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EDUCAO, SADE, SERVIO SOCIAL E HUMANIZAO: DESAFIOS TICOS E PROPOSTAS INSTITUCIONAIS EMANCIPATRIAS Csar Nunes1
Educar consiste em inventar e reinventar constantemente a civilizao humana sem barbrie! Florestan Fernandes

RESUMO
O artigo busca caracterizar sobre as matrizes polticas e culturais de nossa prtica social, com enfoque para as identidades produzidas pela tradio colonial, sobreposta pela experincia poltica do imprio brasileiro, ambas estruturadas a partir da hegemonia das relaes escravocratas e patriarcais, consagradas pela onipotncia do Estado e suas influncias na realidade poltica. A Repblica e suas fases ou etapas no altera essa identidade at a ecloso de um novo sujeito social, reconhecido nas lutas e movimentos sociais que conquistaram a redemocratizao do pas aps a ditadura militar (19641985) consignando um novo marco histrico, jurdico e social que se materializa nas novas grades de leis e direitos sociais: o estatuto da Criana e do Adolescente, o SUS, as instituies de proteo e direitos da Mulher, as lutas pela igualdade tnica e cultural, as iniciativas de polticas pblicas de incluso e reparao social, as perspectivas de um novo ethos ambiental do Brasil, o reconhecimento social tutelar da condio do idoso, dos portadores de necessidades especiais, dos ndios, do negro, dos homossexuais, entre outros segmentos e vanguardas civis emancipatrias. Apresenta as tendncias histricas e os constituintes ticos e polticos dessa tradio de dominao e aponta possibilidades de inverso, superao e desarticulao dessas tendncias ou matrizes autoritrias, a partir da prtica poltica, da ressignificao da formao tica e educacional, da reconstituio dos valores sociais numa prospectiva de solidariedade, humanizao, justia social e democratizao poltica.

PALAVRAS-CHAVES: Humanizao; Educao; Emancipao; tica; Servio Social.

1 O autor professor livre-docente da Faculdade de Educao da UNICAMP, Coordenador do Grupo de Estudos e Pesquisas PAIDEIA e autor de livros e artigos, exerce a chefia do Departamento de Filosofia e Histria da Educao. E-mail: cnunes@unicamp.br

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A Educao a mais destacada das dimenses sociais. Educar, em ltima instncia, consiste em produzir o homem para a vida em sociedade. Educar hominizarse, fazer-se homem, fazer-se pessoa. Mas, ao mesmo tempo, educar projetar as caractersticas humanas no mundo, na realidade natural e na civilizao constituda pela marcha histrica de toda a comunidade humana. Assim, educar significa manejar um duplo processo: hominizar-se, isto , fazer-se homem e humanizar, isto , fazer o mundo medida do homem! Esta a tarefa da educao no tempo em que vivemos. A sociedade da informao, tal como chamada a nossa poca, ou ainda a sociedade do conhecimento, em outras denominaes, quer ainda a era tecnolgica, em aluses performticas, despida de critrios ticos e polticos, transforma tudo numa fria corrida competivista, brbara e cnica. Somos constitudos para a felicidade! Aristteles, esse mestre da vida prtica, j afirmava isso na Antiguidade. Assim, a escola e a educao, em cada uma de suas peculiaridades, necessitam buscar parmetros ticos, estticos e pedaggicos humanistas e humanizadores. Educadores e cidados, pais e professores havero de encontrar as grandes matrizes filosficas, a reger nossa caminhada para um futuro justo, fraterno e democrtico, onde haveremos de aprender a viver juntos! Por fora do ofcio sempre tenho buscado entender as contradies de nosso tempo e sociedade a partir de seus dados de bastidores, os condicionantes histricos e suas inspiraes ideolgicas. No se trata de uma busca arqueolgica meramente heurstica, ou ainda que se configure como um caprichoso exerccio de genealogia conceitual, to a gosto de tantas epistemologias correntes, fragmentrias e indolores. Mas, ao contrrio, tal intento nasce da constatao da angustiante premissa de que no encontramos outra possibilidade de compreender as contradies de nossa realidade se no buscarmos seus marcos histricos e polticos, nem tampouco reuniremos condies
