Conhecendo Wicca

Uma religio sem livros sagrados, sem mestres ou dogmas, que exige do adapto somente o amor natureza. Isso no novidade, a Wicca bem antiga como voc ver! a seguir.
"or #rupo de $studantes do "orto %"ortugal&

'obre a nomenclatura adotada ( Vamos utilizar ao longo deste trabalho uma nomenclatura de origem inglesa, embora procuremos traduzir para portugus os termos possveis. No original, as denominaes utilizadas para esta religio so "Witchcra t", "Wicca", "!he "ra t" ou "!he #ld $eligion", sendo os praticantes geralmente conhecidos por "Witches" ou "Wiccans". !raduzimos os termos "Witchcra t" e "Witch" por "%ru&aria" e "%ru&a'o", sendo gra ados com mai(scula )uando re eridos * religio ou aos seus praticantes e com min(scula )uando re eridos ao conceito popular do termo. + palavra "Wicca", )ue tem a mesma raiz )ue "Witch" , vem do ingls antigo -.icce-, proveniente da raiz sa&/nica -.ic- relacionada com

religio e magia , no oi traduzida,por um lado por no se conhecer o seu e)uivalente portugus 0se 1 )ue e&iste2 e por outro, devido ao seu uso se estar a internacionalizar entre os Neo,3agos como designao desta religio. 3or esta razo, e por possibilitar uma abordagem mais ob4etiva do tema, pois )ue no leva * associao imediata com as pr5ticas populares conhecidas como "bru&aria" e com as )uais pouco tem a ver, utilizaremos as palavras "Wicca" e "Wiccans" para designar esta religio e os seus praticantes. 6uanto *s e&presses "!he "ra t" 0+ +rte2 e "#ld $eligion" 0Velha $eligio2, apenas sero a)ui utilizadas em citaes, a primeira por nenhuma das suas possveis tradues ser satis at7ria, a segunda por ser usada por apenas algumas tradies dentro da Wicca e&primindo um ponto de vista )ue no 1 pac ico. I)*+,-U./, Neste trabalho realizado no 8mbito do curso de p7s,graduao "9ociologia das $eligies e 3ensamento $eligioso" propusemo,nos tratar um novo movimento religioso )ue embora com raca e&presso entre n7s parece ter um maior n(mero de adeptos noutras regies, # Neo,3aganismo 1, neste momento, um en/meno especialmente anglo,sa&/nico 0:nglaterra, ;.<.+., :rlanda, "anad5 e +ustr5lia2, embora tamb1m presente um pouco por toda a ;uropa, de 3ortugal * $(ssia e da :t5lia a =inl8ndia . No oi por se tratar de uma $eligio mais ou menos implantada, com maior ou menor n(mero de seguidores 0o 3aganismo e a Wicca est5 longe de ser uma religio de massas2 )ue nos motivou para a sua abordagem. :nteressaram, nos, sobretudo, por dois aspectos )ue nos parecem particulares> um, por se tratar de uma perspectiva religiosa de traos singulares )uando comparados com outras mani estaes mais ou menos e&plcitas de outras religies atuais, por outro lado pelo ato de no se tratar de uma proposta totalmente nova, mas pelo contr5rio, por se basear e tentar recuperar mani estaes religiosas ancestrais , o 0re2viver da Velha $eligio num conte&to s7cio,cultural to marcadamente distinto da)uele em )ue lhe deu origem, a religio c1ltica. + primeira ase do nosso trabalho consistiu na procura de contacto com membros da Wicca em 3ortugal e no estrangeiro para recolha de dados. ;m seguida elaboramos um in)u1rito )ue enviamos a v5rios membros ou grupos 0ver ane&o 2 )ue conseguimos localizar. ;ste in)u1rito para al1m do n(mero estimado de seguidores, permitiu,nos tamb1m conhecer algumas caractersticas s7cio,culturais dos membros do 3aganismo e da Wicca. 3ara al1m de responderem *s )uestes )ue colocamos, alguns grupos enviaram,nos livros e indicaes bibliogr5 icas de grande utilidade para a elaborao deste trabalho. +o longo desta apresentao abordaremos apenas alguns aspectos do 3aganismo e da Wicca. 3rocuramos, no primeiro captulo, esclarecer estes dois conceitos? no segundo captulo re erimo,nos ao panorama atual do Neo,3aganismo? a valorizao do eminino e a conscincia ecol7gica so ocados nos terceiro e )uarto captulos? o car5ter individualista da vivncia religiosa 1 tratada no )uinto e (ltimo captulo? e por im traamos algumas concluses decorrentes da elaborao deste trabalho. "0#0)I'1, $ WICC0 9urge no s1culo @@ uma religio )ue pretende celebrar de novo a Natureza e )ue vai buscar a sua inspirao nos antigos cultos pr1,cristos da "Arande Be" 0;C:+D;,EFGF p5g.HIJ2, *s celebraes dos ciclos anuais das colheitas, ao culto do

