Le Nuctemeron

Apollonius de Tyane















Ralis par TSA

Qui sommes nous ?

Le projet Triscle nappartient aucune communaut initiatique, aucun dogme religieux,
aucun paradigme politique. Il a pour objectif de diffuser le plus largement possible des uvres
originales. Cest pourquoi nous nous efforcerons de livrer les documents dans leur plus pure
intgralit. Si nous parsemons les crits daides la lecture, celles-ci sont dtaches du corpus
principal et aisment contournables. Parfois nous montrerons, en fin de document, des pistes
de comprhension ; mais jamais nous ne les imposons. Nous invitons chacun de nos lecteurs
effectuer des recherches personnelles complmentaires sur le sujet explor. Notre dsir est de
livrer des bases solides pour une connaissance objective du monde.


Avant-propos

Le Nuctemeron

Nuctemeron vent dire le jour de la nuit ou la nuit claire par le jour . Ce J our est
divis en douze Heures , douze chelons, douze tapes. Chaque heure contient des
indications concrtes afin de raliser La lumire de loccultisme .

Le Nuctemeron dApollonius de Tyane a t publi pour la premire fois en grec par Gilbert
Gautrinus, dans son oeuvre De vita et morte Moysis (Livre III, page 206), d'aprs un
ancien manuscrit. Il fut reproduit par Laurentius Moshemius dans Observations Sacres et
historico-critiques , publi en 1721 Amsterdam. Cest Eliphas Levis qui le traduisit et
lexpliqua pour la premire fois dans un supplment au Dogme et Rituel de la Haute
Magie , publi Paris en 1861. Cette version du manuscrit mane de ce supplment. Sir
Arthur Conan Doyle traduira ensuite la version de Levi en Anglais.


Apollonius de Tyane

N un ou deux ans avant le dbut de l're chrtienne, Apollonius de
Tyane est lun des grands tenants de la doctrine pythagoricienne. Il
passa beaucoup de temps rtablir les rites de diverses divinits dans les
temples. Il aurait frquent, en thiopie notamment, ceux que l'on a appel
les gymnosophistes
1
. Ceux-ci avaient abandonn tous biens matriels et
pratiquaient des mortifications
2
. Apollonius tait vgtarien et menait une vie
asctique. Parmi ses disciples, on peut citer Musonius et Demetrius
Rome. Il n'a pas crit doeuvre philosophique 1'exemple de Platon ou
Aristote.

Sa parole est souvent oppose celle de J sus et il nest pas exagr de dire que deux
religions s'affrontrent travers leurs personnalits. Les foules, avides de
dmonstrations, jugrent souvent la qualit de leurs enseignements la lumire de leurs

1
Gymnosophistes : Philosophes indiens, ainsi nomms parce quils allaient nus. Ils affectaient de ne pas craindre
la douleur, ni la mort ; ils taient aussi quelque peu magiciens.
2
Mortifier : Soumettre le corps une privation, infliger une souffrance dans un but dascse.
1
prodiges respectifs. Et pendant plusieurs annes, il fut impossible de dpartager les
mrites de J sus de Nazareth de ceux d'Apollonius de Tyane ; tant les miracles furent
nombreux de part et d'autre. L'influence d'Apollonius fut durable. Quatre sicles aprs sa
mort, les honneurs continurent lui tre rendus.


Quelques paroles dApollonius

Ces paroles sont issues de 95 lettres supposment rdiges par Apollonius et livres
par Philostrate
3
. Il convient toutefois de mentionner que certains historiens mettent leur
authenticit en doute.

De ne rien possder et cependant possder toutes choses.

Accordez-moi, O dieux, de possder peu et de ne dsirer rien.

Je prie pour que la justice rgne, et les lois soient respectes ; pour que les sages soient
pauvres et les autres riches par des moyens honntes.

Je ne suis qu'un homme et tout homme par la contemplation et par la philosophie peut
s'lever jusqu'aux dieux. Le sang des victimes ne peut leur plaire ; le plus bel hommage qu'on
puisse leur rendre, c'est celui d'un cur pur. .

Si la bont est un des attributs de la divinit, les hommes qui sont bons ont quelque chose de
divin.

