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La obligacin de probar su opinin descansa en aquellos que afirman que la Sra. White le dio un nuevo y extrao significado al trmino.5 [Adaptado de Herbert E. Douglas, Mensajera del Seor, El ministerio proftico de Elena G. de White, (Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana; Nampa, Idaho: Pacific Press Publishing Association; Miami, Florida: Asociacin Publicadora Interamericana, 2000), pp. 491, 492]. Para un estudio ms amplio sobre el tema, ver Amalgama en la Biblioteca de referencia. Referencias 1 Spiritual Gifts [Dones espiritualesl], vol. 3, p. 64. Todas las especies de los animales que Dios haba creado fueron preservadas en el arca. Las especies mezcladas que Dios no cre, que fueron el resultado del cruzamiento, fueron destruidas por el diluvio. Desde el diluvio ha habido cruzamiento de hombre y bestia, como puede verse en las variedades casi infinitas de especies de animales, y en ciertas razas de hombres (p. 75). 2 Podramos hablar de la dispersin del hombre y de la bestia sobre la tierra, pero por ello no queremos decir que anteriormente el hombre y la bestia estaban fusionados en una masa en un sitio geogrfico. Simplemente significa la dispersin del hombre sobre la tierra y la dispersin de las bestias sobre la tierra, aunque la ubicacin original de los dos grupos podran haber estado en lados opuestos de la tierra. En otras palabras, la dispersin del hombre y de las bestias (Francis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics [Elena de White y sus crticos], p. 308). 3 Aquellos que profesan ser seguidores de Cristo, debieran ser agentes vivientes, que cooperan con las inteligencias celestiales; pero por la unin con el mundo, el carcter del pueblo de Dios se empaa, y mediante la amalgama con lo corrupto, el oro fino se oscurece (Review and Herald, 23 de agosto, 1892; vase tambin The Spirit of Prophecy [El Espritu de Profeca], vol. 2, p. 144 y Alza tus ojos, p. 320). 4 Mensajes selectos, vol. 2, pp. 330, 331. 5 Nichol, Ellen G. White and Her Critics [Elena de White y sus crticos], p. 308).
2 Primeros escritos, p. 40. Esta versin fue primera descrita en el pliego suelto, To those who are receiving the seal of the living God [A aquellos que estn recibiendo el sello del Dios viviente], publicado por primera vez el 31 de enero de 1849. 3 A Word to the Little Flock [Unas palabras a la manada pequea], p. 21, citado en Nichol, Ellen G. White and Her Critics [Elena de White y sus crticos], p. 581. 4 Id., p. 22. Elena de White escribi: Tuve una visin de la gloria de Dios, y por primera vez se me mostraron otros planetas (Notas biogrficas de Elena G. de White, p. 106; ver tambin Spiritual Gifts, t. 2, p. 83. No existe evidencia de que sta es la misma visin descrita en Primeros escritos, p. 40. Ver pp. 144, 145). 5 En Loughborough, The Great Second Advent Movement [El segundo gran movimiento adventista], pp. 257-260, se encuentra informacin adicional sobre esta visin de 1846. Para un anlisis de cmo el recuerdo de Loughborough de su conversacin con Bates muchos aos antes armoniza con este momento memorable para Bates, ver Nichol, Ellen G. White and Her Critics [Elena de White y sus crticos], pp. 93-101.
Alberta Mazat observ que la preocupacin de Elena de White respecto a la masturbacin era primariamente sobre las consecuencias mentales antes que por el acto puramente fsico. Ella estaba ms preocupada con los procesos de pensamiento, las actitudes, las fantasas, etc. Mazat cit las referencias de Elena de White al hecho de que los efectos no son los mismos en todas las mentes, que los pensamientos impuros se apoderan de la imaginacin y la controlan, y que la mente se complace en contemplar las escenas que despiertan las pasiones viles. Mazat indic adems que algunos pueden sentirse avergonzados con las declaraciones fuertes de Elena de White respecto a la masturbacin. Sin embargo, muchas otras declaraciones de la Sra. White tambin parecan no realistas y exageradas antes de que la ciencia las corroborase, por ejemplo, que el cncer es causado por un virus, los peligros del hbito de fumar, el comer con exceso, y el uso excesivo de grasas, azcar y sal, para mencionar unas pocas Es importante recordar que en ningn momento el conocimiento mdico es perfecto.10 Mirado desde otra perspectiva, Dios siempre eleva el ideal para su pueblo mediante sus mensajeros. No obstante, uno reacciona ante el consejo especfico de Elena de White. Claramente, la masturbacin no era lo que Dios tena en mente cuando