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Carlos Triana

Caminemos a la Luz del Seor

Con las debidas licencias Diseo de portada: Impresora Varel

Contenido
Introduccin 1. Dios Padre es luz 2. Dios Hijo es luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero 3. Dios Espritu Santo es fuego, es llama, es luz 4. Mara, Madre de Dios, es Madre de la luz 5. La Palabra de Dios es luz 6. La Santa Iglesia de Dios es luz 7. El cielo, reino de Dios, es el reino de la luz y de la paz 8. Conclusin: No somos hijos de las tinieblas 9. Claves para una espiritualidad de la luz 10. Para profundizar 5 7 11 15 17 19 21 25 27 31 35

Dios se conduce por su sabidura divina, los ngeles por su inteligencia anglica, los filsofos por la razn, los mundanos por las mximas del mundo, los voluptuosos por sus sentidos, los animales por sus instintos, los astros por las leyes de la naturaleza, los cristianos por la luz de la fe, por la misma luz por la cual Jesucristo, su autor, se condujo en esta tierra. San Juan Eudes1

Obras Completas, tomo I, p. 171 (OC I, 171).

Introduccin
Vengan, caminemos a la luz del Seor. (Is 2, 5) Estamos en el tercer milenio: es el mundo llamado postmoderno donde impera el sentimiento y la cultura audiovisual, es el mundo de los hombres y mujeres lights, es decir, ligeros, sin sustancia, es el mundo de la globalizacin de la economa, de la poltica, de la cultura, de la comunicacin, de la produccin, etc., tambin de la pobreza y del terrorismo, es el mundo de la inmensa pluralidad religiosa y espiritual, es el mundo del mayor avance tecnolgico... mundo diverso y complejo... mundo vertiginoso, lleno de luces y de sombras... Pero para que haya ms luces que sombras, para que le hagamos la guerra a la oscuridad, a la ceguera y a las tinieblas, para que empecemos a vivir de da y a dejar la noche, para que seamos hijos de la luz, para que vivamos la Palabra de Jess: Ustedes son la luz del mundo, ofrezco esta iluminadora catequesis sobre la luz de Dios y la dedico a esa persona esplendorosa, que ha brillado con luz propia, luz de mi vida; a quien ilumina senderos y veredas, y hace resplandecer el amor y la esperanza; a quien dilucida mis dudas y esclarece mis miedos... para ella... que siempre est brillando para m.

1. Dios Padre es luz

En snscrito, Dios significa realidad que brilla y que ilumina. Dios es la luz de las cosas luminosas (OC VI, 426). l es el que habita en una luz inaccesible, rodeado de luz, porque es luz. Este es el mensaje que le hemos odo y les anunciamos: Dios es luz y no hay en l oscuridad alguna (1 Jn 1, 5-7). Este Dios que es pura luz comunica su luz al mundo. Su luz brilla sobre todos (Job 25, 3). En efecto, lo primero que hace al crear es la luz: y dijo Dios que haya luz, y la luz existi. Vio Dios que la luz era buena y la separ de las tinieblas (Gen 1, 3-4). El manda a la luz y ella hace caso, la llama y temblando lo obedece (Bar 3, 33). Por eso l es llamado el Padre de las luces (Sant 1, 17), en cambio el diablo es el padre de las tinieblas, aunque a veces se disfraza de ngel de la luz (2 Cor 11, 14). Este Dios que resplandece pleno de luz comunica su luz a su pueblo Israel: El Seor dijo a Moiss levanta la mano hacia el cielo para que vengan sobre Egipto tinieblas tan densas que puedan palparse. Levant Moiss su mano hacia el cielo y se produjo en las tierras de Egipto una densa tiniebla que dur tres das. No se vean unos a otros, y durante tres das nadie se movi de donde estaba. Sin embargo los israelitas tuvieron luz en la regin donde vivan (Ex 10, 21-23 Cfr. Sap 18, 1). Igualmente, por el desierto de da los gui con la nube, de noche con el resplandor del fuego (Sal 78, 14. Cfr. Sab. 18, 3). Con toda razn a Yaveh se le llama en el pueblo: el Dios santo, luz de Israel (Is 10, 17). El pueblo en vez de caminar en la luz de Dios se desvi y se fue tras las tinieblas. Se dej conducir no por su verdadero Padre, sino

Dios Padre es luz

por un padre falso, por su padrastro, el padre de las tinieblas y del error, y se volvi idlatra, fratricida, violento, injusto, incoherente... Entonces Dios prometi enviarle una luz nueva: Una luz esplendorosa brillar hasta el extremo de la tierra. Muchos pueblos vendrn a ti de lejos, y los habitantes de los confines de la tierra vendrn al Seor, tu Dios, trayendo regalos en sus manos para el rey del cielo (Tob 13, 13). El pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz, a los que habitaban en tierra de sombras una luz les ha brillado (Is 9, 1). Al Mesas que vendr se le llama roco de la maana, pues descender sobre la tierra. Este roco, dice Isaas, es luz capaz de hacer resurgir los muertos de la tierra (Is 26, 19). El siervo de Yahveh es dibujado por el profeta como luz de las naciones: Yo, el Seor te llam segn mi plan salvador; te tom de la mano, te form y te hice mediador del pueblo y luz de las naciones para abrir los ojos a los ciegos, para sacar prisioneros de la crcel, y del calabozo a los que viven en tinieblas (Is 42, 6-7) Te convierto en luz de las naciones para que mi salvacin llegue hasta el ltimo rincn de la tierra (Is 49, 6). Dios viene de Temn, el Santo del monte Farn. Su majestad cubre los cielos, la tierra est llena de su gloria. Su resplandor es como la luz, sus manos despiden rayos, all se esconde su fuerza (Hab 3, 3-4). Todas estas profecas que se refieren a la llegada de la Luz encuentran en el tercer Isaas una caracterizacin personal: Levntate y resplandece, Jerusaln, que llega tu luz; la gloria del Seor amanece sobre ti. Es verdad que la tierra est cubierta de tinieblas y los pueblos de oscuridad, pero sobre ti amanece el Seor y se manifiesta su gloria. A tu luz caminarn los pueblos, y los reyes al resplandor de tu aurora (Is 60, 1-3).