Deus da !erra )ue periodicamente morre e renasce e a toda uma s1rie de ormas de e&presses religiosas em )ue se encontra uma orte ligao * Natureza e aos "iclos da Vida. #s ob4etivos do 3aganismo so os do auto,conhecimento, da harmonia com os ritmos e ciclos naturais do sol e das estaes, da compreenso dos poderes da Natureza e a busca de um novo e)uilbrio do homem com o seu meio. No se baseia numa teologia (nica ou de inida, no possui pro etas ou mestres. %aseia,se na e&perincia e sensibilidade de cada um )ue )ueira e se4a capaz de praticar essa harmonia. 3ode assim dizer,se )ue o 3aganismo no pretende ser uma religio de massas, mas pode ser considerada uma religio de "clero", ou se4a, )ual)uer membro 1 "sacerdote" na medida em )ue entra em contacto direto com o divino e orienta pr5ticas e rituais religiosos. ;mbora algumas correntes 3ags a irmem )ue as suas tradies remontam * era Neoltica, ou mesmo )ue o 3aganismo 1 o sucessor linear da)uela )ue ter5 sido a primeira religio da humanidade, essas origens so muito discutveis. Buita da inspirao do 3aganismo ser5 proveniente de estudos e etuados sobre as religies antigas, dos )uais, os mais citados so "# $amo Dourado" de =razer, "+s B5scaras de Deus" de Koseph "ampbell e "!he Witch,"ult in Western ;urope" de Bargaret BurraL. Nalgumas tradies pags os seus membros consideram,se continuadores diretos destas religies antigas. Mouve provavelmente uma busca de id1ias, de processos, de rituais, uma outra viso do N9agradoO bem distinta da viso 4ud5ico,crist )ue permeia as culturas ocidentais. =oi com base nesta outra viso, bem como nalgumas tradies populares europ1ias, nos ensinamentos de diversas escolas ocultistas, em t1cnicas usadas pelos &ams e num sem n(mero de outras ontes )ue se oi construindo esta religio, chamada de 3aganismo, Neo,3aganismo ou $eligio +ntiga. 3ara ilustrar, podemos a)ui citar a)ui palavras de 9tarha.P, sacerdotisa norte,americana da Wicca 0um dos ramos do 3aganismo, de )ue alaremos * rente2> "+ Wicca 1 realmente a Velha $eligio, mas neste momento est5 a passar por tantas mudanas e desenvolvimento )ue, na essncia, est5 mais a ser recriada do )ue revivida" 0!he 9piral Dance, EFQF2. Dentro do 3aganismo e&istem diversos ramos, cada um dos )uais baseado em tradies e mitos pr7prios. +)uele )ue mais se tem desenvolvido, sendo neste momento o mais representativo, 1 designado Wicca, N%ru&ariaO ou N+ +rteO3rov1m basicamente da tradio das =eiticeiras +nglo,9a&7nicas e vai buscar muita da sua inspirao aos mitos e divindades celtas, gauleses e irlandeses, recorrendo tamb1m no entanto a ontes cl5ssicas 0greco,romanas2 e diversas tradies populares. + Wicca 1 de inida pela 3agan =ederation como "...um caminho inici5tico, uma religio de mist1rios )ue guia os seus iniciados a uma pro unda comunho com os poderes da Natureza e da psi)ue humana, conduzindo a uma trans ormao espiritual do indivduo." <ma re)Rente utilizao da magia, entendida como um con4unto de t1cnicas capazes de manipular positivamente certas energias naturais, 1 a parte pr5tica )ue mais distingue a Wicca de outros ramos do 3aganismo, )ue se dedicam )uase e&clusivamente ao ritual celebrat7rio. + divulgao p(blica da Wicca comeou no im dos anos GI, inicio dos anos SI na :nglaterra, com a publicao das obras de Aerald Aardner, "Migh Bagic-s +id", "Witchcra t !odaL" e "!he Beaning o Witchcra t", EFGF, EFSG e EFSF, respectivamente. # primeiro destes livros oi redigido em orma de ico devido *s leis anti,bru&aria vigentes no $eino <nido at1 EFSE. ;mbora muito criticado na 1poca por )uebrar a longa tradio secretista da %ru&aria, com a publicao destes livros, Aardner deu incio a um movimento de e&panso )ue at1 ho4e no parou. De :nglaterra a Wicca passou para o resto da ;uropa e para os ;.<.+., no tanto como uma nova religio, mas mais como um incentivo * divulgao de conhecimentos at1 a secretos e a uma estruturao b5sica para uma orma de mani estao religiosa individual, 45 ento e&istente. + orma como o 3aganismo em geral e a Wicca em particular se tm desenvolvido 1, com e eito, uma das suas caractersticas mais interessantes e )ue ser5, em alguns dos seus aspectos, analisada ao longo deste trabalho. ;&istem ho4e pessoas )ue se assumem como azendo parte do movimento Neo,3ago em toda a ;uropa, na +m1rica do Norte, %rasil, +ustr5lia e Nova,Tel8ndia. #s ramos multiplicam,se, as , :gre4as 3ags so legalizadas em alguns pases 0;.<.+., +ustr5lia, =rana2 e estima,se )ue o n(mero de praticantes atin4a as centenas de milhar, sem )ue nunca se tenha ouvido alar de pregadores, Nmission5riosO, lderes carism5ticos ou em apelos * converso, semelhantes aos usados por outras religies e movimentos espirituais para a sua e&panso. 3odemos realmente dizer )ue estamos perante a "uma religio sem convertidos" 0+dler,B.,EFQF2. "0),+010 0*U02 -, )$,("0#0)I'1, U di cil termos uma estimativa do n(mero de praticantes da Wicca. 9endo uma religio baseada em pe)uenos grupos ou mesmo em praticantes solit5rios, com poucas, ou nenhumas, relaes ormais entre si, no e&iste nenhum organismo central )ue possua esse tipo de dados. +l1m desta descentralizao, ainda temos )ue contar com o ato de muitas pessoas no se sentirem * vontade para reconhecer publicamente a sua pr5tica. "om e eito, a Wicca )uando designada por N%ru&ariaO ainda 1 con undida com as pr5ticas das bru&as das aldeias, geralmente tidas como mal1volas. =ala,se imediatamente de adorao do diabo, invocao dos mortos, estranhas rezas para e eitos suspeitos ou pr5ticas pouco ortodo&as. ;stas atitudes de re4eio tendem a mudar embora lentamente, sobretudo, em pases com uma razo5vel implantao da Wicca e poucas tradies de bru&aria, como 1 o caso dos ;.<.+. Noutros pases, como em 3ortugal, em )ue as condies so precisamente as opostas, estas atitudes negativas mantm,se. Neste conte&to pensamos )ue 1 mais simples uma pessoa apresentar,se como pertencente a uma das muitas religies e NseitasO crists e&istentes, ou como agn7stico, do )ue como %ru&a0o2. +s estatsticas e&istentes acerca da comunidade pag so eitas internamente e baseiam,se principalmente em )uestion5rios di undidos em encontros e estivais, e atrav1s de organizaes de interc8mbio ou de livrarias e lo4as do ramo. +penas conseguimos obter dados destas ontes respeitantes aos ;.<.+. e $eino <nido. Noutros casos recolhemos dados atrav1s de um in)u1rito elaborado por n7s e enviado a v5rias organizaes e indivduos da comunidade pag e cu4os resultados utilizamos como estimativas ou indicadores gerais da implantao desses grupos. ;m muitos pases, apenas sabemos da e&istncia do movimento devido ao aparecimento de livros e 4ornais pagos. ;m EFVS estimava,se )ue e&istissem entre SI e EII.III pessoas )ue se assumiam como azendo parte do movimento pago nos ;.<.+. ;ste n(mero correspondia a um crescimento e&plosivo em relao aos n(meros calculados sete anos antes. "alcula,se )ue o livro "!he 9piral Dance" tenha estado na origem da ormao de centenas de novos grupos 0+dler,B.,ed.EFVJ2. No $eino <nido o n(mero de pessoas ligadas ao ocultismo em geral era de cerca de WSI mil em EFVF, das )uais JQX mani estavam um s1rio interesse ou um orte empenhamento no 3aganismo e JVX um grau de interesse semelhante na %ru&aria.

