Autobiografa. AUTOBIOGRAFIA DE SAN IGNACIO DE LOYOLA (Texto recogido por el P L!

i" Go#$%l&e" d% C%'%r% e#tre 1(() *1(((+ LOYOLA, UN NUE-O NACI.IENTO1

1. Hasta los 26 aos2 de su edad3 fue hombre dado a las vanidades del mundo y principalmente se deleitaba en ejercicio de armas4 con un grande y vano deseo de ganar honra5. Y as, estando en una fortale a !ue los franceses combatan, y siendo todos de parecer !ue se diesen, salvas las vidas, por ver claramente !ue no se podan defender, "l di# tantas ra ones al alcaide, !ue todava lo persuadi# a defenderse, aun!ue contra parecer de todos los caballeros, los
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$os ttulos corresponden a %&l peregrino. 'utobiografa de (an )gnacio de $oyola. )ntroducci#n, notas y comentarios por *osep +., R%'/l% -lanch, s.j%. ' partir de ahora citar" esta obra del siguiente modo. /f. R%'/l% pag. /on respecto a los te0tos utili ado de la 1ontes narrat hay !ue decir !ue 2olanco depende de $ane 3 y la suposici#n de $ane , de nadie 4afirmaci#n de G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. 166, nota 78. 2 (obre los 26 aos de edad y la inferencia !ue de all se tiene sobre la fecha de nacimiento, R%'/l% opina !ue es m9s bien un fallo de memoria. $a hip#tesis de !ue la edad de 26 aos se refiere a la primera conversi#n 4hecho, por otro lado, probable8 y no la defensa de la fortale a, no tiene apoyo ni en el conte0to, ni en las fuentes narrativas de la "poca /f. R%'/l% pag. 2: nota 2. Otr% opi#i2#. %$a conversi#n sobrenatural de su espritu con la total entrega al %;ey eternal% no tendr9 lugar hasta 1721, seg<n veremos, 2ero en 171: 4*uan =el9 !ue , !ue se ha rebelado contra un disposici#n del rey, se rinde en 'r"valo y fallece en +adrid 12>?:. (u viuda, +ara =elasco, despide a )igo, !ue entra en servicio del du!ue de @9jera, virrey de @avarra8, cuando contaba con 26 aos, hi o mutaci#n en su vida, lo afirma rotundamente 2olanco 4(umm. Hisp.8 y dentro de una vaguedad es incontrovertible. Atro de los confidentes de )igo, *. @adal, est9 de acuerdo con 2olanco%. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 11?. &ste autor en la nota 65, pag. 1?5, hace referencia a autores, como Bacchi =enturi y *. +. Cranero, !ue mantienen esta misma opini#n. 3 DE2oseemos ntegro el relato ignacianoF @o hay indicios para dudar de ello ... (#lo podemos conjeturar !ue falta algo al principio, ya !ue (an )gnacio cont# a su confidente toda su vida y las travesuras de mancebo, clara y distintamente con todas sus circunstancias , y /9mara encierra todo este perodo de la juventud de )igo en la afirmaci#n general con !ue da comien o a sus escritos. Hasta los veintis is a!os de su edad fue un "ombre dado a las vanidades del mundo, y #rinci#almente se deleitaba en e$ercicio de armas, con un grande y vano deseo de ganar "onra. E2or !u" no puso por escrito el 2. /9mara los pormenores de la juventud de )igoF @o cabe otra e0plicaci#n sino !ue el respeto y piedad filial le detuvieron de dar publicidad a lo !ue el (anto con tanta sencille no haba tenido inconveniente en manifestarleG (an )gnacio de $oyola. Abras /ompletas. -'/, pag :H. 'lgunas consideraciones. +e llam# la atenci#n la sencille y la transparencia !ue tiene )gnacio para contar su vida, sobretodo lo referente a su vida pasada. $o primero fue c#mo tena elaborada su historia, no s#lo avan ado en edad, sino tambi"n a los comien o de su conversi#n. +e vena a la memoria la costumbre !ue tena )gnacio mover los afectos de los sacerdotes tibios cont9ndole en confesi#n su vida pasada. &n torno a la elaboraci#n de su historia la consideraci#n era el hecho de haber soldado su vida. +iguel 'ngel +oreno me deca !ue esa imagen era un poco est9tica para ilustrar la idea, tal ve la imagen del 2eregrino era m9s acorde. &l peregrino es a!uel !ue es capa de caminar en su interioridad de ver su pasado y su presente. 4 'lgunos hechos !ue hablan de la personalidad de )gnacio antes de la herida en 2amplona : "De grande nimo y liberal tambin dio muestra, especialmente cuando siguiendo al duque ( Antonio Manrique de Lara , cuyo gentil!ombre era, tomaron a "#era ( 14 de setiembre de 1520, movimiento revolucionario de los Comuneros , y la saquearon$ que aunque l pudiera muc!o tomar de la presa, le pareci% caso de menor &aler, y nunca cosa alguna quiso de toda ella"' (ontes narrat ) pag 155* 15+$ 5, (,olanco ' "-ambin dio muestra en muc!as cosas de ser ingenioso y prudente en las cosas del mundo, y de saber tratar los nimos de los !ombres, especialmente en acordar di.erencias y discordias' / una &e0 se se1al% notablemente en esto, siendo en&iado por el &isorey de "a&arra, a procurar de apaciguar la pro&incia de 2uipu0ca''' 3n general, en lo que se pon4a y aplicaba, se notaba siempre para muc!o$ y aunque por la ignorancia de las cosas de Dios y mala costumbre, empleaba mal a las &eces la !abilidad y dones naturales, toda&4a se &e4a en l subiecto que !ab4a Dios !ec!o para grandes cosas''"' (ontes narrat ) pag 15+$ +, (,olanco '

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cuales se conhortaban con su 9nimo y esfuer o +. Y venido el da !ue se esperaba la batera, "l se confes# con uno de a!uellos sus compaeros en las armas3 y despu"s de durar un buen rato la batera, le acert# a "l una bombarda en una pierna, !uebr9ndosela toda3 y por!ue la pelota pas# por entrambas las piernas, tambi"n la otra fue mal herida. 2. Y as, cayendo "l, los de la fortale a se rendieron luego a los franceses, los cuales, despu"s de se haber apoderado della, trataron muy bien al herido, trat9ndolo cort"s y amigablemente. Y despu"s de haber estado 12 # 17 das en 2amplona, lo llevaron en una litera a su tierra3 en la cual hall9ndose muy mal, y llamando todos los m"dicos y cirujanos de muchas partes, ju garon !ue la pierna se deba otra ve desconcertar, y ponerse otra ve los huesos en sus lugares, diciendo !ue por haber sido mal puestos la otra ve , o por se haber desconcertado en el camino, estaban fuera de sus lugares, y as no poda sanar. Y h ose de nuevo esta carnecera3 en la cual, as como en todas las otras !ue antes haba pasado y despu"s pas#, nunca habl# palabra, ni mostr# otra seal de dolor, !ue apretar mucho los puos. H. Y iba todava empeorando, sin poder comer y con los dem9s accidentes !ue suelen ser seal de muerte. Y llegando el da de (an *uan, por los m"dicos tener muy poca confian a de su salud, fue aconsejado !ue se confesase3 y as, recibiendo los sacramentos, la vspera de (an 2edro y (an 2ablo, dijeron los m"dicos !ue, si hasta la media noche no senta mejora, se poda contar por muerto. (ola ser el dicho infermo devoto de (an 2edro, y as !uiso nuestro (eor !ue a!uella misma media noche se comen ase a hallar mejor3 y fue tanto creciendo la mejora, !ue de ah a algunos das se ju g# !ue estaba fuera de peligro de muerte. I. Y viniendo ya los huesos a soldarse unos con otros, le !ued# abajo de la rodilla un hueso encabalgado sobre otro, por lo cual la pierna !uedaba m9s corta3 y !uedaba all el hueso tan levantado, !ue era cosa fea3 lo cual "l no pudiendo sufrir, por!ue determinaba seguir el mundo, y
2ara ampliar m9s sobre los acontecimientos hist#ricos narrados cf. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. 135*144' 5 "6asta ese tiempo, aunque era a.icionado a la .e, no &i&4a nada con.orme a ella, ni se guardaba de pecados, antes era especialmente tra&ieso en #uegos y en cosa de mu#eres, y en re&ueltas y cosa de armas, pero esto er por &icio de costumbre' 7on todo ello de#aba conocer en s4 muc!as &irtudes naturales"' (ontes narrat ) pag 154, ,olanco' "'''era aun en el mundo, ingenioso y prudente y animoso y ardiente y inclinado a armas y a otras tra&esuras'''y porque ten4a miedo se ser &encido en lo que toca a la castidad que en otra cosa, !i0o &oto de castidad "' (ontes narrat' 82, 84, 9a4ne0' %=anidades%, %mundo%, %vano%, %honra%. cuatro palabras !ue resumen la oscura e0periencia de buena parte de la vida de )igo. &l mundo o, con m9s precisi#n, las %vanidades del mundo% designa todo un conjunto de hechos, maneras de pensar y actitudes !ue constituyen la realidad m9s contraria al evangelio. &l %mundo% por el !ue no ora /risto, por!ue es la negaci#n de &l y de su &spritu. $a %honra % una fuer a seductora !ue puede esclavi ar e incluso corromper la misma condici#n humana cuando el hombre se deja arrastrar por el deseo vano de conseguirla. Bodo ello sinteti a la vida de )igo antes de la conversi#n, pero seala tambi"n la lucha !ue ha de emprenderse para vivir la plenitud cristiana. &s el mismo camino !ue va tra ando )gnacio a lo largo de los &&. no hacer de la honra un absoluto JHHK, recha ar el mundo y lo !ue es vano J6HK, mantener una disponibilidad generosa para sufrir las injurias !ue implica el seguimiento de /risto J56K, familiari arse con el estilo de /risto y hacerlo propio con la ayuda de Lios J1H6>1I:K, conseguir una plena identificaci#n amorosa con /risto, hasta alegrarse incluso de los oprobios con /risto J16:K. R%'/l%, nota H, pag. 2:. + "'''siendo de#ado por el &isorey de "a&arra, que era el duque de "#ara, con Don (rancisco de :iamonte, y querindose el dic!o don (rancisco (en realidad el que all recibi el mando fue Pedro de eamont cf! G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 14+ nota 55 salirse de la ciudad, por no le parecer que podr4a resistir a las .uer0as de los .ranceses, tubiendo tambin sospec!a de los mismos de ,amplona: )1igo, a&ergon0ndose de salir porque pareciese !uir, no quiso seguirle, antes se entr% delante de los que se iban delante de los que se iban en la .ortale0a para de.enderla con pocos que en ella estaban' / despus, tratndose entre los de la misma .ortale0a de darla a los contrarios, por no poder de.enderla, y !ubiendo dic!o los que antes dl di#eron su parecer que ser4a bien entregar el castillo, pues no pod4an de.enderle' )1igo dio por parecer que ninguna manera, sino que le de.endiese o muriesen' ;simesmo, saliendo el capitn del castillo a !ablar con los contrarios de alg<n acuerdo, y lle&ando entre 4 que eran todos, consigo )1igo, el disuadi% tambin el acuerdo por parecerle &ergon0oso, y as4 .ue causa que se pusiesen en armas y se combatiese el castillo, resistiendo !asta que los muros .ueron con la artiller4a rotos, y su pierna quebrada"' "ontes narrat' ) pag 155' (,olanco

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ju gaba !ue a!uello lo afeara, se inform# de los cirujanos si se poda a!uello cortar3 y ellos dijeron !ue bien se poda cortar3 mas !ue los dolores seran mayores !ue todos los !ue haba pasado, por estar a!uello ya sano, y ser menester espacio para cortarlo3 y todava "l se determin# martiri arse por su propio gusto, aun!ue su hermano m9s viejo se espantaba y deca !ue tal dolor "l no se atrevera a sofrir3 lo cual el herido sufri# con la s#lita paciencia. 7. Y cortada la carne y el hueso !ue all sobraba, se atendi# a usar de remedios para !ue la pierna no !uedase tan corta, d9ndole muchas unturas, y estendi"ndola con instrumentos continuamente, !ue muchos das le martiri aban. +as nuestro (eor le fue dando salud3 y se fue hallando tan bueno, !ue en todo lo dem9s estaba sano, sino !ue no poda tenerse bien sobre la pierna, y as le era for ado estar en el lecho. Y por!ue era muy dado a leer libros mundanos y falsos, !ue suelen llamar de /aballeras, sinti"ndose bueno, pidi# !ue le diesen algunos dellos para pasar el tiempo3 mas en a!uella casa no se hall# ninguno de los !ue "l sola leer, y as le dieron un =ita /hristi8 y un libro de la vida de los (antos en romance. 6. 2or los cuales leyendo muchas veces, alg<n tanto se aficionaba a lo !ue all hallaba escrito. +as dej9ndolos de leer, algunas veces se paraba a pensar en las cosas !ue haba ledo3 otras veces en las cosas del mundo !ue antes sola pensar. Y de muchas cosas vanas !ue se le ofrecan una tena tanto posedo su cora #n, !ue se estaba luego embebido en pensar en ella dos y tres y I horas sin sentirlo, imaginando lo !ue haba de hacer en servicio de una seora, los medios !ue tomara para poder ir a la tierra donde ella estaba, los motes =, las palabras !ue le dira, los hechos de armas !ue hara en su servicio. Y estaba con esto tan envanecido, !ue no miraba !u9n imposible era poderlo alcan ar3 por!ue la seora no era de vulgar noble a. no condesa, ni du!uesa, mas era su estado m9s alto !ue ninguno destas. :. Bodava nuestro (eor le socorra, haciendo !ue sucediesen a estos pensamientos otros, !ue nacan de las cosas !ue lea. 2or!ue, leyendo la vida de nuestro (eor y de los santos, se paraba a pensar, ra onando consigo. E!u" sera, si yo hiciese esto !ue hi o (an 1rancisco, y esto !ue hi o (anto LomingoF y as discurra por muchas cosas !ue hallaba buenas, proponi"ndose siempre a s mismo cosas dificultosas y graves, las cuales cuando propona, le pareca hallar en s facilidad de ponerlas en obra. +as todo su discurso era decir consigo. (anto Lomingo hi o esto3 pues yo lo tengo de hacer. (an 1rancisco hi o esto3 pues yo lo tengo de hacer. Luraban tambi"n estos pensamientos buen vado, y despu"s de interpuestas otras cosas, sucedan los del mundo arriba dichos, y en ellos tambi"n se paraba grande espacio3 y esta sucesi#n de pensamientos tan diversos le dur# harto tiempo, deteni"ndose siempre en el pensamiento !ue tornaba3 o fuese de a!uellas ha aas mundanas !ue deseaba hacer, o destas otras de Lios !ue se le ofrecan a la fantasa, hasta tanto !ue de cansado lo dejaba, y atenda a otras cosas. 6. Haba todava esta diferencia. !ue cuando pensaba en a!uello del mundo, se deleitaba mucho3 mas cuando despu"s de cansado lo dejaba, hall9base seco y descontento3 y cuando en ir a *erusalem5 descal o, y en no comer sino yerbas, y en hacer todos los dem9s rigores !ue vea haber
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+e comentaron !ue. la bibliografa !ue utili a )gnacio es de buena teologa y enri!uecida por te0tos patrsticos. 'dem9s creo !ue hay una correlaci#n entre las contemplaciones de )gnacio y la estructura de la =ita /hristi. &stos dos temas son para investigar. %&l sentido de este t"rmino es el de %sentencias dicha con gracia y pocas palabras%. Benemos, pues, a!u uno de tantos signos !ue deshacen el t#pico de un )igo carente de todo tipo de sensibilidad artstica... (u dure a y austeridad se deban m9s a la renuncia !ue a la se!uedad natural. &sta sensibilidad muy presente, pero contenida, es la !ue hace de los && una pedagoga del %sentir y gustar% J2K%. R%'/l%, nota :, pag. 25. EMui"n encenda y avivaba esos deseosF )ndudablemente el amor !ue devoraba su cora #n, y !ue le mova a seguir las huellas de /risto con la mayor perfecci#n !ue fuese posible. Atro estmulo le vino de afuera, leyendo la =ita /hristi del /artujano. 'll ley# esta invitaci#n al peregrinaje. %(anto e piadoso ejercicio es por cierto contemplar la tierra santa de *erusal"n... pues !ue a!uel soberano ;ey nuestro, /risto, morando en ella, e alumbr9ndola con su palabra e doctrina, la consagr# al fin con su preciosa sangre. & como !uiera !ue esto ans sea, mucho es a<n negocio m9s deleitable verla con los ojos corporales e revolverla con el entendimiento, pues !ue en cada uno de sus lugares el (eor obr# nuestra salud... 2or cierto !ue debemos gemir e llorar por la pere a e tibie a !ue tienen los prncipes cristianos de nuestro tiempo... para ganar de manos e poder de los enemigos,

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hecho los santos3 no solamente se consolaba cuando estaba en los tales pensamientos, mas aun despu"s de dejando, !uedaba contento y alegre. +as no miraba en ello, ni se paraba a ponderar esta diferencia, hasta en tanto !ue una ve se le abrieron un poco los ojos, y empe # a maravillarse desta diversidad y a hacer refle0i#n sobre ella. /ogiendo por e0periencia !ue de unos pensamientos !uedaba triste, y de otros alegre, y poco a poco viniendo a conocer la diversidad de los espritus !ue se agitaban, el uno del demonio, y el otro de Lios. &ste fue el primero discurso !ue hi o en las cosas de Lios3 y despu"s cuando hi o los ejercicios, de a!u comen # a tomar lumbre para lo de la diversidad de espritus. 5. Y cobrada no poco lumbre de a!uesta leci#n, comen # a pensar m9s de veras en su vida pasada, y en !u9nta necesidad tena de hacer penitencia della1>. Y a!u se le ofrecan los deseos de imitar los santos, no mirando m9s circunstancias !ue prometerse as con la gracia de Lios de hacerlo como ellos lo haban hecho. +as todo lo !ue deseaba de hacer, luego como sanase, era la ida de Hierusalem, como arriba es dicho, con tantas disciplinas y tantas abstinencias 11, cuantas un 9nimo generoso, encendido de Lios, suele desear hacer. 1?. Y ya se le iban olvidando los pensamientos pasados con estos santos deseos !ue tena, los cuales se le confirmaron12 con una visitaci#n, desta manera. &stando una noche despierto, vido claramente una imagen de nuestra (eora con el santo @io *es<s, con cuya vista por espacio notable recibi# consolaci#n muy e0cesiva, y !ued# con tanto asco de toda la vida pasada3 y especialmente de cosas de carne, !ue le pareca hab"rsele !uitado del 9nima todas las especies !ue antes tena en ella pintadas. 's desde a!uella hora hasta el 'gosto de 7H !ue esto se escribe, nunca m9s tuvo ni un mnimo consenso en cosas de carne3 y por este efeto se puede ju gar haber sido la cosa de Lios, aun!ue "l no osaba determinarlo, ni deca m9s !ue afirmar lo susodicho. +as as su hermano como todos los dem9s de casa fueron conociendo por lo e0terior la mudan a !ue se haba hecho en su 9nima interiormente. 11. &l, no se curando de nada, perseveraba en su lecci#n y en sus buenos prop#sitos3 y el tiempo !ue con los de casa conversaba, todo lo gastaba en cosas de Lios, con lo cual haca provecho a sus 9nimas. Y gustando mucho de a!uellos libros, le vino al pensamiento de sacar algunas cosas en breve m9s esenciales de la vida de /risto y de los (antos3 y as se pone a escrebir un libro con mucha diligencia 4por!ue ya comen aba a levantarse un poco por casa83 las palabras de /risto de tinta colorada, las de nuestra (eora de tinta a ul. Y el papel era bruido y rayado, y de buena letra, por!ue era muy buen escribano. 2arte del tiempo gastaba en escrebir, parte en oraci#n. Y la mayor consolaci#n !ue receba era mirar el cielo y las estrellas, lo cual haca muchas veces y por mucho espacio, por!ue con a!uello senta en s un muy grande esfuer o para servir a nuestro (eor. 2ensaba muchas veces en su prop#sito, deseando ya ser sano del todo para se poner en camino. &l cual tuvo cuasi H?? hojas todas escritas de cuarto.
pues !ue la consagr# el (eor con su preciosa sangre%. /f. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. 1:: "''' y as4 poco a poco en su con&alecencia se iba resol&iendo de ser&ir a Dios, aunque le daba su di&ina pro&idencia entonces ms una buena intenci%n y &oluntad, que lumbre de entendimiento de las cosas di&inas"' "ontes narrat' ) pag 15=, 5,=, (,olanco ' " / as4 entonces con buenas intenciones le paresc4a que la santidad se !ab4a de medir por la austeridad, de manera que ms austera penitencia !iciese, ser4a delante de Dios nuestro ?e1or ms sancto$ y esto le !ac4a tomar prop%sito de !acer &ida muy austera"' "ontes narrat' ) pag', 84$ 4, 42' (9a4ne0 "$lega a!u a su parte final una primera etapa del camino. %/onfirmaci#n% y %confirmar% tambi"n forma parte del vocabulario ignaciano propio del discernimiento. el reconocimiento de la orientaci#n !ue el &spritu (anto marca en nosotros. &sta tarea de clarificaci#n tiene un ritmo ternario. sentir, discernir, confirmar. =emos como )gnacio ha sentido en primer lugar una gran variedad de pensamientos y sentimientos, completamente agitado y confuso 4nn. 6>:8. Lespu"s hs comen ado a discernir !u" %espritus% le movan y, cuando ha reconocido la acci#n de Lios, decide imitar a los santos. peregrinar a *erusal"n 4nn. 6>58. 1inalmente, los santos, pero todava fr9giles, deseos son confirmados 4n.1?8. &l peregrino vivir9 a menudo esta e0periencia de confirmaci#n 4nn. 25, I1, I2, 55, 1??8 y la plasmar9 en sus && como condici#n de una buena elecci#n. %offrescerle 4a Lios8 la tal elecci#n para !ue su divina majestad la !uiera rescibir y confirmar% J16HK%. R%'/l%, nota 12, pag. H2.

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12. Y echando sus cuentas, !u" es lo !ue hara despu"s !ue viniese de *erusalem para !ue siempre viviese en penitencia, ofrecasele meterse en la /artuja de (evilla, sin decir !ui"n era para !ue en menos le tuviesen y all nunca comer sino yerbas. +as cuando otra ve tornaba a pensar en las penitencias, !ue andando por el mundo deseaba hacer, resfri9basele el deseo de la /artuja, temiendo !ue no pudiese ejercitar el odio !ue contra s tena concebido 13. Bodava a un criado de casa, !ue iba a -urgos, mand# !ue se informase de la regla de la /artuja, y la informaci#n !ue della tuvo le pareci# bien. +as por la ra #n arriba dicha y por!ue todo estaba embebido en la ida !ue pensaba presto hacer, y a!uello no se haba de tratar sino despu"s de la vuelta, no miraba tanto en ello3 antes, hall9ndose ya con algunas fuer as, le pareci# !ue era tiempo de partirse, y dijo a su hermano. Nseor, el du!ue de @9jera, como sab"is, ya sabe !ue estoy bueno. (er9 bueno !ue vaya a @avarreteO 4estaba entonces all el du!ue8. &l hermano le llev# a una c9mera y despu"s a otra, y con muchas admiraciones le empie a a rogar !ue no se eche a perder3 y !ue mire !u9nta esperan a tiene d"l la gente, y !u9nto puede valer, y otras palabras semejantes, todas a intento de apartarle del buen deseo !ue tena. +as la respuesta fue de manera !ue, sin apartarse de la verdad, por!ue dello tena ya grande escr<pulo, se descabull# del hermano. (ospechaba el hermano y algunos de casa !ue "l !uera hacer alguna gran mutaci#n.

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% &n $oyola se pregunt# si no deba hacerse cartujo, despu"s de su vuelta de *erusal"n..4 la motivaci%n de la cartu&a estaba dada #or el deseo de #enitencia 8. Lespu"s de los sucesos de +anresa y del /ardoner, la motivaci#n para no hacerse cartujo era distinta. &l deseo de penitencia deja paso a la intenci#n de ser humillado y de sufrir por /risto, a !uien va anunciar. )gnacio piensa, m9s bien, en elegir una orden venida a menos y poco reformada 4n. :18%. -aPPer, $eo, Libertad y e$#eriencia . (al Berrae, /ap. 5, pag. 21I.

