @hite. Eles conheceram somente o %comeo% da lu+ da chuva ser6dia e isso no foi suficiente para a perfeita santificao mesmo a cora*es honestos. 8$o suficiente para n0s ho!eU:

0omo Homens <ons Podem Perder o Seu &umo


$ossa hist0ria oferece evidncia adicional de como %aqueles que . . . re!eitaram a mensagem e o mensageiro triunfariam% 8#arta O(4 ()4D:. O presidente da 'ssociao Veral em ())) V. <. =utler foi um dos prin cipais re!eitadores iniciais. Ele era um bom homem com um vigoroso e m&sculo dom de liderana e/ecutiva mas o problema com que tinha de lidar no tinha precedentes. $enhum e/1presidente tinha sido confrontado pelo co meo da chuva ser6dia e alto clamorU Ellen @hite tentou au/ili&1lo7 % Refere%te a tua posio como Jresidente da Associao 'eral4 como se isso 5ustificasse as tuas atitudes2 2 2 2 )o tens o direito de ferir os sentimentos de teus irmos2 (alas%lhes numa maneira que no posso sancionar2 2 2 2 0hamas os irmos Dones e Eaggoner de franguinhos2 % 8#arta D( ())):. Dada a enfermidade de sua esposa o .astor =utler se retirou por alguns anos ap0s ())) para uma fa+enda solit&ria na >l0rida. >inalmente ele confessou suas atitudes erradas e retornou a posi*es de alta responsabilidade. O Senhor aceitou seus labores posteriores como foi o caso com 3rias Smith. ,as a oportunidade &urea de proclamar a chuva ser6dia e a mensagem do alto clamor foi conclusivamente perdida para ambos. 3m e/emplo pattico de como a oposio de =utler finalmente %obteve a supremacia% 8frase de '. H. Kones: encontrada no *ulletin da 'ssociao Veral de (4M9. Durante essa assemblia Kones e @aggoner permaneceram com uma minoria que se sentia constrangida por sua conscincia em opor1se B reviso da constituio de (4M(. Em seu ponto de vista a reviso de (4M9 era um passo atr&s dos princ"pios de reforma de (4M(. O estarem certos ou errados em sua convio no nos di+ respeito discutir nestas alturas mas eles indubitavelmente eram sinceros em mant1las. 'o arrastar1se o debate %vo+es% pediam que o %.astor =utler% falasse. Sete ve+es ele saiu do assunto para declarar como amava os %queridos% irmos Kones e @aggonerG mas o *ulletin revela que continuou representando mal a real posio deles mesmo em face de suas interven*es de protesto verbal. Depois ele os colocou em rid"culo pblico 8pp. (IE1(5I:. Eles haviam dito na assemblia que %o povo de Deus deve estar sob Ele e Ele somente. N& um .astor e Ele tem um rebanho% e que primariamente %a comisso deve pertencer a Kesus #risto e servir a #risto e dei/ar o outro homem so+inho e dei/&1lo pregar o evangelho que #risto concede%. O irmo =utler interpretou isso como sendo uma opinio pela abolio de toda organi+ao e in!ustamente comparou a posio deles aos fan&ticos anarquistas contra os quais se haviam batidos os pioneiros7 %3sses caros irmos no conhecem as dificuldades que t nhamos antes da organizao2 2 2 2 ;Agora4 parece%me que se algumas dessas coisas so levadas avante segundo alguns dos bons irmos tm falado4 traria por fim em resultado4 se plenamente cumprido4 apenas o mesmo estado de desorganizao em que iniciamos4 em primeiro lugar2 2 2 2 )o dese5o dizer nada agora para ferir os sentimentos do irmo Dones4 pois amo muito o irmo Dones2 % 8V#= (4M9 pp. (I51(59:. $a assemblia de (4M( Ellen @hite havia enfaticamente advertido contra o %poder imperial em nossas fileiras para controlar esse ou aquele ramo da obra% 8V#= (4M( pp. DE D5:. Essa foi a principal ra+o por que por anos ela estivera apelando por reorgani+ao e reforma. ' tendncia de restringir os obreiros havia sido um aspecto not&vel da presidncia anterior do .astor =utler 8cf. H, D4J19MM:. >oi especialmente proeminente na era ())51())). Suas repreens*es a ele so agora bem conhecidas. Em (4M9 ela declarou7 %O poder imperial anteriormente revelado na 'ssociao Veral de =attle #reeW no deve perpetuar1se% 8)H D99:. #ontudo o .astor =utler publicamente contradi+ essas declara*es negando que fosse mesmo poss vel que qualquer %poder imperial% ocorresse na presidncia da 'ssociao Veral7 %Jerdoareis um dos veteranos4 que tem estado na 9bra por tantos anos4 e que tem tido a presidncia da Associao 'eral por treze mandatos4 por dizer que no consegue ver que algo de um poder imperial possa ser ali indicado2 )o creio que possa2 2 2 2 3u tenho treze mandatos2 2 2 2 3u lamentaria muito em crer que houvesse qualquer poder imperial nisso2 2 2 2 0onquanto eu este5a 8 frente do trabalho por treze mandatos4 nunca fui reprovado por qualquer dessas coisas4 quanto possa lembrar%me2 % 8V#= (4M9 p. (59:. $0s humanos temos uma tendncia de esquecer1nosU 'panhado no esp"rito de discusso o .astor K. $. Coughborough fe+ um discurso dando respaldo ao do .astor =utler. Ele tambm falou desdenhosamente das convic*es minorit&rias de @aggoner e Kones. Eles de fato no se tinham oposto aos verdadeiros princ"pios de organi+ao em sua posio em (4M9 conquanto possam ter tido alguma responsabilidade pelo estado a que chegamos no final do sculo vinte quando to dif"cil para homens e mulheres em comiss*es permanecerem so+inhos por #risto contra forte presso de grupo e temor de dispensa. ,as o pensamento de comiss*es primeiro de tudo submeter1se a #risto e +elosamente buscar a direo do Senhor e lembrar1se que somos todos irmos parecia para alguns uma ra+o estranha para temerem tanto a =u tler quanto a

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Coughborough. Coughborough acrescentou. %3sses irmos dizem que no se prop:em a desmontar a organizao2 *em4 no 5ulgo que tenham isso em mente4 mas parece%me que4 afinal de contas4 voc chega ao ponto de no ter nenhuma constituio ou ordem inteiramente2 OAfinal de contasO4 eles diziam nos dias primitivos4 Osomos todos irmos2 -e buscarmos ao -enhor4 3le nos guiar1O;2 8p. (5I:. Era isso uma faca enfiada em suas costas- Kones e @aggoner poderiam ser perdoados por !ulgarem que o fosse. 'ntes pateticamente Kones ergueu1se nesse ponto para fa+er um apelo aos delegados. <sso pode ter marcado uma ferida que nunca foi curada7 % 'ostaria de fazer um pedido agora a toda a delegao e todas as pessoas que lem o ;*ulletin;2 Buando esses discursos forem impressos4 por favor considerem o dos irmos Eaggoner e =J2 !2@ $agan e depois o meu7 leiam%nos com bastante ateno4 e se puderem encontrar qualquer coisa em um deles que se choca com a organizao se5a em que sentido for4 marquem isso e nos mandem a fim de que possamos nos arrepender de tal2 % 8idem:. O desafio de Kones ficou de p ento e permanece at ho!e. Ele e @aggoner tinham feito um apelo para uma submisso a #risto e ao Esp"rito Santo que !ulgavam que estava em harmonia com a mensagem de ())) uma submisso que tornaria poss"vel a direo do Senhor na concluso de Sua obra em todo o mundo. Eles no se opunham a organi+aoG o que dese!avam ver era a organi+ao submissa a #risto para a concluso da comisso evanglica. Dese!avam que #risto fosse reconhecido como o verdadeiro #abea da <gre!a em controle de sua organi+ao. Eles foram mal compreendidos e mal representados. =utler teve a ltima palavraG ele %triunfou% para usar a e/presso de Ellen @hite. 'lgo levou ele e a Coughborough a ignorar o protestos deles e suplantar seus apelos por !ustia. O que pode e/plicar isso e/ceto um ressentimento persistente de (E anos- ' humilhante derrota de Kones e @aggoner em (4M9 foi provavelmente o comeo de sua final amargura humana. %?ueridos irmos Kones e @aggoner% seria mais do que humano se eles no se sentissem terem sofrido o insulto culminante ap0s quin+e anos de oposio. .oderiam passar sem sentir a dor- O apelo deles por submisso prim&ria a #risto acima de subservincia ao controle humano estava em harmonia com os freqAentes apelos de Ellen @hite e com a Escritura mas logicamente isso s poderia ser feito com segurana se o 3sp rito -anto achasse uma acolhida uniforme entre ns2 ' cont"nua atitude de convio do .astor =utler encontrada numa carta ao Dr. \ellogg um ano depois. Ele torna claro que nunca se arrependeu de sua cegueira quanto a ())). Ele deve ainda culpar a @aggoner por males que perturbavam a #ausa e considera a sua derrocada uma bno7 % $antenho precisamente a mesma opinio que sempre tive desde que cheguei a ser um estudante da * blia2 2 2 2 A <ltima turma que veio dirigir as coisas aps eu ter sa do do of cio =de presidente da Associao 'eral@ remodelou as coisas um bocado2 9 Jastor Eaggoner foi um esp rito dominante nessas mudanas2 3le parece ter remodelado a si mesmo de um pregador a um doutor2 !alvez isso se5a to bom para ele quanto para todos os interessados2 6ese5o%lhe que se saia bem em toda maneira2 % 8#arta 4 de setembro de (4MI:. #hegando e/atamente neste tempo pode1se a imaginar como tal carta poderia ter a!udado o Dr. \elloggU N& os que acusam Kones de cobiar o of"cio de presidente da 'ssociao Veral. <sso pode ser verdade ou no. Os livros do cu podem registrar motivos do corao melhor do que podemos com nossa limitada viso de sombras indefinidas do passado. Sem dvida o seu melhor !ulgamento o convenceram de que ele no estava talha do para a administrao ou para redigir a Review and /erald. Suas %credenciais celestes% tinham sido para um trabalho diverso11proclamar o evangelho do alto clamor para a igre!a e para o mundo. <sso era suficiente para qualquer homem fa+er por si. ?uando essa misso falhou ele perdeu seu apego B pacincia dos santos.

O Es,?ri$o de 1888 e a 7rag'dia Ne--og


Ellen @hite nos conta que o Dr. \ellog era verdeiramente convertido durante uma reunio de ,ine&polis 8V#= (4M9 p. )5:. O endosso dela a seu car&ter e sincera dedicao so abundantes. 'qui est& um dos lti mos7 %6eus concedeu ao 6r2 Vellog o xito que ele tem tido2 2 2 2 6eus no endossa os esforos apresentados por diferentes pessoas para tornarem a obra do 6r2 Vellog a mais dif cil poss vel2 2 2 2 Aqueles que re5eitam =a luz sobre reforma da sa<de@ re5eitam a 6eus2 Sm e outro que sabiam melhor disseram que tudo veio do 6r2 Vellogg4 e fizeram guerra contra ele2 &sso exerceu uma m1 influncia sobre o doutor2 3le vestiu a capa da irritao e retaliao2% 8V#= (4M9 p. )5:. 3ma carta ao .astor =utler presidente da 'ssociao Veral em ())) indica que a apostasia derradeira de \ellogg foi %em larga e/tenso% nossa responsabilidade. Seguramente no era da vontade de Deus7 % \s vezes ser1 visto que nossos irmos e irms no tm sido inspirados pelo 3sp rito de 0risto em sua maneira de tratar o 6r2 Vellogg2 -ei que vossas opini:es sobre o doutor no so corretas2 Cossa atitude para com ele no obtero a aprovao de 6eus2 2 2 2 Jodeis seguir um rumo que enfraquecer1 tanto a sua confiana em seus irmos que eles no podero a5ud1%lo quando e onde precisa ser a5udado2 2 2 2 ;9 6r2 Vellogg tem realizado um trabalho que nenhum homem que conheo entre ns tem tido qualifica:es para cumprir2 3le tem necessitado de simpatia e confiana de seus irmos2 2 2 2 3les deveriam manter uma atitude que teria ganho e retido sua confiana2 2 2 2 $as4 em vez disso4 tem havido um esp rito de suspeita e cr tica2 ;-e o doutor falhar em cumprir o seu dever e ser um supervisor afinal4 aqueles irmos que tm falhado em sua busca de sabedoria e discernimento para a5udar o homem quando e onde ele carecia de seu aux lio4 sero em grande extenso respons1veis2 2 2 2 -eus irmos 8s vezes sentem que 6eus est1 empregando o doutor para realizar uma obra que nenhum outro qualificado a cumprir2 $as ento eles enfrentam to forte fluxo de relatrios em seu detrimento que ficam perplexos2 Jarcialmente os aceitam4 e decidem que o 6r2

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Vellogg deve realmente ser hipcrita e desonesto2 2 2 2 0omo deve o doutor sentir%se ao ser sempre visto com suspeitaN 2 2 2 6eve isso sempre ser assimN 2 2 2 0risto pagou o preo da redeno por sua alma e o diabo far1 o m1ximo para arruin1%la2 Bue nenhum de ns o a5ude nesse mister2 % 8#arta =D( ())):. %Aqueles que esto bem no centro da obra abrigaram os seus prprios dese5os de modo a desonrarem a 6eus2 2 2 2 9 6r2 Vellogg no foi sustido na obra da reforma de sa<de2 2 2 2 =3le@ assumiu o trabalho que no realizaram 2 9 esp rito de cr tica revelado nessa obra desde o comeo tem sido muito in5usto4 e havia tornado o seu trabalho duro2 2 2 2 K um fato que nossos ministros so muito vagarosos em tornar%se reformadores de sa<de2 2 2 2 &sso levou o 6r2 Vellogg a perder a confiana neles2% 8,s. (9 (4M( Di&rio !aneiro de ()4):. O %man&% de ())) havia sido re!eitado e agora comeava a produ+ir o que o antigo man& em <srael causava quando no era comido fresco. Ele se estragava. 'limento altamente nutritivo se estraga mais rapidamente do que alimento desvitali+ado. %$0s% perdemos trs homens destacados e bem1 dotados que por algum tempo deram evidncia de serem verdadeiramente ordenados pelo cu. O man& estragado tornou1se desagrad&vel para ser manuseado e o relato triste.

0onc-uso
's ltimas palavras que o Dr. @aggoner escreveu antes de sua sbita morte em D) de maio de (4(5 so essas sentenas finais de uma carta a ,. #. @ilco/7 %Eu no questiono mas livremente reconheo a superior bondade dos irmos na denominao. Eu seria desleal para com Deus se no reconhecesse a lu+ que Ele me concedeuG nunca poderia ter entendido por que foi1me concedida e/ceto sobre a base de que os Seus dons so conce didos no segundo mritos mas de acordo com a necessidade%. Se ele ser& salvo ou perdido no final no para nossa especulao. ,as se aqueles foram os seus ltimos pensamentos e Deus em Sua infinita sabedoria e miseric0rdia encontra alguma maneira de salv&1lo certo que @aggoner se declarar& indigno. .oderia algum de n0s que nos salvarmos declarar1nos doutro modo- 3ma das ltimas cartas que temos de Kones antes de sua morte revela um esp"rito humilde de completa confiana na mensagem adventista do stimo dia e no ministrio de Ellen @hite 8(D de maio de (4D(:. O enfermeiro que tomou conta dele em =attle #reeW em sua enfermidade final disse1nos pessoalmente que tem certe+a de que Kones morreu como um genu"no cristo. 3ma apropriada e autori+ada reimpresso de suas mensagens durante o tempo de sua fidelidade editadas com endosso de total apoio propiciaria para esta gerao uma renovada viso do puro evangelho. E ap0s termos reunido os fragmentos do que resta para que nada se!a perdido ento poder"amos com confiana apresentar nossa petio ao trono da graa para dar1nos ho!e o po que nos conveniente alimento do tempo certo. Ho certamente como h& um Deus vivente a orao no ficaria sem resposta. $uma carta a S. $. NasWell um ano depois ela declara que tinha mais confiana em Kones agora do que tinha antes de ele ter errado ao endossar 'nna .hillips. ' carta declara que Kones o mensageiro escolhido do Senhor amado de Deus Seu embai/ador. Esse erro no teria ocorrido se 3rias Smith e V. <. =utler tivessem se unido a Kones e @aggoner como deveriam ter feitoG %Kones e @aggoner ouvem a vo+ do Senhor e as pessoas reconhecem em suas interpreta*es da palavra de Deus coisas maravilhosas dos or&culos vivos e seus cora*es ardem por dentro deles enquanto ouvemG eles tm alimentado o povo com po do cuG o Senhor tem os homens mesmos que dese!avaG eles tm levado avante a obra com fidelidade e tm sido porta1vo+es de DeusG eles conhecem a vo+ do conselho e a obedecemG eles tm e/tra"do &gua do poo de =elmG esses agentes escolhidos de Deus se teriam rego+i!ado em unir1se a Smith e outros inclusive =utlerG se unio tivesse e/istido erros no teriam sido cometidos.% 8#arta N1DJ ()4I:. Observem a falha em reconhecer a mensagem como o %comeo% da chuva ser6dia e do alto clamor.

11. "s 0rises "-fa e Omega


3ma terr"vel crise conhecida como a heresia do pante"smo quase sufocou a <gre!a 'dventista do Stimo Dia no princ"pio do sculo (4. Ellen @hite descreveu1a como o %alfa% da %seduo de esp"ritos e doutrinas de dem6nios%. .oderia dar1se que esse engano %alfa% tivesse relao com a re!eio da lu+ de ()))- Em direta proporo ao no discernimento e incompreenso da lu+ genu"na ter& lugar a lu+ falsificada no discernida e incompreendida quanto B sua pr0pria nature+a. 21nos dito que ap0s ())) a apostasia interior seria inconsciente e sutil e provavelmente se difundiria antes que pudesse ser percebida. Esse princ"pio de engano seguindo1se B re!eio de lu+ uma lei inalterada da hist0ria. Kesus declarou aos l"deres !udaicos7 %Eu vim em nome de ,eu .ai e no ,e recebeisG se outro vier em seu pr0prio nome certamente o recebereis% 8Koo E7I9:. 3ma verdadeira compreenso da era p0s1())) necess&ria a fim de reconhecer os %lampe!os luminosos% que tomaram o lugar da verdadeira lu+. O ministrio na era ())) era composto de bons homens consagrados que trabalhavam longas horas suportando priva*es. .rofessando sinceramente a verdade eles de algum modo conseguiram ignorar ou re!eitar sua realidade. O que aconteceu um dos mais surpreendentes acontecimentos na hist0ria da Obra de Deus. Os irmos estavam sinceramente inconscientes de uma atitude mental que provocou uma reao no santificada contra a mais gloriosa lu+ que !amais brilhara sobre esta <gre!a. ,as no eram piores do que somos por nature+a. Somos um s0 corpo com eles. Segue1se que o pecado de re!eio daquela lu+ do alto clamor nunca pode ser verdadeiramente vencido at que os motivos no percept"veis

JM

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igualmente se apresentem em todos os nossos cora*es e se patenteiem B nossa conscincia. Essa Obra certamente deve incluir1se na purificao do santu&rio. 'quilo que dei/amos de crer um sculo atr&s devemos aprender por transitar numa rota de desvio de nossa pr0pria criao. $ossa hist0ria resultado de princ"pios divinamente ordenados para nos condu+ir B reconciliao com #risto.

" His$9ria do "-fa do +n?cio do S'cu-o 1H +-us$ra Es$e Princ?,io


O Senhor no pode nem ir& forar nem conquistar por temor o que conquistaria somente por amor. Da" Sua longa pacincia durante nosso desvio. O que mais poderia fa+er a no ser esperar o nosso desapontamento- ,as Sua paciente sabedoria vencer& por fim porque a sabedoria do amor uma estratgia verdadeiramente divi na. Entender a hist0ria de ())) significa poderosas boas novasU Se!a em ()II ou ())) uma re!eio de lu+ tornou inevit&vel uma submisso ao engano. Eis como o princ"pio operou quando alguns pioneiros adventistas re!eitaram a lu+ ampliada da verdade do santu&rio7 %Ci uma luz bastante brilhante vindo do Jai ao (ilho4 e do (ilho ela recobria as pessoas perante o trono2 $as poucos receberiam essa grande luz2 $uitos sa ram de sob ela e imediatamente lhe resistiram7 outros eram descuidosos e no acolheram a luz4 e esta se retirou deles2 2 2 2 ;9s que se ergueram com Desus dirigiam sua f Tquele no -ant ssimo4 e oravam4 O$eu Jai4 d1%nos o !eu 3sp ritoO2 2 2 2 ;Coltei%me para olhar ao grupo que ainda se inclinava perante o trono7 eles no sabiam que Desus os havia deixado2 -atan1s parecia estar 5unto ao trono4 tentando levar adiante a 9bra de 6eus2 Ci%os levantando os olhos ao trono e orandoI ;Jai4 d1%nos o !eu 3sp rito;2 -atan1s ento soprava sobre eles uma influncia profana2 2 2 2 =-eu@ ob5etivo era mant%los sob engano4 e voltarem para enganar os filhos de 6eus2% 8.rimeiros Escritos EE E5:. Esse mesmo princ"pio de engano que se seguiu B re!eio da lu+ enviada pelo cu operou ap0s ())). >alando da crise Ellen @hite escreveu em ())47 %$unca devemos esperar que quando o Senhor tem lu+ para o Seu povo Satan&s permanecer& calmamente B parte e no e/ercer& esforos para impedi1lo de receb1la.% 8EH JD):. %/aver1 muitos agora4 como em tempos antigos4 que se apegaro 8 tradio4 e adoraro 8quilo que no sabem de que se trata2 2 2 2 ;K certo que tem havido entre ns um desvio do 6eus vivo4 e um volver%se a homens4 colocando o humano em lugar da sabedoria divina2 ;6eus despertar1 o -eu povo7 se outros meios falharem4 heresias surgiro entre eles4 que os peneiraro4 separando o 5oio do trigo2 % 8ibid2 p. JMJ:. $a assemblia de ,ine&polis foi1nos dito que o fracasso em avanar sob o comando de #risto nos e/po ria sem que percebssemos tratar1se do comando de Satan&s7 %6eus retirar1 o -eu 3sp rito a menos que a -ua verdade se5a aceita2 2 2 2 ;'ostaria que pudsseis ver e sentir que se no estais avanando4 estareis regredindo e -atan1s entendia disso7 ele sabia como tirar vantagem da mente humana2 2 2 2 Aqui a batalha est1 diante de ns2 % 8,s. ) ())) Olson pp. D5I D5E:. $ovamente falando de ,ine&polis Ellen @hite descreveu o caminho do desdobramento7

%Agora no tempo presente 6eus tem determinado que um novo e renovado mpeto se5a dado 8 -ua 9bra2 -atan1s v isso4 e est1 determinado a que se5a obstaculizado2 2 2 2 Aquilo que alimento para as igre5as considerado perigoso4 e no lhes deveria ser dado2 3 essa pequena diferena de idias permitida perturbar a f4 para causar apostasia4 quebrar a unidade4 semear discrdia4 tudo porque eles no sabem que esto lutando a respeito de si prprios2 % 8,s (9 ())4 nfase acrescentada:. 3m inimigo reconhecia que na reao de muitos contra a lu+ de ())) ele podia obter sua melhor chance de conquistar uma vit0ria7 % 9 inimigo de 6eus e do homem no est1 disposto a que essa verdade deva ser claramente apresentada4 pois sabe que se o povo a receber integralmente4 o seu poder ser1 quebrado2 2 2 2 =0risto@ nos tem advertido a estarmos vigilantes contra falsas doutrinas2 2 2 2 $uitas falsas doutrinas nos sero apresentadas como o ensino da * blia2 2 2 2 6eus dese5a que se5amos inteligentes 2 2 2 e reconheamos as advertncias que nos tem dado para que no se5amos achados do lado do grande enganador na crise que est1 bem 8 nossa frente2 % 8RN 9 de setembro de ())4:. % 9s que tm tido grande luz e que nela no tm caminhado tero trevas correspondentes 8 luz que desprezaram2% 8H, (59:. 3ma ve+ que a lu+ que veio em ())) foi a verdade da terceira mensagem anglica fa+ sentido que o inimigo se aproveite da oportunidade de confundir nossa compreenso dessa verdade7 %-atan1s est1 agora operando com todo o seu poder insinuante para desviar os homens da obra da men % sagem do terceiro an5o4 que deve ser proclamada com grandioso poder2 2 2 2 3le operar1 com poder dominador para introduzir o fanatismo4 de um lado4 e frio formalismo4 de outro4 a fim de que possa reunir uma ceifa de almas2 Agora nosso tempo de vigiar sem cessar2 Cigia4 barrai o caminho contra o menor passo de avano que -atan1s possa dar entre ns2 2 2 2 ;Alguns no faro um correto uso da doutrina da 5ustificao pela f2% 8-pecial!estimonies OHestemu1 nhos especiaisP Srie ' n ( pp. 59 5IG ()4M:. % A menos que o poder divino se5a introduzido na experincia do povo de 6eus4 falsas teorias e idias errHneas levaro as mentes cativas2 % 8RN de setembro de ())4:. '. V. Daniells reconheceu em (4D5 que a advertncia era !ustificada que essa profecia havia tido cumprimento7 %A um lament1vel grau4 o povo de 6eus falhou em trazer para sua experincia o poder divino4 e tem%se visto o resultado preditoI 2 2 2 falsas teorias e idias errHneas tm levado mentes cativas2 % 8#OR )4:. Ellen @hite estava preocupada. O tempo do alto clamor uma ocasio emocionante mas tambm um tempo de perigo. Em suas palavras a crise p0s1()))

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assinalou uma nova era7 %6oravante teremos uma constante disputa2 2 2 2 3ssas palavras do 3scrito -agrado foram%me apresentadasI ;6entre vs mesmos4 se levantaro homens falando cousas pervertidas para arrastar os disc pulos atr1s deles;2 &sso certamente ser1 visto entre o povo de 6eus2 2 2 2;/aver1 aqueles que 2 2 2 confundiro o erro como luz4 e a enganos especiosos chamaro de luz4 trocando fantasmas por realidades4 e realidades por fantasmas2 2 2 2 0airo em enganos e mentiras que -atan1s tem preparado como redes escondidas para enlaar os ps daqueles que 5ulgam poder caminhar segundo sua sabedoria humana sem a especial graa de 0risto2 2 2 2 9s homens aceitaro um engano aps outro at que os seus sentidos este5am pervertidos2% 8,s. (5 ()4MG Ev. E49 E4I:. #onquanto se!a verdade que o inimigo tentasse nos enganar antes de ())) seus ataques mais ass"duos foram reali+ados posteriormente. Os enganos %alfa% foram efica+es somente devido a uma re!eio anterior da lu+7 % Ao tempo do alto clamor do terceiro an5o aqueles que tm em qualquer medida sido cegados pelo inimigo4 que no se recuperaram plenamente do ardil satPnico4 estaro em perigo4 porque ser1 dif cil discernir a luz do cu4 e estaro inclinados a aceitar a falsidade2 A errHnea experincia deles colorir1 seus pensamentos4 suas decis:es4 suas proposi:es4 seus conselhos2 As evidncias que 6eus tem concedido no sero evidncia alguma para os que cegaram os olhos ao preferirem as trevas 8 luz2 Aps re5eitarem a luz4 originaro teorias a que denominaro ;luz;4 mas que o -enhor chama de lampe5os de seu prprio fogo4 pelos quais dirigiro os seus passos2 ;As palavras que o -enhor enviou sero re5eitadas por muitos4 e as palavras que o homem possa falar sero recebidas como luz e verdade2 Desus declarouI ;3u vim em nome de $eu Jai e no $e recebeis7 se outro vier em seu prprio nome4 certamente o recebereis;2 A sabedoria humana conduzir1 para longe da negao prpria4 da consagrao4 e criar1 muitas coisas que tendem a tornar de nenhum efeito as mensagens de 6eus2 )o podemos com qualquer segurana confiar nos homens que no esto em ntima comunho com 6eus2 3les aceitaro as opini:es de homens4 mas no podem discernir a voz do Cerdadeiro Jastor4 e a influncia deles desviar1 a muitos2 % 8RN (9 de de+embro de ()4D:. 'p0s a assemblia de ()49 Ellen @hite viu que pairava sobre n0s males de engano sem precedente7 %O discernimento parece ter1se ido e OmuitosP esto destitu"dos de poder para discriminar entre a lu+ que Deus lhes envia e as trevas que vm do inimigo de suas almas% 8RN J de agosto de ()4I:.

O Perigo da +m,aci8ncia
'lguns na era ())) dese!avam avanar com #risto para um go+o espiritual maior de concluir a comisso evanglica. ,as a corporao em geral 8especialmente de l"deres: no estava pronta. #ontrariamente ao predeterminismo calvinista o Senhor teve que alterar Seu prop0sito e permanecer com o Seu povo. Se este no acertasse o passo com Ele Ele deve pelo menos acertar o passo com eles. Essa foi uma prova dura para os poucos que eram de temperamento mais ardoroso do que a maioria. Hiveram que ser instados a %no correram adiante do ,estre mas seguirem onde Ele condu+ir% 8H, DD)G ()4I:. 't seu falecimento Ellen @hite permaneceu com a <gre!a ainda que no tivesse seguido a liderana do Senhor tal como ,oiss permaneceu com <srael ap0s #ades1=arnia. Ela ofereceu bom conselho e um bom e/emplo mesmo para ho!e. #r"ticos humanos no so to pacientes como o Senhor. ' longa demora uma e/perincia no por causa do Senhor mas por causa da <gre!a. .or que Deus permite que a apostasia adentre a Sua <gre!a- ' hist0ria de <srael lana um elevado lampe!o sobre a nossa7 % $esmo na &gre5a 6eus tem permitido que homens testem sua prpria sabedoria nessa questo2 2 2 Buando ensinadores infiis surgiram entre o povo4 seguiu%se a fraqueza4 e a f do povo de 6eus pareceu extinguir%se7 mas 6eus levantou%-e e purificou o -eu terreno4 e os provados e verdadeiros foram levantados2 ;/1 ocasi:es em que a apostasia penetra as fileiras4 quando a piedade deixada de fora do corao por aqueles que deviam ter%se mantido no compasso de seu divino A der2 2 2 2 $as 6eus envia o 0onfortador como um reprovador do pecado4 para que o -eu povo possa ser advertido de sua apostasia e repreendido de seu desvio2% 8RN (E de de+embro de ()4(:. O fim do desvio termina em boas novas. Hrar& a <gre!a a um verdadeiro senso de sua condio e a um arrependimento genu"no uma e/perincia que ser& a maior de seu tipo em todas as fases da hist0ria7 % )as balanas do santu1rio a &gre5a Adventista do -timo dia deve ser pesada2 2 2 2 -e as bnos conferidas no a tem qualificado a realizar o trabalho que lhe foi confiado4 sobre ela ser1 pronunciada a sentena4 ;achada em falta;2 2 2 2 ;A menos que a &gre5a4 que est1 agora sendo fermentada com a sua prpria apostasia4 arrependa%se e converta4 comer1 do fruto de sua prpria confeco4 at que se aborrea de si prpria2 Buando ela resistir ao mal e escolher o bem4 quando buscar a 6eus com toda a humildade4 2 2 2 ser1 curada2 3la aparecer1 em sua simplicidade e pureza concedidas por 6eus4 separada de conex:es terrenas4 mostrando que a verdade a tornou verdadeiramente livre2 3nto os seus membros verdadeiramente sero escolhidos de 6eus4 -eus representantes2 ;Buando esta reforma tiver in cio4 o esp rito de orao atuar1 em cada crente4 e banir1 da igre5a o esp rito de discrdia e luta2 2 2 2 !odos estaro em harmonia com a mente de 0risto2 % 8)H DEM DE(G nfase acrescen1 tada:. Entusiastas separatistas citam trechos desta passagem num esforo para provar que a <gre!a foi re!eitada pelo Senhor. $o conte/to apropriado Ellen @hite est& aqui predi+endo uma e/perincia de arrependimento denominacional.

5" +greja 7oda5 Versus 5" +greja 7oda5 JD

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'lgumas declara*es inspiradas aparentemente di+em que %a igre!a toda% nunca se arrepender& e coope rar& com #risto. .romotores de dissidncias utili+am1nas. ,as outras declara*es di+em o oposto. 'caso Ellen @hite se contradi+- O conte/to resolve a aparente contradio. Antes do %peneiramento% ter lugar %a <gre!a toda% no ser& reavivadaG aps o peneiramento %a <gre!a toda% entrar& na linha. Observemos ambos os con!untos de declarao7 %3stamos esperando ver a &gre5a toda reavivadaN 3sse tempo nunca chegar12 ;/1 pessoas na &gre5a que no so convertidas4 e que no se uniro 8 orao fervorosa e insistente2 6evemos entrar na obra individualmente2 % 8(S, (DDG ())J:. Cogo ap0s ter dito isso a mensagem de ())) trou/e uma nova viso e esperana. 'gora ela fala mais positivamente. Ellen @hite foi estimulada pela nova mensagem7 % Buando a chuva serHdia for derramada4 a &gre5a ser1 revestida com poder para a sua obra7 mas a igre5a como um todo nunca receber1 isso at que os seus membros ponham de lado a inve5a4 murmura:es e mexericos2% 8RN 5 de outubro de ()45G nfase acrescentada:. % Buando a &gre5a despertar4 2 2 2 os membros tero ang<stia de alma por aqueles que no conhecem a 6eus2 2 2 2 6eus operar1 mediante uma &gre5a consagrada e que se negue a si mesma4 e revelar1 o -eu 3sp rito numa maneira vis vel e gloriosa2 2 2 2 ;Buando o povo de 6eus receber esse 3sp rito4 poder sair1 dele.% 8(S, ((5 ((JG ()4)G nfase acres1 centada:. %Buando a reprov1vel indolncia e comodismo tiverem sido banidos da &gre5a4 o 3sp rito do -enhor ser1 graciosamente manifestado2 2 2 2 A !erra ser1 iluminada com a glria do -enhor2 ;An5os celestes tm h1 muito aguardado que os agentes humanos%%os membros da &gre5a%%cooperem com eles na grande obra a ser realizada2 % 84H I5 IJG nfase acrescentada:. %3m vis:es da noite representa:es foram%me mostradas de um grande movimento reformatrio entre o povo de 6eus2 2 2 2 Sm esp rito de genu na converso manifestava%se2 2 2 2 9 mundo parecia iluminado com a influncia celestial2 2 2 2 ;0ontudo alguns recusaram converter%se 2 2 2 3sses cobiosos tornaram%se separados da companhia de crentes.% 84H (D5 nfase acrescentada:. %9 3sp rito -anto deve animar e penetrar na igre5a inteira4 purificando e fortalecendo cora:es2 2 2 2 ;K propsito de 6eus glorificar%-e em -eu povo perante o mundo2% 84H DM D(:. >alando do tempo de arrependimento e reforma quando a chuva ser6dia for recebida a serva do Senhor predi+7 %9 temor de 6eus4 o senso de -ua bondade4 -ua santidade4 circularo em cada instituio2 Sma atmosfera de amor e paz penetrar1 em cada departamento2 !oda palavra pronunciada4 toda obra empreendida4 ter1 uma influncia que corresponda 8 influncia do cu2 2 2 2 3nto a 9bra marchar1 com solidez e dupla fora2 2 2 2 A !erra ser1 iluminada com a glria de 6eus4 e a ns caber1 testemunhar a breve vinda4 em poder e glria4 de nosso -enhor e -alvador2% 8,, ()I ()EG (4MD:. 3ma compreenso de nossa pr0pria hist0ria ser& necess&ria para alcanar essa meta. %$ada temos a temer quanto ao futuro e/ceto se nos esquecermos do modo porque o Senhor nos tem condu+ido e o Seu ensino em nossa hist0ria passada% 8CS (45:. O honesto de corao o ver& e se alegrar&7 % 6evemos manter%nos prximos de nosso grande A der4 ou nos tornaremos desorientados4 e perderemos de vista a Jrovidncia que preside a &gre5a e o mundo4 e a cada indiv duo2 /aver1 profundos mistrios nas a:es divinas2 Jodemos perder as pegadas de 6eus e seguir nossa prpria desorientao e dizerI ;!eus 5ulgamentos no so conhecidos;7 mas se o corao fiel a 6eus4 tudo ser1 tornado claro2 ;/1 um dia prximo de manifestar%se sobre ns quando os mistrios de 6eus sero vistos4 e todos os -eus caminhos vindicados2 % 8H, I9D I99:.

O (undamen$o da Heresia Pan$e?s$a


O corao contrito e mold&vel que aprecia a cru+ de #risto foi o enfoque da mensagem de ())). ' !usti a se dava por esse tipo de f. ,as para muitos a arrog;ncia do orgulhoso corao humano resistia a essa humildade. Observem como esse orgulho auto1suficiente o solo em que engano posterior poderia ter criado ra"+es. Sem esse orgulho negador da f as mais bem urdidas tenta*es de Satan&s teriam sido impotentes. $o havia ra+o sobre a Herra pela qual a <gre!a tinha de ser afligida pelos enganos %alfa% e/ceto o orgulho p0s1()))7 % 3stamos em meio aos perigos dos <ltimos dias4 quando vozes sero ouvidas de todo lado4 dizendoI ;3is aqui o 0risto;4 ;Aqui est1 a verdade;7 enquanto a carga de muitos abalar o fundamento de nossa f que nos tem conduzido das igre5as e do mundo2 2 2 2 ;A verdade para este tempo preciosa4 mas aqueles cu5os cora:es no foram quebrantados4 por lanar%se sobre a rocha4 0risto Desus4 no vero e entendero o que verdade2 Aceitaro aquilo que compraza suas i dias4 e comearo a manufaturar outro fundamento alm do que est1 lanado2 -e vangloriaro de sua prpria vaidade e estima4 5ulgando que so capazes de remover os pilares de nossa f4 e substitu %los por pilares de sua prpria criao2 % 8Elmshaven Ceaflets Hhe #hurch $ IG ,s. D) ()4M:. ' oposio em ,ine&polis dese!ava %permanecer com os antigos marcos%. $ada agradaria mais o inimigo do que ver este povo dei/ar aqueles marcos. ,as ele tem um e/rcito de cupins que assumiro o trabalho quando a equipe de dinamitadores falhar. <dias especiosas h& muito mantidas originadas com o pai da apostasia poderiam sutilmente minar nosso entendimento da verdade. Esses cupins no podem afetar os pilares da verdade mas podem carcomer interiormente nossa f dei/ando1nos somente com uma capa e/terior da terceira mensagem anglica. $o estava fora do alcance da inteligncia de Satan&s tentar tal obra ap0s ())) como a hist0ria do pante"smo demonstra7 %Aqueles que so auto%suficientes 2 2 2 sero encontrados professamente trabalhando para 6eus4 mas em realidade oferecendo o seu servio ao pr ncipe das trevas2 3m vista de que seus olhos no esto ungidos com o col rio celestial4 seu entendimento ser1 cegado4 e sero ignorantes quando ardis maravilhosamente especiosos do inimigo2 A viso deles ser1 pervertida mediante sua dependncia sobre a sabedoria humana4 que

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loucura 8 vista de 6eus2% 8%Danger of 'dopting @orldlT .olicT% OO perigo de adotar pol"ticas mundanasP p. IG ()4M:. 'contecimentos estavam tendo lugar subterraneamente onde aquelas ra"+es de preconceito sobre ())) %nunca tinham sido erradicadas e . . . ainda produ+iam seu fruto no santificado para envenenar o !ulgamento perverter as percep*es e cegar o entendimento. . . . ?uando por confisso integral destruirdes a rai+ de amargura vereis a lu+ na lu+ de Deus% 8H, I5J:. ,as a %confisso integral% nunca veio para a maior parte dos irmos. #ortar os topos e dei/ar as ra"+es intactas era e/atamente a situao que o inimigo dese!ava7 %Jol tica mundana est1 tomando o lugar da verdadeira piedade e sabedoria que vm de cima4 e 6eus remover1 -ua mo prosperadora da assemblia2 -er1 removida a arca da aliana deste povoN -ero introduzidos dolos sorrateiramenteN Jrinc pios e preceitos falsos sero trazidos para dentro do santu1rioN -er1 respeitado o anticristoN -ero ignoradas as verdadeiras doutrinas e princ pios a ns concedidas por 6eus4 que ns tornaram o que somosN 2 2 2 &sto diretamente aonde o inimigo4 mediante homens cegos e no consagrados4 nos est1 conduzindo2% 8,s. D4 ()4M:. Em ()4I veio um crescendo de advertncia novamente e/pondo as astutas ciladas de Satan&s7 %9s an5os de -atan1s 2 2 2 criaro o que alguns reivindicam ser luz maior4 2 2 2 novas e maravilhosas coisas4 e contudo enquanto em certos respeitos a mensagem se5a verdadeira4 estar1 misturada com inven:es humanas4 e se ensinaro como doutrinas os mandamentos de homens2 2 2 2 Jode haver supostas coisas que parecem to boas4 e4 contudo4 precisar ser cuidadosamente consideradas com muita orao4 pois so artimanhas especiosas do inimigo para conduzir almas no caminho que 5az to prximo da verdade que ser1 muito dif cil distinguir do caminho que conduz 8 santidade e ao cu2 $as o olho da f pode discernir que est1 divergindo do caminho direito4 conquanto quase imperceptivelmente2 Jrimeiramente pode ser 5ulgado positivamente certo4 mas aps mais um pouco visto como amplamente divergindo do caminho da segurana4 do caminho que conduz 8 santidade e ao cu2% 8H, DD4G ()4I:. 't mais pungente foi o seguinte7 % 9 fanatismo aparecer1 bem em nosso meio2 3nganos sobreviro4 e de tal car1ter que se poss vel fosse enganaria os prprios escolhidos2 -e assinaladas incoerncias e declara:es falsas se tornarem evidentes nessas manifesta:es4 as palavras dos l1bios do 'rande $estre no se faro necess1rias2 2 2 2 ;A razo por que exibo o sinal de perigo e que mediante a iluminao do 3sp rito -anto de 6eus posso ver aquilo que os meus irmos no discernem2% 8#arta 5) ()4I:. %9 caminho da presuno 5az bem prximo do caminho da f2 2 2 2 -e no houver obra cuidadosa4 zelosa4 sens vel4 slida como uma rocha na divulgao de toda idia e princ pio4 2 2 2 almas sero arruinadas2% 8#arta 5a ()4I:. $o mesmo ano ela escreveu sobre a possibilidade de que nossas escolas se tornassem embaraadas nos elos dos laos sat;nicos. ,as novamente ela e/pressa esperana7 % )ossas institui:es de ensino podem inclinar%se 8 conformidade mundana2 Jasso a passo podem avanar rumo ao mundo7 mas so prisioneiras da esperana4 e 6eus as corrigir1 e iluminar14 e as trar1 de volta 8 postura ereta de distino do mundo2% 8RN 4 de !aneiro de ()4IG >E D4M:. ' s"ntese popular da #incia1#rist na $ova <nglaterra !& em ()4E pode ter dominado alguns de nossos educadores e semeado a semente particular de nossa heresia pante"sta do princ"pio do sculo (4. Seguramente o pante"smo no se insere na terceira mensagem anglica ou no princ"pio da mensagem do quarto an!o11 algo alheio que teve de ser importado7 % A associao com homens cultos apreciada por alguns mais elevadamente do que a comunho com o 6eus do cu2 As declara:es de homens destacados so consideradas como de maior valor do que a mais elevada sabedoria revelada na Jalavra de 6eus2 2 2 2 ;9s homens que desfilam perante o mundo como maravilhosos espcimes de grandeza 2 2 2 cobrem o homem de honra4 e falam da perfeio da natureza2 3les pintam um quadro muito belo4 mas uma iluso2 2 2 Aqueles que apresentam uma doutrina contr1ria 8 da * blia4 so conduzidos pelo grande Apstata2 2 2 0om tal l der%%um an5o expulso do cu%%os supostos grandes homens da terra podem fabricar teorias enfeitiantes com que enfatuar as mentes dos homens2 % 8Y< J de fevereiro de ()4EG >E 99( 99D:.

" D'cada !egra de !ossa His$9ria


$a vspera da crise de pante"smo Ellen @hite sentiu que acontecimentos portentosos pairavam sobre n0s7 % A mo direita da comunho concedida aos homens mesmos que esto introduzindo falsas teorias e falsos sentimentos4 confundindo as mentes do povo de 6eus4 amortecendo%lhes as sensibilidades quanto ao que constituem princ pios retos2 2 2 2 A luz dada4 chamando ao arrependimento4 tem sido extinta nas nuvens da descrena e oposio introduzidas pelos planos humanos e inven:es humanas2 % 8=1(4 (_D ()4J:. >alando B sesso da 'ssociao Veral em ()44 a Sra. S. ,. <. NenrT tambm sentiu algum perigo7 %'ssim como as coisas mais doces quando se tornam ranosas tornam1se as mais repugnantes igualmente volver1se contra a maior lu+ e verdade cair na maior escurido e mal% 8V#= ()44 p. (JI:. ' mesma assemblia de ()44 assistiu em primeira mo a um tr&gico e/emplo de engano. 3m de nossos honor&veis l"deres em seu caminho da Europa para assistir B assemblia em South Cancaster fe+ ami+ade a bordo com um homem que reivindicava ser um rico capito de navio. Sendo um empres&rio esperto professou aceitar a %terceira mensagem anglica%. $osso pastor convidou1o com toda sinceridade a que assistisse B assemblia a iniciar1se em South Cancaster. O %#apito $orman% conseguiu fa+er grande sucesso entre os delegados e adventistas locais inclusive !unto a uma !ovem senhora a quem prop6s casamento tendo esta aceito. 3m apelo

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vigoroso foi feito na sesso para que nosso povo propusesse doa*es para a Obra de Deus. O registro no *ulletin de ()44 aponta (MM d0lares como a doao mais elevada que algum fora capa+ de propor com a maior parte dos compromissos muito abai/o at que o %#apito $orman% %prop6s% cinco mil d0lares11naqueles dias uma soma astron6mica. Rapidamente as propostas pararam de vir. .or que deveria nosso pobre povo sacrificar1se quando o maravilhoso novo converso prometia cinqLenta vezes mais do que o melhor que o mais capa+ dentre nosso povo havia sido capa+ de prometer- ?uo contente o Senhor deve estar com o Seu povo para abeno&1lo to maravilhosamente com um rico novo convertido como o #apito $ormanU D O homem terminou sendo visto como um agente do diabo declarou Ellen @hite . 8Ele desapareceu com a quantia poupada pela noiva por toda a vida:. ,as os que foram assim enganados por um agente do diabo tambm logo se confundiram com o que Ellen @hite denominou % doutrinas de dem6nios% na hist0ria do %alfa%. ' ltima dcada do sculo (4 foi um per"odo de trevas e confuso na sede de nossa Obra. Navia muito progresso e/terior que mascarava uma carncia espiritual. ,ervTn ,a/Sell descreve o claro contraste entre a mensagem de ())) e a condio espiritual da <gre!a7 %A liderana4 o laicato4 as institui:es4 associa:es4 campos mission1rios4 e a &gre5a como um todo4 es% tavam desesperadamente em necessidade de reforma2 2 2 2 =3llen Ehite disse@ ter havido uma ;assustadora apos tasia; com o povo de 6eus2 A igre5a est1 ;fr gida;4 o seu primeiro amor congelado2 9s dirigentes em *attle 0re e, volveram costas ao -enhor7 muitos membros da &gre5a tambm tinham re5eitado o -eu senhorio e preferido a *aal2 Jresidentes de associao estavam%se comportando como bispos medievais2 2 2 2 Sma ;estranha cegueira; adveio sobre o presidente da Associao 'eral de modo que at ele estava agindo de modo contr1rio 8 luz2 2 2 O!odo o cu est1 indignadoO2% 8!ell &t to the Eorld O#ontai1o ao mundoP pp. DI5 DIJ:. ?ual era a verdadeira fonte da dificuldade espiritual- Eles tinham re!eitado o in"cio da chuva ser6dia e do alto clamor. Naviam desperdiado a maior oportunidade escatol0gica que !amais se oferecera a qualquer povo. .arece uma estranha determinao do destino que o principal ensinador da heresia %alfa% foi o Dr. K. N. \ellogg que fora verdadeiramente convertido na assemblia de ,ine&polis segundo Ellen @hite 8V#= (4M9 p. )5:. @. @. .rescott que por uma poca lecionou alguns aspectos da mensagem tambm ensinava o pante"smo nos primeiros est&gios da crise. ,esmo @aggoner errou em algumas de suas e/press*es dando a seus oponentes oportunidade de acus&1lo de ser um pante"sta conquanto Ellen @hite no lhe achasse falta nesse ponto. 'lguns ho!e equivocadamente concluem que o mal do pante"smo est& impl"cito na mensagem de ())). E/atido absoluta essencial em e/pressar a verdade vital pois a pista do erro !a+ muito pr0/ima. <sso foi especialmente verdadeiro da mensagem que constituiu o in"cio da chuva ser6dia e do alto clamor. Os conceitos de ())) realam quo pr0/imos de n0s o Salvador tem vindo em Sua encarnao e em Seu ministrio mediante o Esp"rito Santo. Oposio determinada e persistente abalou os mensageiros criando uma alienao de comunho. Desnecessariamente posto na defensiva e privado de saud&vel e fraternal correo @aggoner desviou1se da fina linha que dividia a verdade preciosa do erro. Esse incidente nos foi relatado pelo .astor S. '. @ellman no inverno de (4I41EM. .ode ser confirmado pelo verbete %#aptain $orman% no *ulletin de ()44. ' senhora que aceitou sua proposta matrimonial perdeu a quantia de poupana de toda a sua vida. #inqAenta anos ap0s o %#apito $orman% um incidente semelhante ocorreu na sede em HaWoma .arW quando o %Dr. Cegge% um criminoso espertalho enganou alguns dirigentes da 'ssociao Veral com sua pretensa converso que igualmente interpretaram a %converso% como a maravilhosa bno do Senhor.