No obtivemos nenhuma in ormao sobre o n(mero de praticantes na :rlanda, embora nos parea )ue esse n(mero no deva ser desprezvel. Na :rlanda se situa a sede da "=ello.ship o :sis", organizao pag de interc8mbio )ue conta com EW.III membros em QJ pases. Vive neste pas um conhecido casal de 3agos, os escritores Kanet e 9te.art =arrar, cu4as obras servem de NmanualO para um sem n(mero de grupos em todo o mundo e )ue azem re)Rentes declaraes p(blicas. ;stes escritores esto neste momento prestes a publicar um trabalho )ue inclui uma estimativa do n(mero de 3agos a nvel mundial. De acordo com in ormaes recolhidas no 4ornal "Wiccan $ede" e&istem cerca de VII 3agos na Molanda. # movimento pago comeou de orma visvel em EFQF com a publicao deste 4ornal, )ue re ere um crescimento do n(mero membros desde essa data e * medida )ue aumenta a )uantidade de literatura disponvel em holands. Na =rana no nos oi ornecida )ual)uer in ormao pela "Wicca =ranaise", a (nica organizao pag rancesa de )ue tivemos conhecimento e )ue a irma ter dependncias na Ar,%retanha, <.9.+., :rlanda, Molanda, %1lgica, 9ua, +lemanha e ;spanha. + Wicca =ranaise tem algumas particularidades )ue pensamos ser e&ceo dentro da Wicca, como uma liturgia comum para todos os associados, em latim, bem como um centralismo e secretismo )ue parecem no se encontrar nos restantes grupos da Wicca. ,utros pa3ses ( "onseguimos algumas in ormaes de 3agos no inseridos em organizaes, da +lemanha, :t5lia e =inl8ndia )ue so as seguintes> e&istncia de algumas centenas de Wiccans e alguns milhares de 3agos na +lemanha, cerca de SIII na :t5lia e algumas dezenas na =inl8ndia. Note,se )ue estes n(meros so calculados a partir de dados recolhidos particularmente. +inda no oi possvel contatar )ual)uer grupo em 3ortugal, embora saibamos 45 da e&istncia de iliados portugueses em organizaes internacionais de interc8mbio. "$'4UI'0 No in)u1rito )ue elaboramos pedimos in ormaes ligadas *s pro isses e estratos sociais dos )uais provm estas pessoas. +s in ormaes de )ue dispomos apontam para uma predomin8ncia de )uadros t1cnicos, universit5rios, pro issionais ligados *s diversas 5reas de sa(de, artistas, pro essores e indivduos pertencentes a diversas pro isses liberais entre as pessoas atradas pelo 3aganismo. ;sta tendncia 1 especialmente marcada em pases com raca implantao 3ag, tornando,se menos evidente )uando o movimento se alarga. Numa carta proveniente de um casal holands a irma,se )ue "...no princpio, o ato de se ter de saber ingls determinava o tipo de pessoas )ue se envolviam na +rte." "om e eito, esta pode ser uma das e&plicaes possveis para a nossa constatao anterior visto )ue a maioria da literatura disponvel sobre a Wicca 1 escrita em ingls, e 1 nos pases de lngua no,inglesa )ue a tendncia apontada 1 mais orte. 3arece )ue os 3agos tm h5bitos de leitura e interesse por v5rias mani estaes artsticas independentemente do seu grau de escolaridade, 45 )ue sendo o 3aganismo uma religio sem hierar)uias nem mestres, 1 indispens5vel )ue cada indivduo, cada grupo, aa as suas investigaes, as suas recolhas de mitos e rituais )ue o a4udam a orientar o seu caminho. !amb1m parecem ter interesse por mani estaes art5sticas, tentando e&primir atrav1s delas a sua religiosidade, construindo ob4etos rituais, compondo m(sicas, azendo otogra ia, etc., de modo a 0re2criar o seu mundo religioso e a respectiva simbologia. Do ponto de vista poltico,social, veri icamos )ue os 3agos tendem a adotar posies pouco conservadoras. 3or e&emplo, nos ;.<.+. nos anos QI houve uma apro&imao entre a Wicca e movimentos eministas e ambientalistas inicialmente mais virados para a ao poltica do )ue para a religio. 3arece ter havido uma adeso de indivduos pertencentes a este )uadrante poltico,social ao 3aganismo, provavelmente por considerarem ser esta uma outra via de oposio aos valores tradicionais e por)ue a procura de novos valores sociais e de novas atitudes polticas no lhes bastava, tendo necessidade de en)uadrar esses novos valores num campo mais vasto de uma nova cosmoviso. 3ensamos )ue o car5ter individualista desta nova proposta religiosa, por no obrigar a normas e sentimentos religiosos rgidos, dando liberdade de e&presso a cada indivduo, contribuiu para a sua divulgao. "+ antiga religio da Deusa o erece um poder de trans ormao )ue poderia )uebrar as barreiras espirituais e polticas entre o indivduo e a sociedade". 502,+$' 10*+I6,C0I' +s grandes religies atuais so baseadas em iguras e princpios masculinos. Deus, sacerdotes, te7logos e a maioria dos santos, pro etas e iluminados so homens ou so igurados como homens. Arandes religies como a "rist, :sl8mica e Kudaica con rontam,nos com uma longa sucesso de iguras paternas e de valores patriarcais. ;ste n ase do masculino estende,se a todos os domnios da sociedade ocidental>a inteligncia analtica, o raciocnio linear, a rieza e o controle de sentimentos, a ora sica, a capacidade de domnio so valores mais considerados do )ue a intuio, a beleza, a compreenso e a capacidade de e&primir e partilhar sentimentos. Durante s1culos ou mesmo milnios, sobretudo na civilizao 4udaico,crist, os valores emininos oram relegados para um segundo plano, chegando mesmo a serem identi icados com o mal, com o dem/nio. ;sta situao dei&ou as pessoas, principalmente nos pases protestantes , cu4as :gre4as no incluem o culto de Baria ou dos santos , sem uma re erncia eminina, sem algo )ue de endesse, apoiasse e permitisse a e&presso de um con4unto de sentimentos )ue di icilmente se encai&a numa religio patriarcal.