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.o#"err%t, Se &i"te de 6o'/re #!e&o 1H. Y as, cabalgando en una mula, otro hermano suyo !uiso ir con "l hasta Aate, al cual persuadi# en el camino !ue !uisiesen tener una vigilia en nuestra (eora de 'r9n a u14. &n la cual haciendo oraci#n a!uella noche para cobrar nuevas fuer as para su camino, dej# el hermano en Aate en casa de una hermana !ue iba a visitar, y "l se fue a @avarrete. Y vini"ndole a la memoria de unos pocos de ducados !ue le deban en casa del du!ue, le pareci# !ue sera bien cobrarlos, para lo cual escribi# una c"dula al tesorero3 y diciendo el tesorero !ue no tena dineros, y sabi"ndolo el du!ue, dijo !ue para todo poda faltar, mas !ue para $oyola no faltasen3 al cual deseaba dar una buena tenencia, si la !uisiese acetar, por el cr"dito !ue haba ganado en lo pasado. Y cobr# los dineros, mand9ndolos repartir en ciertas personas a !uienes se senta obligado, y parte a una imagen de nuestra (eora, !ue estaba mal concertada, para !ue se concertase y ornase muy bien. Y as, despidiendo los dos criados !ue iban con "l, se parti# solo en su mula de @avarrete para +onserrate. Lesde el da !ue se parti# de su tierra siempre se disciplinaba cada noche. 1I. Y en este camino le acaeci# una cosa, !ue ser9 bueno escribirse, para !ue se entienda c#mo nuestro (eor se haba con esta 9nima, !ue a<n estaba ciega, aun!ue con grandes deseos de servirle en todo lo !ue conociese, y as determinaba de hacer grandes penitencias, no teniendo ya tanto ojo a satisfacer por sus pecados, sino agradar y aplacer a Lios. Y as, cuando se acordaba de hacer alguna penitencia !ue hicieron los (antos, propona de hacer la misma y a<n m9s. Y en estos pensamientos tena toda su consolaci#n, no mirando a cosa ninguna interior, ni sabiendo !u" cosa era humildad, ni caridad, ni paciencia, ni discreci#n15 para reglar ni medir estas virtudes, sino toda su intenci#n era hacer destas obras grandes e0teriores, por!ue as las haban hecho los (antos para gloria de Lios, sin mirar otra ninguna m9s particular circunstancia. Bena tanto aborrecimiento a los pecados pasados, y el deseo tan vivo de hacer cosas grandes por amor de Lios, !ue, sin hacer juicio !ue sus pecados eran perdonados, todava en las penitencias !ue emprenda a hacer no se acordaba mucho dellos. 17. 2ues yendo por su camino le alcan # un moro, caballero en su mulo3 y yendo hablando los dos, vinieron a hablar en nuestra (eora3 y el moro deca, !ue bien le pareca a "l la =irgen haber concebido sin hombre3 mas el parir, !uedando virgen, no lo poda creer, dando para esto las causas naturales !ue a "l se le ofrecan1+. $a cual opini#n, por muchas ra ones !ue le di# el peregrino, no pudo deshacer. Y as el moro se adelant# con tanta priesa, !ue le perdi# de vista, !uedando pensando en lo !ue haba pasado con el moro. Y en esto le vinieron unas mociones 18,
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'lgunos piensan !ue a!u, camino de +ontserrat, )igo, hi o el voto de castidad de !ue habla $ane : "''' y porque ten4a ms miedo de ser &encido en lo que toca a la castidad que en otras cosas, !i0o en el camino &oto de castidad, y esto a nuestra ?e1ora, a la cual ten4a especial de&oci%n, aunque no por entonces secundum scientiam$ pero nuestro ?e1or, que daba aquella pura intenci%n, y tomaba su sant4sima @adre por medio para ayudar a esta criatura, paresci% que acept% este sacri.icio, y lo tom% en protecci%n$ de tal manera que, con !aber sido !asta all4 combatido y &encido del &icio de la carne, desde entonces ac nuestro ?e1or le !a dado el don de la castidad, y, a lo que creo, de muc!os quilates'" "ontes narrat' ) pag' 8+$ 5, 51' (9a4ne0 15 "'hora )gnacio, con la perspectiva de los muchos aos !ue han transcurrido, nos habla de los primeros tiempos posteriores a su conversi#n y se da cuenta de !ue entonces le faltaba discreci%n !ue es el aire !ue respira en la madure . $a discreci%n es mucho m9s !ue la sabidura humana o el sentido com<n. &s una virtud !ue, en cual!uier caso, permite %distinguir cu9l es la voluntad de Lios. lo bueno, lo agradable, lo perfecto 4;om 12,18. 'barca, pues, desde el discernimiento de las mociones interiores hasta el de las realidades e0teriores y aparentemente insignificantes de la vida. $a palabra discreci%n , !ue aparece ya en los '', se convierte en las (onstituciones en el instrumento imprescindible del jesuita formado. (e da cita m9s de cuarenta veces, sin contar los sin#nimos, !ue tambi"n son abundantes%. R%'/l%, nota H, pag. H6. 1+ $a virginidad antes del parto la admita el +oro conforme al /or9n, m9s no en el acto del alumbramiento. 18 "...$a dificultad de la tentaci#n consista para )gnacio precisamente en !ue, bajo su apariencia de bien, no comprenda !ue a!uello era una tentaci#n. 2ara estas %tentaciones groseras y manifiestas%, pero !ue el tentado

Autobiografa.

!ue hacan en su 9nima descontentamiento, pareci"ndole !ue no haba hecho su deber, y tambi"n le causan indignaci#n contra el moro, pareci"ndole !ue haba hecho mal en consentir !ue un moro dijese tales cosas de nuestra (eora, y !ue era obligado volver por su honra. Y as le venan deseos de ir a buscar el moro y darle de pualadas por lo !ue haba dicho1=3 y perseverando mucho en el combate destos deseos, a la fin !ued# dubio, sin saber lo !ue era obligado a hacer. &l moro, !ue se haba adelantado, le haba dicho !ue se iba a un lugar, !ue estaba un poco adelante en su mismo camino, muy junto del camino real, mas no !ue pasase el camino real por el lugar. 16. Y as despu"s de cansado de e0aminar lo !ue sera bueno hacer, no hallando cosa cierta a !ue se determinase, se determin# en esto, scilicet, de dejar ir a la mula con la rienda suelta hasta al lugar donde se dividan los caminos3 y !ue si la mula fuese por el camino de la villa, "l buscara el moro y le dara de pualadas3 y si no fuese hacia la villa, sino por el camino real, dejarlo !uedar. Y haci"ndolo as como pens#, !uiso nuestro (eor !ue, aun!ue la villa estaba poco m9s de treinta o cuarenta pasos, y el camino !ue a ella iba era muy ancho y muy bueno, la mula tom# el camino real, y dej# el de la villa15. Y llegando a un pueblo grande antes de +onserrate, !uiso all comprar el vestido !ue determinaba de traer, con !ue haba de ir a Hierusalem3 y as compr# tela, de la !ue suelen hacer sacos, de una !ue no es muy tejida y tiene muchas p<as, y mand# luego de a!uella hacer veste larga hasta los pies, comprando un bord#n y una calabacita, y p<solo todo delante el ar #n de la mula. Y compr# tambi"n unas esparteas, de las cuales no llev# m9s de una3 y esto no por cerimonia, sino por!ue la una pierna llevaba toda ligada con una venda y algo maltratada3 tanto !ue, aun!ue iba a caballo, cada noche la hallaba hinchada. este pie le pareci# era necesario llevar cal ado. 1:. Y fuese su camino de +onserrate, pensando, como siempre sola, en las ha aas !ue haba de hacer por amor de Lios. Y como tena todo el entendimiento lleno de a!uellas cosas, 'mads de Caula y de semejantes libros, venanle algunas cosas al pensamiento semejantes a a!uellas3 y as se determin# de velar sus armas toda una noche, sin sentarse ni acostarse, mas a ratos en pie y a ratos de rodillas, delante el altar de nuestra (eora de +onserrate, adonde tena
mismo no las reconoce como tales, vale la regla trece. &s una contraprueba del progreso en la vida espiritual, pues muestra !ue a<n est9 uno %ciego% en las cosas espirituales y no posee el don del discernimiento. 2or esa ra #n nos ha contado )gnacio tambi"n el episodio con el moro%. B%88er , $eo, $ibertad y e0periencia, pag H6>H5. %...&n el n<mero 1I comien a as el episodio. "'n este camino le acaesci% una cosa, )ue ser* bueno escribirse, #ara )ue se entienda c%mo el Se!or se "aba con esta *nima )ue estaba a+n ciega". &l n<mero acaba con la descripci#n e0acta de esa %ceguera%. "ni saba )u cosa era humildad, ni caridad , ni paciencia , ni discreci n%. Lespu"s sigue la narraci#n, del moro, de c#mo se puede ilustrar convenientemente para servir a Lios en esta ceguera y esta falta de conocimiento.% B%88er , $eo, $ibertad y e0periencia, pag H5, nota 11. &sta descripci#n de la ceguera indica la nueva configuraci#n del sujeto. 1= %/u"ntase en la vida de (an $uis, rey de 1rancia 4Q12:?8, !ue por!ue un judo no crea en el parto de virginal de +ara, fue herido de una estocada por un caballero all presente. Y el buen rey, contando esto, aada !ue los caballeros no deben disputar de cosas de fe con los infieles3 !u"dese esto para los cl"rigos doctos. %$os legos >deca> cuando oyen maldecir de la ley cristiana, no deben defenderla con palabras, sino con la espada meti"ndosela al infiel en el vientre, tanto como pueda entrar%. *ean (ire de *oinville, Historia de (aint $uis 42ars 16668 pag. 15>2?. /itado por G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 151. %Benemos una prueba en $utero ...!ue aborreca la violencia ...declaraba en la primavera de 17IH !ue era lcito a cual!uier persona privada apualar a un judo si le oa blasfemar3 y confesaba !ue "l mismo %le dara de grado un bofet#n y lo traspasara con su espada, si pudiese, por!ue si es lcito matar a un ladr#n, mucho m9s a un blasfemo. &l caballero guipu cano se port# con mayor indulgencia%. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. 151.
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"(in embargo, a pesar de !ue )igo ju ga !ue %esta 9nima... a<n estaba ciega%, se advierte ya en "l una finura interior !ue trasciende en mucho las ha aas fantasiosas de los libros de caballera. ,ociones, descontentamiento, indignaci%n deseo, combate de estos deseos, dubio son t"rminos !ue delatan a un hombre !ue hace ya tiempo presta atenci#n a sus movimientos interiores%. R%'/l%, nota 7, pag. H:.

Autobiografa.

determinado dejar sus vestidos y vestirse las armas de /risto 2>. 2ues partido deste lugar, fuese, seg<n su costumbre, pensando en sus prop#sitos3 y llegado a +onserrate 21, despu"s de hecha oraci#n y concertado con el confesor, se confes# por escrito generalmente, y dur# la confesi#n tres das3 y concert# con el confesor !ue mandase recoger la mula, y !ue la espada y el pual colgase en la iglesia en el altar de nuestra (eora. Y este fue el primer hombre a !uien descubri# su determinaci#n, por!ue hasta entonces a ning<n confesor lo haba descubierto 22. 16. $a vspera de nuestra (eora de +ar o en la noche, el ao de 22, se fue lo m9s secretamente !ue pudo a un pobre, y despoj9ndose de todos sus vestidos, los di# a un pobre, y se vesti# de su deseado vestido, y se fue a hincar de rodillas delante el altar de nuestra (eora3 y unas veces desta manera, y otras en pie, con su bord#n en la mano, pas# toda la noche.

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"siguiendo pues su &ia#e, llego a nuestra ?e1ora$ y porque, como est dic!o, no tena lumbre en las cosas espirituales $ y porque tambin nuestro Seor suele mover a cada uno segn su entender e inclinacin $ !abiendo le4do c%mo se suelen armar y dedicar a la milicia los caballeros no&eles, le &ino nimo de imitarlos en dedicarse al ser&icio de Dios$ y as4 comprando un saco grueso y una cuerda para ce1irse y un palo o bord%n, estu&o una noc!e !aciendo oraci%n y &elando las armas'''"' "ontes narrat' ) pag' 88*8=$ 8,8>' (9a4ne0 ' 2olanco y de $ane insisten en recalcar !ue no tena lumbre en las cosas espirituales. &s valioso el principio !ue enuncia $ane : "Seor suele mover a cada uno segn su entender e inclinacin". %$a vida mon9stica se hallaba en "poca floreciente, gracias en gran parte al impulso reformador del abad Carca de /isneros, fallecido en 171?. +ontserrat era, adem9s, el <nico centro notable en &spaa donde se cultivaba la devotio moderna, corriente de la espiritualidad venida de los 2ases -ajos. &sta se caracteri aba por una particular insistencia en la vida interior y el recurso a m"todos pr9cticos para la oraci#n, e0amen de conciencia, ascesis, etc. &n 17?? se publica en la imprenta del monasterio la doble edici#n, castellana y latina, del '&ercitatorio de la vida es#iritual , obra del abad /isneros, !ue sin duda ayud# a )igo a iniciarse en la pr9ctica met#dica de la oraci#n%. R%'/l%, nota 6, pag. H6. "&l confesor se llamaba 1ray *uan /hanones 4/hanon8, un sacerdote de +irepio0 en 1rancia. 1ue maestro de novicios en varios monasterios de &spaa y 2ortugal y muri# con fama de santo en 1766. 2or medio de 1ray *uan pudo llegar a la De&otio 'oder#%%. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 156 y nota 21.

Autobiografa.

.%#re"%, E# l% e"c!el% de Dio" ...Y en amaneciendo se parti# por no ser conocido, y se fue, no el camino derecho de -arcelona, donde hallara muchos !ue le conociesen y le honrasen, mas desvi#se a un pueblo, !ue se dice +anrresa, donde determinaba estar en un hospital algunos das, y tambi"n notar algunas cosas en su libro23, !ue llevaba "l muy guardado, y con !ue iba muy consolado. Y yendo ya una legua de +onserrate, le alcan # un hombre, !ue vena con mucha priesa en pos d"l, y le pregunt# si haba "l dado unos vestidos a un pobre, como el pobre deca3 y respondiendo !ue s, le saltaron las l9grimas de los ojos, de compasi#n del pobre a !uien haba dado los vestidos3 de compasi#n, por!ue entendi# !ue lo vejaban, pensando !ue los haba hurtado. +as por mucho !ue "l hua la estimaci#n, no pudo estar mucho en +anrresa sin !ue las gentes dijesen grandes cosas, naciendo la opini#n de lo de +onserrate3 y luego creci# la fama a decir m9s de lo !ue era. !ue haba dejando tanta renta, etcetera. 15. Y "l demandaba en +anresa limosna cada da. @o coma carne, ni beba vino, aun!ue se lo diesen24. $os domingos no ayunaba, y si le daban un poco de vino, lo beba. Y por!ue haba sido muy curioso de curar el cabello, !ue en a!uel tiempo se acostumbraba, y "l lo tena bueno, se determin# dejarlo andar as, seg<n su naturale a, sin peinarlo ni cortarlo, ni cobrirlo con alguna cosa de noche ni de da. Y por la misma causa dejaba crecer las uas de los pies y de las manos, por!ue tambi"n en esto haba sido curioso 25. &stando en este hospital le acaeci# muchas veces en da claro veer una cosa en el aire junto de s, la cual le daba mucha consolaci#n, por!ue era muy hermosa en grande manera. @o devisaba bien la especie de !u" cosa era, mas en alguna manera le pareca !ue tena forma de serpiente, y tena muchas cosas !ue resplandecan como ojos, aun!ue no lo eran. &l se deleitaba mucho y consolaba en ver esta cosa3 y cuanto m9s veces la vea, tanto m9s creca la consolaci#n3 y cuando a!uella cosa le desapareca, le desplaca dello2+.
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%...&ste gusto y facilidad para escribir, junto con su gran capacidad de observaci#n interior, constituyen los dos pilares sobre los !ue se edifica la elaboraci#n del libro de los && 4v. nn. 6 y 558. &sta obra, concebida substancialmente en +anresa, se enri!uece progresivamente. 'parece, sin duda aumentada, en (alamanca 4 n. 6:8 y pr9cticamente terminada en 2ars 4n. 668. 'hora, en +anresa, al principio del itinerario ignaciano, tenemos una preciosa informaci#n sobre la naturale a del librito. no se trata de una obra nacida de la erudici#n o del estudio, sino fundamentalmente de la inspiraci#n de Lios y de la e0periencia personal%. R%'/l% pag. I?, n. 16, nota H. ",ero en los cuatro meses primero no entend4a casi nada de las cosas de Dios$ pero era dl ayudado, especialmente en la virtud de la constancia y fortaleza $ porque ans4 como en lo que toca a la castidad, al principio .ue .a&orescido de manera que despus !a sentido muy poca contrariedad, ansi, en lo que tocaba a su estado de penitencia y pobre0a'''" "ontes narrat' ) pag' 8=$ =,=5' (9a4ne0 ' &s curioso ver c#mo $ane encuentra una relaci#n entre c%"tid%d y co#"t%#ci% * ;ort%le<% Bal ve se podra pensar !ue la gracia particularmente especial halla sido dada en orden a la constancia y fortale a 4como 9mbitos m9s amplios8 y la castidad sea una e0presi#n de la gracia. &sta idea puede caer en el error de !ue fue primero %el huevo o la gallina%3 lo cierto, es !ue el binomio castidad>constancia y fortale a est9n conectadas en la percepci#n !ue $ane tiene de )igo. %...$as e0igencia de moderaci#n e0terior !ue comporta el ideal apost#lico introducen considerables matices en esta espiritualidad. 2or una parte, )gnacio, instruido por su e0periencia personal, admite !ue antes de llegar a un estado de vida cristiana madura y ra onable, se pasar9 provechosamente por estos intentos primeros de amos y donaci#n !ue son las %locuras santas%. %&stas y otras locuras santas s" !ue las usaron los santos a su provecho, t son <tiles para vencerse y haber m9s gracia, mayormente en los principios% 4&pp, ), 7?:8...% R%'/l%, pag I?, n. 15, nota 7. %&sta visi#n es la !ue reaparece en el n. H1. 2osiblemente, la intensidad de las penitencias ha debilitado tanto la salud del peregrino le hace vctima de perturbaciones psicol#gicas. &sta visi#n y la !ue nos presenta el n. 2: pueden constituir verdaderas compensaciones del psi!uismo del peregrino. (i se trata de hechos puramente psicol#gicos, tenemos una clara muestra de c#mo la acci#n de Lios no suele ser una adici#n o una interferencia en el proceso de la libertad humana y de las causas naturales. &n cambio, vemos tambi"n a!u c#mo la mirada de

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Autobiografa.

2?. Hasta este tiempo siempre haba perseverado cuasi en un mesmo estado interior con una igualdad grande de alegra, sin tener ning<n conocimiento de cosas interiores espirituales28. '!uestos das !ue duraba a!uella visi#n, o alg<n poco antes !ue comen ase 4por!ue ella dur# muchos das8, le vino un pensamiento recio !ue le molest#, represent9ndosele la dificultad de su vida, como !ue si le dijeran dentro del 9nima. NEy c#mo podr9s tu sufrir esta vida :? aos !ue has de vivirFO mas a esto le respondi# tambi"n interiormente con grande fuer a 4sintiendo !ue era del enemigo8. NR o miserable S Epu"desme t< prometer una hora de vidaFO y ans venci# la tentaci#n y !ued# !uieto. Y esta fue la primera tentaci#n !ue le vino despu"s de lo arriba dicho. Y fue esto entrando en una iglesia, en la cual oa cada da la misa mayor y las vsperas y completas, todo cantado, sintiendo en ello grande consolaci#n3 y ordinariamente lea a la misa la 2asi#n, procediendo siempre en su igualdad. 21. +as luego despu"s de la susodicha tentaci#n empe # a tener grandes variedades en su alma, hall9ndose unas veces tan desabrido, !ue ni hallaba gusto en el re ar, ni en el or la misa, ni en otra oraci#n ninguna !ue hiciese3 y otras veces vini"ndole tanto al contrario desto, y tan s<bitamente, !ue pareca hab"rsele !uitado la triste a y desolaci#n, como !uien !uita una capa de los hombros a uno. Y a!u se empe # a espantar destas variedades, !ue nunca antes haba probado, y a decir consigo. NE!u" nueva vida es esta, !ue agora comen amosFO en este tiempo conversaba todava algunas veces con personas espirituales, las cuales le tenan cr"dito y deseaban conversarle3 por!ue, aun!ue no tena conocimiento de cosas espirituales, todava en su hablar mostraba mucho hervor y mucha voluntad de ir adelante en el servicio de Lios. Haba en +anresa en a!uel tiempo una muger de muchos das y muy antigua tambi"n en ser sierva de Lios, y conocida por tal en muchas partes de &spaa3 tanto, !ue el ;ey cat#lico la haba llamado una ve para comunicalle algunas cosas. &sta muger, tratando un da con el nuevo soldado de /risto, le dijo. No S plega a mi (eor *esu /risto !ue os !uiera aparecer un daO. +as "l espant#se desto, tomando la cosa ans a la grosa3 Ec#mo me ha a m de aparecer *esu /ristoF. 2erseveraba siempre en sus s#litas confesiones y comuniones cada domingo. 22. +as en esto vino a tener muchos trabajos de escr<pulos. 2or!ue, aun!ue la confesi#n general, !ue haba hecho en +onserrate, haba sido con asa diligencia, y toda por escrito, como est9 dicho, todava le paresca a las veces !ue algunas cosas no haba confesado, y esto le daba mucha aflicci#n3 por!ue, aun!ue confesaba a!uello, no !uedaba satisfecho. Y as empe # a buscar algunos hombres espirituales, !ue le remediasen destos escr<pulos3 mas ninguna cosa le ayudaba. Y en fin un doctor de la (eo, hombre muy espiritual, !ue all predicaba, le dijo un da en la confesi#n, !ue escribiese todo lo !ue se podia acordar. H olo as3 y despu"s de confesado, todava le tornaban los escr<pulos, adelga 9ndose cada ve las cosas, de modo !ue "l se hallaba muy atribulado3 y aun!ue casi conoca !ue a!uellos escr<pulos le hacan mucho dao, !ue sera bueno !uitarse dellos, mas no lo poda acabar consigo. 2ensaba algunas veces !ue le sera remedio mandarle su confesor en nombre de *esu /risto !ue no confesase ninguna de las cosas pasadas, y as deseaba !ue el confesor se lo mandase, mas no tena osada para decrselo al confesor. 2H. +as, sin !ue "l se lo dijese, el confesor vino a mandarle !ue no confesase ninguna cosa de las pasadas, si no fuese alguna cosa tan clara. +as como "l tena todas a!uellas cosas por muy claras, no aprovechaba nada este mandamiento, y as siempre !uedaba con trabajo. ' este tiempo
fe sabe distinguir un sentido determinado en los hechos !ue tienen lugar. +9s adelante, el peregrino se dar9 cuenta de !ue esta vis#n le mueve en direcci#n contraria a la acci#n de Lios > %era el demonio%, nos dice "l > y !ue, por lo tanto, ha de ser recha arla. $os hechos !ue e0perimenta pueden tener determinadas causas, incluso psicol#gicamente ambiguas, sin embargo, su orientaci#n puede descubrirla en espritu lleno de sabidura evang"lica. &n este caso, %una manifestaci#n, cuyo origen no es consciente, ad!uiere valor de signo% 4$. -eirnaert8. R%'/l%, pag I1, n. 15, nota 6. "6acia muc!a oracin vocal, no entendiendo casi nada, ni menos gustando las cosas interiores, parecindole andar como un ngel, contento y quieto, sin eAperiencia de consolaci%n alguna o desolaci%n interna$ y en este estado dur% circa de 4 meses en @anresa, a donde .ue luego que sali% de @onserrate"' "ontes narrat' ) pag' 155$ 14'+= (,olanco ' &l primer dato es su modo de oraci#n. vocal.