1/. " ",os$asia do Pan$e?smo


Em lugar dos refrigerantes aguaceiros da chuva ser6dia preparando um povo para o retorno de #risto a virada do sculo introdu+iu uma das maiores quase1tragdias que a <gre!a !& defrontou. Somente a interveno pessoal da humilde mensageira do Senhor salvou o bom navio de naufragar como se deu com o !itanic poucos anos antes. O %iceberg% foi a sutil heresia do pante"smo por alguns dos l"deres mais altamente respeitados do adventismo que foram to surdos Bs advertncias do perigo iminente quanto foi o capito da malfadada embarcao da #unard. ?uando pareceu a Ellen @hite que ningum faria nada para resolver a crise tra+ida pelos ensinos herticos do Dr. \ellogg foi1 lhe dado um sonho inspirado7 %Sma embarcao estava sobre as 1guas4 num forte nevoeiro2 -ubitamente o vigia gritou4 ;iceberg bem 8 frente;2 Ali4 aparecendo bem acima do navio4 estava um gigantesco iceberg2 Sma voz autorit1ria exclamouI ;C1%lhe ao encontroR; )o houve um momento para hesitao2 3ra ocasio para ao instantPnea2 9 piloto aplicou fora total4 e o homem ao leme manobrou o navio diretamente no rumo do iceberg2 0om um forte impacto atingiu o gelo2 6eu%se um tremendo choque4 e o iceberg partiu%se em muitos pedaos4 desabando com um som semelhante ao de trovo sobre o convs do navio2 9s passageiros foram violentamente abalados pela fora da coliso4 mas nenhuma vida se perdeu2 A embarcao ficou danificada4 mas no alm da possibilidade de reparo2 3la saiu%se do episdio4 tremendo de popa a proa4 como uma criatura vivente2 A seguir avanou adiante em seu caminho2 % 8-pecial !estimonies OHestemunhos especiaisP Srie = (4MI n D pp. EE E5:. O navio era a <gre!a 'dventista do Stimo Dia. ' %vo+% de autoridade era o testemunho de Kesus. O na vio foi danificado mas no alm da possibilidade de reparo. $a seqAncia da coliso trs preciosos obreiros na #ausa de Deus que eram

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especialmente queridos por Ellen @hite dei/aram a sua posio11Kones @aggoner e o Dr. \ellogg. #aso o iceberg tivesse sido visto antes e a embarcao fosse dirigida contornando1o a <gre!a teria evitado essa perda.F&rios fatores deste relato merecem especial ateno7 8(: ,uitos de nossos ministros e mdicos no puderam discernir a nature+a da crise pante"stica quando ela se manifestou sobre eles. Estavam como numa neblina. Sentimentos pante"sticos eram a coisa da %moda% o s"mbolo chique da teologia progressista. Navia uma enfeitiante bele+a a respeito dela. 's idias elevadas desfrutavam de ampla promoo virtualmente sem protesto. %?ue aqueles que temos !ulgado firmes na f tenham dei/ado de discernir a influncia mort"fera e especiosa dessa cincia do mal deveria alarmar1nos como nadamais nos tem alarmado% 8ibid2 Srie = n J p. 9J:. 8D: ' pr0pria Ellen @hite pode no ter reconhecido o erro sutil sem discernimento incomum. $o obstante ela esperava que os seus irmos e irms tambm estivessem em "ntimo contacto com o Esp"rito Santo a ponto de serem capa+es de discerni1lo7% 3ste um tempo em que o poder enganador de -atan1s deve ser exercido4 no somente sobre as mentes daqueles que so 5ovens e inexperientes4 mas sobre a mente de homens e mulheres de maior amadurecimento e vasta experincia2 9s homens em posi:es de responsabilidade esto em perigo de mudar de l der2 % 8ibid2 Srie = n D p. I)G (4MI:. % 9uvi uma voz dizendoI ;9nde esto os vigias que deveriam permanecer sobre os muros de -ioN 3sto adormecidosN 3sse fundamento foi edificado pelo 9breiro $estre4 e resistir1 8 temporais e tormentas2 Jermitiro que esse homem =Vellogg@ apresente doutrinas que negam a experincia passada do povo de 6eusN K chegado o tempo para ao decisiva2 % 8ibid2 p. EI:. $a verdade para ser !usto a hist0ria coloca mais culpa na cegueira dos vigias respons&veis sobre os muros de Sio ( que dei/aram de discernir o perigo do que sobre o desorientado mdico que ensinava a heresia. 'pressamo1nos em conden&1lo e rego+i!amo1nos no livramento propiciado pelo dom de profecia. ,as a lio perturbadora7 as repetidas advertncias dadas desde ())) falharam em despertar a maioria de nosso povo.'ssim a crise pante"sta revela a nature+a arraigada da descrena p0s1,ine&polis na prontido com que muitos ca"ram em enganos cerca de uma dcada depois. 'queles que defendem ter havido arrependimento para a cegueira de ())) acham dif"cil e/plicar a subseqAente cegueira do pante"smo. 89: Desafortunadamente a prova do pante"smo no poderia ser a final. 's repetidas advertncias concernentes ao recebimento de ())) devia ter habilitado nossos irmos a dirigirem por sua pr0pria iniciativa o bom navio com segurana atravs das perigosas &guas do pante"smo. ,as uma interveno pessoal e de emergncia de Ellen @hite fe+1se necess&ria ou o navio teria naufragado. Satan&s deve portanto ter permisso de nos tentar novamente desta ve+ quando o agente vivo no mais se fi+er presente. Deve ser um teste supremo quanto a se alcanamos a maturidade ou se como crianas ainda carecemos da direo pessoal de uma governanta. 'ssim descobrimos que a crise pante"sta foi somente um %alfa% e uma provao %6mega% deve seguir1se. .ode estar mais pr0/ima agora do que pensamos7 % )osso povo precisa compreender as raz:es de nossa f e de nossas experincias passadas2 Buo triste que tantos deles aparentemente depositaram confiana ilimitada em homens que apresentam teorias tendentes a desarraigar nossas experincias passadas e remover os velhos marcosR Aqueles que podem to facilmente ser levados por um falso esp rito revelam que tm estado seguindo o capito errado por algum tempo4 h1 tanto tempo que no discernem que esto se desviando da f4 ou que no esto edificando sobre o verdadeiro fundamento2 2 2 ;Alguns dos sentimentos agora expressos so o alfa de algumas das idias mais fan1ticas que poderiam ser apresentadas2 3nsinamentos semelhantes 8queles que tivemos de defrontar logo aps "#FF esto sendo ensinados por alguns que ocupam importantes posi:es na 9bra de 6eus2 % 8-outhern Eatchman E de abril de (4MI:. %OAiving !empleO =9 templo vivo@ contm o alfa dessas teorias2 3u sabia que o Hmega seguir%se%ia pouco depois4 e tremi por nosso povo2% 8-pecial !estimonies Srie = n D p. E9:. %)o vos enganeisI muitos se desviaro da f4 dando ouvido a esp ritos sedutores e doutrinas de demHnios2 !emos agora perante ns o alfa deste perigo2 9 Hmega ser1 de natureza extremamente surpreendente2 % 8(S, (4JG (4MI:. %-eguir%se%1 o Hmega4 e ser1 recebido por aqueles que no esto dispostos a dar ouvidos 8 advertncia que 6eus tem dado2 % 8ibid2 p. DMMG -pecial !estimonies Srie = n D p. EMG (4MI:. 2 interessante que no encontramos Ellen @hite e/pressando quaisquer advertncias contra !he 'lad !idings O's alegres novasP de E. K. @aggoner. Em (( de abril de (4M( ele e/pressamente negou que suas idias fossem de car&ter pante"sta. 8V#= (4M( p. DD9:. Heologia rebuscada pode sust1lo nessa alegao. Seus serm*es durante a assemblia de (4M( eram ardorosos e poderosos. >oi ap0s isso que Ellen @hite recomendou que ele fosse convidado a ensinar em =errien Springs pelo seu pr0prio benef"cio e o de seus estudantes. Ele precisava de comunho mais "ntima com irmos capa+es que havia conhecido quando estava virtualmente s0 na Vr1=retanha. $a edio de D4 de !aneiro de (4)D da revista !he 0riterion OO critrioP 8C. C. 3. 11 3niversidade de Coma Cinda: o Dr. KacW .rovonsha declara o seguinte de \ellogg cu!o pante"smo era muito mais pronunciado do que o de @aggonner7 %Em termos do significado tcnico de pante"smo O\elloggP no era um pante"sta%. ,as \ellogg estava errado em sua concepo da nature+a de Deus. Ellen @hite aparentemente simpati+ava com a motivao evanglica de @aggonner e por essa ra+o pode ter1se abstido de critic&1lo. Ela discerniu que o rumo tomado por \ellogg poderia destruir o fundamento espiritual da <gre!a. Essa crise foi permitida como um teste e prova para nossa f e para servir de lio Bs gera*es futuras7 %6eus tem permitido que a apresentao da con5ugao do bem e do mal em ;Aiving !emple; =!emplo vivo@ ocorra para revelar o perigo que nos ameaa2 9 trabalho que tem sido to engenhosamente levado avante 3le permitiu a fim de que certos acontecimentos possam consumar%se4 e que possa ser visto o que um homem pode fazer2 2 2 6eus tem permitido que a atual crise abra os olhos daqueles que dese5am conhecer a verdade2 3le

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dese5a que -eu povo entenda a que extenso a sofisticao e perspic1cia do inimigo pode conduzir2 % 8ibid. n p. 95:. Destarte a crise do %Civing Hemple% no poderia assinalar o fim dos esforos de Satan&s em desviar cativar e confundir e transtornar o povo do 'dvento. O perigo de apostasia sutil e interior em nosso meio est& ainda presente mais assim do que nunca antes7 %3ma coisa deve em breve ser reconhecida1a grande apostasia que se est& desenvolvendo e aumentando e tomando corpo e continuar& a fa+1lo at que o Senhor desa do cu com um clamor% 8ibid2 pp. E5 EJ:. 8I: 's apresenta*es populares da hist0ria p0s1())) como uma grande vit0ria cancelam a lio ob!etiva inerente B apostasia de \ellogg. 'quilo que Deus permitiu para %revelar o perigo que nos ameaa%^ a fim de que pudssemos entender %a que e/tenso a sofisticao e perspic&cia do inimigo pode condu+ir% desfigurado como uma vit0ria para a sabedoria dos homens e evidncia do cuidado aprovador e indulgente de Deus. O ponto crucial da e/perincia sepultado pela declarao de que o %6mega% foi um evento do passado distante7 %/1 duas fases da luta%% primeiro4 os erros pante sticos4 em segundo lugar4 a questo da possesso e controle2 9 3sp rito de Jrofecia chamou% os o alfa e Hmega das quest:es2 9 pante smo4 a ;doutrina de demHnios;4 chamado de Alfa4 e do ]mega foi declarado tratar%se de eventos =sic@ ;de natureza bastante assustadora;2 ;Alguns tm alegado que o termo ]mega refere%se a alguma grande dificuldade futura ou apostasia e tm 8s vezes feito uma errHnea aplicao dele a esse ou aquela ramo das opera:es denominacionais2 2 2 2 3m anos passados4 o entendimento desses termos era que o Alfa seriam os erros mencionados acima e o ]mega a diviso e rebelio que privaram a &gre5a de sua instituio de sa<de mais antiga2 3ssa foi deveras uma ocorrncia assustadora que poucos esperavam2 A longo prazo4 porm4 somente poucos dentre nossos membros nos deixaram2 % 8C. N. #hristian !he (ruitage of -piritual 'ifts OOs frutos dos dons espirituaisP p. D4D:. Se for verdade que a perda do Sanat0rio de =attle #reeW foi o Hmega podemos descansar assegurados de que as maiores provas e perigos ao movimento adventista tiveram lugar oitenta anos atr&s. #om todo o repert0rio de tenta*es especiosas de satan&s !& esgotado no passado remoto no temos de nos preparar para nada especial no futuro.

Onde 6az a 1erdade So2re o 5Omega5%


o $uma recente edio de -pectrum OVamaP Fol. (D n D o Dr. Robert Konhston refora a idia de #hristian citando D. E. Robinson como suporte. #ontudo no oferece evidncia de Ellen @hite para o seu ponto de vista. Ela nunca em tempo algum na dcada logo posterior deu a entender que a perda da instituio de =attle #reeW fosse o Hmega. Ela nunca di+ que se trata de %eventos%. Kohnston enfraquece o seu argumento admitindo que alfa e Hmega so %partes de um cont"nuo simples e direto%. Se assim for a ltima deve ser de nature+a idntica B da primeira11no se tratando de %eventos% mas de %doutrinas de dem6nios% sutilmente mascaradas como pretensa verdade. ' idia de que o Hmega refere1se a um %evento% do passado parece contr&ria Bs declara*es de Ellen @hite7 8(: Ela disse que %muitos se apartaro da f% nessa e/perincia. ,as #hristian declara que %somente uns poucos dentre nossos membros nos dei/aram% quando perdemos o Sanat0rio de =attle #reeW. 8D: Ela disse que o Hmega seria um %perigo% o fim de um alfabeto de heresias mort"feras e doutrinas de dem6nios. Sendo do mesmo alfabeto deve ento tratar1se de heresias e "mpias doutrinas somente mais agudas mais sutis e mais especiosas como o 6mega por fim seguiu1se ao alfa. #omo poderia a perda f"sica de uma instituio cumprir a profecia- 89: ?uando o Hmega chegasse ela disse %tremi por nosso povo%. ,as o grande Sanat0rio foi reconstru"do com a e/pressa desaprovao de Ellen @hiteG por que ela tremeria %por nosso povo% ante a perspectiva de perder aquilo que se tornara somente um ardil a eles e nunca deveria ter sido reconstru"do em to grande escala- 8I: O simbolismo do alfabeto requer um desenvolvimento de apostasia e confuso dentro da <gre!a. O alfa representado como se segue em seus escritosG o 6mega deve necessariamente ser da mesma nature+a7 %A apostasia4 princ pios errHneos4 idias brilhantes e luminosas4 teorias e sofismas que solapam os princ pios fundamentais da f4 perverso da verdade4 interpreta:es fantasiosas e espiritual sticas das 3scrituras4 o engano da in5ustia4 sementes de discrdia4 de descrena4 de infidelidade 2 2 2 semeiam fal1cias insidiosas4 senti % mentos do inimigo4 falsidades e f1bulas agrad1veis4 infidelidade e ceticismo4 uma multido de enganos4 um 5ugo de feitura humana4 f1bulas ardilosamente arquitetadas4 uma mentira2 % 8essas so e/press*es ao p da letra tiradas de -pecial !estimonies OHestemunhos especiaisP Srie = n D e J concernentes ao alfa:. O grande conflito entre #risto e Satan&s ainda prossegue. Hemos agora chegado ao %futuro% que aqui referido7 % )o futuro4 a verdade ser1 contrafeita por preceitos de homens2 !eorias enganosas sero apresentadas2 A falsa cincia uma das agncias que -atan1s empregou nas cortes celestiais2 2 2 2;)o apresenteis teorias ou testes que no tenham fundamento na * blia2 2 2 2 ;3st1 escrito; o teste que deve ser apresentado a todos2 % 8RN D( de !aneiro de (4MIG Ev. 5MM 5M(:. .or essas alturas nosso inimigo deve ter adquirido habilidade e/traordin&ria. 2 perturbador notar a sinceridade do Dr. \ellogg quando declarou que imaginava que estava ensinando as mesmas coisas que Ellen @hite ensinava. 2 por isso que muitos de nossos irmos foram apanhados desprevenidos7 % A vereda da verdade 5az bem 5unto 8 do erro4 e ambos os caminhos podem parecer um 8s mentes que no so movidas pelo 3sp rito -anto4 e que4 portanto4 no se apressam em discernir a diferena entre a verdade e o erro2 2 2 2 ;Aqueles que esto a favor de promover ampla circulao =do livro Hhe Civing Hemple@ declararamI ;0ontm os mesmos sentimentos que a irm Ehite tem estado ensinando;2 3ssa assero atingiu diretamente o meu corao2 -enti%o quebrantado2 2 2 2 ;Jode haver em meus escritos muitas

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declara:es que4 tiradas de seu contexto4 e interpretadas segundo a mente do escritor do ;Aiving !emple;4 paream estar em harmonia com os ensinos desse livro2 &sso pode conceder apoio aparente 8 declarao de que os sentimentos em ;Aiving!emple; esto em harmonia com os meus escritos2% 8-pecial !estimonies Srie = n D pp. J ED E9G cf. declara*es de Ellen @hite que parecem apro/imar1se do pante"smo em )H DEE1D5(. $o h& pante"smo ali mas um leitor sem discernimento poderia pensar que h&:. ?uando quer que aparea o Hmega muito provavelmente reivindicar& apoio do Esp"rito de .rofecia e %muitas% mentes sem discernimento concordaro. E tambm poss"vel que alguns dirigentes destacados e influentes promovam o engano. ' verdadeira semelhana de car&ter com #risto condu+ir& aqueles em unio com #risto a protestar. ?uando o eu crucificado com #risto uma santa ousadia se fa+ poss"vel7 %Buando os homens que se posicionam como l deres e instrutores trabalham sob o poder de idias e so% fismas espiritualistas4 nos manteremos silentes4 por temor de pre5udicar sua influncia4 enquanto almas esto sendo enganadasN 2 2 2;&ro os homens em nossas institui:es manter%se em silncio4 permitindo que fal1cias insidiosas se5am promulgadas4 para arruinar almasN% 8ibid2 pp. 4 (9 (I:. Ellen @hite finalmente fala das prova*es Hmega como uma e/perincia a dar1se ap0s a sua morte7 % 3stou encarregada de dizer ao nosso povo que alguns no reconhecem que o diabo tem ardil aps ardil e que os leva a efeito em maneiras que no esperam2 As agncias de -atan1s inventaro maneiras de transformar pecadores em santos2 6igo%vos agora4 que quando for posta em descanso4 grandes mudanas tero lugar2 )o sei quando serei levada4 mas dese5o advertir a todos contra os ardis do diabo2 2 2 2 3les devem observar cada pecado conceb vel que -atan1s tentar1 imortalizar2 % 8#arta Elmshaven DI de fevereiro de (4(E:.

0onc-uso
' verdade genu"na sempre boa nova. Ellen @hite orava segundo aqueles que Bs ve+es a ouviam7 % Senhor mostra1 me o pior de meu caso%. 2 tambm uma orao salutar para orarmos7 %Senhor mostra1nos a verdade de nossa hist0ria a verdade de nossa presente condio espiritual%. ' verdade de nossa hist0ria passada oferece incalcul&vel esperana e confiana para o futuro se apenas a reconhecermos pelo que . ' <gre!a remanescente enfraquecida e dbil como ainda o supremo ob!eto de considerao do Senhor. Reconhecendo nossa pecaminosidade nossa esperana est& na miseric0rdia e imut&vel amor de Deus. O longo retardo da !ornada que trou/emos sobre n0s deve condu+ir na plenitude do tempo ao #risto que re!eitamos em nossa era de ())). Em auto1conhecimento das fraque+as e arrependimento n0s O encontraremos. $o haver& auto1vindicao no processo. .or outro lado a esperana de Deus em nossa honestidade de corao. Ele pr0prio est& em !ulgamento em n0s perante o universo. Ele aposta o Seu trono sobre a honestidade de Seu povo. Encontramos este refrigerante apelo cristocntrico no *ulletin da 'ssociao Veral de ()497 %Algo grandioso e decisivo deve ter lugar4 e isso bem cedo2 -e qualquer atraso houver4 o car1ter de 6eus e -eu trono estaro comprometidos;2 ;-er1 poss vel estarmos a ponto de arriscar a honra do trono de 6eusN &rmos4 pelo amor do -enhor4 e pelo -eu trono4 saiamos do caminho2% 8'. H. Kones citando Ellen @hite p. J9G Ellen @hite por seu turno tomou por emprstimo tal pensamento de !he 'reat !eacher OO grande mestreP de Kohn Narris ()95:. .oderia qualquer outro tipo de alto clamor alm do que se seguir& a nosso arrependimento iluminar a terra com gl0ria- Ellen @hite dese!ava a!udar \ellogg e acreditava ser poss"vel fa+1lo. Ele era %o mdico do Senhor% e tinha se convertido integralmente na assemblia de ,ine&polis dissera ela 8V#= (4M9 p. )5:. \ellogg declarou7 %Eu me teria alegrado de receber alguma cr"tica amig&vel oferecida de um modo que pudesse compreend1lo antes que o livro O !he Aiving !empleP tivesse sa"do.% 8#arta a @. #. @hite DI de de+embro de (4M9:. ' oposio ministerial tanto B mensagem de ())) quanto B mensagem da sade tinha1o desestimulado 8cf. EV@ #arta \1() ()4DG \1)5a ()49:. \ellogg declarou sobre sua !uventude7 %?uando eu vi os princ"pios de sade pareciam1me to belos e coerentes que os aceitei de imediato. Ento tive tal luta em bater1me por esses princ"pios que no amava quem quer que no amasse esses princ"pios. 'lguns dos piores conflitos que a obra de sade tem recebido tem sido de ministros de nossas 'ssocia*es Verais. Era uma grande provao para nossos au/iliares no sanat0rio ter os ministros da 'ssociao Veral freqAentando nossas mesas e pedindo aos au/iliares que no tinham provado carne por muito tempo para levar1lhes algum frango co+ido ou um bife. #hegamos a tal ponto que tem"amos receber ali algum da 'ssociao Veral. . . . >inalmente senti1me to temeroso de ver os ministros que me tornei suspeito delesG pois no sabia se poderia confiar neles ou no. . . . Sinto agora que posso confiar em ti e tenho plena confiana em tua pessoa% 8V#= (4M9 p. )9:. Ele mais tarde perdeu muito dessa confiana. Os males duplos de cont"nua indiferena ministerial tanto com relao B reforma de sade e quanto B mensagem de ())) teve muito a ver com a defeco de \ellogg. ' fermentao espiritual em =attle #reeW causada por oposio "ntima B mensagem no poderia propiciar nutrimento para a alma de \ellogg.Desde os anos da dcada iniciada em (4DM tentativas tm sido empreendidas para atribuir como %6mega% essa ou aquela doutrina nova ou falsa. 'lguns em nosso tempo tm1no visto na %nova teologia% reformacionista. #ada gerao tem tido que defrontar um engano mais sofisticado. $ingum pode di+er com certe+a se temos !& visto o fim o Q do alfabeto sat;nico de enganos. #ontudo podemos estar no est&gio de Z ou Y.

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13. PrediKes de E--en C4i$e So2re o 0u-$o a <aa3ma srie de quatro partes na Advent Review ORevista adventistaP de !unho de (4)5 trata com franque+a de um srio problema. 3m elevado nmero de !ovens criados em lares e escolas adventistas esto dei/ando a <gre!a por uma nova ra+o7 esto agora unindo1se a outras igre!as. ' srie 8%Ho #atch a Star% O.ara agarrar uma estrelaP: deplora o fato 0bvio de que a maioria dos !ovens adventistas carecem da viso que motivava a !uventude %mission&ria volunt&ria% de gera*es anteriores. %$o emocionante no suficientemente grande e sem relao com a vida%11 essas so as %inadequa*es espec"ficas% que nossos !ovens vem no adventismo contempor;neo. Se a misso adventista do stimo dia aquela dos trs an!os de 'pocalipse (I poderia ser verdade que ela %no emocionante no . . . grande e sem relao com a vida%- $o a menos que tenhamos entendido mal a realidadeU ,as por alguma estranha ra+o tem assim parecido a muitos !ovens. O verdadeiro dirigente da <gre!a 'dventista do Stimo Dia no a 'ssociao Veral nem um clero hier&rquico. 2 o pr0prio #risto o mesmo #risto a quem os pioneiros nos idos da dcada de ()IM viam como comeando o Seu ministrio no Cugar Sant"ssimo do santu&rio celestial. $o ser& 3le suficientemente emocionante positivo grande e relacionado com a vida para captar a devoo de todo o corao da !uventude de nossos dias- Ou est& essa viso de nossa !uventude pioneira to irremediavelmente perdida para eles como a viso de Koo e #arlos @esleT est& perdida para a !uventude metodista modernaSe a <gre!a 'dventista do Stimo Dia se tornou to entediante como a maioria dos nossos !ovens pen sam a ra+o no pode ser que o seu C"der se!a %entediante%. Segundo a perspectiva proftica de Ellen @hite o problema que um falso cristo usurpou o lugar do Cerdadeiro. Ela di+ que o culto a =aal tem cativado muitos de n0s to seguramente quanto enganou o antigo povo de Deus nos dias de Elias e Keremias. O nmero proporcional pode at ser semelhante. <sso no significa que a igre!a caiu como se deu com %=abil6nia% ou que tenha dei/ado de ser o supremo ob!eto do amor&vel cuidado do Senhor. Dissidentes e facciosos que descartam a igre!a como ca"da no entendem a realidade do culto a =aal. ' plena verdade boas novas pois arrependimento reforma e reconciliao com #ris to tornam1se poss"veis quando a realidade reconhecida tal como se deu nos dias de Elias. <srael em seu tempo era ainda a nao escolhida do Senhor e Kud& igualmente ao tempo de Keremias. Segundo a profecia b"blica a <gre!a 'dventista do Stimo Dia ainda ho!e portadora da mensagem de 'pocalipse (I. ' verdade significa simplesmente que o genu"no arrependimento e reforma so necess&rios se esta <gre!a deve proclamar %o evangelho eterno% ao mundo de modo a iluminar a Herra com gl0ria. E tal e/perincia espiritual poss"vel. Se isso no for verdade devemos simplesmente espremer1nos dentro de outro nicho denominacional ao lado de %batistas presbiterianos luteranos episcopais e cat0licos% que com outras igre!as declara a Review esto acolhendo crescentes nmeros de !ovens adventistas que abandonam o adventismo. Esses !ovens anteriormente adventistas vem a %distino denominacional. . . como de menor import;ncia do que uma crena geral num Ser Supremo%. Essa mentalidade cancelaria nossa hist0ria e nos poria de volta ao marco +ero de um mundo que nunca ouviu a mensagem adventista do stimo dia. #ontudo o cen&rio proftico de 'pocalipse no apela B e/tino desse povo singular definido no cap"tulo (I nem a supresso de sua mensagem especial.

" &ejeio da Mensagem de 1888 0onduz ao 0u-$o de <aa.oucos meses ap0s ,ine&polis Ellen @hite viu uma de suas vis*es mais n"tidas e assustadoras7 %<mpressionei1me de que grande perigo estava perante n0s no corao da Obra% 8H, I5M1IJ(:. .arece que ningum mais compartilhava de seu peso d^alma mas o Senhor a encora!ou a crer que Ele no abandonaria Sua <gre!a. %>oram1me apresentadas algumas coisas que eu no podia compreenderG mas foi1me dada segurana de que o Senhor no permitiria que o Seu povo se envolvesse na neblina do ceticismo e infidelidade mundanos amarrado em molhos com o mundo% 8p. I5M:. .oderia talve+ ter sentido quantos de nossos !ovens contempor;neos se envolveriam com essas nvoas amarrados em molhos com o mundo satisfeitos como uma mera crena %num Ser Supremo% destitu"dos de uma clara concepo da obra do Sumo Sacerdote no c0smico Dia da E/piao- ,uitos dentre os nossos !ovens acham o adventismo como uma concha oca e mon0tona porque perderam a viso que os pioneiros tinham do santu&rio e da mensagem de ())) de esperanosas =oas $ovas. ' viso de Salamanca de Ellen @hite fa+ referncia a esse va+io do fracasso em ())). Ela predisse que em conseqAncia dessa descrena a antiga apostasia de <srael nos afligiria7 % 9s preconceitos e opini:es que prevaleceram em $ine1polis no esto mortos de modo algum7 as sementes ali semeadas em alguns cora:es esto prontas a brotarem 8 vida e produzir uma messe semelhante2 9s topos foram cortados4 mas as ra zes nunca foram erradicadas4 e ainda produzem seu fruto no santificado para envenenar o 5ulgamento4 perverter as percep:es4 e cegar o entendimento daqueles com quem estamos ligados4 com respeito 8 mensagem e mensageiros 2 2 2 ;A infidelidade tem conquistado terreno em nossas fileiras7 pois moda apartar%se de 0risto4 e dar lugar ao ceticismo2 9 clamor do corao de muitos tem sidoI ;)o queremos esse homem dominando sobre ns;2 *aal4 *aal a escolha2 A religio de muitos entre ns ser1 a religio do &srael apstata4 porque amam seu prprio

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1888 - Re-Examinado

caminho4 e se esquecem do caminho do -enhor2 A verdadeira religio4 a <nica religio b blica4 que ensina o per do somente mediante os mritos de um -alvador crucificado e ressurreto4 que advoga 5ustificao pela f no (ilho de 6eus4 tem sido diminu da4 criticada4 ridicularizada e re5eitada2 2 2 2 Bue tipo de futuro apresenta%se diante de ns se falharmos em chegar 8 unidade da f =de "###@N% 8H, I5J I5)G ()4M:. .odemos responder a sua pergunta de modo bem simples7 o tipo de futuro a que temos agora chegado. ' e/perincia p0s1())) traumati+ou Ellen @hite pois viu quase com horror como Satan&s poderosamente tentaria destruir a singularidade da misso deste povo. F&rios anos depois ela disse7 %!udo seguir1 em frente em meio a aparente prosperidade7 mas -atan1s est1 bem desperto4 e est1 estudando e aconselhando%se com seus an5os malignos sobre outro modo de ataque onde possa ter xito2 2 2 2 9 gran% de conflito se far1 mais e mais forte4 e se tornar1 mais e mais determinado2 $ente ser1 disposta contra mente4 planos contra planos4 princ pios de origem celestial contra princ pios satPnicos2 A verdade em suas variadas fases estar1 em conflito com o erro em suas formas sempre mutantes e crescentes4 as quais4 se poss vel4 enganaro os prprios escolhidos2 2 2 2 ;$inistros no santificados esto%se unindo contra 6eus2 3sto louvando a 0risto e ao deus deste mundo no mesmo fHlego2 3nquanto professamente recebem a 0risto4 abraam *arrab1s4 e por suas a:es declaramI ;)o este homem4 mas *arrab1s;2 2 2 6eixemos que o filho do engano e do falso testemunho se5a acolhido por uma igre5a que tenha tido grande luz4 grande evidncia4 e essa igre5a descartar1 a mensagem que o -enhor enviou4 e receber1 as mais irrazo1veis asser:es e falsas suposi:es e teorias2 2 2 2 ;$uitos se postaro em nossos p<lpitos com a tocha da falsa profecia nas mos4 acesas pela tocha infernal de -atan1s2 2 2 ;9 conflito deve tornar%se mais e mais ferrenho2 -atan1s avanar1 no campo e personificar& a 0risto2 3le representar1 mal4 aplicar1 mal e perverter1 tudo que possa4 para enganar2% 8H, IMJ1I((G ()4JG nfase acrescentada:.

O Que M o 0u-$o a <aa-%


So essas predi*es de culto a =aal uma sria preocupao para n0s ho!e ou foi um problema apenas tempor&rio confinado a =attle #reeW no sculo de+enove- $ossa reao natural a essa inspirada predio di+er %<mposs"velU <ncr"velU .odemos ser ^miser&veis^ e tudo o mais contudo no estamos espiritualmente ^pobres^ assimU% .or outro lado nossa conscincia silenciosamente nos di+ que algo est& errado. .ode ser que isso faa sen tido afinal de contas. ?uem =aal- $a linguagem do antigo <srael =aal era a simples palavra para senhor ou marido7 % K significativo que nos tempos patriarcais 2 2 2 o marido o mestre4 o baal4 da esposa4 que dependente dele para sua prpria sobrevivncia e sobre quem ele tem uma autoridade no compartilhada por outros2 % 8=. V. Sanders 0hristianit. After (reud VeoffreT =les Ctd. Condon (4I4 p. ))G cf. Osias D7(5:. =aal o deus dos cananeus significa %o senhor% freqAentemente a maneira ordin&ria de falar do verdadeiro Deus de <srael o SE$NOR Kav. O babil6nio 'don heleni+ado como 'donis tem o mesmo significado. 2 uma palavra cognata do hebraico 'donai ou %o Senhor%. 'ssim quando os profetas de =aal oraram no ,onte #armelo clamavam %Oh Senhor Senhor ouve1nos% enquanto Elias preservava uma distinta diferena em sua concepo de Deus 8( Reis ()7D5:. 'ssume1se comumente que havia uma vasta diferena evidente entre a verdadeira religio de <srael e as religi*es contempor;neas do paganismo. ,as os eruditos declaram que ocorriam surpreendentes semelhanas11um sacrif"cio matinal e da noitinha condu+idos diariamente um d"+imo pago aos sacerdotes animais oferecidos sem mancha livros sagrados e salmos penitenciais muitos conceitos e idias que eram c0pias da verdadeira. Os templos de =abil6nia e 'ss"ria tinham muito em comum com o templo de Salomo. O povo de <srael freqAentemente tropeava nessas semelhanas e era enganado em v&rias formas de adorao ap0stata. Era dif"cil para <srael sentir que estava adorando um falso deus quando o nome era aquele que comumente se empregava para o verdadeiro Deus. ' linguagem e terminologia eram semelhantes mas somente um profeta inspirado e aqueles que nele criam podiam discernir como os motivos e concep*es diferiam. ' predio de Ellen @hite suscita a assustadora possibilidade de que uma apostasia to sria tem mansamente penetrado na <gre!a moderna enquanto dormimos. Se for verdade a situao assustadora mas no desesperadora. O arrependimento foi poss"vel ao tempo de Elias e poss"vel nos nossos. ' apostasia no tempo de Elias freqAentemente entendida de modo equivocado como um desvio da verdade to 0bvia e chocante ao ponto de fa+er os israelitas parecerem de forma incomum insens"veis e inescus&veis. Os fatos so que a apostasia de <srael foi gradual e inconsciente requerendo cerca de um sculo para assumir as propor*es que Elias reconheceu em seus dias. Ele deve ter tido uma mente muito perspica+ para discerni1la 8cf. 9H DJ9G .\ (M4 (99 (9J:. Devemos nos lembrar que Elias ainda vive tendo sido trasladado. Sentir1se1ia ele em casa entre n0s reconhecendo Ke+abel e seus profetas- Sendo =aal um falso cristo 0bvio que todo culto do eu que disfarado como culto a 0risto e que foge ao princ pio da cruz ser14 em realidade4 culto a *aal . 's ra"+es descem fundo freqAentemente abai/o de nossa conscincia. O uso verbal do nome de #risto e outra terminologia crist nada representa no que tange B identificao da verdade. O inimigo de #risto deve % personificar a 0risto% ou se!a assumir Sua aparncia e usurpar1Che a identidade mediante enganos muito sutis. ,as muito antes da personificao vir& a sua falsa representao. O no1adventista >redericW '. Foigt reconheceu um aspecto desse engano supremo7 %' ^2tica #rist^ o 'nticristo do mundo ocidental. Hrata1se da mais insidiosa e formid&vel corrupo que !& afligiu este mundo%. 3m pequeno e/emplo o culto do amor ao eu. ,ediante uma sutil manipulao das Escrituras o amor pecaminoso do eu tem sido transformado numa virtude.

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Durante os ltimos quin+e anos tem sido ensinado com todo empenho a nossos !ovens como um suposto dever cristo. ' ordem divina para amar nosso semelhante como amamos a n0s mesmos distorcida numa ordem para amar o eu quando de fato o Senhor ensinou que a motivao de nossa nature+a pecaminosa de nascena de amor ao eu agora redirecionada mediante genu"na f a um amor semelhante ao de #risto por nosso semelhante. O auto1respeito genu"no de fato uma virtude mas torna1se autntica mediante uma apreciao do amor altru"sta de #risto revelado na cru+. ' verdadeira auto1estima assim enrai+ada em Sua e/piao. ,as o amor do tipo %eu primeiro% oposto B devoo a #risto e Sua obra. 2 compreens"vel que um inimigo promova o culto do eu como se fosse ensino de #risto. O que dif"cil entender por que os adventistas do stimo dia devam promov1lo. <ndubitavelmente ignor;ncia ou desconsiderao com as declara*es de Ellen @hite sobre o culto a =aal que tem tornado poss"vel que a filosofia da $ova Era se!a tolerada em nosso meio na medida em que se d&. ,as o fundamental em toda nossa confuso moderna o erro de admitir1se um falso cristo pelo verdadeiro em conseqAncia de nossa tragdia de ())). 's ra"+es remontam a quase um sculo. Estamos todos familiari+ados com a descrio do est&gio final da personificao de Satan&s quando ele imitar o segundo advento7 % 0omo ato culminante no grande drama de engano4 o prprio -atan1s personificar1 a 0risto 2 2 2 como um ser ma5estoso de brilho ofuscante 2 2 2 5amais superado por qualquer coisa que olhos mortais tenham contemplado2 A exclamao de triunfo soa pelo arI ;0risto veioR 0risto veioR; As pessoas se prostram em adorao perante ele4 enquanto ergue as mos e pronuncia uma bno sobre eles2 2 2 2 -ua voz suave e mansa4 contudo plena de melodia2 2 2 2 3sse um tremendo engano4 quase insuper1vel X'0 [MFY2 % ' viso de Salamanca de ()4M desfa+ um mistrio. Em conseqAncia de nossa incompreenso de ())) quanto ao verdadeiro #risto esse falso cristo encontrar& um meio de introdu+ir1se mediante representao falsa por falsas doutrinas e err6neos conceitos antes de dar o passo final de personificao f"sica. 2 assim que as palavras de Ellen @hite podem ser cumpridas. %' religio de muitos entre n0s ser& a religio do <srael ap0stata%11cul to a =aal. 9nde quer que o eu se torne o verdadeiro ob5eto de devoo enquanto professamos servir a 0risto4 h1 um culto a *aal . Onde quer que a busca por promoo prest"gio e poder se!am as verdadeiras motiva*es do ministrio ali teremos profetas de *aal. ,as isso no pode ocorrer onde a verdadeira mensagem de !ustificao pela f entendida e crida. O cul to a =aal fruto de uma espcie de ensinos corruptos que incentivam uma profisso de f em #risto enquanto o eu no crucificado com Ele7 %A poca atual caracteriza%se por idolatria4 to verdadeiramente como foi aquele em que viveu 3lias2 )enhum ob5eto de adorao precisa ser vis vel7 pode no haver qualquer imagem para os olhos perceberem7 2 2 2 multid:es tm uma concepo errHnea de 6eus e -eus atributos4 e esto to verdadeiramente servindo a um falso deus como estiveram os adoradores de *aal2% 8.\ (JJ:. %)esta poca o anticristo aparecer1 como o verdadeiro 0risto 2 2 2 $as o verdadeiro l der de toda esta rebelio -atan1s revestido como um an5o de luz2 9s homens sero enganados e o exaltaro em lugar de 6eus4 e o deificaro2 % 8H, 5DG ()49:. %0risto ser1 personificado4 mas num ponto haver1 uma assinalada distino2 -atan1s far1 o povo desviar%se da lei de 6eus2% 8>E IJ( IJDG ()4J:. %Aqueles que no se acham inteiramente consagrados a 6eus podem ser levados a realizar a obra de -atan1s4 conquanto ainda gabando%se de que esto no servio de 0risto2 % 8EH (M9:.3ma !ustificao pela f falsificada inevit&vel quando a pr0pria f no definida em termos neotestament&rios. ' motivao popular centrali+ada no temor ou esperana de recompensa no o da %f que opera por amor 8agape:%. 'ssim o culto a =aal encontra um meio para introdu+ir1se mediante teorias populares mas inadequadas de !ustificao pela f.

0omo 6eremias 0onfron$ou o 0u-$o a <aa$o tempo de Keremias Kud& caiu na adorao a =aal to imperceptivelmente aos sacerdotes e ao povo quanto se dera com <srael ao tempo de Elias. O livro de Keremias um livro de te/to quanto ao confronto com a adorao de =aal. 8(: Devido a tratar1se de uma apostasia inconsciente os dirigentes e povo tentaram negar sua e/istncia7 % 0omo podes dizerI )o estou maculada4 no andei aps os *aalinsN C o teu rasto no vale4 reconhece o que fizeste2 2 2 2 ainda dizesI 3stou inocente2 2 2 porquanto dizesI )o pequei;2 8Keremias D7D9 9E:. %Jor que nos ameaa o -enhor com todo este grande malN qual a nossa iniqLidade4 qual o nosso pecado4 que cometemos contra o -enhor nosso 6eusN 3nto lhes respondereisI Jorque vossos pais me deixaram4 diz o -enhor4 e se foram aps outros deuses2 % 8(57(M ((:. %Jorque4 Dud14 segundo o n<mero das tuas cidades4 so os teus deuses7 2 2 2 levantastes altares para vergonhosa cousa4 isto 4 para queimares incenso a *aal2 2 2 9 -enhor me fez saber4 e eu o soube7 ento me fizes te ver as suas maquina:es; 8((7(9 ():. 8D: Esse culto ap0stata era combinado com o verdadeiro culto ao Senhor em Seu templo em Kerusalm7 %(urtais e matais4 cometeis adultrio e 5urais falsamente4 queimais incenso a *aal e andais aps outros deuses que no conheceis4 e depois vindes e vos pondes diante de $im nesta casa4 que se chama pelo $eu nome4 e dizeisI 3stamos salvos7 sim4 s para continuardes a praticar estas abomina:esR 2 2 2 porque os filhos de Dud1 2 2 2 puseram os seus dolos abomin1veis na casa que se chama pelo $eu nome4 para a contaminarem; 8J74 (M 9M:. 89: Os l"deres religiosos na sede da nao a!udavam e propagavam essa apostasia7 % Jois esto contaminados4 assim o profeta como o sacerdote7 at na minha casa achei a sua maldade4 diz o -enhor2 2 2 )os profetas de -amaria bem vi eu loucura7 profetizavam da parte de *aal4 e faziam errar o meu povo4 &srael2 2 2 2 ;2 2 2 dos profetas de Derusalm se derramou a impiedade sobre toda a terra2 2 2 2 ;2 2 2 profetas 2 2 2 cuidam em fazer que o $eu povo se esquea do $eu

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1888 - Re-Examinado

nome pelos seus sonhos que cada um conta a seu companheiro4 assim como seus pais se esqueceram do $eu nome por causa de *aal2% 8D97(( (9 (E D5 DJ:. Vraas a Deus Ele prometeu %enviar . . . Elias o profeta antes da vinda do grande e terr"vel dia do Senhor% 8,al. I7E:. .recisamos dele desesperadamenteU 8Ellen @hite d& a entender que %Elias% a mensagem que comeou em ()))G ver RN () de fevereiro de ()4M:. 'o mesmo tempo devemos entender como o inimigo anseia em contrafa+er mesmo a vinda de Elias e incentivar& qualquer %reformador% auto1designado que se levanta em sua pr0pria vaidade para apressar1se por onde os an!os temem trilhar. %'palavra do Senhor veio a EliasG ele no buscou ser o mensageiro do Senhor.% 8EH D44:.

<a2i-Gnia 0on$inuou a 0air%


Sem entender a mensagem de ())) e sua hist0ria em relao ao Dia de E/piao celestial nossa !uventude acha dif"cil ver como a <gre!a 'dventista do Stimo Dia se a!usta ao plano de Deus para o mundo ho!e. ' tentao quase irresist"vel de ver o adventismo como outra opo religiosa um estilo de vida no necessariamente mais v&lido do que qualquer outro respeit&vel grupo religioso que reconhece um %Ser Supremo%. N& inumer&vel quantidade de pessoas e pastores bondosos e sinceros em igre!as populares observadoras do domingo. Eles so to feli+es amor&veis +elosos e dedicado a suas fam"lias quanto o somos Bs nossas em alguns casos de mentalidade mais mission&ria do que nos temos tornado. O /ito deles em crescimento da igre!a supera enormemente o nosso em muitos casos e seus padr*es morais parecem elevados. ' pergunta do Senhor %?ue fa+eis de mais-% uma que eles tm o direito de dirigir1nos 8,ateus E7IJ:. E essa a pergunta embaraosa que muitos de nossos !ovens esto formulando. ' plena lu+ da terceira mensagem anglica em verdade %tem sido em grande medida dei/ada longe do mundo% desde a poca de ())) 8cf. (S, D9I D9E:. #omo resultado o mundo tem1se postado numa relao diferente com Deus do que o Seu plano previa. Enquanto %Elias% tem tido que ir para o e/"lio alguns %Obadias% tm tido que nutrir os sinceros profetas do Senhor %numa caverna% por assim di+er. ' queda de =abil6nia tem sido limitada. Ela ainda no se tornou o que ser& quando o alto clamor for proclamado. ' vo+ de 'pocalipse ()7I ainda no se fe+ ouvir clara e poderosamente %Retirai1vos dela povo ,eu%. $osso Senhor nos di+ claramente qual o problema7 Ele ainda no pode trabalhar por sua <gre!a Remanescente to poderosamente quanto gostaria 8cf. 5H 9J(:. ' e/presso grega que nosso Senhor emprega significa que o tornamos to nauseados que Ele sente1se a ponto de vomitar 8'pocalipse 97(5 (J:. Seria demais declarar que pessoas sinceras que esto pr0/imas de Kesus tambm se sentem nauseadas como se d& com Ele pelo culto a =aal centrali+ado no eu que prevalece no moderno equivalente do templo do Senhor- ' vaidade de esp"rito a superficialidade dos serm*es o louvor e lison!a de homens e mulheres o gritar nos microfones as gesticula*es e termos !ocosos e o pattico legalismo egocntrico11como #risto se sente- E como aqueles que Ele descreve em 'pocalipse ()7I como %,eu povo% se sente- 2 terr"vel pensar que o culto a =aal tem1se infiltrado no <srael moderno como ocorreu no antigo <srael mas a serva do Senhor insiste que verdade. ' nature+a humana sendo a mesma em todas as pocas nossa tendncia tem sido a mesma como a do antigo povo do Senhor11assimilar o pensamento das pessoas ao nosso redor. ' re!eio da mensagem de ())) estabeleceu o padro por quase um sculo de tal assimilao comeando com a e/posio de idias falseadas na sesso de ()49 que se propunha ser a mesma genu"na !ustificao pela f. Esse foi somente o comeo. Hemo1nos volvido ve+ ap0s ve+ para as igre!as populares e sua liderana em busca de idias e inspirao que presumimos tratar1se da mesma mensagem no discernindo as distin*es fundamentais. K& nos anos da dcada ()4M havia tendncias de confundir a !ustificao pela f cat0lica como sendo a genu"na 8V#= ()49 pp. DII D5( D5D D5E D55:. .ouco ap0s a < Vrande Vuerra tomamos emprestado o entusiasmo da %vida vitoriosa% do !he -unda. -chool !imes OHempos da escola dominicalP. O livro de >room $ovement of 6estin. O,ovimento predestinadoP at se gaba que a mensagem de ())) era essencialmente a mesma que uma vasta parcela dos pregadores evanglicos ensinavam 8pp. DEE1DE) 9(419D( ed. de (4J(:. <sso no significa di+er que todas essas idias se!am m&s mas o conceito singular da purificao do santu&rio tem estado ausente de tudo isso. Esse v&cuo tem propiciado que o culto a =aal invada o arraial.

" Mensagem de 1888 e o Dia da E ,iao


#onquanto a queda de =abil6nia no este!a ainda completa os est&gios iniciais tiveram lugar. 'lgo essencial est& decididamente faltando nas doutrinas e e/perincia das igre!as que no entendem o ensino escritur"sti co do dia antit"pico da e/piao. .or demais afastado por v&rias gera*es de seus pioneiros da era ()II no po dem ser tidas por respons&veis pela verdade que desconhecem a menos que tambm a tenham re!eitado. $o obstante so tragicamente mais pobres por no conhec1la. Em uma de suas primeiras comunica*es Ellen @hite descreve o in"cio desse processo de privao. Ela recebeu iluminao proftica quanto B causa b&sica da alienao espiritual do moderno cristianismo do %evangelho eterno% de 'pocalipse (I. Em sua viso ela contemplou a transio do ministrio do Sumo Sacerdote celestial do primeiro compartimento para o segundo. O conhecimento dessa mudana de ministrio foi re!eitado por multid*es de cristos. O que torna este relato importante no a questo de culpa ou falta dela pela re!eio da lu+ de ()II. ' realidade o terr"vel engano que se introdu+iu por falta de uma verdade vital concernente a

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1888 - Re-Examinado

#risto e Sua obra deste tempo no Dia da E/piao final e do s&bado do quarto mandamento. Esta declarao tem profundas implica*es7 %)o vi um raio de luz passar de Desus para a descuidada multido aps ter%-e levantado4 e foi deixada em completa escurido2 2 2 2 Aqueles que se levantaram com Desus dirigiam%Ahe a f no =compartimento@ sant ssimo4 e oravamI ;$eu Jai4 concede%me o !eu 3sp rito;2 3nto Desus soprou sobre eles o 3sp rito -anto2 )esse sopro havia luz4 poder e muito amor4 gozo4 e paz2 ;Colvi%me para olhar o grupo que ainda estava inclinado perante o trono =do primeiro compartimento@7 no sabiam que Desus o havia deixado2 -atan1s parecia estar 5unto ao trono4 tentando levar avante a obra de 6eus2 Ci%os olhando para o alto4 para o trono4 e orandoI OJai4 concede%nos o !eu 3sp ritoO2 -atan1s ento lhes soprava uma mpia influncia7 nela havia luz e muito poder4 mas no o doce amor4 gozo4 e paz2% 8.rimeiros Escritos EE E5:. %Jor re5eitarem as duas mensagens anteriores4 eles =os re5eitadores@ tinham de tal modo obscurecido o seu entendimento que no podem ver luz na mensagem do terceiro an5o4 que revela o caminho para o lugar sant ssimo2 Ci que como os 5udeus crucificaram a Desus4 do mesmo modo as igre5as nominais crucificaram estas mensagens4 e4 portanto4 no tm conhecimento do caminho para o sant ssimo4 e no podem beneficiar%se com a intercesso de Desus ali2 \ semelhana dos 5udeus4 que ofereciam seus sacrif cios in<teis4 eles oferecem suas in<teis ora:es ao compartimento que Desus deixou7 e -atan1s4 satisfeito com o engano4 assume um car1ter religioso4 e atrai a mente desses professos cristos para si mesmo4 operando com o seu poder4 seus sinais e maravilhas de engano2 2 2 2 3le tambm vem como um an5o de luz4 e espalha sua influncia sobre a terra por meio de falsas reformas2 As igre5as esto vibrando e consideram que 6eus est1 operando maravilhosamente por elas4 quando trata%se da obra de outro esp rito2 8ibid2 pp. D5M D5(:. 2 essa percepo proftica v&lida- Se for tem implica*es de vasto alcance. E/plica o mistrio da confuso que vemos no moderno mundo cristo. #onquanto uma aparente prosperidade espiritual caracteri+e muitas das igre!as que %no tm o conhecimento do caminho para o OlugarP sant"ssimo% e que %no podem beneficiar1se com a intercesso de Kesus ali% as quest*es finais da marca da besta testaro a devoo de todos a #risto. ,embros dei/am a <gre!a 'dventista porque alegam encontram %amor% %calor humano% e %poder% espiritual nas outras igre!as no discernindo a verdadeira nature+a do amor de #risto como agape. 'ssim so facilmente enganados por uma sentimentalidade superficial. 2 poss"vel entender essa situao confusa B parte da percepo proftica do dia final de e/piao- E pode nossa pr0pria impotncia espiritual ser identificada com a perda de contacto com esse Sumo Sacerdote especial e nico que adentrou o ministrio do segundo compartimento ao final da profecia dos D.9MM anos- Sua obra final emocionante positiva grandiosa relacionada com a vidaU Hemos tambm perdido um entendimento pr&tico de Sua obra de modo que nossa misso parea em conseqAncia %&rida%. 'nalisemos essas declara*es de Jrimeiros 3scritos7 8(: 3ma gerao espec"fica de cristos na era de ()II re!eitou a proclamao endossada pelo Esp"rito da primeira e segunda mensagens e muitos mileritas re!eitaram a terceira mensagem anglica. 8' esmagadora maioria dos cristos e seus ministros ho!e nada entendem disso:. 8D: Deus eminentemente !usto. Ele no pode considerar culpados esses modernos descendentes da gerao re!eitadora de ()II se no compreenderam a mensagem suficientemente para re!eit&1la de modo inteligente. $o h& ra+o para supor que muitas dessas pessoas no esto vivendo sinceramente B altura de toda a lu+ que possuem e assim so individualmente aceitas pelo Senhor. 89: #ontudo a questo fundamental no mera salvao pessoal em preparao para a morte. 3ma ve+ que a profecia b"blica indica que a vinda do Senhor est& pr0/ima a questo b&sica uma preparao para a Sua vinda e as provas finais que a antecedem. E no devemos nos esquecer a motivao transcendente de preocupao pela honra e vindicao do Salvador de modo que o grande conflito possa findar em vit0ria para Ele. .ara que isto tenha lugar em qualquer comunidade de cora*es e vidas humanas a verdade plena da !us tificao pela f deve ser claramente compreendida. E as igre!as populares no podem entender essa verdade conquanto sinceras possam ser pois %no tm conhecimento do caminho para o sant"ssimo OlugarP e no podem beneficiar1se com a intercesso de Kesus ali%. ' genu"na !ustificao pela f no somente uma verdade mas uma e/perincia que a acompanha a qual o Sumo Sacerdote celestial ministra em Sua obra final de e/piao. Sculos seguidos de ignor;ncia dessa verdade no podem resolver o problema. ' terceira mensagem anglica em verdade vitalmente necess&ria. )a ausncia dessa verdade4 nenhuma corporao de pessoas em parte alguma pode estar preparada para a segunda vinda de 0risto4 a despeito de sua filiao religiosa. 8I: Ellen @hite ob!etiva ao descrever Satan&s como um sutil manipulador. Ele tem /ito somente quando %atrai a mente desses professos cristos% desviando1os da obra especial e singular de #risto no #ompartimento Sant"ssimo. Segundo a declarao de Jrimeiros 3scritos o seu mtodo aparentar perpetuar o mesmo ministrio de #risto que prosseguiu no primeiro compartimento desde Sua asceno at ()II. Seu intento eclipsar um conhecimento da mudana nesse ministrio. O ministrio do Sumo Sacerdote deve mudar porque Ele no pode ministrar para sempre o Seu sangue em substituio para cobrir a perptua pecaminosidade de Seu povo. Ele precisa reali+ar algo no dia da e/piao que nunca foi reali+ado anteriormente. .recisa ter um povo que vence %assim como% Ele venceu um povo que %condenou o pecado na carne% mediante Sua f. Satan&s precisa eliminar essa verdade e eclips&1la se poss"vel. 'ssim o enganador atrai as mentes %para si mesmo% desviando o seu interesse da obra singular que o verdadeiro Sumo Sacerdote deve reali+ar. Se fabricantes do Herceiro ,undo podem imitar rel0gios su"os `mega de modo a enganar compradores sofisticados dif"cil crer que Satan&s tem neste tempo polido uma imitao altamente bem sucedida de #risto e da verdadeira mensagem do evangelho- Ela inclui %lu+ e muito poder mas no o doce amor O agapeP go+o e pa+%. Ele tem estudado diligentemente a obra do verdadeiro Esp"rito Santo e inventado uma e/traordin&ria imitao que enganar& se poss"vel os pr0prios eleitos. Hem sua !ustificao

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1888 - Re-Examinado

pela f falsificada quase aperfeioada pelo engano. Cogicamente falta uma compreenso da obra de #risto no Cugar Sant"ssimo aquele ingrediente vital do agape que somente pode purificar os cora*es humanos de todo temor e motivao egocntrica que perpetua o pecado. 8E: Se Ellen @hite estiver correta multid*es de %sinceros% cristos %amor&veis% sucumbiro ante a terr"vel presso de restaurar a intoler;ncia religiosa da <dade ,dia e impor a marca da besta. F&rias formas de terrorismo podem facilmente forar isso para uma nao um mundo e igre!as dadas ao materialismo sensualidade e espiritismo %espiritual%. Ellen @hite desmascara o horr"vel espectro de um falso cristo espalhando %sua influncia sobre a terra por meio de falsas reformas . . . a obra de outro esp"rito% 8 ibid. p. D5(:. 85: N& trigo e !oio crescendo !unto em %=abil6nia% como h& dentro da igre!a que professa levar a terceira mensagem anglica. ,as o impasse de um sculo precisa ser resolvido. ' raa humana est& num processo de de sintegrao moral e espiritual. Defrontamos problemas de suic"dio global potencial devido ao abuso de drogas embriague+ infidelidade despedaamento de lares violncia polari+ao de ricos e pobres terrorismo e a sombra do desastre nuclear sempre pairando sobre o hori+onte. O grande conflito entre #risto e Satan&s provavelmente parecer1 resolver1se numa competio para ver o que pode preservar a vida neste planeta. %' besta% far& com que parea que o salvador do mundo. 'ssim a sua marca ser& por fim promovida como o nico meio de impedir a destruio da raa humana. 's %falsas reformas% introdu+idas pelo %sumo sacerdote% falso que pretendeu assumir o ministrio do primeiro compartimento do santu&rio celestial ser& o meio para efetuar esse vasto engano. 8J: 'ssim h& verdades inerentes B mensagem de ())) da !ustia de #risto que no so compreendidas por qualquer segmento de cristos que no entendem o ministrio em dois compartimentos do Sumo Sacerdote celestial. O %evangelho% proclamado pelo poder da %ponta pequena% virtualmente !ustifica o pecado e portanto logicamente sustenta a rebelio de Satan&s. 3sse o segredo da impiedade que invade o mundo moderno em todos os n veis . Hodas as igre!as por toda parte desesperadamente precisam ter o evangelho das trs mensagens anglicas em verdade efetivamente a elas comunicado.