Dios Padre es luz

El Padre de las luces es una luz inaccesible y eterna1, luz primitiva y original, fuente de otra luz igual, eterna y consubstancial, Luz de Luz2. El es pues quien nos comunica plenamente su Luz en la persona de su Hijo Jesucristo, Verbo encarnado. Oracin En verdad es justo darte gracias, y deber nuestro glorificarte, Padre Santo, porque T eres el nico Dios vivo y verdadero que existe desde siempre y vives para siempre; luz sobre toda luz.3 Dios Todopoderoso, Padre de las luces, t que habitas en una luz inaccesible, t que eres pura luz, en quien no hay oscuridad alguna, bendcenos y haz brillar tu rostro sobre nosotros. Amn

(OC II, 136. 164) (OC VIII, 84-84) 3 (Plegaria eucarstica IV)
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Dios Padre es luz

2. Dios Hijo es luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero

Zacaras unido a la tradicin proftica de Israel dijo: nos visitar un sol que nace de lo alto para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz (Lc 1, 78-79). Esta promesa se cumpli. Vino la luz a este mundo. Por eso cuando Simen tom en brazos al nio confirm que era Luz para alumbrar a las naciones y gloria de su pueblo Israel (Lc 2,32. 19). As pues el Padre de las luces nos ha enviado a su Hijo, Luz de Luz para que sea nuestro hermano, nuestro maestro y nuestra luz1. Su Hijo ha habitado desde siempre en una luz inaccesible (1 Tim 6, 16) al principio ya exista la Palabra. En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres; la luz resplandece en la oscuridad y la oscuridad no pudo sofocarla. Juan vino para dar testimonio de la luz, a fin de que todos creyeran por l. No era l la luz, sino testigo de la luz. La Palabra era la luz verdadera, que con su venida al mundo ilumina a todo hombre (Jn 1, 1-9). Pero el Hijo de Dios no solo vino como luz de Israel sino como luz para todas las naciones, luz para los paganos y para todo el mundo, por eso recin nacido se revela a los pastores que representan al pueblo fiel de Israel y tambin a los magos venidos de oriente que representan a las dems naciones, al mundo entero. Esta es la razn por la que Jess se fue a vivir a Cafarnaum, dice la Escritura, para que se cumpliera la profeca de Isaas: Tierra de Zabuln y de Neftal, camino del mar, al otro lado del Jordn, Galilea de los paganos.

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Dios Hijo es luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero

El pueblo que habitaba en tinieblas vio una gran luz; a los que habitaban en sombras de muerte, una luz les brill (Mt 4, 14-16). Jess mismo se defini como Luz: yo soy la luz del mundo, el que me sigue no andar en tinieblas sino que tendr la luz de la vida (Jn 8, 12). Mientras permanezca en el mundo, yo soy la luz del mundo (Jn 9, 5). Yo he venido al mundo como luz, para que todo el que crea en m no siga en oscuridad (Jn 12, 45). l es pues la luz que nos revela la luz de Dios, nos muestra el camino de la luz, nos conduce por senderos de luz y nos lleva al reino eterno de la luz. Todo esto nos lo ensea el misterio de su Transfiguracin cuando Jess hizo resplandecer su rostro que brillaba como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz (Mt 17, 1-13). En la Transfiguracin se cumple lo que dice la Escritura: Seor, Dios mo, qu grande eres! Vestido de majestad y resplandor, la luz te envuelve como un manto (Sal 104, 1-2). Su resplandor eclipsa el cielo, su brillo es como el da (Ha 3, 4). Este misterio de la Transfiguracin la Iglesia lo explica as: Cristo nuestro Seor, revel su gloria ante los testigos que l escogi; y revisti con mximo esplendor su cuerpo, en todo semejante al nuestro, para quitar del corazn de sus discpulos el escndalo de la cruz y anunciar que toda la Iglesia, su cuerpo, habra de participar de la gloria, que tan admirablemente resplandeca en Cristo, su Cabeza (Prefacio de la Transfiguracin). Comentando la Transfiguracin, Anastasio Sinata dice: Ciertamente, Pedro, en verdad qu bien estara quedarnos aqu con Jess, y permanecer aqu para siempre. Hay algo ms dichoso, ms elevado, ms importante que estar con Dios, ser hechos conformes con l, vivir en la luz? Cada uno de nosotros, por el hecho de tener a Dios en s y de ser transfigurado en su imagen divina, tiene derecho a exclamar con alegra: qu bien estara quedarnos aqu, donde todo es resplandeciente, donde est el gozo, la felicidad y la alegra, donde el corazn disfruta de absoluta tranquilidad, serenidad y dulzura (LH, Tomo IV, 1260).

Dios Hijo es luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero

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Jess es totalmente luz, todo luz: l fue anunciado como luz, vino como luz a iluminar el mundo, se transfigur y mostr su gloria y el reino de luz que espera a sus seguidores, con su Resurreccin anuncia la luz al pueblo judo y a los paganos (Hch 26, 23), y al ascender al cielo nos enva la luz de su Espritu. l es pues plenamente luz, la luz que ha venido al mundo pero el mundo no lo ha querido aceptar: Todava est la luz entre ustedes, pero no por mucho tiempo. Caminen mientras tengan esta luz para que no los sorprenda la oscuridad. Porque el que camina en oscuridad no sabe a donde se dirige. Mientras tengan la luz crean en ella; solamente as sern hijos de la luz (Jn 12, 35-36). Jess hablaba de su muerte. Pues el imperio del mal haba decretado matar la luz, desaparecerla, rechazarla: Por eso dice el evangelista: vino la luz a este mundo, pero los hombres prefirieron las tinieblas a la luz (Jn 3, 19). Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron. A cuantos lo recibieron les dio capacidad para ser hijos de Dios (Jn 1, 11-12). Se cumple as lo que dice Job hay quienes reniegan de la luz, que no conocen los caminos del Seor ni se mantienen en sus sendas (Job 24, 13). Oracin Santo de los santos, hazme conocer quin eres, hazme conocer tu ser eterno, para que mi alma iluminada con tu luz te alabe, glorifique y bendiga en tu eternidad2. Jess, Hijo nico de Dios y de Mara, divina luz de mi alma, por tu infinito amor ilumina mi espritu3, aydame a disipar las tinieblas de mi corazn. Cristo, luz del mundo, Dame la luz de tu Espritu4. Te adoro, Jess, como el autor y consumador de la fe, como luz eterna y fuente de toda luz. Te doy gracias infinitas porque por tu gran misericordia, me llamaste de las tinieblas del pecado a tu luz admirable5. Amn
(OC VII, 91) (OC X, 322) 3 (OC VIII, 239) 4 (OC X, 331) 5 (OC I, 151)
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Dios Hijo es luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero

3. Dios Espritu Santo es fuego, es llama, es luz

Cristo nos envi el Espritu Santo prometido. Lo envi para esclarecer, para iluminar, para mostrar la verdad completa. Todo esto nos revela que el Espritu Santo es luz. El Espritu Santo es la luz increada y la fuente de todas las luces creadas1 El Espritu de Jess es un espritu de luz2. El Espritu Santo es Espritu de luz y de verdad3 y por tanto se opone al espritu de las tinieblas o espritu del mundo4. En verdad, Cristo nos ha dado su Espritu para que sea nuestra luz5. Por eso a l se le pide que ilumine, que muestre y clarifique el camino que hemos de seguir. En efecto se dice que el Espritu Santo llenaba continuamente de luces admirables el Corazn de Mara6. El Espritu Santo comunica su luz por medio de sus dones, especialmente por medio de los dones de consejo, sabidura e inteligencia7. Entre los signos empleados en la Escritura y en la teologa para referirse al Espritu Santo est el signo del fuego. Fuego para que disipe las tinieblas, para que consuma, arda, caliente, ilumine, queme, devore... El fuego indica la energa transformadora del Espritu. Juan Bautista anuncia que Cristo bautizar con Espritu Santo y fuego (Lc 3, 16), Cristo seala que vino a traer fuego y ya quisiera que estuviera ardiendo (Lc 12 49). En Pentecosts, el Espritu descendi sobre los apstoles en forma de lenguas de fuego (Cfr Hech 2, 3).
(OC VII, 600) (OC I, 179) 3 (OC VII, 552) 4 (OC VII, 549) 5 (OC VIII, 311) 6 (OC V, 371) 7 (OC VIII, 157)
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Dios Espiriru Santo es fuego, es llama, es luz

El Espritu es pues llama, luz, fuego que no debemos extinguir (1 Tes 5, 19). Esto queda confirmado en la manera como la Iglesia suplica al Espritu: Ven, Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor... Ven, Espritu divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre; don, en tus dones esplndido; luz que penetras las almas, fuente del mayor consuelo... Entra hasta el fondo del alma, divina luz y enriqucenos... Hemos dicho pues que el Padre es Luz, el Hijo es Luz de Luz, el Espritu Santo es la luz increada. La Trinidad es pues pura Luz: Dios es luz en l no hay tiniebla alguna (1 Jn 1,5). Con razn canta la Iglesia: O Lux beata Trinitas et principalis Unitas! Oh Trinidad, Luz bienaventurada y unidad esencial, eterna beatitud, vida inmortal, luz sin ocaso.

Oracin
Fuego divino que abrasas el Corazn de Mara ven a nuestro corazn. Apaga todo otro fuego que haya en nosotros, consume lo que te es contrario. Quema nuestros corazones, inflmalos, abrsalos, transfrmalos en ti mismo para que sean fuego y llama de amor hacia Aquel que nos ha creado para amarlo.8 Amn
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(OC VI, 338)

4. Mara, Madre de Dios, es Madre de la luz

Los cristianos deben saber que tienen una Madre cuyo Corazn es una fuente de luz, una fuente de vida eterna1. Ella es Madre de la luz y de la verdad2. Ella es la Madre de Jess que es la Luz del mundo. Por eso el Corazn de Mara est lleno de sabidura y luz3. Mara es el verdadero candelabro de la Iglesia. Por ella entr la luz a este mundo: Salve porta ex qua mundo luz est orta. Su corazn es la sede de la luz, de la luz de la razn, de la luz de la fe y de la luz de la gracia. Su corazn es el trono del sol eterno que llena cielo y tierra con sus luces4. Mara ha estado sumergida y abismada en la luz inaccesible de Dios5. San Juan Eudes dice, siguiendo a varios autores espirituales, entre ellos Alberto el grande, que el nombre de Mara significa iluminada, iluminadora, brillante. Ella es luz porque est revestida de 12 clases de luces: Luces adquiridas por la razn, no siendo jams obscurecida por la tinieblas del pecado. Luces adquiridas por la lectura de libros santos. Luces adquiridas por el ejercicio de la contemplacin. Luces adquiridas por su conversacin con los ngeles. Luces recibidas directamente de Dios. Luces adquiridas por su gusto y contacto con las cosas divinas. Luces infundidas en su ser por el saludo y la palabra del Arcngel. Luces infundidas por el Espritu Santo en el momento de la Encarnacin.
(OC VI, 183) (OC IV, 20) 3 (OC VIII, 115) 4 (OC VI, 293) 5 (OC VI, 418)
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Mara, madre de Dios, es madre de la luz

Luces con las cuales el Padre de las luces llen su corazn, cuando la revisti de su divina fuerza para formar en sus sagradas entraas a quien es la luz eterna. Luces inconcebibles de la que fue llena cuando la plenitud de la Divinidad hizo su morada en ella, en su cuerpo por nueve meses y en su corazn por siempre. Luces que le otorg su Hijo por la comunicacin continua que ella tuvo con l durante su vida mortal y despus de su Resurreccin hasta la Ascensin. Luces inefables de las que fue llena por el Espritu Santo en Pentecosts6. De ah podemos confirmar que el Corazn de la Madre de Jess est lleno de la luz de Dios y ha sido transformado plenamente en luz. Es una fuente de luz7. San Juan Eudes ensea que el Corazn de Jess y Mara es una hoguera de amor, es una mina de luz y de amor. Pues en el Corazn de Mara se haya esa luz inextinguible que es Cristo, y en el Corazn de Cristo est ese manantial de luz que es Mara. Mara y Jess forman un solo Corazn, son una llama de amor, un sendero de luz, un fuego siempre vivo, una hoguera ardiente de amor.