Ne comptez pour rien 1'argent amass, en quoi vaut-il plus que le sable amoncel par le
hasard ? Ne comptez pour rien non plus l'argent prlev par les lourds impts qui crasent
le peuple : lor qui vient des larmes est vil et maudit. Mieux qu'aucun roi, vous emploierez vos
richesses, si vous secourez ceux qui sont dans le besoin, et si vous laissez les riches
jouir en paix de leurs biens.

Le sage doit tre capable de mourir pour ses ides et la vrit doit lui tre plus chre que la
vie.

Il nest pas possible l'homme de ne pas commettre d'erreurs, seul un caractre noble
reconnat en avoir commis.

Pythagore dit que 1'art le plus divin est celui de gurir. Si lart de gurir est si divin, il
doit s'occuper de l'me autant que du corps, car nul tre nest sain, lorsque ce qu'il y a de
suprieur en lui est malade.

Si quelqu'un se dit mon disciple, qu'il ne frquente pas les lieux publics, qu'il ne tue aucun
tre vivant ; qu'il ne mange pas de viande, qu'il soit dlivr de 1'envie, de la malignit, de la
haine, de la calomnie, du ressentiment, et qu'il ait son nom inscrit parmi les noms de ceux
qui ont obtenu la libration.



3
Deux crivains portent le nom de Philostrate. Philostrate l'Ancien qui vcut vers 200 aprs J .-C. et Philostrate le
J eune, mort en 264 aprs J.-C.
2
Le Nuctemeron

(Eliphas Levi ; Supplment au rituel , pages 365-367)


(p.365)
Premire heure

Dans l'unit, les dmons chantent les louanges de Dieu, ils perdent leur malice et leur colre.

Deuxime heure

Par le binaire, les poissons du Zodiaque chantent les louanges de Dieu, les serpents de feu
s'enlacent autour du caduce
4
et la foudre devient harmonieuse.

Troisime heure

Les serpents du caduce d'Herms s'entrelacent trois fois, Cerbre
5
ouvre sa triple gueule et le
feu chante les louanges de Dieu par les trois langues de la foudre.

Quatrime heure

A la quatrime Heure l'me retourne visiter les tombeaux, c'est le moment o s'allument les
lampes magiques aux quatre coins des cercles, c'est l'heure des enchantements et des
prestiges.

(p.366)
Cinquime heure

La voix des grandes eaux chante le Dieu des sphres clestes.

Sixime heure

L'esprit se tient immobile, il voit les monstres infernaux marcher contre lui et il est sans
crainte.

Septime heure

Un feu qui donne la vie tous les tres ruins est dirig par la volont des hommes purs.
L'initi tend la main et les souffrances s'apaisent
6
.


4
Caduce : Bton autour duquel s'enroulent deux serpents. Attribut, dans la mythologie grecque, du messager
des dieux Herms et, dans la mythologie romaine, de son quivalent Mercure.
5
Cerbre : Dans la mythologie grecque, puis romaine, est un chien plusieurs tte ; gardien du monde des
enfers. Post prs du Styx (un des fleuves des enfers), il est dot de dents terribles et de venin la place de la
salive. Il interdit lentre des enfers aux vivants, et empche les morts den sortir.
6
Le feu est le mdiateur de la magie zoroastrienne. Il lest galement dans les tablettes dmeraude dHerms
Trismgiste. Nous disons par mdiateur quil est llment magique actif. Eliphas Levi lui substituera le terme de
lumire astrale .
3
Huitime heure

Les toiles se parlent, l'me des soleils correspond avec le soupir des fleurs, des chanes
d'harmonie font correspondre entre eux tous les tres de la nature
7
.

Neuvime heure

Le nombre qui ne doit pas tre rvl
8
.

Dixime heure

C'est la cl du cycle astronomique et du mouvement circulaire de la vie des hommes.

(p.367)
Onzime heure

Les ailes des gnies s'agitent avec un bruissement mystrieux, ils volent d'une sphre l'autre
et portent de monde en monde les messages de Dieu.

Douzime heure

Ici s'accomplissent par le feu les uvres de l'ternelle lumire.