Por que a Mensagem do 7erceiro "njo em 1erdade ' !ecessria


' mensagem do terceiro an!o em verdade proclama um Salvador que %condenou o pecado na carne% oferecendo a nica refutao v&lida para as acusa*es de Satan&s contra Deus. Efica+mente %condena o pecado% ou se!a demonstra que o pecado na nature+a humana desnecess&rio e est& na realidade destinado B e/tino. Ralph Carson e/plica a relao "ntima entre %a $ature+a de #risto e a Obra Salvadora de #risto% que no pode curar aquilo que no tem assumido 8!he Eord Eas $ade (lesh OO Ferbo se fe+ carneP pp. DJJ1D)9:. ' terceira mensagem anglica assim apresenta um Salvador que foi em todos os pontos tentado como n0s contudo sem pecado e que portanto pode salvar completamente os que vo a Deus por Ele. ' mensagem preparar& um povo para o re torno do Senhor. Os que seguem a #risto pela f na mudana de Sua misso sumo sacerdotal apreciam trs verdades singu lares e distintas7 8a: A perpetuidade da lei de 6eus4 incluindo o santo s1bado . O verdadeiro %cumprimento da lei% agape 8Romanos (97(M: porque produ+ obedincia de corao mediante a e/piao. Este o aspecto singular da !ustificao pela f que ministrada somente no ministrio do Cugar Sant"ssimo. 8b: A no%imortalidade da alma. a parte de uma clara compreenso da verdade da nature+a do homem torna1se imposs"vel apreciar o que ocorreu na cru+ do #alv&rio. 'ssim a verdadeira motivao para a vida santa enfraquecida e a !ustificao pela f anulada. 8c: A purificao do santu1rio celestial o ministrio final do 6ia da 3xpiao . <sso assegura a derradeira demonstrao de !ustificao pela f nos cora*es e vida daqueles que crem na verdade. Esses trs %pilares% de verdade sustm a <gre!a 'dventista do Stimo Dia 8#@E pp. 9M 9(:. Elas abrangem uma mensagem completa que pode preparar um povo para o retorno de #risto. ,as B parte de um entendimento da mensagem de ())) o em verdade nela contido necessariamente passa1 nos desapercebido. Ho certamente quanto a noite se segue ao dia a confiana dos pioneiros no iminente retorno de #risto em conseqAncia se esvaiG perdemos a viso deles e sua estrela desaparece.

0omo o 0u-$o a <aa- !os &ou2a !ossa Mensagem Dis$in$i#a


$o h& verdade que Satan&s tenha buscado mais insistentemente contrafa+er do que o amor neotestamen t&rio. Os cora*es humanos por toda parte anseiam por eleG mas %por se multiplicar a iniqAidade o amor se esfriar& de quase todos% 8,ateus DI7(D:. 2 esse amor genu"no que Ellen @hite viu ser ministrado somente por #risto em Sua obra final 9 de e/piao. 3m amor falsificado ministrado por um esp"rito santo falso que a essncia do espiritualismo. Eis o que est& ocorrendo diante de nossos olhos7 %Ci a rapidez com que esse engano =espiritismo@ estava%se espalhando2 Sm trem de vag:es foi%me mostrado4 indo com a velocidade do relPmpago2 9 an5o instruiu%me a olhar com ateno2 (ixei os olhos no trem2 Jarecia que o mundo inteiro estava a bordo7 que no podia ningum ser deixado fora2 6isse o an5oI ;3les esto se 5untando em molhos4 prontos para serem queimados;2 3nto ele me mostrou o condutor4 que parecia uma pessoa garbosa e bela e a quem todos os passageiros consideravam em alta conta e com respeito2 (iquei perplexa4 e perguntei ao meu an5o assistente quem era ele2 =Jor que 3llen Ehite teve que fazer essa pergunta se to

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f1cil reconhec%loN@ 3le disseI ;K -atan1s2 3le o condutor na forma de um an5o de luz2 % 8E@ )):. %)esta poca o anticristo aparecer1 como o verdadeiro 0risto2% 8H, 5D:. %3le pretender1 personificar os an5os de luz4 personificar a Desus 0risto2% 8#arta (MD ()4I:. O inimigo no teria poder algum para enfraquecer a <gre!a 'dventista do Stimo Dia a menos que %n0s% tivssemos de algum modo aberto a porta para ele introdu+ir1se. %?uando o Senhor tem um genu"no canal de lu+ h& sempre contrafa*es em quantidade. Satan&s seguramente entrar& por qualquer porta que lhe for aberta% 8#arta (MD ()4I:. >oi um milagre que um povo especial viesse B e/istncia durante o ltimo sculo apegando1se Bqueles trs %pilares% distintivos de verdades incorporadas na mensagem dos trs an!os. De modo algum a obra deles poderia ter sido retardada ou pre!udicada segundo o plano de Deus. ,as devido B descrena de ())) a mensageira do Senhor em ())4 predisse uma terr"vel queda da verdade e da pure+a7 % A menos que o poder divino se5a trazido 8 experincia do povo de 6eus4 falsas teorias e idias errHneas levaro as mentes cativas4 0risto e -ua 5ustia sero eliminados da experincia de muitos4 e sua f ser1 sem poder ou vida2% 8RN 9 de setembro de ())4:. ' fim de apreciar essa revelao devemos observar7 8(: #risto e Sua !ustia no poderiam nem iriam ser %eliminados da e/perincia de muitos% verbalmente. .ois se qualquer de n0s O repudi&ssemos em palavras iria suscitar um dram&tico impacto de horror. %O resultado predito% tinha que ter lugar enquanto %muitos% mantinham uma profisso de #risto e Sua !ustia. 8D: #risto e Sua !ustia no seriam %eliminados da e/perincia de muitos% conscientemente. <sso represen1 taria despertar1nos para nossa necessidade um senso de e/trema frie+a. Seria condu+ir almas de corao honesto ao fogo e liquidaria com a mornido. ,as Satan&s compra+1se em manter1nos num estado de %equil"brio% na medida em que se!a termost&tico. .alavras ou a falta delas podem nos enganar. %Os l&bios podem e/pressar uma pobre+a de alma que o corao no reconhece% 8#OC (E4:. 89: #risto e Sua !ustia portanto seriam %eliminados da e/perincia de muitos% inconscientemente atravs do misterioso processo de nossos cora*es desconhecidos. N& uma inimi+ade natural contra Deus operando sob a superf"cie. %Enganoso o corao mais do que todas as cousas e desesperadamente corrupto quem o conhecer&-% 8Keremias (J74:. ?ualquer neurose obsessiva pode desenvolver1se com as causas sepultadas alm do conhecimento. Ellen @hite escreveu sobre a possibilidade de nossa mudana de l"deres ap0s ())) sem que se percebesse7 %Jelos <ltimos vinte anos uma influncia sutil e no%santificada tem estado conduzindo os homens 2 2 2 a negligenciarem o seu 0ompanheiro celestial2 $uitos tm%se desviado de 0risto2 % 8RN () de fevereiro de (4MI:. %Aqueles que podem to facilmente ser conduzidos por um falso esp rito revelam que tm estado seguindo o capito errado por algum tempo4%%por tanto tempo que no discernem que esto se desviando da f2% 8-outhern Eatchman OSentinela sulinoP E de abril de (4MI:.

0onc-uso
3ma apreciao de corao da cru+ de #risto sempre leva ao eu ser %crucificado com Ele%. ,as %a sabedoria humana condu+ir& para longe da negao pr0pria da consagrao e plane!ar& muitas coisas para tornar de nenhum efeito as mensagens de Deus% 8RN 9 de de+embro de ()4D:. ,ultid*es de nosso pr0prio povo especialmente os !ovens esto confusas e desorientadas com a aride+ e impotncia espiritual que percebem na <gre!a 'dventista do Stimo Dia ho!e. E os problemas suscitados por fan&ticos dissidentes desleais e l"deres separatistas dentro da igre!a podem tambm ser compreendidos e resolvidos somente B lu+ desta realidade. ' <gre!a 'dventista do Stimo Dia no =abil6nia e Deus nunca plane!ou que se tornasse =abil6nia tanto quanto o antigo <srael dos dias de Elias e Keremias no devia tornar1se =abil6nia. O culto a =aal era e uma doena do corpo estranha a ele e que o torna enfermo. ,as a cura poss"vel mediante o arrependimento e reforma. ' soluo ao problema no a destruio da <gre!a mas sua recuperao espiritual. Observem este incentivo7 %6eus est1 conduzindo um povo2 2 2 2 3le o reprovar1 e corrigir12 A mensagem aos laodiceanos aplic1vel aos adventistas do stimo dia que tenham tido grande luz e no tenham andado na luz2 2 2 2 A mensagem de considerar a &gre5a Adventista do -timo 6ia como *abilHnia4 e chamar o povo de 6eus para dela sair4 no procede de nenhum mensageiro celestial4 ou qualquer agente humano inspirado pelo 3sp rito de 6eus2 2 2 2 ;6eus 2 2 2 tem uma obra para -ua &gre5a cumprir2 )o deve ser chamada de *abilHnia4 mas ser o sal da terra4 a luz do mundo 2 2 2 a fim de proclamar uma mensagem viva nestes <ltimos dias2 2 2 2 ;0omo -atan1s exultaria em ter uma mensagem difundida segundo a qual o <nico povo a quem 6eus fez deposit1rios de -ua lei aquele a quem se aplica esta mensagem =da queda de *abilHnia@2 2 2 2 ;A evidncia que torna a mensagem 8 igre5a de Aaodicia aplic1vel 2 2 2 no eliminar1 a igre5a ao ponto de no mais existir2 % 8D S, 55154G ()49:. ?uando o orgulho e a e/altao do eu tomarem a forma de devoo a #risto a" temos o culto a =aal. E ele tem penetrado todos os n"veis da corporao da <gre!a. %Aqueles que tm mais dese5o de assegurar promoo e um bom nome no mundo do que em manter princ pios retos4 trairo os sagrados depsitos2 % 8RN 9( de !aneiro de ()4D:. %A honestidade e a politicagem no operaro 5untas na mesma mente2 0om o tempo4 ou a politicagem ser1 expelida4 e a verdade e honestidade reinaro supremas4 ou4 se a politicagem acolhida4 a honestidade ser1 esquecida2 3les nunca se harmonizaro7 nada tm em comum2 Sma o profeta de *aal4 a outra o verdadeiro profeta de 6eus2 % 8EH 45:. Oh quem dera pudssemos ter um lampe!o da face de nosso verdadeiro SenhorU Se olharmos para Sua face no veremos um perptuo sorriso de indulgncia para com Seu povo infiel que assume a =aal. Ele um "dolo de sorriso congelado. ' face do verdadeiro #risto registra a dor de uma n&usea aguda uma enfermidade divina de corao com nossa terr"vel

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mornido nosso amor pr0prio nossas profiss*es de uma devoo que no sentimos verdadeiramente. ' genu"na e/perincia crist contrasta1se com a falsa como segue7 %Sm verdadeiro senso do sacrif cio e intercesso do querido -alvador quebrantar1 o corao que se tornou endurecido no pecado7 e o amor4 gratido e humildade adentraro a alma2 A submisso do corao a Desus transforma o rebelde em penitente2 2 2 2 3sta a verdadeira religio b blica7 tudo que este5a aqum disso um engano2% 8IH 5DE:. %Sma nova ordem de coisas tem vindo a este ministrio2 /1 um dese5o de imitar outras igre5as4 e a simplicidade e humildade so quase desconhecidas2 2 2 2 Alguns iniciam reuni:es de reavivamento4 e por esse meio atraem grandes n<meros 8 igre5a2 $as quando a excitao passa4 onde esto os conversosN 9 arrependimento e confisso de pecado no so vistos2 9 pecador instado a crer em 0risto e aceit1%Ao sem levar em conta a sua vida passada de pecado e rebelio2 9 corao no quebrantado2 )o h1 contrio de alma2 9s supostos conversos no ca ram sobre a Rocha4 0risto Desus2 % 8Sem data ,S (((:. Onde est& essa Rocha a fim que de possamos cair sobre ela e ser %quebrantados%- 's boas novas so melhores do que =aal dese!a que creiamos. #air sobre essa %Rocha% no destr0i a auto1estima ou de modo algum pre!udica a verdadeira personalidade de algum. ' personalidade de uma pessoa e/perimenta uma ressurreio com #risto quando o amor pecaminoso do eu crucificado com Ele. #risto nunca destr0i ningumG mas essa e/perincia de tomar a nossa cru+ a nica maneira em que o Sumo Sacerdote celestial pode nos p6r !untos direito tanto para o tempo quanto para a eternidade. ' linguagem original no de uma firme promessa de que o Senhor vomitar& Sua igre!a de Caodicia. $o grego mello se emesai uma e/presso que significa literalmente %Estou a ponto de vomitar1te%. ' mesma palavra mello empregada em 'pocalipse (M7I onde a ao antecipada no tem lugar. ' mensagem laodiceana declara que podemos curar a enfermidade de n&usea de #risto por nosso arrependimento 8verso (4:. ' palavra Caodicia no um termo negativoG significa %!ulgando ou vindicando o povo%. O problema com Caodicia sua morni do no sua identidade como a stima ou ltima das igre!as. Fer V#= ()49 pp. 9E) 9E4G Nannah @ithall Smith obteve suas idias b&sicas para o seu 0ristianOs -ecret of a /app. Aife de >enelon o m"stico cat0lico romano da corte de Cuis Z<F que gastou as energias de sua vida buscando converter protestantes a Roma. Sua %!ustificao pela f% uma imitao bem pr0/ima como era a do evangelista da HF cat0lico romano >ulton Sheen e os modernos evangelistas de HF. ' semelhana com o genu"no muitas ve+es bastante sutil. N& livros not&veis sobre agape por eruditos evanglicos como Agape and 3ros Obgape e erosP por 'nders $Tgeren !estaments of Aove OHestamentos de amorP por Ceon ,orris e !he Aove Affair OO caso amorosoP por ,ichael Narper. ,as em todos esses h& algo que falta7 no compreendem como o amor que levou #risto a Sua cru+ um amor que suportou o equivalente da segunda morte como encontramos estabelecido to claramente em !he 6esire of Ages OO dese!ado de Hodas as $a*esP p. JE9. 'ssim esses autores sinceros compreensivelmente dei/am de apreciar a verdade da %largura e comprimento e profundidade e altura% desse agape %de #risto que e/cede todo entendimento%. $enhuma comunidade de cristos que mantenha a doutrina da natural imortalidade da alma pode perceb1lo a despeito de sua sinceridade. $a proporo em que sua concepo de agape assim debilitada sua concepo de f se enfraquece. <nevitavelmente suas idias de !ustificao pela f ficam comprometidas. %9 -enhor Desus 0risto sempre ter1 um povo escolhido para servi%Ao2 Buando o povo 5udeu re5eitou a 0risto4 o Jr ncipe da Cida4 3le retirou deles o reino de 6eus e transferiu%o aos gentios2 6eus continuar1 a trabalhar desse modo com todo ramo de -ua obra2 Buando uma igre5a se demonstra infiel 8 obra do -enhor4 se5a qual for sua posio4 embora elevado e sagrado seu chamado4 o -enhor no pode mais agir com ela2 9utros ento so escolhidos para levar importantes responsabilidades2 $as4 se estes por sua vez no purificam suas vidas de toda ao errada4 se no estabelecem princ pios santos e puros em todos os seus limites4 ento o -enhor os afligir1 e humi% lhar1 dolorosamente e4 a no ser que se arrependam4 os remover1 de seu lugar e os far1 um oprbrio2 % E.V.@hite Olhando para o 'lto ,edita*es ,atinais (4)9 p. (DE.

1@. De 1HPI a 1HJ1


Este manuscrito em sua forma original foi preparado em (4EM para chamar ateno da #omisso da 'ssociao Veral. Era um apelo para %alimentar o rebanho de Deus% com os elementos nutritivos da mensagem de ())). Desde ento a conscincia adventista tem lutado com a convico de que h& difundida fome espiritual. ' comisso evanglica no est& conclu"da no obstante maiores programas atividades e promo*es a cada ano que passa. .oucos dias ap0s o encerramento da assemblia de ())) em D9 de novembro Ellen @hite falou na reunio estadual de .otterville ,ichigan 8'. C. @hite !he Aonel. +ears OOs anos solit&riosP p. (I):. Seus trs serm*es esto registrados na Review and /erald. Em seu sermo de DI de novembro ela fa+ referncia seis ve+es aos !udeus e/traindo compara*es conosco7 %9 que faria o -alvador se viesse a ns como fez com os 5udeusN 3le teria que realizar uma obra seme lhante de eliminao do refugo de tradio e cerimHnia2 9s 5udeus ficavam grandemente perturbados quando ele realizou essa obra2 2 2 2 A cegueira dos fariseus uma ilustrao de como as pessoas que reivindicam grande luz e conhecimento pode entender to mal e interpretar erroneamente a obra de 6eus2 Cerdades gloriosas tm sido sepultadas e ocultadas4 e tm se tornado deslustradas e sem atrativos pelo erro e superstio2 % 8RN I de !unho de ())4:. O artigo

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da semana seguinte (( de !unho novamente nos comparou cinco ve+es com os !udeus e referiu1se mais de vinte ve+es B descrena contempor;nea dos %irmos que ministram%7 % /1 muitos que colocam%se numa posio semelhante 8 dos 5udeus do tempo de 0risto4 e no do ouvidos 8 palavra da verdade4 porque suas mentes esto repletas de preconceito7 mas os que recusam a luz celestial sero re5eitados por 6eus tal como se deu com o -eu antigo povo2 2 2 2 Jor que devem os ministros tornar a verdade impotente perante o povo em vista de carecer de vida e devoo espiritual4 por no estarem em ligao com 6eusN 2 2 2 !endes vos desviado tanto 6ele que dificilmente ouvis o som de -ua voz2% $ovamente falando num conte/to de ())) ela declarou7 % As prova:es dos filhos de &srael4 e sua atitude pouco antes da primeira vinda de 0risto4 tm sido apresentadas perante mim vez aps vez para ilustrar a posio do povo de 6eus em sua experincia antes da segunda vinda de 0risto%%como o inimigo buscava toda ocasio para cegar as mentes dos servos de 6eus4 de modo que no fosse capaz de discernir a preciosa verdade2 % 8ibid2 () de fevereiro de ()4M:. %!oda linha que trao a respeito da condio do povo ao tempo de 0risto4 quanto a sua atitude para com a Auz do mundo4 nisso ve5o perigo de que tomemos a mesma posio2 2 2 2 !eremos que enfrentar descrena de toda forma no mundo4 mas quando encontramos a descrena naqueles que deveriam ser l deres do povo =de 6eus@4 que nossas almas so feridas2% 8ibid2 I de maro de ()4M:. O profundo discernimento de um profeta no compartilhado por quase todos os seus contempor;neos percebia como o resultado final de ())) era equivalente B recrucifi/o de #risto. Os !udeus mantm que nunca crucificaram o ,essias e achamos dif"cil reconhecer a e/tenso do que fi+emos7 %Aqueles que resistiram ao 3sp rito de 6eus em $ine1polis estavam aguardando uma chance para via5ar pelo mesmo terreno outra vez4 porque o esp rito era o mesmo2 2 2 !odo o universo do cu testemunhou o tratamento cruel de Desus 0risto4 representado pelo 3sp rito -anto2 !ivesse 0risto estado perante eles4 teriam%)o tratado de maneira semelhante 8quela em que os 5udeus trataram a 0risto2 % 8Srie ' n5 p. DMG (5 de !aneiro de ()45:. #onfuso e perple/idade se elevam numa recente declarao publicada intitulada %Em ())) a direo da <gre!a 'dventista deu uma meia volta na pr1sesso ministerial de ,ine&polis% 8 $inistr. O,inistrioP novembro de (4)I:. ' mensageira do Senhor falando (I anos ap0s ())) disse o oposto7 %>ui instru"da de que a terr" vel e/perincia da 'ssemblia de ,ine&polis um dos mais tristes cap"tulos na hist0ria dos crentes na verdade presente% 8#arta (J4 (4MD:. Sua inspirada avaliao 7 %crueldade ao Esp"rito Santo% %tratamento cruel de Kesus #risto% que %em algum tempo . . . ser& visto em seu verdadeiro peso e com toda a carga de ais que tem resultado disso% 8V#= ()49 p. ()I:. Halve+ esse %algum tempo% este!a pr0/imo. ' comparao de Ellen @hite com os !udeus no por acaso. .enetra o pr0prio corao do plano de salvao. ' negao de Koo 97(5 est& impl"cita em nossa %insubordinao% porque est& envolvido nisso o resistir a #risto. ?uando isso visto vir& um arrependimento correspondente B transgresso. ' dificuldade que a transgresso ainda no foi apreciada em sua verdadeira nature+a. 'inda no nos vimos como o #u nos v. N& uma nova gerao em cena agora e nenhum membro vivo da <gre!a pode testificar de sua e/perincia em assistir B sesso de ())). Hudo quanto podemos aprender sobre ela agora deve vir de registros escritos inspirados. Desde (4EM um concentrado esforo tem sido feito para publicar livros que transmitem a idia de que ())) foi uma vit0ria para a <gre!a. 'ssim v&rios livros de autoridade totali+ando quase (.EMM p&ginas tentam estabelecer que %n0s% aceitamos a mensagem de ())). Dois foram endossados pelos presidentes da 'ssociao VeralG um terceiro foi escrito por um vice1presidente. ' publicao deles atesta o profundo interesse que ())) representa para a conscincia adventista do stimo dia. O Esp"rito Santo tem dirigido ao longo desses anos todos e a verdade emergir& triunfante por sobre toda a confuso. ' soluo ao nosso problema no !a+ em criticar a liderana da <gre!a ou enfraquecer sua organi+aoG !a+ em arrependimento e reconciliao com #risto dentro da organi+ao da <gre!a. $o ousamos negar ou suprimir a verdadeG plenamente revelada e compreendida por cora*es honestos a verdade vence o fanatismo o legalismo e um esp"rito de cr"tica do tipo %sou mais santo do que tu%. .ode somente condu+ir a um arrependimento humilde moldado segundo #risto que operar& cura efica+. Folvamo1nos agora a uma breve reviso desses acontecimentos.

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"### Re%examined O())) Ree/aminadoP 8DMI p&ginas mimeografadas: no tra+ia nomes de autores no tinha p&gina de t"tulo nem data. Sua inteno era simples11apresentar evidncia de fontes inspiradas 85MM trechos de Ellen @hite: de que %n0s% tomamos o rumo errado em ())) que a causa de Deus sofreu um srio golpe que o verdadeiro progresso da #ausa requer que aceitemos aquela mensagem e a proclamemos ao mundo e que o arrependimento denominacional apropriado em vista de nossa hist0ria e em resposta ao apelo de #risto a Caodi cia. O apelo foi firme e oficialmente re!eitado7 %$o cremos que Oum arrependimento denominacionalP est& em harmonia com o plano e prop0sito de Deus%. %$o dese!aro imprimir seus pontos de vista to cr"ticos nem fa+1los circular em maior escala% 8carta da Defense Citerature #ommittee O#omisso de Citeratura de DefesaP da 'ssociao Veral I de de+embro de (4E(:. ' posio da 'ssociao Veral era de que um arrependimento denominacional seria desnecess&rio e inapropriado em vista de nossos grandes batismo e no programa de %dobrar nossa membresia% dos idos de (4EM e nossa difundida prosperidade denominacional e institucional. Os autores no se rebelariam contra a orientao da 'ssociao Veral. Sempre sustentaram firmemente o princ"pio de organi+ao e ordem eclesi&sticas. ,as no podiam

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conscienciosamente retratar1se de suas convic*es b&sicas que criam estarem baseadas sobre o testemunho inspirado de Ellen @hite. .ortanto apelaram quanto B questo B pr0/ima autoridade superior11o pr0prio Senhor no !u"+o investigativo e B %disposio de Sua providncia%. .rosseguiram empreendendo os seus deveres mission&rios na bfrica 8#arta aos escrit0rios da 'ssociao geral de E de fevereiro de (4ED:. #ontudo uma c0pia do manuscrito de algum modo conseguiu evadir1se dos escrit0rios da sede mundial. Enquanto os autores estavam trabalhando como mission&rios na bfrica v&rios membros leigos e ministros na 'mrica do $orte laboriosamente o copiaram e reduplicaram. Sem a concord;ncia dos autores foi vastamente distribu"do em v&rios continentes.

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3ma conferncia b"blica que marcou poca foi reali+ada na <gre!a de Sligo 8,arTland: de ( a (9 de se tembro de (4ED. Os estudos %representam o melhor pensamento da parte de homens sinceros honestos +elosos dedicados e leais% os l"deres da <gre!a segundo D. E. ReboW na <ntroduo do relat0rio em dois volumes 9ur (irm (oundation O$osso firme fundamentoP 8RevieS and Nerald (4E9 Fol. 3m p. (9:. .erto da concluso da conferncia o presidente da 'ssociao Veral reconheceu a verdade do retrocesso em ())) e ento apresentou uma espantosa alegao7 % 3m grande medida a &gre5a deixou de edificar sobre o fundamento estabelecido na Associao 'eral de "###2 $uito foi perdido em conseqLncia2 3stamos anos atrasados onde dever amos ter estado em crescimento espiritual2 $uito antes disso dever amos 51 estar na !erra Jrometida2 ;$as a mensagem da 5ustificao pela f dada na Assemblia de "### foi aqui repetida2 Jraticamente cada orador desde o primeiro dia tem dado grande nfase sobre essa doutrina de maior importPncia4 e no houve planos previamente arran5ados de que assim fosse2 (oi algo espontPneo da parte dos oradores2 -em d<vida foram impelidos pelo 3sp rito de 6eus para faz%lo2Cerdadeiramente esse assunto tem4 nesta conferncia4 ;superado todos os demais;2 ;3 esta grande verdade tem sido dada aqui nesta 0onferncia * blica de ">^M com muito maior poder do que foi dada na 0onferncia de "### porque os que aqui falaram tiveram a vantagem de muita luz adicional brilhando a partir de centenas de pronunciamentos sobre este assunto nos escritos do esp rito de profecia4 de que aqueles l1 naquela poca no dispunham2 2 2 2 ;A pergunta no ser1 mais4 OBual foi a atitude de nossos obreiros e povo para com a mensagem de 5ustificao pela f transmitida em "###N 9 que fizeram a respeito delaNO 6oravante a grande pergunta deve serI O9 que fizemos com a luz sobre 5ustificao pela f como proclamada na 0onferncia * blica de ">^MNO; 8@. N. =ranson Fol. Dois pp. 5(5 5(J:. Ele novamente reala essa mesma reivindicao em suas considera*es finais7 %<rmos destaquemos em todas as nossas reuni*es com nossos obreiros a grande import;ncia da mensagem que veio B #onferncia de ,ine&polis em ()))11a mensagem que tem sido repetida aqui nessas reuni*es por todos os oradores nesta conferncia% 8pp. J9J J9):. Essa #onferncia ="blica foi mantida quase quarenta anos atr&s. Di+ia1se de todos os oradores que estavam em perfeita harmonia com a %doutrina da !ustificao pela f% e alegou1se que pregavam a mensagem mais clara e poderosamente do que os mensageiros de ())) o fi+eram no in"cio da chuva ser6dia e do alto clamor. Se isso for verdade segue1se logicamente que as mensagens de (4ED eram uma manifestao %muito maior% da chuva ser6dia e do alto clamor de 'pocalipse () do que fora a mensagem de ())). 'demais as mensagens de ">^M foram plenamente aceitas sem oposio4 se5a oficialmente na Associao 'eral ou no campo mundial . Se o que estava faltando tragicamente em ())) foi to abundantemente suprido em (4ED no deveria a terra ter sido iluminada naquela gerao com a gl0ria da mensagem do alto clamor- 3ma aceitao semelhante da mensagem de ())) sessenta anos antes teria preparado um povo nessa gerao para terminar a comisso evangli ca. Heria a bno vindo na gerao de (4ED- 3m cuidadoso estudo do relat0rio de dois volumes p*e a lume um problema. $enhum dos oradores reprodu+iu os motivos singulares ou essenciais da mensagem de ())). 's mensagens de EdSard Neppenstall sobre os dois concertos estavam magnificamente em harmonia com a posio de ())) e v&rios outros oradores nada disseram que a contradi+iam. E no resta dvida de que eram todos %homens sinceros honestos +elosos dedicados leais% e cada qual ofereceu bem pensadas refle/*es. ,as o problema que a maioria se no todos deram evidncia de que estavam sinceramente desinformados quanto ao real contedo da mensagem de ())). $ingum ofereceu evidncia de que tinha dedicado cuidadoso estudo Bs fontes originais daquela %precios"ssima mensagem% que logicamente estavam fora do prelo. $ingum aparentemente viu qualquer clara diferena entre a mensagem de ())) e a doutrina protestante popular de %!ustificao pela f%. 2 penosamente evidente que os mensageiros de ())) que Ellen @hite endossou eram persona non grata nessa conferncia 8ver por e/emplo Fol. 3m p. DE5:. Era como se algum %plano pr1arquitetado% tivesse proibido qualquer reconhecimento deles ou do contedo de sua mensagem singular. Os nutrimentos essenciais estavam ausentes em grande medida das mensagens de (4ED e eles poderiam e/ercer o poder espiritual da mensagem de ())) para reavivamento e reforma. Sem dvida muito bem derivou da conferncia. ,as a chuva ser6dia e o alto clamor no tiveram outro %comeo% naquela ocasio. Entrementes uma distribuio espont;nea em larga escala de "### Re%examined prosseguiu. $os idos de (4E) relevantes indaga*es dirigidas B 'ssociao Veral por membros da <gre!a no campo suscitaram outra reao.

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'ssim uma nova resposta foi preparada pela 'ssociao Veral e tornada dispon"vel B <gre!a em setembro de (4E). <ntitulada A (urther Appraisal of the $anuscript ;"### Re%examined; O'valiao adicional do manuscrito %())) Re1 e/aminado%P opunha1se vigorosamente contra o documento. Observaremos a sua concluso Oescrita ap0s o comprometimento da <'SD com o ecumenismo no livro Buestions on 6octrineP7 %K evidente que os autores revelaram consider1vel amadorismo tanto empesquisa quanto no emprego de fatos2 /1 um padro coerente por todo o manuscrito de empregar cita:es fora de sua real contextuao2 2 2 2 A tese de ;"### Re%examinado; uma sria reflexo sobre a tica liter1ria de seus autores2 2 2 2 !endo%se demonstrado culpados de distoro de fatos e m1 aplicao de declara:es do 3sp rito de Jrofecia4 os autores de ;"### Re%examinado; produziram um manuscrito que pre5udicial 8 &gre5a4 depreciativo a seus dirigentes e aos indiv duos mal%informados que possam vir a l%lo2 % 8pp. IJ1I4:. ?uando os autores leram A (urther Appraisal ficaram como 0bvio profundamente preocupados. Se1 riam culpados de %empregar cita*es fora de sua real conte/tuao% %distoro de fatos% produ+indo um %ma nuscrito que pre!udicial B <gre!a%- <sso inspirou fervorosa orao para e/ame de corao e para estudo adicional das fontes que Ellen @hite empregara e uma busca de outras. $esse sentido em setembro de (4E) enquanto estavam ainda de frias na 'mrica prepararam uma rplica de JM p&ginas An Answer to ;(urther Appraisal; O3ma Resposta a %'valiao 'dicional%P que tratava com cada ponto levantado. <ncapa+es de reali+ar pesquisa no #ofre >orte dos Deposit&rios de Ellen @hite eles tinham conseguido acesso a cole*es particulares de muitos documentos de Ellen @hite at ento no publicados nas bibliotecas de pastores !ubilados que haviam conhecido Ellen @hite pessoalmente. Essa documentao recm descoberta em apoio a suas teses foi inclu"da em sua Resposta. O Appraisal foi retirado e no mais tornado dispon"vel ao campo.

1HD/
Durante outros quatro anos membros da <gre!a continuaram a formular srias perguntas. O Appraisal havia dito em (4E) que %pensava1se que o relat0rio de sete anos passados Oda #omisso de Citeratura de Defesa de (4E(P havia encerrado a questo% 8p. 9:. ,as pareceria que a providncia no estava disposta a dar um fim ao interesse por ())). O Esp"rito Santo deve mant1lo vivo at que venha o arrependimento. Em (45D foi publicado um livro sobre ())) por $. >. .ease *. (aith Alone O.ela f somenteP. O pref&cio do presidente da 'ssociao Veral declarava7 % A assemblia da Associao 'eral de "###4 e a discusso de 5ustificao pela f naquele encontro4 tem sido variadamente comentada por um n<mero de pessoas4 especialmente em meses recentes2 !em at sido sugerido por uns poucos%%de modo inteiramente equivocado%%que a &gre5a Adventista do -timo 6ia desviou%se ao deixar de assimilar este grande ensino cristo fundamental2 3ste livro p:e a questo em pratos limpos2 % 8p. vii:. O Dr. .ease um erudito muito competente e criterioso e a 'ssociao Veral apreciou o seu trabalho. ,as h& problemas com o seu livro devido B falha em considerar toda a era ())) de modo equilibrado7 8a: O livro quase dei/a completamente de reconhecer a mensagem de ())) pelo que de fato11o %comeo% da chuva ser6dia e do alto clamor uma mensagem enviada para preparar um povo para a trasladao. 8b: Repetidamente a mensagem de ())) referida como meramente %a doutrina da !ustificao pela f% equiparada ao ensinamento protestante popular. #hega a assegurar que os mensageiros de ())) obtiveram1na das igre!as protestantes populares daqueles dias 8pp. (9) (94:. ,as eles di+iam que a obtiveram da ="blia somente 8cf. V#= ()49 p. 9E4:. =uscamos em vo nos escritos contempor;neos dos te0logos protestantes populares os elementos singulares que constituem a mensagem de ())). 8c: <sso suscita a pergunta7 Se as igre!as protestantes do per"odo abrangido pelos anos ()MM possu"am a essncia de nossa mensagem de ())) como poderia ser %a terceira mensagem anglica em verdade-% Onde est& a singularidade de um evangelho adventista do stimo dia- 8d: ' <gre!a 'dventista do Stimo Dia representada como tornando1se %mais evanglica com o passar dos anos% desfrutando um %crescendo de nfase sobre !ustificao pela f durante os ltimos quarenta anos% 8.ease pp. DDJ D94 DIM:. .ermanece a pergunta11que tipo de %!ustificao pela f% esse- 2 o protestantismo popular ou a mensagem de ()))- O2 o protestantismo popular ap0stata.P 8e: O livro gera uma anomalia. 2 declarado que %n0s preservamos para a denominao a nfase espiritual do movimento de reavivamento da dcada Ode ()4MP% contudo estranhamente %o reavivamento dos anos noventa e/tinguiu1se% 8pp. (5I (JJ:. Ocorre aqui uma implicao desanimadora. Cogicamente esse ponto de vista nega implicitamente a profecia de 'pocalipse ()7(1I. ?uando a mensagem do alto clamor verdadeiramente aceita pela liderana da <gre!a nunca pode ;extinguir%se; mas est& profeticamente destinada a %iluminar a terra com gl0ria%. Esta a mais e/traordin&ria cena do futuro proftico do mundo. O fato de que o %reavivamento% dos anos de ()4M %e/tinguiu1se% por si s0 a mais clara evidncia de que a mensagem do alto clamor no foi verdadeiramente aceita pela liderana da <gre!a. <sso precisa ser tornado claro ou defrontaremos a terr"vel perspectiva de que todo reavivamento genu"no estar& igualmente destinado a %e/tinguir1se% ainda que a mensagem se!a aceita. .ode 'pocalipse ()7(1I !amais vir a cumprir1se- .erguntas de membros da igre!a continuaram a surgir.

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Outro livro a respeito de ())) apareceu por '. F. Olson vice1presidente da 'ssociao Veral. Sua sbita morte em E de abril de (459 dei/ou o seu manuscrito %virtualmente conclu"do% nas mos da mesa administra tiva dos Deposit&rios @hite que publicaram o seu livro de 9DM p&ginas sob o t"tulo !hrough 0risis to Cictor. "###%">G" O'travs de crise B vit0ria ()))1(4M(P. Sincero e profundamente +eloso o autor novamente tencionou combater %conclus*es desorientadoras% concernentes a ())). O pref&cio declara ao leitor que %os tre+e anos entre ,ine&polis ())) e a assemblia da 'ssociao Veral de (4M( foram . . . um per"odo sobre o qual a .rovidncia poderia proferir a palavra vitria% 8p. J:. ,as novamente h& srios problemas7 8a: 'queles tre+e anos no foram assinalados por vit0ria mas por destacada infidelidade em administrao na sede da <gre!a. Nouve e/igncias profticas por reforma e reorgani+ao e !u"+os da parte do Senhor por fim nos desastrosos incndios do Sanat0rio de =attle #reeW e da RevieS and Nerald .ublishing 'ssociation. <sso ocorreu ap0s a data da %vit0ria% de (4M(. 's inmeras cartas de Ellen @hite da 'ustr&lia durante esse per"odo nada indicam de %anos de progresso% se a espiritualidade e fidelidade so importantes e a mensagem e e/perincia de ())) so o critrio. 8b: O livro tenta estabelecer uma base legal para provar que a mensagem de ())) no foi %oficialmente re!eitada% em vista de que %nenhuma voto de qualquer nature+a foi tomado pelos delegados para aceit&1la ou re!eit&1la% 8p. 95:. #onquanto se!a verdade que no h& qualquer registro oficial de um voto negativo em ,ine&polis o fato que um voto foi tomado e o *ulletin de ()49 fala dele. Ellen @hite tambm o confirma. F&rias referncias definidas a um voto de re!eio assim ocorrem7 % Bue os irmos na tem vel posio em que permaneceram4 re5eitaram em $ine1polisN Re5eitaram a chuva serHdia%%o alto clamor da mensagem do terceiro an5o2% 8p. ()9:. %Alguns daqueles 2 2 2 postaram%se to abertamente contra ela naquela ocasio =;o encontro de $ine1polis;@4 e votaram com mos erguidas contra ela2% 8p. DII:. %-e5a o credo traado em escrita real4 ou se5a idia de algum mais que dese5a passar adiante por um voto na Associao 'eral4 no faz diferena2 2 2 2 3 h1 pessoas aqui que se lembram de um tempo%%quatro anos atr1s7 e de um lugar%%$ine1polis%%quando trs esforos diretos foram empreendidos para fazerem com uma coisa tal como essa estivesse ligada 8 mensagem do terceiro an5o4 por um voto numa Assemblia da Associao 'eral2 9 que algum cria%%estabelea%se isso como marcos4 e ento vote%se para que tome posio pelos marcos4 saiba%se o que esses marcos so ou no7 e da v1 em frente e concorde em observar os mandamentos de 6eus4 e uma poro de outras coisas que ir1 fazer4 e que devia ser passado adiante como 5ustificao pela f2 % 8p. D5E:. #omo temos visto a pr0pria Ellen @hite menciona um voto de re!eio mas sua referncia a ele est& eliminada na recente publicao do ,s. DI ())) no Civro Hrs de -elected $essages O,ensagens EscolhidasP 8p. (J5:. O seu ,s. (E ())) 8Olson pp. D4I19MD: preocupa1se em grande medida com o erro dos irmos em tentar forar um voto tal. Em desafio B hist0ria h& pelo menos seis modernas nega*es de um voto sendo tomado7 !estimonies to $inisters OHestemunhos para ministrosP pref&cio pelos Deposit&rios dos Escritos de Ellen @hite p. //ivG !hrough 0risis to Cictor. O'travs de crise B vit0riaP p. 95G $ovement of 6estin. O,ovimento predestinadoP pp. D99 9JMG !he Aonel. +ears OOs anos solit&riosP pp. 94E 945G !he (aith !hat -aves O' f que salvaP p. I(. Seria ra+o&vel indagar por que ap0s %trs esforos diretos% para obter um voto de re!eio registrado a tentativa falhou. .or que nada foi registrado- ' resposta clara do mesmo *ulletin de ()49. <nteiramente s0 Ellen @hite recusou dei/ar que se inclu"sse o voto nas atas7 % )o nos foi dito naquele tempo que o an5o de 6eus declararaI ;)o deis este passo7 no sabeis o que isso;N ;)o posso tomar tempo para dizer%vos o que est1 nisso4 mas o an5o tem dito4 )o o faais;2 9 papado estava nisso2 3ra isso o que o -enhor estava tentando dizer%nos4 levar%nos a compreender2 2 2 2 /1 algum nesta casa que ali estava naquele tempo que no pode ver agora o que foi aqui naquela ocasioN Xp2 M[^Y2 % 'ssim a nica ra+o por que o voto no foi registrado que Ellen @hite sabiamente o proibiu. #laramente os delegados tencionavam passar tal voto de re!eio. Heria passado esmagadoramente porque ela declarou em ,ine&polis que %geralmente o esp"rito e influncia dos ministros que vieram a esta assemblia descartar a lu+% 8#arta =D( ())):G %nossos irmos que ministram . . . esto aqui somente para eliminar o Esp"rito de Deus do povo% 8,s. 4 ())) Olson. p. D4(:G e %nesta assemblia . . . oposio antes que investigao a ordem do dia% 8,s. (E ())) Olson p. 9M(:. 3m tal voto registrado teria sido um virtual suic"dio denominacional. Vraas a Deus que ela nos salvou de n0s mesmosU .ease reconhece a fora da oposio quase total7 %2 provavelmente seguro di+er que @aggoner e Kones no teriam tido a menor chance sem o apoio delaU% 8!he (aith !hat -aves O' f que salvaP p. I(:. Sem o seu apoio direto para eles a sesso da 'ssociao Veral teria votado oficialmente a condenao da mensagem. 8c: Olson minimi+a o impacto da oposio a ())) referindo1se a um mero nmero de %trinta e trs obreiros . . . envolvidos nisso de uma forma ou de outra. . . . Sugerir que houve um conluio e oposio organi+ada no correto% 8p. )I:. $ovamente temos um conflito com o que a mensageira inspirada afirmou em muitas declara*es. <sso tambm contradi+ os relat0rios de testemunhas visuais de #. #. ,cReTnolds e R. H. $ash 8ver cap"tulo (E:. 8d: O livro conclui com um dilema doloroso e desanimador. ' liderana e o ministrio so fiis mas os leigos no7 %.astores e evangelistas adventistas tm anunciado esta verdade vital de plpitos de igre!a e platafor mas pblicas com cora*es incendiados pelo amor por #risto%. ,as %para muitos membros da <gre!a a mensa gem de !ustificao pela f tem1se tornado uma &rida teoria. . . . 3les tm negligenciado a lu+. . . . 3les tm falhado. . . . -uas pobres almas esto desnudas e destitu"das. . . . 3les em breve sero re!eitados por seu Senhor% 8pp. D9) D94G nfase

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acrescentada:. O fim l0gico dessa tese o conceito cat0lico romano de uma hierarquia fiel e um laicato infiel. ?uando %o an!o da <gre!a% sua liderana responde ao apelo de #risto para os ltimos dias o povo de Deus %apresentar1se1& voluntariamente . . . no dia do . . . poder ODeleP% 8Salmo ((M79:. 3m ministrio fiel e um laicato infiel uma afronta no somente ao povo de Deus ho!e mas de toda a hist0ria sagrada e no oferece es perana para o futuro seno um povo infiel sempre resistindo a uma hierarquia fiel. <sso no pode ser e no ser&.

1HDH
Cogo $orval >. .ease publicou uma complementao do *. (aith Alone O.ela f somenteP chamada !he (aith !hat -aves O' f que salvaP 8(454:. Sua principal preocupao novamente ())). Ocorrem mais problemas7 8a: 3ma ve+ mais encontramos uma evaso de qualquer reconhecimento da significao escatol0gica da mensagem de ())) como o comeo do alto clamor de 'pocalipse (). Em ve+ disso o autor a representa como %a herana comum dos grupos protestantes% %velha lu+ em seu apropriado conte/to% uma mera %nova nfase sobre !ustificao% %o mesmo evangelho eterno pelo qual os cristos tm sido salvos em todas as pocas% 8pp. DE 94 IE EI:. .arece no haver reconhecimento de uma verdade singular que constitui a %terceira mensagem anglica em verdade% nenhum conceito de sua relao especial com a purificao do santu&rio. 8b: $ovamente 1nos dito que %a delegao Ode ()))P estava dividida de trs maneiras% ficando impl"cito que a oposio no era sria. Rebatendo os que declaram %que a ^denominao^ re!eitou a mensagem de !ustificao pela f em ()))% o autor se escora na presuno de que nenhum voto registrado significa que %nenhuma medida oficial foi tomada sobre o assunto% e que %a maioria daqueles que dei/aram de ver a lu+ em ())) arrependeu1se de sua cegueira e deu entusi&stico apoio% 8p. I(:. ' evidncia para esse %entusi&stico apoio% fica porm faltando. De novo 1nos lembrada a carta lamentosa de Ellen @hite a seu sobrinho em E de novembro de ()4D bem ap0s as confiss*es dos principais l"deres terem sido e/pressas declarando que %nenhum% dos re!eitadores iniciais tinha %vindo B lu+% e discernido a mensagem 8#arta =Da ()4D:. .ease noutra parte reconhece que ao final da dcada nenhum %Eliseu% estava pregando a mensagem efetivamente e/ceto Kones @aggoner e Ellen @hite 8*. (aith Alone p. (5I:. Onde estava o suposto apoio deles- 8c: Hentando rebater a sugesto dos presentes autores de que a <gre!a %republique os escritos de @aggoner e Kones de modo a que possamos ter o benef"cio do ensino deles% .ease declara que %nada havia sido dito por @aggoner e Kones que Ellen @hite no dissera ^melhor. . . . Ellen @hite foi capa+ de apresentar esse mesmo evangelho eterno com a bele+a e clare+a que nenhum de seus contempor;neos poderia ser capa+ de igualar% 8p. E9:. <sso suscita uma sria pergunta7 .or que o Senhor enviou os mensageiros de ())) se eles no podiam apresentar a mensagem apropriadamente- $o teria Ele sido mais s&bio em apontar Ellen @hite como o agente da chuva ser6dia e o arauto da mensagem do alto clamor- ' hist0ria sagrada demonstra que o Senhor sempre escolhe mensageiros por uma ra+o. Ellen @hite nunca considerou a mensagem de @aggoner e Kones como suprfluaG ela a endossou quase 9MM ve+es em linguagem insuper&vel pelo entusiasmo e claramente apoiou1os como especialmente %apontados% %delegados% %credenciados% pelo Senhor para reali+ar uma obra que ela no foi chamada a fa+er. Os livros dos mensageiros de ())) esto baseados na ="blia somente 8e/.7 0hrist and /is Righteousness O#risto e Sua !ustiaP !he 'ospel in 0reation OO evangelho na #riaoP !he 'lad !idings O's boas novasP !he 0onsecrated Ea. to 0hristian Jerfection OO caminho consagrado para a perfeio cristP que no empregam declara*es de Ellen @hite:. ' mensagem deles era uma bela demonstrao do poder inerente numa mensagem escritur"stica pura de !ustificao pela f. Denegri1la desse modo implica logicamente em desconsiderar os endossos de Ellen @hite. 8d: $osso autor conclui com um endosso das mensagens da 'ssociao Veral de ,ilSauWee de (4D5 como mais importantes do que as de ())). Elas so forte evidncia de que a mensagem de ())) havia sido aceita di+ ele7 %K minha firme convico que seria bom dar menos nfase a "### e mais nfase a ">M[2 6e fato4 a Assemblia da Associao 'eral de ">M[ foi o que "### deveria ter sido4 caso houvesse havido maior unanimidade sobre o sentido do evangelho2 ;Alguns tm sugerido que a denominao deveria deixar em registro de algum modo espec fico4 reconhecendo os erros de "###2 )enhuma evidncia mais positiva de crescimento e maturidade espiritual poderia ser apresentada do que os serm:es de ">M[ Xp2 ^>Y2% ,as de fato esse ponto de vista mergulharia a <gre!a em confuso. Observe1se o que dei/a impl"cito7 8(: 's mensagens de (4D5 foram maiores e mais importantes do que as de ()))G contudo 8D: diferentemente de ())) a %maior unanimidade no significado do evangelho% em (4D5 significou que no houve oposio como se deu em ()))G 89: mais de JM anos tm1se arrastado desde (4D5 quando Ellen @hite declara que se a mensagem de ())) tivesse sido aceita a comisso evanglica poderia ter sido completada dentro de poucos anos Odois anosP 8V#= ()49 p. I(4:. 8I: Esse entendimento de (4D5 nos diria portanto que %maior unanimidade% e aceitao da mensagem no tra+ concluso da comisso evanglica de /ito. .oderia algo ser mais desanimador- O fato que a !ustificao pela f ensinada nas mensagens de (4D5 como registradas no 'eneral 0onference *ulletin daquela ano no so as verdades essenciais da mensagem de ())). O mesmo ocorreu mais tarde em (4ED. 'quelas mensagens foram inspiradas pelo entusiasmo de %vida vitoriosa% da -unda. -chool !imes e outras doutrinas de destacados l"deres protestantes da poca. 2 por isso que nenhum reavivamento e reforma duradouros poderia seguir1se se!a B assemblia de (4D5 ou B conferncia de (4ED. Folver1 nos1emos agora aos acontecimentos mais significativos de um sculo inteiro na crescente preocupao sobre ())). O

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relat0rio original da #omisso de Citeratura de Defesa tinha declarado bem o oposto7 %O ,anuscrito oferece toda evidncia de um esforo +eloso diligente e e/austivo%. 3m e/emplo de como o Appraisal apoiava a teoria da aceitao seu emprego de uma simples sentena da #arta IM de ()497 %Hemos nos postado no campo de batalha por quase trs anos mas nesse tempo mudanas decisivas tiveram lugar entre o nosso povo e mediante a graa de Deus obtivemos decididas vit0rias% 8Appraisal p. II:. Em (4)9 a carta inteira foi divulgada pelos Deposit&rios de Ellen @hite de modo que o conte/to pudesse ser visto 8Release c 445:. O trecho de uma sentena ocorre numa discusso do uso do quei!o de como o Dr. \ellogg comprou um estoque inteiro de quei!o oferecido B venda numa mercearia duma campal e como os princ"pios de reforma de sade obtiveram aceitao entre o nosso povo. O conte/to nada contm relevante B mensagem de ())) ou seu acolhimento. ?uem so estes no fica claro. Os autores de "### Re%examined nunca declararam que %a denominao% re!eitou o comeo da chuva ser6dia. 'penas citaram a evidncia de Ellen @hite de que a liderana que a re!eitou e %em grande medida% afastou1a da <gre!a de modo que %a denominao% nunca teve uma apropriada chance de aceit&1la 8cf. ( S, D9I D9E:. 'lguns que di+em aceitar a %!ustificao pela f% mantm que no precisamos da %precios"ssima mensagem% que %o Senhor . . . enviou . . . mediante os .astores @aggoner e Kones% porque possu"mos os escritos de Ellen @hite. ,as h& problemas com essa posio7 8a: ' igre!a em ())) tambm possu"a seus escritos e at mais do que temos ho!e11desfrutavam de sua presena pessoal. 8b: Ela declara que os seus escritos so %a lu+ menor% para condu+ir1nos B %lu+ maior% a ="blia. .ortanto nada declara sobre !ustificao pela f que no se!a melhor dito na ="blia. 8c: 'demais seguir1se1ia logicamente que no precisamos do $ovo Hestamento porque tanto Kesus quanto .aulo e/tra"ram o seu entendimento de !ustificao pela f do Felho HestamentoG e ningum pode negar que eles a entenderam. 8d: Seguir1se1ia ainda que no precisamos mesmo dos .rofetas ,aiores ou ,enores porque 'brao foi %!ustificado pela f% e tornou1se %o pai dos que crem% quando nada conhecia alm de Vnesis (1((. <sso logicamente absurdo. ' nica concluso l0gica a que podemos chegar que precisamos de toda luz que o -enhor 5ulga adequada enviar%nos . Ellen @hite nunca reivindicou que foi enviada a proclamar a chuva ser6dia ou a mensagem do alto clamor mas reconheceu1a na apresentao de Kones e @aggoner. 2 imposs"vel aceitar Ellen @hite genuinamente e no aceitar o seu endosso da mensagem de ())) como proclamada por Kones e @aggoner durante o tempo de seus endossos.