Oracin
Divina Mara, Dios te ha dado el glorioso nombre de Mara que quiere decir iluminada, iluminadora, brillante o luminosa. El es el Padre de las luces y te asocia con l en sus divinas cualidades y quiere que seas la Madre de las luces celestiales. Haznos participar de tus sagradas luces.8 Amn

(OC VI, 137-138) (OC VIII, 85) 8 (OC V, 373.- Cfr. OC XI, 416)
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5. La Palabra de Dios es luz

La Palabra de Dios es luz y nos ilumina1. Todas las palabras de Dios estn llenas de luz y de virtud, de luz para iluminar nuestro espritu, de virtud para obrar en nuestro corazn efectos de gracia y de santificacin2. Precisamente, la Escritura dice que la Palabra de Dios es lmpara para mis pasos, luz en mi sendero (Sal 119, 105). En el libro de la Sabidura se dice que la Ley es una luz inagotable (Sab 18, 4). Oseas ensea: Los he herido por medio de los profetas, los he aniquilado con las palabras de mi boca, y mi juicio resplandece como la luz (Os 6, 5-6). En el Evangelio de Juan se nos dice que la Palabra es la luz verdadera capaz de iluminar a todo hombre (Jn 1, 9), que esa Palabra se hizo carne (Jn 1, 14). Pedro ensea: Tenemos confirmada la palabra proftica, a la que hacen bien en prestar atencin, como a lmpara que brilla en lugar obscuro, hasta que despunte el da y salga el lucero de la maana en su corazn (2 Pe 1,19). Pablo al referirse al Evangelio que l predica dice que es una palabra de luz que ilumina al ser humano, por eso lo llama: luz del glorioso Evangelio de Cristo (2 Cor 4,4). El Evangelio que Pablo anuncia es a Cristo mismo, luz de Dios y luz para el mundo: No nos anunciamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo, el Seor, y no somos ms que servidores de ustedes por amor a Jess. Pues el Dios que ha dicho: Brille la luz en la oscuridad, es quien ha encendido esa luz en nuestros corazones, para hacer brillar el conocimiento de la gloria de Dios, que se refleja en el rostro de Cristo (2 Cor 4, 5-6). San Juan Eudes, gran predicador del siglo XVII, admirado por Bossuet, quien dijo de l as es como todos debiramos predicar, pues era considerado len en el plpito y cordero en el confesionario, recomienda a los predicadores sumergirse en la

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La palabra de Dios es luz

luz de la Palabra, beber luz, transformarse en luz para dar la luz de Dios a los dems. Pues bien dice la Escritura que de la abundancia del corazn habla la boca (Lc 6, 45) (Cfr. OC III, 70).

Oracin
El mandamiento del Seor es claro, da luz a los ojos (Sal 19, 9) Dios mo t eres quien alumbra mis tinieblas (Sal 18, 29; 2 Sam 22, 29). En ti est la fuente viva y tu luz nos hace ver la luz (Sal 36, 10). Si t eres mi luz y mi salvacin, a quin temer? (Sal 27, 1). Envame tu luz y tu verdad, que ellas me guen y me lleven tu santo monte, hasta tu morada Amn (Sal 43,3).

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(OC IV, 55) (OC II, 73)

6. La Santa Iglesia de Dios es luz

Por el bautismo somos iluminados por Cristo (Cfr. Heb 6, 4; 10,32), y entramos a formar parte del pueblo de la luz en quien Dios enciende la llama de la fe. Por eso en el rito del Bautismo se nos entrega un cirio con estas palabras: recibe la luz de Cristo para que caminemos como hijos de la luz (1 Tes 5,5), y nos convirtamos en luz del mundo (Ef 5, 8). Este cirio encendido indica que tu fe, simbolizada por la luz, debe arder y brillar: arder en el interior, brillar en lo exterior; arder por la oracin, brillar por la accin; arder ante Dios y brillar ante los hombres, como dice el Salvador: brille tu luz delante de los hombres, para que, al ver tus buenas obras den gloria a su Padre que est en los cielos (Mt 5, 16) (OE, 373).1 La Iglesia es pues el pueblo de los bautizados. Estos son quienes han sido trasladados de la regin de las tinieblas al mundo de la luz. San Pedro, contemplando a la Iglesia en los diversos bautizados ensea: ustedes son descendencia elegida, reino de sacerdotes y nacin santa, pueblo adquirido en posesin para anunciar las grandezas del que los llam de la oscuridad a su luz admirable (1 Pe 2, 9). La vocacin de la Iglesia es ser luz. No hay que olvidar que a quienes formamos la Iglesia, pueblo de luz, pueblo esplendoroso y brillante en medio de las oscuridades del mundo, Jess nos dijo: ustedes son la luz del mundo y la sal de la tierra. Procuren que su luz brille delante de la gente (Mt 5, 14-16). Nuestra vocacin es ser pues Comunidad de luz, estamos llamados a vivir como hijos de la luz, en pleno da, no como hijos de la oscuridad: Ustedes hermanos no
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(S. J. Eudes obras escogidas P. 373).

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La Santa Iglesia de Dios es luz

viven en la oscuridad. Todos ustedes son hijos de la luz, hijos del da; no somos de la noche ni de la oscuridad. Y los que somos del da debemos vivir con sobriedad, cubiertos con la coraza de la fe y del amor, y con la esperanza de la salvacin como casco protector (1 Tes 5, 4-8). Todo el que obra mal detesta la luz y la rehuye por miedo a que su conducta quede descubierta. Sin embargo aquel que acta conforme a la verdad, se acerca a la luz, para que se vea que toda su conducta est inspirada por Dios (Jn 3, 20-21). A Pablo, el Seor lo llam, como a todo hombre, a la luz. Por eso lo envolvi con su luz (Hch 9,3)...: Iba camino de Damasco, y cuando estaba ya cerca de la ciudad, hacia el medioda, de repente brill a mi alrededor una luz cegadora venida del cielo... y me dijo te voy a enviar a las naciones ms lejanas (Hch 22, 6.9.11.21; Cfr Hch 26, 13). ...y lo convirti en un mensajero de la luz para los pueblos paganos: Te he puesto como luz de las naciones, para que lleves la salvacin hasta los extremos de la tierra (Hch 13, 47) te enviar a los paganos para que les abras los ojos y se conviertan de la oscuridad a la luz y del poder de Satans a Dios; y para que reciban, por la fe en m, el perdn de los pecados y la herencia que corresponde a los consagrados (Hch 26, 17-18). Eso que hizo Dios con Pablo, en cierto modo, lo hace con cada uno de nosotros. El nos pide pasar de la oscuridad a la luz, de la ceguera a la vista... y ello implica una lucha intensa, un caer del caballo, un cambiar de mentalidad y actitud, un aceptar a Jess en la vida. Todas nuestras familias, Iglesias domsticas, debieran ser un Betel, Betel es la ciudad de la luz, la ciudad que se llama Luz (Jos 18, 13), pues en nuestros hogares debe resplandecer la persona de Cristo y su Evangelio. Los sacramentos de la Iglesia son manantiales de Luz. El Bautismo ilumina. La Confirmacin concede al que es la Luz misma. La Reconciliacin nos hace pasar de las tinieblas del pecado a la luz de