cre al hombre y la mujer, los uni en matrimonio, y luego los instruy a que se fructificaran y multiplicaran. El ideal de Dios respecto a la sexualidad es la relacin amorosa que existe en el matrimonio entre el marido y la esposa. Cualquier otra cosa, incluyendo la masturbacin, se sale del ideal de Dios. [Adaptado de Herbert E. Douglas, Mensajera del Seor, El ministerio proftico de Elena G. de White (Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana; Nampa, Idaho: Pacific Press Publishing Association; Miami, Florida: Asociacin Publicadora Interamericana, 2000), pp. 493, 494, con comentarios adicionales]. Referencias 1 An Appeal to Mothers [Un llamado a las madres], p. 27; Testimonies for the Church [Testimonios para la iglesia], vol. 2, p. 470. 2 Ibid., p. 5. 3 Ibid., p. 18. 4 Testimonies for the Church [Testimonios para la iglesia], vol. 2, p. 391. 5 Ibid. 6 An Appeal to Mothers fue reimpreso en 1870 como parte de una obra mayor. A Solemn Appeal Relative to Solitary Vice and Abuses and Excesses of the Marriage Relation [Una llamado solemne relativo al vicio solitario y abusos y excesos de la relacin matrimonial]. Una reimpresin facsimilar aparece en el Apndice C de A Critique of Prophetess of Health (Centro White). 7 Carl C. Phiefffer, Ph. D, M. D., Zinc and Other Micro-Nutrients [El cinc y otros micro nutrients] (New Canaan, CT: Keats Publishing Inc., 1978), p. 45. 8 David F. Horrobin, M. D., Ph D, Zinc (St. Albans, VT: Vitabooks, Inc., 1981), p. 8.
9 Richard Nies, Ph. D (Psicologa experimental, UCLA, 1964; Ph. D. equivalente en psicologa clnica, incluyendo examen oral, pero muri durante la preparacin de la disertacin), Conferencia, Give Glory to God, Glendale, CA, n.d.; Alberta Mazat, M. S. W. (profesora de matrimonio y terapia familiar, Universidad de Loma Linda, Loma Linda, CA), monogafa, Masturbation (43 pp.), Instituto de Investigacin Bblica. 10 Mazat, monografa, Masturbacin.
Vulcanologa
Algunos sostienen que las declaraciones de la Sra. White referentes a la causa de los volcanes reflejaban los mitos y el modo de pensar extravagante de teoras antiqusimas. Sus escritos contienen ocho conceptos relevantes1 que se han debatido desde que aparecieron por primera vez en 1864.2 Esta lista incluye: (1) La formacin de estratos de carbn est vinculada al diluvio. (2) El carbn produce pretrleo. (3) Los incendios subterrneos son alimentados por la combustin de tanto el carbn como del petrleo. (4) El agua aadida a los incendios subterrneos produce explosiones, y de esta manera terremotos. (5) Los terremotos y la accin volcnica estn relacionados juntamente como productos de estos incendios subterrneos. (6) Tanto la piedra caliza como el mineral de hierro estn vinculados con la combustin de los estratos de carbn y de los depsitos de petrleo. (7) El aire est involucrado con el supercalor. (8) Se encuentran depsitos de carbn y de petrleo despus que se han extinguido los incendios subterrneos.3 Aunque existen similitudes entre los escritos de la Sra. White y el famoso sermn de John Wesley, La Causa y la Cura de los Terremotos (1750), hay diferencias notables. Contrariamente a lo que sucede con autores anteriores, en los escritos de Elena de White uno no encuentra ninguna huella de arroyos que causen erosin y vientos violentos; ni cavidades abovedadas que se desplomaron y de ese modo causaron el diluvio; ni cavernas huecas en las que resonaban los ecos de truenos subterrneos; ni incendios alimentados por depsitos subterrneos de sulfuro, nafta o nitrato. Visto como una unidad, el concepto de ella de los fuegos subterrneos es nico, y buscamos en vano para encontrar que lo haya tomado prestado de alguna fuente humana.4 Por supuesto, la siguiente pregunta es si uno puede encontrar una confirmacin cientfica de su punto de vista nico sobre estos fenmenos naturales violentos. Abundan muchas teoras en cuanto a las causas de los volcanes y los terremotos, y a la formacin del petrleo y del carbn. La mayora de los gelogos basan sus ideas en la teora de las placas tectnicas. No hay nada en los comentarios de Elena de White que descarte esta teora. Adems, nada en sus escritos declara que todos los volcanes son el producto de la combustin de yacimientos de carbn o que todos los terremotos estn causados por incendios subterrneos. Cuando ella relaciona los terremotos con los volcanes, uno piensa inmediatamente en el anillo de fuego del ocano Pacfico y en el alto potencial para desastres que procede de ambos. Sin embargo, hombres de ciencia notables han confirmado las observaciones de Elena de White. El libro Geology of Coal [Geologa del carbn], de Otto Stutzer, document que los incendios subterrneos en estratos carbonferos se prenden por combustin espontnea, lo que resulta en el derretimiento de las rocas cercanas que se clasifican como depsitos pseudos volcnicos.5 Stutzer enumer varios ejemplos de dicha actividad, incluyendo una montaa en combustin, un afloramiento que dur ms de 150 aos, y el calor ocasionado por un estrato de carbn en combustin [que] fue usado para calentar invernculos en esa rea desde 1837 a 1868.6 Existe una confirmacin moderna para el incendio del carbn y del petrleo con el sulfuro como su