1P. De 1HJ1 a 1H8J e De,ois


3mas JMM p&ginas haviam agora sido publicadas em tentativas de negar a necessidade de arrependimento denominacional por ())). Outras JMM p&ginas vieram em (4J( com o ,ovement of DestinT O,ovimento predestinadoP de C. E. >room. Segundo o autor %nenhuma publicao em nossa hist0ria !amais teve tal magn"fico apoio prvio B publicao% 8p. ):. ?uando primeiramente publicado (.EMM e/emplares foram distribu"dos como presente a l"deres eclesi&sticos ao redor do mundo. Os elogios que lhe foram dedicados tornam 0bvio que se tornou a palavra de maior autoridade sobre ()))7 %<nicie comissionado pelo e/1presidente da 'ssociao Veral '. V. Daniells !& em (49M ao prosseguir a pesquisa foi aprovado por cinco presidentes da 'ssociao Veral em sucesso e muitos consultores. . . . >oi lido criticamente por cerca de sessenta dos mais capa+es eruditos11especialistas em hist0ria denominacional e teologia adventista. .or especialistas no esp"rito de profecia. .or professores de ="blia destacados editores homens de comunicao de massas cientistas mdicos 8p. ):.% 'ssim evidente que o $ovement of 6estin. representa o pronunciamento summum bonum da 'ssocia1 o Veral e liderana denominacional respons&vel sobre a questo de ())). O autor assegura seus leitores de sua total fidelidade em resposta B acusao de '. V. Daniells7 %222com especial nfase sobre os acontecimentos de ;"###; e sua seqLncia2 3le instou que eu apresentasse os resultados num quadro abrangente%%um que honraria a 6eus e exaltaria a verdade4 2 2 2 tanto completa e ob5etiva4 quanto documentadamente para srio estudo de obreiros por todo o mundo2 2 2 2 6aniells me admoestou a ser 5usto e fiel aos fatos4 abrangente e imparcial no tratamento4 e a apresentar o quadro integral de modo equilibrado 2 2 2 =e@ a evitar qualquer tipo de tratamento superficial2 2 2 2 Sm quadro verdadeiro e digno de confiana era imperativo2 A verdade4 ele insistiu4 nunca honrada por ocultao ou defesa irrazo1vel2 2 2 2 $ergulhe 8s profundezas4 2 2 2 registre fielmente Xp2 "U4 "#Y2% Outros l"deres veteranos o instaram % 222a responder a certas indaga:es enigm1ticas 2 2 2 3 acima de tudo o mais4 a ser fiel aos fatos e inamov vel em fidelidade 8 verdade plena4 2 2 2 chegar ao Pmago dos fatos4 revelar as descobertas resultantes4 e ser cPndido e inabal1vel em minhas apresenta:es Xp2 MMY2 % $ovement of 6estin. representa um vasto montante de trabalho escrito pelo mais prestigiado erudito em hist0ria da <gre!a. Ele foi abenoado por Deus com muitos ricos talentos. Seus volumes monumentais sobre a hist0ria da interpretao proftica e condicionalismo so contribui*es impressionantes B literatura do movimento adventista. #ontudo segundo pelo menos um dos que revisaram o seu escrito o seu ltimo livro no constitui %hist0ria digna de confiana% 8 -eminar. -tudies OEstudos de semin&rioP 'ndreSs 3niversitT !aneiro de (4JD p. (D(:. N& srios problemas7 8a: 'dota a posio oposta quanto a ())) daquela do livro de Daniells 0hrist 9ur Righteousness O#risto nossa !ustiaP e contudo foi Daniells quem o comissionou. O contraste prontamente visto nos dois trechos se guintes7 %A Assemblia que

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marcou poca em $ine1polis destaca%se como um pico de montanha4 superando todas as outras assemblias em singularidade e importPncia2 (oi uma reviravolta distinta2 2 2 2 &ntroduziu uma nova poca2 2 2 2 "### portanto veio assinalar o in cio de uma nova nota e novo tempo2 2 2 2 "### no foi um ponto de derrota4 mas um refluxo da mar para a vitria final2 2 2 2 A batalha 2 2 2 de "### =foi@ duramente lutada e a vitria gratamente conquistada =por -atan1s@2% 8>room pp. ()J (4(:. %A mensagem nunca foi recebida4 nem proclamada4 nem obteve livre curso como deveria ter sido a fim de transmitir 8 &gre5a as imensur1veis bnos que nela estavam envolvidas2 2 2 2 Jor tr1s da oposio revela%se a ardilosa maquinao daquela mente mestra da iniqLidade4 o inimigo de toda 5ustia4 2 2 2 para neutralizar a mensagem2 2 2 2 Buo terr vel devem ser os resultados de qualquer vitria dele em derrot1%la2 % 8Daniells pp. IJ E9 EI:. 8b: $ingum tem sido capa+ de ver qualquer das %provas% coletadas por >room atestando supostamente a aceitao da liderana da mensagem pois at ho!e ainda no esto dispon"veis para estudo. $osso autor nos di+ que foram propiciadas pelos %verdadeiros participantes da 'ssemblia de ,ine&polis de ()))% %relatos OqueP foram mantidos sob confiana desde (49M% %declara*es assinadas escritas na primavera de (49M% 8pp. ) D9J D9):. ,as nos dois cap"tulos que apresentam essas %afirma*es% 8pp. D9J1D5): nem uma ve+ tem o leitor permisso de ver sequer uma delas. E trs relat0rios de %testemunhas oculares% que esto em e/istncia no so citados. Elas contradi+em a sua tese. 'ssim 1nos dito sobre a autoridade de testemunhas invis veis que a mensagem de ())) foi aceita pela liderana da <gre!a enquanto trs testemunhas visuais vis veis di+em o oposto. 8$0s as citaremos logo adiante:. 's %afirma*es% foram propiciadas por %algo como vinte e seis homens e mulheres aptos e representati vos que foram reais participantes observadores ou registradores durante a crucial 'ssemblia de ,ine&polis de ())) 8p. D94:. Do nmero total propiciado somente (9 foram por pessoal que realmente a assistiu de modo que somente poderia ter havido (9 %testemunhas visuais%. 3ma criteriosa contagem indica que 5I referncias so feitas a essas D5 pessoas e suas cartas ou entrevistas. 3ma mencionada (I ve+es. ,as o insond&vel mistrio por que o autor ap0s fa+er to impressionante reivindicao no os permite falar. #om uma e/ceo nenhuma sentena citada de qualquer dentre todas as [F referncias4 se5am testemunhas oculares ou doutra forma. ' ra+o requer que testemunhos que se alega provarem tanto se!am tornados vis"veis em apoio da alegao. >room declara categoricamente em it&lico de sua grafia7 ;)o houve re5eio de amplitude denominacional ou de liderana insistiram essas testemunhas% 8p. DE5:. E da" somos dei/ados sem uma nica sentena de qualquer um deles que ap0ie essa declarao. $o h& um tribunal ou !ri no mundo livre que aceitaria esse tipo de inferncia sem evidncia. E quando suposta evidncia to obviamente contradi+ o testemunho de Ellen @hite os membros da <gre!a 'dventista do Stimo Dia deveriam muito +elosamente e/igir que tenham permisso de e/aminar tal evidncia. 3ma das D5 cartas a que fa+ referncia 8p. DI): sempre e/istiu nos arquivos dos Deposit&rios dos Escritos de Ellen @hite. ' carta de cinco p&ginas escrita por #. #. ,cReTnolds 8()E91(49J: intitulada %E/periences @hile at the Veneral #onference in ,inneapolis ,inn. in ()))% OE/perincias enquanto na assembliada 'ssociao Veral de ,ine&polis ,inn. em ()))P est& inde/ada como %D >ile ()4%. ' carta termina com estas duas sentenas7 % Aamento por qualquer um na Assemblia de $ine1polis em "### que no reconhece que houve oposio e re5eio da mensagem que o -enhor enviou a -eu povo naquele tempo2 )o por demais tarde para arrepender%se e receber uma grande bno2 % Hambm dispon"vel h& o %ETeSitness Report of the ())) Veneral #onference% ORelat0rio de testemunho ocular da assemblia da 'ssociao Veral de ()))P. <gualmente apresenta evidncia em linguagem bastante ob!etiva7 %9 autor deste tratado4 ento um 5ovem4 estava presente naquele encontro =de "###@4 e viu e ouviu mui tas das v1rias coisas que foram feitas e ditas em oposio 8 mensagem ento apresentada2 2 2 2 Buando 0risto foi levantado como <nica esperana da &gre5a4 os oradores enfrentaram uma coesa oposio de quase todos os pastores veteranos2 3les tentaram dar paradeiro a esse ensino pelos Jastores Eaggoner e Dones2 6ese5avam que cessasse a discusso desse assunto2% 3m terceiro relat0rio de %testemunho ocular% est& tambm no cofre forte dos Deposit&rios @hite escrito por '. H. Kones7 %.or todo o tempo na #omisso da 'ssociao Veral e entre outros havia um antagonismo secreto sempre levado adiante e que . . . finalmente chegou ao auge na denominao e deu ao esp"rito de contestao e aos homens a supremacia em ,ine&polis% 8#arta a #laude Nolmes (D de maio de (4D(:. $enhuma dessas declara*es de testemunho ocular achou lugar em $ovement of 6estin.. Em ve+ disso o leitor constantemente assegurado de que %provas% invis veis di+em o oposto.

" 57es$emun4a +nigua-#e-5


8c: >room dedica dois cap"tulos B idia de que Ellen @hite se apresenta suprema na avaliao de ())) 8pp. II91I5I:. Seus escritos %particularmente desde "###% deveriam resolver %para toda mente ra+o&vel% quest*es relativas a essa hist0ria 8p. III nfase do original:. <sso eminentemente verdade mas em on+e p&ginas dedicadas a seu testemunho 8II91IE9: no h& uma s0 citao de sua pena para apoiar a sua premissa. 8d: $o cap"tulo seguinte 8pp. IEI1I5I: h& uma lista de mais de DMM itens e/tra"dos de seus escritos de ()))1(4M( que ele afirma formar %a espinha dorsal para a apresentao global deste e/emplar% 8p. IE5:. ,as a leitura cuidadosa dos %t"tulos% ano ap0s ano produ+ uma surpresa. $o tm ligao espec"fica com legendas de artigos publicados sendo to1s0 coment&rios do autor para a!ustar1se a sua tese. 8e: #omeando na p&gina DD( e prosseguindo por (D p&ginas h& uma colet;nea de palavras e frases iso ladas

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de Ellen @hite novamente sem nenhuma fonte indicada. ,ais de (MM palavras ou frases fragment&rias e sentenas pelo meio dei/am fora por*es significativas vitais omitindo informao conte/tual que daria sentido bastante diverso e anularia a teoria de %vit0ria%. .alavras e frases dos seus serm*es de ,ine&polis so contornados e sufocados por inter!ei*es do autor dei/ando a mensagem real de Ellen @hite indistinta. 8f: Das %centenas de valiosos documentos% que di+ terem sido obtidos de uma gama de preciosos colaboradores nenhum empregado para apoiar a tese. E contudo o livro contm JMM p&ginas. 8g: ,esmo que as %provas% fossem tornadas dispon"veis 8o que no ocorre: citar as opini*es de irmos sinceros que di+em que 5ulgaram que a mensagem de ())) foi aceita no prova que ha!a sido. 3m sculo de hist0ria indica que a chuva ser6dia no foi aceita a despeito dessas supostas reivindica*es de que tenha sido. ,as >room e os outros autores citados colocam observadores no inspirados a contradi+er o testemunho inspirado de algum que e/erceu o dom de profecia. ,esmo um milhar de testemunhos no inspirados em favor da %aceitao% no pode negar com /ito um testemunho inspirado da mensageira do Senhor. 8h: #omo se d& com o livro de Olson >room e/onera os pastores e a liderana p0s1())) e culpa os leigos por retardarem a terminao da comisso evanglica7 %O Esp"rito Santo11pronto disposto e capa+11no p6de reali+ar Sua obra designada em ra+o da falta de preparo da membresia% 8p. E)D:. %O que resta agora o ingresso de Seu povo na proviso plena de Deus para a concluso da Vrande #omisso% 8p. 5(9:. De fato o que falta agora uma aceitao da mensagem pela liderana pois foi a re!eio pela liderana da mensagem do alto clamor di+ Ellen @hite que representou a causa inicial do longo atraso 8cf. ( S, D9I D9E:. 8i: 2 dito ao leitor que ela %rego+i!ou1se na crescente aceitao% da mensagem de ())) 8p. 5ME: e que %os anos da dcada de 4M Odo sculo passado $.H.P foram marcados por uma sucesso de poderosos reavivamentos% e %tremendas conquistas% 8p. D5I:. Devemos olhar um e/emplo interessante de contraste entre o que ela realmente disse e o cen&rio descrito por >room da liderana da 'ssociao Veral p0s1())). Ele corretamente di+ que %o molde dominante do movimento ap0s ())) foi logicamente dado em grande medida pelo presidente da 'ssociao Veral a assumir. Devemos conseqAentemente consider&1lo de modo especial para obter evidncia determinativa. $outros di+eres a atitude do .astor O. '. Olsen como presidente da 'ssociao Veral determinar& %em grande medida% a verdade de ter a mensagem sido aceita ou re!eitada pela li derana da <gre!a. &sso verdade. #ontinuamos com >room7

%Agora4 o registro da liderana espiritual de =92 A2@ 9lsen claro e leal2 2 2 2 9lsen parecia sentir o peso espiritual da questo em evidncia4 e ofereceu tranqLila mas eficaz liderana para a sua soluo2 2 2 2 ;9s anos da administrao 9lsen viram um reavivamento e reforma reais4 2 2 2 ocasio de despertamento da auto%satisfao laodiceana 2 2 2 mediante a crescente aceitao da mensagem de Dustificao pela (2 2 2 ;Assim no pode4 com qualquer demonstrao de 5ustia4 ser dito que 9lsen pessoalmente re5eitou ou reduziu de importPncia a mensagem de Dustificao pela (4 ou conduziu ou a5udou ou se comprometeu em tal direo2 2 2 2 ;0laramente4 9lsen no re5eitou a mensagem2% 8pp. 9EI19E):. >room no oferece qualquer evidncia da parte de Ellen @hite para apoiar essas declara*es. O leitor meramente presume que tais declara*es enf&ticas so respaldadas em algum ponto por evidncia inspirada. !al coisa est1 totalmente ausente em seu livro sendo a ra+o disso que tal no e/iste em seus escritos. <sso algo que os %sessenta de nossos mais capa+es eruditos% que endossaram o livro no perceberam.

" O,inio de E--en C4i$e So2re a =iderana de De,ois de 1888


Devemos agora considerar em contraste o que Ellen @hite disse em retrospecto oito anos ap0s o presidente Olsen ter sido empossado7%Aamento muito pelo &rmo 9lsen2 2 2 2 3le no tem agido segundo a luz dada2 9 caso misterioso2 2 2 2 )o obstante4 a luz que foi colocada perante ele por anos com respeito a essa questo4 tem%se aventurado em rumo diretamente contr1rio 8 luz que o -enhor tem estado dando a ele2 !udo isso confunde o seu discernimento espiritual4 e o situa com relao ao interesse geral e integral4 e ao progresso salutar da 9bra4 como uma sentinela infiel2 3le est1 seguindo um curso que pre5udicial a seu discernimento espiritual4 e est1 conduzindo outras mentes a verem as quest:es numa luz pervertida2 !em oferecido ineg1veis evidncias de que no leva em considerao os testemunhos que o -enhor tem 5ulgado conveniente dar a -eu povo4 como dignos de respeito4 ou como de peso suficiente para influenciar o seu curso de ao2 % 8#arta de DJ de agosto de ()45 para '. O. Hait:. ' contradio de >room a ela alarmante especialmente em vista do apoio oficial que o seu livro desfruta. O conte/to de Ellen @hite por demais claro7 %3stou angustiada alm de quaisquer palavras que minha pena possa registrar2 &negavelmente o Jastor 9lsen tem agido como o fez Aro4 com respeito 8queles homens que se tm oposto 8 9bra de 6eus desde o encontro de $ine1polis2 3les no se arrependeram de seu curso de ao ao resistirem 8 luz e 8 evidncia2 2 2 2 ;A doena no corao da 9bra envenena o sangue4 e assim a enfermidade comunicada 8s corpora:es que eles =da liderana da Associao 'eral@ visitam2% 8ibid2:. Ellen @hite no agiu nas costas do .astor OlsenG ela lhe havia escrito anteriormente as mesmas coisas em D5 de novembro de ()4I. Outra ve+ ela lhe escreveu em 9( de maio de ()457 %!enho comunica:es que foram escritas por um ou dois anos4 mas tenho sentido que por vossa causa deveriam ser

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retidas at que algum pudesse postar%se de teu lado4 algum que pudesse distinguir claramente princ pios b blicos de princ pios de formulao humana4 e que4 com agudo discernimento4 pudesse separar as imagina:es humanas estranhamente pervertidas4 que tm estado operando por anos4 a partir de coisas de origem divina2 2 2 2 ;&rmo 9lsen4 tu falas de meu retorno 8 Amrica2 Jor trs anos permaneci em *attle 0ree, como uma testemunha pela verdade ="###%"#>"@2 Aqueles que ento recusavam receber o testemunho que me era dado por 6eus destinado a eles4 e re5eitavam as evidncias que acompanhavam esses testemunhos4 no se beneficiariam caso eu retornasse2 2 2 2 ;3m grande medida a Associao 'eral perdeu o seu car1ter sagrado4 porque alguns a ela ligados no mudaram os seus sentimentos em qualquer particular desde a Assemblia realizada em $ine1polis2 2 2 2;(oi%me mostrado que as pessoas em geral no sabem que o corao da 9bra est1 se enfermando e cor rompendo em *attle 0ree,;% Ellen @hite mais tarde escreveu a <. N. Evans declarando que seu nico pesar era que havia confiado comunica*es vitais ao presidente Olsen em lugar de enviar testemunhos ao campo a fim de que as pr0prias pessoas soubessem o que estava se passando em =attle #reeW. O .astor Olsen havia %re!eitado% o dep0sito que lhe fora entregue segundo a c0pia autografada da carta no arquivo dos Deposit&rios @hite 8#arta EE( ()4J:. $outra c0pia carbono autografada numa coleo particular ela riscou a palavra %re!eitada% e escreveu de sua pr0pria lavra %negligenciada%. ?ual era a ra+o misteriosa que motivava essa cont"nua resistncia_negligncia oficial ao Esp"rito Santo- Deve1se lembrar que >room estabelece o elevado padro tico que ele devia seguir ordenado por Daniells. O seu livro deveria ser %um que honrasse a Deus e e/altasse a verdade% 8p. (J:7 % Aament1vel 3squema de /istria Reconstru da2%%A /istria 8s vezes tem sido reconstru da por seletividade%%ou se5a4 empregando%a fora de contexto ou tencionando que tais cita:es se a5ustem a um ob5etivo%%numa tentativa de sustentar um pressuposto ou teoria particular2 $as tal pr1tica no nem tica4 nem honesta2 2 2 2 0omo homens de integridade4 no devemos ter parte em tal manipulao de episdios histricos2 -ervos do 6eus da verdade devem sempre empregar cita:es4 evidncia e linhas de argumento de modo a honrar a Cerdade e o seu Autor2 % 8pp. 95I 95E:. <sso logicamente est& alm de discusso. $ada se ganha em e/pressar cr"tica ao trabalho do Dr. >room. ,as podemos todos aprender uma lio em contrio. ,ultid*es de cristos em igre!as populares depositam indevida confiana em !ulgamentos preconcebidos que no podem resistir ao teste da verdade. #omo podemos n0s adventistas do stimo dia a!ud&1los a menos que n0s pr0prios se!amos fiis B verdade mesmo ao custo de sacrif"cio ou reputao pessoal-

1HJ/
O Dr. >room havia desafiado os autores deste manuscrito a se retratarem publicamente de sua insistncia de que a liderana re!eitou a mensagem de ())). Sua e/igncia foi abertamente reconhecida como dirigida a estes presentes autores 8-eminar. -tudies 'ndreSs 3niversitT !aneiro de (4JD p. (D(:. Re+a como segue7 % Sma confisso expl cita devida 8 &gre5a ho5e por promotores de uma acusao desconcertante4 primeiro de tudo contra os nomes da liderana ps%"###4 agora todos adormecidos2 Ademais4 igualmente devida 8queles na &gre5a ho5e que tm sido perturbados e desorientados por tal alegao2 Jor fim4 ento4 realmente constitui um descrdito aos mortos2 3ssa uma questo bastante sria Xp2 ?^#Y2% Os autores ficaram na obrigao de responder a tal e/igncia oficial dos mais not&veis eruditos adventistas especialmente quando endossados por seus oficiais da 'ssociao Veral. $o fim de (4JD prepararam sua dissertao intitulada %An 3xplicit 0onfession 2 2 2 6ue the 0hurch% O3ma confisso e/pl"cita . . . devida B <gre!aP. Reiteraram sua convico de que os fatos de nossa hist0ria constituem um chamado de clarim ao arrependimento corporativo e denominacional. #0pias foram pessoalmente entregues a oficiais da 'ssociao Veral que instaram que no fosse publicada e convocaram uma srie de comiss*es especiais de audincia em HaWoma .arW para considerar a evidncia reuni*es essas que tiveram lugar durante um per"odo de v&rios anos. Os oficiais e as comiss*es consideraram a evidncia de Ellen @hite e ficaram impressionados com ela mas novamente insistiram que 3xplicit 0onfessions no fosse publicada. Depois de suprimirem o 3xplicit 0onfessions republicaram o $ovement of 6estin. sem nenhuma alterao de sua tese b&sica. Dois acontecimentos significativos em particular desenvolveram1se a partir desse despertado interesse pela hist0ria de ())).

1HJ3:1HJ@
.or dois anos seguindo1se a essas comiss*es especiais os #onc"lios 'nuais emitiram v&rios apelos srios B <gre!a mundial apelando a reavivamento reforma e arrependimento. Navia um +elo e solenidade incomuns nos apelos. #ontudo o candor requer que reconheamos que os resultados foram decepcionantes. Os apelos da comisso tm raramente sido efica+es em produ+ir reavivamento ou reforma tanto entre o ministrio como entre os leigos porque a*es administrativas nunca podem efetuar a reconciliao com #risto. Entretanto nesses apelos do #onc"lio 'nual houve uma sria falsa interpretao de nossa hist0ria denominacional que logicamente anulava os ob!etivos dos apelos. O problema parece B superf"cie menor mas significativo. #itamos do apelo de (4J97 % )os quatro anos que se seguiram 8 histrica Assemblia da Associao 'eral de $ine1polis a nova e insistente nfase sobre O5ustificao pela fO havia despertado a &gre5a Adventista de tal modo que 3llen Ehite pHde dizer que o Oalto clamorO havia

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comeadoR Xnfase acrescentadaY2 % O erro aqui no de sem;ntica. Ellen @hite nunca disse que a mensagem de ())) %despertou a <gre!a 'dventista%. Ela disse o oposto7 %Satan&s teve /ito em desviar de nosso povo em grande escala o poder especial do Esp"rito Santo% 8(S, D9I D9E:. $unca se permitiu que a mensagem despertasse a <gre!a. ,as este no o problema mais srio de l0gica nesse 'pelo. N& uma falha em identificar corretamente o que foi o %alto clamor%. ,encionamos isto no para achar falta nos esforos sinceros mas porque a hora muito tardia para suportar o mesmo erro novamente. O %comeo% da chuva ser6dia e do alto clamor no foi um reavivamento sub!etivo que supostamente %despertou a <gre!a 'dventista%G foi a prpria mensagem ob5etiva por si mesma . <sso evidente mesmo na declarao de Ellen @hite citada no 'pelo7 % 9 alto clamor da terceira mensagem anglica 51 comeou na revelao da 5ustia de 0risto4 o Redentor que perdoa o pecado2 3ste o comeo da luz do an5o cu5a glria encher1 a terra inteira.% 8RN DD de novembro de ()4DG nfase acrescentada:. .or que ela to importante pode ser visto facilmente7 8a: Se o in"cio do alto clamor foi o %despertamento% da <gre!a sua e/tino em breve constitui novas muito m&s. <mplica que um reavivamento genu"no mais fugidio do que uma cura para o c;ncer e que quando o Es p"rito Santo tem permisso de operar 8como se sup*e ter havido nos anos da dcada de ()4M: Ele pr0prio Se can sa e abandona o reavivamento. .or que deveria uma igre!a %desperta% falhar em dar o alto clamor e terminar a comisso do Senhor- 8b: ,as se o %comeo% do alto clamor fielmente reconhecido pelo que de fato foi a prpria mensagem de "### imediatamente temos esperana pois podemos recuperar e proclamar a mensagem ob5etiva como registrada nas fontes existentes. O poder do Esp"rito Santo manifesto na %verdade do evangelho% 8V&latas D7(IG Romanos (7(5:. Hodavia os #onc"lios 'nuais de (4J91JI nada fi+eram de pr&tico e efica+ para recuperar e promulgar a pr0pria mensagem de ())). 'ntes inadvertidamente asseguraram que o v&cuo fosse preenchido com uma infuso de %reformacionismo% calvinista. ' mensagem de ())) nunca foi livre e claramente proclamada para a <gre!a a n"vel mundial com pleno suporte da 'ssociao Veral. ' segunda conseqAncia desse interesse por ())) em (4J91JI deu1 se em conseqAncia da m& compreenso acima evidenciada. Reconhecendo que a <gre!a carece de %!ustificao pela f% a 'ssociao Veral reuniu1se na #onferncia de .almdale em (4J5 onde certos te0logos dominaram as discuss*es e e/igiram apoio a seus pontos de vista %reformacionistas% opini*es calvinistas de %!ustificao pela f%. Eles alegavam que os seus pontos de vista eram um verdadeiro reavivamento do contedo da mensagem de ())) quando de fato eram uma negao de cada elemento b&sico dessa %precios"ssima mensagem%. ,as a pro eminncia delas na 'ustr&lia e 'mrica do $orte deu1lhes vasta influncia sobre o campo mundial. ' ignor;ncia geral dos pontos essenciais de ())) somada a uma antipatia pelo %legalismo% criaram um v&cuo a que se precipitaram essas idias %reformacionistas%. O passar do tempo logo demonstrou como esses pontos de vista eram incompat"veis com a verdade adventista da purificao do santu&rio. Se a 'ssociao Veral e nossas casas editoras tivessem apreciado o contedo singular da mensagem de ())) por si e fielmente a tivesse publicado e sustentado essas opini*es nunca poderiam ter1se enrai+ado na 'mrica do $orte Europa bfrica E/tremo Oriente e .ac"fico Sul. 3ma leitura equivocada da hist0ria da dcada de ()4M resultou na repetio daquela hist0ria com conseqAncias ainda mais tr&gicas. .odemos documentar a perda de centenas de pastores e ningum sabe quantos leigos e !ovens. N& uma rai+ a partir da qual esses pontos de vista calvinistas de !ustificao pela f podem ser identificados7 ' insistncia da 'ssociao Veral e dos Deposit&rios dos Escritos de Ellen @hite por dcadas de que a mensagem de ())) foi somente uma renovada nfase das opini*es protestantes populares. $ossos te0logos na dcada de (4JM estavam somente edificando sobre o fundamento lanado por eles a comear dos anos da dcada de (4DM.

1H8@
#ontudo outra publicao deveria tratar com ())) a biografia de Ellen @hite !he Aonel. +ears4 "#U[%"#>" OOs anos solit&riosP por 'rthur C. @hite. ' contribuio do .astor @hite para a <gre!a 'dventista do Stimo Dia est& alm de uma avaliao adequada. Durante uma longa e proeminente carreira ele tem sido um agente do Senhor na edificao de confiana no Esp"rito de .rofecia pela <gre!a a n"vel mundial. #omo neto de Ellen @hite ele desfruta uma distino e/clusiva como a autoridade mais destacada em seus escritos. Ele respei tado por todo o mundo. Em trs cap"tulos deste volume ele discute a hist0ria de ())). ,as primeiramente %certos pontos de base e ocorrncias hist0ricas devem ser considerados% 8p. 94I:. Seguem1se ento (I pontos alguns dos quais e/ami nam os fundamentos de nossa misso denominacional 8pp. 94I194J:. >aremos notar brevemente uns poucos pontos variados dessa seo do livro7 %8(: O tema da !ustificao pela f . . . foi somente uma das muitas quest*es que preocupavam e chama vam a ateno dos delegados%. O ponto 8(M: prossegue7 %.areceria que nfase fora de proporo chegou a ser dada B e/perincia da 'ssemblia da 'ssociao Veral de ,ine&polis%. <ndagar"amos7 ?ual a verdadeira significao escatol0gica da mensagem de ()))- $o o comeo da chuva ser6dia e do alto clamor questo da mais suprema import;ncia- %8I: #onquanto a tem&tica da assemblia . . . fosse ampla e significativa os sentimentos e atitudes dos que se fi+eram presentes moldaram1se pelas discuss*es teol0gicas%. .recisamos assinalar que nisso !a+ o significa do da sesso ento e sua permanente import;ncia para a igre!a agora- ' menos que nossas %discuss*es teol0gi cas% se!am v&lidas nossa administrao burocr&tica no pode cumprir a comisso evanglica e no pode ser aben oada. %85: <nforma*es concernentes ao que teve lugar em ,ine&polis . . . tem vindo maiormemente de docu mentos de E. V.

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@hite e declara*es de mem0ria de alguns poucos que estiveram presentes%. $osso atual dilema como um povo deriva de uma falha em dar o devido peso B perspectiva inspirada comunicada mediante o ministrio dela e um apego despropositado a opini*es no inspiradas de outros. %8J: $enhum voto foi tomado quanto Bs quest*es teol0gicas debatidas%. 'ssim a declarao freqAentemente repetida implica em que nenhuma re!eio respons&vel teve lugar. #omo fi+emos notar anteriormente tais votos foram tomados %pelo levantar da mo% 8V#= ()49 pp. DII D5E:11mas no registrados to1somente devido ao veto de Ellen @hite. 'preciemos integralmente a pr0/ima declarao7 % X#Y A concepo de que a Associao 'eral4 e assim a denominao4 re5eitou a mensagem de 5ustificao pela f em "### sem fundamento e no foi pro5etada at quarenta anos aps a assemblia de $ine1polis4 e treze anos aps a morte de 3llen Ehite2 Registros contemporPneos no concedem nenhuma sugesto de re5eio denominacional2 )o h1 declarao de 32 '2 Ehite em parte alguma que diga que assim foi2 9 conceito de tal re5eio tem sido apresentado por indiv duos4 nenhum dos quais esteve presente em $ine1polis4 e em face do testemunho de homens respons1veis que ali estiveram Xp2 ?>[Y2% ' evidncia ob!etiva indica que7 8a: ' questo real a aceitao ou re!eio da chuva ser6dia e do alto clamor no a %doutrina% protestante que os re!eitadores de ())) professavam crer. 8b: ' pr0pria Ellen @hite em ,ine&polis declarou que a mensagem estava sendo re!eitada por %ministros em geral que acorreram a esta assemblia%G eles %vieram a esta assemblia para descartar a lu+%G %oposio . . . a ordem do dia% 8#arta =D( ()))G ,ss. 4 (E ())):. 8c: O *ulletin de ()49 contm uma quantidade de declara*es de %contempor;neos% que confessavam que a mensagem havia sido re!eitada e ainda estava sendo alvo de re!eio pela liderana com a responsabilidade da <gre!a11isso meros quatro anos depois. $ingum ergueu a vo+ na assemblia de ()49 para protestar de que a mensagem havia sido aceita ou estava sendo aceita. O *ulletin de (4M( contm declara*es semelhantes. ,as isso no tudo. ' ltima edio do !estimonies to $inisters OHestemunhos para ministrosP tra+ um adendo que no constava de edi*es anteriores11um %.ref&cio Nist0rico% e %$otas de 'pndice% designadas a a!udar o leitor a evitar a clara convico que a leitura do te/to de Ellen @hite tra+7 %Estas notas a!udaro o leitor em assimilar corretamente a inteno da autora nas mensagens aqui apresentadas%. #omo isso funciona ser& visto por um e/emplo. $a p&gina I5) ocorre esta clara declarao de ()4M7 %2 moda apartar1se de #risto. . . . #om muitos o clamor do corao tem sido7 ^$o queremos esse homem governando sobre n0s^. . . . ' !ustificao pela f do >ilho de Deus tem sido rebai/ada criticada ridiculari+ada e re!eitada%. ' nota de 'pndice adverte o leitor a ser cuidadoso. 'parentemente no deve crer prontamente no que di+ o te/to7 %#onquanto alguns tomaram a atitude aqui mencionada h& muitos que receberam a mensagem e obtiveram uma grande bno em sua e/perincia pessoal% 8p. E99:. <sso contradi+ diretamente muitas declara*es no te/to. <sso pode somente gerar des;nimo entre membros conscienciosos da <gre!a que tm o direito de esperar integridade liter&ria pois podem perceber a evidncia contradit0ria por si mesmo no conte/to integral das palavras de Ellen @hite. N& outra negao de uma declarao ob!etiva de Ellen @hite sobre a hist0ria de ())). Em (5 de maro de ()4M ela declarou7 %#risto . . . tem uma bno para n0s. Ele a teve em ,ine&polis e a tinha para n0s ao tempo da 'ssemblia da 'ssociao Veral aqui O())4P. $as no houve recepo% 8nfase acrescentada:. Essa declarao posta B disposio no Release n DE9 mas uma nota de rodap a contradi+7 %' linguagem desta sentena claramente falha pois isoladamente ela est& em desarmonia com o que se segue e outras de suas declara*es relativas B 'ssemblia da 'ssociao Veral de ())4%. $o obstante o documento inteiro no conte/to claramente ap0ia essa declarao tal como re+a. O conte/to indica que sua linguagem no pode ser falha. Sempre o %alguns% que aceitaram foram poucos de menor influncia enquanto os que a re!eitaram eram os %muitos% de influncia. ,as a questo no termina a". Em (4)M o -elected $essages O,ensagens escolhidasP Civro Hrs foi publicado com um cap"tulo de 99 p&ginas sobre %' 'ssemblia de ,ine&polis%. Sete p&ginas so novamente adi 1 cionadas com inser*es de %.ano de >undo Nist0rico%. #onquanto tenha havido um %tr&gico retrocesso% uma %mudana gradual para melhor . . . seguiu1se nos cinco ou seis anos ap0s ,ine&polis% 8p. (5D:. #ontudo os tes 1 temunhos mais fortes de reprovao de Ellen @hite para a descrena p0s1())) esto datadas de sete ou oito anos aps ,ine&polis. 8' clara referncia de Ellen @hite a um %voto% negativo tomado em ,ine&polis foi suprimido de seu documento ,s. DI ())) que forma o corpo principal do cap"tuloG cf. p. (J5:. $ovamente somos lembrados de que precisamos todos procurar a direo do Senhor em nossa busca pela verdade vital. .areceria que ())) apresenta um problema singular na longa hist0ria das confronta*es de Deus com o Seu povo. N& uma verdade preciosa envolvida a" que parece mais fugidia do que qualquer outra na hist0ria passada. #omo mais poderia ser poss"vel que eruditos e dirigentes que possuem as mais e/traordin&rias oportunidades para conhecimento em todo tempo devam dei/ar de reconhecer a evidncia 0bvia- 'rrependimento uma obrigao que pesa sobre todos n0sG devemos todos indagar %Sou eu Senhor-% <ncidentalmente aqueles que se sentem confusos com os relat0rios de emprstimo liter&rio ocasional de Ellen @hite encontrariam a verdadeira hist0ria sobre ())) de au/"lio em resolver suas dvidas. Sua integridade e qualifica*es como um agente do dom de profecia so demonstrados de maneira nica em seu papel naquela hist0ria. Sem qualquer au/"lio humano se!a de que nature+a fosse ela encontrou seu caminho sem erro atravs de armadilhas teol0gicas inerentes Bquela dif"cil controvrsia. Sua coragem em permanecer so+inha contra %quase todos os pastores veteranos% numa assemblia da 'ssociao Veral fant&stica. Seus serm*es de improviso foram anotados em forma taquigr&fica e transcritos para n0s ho!e. ?uem mais poderia pregar de+ serm*es sem notas em meio ao calor emocional da batalha teol0gica com toda palavra registrada alm de

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escrever centenas de cartas e/istentes e t0picos de di&rio permanecendo livre do menor embarao um sculo mais tarde- $o h& uma palavra desafortunada em qualquer deles. Seu entusi&stico endosso da mensa gem contra grandes obst&culos est& miraculosamente em harmonia com a teologia mais apurada e competente de ho!e. $unca essa pequena senhora se posta a n"vel mais elevado do que nessa hist0ria de ())).

1888. *m 7es$e do 7em,o do (im


#omo podemos e/plicar os esforos oficiais quase sobre1humanos desde (4EM para contradi+er a inspirada evidncia de Ellen @hite a respeito de ()))- .oderia dar1se que o inimigo do plano de salvao tem um interesse oculto em acobertar essa verdade significativa- .oderia dar1se que o conhecimento da real verdade tem um peso definido sobre nossa relao pessoal e coletiva com Kesus #risto e Satan&s tem disso conhecimento- OSem dvida.P $osso mau uso da evidncia mais srio do que fiascos financeiros. #aso nossos inimigos pesquisassem esta hist0ria ficar"amos embaraados. $ossa pobre relao com a verdade mantm1nos numa condio laodiceana de mornido e falta de arrependimento. ' simples soluo uma f honesta que inclui uma crena na verdade e um reconhecimento aberto e contrito dela. ' hora tardia mas graas a Deus no demasiado tarde para um novo esp"rito de fidelidade. Hem1nos sido dito que o universo no1ca"do est& observando. ' honra do pr0prio Senhor est& em !ogo. Sabemos que algum dia deve haver um povo em cu!a %boca no se acha o engano% 8'pocalipse (I7E:. #onsiderar a %!ustificao pela f% como meramente a doutrina protestante perder o rumo. #ontudo esta tem sido a constante metodologia oficial para ())). 3m e/emplo de cegueira espiritual de longo alcance uma citao de '. @. Spalding 8 9rigin and /istor. Fol. D p. D)(:. Observem como esta posio contradi+ o cerne da pr0pria mensagem de ()))7 %Dustificao pela f4 a verdade fundamental da salvao mediante 0risto4 a mais dif cil de todas as verdades a manter na experincia do cristo2 K f1cil em profisso4 mas inalcan1vel em aplicao2 % 8citado em !he Aonel. +ears p. I(E:. $ingum que entenda a mensagem de ())) poderia possivelmente e/pressar tal pensamento pois contradi+ as palavras de nosso Senhor7 %O ,eu !ugo suave e o ,eu fardo leve% 8,ateus ((79M:. Se a declarao de Spalding verdadeira em qualquer medida defrontamos um problema terr"vel. ' mensagem de %!ustificao pela f . . . a mensagem do terceiro an!o em verdade% 8RN ( de abril de ()4M:. 'ssim temos a solene tarefa de proclamar ao mundo %a mais dif"cil de todas as verdades% a mais %inalcan&vel em aplicao%11pssimas novasU #ontudo a mensagem do terceiro an!o primeiro que tudo %o evangelho eterno% boas novas que %o poder de Deus para a salvao% 8Romanos (7(5:. 2 essa distorcida compreenso da mensagem de ())) que nos torna um %moderno antigo <srael%.

5Para !ossa "d#er$8ncia5


$ossa hist0ria tanto parte do grande registro sagrado da batalha entre a verdade e o erro como a travessia do ,ar Fermelho por <srael e o apedre!amento de Estvo muitos sculos depois. Os fatos B rai+ de nossa hist0ria do ltimo sculo esto agora comeando a filtrar1se por toda a <gre!a mundial. ' pergunta 7 'ceitaremos nossa hist0ria ou tambm apedre!aremos Estvo- 'p0s um sculo de atraso tempo de ver como a #ausa de Deus posta em perigo. K& temos testemunhado as prim"cias da re!eio de ())) na crise pante"stica %alfa% do in"cio dos anos (4MM. 'gora estamos no tempo em que o %6mega% est& para dar1se. O %alfa% foi %recebido mesmo por homens que . . . tinham longa e/perincia na verdade . . . aqueles a quem !ulg&vamos firmes na f% 8 -pecial !estimonies Srie = n J p. 9J:. %O 6mega se seguir& e ser& recebido por aqueles que no esto dispostos a dar ateno B advertncia que Deus tem dado% 8n D p. EM:. O grande conflito prossegue e o drago est& irado com a %mulher% e no poupar& esforos para vencer. 21 nos dito nos dias do %alfa% que a verdade seria descartadaG livros de uma nova ordem seriam escritosG um sistema de filosofia intelectual seria introdu+idoG o s&bado seria considerado levianamenteG os dirigentes admi tiriam que a virtude melhor do que o v"cio mas colocariam sua dependncia sobre o poder humano 8cf. Srie = n D pp. EI EE:. Femos estas palavras cumpridas ho!e. %Se o Senhor no edificar a casa em vo trabalham os que a edificam% 8Salmo (DJ7(:. Ele nos di+7 %.orque os ,eus pensamentos no so os vossos pensamentos nem os vossos caminhos os ,eus caminhos di+ o Senhor% 8<sa"as EE7):. O in"cio da chuva ser6dia e do alto clamor no foi estratgia da 'venida ,adison Ocentro de grandes firmas de publicidade em $ova <orque 11 $.H.PG tratou1se de um claro entendimento de boas novas uma mensagem real em si mesma algo que todo crente no importa quo humilde poderia empregar eficientemente. <nerente a essa bela mensagem de %boas novas% que apela ao corao est& a e/perincia da e/pi ao final. O sangue de #risto deve purificar a conscincia das obras mortas. ' mensagem no meramente para preparar um povo para a morte mas para a trasladao e o poder est& na pr0pria mensagem ob!etiva. =ilh*es de d0lares gastos nos ltimos recursos eletr6nicos e gr&ficos nunca iluminaro a terra inteira com a gl0ria at que %a luz do an!o cu!a gl0ria encher& toda a terra% se!a apreciada humildemente e recebida de todo o corao. O mtodo do Senhor de verdadeiro e duradouro crescimento eclesi&stico a pr0pria simplicidade. Observem como a verdadeira mensagem de !ustificao pela f estar& na %lu+% que reali+ar& o trabalho7 %!odos nos uniremos nessa unidade de nossa f e em nosso conhecimento do (ilho de 6eus7 tornar%nos%emos pessoas maduras4 alcanando a plena estatura de 0risto2 3nto no mais seremos crianas4 levadas pelas ondas e sopradas por todo vento de ensinos de homens enganadores4

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que conduzem outros ao erro com as manobras de sua criao2 3m vez disso4 por falar a verdade num esp rito de amor XagapeY4 devemos crescer de toda maneira a 0risto4 que o cabea2 -ob o seu controle todas as partes diferentes do corpo se a5ustam4 e o corpo inteiro mantido por toda 5unta com que est1 provido2 Assim4 quando cada parte separada funciona como deveria4 o corpo inteiro cresce e se edifica mediante o amor =agape@2% 8Efsios I7(I1 (5 HEF:. Entrementes an!os bons so comissionados a segurar os terr"veis ventos de contenda que algum dia em breve sero soltos. Esto empenhando sua fora para impedir a ru"na que se avi+inha e/pressa no abuso de drogas alcoolismo imoralidade se/ual e infidelidade criminalidade materialismo id0latra corrupo e tem"veis pestilncias. ' obra mais importante no mundo a daquele an!o que sela os servos de Deus em preparao B vinda de #risto 8'pocalipse J7(1I:. O pouco tempo de pa+ e prosperidade de que ainda dispomos tempo emprestado nosso somente para a terminao de Sua obra. E a estabilidade mundial depende da fidelidade do povo de Deus B verdade a sua mensagem e sua misso. 'lgo deve acontecer no tempo do fim que nunca ocorreu antes. ,ilnios de derrota devem ser revertidos. Essa a nica maneira pela qual a purificao do santu&rio pode ser completada. ' profecia de Daniel declara que isso %ser1% feito 8)7(I:. O Senhor purificar& a Sua <gre!a de modo a que esta possa dar a ltima mensagem para iluminar a terra. ' obra de Deus pode ser acabada num tempo incrivelmente curto. ,as requerer& o arrependimento dos sculos uma compreenso da verdade pela qual em nossa imaginada prosperidade e /ito no temos sentido fome e sede. Requerer& a correo de confuso teol0gica e um humilhar de cora*es. Requerer& o abandono de pol"ticas mundanas e suas estratgias de feitura humana. .rodu+ir& uma verdadeira e duradoura unidade e harmonia entre os crentes. O %pluralismo% discordante se esvair&. Hoda espcie de legalismo morrer&. O fanatismo ser& desacreditado por si mesmo e desaparecer&. >inalmente a derradeira e/perincia a aguardar a <gre!a como aquela que Kesus atravessou no Vetsmani. Somente os que so Seus de fato estaro dispostos a aceit&1la mas Ele colocou a honra do Seu trono sobre a Sua confiana de que o faro. Defrontar a cru+ o que .edro no aceitaria at que se converteu. Ele negou a seu SenhorG somente uma negao semelhante moderna de #risto pode responder pela motivao centrali+ada no eu que continuamente e/pressa a preocupao de que %eu entro no cu%. >oi o cu que #risto abandonou sem nenhuma garantia de que !amais retornaria11de modo que o pecado e a morte pudessem ser erradicados do universo. ' verdadeira f nEle no se centrali+a em recebermos uma recompensa. 'gora a ltima a stima igre!a est& em cena e seguramente estamos nos ltimos momentos que a ela podem ser dedicados. $o h& oitava igre!a. ?uando o Seu povo alegremente aceitar toda a verdade que Ele tem para elas cumpriro o mesmo papel que #risto cumpriu quando esteve sobre a Herra. Esse %curto per"odo de trs anos foi to longo quanto o mundo poderia suportar a presena do Redentor% 8D' EI(:. Quando o ,oder de Sa$ans ' que2ran$ado en$re o ,o#o do Sen4or. o mundo incr'du-o no ser ca,az de ,or mais $em,o su,or$ar a sua ,resena . Eles tero demonstrado a verdadeira !ustificao pela f aquela intimidade mais pr0/ima com o Salvador do mundo que Ele ainda oferece ao continuar batendo B nossa porta. .or quanto mais tempo Ele bater&- O Dr. >room escreveu aos presentes autores em I de de+embro de (45I antes da publicao de seu $ovement of 6estin. requerendo uma retratao da posio que haviam tomado em "### Re%examined. >oi1nos requerido que fi+ssemos %um repdio pblico e publicado . . . de certas conclus*es suas promovidas Oou se!a de que a liderana de ())) re!eitou o comeo da chuva ser6dia e do alto clamorP. . . . $o levar& muito para que a hist0ria plena e documentada do evento de ())) ser& sem dvida posta em forma impressa. E a menos que modifiquem sua posio podero achar1se numa posio nada inve!&vel. O contraste ser& assinalado%. Em (5 de abril de (45E ele nos escreveu adicionalmente7 %' meu ver deveriam agir primeiro e sem muita demora. . . . Sua argumentao . . . apresenta1se como um polegar ferido declaradamente solit&rio e em conflito com o veredicto virtualmente un;nime de nossos eruditos. . . . Hm muita temeridade para contradi+er as descobertas desse inteiro grupo de homens. . . . $o sinto . . . qualquer obrigao de compartilhar1lhes qualquer evidncia adicional . . . . ' sua infeli+ milit;ncia me fa+ pensar na situao de Elias. . . . Ele discordava agudamente dos historiadores e experts em <srael a respeito da situao. Ele estava certo pensava e todos estavam errados. Ele somente foi dei/ado lealmente e perseguido e amaldioado por causa de suas alega*es e conclus*es. . . . Elias assim na verdade difamou e vilipendiou a <srael e ofereceu um relat0rio desorientador e negro. Ele apresentou uma testemunha inver"dica lanando asperso sobre <srael e sua liderana O'cabe e Ke+abel-P. . . . Devem cessar retratar1 se e recuar%. Ele reivindicava falar com a autoridade da 'ssociao Veral por tr&s de si como de fato o endosso sem precedentes de seu livro logo demonstrou. 3m de n0s respondeu em (M de maio de (45E7 %Retratar1nos B base de temor sem evidncia inspirada seria dificilmente . . . a coisa certa . . . a fa+er. . . . O Senhor nunca pediu que algum homem fi+esse coisa tal. De fato um homem pode muito bem arruinar a sua alma por submeter1se B presso de temor e ansiedade e retratar1se covardemente sem evidncia do que tem mantido em boa conscincia%. Em (M de novembro de (45E o mesmo autor escreveu ao Dr. >room7 %Henho repetido minha disposio de retratar1me se o irmo dei/ar1 me e/aminar a evidncia clara do Esp"rito de .rofecia. Hem categoricamente recusado permitir1me ver tal evidncia. . . . .arece estranho a mim e a outros que deva requerer que eu me ^retrate^ enquanto ao mesmo tempo nega1 me evidncia que segundo di+ possui em material no publicado de Ellen V. @hite que requereria de uma conscincia honesta tal retratao. . . . ,inha orao de que como resultado final dessa questo o nome de Deus se!a honrado%. ?uando $ovement of 6estin. apareceu impresso a %evidncia% documental estava completamente ausente. Esses documentos foram colocados nas mos do Dr. >room em D( de fevereiro de (45E antes que ele publicasse o seu

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1888 - Re-Examinado

livro com recibo reconhecendo o recebimento. >oram tambm colocados nas mos da liderana da 'ssociao Veral em (4J9 antes que o republicassem. 3m presidente da 'ssociao Veral retirou o seu endosso da edio revisada.

