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1 O mang no Brasil

1.1 O mang no Japo

1.1.1 A Histria do mang

muito difcil imaginar o Japo moderno sem mang. Afinal, as histrias em quadrinhos japonesas so consumidas exausto toda semana no Japo. No apenas por crianas e pr-adolescentes como a maioria dos ocidentais poderia esperar, mas tambm por universitrios, executivos a caminho do trabalho, donas
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de casa e at mesmo idosos. O mang est literalmente em todo lugar. Aproximadamente 50% de todo o papel utilizado no Japo destinado impresso dessa que atualmente uma das mais populares formas de comunicao do mundo. Mas nem sempre o mang gozou de tamanha popularidade, embora suas razes sempre estivessem presentes na histria do povo japons. Apenas no final do sculo XIX o mang comeou a tomar forma definitiva, no simplesmente devido cultura milenar do arquiplago, mas sobretudo devido convergncia dessa cultura com os novos horizontes trazidos pelos navios europeus e seus tripulantes, sendo o mang talvez o primeiro exemplo da expresso que durante muitos anos carregou a poltica econmica do pas: conhecimento estrangeiro, esprito japons. A palavra mang significa rabiscos descompromissados, ou ainda imagens involuntrias, expresso que reflete muito bem o carter grfico de formas sintticas, caricaturizadas e muitas vezes espontneas presente no mang desde sua pr-histria. O termo se originou com o trabalho do artista de ukiyo-e (escritura do mundo flutuante) Katsushika Hokusai, que criou o Hokusai Manga, uma srie de livros com ilustraes em 15 volumes de 1814 a 1878. O Hokusai Manga consistia em representaes do movimento do corpo humano e movimento muscular, alm de ilustraes narrativas e cmicas

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retratando a vida cotidiana, tema tpico do ukiyo-e. Alis, a representao do cotidiano de pessoas comuns o tema mais recorrente no mang at os dias de hoje. Entretanto, a histria do mang comea bem antes do sculo XIX. Ainda no sculo XII, havia o emaki-mono, que consistia em uma nica gravura de aproximadamente dez metros de comprimento em rolo que apresentava uma narrativa com o desenrolar do pergaminho, sendo uma das mais antigas formas de narrativa visual no mundo. Mas o desenvolvimento do mang como forma de expresso institucionalizada s comea a ganhar fora com o fim da era feudal no Japo, em meados do sculo XIX, quando a histria do mang se confunde com a prpria Histria do Japo.

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Trecho de um rolo de ukiyo-e

Com a Restaurao Meiji (1853), o Japo terminava um perodo de forte conflito interno entre senhores feudais, voltando a ser comandado por um nico imperador, que embora sempre presente na histria do Japo, havia perdido seu poder de deciso sobre o arquiplago para os senhores de guerra feudais, os daimy, que haviam fragmentado o poder do pas entre si. Aps 200 anos de secluso devido a esses conflitos, o Japo reabre seus portos para o Ocidente. Isso tambm abre possibilidades de importao de material artstico proveniente da Europa, o que ser de fundamental importncia para o estabelecimento da linguagem do mang. O fator decisivo para o estabelecimento dessa linguagem a chegada dos jornalistas europeus, que alm de escreverem para os jornais, eram os responsveis pelas charges polticas presentes nos peridicos da poca. So essas charges que definitivamente sero o estopim para o desenvolvimento do mang como uma forma de expresso nica, de uma maneira bem parecida com a do

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surgimento das tiras de quadrinhos (comic strips) nos jornais norte-americanos, como aconteceu com o Yellow Kid do jornalista Richard Outcault. Os primeiros cartuns que chegaram a ser introduzidos no Japo foram do francs George Bigot e do ingls Charles Wirgman, dois jornalistas/chargistas europeus enviados para o Japo como correspondentes jornalsticos, sendo este ltimo editor da revista de humor Japan Punch, contendo charges polticas e cotidianas bem-humoradas do Japo da poca, bem como de sua poltica internacional. Nas palavras da professora Sonia Bibe Luyten:

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Wirgman saiu de Londres para o Oriente, em 1857, como correspondente especial do Illustrated London News. Em 1859, chegou ao Japo, casou-se l e fixou residncia permanente. Em 1862, editou uma revista de humor, Japan Punch, e introduziu os japoneses no universo das charges polticas: os cartuns jornalsticos eram um novo tipo de humor e arte para os japoneses e to fascinados ficaram que at editaram uma verso traduzida do Japan Punch. Wirgman hoje considerado o patrono da moderna charge japonesa e a cada ano realizada uma homenagem em seu tmulo em Yokohama. Wirgman freqentemente usava bales em suas charges e Bigot, por sua vez, os arranjava em seqncia, criando um padro narrativo. Esse um momento importante na evoluo histrica dos mangs, quando houve a fuso de uma longa tradio com a inovao, desaguando no nascimento das 6 histrias em quadrinhos como veculo de comunicao.

Capa de Wirgman para o peridico Japan Punch

LUYTEN, S., Mang, o poder dos quadrinhos japoneses, p. 101.

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Mais tarde, no incio do sculo XX, o ilustrador Rakuten Kitazawa, influenciado pelo desenho de Wirgman se tornaria o mais famoso e bem-sucedido chargista do Japo, tendo inclusive fama internacional. Ele foi o primeiro ilustrador japons a criar quadrinhos seriados com personagens regulares e j adotava o termo mang para designar seu trabalho. Sua primeira srie, publicada no suplemento dominical colorido Jiji Mang, era entitulada Togosaku e Morub passeando em Tokyo.

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Caricatura de Kitazawa

Entretanto, at ento o mang que existia na poca era voltado para um pblico adulto, inteirado com as transformaes polticas e econmicas do Japo, j que em sua totalidade o mang continha uma grande tnica de charge poltica, remanescente do estilo de Wirgman adotado por Kitazawa e outros grandes

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ilustradores da poca. S no fim da Era Taisho (1912-1925), partindo do precursor Kitazawa, as primeiras histrias infantis passaram a ser publicadas, como Shochan no Boken, de Katsuichi Kabashima e Shosei Oda, e Manga Taro, de Shigeo Miyao, alm do famoso Norakuro, de Suiho Tagawa. Estes artistas ainda eram bastante influenciados por artistas estrangeiros como Winsor McKay e Richard Outcault, mas com o tempo foram desenvolvendo seu prprio estilo, no s em termos de forma e trao como tambm de narrativa.