0 Wicca d! -eusa um papel preponderante, quer para as mulheres, quer para os homens. # 3aganismo prope,se recuperar a complementaridade entre homem e mulher, entre macho e mea, simbolizados na dupla Deus e Deusa, )ue no so superiores um ao outro, mas )ue se complementam. Dentro do 3aganismo a Wicca d5 * Deusa um papel preponderante, )uer nas suas pr5ticas )uer nos seus mitos, criando assim o seu principal smbolo e mostrando a sua import8ncia undamental )uer para as mulheres, )uer para os homens> " A importncia do smbolo da Deusa para as mulheres no pode ser subestimada. A imagem da Deusa inspira-nos, mulheres, para que nos olhemos como divinas (...) Atravs da Deusa, (...) podemos passar para alm das vidas estreitas e constrangidas e tornar-nos completas. A Deusa tambm importante para os homens. A opresso dos homens no patriarcado governado por Deusai talve! menos "bvia, mas no menos tr#gica que a das mulheres. $s homens so encora%ados a identi&icarem-se com um modelo que nenhum ser humano pode emular com sucesso' a serem mini-governantes de estreitos universos ". Nos pases protestantes onde di icilmente h5 lugar para a e&presso dos valores emininos e onde no e&iste )ual)uer igura eminina com car5ter sagrado, esta perspectiva matri ocal da Wicca, contribui para a sua divulgao tanto 4unto dos homens como das mulheres. 9egundo a "Wiccan $ede holandesaO, (...muita gente atrada pelo papel da mulher na Arte. )laro que as mulheres sa*dam a oportunidade de se envolverem ativamente num movimento espiritual - e os homens v+em a Arte como uma oportunidade e,celente para e,primirem a sua &eminilidade ". ;ste envolvimento tem aspectos curiosos, pelo menos nos ;.<.+., onde oi dado um grande impulso ao 3aganismo )uando, nos anos QI, grupos de eministas radicais comearam a participar ativamente no movimento. +s eministas, cu4a atividade era essencialmente poltica e )ue at1 a mantinham uma atitude de descon iana em relao aos valores religiosos, comearam a aliar as aes com ob4etivos de trans ormao poltico,social, com vista a uma maior igualdade entre os se&os a aspectos mtico,simb7licos. 3ara isso, nada melhor )ue uma religio centrada numa Deusa e em )ue os valores e smbolos emininos so os mais importantes. ;sta 4uno entre poltica, eminismo e 3aganismo 1 e&posta em "Dreaming the DarP", de 9tarha.P. ;&istem igualmente diversos grupos e tradies de homosse&uais, )uer masculinos )uer emininos, )ue encontraram na Wicca um lugar onde podem e&primir livremente as suas sensibilidades, com total aceitao pelos membros da restante comunidade. ;sta participao 1 considerada importante pela sua grande contribuio em termos de uma abertura a novas id1ias e a sensibilidades sociais minorit5rias. ;mbora a grande maioria dos Wiccans se4a, heterosse&uais )ue e&primem a n ase especial dado * polaridade entre a Deusa e o Deus, h5 entre os membros desta religio uma grande necessidade de encontrar novas respostas e novas perspectivas para o papel dos se&os nas nossas sociedades , relativamente a este (ltimo aspecto e num clima de aceitao e respeito pela di erena en)uadram,se a)ueles )ue tm uma atitude di erente da )ue oi estabelecida pela sociedade em geral. 0 C,)'CI7)CI0 $C,28#IC0 9endo a Wicca uma religio da natureza, no 1 de espantar o seu interesse pelas )uestes ambientais. 9e4a este interesse mani estado de uma orma p(blica, atrav1s da colaborao com movimentos ecologistas e da participao em mani estaes de de esa das esp1cies ou do meio ambiente, ou em privado tomando orma ritual ou m5gico,simb7lica, ele e&iste sempre como parte imprescindvel da religio 3ag.