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de superao dessas matrizes se no soubermos a solidez de seus fundamentos. O pensamento mgico, por sua vez, contenta-se com descries fabulosas, alimenta-se de proposies ahistricas e quase sempre acaba reforando as eficientes armadilhas reais da dominao vigente, em no poucas vezes acaba legitimando a liturgia do corpus institucional do establishment e promovendo a continuidade do inusitado cinismo do status quo. preciso pensar por outros caminhos, corajosos, audazes e viveis. Esse mesmo nosso tempo marcado por rpidas e intensas mudanas. O conhecimento tcnico altera radicalmente nossa vida cotidiana interferindo em todas as dimenses de nossa sociedade. A produo material das coisas j no mais um

problema, outros problemas maiores se apresentam aos nossos olhos e nossas mos. Torna-se necessrio criar diretrizes ticas e coordenadas polticas para submeter as conquistas tecnolgicas ao interesse e promoo do bem estar de todos. A escola se v questionada a assumir novas funes e a recuperar alguns de seus atributos clssicos bem como assumir novas identidades. Assim, torna-se necessrio hoje planejar uma escola e uma nova proposta de educao voltada para a formao plena da cidadania e para a incorporao da cultura como processo de hominizao e de humanizao. O conhecimento historicamente acumulado deve ser repassado a cada gerao, de maneira sistematizada e criativa, a produzir condies de compreenso da vida, das sociedades e conquistas da civilizao humana. Um conhecimento posto a servio da vida, da felicidade, da justia e da sustentabilidade de todas as formas de produo e trabalho. A escola de hoje tem que incorporar criativamente os recursos e paradigmas clssicos postos pela tradio e ser capaz de assimilar e ordenar novas relaes culturais, novos contextos e disposies. O currculo que almejamos dever articular conhecimento e cultura, a tradio e a contemporaneidade. A finalidade de todo conhecimento e cultura consiste em prover a construo de subjetividades autnomas, criativas e abertas
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identidade e respeito para com a natureza, prtica da nova esttica da convivncia, preservao e cultivo de hbitos elevados, que garantam as diferenas e pluralidades postas pela prpria diversidade da vida. A identidade da escola no Brasil sempre esteve vinculada finalidade poltica de dominao. O Estado seu demiurgo, com suas marcas culturais e prticas excludentes. Estamos muito distantes de termos conquistado os fundamentos da educao pblica, leiga, universal, obrigatria e gratuita, propostos pela ideologia burguesa emergente na Frana Republicana. Muitas coisas nos foram tiradas pela marcha dos interesses hegemnicos em nossa tradio cultural. A educao e a escola ainda padecem de estigmas e disposies arcaicas e anacrnicas. Hoje assistimos a uma mudana estrutural da identidade do Estado, a partir dos deslocamentos de interesse e ressignificaes institucionais determinados pelo rearranjo neoliberal. Trata-se de um momento a exigir de ns um esclarecido tirocnio entre o que essencialmente novo ou inovador e o que desero, medo, capitulao ou expropriao. Esse movimento implica em reconhecer aquelas disposies e elementos que necessariamente deveriam ser superados e consignar aquelas instituies e diretrizes que devero ser conquistadas, apropriadas e defendidas. No ter clareza dessas contradies pode comprometer sobremaneira as geraes futuras. Vamos comear por um exemplo real e histrico: a questo da situao dramtica da juventude brasileira, aqueles que so, em ltima instancia, a grande maioria de nossos alunos, ainda que sob outras marcas ou origens de classes. A populao considerada jovem no Brasil, aquela que se situa na faixa etria de 15 a 29 anos beira hoje a 21% da populao brasileira total, ou seja, expressa um conjunto de mais de quase 40 milhes de pessoas. Mesmo que se reduzisse unicamente a uma considerao de natureza demogrfica e quantitativa o destaque e o protagonismo