La Santa Iglesia de Dios es luz

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la gracia. La Eucarista es luz (El lema del 48 Congreso Eucarstico internacional es: La Eucarista, luz y vida del nuevo milenio). La uncin comunica la luz de la vida. El matrimonio es la celebracin del amor que ilumina a una pareja y a la Iglesia. La ordenacin es el envo a ser luz del mundo. La misin de la Iglesia es evangelizar, predicar, ensear, misionar. Esta misin consiste en extender la luz de Dios, en comunicarla de modo que queden vencidas las tinieblas del pecado y del mal. Ello requiere buscar la luz de Dios por medio de la razn y de la fe. Por medio de la razn, estudiando, leyendo, cultivndose... se requieren evangelizadores cultos y estudiados. Por medio de la fe, en la oracin que pone en contacto con la Trinidad y su Palabra que son luz, que pone en contacto con Mara y la Iglesia, pozos de luz2. En la Iglesia los sacerdotes son pastores segn el Corazn de Dios. Y para San Juan Eudes, gran formador de sacerdotes, un pastor segn el Corazn de Dios es una antorcha que arde y brilla, colocada en el candelabro de la Iglesia. Ardiente ante Dios y brillante ante los hombres; ardiente por su amor a Dios y brillante por su amor al prjimo; ardiente por su perfeccin interior, brillante por la santidad de su vida; ardiente por el fervor de su intercesin continua ante Dios en favor de su pueblo, brillante por la predicacin de la divina Palabra3. El Concilio Vaticano II tiene una constitucin dogmtica, que es su documento fundamental, Lumen Gentium. Este documento comienza diciendo: Cristo es la luz de los pueblos (Lumen Gentium) por ello este sacrosanto snodo reunido en el Espritu Santo, desea ardientemente iluminar a todos los hombres, anunciando el Evangelio a toda criatura (Cf Mc 16, 15) con la claridad de Cristo, que resplandece sobre la faz de la Iglesia (LG 1). La Iglesia en todas sus manifestaciones es pues luz de Dios.
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(Cfr. OC II, 380) (OC III, 24-31)

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La Santa Iglesia de Dios es luz

Oracin Seor, gracias por sacarnos de las tinieblas y llamarnos a tu luz admirable. Gracias por llamarnos a ser parte del pueblo de la luz. Gracias por enviarnos a ser luz del mundo. Aydanos a ser de verdad una comunidad de luz, antorchas luminosas que arden y brillan en el candelabro de la Iglesia. Haznos ardientes por nuestro amor a ti y brillantes por nuestro amor al prjimo. Amn

7. El cielo, reino de Dios, es el reino de la luz y de la paz

En el cielo resplandece la belleza de Dios; all contemplaremos su rostro y quedaremos radiantes. El cielo es el encuentro definitivo con Dios, llamado visin beatfica, donde veremos a Dios cara a cara (1 Cor 13, 12), tal cual es (1 Jn 3,2). La Escritura pinta el cielo como el lugar de la luz y de la paz: All ya no habr noche; no necesitarn luz de lmparas ni la luz del sol, porque el Seor Dios alumbrar a sus habitantes, que reinarn por los siglos de los siglos (Ap 22, 5). En la Jerusaln celestial no habr necesidad de sol ni de luna porque la ilumina la gloria de Dios y su antorcha es el Cordero. A su luz caminarn las naciones... Nunca se cerrarn sus puertas porque all no habr noche (Ap 21, 23-26). El sol no te dar luz durante el da ni de noche te alumbrar la luna, sino que ser tu luz permanente el Seor y tu Dios ser tu resplandor. No se pondr nunca tu sol, ni tu luna desaparecer porque el Seor ser tu luz perpetua y se habrn acabado los das de tu luto (Is 60, 19-20). Por eso, cuando oramos por los difuntos, pedimos al Seor que brille para ellos la luz perpetua. Esto es, que encuentren el resplandor de tu luz, que entren al reino de la luz y de la paz, que puedan contemplarte eternamente, y gozar as de tu gloria. A nuestros hermanos difuntos, concdeles el lugar del consuelo,

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El cielo, reino de Dios, es el reino de la luz y de la paz

de la luz y de la paz (Plegaria I) Admtelos a contemplar la luz de tu rostro (Plegaria IV). Oracin Seor de la Gloria, permite que al final de los das podamos encontrarnos contigo en el reino de la luz y de la paz, y gozar de la visin de tu rostro bello y resplandeciente. Que tu luz nos haga ver la luz de la vida eterna (Sal 35, 10). Amn

8. Conclusin: No somos hijos de las tinieblas

Los malos habitan en sombras de muerte, en regin de tinieblas, su vida misma es oscuridad y mal. Ellos producen miedo, desconfianzas, atemorizan... En cambio los justos viven en la luz, hacen el bien y estn muy cerca de Dios: La senda de los justos es aurora luminosa, su luz crece hasta hacerse pleno da. Los malvados caminan en tinieblas, no saben dnde tropiezan (Pro 4, 18-19) La luz de los justos brilla con fuerza, la lmpara del malvado se apaga (Pro 13, 9) El Seor niega la luz a los malvados (Job 38, 15) La luz del malvado se apagar y dejar de brillar la llama de su hogar; en su tienda se oscurece la luz, se extingue la candela que lo alumbra. Se le arroja de la luz a la oscuridad (Job 18, 5-6. 18). Quien nos conduce a la oscuridad es el prncipe de las tinieblas. A travs del pecado y del mundo nos priva de la luz y nos hace vivir en sombras de muerte. Cada vez que pecamos o nos dejamos llevar por las cosas del mundo, entramos en la atmsfera de la oscuridad. Si sta es nuestra realidad actual no hay que desanimarse. Digamos en una liturgia de esperanza como nos ensea Miqueas: Si he cado me levantar; si habito en la oscuridad el Seor ser mi luz. He pecado contra el Seor, y habr de soportar su ira hasta que l juzgue mi causa y me haga justicia. Entonces me llevar a la luz y me har ver su salvacin (Miq 7, 8-9). Dicen algunos autores espirituales que todos llevamos oscuridades en nuestra vida, como una sombra que nos persigue a medioda, con el sol bien luminoso. Qu hacer para que desaparezcan de nuestras vidas las sombras y las tinieblas? Slo hay dos caminos:

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No somos hijos de las tinieblas

El primero es encerrarnos en un cuarto bien oscuro. All desaparecen nuestras tinieblas porque todo nosotros quedamos convertidos en oscuridad. Eso es lo que le sucede a quien dedica la totalidad de su vida al mal, al pecado, a la ignominia, a la muerte, a la violencia, etc. El segundo camino es convertirnos en bombillo, en foco, en una esfera toda radiante de luz. Los bombillos no tienen sombra, ellos son plenamente luz. Esto le sucede al que se adhiere plenamente, con todo su corazn, con todas sus fuerzas, con toda su alma, al Seor Jess, lumen Dei y luz del mundo. Cuenta una leyenda que un discpulo le pidi a su maestro: - Maestro dime cundo es de noche y cuando es de da? La pregunta parece inocente, pero es de una maravillosa profundidad. - Si no logras distinguir a lo lejos del camino, respondi el maestro, que quienes vienen caminando son hombres o vacas, ests de noche, pero si te das cuenta que son hombres, ests de da. Si al pasar por tu lado los hombres no reconoces que son tus hermanos, ests de noche, pero si reconoces que todo el que pasa por tu camino es tu hermano, ests de da. Si a cada hombre y mujer los tratas como cosas y objetos, ests de noche, pero si los respetas en su dignidad de personas y de hijos de Dios, ests de da. Si no aceptas a Jesucristo que pasa por tu lado como tu hermano y salvador, ests de noche, pero si lo aceptas y te das a l, ests de da... As este discpulo comprendi la diferencia entre la noche y el da, entre la oscuridad y la luz. Y t, que lees estas cosas, ests de da o de noche? Qu signos hay en ti que confirmen tu respuesta? Recuerda que no somos de la noche, no somos hijos de las tinieblas, sino del da... hijos de la luz:

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Hermanos no anden en tinieblas... Todos ustedes son hijos de la luz e hijos del da. No somos de la noche ni de las tinieblas. Permanezcamos sobrios y despiertos (1 Tes 5, 4-8). Ustedes deben ser fuego, luz, llama, como el profeta Elas que se elev como fuego y su palabra fue ardiente como llama. (Ecco 48,1) Ustedes deben ser como Juan Bautista que era una llama ardiente y brillante (Jn 5, 35). Cristo los ha elegido para ayudar a poner fuego en el mundo, un fuego que devore lo malo e ilumine el camino del bien. Deben pues ser llamas ardientes y brillantes. Ardientes interiormente, brillantes exteriormente; ardientes delante de Dios, brillantes delante de los hombres; ardientes por su oracin, brillantes por su accin; ardientes por su amor a Dios, brillantes por su caridad hacia el prjimo1.

Oracin Damos gracias a Dios Padre, que nos ha hecho capaces de compartir la herencia del pueblo santo en la luz. El nos ha sacado del dominio de las tinieblas Y nos ha trasladado al reino de su querido Hijo (Col. 1, 12-13).

(OC VI, 337-338)

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No somos hijos de las tinieblas

9. Claves para una espiritualidad de la luz

Dichoso el pueblo que sabe aclamarte, caminar, Seor, a la luz de tu presencia
(Sal 89, 16)

Para vivir en la luz, para caminar a la luz del Seor, la espiritualidad de la luz reclama: 1. Ser hijos de Dios. Vivir una relacin filial con el Padre de las luces... l comunica sus luces a sus hijos para que sean como l, su imagen y semejanza: El que gobierna a los hombres con justicia, el que gobierna respetando a Dios, es como luz de la maana al salir el sol (2 Sam 23, 4). 2. Seguir a Cristo. Comprometerse en el seguimiento de Cristo, luz de luz, luz del mundo: Quien lo sigue no anda en tinieblas sino que tiene la luz de la vida. Esto requiere conversin de corazn: Reconcliate con Dios, convirtete y todos tus proyectos tendrn xito y por tus caminos brillar la luz (Job 22, 21.23.28). 3. Darse al Espritu. Abrirse a la accin poderosa del Espritu Santo: l es llama que transforma, El llena los corazones de los fieles con su inefable luz y enciende en ellos el fuego del amor: El mismo Dios que dijo: brille la luz en medio de las tinieblas es el que se hizo luz en nuestros corazones, para que se irradie la gloria de Dios tal como brilla en el rostro de Cristo (2 Cor 4, 6). 4. Honrar a Mara. Venerar a la Virgen Mara, Madre de la luz, tenerla como Madre, maestra y modelo: Ella entrega la luz de Dios al mundo, ella hace nacer la luz en la vida de los hombres, ella tiene poder para dar la luz de Cristo a todos.

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Claves para una espiritualidad de luz

Caminen mientras tienen luz, no sea que les sorprenda la oscuridad. El que camina en la oscuridad no sabe adnde va. Mientras tengan luz, crean en la luz y sern hijos de la luz (Jn 12, 35-36). 5. Contemplar la Palabra de Dios. Ella tiene poder para iluminar la vida humana. Con esta luz estamos llamados a iluminar la vida de los dems, como testigos de la luz. Estamos llamados a ser como Juan Bautista, testigos de la luz en este mundo (Cfr Jn 1, 8). Nadie enciende una lmpara y la cubre con una vasija o la oculta debajo de la cama, sino que la pone en un candelero para que los que entren vean la luz (Lc 8, 16-17). Nadie enciende una lmpara y la pone en un lugar oculto o cubierta con una vasija de barro, sino sobre el candelero para que los que entren vean la claridad. Ten cuidado para que la luz que hay en ti no se convierta en oscuridad. Si tu cuerpo entero est iluminado y no hay en l nada oscuro, todo l brillar como cuando la lmpara te ilumina con su resplandor (Lc 11,33-36). 6. Vivir el bautismo, renunciando a las tinieblas del pecado y adhirindose a la luz del Seor Jess. El bautizado es un iluminado, que vive de la fe que es una participacin de la luz divina y eterna1, y tiene como misin ser luz del mundo. El bautizado tiene que vivir en comunidad de luz, en Iglesia, alimentndose especialmente de la oracin eclesial que es luz, especialmente de la Eucarista, luz y vida del nuevo milenio. Si decimos que estamos en comunin con l, y andamos en la oscuridad, mentimos y no practicamos la verdad. Pero si caminamos en la luz como l, que est en la luz, estamos en comunin unos con otros, y la sangre de Jess su Hijo nos purifica de todo pecado (1 Jn 1, 5-7). 7. Desear el cielo. En todo suspirar por los bienes celestiales y eternos, aspirar al reino de la luz y de la paz, construyendo desde ya aqu, con la conducta, un reino de luz, de amor, de justicia y paz.
1

La fe es una luz celestial y divina, una participacin de la luz eterna e inaccesible. Es una comunicacin y extensin de la luz y ciencia divina. Nos es dada para disipar nuestras tinieblas, iluminar nuestros corazones y darnos los conocimientos necesarios para servir y amar a Dios perfectamente (OC I, 168).

