Por otra parte, la Ley impone ciertos significantes en torno a los cuales las sociedades se organizan: bien comn,

metas a al canzar, valores y normas a respetar. Estos significantes son con titutivos del ideal del yo que es, como seala reud, !el ideal c"# mn de una familia, de un estado, de una naci$n!.% Por intci medio del ideal del yo los su&etos comparten con otros determinados significantes y esto permite una identificaci$n entre ellos por la que se genera el sentimiento de comunidad, base de tocia organizaci$n social. 'esde este punto de vista, la Ley es el mediador universal, el con&unto de !reglas del &uego! que gobiernan a una sociedad. En contraposici$n a ella se presentar(an aquellos actos que cons tituyen una violaci$n a sus postulados: es lo que se llama comnmente !transgresiones!, contravenciones a la ley que afee: tan de un modo u otro a la normatividad social y pueden poner en riesgo la convivencia de los su&etos. El vocablo !transgresi$n! est compuesto por el prefi&o trans )que significa !m*s all*!, !al otro lado!) y el t+rmino cuya ra(z latina es gradi, caminar. Etimol$gicamente entonces quiere decir !caminar m*s all* o al otro lado!. En este sentido, el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola lo define como !quebrantar, violar un precepto, ley o estatuto!., Es as( como la relaci$n entre Ley y transgresi$n se concibe como una oposici$n entre las reglas, el orden, los mandamientos que establecen lo recto, lo &usto, lo adecuado, por un lado, y las violaciones a esas reglas, ese orden, esos mandamientos, el !caminar al otro lado! de ellos, por el otro. .in embargo, una observaci$n m*s precisa del funcionamiento de la Ley muestra que no es esa la manera en que Ley y transgresi$n se vinculan. Es cierto, e/isten las transgresiones a la Ley, las violaciones, los cr(menes de diferente naturaleza0 pero la nica ver1 .igmund reud: !2ntroducci$n del

narcisismo!, en Obras completas, 3raorrortu editores, 4uenos 3ires, %565, vol. 728, p*g. 59. , Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, 8igesimosegunda edici$n, ,::%, p*g. %;:,.

ilrtilera transgresi$n es la Ley misma, la Ley en tanto funda una or-tyitni<aci$n que es !transgresiva! respecto de todo orden !natural!: 2= > ultura. ?al como la refle/i$n de Lacan lo revela, la m*s grande transgresi$n, el traumatismo mayor, m*s insensato, es la Ley mis-in.i la Ley en la medida en que su sola e/istencia supone una radical alteraci$n, un trastorno irremediable de todo orden !natural!. @Au+ significa estoB Aue no es posible concebir la e/istencia %%" la Ley universal de un lado, como ley que regula, normaliza, li.it e posible la coe/istencia pac(fica de los su&etos, mientras que 4el otro lado se ubicar(an las transgresiones en general, las perversiones, los cr(menes, la violencia, etc. Por el contrario, s$lo e/iste la Ley, que en s( misma contiene la cosa m*s !loca!, su Potro lado!: lo que puede llamarse la Ley en tanto incompren-ilicla que ya no regula el goce sino que lo ordena. La Ley no es pues un discurso !Comog+neo!, !puro!, !ine-iDii(voco!. En s( misma se desdobla: por un lado es ley !pacifi-i .inte! que busca la convivencia arm$nica e/igiendo !sensatez!, limitando

el goce0 por otro lado es ley !loca!, insensata, que ordena el goce, pero ya no en el sentido de poner orden en +l sino en el de e/igirlo, obligarlo. Ea en la e/presi$n misma de la Ley Cay una parado&a inevi-table pues +sta, s$lo por el CecCo de que nombra lo proCibido, no puede de&ar de insinuar que all( podr(a e/istir un goce siempre mayor que en todo lo permitido. 'e este modo, inevitablemente, al nombrar !el mal! no puede de&ar de incitar a Cacerlo. Parado&a que .an Pablo, en su Epstola a los Romanos, pone de manifiesto: !@Au+ decir entoncesB @Aue la ley es pecadoB F'e ningn modoG .in embargo, yo no conoc( el pecado sino por la ley. 'e suerte que yo Cubiera ignorado la concupiscencia si la ley no di&era: \No te des a la concupiscencia*. Has el pecado, tomando ocasi$n por medio del precepto, suscit$ en m( toda suerte de concupiscencias0 pues sin ley el pecado estaba muerto!.I I 4ibJa de Kerusal+n: Epstolas de an !abl". Epstola a los Romanos, 6,6, 'escl+e de 4rouLer, 4ilbao.

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