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histrico dessa faixa etria j haveria de justificar, da parte da sociedade e do Estado, a proposio de um razovel nmero de servios, disposies, planejamento, manejo e atuao, para dar conta das necessidades de toda sorte dessa proeminente multido de cidados e cidads que se encontrariam numa etapa potencialmente considerada como das mais criadoras e originais da existncia humana. Todavia, se propusermos critrios de natureza histrica, com ampliaes derivadas da investigao poltica, nossas constataes ampliariam essa primeira importncia reconhecida, de estrita base quantitativa e reduzida anlise populacional: qual seria o contingente de jovens que trabalham, quais seriam as bases salariais desse contingente, quais seriam os indicadores de acesso e permanncia das maiorias jovens na escola, quais seriam os nveis de escolaridade da populao jovem, qual seria a cobertura pblica de vagas e ofertas de ensino, quais seriam os indicadores de oferta de trabalho, planejamento ocupacional e produo de postos de trabalho para essa onda jovem que no pra de crescer em nossa sociedade; ainda mais, quais seriam os produtos e disposies de uma poltica de lazer voltada para essa faixa etria? Seriam tantas as perguntas e talvez pudessem ser muito trgicas as possveis respostas. Se considerarmos ainda que grande parte de nossa populao jovem vive abaixo das linhas scio-econmicas que expressam indicadores de qualidade de vida, so jovens que trabalham e so remunerados em condies exploratrias, quando no formam exrcitos de desocupados, desempregados, sub-empregados, informais, volantes, sem expectativas de insero produtiva e planejada no mundo do trabalho estrutural a premissa comea a parecer ainda mais com os anncios de uma tragdia social. Metade da populao jovem brasileira no tem renda prpria. E se qualificarmos um pouco mais nosso olhar, por exemplo, aproximando nossos sujeitos dos dados sobre educao em nosso pas. Como vimos acontecer a educao dos
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jovens no Brasil? Outros interditos nos assaltam, outras tragdias se elaboram. A anlise da ocupao e demanda do sistema escolar oferece ainda outra dramtica silhueta, a grande maioria dos jovens no termina o ensino mdio e somente 12 % encontra-se em condies de freqentar o ensino superior, ainda que considerando a expanso quantitativa de vagas operadas nas ltima dcadas, mesmo que tenhamos que reconhecer a desproporcional ascenso das vagas de carter privado. Assim, herdeiros de graves problemas sociais histricos, tributrios da pobreza de seus universos familiares, candidatos baixa qualificao educacional e escolar, baixa remunerao e s poucas oportunidades de trabalho, premidos pelos desnveis sociais cada vez mais estratificados, pressionados por uma sociedade consumista e pansexualista marcada pela exposio de tudo como mercadoria, dilacerados pela crise institucional da unidade parental bsica, ou famlia, expectadores das carncias e lacunas dos servios sociais mais fundamentais a juventude se v aturdida entre os apelos de uma sociedade hedonista, os ditames de uma acentuada marginalizao social e o espectro do pior de todos os sintomas dessa desestruturao orgnica: a violncia como cultura e produo de morbidade juvenil. Os ndices anuais de mortalidade no Brasil, considerando a populao em sua totalidade, definem 67 bitos para um contingente de 100 mil pessoas. Todavia, se consideramos a faixa etria de 15 a 29 anos, esse ndice se altera para 106 mortes anuais para um contingente de 100 mil pessoas. Desse universo, somente 12 % referem-se mortalidade feminina, os demais e macabros nmeros de 88% referem-se populao masculina. Um esforo para caracterizar ainda mais esse dantesco quadro no seria to difcil: jovens pobres, nascidos na periferia, expostos a toda sorte de riscos sociais, sem os cuidados bsicos de assistncia na educao, sade, trabalho, moradia e lazer, envoltos em brbaros cintures que articulam misria e criminalidade, so os sujeitos
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estatsticos que marcam as pginas do necrotrio da histria social atual. Tais ndices de nosso triste pas somente so comparveis a universos de marginalizao como da Colmbia, nucleada nas zonas de disputa do narcotrfico internacional, ou de sociedades em processos de histricas lutas e guerras civis. Quais seriam, portanto, as definies polticas que essas poucas e dramticas cifras poderiam nos inspirar? A primeira constatao a enorme dvida social que o Estado e mesmo a sociedade civil, tem para com a juventude brasileira. Somente uma esclarecida determinao poltica pode considerar tais indicadores e propor, com coragem e tenacidade, um conjunto de polticas pblicas voltadas prioritariamente para a juventude. Tais disposies devem nascer da conscincia tica da responsabilidade