IFPB - INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO CINCIA E TECNOLOGIA DA PARABA CAMPUS CAMPINA GRANDE

CURSO: TCNICO INTEGRADO DE PETRLEO E GS DISCIPLINA: FILOSOFIA PROFESSOR (A): TURMA: 4A TURNO: MANH

GRUPO: ALISON SANTOS FELIPE LIMA GUSTAVO REIS LUCAS BARBOSA RAFAEL AUGUSTO

A TICA DO DISCURSO DE HABERMAS

CAMPINA GRANDE 25-09-2013

INTRODUO

O presente trabalho representa um esforo no sentido de percorrer o pensamento filosfico dos maiores expoentes da Filosofia contempornea no que diz respeito fundamentao pragmtica de uma tica do Discurso. jurgen Habermas desponta como o pensador que articula os princpios tico-morais da Modernidade discutidos e fundamentados via a teoria dos atos de fala e a performatividade.

DESENVOLVIMENTO

Habermas se prope a enfrentar o seguinte desafio: como possvel, numa sociedade pluralista e multicultural, sociedades e pessoas chegarem a um consenso sobre o que certo e errado / bom e ruim? Com o intuito de produzir uma resposta afirmativa para esta questo, elaborou, junto com Karl-Otto Apel, o que se entende por tica do discurso, teoria que pode ser considerada como um programa de fundamentao moral. Em que consiste a tica do discurso? O conceito tica do discurso pode ser entendido como a unio de dois conceitos em um s. Enquanto a parte do discurso aponta para um elemento comunicativo, a parte da tica aponta para o agir. A princpio essas duas coisas podem ser trabalhadas separadamente. Habermas no faz esta separao, pois seu intento justamente demonstrar at que ponto possvel pensar numa unidade entre o falar e o agir. O que est em jogo na tica do discurso de Habermas no uma tica para discursos, que diz como devemos nos comunicar, mas conceber o processo comunicativo como uma ao. Neste sentido, a tica do discurso pode ser considerada como tica geral, assim como, por exemplo, a tica kantiana, o contratualismo, o utilitarismo, etc. O que tais ticas tm em comum sua formulao e a posterior fundamentao de um princpio superior. Na tica do discurso de Habermas este princpio moral no constitudo por uma norma ou uma regra de ao que diz como necessariamente se deve agir em determinadas circunstncias e situaes, mas fundamenta o princpio moral utilizandose de uma metodologia mediante a qual se pode testar se as normas, regras de ao e mximas esto realmente certas. Por outro lado, esta tica no diz que as pessoas sempre devem agir motivadas por fundamentos racionais ou que sempre devem procurar o consenso. Ela tambm no diz que necessariamente as convices tm que ser resultantes do discurso. Mas ela diz o que significa o fato de pessoas quererem entender suas convices como certas e verdadeiras. Ela diz tambm porque se pode confiar naquilo que o consenso determina como certo e verdadeiro.

Talvez tudo isso fique mais claro se concebermos que o fato de considerarmos determinada ao como moralmente certa ou errada depende de determinados argumentos que so usados para defender ou fundamentar (begrnden) esta ao Habermas cr que as pessoas podem ser motivadas para agir moralmente por meio de razes. Dessa forma, pode-se representar a participao em um discurso prtico como uma forma de motivao para querer agir de acordo com o consenso resultante do discurso. Nesta perspectiva, o que diferencia a tica do discurso de outras concepes de fundamentao moral que ela procura os fundamentos para um bom agir na prpria estrutura do discurso prtico, ou melhor, no processo argumentativo. Neste sentido, para algum provar que uma ao moralmente certa, tem que conseguir defender seu ponto de vista diante dos pontos de vista de todos os participantes do discurso. Dessa forma, um enunciado com o qual se pretende expressar uma certeza ou verdade tem que ser defendido perante as crticas momentneas e continuar aberto a futuras crticas. Os fundamentos considerados certos sempre tm que ser testados por novos fundamentos, algo como uma corrente ou uma rede. evidente que esse processo (rede) tem que ter um limite ou uma margem. O que demarca essa margem justamente a aceitao, o entendimento, o consenso. Mas, cada consenso sempre tem que ser encarado como temporrio e falvel, isto , no futuro as pessoas podero chegar a um consenso diferente do atual, ou considerar errado o que atualmente for considerado como certo. importante notar tambm que as fundamentaes usadas para medir o teor de certeza das nossas convices devem ser as mesmas que so usadas para convencer os outros de que as convices esto realmente certas. Alm disso, as convices podem mudar com o tempo, ou seja, o que hoje considerado bom e certo em outro momento (amanh ou depois) poder ser considerado mau e errado. Isso significa que o processo comunicativo (discurso) nunca pode ser considerado pronto e acabado, mas intersubjetivo e mutvel. importante observar ainda que na tica do discurso o moralmente certo no determinado nem por Deus, nem por qualquer espcie de autoridade estatal e nem pela natureza. O moralmente certo depende sempre do acordo que as pessoas firmam entre si, ou seja, os humanos so autnomos para elaborar as normas pelas quais querem orientar suas aes. Alis, Habermas sempre considerou a tica do discurso como uma teoria de consenso ps-metafsica, independente de um Deus criador ou de alguma autoridade.