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Pgina do mang Norakuro

Com o tempo, mais e mais artistas japoneses se dedicavam a escrever histrias em quadrinhos exclusivamente para o pblico infantil, fazendo com que o nmero de publicaes voltadas para esse pblico crescesse muito na dcada de vinte, fazendo tambm com que cada vez menos material estrangeiro fosse traduzido
Essa tendncia continuou: quadrinhos traduzidos tm pouca oportunidade de sucesso. Os artistas japoneses desenvolveram seu estilo prprio, nico e bem nativo, e os leitores passaram a olhar os quadrinhos europeus e americanos como ultrapassados, sentindo dificuldades em se rlacionar com eles. Alm disso, as

24 diferenas de costume e cultura eram tambm uma barreira para a identificao com as situaes e os heris.7

Essa tendncia ao fechamento do mercado editorial para produes estrangeiras visvel at hoje, uma vez que se nota muita dificuldade de se encontrar comics americanas ou europias nas lojas de mang. Apenas um pequeno grupo de artistas de mang acabam conhecendo alguns dos personagens mais populares como Batman, Superman e Homem-Aranha, utilizando-os, ocasionalmente, como referncia para seus trabalhos. Mas nos anos 1930, com o crack da bolsa americana, o Japo passou por um perodo de crise econmica que era refletida nos mangs. Presenciou-se tambm o fortalecimento do fascismo militar. Pode-se dizer que essa foi a primeira crise enfrentada pela florescente indstria do mang, uma vez que os grupos ultranacionalistas e militaristas eram ferozes crticos dos mangs infantis
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da poca, que passaram a ter histrias que tentavam consolar e amenizar o impacto da crise nas crianas. As histrias eram leves, cmicas e calcadas na evaso da realidade pela fantasia, seja para a selva (como foi o caso do mang Bonen Dankichi Dankichi, o Aventureiro, de Keizo Shimada), seja para o espao (Kasei Tanken Expedio a Marte, de Nobuo Oshiro), seja para o passado (o acima citado Norakuro). tambm nessa poca que h uma primeira diviso rgida entre mangs para adultos e mangs para crianas, alm de separar-se tambm mangs para meninos e para meninas. At hoje, essa forte estratificao do mercado do mang uma de suas principais e mais fortes caractersticas em termos de publicao grfica. J no perodo durante a 2 Guerra Mundial, o mang sofre outra crise. Sua produo praticamente extinta nessa poca, uma vez que os ultranacionalistas e militaristas julgavam ter de desviar todos os recursos econmicos utilizados na publicao dos mangs para outras reas mais importantes para a economia japonesa. A quase totalidade da indstria grfica estava voltada para o esforo de guerra. Nem ao menos s crianas era permitida a leitura de mang. Os nicos mangs permitidos a serem publicados eram aqueles que faziam propaganda militar, todos os outros no eram permitidos devido ao forte controle de censura
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LUYTEN, S., Mang, o poder dos quadrinhos japoneses, p. 112.

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do governo. Os prprios autores de mangs, caso no concordassem com os critrios da censura, eram banidos de suas profisses. E a situao perdurou at o fim da guerra, com a derrota do Eixo, do qual o Japo fazia parte, e sua conseqente situao de esfacelamento poltico-econmico. O esprito japons estava destroado. Tal fato, entretanto, s veio a fortalecer ainda mais a estruturao da linguagem moderna do mang, uma vez que deu origem ao fenmeno chamado akai hon (livrinho vermelho). Os akai hon eram livrinhos de capa vermelha, impressos em papel muito grosseiro e muito baratos (o que era necessrio para que fossem comprados, uma vez que o poder aquisitivo da populao era muito baixo), mas que gozavam de um luxo que lhes foi negado no anos da Segunda Guerra: liberdade de expresso. Os desenhistas eram mal-remunerados, mas as foras norte-americanas de
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ocupao permitiam que desenhassem o que quisessem, desde que no atacassem os americanos. Esse foi um perodo de fervilhamento criativo que definitivamente abriu as portas do desenvolvimento do mang e que permitiu que ele tivesse um alcance anteriormente impensvel, j que foi o principal responsvel pela reconstruo do esprito japons, especialmente o infantil. Foi tambm nessa poca que despontou a figura de Osamu Tezuka, o Manga no Kami (ou deus do mang), um dos desenhistas que trabalhou nos akai hon, e que praticamente sozinho recriou a linguagem do mang at ento, dando incio era moderna do mang, a partir da dcada de 1960, sendo acompanhado por mestres como Shotaro Ishinomori, Reiji Matsumoto e Mitsuteru Yokoyama. So seus ttulos de inegvel valor e carinho, conhecidos inclusive aqui no Brasil, como Astro Boy (Tetsuwan Atomu, no original), Kimba, o Leo Branco (Jungle Taitei) e A Princesa e O Cavaleiro (Ribbon no Kishi), e que ajudaram a dar a cara do mang como hoje conhecido.

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Pgina do mang Tetsuwan Atomu

1.1.2 O mang e o japons

O desenvolvimento do mang durante o sculo XX apresenta at hoje repercusses tanto sobre a sua forma quanto sobre o seu contedo. Sua histria tambm nos faz compreender um pouco melhor a forte ligao que o povo japons nutre em relao ao mang, ao ponto de grandes executivos e at idosos apreciarem sua leitura no seu tempo livre. Para tal compreenso, do relacionamento particular entre o povo japons e o mang necessrio entender o funcionamento da indstria atual do mang no Japo. Para comear, como qualquer outro setor do mercado, a indstria do mang rigorosamente estratificada: tanto de acordo com a faixa etria quanto de acordo com o sexo dos leitores. Existem mangs especficos para leitores masculinos e femininos desde a idade pr-escolar (3 a 6 anos), passando pela idade infantil (7 a 11 anos), adolescente (12 a 18 anos), universitria (ou jovens adultos, ainda muito prximo ao mang adolescente, dos 19 aos 25 anos