do Estado sobre esses segmentos e da premissa poltica e emancipatria da potencialidade criativa e educacional dessas populaes etrias. A escola e a educao so as formas e foras sociais de maior insero e intensidade na vida dessas geraes. Sobretudo, tratase de construir uma nova cultura pedaggica, curricular e administrativa, a estimular a escola e a educao a produzir emancipao, igualdade e cidadania, as nicas semente embrionrias da justia e da paz. Para ns a educao a produo social e emancipatria do homem. Significa compreender que a construo do homem, livre, produtivo, esclarecido, consciente, sensvel e solidrio, aberto aos processos sociais e comunitrios, um processo permanentemente aberto e desafiador. Nessa direo a Escola a instituio histrica socialmente responsvel pela transmisso formal do conhecimento socialmente acumulado. A Escola que desejamos construir, entendida como uma comunidade de investigao, embasada nos princpios e valores da democracia e da cultura da paz, nascer de suas prprias marcas institucionais. Entendemos por currculo a articulao dos contedos de ensino, das relaes sociais e institucionais da Escola, com a cultura da
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cidade e do bairro, com os ideais nacionais e as marcas regionais, a grata unio das vivncias e saberes, das descobertas tericas e originalidades prticas, configurando em cada unidade educacional o seu genuno projeto poltico pedaggico a partir das diretrizes administrativas que envolvam a comunidade escolar, em esferas diferenciadas de integrao. Reconhecemos que somos herdeiros de uma concepo de Educao, consolidada na sociedade atual, que estabelece o homem como um mero produto a ser preparado para o mercado de trabalho, em detrimento de sua formao humana, tica, poltica e esttica. Proliferam-se discursos que caracterizam a educao como capital de competncias para o trabalho alienado, ou como a mera habilitao para um desenvolvimento estril ou ainda a conquista de uma tecnologia sem alma ou identidade. Descura-se da educao para a paz e para sensibilidade, para a formao voltada para assumir suas responsabilidades sociais. Predomina a compreenso utilitarista da educao como uma habilitao ocupacional para a insero no mundo do trabalho, perpassada por uma ideologia da mobilidade social, do subir socialmente a qualquer preo, cultivada pela exacerbao da competio, caracterizada por um individualismo consumista em todas as suas formas. Identificamos haver hoje uma contraditria relao institucional entre a Escola e a Famlia. As mudanas recentes da sociedade brasileira impuseram profundas transformaes na famlia brasileira, quer pela alterao do papel social da mulher, quer pelo advento da sociedade de massas, trazendo juntas a acelerada expanso das cidades e o desenfreado apelo ao consumo. Neste processo, em muitas situaes, a famlia terceirizou Escola, com o consentimento tcito da mesma, muitos dos fundamentos da educao geral que eram atribuies inalienveis da famlia. Decorre disto, entre outras contradies, um conflito no estabelecimento de responsabilidades e limites no processo
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de formao da criana, do adolescente e da prpria juventude. Na maioria das vezes a participao dos pais no processo escolar reveste-se de uma forma clientelista, assistencialista, muitas vezes patrulhadora ou marcadamente ausente. Cabe Escola pblica emancipatria, que sonhamos constituir como nosso horizonte utpico, repensar esta relao e buscar circunscrever os limites e pertinncias de sua identidade institucional. Decorrente desta contradio as escolas no conseguem motivar a grande maioria dos alunos para o aprendizado formal, muito menos para uma viso emancipatria e crtica. Aqui e ali surgem manifestaes de pessimismo, de notvel abandono, quando no se vive um ambiente de tdio e desmotivao na comunidade escolar. A sociedade de consumo provoca uma abundncia de estmulos materiais e tecnolgicos que concorrem com a aquisio reflexiva e humanizadora do conhecimento na Escola. O professor tem sofrido um duro processo de expropriao de seu conhecimento e saber, de prestgio social e reconhecimento profissional, alm da negao ou represso no campo econmico. Premido por jornadas superpostas de trabalho e submetido a um acelerado processo de perda