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estaba el dicho en una camarilla, !ue le haban dado los dominicanos en su monasterio, y perseveraba en sus siete horas de oraci#n de rodillas, levant9ndose a media noche continuamente, y en todos los m9s ejercicios ya dichos3 mas en todos ellos no hallaba ning<n remedio para sus escr<pulos, siendo pasados muchos meses !ue le atormentaban3 y una ve , de muy atribulado dellos, se puso en oraci#n, con el fervor de la cual comen # a dar gritos a Lios vocalmente, diciendo. Nsoc#rreme, (eor, !ue no hallo ning<n remedio en los hombres, ni en ninguna criatura3 !ue si yo pensase de poderlo hallar, ning<n trabajo me sera grande. +u"strame t<, (eor, d#nde lo halle3 !ue aun!ue sea menester ir en pos de un perrillo para !ue me d" el remedio, yo lo har"O. 2I. &stando en estos pensamientos, le venan muchas veces tentaciones con grande mpetu para echarse de un agujero 2= grande !ue a!uella su c9mara tena, y estaba junto del lugar donde haca oraci#n. +as conociendo !ue era pecado matarse, tornaba a gritar. N(eor, no har" cosa !ue te ofendaO3 replicando estas palabras, as como las primeras, muchas veces. Y as le vino al pensamiento la historia de un santo 25, el cual, para alcan ar de Lios una cosa !ue mucho deseaba, estuvo sin comer muchos das hasta !ue la alcan #. Y estando pensando en esto un buen rato, al fin se determin# de hacello, diciendo consigo mismo !ue ni comera ni bebera hasta !ue Lios le proveyese o !ue se viese ya del todo cercana la muerte3 por!ue si le acaeciese verse in e0tremis, de modo !ue, si no comiese, se hubiese de morir luego, entonces determinaba de pedir pan y comer 4cuasi vero lo pudiera "l en a!uel e0tremo pedir, ni comer8. 27. &sto acaeci# un domingo despu"s de haberse comulgado3 y toda la semana persever# sin meter en la boca ninguna cosa, no dejando de hacer los s#litos ejercicios, etiam de ir a los oficios divinos, y de hacer su oraci#n de rodillas, etiam a media noche, etc. +as venido el otro domingo, !ue era menester ir a confesarse, como a su confesor sola decir lo !ue haca muy menudamente, le dijo tambi"n c#mo en a!uella semana no haba comido nada. &l confesor le mand# !ue rompiese a!uella abstinencia3 y aun!ue "l se hallaba con fuer as todava obedesci# al confesor, y se hall# a!uel da y el otro libre de los escr<pulos3 mas el tercero da, !ue era el martes, estando en oraci#n, se comen # acordar de los pecados3 y as como una cosa !ue se iba enhilando, iba pensando de pecado en pecado del tiempo pasado, pareci"ndole !ue era obligado otra ve a confesallos. +as en la fin destos pensamientos le vinieron unos desgustos de la vida !ue haca, con algunos mpetus de dejalla3 y con esto !uiso el (eor !ue despert# como de sueo. Y como ya tena alguna e0periencia de la diversidad de espritus con las liciones !ue Lios le haba dado, empe # a mirar por los medios con !ue a!uel espritu era venido, y as se determin# con grande claridad de no confesar m9s ninguna cosa de las pasadas3 y as de a!uel da adelante !ued#
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DLesolaci#n escrupulosa: D&l recurso del escr<pulo de consultar a otro para !ue le tran!uilice. m9s !ue buscar una reconciliaci#n lo !ue busca es tran!uili arse. $a tonalidad afectiva es de encogimiento interno, falta de libertad interior3 insatisfacci#n por no poder alcan ar a!uello !ue convendra alcan ar. $a culpa !ue a!u se e0perimenta no corresponde a una carencia real e0terna o interna, sino al sentimiento patol#gico de estar en Ddeuda permanente con alguienG. Le tenerle molesto 4cf. culpa legalista8. &sta tonalidad depresiva se suele dar en personas !ue buscan la perfecci#n incluso de manera natural, por!ue viven constreidos por las obligatoriedadG . /f. BCDD) (C"-, Liscernimiento de espritus. &nsayo de interpretaci#n psicol#gica, +anresa 75T2, nU 2H1 4156:8,1HI>1H7. D(e encontraba en una situaci#n, a nuestro modo de ver, no tanto melanc#lica reactiva transitoria, cuanto de una depresi#n reactiva de tonalidad obsesivo>f#bicaG. )bid, 1H6. 25 2arecera !ue el (anto al !ue se refiere es (an Anofre. viejo anacoreta de la Bebaida egipcia, desnudo y velloso, semejante a una bestia salvaje, con los cabellos tan largos !ue cubran todo el cuerpo. 2ara mayor informaci#n cf. $&BV;)', 'l influ&o de San -nofre en San Ignacio . &studios )gnacianos ), 5:>111. Mue la vida del santo anacoreta influy# en el penitente de +anresa lo sabemos de @adal, !uien en una de sus pl9ticas escribi#. "7omen0% a ser turbado con &arios pensamientos y con di&ersas mociones, unas &eces de &anidades''', otras &e0es de !a0er cosas grandes en ser&icio de Dios nuestro ?e1or, como un ?' Cno.re y otros santos que se le o.rec4an ("adal en @6?) 7ommentarii de )nstituto ?')' 28> ' 7itada por G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag' 1+8, nota 13'

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libre de a!uellos escr<pulos3>, teniendo por cierto !ue nuestro (eor le haba !uerido librar por su misericordia31. 26. Vltra de sus siete horas de oraci#n, se ocupaba en ayudar algunas almas 32, !ue all le venan a buscar, en cosas espirituales, y todo lo m9s del da !ue le vacaba, daba a pensar en cosas de Lios, de lo !ue haba a!uel da meditado o ledo. +as cuando se iba acostar, muchas veces le venan grandes noticias, grandes consolaciones espirituales, de modo !ue le hacan perder mucho del tiempo !ue "l tena destinado para dormir33, !ue no era mucho3 y mirando "l algunas veces por esto, vino a pensar consigo !ue tena tanto tiempo determinado para tratar con Lios, y despu"s todo el resto del da3 y por a!u empe # a dubdar si venan de buen espritu a!uellas noticias, y vino a concluir consigo !ue era mejor dejallas, y dormir el tiempo destinado, y lo hi o as. 2:. Y perseverando en la abstinencia de no comer carne, y estando firme en ella, !ue por ning<n modo pensaba mudarse, un da a la maana, cuando fue levantado, se le represent# delante carne para comer, como !ue la viese con ojos corporales, sin haber precedido ning<n deseo della3 y le vino tambi"n juntamente un grande asenso de la voluntad para !ue de all adelante la comiese3 y aun!ue se acordaba de su prop#sito de antes, no poda dudar en ello, sino determinarse !ue deba comer carne. Y cont9ndolo despu"s a su confesor, el confesor le deca !ue mirase por ventura si era a!uello tentaci#n3 mas "l, e0amin9ndolo bien, nunca pudo dudar dello. &n este tiempo le trataba Lios de la misma manera !ue trata un maestro de escuela a un nio, enseandole3 y ora esto fuese por su rude a y grueso ingenio, o por!ue no tena !uien le ensease, o por la firme voluntad !ue el mismo Lios le haba dado para servirle, claramente "l ju gaba y siempre ha ju gado !ue Lios le trataba desta manera3 antes si dudase en esto, pensara ofender a su divina majestad. y algo desto se puede ver por los cinco puntos siguientes. 26. 2rimero. Bena mucha devoci#n a la santsima Brinidad, y as haca cada da oraci#n a las tres personas distintamente. Y haciendo tambi"n a la santsima Brinidad, le vena un pensamiento, !ue c#mo haca I oraciones a la BrinidadF mas este pensamiento, le daba poco o ning<n trabajo, como cosa de poca importancia. Y estando un da re ando en las gradas del mesmo monasterio las Horas de nuestra (eora, se le empe # a elevar el entendimiento, como !ue va la santsima Brinidad en figura de tres teclas, y esto con tantas l9grimas y tantos sollo os, !ue no se poda valer. Y yendo a!uella maana en una procesi#n, !ue de all sala, nunca pudo retener las l9grimas hasta el comer3 ni despu"s de comer poda dejar de hablar sino en la santsima
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"Desde este tiempo comen0% con la lumbre recibida a entrar ms en el conocimiento de s4, y !aciendo &arios discursos de su &ida pasada, comen0% a sentir 4ntimamente sus pecados y a llorarlos con gran amargura$ y para mayor puridad de su anima, y porque Dios nuestro ?e1or quer4a .uese bien acuc!illado para ser buen ciru#ano en las cosas espirituales, comen0% a sentir grandes tentaciones y angustias y a.licciones espirituales, siendo especialmente atormentado de di&ersos escr<pulos, y en todo le daba Dios nuestro ?e1or gran .ortale0a y !umildad y diligencias para buscar los remedios, templando a ratos las muc!as y gra&es a.licciones con no menores consolaciones espirituales"' "ontes narrat' ) pag' 1+1$ 15' (,olanco ' %&sta fuerte crisis de escr<pulos se convirti# en una provechosa lecci#n para el adiestramiento cristiano de )igo... ' causa de ello dej# seis notas %para sentir y entender escr<pulos% como ayuda para !uienes practican los ejercicios espirituales... &l peregrino obtiene una nueva lu sobre el discernimiento de las mociones interiores a partir de la dolorosa e0periencia de los escr<pulos... 4&&. HHH8...&l proceso de los pensamientos tiene una importancia tan grande !ue no s#lo hay !ue tenerlo presente mientras duran, sino !ue es conveniente refle0ionar sobre los pasados engaos y sacar la e0periencia provechosa de ellos para el futuro. "''' en este a1o .ueron las meditaciones que llamamos 3#ercicios 3spirituales, y el modo de ellas$ bien que despus el uso y eAperiencia de muc!as cosas le !i0o per.eccionar su primera in&ensi%n''';s4 que, en la misma tierra de @anresa comen0% a dar estos e#ercicios a &arias personas"' "ontes narrat' ) pag' 1+3*1+4$ 24,8 ss' (,olanco ' &sto no !uiere decir !ue en +anresa se hallan escrito los &&. &n los &&, )gnacio no pretende !ue se robe tiempo al sueo y se inicie la oraci#n de la madrugada al tiempo de acostarse. '!u se nota !ue tuvo la e0periencia del engao !ue poda suponer acortar el sueo para entregarse a la devoci#n. /on esta e0periencia, no sera raro !ue )gnacio halla aprendido la importancia de la adici#n /f. &&. :H.

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Brinidad3 y esto con muchas comparaciones y muy diversas, y con mucho go o y consolaci#n3 de modo !ue toda su vida le ha !uedado esta impresi#n de sentir grande devoci#n haciendo oraci#n a la santsima Brinidad. 25. 2U. Vna ve se le represent# en el entendimiento con grande alegra espiritual el modo con !ue Lios haba criado el mundo, !ue le pareca ver una cosa blanca, de la cual salan algunos rayos, y !ue della haca Lios lumbre. +as estas cosas ni las saba e0plicar, ni se acordaba del todo bien de a!uellas noticias espirituales, !ue en a!uellos tiempos le imprima Lios en el alma. HU. &n la misma +anresa, a donde estuvo cuasi un ao, despu"s !ue empe # a ser consolado de Lios y vi# el fructo !ue haca en las almas trat9ndolas, dej# a!uellos e0tremos !ue de antes tena3 ya se cortaba las uas y cabellos. 's !ue, estando en este pueblo en la iglesia del dicho monasterio oyendo misa un da, y al 9ndose el corpus Lomini, vi# con los ojos interiores unos como rayos blancos !ue venan de arriba343 y aun!ue esto despu"s de tanto tiempo no lo puede bien e0plicar, todava lo !ue "l vi# con el entendimiento claramente fue ver c#mo estaba en a!uel santsimo sacramento *esu /risto nuestro (eor. IU. +uchas veces y por mucho tiempo, estando en oraci#n, vea con los ojos interiores la humanidad de /risto, y la figura, !ue le pareca era como un cuerpo blanco, no muy grande ni muy pe!ueo, mas no vea ninguna distinci#n de miembros. &sto vi# en +anresa muchas veces. si dijese veinte o cuarenta, no se atrevera a ju gar !ue era mentira. Atra ve lo ha visto estando en Hierusalem, y otra ve caminando junto a 2adua. ' nuestra (eora tambi"n ha visto en smil forma, sin distinguir las partes. &stas cosas !ue ha visto le confirmaron entonces, y le dieron tanta confirmaci#n siempre de la fe, !ue muchas veces ha pensado consigo. si no huviese &scriptura !ue nos ensease estas cosas de la fe, "l se determinara a morir por ellas, solamente por lo !ue ha visto35. H?. 7U. Vna ve iba por su devoci#n a una iglesia, !ue estaba poco m9s de una milla de +anresa, !ue creo yo !ue se llama sant 2ablo, y el camino va junto al ro3 y yendo as en sus devociones, se sent# un poco con la cara hacia el ro, el cual iba hondo. Y estando all sentado se le empe aron abrir los ojos del entendimiento3 y no !ue viese alguna visi#n, sino entendiendo y conociendo muchas cosas, tanto de cosas espirituales, como de cosas de la fe y de letras3 y esto con una ilustraci#n tan grande, !ue le parecan todas las cosas nuevas. Y no se puede declarar los particulares !ue entendi# entonces, aun!ue fueron muchos, sino !ue recibi# una grande claridad en el entendimiento3 de manera !ue en todo el discurso de su vida, hasta pasados sesenta y dos aos, coligiendo todas cuantas ayudas haya tenido de Lios, y todas cuantas cosas ha sabido, aun!ue las ayunte todas en uno, no le parece haber alcan ado tanto, como de a!uella ve sola. Y esto fue en tanta manera de !uedar con el entendimiento ilustrado, !ue le paresca como si fuese otro hombre y tuviese otro intelecto, !ue tena antes3+.
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D2odemos decir !ue )gnacio construye 4 el autor est9 haciendo referencia, adem9s, a la anotaci#n H, de los && 4:788 un universo espiritual con espacios geom"tricos de tres planos. arriba 4hace referencia, adem9s, a Dal ar el entendimiento arribaG8donde est9 el misterio trinitario de Lios3 abajo, la realidad creada3 y en el medio, *es<s mediador !ue establece en puente entre el arriba y el abajo. &ste es!uema est9 presente en todo el diario espiritualG. Te>er%1 .%!el , D2ara adentrarse en la e0periencia de &jercicios. las adiciones J:H > 61 ]. +anresa, =ol. 65 4155:8 @U 2:1, pags., 11:>1H?. %...+omento adulto de la fe, cuando el creyente vive su relaci#n con /risto de una forma totalmente personal como si "l mismo hubiera odo, visto con sus ojos y palpado con sus manos la 2alabra personal. $a pedagoga espiritual de los ejercicios orienta hacia una madure tan personal de la e0periencia de fe. el ejercitante ha de %sentir y gustar internamente% las realidades de la fe en ligar re recibir unas amplias e0posiciones del !ue da los ejercicios. ha de ir avan ando tambi"n en un conocimiento personal y vivo >%conocimiento interno%> del (eor3 el !ue da los ejercicios a otro debe procurar no interferir en la acci#n directa de Lios con el ejercitante, pues esta acci#n de Lioses lo <nico importante 4&& 2, 15?I, 178. $a vivencia de )igo es un don e0traordinario, pero ilumina grandes virtualidades de la vida de fe de todo cristiano%. R%'/l%, pag I:, n. H?, nota 2?. %EHay !ue concluir de este te0to capital, !ue la gracia otorgada por Lios a )gnacio a orillas del /ardoner fue la m9s alta !ue le dio en su vida y !ue ella marca el punto culminante de su vida espiritualF @o lo creo. +e parece !ue el sentido e0acto de esa confidencia es m9s bien el siguiente. *am9s en toda su vida recibi# el santo un

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H1. Y despu"s !ue esto dur# un buen rato, se fue a hincar de rodillas a una cru , !ue estaba all cerca, a dar gracias a Lios, y all le apareci# a!uella visi#n !ue muchas veces le apareca y nunca la haba conocido, es a saber, a!uella cosa !ue arriba se dijo, !ue le pareca muy hermosa, con muchos ojos. +as bien vi#, estando delante de la cru , !ue no tena a!uella cosa tan hermosa color como sola3 y tuvo un muy claro conoscimiento, con grande asenso de la voluntad, !ue a!uel era el demonio3 y as despu"s muchas veces por mucho tiempo le sola aparecer, y "l a modo de menosprecio lo desechaba con un bord#n !ue sola traer en la mano. H2. &stando enfermo una ve en +anresa, lleg# de una fiebre muy recia a punto de muerte, !ue claramente ju gaba !ue el 9nima se le haba de salir luego. Y en esto le vena un pensamiento !ue le deca !ue era justo, con el cual tomaba tanto trabajo, !ue no haca sino repugnarle y poner sus pecados delante3 y con este pensamiento tena m9s trabajo !ue con la misma febre3 mas no poda vencer el tal pensamiento por mucho !ue trabajaba por vencerle. +as aliviado un poco de la fiebre, ya no estaba en a!uel e0tremo de e0pirar, y empe # a dar grandes gritos a unas seoras, !ue eran all venidas por visitalle, !ue por amor de Lios, cuando otra ve le viesen en punto de muerte, !ue le gritasen a grandes voces, dici"ndole pecador, y !ue se acordase de las ofensas !ue haba hecho a Lios38.
enri!uecimiento interior comparable al !ue se le concedi# en a!uel momento3 jam9s su inteligencia fue iluminada con tantas luces tan abundantes, ni alcan # conocimiento sobrenatural tan amplios. $o cual no e0cluye en modo alguno, !ue despu"s de esta efusi#n de dones sobrenaturales, <nica en su itinerario mstico, no haya continuado progresando en esta va de uni#n infusa con Lios y siendo favorecido con gracias cada ve m9s altas3 "stas no le transportaban ya de un golpe a mundos nuevos, no le desvelaban hori ontes insospechados, como la iluminaci#n de +anresa, pero le hacan penetrar m9s ntimamente en los misterios, !ue eran su vida desde entonces y le unan m9s profundamente, m9s notablemente, a las tres personas divinas !ue haban establecido el dominio sobre su alma%. /f. +ysti!ue )gnatienne. %;ev. 'sc. +yst.% 15 415H68 H>H2 4p.5>1?8. /itado por G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag' 215' %Bocamos una de las cumbres m9s altas de la acci#n de Lios en la vida de un hombre. $as palabras de )gnacio revelan claramente la importancia de esta gracia...@o es f9cil determinar en !u" consisti# esta ilustraci#n tan e0traordinaria...hace pensar !ue el don de esta e0periencia culminante fue la %plena capacidad de discernimiento%. 2olanco nos dice !ue %esta misma lu Wla recibida junto al /ardonerX se e0tenda en particular tambi"n a la discreci#n de los espritus buenos y malos, de modo !ue le pareca penetrar con unos nuevos ojos del espritu todas las cosas divinas y humanas% 41@, )), 2728... 2or!ue la vida mstica de los <ltimos aos en ;oma ser9 m9s madura y m9s elevada, la ensean a del /ardoner no ser9 igualada. &sta ensean a abarca toda la amplitud de realidades. % $as cosas de la vida espiritual%, es decir, los movimientos del &spritu en nuestra vida3 %las cosas de la fe%, o sea, las verdades reveladas en su arm#nica relaci#n3 las cosas de las letras%, todo lo !ue constituye el objeto del conocimiento natural, tanto de los objetos particulares como su conjunto. Vna visi#n sint"tica y org9nica. &s como una recreaci#n de la mirada, de a!uella mirada !ue compromete todo el ser. %como si fuese otro hombre%. 2arece, pues, !ue )igo recibe una iluminaci#n sobre la totalidad, la globalidad del mundo... 'l llegar a este punto de nuestra e0posici#n, podemos comprender cu9l es el fundamento de la tradici#n !ue sit<a el origen de los && y de la /ompaa de *es<s en la ilustraci#n del /ardoner. R%'/l%, pag. I6>I5, n. H?, nota 2H. 38 "/ a una mano la gente le ten4a en gran admiraci%n y estima, tanto que, cayendo l en una en.ermedad, la comunidad misma le !i0o pro&eer de casa y recado para curarse, y las principales se1oras de la tierra le &elaban toda la noc!e' 9lego en esta en.ermedad (que vendra de los muchos e inslitos traba os y penitencias que usaba , !asta la muerte, y era en este paso tentado de complacencia de sus cosas, representndosele que se iba al cielo como un santo$ pero, reconociendo la tentaci%n, rogaba a los asistentes que no le acordasen otra cosa que sus pecados"' "ontes narrat' ) pag' 1+5$ 2+, 35 ss' (,olanco ' '!u encuentro dos datos. el primero la estima !ue la gente tiene a )gnacio, el segundo el modo !ue tiene 2olanco de describir las penitencias del (anto. +9s abajo 2olanco reali a un juicio, seguramente inspirado por el (anto, sobre el modo !ue )gnacio vivi# la penitencia : "7on&aleciente desta en.ermedad, torn% a recaer una y muc!as &eces$ y la causa desto l despus entendi% que !ab4a sido no de#ar aun en la en.ermedad sus de&ociones$ y as4 aconse#aba l a las personas de&otas ( aprendiendo con errar , que en las en.ermedades de#en sin escr<pulo los e#ercicios mentales, especialmente los ms proli#os, para cuando tengan salud, e#ercitndose en la paciencia presente, y edi.icando a s4 y a otros en lo que compadece aquel estado de su en.ermedad, y no ms adelante' ?an% desta en.ermedad con una medicina, no bastando la de los mdicos,'''&iendo

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HH. Atra ve 3=, veniendo de =alencia para )talia por mar con mucha tempestad, se le !uebr# el tim#n a la nave, y la cosa vino a t"rminos !ue, a su juicio y de muchos !ue venan en la nave, naturalmente no se podra huir de la muerte35. &n este tiempo, e0amin9ndose bien, y prepar9ndose para morir, no poda tener temor de sus pecados, ni de ser condenado3 mas tena grande confusi#n y dolor, por ju gar !ue no haba empleado bien los dones y gracias !ue Lios @uestro (eor le haba comunicado. Atra ve el ao de 7? estuvo muy malo de una muy recia enfermedad !ue a juicio suyo y aun de muchos, se tena por la <ltima. &n este tiempo pensando en la muerte tena tanta alegra y tanta consolaci#n espiritual en haber de morir, !ue se derrita todo en l9grimas3 y esto vino a ser tan continuo, !ue muchas veces dejaba de pensar en la muerte, por no tener tanto de a!uella consolaci#n. HI. =eniendo el invierno, se inferm# de una enfermedad muy recia, y para curarle le ha puesto la cibdad en una casa del padre de un 1errera, !ue despu"s ha sido criado de -altasar de 1aria3 y all era curado con mucha diligencia3 y por la devoci#n !ue ya tenan con "l muchas seoras principales, le venan a velar de noche. Y rehaci"ndose desta enfermedad, !ued# todava muy debilitado y con fre!uente dolor de est#mago. Y as por estas causas, como por ser el invierno muy fro, le hicieron !ue se vistiese y cal ase y cubriese la cabe a3 y as le hicieron tomar dos ropillas pardillas de pao muy grueso, y un bonete de lo mismo, como media gorra. Y a este tiempo haba muchos das !ue "l era muy 9vido de platicar de cosas espirituales, y de hallar personas !ue fuesen capaces dellas. )base allegando el tiempo !ue "l tena pensado para partirse para Hierusalem.

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en un rbol muc!os !igos, pidi% a una mu#er'''l comiendo, quiso nuestro ?e1or por ella darle salud entera"' "ontes narrat' ) pag' 1+5$ 28' (,olanco ' +e llama la atenci#n, y creo !ue tiene una intencionalidad, como junta e0periencias lmites. &l JH2K aparece como disparador del recuerdo3 a!u el binomio se presenta muerte>tensi#n de vanidad, en el JHHK durante la tempestad aparece muerte>omisi#n3 y durante el ao 7? plantea muerte>alegra. Hay un progreso !ue llamara de libertad interior. &ra el ao 17H7. =. &l n. 51. R%'/l% pag. 7?, nota 26.