",8ndice "
A. (. )ONE* EN*+NO, A -ERE*+A .A /#ARNE *AN(A/0
Hentativas tm sido feitas para insinuar que a mensagem de '. H. Kones de !ustificao pela f condu+ B heresia da %carne santa%. 2 dito que ele ensinava essa falsa doutrina !& nos primeiros meses seguindo1se B assemblia de ())). 3m e/emplo sem dvida baseado em pesquisa da 'ssociao Veral se segue7 % Jarece haver alguns paralelos impressionantes entre a experincia do povo de 6eus por volta de "### e nosso prprio tempo2 Jor exemplo4 Eaggoner e Dones foram usados pelo -enhor em "###7 mas 51 em "##> os serm:es de Dones comeavam a mostrar uma inclinao na direo do engano da Ocarne santaO2 % 8Adventist Review 5 de agosto de (4)(:. Essa acusao deve ser cuidadosamente e/aminada. Se for verdadeira v&rias conseqAncias se seguiro imediatamente em muitas mentes pensantes e l0gicas7 8(: Se verdadeira desacreditar& a mensagem de ())). Se Kones ou @aggoner podem ser acusados de ensinarem a heresia ou fanatismo durante a era ())) a <gre!a seria tola em dedicar sria ateno B mensagem deles. David .. ,c,ahon e Desmond >ord fi+eram tentativas de desacreditar @aggoner nesse prop0sito no obstante o repetido endosso de Ellen @hite. Em seus 6ocuments n 9D >ord declara que em ()4D @aggoner no era mais um adventista do stimo dia. ,c,ahon em seu 3llet Doseph EaggonerI !he $.th and the $an OEllet Koseph @aggoner7 O mito e o homemP 8Ferdict .ublications >allbrooW #' (4J4: argumenta que @aggoner afastou1se da posio protestante de !ustificao pela f poucas semanas ap0s a assemblia de ())) e da" em diante ensinou a posio cat0lica1romana. ' falsidade dessas acusa*es foram e/postas pelo Dr. CeroT ,oore no 'pndice = de sua !heolog. in 0risis OHeologia em #riseP 8(4J4:. ?uem quer que leia os escritos de Kones1@aggoner pode prontamente ver isso por si mesmo. 8D: Se Kones estava se desviando %!& em ())4 . . . na direo do erro da ^carne santa^ Ellen @hite deve tambm ser considerada ingnua e fan&tica. Durante sua longa e destacada carreira ela nunca em tempo algum ofereceu endosso a algum to repetida e entusiasticamente como fe+ com a mensagem e trabalhos de Kones de ())) at ()45. #onquanto se!a verdade que Kones foi um ser humano to inclinado a fraque+as como qualquer de n0s ela nunca o teria endossado to veementemente se tivesse acolhido a mais leve suspeita de que seu ensinamento estava se movendo para um fanatismo to horrendo quanto o que afligiu a 'ssociao de <ndiana na passagem do sculo. $o ser& de au/"lio escusar Ellen @hite por endoss&1lo com base no fato de que ela estava sendo honestamente enganada por ele. Ela e/ercia o dom proftico e reivindicava inspirao celestial. $o h& meio de podermos respeit&1la se ela estava equivocada a respeito de Kones. 89: ' nica mensagem que Ellen @hite sempre identificou como um genu"no comeo do dom do Esp"rito Santo na chuva ser6dia e do alto clamor a dos mensageiros de ())). Se esta quase imediatamente moveu1se no rumo do fanatismo da %carne santa% como podemos confiar em qualquer mensagem semelhante que o Esp"rito Santo possa inspirar no futuro- .odemos estar seguros de que Satan&s gostaria de dissuadir a <gre!a de !amais outra ve+ obter qualquer verdadeira bno espiritual enviada desde o cu.

E#id8ncia 0oncernen$e Q "cusao 0on$ra 6ones


' suposta evidncia para a acusao encontrada em coment&rios atribu"dos a '. H. Kones em serm*es pregados na campal de OttaSa \ansas na primavera de ())4. $ot"cias da reunio e notas sobre os serm*es foram impressos no !ornal !ope,a 6ail. 0apital. Os serm*es no foram registrados palavra por palavra. >oram condensados em grande medida e erros tipogr&ficos so achados em grande nmero. O relat0rio incompleto cria confuso de terminologia. Recorre1se a um !ornal no1adventista que d& evidncia de mau !ornalismo a fim de encontrar algo para lanar descrdito sobre o homem a quem Ellen @hite disse ter %credenciais celestiais% num sentido singular e que nos trou/e %a mais preciosa mensagem%. E isso feito um sculo mais tardeG contudo mesmo os determinados oponentes de Kones daquela gerao no fi+eram isso. Os coment&rios supostamente herticos de fato no revelam qualquer evidncia de fanatismo do tipo %carne santa% mas simplesmente afirmam a possibilidade de vencer o pecado em perfeio de car1ter alcanada mediante f. Suas declara*es so registradas como segue no !ornal de HopeWa7 % K a obedincia de 0risto que vale4 e no a nossa que nos traz 5ustificao2 *em fazemos em parar de tentar cumprir a vontade de 6eus com nossos prprios esforos2 Jarai com tudo2 Aanai%o para longe para sempre2 Jermiti que a obedincia de 0risto realize tudo para vs e obtende a fora para puxar o arco a fim de atingir a meta2 2 2 2 ;222no fato de que a lei requer perfeio 5az a esperana da humanidade4 porque se ela pudesse passar por alto um pecado a um m nimo grau4 ningum poderia 5amais ser livrado do pecado4 uma vez que a lei nunca tornaria esse pecado conhecido4 e no poderia 5amais ser perdoado4 o meio pelo qual somente um homem pode ser salvo2 /1 de chegar o dia em que a lei ter1 revelado o <ltimo pecado e nos apresentaremos perfeitos perante 3le e seremos salvos com uma salvao eterna2 2 2 2 K um sinal de -eu amor por ns4 portanto4 quando quer que um pecado vos tornado conhecido4 um sinal do

(MM

1888 - Re-Examinado

amor de 6eus por vs4 porque o -alvador se posta pronto para remov%lo X"F de maio de "##>Y2 ;K somente pela f em 0risto que podemos dizer que somos cristos2 K somente mediante ser um com 3le que podemos ser cristos4 e somente mediante 0risto dentro em ns que observamos os mandamentos %% sendo tudo pela f em 0risto que fazemos e dizemos essas coisas2 Buando o dia vier em que verdadeiramente observaremos os mandamentos de 6eus4 nunca iremos morrer4 porque a observPncia dos mandamentos 5ustia4 e 5ustia e vida so insepar1veis%%assim4 ;Aqui esto os que guardam os mandamentos de 6eus e a f de Desus;4 e qual o resultadoN 3ssas pessoas so trasladadas2 Cida4 pois4 e observPncia dos mandamentos vo 5untas2 -e morremos agora4 a 5ustia de 0risto nos ser1 imputada e seremos ressuscitados4 mas aqueles que vivem at o fim so tornados sem pecado antes que 3le venha4 tendo tanto de 0risto estando neles que ;atingem o alvo; toda vez4 e permanecem sem culpa4 sem um intercessor4 porque 0risto deixa o santu1rio um pouco antes que vir 8 terra2 % 8() de maio de ())4G o !ornal atribui este sermo a @. #. @hite:. >a+emos notar o seguinte7 8a: 3m criterioso estudo de todos os serm*es de Kones registrados naquele !ornal dei/a de revelar qualquer motivo de %carne santa%. 's declara*es que alguns interpretam como revelando tal rumo di+em respeito to1s0 a desenvolvimento de car1ter pela f em preparao para a segunda vinda de #risto. 8b: Em tempo algum nos anos que se seguem a ())4 h& qualquer registro de que Kones tenha feito declara*es que possam ser interpretadas como favorecendo essa heresia. Se ele a ensinou em ())4 quase certamente teria aparecido novamente. .roclamar que #risto %condenou o pecado na carne% como .aulo di+ no ensinar %carne santa%. 8c: ' declarao de () de maio acima uma que tem sido primariamente considerada como evidncia desse fatal rumo tomado. ,as o registro !ornal"stico atribui o sermo a @. #. @hite. $o obstante se!a quem for que o proferiu o ensino verdadeiro e est& em harmonia com o conceito adventista de purificao do santu&rio. 8d: Hanto Kones quanto @aggoner fortemente recusaram o fanatismo da %carne santa% na virada do sculo. $a Review and /erald de () de abril de ()44 Kones publicou um artigo que revela a fal&cia desse ensino. De (( de de+embro de (4MM at D4 de !aneiro de (4M( ele publicou uma srie de artigos que se lhe opunha adicionalmente. O l"der do fanatismo de <ndiana R. S. Donnell publicou um artigo no &ndiana Reporter opondo1se a Kones indicando que entendeu os artigos como uma refutao de seu ensino. @aggoner tambm se op6s B doutrina da %carne santa% em serm*es proferidos na assemblia da 'ssociao Veral de (4M( 8cf. V#= (4M( pp. IM91IDDG damos crdito a Keff Reich na pesquisa deste material:. 'ssim temos mais um e/emplo de um sculo de cont"nua oposio B %precios"ssima mensagem% que o #u tencionou que dever"amos acolher como o %comeo% da chuva ser6dia e do alto clamor. 2 um misterioso rio subterr;neo de descrena talve+ o mais estranho e mais persistente que tem flu"do ao longo de todos os milnios da tentativa de Deus a!udar o Seu povo. Ellen @hite disse lamentosamente7 % !enho profunda ang<stia de corao4 porque vi quo prontamente uma palavra ou ao do Jastor Dones ou Jastor Eaggoner criticada .% 8#arta O(4 ()4D:. Desta ve+ no foi uma %palavra ou ao%. >oi somente algo que se imaginou.

",8ndice <
0om,araKes de 6us$ificao ,e-a (' O Pon$o de 1is$a Po,u-ar
(. #omea com a necessidade do homem por segurana eterna. 'ssim o apelo centrali+ado no eu. $unca vai alm desse raio de insegurana humana. D. > definida como mera %confiana% no sentido de apegar1se B segurana pessoal em busca de garantias contra o perder1se. ' f considerada como meio de satisfat+er a insegurana pessoal. 9. Kesus ensinou que o amor ao eu uma virtude uma pr1condio para o amor a outros. O amor do eu e o respeito pr0prio so confundidos. I. O sacrif"cio de #risto na cru+ somente uma proviso contingente e nada reali+a pelo pecador a menos e at que ele tome a iniciativa de %aceitar a #risto%. 'ssim prevalece a idia de que se a pessoa salva deve1se isso a ter tomado a iniciativaG se a pessoa se perde Deus quem tomou a iniciativa de puni1la. E. O evangelho %boas novas% do que Deus far& por voc se fi+er primeiro a sua parte. Ele espera at que voc d o primeiro passo na iniciativa. O maquin&rio celestial de salvao permanece parali+ado at que o pecador aperte o boto para ativ&1lo. 5. Deus considera voc como fora da %fam"lia de Deus% at que %aceite a #risto%. 'ssim a aceitao de voc por Ele depende de que tenha dado o primeiro passo. .assagens mal1interpretadas do essa impresso. J. Deus torturar& e destruir& os perdidos no fogo infernal. ' nfase est& sobre a Sua iniciativa vingativa na punio. ). O perdo divino a sua escusa para o pecado Sua aceitao dele como inevit&vel ou inescap&vel 8%somos so 1 mente humanos%:. ,uitos no tm um conceito claro de uma diferena entre o perdo do pecado e sua eliminao. 4. 2 dif"cil ser salvo e f&cil perder1se. Sendo que poucos conseguiro ir para o cu deve ser bastante dif"cil seguir a #risto. ' nfase est& nas dificuldades pelo caminho. (M. O pecador deve ser pressionado a aceitar a #risto geralmente pelo emprego de motivao egocntrica tal como esperana de recompensa ou temor de punio. 'pelos de mar,eting so t"picos7 %o que h& para mim nisso%-

(M(

1888 - Re-Examinado

((. ' no ser quando o pecador %aceita a #risto% e obediente est& legalmente !ustificado. Os escritos de Ellen @hite so mal1interpretados. (D. ' !ustificao pela f o ato !udicial pelo qual Deus declara legalmente um homem ainda no convertido !us to porque ele %aceita a #risto%. Esse ato fornsico no tem efeito sobre o corao. (9. 's pessoas podem ser !ustificadas pela f e ainda serem professos seguidores mornos de #risto. (I. O supremo alvo na vida salvar nossas almas fa+er o que %essencial para a nossa salvao%.

O Pon$o de 1is$a de 1888


(. #omea com a revelao do amor de Deus na cru+. O apelo para uma motivao mais elevada 1 f aprecia o e gratido. 'ssim no egocntrico. D. > uma profunda apreciao do amor sacrifical de Deus independentemente da esperana de recompensa ou do medo de estar perdido. Ela vence o egocentrismo e a mornido. 9. Kesus ensinou que a pessoa convertida amar& seu pr0/imo como antes da converso achava natural amar a si mesmo. ?uando o eu crucificado com #risto encontramos verdadeiro respeito pr0prio $ele. ' f e/pele o amor pr0prio uma inveno de Satan&s. I. O sacrif"cio de #risto mais que uma proviso contingente. >e+ algo por %todo homem%. ' vida f"sica de %cada homem% a aquisio do sangue de #risto. #ada fatia de po est& estampada com Sua cru+. 'ssim Seu sacrif"cio !ustificou a %todos os homens.% 2 Ele ?uem toma a iniciativa amor&vel. E. O evangelho %boas novas% do que Deus fe+ e est& fa+endo por voc agora. Ele tem %atra"do% voc toda a sua vida 8Ker. 9(79G Koo (D79D:. $o resista a Ele e voc ser& salvo. O puro evangelho motiva uma duradoura res posta "ntima da f. 5. Deus !& aceitou voc em #risto. .ara Ele a alma que nunca entendeu o evangelho uma ovelha perdida no um loboG uma moeda perdida no um refugoG um filho pr0digo afastado no um estranho. J. O pecado paga o seu sal&rio 1 a morte. ' segunda morte misericordiosamente finda a misria do perdido. O amor de Deus manifestado na sua sorte. ). Seu perdo realmente afasta o pecado que Ele ainda odeia e nunca pode escusar. O perdoado agora odeia o pecado. ' %e/piao final% tra+ o %apagamento do pecado% na purificao do santu&rio celestial. 4. Se algum entende e aprecia o puro verdadeiro evangelho como boas novas f&cil ser salvo e dif"cil estar perdido. O !ugo de #risto suave Seu fardo leve. (M. ?ualquer uso de presso e/pediente secreto ou medo como motivao mostra a falta de contedo evanglico na mensagem. 3ma ve+ que a verdade se!a revelada em amor nada pode impedir o investigador da verdade de responder. ((. Hodos os homens foram legalmente !ustificados quando #risto morreu por %todos%. ?uando o pecador cr ele !ustificado pela f. (D. ?uando Deus %declara% algum sendo !usto Ele no pode mentir. ' !ustificao pela f vai alm do que uma mera declarao legal. Ela torna o crente obediente a todos os mandamentos de Deus. (9. ' f verdeiramente madura acaba com a mornido e prepara para a trasladao. (I. O supremo alvo na vida a honra e vindicao de #risto. Ele deve receber Sua recompensa mais do que n0s.

Pon$o de 1is$a Po,u-ar


(E. .ecado definido como a transgresso da lei mas superficialmente entendido como a quebra de um tabu moral. ,uita nfase sobre atos %conhecidos% de pecadoG nenhum conceito sobre o pecado ainda desconhecido. (5. %$ascido sob a lei% em V&l. I7I significa que #risto nasceu sob a lei cerimonial !udaica 8cf. -eventh%da. Ad% ventist *ible 0ommentar. Fol. 5 p. 455:. (J. ' carne e a nature+a de #risto na encarnao eram diferentes das nossas. Ele foi %isento% de nossa herana gentica e tomou apenas a nature+a sem pecado de 'do como era antes da queda 8cf. Buestions on 6octrine C. >room p.9)9 e cabealho p. 5EM.: (). #risto carregou nossa culpa apenas vicariamente. (4. Era %imposs"vel% %intil% e %desnecess&rio% para #risto ser verdadeiramente tentado em todos os pontos como somos. 8$inistr. $agazine !aneiro (45(:. DM. 'ssim separado de nossa herana gentica #risto era %naturalmente% bom. Sua pr0pria vontade era idntica B vontade de Seu .ai. $enhuma luta interior. 'ssim a Sua !ustia no podia ser pela f. D(. 3ma ve+ que no assumiu nossa nature+a ca"da e pecaminosa #risto no podia verdadeiramente defrontar a tentao se/ual e venc1la. DD. O cont"nuo pecar inevit&vel na medida em que o homem tenha uma nature+a pecaminosa. O povo de Deus continuar& pecando at o momento da trasladao. <sso logicamente requer que #risto nunca cesse o Seu ministrio

(MD

1888 - Re-Examinado

Sumo Sacerdotal como Substituto. ,antenha a sua %segurana% paga por %relacionamento% e estar& %coberto%. D9. ,uitos dentre nosso povo no tm uma clara concepo da purificao do santu&rio celestial em sua singular relao com a !ustificao pela f. DI. 's apresenta*es da obra presente de #risto na purificao do santu&rio em relao com a e/perincia pessoal do cristo so quase ine/istentes. DE. ' %graa barata% o nico resultado poss"vel da confuso com respeito B nature+a de #risto o preconceito contra a perfeio do car&ter cristo a eclipse da cru+ e a negligncia da verdade da purificao do santu&rio. D5. ( Koo D7( nos fala para no pecar como nossa companhia de seguros nos fala para no termos um acidente. ,as voc pecar& mais cedo ou mais tarde assim certifique1se de estar %coberto% pelo 'dvogado que persuadir& o .ai a perdo&1lo. $o podemos esperar mais do que a vit0ria sobre %pecado conhecido%. ' participao no pecado desconhecido fica impl"cita como inevit&vel at que #risto retorne.

O Pon$o de 1is$a de 1888


(E. O pecado mais do que o mero quebrantamento de um tabuG a recusa de apreciar o verdadeiro car&ter de Deus de amor revelado na cru+. $esse Dia da E/piao o Esp"rito Santo revelar& todo pecado desconhecido. (5. %$ascido sob a lei% significa sob a lei moral. #risto no estava %isento% de nossa herana genticaG contudo Ele no pecou. .ara cumprir a vontade de Seu .ai teve que negar a Sua pr0pria vontadeG Ele negou1Se a Si pr0prio. (J. #risto %assumiu% a nature+a pecaminosa e ca"da do homem ap0s a queda. >oi enviado %em semelhana de carne pecaminosa% no em sua dessemelhana. Ele de nada estava %isento%. ' ra+o por que no pecou foi por assim ter decidido. Ele era o 'mor encarnado e tanto nosso Substituto quanto E/emplo. (). #risto carregou nossa culpa na realidade. Ele verdadeiramente identificou1Se conosco e condenou o pecado %na carne% ou se!a em nossa carne. (4. $egar a plena tentao de #risto negar Sua verdadeira encarnao. Diferentemente do 'do sem pecado Ele foi tentado tambm interiormente como o somos contudo sem pecado. $o h& pecador algum que Ele no possa socorrer. DM. ' !ustia de #risto era pela f. Ele declarou7 %$o busco fa+er a ,inha pr0pria vontade%. Ele suportou a cru+ durante toda a e/istncia algo que o 'do sem pecado no precisou fa+er. #risto constantemente negava1Se a Si mesmo. D(. 's Escrituras no nos do o direito de isentar a #risto de qualquer tentao humana. Neb. I7(E por demais claro. DD. O cont"nuo pecar est& condenado %na carne% por #risto. O pecado tornou1se desnecess&rio B lu+ de Seu evan1 gelho. ' !ustificao pela f porque a f opera por amor. $ossa dificuldade a ignor;ncia do evangelho ou a descrena. ' segunda vinda imposs"vel a menos que #risto dei/e de ser o nosso Substituto. D9. ' mensagem de ())) um avano que Cutero #alvino e os @esleT nunca descobriram. Estabelece a relao entre o evangelho e a purificao do santu&rio celestial. DI. ' verdadeira !ustificao pela f relaciona1se agora com a obra de #risto no #ompartimento Sant"ssimo 8E@ DEI:. Essa uma verdade singular confiada a esta igre!a. DE. ' !ustificao pela f imp*e um padro e/tremamente elevado11o do pr0prio #risto. Ele o E/emplo que ministra essa graa plenamente aos crentes. Ele retornar& quando vir o Seu car&ter perfeitamente refletido em Seu povo. <sso se reali+ar& pela f no pelas obras. D5. ( Koo D7( declara que o prop0sito de Seu sacrif"cio sobre a cru+ que o Seu povo pare de pecar. $o escusar a perpetuao do pecado. <sso se torna efica+ quando assimilam o princ"pio de culpa coletiva11seu relacionamento com %os pecados do mundo todo%. O cu a!udar& os crentes a vencer %tal como% #risto venceu.

O Pon$o de 1is$a Po,u-ar


DJ. ' prevalecente preocupao egocntrica torna dif"cil conceber um arrependimento pelos pecados de algum mais a no ser os pr0prios. ' motivao dominante preocupao pela pr0pria salvao pessoal do indiv"duo. $enhuma real simpatia com #risto poss"vel na medida em que a esperana por recompensa ou temor do inferno permaneam como motivao capital do corao. D). ,anter um %relacionamento% com #risto um processo dif"cil e &rduo. Hudo depende de que segure a mo de Deus. %,anter sua velocidade% ou %gravidade% far& com que voc venha se %espatifar no cho%. Hrata1se de um programa de auto e/ecuo. D4. Diferenas doutrin&rias dentro da comunho da igre!a so inevit&veis at que #risto venha. ' verdadeira e completa unidade imposs"vel. 9M. .odemos crer e/emplificar e ensinar a verdadeira !ustificao pela f por muitas dcadas e a obra de Deus no ser conclu"da. 8Hemos feito isso por mais de um sculo:.

(M9

1888 - Re-Examinado

9(. O tempo para a segunda vinda de #risto est& irrevogavelmente pr1determinado pela soberana vontade de Deus e Seu povo no pode nem apress&1la nem retard&1la. 9D. ' segunda vinda de #risto dese!ada especialmente pelos idosos doentes pobres ou pessoas sofredoras. $ossa necessidade a suprema preocupao. ?ue Ele venha %de modo que todos possamos ir para a gl0ria%. 99. O consenso mais importante do que a verdade. Se as suas convic*es diferirem das da maioria abafe1as. 9I. O ponto de vista dos dois concertos como apresentado no -eventh%da. Adventist *ible 0ommentar. and *ible 6ictionar. O#oment&rio e dicion&rio b"blico adventista do stimo diaP semelhante ao daqueles que se opuseram inicialmente B mensagem de ())). 9E. ' mensagem de ())) teve sua origem nos %credos das igre!as protestantes da poca% 8.ease *. (aith Alone O.ela f somenteP pp. (9) (94:. $o temos um evangelho distinto. 95. #omo um povo e particularmente como ministros entendemos corretamente a !ustificao pela f. O que precisamos de mais obras. %Famos esquecer ())) e trabalhar com mais vigor%.

O Pon$o de 1is$a de 1888


DJ. O arrependimento e o batismo de #risto introdu+em uma preocupao maior7 vemo1nos potencialmente cul1 pados pelos %pecados de todo o mundo% no fosse por Sua graa. ' f torna poss"vel uma empatia com #risto em Sua obra final tal como a da noiva pelo seu marido. O arrependimento coletivo como o Seu torna isso poss"vel. D). Hudo depende de sua crena em que Deus est& segurando a sua mo. O que fa+ a vida crist parecer to dif"cil uma eclipse do evangelho da !ustia de #risto. %O amor de #risto nos constrange%. D4. ' perfeita unidade a norma para uma igre!a que tenha f genu"na. $enhuma necessidade de idias profti cas conflitantes e confusas por e/emplo. 9M. #rer e ensinar !ustificao pela f claramente em relao B purificao do santu&rio catali+ar a igre!a e o mundo numa nica gerao e finali+ar a tarefa de evangeli+ao. 8<sso ainda no foi verdadeiramente feito:. 9(. #risto est& ansioso por retornar assim como um noivo anseia pelo casamento. Ele vir& quando a Sua $oiva fi+er1 se pronta. ' demora sua responsabilidade. 9D. Simpatia por #risto um dese!o de que Ele receba a Sua recompensa e vindicao e um anseio em ver a ago nia do mundo tendo fim essas so as verdadeiras ra+*es para dese!ar apressar o Seu retorno. Essa nova motivao produ+ida pela verdadeira f. 99. ' verdadeira f transmite uma coragem que no teme qualquer maioria ou poder que possam ser e/ibidos. #ondu+ a suportar a cru+. 9I. O velho concerto foi a promessa de <srael destitu"da de f em obedecerG e %gera a escravido% mediante %o conhecimento de OnossasP promessas quebradas%. O novo concerto f na promessa de Deus para n0s. 9E. ' mensagem distintamente diferente daquela das igre!as populares. ' %terceira mensagem anglica em ver1 dade% b"blica %#risto e Este crucificado%. 95. Especialmente neste aspecto somos %miser&veis e pobres e cegos e nus%. $enhum programa de obras pode dar concluso B obra de Deus. %Esta a obra de Deus que creiamos $aquele que enviou%. .recisamos da mensa gem de ())) que Ele nos enviouU

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' opinio vastamente popular de que a mensagem de ())) foi aceita um sculo atr&s deriva de pessoas +elosas sinceras e de boa inteno. ' lealdade delas para com a <gre!a e sua liderana passada elogi&vel e ofe rece evidncia de um entusi&stico esp"rito de equipe. $o obstante essa posio est& em conflito direto com a hist0ria com numerosas declara*es de Ellen @hite e o que mais srio ainda com o testemunho da Hestemunha Ferdadeira que deu o Seu sangue por esta <gre!a. O mito da aceitao insiste ap0s mesmo um sculo de atraso que somos %ricos e de nada temos falta% na questo de aceitao e compreenso da !ustificao pela f. $osso Senhor declara que somos %pobres%. O conflito em vista srio pois a condio espiritual da igre!a mundial afetada bem como Sua honra. Em vista do fato de que o testemunho de Ellen @hite to claro de que o comeo da chuva ser6dia e do alto clamor foi %em grande medida% re!eitado como poss"vel que a vasta maioria de nossos ministros educadores e membros por todo o mundo creia que foi aceita pela liderana daquela gerao.arte do problema uma persistente confuso de pensamento que parece quase proposital. #omo povo n0s de fato aceitamos a %doutrina% protestante popular de !ustificao pela f tal como os protestantes professam nela crer. .ortanto nossos apologistas insistem em que essa %doutrina% no foi re!eitada em ())) ou depois disso. ,as essa no

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a verdade plena de nossa hist0ria. $ossos irmos %em grande medida% re5eitaram de fato a mensagem que era o comeo da chuva ser6dia e do alto clamor. Esse fato 0bvio e/plica a longa demora e nada mais pode e/plic&1la. ?ual a fonte dessa confuso e entendimento err6neo persistente e difundido- Sem dvida o !ulgamen to humano de bons homens cu!a mentalidade b&sica compreensivelmente laodiceana. Hodos partilhamos dessa mesma mentalidade por nature+a. 2 penoso para qualquer de n0s crer que a Hestemunha Ferdadeira di+ que a verdade de nossa hist0ria nos revela como %miser&veis e pobres% nossa hist0ria de ())) em particular sendo uma repetio da hist0ria dos !udeus !unto ao #alv&rio. Essa hist0ria aponta B nossa grande necessidade7 arrependimento denominacional. Essa convico no bem acolhida deve a qualquer custo ser reprimida com garantias de que somos %ricos e de nada% temos falta. Da" o mito da aceitao. 3ma fonte prim&ria desse mito desfruta to singular credibilidade que tem parecido imposs"vel que algum a questione. Em seu !he Aonel. +ears "#U[%"#>" OOs anos solit&rios7 ()J51()4(P 'rthur C. @hite nos informa que %o conceito de que a 'ssociao Veral e assim a denominao re!eitou a mensagem da !ustificao pela f em ())) carece de fundamento e no foi pro!etada seno quarenta anos ap0s a assemblia de ,ine&polis e tre+e anos ap0s a morte de Ellen @hite% 8p. 945:. O autor neto de Ellen @hite. K& fi+emos notar como a re!eio da mensagem de ())) foi claramente reconhecida por Ellen @hite e seus contempor;neos de ()49 at (4M( 8ver cap"tulo quatro deste livro:. %?uarenta anos ap0s a assemblia de ,ine&polis% nos levaria para ao redor de (4D). >oi nessa poca que HaTlor V. =unch do .acific 3nion #ollege O#olgio 3nio do .ac"ficoP comparou publicamente nossa hist0ria de ())) com a de <srael em #ades1=arnia ao re!eitar o relat0rio de #alebe e Kosu. @. #. @hite filho de Ellen @hite rebateu =unch assegurando que tal re!eio em ())) no teve lugar. Ele esteve presente Bquela assemblia declarou e sabia disso. 2 apenas natural que transmitisse o mesmo ponto de vista da aceitao a seu filho 'rthur C. @hite que tem servido por tantos anos como secret&rio dos Deposit& rios de Ellen V. @hite e sob cu!a superviso e endosso cerca de (.EMM p&ginas de livros a respeito de ())) foram publicados desde (4EM. Hanto o filho quanto o neto de Ellen @hite tm com !ustia desfrutado de grande estima na <gre!a 'dventista do Stimo Dia. Eles tm sido plenamente sinceros em seus esforos para educar v&rias gera*es de nosso povo a crer que a mensagem de ())) no foi re!eitada. 'tribu"mos a ambos o maior respeito que o lugar singular deles em nossa hist0ria comporta. 'o mesmo tempo devemos reconhecer que Ellen @hite e/erceu um ministrio ainda mais singular a de uma mensageira inspirada do Senhor cu!o ministrio uma e/presso do testemunho de Kesus o Esp"rito de .rofecia. Seu dom proftico capacitou1a com discernimento que penetrava sob a superf"cie. ,esmo que mil testemunhas visuais com !ulgamento no inspirado contradissessem a palavra de uma profetisa inspirada devemos confiar nessa palavra inspirada pois um %assim di+ o Senhor% est& nele impl"cito. O testemunho de Ellen @hite to claro e ob!etivo que o homem comum pode prontamente entend1lo. O futuro desta <gre!a depende dessa questo da direo proftica ser devidamente estabelecida. 3ma indicao de como a opinio de aceitao obteve crdito oficial se acha numa declarao feita por @. #. @hite num sermo em Cincoln $ebrasWa em DE de novembro de (4ME. Ele est& descrevendo um incidente em 'vondale 'ustr&lia uma dcada antes quando @. @. .rescott estava em visita. ' correspondncia havia chegado da 'mrica e ele e .rescott estavam lendo para Ellen @hite cartas de um dirigente da 'ssociao Veral na distante =attle #reeW. 's cartas falavam de suposto grande progresso na causa na 'mrica e das maravilhosas vit0rias espirituais com respeito Bs quest*es relativas a ())). @. #. @hite recorda assim o incidente7 %Jor anos tenho sentido que era meu privilgio fazer tudo quanto pudesse para atrair a ateno de $ame aos aspectos mais positivos de nossa 9bra2 2 2 2 3u raciocinava que como o -enhor escolheu $ame para ser -ua mensageira para a correo dos erros na &gre5a4 e sendo que essas revela:es sobrecarregam o seu corao quase 8 morte4 portanto no pode ser errado que eu re<na todas as palavras de Pnimo4 e todas as boas not cias que lhe confortem o corao4 e todo incidente que revele o poder de 0risto operando na &gre5a4 e isso tornar1 manifesto a melhor parte da operao de homens que esto suportando pesadas cargas na 9bra do -enhor7 portanto me empenharei para chamar a sua ateno ao lado luminoso das coisas2 2 2 2 ;*em4 um dia enquanto est1vamos vivendo em 0ooranbong4 )ova 'ales do -ul =Austr1lia@4 recebemos cartas do presidente da Associao 'eral4 cheias de relatrios animadores4 relatando%nos as boas reuni:es campais4 e como " alguns desses executivos que haviam sido reprovados pelos Hestimonies =!estemunhos@ estavam se dirigindo aos v1rios estados e falando nas campais4 e que vinham obtendo uma nova experincia espiritual4 e representavam uma real a5uda nas reuni:es222 ;)s =ele e Jrescott@ nos alegramos muito com a leitura dessas cartas2 Realmente nos contentou muito ler tais fatos e nos unimos em louvar ao -enhor pelo bom relatrio2 &magine minha surpresa quando 8 tarde do dia seguinte $ame me disse que havia escrito 8queles homens dos quais t nhamos recebido os relatrios positivos4 e ento leu%me a cr tica mais contundente4 a reprovao mais profunda por introduzirem planos e princ pios errados 8 9bra que 51

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havia sido escrito 8quele grupo de homens2 3ssa foi uma grande lio para mim2 % 8Spalding1,agan #ollection p. IJM:. Ellen @hite registra o sofrimento de seu corao o que lana lu+ sobre esse incidente. $o de modo algum um desrespeito B mem0ria deles fa+er notar que nem @. #. @hite ou @. @. .rescott desfrutavam do mais amplo discernimento que divinamente concedido pelo dom de profecia. O dom no heredit&rio. Seria somente natural para eles como seria para n0s crer de pronto nas cartas do presidente da 'ssociao Veral contendo to boas not"cias. O esp"rito que dominava a <gre!a era sempre positivo com rego+i!o no progresso e nas vit0rias. ,as a atitude de corao de todos os seres humanos est& naturalmente em conflito com %o testemunho de Kesus% a menos que especificamente se!a iluminado pelo Esp"rito Santo. Escrevendo ao presidente da 'ssociao Veral Ellen @hite descreve como sentiu quando o seu filho e .rescott tentaram assegurar1lhe que os luminosos relat0rios de =attle #reeW eram verdadeiros7 %0aro irmo 9lsenI ;3m outubro passado escrevi%te uma longa carta2 2 2 9 peso sobre mim tem sido muito grande4 com respeito a ti mesmo e 8 obra em *attle 0ree,2 -enti que tinhas amarrados os ps e as mos4 e te estavas submetendo passivamente2 (iquei to perturbada que em conversa com o irmo Jrescott4 expus%lhe os meus sentimentos2 !anto ele quanto E202E2 tentaram dissipar os meus temores7 apresentaram tudo na luz mais favor1vel poss vel2 $as em lugar de encora5ar%me4 as palavras deles me alarmaram2 -e esses homens no podem ver o resultado das iniciativas4 5ulgo4 quo sem esperana a tarefa de faz%los v%lo em *attle 0ree,2 9 pensamento golpeou meu corao como uma faca2 3u declarei que no enviaria a comunicao escrita ao Jr2 9lsen2 ;2 2 2 Jor cerca de duas semanas permaneci em total debilidade2 3ra como uma cana quebrada2 )o podia deixar o meu quarto4 nem podia conversar com o irmo e irm Jrescott2 )o esperava recuperar%me2 2 2 2 $as 2 2 2 minha fora gradualmente voltou%me2% 8#arta DE de maio de ()45:. Devido a que o assunto da chuva ser6dia e do alto clamor to importante imperativo que a <gre!a e sua liderana agora depositem confiana plena no testemunho inspirado do Esp"rito de .rofecia. ?uando o !ulgamento humano se conflita com o testemunho inspirado no importa quo prestigiados se!am os agentes humanos o Esp"rito de .rofecia deve ter clara precedncia. .ela maior parte do sculo n0s como um povo temo1nos inclinado a fomentar esse prevalecente falso otimismo. ' consequncia tr&gica uma difundida desconfiana do conselho da Hestemunha Ferdadeira. $o resultariam grandes bnos espirituais de um pleno reconhecimento da verdade- Devidamente entendida nossa hist0ria denominacional um cont"nuo coment&rio sobre as palavras de #risto em 'pocalipse 97(I1D( e um chamado a arrependimento apropriado. 'quele que controla o passado controla o futuro. ,ornido e fraque+a espiritual so a consequncia de interpretar equivocadamente a hist0ria. ( Narmon CindsaT e '. R. NenrT %opuseram1se B obra de Deus desde a assemblia de ,ine&polis% #arta de EV@ DJ de agosto de ()45. 2 Exemplos de tais comunicaes podem ser encontradas em Testimonies to Ministers [Testemunhos para Ministros], pp. 63-77, !-! .

A12ndice .
Q*"= M O (*7*&O D" +A&E6" "D1E!7+S7" DO SM7+MO D+"%
%9 -enhor Desus 0risto sempre ter1 um povo escolhido para servi%Ao2 Buando o povo 5udeu re5eitou a 0risto4 o Jr ncipe da Cida4 3le retirou deles o reino de 6eus e transferiu%o aos gentios2 6eus continuar1 a traba lhar desse modo com todo ramo de -ua obra2 Buando uma igre5a se demonstra infiel 8 obra do -enhor4 se5a qual for sua posio4 embora elevado e sagrado seu chamado4 o -enhor no pode mais agir com ela2 9utros ento so escolhidos para levar importantes responsabilidades2 $as4 se estes por sua vez no purificam suas vidas de toda ao errada4 se no estabelecem princ pios santos e puros em todos os seus limites4 ento o -enhor os afligir1 e humilhar1 dolorosamente e4 a no ser que se arrependam4 os remover1 de seu lugar e os far1 um oprbrio2 % E.V.@hite Olhando para o 'lto ,edita*es ,atinais (4)9 p. (DE. 2 verdade que a <gre!a 'dventista do Stimo Dia tem retardado a proclamao ao mundo do evangelho eterno em sua pure+a. Hodos compartilhamos da responsabilidade por esse fracasso. N& envolvimento coletivo. Ellen @hite freqAentemente comparava nossas falhas com as do antigo <srael quando cada gerao compartilhava da culpa de seus pais em vista de que no somente compartilhavam da mesmanature+a humana ca"da mas e/erciam a mesma descrena. N& muitas evidncias tr&gicas de nossos desli+es desobedincia ao Esp"rito de .rofecia e mesmo apostasia. $ossa hist0ria do sculo passado desde ())) clara.

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Significa isso que o Senhor re!eitou esta igre!a ou sua liderana- Ou se Ele !& no o fe+ fa1lo1& no futu ro- Estaria a denominada <gre!a 'dventista do Stimo Dia assinalada para o fracasso?uando os que decidem seguir a #risto protestam contra o que crem ser apostasia ou a*es erradas na <gre!a e se vem sob oposio devem concluir que a situao sem esperana- Devem retirar o seu apoio e a condio de membro da <gre!a21nos dito no livro Atos dos Apstolos p. (( que %almas fiis% tm sempre constitu"do a verdadeira igre!a. 3m novo grupo ou confederao independente constitu"da de %almas fiis% poderia completar a comisso evanglica dei/ando a <gre!a 'dventista do Stimo dia organi+ada para tr&s a desfa+er1se em apostasia terminalSe compararmos a <gre!a com um navio estaria destinada a afundar como o !itanic- Ou poderia ser tomada de assalto por uma tripulao amotinada- Deveriam %almas fis% abandonar o navio e pular para a &gua fria por sua iniciativa$o haver& algum %navio% nos ltimos dias com cada antigo passageiro nadando individualmente ou agarrando1se a pedaos da naufragada embarcao- Ou cada passageiro se tornar& um membro da tripulao e sob a liderana de #risto como #apito navegaro um navio de velas bem a!ustadas ao portoEllen @hite comparou a <gre!a 'dventista do Stimo Dia a uma %nobre embarcao que transporta o povo de Deus% e declarou que vele!aria %com segurana ao porto%. ?ual a verdadeira <gre!a- 2 a <gre!a organi+ada ainda o cumprimento da profecia de 'pocalipse (D do %restante da sua semente Oda mulherP que guarda os mandamentos de Deus e o testemunho de Kesus #risto% 8vs. (J:- Ou seria o verdadeiro %remanescente% meramente um grupo difuso no coeso desorgani+ado de %almas fiis%- Estas perguntas atingem a pr0pria ra+o para nossa e/istncia como um povo por (EM anos. $enhuma pessoa inteligente ousaria di+er que uma ligao nominal com a <gre!a organi+ada pode garantir a salvao pessoal de algum. Cogicamente no. Esta no a questo. ' questo importante se o pertencer B <gre!a como membro e apoi&1la so deveres v&lidos que o Senhor requer das %almas fiis%. ?ual a %mente de #risto% com respeito B <gre!a 'dventista do Stimo Dia- Se pudermos determinar a resposta a essa pergunta po demos saber qual deve ser nossa %mentalidade% sobre ela. N& diretri+es nas Escrituras que so de au/"lio bem como numerosas declara*es de Ellen @hite7 8(: ' inteno de Deus sempre tem sido de que Seu povo sobre a Herra se!a uma %fam"lia% vis"vel de nominada organi+ada. ' ra+o disso para que se!am Suas testemunhas agentes ganhadores de almas no mundo. ' %semente% de 'brao foi o antigo equivalente da <gre!a. O Senhor lhe disse7 %Em ti sero benditas todas as fa m"lias da Herra. . . . Darei B tua descendncia esta terra%. %Estabelecerei a ,inha aliana entre ,im e ti e a tua descendncia no decurso das suas gera*es . . . e da tua descendncia%. %' ,inha aliana . . . estabelec1la1ei com <saque% 8Vn. (D79 JG (J7J D(:. 8D: Deus nunca mudou essa aliana e no pode mud&1la. $o decorrer de todos os sculos das apostasias do antigo <srael e Kud& o Senhor permaneceu fiel a Sua promessa. $os dias de Elias e do ap0stata rei 'cabe e sua "mpia esposa Ke+abel <srael era ainda <srael. $o ponto mais bai/o da hist0ria de Kud& ao tempo de Keremias quando o Senhor os entregou ao cativeiro sob =abil6nia eram ainda o povo denominado do Senhor. $unca se tornou =abil6nia conquanto estivesse sob o cativeiro em =abil6nia. Somente aqueles que recusaram retornar ao final do #ativeiro perderam o seu lugar na hist0ria. ' aliana ainda se estendia Bqueles que retiveram sua identi dade denominada e mediante eles o ,essias finalmente veio. 89: <sso no equivale a di+er que a descendncia carnal de 'brao fe+ com que qualquer indiv"duo fosse um herdeiro da aliana. ' promessa sempre foi a de que %em &saque ser& chamada a tua descendncia%. %Os da f que so filhos de 'brao% 8Rom. 47JG V&l. 97J:. O verdadeiro <srael sempre foi constitu"do por aqueles que tinham a f de 'brao. ,as sempre deveriam ser um povo denominado identific&vel segundo o plano de Deus de modo que pudesse funcionar eficientemente para evangeli+ar o mundo. 't a serva da esposa de $aam preservou esse relacionamento fiel em sua escravido e ganhou almas. 8I: ' <gre!a #rist primitiva dos ap0stolos no foi um apndice ou desdobramento de <srael. 3ra o verdadeiro &srael. <sso se dava porque os seus membros conservavam a f de 'brao. Desde o pr0prio in"cio quando Kesus chamou os primeiros disc"pulos Sua <gre!a era uma corporao organi+ada denominada. 'o longo dos anos de Seu ministrio terrestre era organi+ada bem !unto com Ele como sua #abea. O $ovo Hestamento indica que nos tempos apost0licos a <gre!a tambm era altamente organi+ada e de nominada com ap0stolos ancios mestres evangelistas di&conos diaconisas e outros com v&rios dons todos operando num inter1 relacionamento disciplinado sob a direo do Esp"rito Santo. ?uando Saulo de Harso foi convertido o Senhor o trou/e B imediata comunho com Sua <gre!a organi+ada. %'lmas fiis% verdadeiramente constitu"am a <gre!a primitiva mas aquela <gre!a de modo algum era desorgani+ada. N& numerosos e/emplos de sua r"gida disciplina. ?uando utili+ada para dei/ar impl"cito que a <gre!a organi+ada no pode ser a verdadeira a declarao de AA p. (( sobre %almas fiis% tem sido distorcida de seu conte/to. 8E: Os registros do cuidado de Deus sobre %a mulher OqueP fugiu para o deserto . . . mil du+entos e sessenta dias% indicam que novamente essa perseguida <gre!a durante a <dade ,dia seguiu os padr*es neotestament&rios de organi+ao e disciplina. Os verdadeiros crentes sempre operaram como um corpo conquanto os deta lhes precisos dos mtodos de organi+ao variassem.

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85: $os dias pioneiros dos adventistas do stimo dia batalhas foram travadas sobre organi+ao com anarquistas fan&ticos se rebelando contra a disciplina apropriada dentro da corporao. O Esp"rito Santo imp6s o Seu ineg&vel selo de aprovao sobre a necessidade de ordem. $ossos pioneiros viram a <gre!a 'dventista do Stimo Dia denominada em seu estado organi+ado como cumprimento de 'pocalipse (D7(J e (I7(D. Eles a viram como divinamente designada para operar eficientemente a fim de proclamar a mensagem ao mundo e preparar um povo para a vinda do Senhor. ?ualquer movimento que o Esp"rito Santo diri!a deve ser organi+ado e disciplinado porque %Deus no Deus de confuso%. O estabelecimento de mais de um sculo da <gre!a 'dventista do Stimo Dia entre tantas culturas diferentes claramente obra do Esp"rito Santo. $o e/iste nenhum outro movimento de amplitude mundi al ou corporao de crentes que possa mesmo remotamente ser identificado como cumprimento de 'pocalipse (I751(D. Ellen @hite nunca duvidou de nossa identificao hist0rica. 'qui est& uma corporao !& em e/istncia soberbamente moldada pelo Senhor para cumprir a tarefa de proclamao do %evangelho eterno%. $enhum movimento independente ou desviado pode possivelmente crescer dentro do tempo de vida de algum para tornar1se um instrumento to potencialmente eficiente de ganhar almas. Os verdadeiros adventistas do stimo dia esto mais preocupados com a honra e vindicao de #risto do que com sua pr0pria recompensa pessoal. .ensam primariamente em termos de reali+ao de Sua comisso evanglica para o mundo antes que em sua pr0pria segurana. .ara eles o amor pr0prio deu lugar a uma e/perincia de ser cru cificados com #risto. Esto %debai/o da graa% que uma nova motivao imposta por uma apreciao de Seu sacrif"cio em lugar de estar %debai/o da lei% sua motivao anterior de preocupao espiritual centrali+ada no eu. Suportam o mesmo teste que ,oiss suportou. ?uando Deus Se disp6s a abandonar o Seu povo organi+ado de <srael e fa+er prosperar a ,oiss como o l"der de seus sucessores desvinculados ,oiss preferiu ter o seu nome riscado do livro da vida a ver a honra de Deus assim comprometida. O %peneiramento% nos ltimos dias separar& do povo de Deus todos cu!a motivao mais profunda se!a mera preocupao com a pr0pria segurana. 8J: 3ma motivao %debai/o da lei% de preocupao consigo deriva da falha em apreciar a !ustificao pela f. <sso tem envenenado a aplicao de nossos princ"pios de organi+ao eclesi&stica. Hiago e Ellen @hite instavam pelo reconhecimento de #risto como o verdadeiro C"der da <gre!a7 %3m ocasio alguma durante o -eu ministrio p<blico 0risto d1 a entender que qualquer de -eus disc pu los devesse ser designado como l der dos demais2 2 2 2 3 no h1 sugesto de que os apstolos de 0risto designassem um deles sobre outro como l der2 2 2 0risto4 portanto4 o l der de -eu povo em todas as pocas2 2 2 0risto conduzir1 o -eu povo4 se dese5ar ser conduzido2% 8Hiago @hite RN de ( de de+embro de ()JI:. %)o era o des gnio de 6eus que qualquer sistema de organizao existisse na &gre5a 0rist que remo vesse a liderana de 0risto2 ;9 ministro que se lana em qualquer 0omisso de Associao em busca da direo4 retira%se das mos de 0risto2 Bue 6eus conserve a nossa organizao e o modo de disciplina eclesi1stica em sua forma original2 % 8ibid. I de !aneiro de ())(:. Hodavia reconhecer a #risto como #abea da <gre!a que dirige a sua organi+ao requer submisso do corao a EleG isso se torna imposs"vel quando o evangelho da !ustificao pela f no claramente compreendi do. ' motivao de %debai/o da lei% suplanta a motivao de %debai/o da graa% e l"deres e povo sofrem. %.oder dominante% e/ercido e ministros e povo aprendem a olhar aos homens fal"veis em busca de liderana seguindo seus ditames e louvando1os. 3m sutil culto a =aal promove o amor do eu enquanto professando devoo a #risto. 8' pr&tica comum de funcion&rios de associao designar o seu presidente como %o chefe% e/emplo de uma direta violao do conselho de #risto em ,ateus DM7DE1D):. ' motivao de %debai/o da lei% pode permear to profundamente a <gre!a que pessoas sinceras !ulgam quase imposs"vel conceber qualquer outro tipo de liderana efica+. 8): 3ma importante verdade que nos au/iliar& a entender a mente de #risto para com a <gre!a 'dventista do Stimo Dia nossa hist0ria relativa a ())). ' despeito de dcadas de mornido no seu interior o Senhor enviou o %comeo% da chuva ser6dia por intermdio de delegados a uma assemblia da 'ssociao Veral. Ele honrou este povo com a %revelao da !ustia de #risto% nessa %mensagem muit"ssimo preciosa% destinada a iluminar a terra com gl0ria. 84: ' reorgani+ao de (4M( tinha a inteno de tra+er reavivamento e reforma e um retorno B liderana de #risto operando mediante aqueles que criam em Sua palavra7 %Hodos sois irmos%. ,as o reavivamento espiritual no teve lugar. >oi somente um sonho um %o que poderia ter sido%. O padro de ())) de descrena no foi revertido. ' assemblia da 'ssociao Veral de (4M9 foi vista por alguns como um passo para tr&s. ' atitude de Kones e @aggoner para com a constituio revisada foi considerada no cap"tulo (M deste livro. 'lguns poucos uniram1se1lhes em suas convic*es7 %Bualquer homem que 51 leu essas histrias =)eander4 $osheim@ no poder1 chegar a nenhuma outra concluso seno a de que os princ pios que esto para ser introduzidos mediante esta proposta constituio =">G?@ 2 2 2 so os mesmos princ pios4 e introduzidos precisamente da mesma maneira4 como se deu centenas de anos atr1s quando o Japado foi criado2 2 2 2 )o momento em que a votais estareis recuando para onde estivestes dois anos atr1s e antes disso2% 8.. H. ,organ V#= (4M9 p. (EM:. %&rmos4 a coisa a fazer voltar aonde estivemos dois anos atr1s na questo de reorganizao4 e assumi%la4 e lev1%la adiante4 e dar%lhe uma chance porque aqueles que tm ocupado posi:es de responsabilidade tm admitido que no a

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adotaram 8 risca por no crerem que fosse poss vel2 3u creio que poss vel2 % 8E. '. Sutherland ibid. pp. (5) (54:. 8(M: Se acreditasse que a reviso de (4M9 fosse um erro Ellen @hite no se teria a ela oposto publicamente embora algumas de suas declara*es posteriores possam ser aplicadas como sendo uma desaprovao. #ontudo o fato importante a ser observado que ela no retirou o seu apoio da igre!a organi+ada seguindo1se a (4M9 tendo antes a ela permanecido fiel e leal at sua morte em (4(E. <sso se deu a despeito do fato de que estava profundamente desapontada com os resultados espirituais da assemblia de (4M(. O Senhor prosseguiu ao longo de todos aqueles anos a honrar esta <gre!a com o ministrio de Sua mensageira. ' soluo ao nosso problema no consiste em destruir ou alterar o sistema mec;nico de nossa organi+ao constitucional mas em achar arrependimento e reconciliao com #risto dentro dela. Hudo ftil a menos que o machado se!a lanado B rai+ da &rvore. >raque+as ou erros em organi+ao sero retificados quase que da noite para o dia quando o Esp"rito Santo tiver /ito em condu+ir1nos ao arrependimento. 8((: Citeralmente milh*es de pessoas podem testificar de que a nica agncia que os condu+iu a um conhecimento do evangelho eterno de 'pocalipse (I a <gre!a 'dventista do Stimo Dia a despeito de suas falhas. ' melhor esperana de uma proclamao final de /ito da ltima mensagem ao mundo uma arrependida <gre!a 'dventista do Stimo Dia que no somente proclama a mensagem com clare+a de cristal mas demonstra alm de questionamento que ela funciona. Essa era a convico de Ellen @hiteG em meio B era de descrena de ())) ela tinha esperana pela reforma7 %6eus est1 8 frente da 9bra e 3le por1 tudo em ordem2 -e quest:es requererem a5uste na direo do tra balho4 6eus cuidar1 disso e operar1 para consertar todo erro2 2 2 6eus conduzir1 a nobre embarcao ao porto seguro2 % 8DS, 94MG ()4D:. %0onquanto ha5a males existindo na &gre5a e haver1 at o fim do mundo4 a &gre5a nestes dias finais deve ser a luz do mundo que est1 polu do e desmoralizado pelo pecado2 A &gre5a4 dbil e defeituosa4 carecendo de reprovao4 advertncia e aconselhamento4 o <nico ob5eto sobre a !erra a que 0risto dedica -eu supremo interesse2 2 2 Bue se5amos todos cuidadosos para no levantar um clamor contra o <nico povo que est1 preenchendo a descrio dada do povo remanescente que guarda os mandamentos de 6eus e tem a f de Desus4 que est1 exaltando o padro de 5ustia nestes <ltimos dias2 6eus tem um povo distinto4 uma &gre5a sobre a !erra4 que no vem em segundo lugar para nenhuma outra4 antes superior a todas em sua facilidade para ensinar a verdade4 vindicar as leis de 6eus2 2 2 Bue todos nos unamos com esses agentes escolhidos2% 8H, I4 EJ E)G ()49:. %Buando algum est1 se apartando do corpo organizado do povo de 6eus observador dos mandamentos4 quando comea a pesar a &gre5a em suas balanas humanas e comea a pronunciar 5ulgamento contra ela4 podeis saber ento que 6eus no o est1 conduzindo2% 89 S, ()G ()49:. %A vitria acompanhar1 a mensagem do terceiro an5o2 !al como o 0apito do exrcito do -enhor derribou os muros de Deric4 assim o povo observador dos mandamentos de 6eus alcanar1 triunfo e todos os elementos opositores sero derrotados2% 8H, I(MG ()4):. %)unca fiquei mais atHnita em minha vida do que com a maneira a que chegaram as coisas nesta assemblia =de ">G"@2 3ste no nosso trabalho2 6eus tem trazido 8 tona2 2 2 6ese5o que todos vos lembreis disto4 e dese5o que tambm vos lembreis que 6eus declarou que curar1 as feridas de -eu povo2 % 8V#= (4M( pp. I59 I5I:. Henham essas %feridas% sido curadas em (4M( ou depois disso podemos animar1nos com a garantia de que %Ele as curar1%. 'p0s (4M( e (4M9 Ellen @hite emitiu algumas das mais contundentes declara*es de sua vida identificando esta <gre!a organi+ada como a verdadeira e assegurando o seu triunfo final no ministrio quando o arrependimento permear a corporao7 %)o podemos nos desviar do fundamento que 6eus estabeleceu2 )o podemos agora =">G^4 no fala sobre o futuro2 Znfase do 3ditor2@ entrar em qualquer nova organizao7 pois isso significaria apostasia da verdade2% 8,s. (D4 (4ME:. %-ou instru da a dizer aos adventistas do stimo dia ao redor do mundo que 6eus nos chamou como um povo para ser um tesouro peculiar para -i2 3le designou que a -ua &gre5a sobre a terra permanea perfeitamente unida no 3sp rito e conselho do -enhor dos exrcitos at o tempo do fim2 % 8D S, 94JG (4M):. %9 temor de 6eus4 o senso de -ua bondade4 circularo mediante toda instituio =adventista do stimo dia@2 Sma atmosfera de paz h1 de prevalecer em todo departamento2 0ada palavra dita4 toda obra realizada4 ter1 uma influncia que corresponde 8 influncia do cu2 2 2 2 3nto a obra seguir1 adiante com solidez e dupla fora2 Sma nova eficincia ser1 concedida aos obreiros em toda linha2 2 2 2 A !erra ser1 iluminada com a glria de 6eus4 e tocar% nos%1 testemunhar a breve vinda4 em poder e glria4 de nosso -enhor e -alvador2 % 8,, ()I ()EG (4MD:. %-ou encora5ada e abenoada ao reconhecer que o 6eus de &srael est1 ainda guiando o -eu povo e que 3le continuar1 a estar com ele4 at o fim2% 8coment&rios B assemblia da 'ssociao Veral de (4(9G CS I9J I9):. Ela claramente definiu o %povo de Deus% como %esta denominao%. @. #. @hite escreveu o seguinte poucas semanas antes de sua morte7 %Relatei 8 =-ra2 Aida -cott@ como $ame considerava a experincia da &gre5a remanescente4 e seu positivo ensino de que 6eus no permitiria que esta denominao apostatasse to inteiramente que viesse a existir outra &gre5a2 % 8#arta D9 de maio de (4(E:. 3m hospital um local onde pessoas doentes podem receber tratamento mdico a fim de serem restauradas B sade.