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aproximadamente), adulta (26 aos 45 anos) e idosa (46 anos em diante). Embora no haja um controle rigoroso de censura pelo governo (exceto nos casos de mangs com forte contedo sexual), os leitores atm-se aos mangs correspondentes sua faixa etria espontaneamente. Isto acontece porque o contedo desses mangs exclusivamente voltado para o pblico ao qual ele destinado. Um mang infantil apresentar histrias mais simples, desenhos mais simples e arredondados e fantasiosos, contendo tambm em muitos dos casos material didtico, uma vez que o mang utilizado como reforo do programa de ensino nacional. J os mangs voltados para o pblico adulto, os chamados sararimen (salary men, empregados de uma empresa remunerados em ingls), usualmente mostram o cotidiano de homens de famlia no trabalho, com a famlia, fazendo seres, ajudando a reverter a situao financeira da companhia, apresentando reunies de planos de negcios, saindo para jantar fora com os
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amigos aps o expediente e outras situaes adultas que no despertariam o menor interesse em uma criana, mas que ajuda os adultos a enfrentar a estressante jornada de trabalho ao escapar para o mundo descrito no mang, relaxando e se distanciando por breves momentos das suas responsabilidades dirias. E a est um dos grandes trunfos para o mang ser to popular no Japo: ele conta histrias de gente comum assim como seus leitores, com os quais estes ltimos podem de imediato se relacionar. Com relao ao mang enquanto publicao, tambm existem algumas peculiaridades. De uma maneira geral, os mangs vendidos em livrarias e bancas de jornais so publicados em formato A4 a preos muito baixos, devido pssima qualidade da impresso e pelo fato do papel ser reciclado (fato remanescente da poca dos akai hon). Isso porque esse mang, depois de lido jogado no lixo para ser reciclado e utilizado para futuras publicaes. Essas publicaes, em sua maioria semanais, possuem entre 400 e 500 pginas, parecendo a nossa lista telefnica, com cerca de vinte histrias de autores diferentes por edio; a cada ms a editora publica junto com o mang uma pesquisa com os leitores para que respondam quais so suas histrias favoritas naquele ms, se uma histria no est sendo popular ela cancelada para dar lugar a outras, gerando assim uma grande rotatividade de histrias e autores. As histrias mais populares chegam a ficar muitos anos em publicao gerando muito lucro para o seu autor, que o detentor dos direitos de sua histria e recebe uma parte dos lucros das vendas de produtos

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referentes sua criao como animaes, jogos eletrnicos, lancheiras, camisetas, etc. Essas histrias tambm recebem reedies especiais, em formato de livro de bolso (os chamados tanko hon), em papel de melhor qualidade e melhor impresso e um preo um pouco maior conseqentemente. Essas reedies, sim, so guardadas e colecionadas, uma vez que so compilamentos de uma nica histria abrangendo vrios volumes lanados em intervalos regulares de dois em dois meses normalmente. Com relao sua forma, o mang, embora nunca deixe de ser mang (enquanto linguagem, por assim dizer), apresenta caractersticas especficas para cada pblico-alvo diferente. Um mang para meninas adolescentes (shoujo mang), por exemplo, ter um trao mais leve, suave, delicado, e efeitos visuais como flores, estrelas, penas enchero a pgina, buscando refletir o estado emocional das personagens; pouca ateno ser dada para os cenrios tambm. J
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mangs para meninos (shounen mang) tero desenhos mais carregados, grossos e dinmicos. A ateno aos detalhes mais cuidadosa, uma vez que nas histrias geralmente ocorrem grandes cenas de batalha ou conflitos interpessoais. A ao a palavra de ordem no shounen mang. Semelhantemente forma, o contedo das histrias, as tramas, as narrativas, tambm mudam de acordo com o pblico-alvo. As histrias de um shoujo mang quase sempre so romnticas, com um sutil toque de comdia (romntica tambm). J o shounen mang tem suas histrias voltadas para a aventura, seja de artes marciais, espionagem ou esportes com freqentes partes de comdia. Um outro aspecto fundamental do mang a sua relao com a escrita japonesa. O mang , entre outras coisas, usado como fundamental ferramenta no ensino do idioma japons, desde a pr-escola at o colegial. O sistema ideogramtico de escrita japons, derivado do chins, leva dcadas para ser bem compreendido; um japons, por exemplo, s conseguir ler uma pgina de jornal por inteiro depois que sair da faculdade. Apenas um jornalista ou um escritor ter um vocabulrio prximo inteireza de kanjis (os ideogramas propriamente ditos) existentes e isso depois de muitos anos de estudo. Por isso, para auxiliar o processo de leitura e aprendizado tanto para crianas quanto para adolescentes, foi criado um sistema auxiliar de caracteres chamado furigana, onde o sistema silabrio japons, chamado hiragana, colocado ao lado do sistema kanji,

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ensinando para o leitor como se fala aquele determinado kanji ao colocar ao seu lado as slabas que correspondem sua pronncia. E esse sistema amplamente usado no mang. Mas no apenas no ensino do idioma japons que o mang utilizado como suporte e auxlio. Muitos mangs de muito sucesso tambm ajudam no ensino de cincias e histria. O mang infantil Doraemon, de Fujiko Fujio, em cada volume contm pginas em que o personagem principal, o gato-rob Doraemon ensina as crianas sobre assuntos como biologia, ao mostrar as vrias espcies de besouro existentes, ou fsica, mostrando como acontecem os relmpagos, tudo numa linguagem bem acessvel para crianas de 6 ou 8 anos. Outro detalhe importante que essas pginas educativas so publicadas de acordo com o calendrio escolar japons, de modo que elas sejam publicadas no mesmo perodo em que as crianas esto aprendendo um determinado contedo com o
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professor em sala de aula, tornando-se um reforo muito til e prazeroso para as crianas. J os mangs que ensinam histria so um caso parte. Os chamados jidai mono mang (mang de relato histrico), so praticamente uma indstria por si s. Esses mangs acompanham figuras histricas ou eventos da histria japonesa com uma grande riqueza de detalhes, desde as roupas de poca e os brases dos cls feudais at as armas usadas em batalhas. Aps as histrias propriamente ditas, o mang d uma linha do tempo dos eventos ocorridos no mang e outros decorrentes, uma lista dos personagens apresentados e suas biografias completas e at mapas dos castelos e feudos onde se passou a histria, bem como descries das batalhas mais importantes. E dentro da linha jidai mono ainda existem dois tipos de histria: a primeira, que acompanha a vida de personagens reais famosos como Nobunaga Oda e Takeda Shingen, dois dos mais famosos Shoguns do Japo feudal, e a segunda que acompanha eventos reais mas atravs de personagens e dramas fictcios, como o caso da famosa srie Rurouni Kenshin (Kenshin, o Andarilho de Nobuhiro Watsuki), que narra a histria da Revoluo Meiji pelos olhos de um samurai andarilho, Kenshin Himura, ele mesmo baseado em uma figura histrica. Assim, se por um lado o mang auxilia no ensino da prpria lngua japonesa e outras reas do conhecimento, por outro lado, o prprio sistema de escrita ideogramtica ajudou a consolidar a linguagem do mang, uma vez que