7
Toute chose est mise en relation. Cest un des grands principes de loccultisme par lequel le macrocosme
interagit avec le microcosme. Le vivant est alors runi en un corps divin unique.
8
On ne peut sempcher de relier cette phrase au nom imprononable du judasme : YHVH. Eliphas confirme
cette intuition, dans son explication de la neuvime heure, en lassociant aux quatre animaux reprsents dans le
sphinx ; les quatre faces des vivants quEzchiel a aperut dans sa vision (1 ; 5-12) : lhomme, le taureau, laigle
et le lion.
4
Recherches complmentaires


Aides la lecture dEliphas Levis

Ces douze heures symboliques, analogues aux signes du Zodiaque magique et aux travaux
allgoriques d'Hercule, reprsentent la srie des uvres de l'initiation. Il faut donc d'abord :

1. Dompter les passions mauvaises et forcer, suivant l'expression du sage Hirophante
9
,
les dmons eux-mmes louer Dieu.
2. Etudier les forces quilibres de la nature et savoir comment l'harmonie rsulte de
l'analogie des contraires. Connatre le grand agent magique et la double polarisation,
de la lumire universelle.
3. S'initier au symbolisme du ternaire, principe de toutes les thogonies et de tous les
symboles religieux.
4. Savoir dominer tous les fantmes de l'imagination et triompher de tous les prestiges.
5. Comprendre comment l'harmonie universelle se produit au centre des quatre forces
lmentaires.
6. Devenir inaccessible la crainte.
7. S'exercer la direction de la lumire magntique
8. Apprendre prvoir les effets par le calcul de pondration des causes.
9. Comprendre la hirarchie de l'enseignement, respecter les mystres du dogme et se
taire devant les profanes.
10. Etudier l'astronomie
11. S'initier par l'analogie aux lois de la vie et de l'intelligence universelles.
12. Oprer les grandes uvres de la nature par la direction de la lumire.


Voici les noms et les attributions des gnies qui prsident aux douze heures du Nuctemeron,
selon lhirarchie assyrienne. Par ces gnies, les anciens hirophantes n'entendaient ni des
dieux, ni des anges, ni des dmons, mais des forces morales ou des vertus personnifies.

Gnies de la premire heure

- PAPUS, mdecin.
- SINBUCK, juge.
- RASPHUIA, ncromant.
- ZAHUN, gnie du scandale.
- HEIGLOT, gnie des neiges.
- MIZKUM, gnie des amulettes.
- HAVEN, gnie de la dignit.

Il faut devenir le mdecin et le juge de soi-mme pour vaincre les malfices du ncromant.
Conjurer et mpriser le gnie du scandale, triompher de l'opinion qui glace tous les
enthousiasme et confondre toutes choses dans une mme froide pleur comme fait le gnie
des neiges. Connatre la vertu des signes et enchaner ainsi le gnie des amulettes pour arriver
la dignit du mage.

9
Les hirophantes, signifiant qui rvle les objets sacrs , sont les grands prtres grecs des sacerdoces des
Mystres. LHirophante porte un vtement pourpre et une couronne de myrte.
5
Gnies de la deuxime heure

- SISERA, gnie du dsir.
- TORVATUS, gnie de la discorde.
- NITIBUS, gnie des toiles.
- HIZARBIN, gnie des mers.
- SACHLUPH, gnie des plantes.
- BAGLIS, gnie de la mesure et de l'quilibre.
- LABEZERIN, gnie de la russite.

Il faut apprendre vouloir et transformer ainsi en puissance le gnie du dsir, obstacle de la
volont. C'est le gnie de la discorde qu'on enchane par la science de l'harmonie. L'harmonie
est le gnie des toiles et des mers, il faut tudier les vertus des plantes, comprendre les lois
de l'quilibre de la mesure pour arriver la russite.


Gnies de la troisime heure

- HAHABI, gnie de la crainte.
- PHLOGABITUS, gnie des ornements.
- EIRNEUS, gnie destructeur des idoles.
- MASCARUN, gnie de la mort.
- ZAROBI, gnie des prcipices.
- BUTATAR, gnie des calculs.
- CAHOR, gnie de la dception.