de prestgio social o professor tem visto a escola como um local do exerccio profissional mais restrito e no da produo da educao e formao do homem para a vida em sua totalidade. Ns reafirmamos a necessidade de construir e formar o professor permanente e continuamente para exercer seu papel fundamental na emancipao da sociedade. Entendemos o homem como o princpio e o fim da educao, poltica, tica e cultural, o ser e sujeito onde esto presentes dualidades que no se separam. A Escola pblica, leiga, universal, gratuita, estatal e obrigatria, herdeira da tradio democrtica, ter que levar em considerao essa dualidade, compreendendo que essa caracterstica estar presente na formao integral, assumindo que a relao do Homem com o Mundo
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de interdependncia e dualidade. A educao da criana a esperana do mundo, da sociedade, da cidade e do grupo social onde nos situamos. Compreendemos a educao como aquisio de conhecimentos, hbitos e vivncias, como forma idiossincrtica de apropriao da cultura e formao para a insero produtiva na sociedade. espao de tomada de conscincia da condio humana e lugar do erigir a gnese do debate tico cujo resultado implicar diretamente na forma como a sociedade se organizar, devendo estar inserida no centro do projeto de toda sociedade, no espelhando uma sociedade ficcional. Educaremos para a participao consciente na construo social, para que cada educando possa saber assumir responsabilidades perante a inalienvel tarefa de permanente formao dessa mesma sociedade. Essa educao necessita que todos os cidados apiem as aes e reforcem as tendncias sociais para formao de sujeitos que tenham preparao escolar para integrar o trabalho, mas como mediao para a vida em coletividade, como dimenso poltica e condio existencial como interventores esclarecidos e no como sujeitos passivos. Esta premissa exige das escolas um olhar constante para essas tendncias como forma de garantir seu compromisso com a formao do cidado comprometido com seu processo social e histrico. Nesse cenrio que situamos a ao orgnica dos educadores sociais, tal como identificamos os profissionais da educao, da sade publica, quer ainda os profissionais do servio social: como sujeitos institucionais e polticos que tem como funo e ofcio garantir o cumprimento da funo social da escola e manejar para a transformao das condies objetivas de trabalho na instituio educacional, hospitalar, ou quais quer outras. Ao intentar superar a tradio autoritria e a inspirao tecnicista de sua identidade tradicional o agente de sade, o educador, o profissional de servio social se v convocado a construir as bases da nova educao, a cidadania emancipatria: construtiva, participativa, criadora, democrtica e integradora. Como intelectual orgnico
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esse sujeito de novas prticas sociais poder produzir reflexes, representaes e significados novos aos nveis e graus de toda prtica social. Seu trabalho envolve a dimenso pedaggica por excelncia, com a sensibilidade para articular suas especificidades com o ideal de humanizao em curso na sociedade em geral. Sua inspirao poder ser a nova sociedade civil brasileira, uma realidade igualmente inusitada, que delineia seus contornos institucionais na trilha da conjuntura atual das ltimas dcadas. Nesse universo o sujeito profissional emancipatrio encarregado pela histria de definir seus interlocutores preferenciais: a criana, o adolescente, o portador de necessidades especiais, a mulher, o negro e o ndio, o meio-ambiente, as minorias sexuais, o idoso, entre algumas vanguardas grvidas de direitos que vislumbramos em nossa realidade. Com tais sujeitos se cristalizam as prticas e condies reais de emancipao, atravs da ressignificao da prtica social da educao e da sade pblicas e das finalidades prprias da educao escolar, da ao hospitalar e atendimento aos grupos sociais marginalizados ou excludos. Qualquer observador atento haver de perceber a pluralidade de discursos messinicos sobre a funo social da educao, sobretudo nessa estril conjuntura chamada de crise, e os mltiplos posicionamentos polticos que se arvoram diante do tema. Entre as variadas prescries para uma suposta superao de nossa tradio excludente encontra-se a anunciao da questo da interdisciplinaridade. O que podemos entender desse conceito e sua potencialidade poltica? A resposta a essa questo tem que ser dada rente aos fatos sociais, aos movimentos e universos polticos que a condensam de sentido. No tocante avaliao das matrizes de nossa organizao educacional e escolar no de todo uma atitude passadista voltar aos consistentes estudos de Nagle (1984), sobre as matrizes polticas e pedaggicas de nossa tradio educacional republicana: a