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ideogramas podem ser encarados como verdadeiras metforas visuais para o seu significado, baseado em representaes sintticas de fenmenos da realidade, onde desenho e escrita se confundem. De maneira bem superficial, escrever no idioma japons praticamente o mesmo que desenhar. Existem, por causa disso, teorias que afirmam que a escrita japonesa ideogramtica desenvolve uma predisposio para o raciocnio visual maior do que a da escrita alfabtica romana.
A predisposio uma forma visual de comunicao em decorrncia da escrita foi citada h mais de cinqenta anos pelo cineasta russo Sergei Eisenstein, que percebeu uma ligao entre os ideogramas e o que ele chamou de natureza cinemtica da cultura japonesa. Segundo ele, o processo de combinao de vrios ideogramas pictogrficos para expressar idias complexas era uma forma de montagem que influenciou todas as artes japonesas e o ajudou tambm a entender o princpio de montagem de filmes.8

O prprio Osamu Tezuka afirmou que via os quadrinhos como um tipo de


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hierglifos e que, na verdade, o ato de desenhar no s um processo de fazer figuras, mas uma maneira de escrever uma histria com um tipo singular de smbolo. E como vivemos numa sociedade extremamente visual, a ilustrao o esperanto da aldeia global.9 Finalmente, nas palavras de Noburo Nakano, da editora Shueisha: As pessoas, hoje em dia, no Japo, pensam sob a forma da linguagem do mang. (LLOYD, in Mainichi daily news, 14. out. 1986.) 1.1.3 A forma do mang

Alm da prpria lngua japonesa, vrias outras manifestaes culturais, filosficas e artsticas confluram e confluem at hoje para a estruturao da linguagem visual do mang. Abrangendo influncias da pintura, poesia, caligrafia e outras formas de narrativa tradicionais japonesas.

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LUYTEN, S., Mang, o poder dos quadrinhos japoneses, p. 35. Ibidem.

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Shod

O Shod, por exemplo, tcnica caligrfica japonesa, pode ser encontrado na fora e na expressividade do gesto e do trao do mang-k (artista de mang) ao desenhar e tambm na formao de onomatopias. Na verdade, ainda hoje se discute se o shod deve ser encarado como escrita ou como pintura, j que na verdade ele repousa sobre o vazio entre ambos. O shod tem origens muito antigas, tendo sido criado a partir da incorporao de conhecimentos chineses pelo Japo por volta do sculo VII. A arte da caligrafia foi muito desenvolvida entre os monges zen como parte de seu processo de desenvolvimento espiritual. Nesse caso o shod era utilizado como um tipo de exerccio de meditao.
O shod uma arte que explora a beleza e a simplicidade espontneas da linha, e cada pincelada desenvolvida pelo momento de deciso. As pinceladas no so passveis de correo. Para muitos artistas, o shod como a expresso da vida. Escrever tem um significado natural de expresso para o comportamento humano, que permite desenvolver a prpria personalidade no trabalho. 10

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Em outras palavras, o shod no tem como objetivo a perfeio da forma, mas a manifestao do esprito humano, seu estado emocional e mental; por isso no admite correes em sua execuo. No se pode corrigir uma linha no shod, assim como no se pode mudar quem se . Aperfeioe-se internamente e a linha acompanhar essa mudana. Essa a premissa bsica do shod. Esse ensinamento fortemente explorado no mang, que preza por uma representao no-mimtica da realidade. O trao do desenho no significar apenas um ser humano, mas refletir, muito alm do estado de esprito da personagem, o estado de esprito do artista, projetado atravs da personagem para o papel. No raro encontrarmos em um mang dois ou mais estilos de desenho feitos pela mesma pessoa. E clara a veiculao de dois momentos emocionais distintos.

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SAITO, C., O Shod, o corpo e os novos processos de significao, p. 29

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Exemplo de shod

Haikai

O haikai, poema de trs versos, de cinco, sete e cinco slabas respectivamente, igualmente de origem zen, tambm uma forte influncia sobre a linguagem do mang. derivado do tanka, poema clssico japons de trinta e
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uma slabas. uma prtica que visa contemplao, freqentemente associada meditao e que tem como alvo o alcance do satori, momento instantneo e irrepetvel de iluminao, onde toda dvida se dissipa, mas no em favor de uma certeza. Busca-se a ausncia de significado, o Mu (Vazio). Geralmente, o haikai traz temas ligados Natureza e outras figuras associadas ao Budismo e o Zazen. Momentos de contemplao e suspenso da ao so recursos freqentes no mang, no como exemplos cristalizados de satori, apenas como registro de que ele em algum momento aconteceu, seja para o personagem, seja para o autor no desenvolvimento da sua obra.

Ukiyo-e

Como foi falado anteriormente, o ukiyo-e outra grande influncia sobre o linguagem do mang. So pinturas em tinta e nanquim sobre tbuas de madeira ou papel de arroz, por vezes mostrando paisagens como as famosas 36 Vistas do Monte Fuji, de Hokusai, por outras apresentando narrativas cotidianas, mticas ou de guerras. Uma forte caracterstica do ukiyo-e a dissolvio das barreiras entre o pictrico e o potico, entre a escrita e imagem, tornando quase impossvel

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distinguir e dissociar uma da outra (da o sentido do nome escritura do mundo flutuante, uma vez que o significado daquilo posto no papel flutua, desliza, como diria Barthes, ora entendido como escrita, ora como imagem.) Tal termo tambm reflete o objetivo filosfico zen desta forma de arte: mostrar como o mundo efmero, passageiro e, portanto, cada momento merece ser vivido prazerosamente, em toda sua plenitude, caracterstica essa fortemente presente no mang, com seus desenhos descontrados, descompromissados, caricaturais. Como j foi falado, o artsta de ukiyo-e que mais influenciou a criao do mang foi Katsushita Hokusai (1760-1849), alis, foi ele o criador do termo mang. Suas ilustraes sempre tinham um forte trao caricatural, legado esse que s se fortaleceu ao se mesclar, atravs de artistas influenciados por sua obra, com as charges de Charles Wirgman e George Bigot. A idia de flutuao no ukiyo-e tambm tinha a ver com a expresso
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pintura de usos-e-costumes (fuzoku-ga), uma vez que o ukiyo-e tratava de representar situaes da vida cotidiana japonesa, sempre em constante evoluo e mudana, acompanhando a moda da capital e das grandes cidades da poca, como Kyoto, Osaka e Edo (futuramente Tokyo). Assim tambm o mang, para se manter atual e em contato com seus leitores, muda constantemente. Os personagens se vestem de acordo com o vesturio da moda nas ruas de Tokyo, usam as mesmas grias. A prpria rotatividade de histrias, como j foi explicado anteriormente, contribui para acentuar essa idia de flutuao. O mang, portanto, tambm uma escritura do mundo flutuante.