Quand, par la force croissante de ta volont, tu auras vaincu le gnie de la crainte, tu sauras
que les dogmes sont les ornements sacrs de la vrit inconnue au vulgaire ; mais tu
renverseras dans ton intelligence toutes les idoles et tu enchaneras le gnie de la mort. Tu
sonderas tous les prcipices et tu soumettras l'infini mme la proportion de tes calculs.
Ainsi, tu viteras pour jamais les embches du gnie de la dception.


Gnies de la quatrime heure

- PHALGUS, gnie du jugement.
- THAGRINUS, gnie de la confusion.
- EISTIBUS, gnie de la divination.
- PHARZUPH, gnie de la fornication.
- SISLAU, gnie des poisons.
- SCHIEKRON, gnie de l'amour des btes.
- ACLAHAYR, gnie du jeu.

La force du mage est dans son jugement qui lui fait viter la confusion rsultant de l'antinomie
et de l'antagonisme des principes. Il pratique la divination des sages, mais il mprise les
prestiges des enchanteurs esclaves de la fornication, artistes en poisons, serviteurs de l'amour
des btes. Il triomphe ainsi de la fatalit qui est le gnie du jeu.



6
Gnies de la cinquime heure

- ZEIRNA, gnie des infirmits
- TABLIBIK, gnie de la fascination
- TACRITAU, gnie de la gotie
- SUPHLATUS, gnie de la poussire
- SAIR, gnie du stibium des sages
- BARCUS, gnie de la quintessence
- CAMAYSAR, gnie du mariage des contraires

Triomphant des infirmits humaines, le mage n'est plus jouet de la fascination. Il foule aux
pieds les vaines et dangereuses pratiques de la gotie
10
, dont la force est dans une poussire
que le vent emporte. Mais il possde le stibium
11
des sages, il s'arme de toutes les forces
cratrices de la quintessence
12
et produit son gr l'harmonie qui rsulte de lanalogie et du
mariage des contraires.


Gnies de la sixime heure

- TABRIS, gnie du libre arbitre.
- SUSABO, gnie des voyages.
- EIRNILUS, gnie des fruits.
- NITIKA, gnie des pierres prcieuses.
- HAATAN, gnie qui cache les trsors.
- HATIPHAS, gnie des parures.
- ZAREN, gnie vengeur.

Le mage est libre, il est le roi occulte de la terre et il la parcourt comme son domaine. Dans
ses voyages, il apprend connatre les sucs des plantes et des fruits, les vertus des pierres
prcieuses. Il force le gnie qui cache les trsors de la nature lui livrer ses secrets, il pntre
ainsi les mystres de la forme. Il comprend les parures de la terre et de la parole, et s'il est
mconnu, si les peuples lui sont inhospitaliers, s'il passe en faisant le bien et en recueillant des
outrages, il est toujours suivi par le gnie vengeur.


Gnies de la septime heure

- SIALUL, gnie de la prosprit.
- SABRUS, gnie qui soutient.
- LIBRABIS, gnie de l'or occulte.
- MIZGITARI, gnie des aigles.
- CAUSUB, gnie enchanteur des serpents.
- SALILUS, gnie qui ouvre les portes.
- JAZER, gnie qui fait tre aim.

10
Gotie : Magie faisant appel aux esprits du mal.
11
Le stibium est connu depuis la haute antiquit et est aussi appel antimoine. Cest un mtallode argent dur et
cassant. Il reprsente la matire des sages, le loup gris des philosophes, selon Basile Valentin. Pour Fulcanelli,
lantimoine des sages est un chaos qui tient lieu de mre tous les mtaux .
12
Quintessence : Substance thre et subtile tire du corps qui la renfermait et dgage des quatre lments plus
pais.
7
Le septnaire exprime le triomphe du mage, il donne la prosprit aux hommes et aux nations
et les soutient par ses enseignements sublimes. Il plane comme l'aigle, il dirige les courants du
feu astral reprsent par les serpents. Toutes les portes du sanctuaire lui sont ouvertes et toutes
les mes qui aspirent la vrit lui donnent leur confiance. Il est beau de grandeur morale et il
porte partout avec lui le gnie par la puissance duquel on est aim.