A tica do discurso diz que o consenso que determina o certo. No entanto, este consenso nunca pode ser acrtico ou uma espcie de convnio sem pretenses morais. Pelo contrrio, o consenso tem que ser resultante daquilo que Habermas denomina de fundamentos, e estes fundamentos devem estar baseados em boas razes. Nesta perspectiva possvel visualizar uma diferena notria entre tica e poltica. Por exemplo, enquanto na poltica se fala muito em pactos, na tica do discurso se fala somente em consensos motivados de forma racional.

Discurso uma situao em que um falante desenvolve a pretenso de validade de seus enunciados. Por exemplo, se A afirma que Matar errado, B pode lhe perguntar Por que matar errado?. A situao que se seguir, com A justificando para B seu enunciado moral, um discurso moral. O discurso moral uma modalidade de discurso prtico. Existem trs tipos de discursos prticos:

o discurso pragmtico, em que se delibera sobre a melhor ao (meio) para alcanar um certo estado de coisas futuro (fim); o discurso tico, em que se delibera, a partir de uma auto-compreenso (quem somos?) e de uma auto-projeo (quem queremos ser?), sobre que projeto de vida boa realiza melhor nossa felicidade; o discurso moral, em que se delibera sobre quais aes devem ser obrigatrias (deveres) para todos os participantes.

H certas condies que um discurso moral precisa pressupor para que possa ser levado a cabo. A inteligibilidade assumir que um mesmo enunciado pode ser entendido igualmente pelos dois falantes; A sinceridade assumir que o que o outro falante diz corresponde ao que ele realmente pensa ou quer;

A verdade assumir que os fatos descritos ou previstos so verdadeiros; A correo assumir que as normas invocadas so corretas.

H dois princpios que o discurso moral precisa respeitar para ser vlido princpio do discurso: reza que todo sujeito capaz de falar e de agir pode tomar parte num discurso moral. No so, assim requeridas capacidades ou conhecimentos especiais para integrar a discusso. princpio de universalizao: reza que vlida a norma que possa receber o assentimento de todos os concernidos.

O problema da aplicabilidade da tica do discurso

As seguintes questes: possvel, em um mundo onde as pessoas agem (umas mais outras menos ) de forma imoral, colocar em prtica a tica do discurso ? Como a tica do discurso enfrenta o egosmo das pessoas ? Como a tica do discurso lida com a problemtica de uma possvel falta de boa vontade de um indivduo , no sentido de resolver dialogicamente os problemas do mundo da vida ?

Enfim , esse problema pode ser resumido atravs de como fazer com que o contedo expresso nos juzos normativos seja considerado um dever pelos participantes do discurso . De fato no acontece , ento a tica do discurso no fcil pr em prtica. A tica do discurso alvo de crtica, ao qual concordamos , formulada atravs da realidade. quando nos deparamos com um consenso , mas que na realidade no o condiz, sobre a multiplicidade de argumentos e interesses mais como exceo do que como regra. No se pode dizer ingenuamente que a expresso de opinies e necessidades de cada um dos integrantes do discurso prtico conduziria sempre a uma soluo comum e universal . Para Habermas, a viso cognitiva da moral ensina que as obrigaes morais fundamentais [ ... ] s possuem a fraca fora motivadora das boas razes. Contudo as obrigaes so contingentes, podemos agir de forma contrria ao que elas mesmas propuseram no consenso discursivo. Interesses pessoais X Interesses gerais Atravs desse conflito a prpria pessoa que age conforme o que do interesse de todos.

CONCLUSO

A teoria tica de Habermas tornou-se significativa no contexto contemporneo por motivar e promover o envolvimento efetivo e participativo do cidado no processo da discusso, compartilhado de modo intersubjetivo, na comunidade de comunicao ideal e fundamentado em um consenso alcanado atravs do discurso. Os sujeitos capazes de falar e de agir so constitudos como indivduos pelo nico fato de que eles integram, enquanto membros de uma comunidade lingustica, um mundo da vida compartilhado de modo intersubjetivo. Nesses casos, aqueles que participam do processo comunicativo precisam possuir a competncia da racionalidade, da objetividade e do discernimento, uma vez que o agir regulado por normas.

BIBLIOGRAFIA

Danilo Persch. A tica do discurso de Habermas: fundamentao e aplicabilidade. http://201.86.212.89/seer/index.php/filosofazer/article/viewArticle/47.