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pendular dialtica entre o entusiasmo pela educao e o otimismo pedaggico. Cumpre lembrar que o teorema de Nagle s se resolve com um outro princpio: a determinao poltica, que se torna matricial para o esclarecimento das demais disposies. Assim, para a compreenso da potencialidade poltica e fecundidade epistemolgica e didtica da proposio de uma ao multiprofissional ou interdisciplinar no se trata aqui de uma mera considerao demirgica, de base idealista, dessa palavra ou propsito pedaggico, trata-se da decifrao de sua natureza poltica e radicalidade histrica. A questo que nos move nos permite perguntar se esse ideal pedaggico-educacional, aparentemente uma unanimidade nacional, seria forte o suficiente para superar a arraigada e eficiente tradio poltico-pedaggica e terico-metodolgica autoritria que engendra o ncleo de nossa formao poltica e cultural? Um primeiro questionamento nos remete s matrizes de nossa organizao poltica. O Estado, classicamente, precede a sociedade. Entre ns a pauta foi quebrada. O arcaico estado portugus mercantilista constituiu aqui uma feitoria de explorao, pautada na crueldade extrativista e administrativa, abenoada pelas necessidades salvacionistas de uma Igreja tridentina acuada pelo avano das teses modernas e da configurao religiosa reformista. La yspada y la cruz iban dizimando la famlia selvajecantava Neruda, ecoando ainda hoje nessas selvas, campos e montanhas, chacos e pantanais. Fomos constitudos s avessas da modernidade, distantes de suas grandes linhas, jurados apologetas do arcaico e legionrios combatentes da modernidade, da colnia ao imprio. E a industrializao do Brasil, como se d, a partir do conbio entre o campo e a cidade, parida a frceps por um estado beirando ao totalitarismo, sustentado sobre o crescimento econmico desvinculado de responsabilidades sociais distributivas. Hoje celebramos quase oitenta anos de um modelo de desenvolvimento capitalista, que nos
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coloca em duas posies distintas: o 11 PIB do mundo e o 69 IDH do planeta, na mesma escala decimal de Nambia e Suazilndia. O Estado Novo, a repblica populista e a inolvidvel ditadura militar completaram o quadro econmico e suas conseqentes margens sociais. Num terceiro tempo de nossa sumarssima reconstruo de marcos polticos, temos que tomar a distncia correta para entender como se tem manejado o processo de integrao da economia brasileira ao mundo globalizado, dos capitais

internacionalizados, efetivado a partir de 1990. A nossa subserviente integrao era dos capitais, ao tempo da desempregabilidade estrutural, do anunciado manejo das potentes tecnologias e da construo de novas estratgias de poder, da ampla massificao do consumo e da virtualizao do conhecimento e da cultura tem se dado de maneira avassaladora. Mas foroso perguntar: a que tradio da modernidade nos filiamos, a que linhas ticas, estticas e polticas do renascimento artstico, do esclarecimento filosfico e da fecundidade do iluminismo cientfico nos vinculamos, conforme prescries da sociedade burguesa liberal? A nenhuma! Entre ns tem vencido a reao, o atraso, o conchavo, a cooptao, as contra-revolues. Seria possvel superar uma tradio moderna disciplinar, especializada, por uma proposta de reestruturao poltica e curricular, de natureza interdisciplinar, ou ainda a ao profissional sobre especialidades para a abertura da pluralidade multiprofissional, sem considerar as matrizes da relao da educao, da universidade e da escola com o mundo social, natural e cultural, para alm dessas coordenadas? Ou seria necessrio instituir esse abissal questionamento: para ns seria fundamental a disposio de buscar conhecer o que fizeram de ns, para escolher o que poderemos fazer com o que fizeram de ns, para relembrar a elementar crtica da razo dialtica de Sartre.