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Porque desde ya debemos vivir en la luz para llegar a la luz total, debemos desde ya ser luz en este mundo para llegar a ser luz total en el otro. Quien dice que habita en la luz y odia a su hermano, todava habita en la oscuridad. Quien ama a su hermano permanece en la luz y nada lo har tropezar. Sin embargo el que odia a su hermano habita en la oscuridad, camina en la oscuridad y no sabe a donde va, porque la oscuridad ceg sus ojos (1 Jn 2, 9-11). En una palabra, la espiritualidad de la luz exige: - Que vivamos cada da con sabidura porque la sabidura es una irradiacin de la luz eterna, un espejo sin mancha de la actividad de Dios, una imagen de su bondad (Sab 7, 26). Se trata de vivir cada da, cada instante y momento como hijos de la luz: Despojados de las tinieblas despojmonos de las obras de las tinieblas y revistmonos de las armas de la luz. Portmonos con dignidad, como quien vive en pleno da. Nada de comilonas y borracheras; nada de lujuria y libertinaje; nada de envidias y rivalidades. Por el contrario, revstanse de Jesucristo, el Seor, y no fomenten sus desordenados apetitos. (Ro 13, 12-14). Como hijos de la luz en otro tiempo eran tinieblas, pero ahora son luz en el Seor. Comprtense como hijos de la luz, cuyo fruto es la bondad, la rectitud y la verdad. Busquen lo que agrada al Seor y no tomen parte en las obras vanas de quienes pertenecen al reino de las tinieblas; al contrario, denncienlas, pues lo que so hacen en secreto, hasta decirlo da vergenza. Pero cuando todo eso haya sido denunciado por la luz, quedar al descubierto; y lo que queda al descubierto es a su vez luz. Por eso dice: despierta, t que duermes, levntate de entre los muertos y te iluminar Cristo (Ef 5, 8-14).

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Claves para una espiritualidad de luz

Diferentes a los paganos no sean como los no creyentes, pues qu tiene que ver la fe con la incredulidad? qu hay de comn entre la luz y la oscuridad? qu acuerdo puede haber entre Cristo y Beliar? qu relacin entre el creyente y el no creyente? qu unin entre el templo de Dios y los dolos?, porque nosotros somos el templo del Dios vivo (2 Cor 6, 1416). Recuerden que los hijos de las tinieblas son ms sagaces que los hijos de la luz (Lc 16,8). Haciendo obras de bien, de justicia y de verdad el que obra el mal odia la luz y no va a la luz, no sea que sus obras malas sean descubiertas y condenadas. Pero el que hace la verdad va a la luz, para que se vea que sus obras han sido hechas en Dios (Jn 3, 20-21). Lo que yo quiero es que sueltes las cadenas injustas, que desates las correas del yugo, que dejes libres a los oprimidos, que acabes con todas las opresiones, que compartas tu pan con el hambriento, que hospedes a los pobres sin techo, que proporciones ropas al desnudo y que no te desentiendas de tus semejantes. Entonces brillar tu luz como la aurora y tus heridas sanarn enseguida, tu recto proceder caminar ante ti y te seguir la gloria del Seor. Entonces invocars al Seor y l te responder, pedirs auxilio y te dir: Aqu estoy. Si alejas de ti toda opresin, si dejas de acusar con el dedo y de levantar calumnias, si repartes tu pan al hambriento y sacias al que desfallece, entonces surgir tu luz en las tinieblas y tu oscuridad se convertir en medioda (Is 58, 6-10). Oracin Bendito sea por siempre el nombre de Dios, porque suyos son el poder y la sabidura. El hace que sucedan los aos y las estaciones; l hace reyes y los destrona, l da sabidura a los sabios y ciencia a los inteligentes. El manifiesta las cosas profundas y secretas, conoce lo que esconde la oscuridad y la luz habita junto a l (Dan 2, 20-22). Amn

10. Para profundizar

Luz que ilumina a todo hombre - De las cuestiones de san Mximo Confesor, abad, a TalasioLa lmpara colocada sobre el candelero, de la que habla la Escritura, es nuestro Seor Jesucristo, luz verdadera del Padre, que viniendo a este mundo ilumina a todo hombre; al tomar nuestra carne, el Seor se ha convertido en lmpara y por esto es llamado luz, es decir, Sabidura y Palabra del Padre y de su misma naturaleza. Como tal es proclamado en la Iglesia por la fe y por la piedad de los fieles. Glorificado y manifestado ante las naciones por su vida santa y por la observancia de los mandamientos, alumbra a todos los que estn en la casa (es decir, en este mundo), tal como lo afirma en cierto lugar esta misma Palabra de Dios: no se enciende una lmpara para meterla bajo el celemn, sino para ponerla sobre el candelero, as alumbra a todos los que estn en la casa. Se llama a s mismo claramente lmpara, como quiera que siendo Dios por naturaleza quiso hacerse hombre por una dignacin de su amor. Segn mi parecer, tambin el gran David se refiere a esto cuando, hablando del Seor, dice: lmpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero. Con razn pues, la Escritura llama lmpara a nuestro Dios y Salvador, ya que l nos libra de las tinieblas de la ignorancia y del mal. l, en efecto, al disipar, a semejanza de una lmpara, la oscuridad de nuestra ignorancia y las tinieblas de nuestro pecado, ha venido a ser como un camino de salvacin para todos los hombres: con la fuerza que comunica y con el conocimiento que otorga, el Seor conduce hacia el Padre a quienes con l quieren avanzar por el camino de la justicia y seguir la senda de los mandatos divinos. En cuanto al candelero, hay que decir que significa la santa Iglesia, la cual, con su predicacin, hace que la palabra luminosa de Dios