# respeito pela natureza 1 um valor intrnseco e undamental no 3aganismo. #s Wiccans sabem )ue "...quanto mais se sintoni!arem com o ambiente em que vivem e trabalham (...) mais signi&icativa se tornar# a sua religio, mais e&etivo ser# o seu trabalho psquico, maior a sua contribui-o para o bemestar e sa*de de .aia e mais reali!adas e integradas estaro elas como seres humanos ." ;ste envolvimento com a natureza ultrapassa muito as ormas pro anas em )ue se az normalmente a abordagem dos problemas ecol7gicos, transpondo o assunto para um nvel em )ue a preservao da natureza'Aaia no tem apenas um interesse en)uanto base material da vida humana, mas ad)uire uma dimenso sagrada, uma import8ncia de per si )ue pode 4usti icar mesmo o sacri cio de alguns interesses e bene cios humanos. No in)u1rito realizado em EFVS nos ;.<.+. por Bargot +dler, diversas pessoas re eriram )ue chegaram * Wicca atrav1s do seu interesse por )uestes ecol7gicas ou atrav1s do seu envolvimento com a natureza no seu dia,a,dia. # 3aganismo interpreta com maior pro undidade estas )uestes ecol7gicas, uma vez )ue considera a natureza e )ual)uer dos seus elementos to sagrados como o Deus ou a Deusa. # respeito pela natureza 1 assim um valor intrnseco e undamental no 3aganismo. ;sta viso distancia,se de uma viso bblica, na )ual, ordenando Deus ao Momem )ue domine toda a terra e todas as criaturas viventes, pode 4usti icar assim indiretamente a depredao )ue esse mesmo Momem tem eito dos recursos naturais. #s 3agos no tm, no entanto, um tipo de viso apai&onada e irreal dos problemas do ambiente. 9o cidados urbanos ou rurais, conscientes dos problemas )ue assolam o mundo de ho4e, )ue tm pela vida e pela humanidade um apreo to grande como pela restante natureza. #s indivduos )ue vo parar * Wicca, atrav1s ou no do seu dese4o de intervir na salvaguarda da !erra, so pessoas )ue considerem o Momem e todas as outras criaturas viventes bem como os espaos onde habitam como sagrados. # seu es oro 1, portanto, dirigido simultaneamente no sentido da salvaguarda da natureza e no melhoramento da condio humana. Na bibliogra ia consultada encontram,se diversas descries e sugestes de rituais, pr5ticas m5gicas e aes ecol7gicas praticadas individualmente ou em grupo. ;m "Dreaming the DarP" 1 eita uma descrio e&pressiva de como as diversas abordagens poltica, religiosa, m5gica e pessoal se con4ugam numa mesma ao espec ica, como no caso da contestao * construo duma central nuclear numa zona ssmica da "ali 7rnia> diversos 3agos protestaram publicamente em mani estaes e, al1m disso, recorreram a rituais m5gico,religiosos, para re oro do protesto. , I)-I5I-U02I'1, +$2I#I,', + Wicca 1 uma religio em )ue no e&istem livros sagrados, nem pro etas a 4usti ic5,los, hierar)uia ou dogmas. No az apelo a uma 1 (nica e e&clusiva, no tem mandamentos e promove acima de tudo o respeito e a diversidade. No 1 tamb1m um sincretismo religioso por)ue v5rios sincretismos so possveis. U uma escolha pessoal para a)ueles )ue sentem )ue a sua percepo do sagrado no s7 no se en)uadra nos es)uemas tradicionais como 1 algo demasiado individual para se su4eitar a con4untos de regras e crenas )ue outros determinaram. +s poucas regras e&istentes na Wicca tm um car5ter essencialmente uncional e so vistas no como mandamentos duma )ual)uer divindade ou pro eta iluminado, mas como simples normas de relacionamento entre pessoas )ue partilham interesses comuns. 9o apenas alguns princpios gen1ricos ligados a valores ecol7gicos e individuais de largo consenso e * liberdade de e&presso da religiosidade como 1 sentida e recriada por cada um. # seu esprito est5 bem patente na regra b5sica "=az o )ue )uiseres desde )ue no aas mal", a (nica )ue todos os membros da Wicca procuram seguir. ;sta diversidade e&prime,se nas pr5ticas de di erentes pessoas ou grupos. ;ncontramos indivduos )ue se assumem como monotestas, politestas, pantestas, e adeptos de tradies para )uem apenas a Deusa 1 importante, ao lado de outras )ue do o maior n ase * polaridade, aos rituais e nomes de divindades retirados de religies conhecidas 0e por vezes mesmo de obras ant5sticas2, nas mais variadas combinaes cu4os membros se relacionam num clima de aceitao e harmonia. Nas grandes reunies, como o 3agan 9pirit Aathering realizado anualmente no Winsconsin 0;.<.+.2 onde se 4untam algumas centenas de pessoas, o relacionamento pauta,se por respeito e aceitao. Durante uma semana realizam,se dezenas de rituais e .orPshops das mais diversas tradies sem )ue ha4a o mais leve atrito