Gnies de la huitime heure

- NANTUR, gnie de l'criture.
- TOGLAS, gnie des trsors.
- ZALBURIS, gnie de la thrapeutique.
- ALPHUN, gnie des colombes.
- TUKIPHAT, gnie du schamir.
- ZIZUPH, gnie des mystres.
- CUNIALI, gnie de l'association.

Tels sont les gnies qui obissent au vrai mage. Les colombes reprsentent les ides
religieuses. Le schamir
13
, est un diamant allgorique qui dans les traditions magiques
reprsente la pierre des sages, ou cette force base sur la vrit et laquelle rien ne rsiste.
Les Arabes disent encore que le schamir donn primitivement Adam et perdu par lui aprs
sa chute, a t retrouv par Hnoch
14
et possd par Zoroastre
15
. Par la suite, Salomon
16
le
reut d'un ange lorsqu'il eut demand Dieu la sagesse. Salomon, au moyen de ce diamant
magique, tailla lui-mme sans efforts et sans marteau toutes les pierres du temple, rien qu'en
les touchant avec le schamir.


Gnies de la neuvime heure

- RISNUCH, gnie de l'agriculture.
- SUCLAGUS, gnie du feu.
- KIRTABUS, gnie des langues.
- SABLIL, gnie qui dcouvre les voleurs.
- SCHACHLIL, gnie des chevaux du soleil.
- COLOPATIRON, gnie qui dcouvre les prisons.
- ZEFFAR, gnie du choix irrvocable.



13
Le schamir est considr dans la Bible comme un diamant (J rmie 17 ; 1 Ezchiel 3 ; 9 Zacharie 7 ; 12).
14
Hnoch, qui en hbreu signifie initi , fait rfrence deux personnes diffrentes de la Gense. Le premier
personnage est le fils de Can (Gense 4 ; 17). Le second est l'arrire-grand-pre de No (Gense 5 ; 18). Voir le
livre dEnoch, un texte apocryphe.
15
Ce quon sait de Zoroastre na pas valeur de certitude. Plusieurs lgendes le font natre diffrentes priodes
et diffrents endroits. Zoroastre, signifie en avestique conducteur de chameaux. Il aurait commenc sa vie
comme prtre de la religion traditionnelle aryenne, le mithrasme, alors rgnante en Perse. Une srie de visions,
lui feront connatre la divinit Ahura Mazda et il commencera alors sa prdication.
16
Salomon tait le fils du Roi David et de Bethsabe, il a t choisi par son pre pour lui succder. Devenu lui-
mme roi d'Isral, de 970 931 avant notre re. Il est le fondateur du premier Temple de J rusalem et l'auteur
(au moins en partie) du Cantique des cantiques.

8
Ce nombre, dit Apollonius, doit tre pass sous silence parce qu'il renferme les grands secrets
de l'initi, la force qui rend la terre fconde, les mystres du feu occulte, la clef universelle des
langues, la seconde vue devant laquelle les malfaiteurs ne sauraient rester cachs. Les lois de
l'quilibre et du mouvement lumineux reprsentes par les quatre animaux symboliques dans
la cabale et dans la mythologie des Grecs par les quatre chevaux du soleil. La clef de
l'mancipation des corps et des mes, qui ouvre toutes les prisons. Et cette force du choix
ternel qui achve la cration de l'homme et le fixe dans l'immortalit.


Gnies de la dixime heure

- SEZARBIL, diable ou gnie ennemi.
- AZEUPH, tueur d'enfants.
- ARMILUS, gnie de la cupidit.
- KATARIS, gnie des chiens ou des profanes.
- RAZANIL, gnie de la pierre donyx.
- BUCHAPHI, gnie des stryges.
- MASTHO, gnie des vaines apparences.