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' vida do paciente de suprema import;ncia. ' <gre!a que deve tornar1se a $oiva de #risto est& doenteG ela carece de cura. Cealdade a #risto requerer& lealdade a Sua futura $oiva uma cooperao integral para assegurar1lhe a cura. $0s que temos servido como mission&rios na bfrica temos visto como a lealdade a #risto 8ou sua falta: opera nos cora*es humanos. >uncion&rios %cristos de arro+% insconscientemente demonstram seu verdadeiro esp"rito ao falarem da <gre!a como %v0s% ou %eles%. $o poderiam revelar menos interesse por sua honra ou pros peridade. ,as os verdadeiros crentes em #risto manifestam uma unidade corporativa com a <gre!a falando dela instintivamente como %n0s%. Esto mais preocupados por sua honra como representando a #risto do que por sua pr0pria recompensa pessoal. 8(D: ?ual o significado de as promessas de Deus serem condicionais- Dever"amos tomar uma atitude de esperar para ver e reter nossa lealdade e apoio at que tenhamos evidncia de que a <gre!a tem cumprido as condi *es- ' declarao seguinte destaca as condi*es7 %3stamos longe de onde dever amos estar tivesse nossa experincia crist se harmonizado com a luz e oportunidades a ns dadas2 2 2 2 !ivssemos caminhado na luz que nos foi concedida4 2 2 2 nossa vereda teria bri lhado mais e mais2 2 2 2 ;)as balanas do santu1rio4 a &gre5a Adventista do -timo 6ia deve ser pesada2 3la ser1 5ulgada pelos privilgios e vantagens de que dispunha2 2 2 -e as bnos conferidas no a qualificarem a realizar o trabalho que lhe foi confiado4 sobre ela ser1 pronunciada a sentena4 OAchada em faltaO2 % 8)H DIJ:. Hodas as promessas de Deus feitas ao antigo <srael no foram menos condicionais. Verao ap0s gerao foi %achada em falta% e morreram como fracassos. ' hist0ria de #ades1=arnia foi repetida muitas ve+es quando uma gerao inteira e/ceto dois indiv"duos tiveram que perecer no deserto. $o obstante o Deus observador do concerto permaneceu fiel a <srael quando este Che foi desleal. Ele sempre tentou novamente com uma nova gera o. $unca ordenou que outro povo tomasse o lugar da %semente de 'brao%. O fato de o antigo <srael ter falhado repetidas ve+es como tem falhado a <gre!a em tempos modernos no significa necessariamente que o padro de desli+e e apostasia continuar& para sempre. 's falhas coletivas do povo de Deus tm sempre envolvido o santu&rio celestial em contaminaoG Satan&s tem tido ocasio de atribuir a Deus a responsabilidade pelo fracasso de Seu povo. O fundamento da <gre!a 'dventista do Stimo Dia uma crena nas boas novas de Daniel )7(I %E o santu&rio ser& purificado%. Ento essa constante nuvem de fracasso que tem pairado sobre o <srael de Deus ser& levantadaG e o nome de Deus ser& reivindicado na medida em que o Seu povo demonstre que o Seu plano de salvao um sucessoG o sacrif"cio de #risto ser& ento reivindicado. 3ma atitude c"nica que declare7 %Suponha que a <gre!a falhe e que as condi*es no se!am preenchidas% o mesmo que di+er7 %Suponha que o santu&rio no ser& purificado%. ' honra de Deus requer que ele se5a purificadoU Esta a derradeira questo no grande conflito. Hemos o privilgio de postar1nos em absoluta lealdade a #risto e a Sua futura Esposa. O testemunho citado acima intitulado %Seremos 'chados em >alta-% Ellen @hite respondeu a sua pr0pria indagao ao concluir o cap"tulo7 %Buando a purificao tiver lugar em nossas fileiras4 no mais descansaremos e teremos paz2 2 2 2 A menos que a &gre5a4 que est1 agora sendo levedada com sua prpria apostasia4 se arrependa e se converta4 co mer1 do fruto de sua prpria feitura4 at que se aborrea a si mesma2 Buando ela resiste ao mal e escolhe o bem4 quando ela busca a 6eus com toda a humildade4 e alcana o seu alto clamor em 0risto4 permanecendo sobre a plataforma da verdade eterna4 2 2 2 ser1 curada2 3la aparecer1 em sua simplicidade e pureza dadas por 6eus4 separada de embaraos terrenos4 revelando que a verdade a tornou verdadeiramente livre2 3nto os seus membros sero verdadeiramente escolhidos de 6eus4 -eus representantes2 ;K chegado o tempo para que uma reforma integral tenha lugar2 Buando essa reforma comear4 o esp rito de orao operar1 em todo crente4 e banir1 da &gre5a o esp rito de discrdia e luta2 2 2 2 )o haver1 confuso4 porque todos estaro em harmonia com a mente do 3sp rito2 2 2 !odos oraro compreensivelmente a orao que 0risto ensinou a -eus servosI _Cenha o !eu reino4 faa%se a !ua vontade4 assim na terra como no cuO2 % 8ibid2 pp. DEM DE(:. $osso dever agora remover todo embarao dentro da <gre!a que tem impedido que %plena reforma te nha lugar% e aprender a orar a orao do Senhor.

"PR!D+0E E
<re#e "n-ise das Pu2-icaKes de 1H8J:1H88
$a providncia de Deus o ano de (4)) foi designado como o do #enten&rio da 'ssemblia da 'ssociao Veral em ,ine&polis. O que antes era virtualmente um assunto desconhecido ou tabu agora tornou1se t0pico familiar de conversao por todo o mundo. Vraas a Deus por esse despertado interesse. Vrandes nmeros dentre nosso povo no ficaro satisfeitos at que tenham desvendado a plena verdade. Desde a primeira impresso deste livro em agosto de (4)J diversas significativas publica*es foram lan1

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1888 - Re-Examinado

adas como parte da %#elebrao% do #enten&rio de (4))7 8(: !he 3llen '2 Ehite "### $aterials OOs materiais de Ellen V. @hite de ()))P 8Deposit&rios de Ellen V. @hite (4)J:. 'o dar a lume essa vasta coleo de (.)(D p&ginas em pleno conte/to os Deposit&rios de Ellen V. @hite merecem enc6mios. Eles obviamente no tm inteno de reter nada significativo. Ellen @hite tem fi nalmente a permisso de falar desimpedida sobre essas quest*es. Nouvesse isto sido publicado dcadas atr&s muita da atual confuso concernente a ())) estaria agora resolvida. 3ma ve+ que o Esp"rito Santo sempre tem confirmado o %testemunho% de Ellen @hite esta publicao deve provar em Sua providncia ser um passo gigantesco rumo aos derradeiros reavivamento e reforma. ' leitura desses documentos dei/a uma sensao de satisfao como de quando se tm desfrutado de uma refeio completa. O leitor no fica com dvidas persistentes nem indaga*es no satisfeitas a respeito do que poderia estar na penumbra sem ser visto dentro dos limites dessa ou daquela elipse pois no h& elipses. ' verdade aqui desvelada de que a liderana desta <gre!a de fato %em grande medida% re!eitou o come o da chuva ser6dia e do alto clamor ao mesmo tempo em que grandiloqAentemente professando aceitar a %!ustifi cao pela f%. 'demais as %confiss*es% posteriores a ,ine&polis so vistas como no revertendo de modo algum a tragdia. E os endossos ilimitados do contedo doutrin&rio da mensagem revelam1se bem mais numerosos e en f&ticos do que qualquer pessoa aparentemente !& tenha antes percebido. Hais endossos mltiplos nessas (.)(D p&ginas podem talve+ apro/imar1se da maior parte de um milhar. 2 uma solene e/perincia ler esses documentos no revisados muitas ve+es fotocopiados de originais mal datilografados com emendas de pr0prio punho. #omo podia essa pequena senhora posicionar1se quase so+inha contra quase toda a liderana de sua <gre!a escrevendo esse vasto montante de correspondncia sem di+er pelo menos algo no calor da controvrsia que se demonstraria embaraoso um sculo depois- Ela emerge dessa saga de ())) vindicada tanto em suas posi*es quanto no esp"rito que demonstrou. $ada que !& foi publicado pelos Deposit&rios de Ellen @hite lhe concede tal crdito como esta engenhosa e/posio de seu profundo +elo. Ela nunca e/pressa qualquer cr"tica da teologia de !ustificao pela f de Kones e @aggoner desde ())) passando por ()4E e entrando em ()45. 'queles que em nosso #enten&rio denigrem a mensagem de ())) tomam por base e/clusivamente uma sentena que parece ter car&ter cr"tico mas poss"vel que toram1na de seu conte/ to e possam at cit&1la equivocadamente tambm. $essa sentena solit&ria estenograficamente registrada em ())) ela declara7 %'lgumas interpreta*es das Escrituras feitas pelo Dr. @aggoner eu no considero como corretas% 8,s (E ())):. O esten0grafo poderia no registrar a nfase que Ellen @hite deu a esse %eu% mas est& claro em seu con 1 te/to imediato que ela no acha falta em sua mensagem doutrin&ria. 'ntes disp*e1se a renunciar a suas opini*es pessoais em busca de maior lu+ a ser recebida por meio de @aggoner7 %Eu teria humildade de mente e me disporia a ser instru"da como uma criana. O Senhor tem1se compra+ido em conceder1me grande lu+ contudo eu sei que Ele dirige outras mentes e abre1lhes os mistrios de Sua .alavra e dese!o receber cada raio de lu+ que Deus me enviar conquanto possa vir por meio do mais humilde de Seus servos Ouma 0bvia referncia a @aggonerP. . . . 'lgumas interpreta*es das Escrituras feitas pelo Dr. @aggoner eu no considero corretas. ,as . . . ve!o a bele+a da verdade na apresentao da !ustia de #risto com relao B lei como o doutor a tem e/posto a n0s. . . . &sso que tem sido apresentado se harmoniza perfeitamente com a luz que 6eus tem%-e comprazido em conceder%me durante todos os anos de minha experincia2 Se nossos irmos ministrantes aceitassem a doutrina que tem sido apresentada to claramente. . . . seus preconceitos no teriam um poder controlador. . . . Oremos como fe+ Davi7 %'bre os meus olhos% 8,s. (E ())) nfases acrescentadas:. .or uma dcada Ellen @hite e/pressa somente reconhecimento coerente muitas ve+es !ubiloso de que o Esp"rito Santo dava endosso B mensagem doutrin&ria de @aggoner e Kones enquanto a oposio irra+o&vel que sofriam isolava1os e Bs ve+es os condu+ia a e/press*es insensatas tal como o antigo <srael levou ,oiss a pro nunciar palavras e atos contundentes. Sua famosa carta de 4 de abril de ()49 a Kones inequivocamente elogia a sua teologia enquanto o adverte contra ser pressionado a usar e/press*es e/tremadas para a defender. #onquanto os mensageiros de ())) fossem humanos como todos somos no h& aqui nenhum vest"gio da parte de Ellen @hite de que revelassem falta de esp"rito cristo com relao a seus irmos durante esses anos pio 1 neiros nenhuma evidncia de que rude+a ou um esp"rito abrasivo da parte deles desse !usta causa para que seus irmos se lhes opusessem desse modo. Esses quatro volumes parecem tornar claro que nossas cr"ticas publicadas h& uma centena de anos de Kones e @aggoner perpetuam a descrena de ())). <sso fenomenal11ap0s um sculo de nossa hist0ria B semelhana da cont"nua re!eio dos !udeus a #risto e Seus ap0stolos ap0s quase D.MMM anos da hist0ria deles. ,as a %introduo% da verdade %concede lu+%. #om a publicao desses quatro volumes finalmente nos volvemos B pista correta e podemos esperar que o Senhor comece a operar da" em diante. ?ualquer erudito hesitar& agora em publicar interpreta*es incorretas do testemunho de Ellen @hite sobre ())) pois o mais humilde leigo pode conferir as fontes por si mesmo. 8/F Manuscripts and Memories of Minneapolis 1888 TManuscri$os e -em2ranas de Mine,o-is 1888U EPacific Press. 1H88F. Essa coleo adicional de E4( p&ginas inclui documentos de outros contempor;neos de Kones e

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1888 - Re-Examinado

@aggoner. Revelam que muitos dos %irmos% dei/am um registro de cegueira espiritual e resistncia ao Esp"rito Santo num tempo de oportunidade escatol0gica sem precedentes. Hodos eram homens trabalhadores con sagrados B causa da <gre!a professando crer no evangelho enquanto com poucas e/ce*es revelam uma insensibilidade com a atual direo e ensino do Esp"rito Santo na %verdade do evangelho%. E os mais preeminentes dentre eles estavam aborvidos em declarada oposio a Ellen @hite. 'lm disso nesses documentos nenhum daqueles que confessaram re!eio da mensagem de ())) cita como escusa que a personalidade de Kones ou @aggoner os motivou a re!eit&1la. Sendo a nature+a humana ten dente B auto1!ustificao e/ploraria uma falha significativa da parte deles se houvesse sido proeminente. Dois irmos que e/pressam cr"tica B personalidade de Kones em ())) aguardam at ID anos depois para fa+1lo mas um deles 8@. #. @hite: em ())4 estranhamente contradi+ o seu testemunho negativo de (49M com uma posio oposta de c&lida recomendao. Em (49( '. H. Robinson recorda os agudos coment&rios de Kones em ,ine&polis a 3rias Smith concernentes aos %de+ chifres% mas na poca parece no ter impressionado Ellen @hite o suficiente para mencion&1lo em seus di&rios de relat0rios e/tensos da hist0ria de ,ine&polis nem qualquer um dos demais nessa coleo o fa+. Esse incidente isolado aparentemente causou pouca impresso em ())) contra o pano de fundo de um endosso firme e inequ"voco do Esp"rito Santo. Ou o lapso de tempo cobriu a imagem de Kones posterior a (4M9 acima das lembranas anteriores de Robinson ou o esp"rito de Kones nessa observao no era to severo como ele ( presumia . N& algo de pattico na leitura dessa vasta correspondncia de l"deres da <gre!a que condu+em neg0cios como costumeiramente num tempo em que agora sabemos ter sido um de oportunidade escatol0gica sem precedentes. 89: (rom "### to Apostas.%%!he 0ase of A2 !2 Dones ODe ())) para a apostasia11o caso de '. H. KonesP por Veorge R. \night 8RevieS and Nerald (4)J:. Esse volume especial da %Srie #enten&ria de ()))% parece ser um esforo transparente para desacreditar tanto Kones quanto a mensagem que o Senhor lhe deu para esta <gre!a. O livro oferece claro reconhecimento de que a mensagem foi re!eitada em ,ine&polis e ap0s isso um passo no rumo da realidadeG mas confunde o quadro por apresentar um Deus trapalho que empreendeu uma pobre escolha de um mensageiro e Sua ingnua profetisa que era ultra1entusiasmada sobre a mensagem e mensageiro. Hirando proveito de cada poss"vel defeito real ou imagin&rio na personalidade e ministrio de Kones e freqAentemente imputando motivos malignos gratuitamente o autor o descreve como um homem de %boca leviana e discurso &spero% que empregava %linguagem sensacionalista% com %atitudes pomposas% %auto1confiante% %ego"sta% um homem que %nunca dominou a arte da . . . bondade crist% que tinha uma %personalidade abrasiva e e/ibicionista%. Desde que se ergueu das &guas batismais em @alla @alla o !ovem Kones dominado por seu %perene problema de e/tremismo%. .or que o Senhor escolheria tal homem de maneira especial' mensagem evanglica de Kones descartada como contendo uma %mistura de erro%G fica desse modo impl"cito claramente que perigoso aceit&1la. Especificamente so atribu"das as pesadas responsabilidades de ter dado origem tanto Bs heresias da %carne santa% quando do pante"smo da virada do sculo. ,uitos leitores que no tm condi*es de conferir as fontes originais concluiro que nada do que diga um personagem to qui/otesco quanto Kones merece qualquer sria considerao ho!e. Esta parece ser a tese do livro. ,as se algum pesquisa os relatos contempor;neos de Ellen @hite sobre o car&ter e mensagem de Kones um problema se revela. Ela o descreve como aquele que %porta a .alavra do Senhor% %o mensageiro delegado de #risto% %um homem a quem Deus comissionou . . . OcomP a demonstrao do Esp"rito Santo% um %servo esco lhido% . . . a quem Deus est& utili+ando%. Ele um dos nicos dois ministros adventistas do stimo dia na hist0ria sobre quem D ela atribui a posse de %credenciais celestiais% . $o parece estranho que tal difamao de Kones se!a publicada e endossada em nossa #elebrao do #enten&rio- 'caso as na*es ou igre!as vilipendiam costumeiramente os principais personagens que celebram em centen&rios$osso autor endossa a err6nea concepo popular de que a mensagem de ())) por si s0 est& perdida. ,as o entusi&stico endosso de Ellen @hite tanto da mensagem de Kones quanto da maneira de sua apresentao continua por quase uma dcada seguindo1se a ())) o que indica que a %mensagem% era mais do que as apresenta*es supostamente perdidas em ,ine&polis. 'nos mais tarde ela declara no tempo presente7 %' mensagem que nos foi dada por '. H. Kones . . . uma mensagem de Deus B <gre!a de Caodicia%. %Deus o tem sustido . . . tem1lhe dado preciosa lu+%. O#arta SDI ()4DG #arta E(a ()4E:. Durante esta dcada ela at fala com entusiasmo da personalidade de Kones e sua maneira de falar con1 tradi+endo diretamente a impresso de rispide+7 ele %apresenta Oa mensagemP com bele+a e amor% %com lu+ e graa e poder%. Ouvindo1o as pessoas %viam a verdade bondade miseric0rdia e amor de Deus como nunca a haviam apreciado antes%. Ela considera %um privilgio estar ao lado de OKonesP e dar o meu testemunho com a mensagem para este tempo% 8Review and /erald DJ de maio de ()4MG (D de fevereiro de ())4G () de maro de ()4MG #arta 4 de !aneiro de ()49:. 2 dif"cil compatibili+ar essas palavras com a imagem de %emp&fia% personalidade %r"spida% que nossos autores do #enten&rio lhe atribuem. $o consideraria ela uma situao embaraosa %ficar ao lado% de um homem desses-

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1888 - Re-Examinado

#ontudo esse livro no cria sua viso destrutiva de Kones a partir da imaginao moderna. N& realmente fontes hist0ricas cr"ticas dele. Ele tinha inimigos em seu tempo que o acusavam de %ser um fan&tico e/tremista e entusiasta% os quais %criticavam e depreciavam e at lanavam ao rid"culo o mensageiro mediante quem o Se nhor tem operado com poder% Ocf. !estimonies to $inisters p. 4J:. $as esses eram oponentes descrentes lutando contra a direo do 3sp rito -anto. .or que o !ulgamento deles seria superior ao de Ellen @hiteO endosso de Kones pelo Senhor por demais srio pois ela declara que aqueles que %acusam e criticam OKonesP . . . acusam e criticam o Senhor que o enviou%. Os oponentes sero %indagados no !u"+o ^quem requereu isto de vossas mos erguer1se contra a mensagem e o mensageiro que Eu enviei ao ,eu povo com lu+ com gra a e poder-^% 8&bid2 p. I55G #arta 4 de !aneiro de ()49:. ' acusao de que Kones virtualmente deu origem ao fanatismo da %carne santa% repousa literalmente sobre uma palavra que ele empregou em um editorial de ()4) que termina sendo uma citao direta do ap0stolo .aulo. O conte/to do editorial de DD de novembro a reforma de sade nada tendo a ver com %carne santa%. <gualmente a acusao de que Kones ensinava ou cria no pante"smo repousa nos pressupostos ou preconceitos de outros. $enhuma sentena citada dele como evidncia ob!etiva de que cresse ou ensinasse o pante"smo. Este pode parecer um detalhe sem import;ncia porm a integridade da %precios"ssima mensagem% que o Senhor enviou a este povo a questo que est& sob o crivo da cr"tica. Se essa mensagem condu+iu os seus crentes ao pante"smo Ellen @hite deve estar seriamente equivocada porque a mensagem era muito perigosa no %precio1 s"ssima%. $o caso de Kones todavia ela no condu+iu ao pante"smo provando assim que no poderia ter sido um fato para levar @aggoner ao pante"smo. O que levou ao problema do pante"smo 8ou pan1ente"smo: foi o clima de re!eio da mensagem deles de ())) no a sua aceitao. \night entretanto !ustifica sua acusao sugerindo uma nova definio de pante"smo. Sua verdadeira definio a de um %Deus% impessoal vivendo em gramados e &rvores. .ara \night a perigosa fonte do pante"smo o conceito de um Deus pessoal em "ntima comunho conosco ressaltado em ())) ligando a e/perincia de !ustificao pela f no corao do crente com %a doutrina do santu&rio celestial e sua purificao%. %' concepo do poder de #risto no "ntimo . . . inerente B mensagem de ())) . . . quando levada a e/tremo . . . facilmente ultrapassa os limites para cair no pante"smo%. ,as essa imaginosa definio cria problemas insuper&veis pois sugere logicamente que o autor de Nebreus foi tambm um pante"sta bem como Ellen @hite. E Kesus tambm leva a concepo para alm dos limites assegurando a Seus seguidores que o Esp"rito Santo o Seu Representante no somente %habita em v0s para sempre% mas %estar& em vs%. 'quilo que prova demais nada prova. E/iste de fato evidncia de que em certo per"odo de sua vida Kones tornou1se r"spido e conflitante. Ele perdeu seu apego B graa da mansido para tornar1se um amargo cr"tico de seus e/1irmos. $as isso foi mais de uma dcada toda aps $ine1polis. N& %dois% Kones^s7 8a: o %servo de Deus% de ()))1(4M9 que em geral honrava sua comisso e !ustificava suas %credenciais celestiais% conquanto Bs ve+es revelando fraque+as humanasG e 8b: o Kones p0s (4M9 que perdeu o rumo tragicamente. Opositores modernos de Kones confundem os dois. E os anos realmente cr"ticos foram ()))1()49 pois a oposio tinha endurecido tanto por essa ocasio que nossa longa !ornada tornou1se inevit&vel ap0s ()49. O registro de Kones durante aqueles anos pioneiros parece claro. ' literatura do #enten&rio sobre Kones dei/a de dar ateno a um ingrediente que falta no fascinante relato. Durante aqueles anos pioneiros de sua fidelidade ele sofreu severa %perseguio% %anti1crist% para tomar por emprstimo frases de Ellen @hite 8 'eneral 0onference *ulletin O=oletim da 'ssociao VeralP ()49 p. ()I:. Seu impacto cumulativo desequilibrou e afetou suas faculdades espirituais. O Senhor no poderia ter cometido um erro em escolh1lo para seu papel singular11proclamando %o comeo% da mensagem do alto clamor. $em errou Ellen @hite em apoi&1lo. %Em grande medida% sua falha posterior a conseqAncia de %nossa% descaridosa re!eio de sua mensagem que Ellen @hite freqAentemente assemelhava ao esp"rito dos antigos !udeus em re!eitar a #risto. ' falha de Kones assim teve algo a ver com a conseqAncia do que ela dissera quanto a nossos irmos insultarem o Esp"rito Santo. ?uando Ele vier na forma da bno da chuva ser6dia e for %insultado% nesse senti do nico tem que partir. ' bno da chuva ser6dia precisa ser removida no pr0prio tempo quando desesperadamente necessitada. #ontudo o fermento do tempo no pode ser detidoG a hist0ria precisa prosseguir e da" todos os tipos de coisas m&s se desenvolvem. Essa a nossa hist0ria denominacional. \night insiste em que Ellen @hite no se preocupava com aspectos doutrin&rios ou teol0gicos da mensa 1 gem de Kones e @aggoner. Os seus pr0prios escritos porm demonstram uma profunda preocupao pelos mesmos. Ela insta a <gre!a a %comear a viver a vida crist de ateno aos outros agora % mas sem o benef"cio da %precios"ssima mensagem% que o Senhor enviou e que somente pode tornar tal reforma uma realidade. 'ssim sua posio Ode \nightP logicamente fa+ retardar o rel0gio da reforma e deturpa uma centena de anos de hist0ria. Em tempos pr1,ine&polis Ellen @hite freqAentemente instava a <gre!a a comear a viver %a vida crist de ateno aos outros agora%. ,as ela se quei/ava de que suas e/orta*es eram em grande medida inefica+es. ?uando a mensagem de Kones e @aggoner vieram ela rego+i!ou1se porque viu como podia transformar os impe rativos adventistas em capacitadoras alegrias. ' posio de \night logicamente reitera a oposio a ())) pren dendo1se aos imperativos legalistas populares enquanto denegrindo o capacitador evangelho dado por Deus impl"cito na verdadeira

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1888 - Re-Examinado

mensagem de ())) por si mesma. 8I: ' Adventist Review ORevista adventistaP de J de !aneiro de (4)) na %Edio do #enten&rio% honra por um lado a mensagem de ())) enquanto por outro a deprecia ao di+er que %Kones e @aggoner tinham o erro em mistura com a sua mensagem%. Em outras palavras temem a mensagem delesU De modo significativo a edio inteira no lhes permite di+er uma palavra tornando1os virtualmente persona non grata mesmo mais eficientemente do que fe+ o editor da Review um sculo antes. 's quest*es singulares essenciais da mensagem deles no encontram lugar nessa edio. #ontudo Cutero .aul Hournier e at 3rias Smith o mais destacado oponente da mensagem deles tm permisso de falar. 8E: $inistr.4 &nternational Dournal for 0lerg. O,inistrio revista internacional para o cleroP fevereiro de (4)) Edio Especial Sobre Kustificao .ela >. Os principais pontos como estabelecidos pelos v&rios escritores podem ser brevemente sumariados em it&lico. $ossos coment&rios que os acompanham no tm a inteno de serem cr"ticos ou descobridores de faltas. 2 uma bno que esta revista tenha sido publicada pois tem condu +ido muitas mentes perquiridoras ao estudo dessas quest*es. Esses coment&rios so oferecidos em vista da brevi dade do tempo enquanto o Senhor ainda comissiona os quatro an!os a segurarem os quatro ventos um pouco mais7 8a: %A Assemblia de "### foi marcada por aberta rebelio contra 3llen Ehite de parte de um vasto n<mero de nossos pastores2 3la chegou mesmo a perguntar%se a certa altura se 6eus no deveria despertar um outro movimento4 contudo4 sua confiana na direo de 6eus de -ua &gre5a foi restaurada2 A maioria dos dele gados4 ;os ministros em geral;4 ;quase todos;4 opuseram%se ao comeo da gloriosa mensagem do alto clamor2 % 8cf. pp. I 5:. Este primeiro artigo um desvio radical de dcadas de insistncia da parte da liderana sobre um ponto de vista oposto11de que quase todos os delegados de ())) aceitaram a mensagem. 2 motivo de rego+i!o que a verdade da hist0ria de ())) este!a sendo agora reconhecida e o Senhor na plenitude do tempo pode acrescentar Suas bnos a isso. De todo o corao concordamos com a segurana esperanosa desse artigo de que no final a verdade triunfar& e de que a <gre!a ainda responder& B direo do Senhor. O conhecimento da verdade de nossa hist0ria deve preparar a <gre!a para o arrependimento e reconciliao com o Esp"rito Santo. 8b: %Realmente no sabemos o que foi a mensagem de "### porque as apresenta:es de Dones e Eag goner em $ine1polis no foram registradas taquigraficamente2 !emos de confiar nos serm:es e escritos de 3llen Ehite e no que os expositores modernos presumem ser a mensagem .% 8cf. pp (E (5 D9199:. ' mensagem de Kones e @aggoner no se limitou Bs apresenta*es em ,ine&polis supostamente sem registro. Os endossos de Ellen @hite relacionam1se com as apresenta*es deles em andamento at ()45 e mesmo depois. .or e/emplo a sua famosa declarao de que a mensagem %precios"ssima% no fa+ meno se!a a ,ine &polis ou ())) mas datada de ()45. 8C. E. >room declara que a viva de @aggoner lhe disse que ela de fato registrou as apresenta*es de seu marido de ())) em taquigrafia e que ele adaptou e e/pandiu o material para seus editoriais de ())4 de -igns OSinaisP seu livro de ()4M 0hrist and /is Righteousness O#risto e Sua !ustiaP e !he 'lad !idings O's boas novasP. Os livros de Ellen @hite como -teps to 0hrist O#aminho a #ristoP e 6esire of Ages OO dese!ado de todas as na*esP so maravilhosos. $o obstante ela nunca reivindicou que seus escritos tornassem a mensagem de Kones e @aggoner de ())) ultrapassada. $em !amais reivindicou que seus livros apresentavam a mensagem da chuva ser6dia ou do alto clamor a despeito de ter alegado isso com relao B mensagem de ())). ,ilh*es de e/emplares de -teps tm sido vastamente circulados contudo a chuva ser6dia ainda no ocorreu. .or qu- Outro milnio de recebimento da chuva tempor no levar& o gro B colheita porque a chuva ser6dia essencial. 2 s&bio depreciar a mensagem que Ellen @hite declarou que assinalava o seu comeo8c: %A mensagem de 5ustificao pela f como apresentada por Dones e Eaggoner continha erro2 3la levou 8s heresias da ;carne santa; e pante smo2 3llen Ehite criticou a mensagem deles e achou%a em falta .% 8cf. p. (9 5(:. Hodo escritor que retrata a mensagem como sendo err6nea apega1se Bquela sentena isolada e e/cepcional de Ellen @hite11%'lgumas interpreta*es das Escrituras dadas pelo Dr. @aggoner eu no considero como corretas% 8,s. (E ())):. Horcer isso do seu conte/to nega literalmente centenas de outras declara*es que e/pres sam endosso indiscut"vel. Somente uma metodologia viciada pode interpret&1la como cr"tica da teologia de @aggoner quando ela declara na mesma p&gina7 %O que tem sido apresentado harmoni+a1se perfeitamente com a lu+ que Deus tem1Se compra+ido em conceder1me%. .oucos dias depois ela acrescenta7 %?uando eu . . . tinha ouvido por primeira ve+ os pontos de vista do .astor E. K. @aggoner . . . declarei que tinha ouvido preciosas verdades proferidas a que eu poderia responder de todo corao%. %#ada fibra de meu corao disse amm% 8,s DI ()))G ,s. E ())4:. Se pomos o %eu% em it&lico como ela bem poderia ter destacado no ,s. (E da sentena sobre ())) toda contradio removida. Ela declara que est& pronta para trocar opini*es pessoais preconcebidas por lu+ maior. O teste final da mensagem singular de Kones e @aggoner o testemunho das Escrituras. 'qui a evidncia tambm s0lida. 8d: %Sma parcela significativa da culpa pela re5eio4 por parte da liderana da &gre5a4 da mensagem entre "### e "#>[ repousa com Dones e Eaggoner4 que eram basicamente homens no convertidos naquela poca4 ;orgulhosos4 teimosos;2 3les revelavam um esp rito no santificado ao apresentar sua mensagem de 5ustificao pela f .% 8cf. pp.

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(( (9 5(:. $enhuma evidncia da parte de Ellen @hite d& respaldo a essas negras alega*es. Hampouco as encon tramos na correspondncia recentemente publicada de contempor;neos de ())) a ()45. 2 dif"cil entender como o Senhor escolheria dois mensageiros para uma obra especial em ())) se eles nesse tempo fossem no1convertidos r"spidos insuport&veis arrogantes orgulhosos teimosos encrenqueiros etc. 8e: %C1rios escritores sugerem que experincia pessoal e simpatia so mais importantes do que a verda de2 9utro confronta isso declarando que a verdadeira experincia no pode ter lugar sem compreender%se a ver dadeira doutrina2 $as a nfase desse ,inistrT que no precisamos da doutrina ou dos ensinos teolgicos da mensagem de "### por si mesma e que desorientador dar srio crdito a eles .%8cf. pp. (5 5(:. ' !ustificao pela f b"blica declara que o %evangelho o poder de Deus para a salvao%. N& nela uma %verdade do evangelho% doutrin&ria que contradi+ a falsidade de %outro evangelho%. %' verdade vos tornar& li vres%. O erro doutrin&rio corrompe e paralisa o evangelho mesmo quando apresentado em pequena quantidade. 3ma %e/perincia% correta na poca das quest*es finais ser& imposs"vel sem a plena verdade do evangelho que comunica um conhecimento salvador como seu aspecto intr"nseco. 8f: %)o h1 diferena entre ;f da trasladao; e ;f da ressurreio;2 9s que defrontam o tempo de ang<stia final no vencero nem refletiro o car1ter de 0risto de modo mais significativo do que os que viveram em eras passadas .% 8cf. p. ID:. <sso parece ser uma contradio do que se segue7 %Os que esto vivendo sobre a terra quando a interces so de #risto cessar no santu&rio acima devem permanecer B vista de um Deus santo sem um mediador. . . . Deve haver uma obra especial de purificao de remoo do pecado entre o povo de Deus sobre a Herra% 8 !he 'reat 0ontrovers. OO grande conflitoP p. IDEG ver tambm p. 5D9:. Desde os in"cios do ,ovimento 'dventista nosso povo tem reconhecido a nature+a singular da f madura daqueles que esto prontos para recepcionar a #risto em Seu retornoG se isso no estivesse claramente apoiado por muitas declara*es da ="blia e do Esp"rito de .rofecia deveria ser descartado como o $inistr. recomenda. ,as o apoio inspirado volumoso. 8g: %9 que dizemos menos importante do que o modo por que o dizemos2 3m outras palavras4 a verda deira doutrina parece menos importante do que uma personalidade agrad1vel.% 8cf. p. 5(:. Cevada a sua concluso l0gica essa posio poderia dar crdito B marca da besta em lugar do selo de Deus desde que o proponente demonstre o que parece ser um esp"rito mais agrad&vel e simp&tico. %,uitos homem de refinado intelecto e maneiras agrad&veis . . . so meros instrumentos polidos nas mos de Satan&s% 8 'reat 0ontrovers. p. EM4:. O $ovo Hestamento ensina que enquanto a verdade como ela em Kesus sempre tornar& o crente semelhante a #risto em esp"rito tambm tornar& algum agressivo pela verdade num sentido santificadoG e os mensageiros de ())) notavelmente o demonstraram. h: %A apostasia de Dones e Eaggoner uma advertncia para que no confiemos em sua mensagem2 3m outras palavras4 no pode ser ;precios ssima; se conduziu 8 derrocada final deles .% 8cf. pp. (9 5(:. <sso no se harmoni+a com as v&rias declara*es de Ellen @hite de que o fracasso ou apostasia dos men sageiros de modo algum invalidar& a mensagem deles mas aqueles que assim pensam estaro sob um %engano fatal% 8#arta SDI ()4D:. 8i: %-er um reformador uma m1 idia porque perigoso2 'eralmente os reformadores gozam de baixo conceito .% 8cf. p. 5D:. Ser um %reformador% fan&tico e auto1designado indiscutivelmente perigosoG mas cooperar com o Esp"ri to Santo em reforma no pode ser perigoso. ' <gre!a precisa desesperadamente de genu"no reavivamento e refor ma e pode no ser seguro esperar que outra gerao a efetue. 8!: %A teologia e pregao adventista so mais cristocntricas ho5e do que antes de "###2 &sso indica elogi1vel progresso espiritual desde "###.% 8cf. p. 5D:. <sso pode bem ser verdade mas se assim ou no depender& mais do !ulgamento de #risto do que do nosso. Sua mensagem em 'pocalipse 97(I1(J ainda aplic&vel- #ertamente os elementos essenciais da mensagem de ())) ainda esto sendo ob!eto de oposio e tem sido mesmo silenciada cem anos depois e o mundanismo e mornido abundam. <sso no seria verdadeiro se o puro evangelho fosse claramente proclamado pois %o poder de Deus para a salvao%. #uidadosa an&lise de motivos pode revelar que h& muito mais legalismo ainda impl"cito em nosso ensino atual do que nos damos conta. 8W: %A mensagem de "### foi bem aceita na dcada que se seguiu a $ine1polis4 e o novo presidente da Associao 'eral4 92 A2 9lsen 8no '. F. Olson: apoiou%a OentusiasticamenteO.% 8cf. p. 5D:. Essa afirmativa refutada pelos testemunhos de Ellen @hite de ()45 que representam Olsen agindo %tal como 'ro% ao submeter1se debilmente B influncia dominadora de oponentes determinados da mensagem. Fer suas claras declara*es citadas neste livro no cap"tulo (E. 8l: %A orao de 6aniel no cap tulo > no expressa arrependimento coletivo4 mas intercesso4 nem apia a idia de que uma gerao pode arrepender%se pelos pecados de uma anterior2 A idia de arrependimento coletivo tambm confundida nessa revista4 presumindo%se que significa uma ao formal da Associao 'eral em assemblia4 reconhecendo o erro de um sculo atr1s4 e lamentando o fato de modo OoficialO .% 8cf. pp. 9I195G J ):.

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'lgo mais precisa de estudo11a realidade da culpa que o mundo todo compartilha pela morte do >ilho de Deus 8!estimonies to $inisters OHestemunhos para ministrosP p. 9)G 6esire of Ages OO dese!ado de todas as na*esP p. JIEG Romanos 97(4:. Deveriam somente os antigos !udeus e romanos arrepender1se por esse pecado- O #alv&rio sumaria a culpa coletiva do mundo11culpa pelos pecados que podemos no ter cometido pessoalmente mas cometer"amos no fosse pela graa de Deus devido a nossa inimi+ade humana natural contra Ele 8Romanos )7J:. Essa culpa compartilhada por todo ser humano B parte de arrependimento espec"fico. O $inistr. deve tambm reconhecer a e/perincia de #risto de arrependimento coletivo em favor do mundo como o Seu batismo demonstra 8 &n /eavenl. Jlaces OEm lugares celestiaisP p. DEDG Review and /erald D( de !aneiro de ()J9G 'eneral 0onference *ulletin (4M( p. 95:. O arrependimento coletivo b"blico pessoal arrependimento individual pelos pecados de outros como se fossem os nossos pr0prios como o seriam no fosse pela graa de #risto. Hodos precisamos da !ustia de #risto imputada (MMd. ' confuso em reconhecer a verdadeira profundidade do arrependimento coletivo frustra a mensagem da !ustia de #risto dei/ando impl"cito que no precisamos de sua completa imputao. $enhum ministro ou erudito respons&vel quanto saibamos !amais foi to ingnuo para recomendar um voto formal por uma 'ssociao Veral em assemblia ou mesmo por uma comisso como um mtodo de endireitar o erro de ())). %#onfisso coletiva% tem1se revelado sempre um termo inapropriado. %'rrependimento coletivo% o termo apropriado e graas a Deus tem sido agora reconhecido como digno de srio estudo. 8m: %6eus tem pr%determinado o tempo para a segunda vinda de 0risto2 6esse modo4 para evitar um ;quadro distorcido; devemos desconsiderar declara:es inspiradas que dizem que a temos retardado por nossa descrena ou que podemos apress1%la por arrependimento e verdadeira f2 Jresume%se que 0risto retardou -ua vinda4 mas seguir% se%ia logicamente que ; mpio; sugerir que a temos retardado .% 8cf. pp. I(1IE:. <sso o oposto do que #risto declara em Sua par&bola. Essa tese prende1se a duas declara*es isoladas de Ellen @hite ambas aplicadas equivocadamente e uma realmente citada de modo errado. #onquanto se!a verdade que o retorno de #risto tem sido retardado no foi Ele quem o retardou mas n0s7 8i: %#omo as estrelas no vasto circuito de seu caminho designado os prop0sitos de Deus no conhecem pressa nem atraso% 86esire of Ages OO dese!ado de todas as na*esP p. 9D:. $este ponto Ellen @hite discute a primeira vinda de #risto no Sua segunda. $otem o conte/to7 %' hora da vinda de #risto havia sido determinada. ?uando o grande rel0gio do tempo assinalou aquele momento Kesus nasceu em =elm%. O autor presume que em vista de ter havido um tempo pr1determinado para a primeira vinda de nosso Senhor deve haver a mesma coisa para a segunda. O primeiro foi estabelecido pelas profecias de tempo de DanielG a segundo fica numa categoria diversa7 %$os dias da vo+ do stimo an!o quando ele comear a soar% no mais haver& ,ronos 8'pocalipse (M7J 5:. Em outras palavras desde ()II no h& mais tempo pr1determinado predestinado. 8ii: %' aparente demora no o assim em realidade pois na ocasio designada nosso Senhor vir&% 8#ar ta 9) ())):. $osso autor posteriormente cita de forma errada isto como % -eu Otempo designadoO% quando o Senhor mesmo e/plica o que o %tempo designado%11no pr1determinismo mas %quando o gro estiver maduro% imediatamente ser& aplicada a foice. %2 !& vinda a ora de segar porque !& a seara da terra est& madura% 8,arcos I794G 'pocalipse (I7(E:. $osso autor no fa+ referncia a essas duas passagens b"blicas fundamentais mas virtu almente leva Ellen @hite a contradi+er ambas. Ele ainda comenta que %Ellen @hite realmente disse que #risto retardou Sua vinda% mas a fa+ empregar a linguagem do servo infiel da par&bola. $a realidade ns que a retardamos. Esta tese introdu+ um elemento de calvinismo no pensamento adventista descartando a realidade do evento de ())) em relao com o tempo do segundo advento. ' infinita prescincia do .ai no permite um fio de pr1determinismo calvinista. 8n: %OA 6inPmica da -alvaoO recomendada como uma declarao de 5ustificao pela f to completa e eficaz que virtualmente torna desnecess1ria a publicao da prpria mensagem de "###2 Aqui h1 evidncia de que a liderana entende4 cr e prega a mensagem2 9 pref1cio deplora o fato de que alguns acusam a liderana da &gre5a ho5e de manter as posi:es sobre 5ustificao pela f daqueles que se opunham 8 mensagem de "### um sculo atr1s .% 8cf. pp. DD1D):. 8<:2 evidente que isso se tornou uma questo sens"vel e carregada emocionalmente. 2 verdade que os autores presentes tm de fato tomado a posio por anos de que nossa %!ustificao pela f% popular de ho!e em grande medida uma combinao daquela das igre!as observadoras do domingo e daquilo que ensinavam os que se opunham B mensagem de ())) um sculo atr&s. 8<<:Os autores presentes devem confessar que criam que a evidncia indica que nossa longa !ornada pelo deserto por um sculo e a mornido da <gre!a em escala mundial so evidncias concretas da re!eio da mensagem de ())) dei/ando nosso povo dela carente. $0s no dese!amos antagoni+ar nossos irmosG apenas queremos ser honestos em declarar nossas convic*es segundo a conscincia requer e declar&1las num esp"rito de amor e lealdade crists. 8<<<:Essa questo to vitalmente importante que a <gre!a mundial deve consider&1la candidamente. Se nossa posio for equivocada a <gre!a mundial deve re!eit&1la decididamente. Se estivermos certos nada poderia ser mais importante para estabelecer o lado da verdade. .recisamos honestamente analisar a mensagem de ())) nos escritos e/istentes e comparar com ela nossas apresenta*es contempor;neas do evangelho. 's posi*es predominantes da <gre!a podem ser analisadas em seus motivos nas publica*es denominacionais. Descobriremos que os mensageiros de ()))

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empreenderam uma reviravolta no entendimento doutrin&rio e pr&tico que supera o calvinismo e o arminianismo indo muito adiante de ambos. Esta foi a ra+o para a dcada de entusiasmo de Ellen @hite pela mensagem deles. 3ma mensagem que mais claramente recupera as verdades plenas do evangelho do que o reali+aram os reformadores do sculo (5 ou os nossos pr0prios e/egetas de ho!e devem iluminar a terra com gl0ria. 8<F: 's reivindica*es feitas para este documento so semelhantes Bs do presidente da 'ssociao Veral de (4ED na #onferncia ="blica de Sligo. Ele alegou que a mensagem apresentada ali superou a mensagem de ())). 2 ftil que o $inistr. reivindique que nossos eruditos faam o mesmo ho!e e igualmente ftil para estes autores presentes manterem que no o fa+em. ?ue a <gre!a mundial considere a evidncia ob!etiva comparando os dois. 8F: O que se segue so alguns dos conceitos singulares de ()))7 !ustificao legal e a efic&cia do que pela fG as gloriosas boas novas dos dois concertosG o portentoso poder de #risto para salvar do pecado que perdu raG Sua pro/imidade em assumir nossa nature+a humana pecaminosaG a iniciativa do Esp"rito Santo em salvar os perdidosG a iniciativa do =om .astor em buscar Suas ovelhas perdidasG a possibilidade de vencer todo o pecado tal como #risto venceu em nosso benef"cioG a certe+a de uma gerao final que reflete a perfeio do car&ter de #ris toG a relao pr&tica da purificao do santu&rio celestial com a purificao dos cora*es humanosG a motivao de preocupao com a honra de #risto que transcende a busca centrali+ada no eu de recompensa ou de evitar a puni oG a realidade dos perdidos tomarem a iniciativa de se perderemG e a verdade de que o sacrif"cio de #risto reali +ou muito mais do que fa+er uma mera proviso que nada fa+ a menos que faamos alguma coisa11Ele deu o Seu sangue pelo mundo portanto o mundo deve1Che sua vida presente. ' mensagem de ())) alcanou as profunde+as da e/piao numa maneira que deve ainda captar a ateno do mundo. #om a e/ceo de uns poucos breves e/certos um escritor cita de @aggoner sem que nenhuma das de clara*es de endosso por Ellen @hite tenha permisso de falar no $inistr.. ' revista de 5I p&ginas dedicada a ())) contudo o leitor no v ind"cio algum da autntica mensagem propriamente dita tal como %o Senhor em Sua grande miseric0rdia% a enviou. <ndubitavelmente a ra+o que os editores sabem que todo elemento singular dessa mensagem controvertido ho!e de modo que a pr0pria mensagem de ())) tem agora se tornado a pedra de tropeo e a rocha de ofensa B <gre!a 'dventista do Stimo Dia como #risto se tornara para os antigos !udeus. 85: Jerfect in 0hrist O.erfeitos em #ristoP por Nelmut Ott 8RevieS and Nerald (4)J: recomendado na Adventist Review de J de !aneiro de (4)) p. D(. %Enfoca dois temas da assemblia de ()))7 a obra de #risto ho!e em assegurar salvao Bqueles que O aceitam e a !ustia todo1suficiente de #risto imputada B humanidade mediante a f%. De fato a tese b&sica desse livro est& em direta contradio com a mensagem da !ustia de #risto de ())). #ontudo o autor manipulou to espertamente as Escrituras e declara*es de Ellen @hite que os editores da RevieS presumiram que o manuscrito ensinava um !ustificao pela f v&lida. ' idia b&sica que nosso poderoso Salvador to fraco que nunca capacita %crentes a desenvolverem perfeita !ustia ou alcanar maturidade espiritual% ou demonstrar Sua !ustia %na hist0ria de sua vida pessoal%. O persistente pecado e in!ustia pr&tica convenientemente coberta pela substituio legal da perfeita !ustia de #ris to. O autor cria um homem de palha que pode ridiculari+ar com o uso de seu pr0prio verbo rebai/ador7 %Os crentes na verdade% no %alcanam . . . perfeita !ustia . . . na hist0ria pessoal de suas vidas%. ' verdadeira questo porm no se os crente alcanaro um car&ter semelhante ao de #risto mas se mediante f $ele demonstraro tal car&ter %na hist0ria pessoal de suas vidas%. 's Escrituras esmagadoramente di+em que o faro. O e/emplar perde de vista o conceito de !ustificao pela f de ())). ' declarao legal de !ustificao que resultante do sacrif"cio de #risto aplica1se ao %mundo todo% a %todos os homens% 8Romanos 97D9 DIG E7()G D #or"ntios E7(4G ( Koo (7D4 etc.: ,as aqueles que respondam Bs =oas $ovas que crem e/perimentam !ustificao pela f e so assim tornados verdadeiramente obedientes a todos os mandamentos de Deus. ' instrumentalidade que opera esse milagre a %f que opera pelo amor%. 'ssim o povo de Deus demonstrar1 %na hist0ria pessoal de suas vidas% uma verdadeira obedincia. O pessoal dos Deposit&rios de Ellen @hite preparou no princ"pio de (4)) uma %'n&lise% do livro de Ott que conclui ser incompreens"vel ter podido ser publicado por uma editora adventista do stimo dia. ' an&lise demonstra que tal livro torna %de nenhum efeito o testemunho do Esp"rito de Deus% como apresentado nos escritos de Ellen @hite e que os argumentos utili+ados so respaldados pelo mesmo uso distorcido e interpreta*es falsas das declara*es de Ellen @hite que caracteri+avam a pesquisa de Desmond >ord 8DM de !aneiro de (4)):. 8J: 'race on !rial OVraa em !ulgamentoP por Robert K. @ieland o manuscrito de um livro solicitado em (4)J pelos editores da .acific .ress que plane!avam lanar a obra no mercado para as reuni*es campais de (4)). >oi devidamente submetido aos editores de acordo com os procedimentos denomacionais normais. 'p0s o e/ame do manuscrito os editores votaram por sua publicao e procederam Bs providncia para tanto. ?uando estava nos est&gios iniciais do processo de produo a 'ssociao Veral interveio e forou1os a re!eit&1lo. #aso houvesse sido publicado pela .acific .ress teria sido o primeiro livro da Srie do #enten&rio que permitiria aos mensageiros de ())) apresentarem sua mensagem com as pr0prias palavras. 8): Ehat 3ver. Adventist -hould Vnow about "### OO que todo adventista devia saber sobre ()))P por 'rnold F. @allenWampf 8RevieS and Nerald (4)): um marco em nossa hist0ria denominacional. 3ma verso e/pandida de quatro artigos no publicados que o Dr. @allenWampf escreveu em (4J4 esse livro contradi+ total mente a tese %rico1