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?er!"%l@#, A!@ %legrB% &%'o" % l% c%"% del SeCor

H7. Y as al principio del ao de 2H se parti# para -arcelona para embarcarse. Y aun!ue se le ofrecan algunas compaas, no !uiso ir sino solo4>3 !ue toda su cosa era tener a solo Lios por refugio. Y as un da a unos !ue le mucho instaban, por!ue no saba lengua italiana ni latina, para !ue tomase una compaa, dici"ndole !u9nto le ayudara, y lo9ndosela mucho, "l dijo !ue, aun!ue fuese hijo o hermano del du!ue de /ardona, no ira en su compaa3 por!ue "l deseaba tener tres virtudes. caridad y fe y esperan a3 y llevando un compaero, cuando tuviese hambre esperara ayuda d"l3 y cuando cayese, !ue le ayudara a levantar3 y as tambi"n se confiara d"l y le terna afici#n por estos respectos3 y !ue esta confian a y afici#n y esperan a la !uera tener en solo Lios. Y esto, !ue deca desta manera, lo senta as en su cora #n. Y con estos pensamientos "l tena deseos de embarcarse, no solamente solo, mas sin ninguna provisi#n. Y empe ando a negociar la embarcaci#n, alcan # del maestro de la nave !ue le llevase de valde, pues !ue no tena dineros, mas con tal condici#n, !ue haba de meter en la nave alg<n biscocho para mantenerse, y !ue de otra manera de ning<n modo del mundo le recibiran. H6. &l cual biscocho !ueriendo negociar, le vinieron grandes escr<pulos. Eesta es la esperan a y la fe !ue tu tenas en Lios, !ue no te faltaraF etc. Y esto con tanta eficacia, !ue le daba gran trabajo. Y al fin, no sabiendo !u" hacerse, por!ue dentrambas partes vea ra ones probables, se determin# de ponerse en manos de su confesor3 y as le declar# !u9nto deseaba seguir la perfecci#n, y lo !ue m9s fuese gloria de Lios, y las causas !ue le hacan dubdar si debra llevar mantenimiento. &l confesor se resolvi# !ue pidiese lo necesario y !ue lo llevase consigo3 y pidi"ndolo a una seora, ella le demand# para d#nde se !uera embarcar. &l estuvo dudando un poco si se lo dira3 y a la fin no se atrevi# a decirle m9s, sino !ue vena a )talia y a ;oma. Y ella, como espantada, dijo. NEa ;oma !uer"is irF pues los !ue van all9, no s" c#mo vienenO. 4!ueriendo decir !ue se aprovechaban en ;oma poco de cosas de espritu8. Y la causa por !ue "l no os# decir !ue iba a Hierusalem fue por temor de la vanagloria3 el cual temor tanto le afliga, !ue nunca osaba decir de !u" tierra ni de !u" casa era. 'l fin, habido el biscocho, se embarc#3 mas hall9ndose en la playa con cinco o seis blancas, de las !ue le haban dado pidiendo por las puertas 4por!ue desta manera sola vivir8, las dej# en un banco !ue hall# all junto a la playa. H:. Y se embarc#, habiendo estado en -arcelona poco m9s de veinte das. &stando todava a<n en -arcelona antes !ue se embarcase, seg<n su costumbre, buscaba todas las personas espirituales, aun!ue estuviesen en hermitas lejos de la cibdad, para tratar con ellas. +as ni en -arcelona ni en +anresa, por todo el tiempo !ue all estuvo, pudo hallar personas, !ue tanto le ayudasen como "l deseaba3 solamente en +anresa a!uella muger, de !ue arriba est9 dicho, !ue le dijera !ue rogaba a Lios le aparesciese *esu /risto. esta sola le paresca !ue entraba m9s en las cosas espirituales. Y as, despu"s de partido de -arcelona, perdi# totalmente esta ansia de buscar personas espirituales. H6. Buvieron viento tan recio en popa, !ue llegaron desde -arcelona hasta Caeta en cinco das con sus noches, aun!ue con harto temor de todos por la mucha tempestad. Y por toda a!uella tierra se teman de pestilencia3 mas "l, como desembarc#, comen # a caminar para ;oma. Le a!uellos !ue venan en la nave se le juntaron en compaa una madre, con una hija !ue traa en h9bitos de muchacho, y un otro mo o. &stos le seguan, por!ue tambi"n mendicaban. $legados a una casera, hallaron un grande fuego, y muchos soldados a "l, los cuales les dieron de comer, y les daban mucho vino, invit9ndolos, de manera !ue pareca !ue tuviesen intento de escallentalles. Lespu"s los apartaron3 poniendo la madre y la hija arriba en una c9mara, y el pelegrino con el mo o en un establo. +as cuando vino la media noche, oy# !ue all9 arriba se daban grandes gritos3 y, levant9ndose para ver lo !ue era, hall# la madre y la hija abajo en el patio muy llorosas,
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&l conte0to antes de partir de una e0periencia afectiva de mucha contenci#n y reconocimiento3 el desprendimiento no se deja e0torsionar.

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lament9ndose !ue las !ueran for ar. ' "l le vino con esto un mpetu tan grande, !ue empe # a gritar, diciendo. NEesto se ha de sufrirFO y semejantes !uejas3 las cuales deca con tanta eficacia, !ue !uedaron espantados todos los de la casa, sin !ue ninguno le hiciese mal ninguno. &l mo o haba ya hudo, y todos tres empe aron a caminar as de noche. H5. Y llegados a una cibdad !ue estaba cerca, la hallaron cerrada3 y no pudiendo entrar, pasaron todos tres a!uella noche en una iglesia !ue all estaba, llovida. ' la maana no les !uisieron abrir la cibdad3 y por de fuera no hallaban limosna, aun!ue fueron a un castillo !ue pareca cerca de alli, en el cual el pelegrino se hall# flaco, as del trabajo de la mar, como de lo dem9s etc. Y no pudiendo m9s caminar, se !ued# all3 y la madre y la hija se fueron hacia ;oma. '!uel da salieron de la cibdad mucha gente3 y sabiendo !ue vena all la seora de la tierra, se le puso delante, dici"ndole !ue de sola fla!ue a estaba enfermo3 !ue le peda le dejase entrar en la cibdad para buscar alg<n remedio. &lla lo concedi# f9cilmente. Y empe ando a mendicar por la cibdad, hall# muchos cuatrines, y rehaci"ndose all dos das, torn# a proseguir su camino, y lleg# a ;oma el domingo de ramos. I?. Londe todos los !ue le hablaban, sabiendo !ue no llevaba dineros para Hierusalem, le empe aron a disuadir la ida, afirm9ndole con muchas ra ones !ue era imposible hallar pasaje sin dineros3 mas "l tena una grande certidumbre en su alma, !ue no poda dubdar, sino !ue haba de hallar modo para ir a Hierusalem. Y habiendo tomado la bendici#n del papa 'driano se0to, despu"s se parti# para =enecia, ocho das o nueve despu"s de pascua de resurrecci#n. $levaba todava seis o siete ducados, los cuales le haban dado para el pasaje de =enecia a Hierusalem, y "l los haba tomado, vencido algo de los temores !ue le ponan de no pasar de otra manera. +as dos das despu"s de ser salido de ;oma empe # a cono er !ue a!uello haba sido la desconfian a !ue haba tenido, y le pes# mucho de haber tomado los ducados, y pensaba si sera bueno dejarlos. +as al fin se determin# de gastarlos largamente en los !ue se ofrescan, !ue ordinariamente eran pobres. Y h olo de manera, !ue, cuando despu"s lleg# a =enecia, no llevaba m9s !ue algunos cuatrines, !ue a!uella noche le fueron necesarios. I1. Bodava por este camino hasta =enecia, por las guardas !ue eran de pestilencia, dorma por los p#rticos3 y alguna ve le acaeci#, en levant9ndose a la maana, topar con un hombre, el cual, en viendo !ue le vi#, con grande espanto se puso a huir, por!ue paresce !ue le deba de ver muy descolorido. /aminando ans lleg# a /ho a, y con algunos compaeros !ue se le haban ajuntado supo !ue no les dejaran entrar en =enecia3 y los compaeros determinaron ir a 2adua para tomar all c"dula de sanidad, y ans parti# "l con ellos3 mas no pudo caminar tanto, por!ue caminaban muy recio. Lej9ndole, cuasi noche, en un grande campo3 en el cual estando, le aparesci# /risto de la manera !ue le sola aparescer, como arriba hemos dicho 41, y lo confort# mucho. Y con esta consolaci#n, el otro da a la maana, sin contrahacer c"dula, como 4creo8 haban hecho sus compaeros, llega a la puerta de 2adua y entra, sin !ue las guardas le demanden nada3 y lo mismo le acaeci# a la salida3 de lo cual se espantaron mucho sus compaeros, !ue venan de tomar c"dula para ir a =enecia, de la cual "l no se cur#. I2. Y llegados a =enecia venieron las guardas a la barca para e0aminar a todos, uno por uno, cuantos haba en ella3 y a "l solo dejaron. +antenase en =enecia mendicando, y dorma en la pla a de (an +arcos3 mas nunca !uiso ir a casa del embajador del emperador, ni haca diligencia especial para buscar con !ue pudiese pasar3 y tena una gran certidumbre en su alma, !ue Lios le haba de dar modo para ir a Hierusalem3 y esta le confirmaba tanto, !ue ningunas ra ones y miedos !ue le ponan le podan hacer dubdar. Vn da le top# un hombre rico espaol y le pregunt# lo !ue haca y d#nde !uera ir3 y sabiendo su intenci#n, lo llev# a comer a su casa, y despu"s lo tuvo algunos das hasta !ue se aparej# la partida. Bena el peregrino esta costumbre ya desde +anresa, !ue, cuando coma con algunos, nunca hablaba en la tabla, si no fuese responder brevemente, mas estaba escuchando lo !ue se deca, y cogiendo algunas cosas, de las cuales tomase ocasi#n para hablar de Lios3 y, acabada la comida, lo haca.
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"7.' 3l n'25, cuatro"' !ambla, pag' 54, n41, nota 11'

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Autobiografa.

IH. Y esta fue la causa por!ue el hombre de bien con toda su casa tanto se aficionaron a "l, !ue le !uisieron tener, y esfor aron a estar en ella3 y el mismo hu"sped lo llev# al Lu!ue de =enecia para !ue le hablase, id est, le hi o dar entrada y audiencia. &l Lu!ue, como oy# al peregrino, mand# !ue le diesen embarcaci#n en la nave de los gobernadores !ue iban a /ipro. 'un!ue a!uel ao eran venidos muchos peregrinos a Hierusalem, los m9s dellos eran vueltos a sus tierras por el nuevo caso !ue haba acaescido de la tomada de ;odas. Bodava haba trece en la nave pelegrina, !ue parti# primero, y ocho o nueve !uedaban para la de los gobernadores3 la cual estando para partirse, le viene al nuestro peregrino una grave enfermedad de calenturas3 y despu"s de haberle tratado mal algunos das, le dejaron, y la nave se parta el da !ue "l haba tomado una purga. 2reguntaron los de casa al m"dico si podra embarcarse para Hierusalem, y el m"dico dijo !ue, para all9 ser sepultado, bien se podra embarcar3 mas "l se embarc# y parti# a!uel da3 y vomit# tanto, !ue se hall# muy ligero y fue del todo comen ando a sanar. &n esta nave se hacan algunas suciedades y torpe as manifiestas, las cuales "l reprehenda con severidad. II. $os espaoles42 !ue all iban le avisaban no lo hiciese, por!ue trataban los de la nave de dejarlo en alguna nsula. +as !uiso nuestro (eor !ue llegaron presto a /ipro, a donde, dejada a!uella nave, se fueron por tierra a otro puerto !ue se dice las (alinas, !ue estaba die leguas de all, y entraron en la nave pelegrina, en la cual tampoco no meti# m9s para su mantenimiento, !ue la esperan a !ue llevaba en Lios, como haba hecho en la otra 43. &n todo este tiempo le aparesca muchas veces nuestro (eor, el cual le daba mucha consolaci#n y esfuer o3 mas parescale !ue va una cosa redonda y grande, como si fuese de oro, y esto se le representaba despu"s de partidos de /ipro llegaron a *afa3 y caminando para Hierusalem en sus asnillos, como se acostumbra, antes de llegar a Hierusalem dos millas, dijo un espaol, noble, seg<n paresca, llamado por nombre Liego +anes, con mucha devoci#n a todos los pelegrinos, !ue, pues de ah a poco haban de llegar al lugar de donde se podra ver la santa cibdad, !ue sera bueno todos se aparejasen en sus consciencias, y !ue fuesen en silencio. I7. Y paresciendo bien a todos, se emepe # cada uno a recojer3 y un poco antes de llegar al lugar donde se vea, se apearon, por!ue vieron los frailes con la cru , !ue los estaban esperando. Y viendo la cibdad tuvo el pelegrino grande consolaci#n3 y seg<n los otros decan, fue universal en todos, con una alegra !ue no paresca natural3 y la misma devoci#n sinti# siempre en las visitaciones de los lugares santos 44. (u firme prop#sito era !uedarse en Hierusalem, visitando
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"Le los cuatro espaoles uno era sacerdote, !ue saba lago de alem9n y poda entenderse con 1Yssili, otro se llamaba Liego +anes, comendador de la Arden de (an *uan de *erusal"n, !ue iba acompaado de un dom"stico3 el cuarto era )igo%. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 2I:. "Lel diario de 2eter 1Yssili, miembro del Cran consejo de Zurich y compaero de viaje en la misma peregrinaci#n, aun!ue sin sospechar !ui"n era el santo mendigo, podemos saber los pertrechos !ue llevaba abordo un peregrino. tres barriles de vino, una buena porci#n de !ueso de 2iacen a, jam#n, carne salada de puerco, salchichas, lenguas ahumada, 17? huevos, gallos y gallinas vivas en un caj#n calado, cebollas, ciruelas, sal, a <car, algunos vasos, platos y fuentes, algunos medicamentos, p#lvora de fusil3 cada uno llevaba su estera, colch#n, almohada, s9bana y cubierta. Y no faltaban algunos libros, entre otros una -iblia en alem9n%. G%rci%0 -illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 2I:. %Lel diario del sui o 2eter 1Yssili >demasiado escueto, pero preciso> se deduce !ue al da siguiente de llegar a la /iudad (anta dedicaron la jornada del s9bado, 7 de setiembre, a venerar todos los parajes m9s pr#0imos. Ayeron misa en el convento de los franciscanos de +onte (i#n, y luego fueron en procesi#n, con las velas encendidas en las manos, al cen9culo en !ue /risto lav# los pies de sus discpulos e instituy# la eucarista, vieron la columna de la flagelaci#n, la casa donde se cree baj# el &spritu (anto el da de pentecost"s, y tambi"n la !ue recuerda la dormici#n o muerte de la =irgen, por la tarde fueron en procesi#n a la )glesia del (anto sepulcro, rica en m9rmoles, !ue perpetuaba el recuerdo de la gloriosa resurrecci#n del (eor3 dentro de su recinto durmieron bajo llave a!uella noche. Y al amanecer el da 6 se confesaron y comulgaron3 descansaron en el %Hospital de (an *uan% y por la tarde hicieron devotamente el via crucis con sus catorce estaciones, desde la casa de 2ilato hasta el /alvario. &l : visitaron -etania y el +onte de los Alivos, siempre guiado por los frailes franciscanos y vigilados por soldados turcos3 el 6 y 5 no salieron de -el"n. el 1? bajaron al valle de *osafat y al torrente /edr#n.

Autobiografa.

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siempre a!uellos lugares santos3 y tamben tena prop#sito, ultra desta devoci#n, de ayudar las 9nimas3 y para este efecto traa cartas de encomienda para el guardi9n, las cuales le di# y le dijo su intenci#n de !uedar all por su devoci#n3 mas no la segunda parte, de !uerer aprovechar las 9nimas, por!ue esto a ninguno lo deca, y la primera haba muchas veces publicado. &l guardi9n le respondi# !ue no vea c#mo su !uedada pudiese ser, por!ue la casa estaba en tanta necesidad, !ue no poda mantener los frailes, y por esa causa estaba determinado de mandar con los pelegrinos algunos a estas partes. Y el peregrino respondi# !ue no !uera ninguna cosa de la casa, sino solamente !ue, cuando algunas veces "l viniese a confesarse, le oyesen de confesi#n. Y con esto el guardi9n le dijo, !ue de a!uella manera se podra hacer3 mas !ue esperase hasta !ue viniese el provincial 4creo !ue era el supremo de la orden en a!uella tierra8, el cual estaba en -elem. I6. /on esta promesa se asegur# el pelegrino, y empe # a escribir cartas para -arcelona para personas espirituales. Beniendo ya escrita una y estando escribiendo la otra, vspera de la partida de los pelegrinos, le vienen a llamar de parte del provincial y del guardi9n por!ue haba llegado3 y el provincial le dice con buenas palabras c#mo haba sabido su buena intenci#n de !uedar en a!uellos lugares santos3 y !ue haba bien pensado en la cosa3 y !ue, por la e0periencia !ue tena de otros, ju gaba !ue no convena. 2or!ue muchos haban tenido a!uel deseo, y !ui"n haba sido preso, !ui"n muerto3 y !ue despu"s la religi#n !uedaba obligada a rescatar los presos3 y por tanto "l se aparejase de ir el otro da con los pelegrinos. &l respondi# a esto. !ue "l tena este prop#sito muy firme, y !ue ju gaba por ninguna cosa dejarlo de poner en obra3 dando honestamente a entender !ue, aun!ue al provincial no le paresciese, si no fuese cosa !ue le obligase a pecado, !ue "l no dejara su prop#sito por ning<n temor. ' esto dijo el provincial !ue ellos tenan autoridad de la (ede apost#lica para hacer ir de all, o !uedar all, !uien les paresciese, y para poder descomulgar a !uien no les !uisiese obedescer, y !ue en este caso ellos ju gaban !ue "l no deba de !uedar etc. I:. Y !ueri"ndole demostrar las bulas, por las cuales le podan descomulgar, "l dijo !ue no era menester verlas3 !ue "l crea a sus ;everencias3 y pues !ue ans ju gaban con la autoridad !ue tenan, !ue "l les obedescera. Y acabado esto, volviendo donde antes estaba, le vino grande deseo de tornar a visitar el monte Alivete antes !ue se partiese, ya !ue no era voluntad de nuestro (eor !ue "l se !uedase en a!uellos santos lugares. &n el monte Alivete est9 una piedra, de la cual subi# nuestro (eor a los cielos, y se ven a<n agora las pisadas impresas3 y esto era lo !ue "l !uera tornar a ver45. Y as, sin decir ninguna cosa ni tomar gua 4por!ue los !ue van sin Burco por gua corren grande peligro8, se descabull# de los otros, y se fue solo al monte Alivete. Y no lo !ueran dejar entrar las guardas. $es di# un cuchillo de las escrivanas !ue llevaba3 y despu"s de haber hecho su oraci#n con harta consolaci#n, le vino deseo de ir a -etphage3 y estando all9, se torn# a acordar !ue no haba bien mirado en el monte Alivete a !u" parte estaba el pie derecho, o a !u" parte el es!uierdo3 y tornando all9 creo !ue di# las tijeras a las guardas para !ue le dejasen entrar.
2odemos imaginar las l9grimas de )igo en el huerto de Cetseman, con /risto agoni ante. &l 11 por la tarde, montados en sus asnillos y guiados por treinta soldados turcos, salieron a ver *eric# y el *ord9n. Bodos bebieron agua, pero s#lo algunos se lavaron las manos y la cara con prisa, por!ue el turco los urga. $uego regresaron al trote a *erusal"n por el camino pedregoso de *eric#, sufriendo ahora como siempre los malos trato de los turcos. $os espaoles, !ue con )igo eran cuatro, y los sui os, !ue eran tres, !uisieron subir al monte de las Bentaciones y del ayuno de nuestro (eor, pero s#lo se les permiti# llegar a la ladera. (e ignora lo !ue hicieron en *erusal"n durante los ocho das del 17 al 2H de setiembre, ya !ue se les prohibi# salir a la calle por miedo a una tropa de 7?? jen aros venidos de Lamasco. Le la Calilea, ni pensar. Le modo !ue )igo hubo de regresar sin poder ver @a aret ni el lago de Biberades. /f. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. 27?>271. '!u el autor sigue la enumeraci#n de 1Yssili en las visitas a los santos lugares. &n los &jercicios no hay pinceladas hist#ricas o descriptivas de los !ue contempl# en Bierra (anta3 prefiri# el silencio antes de repetir los ap#crifos relatos !ue all escuchara. /f. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. 271. (in embargo creo !ue el hecho !ue )gnacio no narre nada en los && es m9s bien pos criterios pedag#gicos y no por criterios de credibilidad.

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I6. /uando en el monasterio se supo !ue "l era partido as sin gua, los frailes hicieron diligencias para buscarle3 y as, descendiendo "l del monte Alivete, top# con un cristiano de la cintura, !ue sirva en el monasterio, el cual con un grande bast#n y con muestra de grande enojo haca seas de darle. Y llegando a "l trab#le reciamente del bra o, y "l se dej# f9cilmente llevar. +as el buen hombre nunca le desasi#. Yendo por este camino as asido del cristiano de la cintura, tuvo de nuestro (eor grande consolaci#n, !ue le paresca !ue va /risto sobre "l siempre. Y esto, hasta !ue alleg# al monasterio, dur# siempre en grande abundancia. I5. 2artieron el otro da y, llegados a /ipro, los pelegrinos se apartaron en diversas naves. Haba en el puerto tres o cuatro naves para =enecia. Vna de turcos, y otra era un navo muy pe!ueo, y la tercera era una nave muy rica y poderosa de un hombre rico veneciano. 'l patr#n desta pidieron algunos pelegrinos !uisiese llevar el pelegrino3 mas "l, como supo !ue no tena dineros, no !uiso, aun!ue muchos se lo rogaron, alab9ndole etc. Y el patr#n respondi# !ue, si era santo, !ue pasase como pas# (antiago, o una cosa smile. &stos mismos rogadores lo alcan aron muy f9cilmente del patr#n del pe!ueo navo. 2artieron un da con pr#spero viento por la maana, y a la tarde les vino una tempestad, con !ue se despartieron unas de otras, y la grande se fue a perder junto a las mismas islas de /ipro, y s#lo la gente salv#3 y la nave de los turcos se perdi#, y toda la gente con ella, con la misma tormenta. &l navo pe!ueo pas# mucho trabajo, y al fin vinieron a tomar una tierra de la 2ulla. Y esto en la fuer a del invierno3 y haca grandes fros y nevaba3 y el peregrino no llevaba m9s ropas !ue unos aragYelles de tela gruesa hasta la rodilla, y las piernas nudas, con apatos, y un jub#n de tela negra, abierto con muchas cuchilladas por las espaldas, y una ropilla corta de poco pelo. 7?. $leg# a =enecia mediado &nero del ao 2I, habiendo estado en el mar desde /ipro todo el mes de @oviembre y Leciembre, y lo !ue era pasado de &nero. &n =enecia le hall# uno de a!uellos dos, !ue le haban acojido en su casa antes !ue partiese para Hierusalem, y le di# de limosna 17 # 16 julios y un peda o de pao, del cual hi o muchos dobleces, y le puso sobre el est#mago por el gran fro !ue haca. Lespu"s !ue el dicho pelegrino entendi# !ue era voluntad de Lios !ue no estuviese en Hierusalem, siempre vino consigo pensando !uid agendum, y al fin se inclinaba m9s a estudiar alg<n tiempo para poder ayudar a las 9nimas, y se determinaba ir a -arcelona3 y as se parti# de =enecia para C"nova. Y estando un da en 1errara en la iglesia principal, cumpliendo con sus devociones, un pobre le pedi# limosna, y "l le di# un mar!uete, !ue es moneda de 7 # 6 cuatrines. Y despu"s de a!uel vino otro, y le di# otra monedilla !ue tena, algo mayor. Y al HU, no teniendo sino julios, le di# un julio. y como los pobres vean !ue daba limosna, no hacan sino venir, y as se acab# todo lo !ue traa. Y al fin vinieron muchos pobres juntos a pedir limosna. &l respondi# !ue le perdonasen, !ue no tena m9s nada. 71. Y as se parti# de 1errara para C"nova. Hall# en el camino unos soldados espaoles, !ue a!uella noche le hicieron buen tratamiento3 y se espantaron mucho c#mo haca a!uel camino, por!ue era menester pasar cuasi por medio de entrambos los ej"rcitos, franceses y imperiales, y le rogaban !ue dejase la va real, y !ue tomase otra segura !ue le enseaban. +as "l no tom# su consejo3 sino caminando su camino derecho, top# con un pueblo !uemado y destrudo, y as hasta la noche no hall# !uien le diese nada para comer. +as cuando fue a puesta de sol, lleg# a un pueblo cercado, y las guardas le cogieron luego, pensando !ue fuese espa3 y meti"ndole en una casilla junto a la puerta, le empe aron a e0aminar, como se suele hacer cuando hay sospecha3 y respondiendo a todas las preguntas !ue no saba nada. Y le desnudaron, y hasta los apatos le escudriaron, y todas las partes del cuerpo, para ver si llevaba alguna letra. Y no pudiendo saber nada por ninguna va, trabaron d"l para !ue viniese al capit9n3 !ue "l le hara decir. Y diciendo "l !ue le llevasen cubierto con su ropilla, no !uisieron d9rsela, y llev9ronle as con los aragYelles y jub#n arriba dichos. 72. &n esta ida tuvo el pelegrino como una representaci#n de cuando llevaban a /risto, aun!ue no fue visi#n como las otras. Y fue llevado por tres grandes calles3 y "l iba sin ninguna triste a, antes con alegra y contentamiento. &l tena por costumbre de hablar, a cual!uiera

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persona !ue fuese, por vos4+, teniendo esta devoci#n, !ue as hablaba /risto y los ap#stoles48 etc. Yendo ans por estas calles, le pas# por la fantasa !ue sera bueno dejar a!uella costumbre en a!uel trance y hablar por seora al capit9n, y esto con algunos temores de tormentos !ue le podan dar etc. +as como conosci# !ue era tentaci#n. pues as es, dice, yo no le hablar" por seora, ni le har" reverencia, ni le !uitar" caperu a. 7H. $legan al palacio del capit9n, y d"janle en una sala baja, y de all a un rato le habla el capit9n. Y "l sin hacer ning<n modo de cortesa, responde pocas palabras, y con notable espacio entre una y otra. Y el capit9n le tuvo por loco, y ans lo dijo a los !ue lo trajeron. Neste hombre no tiene seso3 dalde lo suyo y echaldo fueraO. (alido de palacio, luego hall# un espaol !ue all viva, el cual lo llev# as a su casa, y le di# con !u" se desayunase y todo lo necesario para a!uella noche. Y partido a la maana, camin# hasta la tarde, !ue le vieron dos soldados !ue estaban en una torre, y bajaron a prendelle. Y llev9ndolo al capit9n, !ue era franc"s, el capit9n le pregunt# entre las otras cosas, de !u" tierra era. y entendiendo !ue era de Cuipusca, le dijo3 Nyo soy de all de cercaO, paresce ser junto a -ayona3 y luego dijo. Nllevalde, y dalde de cenar, y hacelde buen tratamientoO. &n este camino de 1errara para C"nova, pas# otras cosas muchas menudas, y a la fin lleg# a C"nova, adonde le conosci# un viscaino !ue se llamaba 2ortundo, !ue otras veces le haba hablado cuando "l serva en la corte del rey cat#lico. &ste le hi o embarcar en una nave !ue iba a -arcelona, en la cual corri# mucho peligro de ser tomado de 'ndrea Loria, !ue le di# ca a, el cual entonces era franc"s.