Yteol7gicoZ. 3elo contr5rio, o )ue se nota 1 uma constante curiosidade pelas crenas e rituais alheios e o dese4o de partilhar e conhecer di erentes vivncias religiosas. + Wicca tem a sua maior implantao nos pases anglo,sa&7nicos, onde a longa tradio democr5tica e o 3rotestantismo permitem um maior individualismo. 3ara al1m de pr5ticas individuais, os 3agos agrupam,se em pe)uenos n(cleos, tradicionalmente de EH pessoas, cada )ual com as suas regras e tradies? ainda se podem 4untar em grandes encontros. Nestes encontros estendem,se ao campo religioso os princpios de liberdade de e&presso e de associao 45 h5 muito aplicados noutros sectores da sociedade. +o contr5rio de outras religies e de outras organizaes no e&iste a)ui uma estrutura hier5r)uica nem uma autoridade central. C,)C2U'9$' # Neo,3aganismo surge numa 1poca em )ue somos diariamente con rontados com o aparecimento duma s1rie de novas igre4as, seitas ou movimentos religiosos. "omo tal torna,se importante tentar situar o 0res2 surgimento p(blico do 3aganismo neste conte&to e perceber )uais as semelhanas e di erenas deste movimento religioso relativamente a outros. #s movimentos pagos esto a crescer e a aumentar o seu n(mero de adeptos sem )ue, para isso abordem as pessoas, as aliciem a tornarem,se membros ou aam campanhas de divulgao p(blica. No h5 d(vida )ue algumas das caractersticas do 3aganismo se encontram tamb1m em muitas das novas :gre4as> rituais participativos e )ue conduzem a estados de &tase, uma relao com a divindade, mais pr7&ima )ue nas :gre4as tradicionais, uma relao de pro&imidade, de irmandade, entre os seus membros, uma utilizao da magia e ritual para conseguir diversos resultados pr5ticos, como por e&emplo, a cura de doenas. "ontudo, e&istem di erenas. + primeira )ue se nota 1 uma )uase completa ausncia de proselitismo. No s7 os 3agos no pretendem divulgar a sua religio porta a porta, como de um modo geral, no do evidncias e&plcitas de pertencer a este movimento. ;sta atitude no se deve a uma inteno de secretismo, 45 )ue a )ual)uer pessoa interessada pelo 3aganismo so dadas uma s1rie de in ormao sobre rituais, grupos, publicaes e atividades diversas. 3arece,nos )ue os pagos optam por ter uma atitude discreta, pois pensam )ue a apro&imao ao 3aganismo deve resultar de uma escolha individual ditada por interesses e necessidades interiores de cada um. U iloso ia adaptada nesta comunidade Nse est5s interessado, procura,nos, se te sentes bem ica onde est5sO. ;sta discrio tamb1m se deve * alta de aceitao, ao medo e * descon iana )ue a sociedade tem em relao aos 3agos. +inda h5 um estigma )ue evoca sentimentos ambguos )uando nos re erimos a 3aganismo e %ru&aria. +inda temos reminiscncias dos tempos passados, em )ue as bru&as eram )ueimadas e perseguidas. Veri icamos, no entanto, )ue e&iste cada vez maior n(mero de organizaes 3ags com o estatuto legal de :gre4as, lutando abertamente, e com bons resultados, pelo reconhecimento p(blico de )ue a Wicca em particular e o 3aganismo em geral so movimentos religiosos to v5lidos com como )ual)uer outro. 3ara compreender melhor esta aparente alta de empenhamento em gran4ear novos adeptos, devemos ter presente a natureza da Wicca, as suas estruturas internas e os interesses )ue movem os seus praticantes. "omo temos visto, a Wicca 1 uma religio sem um credo (nico e sem te&tos sagrados, baseada na ligao * natureza e ao ar)u1tipo da Deusa,Be e nos sentimentos e inspiraes pessoais dos seus praticantes, do )ue em )uais)uer te&tos ou ensinamentos. U assim uma religio com um cunho marcadamente individualista. [ e&ceo de algumas ocasies estivas em )ue se re(ne um grande n(mero de adeptos 0geralmente de diversas tradies2 para con raternizar e celebrar con4untamente determinados momentos signi icativos como, por e&emplo, os solstcios, os rituais so celebrados por pe)uenos grupos independentes ou isoladamente. 6uase a totalidade das organizaes pags tem, principalmente, um papel de interc8mbio e apoio, no pretendendo dirigir ou controlar os seus membros, )ue provavelmente no aceitariam )ual)uer esp1cie de controle. +s tentativas pontuais conhecidas, nesse sentido, no deram resultado. Dentro deste panorama, )ual)uer id1ia de NconversoO ou NmissionarismoO 1 algo, entendido pelos 3agos, como completamente aliengena. + Wicca 1 uma religio sem convertidos, uma e&presso compartilhada dum sentimento do 9agrado )ue lhe 1 pr7prio, no se con ormando com regras impostas do e&terior, com regras )ue no se4am decorrentes da vontade individual. ;m virtude desta orte componente individualista e da ausncia de um con4unto de normas e&plcitas e vinculativas, no e&iste hierar)uia religiosa. "ada membro deve, assim, decidir, praticar e dirigir as suas pr5ticas e rituais. -esmentindo 1itos Vamos agora falar de algumas teses mentirosas, ou mesmo absurdas, sobre a Wicca, e ainda comentar os motivos de alguns simbolismos wiccanianos. Falsos mitos:

0dora:o do dem;nio< :sso 1 mentira\ Nenhum bru&o ou mago az )ual)uer ritual, adorao, invocao ou )ual)uer coisa do gnero ao dem/nio, sat, ou se4a l5 )ual or seu nome. :sso chega a ser ridculo, pois, na .icca, no e&iste mal nem bem total. !udo tem seu lado bom e mal. !udo 1 neutro. 6uem determina se seus e eitos sero positivos ou negativos 1 a pessoa )ue utiliza a energia. ;sse mito vem da adorao do Deus "orn ero ]ao lado^, )ue no tem nada haver com o dem/nio. 3elo contr5rio, ele 1 uma demonstrao de como os homens poderiam ser melhores, sem os preconceitos e malcias crists sobre suas costas. 9eus chi res vm do incio das praticas de magia, com os celtas, onde os chi res eram smbolo de virilidade. "om o advento do cristianismo, a imagem desta divindade oi atribuda * entidade crist chamada "dem/nio", mais uma vez para azer com )ue o povo repudiasse as praticas pags.

