La ralit de ladoration

Par Chaykh al Islm Ibn Taymiyya

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Chaykh al Islm Ibn Taymiyya -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Ladoration cest un nom gnrique pour tout ce quAllah aime et agre, en fait de paroles et dactes, tant intrieurs quextrieurs : Ainsi la prire, la zakt, le jene, le plerinage, la franchise, la restitution du dpt, la pit filiale, le respect des engagements, le commandement du bien et linterdiction du blmable, le combat contre les mcrants et les hypocrites, la bienfaisance envers le voisin, lorphelin, le misreux, le voyageur, les esclaves et les animaux que lon possde, linvocation, le rappel dAllh et la rcitation, et autre choses similaires font partie de ladoration. De mme, lamour pour Allh et Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, la crainte dAllh, le retour vers Lui, la dvotion, sincre rendue Allh, lendurance de Sa loi, la gratitude pour Ses faveurs, lagrment de Son dcret, la confiance en Lui, lespoir de Sa misricorde, la crainte de Son chtiment, et autres choses similaires font partie de ladoration dAllh. Cela parce que ladoration dAllh est le but quIl aime, qui Lui donne satisfaction et pour lequel Il a cre la cration. Allh le Trs-Haut dit :

Je nai cre les Jinns et les Hommes que pour quils Mad orent (Sourate al-Dhriyt (51) : Verset 56) Cest avec cela quIl a envoy les Messagers, que la paix et la bndiction dAllh soient sur eux, comme le Trs-Haut laffirme :

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Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, pour leur dire : Adorez Allh et carter-vous du Tghot . Alors Allh en guida certains, mais il y en eut qui ont t destins lgarement. (Sourate al-Nahl (16) : Verset 36) Il en a fait une obligation Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallmjusqu' sa mort. En effet, Allh dit :

Et adore ton Seigneur jusqu' ce que tu vienne la certitude (Sourate al-Hijr (15) : Verset 99) Cest le portrait quIl dresse de Ses Anges et de Ses Prophtes, que la paix et la bndiction dAllh soient sur eux. Le Trs -Haut dclare :

*
Lui seul appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui sont auprs de Lui ne se considrent point trop grands pour Ladorer et ne sen lassent pas. * Ils exaltent Sa gloire nuit et jour et ne sinterrompent point. (Sourate al-Anbiy (21) : Verset 19 20) Il a blm ceux qui ddaignent de Ladorer, par sa parole :

Et votre Seigneur dit : Appelez-moi, je vous rpondrai. Ceux qui par orgueil, se refusent Madorer entreront bientt dans lEnfer, humilis. (Sourate Ghfir (40) : Verset 60) Ainsi, la religion toute entire fait partie de ladoration. Il est tabli dans le Sahh, que lorsque Jibril -aleyhi sallm- vint au Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallm- sous la forme dun Bdouin pour linterroger sur lIslam, celui-ci rpondit : LIslam consiste tmoigner quil ny a de dieu
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si ce nest Allh et que Muhammad est lEnvoyer dAllh ; tablir la prire ; acquitter la zakt ; jener le Ramadan et faire le plerinage la Maison si tu en as les moyens . Jibril -aleyhi sallm- demanda : Quest-ce que la foi ? Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- rpondit : La foi consiste croire en Allh, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Envoys, la Rsurrection aprs la mort et au Destin, quil soit bon ou mauvais . Jibril -aleyhi sallm- questionna : Quest-ce que ladoration excellente ? Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- rpliqua : Elle consiste adorer Allh comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui te voit . la fin de ce Hadth, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dclare : Cest Jibril -aleyhi sallm- qui est venu vous enseigner votre Religion . [Rapport par Muslim n 8] Il a donc fait de tout ceci la Religion. La Religion recle la signification de la soumission et de lhumilit. Ainsi, la Religion dAllh consiste ladorer, Lui obir et se soumettre Lui. Ladoration qui est ordonne comprend donc le sens de lamour aussi bien que celui de lhumilit : elle renferme, ainsi, lamour extrme pour Allh le TrsHaut travers lhumilit extrme devant Lui. Si on argue que tout ce quAllh aime est inclus dans le dom de ladoration, pourquoi y adjoint-Il autre chose, comme dans Sa parole contenue dans la Ftihat al-Kitb :

Cest Toi que nous adorons, et cest Toi dont nous implorons secours (Sourate al-Ftiha (1) : Verset 5) Son ordre Son Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- :

Adore-Le donc et place ta confiance en Lui (Sourate Hod (11) : Verset 123)
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Les propos de Noh -aleyhi sallm- :