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"; las personas de autoridad se les dec4a :uestra ?e1or4a$ decirle &uestra @erced era reba#arles la estima, seg<n a.irma D' ;lonso 3nr4que0 de 2u0mn (E;3 12+, 54 ' ?e daba el ":os" generalmente a los que, sin ser caballeros o nobles, merec4an cierto respeto$ el "-u" no se empleaba sino con las personas !umildes y ba#as"' 7itado por G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 27:, nota IH. 3n las constituciones tambin tiene esta consideraci%n, en torno a la obediencia'

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Autobiografa.

B%rcelo#%, E"t!di%r p%r% %*!d%r % l%" %l'%"

7I. $legado a -arcelona comunic# su inclinaci#n de estudiar con Cuisabel ;oscer, y con un +aestro 'rd"vol !ue enseaba gram9tica. ' entrambos paresci# muy bien, y "l se ofresci# ensearle de valde, y ella de dar lo !ue fuese menester para sustentarse. Bena el pelegrino en +anresa un fraile, creo !ue de sant -ernardo, hombre muy espiritual, y con este deseaba estar para aprender, y para poderse dar m9s c#modamente al espritu, y a<n aprovechar a las 9nimas. Y as respondi# !ue aceptaba la oferta, si no hallase en +anresa la comodidad !ue esperaba. +as ido all9 hall# !ue el fraile era muerto3 y as, vuelto a -arcelona 4=, comen # a estudiar con harta diligencia. +as impedale mucho una cosa, y era !ue, cuando comen aba a decorar, como es necesario en los principios de gram9tica, le venan nuevas inteligencias de cosas espirituales y nuevos gustos3 y esto con tanta manera, !ue no poda decorar, ni por mucho !ue repugnase las poda echar. 77. Y ans, pensando muchas veces sobre esto, deca consigo. Nni cuando yo me pongo en oraci#n y estoy en la misa no me vienen estas inteligencias tan vivasO3 y as poco a poco vino a conoscer !ue a!uello era tentaci#n. Y despu"s de hecha oraci#n se fue a santa +ara de la +ar, junto a la casa del maestro, habi"ndole rogado !ue le !uisiese en a!uella iglesia or un poco. Y as sentados, le declara todo lo !ue pasaba por su alma fielmente, y !u9n poco provecho hasta entonces por a!uella causa haba hecho3 mas !ue "l haca promesa al dicho maestro, diciendo. Nyo os prometo de nunca faltar de oros estos dos aos, en cuanto en -arcelona hallare pan y agua con !ue me pueda mantenerO. Y como hi o esta promesa con harta eficacia, nunca m9s tuvo a!uellas tentaciones. &l dolor de est#mago, !ue le tom# en +anresa, por causa del cual tom# apatos, le dej#, y se hall# bien del est#mago des!ue parti# para Hierusalem. Y por esta causa, estando en -arcelona estudiando, le vino deseo de tornar a las penitencias pasadas3 y as empe # hacer un agujero en las suelas de los apatos. )balos ensanchando poco a poco, de modo !ue, cuando lleg# el fro del invierno, ya no traa sino la pie a de arriba. 76. 'cabados dos aos de estudiar45, en los cuales, seg<n le decan, haba harto aprovechado, le deca su maestro !ue ya poda or artes, y !ue se fuese a 'lcal9. +as todava "l se hi o e0aminar de un doctor en teologa, el cual le aconsej# lo mismo. y ans se parti# solo para 'lcal9, aun!ue ya tena algunos compaeros5>, seg<n creo.

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%&studi# gram9tica en mi casa >testifica *uan 2ascal 4Hijo de )n"s 2ascal8> y tuvo siempre a su disposici#n la librera !ue en ella tenamos del dicho 'ntonio 2ujol, mi to, !ue era copiosa, curiosa y rica... &n esta casa 4esta familia era de algodoneros8... le favoreca lo mejor de -arcelona por la gran fama de santidad y caridad. /itado por G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. 275. %2odemos dar por muy probable >casi cierta> la opini#n de los !ue sostienen !ue $oyola en -arcelona ley# algunas p9ginas del &nchiridion erasmiano. Le ser as, la lectura debi# de tener lugar a fines de 1727, no antes... Hall# sin duda frases disgustosas y afirmaciones mordicantes !ue, sin ser falsas, re!ueran e0plicaci#n y en todo caso le parecan imprudentes3 pero tambi"n pudo trope ar con sentencias agudas y felices !ue tal ve se le !uedaron en la memoria y supo eslabonarlas en la 9urea cadena de sus &jercicios &spirituales, por ejemplo, en el %principio y fundamento% 4indiferencia en el uso de las cosas criadas, tanto cuanto8 y en la primera y segunda manera de humildad.% /f. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 26I. ",olanco nos dice en sumario espa1ol que en Earcelona tu&o estos compa1eros: "una ;rtega (Buan , que despus muri% obispo en las )ndias (@Aico $ y una otro "7ceres", que ser&4a al &isorrey (de 7atalu1a , y un otro que se dec4a "7aliAto"' ,ronto lo &eremos al lado de )1igo en ;lcal' 3s muy signi.icati&a la ra0%n que da ,olanco: "7omen0% all4 (en Earcelona a tener deseos de #untar algunas personas a su com#a$a para seguir el dise1o que l desde entonces ten4a de ayudar a re.ormar las .altas que en el di&ino ser&icio &e4a, y que .uesen como unas trompetas de Besucristo'" (" ), 18>*181' 7itado por G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 265, nota 26.

Autobiografa.

3)

Alc%lD * S%l%'%#c%, Peligro" * cDrcele"

...$legado a 'lcal9 empe # a mendicar y vivir de limosnas. Y despu"s, de all a 1? # 12 das !ue viva desta manera, un da un cl"rigo, y otros !ue estaban con "l, vi"ndole pedir limosna, se empe aron a rer d"l, y decirle algunas injurias, como se suele hacer a estos !ue, siendo sanos, mendican. Y pasando a este tiempo el !ue tena cargo del hospital nuevo de 'nte ana, mostrando pesar de a!uello, le llam#, y le llev# para el hospital, en el cual le di# una c9mara y todo el necesario. 7:. &studi# en 'lcal9 cuasi ao y medio 513 y por!ue el ao de 2I en la cuaresma lleg# en -arcelona en la cual estudi# dos aos, el ao de 26 lleg# 'lcal9, y estudi# t"rminos de (oto, y phsica de 'lberto, y el +aestro de las (entencias52. Y estando en 'lcal9 se ejercitaba en dar ejercicios espirituales, y en declarar la doctrina cristiana53. y con esto se haca fruto a gloria de Lios. Y muchas personas hubo, !ue vinieron en harta noticia y gusto de cosas espirituales3 y otras tenan varias tentaciones. como era una !ue !ueri"ndose disciplinar, no lo poda hacer, como !ue le tuviesen la mano, y otras cosas smiles, !ue hacan rumores en el pueblo, m90ime por el mucho concurso !ue se haca adonde !uiera !ue "l declaraba la doctrina. $uego como alleg# a 'lcal9, tom# conoscimiento con L. Liego de Cua, el cual estaba en casa de su hermano !ue haca emprempta en 'lcal9, y tena bien el necesario3 y as le ayudaban con limosnas para mantener pobres, y tena los tres compaeros del pelegrino en su casa. Vna ve , vini"ndole a pedir limosna para algunas necesidades, dijo L. Liego !ue no tena dineros3 mas abri#le una arca, en !ue tena diversas cosas, y as le di# paramentos de lechos de diversas colores, y ciertos candeleros, y otras cosas semejantes, las cuales todas, envueltas en una s9bana, el pelegrino se puso sobre las espaldas, y fue a remediar los pobres. 'cordarme he del temor !ue el mismo pas# una noche. 76. /omo arriba est9 dicho, haba grande rumor por toda a!uella tierra de las cosas !ue se hacan en 'lcal9, y !ui"n deca de una manera, y !ui"n de otra. Y lleg# la cosa hasta Boledo a los in!uisidores3 los cuales venidos 'lcal9, fue avisado el pelegrino por el hu"sped dellos, dici"ndole !ue les llamaban los ensayalados, y creo !ue alumbrados543 y !ue haban de hacer carnicera en
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"'''nos consta que en aquella Fni&ersidad le conocieron por los menos oc!o !ombres insignes, que a1os adelante entraron en la 7ompa14a de Bes<s (;qu4 recuerda ;stra4n a 9a4ne0, ?almer%n y Eobadilla, columnas primeras de 7ompa14a, y a Ber%nimo "adal, @anuel @iona, @art4n de Clabe, los dos 3gu4as -odos estos !ombres, que tanto !ab4an de ilustrar a la 7ompa14a con sus &irtudes, recibieron sin duda la primera semilla de su &ocaci%n religiosa en ;lcal' 7.' G%rci%0 -illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 252. 52 "-res asignaturas sin co!esi%n ninguna entre s4, y adems de inco!erente, muy arduas para un principiante' 3l que le propuso este programa de estudio no le pod4a !aber aconse#ado otro ms absurdo' 3l resultado ten4a que ser necesariamente la conciencia de !aber .racasado en sus primeros cursos uni&ersitarios"' 7.' G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. 2:1. 53 %2or primera ve aparece )igo dando ejercicios espirituales. @o se trata todava de unos ejercicios plenamente elaborados como aparecen el libro ignaciano. +9s bien son unas pr9cticas espirituales sencillas 4m"todos f9ciles fe oraci#n, e0amen de conciencia, un inicio de discernimiento...8 junto con una instrucci#n cate!u"tica 41L, H15> HI58. +9s adelante, )gnacio, adem9s del plan completo y e0igente de treinta das de ejercicios, seguir9 ofreciendo la posibilidad de estas pr9cticas !ue vemos ya en 'lcal9...%. R%'/l%, pag 6H, n7:, nota 6. 54 "?e conocen muc!as .ormas de )luminismo en la !istoria de la )glesia desde las sectas medie&ales, cuyos miembros eran apellidados generalmente "6ermanos del libre esp4ritu", !asta el )luminismo racionalista del siglo G:)))' 7on ob#eto de di.erenciar me#or a los ;lumbrados espa1oles de los )luminados que surgieron en otras pocas y en di&ersos pa4ses, se cre% la palabra ;lumbradismo que denota en .en%meno religioso e ideol%gico di&erso del )luminismo europeo' Determinar las notas t4picas del ;lumbradismo no era tarea .cil' ,or lo pronto !ay que distinguir entre "recogidos" y "deAados"''''Debemos llamar simplemente "recogidos" los que, lle&ando una &ida recoleta y piadosa, practicaban la "oraci%n de recogimiento"''' 3stos seg<n mi opini%n, no merecen el apelati&o de "alumbrados", porque se manten4an dentro de la ortodoAia, aunque a &eces padeciesen ilusiones de tipo m4stico' 9os &erdaderos alumbrados iban ms le#os, y se llamaban "DeAados, porque sosten4an, como Dui0 de ;lcara0, "que era menor e ms cierto el camino el del deAamiento ''' es que se procure de tener dada la &oluntad a Dios''' sin pedir cosa alguna a nuestro ?e1or (pasi&idad absoluta

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ellos. Y ans empe aron luego hacer pes!uisa y proceso de su vida, y al fin se volvieron a Boledo sin llamarles, habiendo venido por a!uel solo efecto3 y dejaron el proceso al vicario 1igueroa, !ue agora est9 con el emperador. &l cual de ah algunos das les llam# y les dijo c#mo se haba hecho pes!uisa y proceso de su vida por los in!uisidores, y !ue no se hallaba ning<n error en su doctrina ni en su vida, y !ue por tanto podan hacer lo mismo !ue hacan sin ning<n impedimento. +as no siendo ellos religiosos, no paresca bien andar todos de un h9bito3 !ue sera bien, y se lo mandaba, !ue los dos, mostrando el pelegrino y 'rtiaga, tiesen sus ropas de negro3 y los otros dos, /alisto y /9ceres, las tiesen de leonado3 y *uanico, !ue era mancebo franc"s, podra !uedar as. 75. &l pelegrino dice !ue har9n lo !ue les es mandado. +as no s", dice, !u" provecho hacen estas in!uisiciones. !ue a uno tal no le !uiso dar un sacerdote el otro da el sacramento por!ue se comulga cada ocho das, y a m me hacan dificultad. @osotros !ueramos saber si nos han hallado alguna heresa55. N@o, dice 1igueroa, !ue si la hallaran, os !uemaranO. NBambi"n os !uemaran a vos, dice el pelegrino, si os hallaran heresaO. Bien sus vestes, como les es mandado, y de ah a 17 # 2? das le manda el 1igueroa al peregrino !ue no ande descal o, mas !ue se calce3 y "l lo hace as !uietamente, como en todas las cosas de esa cualidad !ue le mandaban. Le ah a I meses el mismo 1igueroa torn# a hacer pes!uisa sobre ellos3 y, ultra de las s#litas causas, creo !ue fuese tambi"n alguna ocasi#n, !ue una muger casada y de cualidad tena especial devoci#n al peregrino3 y, por no ser vista, vena cubierta, como suelen en 'lcal9 de Henares, entre dos luces, a la maana, al hospital3 y entrando se descubra, y iba a la c9mara del peregino. +as ni desta ve les hicieron nada3 ni aun despu"s de hecho el proceso les llamaron, ni dijeron cosa alguna. Le lo !ue me cont# -ustamante. 6?. Le ah a otros I meses !ue "l estaba ya en una casilla, fuera del hospital, viene un da un alguacil a su puerta, y le llama y dice. Nvenos un poco conmigoO. Y dej9ndole en la c9rcel, le dice. Nno salg9is de a!u hasta !ue os sea ordenada otra cosaO. &sto era en tiempo de verano, y "l no estaba estrecho, y as venan muchos a visitalle3 y haca lo mismo !ue libre, de hacer doctrina y dar ejercicios. @o !uiso nunca tomar advogado ni procurador, aun!ue muchos se ofrescan. 'cu"rdase especialmente de doa Beresa de /9rdenas, la cual le envi# a visitar, y le hi o muchas
7oincid4an con 3rasmo (aunque no !ubiesen le4dos sus escritos''' ?iendo los alumbrados sumamente indi&idualista en el pensar y obrar y de muy ba#a cultura, no pod4an tener un c%digo doctrinal que .i#ase sus principios y modo de proceder ' ?us doctrinas''' !ay que deducirlas principalmente de las respuestas a los )nquisidores''' 7reo que ser <til''' conocer algunas a.irmaciones o negaciones: 1' "Hue no !ay in.ierno, y si dicen que lo !ay, es por espantarnos'''" =' " Hue la con.esi%n no es derec!o di&ino"' 11' "Hue despus que uno !ubiese deAado a Dios, solo esto le bastaba para sal&ar su nima, y no ten4a necesidad de !acer ayunos ni obras de misericordia''' 3 que si pecase''' no por eso perd4a su alma'''" 12' "Hue estando en el deAamiento no !ab4a de obrar, porque no pusiesen obstculos a lo que Dios quisiese obrar'''$ que aun pensar en la !umanidad e 7risto estorbaba el deAamiento de Dios'''" 1+' "Hue no curasen de !acer re&erencia a las imgenes de "uestro ?e1or e de "uestra ?e1ora, que eran palos'''" 2>' "Hue la oraci%n !ab4a de ser mental y no &ocal''', que Dios no se sir&e de la oraci%n &ocal'''" 22' "Hue era bien no estar el !ombre en oraciones particulares''' y ten4a por de.ecto pensar en la ,asi%n'''" 28' "Hue para qu son las eAcomuniones, ayunos e abstinencias, que eran ataduras, que libre !ab4a de ser el alma'''" 33' "Hue !ac4an burla de quienes andaba por mritos'''" 44' "Hue las tentaciones y malos pensamientos no se !ab4an de desec!ar, sino abra0arlos e tomarlos por carga e ir con esta cru0 adelante'''"' G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 2:6> 26?.
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"3ste primer proceso complutense no puede llamarse "inquisitorial", porque no .ue instituido por los ministro del ?anto C.icio$ .ue meramente episcopal' 3l :icario general de la di%cesis toledana$ Buan Dodr4gue0 de (igueroa, seg<n se le !ab4a encomendado, procur% in.ormarse de la &ida de aquellos cinco estudiantes"' 7.' G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. 26H.

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veces ofertas de sacarle de all3 mas no acept# nada, diciendo siempre. Na!uel, por cuyo amor a!u entr", me sacar9, si fuere servido delloO. m., uno, y era confessor. 61. Liecisiete das estuvo en la prisi#n, sin !ue le e0aminasen ni "l supiese la causa dello3 al fin de los cuales vino 1igueroa a la c9rcel, y le e0amin# de muchas cosas, hasta preguntarle si haca guardar el s9bado5+. Y si conosca dos ciertas mugeres, !ue eran madre y hija3 y desto dijo !ue s. Y si haba sabido de su partida antes !ue se partiesen3 y dijo !ue no, por el juramento !ue haba recebido. Y el vicario entonces, poni"ndole la mano en el hombro con muestra de alegra, le dijo. Nesta era la causa por!ue sois a!u venidoO. &ntre las muchas personas !ue seguan al peregrino haba una madre y una hija, entrambas viudas, y la hija muy mo a, y muy vistosa, las cuales haban entrado mucho en espritu, m90ime la hija3 y en tanto !ue, siendo nobles, eran idas a la =er#nica de *a"n a pie, y no s" si mendicando, y solas3 y esto hi o grande rumor en 'lcal93 y el doctor /iruelo58, !ue tena alguna protecci#n dellas, pens# !ue el preso las haba inducido, y por eso le hi o prender. 2ues como el preso vi# lo !ue haba dicho el vicario, le dijo. N!uer"is !ue hable un poco m9s largo sobre esta materiaFO dice. s. N2ues hab"is de saber, dice el preso, !ue estas dos mugeres muchas veces me han instado para !ue !ueran ir por todo el mundo servir a los pobres por unos hospitales y por otros3 y yo las he siempre desviado deste prop#sito, por ser la hija tan mo a y tan vistosa5=, etc.3 y les he dicho !ue, cuando !uisiesen visitar a pobres, lo podan hacer en 'lcal9, y ir acompaar el santsimo sacramentoO. Y acabadas estas pl9ticas, el 1igueroa se fue con su notario, llevando escrito todo 55. 62. &n a!uel tiempo estaba /ali0to en (egovia, y sabiendo de su prisi#n, se vino luego, aun!ue reci"n convalescido de una grande enfermedad, y se meti# con "l en la c9rcel. +as "l le dijo !ue sera mejor irse presentar al vicario3 el cual le hi o buen tratamiento, y le dijo !ue le mandara ir a la c9rcel, por!ue era menester !ue estuviese en ella hasta !ue viniesen a!uellas mugeres, para ver si confirmaban con su dicho. &stuvo /ali0to en la c9rcel algunos das3 mas viendo el peregrino !ue le haca mal a la salud corporal, por estar a<n no del todo sano, le hi o sacar por medio de un doctor, amigo mucho suyo. Lesde el da !ue entr# en la c9rcel el peregrino, hasta !ue le sacaron, se pasaron cuarenta y 2 das3 al fin de los cuales, siendo ya venidas las dos devotas, fue el notario a la c9rcel a leerle la sentencia, !ue fuese libre, y !ue se vistiesen como los otros estudiantes, y !ue no hablasen de cosas de la fee dentro de I aos !ue hoviesen m9s estudiado, pues !ue no saban letras. 2or!ue, a la verdad, el peregrino era el !ue saba m9s, y ellas eran con poco fundamento. y esta era la primera cosa !ue "l sola decir cuando le e0aminaban.
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&l aporte de 2olanco 1@ ), II6: "Despondi% que el sbado ten4a de&oci%n a "uestra ?e1ora$ que no sab4a otras .iestas, ni en su tierra !ab4a #ud4os''' ;cabado el eAamen, toda&4a estu&o en la crcel !asta 42 d4as (creo esperaban en este trmino la tornada de las dos mu#eres para tomar el dic!o de ellas"' /itado por G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. 26:. %...Loctor 2edro /iruelo, gloria de la Vniversidad de 2ars hasta 17?H>17?I, can#nigo de (igYen a, ornamento de la /omplutense, famoso como fsico, matem9tico, ge#metra, fil#sofo aristot"lico de orientaci#n nominalista a !ui"n llamara /isneros a la Vniversidad de 'lcal9 para darle la primera c9tedra tomista%. /f. G%rci%0 -illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 266. '!u se nota como va sopesando otras variables !ue ayudan a formar todo un mapa de la situaci#n, esto entiendo sera un ejemplo de discreci#n 4no de discernimiento8. Atra cosa !ue me llama la atenci#n es lo %tardo en hablar%. Bal ve , tenga algunos deseos de e0perimentar la c9rcel por causa de /risto. Atra cosa m9s, es la capacidad de mantener tensiones, esto mismo lo encuentro en J:?K. Ha !uedado documentada la pes!uisas judiciales reali adas por 1igueroa. 'll se puede observar la materia de predicaci#n de )gnacio, la discreci#n de espritu !ue ensea y el modo de c#mo propone e0aminar la conciencia. 2or otro lado, !ueda tra ado el perfil de algunas mujeres !ue se aficionaban a )igo, no todas eran beatas, alguna haban padecido %mal de madre% o histerismo3 una de ellas haba sido una meretri , otras e0perimentaban desmayos, grandes triste a, fen#menos nervioso. 2ara ampliar esta informaci#n c.' G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 266> 25?.