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A disciplinarizao e a interdisciplinaridade no so meros princpios de organizao escolar, de administrao hospitalar, de representao institucional, pressuposta em dispositivos administrativos e curriculares. So princpios polticos. Demandam o reconhecimento do mundo, da ao do homem na natureza e sociedade, da funo social e poltica da escola, da universidade, do estado, da cultura, de tudo o que existe, enfim. Os ordenamentos curriculares e a organizao institucional da escola e da universidade resultam de selees polticas, arbitrrias, constitudas a partir de interesses definidos, envoltos em relaes de poder e expressos a partir de determinados objetivos sociais. Trata-se de buscar um outro modo de olhar o mundo, a cincia e a poltica, capaz de constituir novas estruturas de convivncia, trabalho e produo de saberes. Basta olhar para a herana do sculo XX, a constituir ainda as bases de nossos tateantes passos, que terminou com a exposio de enormes contradies e paradoxos sociais: o grande aumento da produo de bens e servios e a prevalncia da desigualdade entre os povos ou o alargamento do abismo entre os pases ricos e pobres do mundo; o fosso entre alfabetizados e analfabetos (especialmente funcionais); por um lado, o avano da revoluo tecnolgica, especialmente nos transportes e nas comunicaes e, por outro lado, inquietaes, incertezas, desconfiana no futuro, gerados pelos barbarismos, hostilidades diversas, guerras sem razo que tiveram como grande vtima as populaes civis, catstrofes humanas que produziram, desde as maiores carncias e mortandades pela fome, registradas na histria, at o genocdio sistemtico. Vimos hoje o descalabro do aquecimento global, a proliferao de pandemias e, junto a isso, a ausncia de esperanas reais! Temos clareza que as concepes organizacionais de pesquisa e ao educacional sustentadas por uma concepo dogmtica de cincia e saber, calcadas na desgastada concepo positivista e evolucionista da Histria, a identificar a marcha do capital como
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a realizao plena da histria, enquadrada em etapas contnuas e deterministas; todas essas concepes no servem causa da emancipao. Teremos que, por fora de uma tradio educacional, institucional e escolar ex privilegio, excludente e seletiva, produtora ou reforo da marginalizao social, superar a concepo de organizao da pesquisa, da docncia e ao social baseada em disciplinas estanques, dataes rgidas, movimentos descritivos e causas justificadoras de todas as formas de hegemonia polticas das elites proprietrias em nosso pas. Mas, reorientar a interpretao da organizao poltica e pedaggica da produo do conhecimento, da formao de professores, da ao institucional dos trabalhadores sociais e da sade no significa abandonar suas bases racionais e reduzi-la a um conjunto de fragmentos, impresses e simulacros descontnuos. Temos clareza que as concepes de interdisciplinaridade e transversalidade, de inspirao francesa, nascidas das diversas geraes da tradio poltica crtica, contm um fulcro rigoroso de embate com a concepo moderna, o que precisaria ser muito mais contextualizado e aprofundado, antes de se traduzir numa fundamentao filosfica espria. Por razes de ofcio, nas Cincias Humanas e Sociais, somos convocados a definir as disposies basilares de nossa vida e existncias coletivas. No sem razo que Bauman afirma que a globalizao acentua-se sobre duas negaes, o fim da histria preconizado por Fukuyama e a disposio de decretar o fim da geografia, denunciada por Paul Virilio. O tempo ps-moderno, entendido como expresso da globalizao, um tempo presentista, de fruio incessante, sem passado, sem conexes que possam ser ressignificadas dialeticamente; um tempo sem a marca da seta de Prigogine a nos indicar a nica possibilidade de esperanas, o futuro. Os planejadores do escrutnio do tempo do capital globalizado parecem desejar o delrio do imutvel, a cessao do dinamismo, e a decretar a cclica reteno ou repetio do mesmo, num delrio solipsista voraz. O espao
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ps-moderno a miragem da extraterritorialidade, do descontnuo, do simulacro, a viso da fantasmagoria, essa matrix poltica encarcerada no gozo da posse da mercadoria, na nsia de consumir para ser, para existir. Um quadro de Goya pode muito bem esclarecer nossa contradio, o duelo de porretes sobre a areia movedia. Assim, se o tempo e espao modernos abriam possibilidades para a ao consciente de homem, para a delimitao do espao material, do novo significado do corpo, das dimenses do espao pblico e privado, a desterritorializao devassa nossas fronteiras topogrficas, derruba nossas marcas ontolgicas e nos submete ditadura da opacidade e da descontinuidade, da desrazo e das sombras. Nossa proposta consiste em olhar para trs, encontrar numa coerente viso do tempo e delimitao generosa e democrtica dos espaos reestruturando nossa possibilidade de reorientao da modernidade, superando a razo instrumental por uma refundao da razo dialgica e da prtica emancipatria, a enunciar nossos sonhos, nossa capacidade utpica de ir para a frente. A adoo desse princpio poltico dever ser capaz de superar a concepo fragmentria que confunde interdisciplinaridade com pluri-especializao ou estratos e contigidades dispostas artificialmente, com o risco do sincretismo e da superficialidade. Compreender a realidade a partir da categoria da totalidade, numa abordagem de radicalidade e de conjunto parece ser a premissa de um pensamento e de uma ao profissional inclusiva, humanizadora e interdisciplinar. Mesma atitude deveria ser vista em relao ao princpio da contextualizao de cada conhecimento, saberes e cincias, e essa disposio no deveria ser entendida como uma proposta de esvaziamento, como uma proposta redutora do processo ensino-aprendizagem, da relao sujeito-paciente circunscrevendo-o ao que est no redor imediato do sujeito aprendente ou doente, restrita a suas experincias subjetivas e vivncias singulares.