elemento constitutivo, lo que se ve alrededor de las erupciones de las aguas termales, gisers y fumarolas volcnicas.7 Las referencias a las rocas que cubren el carbn y que han sufrido una alteracin considerable a causa de los incendios, que son aglutinadas y parcialmente derretidas, se correlacionan con la declaracin de Elena de White que con frecuencia la hulla y el petrleo se encienden y arden bajo la superficie de la tierra. Esto calienta las rocas, quema la piedra caliza, y derrite el hierro.8 Investigaciones posteriores en el oeste de los Estados Unidos han producido conclusiones muy semejantes y en un lenguaje muy parecido a los escritos de la Sra. White un siglo antes: La roca derretida se parece al ladrillo refractario de un horno comn o a la lava volcnica.9 Una ltima acusacin ha sido que el mineral de hierro derretido no se encuentra en conexin con depsitos de carbn y de petrleo en combustin. Sin embargo, una monografa de la Encuesta Geolgica de los Estados Unidos registra el descubrimiento de hematina (un mineral de hierro) que de alguna manera [haba sido] formado mediante la intervencin del carbn en combustin.10 La sugerencia de que Elena de White estaba en deuda con fuentes existentes para su informacin cientfica, no tiene mrito, porque algo de esta verificacin slo lleg a conocerse muchos aos despus de su muerte. Adems, es sumamente improbable que ella recurri a las ideas publicadas de creacionistas contemporneos sobre el tema, puesto que los puntos de vista de stos eran residuos de especulaciones cosmolgicas alocadas.11 [Adaptado de Herbert E. Douglas, Mensajera del Seor, El ministerio proftico de Elena G. de White (Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana; Nampa, Idaho: Pacific Press Publishing Association; Miami, Florida: Asociacin Publicadora Interamericana, 2000), pp. 492, 493]. Referencias 1 Ver Warren H. Johns, Ellen G. White and Subterranean Fires, Part 1 [Elena de White y fuegos subterrneos, Parte 1], Ministry [Ministerio], agosto, 1977, pp. 9-12. 2 Spiritual Gifts [Dones espirituales], vol. 3, pp.79-80; ver tambin Spirit of Prophecy [Espritu de profeca], vol. 1, pp. 82-83 (1870); Signs of the Times [Seales de los tiempos], 13 de marzo, 1879; Patriarcas y profetas, pp. 98-100; Manuscrito 21, 1902, citado en Comentario bblico adventista, vol. 7, p. 958. 3 Johns, Ellen G. White and Subterranean Fires, Part 1 [Elena de White y fuegos subterrneos, Parte 1], Ministry [Ministerio], agosto, 1977, p. 6. 4 Ibid., p. 12. 5 Otto Stutzer, Geology of Coal [Geologa del carbn], traducido por Adolph Noe (Chicago: University of Chicago Press, 1940), pp. 309-310, citado en Ibid., p. 19. 6 Johns, Ellen G. White and Subterranean Fires, Part 2 [Elena de White y fuegos subterrneos, Parte 2], Ministry [Ministerio], octubre, 1977, p. 20. 7 Ibid. Ver tambin Thomas Gold, profesor emrito de astronoma en Cornell University, Earthquakes, Gases, and Earthquake Prediction (1994), en www.people.cornell.edu/pages/tg21/Earthq.html. 10
8 Stutzer, Geology of Coal [Geologa del carbn], p. 310; Patriarcas y profetas, p. 99, citado en Johns, Ellen G. White and Subterranean Fires, Part 2 [Elena de White y fuegos subterrneos, Parte 2], p. 20. 9 E. E. Thurlow, Western Coal [Carbn Occidental], Mining Engineering [Ingeniera minera], 26 (1974), pp. 30-33, citado en Ibid., p. 21. 10 G. Sherburne Rogers, Baked shale and Slag Formed by the Burning of Coal Beds, U. S. Geological Survey Professional Paper, 108-A (1918), citado en Ibid., p. 21. 11 Johns, Ellen G. White and Subterranean Fires, Part 2 [Elena de White y fuegos subterrneos, Parte 2], p. 22. Las minas de carbn de Alemania han llegado a ser una verdadera mina de oro para un estudio de las declaraciones cientficas de Elena de White, mostrando el entretejimiento de lo divino y humano en una manera nica. Ibid., p. 22.
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