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6H. /on esta sentencia estuvo un poco dubdoso lo !ue hara, por!ue parece !ue le tapaban la puerta para aprovechar a las 9nimas, no le dando causa ninguna, sino por!ue no haba estudiado+>. Y en fin "l se determin# de ir al ar obispo de Boledo, 1onseca, y poner la cosa en sus manos. 2arti#se de 'lcal9, y hall# el ar obispo en =alladolid3 y cont9ndole la cosa !ue pasaba fielmente, le dijo !ue, aun!ue no estaba ya en su jurisdicci#n, ni era obligado a guardar la sentencia, todava hara en ello lo !ue ordenase 4habl9ndole de vos, como sola a todos8. &l ar obispo le recibi# muy bien, y Jentendiendo !ue deseaba pasar a (alamanca, dijoK !ue tambi"n en (alamanca tena amigos y un colegio, todo le ofreciendo3 y le mand# luego, en se saliendo cuatro escudos. 6I. $legado a (alamanca, estando haciendo oraci#n en una iglesia, le conoci# una devota !ue era de la compaa, por!ue los I compaeros ya haba das !ue all estaban, y le pregunt# por su nombre, y as lo llev# a la posada de los compaeros. /uando en 'lcal9 dieron sentencia !ue se vistiesen como estudiantes, dijo el peregrino. Ncuando nos mandastes teir las vestes lo habemos hecho3 mas agora esto no lo podemos hacer, por!ue no tenemos con !u" comprarlasO. Y as el mismo vicario les ha provedo de vestiduras y bonetes, y todo lo dem9s de estudiantes3 y desta manera vestidos haban partido de 'lcal9. /onfes9base en (alamanca con un fraile de santo Lomingo en sant &steban3 y hubiendo 1? # 12 das !ue era allegado, le dijo un da el confesor. Nlos 2adres de la casa os !ueran hablarO3 y "l dijo. Nen nombre de LiosO. N2ues, dijo el confesor, ser9 bueno !ue os veng9is ac9 a comer el domingo3 mas de una cosa os aviso, !ue ellos !uerr9n saber de vos muchas cosasO. Y as el domingo vino con /ali0to3 y despu"s de comer, el soprior, en absencia del prior, con el confesor, y creo yo !ue con otro fraile, se fueron con ellos en una capilla, y el soprior con buena afabilidad empe # a decir !u9n buenas nuevas tenan de su vida y costumbres, !ue andaban predicando a la apost#lica3 y !ue holgaran de saber destas cosas m9s particularmente. Y as comen # a preguntar !u" es lo !ue haban estudiado. Y el peregrino respondi#. Nentre todos nosotros el !ue m9s ha estudiado soy yoO, y le di# claramente !Yenta de lo poco !ue haba estudiado, y con !u9n poco fundamento. 67. 2ues luego E!u" es lo !ue predic9isF nosotros, dice el peregrino, no predicamos, sino con algunos familiarmente hablamos cosas de Lios, como despu"s de comer con algunas personas !ue nos llaman. +as, dice el fraile, NEde !u" cosas de Lios habl9isF !ue eso es lo !ue !ueramos saberO. NHablamos, dice el peregrino, !u9ndo de una virtud, !u9ndo de otra, y esto alabando3 !u9ndo de un vicio, !u9ndo de otro, y reprehendiendoO. N=osotros no sois letrados, dice el fraile, y habl9is de virtudes y de vicios3 y desto ninguno puede hablar sino en una de dos maneras. o por letras, o por el &spritu santo. @o por letras3 ergo por &spritu santoO. '!u estuvo el peregrino un poco sobre s, no le pareciendo bien a!uella manera de argumentar3 y despu"s de haber callado un poco, dijo !ue no era menester hablar m9s destas materias. )nstando el fraile. Npues agora !ue hay tantos errores de &rasmo y de tantos otros, !ue han engaado al mundo Eno !uer"is declarar lo !ue decsFO. Y esto !ue es del &spritu santo, es lo !ue !ueramos saber. 66. &l peregrino dijo. N2adre, yo no dir" m9s de lo !ue he dicho, si no fuese delante de mis superiores, !ue me pueden obligar a elloO. 'ntes desto haba demandado por !u" vena /alisto as vestido, el cual traa un sayo corto y un grande sombrero en la cabe a, y un bord#n en la mano, y unos botines cuasi hasta media pierna3 y por ser muy grande, paresca m9s deforme. &l peregrino le cont# c#mo haban sido presos en 'lcal9, y les haban mandado vestir de estudiantes3 y a!uel su compaero, por las grandes calores, haba dado su loba a un pobre cl"rigo. '!u dijo el fraile como entre dientes, dando seas !ue no le placa. N$a caridad empie a por s mismoO. 2ues tornando a la historia, no pudiendo el soprior sacar otra palabra del peregrino sino a!uella, dice. Npues !uedaos a!u, !ue bien haremos con !ue lo dig9is todoO. Y as se van todos los frailes con alguna priesa. 2reguntando primero el peregrino si !uerran !ue !uedasen en a!uella capilla, o
+>

"(" ), 45>' (igueroa, el autor de esta se&era sentencia, testi.ic% ms adelante en Doma (153= delante del gobernador ponti.icio, que en ;lcal no se !ab4a encontrado nada en contra la &ida y doctrina de )1igo de 9oyola (?cripta de ?' )gn' ), +28*25 ' / el propio )gnacio el 15 de @ar0o de 1545 le escribir al Dey de ,ortugal: ""unca .ui reprobado de una sola proposici%n" (), 258 ' 7itado por G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. 251, nota I6.

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ad#nde !uerran !ue !uedase, respondi# el soprior, !ue !uedasen en la capilla. $uego los frailes hicieron cerrar todas las puertas, y negociaron, seg<n parece, con los jueces. Bodava los dos estuvieron en el monasterio H das sin !ue nada se les hablase de parte de la justicia, comiendo en el refitorio con los frailes. Y cuasi siempre estaba llena su c9mara de frailes, !ue venan a velles3 y el peregrino siempre hablaba de lo !ue sola3 de modo !ue entre ellos haba ya como division, habiendo muchos !ue se mostraban afectados. 6:. 'l cabo de los H das vino un notario y llev#les a la c9rcel. Y no los pusieron con los malhechores en bajo, mas en un aposento alto, adonde, por ser cosa vieja y deshabitada, haba mucha suciedad. Y pusi"ronlos entrambos en una misma cadena, cada uno por su pie3 y la cadena estaba apegada a un poste !ue estaba en medio de la casa, y sera larga de 1? # 1H palmos3 y cada ve !ue uno !uera hacer alguna cosa, era menester !ue el otro le acompaase. Y toda a!uella noche estuvieron en vigilia. 'l otro da, como se supo en la cibdad de su prisi#n, les mandaron a la c9rcel en !u" durmiesen, y todo el necesario abundantemente3 y siempre venan muchos a visitalles, y el peregrino continuaba sus ejercicios de hablar de Lios etc. &l bachiller 1ras les vino a e0aminar a cada uno por s, y el peregrino le di# todos sus papeles, !ue eran los &jercicios, para !ue los e0aminasen. Y pregunt9ndolos si tenan compaeros, dijeron !ue s y adonde estaban, y luego fueron all por mandado del bachiller, y trajeron a la c9rcel /9ceres y 'rtiaga, y dejaron a *uanico, el cual despu"s se hi o fraile. +as no los pusieron arriba con los dos, sino abajo, adonde estaban los presos comunes. '!u tambi"n menos !uiso tomar advogado ni procurador. 66. Y algunos das despu"s fue llamado delante de cuatro jueces, los tres doctores, (anctisidoro, 2aravinhas y 1ras, y el cuarto el bachiller 1ras, !ue ya todos haban visto los &jercicios. Y a!u le preguntaron muchas cosas, no s#lo de los &jercicios, mas de teologa, verbi gratia, de la Brinidad y del (acramento, c#mo entenda estos artculos. Y "l hi o su prefaci#n primero. Y todava, mandado por los jueces, dijo de tal manera, !ue no tuvieron !u" reprehendelle. &l bachiller 1ras, !ue en estas cosas se haba mostrado siempre m9s !ue los otros, le pregunt# tambi"n un caso de c9nones3 y a todo fue obligado a responder, diciendo siempre primero !ue "l no saba lo !ue decan los doctores sobre a!uellas cosas. Lespu"s le mandaron !ue declarase el primero mandamiento de la manera !ue sola declarar. &l se puso a hacello, y det<vose tanto y dijo tantas cosas sobre el primero mandamiento, !ue no tuvieron gana de demandalle m9s. 'ntes desto, cuando hablaban de los &jercicios, insistieron mucho en un solo punto, !ue estaba en ellos al principio3 de !u9ndo un pensamiento es pecado venial, y de !u9ndo es mortal. Y la cosa era, por!ue, sin JserK "l letrado, determinaba a!uello. &l responda. Nsi esto es verdad o no, all9 lo determinad3 y si no es verdad, condenaldoO3 y al fin ellos, sin condenar nada, se partieron. 65. &ntre muchos !ue venan hablalle a la c9rcel vino una ve L. 1rancisco de +endo a, !ue agora se dice cardenal de -urgos, y vino con el bachiller 1ras. 2regunt9ndole familiarmente c#mo se hallaba en la prisi#n y si le pesaba de estar preso, le respondi#. Nyo responder" lo !ue respond hoy a una seora, !ue deca palabras de compasi#n por verme presoO. Yo le dije. Nen esto mostr9is !ue no dese9is de estar presa por amor de Lios. Epues tanto mal os paresce !ue es la prisi#nF pues yo os digo !ue no hay tantos grillos ni cadenas en (alamanca, !ue yo no deseo m9s por amor de LiosO. 'caesci# en este tiempo !ue los presos de la c9rcel huyeron todos, y los dos compaeros, !ue estaban con ellos, no huyeron. Y cuando en la maana fueron hallados con las puertas abiertas, y ellos solos sin ninguno, di# esto mucha edificaci#n a todos, y hi o mucho rumor por la cibdad3 y as luego les dieron todo un palacio, !ue estaba all junto, por prisi#n. :?. Y a los 22 das !ue estaban presos les llamaron a or la sentencia, la cual era !ue no se hallaba ning<n error ni en vida ni en doctrina3 y !ue as podran hacer como antes hacan, enseando la doctrina y hablando de cosas de Lios, con tanto !ue nunca difiniesen. esto es pecado mortal, o esto es pecado venial, si no fuese pasados I aos, !ue huviesen m9s estudiado. $eda esta sententia, los jueces mostraron mucho amor, como !ue !ueran !ue fuese aceptada. &l peregrino dijo !ue "l hara todo lo !ue la sentencia mandaba, mas !ue no la aceptara3 pues, sin condenalle en ninguna cosa, le cerraban la boca para !ue no ayudase los pr#jimos en lo !ue pudiese. Y por mucho !ue inst# el doctor 1ras, !ue se demostraba muy afectado, el peregrino no
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dijo m9s, sino !ue, en cuanto estuviese en la jurisdicci#n de (alamanca hara lo !ue se le mandaba. $uego fueron sacados de la c9rcel, y "l empe # a encomendar a Lios y a pensar lo !ue deba de hacer. Y hallaba dificultad grande de estar en (alamanca3 por!ue para aprovechar las 9nimas le paresca tener cerrada la puerta con esta prohibici#n de no difinir de pecado mortal y de venial. :1. Y ans se determin# de ir a 2ars a estudiar +1. /uando el peregrino en -arcelona consultaba si estudiara y !u9nto, toda su cosa era si, despu"s !ue hubiese estudiado, si entrara en religi#n, o si andara ans por el mundo. Y cuando le venan pensamientos de entrar en religi#n, luego le vena deseo de entrar en una estragada y poco reformada, habiendo de entrar en religi#n, para poder m9s padescer en ella3 y tambi"n pensando !ue !ui 9 Lios les ayudara a ellos3 y d9bale Lios una grande confian a !ue sufrira bien todas las afrentas y injurias !ue le hiciesen. 2ues como a este tiempo de la prisi#n de (alamanca a "l no le faltasen los mismos deseos !ue tena de aprovechar a las 9nimas, y para el efecto estudiar primero y ajuntar algunos del mismo prop#sito, y conservar los !ue tena3 determinado de ir para 2ars, concert#se con ellos !ue ellos esperasen por all, y !ue "l ira para poder ver si podra hallar modo para !ue ellos pudiesen estudiar. :2. muchas personas principales le hicieron grandes instan ias !ue no se fuese, mas nunca lo pudieron acabar con "l3 antes 17 # 2? das despu"s de haber salido de la prisi#n, se parti# solo, llevando algunos libros en un asnillo. y llegado a -arcelona, todos los !ue le conoscan le desuadieron la pasada a 1rancia por las grandes guerras !ue haba, cont9ndole ejemplos muy particulares, hasta decirle !ue en asadores metan los espaoles3 mas nunca tuvo ning<n modo de temor.

+1

"3sta idea ten4a que o.recrsele naturalmente' 3n los <ltimos decenios del siglo G: y primeros del G:) riadas de #%&enes estudiante sal4an de 3spa1a con rumbo a la Fni&ersidad ,arisiense' 9a ida a ,ar4s les pasaba por la cabe0a a todos los #%&enes (espa1oles y no espa1oles que deseaban sobresalir en los estudios de arte, o .iloso.4a, y en los de teolog4a' ,ara el derec!o ci&il y can%nico la meta era Eolonia"' 7.' G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. H??.

Autobiografa.

3:

P%rB", Lo" Co'p%Cero"

:H. Y as se parti# para 2ars solo y a pie, y lleg# a 2ars +2 por el mes de Hebrero, poco m9s o menos3 y seg<n me cuenta, esto fue el ao de 1726 # de 2:. 2<sose en una casa con algunos espaoles, y iba a estudiar humanidad a +onteagudo +3. Y la causa fue, por!ue, como le haban hecho pasar adelante en los estudios con tanta priesa, hall9base muy falto de fundamentos3 y estudiaba con los nios, pasando por la orden y manera de 2ars. 2or una c"dula de -arcelona le di# un mercader, luego !ue lleg# a 2ars, veinte y cinco escudos +4, y estos di# a guardar a uno de los espaoles de a!uella posada, el cual en poco tiempo lo gast#, y no tena con !u" pagalle. 's !ue, pasada la cuaresma, ya el peregrino no tena nada dellos, as por haber "l gastado, como por la causa arriba dicha3 y fue costreido a mendicar, y aun a dejar la casa en !ue estaba. /uando estaba preso en 'lcal9, nasci# el prncipe de &spaa3 y por a!u se puede hacer la cuenta de todo, etiam de lo pasado. :I. Y fue recogido en el hospital de sant *a!ues, ultra los )nnocentes. Bena grande incomodidad para el estudio, por!ue el hospital estaba del colesio de +onteagudo un buen trecho, y era menester, para hallar la puerta abierta, venir al to!ue del 'vemara, y salir de da3 y as no poda tan bien atender a sus lecciones+5. &ra tambi"n otro impedimento el pedir limosna
+2

%&ra 2ars la m9s cosmopolita de todas las Vniversidades, cuya lengua com<n, en muchos casos obligatoria, no era otra !ue el latn, un latn escol9stico, plebeyo y casi esper9ntico , en el !ue todos se e0presaban y se entendan, y !ue se denominaba lingua #arisiensis... )gnacio de $oyola, en los siete aos y dos meses !ue vivi# en 2ars, nunca aprendi# una palabra de franc"s ni le hi o falta, le bastaron el latn y el /astellano%. /f. G%rci%0 -illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. H?I. +3 %&n +ontaigu entr# )igo como martinet, esto es, como estudiantes e0terno y libre, sin m9s obligaciones !ue la de asistir a clase, los internos se decan #orcionistas 4o pensionistas8 !ue coman y dorman en el colegio, pagando su pensi#n mayor o menor, y cameristas, estudiantes ricos !ue al!uilaban en el colegio su c9mara y tenan su pedagogo particular%. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. H?:. +4 %&scribiendo )igo a su hermano +artn en 17H2, e0hort9ndolo a !ue mandase a estudiar a su hijo +ill9n, le dice. %2ara su costa, maestro y otras indigencias de estudio, creo !ue bastar9n 7? ducados cada ao 4&pist. ), :68. -astante inferior sera la suma anual gastada por )igo%. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. H12, nota 1H. +5 %&l horario !ue se guardaba en +ontaigu, y casi igualmente en otros colegios universitarios era el siguiente. /uatro de la maana, levantarse, despertado por el vigilante, como cantaba *orge -uchanam %&cce vigil subito !uartam denuntiat horam% /inco y aun antes, la primera clase. %=i0 siluit, iam ainitor urget > cymbala, tirones ad sua signa vocans%. (eis todos a misa, despu"s de la cual tomaban un panecillo tierno por desayuno. (iete a ocho recreo. Acho a die segunda clase, la principal de la maana. Lie a Ance disputa de $#gica y argumentaci#n. Ance comida, !ue sola ser un plato de carne y otro de legumbres, durante la cual se lea la -iblia y la =ida de santos. ' continuaci#n amonestaciones o avisos del Lirector. Lice el mismo -uchanam. %Lein nos sacra vocant, dein rursus verbera sumendo vi0 datur hora cibo%. Loce a catorce repaso de las lecciones o de las disputas, interrogatorio sobre lo odo en clase. /atorce a !uince lectura sosegada en p<blico de alg<n orador o poeta latino. Muince a diecisiete clase o lecci#n vespertal. Liecisiete vspera en la capilla. Y seguidamente hasta las seis disputas y ejercicios dial"cticos. Lieciocho cena, seguida de un repaso de las lecciones odas, con interrogatorio sobre las cuestiones disputadas en el da. Liecinueve y treinta, /ompletas en la capilla. =einte en invierno y veintiuno en verano, acostarse. $os maestros y algunos alumnos autori ados podan estar con la candela encendida hasta las veintitr"s. 2e!ueas vacaciones, !ue no perjudicaban mucho las clases, eran frecuentes3 los martes, jueves y domingos se alargaban los recreos%. /f. /h. Bhurot, Le l[organisation de l

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)=

Autobiografa.

para se mantener. Ya haba cuasi 7 aos !ue no le tomaba el dolor de est#mago, y as "l empe # a darse a mayores penitencias y abstinencias. 2asando alg<n tiempo en esta vida del hospital y de mendicar, y viendo !ue aprovechaba poco en las letras, empe # a pensar !u" hara3 y viendo !ue haba algunos, !ue sirvan en los colegios a algunos regentes y tenan tiempo de estudiar, se determin# de buscar un amo. :7. Y haca esta consideraci#n consigo y prop#sito, en el cual hallaba consolaci#n, imaginando !ue el maestro sera /risto, y a uno de los escolares porna nombre (an 2edro, y a otro (an *uan, y as a cada uno de los ap#stoles3 y cuando me mandare el maestro, pensar" !ue me manda /risto3 y cuando me mandare otro, pensar" !ue me manda (an 2edro. 2uso hartas diligencias por hallar amo. habl# por una parte al bachiller /astro, y a un fraile de los /artujos, !ue conosca muchos maestros, y a otros, y nunca fue posible !ue le hallasen un amo. :6. Y al fin, no hallando remedio, un fraile espaol le dijo un da !ue sera mejor irse cada ao a 1landes++, y perder dos meses, y aun menos, para traer con !u" pudiese estudiar todo el ao3 y este medio+8, despu"s de encomendarle a Lios, le paresci# bueno. Y usando deste consejo, traa cada ao de 1landes con !ue en alguna manera pasaba3 y una ve pas# tambi"n a )nglaterra, y trujo m9s limosna+= de la !ue sola los otros aos+5. ::. =enido de 1landes la primera ve , empe # m9s intensamente !ue sola a darse a conversaciones espirituales, y daba cuasi en un mismo tiempo ejercicios a tres, es a saber. a 2eralta, y al bachiller /astro !ue estaba en (orbona, y a un viscano !ue estaba en santa -9rbara, por nombre 'mador. &stos hicieron grandes mutaciones, y luego dieron todo lo !ue tenan a pobres, etiam los libros, y empe aron a pedir limosna por 2ars, y fueronse a posar en el hospital de (an *a!ues, adonde de antes estaba el peregrino, y de donde ya era salido por las causas arriba dichas. Hi o esto grande alboroto en la universidad, por ser los dos primeros personas sealadas y muy conoscidas. Y luego los espaoles comen aron a dar batalla a los dos maestros3 y no los
[enseignement das l[Vniversit" de 2aris au moyen>\ge 42ars 167?8 55>1??. /itado por G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. H?5, nota 5. ++ %&ra 1landes una rica porci#n del )mperio de /arlos =, el cual, siendo flamenco como nacido en Cante, serva de anillo !ue una a los dos pases distantes3 1landes y &spaa. $a espaoli aci#n de 1landes fue un hecho desde !ue en 1I56 la hija de los ;eyes /at#licos, doa *uana de /astilla, se caso con 1elipe el Hermoso, hijo del &mperador +a0imiliano ). G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. H11. +8 %(obre los mercaderes espaoles en 1landes la obra mejor documentada es a de *.'. CA;)(, Les colinies marc"andes m ridionales ./ortugais, 's#agnols, Italiens0 1a 2nvers de 3455 6 3789 4$ovaina 15278. $a generosidad para con los compatriotas eran com<n de todos. ' veces en sus negocios les venan escr<pulos de conciencia sobre la licitud de ciertos contratos y pr"stamos a inter"s, para cuya soluci#n acudan a los te#logos de 2ars. ="ase el documento !ue trae Coris 4p. 71?>7I78. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. H11, nota 12. += "/ el modo que nuestro ,adre ten4a de coger estas limosnas y repartirlas, era desta manera: que non entraba ninguna cosa en su poder, sino que ten4a alguna persona conoscida en el lugar donde estaba, y ten4a modo c%mo todo se le diese a l por cuenta$ y cuando llegaba el tiempo de &ol&erse a ,ar4s, esta persona en quien depositaba el dinero, le daba un letra para alg<n mercader de ,ar4s, y esta letra daba nuestro ,adre al depositario general de ,ar4s parar que la cobrase, de manera que no entraba ninguno dinero desto en su poder' / el modo que ten4a de repartir este dinero era, que a los estudiantes, que l &4a que ten4a necesidad, les daba una letra o cdula para el depositario general, en quien estaba el dinero, y l les pagaba$ y desta manera distribuia la limosna, que en su traba#o !ab4a buscado, sustentando muc!os necesitados"' Huaedam de ,' )gnatio quae non sunt impresa (?cripta de ?' )gn ), 8= ' "ue&a edici%n en (" ))), 2>8' 7itado por G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. H12. +5 "De.ieren ,olanco y Dibadeneira que en los a1os sucesi&os no le .ue menester salir de ,ar4s para recolectar limosna, porque los mismos mercaderes de (landes y algunos bien!ec!ores de 3spa1a "le en&iaban desde ms all la limosna''', con lo cual &ino a tener comodidad de entretenerse a s4 y ayudar a otros"''' (" , 185' G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. H12.

Autobiografa.