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de1nada1tendo1falta% das principais obras sobre ())) que tm sido publicadas com apoio oficial ao longo dos ltimos quarenta anos. O autor torna abundantemente claro que a mensagem graciosa foi ob!eto de resistncia e re!eitada pela %maioria dos ministros na assemblia Ode ()))P% e que a resistncia prosseguiu %com o passar dos anos%. Ele declara que temos estado num %estado de rebelio contra Deus%. Os dirigentes adventistas do stimo dia %trataram cruelmente% o Esp"rito Santo com %palavras duras . . . dirigidas ao pr0prio #risto%. $ossa verdadeira hist0ria um %conluio% %traio e crucifi/o de Kesus% que %choca a imaginao%. .recisamos aprender a %no seguir l"deres cegamente%. %Se a maioria dos delegados da assemblia de ,ine&polis no tivessem seguido os seus l"deres em re!eitar a mensagem de ())) Ellen @hite no teria dei/ado impl"cito que #risto foi figuradamente crucificado naquela assemblia%. 'lem disso ele fa+ notar que o arrependimento dos mais influentes oponentes da mensagem %no foi de todo o corao e completa%. %3ma impercept"vel mar montante de oposio se estava erguendo contra ela% na dcada que se seguiu a ,ine&polis. %Em ()44 a !ustia da <gre!a havia se tornado nauseante ao nosso Salvador%. O e/"lio de Ellen @hite para a 'ustr&lia teve relao com a descrena de ()))7 %>oi em grande medida o mal1estar entre certos l"deres influentes para com ela e as suas mensagens que inspiraram o plano que a levou a 'ustr&lia em ()4(%. ' situao pouco melhorou por (4M(7 %'parentemente de (4MD a (4MI a <gre!a estava em perigo de resvalar ao mesmo estado que havia e/istido antes da assemblia de ,ine&polis%. Ellen @hite no cria que %a maioria dos adventistas do stimo dia havia aceito a mensagem de ())) como uma e/perincia pessoal antes de sua morte em (4(E%. Em (4D5 '. V. Daniells %cria que a <gre!a 'dventista ainda estava aguardando a e/perincia que Deus tinha esperado introdu+ir em ,ine&polis%. Segundo @allenWampf criamos a tr&gica descrena ho!e por %fa+er crer% que a re!eio inicial transformou1se posteriormente em %entusi&stica aceitao%. %Se no apresentarmos de modo claro a hist0ria da assemblia da 'ssociao Veral e sua conseqAncia n0s como denominao perpetuamos o pecado cometido em ,ine&polis em ())). 'o fa+1lo unimo1nos aos nossos antepassados espirituais e virtualmente crucificamos a #risto de novo na pessoa do Esp"rito Santo%. 3m dirigente da 'ssociao Veral est& por fim falando abertamente7 %#abe a n0s como povo confessar que por longo tempo temos em grande medida passado por alto a virtual re!eio da mensagem de ())). . . . Deus dese!a que todos os Seus seguidores se!am vera+es e honestos%. %$ossa presente responsabilidade contar a verdade sobre a assemblia de ,ine&polis de ())) e o que se seguiu a ela. $o h& virtude em di+er que tudo tem estado bem quando assim no %. Essas so palavras dele no nossas. 'mmU ?ue o Esp"rito Santo em grande miseric0rdia capacite1nos todos a ser honestos neste ano do #enten&rioU Ele pode conceder reavivamento reforma e arrependimento se nos simplesmente dissermos a verdade plena e pararmos de reprimi1la ou neg&1la. <sso trar& reconciliao com #risto e h& de curar nossas aliena*es internas. #ertamente (MMM anos tempo suficiente para defrontar a realidade do chamado de #risto ao % an5o da igre!a de Caodicia% para o arrependimento. 8@allenWampf reconhece que esse %an!o% a liderana da <gre!a 'dventista do Stimo Dia e que nossas dcadas de negao tm produ+ido mornido em escala mundial e letargia na <gre!a:. ' evidncia agora clara de que #risto !& esperou demais. Ele no pode suportar para sempre a Sua n&usea. Ocorre definido progresso no ano do #enten&rio de (4)). O enfoque de ateno denominacional a ())) sua hist0ria e sua mensagem mesmo atravs de informao equivocada pode ser abenoado pelo Senhor para o despertamento de muitas mentes. Especialmente os !ovens que esto sendo confundidos pelo adventismo contempor;neo ficaro intrigados pelo novo candor. E o Esp"rito Santo permite at a publicao de falsidades para serem superadas por mais profundas delinea*es de verdade. 8@allenWampf ataca a idia de arrependimento coletivo mas d& clara evidncia de que sinceramente no a compreende. O difundido rid"culo quanto a arrependimento coletivo e denominacional em (4)) ser& superado pelo Esp"rito Santo para despertar muitas mentes srias levando1as a ponderarem mais profundamente sobre o chamado de #risto em 'pocalipse 97(4. 2 abomin&vel para os l"deres adventistas acumularem despre+o sobre o Seu chamado:. 2 de se esperar que esta gerao chegue a reconhecer nossa verdadeira necessidade espiritual como um povo e e/perimente uma fome e sede pela !ustificao 8pela f: que o Senhor em Sua grande miseric0rdia tentou nos dar. O arrependimento no pode ser operado por n0s pr0prios ou mesmo forado pela publicao da esmaga dora evidncia documental. .ermanece um precioso dom de Deus. Esperamos e oramos para que Ele graciosamente o conceda a esta gerao. ( K. S. @ashburn disse a estes autores do incidente em (4EM seu conte/to porm tambm ap0ia fortemente a Kones como demonstrando suas %credenciais celestes% na poca. Fer transcrio da entrevista de I de !unho de (4EM publicada no "### $essage -tud. 0ommittee )ewsletter O=oletim da #omisso de Estudo da ,ensagem de ()))P D49I SherbrooW Drive 3niontoSn Ohio II5)E. D >ontes para as cita*es de \night e Ellen @hite se acham em A2 !2 DonesI !he $an and the $essage 8())) ,essage StudT #ommittee D49I SherbrooW Drive 3niontoSn Ohio (4)):.

(()

1888 - Re-Examinado

$uma carta a Kones muito depois de ele ter %apostatado% Ellen @hite disse que ele %nunca havia sido inteiramen te convertido% 8(4 de novembro de (4((:. Se o %nunca% remonta ao tempo em que o Senhor o susteve nos seus labores temos um srio problema com o endosso de Ellen @hite e com a obviamente contrita e/perincia de Ko nes naquela poca. ' frase %nunca havia% mais provavelmente fa+ referncia B poca de seus apelos a ele no per" odo p0s (4MM quando era um homem que havia %perdido suas estribeiras% e assim perdera sua converso.

" 6*S7+(+0"S>O E 6*S7+S" PE=" (M 0om,arao de 7r8s Pon$os de 1is$a 0on$ras$an$es


.r. Robert K. @ieland 9M.M).(4JJ

O Pon$o de 1is$a E#ang'-ico Po,u-ar


(.#omea com a necessidade do homem por segurana eterna. 'ssim o apelo centrado no eu. $unca vai alm do egocentrismo. D.O amor de Deus em si mesmo egocntrico. #risto foi sustentado por interesse centrado no eu. Ele no morreu o equivalente da segun%da morte mas foi imediatamente ao .ara"so como a doutrina da imor1 talidade natural da alma requer. 'ssim o verdadeiro amor do $ovo Hestamento 1gape eclipsado e anulado. 9.> confiana no sentido de uma pessoa gananciosa querer garantir a segurana pessoal na salvao. Embora ha!a muito falar de 0risto mas de fato tudo se centrali+a no eu e a f permanece como o meio de satisfa+er a insegurana pessoal. I.Kesus ensinou que o amor1pr0prio uma virtude 1 % amar1s o teu prximo como a ti mesmo %. ,as so forados a mal compreender a Sua ordem. O erro fundamental da imortalidade natural da alma lana fora de foco de forma errada todos os seus pontos de vista sobre a !ustia pela f. E.Deus h& muito tempo fe+ uma proviso para a nossa salvao mas Kesus no fa+ nada por n0s at que o aceitemos. 'ssim a idia trasmitida que se formos salvos ser& devido B nossa pr0pria iniciativa. E se estivermos per didos Deus que tomar& a iniciativa de nos punir. 5.O evangelho as boas novas do que Deus far& por n0s se fi+ermos a nossa parte isto aceitar a Desus e assim mudar nosso irado Deus num amigo.

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(.,uito similar. O apelo comum para nosso ego"smo natural. .arece dif"cil concebermos qualquer outro apelo mais efetivo do que o egocntrico. #omea com a necessidade do pecador. D.,ui poucos de nossos escritores e pregadores contempor;neos reconhecem a nature+a egocntrica do amor como entendido pelas igre!as populares em contraste com o amor abnegado do $ovo Hestamento 8 1gape:. ,uita confuso sobre o significado do amor. 9..raticamente a mesma coisa. ' f quase universalmente definida nos mesmos termos como os Evanglicos. I.Kesus ensinou que o amor do eu uma virtude uma pr1condio necess&ria para amar os outros. O amor1pr0 prio fortemente enfati+ado sendo e/tremamente popular. O amor do eu e o apropriado respeito1pr0prio so confundidos. E.Deus tem feito uma proviso para nossa salvao mas isto no nos far& nenhum bem at que aceitemos a 0risto. O egocentrismo distorce e altera todos os conceitos de !ustificao. <sto inevit&vel quando o pecador ensi nado que tudo depende do que ele fa+ com a oferta de Deus. 5.O evangelho as boas novas do que Deus far& por n0s se fi+ermos a nossa parte. Hudo depende de nossa iniciativa agora. Ele espera que n0s demos o primeiro passo.

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(.#omea com a revelao do amor de Deus na cru+ 8< #or. D7(1E:. O apelo por uma motivao mais elevada 1 amor e gratido. 'ssim no egocntrico. D.O verdadeiro amor absolutamente abnegado dese!ando mesmo abdicar da salvao pessoal pelo bem dos outros. O amor de #risto o modelo. Ele morreu o equivalente da segunda morte. Este amor habitando no corao e/pulsa o egocentrismo a causa da mornido e terminar& a obra do evangelho. 9.> uma apreciao to profunda do amor sacrifical de Deus que o crente constrangido a adotar os princ"pios do #u de amor abnegado como a motivao para todos os seus atos. >a+ o que certo porque certo e no com a esperana de recompensa ou medo de punio. #onquista o egocentrismo e a mornido. I.Kesus ensinou que a pessoa convertida amar& o seu pr0/imo como antes da converso achava natural amar a si mesma. Somente quando o eu crucificado com #risto podem os homens ter um verdadeiro senso do valor1pr0prio.

((4

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<sto ocorre quando o amor1pr0prio o pilar central do reino de Satan&s e/pulso da alma pela f. E.#risto !ustificou a todos os homensG as boas novas assim lhes di+em. .elo Esp"rito Kesus persistente e ativamente atrai a todos at que O faam retirar1Se pela persistente re!eio. 's boas novas no so SE fi+ermos a nossa parte mas se realmente apreciamos o que E=E tem feito 8ter f:. ' verdadeira aceitao a f real. 5.O evangelho as boas novas do que Deus fe+ e est& fa+endo por n0s agora. Ele nos tem atra do em toda nossa vida 8Ker. 9(79 Koo (D79D:. Se no resistirmos seremos salvos. O evangelho motiva para uma verdadeira entrega do corao uma resposta da f. 8#aminho a #risto p. DJ:.

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J..ara Deus nos aceitar depende de aceitarmos a #risto. Estamos fora da fam lia de Deus at que aceitemos a #risto. ).Deus torturar& o perdido num inferno de fogo eterno. ' doutrina da imortalidade natural da alma requer isto. O motivo egocntrico distorce dessa forma seu ponto de vista sobre o car&ter de Deus. 4.Remisso o perdo dos pecados por Deus. $enhuma distino entre o perdo e o apagar os pecados. Deus vir 1 tualmente desculpa o pecado na base da obra terminada por 0risto no 0alv1rio2 (M.2 dif"cil ser salvo e f&cil perder1se mas de modo geral no desenvolveram essa idia tanto quanto n0s. ((.O pecador deve ser pressionado a aceitar e se entregar a #risto 1 aceitando a #risto enquanto continua a ser centrado no eu e desobediente a lei de Deus. (D.?uando o pecador aceita ele !ustificado. (9.' !ustificao pela f um ato !udicial de contabilidade por Deus em que um homem in!usto ainda mau declarado !usto enquanto continua a ser indulgente com motiva*es pecaminosas. ,otivo antinomiano 8a f e no os atos como a nica condio de salvao:. (I.' e/piao o aplacamento da ira do .ai reali+ado por #risto contra o pecado e pecadores assegurando o perdo e a toler;ncia do pecado. $o melhor vencer o pecado nos n"veis mais bai/os apenas para v1lo reaparecer nos n"veis mais altos. (E.Simples mas !ustamente afirmado seu ponto de vista sobre !ustificao e !ustia pela f condu+ B desobedin cia dos mandamentos de Deus. #omo se pode e/plicar a continuada re!eio do quarto mandamento ap0s ()II-

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J.Deus nos aceitar depende de aceitarmos a #risto. ?uase o mesmo. ).Deus torturar& e destruir& o perdido num inferno de fogo que aniquila. 4.Remisso o perdo dos pecados por Deus. .ouca nfase no custo envolvido ou no fato de que a absolvio do $ovo Hestamento se!a retirar o pecado. (M.' maioria pensa que dif"cil ser salvo e f&cil estar perdido. 3ma ve+ que poucos sero salvos deve ser mes mo dif"cil ser salvo. 'travs de muitos meios essa idia est& arraigada nos !ovens. ((.'s tcnicas evangel"sticas comuns utili+am v&rias formas sutis 8algumas no sutis: para pressionar o pecador a aceitar e entregar%se tais como apelos altamente persuasivos para ir a frente baseados em motivao egocn trica esperana de recompensa ou medo de punio. (D.?uando o pecador aceita ele !ustificado. (9.=asicamente o mesmo com raras e/ce*es. Os aspectos ob!etivos e sub!etivos da !ustificao so confundidos. $enhuma mudana do corao ocorre nessa 5ustificao pela f. (I.De algum modo misterioso h& uma e/piao pelos pecados que satisfa+ a ira de Deus contra os pecadores. ' quem mais pode a e/piao safisfa+er- enfase e/agerada na estrutura legalista da e/piao eclipsa o poder da graa. (E.$osso ponto de vista popular sobre !ustificao e !ustia pela f por dcadas no tem verdadeiramente purificado a igre!a de imoralidade mornido mundanismo cobia orgulho.

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J.Deus !& nos aceitou em #risto. $ossa parte crer nesta verdade que o evangelho. Hal f opera provendo inteira motivao para a obedincia. ).%Deus no destr0i o homemG todo homem que for destru"do destruir1se1& a si mesmo%. O pecado no Deus destr0i os "mpios. ' segunda morte algo misericordioso para finali+ar a real misria deles. 4.Remisso retirar os pecados. ' nfase est& sobre o custo da remisso 1 o sacrif"cio de #ristoG % a remoo dos pecados necess&ria para a purificao do santu&rio e para a vindicao de #risto. (M.2 f&cil ser salvo e dif"cil perder1se uma ve+ que compreendamos e creiamos na verdade da !ustificao pela f. O evangelho importante pelo que ele 1 as boas novas.

(DM

1888 - Re-Examinado

((.?ualquer uso de presso truques ou medo denuncia a inefic&cia da mensagem apresentada. ' mensagem de ())) anunciou um novo dia no evangelismo de acordo com E.V.@hite. 3ma ve+ que a verdade se!a propriamen te revelada para o pesquisador da verdade nada pode impedi1lo de responder. (D.$a realidade todos os homens foram !ustificados quando #risto morreu por todos. <sto forense. (9.?uando Deus declara algum !usto Ele no mente. ' !ustificao pela f vai alm da !ustificao forense e envolve uma verdadeira mudana de corao. Deus conta a f como !ustia e a Sua declarao em realidade avaliao ou reconhecimento. 8ver o n` ?:. (I.Embora Deus verdadeiramente odeie o pecado o sacrif"cio de #risto no O pacifica ou O motiva para amar os pecadores pois Ele !& os amou. ' propiciao oferecida pelo .aiG ela reconcilia o pecador crente e o universo. #omo a carne reveste os ossos assim a graa reveste a base legal da e/piao. (E.' verdadeira !ustia pela f condu+ o crente B preparao para a transladaoG mais importante condu+ a cor 1 porao da igre!a para aquele ob!etivo 8transladao: na mesma gerao que a aceita. ,anifestada em obedincia a todos os mandamentos de Deus.

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(5.O supremo ob!etivo na vida conquistar a segurana eterna ser salvo pois se morrermos ho!e iremos para o cu. (J.O pecado a conduta inaceit&vel B comunidade crist popular. Ela no inclui a guarda do domingo ou a quebra do s&bado. ().O arrependimento um dever desagrad&vel a ser cumprido no in"cio da vida crist. (4.)ascido sob a lei 8Val. I7I: significa que #risto nasceu sob as ordenanas !udaicas. DM.' nature+a e a carne de #risto eram diferentes das nossas 1 Ele foi imune ou isento do pecado original. D(.#risto levou nossa culpa apenas vicariamente no verdadeiramente. <sto conseqAncia do citado acima. DD.' tentao para #risto no era uma coisa real que n0s temos de enfrentar. Suas tenta*es eram apenas tenta *es inocentes 1 isto era tentado apenas a fa+er coisas que no seriam pecaminosas alguns di+em ou Ele foi tentado como foi o inocente 'do. D9.#risto era naturalmente bom. Sua vontade era idntica a de Seu .ai.

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(5.O supremo ob!etivo na vida estar preparado para entrar no cu ganhar a eterna segurana l&. ' garantia pessoal da segurana tem a mais alta prioridade. (J.O pecado a transgresso da lei 1 a definio padro adventista. #om freqAncia entendido superficialmente como mera quebra de um tabu moral. ,uita nfase sobre atos conhecidos de pecado. ().Hemos um conceito nebuloso de arrependimento. O arrependimento considerado inconsistente com a felici dade e a felicidade o ob!etivo do cristo. 0air sobre a Rocha rid"culo. ,uita oposio B cru+ do crente. O ego deve ser satisfeito. (4.)asceu sob a lei em Val. I7I significa que #risto nasceu sob a lei cerimonial !udaica 8cf. coment&rios sobre o te/to 5SD'=# 455:. DM.' maioria de nossos escritores e te0logos agora ensinam que #risto tomou a nature+a sem pecado de 'do antes de sua queda no 2den. 'ssim Kesus tinha carne santa. D(.#risto levou nossa culpa vicariamente e apenas assim. Ele no podia realmente levar a culpa. <sto em conse 1 qAncia da falha de entender a realidade da identidade de #risto com a corporao da humanidade. DD.Era imposs vel in<til e desnecess1rio para #risto ser verdadeiramente tentado em todos os pontos como n0s somos. Firtualmente o mesmo que o ponto de vista evanglico. Essa tr&gica compreenso incorreta resulta da ignor;ncia generali+ada da mensagem de ())). ' citao acima da ,inistrT ,aga+ine !aneiro de (45(. <ndu1 bitavelmente esse ponto de vista e/acerbou a imoralidade e o div0rcio dentro da igre!a. D9.#risto era naturalmente bom. Sua pr0pria vontade era idntica a de Seu .ai. $enhum conflito interior. Esse ponto de vista falha em apreciar a realidade da encarnao e das tenta*es de #risto como reveladas em ,ateus D5794.

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(5.O ob!etivo supremo na vida assegurar a honra e a vindicao de #risto no encerramento da grande controvrsia. #risto deve receber a Sua recompensa. (J.!udo quanto no procede da f pecado ou o pecado tudo o que no de f. 8Cembre1se da definio do $ovo Hestamento no nX 9:. O pecado no a mera quebra de um tabu mas a falha em apreciar o verdadeiro car&ter de Deus revelado na cru+. ().O arrependimento uma e/perincia satisfat0ria e feli+ da realidade. 'profunda1se atravs da vida. 3ma sempre

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1888 - Re-Examinado

profunda triste+a pelo pecado significa um sempre mais "ntimo relacionamento com #risto que foi feito pecado por ns. O que se gloria na cruz est& comprometido com qualquer sacrif"cio. (4.)asceu sob a lei em Val. I7I significa sob a condenao da lei moral. 'ssim #risto no foi imune de nada mas no escolheu o pecado. Ele foi ambos Substituto e E/emplo. DM.#risto tomou a nature+a pecaminosa do homem ap0s a queda de 'do. Desse modo Ele foi enviado na semelhana da carne pecaminosa. Kesus no foi isento de nada mas no escolheu o pecado. >oi ambos Substituto e E/emplo ao pecador. D(.#risto realmente levou a nossa culpa embora Ele fosse sem pecado. #risto verdadeiramente Se identificou conosco completamente. Seu batismo foi para o arrependimento. 8' palavra vic1rio nunca foi usada por EV@ 'HK ou EK@:. #f. V#= (4M( p. 95. DD.#risto foi verdadeira e severamente tentado em todos os pontos como n0s somos identicamente conosco no meramente como foi o inocente 'do. Ele foi tentado de dentro como n0s somos embora sem pecado. Ele conhece a plena fora de qualquer tentao que qualquer filha ou filho ca"do de 'do pode sentir 1 no h& ningum que Ele no possa socorrer. Neb. D7(). D9.' !ustia de #risto no era natural mas pela f. Ele teve de negar a Sua pr0pria vontade a fim de seguir a vontade de Seu .ai pois Sua vontade natural era oposta a de Seu .ai. Koo E79MG 579).

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DI.Especificamente cristo no foi exemplo ou norma na &rea de se/ualidade. 8.ara um e/emplo deste ponto de vista ver painel de discuo em #hristianitT HodaT D(.J.(45J.: DE.Devido a um falso ponto de vista sobre a nature+a de #risto Sua 5ustia um termo sem sentido. O ponto de vista calvinista limita Sua !ustia B substituio e ignora a realidade de Seu e/emplo para n0s. D5.$enhum conceito qualquer que se!a da purificao do santu&rio celestial como uma obra paralela ou consisten te com a !ustia pela f. )o tm conhecimento do caminho para o -ant ssimo4 e no podem ser beneficiados pela intercesso de Desus ali. .rimeiros Escritos D5(. DJ.$enhum conceito qualquer que se!a da purificao do santu&rio celestial. Firtualmente ignor;ncia total. D)..ecar e se arrepender a ordem do dia at que Kesus retorne. D4.' s"ndrome pecar e arrepender%se est& no cerne do romanismo7 o pecado perpetuado. $a realidade o con ceito popular evanglico o mesmo porque o orgulho espiritual a essncia do entendimento deles de vencer o pecado. 8Onde no ha!a verdadeira guarda do s&bado no pode haver verdadeiro descanso do eu.

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DI.$o h& praticamente nenhuma referncia na literatura adventista contempor;nea sobre a possibilidade de #risto ser tentado no campo da se/ualidade. .arece chocante pensar que Ele foi um ser se/ual normal. DE.A 5ustia de 0risto um termo familiar para n0s mas nossa confuso sobre a nature+a de #risto torna o con ceito nebuloso. 2 geralmente admitido que #risto era bom porque Ele tinha uma herana gentica diferente da nossa. 2 boa a nossa sorte de que Ele se!a um milion&rio moral que pode cobrir nossos dbitos morais para n0s. Heremos de nos manter pecando pelo menos inconcientemente. ,antenhamos nosso seguro pago atravs de confiar e estamos cobertos. D5.' maioria de nosso povo no tem nenhum conceito da purificao do santu&rio como uma obra vital para a genu"na !ustia pela f ou intimamente relacionada com ela. Relut;ncia de pregar a verdade do santu&rio por receio de identificar1se com ramifica*es ou com o chamado perfeccionismo. DJ.?uase ine/istentes apresenta*es contempor;neas da purificao do santu&rio como tendo um efeito pr&tico na e/perincia crist com poucas e/ce*es de controvrsias recentes inspiradas pela mensagem de ())). D).' nfase popular sobre a impossibilidade de viver sem pecar. <sto devido B concepo err6nea prevalecente sobre a nature+a de #risto e do descuido sobre a verdade do santu&rio. D4.'raa barata o nico resultado poss"vel de prevalecer confuso a respeito da nature+a de #risto do preconceito contra a perfeio do car&ter cristo do eclipse da cru+ e da negligncia da purificao do santu&rio.

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DI.$o vacila em apresentar #risto como completamente relevante. Ele verdadeiramente veio na carne. 's defini*es claras sobre a tentabilidade de #risto esto nos Salmos ,essi;nicos. Se Ele no for um Salvador comple to Ele no pode socorrer os que so assim tentados. Essa a mensagem que o cristo moderno necessita. DE.' !ustia de #risto a norma para cada pessoa em sua circunst;ncia particular em qualquer momento. Em ou tras palavras atravs da rendio aos princ"pios da cru+ #risto enfrenta nossos problemas particulares doravante pela

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1888 - Re-Examinado

completa vit0ria sobre o pecado e o eu. Esta a Sua !ustia f algo revelante para n0s. Ferdadeiramente a partir de agora #risto nos libertou de modo que nunca tenhamos necessidade de pecar novamente. ' chave a f verdadeira e genu"na. #risto ambos E/emplo e Substituto. D5.2 verdadeiramente imposs"vel entender o tipo de !ustia pela f que preparar& um povo para a vinda do Se nhor sem ter um claro discernimento da verdade do santu&rio em sua fase final. De outro modo ambas as doutrinas so estreis. DJ.O verdadeiro cerne na mensagem de ())) a purificao do santu&rio. <sto resulta no efeito pr&tico da remo o dos pecados do corao dos crentes. ' corrente de pecado que flui para dentro do santu&rio deve ser inter rompida em sua fonte 1 os cora*es do povo de Deus. D).' perfeio do car&ter no somente o ob!etivoG est& facilmente dispon"vel to logo o povo de Deus tenha a f de Desus. ' nica dificuldade a ignor;ncia da verdadeira !ustia pela f ou a re!eio dela. D4.Kustia pela f imp*e um padro e/tremamente elevado 1 mesmo o do pr0prio #risto. ' vida de perfeita entrega que Ele viveu na semelhana da carne pecaminosa se torna o padro ou norma para os que tm a f de Desus. ?uando essa obra for reali+ada a purificao do santu&rio celestial est& conclu"da. #risto v o Seu car&ter perfeitamente refletido em Sua igre!a.

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9M.< Koo D7( nos di+ para no pecarmos mas virtualmente nos d& licena para pecar. Kesus como nosso advogado a5usta as coisas com o Ku"+ o .ai. 9(.2 uma virtude afirmar %3u estou salvo%. Esta uma idia confusa freqAentemente associada com um tr&gico orgulho espiritual e um falso senso de segurana B lu+ de ,ateus J7 D(1D9. #onseqAncia direta de inteira nfase egocntrica. 9D.O interesse egocntrico prevalecente torna imposs"vel pensar em se arrepender seno dos pr0prios pecadosG e o motivo para o arrependimento a segurana pessoal. 99.,anter a vida crist uma coisa muito dif"cil requerendo a observ;ncia de muitas regras. 9I.Diferenas doutrin&rias so inevit&veis.

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9M.< Koo D7 ( nos di+ para no pecarmos como a seguradora nos di+ para no termos um acidente. ,as como desli+amos mais cedo ou mais tarde ento fiquemos certos de que estamos cobertos pela ap0lice do 'dvogado. ,uitas ve+es a idia que o nosso povo tem que #risto nosso 'dvogado que pleiteia com o Kui+ para nos dei/ar impunes. $o podemos esperar mais que vit0ria sobre pecados conhecidos. ' participao em pecados desconhecidos implica ser inevit&vel at a volta de Kesus. 8E/emplos b"blicos de pecados desconhecidos so a crucifica o de #risto e a perpetuao do orgulho de Caodicia:. 9(.Difundido ensino de nosso povo afirmar %3stou salvo% em contradio de .ar&bolas de Kesus (EE. #onseqAncia da influncia da #ru+ada 3niversit&ria para #risto e das tcnicas de 3xploso do 3vangelismo do Rev. \ennedT. 9D.O interesse egocntrico prevalecente torna imposs"vel encarar o arrependimento seno para os pr0prios peca dos. ' motivao dominante o interesse pela pr0pria salvao pessoal. <sto de certo nega o verdadeiro esp"rito de arrependimento. $enhuma real simpatia com #risto poss"vel. 99.O mesmo. ' nfase colocada na dificuldade de permanecer cristo. E/pectativa desencora!adora. Hudo de pende de segurarmos a mo de Deus. <mpresso dada de que Deus no se importa se O dei/amos. $anter a nossa pressa ou gravidade far& espatifarmo%nos no solo 8uma apresentao popular:. 9I.' idia comum que a unidade perfeita imposs"vel at que o Senhor venha.

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9M.$o conte/to < Koo D7( di+ que o prop0sito do sacrif"cio de #risto para Seu povo dei/ar de pecar. E isto para se tornar efetivo quando Seu povo compreende o princ"pio da culpa corporativa 1 e v o seu relacionamento com os pecados do mundo inteiro. 'ssim o interesse de Koo era pela obra que a purificao do santu&rio deve fa+er. O .ai o >ilho e o Esp"rito Santo esto unidos para capacitar os crentes a vencer como #risto venceu. <sto de certo inclui a vit0ria sobre todo o pecado mas isto nunca conscientemente reivindicado ou concebido. 8<sto no o chamado perfeccionismo fan&tico nem centrado no eu mas inteiramente pela f:. 9(.?uem v #risto como Ele verdadeiramente liberto de todo o interesse egocntrico por sua pr0pria segurana. Est& completamente consciente de sua pr0pria pecaminosidade nunca mesmo pensando em reclamar per feio ou segurana 8realmente a mesma coisa:. Seu centro de interesse7 como pode honrar seu Salvador agora e sempre. 2 atra"do pela gl0ria da !ustia de #risto sem ter ansioso interesse por sua pr0pria recompensa. Em com pleto acordo com

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1888 - Re-Examinado

.ar&bolas de Kesus (EE. <sto proporciona pa+ verdadeira. 9D.O arrependimento e o batismo de #risto introdu+ um interesse mais amplo 1 culpa e arrependimento corporativos. Femos a n0s mesmos culpados de fato pelos pecados do mundo inteiro. <sto torna poss"vel um efetivo amor como o de #risto. Hambm torna poss"vel uma identidade com #risto como aquela que uma esposa verdadeira e compre1 ens"vel sente por seu esposo. O arrependimento corporativo angaria a compreenso e simpatia ati vas do povo de #risto com Ele em Sua obra de encerramento da e/piao. O eu cessa de ser o centro de interesse. 99.Hudo depende em crermos que Deus nos ama respeita e valori+a tanto que Ele est& se segurando em nossa mo. O que fa+ a vida crist parecer dif"cil o desprest"gio da mensa gem da !ustia de #risto. 9 amor de 0risto nos constrange e torna a vida centrada no eu doravante imposs"vel. 9I.3nidade perfeita a norma numa igre!a que tenha a f do $H. Desnecess&rias p.e. idias contr&rias sobre entendimento proftico.

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9E.#ristianismo um relacionamento com a .essoa de #risto. ,uito sentimentalismo est& inclu"do. 95.$o h& concepo clara do fim da comisso evanglica nem do amadurecimento do gro ou do car&ter da pre 1 parao para a vinda de #risto. 9J.O tempo para a segunda vinda de #risto est& predeterminado pelo .ai. 83m conceito calvinista:. $ada pode apressar ou retardar o tempo do segundo advento pois isto alteraria a % soberana vontade% de Deus. 9).Se a volta de #risto dese!ada por causa do dese!o de recompensa. 94.O consenso mais importante do que a verdade. Eis por que guardam o domingo em lugar do s&bado do Senhor. IM.,uita confuso sobre o contraste entre o velho e o novo concertosG idia do dispensacionalismo amplamente mantida. Obedincia aos de+ mandamentos viver o velho concerto. I(.,uita e/ultao de que %6eus est1 operando maravilhosamente por eles % nos modernos reavivamentos tais como #harles >inneT .earson e Nanna @hitall Smith 'ndreS ,urraT ,oodT =illT SundaT =illT Vrahan #ru+ada 3niversit&ria %3xploso de 3vangelismo% etc. 8#onferir .rimeiros Escritos D5( O Vrande #onflito I5I:.

O Pon$o de 1is$a "$ua- "d#en$is$a do S'$imo Dia


9E.Kustia pela f um relacionamento com a .essoa de #risto idntico aos evanglicos. % A carne para nada aproveita%. enfase no relacionamento f"sico condu+ ao emocionalismo misticismo. Retratos de #risto no a!u dam. %(alar de 0risto sem a Jalavra conduz ao sentimentalismo2 % 8EV@:. 95..odemos crer e pregar a !ustia pela f sempre to claramente e poderosamente por muitas dcadas e ainda a comisso evanglica no ser conclu"da. 8Fer R[N Kustia pela > p. 9G Olson pp.D951D94:. 9J.'t muito recentemente a idia prevalescente era 8e ainda fortemente defendida: que o tempo para a vinda de #risto est& predeterminado e o Seu povo no a pode nem abreviar nem alongar. 9).' vinda de #risto dese!ada principalmente pelos velhos pelos doentes e alei!ados por artrite ou morrendo de c;ncer. Sua volta dese!ada para que %possamos ir para o lar de glria%. 94.O consenso to importante que a verdade pode esperar quase interminavelmente. ' maioria no pode estar errada. Se nossas convic*es diferem da maioria organi+ada devemos suprimi1las ou sufoc&1las. IM.,uita confusoG mesmo algum dispensacionalismo endossado. ' rai+ do velho concerto no discernidaG muita nfase em empenhar e prometer obedincia aos de+ mandamentos 8especialmente para as crianas:. I(.Deus operou e est& operando % maravilhosamente% na maioria desses %modernos reavivamentos%. $osso povo freqAentemente instado a assistir esses encontros e ministros so enviados a centros evangel"sticos no1adventis tas para instruo em como apresentar a !ustia pela f. <sto cria sria confuso. ' implicao que =abil6nia est& pregando o %evangelho eterno% pelo menos to significativamente.

O Pon$o de 1is$a de 1888 de 6ones e Caggoner. endossado ,or E--en A. C4i$e


9E.' !ustia pela f no um relacionamento com a .essoa de #risto pois Ele foi pessoalmente para o cu. ,as Ele enviou Seu Esp"rito Santo e atravs Dele que conhecemos a #risto pela Sua .alavra. $o h& sentimentalis mo na !ustia pela f. 95.#rer e pregar a !ustia pela f claramente catali+ar a igre!a e o mundo numa nica gerao e terminar a co misso evanglica. 9J.#risto dese!a virG Ele est& pronto para vir Ele vir& to logo Sua noiva se prepare para dar1Che as boas vindas. Em outras palavras #risto alegremente vir& quando quer que realmente queiramos que Ele venha. ?uerer que Ele venha segue de um entendimento da !ustia pela f.

(DI

1888 - Re-Examinado

9).Simpatia por #risto um dese!o que Ele receba Sua recompensa e e/perimente Sua plena vindicao e um dese!o de ver o fim dos sofrimentos do mundo so as reais ra+*es por querer apressar o Seu retorno. 94.' genu"na !ustia pela f sempre foi inicialmente aceita por uma minoria. ' verdadeira f do $ovo Hestamento comunica uma coragem que no teme a maioria ou o poder que esta possa empunhar. #ondu+ a suportar a cru+ com #risto. IM.' rai+ do velho concerto foi a promessa do povo sem f para obedecer. Deus nunca nos pediu para fa+er tal promessa para EleG isto gera a escravido atravs do conhecimento de promessas quebradas . Em ve+ disso Ele nos pede para crer em Suas promessas para n0s. I(.<nteresse e srio cuidado. Kones e @aggoner estavam convencidos de que Deus dera uma nica mensagem da !ustia pela f B <gre!a 'dventista do Stimo Dia e que % *abilHnia est1 ca da; e no entende a mensagem.

O Pon$o de 1is$a E#ang'-ico Po,u-ar


ID.Revivalistas 8promotores de campanha de reavivamento religioso: talentosos tm sido a fonte da vida espiritu al nessas igre!as por mais de (IM anos. I9.' doutrina da !ustificao pela f recebida como um legado dos reformadores do sculo ZF<. II.'s igre!as evanglicas evidenciam nenhuma necessidade para uma melhor compreenso da !ustia pela f. ,uita satisfao pr0pria e orgulho espiritual. .ouco atentos B mensagem laodiceana. % )s estamos salvos%. IE..ouco seno nada atentos B nossa participao na crucificao de #risto devido a nossa natural inimi+ade con tra Deus. I5.' igre!a suposta estar preparada pelo menos % os santos% para a vinda de #risto ou o % arrebatamento% a qualquer momento. ?ualquer um que est& %salvo% est& preparado.

O Pon$o de 1is$a "$ua- "d#en$is$a do S'$imo Dia


ID.Especialmente os seguintes envaglicos no1adventistas receberam de Deus a mesma mensagem que Ele deu aos adventistas em ()))7 ,oodT ,urraT ,c$eil Simpson Vordon Nolden ,eTer @augh ,c#onWeT Scroggle NoSden Smith ,c\ensie ,c<ntosh =rooWs Di/on \Tle ,organ $eedham '.H. .ierson Seiss Hhomas @est %e um grande n<mero de outros% 8cf. >room 9(419DM:. I9.' mensagem de ())) sobre a !ustificao e !ustia pela f vieram dos % credos das igre5as protestantes da poca% 8#f. .ease (9) (94:. II.,uito pouca necessidade e/pressa por mais entendimento e apreciao da !ustia pela f. Os ministros ge ralmente sentem que eles a entendem e a pregam adequadamente mesmo poderosamente. % )s entendemos 5ustia pela f7 somente no a vivemos como dev amosR % 's obras so necess&rias no a f. % 3squea%mos "###4 e trabalhemos arduamente2% IE.O mesmo ponto de vista geral e popular que % ns% aceitamos a !ustia pela f na poca de ())). Somente uns poucos insignificantes no final a re!eitaram menos de de+. 'ssim pouco ou nada atentos B necessidade por uma e/perincia da %expiao final%. I5.$um sentido nico a <'SD est& se tornando cada ve+ melhor com relao B doutrina e B e/perincia da !ustia pela f 8.ease p. DDJ:. >room concordaG agora que nossos pontos de vista trinitarianos so idnticos aos dos cre dos de #alced6nia e de 'tan&sio estamos prontos ou quase prontos para a #huva Ser6dia 8>room ,ovement of DestinT D)91D)5 9(I19(4:.

O Pon$o de 1is$a de 1888 de 6ones e Caggoner. endossado ,or E--en A. C4i$e


ID.Kones e @aggoner especificamente no receberam sua mensagem ao ler com ateno outros autores ou coment&rios ou credos mas da ="blia. ' % viso% de ())D de @aggoner o convenceu de que #risto crucificado o corao das trs mensagens anglicasG ambos os mensageiros evidenciaram refrescante independncia de escritos de outros autores. Sua mensagem distintamente diferente das de outros v&rios revivalistas evanglicos. I9.Discernimentos que fi+eram a mensagem de ())) nica no vieram dos % 0redos das igre5as protestantes da poca% mas da inspirao direta do Esp"rito Santo sobre % as mentes de homens divinamente apontados % que tinham %credenciais do cu% 8EV@:. <sto evidente do fato que a mensagem de ())) da !ustia pela f relacionava aquela verdade B purificao do santu&rio uma verdade que nenhuma igre!a no1adventista ou % credo% tem noo. 'penas superficialmente a mensagem de ())) parece equiparar1se aos % credos das igre5as protestantes%. II.Senso muito agudo de que a mensagem laodiceana pertinente. $osso problema prim&rio no viver a verda de mas verdadeiramente crer nela. ' verdadeira % f opera222% Se genuinamente crermos genuinamente viveremos. %Dustia pela f% significa o que ela di+ 1 se tivermos verdadeira f a !ustia se torna uma realidade na vida. IE.Kones e @aggoner tiveram uma viva compreenso que o in"cio da #huva Ser6dia tinha sido re!eitado por seus pares

(DE

1888 - Re-Examinado

e contempor;neos em grande maioria. O problema b&sico o mesmo como o que e/istiu no #alv&rio 1 inimi+ade contra Deus. $ecessidade sentida pela e/piao final. I5.Catente inimi+ade contra Deus e necessidade pela e/piao final foram as reais quest*es na conferncia de ())) e seguintes. $enhuma palavra de E.V. @hite ou de Kones e @aggoner sugerindo que a doutrina trinitariana fosse o verdadeiro problema. O amor do eu foi o problema no o semi1arianismo. O ltimo teria sido rapidamente cuidado se o primeiro tivesse sido vencido. O arrependimento denominacional deve vir antes de a #huva Ser6 dia poder ser reconhecida e recebida.

&ES*MO D" DO*7&+!" D" 6*S7+(+0"S>O PE=" (M


.f ' doutrina verdadeira da !ustificao pela f e da !ustia de #risto baseada na ="blia e no 3sp rito de Jrofecia de Ellen V. @hite '.H. Kones e E.K. @aggoner tem os seguintes pontos essenciais7 1FO sacrif"cio de #risto foi real e efetivo em favor de todo o mundo tal que a nica ra+o para que algum possa perder1se escolher resistir a graa salvadora de Deus. .ara os que finalmente forem salvos foi Deus quem tomou a iniciativaG no caso dos perdidos foram eles que tomaram a iniciativa. ' salvao pela fG a con denao pela descrena. /FDessa forma o sacrif"cio de #risto !ustificou legalmente %a todo o homem% e literalmente salvou o mundo da prematura destruio. Hodos os homens devem mesmo a sua vida f"sica a Kesus #risto quer creiam quer no creiam. #ada fatia de po est& estampada com a cru+ de #risto. ?uando o pecador ouve e cr no puro evangelho ele !ustificado pela f. Os perdidos deliberadamente negam a !ustificao que #risto !& efetivou por eles. 3F' !ustificao pela f assim muito mais do que uma declarao legal de absolvioG quando aceita ela muda o corao pela ao do Esp"rito Santo. O pecador recebe agora a e/piao que a reconciliao com Deus. 3ma ve+ que imposs"vel ser verdadeiramente reconciliado com Deus sem ser reconciliado com a Sua san ta lei segue1se que a verdadeira !ustificao pela f fa+ com que o crente se torne obediente a todos os mandamentos de Deus inclusive Bs leis da sade. @FEsta obra maravilhosa reali+ada atravs do ministrio do novo concerto em que o Senhor realmente escreve Sua lei no corao do crente. ' obedincia amada e a nova motivao 1 glorificar e honrar a #risto e levar a salvao aos outros 1 transcende o temor de perder1se ou a esperana da recompensa em ser salvo 8essas motiva*es autocentradas so como .aulo di+ estar sob a lei:. ' f de 'brao que implica completa submisso B vontade de Deus habilita1nos a viver sob o novo concerto enquanto multid*es de cristos vivem ho!e sob o velho concerto porque o interesse centrado no eu a sua motivao. O velho concerto foi a promessa do povo de ser fielG sob o novo concerto a salvao vem por crermos nas promessas de Deus para n0s no por Che fazermos promessas. PFO amor de Deus ativo no meramente passivo. #omo o =om .astor #risto est& ativamente buscando a ovelha perdida. ' nossa salvao no depende de nossa busca do Salvador mas de nossa crena de que Ele est& procurando por n0s. 'queles que finalmente esto perdidos continuam a resistir e despre+ar a atrao do amor de Kesus. Esta a essncia da descrena. DF' f verdadeira implica em inteira submisso e entrega de nossa vontade a Deus. Hendo essa f genu"na f&cil ser salvo. O pecado embora se!a a transgresso da lei de Deus um constante resistir B Sua graa. 3ma ve+ que #risto !& pagou o castigo pelo pecado de todo o homem a nica ra+o por que finalmente algum pode ser condenado a cont"nua descrena uma recusa de apreciar a redeno conseguida por #risto na cru+ e ministrada por Ele como Sumo Sacerdote no Santu&rio #elestial. O verdadeiro evangelho tira o vu dessa descrena e condu+ a um arrependimento efetivo que prepara o crente para o retorno de #risto. O orgulho o louvor e a lison!a dos seres humanos so inconsistentes com a verdadeira f em #risto mas so sinais seguros da des crena predominante mesmo dentro da igre!a. JF.ara buscar a humanidade perdida Kesus percorreu todo o caminho tomando sobre Si e assumindo a nature+a ca"da e pecaminosa do homem ap0s a queda de 'do. <sto Ele fe+ para que pudesse ser tentado em todos os pontos como n0s somos embora no tivesse pecado e demonstrasse perfeita !ustia % na semelhana da carne pecaminosa.% Kustia uma palavra que nunca se aplicou a 'do em seu estado no ca"do nem aos an!os inocen tes. S0 pode significar uma santidade obtida por #risto no conflito com o pecado na carne humana ca da e triunfou sobre ele. 'ssim a mensagem da !ustia de #risto est& enrai+ada neste ponto de vista nico da ca"da nature+a humana de #risto. Se Kesus tivesse tomado a nature+a sem pecado de 'do antes da queda o termo % 5ustia de 0risto% seria uma abstrao sem significado. O ensino de que #risto somente tomou a nature+a inocente de 'do antes da queda um legado do catolicismo e do protestantismo ap0statas a ins"gnia do mistrio da iniquidade que mantm #risto muito distante e no %perto4 8 mo%. ?uem prega que #risto no veio na carne humana ca"da anticristo. < Koo I7 9. 8FDessa forma nosso Salvador %condenou o pecado na carne% da humanidade ca"da. <sto significa que Ele declarou ilegal o pecadoG o pecado se tornou desnecess&rio B lu+ de Seu ministrio. 2 imposs"vel ter a verda deira f de #risto e continuar pecando. $o podemos e/cusar continuar pecando ao di+er que somos % apenas humanos% ou que %o diabo fez que eu pecasse%. Ser verdadeiramente %humano% ser como #risto no car&ter pois Ele foi e plenamente

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1888 - Re-Examinado

humano tanto quanto divino. HFSegue1se que o nico elemento de que o povo de Deus necessita a fim de se preparar para o retorno de #risto aquela f genu"na de Kesus #risto. ,as isto precisamente o que a igre!a carece. Ela se imagina doutrina1 riamente e e/perimentalmente %rica e aumentada em bens% quando de fato seu pecado b&sico uma pattica des% crena. Kustia pela fG imposs"vel ter f e no demonstrar !ustia na vida porque a f opera por amor e purifica a alma. >alhas morais e espirituais so o fruto de perpetuar ho!e o pecado da descrena do antigo <srael atra vs da confuso de uma falsa !ustia pela f. 1IF' aceitao da !ustificao pela f e da !ustia de #risto produ+ no crente profundo e genu"no arre 1 pendimento e envolve uma completa transformao da vida e do car&ter. Ela tem por fruto a santificao decorrente de uma profunda comunho com Kesus e Sua palavra. 2 uma mensagem de graa abundante consistente com a purificao do Santu&rio #elestial uma obra dependendo da limpe+a completa do corao do povo de Deus na terra. &esumindo os concei$os essenciais da mensagem da jus$ia de 0ris$o ,e-a f') a !ustificao legal e a efetividade dela que pela fG as gloriosas boas novas dos dois concertosG o imenso poder de #risto para salvar do pecado cont"nuoG Sua semelhana conosco em tomar nossa nature+a pecaminosa ca"da mas sem pecarG a iniciati va do Esp"rito Santo em salvar o perdidoG a iniciativa do =om .astor em buscar Sua ovelha perdidaG a possibilidade de vencer todo o pecado assim como #risto venceu em nosso favorG a certe+a de uma gerao final refletindo a perfeio do car&ter de #ristoG a relao pr&tica da purificao do santu&rio celestial B da purificao dos cora*es humanosG a f genu"na leva B obedincia volunt&ria a todos os mandamentos de DeusG a motivao de interesse pela gl0ria e honra de #risto e pela salvao dos outros que transcende a busca auto centrada de recompensa e de evitar a punioG a realidade do perdido tomar a iniciativa para estar perdidoG e a verdade de que o sacrif"cio de #risto reali+ou muito mais do que uma mera proviso que nada fa+ a no ser que faamos alguma coisa 1 Ele deu o Seu sangue pelo mundo assim o mundo deve sua vida presente a Kesus a genu"na fonte de amor e alegria. ' mensagem da !ustificao pela f e da !ustia de #risto reivindica o car&ter puro perfeito e amoroso de Deus perante o universo e deve chamar a ateno do mundo inteiro antes da volta de nosso Senhor e Salvador Kesus #risto. %3is a pacincia dos santos4 os que guardam os mandamentos de 6eus e a f de Desus2% 'poc. (I7 (D.