Exemplo de ukiyo-

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Choju-giga

Outra influncia interessante sobre o mang o choju giga, sries de ilustraes cmicas, onde animais so representados desempenhando aes humanas. Embora tal fato seja comum hoje em dia em desenhos animados, essas ilustraes datam do sculo XII. Essas ilustraes eram feitas por monges budistas e eram crticas cmicas sociedade da poca. O mang deve muito ao choju giga com relao ao aspecto cartunesco de seus personagens, mesmo em histrias mais dramticas. Mas as influncias internas no so as nicas presentes no mang. Na verdade, ele fruto de uma unio entre essas influncias filosficas e artsticas do Japo antigo com as manifestaes artsticas do Ocidente levada para o arquiplago, primeiramente atravs de Charles Wirgman e o Japan Punch, e
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depois atravs de Osamu Tezuka, que baseou muito de sua arte nos desenhos de Walt Disney que via quando garoto e nos filmes de Eisenstein, criando assim a linguagem do mang moderno. De Disney Tezuka incorporou os desenhos arredondados, mais macios, lembrando crianas ou bebs mesmo os personagens mais amadurecidos. J de Eisenstein, Tezuka herdou a tcnica da montagem cinematogrfica. Alis, a grande questo dos olhos desproporcionalmente grandes e brilhantes das personagens de mangs tem origem em duas lembranas muito fortes da infncia de Osamu Tezuka. A primeira do teatro Takarazuka. Composto apenas por mulheres, o teatro Takarazuka era um musical que apresentava diversas narativas adaptadas de clssicos da literatura, tanto japoneses quanto estrangeiros. Tezuka dizia que, ao serem ilumunados pelos fortes holofotes do teatro, os olhos das atrizes parecia crescer em tamanho, e pareciam ter estrelas brilhando dentro deles. A outra influncia foram os olhos do desenho de Walt Disney, Bambi, que ajudou Tezuka a dar forma final quilo que seria uma das caractersticas mais marcantes do mang para os ocidentais. Essas no so todas as influncias para a formao da linguagem do mang, apenas as principais. O fato que o mang chegou a finalmente ter sua forma atual aps incorporar e amalgamar diversas manifestaes artsticas e culturais de diversas origens e diversas pocas diferentes de maneira que elas

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vieram a se mesclar e coexistir harmoniosamente na linguagem que hoje chamamos de mang.

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Exemplo de Choju giga

1.2 A viagem do mang

1.2.1 Os imigrantes

Os imigrantesEmbora o fenmeno mang s tenha se manifestado de maneira definitiva no Brasil a partir dos anos 1990, as condies para tal fenmeno ocorrer estavam presentes desde o incio do sculo XX, quando vrias famlias de japoneses chegaram ao Brasil com o intuito de ganhar dinheiro trabalhando nas lavouras e plantaes, enriquecer e voltar ao Japo. Essas famlias no vieram em decorrncia de uma crise financeira no pas pelo contrrio, em 1908, o Japo estava em pleno desenvolvimento econmico mas para tentar a sorte grande, para acumularem capital aqui e voltarem enriquecidos para o Japo. Essas colnias foram estabelecidas basicamente entre o Paran e o sul de So Paulo, onde o clima era mais similar ao de sua terra natal. Entretanto, gradualmente os colonos decidiram permanecer em solo brasileiro, fixando residncia.

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Atualmente, a populao nipo-brasileira j passa de um milho de pessoas, concentrando-se hoje, em contraste com a situao rural dos primeiros imigrantes, nos grandes centros urbanos, especialmente Curitiba, So Paulo e Rio de Janeiro, podendo assim, causar grande influncia sobre a constante formao da cultura brasileira. Mas a idia da permanncia em solo brasileiro gerou no imigrante japons, assim como ocorreu com imigrantes de outras nacionalidades, um medo muito grande de aculturamento das novas geraes e perda das suas razes culturais, a chamada caboclizao ou acaboclamento, o que em um primeiro momento levou os imigrantes a se isolarem e colocar seus filhos em escolas especiais, construdas pelos prprios colonos, onde receberiam educao tradicional japonesa. Dessa maneira, alm da preocupao do envio dos filhos escola brasileira, fosse no meio rural ou posteriormente no urbano, tomou-se tambm a
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iniciativa de criao de escolas japonesas, cujo principal objetivo era a manuteno da lngua. O japons tambm era falado em casa, e a maioria das crianas chegava escola brasileira sem nunca ter ouvido a lngua portuguesa. Alm da escola japonesa, as crianas dispunham de outros elementos para um contato permanente com a lngua, tais como livros e revistas de histrias em quadrinhos, com destaque s de cunho didtico shogakku que abrangem a faixa etria dos 6 aos 12 anos() Se, para algumas crianas, aprender japons nas escolas da comunidade podia ser encarado como um dever imposto pelos pais, a leitura dos mangs supria, de forma ldica, as possveis falhas na absoro da lngua.11 Assim, nas primeiras dcadas do sculo XX, o mang sutilmente chegava ao Brasil, ajudando a preservar a identidade cultural do imigrante japons e a manter um contato atual com a sociedade japonesa e suas mudanas. Com o passar do tempo, foram surgindo em So Paulo, mais especificamente no bairro oriental da Liberdade, dezenas de sebos que vendiam um sem-nmero de publicaes nipnicas, desde jornais e revistas at, sobretudo, mangs. Esse movimento de importao dos mangs para o Brasil e seu contato com os descendentes dos imigrantes possibilitou o surgimento, a partir da dcada de 1960, de diversos artistas nipo-brasileiros que se projetaram no campo dos

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LUYTEN, S., Mang, o poder dos quadrinhos japoneses, p. 192.