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Manifestacin del misterio escondido

brille e ilumine a los hombres del mundo entero, como si fueran los moradores de la casa, y sean llevados de este modo al conocimiento de Dios con los fulgores de la verdad. La palabra de Dios no puede, en modo alguno, quedar oculta bajo el celemn; al contrario, debe ser colocada en lo ms alto de la Iglesia, como el mejor de sus adornos. Si la palabra quedara disimulada bajo la letra de la ley, como bajo un celemn, dejara de iluminar con su luz eterna a los hombres. Escondida bajo el celemn, la palabra ya no sera fuente de contemplacin espiritual para los que desean librarse de la seduccin de los sentidos, que, con su engao, nos inclinan a captar solamente las cosas pasajeras y materiales; puesta, en cambio, sobre el candelero de la Iglesia, es decir, interpretada por el culto en espritu y verdad, la palabra de Dios ilumina a todos los hombres. La letra, en efecto, si no se interpreta segn su sentido espiritual, no tiene ms valor que el sensible y est limitada a lo que significan materialmente sus palabras, sin que el alma llegue a comprender el sentido de lo que est escrito. No coloquemos, pues, bajo el celemn, con nuestros pensamientos racionales, la lmpara encendida (es decir, la palabra que ilumina la inteligencia), a fin de que no se nos pueda culpar de haber colocado bajo la materialidad de la letra la fuerza incomprensible de la sabidura; coloqumosla, ms bien, sobre el candelero (es decir, sobre la interpretacin que le da la Iglesia), en lo ms elevado de la genuina contemplacin; as iluminar a todos los hombres con los fulgores de la revelacin divina. MANIFESTACIN DEL MISTERIO ESCONDIDO - Del tratado de san Hiplito, presbtero, contra la hereja de Noeto Hay un nico Dios, hermanos, que slo puede ser conocido a travs de las Escrituras Santas. Por ello debemos esforzarnos por penetrar en todas las cosas que nos anuncian las divinas Escrituras y procurar profundizar en lo que nos ensean. Debemos conocer al Padre como l desea ser conocido, debemos glorificar al Hijo como

Manifestacin del misterio escondido

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el Padre desea que lo glorifiquemos, debemos recibir al Espritu Santo como el Padre desea drnoslo. En todo debemos proceder no segn nuestro arbitrio ni segn nuestros propios sentimientos ni haciendo violencia a los deseos de Dios, sino segn los caminos que el mismo Seor nos ha dado a conocer en las Santas Escrituras. Cuando slo exista Dios y nada haba an que coexistiera con l, el Seor quiso crear el mundo. Lo cre por su inteligencia, por su voluntad y por su palabra; y el mundo lleg a la existencia tal como l lo quiso y cuando l lo quiso. No basta, por tanto, saber que, al principio, nada coexista con Dios, nada haba fuera de l. Pero Dios, siendo nico, era tambin mltiple. Porque con l estaba su sabidura, su razn, su poder y su consejo; todo esto estaba en l, y l era todas estas cosas. Y, cuando quiso y como quiso, y en el tiempo por l mismo predeterminado, manifest al mundo su Palabra, por quien fueros hechas todas las cosas. Y como Dios contena en s mismo a la Palabra, aunque ella fuera invisible para el mundo creado, cuando Dios hizo or su voz, la Palabra se hizo entonces visible; as, de la luz que es el Padre sali la luz que es el Hijo, y la imagen del Seor fue como reproducida en el ser de la creatura; de esta manera el que al principio era slo visible para el Padre empez a ser visible tambin para el mundo, para que ste, al contemplarlo, pudiera alcanzar la salvacin. DE LUZ NUEVA SE VISTE LA TIERRA De luz nueva se viste la tierra, porque el Sol que del cielo ha venido, en la entraa feliz de la Virgen, de su carne se ha revestido. El amor hizo nuevas las cosas, el Espritu ha descendido y la sombra del que todo puede en la Virgen su luz ha encendido.

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Verbo que del cielo bajas

Ya la tierra reclama su fruto y de bodas se anuncia alegra; el Seor que en los cielos habita se hizo carne en la Virgen Mara. Gloria a Dios, el Seor poderoso, a su Hijo y Espritu Santo, que amoroso nos ha bendecido y a su reino nos ha destinado. Amn. VERBO QUE DEL CIELO BAJAS Verbo que del cielo bajas, luz del Padre que, naciendo, socorres al mundo msero con el correr de los tiempos: Ilumina el corazn, quema de amor nuestro pecho, y borren tus enseanzas tantos deslices y yerros, Para que, cuando regreses como juez de nuestros hechos, castigues el mal oculto y corones a los buenos. Que la maldad no nos lance por nuestras culpas al fuego, mas felices moradores nos veamos en tu reino. A Dios Padre y a su Hijo gloria y honor tributemos, y al Espritu Parclito, por los siglos sempiternos. Amn.

Reyes que venis por ella

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REYES QUE VENIS POR ELLAS Reyes que vens por ellas, no busquis estrellas ya, porque donde el sol est no tienen luz las estrellas. Mirando sus luces bellas, no sigis la vuestra ya, porque donde el sol est no tienen luz las estrellas. Aqu parad, que aqu est quien luz a los cielos da: Dios es el puerto ms cierto, Y si habis hallado puerto no busquis estrellas ya. No busquis la estrella ahora: que su luz ha oscurecido este Sol recin nacido en esta Virgen Aurora. Ya no hallaris luz en ellas, el Nio os alumbra ya, porque donde el sol est no tienen luz las estrellas. Aunque eclipsarse pretende, no reparis en su llanto, porque nunca llueve tanto como cuando el sol se enciende. Aqullas lgrimas bellas la estrella oscurecen ya, porque donde el sol est no tienen luz las estrellas. Amn.

ESTA OBRA SE TERMIN DE IMPRIMIR EN FEBRERO DE 2005, EN LOS TALLERES DE IMPRESORA VAREL Sur 111 No. 622-2 Col. Sector Popular 09060, Mxico, D.F. Tel. 5581-8229

La Congregacin de Jess y Mara (padres eudistas) fue fundada por San Juan Eudes en Francia, en 1643. Su misin es la formacin de Buenos obreros del Evangelio y las misiones, los eudistas somos formadores y misioneros de la misericordia. Los interesados en conocer nuestra Congregacin y vincularse a nuestra misin, como laicos o sacerdotes, comunicarse a: Padres Eudistas Av. San Fernando 460 CP. 14000 Tl: 56068846 Mxico, D.F. Carlos Guzmn Hernndez: guzzman71@hotmail.com Amado Vallejo: vagaxtoma@hotmail.com