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podiendo vencer con muchas ra ones y persuasiones a !ue viniesen a la universidad, se fueron un da muchos con mano armada y los sacaron del hospital. :6. Y tray"ndolos a la universidad, se vinieron a concertar en esto. !ue despu"s !ue huviesen acabado sus estudios, entonces llevasen adelante sus prop#sitos 8>. &l bachiller /astro despu"s vino a &spaa, y predic# en -urgos alg<n tiempo, y se puso fraile cartujo en =alencia. 2eralta se parti# para Hierusalem a pie y peregrinando. Lesta manera fue tomado en )talia por un capit9n, su pariente, el cual tuvo medios con !ue le llev# al papa, y hi o !ue le mandase !ue se tornase para &spaa. &stas cosas no pasaron luego, sino algunos aos despu"s. $evant9ronse en 2ars grandes murmuraciones, m90ime entre espaoles, contra el peregrino3 y nuestro maestro de Covea, deciendo !ue haba hecho loco a 'mador, !ue estaba en su colesio, se determin# y lo dijo, la primera ve !ue viniese a santa -9rbara, le hara dar un sala por seductor de los escolares81. :5. &l espaol, en cuya compaa haba estado al principio, y le haba gastado los dineros, sin se los pagar se parti# para &spaa por va de ;u9n3 y estando esperando pasaje en ;u9n, cay# malo. Y estando as enfermo, lo supo el peregrino por una carta suya3 y vini"ronle deseos de irle a visitar y ayudar3 pensando tambi"n !ue en a!uella conjunci#n le podra ganar para !ue, dejando el mundo, se entregase del todo al servicio de Lios. 4Hasta a!u el te0to en castellano. $o !ue sigue lo dict# el 2. 2olanco en italiano por!ue no tena amanuense m9s !ue en ese idioma. $a traducci#n a!u presentada es del 2. /9ndido de Lalmases Y para poder conseguirlo le vena deseo de andar a!uellas 26 leguas 82 !ue hay de 2ars a ;u9n a pie descal o sin comer ni beber3 y haciendo oraci#n sobre esto, se senta muy temeroso. 'l fin fue a (anto Lomingo, y all se resolvi# a andar al modo dicho habiendo ya pasado a!uel grande temor !ue senta de tentar a Lios. 'l da siguiente por la maana en !ue deba partir, se levant# de madrugada, y al comen ar a vestirse le vino un temor tan grande !ue casi le pareca !ue no poda vestirse. ' pesar de a!uella repugnancia sali# de casa, y aun de la ciudad antes !ue entrase el da. /on todo, el temor le duraba siempre y le sigui# hasta 'rgenteuil, !ue es un pueblo distante tres leguas de 2ars en direcci#n de ;u9n donde se dice !ue se conserva la vestidura de @uestro (eor. 2asado a!uel pueblo con este apuro espiritual, subiendo a un alto ano, le comen # a dejar a!uella cosa y le vino una gran consolaci#n y esfuer o espiritual, con tanta alegra, !ue empe # a gritar por a!uellos campos y hablar con Lios etc. Y se alberg# a!uella noche con un pobre mendigo en un hospital habiendo caminado a!uel da 1I leguas. 'l da siguiente fue a recogerse en un pajar y al tercer da lleg# a ;u9n. &n todo este tiempo permaneci# sin comer ni beber y descal o como haba determinado. &n ;u9n consol# al enfermo y ayud# a
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%&ra simple sabidura. 2ero la crisis 4y soluci#n8 debieron hacer refle0ionar a )gnacio. E@o haba "l mismo conocido y practicado, en otro tiempo, los e0cesos de estos j#venesF E@o haba adoptado para s mismo y para sus amigos la misma soluci#n !ue se le impona a estosF &l mismo da de los votos de +ontmartre, cuando siete compaeros hagan voto de pobre a evang"lica , Eno retrasar9 el pleno efecto de este voto hasta %despu"s de acabado los estudios%F $a gran opci#n de )gnacio, prep#sito general de la /ompaa de *es<s y responsable de la redacci#n de las /onstituciones >su gran opci#n y su gran drama>, est9 ya escrita en las primeras e0periencias de reclutamiento de compaeros%. R%&ier, A#dr@, Ignacio de Loyola, &(2'('>/'$2&, +adrid 1551, pag. 65. %@o est9n de acuerdo los historiadores para aceptar el relato de ;ibadeneira 4/fr. ;ibadeneira. :e actis /. N. Ignatii. ;onte. Narr. 2 pags. H62>H6H8 , y los !ue lo aceptan no est9n de acuerdo en !u" retener y !u" eliminar. ( es seguro !ue hubo una reconciliaci#n entre Couvea e )gnacio antes de !ue "ste fuera admitido en (aint> -arbe. (i hubo una reconciliaci#n, hubo una entrevista, por!ue )igo no era hombre !ue se e0plicase por intermediarios. &s probable !ue esta entrevista comen ara tormentosamente. &l retorno a la serenidad !ueda como inc#gnita para la historia%. R%&ier, A#dr@, Ignacio de Loyola, &(2'('>/'$2&, +adrid 1551, pag. 65. 2ara una transcripci#n del te0to de ;ibadeneira cf. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. H2I. %Bres das seguidos unos 17? Pm.%. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. H15.

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Autobiografa.

ponerlo en una nave para ir a &spaa3 y le dio cartas, dirigi"ndole a los compaeros !ue estaban en (alamanca, esto es /ali0to, /9ceres y 'rteaga. 6?. Y para no hablar m9s de estos su fin fue el !ue sigue. +ientras el peregrino estaba en 2ars les escriba con frecuencia seg<n el acuerdo !ue haban tomado, mostr9ndole las pocas facilidades !ue haba para hacerles venir a estudiar en 2ars. ' pesar de esto, se ingeni# para escribir a L., $eonor +ascarenhas !ue ayudase a /ali0to con cartas para la corte del rey de 2ortugal, a fin de !ue pudiese tener una beca de las !ue el rey de 2ortugal daba en 2ars. Loa $eonor dio las cartas a /ali0to y una mula para el viaje, y dinero para los gastos. /ali0to se fue a la corte de 2ortugal, pero al fin no fue a 2ars3 antes volviendo a &spaa se fue a la )ndia del emperador con una cierta mujer espiritual. Y despu"s, vuelto a &spaa, march# otra ve a la misma )ndia, y entonces regres# a &spaa rico, e hi o maravillar en (alamanca a todos los !ue antes le haban conocido. /9ceres volvi# a (egovia, !ue era su patria, y all comen # a vivir de tal modo, !ue pareca haberse olvidado del primer prop#sito. 'rteaga fue hecho comendador. Lespu"s, estando ya la /ompaa en ;oma, le dieron un obispado de )ndias. &l escribi# al peregrino !ue lo diese a uno de la /ompaa, y habi"ndosele respondido negativamente, se fue a la )ndia del emperador, hecho obispo, y all muri# por un accidente e0trao, esto es, !ue, estando "l enfermo, y habiendo dos frascos de agua para refrescarse, uno del agua !ue el m"dico le prescriba, y el otro de agua de solim9n venenosa, le dieron por error el segundo, !ue lo mat#. 61. &l peregrino volvi# de ;u9n a 2ars, y encontr# !ue, por lo !ue haba pasado con /astro y 2eralta, se haban levantado grandes rumores acerca de "l, y !ue el in!uisidor le haba hecho llamar. +as "l no !uiso esperar, y se fue al in!uisidor, dici"ndole !ue haba odo !ue lo buscaba3 !ue estaba dispuesto a todo lo !ue !uisiese 4este in!uisidor se llamaba nuestro maestro Ari, fraile de (anto Lomingo8, pero !ue le rogaba !ue lo despachase pronto por!ue tena intenci#n de entrar por (an ;emigio de a!uel ao en el curso de 'rtes3 !ue deseaba !ue esto pasase antes, para poder mejor atender a sus estudios. 2ero el in!uisidor no le volvi# a llamar, sino s#lo le dijo !ue era verdad !ue le haban hablado de sus cosas, etc. 62. 2oco despu"s vino (an ;emigio, !ue cae al principio de ocubre, y entr# a or el curso de 'rtes bajo un +aestro llamado +ro. *uan 2ena, y entr# con prop#sito de conservar a!uellos !ue haban propuesto servir al (eor, pero no seguir buscando otros, a fin de poder estudiar m9s c#modamente. &mpe ando a or las lecciones del curso, comen aron a venirle las mismas tentaciones !ue le haban venido cuando en -arcelona estudiaba gram9tica3 y cada ve !ue oa la lecci#n, no poda estar atento, con las muchas cosas espirituales !ue le ocurran. Y viendo !ue de este modo haca poco provecho en las letras, se fue a su maestro le prometi# !ue no faltara nunca de seguir todo el curso, mientras pudiese encontrar pan y agua para poder sustentarse. Y hecha esta promesa, todas a!uellas devociones !ue le venan fuera de tiempo le dejaron, y prosigui# sus estudios tran!uilamente. &n este tiempo conversaba con +ro. 2edro 1abro con +ro. 1rancisco *avier, los cuales despu"s gan#83 para el servicio de Lios por medio de los &jercicios. &n a!uel tiempo del curso no le perseguan como antes. Y a este prop#sito, una ve le dijo el doctor 1rago !ue se maravillaba de !ue anduviese tan tran!uilo, sin !ue nadie le molestase. Y "l le respondi#. >$a cosa es por!ue yo no hablo con nadie de las cosas de Lios3 pero, terminado el curso, volveremos a lo de siempre. 6H. Y mientras los dos hablaban, se acerc# un fraile para pedir al doctor 1rago !ue le buscase una casa, por!ue en a!uella donde "l se hospedaba haban muerto muchos, y crea !ue de peste, por!ue entonces comen aba la peste en 2ars. &l doctor 1rago y el peregrino !uisieron ir a
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2olanco describe el diseo de )gnacio para ganar algunas almas. "3n tiempo as4mismo del estudio atend4a a otras muc!as buenas obras que sin despido dl pod4an !acerse, como es .a&orecer a muc!os pobres estudiantes, no solamente de lo que l ten4a, pero de otros amigos, poniendo a unos con amos que les diesen comodidad de estudiar, !aciendo dar porciones a otros, buscando para otros estudiante, aconse#ando a otros y en di&ersos modos ayudndolos' / con estos medios'''ganaba el amor de muc!os (,olanco contin<a narrando sobre c%mo se acercaron los die0 primeros compa1eros '''7erca deste tiempo &ino Eobadilla de 3spa1a, y !aciendo recurso a )1igo, como persona que ten4a .ama de ayudar aun temporalmente muc!os estudiantes, .ue dl ayudado"' "ontes narrat' ) pag' 1=1*1=2 , 52' (,olanco '

Autobiografa.

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ver la casa, y llevaron a una mujer !ue entenda mucho en esto, la cual, entrando en la casa, afirm# !ue era peste. &l peregrino !uiso entrar tambi"n, y encontrando un enfermo, lo consol#, toc9ndole en la mano la llaga3 y despu"s de haberle consolado y animado un poco, se fue solo3 y la mano le empe # a doler, de modo !ue le pareci# !ue tena la peste. Y esta imaginaci#n era tan vehemente, !ue no la poda vencer, hasta !ue con gran mpetu se meti# la mano en la boca, d9ndole muchas vueltas dentro, diciendo. >(i t< tienes la peste en la mano, la tendr9s tambi"n en la boca. Y habiendo hecho esto, se le !uit# la imaginaci#n y el dolor en la mano. 6I. 2ero, cuando volvi# al colegio de (anta -9rbara, donde entonces viva y segua el curso, los del colegio, !ue saban !ue haba estado en la casa apestada, huan de "l, y no !uisieron dejarle entrar3 y as se vio obligado a vivir fuera algunos das. &s costumbre en 2ars !ue los !ue estudian 'rtes, al tercer ao, para hacerse bachilleres84, tomen una piedra85, como ellos dicen3 y como en esto se gasta un escudo, algunos estudiantes muy pobres no lo pueden hacer. &l peregrino empe # a dudar si sera bueno !ue la tomase3 y encontr9ndose muy dudoso y sin resolverse, deliber# poner el asunto en manos de su maestro3 y aconsej9ndole "ste !ue la tomase, la tom#. ' pesar de lo cual no faltaron murmuradores, a lo menos un espaol, !ue lo noto. &n 2ars se encontraba ya a este tiempo muy mal del est#mago 8+, de modo !ue cada !uince das tena dolor de est#mago, !ue le duraba una hora larga y le haca venir fiebre. Y una ve le dur# el dolor de est#mago diecis"is o diecisiete horas. Y habiendo ya en este tiempo pasado el curso de las 'rtes, y habiendo estudiado algunos aos teologa 88 y ganando a los compaeros, la enfermedad iba siempre muy adelante, sin poder encontrar ning<n remedio, aun cuando se probasen muchos. 67. $os m"dicos decan !ue no !uedaba otro remedio !ue el aire natal. 'dem9s, los compaeros le aconsejaban lo mismo y le hicieron grandes instancias. Ya por este tiempo haban
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"3l bac!illerato en ;rtes es la primera puerta para los grados' ,or ella !ab4a entrado )gnacio dignamente en la 7uaresma de 1532''' (altaba obtener la 9icencia en ;rtes, que sol4a ir coronada por el @agisterio' -ranscurrido un a1o despus del bac!illerato, ten4a )gnacio derec!o a preparaci%n su.iciente para arrostrar los eAmenes de 9icencia'''3l nombre de %&natus de Lo'ola .iguraba con la cali.icaci%n n<mero 3>, cali.icaci%n superior a la media, ya que el total de #%&enes eAaminados con l podemos suponerlo entre 5> y 1>>' 3ra el 13 de @ar0o de, #ue&es, del a1o 1533' "%tese que a1os antes (rancisco Ba&ier !ab4a alcan0ado el n<mero 22, y ,edro (abro el n<mero 24''' "' @o se apresurar9 en graduarse de maestro.. "7onocemos el diploma eApedido por el rectorado el 14 de @ar0o de 1534 (more gallicano , o sea, 1535 4la carta de )igo a )n"s 2ascual del 1H de *unio de 17HH, en la !ue )igo declara a su bienhechora !ue %durante la cuaresma se ha graduado de maestro%, debe entenderse de licenciatura, <nico %e0amen% necesario para acceder al grado de maestro8. Ya tenemos a )gnacio de $oyola, a sus II aos probablemente no cumplidos ,laureado honorficamente en filosofa y con potestad para ensear en cual!uier Vniversidad%. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. H26> HH2. 85 %Vna e0plicaci#n probable es la siguiente. )ntroduciran esta e0presi#n los innumerables portugueses !ue en a!uel tiempo estudiaban en (aint>-arbe, por!ue era costumbre de 2ortugal el estar sentado en un piedra mientras el escolar era e0aminado, de modo !ue %tomar piedra era lo mismo !ue ocupar el asiento de piedra dejado por el !ue le haba precedido%. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. H26. 8+ %&$ diagn#stico de un moderno doctor ha sido. %litiasis biliar y cirrosis hep9tica secundara% 4c9lculos en la vejiga con repercusiones dolorosas en el est#mago%. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. H65. 88 % &l decano de la 1acultad certifica en octubre de 17H6 !ue )gnacio ha cursado %ao y medio%, e0presi#n formularia, !ue se usaba con el significado de "suficientemente %, para todos a!uellos !ue no pretendan los grados superiores. 's vemos !ue en el diploma de 2edro 1abre se dice !ue estudi# #er unm annum cum dimidio 41abri +onum. 68, siendo as !ue haba estudiado m9s de cinco aos de teologa. )gnacio en su autobiografa afirma de s mismo, !ue estudi# %alcuni anni in teologa% 4n. 6I8 antes de abandonar 2ars en +ar o de 17H7 4en 2ars no aguard#, seg<n parece, a tomar el grado de +aestro en 'rtes para iniciar sus estudios de teologa8, al estudio privado de la teologa dedic# en =enecia todo el ao de 17H6. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. HHH, nota 76.

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)4

Autobiografa.

decidido todos lo !ue tenan !ue hacer8=, esto es. ir a =enecia y a *erusal"n y gastar su vida en provecho de las almas3 y si no consiguiesen permiso para !uedarse en *erusal"n, volver a ;oma y presentarse al =icario de /risto, para !ue los emplease en lo !ue *u gase ser de m9s gloria de Lios y utilidad de las almas85. Haban propuesto tambi"n esperar un ao la embarcaci#n en =enecia y si no hubiese a!uel ao embarcaci#n para $evante, !uedaran libres del voto de *erusal"n y acudiran al 2apa, etc. 'l fin, el peregrino se dej# persuadir por los compaeros =>, y tambi"n por!ue los espaoles de entre ellos tenan algunos asuntos !ue "l poda despachar. Y lo !ue se acord# fue !ue, despu"s !ue "l se encontrase bien, fuese a despachar los asuntos de los compaeros, y despu"s se dirigiese a =enecia y esperase all a los compaeros. 66. &sto era el ao H7, y los compaeros estaban para partir, seg<n el pacto, el ao H:, el da de la conversi#n de (an 2ablo, aun cuando despu"s, por las guerras !ue vinieron, partieron el ano H6, en noviembre. Y estando el peregrino para partir, oy# !ue le haban acusado al in!uisidor y !ue se haba hecho proceso contra "l. Ayendo esto y viendo !ue no le llamaban, se fue al in!uisidor y le dijo lo !ue haba odo, y !ue estaba para marcharse a &spaa, y !ue tena compaeros !ue le rogaba !ue diese sentencia. &l in!uisidor dijo !ue era verdad lo de la acusaci#n, pero !ue no vea !ue hubiese cosa de importancia. (olamente !uera ver sus escritos de los &jercicios3 y habi"ndolos visto, los alab# mucho y le pidi# al peregrino !ue le dejase la copia de ellos3 y as lo hi o. /on todo esto, volvi# a instar para !ue !uisiese seguir adelante en el proceso hasta dictar la sentencia. Y e0cus9ndose el in!uisidor, fue "l con un notario p<blico y con testigos a su casa y tom# fe de todo ello.

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" / entre otros al, al tiempo de la partida del ,' @I' )gnacio de ,ar4s, que .ue acabado su estudio, porque la tierra le era contraria a su est%mago, ser4an !asta 14 o 12 los compa1eros de ,ar4s, los cuales por &4a de oraci%n se !ab4an determinado a ser&ir a nuestro ?e1or, deAadas todas las cosas del mundo' ,ero destos, dos se !icieron .railes se sant (rancisco, y del uno aun agora !e sabido que perse&era y es un gran sier&o de Dios y !ace muc!o .ructo$ otro se .ue a su tierra, tornando atrs de los buenos prop%sitos, y despus no le !a .altado castigo eAterior en esta &ida' 9os otros, .ueron 5, quedamos en ,ar4s a complir los estudios, asignando el tiempo !asta el d4a de la con&ersi%n de ?ant ,aulo de 1538 , aunque despus, por cosas que ocurrieron de la guerra y no s que otras cosas, salimos a quince de no&iembre de 153+' / all4 nos con.irmamos, parte en la oraci%n y con.esi%n y comuni%n .requente$ parte con los estudios, que eran de cosas sacras$ parte con !aber !ec!o &oto de dedicarse al ser&icio del ?e1or, en pobre0a, comen0ando desde el dic!o tiempo$ y este &oto reno&ado y con.irmado cada uno una &e0 el d4a de nuestra ?e1ora de ;gosto en sancta @ar4a de @onte @artyrum, donde primero lo !icimos, despus de la con.esi%n y comuni%n$ y ans4 despus lo con.irmbamos, quedndonos despus all4 a comer en caridad' 9o qual tambin lo continubamos entre el a1o$ porque de tantos a tantos d4as nos 4bamos con nuestras porciones a comer a casa de uno$ y despus a casa de otro' 9o qual, #unto con el &isitarnos a menudo y escalentarnos, creo que ayudase muc!o a mantenerrnos"' "ontes narrat' ) pag' 1>2$ 3>' (9a4ne0 ' 85 / porque nuestra intencin dende "ars aun no era de hacer congregacin , sino dedicarse en pobre0a al ser&icio de Dios nuestro ?e1or y al pro&ec!o de los pr%Aimos, predicando y sir&iendo en los !ospitales, etc'"' "ontes narrat' ) pag' 11>$ 3+ (9a4ne0 ' => ";ntes de nuestra partida, el ,' @I' )gnacio, deAandonos este orden, y al buen maestro ,edro (abro como !ermano mayor de todos, se parti%, y .ue a pie, como en los otros &ia#es sol4a, !asta 3spa1a"' "ontes narrat' ) pag' 1>4$ 31' (9a4ne0 '

Autobiografa.

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A<peiti%, Pro;et% e# "! tierr%

6:. Y hecho esto, mont# en un caballo pe!ueo !ue los compaeros haban comprado, y se fue solo hacia su tierra. &n el camino se encontr# mucho mejor. Y llegando a la 2rovincia dej# el camino com<n y tom# el del monte, !ue era m9s solitario3 por el cual caminando un poco, encontr# dos hombres armados !ue venan a su encuentro 4y tiene a!uel camino alguna mala fama por los asesinos8, los cuales, despu"s de haberle adelantado un poco, volvieron atr9s, sigui"ndole con mucha prisa, y tuvo un poco de miedo. /on todo, habl# con ellos, y supo !ue eran criados de su hermano, el cual los mandaba para buscarle. 2or!ue, seg<n parece, de -ayona de 1rancia, donde el peregrino fue reconocido, haba tenido noticia de su venida3 y as ellos anduvieron delante, y el sigui# por el mismo camino. Y un poco antes de llegar a la tierra, encontr# a los susodichos !ue le salan al encuentro, los cuales le hicieron muchas instancias para conducirlo a casa del hermano, pero no le pudieron for ar. 's se fue al hospital, y despu"s, a hora conveniente, fue a buscar limosna en el pueblo. 66. Y en este hospital comen # a hablar con muchos !ue fueron a visitarle de las cosas de Lios, por cuya gracia se hi o mucho fruto. Ban pronto como lleg#, determin# ensear la doctrina cristiana cada da a los nios3 pero su hermano se opuso mucho a ello, asegurando !ue nadie acudira. &l respondi# !ue le bastara con uno. 2ero despu"s !ue comen # a hacerlo, iban continuamente muchos a orle, y aun su mismo hermano. 'dem9s de la doctrina cristiana, predicaba tambi"n los domingos y fiestas, con utilidad y provecho de las almas, !ue de muchas millas venan a oirle. (e esfor # tambi"n por suprimir algunos abusos, y con la ayuda de Lios se puso orden en alguno, verbi gratia. en el juego, hi o !ue con ejecuci#n se prohibiese, persuadi"ndolo al !ue tena el cargo de la justicia. Haba tambi"n all9 un abuso, y era "ste. en a!uel pas las muchachas van siempre con la cabe a descubierta, y no se cubren hasta !ue se casan, pero hay muchas !ue se hacen concubinas de sacerdotes y otros hombres y les guardan fidelidad, como si fuesen sus mujeres. Y esto es tan com<n, !ue las concubinas no tienen ninguna vergYen a en decir !ue se han cubierto la cabe a por alguno, y por tales son conocidas. 65. Lel cual uso nace mucho mal. &l peregrino persuadi# al gobernador !ue hiciese una ley, seg<n la cual todas a!uellas !ue se cubriesen la cabe a por alguno, no siendo sus mujeres, fuesen castigadas por la justicia3 y de este modo empe # a !uitarse este abuso. Hi o !ue se diese orden para !ue a los pobres se les socorriese p<blica y ordinariamente, y !ue se tocase tres veces el % 've +ara%, esto es, por la maana, al medioda y a la tarde, para !ue el pueblo hiciese oraci#n, como en ;oma. +9s, aun!ue al principio se encontraba bien, despu"s se enferm# gravemente. Y despu"s !ue se cur#, decidi# partirse para despachar los asuntos !ue le haban confiado sus compaeros, y partirse sin dinero3 de lo cual se enoj# mucho su hermano, avergon 9ndose de !ue !uisiese ir a pie. Y por la tarde el peregrino !uiso condescender en esto de ir hasta el fin de la 2rovincia a caballo con su hermano y con sus parientes. 5?. 2ero, cuando hubo salido de la 2rovincia, dej# el caballo, sin tomar nada, y se fue en direcci#n de 2amplona, y de all a 'ma 9n, pueblo del 2. $ane , y despu"s a (igYen a y Boledo, y de Boledo a =alencia=1. Y en todas estas tierras de los compaeros no !uiso tomar nada, aun cuando le hiciesen grandes ofrecimientos con mucha insistencia. &n =alencia habl# con /astro =2,
=1

" / !ec!as dentro de un mes estas y otras buenas cosas, parti%se de la tierra a pie y .ue a "a&arra por !ablar los parientes de @' (rancisco Ga&ier, que son personas en aquella tierra muy nobles, y de all4 torn% a :alencia y Earcelona, no predicando en p<blico sino pri&adamente, ayudando en la con&ersaci%n a unos y a otros, especialmente tu&iendo dise1o de !ablar y satis.acer a los padres de algunos de la compa14a, y aun !acer que ayudasen para la pasada de 6ierusalm"' "ontes narrat' ) pag' 1=8$ +>' (,olanco ' "3ra tambin en su intenci%n tornar a cobrar, si Dios .uese ser&ido, los compa1eros que !ab4a de#ado primero en 3spa1a, o de ,ar4s eran tornado a ella, como son ;rtiaga, 7alisto, ,eralta, 7astro$ pero ninguno de ellos se dispuso a seguirle"' "ontes narrat' ) pag' 1=8* 1==$ +>' (,olanco '

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Autobiografa.