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Nossa disposio aponta para a necessidade de uma nova tradio poltica a conformar uma nova definio do papel do conhecimento, do Estado e dos saberes, na sociedade brasileira. Vimos nascer uma vigorosa marcha da sociedade civil brasileira, nos ltimos decnios, a produzir uma diversidade de temas e sujeitos histricos emancipatrios em busca da superao de estigmas culturais fossilizados. Neles reside a novidade, especialmente voltada para os ofcios das Cincias Sociais, que haveriam de criar instrumentos de produo de esclarecimentos para alm da contabilidade do sofrimento, com particular ateno ao sofrimento socialmente produzido, e da tambm, ser capaz de ser historicamente superado. Quando a emancipao e o processo de humanizao for assumido como princpio poltico certamente engendrar dispositivos epistemolgicos e eixos articuladores da pesquisa, do ensino e da organizao das instituies educacionais, das instituies de sade e de formao humanizadora, da escola bsica universidade.

ABSTRACT This article intends to characterize the political and cultural sources of our social practice, focusing the identities produced by the colonial tradition, superimposed by brazilian empire political experience, both scheduled from the hegemony of slavocrat and patriarcal relationships, consecrated by the omnipotence of the State and his influence on political reality. The Republic and its phasis or stages does not change this identity up to the appearance of a new social subject, recognized in the conflicts and in social movements which have conquered the country redemocratization after the militar dictatorship (1964-1985), assigning a new historical, judicial and social landmark, materialized in the new grades of laws and social rights: the Estatuto da Criana e do Adolescente (the Child and Adolescent Statute), the SUS (United Health System), the institutions for protection and womens right, the efforts for ethnical and cultural equality, the public politics for inclusion and social repairing initiatives, the perspectives of a new Brazil environmental ethos, the social custody recognition of the aged people, of individuals with special needs, of indians, of negroes, of
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homosexuals, among others segments and civil emancipationist vanguard. It presents the historical tendencies and the ethnical and political representatives of this domination tradition and shows the possibilities for reversing, surpassing and disarticulating these tendencies or authoritarian matrix from the political practice, the resignification of the ethical and educational background, the reconstitution of social values in a prospectus of solidarity, humanization, social justice and political democratization KEYWORD: Humanization, Education, Emancipation, Ethical, Social Work. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BAUMAN, Z. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999. HABERMAS, J. O discurso filosfico da modernidade. So Paulo: Martins Fontes, 2001. VIRILIO, P. The Lost Dimension. New York: Semiotext, 1991. HOBSBAWN, E. A Era dos Extremos: o breve sculo XX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998. PRIGOGINE, I. A administrao do caos. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. SARTRE, J. Crtica da Razo Dialtica. So Paulo: Paz e Terra, 1989. ANDERSON, P. O Fim da Histria: de Hegel a Fukuyama. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1992. NUNES, C. Educar para a Emancipao. Florianpolis: Editora Sphos, 2003.

Campinas, Outono de 2009.

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