Les nombres finissent neuf et le signe distinctif de la dizaine c'est le zro sans valeur propre
ajout l'unit. Les gnies de la dixime heure reprsentent donc tout ce qui, n'tant rien par
soi-mme, reoit une grande force de l'opinion et peut subir par consquent la toute-puissance
du sage. Nous marchons ici sur un terrain brlant et l'on nous permettra de n'expliquer aux
profanes ni le diable qui est leur matre, ni le tueur d'enfants qui est leur amour, ni la cupidit
qui est leur dieu, ni les chiens auxquels nous ne les comparons pas, ni la pierre d'onyx
17
qui
leur chappe, ni les stryges
18
qui sont leurs courtisanes, ni les fausses apparences qu'ils
prennent pour la vrit.


Gnies de la onzime heure

- GLUN, gnie de la foudre.
- ZUPHLAS, gnie des forts.
- PHALDOR, gnie des oracles.
- ROSABIS, gnie des mtaux.
- ADJUCHAS, gnie des rochers.
- ZOPHAS, gnie des pentacles.
- HALACHO, gnie des sympathies.

La foudre obit l'homme, elle devient le vhicule de sa volont, l'instrument de sa force, la
lumire de ses flambeaux. Les chnes des forts sacres rendent des oracles. Les mtaux se
transforment et se changent un or, ou deviennent des talismans. Les rochers se dtachent de
leur base, et, entrans par la lyre du grand hirophante, touchs par le mystrieux schamir, ils
se changent en temples et en palais. Les dogmes se formulent, les symboles reprsents par
les pentacles deviennent efficaces, les esprits sont enchans par de puissantes sympathies et
obissent aux lois de la famille et de l'amiti.

17
La pierre d'onyx des anciens, avait la couleur de l'ongle, d'o vient son nom.
18
Stryges : Femmes ayant des ailes. Sorte doiseaux nocturnes ou de vampires, qui allaient tter avidement le
sein des enfants et les faisaient mourir en leur buvant le sang.
9
Gnies de la douzime heure

- TARAB, gnie de la concussion.
- MISRAN, gnie de la perscution.
- LABUS, gnie de l'inquisition.
- KALAB, gnie des vases sacrs.
- HALAB, gnie des tables royales.
- MARNES, gnie du discernement des esprits.
- SELLEN, gnie de la faveur des grands.

Voici maintenant quel sort doivent s'attendre les mages et comment se consommera leur
sacrifice ; car, aprs la conqute de la vie, il faut savoir se sacrifier pour renatre immortel. Ils
souffriront de la concussion
19
, on leur demandera de l'or, des plaisirs, des vengeances. Et, s'ils
ne satisfont pas les cupidits du vulgaire, ils seront en butte la perscution, l'inquisition.
Mais on ne profane pas les vases sacrs, ils sont faits pour les tables royales, c'est--dire pour
les banquets de l'intelligence. Par le discernement des esprits, ils sauront se garder de la
faveur des grands et resteront invincibles dans leur force et dans leur libert.


Le Nuctemeron des Hbreux (daprs Eliphas levi)

Le Nuctemeron d'Apollonius, emprunt la thurgie des Grecs, complt et expliqu par la
hirarchie assyrienne correspond parfaitement la philosophie des nombres telle que nous la
trouvons expose dans les pages les plus curieuses de l'ancien Talmud. Ainsi les traditions
pythagoriciennes remontent plus haut que Pythagore. Ainsi, la Gense est une magnifique
allgorie, qui, sous la forme d'un rcit cache les secrets ; non seulement d'une cration
accomplie autrefois, mais de la cration permanente et universelle, de l'ternelle gnration
des tres.

Extrait de l'ancien Talmud, nomm Mischna
20


Dieu a tendu la ciel comme un tabernacle, il a dress le monde comme une table richement
servie et il a cr l'homme comme s'il invitait un convive.

coutez ce que dit le roi Schlomh :
La divine Chocmah, la sagesse, pouse de Dieu, s'est bti une maison. Elle a taill sept
colonnes. Elle a immol ses victimes. Elle a ml son vin, elle a dress la table et elle a
envoy ses servantes.

Cette sagesse qui tablit sa maison suivant une architecture rgulire et numrale, c'est la
science exacte qui prside aux oeuvres de Dieu. C'est son compas et son querre. Les sept
colonnes ce sont les sept jours typiques et primordiaux. Les victimes sont les forces naturelles
qui se fcondent en se donnant une sorte de mort. Le vin ml c'est le fluide universel, la table
c'est le monde avec les mers pleines de poissons. Les servantes de Chocmah sont les mes
d'Adam et de Chavah (ve).