RE*,MO .A .O,(R+NA .A ),*(+"+#A34O PE5A "6


' doutrina verdadeira da !ustificao pela f e da !ustia de #risto baseada na ="blia e no 3sp rito de Jrofecia de Ellen V. @hite '.H. Kones e E.K. @aggoner tem os seguintes pontos essenciais7 1FO sacrif"cio de #risto foi real e efetivo em favor de todo o mundo tal que a nica ra+o para que algum possa perder1se escolher resistir a graa salvadora de Deus. .ara os que finalmente forem salvos foi Deus quem tomou a iniciativaG no caso dos perdidos foram eles que tomaram a iniciativa. ' salvao pela fG a con denao pela descrena. /FDessa forma o sacrif"cio de #risto !ustificou legalmente %a todo o homem% e literalmente salvou o mundo da prematura destruio. Hodos os homens devem mesmo a sua vida f"sica a Kesus #risto quer creiam quer no creiam. #ada fatia de po est& estampada com a cru+ de #risto. ?uando o pecador ouve e cr no puro evangelho ele !ustificado pela f. Os perdidos deliberadamente negam a !ustificao que #risto !& efetivou por eles. 3F' !ustificao pela f assim muito mais do que uma declarao legal de absolvioG quando aceita ela muda o corao pela ao do Esp"rito Santo. O pecador recebe agora a e/piao que a reconciliao com Deus. 3ma ve+ que imposs"vel ser verdadeiramente reconciliado com Deus sem ser reconciliado com a Sua san ta lei segue1se que a verdadeira !ustificao pela f fa+ com que o crente se torne obediente a todos os mandamentos de Deus inclusive Bs leis da sade. @FEsta obra maravilhosa reali+ada atravs do ministrio do novo concerto em que o Senhor realmente escreve Sua lei no corao do crente. ' obedincia amada e a nova motivao 1 glorificar e honrar a #risto e levar a salvao aos outros 1 transcende o temor de perder1se ou a esperana da recompensa em ser salvo 8essas motiva*es autocentradas so como .aulo di+ estar sob a lei:. ' f de 'brao que implica completa submisso B vontade de Deus habilita1nos a viver sob o novo concerto enquanto multid*es de cristos vivem ho!e sob o velho concerto porque o interesse centrado no eu a sua motivao. O velho concerto foi a promessa do povo de ser fielG sob o novo concerto a salvao vem por crermos nas promessas de Deus para n0s no por Che fazermos promessas. PFO amor de Deus ativo no meramente passivo. #omo o =om .astor #risto est& ativamente buscando a ovelha perdida. ' nossa salvao no depende de nossa busca do Salvador mas de nossa crena de que Ele est& procurando por n0s. 'queles que finalmente esto perdidos continuam a resistir e despre+ar a atrao do amor de Kesus. Esta a essncia da descrena. DF' f verdadeira implica em inteira submisso e entrega de nossa vontade a Deus. Hendo essa f genu"na f&cil ser salvo. O pecado embora se!a a transgresso da lei de Deus um constante resistir B Sua graa. 3ma ve+ que #risto !& pagou o castigo pelo pecado de todo o homem a nica ra+o por que finalmente algum pode ser condenado a cont"nua descrena uma recusa de apreciar a redeno conseguida por #risto na cru+ e ministrada por Ele como

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Sumo Sacerdote no Santu&rio #elestial. O verdadeiro evangelho tira o vu dessa descrena e condu+ a um arrependimento efetivo que prepara o crente para o retorno de #risto. O orgulho o louvor e a lison!a dos seres humanos so inconsistentes com a verdadeira f em #risto mas so sinais seguros da des crena predominante mesmo dentro da igre!a. JF.ara buscar a humanidade perdida Kesus percorreu todo o caminho tomando sobre Si e assumindo a nature+a ca"da e pecaminosa do homem ap0s a queda de 'do. <sto Ele fe+ para que pudesse ser tentado em todos os pontos como n0s somos embora no tivesse pecado e demonstrasse perfeita !ustia % na semelhana da carne pecaminosa.% Kustia uma palavra que nunca se aplicou a 'do em seu estado no ca"do nem aos an!os inocen tes. S0 pode significar uma santidade obtida por #risto no conflito com o pecado na carne humana ca da e triunfou sobre ele. 'ssim a mensagem da !ustia de #risto est& enrai+ada neste ponto de vista nico da ca"da nature+a humana de #risto. Se Kesus tivesse tomado a nature+a sem pecado de 'do antes da queda o termo % 5ustia de 0risto% seria uma abstrao sem significado. O ensino de que #risto somente tomou a nature+a inocente de 'do antes da queda um legado do catolicismo e do protestantismo ap0statas a ins"gnia do mistrio da iniquidade que mantm #risto muito distante e no %perto4 8 mo%. ?uem prega que #risto no veio na carne humana ca"da anticristo. < Koo I7 9. 8FDessa forma nosso Salvador %condenou o pecado na carne% da humanidade ca"da. <sto significa que Ele declarou ilegal o pecadoG o pecado se tornou desnecess&rio B lu+ de Seu ministrio. 2 imposs"vel ter a verda deira f de #risto e continuar pecando. $o podemos e/cusar continuar pecando ao di+er que somos % apenas humanos% ou que %o diabo fez que eu pecasse%. Ser verdadeiramente %humano% ser como #risto no car&ter pois Ele foi e plenamente humano tanto quanto divino. HFSegue1se que o nico elemento de que o povo de Deus necessita a fim de se preparar para o retorno de #risto aquela f genu"na de Kesus #risto. ,as isto precisamente o que a igre!a carece. Ela se imagina doutrina1 riamente e e/perimentalmente %rica e aumentada em bens% quando de fato seu pecado b&sico uma pattica des% crena. Kustia pela fG imposs"vel ter f e no demonstrar !ustia na vida porque a f opera por amor e purifica a alma. >alhas morais e espirituais so o fruto de perpetuar ho!e o pecado da descrena do antigo <srael atra vs da confuso de uma falsa !ustia pela f. 1IF' aceitao da !ustificao pela f e da !ustia de #risto produ+ no crente profundo e genu"no arre 1 pendimento e envolve uma completa transformao da vida e do car&ter. Ela tem por fruto a santificao decorrente de uma profunda comunho com Kesus e Sua palavra. 2 uma mensagem de graa abundante consistente com a purificao do Santu&rio #elestial uma obra dependendo da limpe+a completa do corao do povo de Deus na terra. &esumindo os concei$os essenciais da mensagem da jus$ia de 0ris$o ,e-a f') a !ustificao legal e a efetividade dela que pela fG as gloriosas boas novas dos dois concertosG o imenso poder de #risto para salvar do pecado cont"nuoG Sua semelhana conosco em tomar nossa nature+a pecaminosa ca"da mas sem pecarG a iniciati va do Esp"rito Santo em salvar o perdidoG a iniciativa do =om .astor em buscar Sua ovelha perdidaG a possibilidade de vencer todo o pecado assim como #risto venceu em nosso favorG a certe+a de uma gerao final refletindo a perfeio do car&ter de #ristoG a relao pr&tica da purificao do santu&rio celestial B da purificao dos cora*es humanosG a f genu"na leva B obedincia volunt&ria a todos os mandamentos de DeusG a motivao de interesse pela gl0ria e honra de #risto e pela salvao dos outros que transcende a busca auto centrada de recompensa e de evitar a punioG a realidade do perdido tomar a iniciativa para estar perdidoG e a verdade de que o sacrif"cio de #risto reali+ou muito mais do que uma mera proviso que nada fa+ a no ser que faamos alguma coisa 1 Ele deu o Seu sangue pelo mundo assim o mundo deve sua vida presente a Kesus a genu"na fonte de amor e alegria. ' mensagem da !ustificao pela f e da !ustia de #risto reivindica o car&ter puro perfeito e amoroso de Deus perante o universo e deve chamar a ateno do mundo inteiro antes da volta de nosso Senhor e Salvador Kesus #risto. %3is a pacincia dos santos4 os que guardam os mandamentos de 6eus e a f de Desus2% 'poc. (I7 (D. Vndice "no$ado P&E(W0+O 1 p. 9 'utores mantm convico que mensagem cura final para o pecado 'SD^s carecem de clara concepo sobre Dia celestial da E/piao .roliferam grupos desviados e independentes ' verdade plena requer arrependimento e reforma Deus no permitir& que a denominao apostate completamente O Q*E D+X+" " ME!S"AEM DE 1888% 1 p. 9 De+ pontos S+A!+(+0"DO D" ME!S"AEM HO6E 1 p. I 0"PV7*=O *M 1 p. E

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1888 - Re-Examinado

PO& Q*E &EEY"M+!"& !OSSO P"SS"DO "D1E!7+S7"% 1 p. E O movimento adventista no prosperou como deveria Deus no pode vindicar pessoas mornas .lano de redeno depende da hora final " &"X>O M E1+DE!7E 1 p. E .reparao especial para a segunda vinda. ' f de 'brao no foi em vo (&"0"SSO) *M +!+M"A+!W1E= DES1+O DO P&OA&"M" DE DE*S 1 p. E Deve haver resposta de f da nossa parte O povo de Deus deve retificar toda falha <ncompreenso oficial da hist0ria $ecessidade de investigao integral "&&EPE!D+ME!7O E D+" D" EYP+"S>O 1 p. 5 .urificao do santu&rio depende da compreenso da hist0ria Enfermidade de mornido remonta a ())) #omo o #alv&rio ())) mais do que evento hist0rico Ressentimento indica guerra contra o Esp"rito Santo PE&0EPS>O M"+S !E0ESSW&+" DO Q*E M"+S P"="1&"S 1 p. J Defrontar a verdade no ser cr"tico ' hist0ria precisa levar1nos a um confronto ' <gre!a precisa decidir entre um Senhor e outro 11 =aal 0"PV7*=O DO+S 1 p. ) O PE0"DO DE DE+Y"&MOS !OSSO P&+ME+&O "MO& 1 p. ) Kesus era precioso para os crentes de ()II <'SD concebida em amor e obra do Esp"rito Santo Devoo por Kesus substitu"da por amor ao eu Sistema de verdade destu"do de f em Kesus Findicao coletiva tornou1se esperana em lugar de busca a #risto Cegalismo o resultado 0OMO !OSS" MO&!+D>O 0OMESO* 1 p. ) .erdido %primeiro amor% sem apreciao de Seu amor sacrificial Ressentimento contra ministrio de EV@ Nabilidade para discernir obra do Esp"rito Santo dissipa1se .reviso de insulto ao Esp"rito Santo em ())) Sobrevivncia do movimento na dependncia do ministrio de EV@ O lugar da cru+ nos confundiu 0&ES0+ME!7O 1s. P&OA&ESSO 1 p. 4 Vrande crescimento acobertou verdadeiro estado espiritual 'uto1estima e complacncia toma conta de relat0rio ,ensagens de EV@ em agudo contraste >alta de maturidade espiritual bem destacada .rop0sito b&sico do desenvolvimento de car&ter .rop0sito secund&rio de miss*es mundiais Segundo prop0sito garantido quando primeiro alcanado 'mor pr0prio fa+ perder viso do verdadeiro entendimento Registros estat"sticos usurpam f e +elo O &EMMD+O S+MP=ES DE DE*S P"&" *M SM&+O P&O<=EM" DE!OM+!"0+O!"= 1 p. (M Deus enviou dois !ovens agentes EV@ deleita1se com a mensagem deles 'firmado que Deus enviou a verdade #risto nas mensagens !OSSO P&O<=EM" HO6E 1 p. (M ,ornido orgulho denominacional problema gigantesco #have para entender mentiras em verdadeira apreciao de ())) =nos valios"ssimas descatadas Esp"rito Santo insultado 0"PV7*=O 7&RS 1 p. ((

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O "=7O 0="MO& Q*E 1+&W DE MODO S*&P&EE!DE!7E 1 p. (( #huva ser6dia alto clamor a ser lu+ crescente .revaleceu falso otimismo Obra de Deus no reconhecida ,inistros e/perientes a serem dei/ados de lado " D+1+!" ES0O=H" DE ME!S"AE+&OS 1 p. (( Esp"rito preparando dois homens !ovens Kones e @aggoner chamados de %,ensageiros do Senhor% EV@ aprovou a mensagem EV@ percebe que mensagem prepararia para a segunda vinda 0OMO O "=7O 0="MO& !>O (O+ &E0O!HE0+DO 1 p. (D ' mensagem dada era a terceira mensagem anglica ' %mensagem% era o comeo no a aceitao presumida Oficiais respons&veis da <gre!a destacados na oposio <nsulto ao Esp"rito Santo no cometeu pecado imperdo&vel EV@ prosseguiu a ministrar indicando sua crena "S 0H"M"D"S 5("=7"S5 DOS ME!S"AE+&OS !>O DES0*=P"M " &E6E+S>O D" ME!S"AEM 1 p. (9 Re!eio da lu+ sempre inescus&vel Os agentes pareciam falhos <rmos e/perientes melindrados com apoio de EV@ EV@ avalia situao %0dio e despre+o aos mensageiros% %>altas% de Kones e @aggoner perpetuadas por escritores atuais #riticar %mensageiros% endossar seus opositores contempor;neos EV@ condenou caa a falhas EV@ considerou um privilgio ficar ao lado dos mensageiros " 1E&D"DE+&" &"X>O PO& Q*E " ME!S"AEM (O+ &E6E+7"D" 1 p. (E .resumido equivocadamente que irmos aceitaram de corao a mensagem ,ensagem para concluso da obra tornou1se in"cio de longa demora O!DE ES7"1"M OS 5"=A*!S5 1 p. (E Os %alguns% eram o corpo de irmos influentes da direo Kudeus recusaram a #risto por no corresponder a suas e/pectativas ,ensagem de ())) bem mais que nova nfase de doutrina negligenciada Re!eitado amor de #risto que transforma cora*es 0"PV7*=O Q*"7&O 1 p. (J "0E+7"S>O O* &E6E+S>O) EM <*S0" DE *M E!(OQ*E M"+S !V7+DO 1 p. (J <mposs"vel apreciar tema de ())) B parte da sua verdadeira hist0ria ' questo se a liderana a aceitou Re!eio da mensagem pela liderana negada por >room .residente e vice1presidente concordam quanto a no re!eio Secret&rio dos Deposit&rios EV@ garante que mensagem foi aceita EV@ reiteradamente compara re!eio de l"deres B de #risto pelos !udeus OS 6*DE*S !EA"M 7E&EM &E6E+7"DO O MESS+"S 1 p. () Evaso ao fato7 mensagem foi in"cio da chuva ser6dia e alto clamor 'legado que somente poucas pessoas sem import;ncia resistiram >room Spalding #hristian Olson concordam quanto B no re!eio Seus relatos diferem marcadamente do que di+ EV@ (O+ " ME!S"AEM "0E+7" O* &E6E+7"D"% 1 p. () .residente da 'V di+ que a hist0ria de ())) assinalou uma %derrota% Daniells insiste no ter havido amplo reavivamento denominacional EV@ declara que a poca foi de vit0ria para Satan&s 'ssemblia de 'V de ()49 confirma re!eio S+A!+(+0"7+1" E1+DR!0+" +!SP+&"D" 1 p. (4 EV@ di+ que ningum dos dirigentes queria ficar ao lado da mensagem 'nos mais tarde ()45 refere1se B %obra sat;nica em ,ine&polis% *M "PE=O PO& S+MP=ES HO!ES7+D"DE 1 p. DM Daniells reconhece declara*es de EV@ sobre l"deres DD declara*es de EV@ revelando desdm e resistncia de l"deres

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#ronologia da re!eio7 ()4D ()49 ()4E ()45 ()4J " H+S7Z&+" DOS &E"1+1"ME!7OS PZS 1888 1 p. D( .ersiste corrente subterr;nea de antagonismo " P&ESS>O 0O!7&" O &E"1+1"ME!7O 1 p. DD EV@ viu problema da liderana e apelou para confiana em Deus Ciderana viu demonstrao do Esp"rito Santo mas %odiou% a mensagem 5EY"7"ME!7E 0OMO OS 6*DE*S5 1 p. D9 %'i dos fariseus% aplicado B liderana !OSS" H+S7Z&+" DE 0"<ES" P"&" <"+YO 1 p. DI Nistoriadores presumem %reavivamento% mas hist0ria aponta outra coisa 'dvertncia ao mundo dependia de aceitao HW <O"S !O1"S !" H+S7Z&+" DE 1888; 1 p. DI 3ma batalha foi perdida mas no a guerra Satan&s dese!a que se!amos enganados sobre nossa hist0ria de ())) 0O!0=*S>O 1 p. DI Nistoriadores sinceros em proclamar a gloriosa vit0ria de ())) #r"ticos di+em que a igre!a agora est& em condio de desesperana <sto no verdadeG <srael nunca se tornar& =abil6nia as ve+es a hist0ria ser& vista em seu verdadeiro peso O fogo foi e/tingAido a lu+ apagada por instrumentalidades humanas ,ensagem da !ustia de #risto no acatada mas guerra no est& perdida Esta gerao precisa reconhecer fatos e retificar erro tr&gico !O7" "D+0+O!"= "O 0"PV7*=O Q*"7&O 1 p. D5 O 7ES7EM*!HO DOS "&Q*+1OS D" "SSO0+"S>O AE&"= 1 p. D5 Documentos dos arquivos atestam testemunho de EV@ sobre atitude negativa #artas do Secret&rio da 'V revelam %antagonismo% *M ="MPE6O PO& 7&WS D"S 0E!"S !" 1E=H" <"77=E 0&EEN 1 p. D5 .lano para ocultar fatos desmascarado por @aggoner Secret&rio da 'V no pode ver %mensageiros% B lu+ de como EV@ os via 'rquivos confirmam Kones e @aggoner sob oposio em =attle #reeW *&+"S SM+7H DE(E!DE S*" &E6E+S>O D" ME!S"AEM 1 p. D) Oposio de 3rias Smith l0gica erudita aparentemente ra+o&vel Deve haver 3rias Smiths na <gre!a ho!e <nimi+ade ferrenha impediu bons irmos de reconhecer o Esp"rito Santo 0"PV7*=O 0+!0O 1 p. D4 O P&O<=EM" (*!D"ME!7"=) 0OMO "1"=+"& " ME!S"AEM DE 1888 1 p. D4 Erro da re!eio baseado em erro de m& compreenso #onfuso sobre %doutrina% e %terceira mensagem anglica em verdade% >room insiste sobre %mesma... nfase% dada fora do adventismo Era a mensagem a mesma ensinada pelos Reformadores .rotestantes8(: $o pode ser pois seno negamos a posio protestante hist0rica 8D: Se mesma pregaram os Reformadores a %terceira mensagem anglica%.osi*es oficialmente endossadas anulam singularidade da mensagem &E+7E&"S>O D" POS+S>O SO<&E 1888 1 p. 9M ' mensagem de ())) no foi mera reiterao de Cutero ou dos pioneiros %#omeo% da concepo madura do %evangelho eterno% .retendido pelo Divino 'utor para amadurecer prim"cias para Deus e #ordeiro Re!eio eclipsou compreenso pr&tica da purificao do santu&rio O Q*E E==E! CH+7E 1+" !" ME!S"AEM DE 1888 1 p. 9M EV@ tinha mensagem como %preciosa% e nunca antes pregada claramente ,ensagem no foi previamente compreendida pelos irmos EV@ discutiu a verdade do santu&rio em cone/o com a mensagem de ())) <rmos re!eitaram apelo para %mudanas decididas% recusaram avanar " =*X DE 1888 E O 0OMESO D" =*X M"+O& 1 p. 9D ' mensagem de ())) foi o comeo da mensagem do quarto an!o

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Este fato ignorado por nossos historiadores " =*X "P"A"D" DO "=7O 0="MO& 1 p. 9D #huva ser6dia despre+ada e re!eitada impede chuvas adicionais EV@ declara que #risto bateu B porta mas retirou1Se " (O!7E DE +!0OMP&EE!S>O &E(O&M"0+O!+S7" 1 p. 99 .or dcadas a mensagem de ())) descartada como %nova lu+% ,ensagem foi uma revelao avanada para a <gre!a Kudeus oram pelo ,essiasG 'SD pela chuva ser6dia ambos re!eitam hist0ria 0"PV7*=O SE+S 1 p. 9E " &E6E+S>O DE E==E! CH+7E EM 1888 1 p. 9E =no celestial retida por reao negativa B mensagem E1F O ESPV&+7O S"!7O (O+ +!S*=7"DO 1 p. 9E Recebimento do Esp"rito Santo impl"cito em recebimento da mensagem EV@ enf&tica Esp"rito Santo insultado O car&ter coletivo dos 'SD afetado negativamente por nossa hist0ria E/F 6ES*S 0&+S7O (O+ &E6E+7"DO E +!S*=7"DO 1 p. 95 %Se re!eitais os mensageiros delegados de #risto re!eitais a #risto% .restigiados historiadores da <gre!a lanam despre+o a mensageiros ?uesto no %doutrina% mas %O que pensais v0s de #risto-% %O universo... testemunhou o desumano tratamento dado a Kesus% O M+!+S7M&+O DE EAC (O+ DESP&ES7+A+"DO 1 p. 9J %,eu testemunho foi ignorado% %Rebelio . . . dura ousada e decidida em denunciar%. <rmos estavam instintivamente opondo1se ao amor de #risto %N& aqueles que despre+am os homens e a mensagem% *M" A=O&+OS" 0"S" "O 7ESO*&O DESP&EX"D" 1 p. 94 'cusa*es de %posi*es e/tremadas% lana asperso in!ustificada sobre EV@ 'ssemblia de ()49 reconhece %p*e de lado este profeta com o resto% %Reconhecestes OEV@P... agora diferente Hal como a nao !udaica% E@F O EYV=+O DE E==E! CH+7E !" "*S7&W=+" 1 p. 94 %O Senhor no esteve dirigindo nossa sa"da da 'mrica% %$o pude obter um raio de lu+ quanto B sa"da da 'mrica% @aggoner sofreu e/"lio semelhante na <nglaterra OS "!OS D" DM0"D" DE 18HI 7E&+"M *M" ME!S"AEM P"&" " DM0"D" DE 1HHI% 1 p. IM ' hist0ria de ())) to distorcida que gera ainda atitude negativa No!e a alienao do corao mais sutil sofisticada bem sepultada Sem o Esp"rito Santo incapa+ de discernir verdade do erro 0O!0=*S>O 1 p. I( Somente defrontando a verdade podemos preparar1nos para testes futuros #ont"nua resistncia de sculo impediram o Dom mesmo com nossas ora*es 0"PV7*=O SE7E 1 p. ID *M EY"ME M"+S DE7+DO D"S 50O!(+SS[ES5 1 p. ID #onfisso praticamente e/torquidas por evidncia forosa #onfessores mais tarde agiram contrariamente a suas confiss*es =em pouca franca reconciliao que levou a unio fraternal $enhuma evidncia de abafar o Esp"rito Santo foi revertida #onfessores no recobraram essncia da mensagem para proclam&1la bem POS+S[ES 0O!7EMPO&\!E"S D"S 0O!(+SS[ES PZS:1888 1 p. ID .osio predominante que %temos% a mensagem portanto a proclamamos HW P&O<=EM"S 0OM ES7" POS+S>O 1 p. I9 Onde h& evidncia de que a mensagem e lu+ foram reconquistadas.or que %obra% no conclu"da ap0s tempo de confisso e arrependimento.or que EV@ insiste com declara*es at (4M( com l"deres em oposio O 7ES7EM*!HO DE !OSS" H+S7Z&+" 1 p. I9 3rias Smith redator e autor capa+ oponente persistente EV@ o tem por respons&vel por influncia negativa em larga escala

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Sua f na obra de EV@ no forte e lana essa influncia 0OMO "=AO S"+* DOS 7&+=HOS 1 p. II #oncorda com a lu+ mas falha em agir segundo esta Sabemos ho!e que otimismo do redator era infundado Repetidamente seguida linha diametralmente oposta B verdade presente Redator indisp6s1se abertamente com @aggoner e Kones na Review ' questo a proclamao da mensagem do alto clamor %$unca podero reconquistar o que perderam% 0O!0=*S>O 1 p. I5 Sinceros amor&veis irmos entenderam errado a situao em = #reeW 3rias Smith prot0tipo do 'SD conservador descrente nunca mudou %Hopos% da descena cortado %ra"+es% dei/adas intactas Em alguns casos posi*es oficiais ho!e idnticas B oposio em ())) #oncep*es erradas iguais levam relat0rios estat"sticos a nos iludir #onfuso sobre mensagem espalha transgresso em todos os departamentos .urificao do santu&rio celestial requer obra complementar no corao .oder necess&rio lu+ complementao do evangelho conseqAncia 0"PV7*=O O+7O 1 p. I) *M MO1+ME!7O EM 0&+SE) " "SSEM<=M+" DE 18H3 1 p. I) 'ssemblia da 'V de ()49 segue1se em import;ncia B de ())) ' mensagem de ())) foi tema de import;ncia dominante P&E1+S>O DE A&"!DE PE&+AO 1 p. I) %Deus retirar& o Seu Esp"rito a menos que Sua verdade se!a aceita% Oradores reconheceram seriedade sem precedentes >alha em aceitar resultaria em aceitao de falsa lu+ =+SKES DE +S&"E= 5ES0&+7"S P"&" !OSS" "DMOES7"S>O 1 p. I4 Cu+ recebida bno mas sabedoria pr0pria a torna %um veneno% Escritores compararam <srael em #ades1=arnia com hist0ria de ())) ()49 corresponde a tentativa posterior de capturar %terra prometida% Esforos de <srael falhamG assim o falso entusiasmo de ()49 falha OS ES7*DOS DE ".7.6O!ES 1 p. EM Kones apresentou vinte e quatro estudos %,ensagem do Herceiro 'n!o% >alava humildemente de %nossas% falhas %nossa% descrena e carncias Kones apresentava uma obra genuina e s0lida do Esp"rito Santo 0"PV7*=O !O1E 1 p. E9 *M" ("=S" 6*S7+(+0"S>O PE=" (M) SEME"!DO " SEME!7E D" "POS7"S+" 1 p. E9 8' 'ssemblia da 'ssociao Veral de ()49 .arte <<: Re!eio da lu+ de ())) abriu caminho para falsas idias Kones lembrou B assemblia que mente voltada ao eu torna1se a de Satan&s 'nalisado desenvolvimento mediante paganismo romanismo espiritismo .osio cat0lica contrastada com 0aminho a 0risto Essncia do romanismo o culto ao eu #ontrafao e/posta 9 -egredo 0risto de Sma Cida (eliz Ensinos derivados de >enelon m"stico cat0lico ES7*DOS DE C.C.P&ES0O77 1 p. EI Srie de serm*es sobre %' .romessa do Esp"rito Santo% .rescott requer severamente que os irmos se endireitem ,ensagens revertem B motivao egocntrica das obras 'presenta*es confusas impediram aceitao da verdadeira mensagem *M ES(O&SO P"&" &ESO=1E& O +MP"SSE 1 p. EE Estudos de .rescott tra+em confuso que desequilibrou at Kones 'udincia levada a crer7 recebe o Esp"rito por presumir e reivindicar Hese desenvolvida7 receber o Esp"rito s_conhecimento ou arrependimento 6O!ES 0O!(*SO 1 p. EJ 'mbos no reconhecem7 chuva ser6dia retirada <srael volta a vaguear .rofecias desafortunadas feitas que nunca ainda tiveram cumprimento

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.rescott predisse manifestao dos dons do Esp"rito .rescott e Kones enganados por alega*es infundadas P&ED+S[ES D" "POS7"S+" DE P&ES0O77 1 p. EJ $o parecia conhecer meio seguro de distinguir verdade do erro Dcada seguinte negra com incndios e pante"smo 0O!0=*S>O 1 p. E) 'ssemblia de ()49 assinala fim da era ())) .resumida %grande vit0ria% no e/plica demora posterior de um sculo 'ssemblia de (4EM segue pressupostos de ()49 reclamar Esp"rito EV@ havia advertido7 %,udam l"deres e no o sabem% 0"PV7*=O 1I 1 p. 5M PO& Q*E 6O!ES E C"AAO!E& PE&DE&"M O &*MO% 1 p. 5M Vrande mistrio na hist0ria 'SD por que ambos falharam depois Opinio popular de que eram radicais e/tremos !& em ,ine&polis Hal posio choca1se com elogios de EV@ a eles ,ensagem e mensageiros sutilmente descartados e opostos at ho!e *M" P&O1+DR!0+" M+S7E&+OS" 1 p. 5M Kulgar que o Senhor cometeu erro estratgico impens&vel Kones e @aggoner e/pulsos por persistente oposio irracional EV@ lana culpa final %em grande medida% sobre irmos Deus permitiu triste evento como teste p_confirmar %nossa% descrena Ku"+o investigativo requer que <gre!a ve!a a verdade da mensagem " !"7*&EX" P&O(*!D"ME!7E "&&"+A"D" D" OPOS+S>O 1 p. 5M <rmos %sempre prontos para mostrar... que divergiam% de @ e K Dois homens falaram positiva e fortemente melindrando o ego de alguns .ersonalidade de Kones e @aggoner tornou1se pedra de tropeo " 0"&A" PESSO"= Q*E 6O!ES E C"AAO!E& S*PO&7"1"M 1 p. p. 5( K e @ sabiam ser mensagem de Deus comeo do alto clamor para o fim O pecado deles perda de f na corporao da <gre!a e seus l"deres EV@ sentia que presso poderia ser mais do que eles podiam suportar >alha tendia a confirmar impenitncia da liderana >alha citada ho!e como evidncia de que mensagem de ())) perigosa Q*"= (O+ O P&O<=EM" DE ".7.6O!ES% 1 p. 59 3ma carta de EV@ fora do conte/to citada contra Kones %Sonho% de EV@ aceito seguindo1se humilde arrependimento #arta declarava serem suas posi*es corretas como %nossa posio% Escritos de Kones no di+em que %as obras de nada valem% Kones desviado por influncia de .rescott !E!H*M PE0"DO M 6"M"+S ES0*SW1E= 1 p. 59 >alha de K e @ manteve gera*es futuras alheias a respeito id0latra EV@ insistia em que implac&vel perseguio fora causa b&sica da queda Sabiam ser %comeo% do alto clamor insuficiente para santificao 0OMO HOME!S <O!S PODEM PE&DE& O SE* &*MO 1 p. 5I Of"cio do presidente da 'V no !ustifica o ferir a irmos ' promoo de K e @ da constituio de (4M( mal entendida p_presidente .residente nega acusao de %poder imperial% por EV@ Kones desafiou delegao a mostrar que era contra organi+ao Derrota de K e @ em (4M9 provavelmente iniciou final amargura humana %#redenciais celestes%de Kones p_anunciar %alto clamor% no admistrar O ESPV&+7O DE 1888 E " 7&"AMD+" DE NE==OA 1 p. 5E EV@ afirma que Dr \ellog era verdadeiramente convertido em ,ine&polis EV@ di+7 'postasia de \ellog em grande medida nossa responsabilidade O %man&% de ())) fora re!eitado e estragou1se triste hist0ria 0O!0=*S>O 1 p. 5J @aggoner reconheceu %bondade superior dos irmos% $o podia entender por que Deus lhe deu a lu+ Kones morreu com confiana na mensagem adventista

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' mensagem deles reimpressa propiciaria grande viso do puro evangelho 0"PV7*=O O!XE 1 p. 5J "S 0&+SES 5"=("5 E 5]MEA"5 1 p. 5J #rise de pante"smo quase destr0i <'SD no princ"pio do sculo passado Engano seguido por re!eio da lu+ inalter&vel lei da hist0ria O que falhamos em crer devemos aprender por desvios que criamos " H+S7Z&+" DO "=(" DO +!V0+O DO SM0*=O 1H +=*S7&" ES7E P&+!0VP+O 1 p. 5J O Senhor no fora p_temor mas espera nossa desiluso vence com amor 'dvertido em ,ine&polis7 seguir a #risto ou cair sob senhorio de Satan&s <nimigo buscou chance de confundir nosso entendimento Daniells reconheceu em (4D5 advertncia !ustificada inimigo venceu Enganos %alfa% efica+es por causa da re!eio anterior da lu+ O PE&+AO D" +MP"0+R!0+" 1 p. 5) Deus teve que alterar Seus prop0sitos p_manter o passo com o Seu povo #r"ticos humanos impacientes atraso por causa da <gre!a >im do desvio <gre!a sentir& verdadeiro arrependimento 5" +A&E6" 7OD"5 VERSUS 5" +A&E6" 7OD"5 1 p. 54 Hoda a <gre!a reavivada ap0s o %peneiramento% no antes #ompreenso de nossa hist0ria necess&ria para atingir essa meta O (*!D"ME!7O D" HE&ES+" P"!7EVS7" 1 p. 54 'rrog;ncia do corao humano torna1se terreno para engano enrai+ar1se %Olhos no ungidos com col"rio celestial... entendimento cegado% %O fanatismo surgir& no nosso pr0prio meio Firo enganos% O pante"smo alheio Bs mensagens do terceiro e quarto an!os " DM0"D" !EA&" DE !OSS" H+S7Z&+" 1 p. JM Cu+ que chama ao arrependimento e/tinta em nuvens de descrena O engano do %#apito $orman% agente do diabo %'ssustadora apostasia% com o povo de Deus <gre!a %fr"gida% >onte de dificuldade espiritual re!eitada chuva ser6dia e alto clamor 0"PV7*=O DOXE 1 p. JD " "POS7"S+" DO P"!7EVSMO 1 p. JD <nterveno de EV@ salvou a <gre!a de naufragar no pante"smo C"deres respeitados surdos B sorte pendente da <gre!a Sentimentos pante"stas enfeitiaram pastores mdicos %'talaias... sobre os muros de Sio- Esto despertos-% Heste do pante"smo no final Satan&s deve tra+er %6mega% supremo 'presentar hist0ria p0s1())) como vit0ria anula lio de \ellogg .erda do Sanat0rio de =attle #reeW no o %6mega% O!DE 6"X " 1E&D"DE SO<&E O 5]MEA"5 1 p. J9 %`mega% como sendo um evento contr&rio Bs declara*es de EV@ Ela declarou que %muitos se desviaro da f% Ela disse ser o 6mega um %perigo% fim do alfabeto de heresias letais ?uando o 6mega chegasse ela disse %tremi por nosso povo% Simbolismo alfabtico requer desenvolvimento de apostasia na <gre!a EV@ considerou as provas do 6mega como e/perncia ap0s sua morte 0O!0=*S>O 1 p. JI ' verdade de nossa hist0ria passada d& esperana e confiana p_futuro Congo desvio do !ornadear deve condu+ir com o tempo a #risto Ele p6s em risco o Seu trono sobre a honestidade do Seu povo 0"PV7*=O 7&EXE 1 p. J5 P&ED+SKES DE E==E! CH+7E SO<&E 0*=7O " <""= 1 p. J5 $ossa !uventude v %inadequa*es espec"ficas% no adventismo de ho!e O verdadeiro l"der da <'SD no a 'ssociao Veral mas #risto mesmo <gre!a insens"vel porque falso cristo usurpou lugar do verdadeiro %.ontos Distintivos% adventistas a prevalecer ou sem ra+o p_e/istir

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&E6E+S>O D" ME!S"AEM DE 1888 0O!D*X "O 0*=7O " <""= 1 p. J5 'p0s ())) EV@ viu %grande perigo% no corao da obra ,era crena num %Ser Supremo% insuficiente no Dia da E/piao Dado o fracasso de ())) descrena do antigo <srael nos afligiria =aal seria nossa escolha Satan&s tenta destruir singularidade da misso deste povo ,uitos se apresentam em nossos plpitos com tocha de %falsa profecia% O Q*E M O 0*=7O " <""=% 1 p. JJ 's predi*es de EV@ do culto a =aal preocupam seriamente ho!e=aal o deus dos cananeus significa %o senhor% #hocantes semelhanas entre religio de <srael e paganismo atual 'postasia no tempo de Elias gradual no notada por mais de um sculo #ulto ao eu disfarado como culto de #risto culto a =aal 'tual culto ao amor pr0prio oposto B devoo a #risto =usca p_asceno promoo prest"gio poder motiva profetas de =aal #ulto a =aal se intromete onde prevalece motivao egocntrica 0OMO 6E&EM+"S 0O!(&O!7O* O 0*=7O " <""= 1 p. J) #ulto a =aal apostasia sutil l"deres e povo tentam neg&1lo #ulto ap0stata foi combinado com verdadeira adorao ao Senhor C"deres religiosos da nao au/iliados e propagaram apostasia .alavra do Senhor veio a Elias que no buscou ser mensageiro <"<+=O!+" 0O!7+!*O* " 0"+&% 1 p. J) <gnor;ncia tenta !ovens a pensar que <'SD meramente opo religiosa Cu+ plena da mensagem do terceiro an!o mantida longe do mundo ?ueda de =abil6nia suspensa dependendo da proclamao do alto clamor Serva do Senhor insiste7 culto a =aal infiltrou1se no <srael moderno Recorremos a igre!as populares por inspirao sem discernir distin*es " ME!S"AEM DE 1888 E O D+" D" EYP+"S>O 1 p. J4 ?ueda de =abil6nia ainda no completada somente est&gios iniciais 'lienao do cristianismo ignor;ncia do ministrio do Sumo Sacerdote Resultado7 %Satan&s... tentando levar em frente obra de Deus% 8(: #ristos em ()II re!eitaram mensagem de trs an!os diferentes 8D: Deus no pode culpar atuais descendentes dos re!eitadores de ()II 89: .reparo para Da vinda requer conhecimento das trs mensagens 8I: Substituio deve mudar povo deve vencer como Ele venceu 8E: >also cristo espalha influncia por falsas reformas 85: %=esta% aparecer& como salvador insta marca p_impedir destruio 8J: Kuntos7 Entendimento da mensagem de ())) e ministrio celestial PO& Q*E " ME!S"AEM DO 7E&0E+&O "!6O EM 1E&D"DE M !E0ESSW&+" 1 p. )M ' mensagem do 9o an!o apresenta o Salvador tentado em tudo como n0s ?uem segue o ministrio do Sumo Sacerdote aprecia trs verdades nicas 8a: ' perpetuidade da lei de Deus incluindo o santo s&bado 8b: ' no1imortalidade da alma 8c: ' purificao do santu&rio celestial Dia da E/piao final Essas trs verdades apoiam a <'SDG esto contidas na mensagem de ())) 0OMO O 0*=7O " <""= !OS &O*<" !OSS" ME!S"AEM D+S7+!7+1" 1 p. )( Satan&s tem buscado ansiosamente contrafa+er o amor do $ovo Hestamento O amor da contrafao ministrado pelo esp"rito santo da contrafao %Satan&s entrar& em qualquer porta que lhe este!a aberta% EV@ predisse em ())4 um terr"vel desvio da verdade e pure+a #risto e Sua !ustia no removidos verbalmente da e/perincia #risto e Sua !ustia no removidos conscientemente #risto e Sua !ustia seriam removidos inconscientemente %#ondu+idos por um falso esp"rito... seguindo ao capito errado% 0O!0=*S>O 1 p. )( 'preciao da cru+ de #risto leva o eu a ser crucificado com Ele <mpotncia espiritual desorienta membros 'SD promove dissidncias <'SD no =abil6niaG culto a =aal doena estranha pode ser curada %Nonestidade e pol"tica no operaro !untas na mesma mente%

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N& ressurreio com #risto quando amor pecaminoso do eu crucificado 0"PV7*=O Q*"7O&XE 1 p. )9 DE 1HPI " 1HJ1 1 p. )9 Este manuscrito preparado em (4EM para #omisso da 'ssociao Veral Desde ento convico cresce quanto a haver difundida fome espiritual Somente dias ap0s assemblia de ())) EV@ %nos% comparou aos !udeus .rofeta discerne resultado de ()))7 comparado a re1crucifi/o #omparao com !udeus penetra o corao do plano de salvao Desde (4EM esforo con!ugado p_publicar idia de que ())) foi vit0ria Soluo no em criticar liderana da <gre!a mas no arrependimento 1HPI 1 p. )9 (### Re%3xaminado comprovou que %n0s% tomamos rumo errado em ())) O apelo foi re!eitado firmemente e oficialmente ,anuscrito de algum modo duplicado e distribu"do em v&rios continentes 1HP/ 1 p. )I #onferncia b"blica reali+ada na <gre!a de Sligo (1(9 de set de (4ED .resid da 'V alega7 verdade de ())) apresentada c_maior poder em (4ED Se verdade que aconteceu com as bnos que disso devia resultar'presenta*es no contm mensagem de ())) ,ensagens e mensageiros endossados por EV@ no considerados em (4ED =oa conferncia mas chuva ser6dia e alto clamor no evidentes em (4ED .rossegue ampla distribuio espont;nea de "### Re%3xaminado 1HP8 1 p. )E Reao da 'V7 Avaliao Adicional de ;"### Re%3xaminado; 'utores acusados7 %distoro dos fatos% %manuscrito... pre!udicial% .reparada resposta de JM p&ginas7 Sma Resposta a ;Avaliao Adicinal% Retirado Avaliao Adicional no mais dispon"vel 1HD/ 1 p. )E Srias quest*es continuam durante outros quatro anos .ela ( -omente publicado em (45D visando a %apresentar os fatos% 8a: Obra no reconhece mensagem de ())) como %comeo% da chuva ser6dia 8b: Referncia a mensagem de ())) como mera %doutrina% da !ustificao 8c: .ergunta7 <gre!as evanglicas tinham as trs mensagens anglicas8d: <'SD torna1se mais evanglica7 que mensagem8e: %Reavivamento do fim do sculo se e/tinguiu%7 prova da re!eio 1HDD 1 p. )E .erguntas dos membros da <gre!a prosseguem Deposit&rios de EV@ publica livro de Olson7 !hrough 0risis to Cictor. .rop0sito do livro7 combater %conclus*es desorientadoras% 8a: #artas de EV@ no indicam %vit0ria% ou %anos de progresso% 8b: Civro tenta estabelecer7 mensagem no %oficialmente re!eitada% =oletim da A' de ()49 fala definitivamente de voto tomado ' pr0pria EV@ menciona voto de re!eio Foto de re!eio no registrado porque EV@ o proibiu 8c: Olson minimi+a oposioG conflito com EV@ e testemunhas da poca 8d: #oncluso penosa7 pastores acesos membros que %negligenciam% 1HDH 1 p. )5 .ease publicou seqAela7 A ( que -alva a respeito de ())) 8a: $ovamente evaso da singular mensagem dos trs an!os 8b: Oposio no sria nenhum voto arrependimento mensagem apoiada 8c: $ada dito por K e @ seria melhor do que o que foi dito por EV@ Se verdade por que o Senhor enviou K e @ como Seus mensageiros8d: 'V de ,ilSauWee de (4D5 tida como mais importante do que a de ())) Essa posio logicamente lana <gre!a em confuso nenhum reavivamento 0"PV7*=O Q*+!XE 1 p. )4

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DE 1HJ1 " 1H8J EM D+"!7E 1 p. )4 JMM p&ginas publicadas at ento negando necessidade de arrependimento JMM p&ginas adicionais em $ovimento Jredestinado por C E >room 2 garantida total fidelidade na resposta B acusao de Daniells Escrito pelo erudito em hist0ria na <gre!a de maior prest"gio Civro passado em revista como %hist0ria no confi&vel% 8a: Homa posio oposta a Daniells quanto B hist0ria de ())) 8b: $ingum capa+ de ver as %provas documentais% de >room 'ceitao assegurada sobre autoridade de testemunhas invis"veis Declara categoricamente no ter havido re!eio sem uma prova sequer Relat0rios escritos de testemunhas contradi+em asser*es de >room " 57ES7EM*!H" +!+A*"=W1E=5 p. 4M 8c: >room declara que EV@ permanece suprema em avaliar ())) (( p&ginas dedicadas a EV@G nenhuma citao para apoiar sua premissa 8d: 'lista mais de DMM "tens de EV@ mas so s0 coment&rios do autor 8e: (D p&ginas de sentens de EV@ mas abafadas por idias do autor 8f: #entenas de %documentos de fontes% mas nenhuma citada 8g: Sculo de hist0ria indica chuva ser6dia no aceita como EV@ disse 8h: #omo Olsen >room e/onera ministrio e lideranaG culpa leigos 8i: 'firma que EV@ %rego+i!ou1se% com aceitao mas no o confirma 'titude do presidente da 'V %evidncia determinativa% Evidncia de EV@ totalmente ausente em seu livro " OP+!+>O DE E==E! CH+7E SO<&E " =+DE&"!S" DE DEPO+S DE 1888 1 p. 4( EV@ disse que Olsen %se aventurou a ir diretamente contr&rio B lu+% %#omo atalaia infiel... no considera os testemunhos% #ontradio de >room a EV@ e apoio oficial ao seu livro alarmante #omo podem os 'SD a!udar outros a menos que se!am fiis B verdade1HJ/ 1 p. 4( Dr >room desafiou autores deste manuscrito a retratarem1se de pblico Em (4JD prepararam7 Sma 0onfisso 3xpl cita222 6evida Jela &gre5a Reiteraram convico7 nossa hist0ria apela a arrependimento coletivo Oficiais instaram p_0onfisso no ser publicadoG seguem1se dois fatos 1HJ3:1HJ@ 1 p. 4D #onc"lio anual1(4J97 'pelo ardente mas sem saber interpretar hist0ria 'lto clamor no reavivamento sub!etivo mas pr0pria mensagem ob!etiva 8a: Se reavivamento morre o Esp"rito Santo se teria cansado8b: 'lto clamor a pr0pria mensagem e o poder do Esp"rito manifestado ,ensagem de ())) nunca foi claramente proclamada B <gre!a mundial Resultado do interesse de (4J91JI foi #onferncia de .almdale em (4J5 'presentadas posi*es %reformacionistas% calvinistas negando ())) Resultados tr&gicos perda de centenas de ministros e leigos 1H8@ 1 p. 4D .ublicao posterior tratando de ()))7 9s Anos -olit1rios ()J51()4( 'utor 'rthur C @hite fala em %nfase desproporcional% dada a ())) Di+ que documentos e declara*es arquivadas de EV@ suprem dados O dilema 11confiana desproporcional em opini*es no inspiradas Repete que %nenhum voto oficial foi dado% mas V#= di+ ter havido voto .ar&grafo ) p 945 enfaticamente nega verdade da hist0ria de ())) ,embros da <gre!a conscientes chocados com tais t&ticas liter&rias #omo poss"vel eruditos e l"deres passarem por alto evidncia 0bvia Endosso indiscut"vel B mensagem por EV@ revela1se claro ap0s um sculo 1888. *M 7ES7E DO 7EMPO DO (+M 1 p. 4I #omo e/plicar esforos oficiais desde (4EM para contradi+er EV@Se nossos inimigos pesquisassem esta hist0ria estar"amos embaraados #egueira espiritual di+ ser !ustificao p_f a verdade mais dif"cil Esse entendimento distorcido nos torna %um moderno antigo <srael% 5P"&" !OSS" "D1E&7R!0+"5 1 p. 4I $ossa hist0ria importante c_travessia , Fermelho e apedr de Estevo

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' questo 11aceitaremos nossa hist0ria ou %apedre!aremos Estvo%'p0s um sculo de demora causa em perigo com %6mega% pendente <nerente B mensagem de %boas novas% est& e/perincia da e/piao final 'n!os seguram ventos estabilidade mundial depende da nossa fidelidade Obra de Deus pode ser terminada num tempo incrivelmente curto Requerer& arrependimento dos sculos entendimento correo de erros E/perincia derradeira aguarda <gre!a como a de Kesus no Vetsmani #risto dei/ou o cu verdadeira f no centrada em nossa recompensa Stima <gre!a em cena nos ltimos momentosG no h& oitava <gre!a .oder de Satan&s partido qdo verdadeira !ustificao p_f demonstrada "PR!D+0E " 1 p. 45 ".7.6O!ES E!S+!O* " HE&ES+" D" 50"&!E S"!7"5% 1 p. 45 Hentativas feitas acusam mensagem de 'HK a condu+ir B %carne santa% 8(: Se verdade desacreditar& a mensagem de ())) Se K e @ estiverem errados <gre!a no tem por que dar ateno a ())) >alsidade da acusao e/posta por Dr CeroT ,oore em !eologia em 0rise 8D: Se Kones se desviava em ())4 EV@ deve ser vista como fan&tica Endossou Kones de ()))1()45G se errada no h& como dar1lhe respeito 89: Satan&s dese!a dissuadir a <gre!a de receber bnos espirituais E1+DR!0+" 0O!0E&!E!7E ^ "0*S"S>O 0O!7&" 6O!ES 1 p. 45 Suposta evidncia tirada de serm*es condensados no !ornal 8a: Estudo de serm*es de Kones no !ornal no revela tese %carne santa% 8b: Em tempo algum ap0s ())4 h& qualquer registro apoiando tal heresia 8c: Declarao primaria por @ # @hite mas concorda c_conceito 'SD 8d: K e @ refutam fanatismo %carne santa% na virada do sculo Outro e/emplo de oposio cont"nua B %precios"ssima mensagem% "PR!D+0E < 1 p. 4) "S 0OMP"&"S[ES D" 6*S7+(+0"S>O PE=" (M 1 p. 4) Hrinta e seis compara*es7 ' posio popular e a posio de ())) "PR!D+0E 0 1 p. (M( *M" (O!7E DO M+7O D" "0E+7"S>O 1 p. (M( .osio popular de pessoas +elosas mensagem aceita um sculo atr&s Essa posio em conflito direto com hist0ria e declara*es de EV@ Hestemunho de EV@ claro chuva ser6dia alto clamor re!eitados $ossa hist0ria repete a dos !udeusG carecemos de arrependimento denominacional >ilho e neto de EV@ desfrutam grande estima na <'SD com !ustia ,inistrio de EV@ nico inspirado alm de um milhar de testemunhas >uturo da <'SD depende de resoluo devida da questo 'titude humana conflita com %testemunho de Kesus% sem o Esp"rito Santo <mperativo agora que <gre!a tenha total confiana no Esp de .rofecia ,ornido fraque+a espiritual11frutos da m& interpretao da hist0ria "PR!D+0E D 1 p. (M9 Q*"= M O (*7*&O D" +A&E6" "D1E!7+S7" DO SM7+MO D+"% 1 p. (M9 <gre!a tem retardado a proclamao mundial do evangelho eterno Envolvimento corporativo comparado a falhas de <srael por EV@ K& re!eitou ou re!eitaria o Senhor no futuro esta <gre!aDado fiis protestarem apostasia e se oporem situao desesperadora<ro %almas fiis% completar a pregao dei/ando a <'SD a apostasia' <gre!a organi+ada ainda o %remanescente% de 'poc (DSer membro da <gre!a dever v&lido para %almas fiis%N& diretri+es nas Escrituras e declara*es de EV@ 8(: Deus quer Seu povo denominado fam"lia %semente% de 'brao 8D: Embora mais profundas apostasias de Kud& e <srael Deus ainda fiel 89: O verdadeiro <srael sempre identific&vel %em <saque% f de 'brao 8I: <gre!a primitiva organi+ada verdadeiro <srael #risto por cabea

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8E: #uidado de Deus pela %mulher% no deserto indica organi+ao 85: <gre!a 'SD primitiva combateu organi+ao mas Esp Santo aprovou 3m movimento condu+ido p_Esp Santo deve ser organi+ado disciplinado $enhum corpo mundial de crentes cumpre remotamente 'poc (I751(D #orporao formada p_Deus p_proclamaoG grupos desviados no substit Ferdadeiros 'SD^s preocupados com vindicao do Senhor no recompensa Esto %sob a graa% nova motivao antes que %sob a lei% %.eneiramento% separa do povo de Deus os interessados s0 em segurana 8J: .reocupao mesquinha %sob a lei% no aprecia !ustificao pela f Reconhecer a #risto como cabea da <gre!a requer submisso do corao #om dom"nio do %poder imperial% ministros e povo buscam apoio humano 8): Nist0ria de ())) mostra7 Senhor enviou %comeo% p_ delegados B 'V 84: Reorgani+ao de (4M( tencionava fa+er voltar liderana de #risto S0 um sonho %como poderia ter sido% descrena de ())) no desfeita Sesso de (4M9 vista como passo atr&s por outros alm de K e @ 8(M: reviso de (4M9 no levou EV@ a retirar seu apoio B <gre!a Soluo no em destruir a <gre!a mas em arrependimento dentro dela 8((: ,ilh*es testificam7 apesar das falhas a <'SD levou1lhes evangelho ,elhor esperana de /ito11<gre!a que no s0 proclama mas demonstra EV@ lembra7 %Deus disse que curar& as feridas do Seu povo% %Deus no permitiria... apostatar totalmente... ser... outra igre!a% $oiva de #risto doente carecendo de cura requerida total cooperao 8(D: Devem membros reter lealdade apoio dependentes de evidncias .romessas a <srael condicionaisG Deus continuou fiel sempre esperando Dan )7(I fundamento da <gre!a honra de Deus e/ige %ser& purificado% Esta a questo derradeira no grande conflito %?uando... ?uando... ?uando busca a Deus... ser& curada% Dever agora remover barreiras que impedem reformas dentro da <gre!a "PR!D+0E E 1 p. (MJ <&E1E "!W=+SE D"S P*<=+0"SKES DE 1H8J " 1H88 1 p. (MJ Os ,ateriais de ())) de Ellen V @hite ,anuscritos e Cembranas de ,ine&polis ())) De ())) B 'postasia11O #aso de ' H Kones 'dventist Review ORevista 'dventistaP J de !aneiro de (4))P ,inistr. Opublicao para ministros adventistasP fevereiro de (4)) .erfeitos em 0risto Vraa em Kulgamento O ?ue Hodo 'dventista do Stimo Dia Devia Saber Sobre ())) "PR!D+0E ( 1 p. ((I 6*S7+(+0"S>O E 6*S7+S" PE=" (M 1 .. ((I #omparao de trs pontos de vista contrastantes "PR!D+0E A 1 p. (D( &ES*MO D" DO*7&+!" D" 6*S7+(+0"S>O PE=" (M 1 .. (D(

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