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quadrinhos brasileiros utilizando a linguagem do mang em seu trabalho. Entre eles, Paulo Fukue, Claudio Seto, e Julio Shimamoto. Mais recentemente, na dcada de 1990, desenhistas e ilustradores nipo-brasileiros como rica Awano, criadora da srie de histrias em quadrinhos Holy Avenger, e Fbio Yabu, criador da srie Combo Rangers, alcanaram muito sucesso entre crianas e adolescentes com seu trabalho igualmente inspirado na linguagem dos mangs. Finalmente, no ano de 1984, o mang deu seu passo definitivo para sua insero na sociedade brasileira com a fundao da Abrademi, a Associao Brasileira de Desenhistas de Mang e Ilustraes, que se originou na dcada de 1970 na cadeira de Histrias em Quadrinhos da Escola de Comunicao e Artes da USP numa fuso com a Associao dos Amigos de Mang. Mais tarde, outros clubes e associaes de apreciadores de mang surgiriam por todo o Brasil, assim como surgiram tambm revistas em quadrinhos criadas por fs (fanzines), que
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imitavam a linguagem grfica do mang japons, fortalecendo e firmando um mercado em potencial para a invaso mang que dar-se-ia nos anos seguintes, no atravs dos mangs em si, mas atravs da televiso.

Pgina da HQ Samurai, de Claudio Seto

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1.2.2 A televiso como veculo

A indstria cultural infanto-juvenil japonesa baseada no trip manganim-video game. Uma srie de mang de sucesso se torna um anim, que se torna um jogo Os desenhos animados japoneses (anim), em sua grande maioria, so adaptaes para a televiso dos mangs de grande sucesso. Uma vez que um mang faz muito sucesso com sua publicao, um estdio de animao compra os direitos de exibio da obra na televiso, vdeo e cinema e comea a produo da animao, passando uma parte dos lucros para o autor do mang e acompanhando de maneira relativamente fiel o roteiro do mang original. A srie dividida em temporadas, que so elas mesmas divididas em captulos semanais que so
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acompanhados por milhares de crianas e adolescentes no Japo, uma vez que a quase totalidade dos mangs que so transformados em anim so aqueles voltados para meninos e meninas, o shounen mang e o shoujo mang. A partir da dcada de 1960, o Japo j despontava como uma potncia industrial-econmica, fazendo parte ento do grupo de pases industrializados chamados Tigres Asiticos, pases da sia que se industrializaram tardiamente e que exportavam bens industrializados com preos muito baixos. Nesse processo, um dos bens de exportao que passaram a ser comercializados para fora do Japo foram os programas infantis para televiso. A televiso era ainda uma inveno recente e a questo da tecnologia era um dos fortes pontos da indstria japonesa, sempre buscando produzir com o que h de mais avanado em tecnologia. Por essa razo o Japo foi um dos pases que mais cedo possua um sistema de transmisso televisiva, com emissoras bem estabelecidas e com uma variedade na programao realmente grande para a poca. Dentro dessa programao se encontravam vrios programas infanto-juvenis que, devido a essa poltica econmica de exportao do Japo, vieram a tambm ser conhecidos nos EUA, Europa e Brasil. Entre esses primeiros programas, encontravam-se a srie National Kid, garoto-propaganda da indstria japonesa de rdios National e Gigantor, desenho

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animado baseado no mang de Mitsuteru Yokoyama, cujo nome da obra original era Tetsujin 28 (Homem de Ferro nmero 28). Alm disso, a televiso ajudou na veiculao desses programas, uma vez que ela no requer a leitura verbal escrita para se compreender a ao, o texto era trocado pela locuo e pelo dilogo e pelas prprias imagens. A prpria natureza cinematogrfica dos anims, descendente do mang de Osamu Tezuka e da montagem de Eisenstein, j oferecia uma predisposio dos mangs em serem transpostos para animao, linguagem para a qual efetivamente foram transportados com sucesso. Logo os anim entraram no mercado estrangeiro, ainda de forma suave na dcada de 1960, mas j causando impacto dada a diferena de qualidade visual e dinmica entre eles e os desenhos de Hanna-Barbera, Warner Bros. etc. Fora a qualidade visual, os anim apresentavam uma narrativa visual de uma dinmica
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nunca antes vista no Ocidente, diretamente extrada da narrativa do mang, como j foi dito, e que chamava muito a ateno das crianas da poca. J no final da dcada de 1960 e incio da de 1970, o nmero de anims transmitidos no Ocidente subiu consideravelmente. Produes como Astro Boy, Speed Racer, Battle of the Planets e Star Blazers, fizeram muito sucesso com sua exibio e uma srie de produtos licenciados, como camisetas, lancheiras, brinquedos e at histrias em quadrinhos feitas por americanos, seguindo o padro das comics americanas. Muitas dessas produes chegaram ao Brasil graas presena de descendentes de japoneses trabalhando nas emissoras brasileiras e que conheciam o potencial das produes infantis nipnicas. A dcada de 1980 continuou com essa tendncia. Produes de grande sucesso no Japo como Macross (aqui conhecida como Robotech, graas edio americana do programa) e Zillion (que veio para o Brasil atravs da Tec Toy, licenciada da empresa de jogos eletrnicos japonesa Sega, detentora dos direitos sobre a srie e criadora da pistola de luz de brinquedo de mesmo nome) aportaram na programao infantil das manhs de segunda a sexta. At o incio da dcada de 1990, vrias sries de anim j haviam passado no Ocidente, inclusive Brasil, sempre com uma boa aceitao, mas nunca chegando a ser uma unanimidade ou um fenmeno de popularidade. At mesmo o anim longa-metragem de cinema Akira, baseado no mang de Katsuhiro Otomo passou em um nmero limitado de salas brasileiras e embora tivesse aclamao da

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crtica, no chegou a ter uma projeo que rivalizasse com as produes norteamericanas da Disney e outros estdios de animao ocidentais. Mesmo assim, os primeiros passos j haviam sido dados, mercado estava pronto para o incio da invaso