-om heredit!rio< Bais uma grande mentira. !odas as pessoas tm, dentro de si, um poder m5gico, uma aura m5gica, pois, todo ser humano veio do (tero da Arande Deusa, e a escolha de um grupo seleto de seres humanos para carregarem consigo o dom da magia seria uma in4ustia com os de mais. + di erena 1 )ue algumas pessoas aprendem a despertar este dom, e outras chegam a nunca saber )ue o possui. ; 1 isso )ue a popularizao da .icca proporciona, )ue mais pessoas possam aprender a despertar este dom oculto. ; 1 isto )ue irrita alguns alsos magos e bru&os no, .iccanianos, )ue, no undo de seus egos egostas, vem )ue )uanto mais pessoas conhecerem seus dons ocultos, menos "superiores" estes egostas se sentiro, e por isso se voltam contra a Wicca, como se ela osse uma a ronta contra os outros tipos de praticas m5gicas, o )ue 1 uma in eliz in4ustia, )ue dissimula o caos, )uando o )ue pregamos 1 a harmonia. Utiliza:o da magia para o mal< ;ste 1 o maior dos absurdos sobre a Wicca. "omo 45 comentamos em partes anteriores do site, uma lei da .icca, e da pr7pria natureza, comprova )ue tudo )ue izermos, voltar5 mais tarde contra n7s. ;sta 1 a lei trplice, ou "lei do trs vezes o trs". !udo )ue izermos, pela magia ou no, se4a bom ou mal, voltar5 H vezes para n7s. #u se4a, se izermos o mal, um mal di erente, mas, muito mais terrvel, nos atingir5 algum tempo depois, por1m, se usarmos a magia para o bem, um outro bem muito mais signi icativo, ou v5rias boas coisas, viro para n7s H vezes, algum tempo mais tarde. #u se4a, usar a magia e os encantamentos para o mal, seria uma esp1cie de "suicdio" do bru&o )ue assim izer. $xclusividade =eminina< :sso tamb1m no 1 verdade. "omo 45 comentamos antes, todos os seres humanos possuem uma aura m5gica, possuem poderes ocultos. 6uando alamos em humanidade, alamos tanto de homens )uanto de mulheres. # antigo mito de )ue apenas mulheres podem praticar bru&aria 1 mentira. # (nico ato real )uanto a isso, 1 )ue as mulheres tm, realmente, mais acilidade com a +rte, a inal, elas so mais sensitivas e puras por natureza, e muito superiores aos homens em termos ps)uicos. +l1m disso, as azes da lua, muito importantes para a Wicca, acontecem no pr7prio corpo da mulher, com o ciclo menstrual. !anto )ue o sangue da menstruao chega a ser considerado sagrado, e chamado de "sangue da lua", sendo muito utilizado em determinados tipos de eitios. Simbolismos curiosos:

>ruxas que voam em vassouras< +s vassouras so smbolos do Deus e da Deusa, reverenciados na Wicca. Na verdade 1 o smbolo da unio de ambos, representando seus 7rgos genitais. ;m um passado remoto, entre os povos pagos )ue mais in luenciaram na Wicca, os celtas, na 1poca da colheita dos gros, as bru&as costumavam montar em vassouras e, em grupos, darem grandes saltos com elas, sobre as plantaes, assim pedindo aos espritos da !erra, )ue izessem com )ue os gros crescessem mais rapidamente. 6uem assistia estas celebraes a certa dist8ncia, tinha a impresso de )ue as bru&as estavam voando montadas em suas vassouras.

Da o mito de )ue voamos em vassouras. Utiliza:o de vestes negras em rituais< :sso 1 um mito verdadeiro. %ru&as e bru&os usam 9:B vestes de cor escura em rituais. "laro, nem sempre elas so escuras, podendo variar. Na verdade, pode,se usar roupas de )ual)uer colorao nos rituais, menos a branca. Bas, no se preocupe, a cor negra no tem nada haver com o "mal". Buito pelo contr5rio. #s bru&os procuram no usar tra4es brancos em rituais, pois, o branco, por conter todas as cores em si, barra a energia, blo)ueando, muitas vezes, o encantamento.