19
Concussion : Malversation commise dans lexercice dune fonction publique, particulirement dans le
maniement des deniers publics.
20
Le mot Mischna signifie en hbreux rptitions . Le Talmud est compos la Torah de Mose et le Mischna,
qui comprend une explication dveloppe de la loi. Il a t rdig par rabbi J udas Hakkadosh, 120 ans aprs la
destruction du temple de J rusalem (+/- en lan 218 ap. J .C.).
10

La terre dont Adam fut form a t prise toute la masse du monde. Sa tte c'est Isral, son
corps c'est l'empire de Babylone et ses membres sont les autres nations de la terre
21
.

Or il y a douze heures dans la journe o s'accomplit la cration de l'homme.


Premire heure

Dieu runit les fragments pars de la terre, il les ptrit ensemble, il en forme une masse qu'il
veut animer.

Explication
22
: L'homme est la synthse du monde cr, en lui recommence l'unit cratrice, il
s'est fait l'image et la ressemblance de Dieu.

Deuxime heure

Dieu bauche la forme du corps, il la spare en deux pour que les organes soient doubles, car
toute force et toute vie rsultent de deux, et c'est ainsi que les Eloms
23
ont fait toute chose.

Explication : Tout vit par le mouvement, tout se maintient par lquilibre, et lharmonie
rsulte de lanalogie des contraires; cette loi est la forme des formes, cest la premire
manifestation de lactivit et de la fcondit de Dieu.


Troisime heure

Les membres de l'homme obissent la loi de vie, se produisent d'eux-mmes et se
compltent par l'organe gnrateur qui est compos d'un et de deux, figure du nombre
ternaire.

Explication : Le ternaire sort de lui-mme du binaire. Le mouvement qui produit deux,
produit trois. Trois est la clef des nombres, car c'est la premire synthse numrale. C'est en
gomtrie le triangle, premire figure complte et ferme, gnratrice d'une infinit de
triangles, soit dissemblables, soit pareils.


Quatrime heure

Dieu souffle sur la face de l'homme et lui donne une me.

Explication : Le quaternaire qui donne en gomtrie la croix et le carr est le nombre parfait.
Or, c'est dans la perfection de la forme que l'me intelligente se manifeste. Suivant cette

21
Eliphas Levi dit de ce passage Ici se rvlent les esprances des initis de Mose pour la constitution d'un
royaume oriental universel. .
22
Les explications sont luvre dEliphas Levi.
23
Elohim signifie ceux qui sont puissants parce que cest le pluriel du mot hbreux Eloah (Dieu). Ce sont
les sept Puissances lmentaires qui ont btis la forme. Voil pourquoi le nom Elohim est employ dans le
premier verset de la gense pour dsigner le Dieu Crateur.
11
rvlation de la Mischna, l'enfant ne serait anim dans le sein de sa mre qu'aprs la forme
complte de tous ses membres.


Cinquime heure

L'homme se tient sur ses pieds, il se dtache de la terre, il marche, il va o il veut.

Explication : Le nombre cinq est celui de l'me figur par la quintessence qui rsulte de
l'quilibre des quatre lments. Dans le tarot, ce nombre est figur par le grand prtre ou
l'autocrate
24
spirituel, figure de la volont humaine. Cette grande prtresse dcide seule de nos
destines ternelles.


Sixime heure

Les animaux passent devant Adam et il donne chacun deux le nom qui lui convient.

Explication : L'homme par le travail soumet la terre et dompte les animaux. En manifestant sa
libert, il produit son verbe ou sa parole et la cration lui obit. Ici la cration primordiale se
complte. Dieu a cr l'homme le sixime jour. Mais la sixime heure de ce jour, l'homme
achve l'ouvrage de Dieu et se cre de nouveau lui-mme en quelque sorte, puisqu'il se fait roi
de la nature, qu'il assujettit sa parole.


Septime heure

Dieu donne Adam une compagne tire de la substance mme de l'homme.