1.2.3 O Boom do mang

Em 1994, ia ao ar pela primeira vez pela hoje extinta Rede Manchete o anim Cavaleiros do Zodaco, que rapidamente se tornou fenmeno de pblico e vendas, tendo sido acompanhado por uma fortssima campanha de marketing. O desenho foi o ponto focal para solidificar no Brasil a presena e o gosto pelo anim e pelo mang. Some-se a isso o perodo propcio da economia brasileira e o
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surgimento da internet no Brasil, como principal veiculadora de informaes para os fs brasileiros. O desenho foi extremamente privilegiado por uma ferrenha campanha de marketing e inmeros produtos licenciados chegaram ao Brasil atravs da empresa japonesa de brinquedos, produtora de animao e detentora dos direitos da animao, a Bandai. O Brasil estava no incio do Plano Real, idealizado pelo ento presidente Fernando Henrique Cardoso, e a situao econmica do pas em termos de importaes e exportaes era propcia para a chegada de muito material estrangeiro importado, alm disso, o consumo da populao brasileira aumentou consideravelmente, especialmente no setor de lazer e indstria cultural. O anim Cavaleiros do Zodaco se utilizou disso para se firmar definitivamente no pas. Este desenho, ou melhor ainda, o mang que originou a srie (no Japo, bastante comum que um mang de muito sucesso se torne um desenho animado e se torne uma mirade de outros produtos licenciados), apresentava um grupo de cinco garotos, rfos, que foram recolhidos por uma organizao, com o fim de serem treinados em diversas partes do mundo para se tornarem defensores da deusa Atena; como parte do seu treinamento, aprendiam a usar uma chamada cosmo-energia para desferir ataques que rachavam montanhas ou invertiam a queda de fortes cachoeiras e a cada um era dada uma armadura que simbolizava a constelao que os protegia. Esta era a premissa bsica da trama do mang. Se

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fosse uma histria em quadrinhos nos moldes das que nos so apresentadas pelo mercado americano, as quais ns j nos acostumamos, ela teria entrado em nossa cultura sem muito alarde. O problema foi que a cada embate contra os outros cavaleiros, que buscavam destruir a deusa Atena, grandes jatos vermelhos banhavam a tela, para desespero das mes e para alegria da crtica, que tratou de taxar os desenhos japoneses de corruptores da infncia e incentivadores da violncia nas crianas, que nas brincadeiras de colgio passavam a encarnar seus heris prediletos que distribuam socos na velocidade da luz e eram capazes de ultrapassar qualquer obstculo simplesmente pela fora de vontade. Nessa mesma poca vrios outros anims seguiram esses mesmos passos. Essa grande onda de anims na televiso fez crescer o interesse do pblico pelo assunto e levou criao de diversas revistas especializadas sobre o assunto, entre elas podem ser citadas Heri, Animax, Anime D, que publicavam matrias sobre
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os anims que passavam na televiso assim como tambm traziam notcias sobre as novidades do prprio mercado de anims japoneses. Foi atravs dessas publicaes nacionais que a grande parte do pblico infanto-juvenil a quem essas revistas eram destinadas descobriu que todos os desenhos animados que eles acompanhavam na televiso tinham sua origem em histrias em quadrinhos japonesas que se chamavam mang. Foi atravs desse movimento de divulgao que o interesse sobre o mang tomou fora o suficiente para ento, anos mais tarde, tornar vivel a publicao desses mangs aqui no Brasil, devidamente traduzidos para o portugus. Mas at que isso ocorresse, vrias sries de anim passaram na televiso brasileira, firmando o gosto do pblico infantil pela linguagem do mang e, acima de tudo, acostumando-o a ela, uma vez que, como j foi dito, o anim compartilha da mesma linguagem narrativa e grfica. Aos poucos, as crianas brasileiras foram aprendendo a ler mang, fazendo com que impacto de ler um mang no fosse to grande. A nica grande dificuldade que os leitores teriam de enfrentar era o fato de um mang, assim como toda publicao e textos japoneses, se ler da direita para a esquerda, ao contrrio do nosso sentido de leitura tadicional da esquerda para a direita. Para sanar esse problema, at hoje as editoras colocam na primeira ou ltima pgina do mang uma explicao sobre como se deve ler um mang.

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Exemplo de pgina de instrues de cmo se ler um mang

Foi ento a partir do ano 2001, que editoras como a JBC e Conrad passaram a publicar sries originais de mang traduzidas para o portugus. Antes disso, o mercado editorial de quadrinhos no Brasil tinha hegemonia das gigantes americanas Marvel e DC Comics. Nessa mesma poca, a qualidade das HQs americanas dessas duas editoras tinha cado muito, deixando um terreno livre para a entrada de material novo. Hoje em dia, as publicaes de mang no Brasil ocupam praticamente metades das vendas de HQs e os ndices continuam subindo. Hoje o mercado conta com mais de trinta sries diferentes j em publicao e com mais a caminho. O sucesso do mang no Brasil tambm se espalhou para outras reas. Atualmente no Brasil existem convenes nacionais de mang e anim que contam com a participao de figuras importantes do mercado de mang e anim do Japo. Tambm houve a criao de cursos de mang para ensinar ao pblico

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infantil como desenhar no estilo mang. Alm disso, praticamente toda produo grfica para o pblico infantil no Brasil hoje em dia se inspira, em graus variados, na linguagem dos mangs. Um bom exemplo a linha de sucos Kapo, da Coca-Cola.

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Imagem do desenho Cavaleiros do Zodaco

1.2.4 A expanso atual

As tendncias do mercado brasileiro ainda apontam para um crescimento do mang no Brasil. Ainda h a previso por parte das editoras JBC e Conrad de um maior nmero de ttulos vindos do Japo, tanto de mangs como tambm de anims. No mercado internacional, filmes como Kill Bill, a srie Matrix, As Panteras e Misso Impossvel, tm se utilizado da linguagem do mang e feito muito sucesso entre o pblico, demonstrando a fora da narrrativa visual do mang. A tendncia aqui tambm que a utilizao dessa linguagem, aliada crescente evoluo das tecnologias cinematogrficas, seja cada vez mais presente.