!ue era monje cartujo3 y !ueri"ndose embarcar para venir a C"nova, los devotos de =alencia le rogaron !ue no lo hiciese, por!ue decan !ue estaba en el mar -arbarroja con muchas galeras, etc. Y por muchas cosas !ue le dijeron, suficientes para ponerle miedo, con todo, nada bast# para hacerle dudar. 51. Y embarcando en una nave grande, pas# la tempestad de la cual se ha hecho menci#n m9s arriba, cuando se dijo !ue estuvo tres veces a punto de muerte. $legado a C"nova, emprendi# el camino hacia -olonia, y en "l sufri# mucho, m90ime una ve !ue perdi# el camino y empe # a andar junto a un ro, el cual estaba abajo y el camino en alto, y este camino, cuanto m9s andaba, se iba haciendo m9s estrecho3 y lleg# a estrecharse tanto, !ue no poda seguir adelante, ni volver atr9s, de modo !ue empe # a andar a gatas, y as camin# un gran trecho con gran miedo, por!ue cada ve !ue se mova crea !ue caa en el ro. Y esta fue la m9s grande fatiga y penalidad corporal !ue jam9s tuvo3 pero al fin sali# del apuro. Y !ueriendo entrar en -olonia teniendo !ue atravesar un puentecillo de madera, cay# abajo del puente3 y as, levant9ndose cargado de barro y de agua, hi o rer a muchos !ue se hallaron presentes. Y entrando en -olonia, empe # a pedir limosna, y no encontr# ni si!uiera un cuatrn, aun!ue la recorri# toda. &stuvo en -olonia alg<n tiempo enfermo3 despu"s se fue a =enecia siempre de la misma manera.

Autobiografa.

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It%li%, Otr% ?er!"%l@#

52. &n =enecia por a!uel tiempo se ejercitaba en dar los ejercicios y en otras conversaciones espirituales. $as personas mas sealadas a !uienes los dio son +ro. 2edro /ontarini y +ro. Caspar de Loctis, y un espaol llamado por nombre ;o as. Y estaba tambi"n all9 otro espaol, !ue se llamaba el bachiller Hoces, el cual trataba mucho con el peregrino y tambi"n con el obispo de /ette, y aun!ue tena alg<n deseo de hacer los ejercicios, con todo no lo pona en ejecuci#n. 'l fin resolvi# hacerlos3 y despu"s !ue los hi o, a los tres o cuatro das, e0puso su intenci#n al peregrino, dici"ndole !ue tena miedo no fuese !ue le ensease en los ejercicios alguna doctrina mala, por las cosas !ue le habia dicho un tal. Y por eso haba llevado consigo ciertos libros para recurrir a ellos en el caso de !ue !uisiese engaarle. &ste se ayud# muy notablemente en los, ejercicios, y al fin se resolvi# a seguir el camino del peregrino. 1ue tambi"n el primero !ue muri#. 5H. &n =enecia tuvo tambi"n el peregrino otra persecuci#n, pues, habia muchos !ue decan !ue haba sido !uemada su estatua en &spaa y en 2aris. Y pas# eso tan adelante, !ue se hi o proceso, y fue dada sentencia en favor del peregrino. $os nueve compaeros llegaron a =enecia a principio del H:. 'll se dividieron para serir en diversos hospitales. Lespu"s de dos o tres meses se fueron todos a ;oma para tomar la bendici#n para pasar a *erusalen. &l peregrino no fue por causa del doctor Arti , y tambi"n del nuevo cardenal Beatino =3. $os compaeros volvieron de
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%@o haba en =enecia un reformista cat#lico de m9s alto prestigio y de mayor autoridad entre los varones espirituales !ue 2edro /arafa, el cual haba renunciado en 172I a su obispado de /hieti, en latn <eate 4de donde viene el adjetivo teatino8, para trabajar en la reforma de la )glesia, viviendo en pobre a evang"lica y fundando a una con su santo amigo Caetano de Bhiene, una congregaci#n de cl"rigos regulares... =iva /arafa, desde 172:, con pocos teatinos >la congregaci#n constaba de s#lo 1I miembros y dos conventos, el de =enecia y el de @9poles > en la iglesia de (an @icol9s de Bolentino, ocupados en fomentar la sagrada liturgia y la frecuencia de los sacramentos, pero por lo dem9s llevaban una vida casi eremtica. 2arece !ue $oyola se entrevist# con /arafa y no se entendieron. )gnacio con fran!ue a cristiana y fraternal admirable y con una audacia me clada de respeto y humildad le escribi# las cosas !ue "l echaba de menos en la vida de los teatinos... &s de notar !ue /arafa no s#lo entenda el castellano, sino !ue lo hablaba como si lo hubiese mamado... Bres son las ideas b9sicas de la carta a saber. 1. Bemor de !ue no cre ca bastante la congregaci#n teatina. 2. @o todo lo !ue es lcito es conveniente hacer. H. (i se !uiere vivir de limosna, hay !ue trabajar con el pueblo. %...hablar" cerca de tres cosas, con a!uella simplicidad y amor, como si con mi 9nima misma hablase, no por manera de dar parecer o consejo. $a primera, pienso tener asa argumentos con ra ones probables y coniectura suficiente de temer o pensar >en verdadera pa , amor y caridad hablando> , !ue no se esparciese 4 no se #ro#agase8 en alguna manera la /ompaa de Lios @.(. os ha dado, donde !uedando m9s acompaada 4 con m*s numerosos com#a!eros8, sera mejor en mayor servicio y alaban a de Lios nuestro (eor... $a 2,. de manera semejante..., de tanta noble a y de tanta dignidad y de tanto estado..., por estar un poco m9s adornado o vestido, y por tener aposiento... algo m9s ataviado..., yo no me puedo escandali ar ni desedificar, por!ue por las necesidades y por la oportunidad del tiempo se puede tambi"n subordenar. /on esto...trayendo a la memoria los sanctos y bienaventurados, as como sant 1rancisco, sancto Lomingo y otros muchos pasados, c#mo se haban con los suyos en el tiempo !ue instituyeron y dieron orden y e0emplo a sus com#a!as... Mue muchas cosas lcitas a hombres, !ue no son e0pedientes, como sant 2ablo dice de s mismo, por!ue los otros no tomen ocasi#n de aflojar, m9s e0emplo de pasar adelante... $a H,.../omo vuestra pa y sancta profesi#n sea via ad #erfectionem , y estado perfecto, yo no dudo, mas creo !ue todos los !ue en obediencia y vida irreprensible est9n, aun!ue no predi!uen, ni en las otras obras de misericordia corporales tanto no se e0erciten al parecer e0terno, por vacar m9s a otras espirituales y de mayor momento, se les es debido vistus et vestitus ,seg<n orden de amor y de caridad cristiana, y ellos recibiendo para !ue se aumenten en servir y alabar a su verdadero /riador y (eor... Mue aun!ue no pidiesen, como di0e, pareciendo sus obras delante el pueblo predicar..., sepelir 4 a los difuntos8, orar por ellos y decir misas gratis..., el pueblo se movera m9s a sustentarlos y con mucha m9s caridad...% G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. I11>I12.

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Autobiografa.

;oma con p#li as de 2?? o H?? escudos, los cuales le fueron dados de limosna para pasar a *erusalen, y ellos no los !uisieron tomar mas !ue en p#li as. &stos escudos, despu"s, no pudiendo ir a *erusalen, los devolvieron a a!uellos !ue se los haban dado. $os compaeros volvieron a =enecia del mismo modo !ue haban ido, es decir, a pie y mendigando, pero divididos en tres grupos=4, y de tal modo !ue siempre eran de diferentes naciones. &n =enecia se ordenaron de misa los !ue no estaban ordenados, y les dio licencia el nuncio !ue estaba entonces en =enecia, el cual despues se llam# el cardenal =erallo. (e ordenaron a ttulo de pobre a, haciendo todos votos de castidad y pobre a. 5I. '!uel ao no haba naves !ue fuesen a $evante, por!ue los habian roto con los turcos. Y asi ellos, viendo !ue se alejaba la esperan a de pasar a *erusalen, se dividieron por el =eneto con intenci#n de esperar el ao !ue haban determinado, y si despu"s de cumplido no hubiese pasaje, se iran a ;oma. 'l peregrino toc# ir con 1abro y $ane a =icen a. 'll encontraron una cierta casa fuera de la ciudad, !ue no tena ni puertas ni ventanas, en la cual dorman sobre un poco de paja !ue haban llevado. Los de ellos iban siempre a pedir limosna en la ciudad dos veces al da, y era tan poco lo !ue traan, !ue casi no podan sustentarse. Ardinariamente coman un poco de pan cocido, cuando lo tenan, y cuidaba de cocerlo el !ue !uedaha en casa. Le este modo pasaron cuarenta das, no atendendo m9s !ue a la oraci#n. 57. 2asados los cuarenta das, lleg# el +ro. *uan /oduri, y los cuatro decidieron empe ar a predicar, y dirigi"ndose los cuatro a diversas pla as, en el mismo da y a la misma hora comen aron su serm#n, gritando primero fuerte y llamando a la gente con el bonete. /on estos sermones se hi o mucho ruido en la ciudad, y muchas personas se movieron a devoci#n, y ellos tenan con m9s abundancia las cosas necesarias para la vida. &n el tiempo !ue estuvo en =icen a tuvo muchas visiones espirituales, y muchas, casi ordinarias, consolaciones3 y lo contrario le sucedi# en 2ars. 2rincipalmente, cuando comen # a prepararse para ser sacerdote en =enecia, y cuando se preparaba para decir la misa, durante todos a!uellos viajes tuvo grandes visitaciones sobrenaturales de a!uellas !ue sola tener cuando estaba en +anresa. Bambi"n estando en =icen a supo !ue uno de los compaeros, !ue estaba en -assano, se encontraba enfermo y a punto de morir, y "l se hallaba tambi"n en a!uel mismo tiempo enfermo de fiebre. /on todo, se puso en camino, y andaba tan fuerte, !ue 1abro, su compaero, no le poda seguir. Y en este viaje tuvo certidumbre de Lios, y lo dijo a 1abro, !ue el compaero no morira de a!uella enfermedad. Y llegando a -assano, el enfermo se consol# mucho y san# pronto. Lespues volvieron todos a =icen a, y estuvieron all9 por alg<n tiempo los die , y algunos iban a pedir limosna por los pueblos cercanos. 56. Lespu"s, acabado el ao, y no encontr9ndose pasaje, decidieron ir a ;oma, y tambi"n !uiso ir el peregrino, por!ue la otra ve , cuando fueron a ;oma los compaeros, a!uellos dos de los cuales "l dudaba, se mostraron muy ben"volos. (e dirigieron a ;oma, divididos en tres o
%&l aut#grafo !ue conservamos no est9 para ser enviado a nadie y seguramente nunca fue puesto en limpio... E2or !u" no fue enviadoF Bal ve por!ue el autor no se dio prisa darle la <ltima mano, y entre tanto desapareci# el destinatario de =enecia. (abemos !ue *uan 2edro /arafa, llamado por 2ablo ))), parti# de ;oma en setiembre de 17H6, y el 22 de diciembre del mismo ao recibi# el galero cardenalicio. &n tal alta dignidad el ardiente napolitano resultaba, por muchas ra ones, inabordable. 2ero tenemos !ue agradecer a )gnacio no haber roto su manuscrito... 2or!ue en ese borrador de carta nos dej# bien delineado el espritu de la /ompaa !ue el deseaba fundar. /f. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. I1H. %$a carta de /arafa es el m9s antiguo te0to ignaciano sobre la /ompaa de *es<s. tres aos antes de la Leliberaci#n de los primeros 2adres 417H58... si es verdad !ue la /ompaa no naci# en +anresa, no es menos cierto !ue madur# lentamente en el cora #n de )gnacio, como la e0presi#n cada ve m9s perfecta y universal de los &jercicios, en los !ue haba empe ado a buscar lo !ue deba hacer por /risto%. /f. G Bottere%!, La letrre d =Ignace p. 1I6. /itado por G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa" , -'/. 1566, pag. I1H. =4 %&n cada terna dos escolares con un sacerdote%. G%rci%0-illo"l%d%1 Ric%rdo. "San Ignacio de Loyola. Nueva Biografa", -'/. 1566, pag. I2I.

Autobiografa.

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cuatro grupos=5, y el peregrino con 1abro y $ane 3 y en este viaje fue muy especialmente visitado del (enor. Haba determinado, despu"s !ue fuese sacerdote, estar un ao sin decir misa, prepar9ndose y rogando a la =irgen !ue le !uisiese poner con su Hijo. Y estando un da, algunas millas antes de llegar a ;oma, en una iglesia, y haciendo oraci#n, sint# tal mutaci#n en su alma y vi# tan claramente !ue Lios 2adre le pona con /risto, su Hijo, !ue no tendra 9nimo para dudar de esto, sino !ue Lios 2adre le pona con su Hijo =+.JYo, !ue escribo estas cosas, dije al peregrino cuando me narraba todo esto, !ue $aine e0plicaba al respecto a otros detalles, seg<n haba od. Y "l me contest# !ue todo !ue todo cuanto contaba $aine era ciert, por!ue "l no recordaba con tanto detalle, pero !ue entonces, cuando lo narraba, tena certe a de !ue no haba dicho m9s !ue la verdad. Y lo mismo me dijo en otros puntosK=8 5:. Lespu"s, viniendo a ;oma, dijo a los compaeros !ue vea las ventanas cerradas, !ueriendo decir !ue haban de tener all muchas contradicciones. Y dijo tambi"n. >Lebemos estar muy sobre nosotros mismos y no entablar conversaci#n con mujeres, si no fuesen ilustres>. Y a este prop#sito, despu"s en ;oma +ro. 1rancisco confesaba a una mujer y la visitaba alguna ve para tratar de cosas espirituales, y esta mujer fue encontrada despu"s encinta3 pero !uiso el (eor !ue se descubriese el !ue haba hecho el mal. 'lgo semejante sucedi# a *uan /oduri con una hija espiritual suya, !ue fue encontrada con un hombre. Y yo, !ue escribo estas cosas, dije al peregrino, cuando me narraba esto, !ue $ane lo contaba con otros pormenores, seg<n haba yo odo. Y "l me dijo !ue todo lo !ue deca $ane era verdad, por!ue "l no se acordaba tan detalladamente3 pero entonces, cuando lo narraba, sabe cierto !ue no haba dicho m9s !ue la verdad. &sto mismo me dijo entre otras cosas. 56. Lesde ;oma fue el peregrino a +ontecasino para dar los ejercicios al doctor Arti , y permaneci# all cuarenta das, en los cuales vi# una ve al bachiller Hoces !ue entraba en el cielo, y en esto tuvo grandes l9grimas y gran consolaci#n espiritual3 y esto lo vio tan claramente, !ue si dijese lo contrario le parecera !ue deca mentira. Y +ontecasino trajo consigo a 1rancisco &strada. =olviendo a ;oma, se ejercitaba en ayuda de las almas, y estaban todava en la via, y daba los ejercicios espirituales a un mismo tiempo a varios3 de los cuales uno estaba en (anta +ara la +ayor y el otrojunto al 2uente (i0to. /omen aron despu"s las persecuciones, y comen # +iguel== a molestar y hablar mal del peregrino, el cual le hi o llamar en presencia del gobernador, mostrando antes a este una carta de +iguel en la !ue alababa mucho al peregrino. &l gobernador e0amin# a +iguel y la conclusi#n fue e0pulsarlo de ;oma. Lespues empe aron a
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2astoral vocacional, no !ueda claro el uso de la palabra instituto, $ane ha hablado !ue a esta altura su prop#sito era de predicar en pobre a y no de formar congregaci#n, tal ve sea un error de 2olanco. (eg<n 2olanco, aun tienen 9nimo de pasar a *erusal"n. ",ero, tornando a lo comen0ado, congregados todos en :icentia, y dic!as sus primeras misas ( del @I )1igo en .uera, que la di#o muc!os despus en Doma en el altar del pesebre , determinaron de repartirse por alguna uni&ersidades de )talia, por probar si ser4a Dios ser&ido de mover algunos estudiantes a su instituto' ,artieronse para este e.ecto de :incentia al principio del in&ierno, con #nimo todava de pasar a $ierusalem "' "ontes narrat' ) pag' 154$ 83' (,olanco ' =+ %Bodo esto tiene lugar en el cruce de la (torta, cerca de la =ia /assia, a unos 16 ]m. Le ;oma. Le este lugar procede la ya consagrada e0presi#n de %visi#n de la (torta%... $a sustancia de este hecho es el don e0traordinario de la uni#n ntima con /risto !ue el 2adre otorga al peregrino...Y precisamente, en este momento tan trascendente, aparece +ara como intercesora...%. R%'/l%, pag 56, n. 56, nota 12. =8 %$a e0plicaci#n !ue $ane dio unos aos m9s tarde 417758, en una pl9tica a los jesuitas de ;oma, nos presenta con m9s detalles la visi#n de la (torta tambi"n como una e0periencia m9s prolongada 41@, )), 1HH8%. R%'/l%, pag 5:, n. 56, nota 1H == (eg<n 2olanco este personaje, no da el nombre, lo describe como "uno que los !ab4a conocido en ,ar4s, y por no ser id%neo para estar en la compa14a le !ab4an apartado de s4, y ste a pocas &eces que compareci% ante el gobernador , !allndose presente los de la compa14a, .ue conocida su malicia, y .ue condenado y desterrado de Doma, no obstante que @I' )gnacio rogaba por l"' "ontes narrat' ) pag' 2>2$ =4,15' (,olanco ' %(eguramente +iguel $andivar, indignado por la conversi#n de 1rancisco *avier, !uera matar a )igo. +9s tarde, e0perimenta un cambio radical y !uiere entrar en la /ompaa de *es<s. @o esta claro si lleg# a ingresar en ella%. /f. R%'/l% nota 1:, pag. 55.

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perseguir +udarra y -arreda, diciendo !ue el peregrino y los compaeros=5 eran fugitivos de &spaa, de 2ars y =enecia> 'l fin, en presencia del gobernador y del !ue entonces era legado de ;oma, los dos confesaron !ue no tenan nada malo !ue decir contra ellos ni en las costumbres ni en la doctrina. &l legado mand# !ue se impusiese silencia en toda a!uella causa, pero el peregrino no lo acept#, diciendo !ue !uera la sentencia final. @o gusto esto al legado ni al gobernador, ni si!uiera a a!uellos !ue favorecan antes al peregrino3 pero al fin, despu"s de algunos meses, vino el 2apa a ;oma. &l peregrino fue a 1rascati para hablar con "l, y le represent# algunas ra ones, y el papa se hi o cargo y mand# se diese sentencia, la cual se dio a su favor, etc. Hici"ronse en ;oma con ayuda del peregrino y de los compaeros algunas obras pas, como son los catec<menos, (anta +arta, los Hu"rfanos, etc. $as otras cosas podr9 contarlas el +ro. @adal.

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%A bien -arrera. &sta persecuci#n se origin# a ra de la predicaci#n de 1ray 'gustn +ainardi, combatido por )gancio y sus compaeros a causa de los errores !ue encontraron en "l. Bodo acab# con la absoluci#n del pe!ueo grupo de ap#stoles y de la condena de los calumniadores%. R%'/l%, pag 55, n. 56, nota 16

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El t@r'i#o, "ie'pre e# /E"F!ed%

55. Yo, despu"s de contadas estas cosas, a 2? de octubre pregunt" al peregrino sobre los &jercicios y las /onstituciones, deceando saber c#mo las haba hecho. &l me dijo !ue los &jercicios no los haba hecho todos de una sola ve , sino !ue algunas cosas !ue observaba en su alma y las encontraba <tiles, le pareca !ue podran ser <tiles tambi"n a otros, y as las pona por escrito, verbi gratia, del e0aminar la conciencia con a!uel modo de las lineas, etc. $as elecciones especialmente me dijo !ue las haba sacado de a!uella variedad de espritu y pensamientos !ue tena cuando estaba en $oyola, estando todavia enfermo de una pierna. Y me dijo !ue de las /onstituciones me hablara por la tarde. &l mismo da, antes de cenar, me llam# con un aspecto de persona !ue estaba mas recogida de lo ordinario, y me hi o una especie de protestaci#n, la cual en substancia consista en mostrar la intenci#n y simplicidad con !ue haba narrado estas cosas, diciendo !ue estaba bien cierto !ue no contaba nada de m9s3 y !ue habia cometido muchas ofensas contra @uestro (enor despu"s !ue haba empe ado a servirle, pero !ue nunca haba tenido consentimiento de pecado mortal, m9s a<n, siempre creciendo en devoci#n, esto es, en facilidad de encontrar a Lios, y ahora m9s !ue en toda su vida. Y siempre y a cual!uier hora !ue !uera encontrar a Lios, lo encontraba5>. Y !ue a<n ahora tena muchas veces visiones, m90ime a!uellas, de las !ue arriba se dijo, der a /risto como sol, etc. Y esto le suceda frecuentemente cuando estaba tratando de cosas de importancia, y a!uello le haca venir en confirmaci#n, etc. 1??. /uando deca misa tena tambi"n muchas visiones, y cuando haca las /onstituciones las tena tambi"n con mucha frecuencia3 y !ue ahora lo puede afirmar m9s f9cilmente, por!ue cada da escriba lo !ue pasaba por su alma y lo encontraha ahora escrito. Y as me mostr# un fajo muy grande de escritos de los cuales me ley# una parte. $o m9s eran visiones !ue "l vea en confirmaci#n de alguna de las /onstituciones y viendo unas veces a Lios 2adre, otras las tres personas de la Brinidad, otras a la =irgen !ue interceda, otras !ue confirmaba. &n particular me habl# sobre las determinaciones, en las cuales estuvo cuarenta das diciendo misa cada da, y cada da con muchas l9grimas y lo !ue se trataba era si la iglesia tendra alguna renta, y si la /ompaa se podra ayudar de ella. 1?1. &l modo !ue el 2adre guardaba cuando haca las /onstituciones era decir misa cada da y representar el punto !ue trataba a Lios y hacer oraci#n sobre a!uello y siempre haca la oraci#n y deca misa con l9grimas51. Yo deseaba ver todos a!uellos papeles de las /onstituciones y le rogu" me los dejase un poco3 pero "l no !uiso.

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%...&n la autobiografa, el encontrar a :ios se manifiesta de dos maneras. por una parte en el go o de la consolaci#n y de las ilustraciones interiores3 por otra, en el cumplimiento de la voluntad divina. 'hora, al final del relato, uniendo estas dos formas de encontrar a :ios aparece un palabra clave. devoci%n. &s decir, la facilidad de encontrar a Lios. $a sublime naturalidad con la !ue el #eregrino se siente unido a Lios, en medio de la agitaci#n cotidiana, es conmovedora. 2ero !ui 9 lo es m9s a<n el hecho de !ue la e0periencia de )gancio es una proyecci#n, ciertamente hasta los lmites inescrutables del amor y de la libertad divina, de a!uella familiaridad ntima con Lios !ue se nos da en el bautismo. 2or esto, )gnacio, !ue nunca peca de presuntuoso, recomienda y ensea en los '&ercicios, en las (onstituciones y en su epistolario a encontrar a Lios en todas las cosas%. R%'/l%, pag 1?H, n. 55, nota H. %&sto, !ue puede verse claramente en las notas de los primeros cuarenta das del Liario &spiritual, da la fisonoma de la mstica ignaciana. una mstica de la acci#n. &ncontrar a Lios en medio de una acci#n intenssima y en un ambiente de sobrecarga de problema y preocupaciones. $as cuestiones pr9cticas son resueltas por el camino de la refle0i#n y oraci#n. '!u Lios se le comunica de manera e0traordinaria, no s#lo uni"ndosele m9s a &l por l a pa y el consuelo, sino iluminado los problemas y confirm9ndole en las soluciones%. R%'/l%, pag 1?7, n. 1?1, nota :.

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