Explication : Dieu, aprs avoir cr l'homme son image, s'est repos le septime jour, car il
s'tait donn une pouse fconde qui allait travailler sans cesse pour lui. La nature est l'pouse
de Dieu et Dieu se repose sur elle. L'homme devenu crateur son tour par le verbe se donne
une compagne semblable lui et sur l'amour de laquelle il pourra dsormais se reposer. La
femme est l'oeuvre de l'homme. Cest lui qui, en l'aimant, la rend belle. C'est lui qui la rend
mre. La femme est la vritable nature humaine fille, et mre de l'homme, petite-fille et petite-
mre de Dieu.


Huitime heure

Adam et ve montent sur le lit nuptial, ils sont deux lorsqu'ils se couchent, et lorsqu'ils se
lvent, ils sont quatre.


Explication : Le quaternaire joint au quaternaire reprsente la forme quilibrant la forme, la
cration sortant de la cration, la balance ternelle de la vie. Sept tant le nombre du repos de
Dieu, l'unit qui vient aprs reprsente lhomme qui travaille et qui coopre avec la nature
l'oeuvre de la cration.

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Autocrate : Monarque absolu.
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Neuvime heure

Dieu impose l'homme sa loi.

Explication : Neuf est le nombre de l'initiation parce qutant compos de trois fois trois, il
reprsente l'ide divine et la philosophie absolue des nombres. C'est pourquoi Apollonius dit
que les mystres du nombre neuf ne doivent pas tre rvls.


Dixime heure

A la dixime heure, Adam tombe dans le pch.

Explication : Suivant les cabalistes, dix est le nombre de la matire dont le signe spcial est le
zro. Dans larbre des sphiroth
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, dix reprsente Malchut ou la substance extrieure et
matrielle. Le pch dAdam est donc le matrialisme et le fruit quil dtache de larbre
reprsente la chair isole de lesprit, le zro spar de son unit, la scission du nombre dix qui
donne dun ct lunit dpouille et de lautre le nant ou la mort.


Onzime heure

A la onzime heure, le coupable est condamn au travail et doit expier le pch en subissant la
peine.

Explication : Onze dans le tarot reprsente la force, or la force s'acquiert dans les preuves,
Dieu donne l'homme la peine comme un moyen de salut, il faut donc lutter et souffrir pour
conqurir l'intelligence et la vie.

Douzime heure

L'homme et la femme subissent leur peine, l'expiation commence et le librateur est promis.

Explication : Tel est le complment de la naissance morale. L'homme est achev, car il est
vou au sacrifice qui le rgnre. L'exil d'Adam est semblable l'exil d'dipe. Comme
dipe, Adam est pre de deux ennemis. dipe a pour fille la pieuse, virginale Antigone et de
la race d'Adam sortira Marie.


Conclusion dEliphas Levis

Ces mystrieuses et sublimes rvlations de l'unit religieuse dans les anciens mystres se
trouvent comme nous l'avons dit dans le Talmud. Mais sans avoir recours cette volumineuse
compilation, on peut les retrouver dans le commentaire de Paul Ricius sur les talmudistes,
ayant pour titre Epitome de talmudica Doctrina (tome 1
er
; p. 280 ; Collection de
cabalistes de Pistorius).

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Selon la Kabbale, l'Arbre des Sephiroth reprsente la structure de l'homme et de l'univers. Il symbolise la
fois les forces l'oeuvre dans le manifest ; les voiles placs entre l'homme et la connaissance pure ; et les
interactions entre ces forces.
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Notre avis

Nous navons aucune certitude quant lorigine prsume du texte nomm Nuctemeron. Il est
intressant de constater quune tradition veut que ce soit galement Apollonius de Tyane qui
aille dcouvert la Table dEmeraude dHerms Trismgiste. On pourrait ds lors faire des
liens appropris entre les deux textes.

Ce nuctemeron, prit pour ce quil est, et en dehors des remarques dEliphas Levi, ne semble
pas dun grand enseignement ni dun grand intrt. Cette mise en relation entre chiffres et tat
de la nature sert avant tout la symbolique sotrique. Tout au plus pouvons nous apprciez les
allgories qui prennent vie dans ce dlicieux pome ddi aux uvres magiques.
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