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1.3 O aculturamento do mang

1.3.1 A barreira da linguagem

O primeiro grande problema que temos ao estudar o mang ao ser trazido para o contexto cultural brasileiro a questo de se transpr a barreira entre as lnguas. evidente que o idioma e a escrita do portugus so completamente diferentes do idioma japons e sua escrita ideogramtica. Como ento duas culturas to diferentes podem se comunicar? sabido que as lnguas tm um abrangente, porm finito espectro de possibilidades de representaes. Cada lngua seu prprio universo. Entretanto, existem reas de interseco entre esses
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universos, onde significados casam; uma bicicleta para um brasileiro tambm vai ser uma bicicleta para um japons. E ainda existem outras reas particulares para cada universo, onde um significado existe para outra lngua mas no sequer explicvel na outra; o termo satori, j mencionado aqui anteriormente, simplesmente no tem uma traduo equivalente no protugus. E qualquer tentativa de aproximao de significado conseguiria no mximo tangenciar o escopo do significado original. Essa a barreira da linguagem, que segundo o famoso dizer de Roland Barthes, no impede de dizer, mas obriga a dizer. (Barthes,1978, p.14) Assim, no processo de traduo, segundo Walter Benjamin, a perda de informao no processo uma caracterstica constitutiva, inerente ao movimento tradutrio. Grande parte, portanto, da informao cultural e lingstica presente no mang em sua origem perdida para o leitor brasileiro. Pode-se dizer, assim, que o mang traduzido, lido por um brasileiro, no o mesmo mang lido por um japons, em seu formato original. Entretanto, o processo de traduo tambm pressupe, segundo Benjamin e Julio Plaza, inveno. Tanto por parte do tradutor quanto por parte do leitor. Por parte do tradutor, que se encarregar da traduo dos dilogos e das onomatopias, ao se deparar com expresses intraduzveis, ele poder se valer de expresses semelhantes para transmitir uma determinada informao, ou ainda buscar uma expresso totalmente diferente, mas que seja ainda melhor para

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veicular o significado que o prprio tradutor deseja transmitir, avanando de certo modo para alm do original. Alm disso, a distncia temporal entre o mang original e o traduzido contribui para facilitar esse processo de transcriao (termo utilizado por Benjamin para designar o movimento tradutor de inveno sobre o original), uma vez que, ao se traduzir um mang,o decorrer do tempo permite que o tradutor olhe para o original como uma fora do passado, podendo re-significar o texto para o momento presente da traduo. J por parte do leitor, a lacuna de significado, deixada pela traduo do original para o traduzido e, ainda mais, entre o leitor japons e o leitor brasileiro, preenchida por este ltimo, segundo seu prprio referencial, gerando um novo significado e uma nova leitura. importante lembrar que mesmo que o texto dos dilogos tenha sido traduzido, as imagens pictogrficas continuam as mesmas do original, e, como vimos anteriormente, so fruto de um longo processo de
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agregao de diversos referenciais artsticos e culturais especficos que a grande parte dos leitores brasileiros desconhece e, portanto, no consegue decodific-las em profundidade. a que entra a questo da transcriao, pois o leitor preencher a profundidade de significado da imagem com o seu prprio referencial. Sendo assim, a barreira entre as linguagens funciona mais como um espao para a criao, gerando novas leituras, novas interpretaes e novos discursos, enriquecendo ainda mais o universo do mang.

1.3.2 Incorporao cultura brasileira

Dado o grande sucesso dos mangs e dos anims com o pblico infantil, fcil afirmar que o mang se tornou um forte novo elemento no universo infantil no Brasil. Com muita freqncia, v-se nos colgios e em casa crianas desenhando seus personagens de anim favoritos (Pokemon, Dragon Ball), imitando as atitudes de seus dolos de papel e celulide, Bradando nomes de golpes absurdos em meio a lutas de mentirinha. J os adolescentes, de maneira geral, vo a encontros e convenes nacionais e regionais de anim e mang (AnimeCon, em So Paulo) e se fantasiam de seus personagens favoritos (Cosplay). H tambm uma procura

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crescente por cursos de lngua japonesa e cursos de desenho que ensinem como desenhar um mang.

Pgina da HQ brasileira Combo Rangers, de Fabio Yabu


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Por outro lado, o mang assusta a maioria dos pais e psiclogos infantis dado o alto grau de violncia (e sexualidade em alguns casos) presente nessas produes japonesas, temendo que elas sejam influncias negativas para a personalidade de seus filhos. Essa crtica tem sua origem no fato de que, em nossa cultura, acredita-se que desenhos animados e histrias em quadrinhos fazem parte exclusivamente do universo infantil. Entretanto, no Japo, mangs e anims so produzidos para faixas etrias distintas, todos tm seu pblico-alvo muito bem definido, abrangendo desde crianas at adultos. Alm disso, o Japo um pas com um dos ndices mais baixos de criminalidade do mundo, se a influncia dos mangs fosse to negativa, a situao seria inversa. Mang e anim so coisas srias no Japo e por isso, so tambm tratadas com seriedade. Um outro dado importante e positivo com respeito incorporao do mang ao repertrio visual infanto-juvenil brasileiro o maior desenvolvimento, crescimento e aprimoramento deste, dada a natureza da narrativa visual do mang. O contato da criana com os mais variados sistemas visuais permitir que seu vocabulrio visual se desenvolva exponencialmente e lhe oferecer mais ferramentas para explorar e compreender o mundo sua volta.

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1.3.3 Questes sobre a recodificao

A incorporao do mang cultura brasileira, e sua conseqente traduo acarreta uma srie de questes de natureza lingstica, cultural e social que merecem ser refletidas e estudadas enquanto produo grfica e de comunicao no Brasil. A anlise do mang por esse espectro poder nos ajudar a compreender o processo de formao de nossa cultura e sua conseqente ligao com as outras culturas que a originaram. Assim como identificar novas abordagens no estudo e no ensino da comunicao visual no pas, levantando aspectos at ento no pensados. Em primeiro lugar, o mang produzido no Brasil, por um brasileiro, pode ser considerado mang, mesmo sem trazer consigo a mesma carga cultural que
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presente no mang japons e que a principal responsvel por sua criao? Outra questo se o mang realmente prejudicial psicologicamente para a criana brasileira, ou toda a discusso no passou de um discurso ideolgico que se recusou a enxergar a diferena entre culturas? At que ponto o discurso gerado pelos fs de mang brasileiros (ainda alternativos, minorias como grunge, gticos) se assemelha ou difere do discurso do mang no Japo? A atrao que o mang exerce devido apenas sua forma ou tambm s histrias, s narrativas, aos discursos dentro dos mangs? Essas so apenas algumas das questes que podem ser levantadas para estudo, e embora respond-las no seja o objetivo principal deste trabalho, uma compreenso melhor do escopo e do alcance dessas questes demanda um estudo mais aprofundado do mang enquanto objeto significante, passvel de ser estudado pela semitica, sua relao com as outras mdias visuais e sua possibilidade de insero como linguagem nesses meios, que o foco do prximo captulo.

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