Adorez Allh, craignez-Le et obissez-moi (Sourate Noh (71) : Verset 3) De mme que pour les propos tenus par dautres Envoys ? On rtorquera que ce sont des choses qui ont leurs semblables, comme dans Sa parole : En vrit, la prire prserve de la turpitude et du blmable , la turpitude fait partie de ce qui est blmable. Paralllement dans Sa parole : Certes, Allh commande lquit, la bienfaisance et lassistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, lacte rprhensible et la rbellion , lassistance aux proches fait partie de lquit et de la bienfaisance, tout comme la turpitude et de la tyrannie relvent de ce qui est blmable. Dans Sa parole : Et ceux qui se conforment au Livre et accomplissent la prire , laccomplissement de la prire constitue lun des plus grands moyens de saccrocher au Livre. Quand Il dit propos de Ses Prophtes : Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte , leur invocation, par amour et par crainte, fait partie des bonnes choses. Dans le Coran il y a plein dexemples de cela. Ce chapitre : parfois, lun fait partie de lautre. Il y est alors adjoint en le mentionnant particulirement, parce que cest lui qui est exig dans le sens gnral aussi bien que restreint. Parfois, les significations du nom varient, selon quil soit isol ou juxtapos un autre. Sil est isol, il a une porte gnrale. Sil est associ un autre, il a un sens restreint. Ainsi le nom de le pauvre et le misreux . Quand lun deux est cit seul, comme dans les versets : Aux ncessiteux qui sont confins dans le sentier dAllh et de nourrir dix pauvres , lautre y est inclus.

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Lorsque les deux sont cits ensemble, comme dans Sa parole : Les sadaqt ne sont destins que pour les pauvres et les indigents , ils deviennent alors deux types. Il a t dit : le particulier adjoint au gnral nentre pas dans la gnralit lois de ladjonction, mais tombe bel et bien sous ce chapitre. Or, lexamen dmontre que cel nest pas ncessaire : Allh le Trs-Haut dit :

Quiconque est ennemi dAllh, de Ses Anges, de Ses Messagers, de Jibr l et de Mkail (Sourate al-Baqara (2) : Verset 98)

Lorsque Nous prmes des Prophtes leur engagement, de mme que de toi, de Noh, dIbrhm, de Mos, et de ss fils de Marie (Sourate al-Ahzb : Verset 7) La mention du particulier avec le gnral se fait pour diverses raisons : Parfois, parce quil possde une caractristique qui nest pas celle des autres individus de la gnralit, comme dans le cas de Noh, Ibrhm, Mos et s aleyhim sallm-. Parfois, parce que le terme gnral renferme une acception absolue qui nest pas comprise par la gnralit, comme dans Sa parole :

* *
Cest un guide pour les pieux, * qui croient linvisible et accomplissent comme il faut la prire et dpensent de ce que Nous leur avons attribu, * ceux qui croient ce qui ta t descendu et ce qui a t descendu avant toi. (Sourate al-Baqara (2) : Verset 2 4)

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Ainsi, sa parole : ... qui croient lInvisible se rapporte toutes les choses invisibles auxquelles il faut croire. Mais il y a une globalit, qui nindique pas que lInvisible comprend : ce qui ta t rvl et ce qui a t rvl avant toi. Dans ce mme chapitre, il y a la parole du Trs-Haut :

Rcite ce qui test rvl du Livre et accomplis la pri re (Sourate al-Ankabt (29) : Verset 45) Et :

Et ceux qui se conforment au Livre et accomplissent la prire (Sourate al-Arf (7) : Verset 170) La lecture du Livre : cest lobserver et le mettre en pratique comme le dit Ibn Masod -quAllh lagre-, au sujet de la parole du Trs-Haut : Ceux qui Nous avons donn le Livre, qui le rcitent comme il se doit en disant : Ils dclarent licite ce quIl autorise et dclarent illicite ce quIl prohibe, ils croient en Ses versets ambigus et mettent en pratique Ses versets clairs . Ainsi, observer le Livre englobe la prire et autres, mais celle-ci a t mentionne en particulier cause de son mrite. De mme quand Il sadresse Mos : Certes, cest Moi Allh : point de divinit que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la prire pour te souvenir de Moi , laccomplissement de la prire pour se rappeler de Lui est lune des plus minentes manires de Ladorer. De mme la parole du Trs-Haut : Craignez Allh et parler avec droiture , Craignez Allh et cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et Craignez Allh et soyez avec les vridiques . Ces choses font galement partie de la plnitude de a crainte dAllh. Tout comme Sa parole : Adore-Le donc et place ta confiance en Lui ; la confiance cest la rectitude, qui fait partie de ladoration dAllh. Mais elle a t cite spcialement, pour que le dvot la recherche en particulier. Cest qui aide

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accomplir les autres types dadoration, car Allh, lou soit -Il, ne saurait tre ador que par Son aide. Si ceci est clair, il sensuit que la perfection de la crature se trouve dans la ralisation de ladoration dAllh. Plus le serviteur argumente la ralisation de ladoration, plus sa perfection augmente en degrs .

- Fin de citation Source : Al-Ubdiyya, page 17-26 et 70-75 en rsum.

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