-i=eren:a< + grande di erena da Wicca para outras religies, 1 )ue ela no tem dogmas, mandamentos, ou hierar)uia. 3or e&emplo, na Wicca, ningu1m 1 obrigado a ir a um templo para reverenciar os deuses, ou azer encantamentos. #s praticantes podem az,los em casa, sozinhos, ou tamb1m em grupos, geralmente de EH pessoas, )ue costumam reunir, se para comemorar datas signi icativas .iccanianas, azerem rituais, ou simplesmente conversarem e passearem como bons amigos 0esses grupos so chamados ""ovens"2, ou ainda, podem reunir,se em grandes grupos, para azerem lindos rituais em locais p(blicos, cantando, danando, e reverenciando as divindades. :sso 1 Wicca, a liberdade de prestar culto aos deuses e de azer o bem * humanidade, sem regras rgidas )ue padronizem pensamentos e atos, assim en ra)uecendo a magia. Ceia este pe)ueno, mas, signi icativo trecho do livro %rida, do autor 3aulo "oelho> "Bagia 1 uma ponte, uma ponte )ue permite a voc andar do mundo visvel para o invisvel. ; aprender as lies de ambos os mundos 0...2 e cada pessoa tem seu pr7prio 4eito de alcanar esta ponte". ;ste pe)uenino trecho resumiria p5ginas e p5ginas de complicadas teorias sobre di erentes tipos de magia. "ada pessoa tem seu pr7prio 4eito de alcanar esta ponte. :sso e&plica por)ue, dentro da Wicca, h5 v5rias e v5rias tradies, com di erenas signi icativas entre elas, tanto na orma de iniciao dos membros, na e&istncia ou no de seleo, no modo de celebrar os rituais, no modo de criar encantamentos, etc. !amb1m 1 necess5rio saber,se e reconhecer )ue, al1m da religio Wicca, h5 outros modos de se praticar magia, como a magia solar, magia cabalstica, dentre outras. Bas, voltando ao nosso assunto, a Wicca? com tantas ormas di erentes de se mani estar o culto * Deusa e seu consorte, e de se praticar magia, como pode,se dizer )ue essas tradies so segmentos da Wicca_ + resposta 1 simples> os conceitos centrais de todas as tradies so os mesmos\ Ve4amos alguns dos mais importantes> , $espeito total a natureza e a !erra em todas suas ormas, pois elas so mani estaes da Arande Be. , "elebrao a lua, determinada pelas suas ases, )ue representam as di erentes aces da Deusa, e ainda determinam os tipos de eitios possveis de serem eitos. , $espeito a vida, em todas suas ormas. 3ois, todas vieram do imenso (tero universal da Arande Deusa. , "elebrao das estaes, da colheita, e de outras 1pocas importantes aos povos pagos )ue originaram a pr5tica da magia. , "ulto e adorao a Arande Deusa Be, e ao seu consorte, o Deus "orn ero. , $espeito aos elementos b5sicos da natureza 0 ogo, terra, 5gua e ar2, cu4o um grande bru&o deve saber cultuar e utilizar para o bem, sempre sobrepondo a estes elementos materiais, o mais poderoso, o )uinto elemento, o esprito. "omo voc pode ver, as tradies tem muito em comum, e por isso constituem, na verdade, uma (nica religio, a Wicca. >ruxas ( 0 verdadeira 6ace

"om o domnio do catolicismo, as bru&as ainda so vistas por muitos com determinada descon iana. "ertamente voc 45 ouviu e viu muito, por todos os locais, iguras de bru&as idosas, cheias de rugas, com um gigantesco narigo, um olhar cruel e um imenso livro de eitios para aprisionar princesas, trans igurar prncipes e devorar criancinhas. U prov5vel, tamb1m, )ue voc tenha temido imensamente estas iguras horrendas )ue voavam em vassouras m5gicas, durante a sua in 8ncia. ; agora, 1 prov5vel )ue voc este4a achando um tanto engraado estar perdendo o seu tempo to precioso para ler artigos sobre bru&aria... Bas espere\ No saia da\ + seguir, voc ver5 uma verdadeira revoluo de conceitos\ Voc conhecer5 a verdadeira ace das bru&as, e passar5 a entender melhor como o movimento chamado "neo,paganismo" est5 azendo tantas pessoas voltarem as razes da humanidade, voltarem a pratica da +rte milenar da bru&aria, uma +rte )ue adv1m de muitos s1culos, muitos milnios antes de "risto. ;sta amosa imagem das bru&as malignas e horrorosas no passou de uma criao da igre4a, uma inveno do catolicismo medieval, para azer com )ue o povo se a astasse e odiasse a antiga religio da Arande Be, )ue adorava e reverenciava a natureza, e buscava nela a onte de cura e harmonia para toda a humanidade. Deste modo, a :gre4a "at7lica +post7lica $omana assegurava,se no poder, no topo da hierar)uia eudal, com a populao * sua merc. "om o domnio do catolicismo at1 os dias de ho4e, as bru&as ainda so vistas por muitos com determinada descon iana, mas, os tempos esto mudando, e para melhor. +s bru&as 45 no so mais obrigadas a esconder,se nas sombras, e a

antiga religio volta a ser reconhecida, con)uistando cada vez mais adeptos, pessoas )ue buscam entrar em harmonia com o planeta, com a natureza. # ser humano sente a necessidade de voltar ao seu princpio, pois este 1 o (nico modo de se salvar a !erra da total devastao. 9e o consciente coletivo passar a ter, implantado no undo de cada alma, o conceito de auto,respeito, de amor, de perseverana, e de esperana, o mundo ser5 muito melhor, para todos, pois inalmente alcanaremos total harmonia com o universo, com nossos irmos, e com n7s mesmos, e assim, a paz prosperar5. No 1 necess5rio )ue se tema as bru&as. :sso 1 ridculo\ Desde os prim7rdios da bru&aria, se sabe )ue tudo )ue azemos atrav1s dela, retornar5 para n7s mesmos, e mais tarde, essa tese chegou a ser comprovada cienti icamente\ #u se4a, um bru&o )ue izer o bem, receber5 mais tarde um bem ainda maior\ 3or1m, um bru&o )ue izer o mal, usando dos meios m5gicos, mais tarde, ter5 contra ele um mal muito maior. 9impli icando, nem um bru&o em s conscincia aria mal a algu1m. Voltando ao nosso assunto inicial, a verdadeira ace das bru&as, )uem procura o caminho da +rte, ho4e em dia, no tem nada haver com a alsa imagem das bru&as, criada pela igre4a crist. 9o pessoas, normalmente 4ovens, variando de adolescentes a adultos rec1m ormados, )ue buscam um novo modo de viver e conviver em harmonia com o mundo. ; a bru&aria, na verdade, 1 e&atamente isso. <m modo de modelar a realidade, para )ue todos possam ser mais elizes nela. ( 0gradecemos ao #rupo Universit!rio do "orto, que nos cedeu este material. ( Ilustra:?es< Valiente'autores desconhecidos, de sites Wicca. ( 0dapta:o e edi:o< 3epe "haves