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CRISTAIS RADINICOS

Utilizaes Raul Breves

INTRODUO
H 38 anos, em 1974, encontrava-me a observar os resultados teraputicos, de um amigo, Tanganelli, em cuja casa faziam fila para obter uma sesso de acupuntura. Ao mesmo tempo iniciava-me em diversos estudos esotricos. Entre companheiros, cedo entendi que o que faz um homem ser grande o seu poder de realizar o bem, e no o acumulo de conhecimentos que nada servem. Um homem que muito sabe corre o risco de aproveitar pouco o que sabe... Concebia tambm a ideia de que o homem precisava ser sapiente nos seus objetivos, possuir grande fora de vontade e equilbrio em suas aes. E que a soluo dos problemas de todos ns residia em aprender modelar o fluxo de nossos pensamentos em prol da fora que existe em nosso interior. Em resumo, desde cedo me orientaram para o fato que o mau no podia ser combatido no mundo, ele s podia ser combatido dentro de ns. Mesmo formando-me profissionalmente em engenharia operacional eletrnica, 1980, sentiame naturalmente atraido por ambientes, onde os aspectos mentais sempre foram o centro de discusses. E, foi com minha mente limpa de influncias acadmicas que programei-me tambm para estudos de PNL e da psicologia do destino, Dr. Lipot Szondi, deixando por ltimo a medicina chinesa, em 1992, quando matriculei-me num curso regular. Com professores do ramo aprendi que h milnios os orientais explicam o psiquismo de uma forma diferente do que concebia at ento. Porm, em dois anos de curso, foi impossvel compreende-lo, ainda mais com a influncia adquirida em conceitos anteriores. Qualquer iniciante que tenta elucidar o psiquismo chins, com ideias cartesianas, cientificas, mais cedo ou mais tarde encontra nessa tarefa uma misso espinhosa. preciso primeiro aprender a se desvencilhar de certos preconceitos. E fui caminhando... Logo aps abandonar a eletrnica de vez, em 1995, e sabendo que na prtica do conhecimento que descobrimos nossos erros, abri meu consultrio e decidi trabalhar. E haja estudos! Paralelamente fiz 120 horas de superviso clnica; participei de vrios congressos brasileiros e fui garimpando informaes complementares. Paralelamente desenvolvi vrios encontros, entre colegas em Mogi das Cruzes, cujo objetivo era forar-me a ensinar para aprender mais. Dessas conversas desencadeou-se um livro: Acupuntura Tradicional Chinesa. Posteriormente da sua publicao, 2000, recebi inmeros convites para aulas e palestras de diagnsticos eletrnicos Ryodoraku: CEATA, ETOSP, CENTER-FISIO, FIRVAL, FISIOARTES, BIOCURSOS, CBA, BIONAT, CBF, CIEPH, EBRAMEC, so alguns nomes. Sou grato a todos, principalmente ao Dr. Wu Tou Kwang. No intento de encontrar as respostas certas, durante o tempo todo persistia em cruzar informaes tanto esotricas quanto de PNL e do Dr. Szondi com a psicologia chinesa, mas ainda no conseguia. Em 2002, apresentaram-me s tcnicas de meditao Chi Kung. Praticando-as assiduamente em 3 anos elas me permitiram compreender conceitos que me abriram para estudos de Radiestesia e Radinica. Neles descobri no serem necessrias agulhas, medicamentos... Que no precisava nada, absolutamente nada, para curar algum. Inclusive ter os pacientes em nosso consultrio. E criei equipamentos para investigar mais. Considerado como visionrio por uns e maluco por outros continuei observando, pois tudo que se pode fazer observar, jamais compreender. E passaram-se mais 6 anos em pesquisas apaixonantes. Decididamente quem experimenta o universo da Radinica, revoluciona-se tanto que nunca mais volta a ser o mesmo. Inclusive evidencia-se do quanto os resultados curativos so impressionantemente mgicos tanto em vegetais, animais e humanos.
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Em 2007... Num Congresso, inspirando-me numa pesquisa para neutralizar os malefcios de telefones celulares, com cristais programados tambm via Radinica, decidi gravar em pequenas bolinhas de vidro um programa mental que utilizava em meus tratamentos radinicos. O objetivo era descobrir o que acontecia com os pontos dos meridianos quando estimulados por eles. E nasceram os Cristais Radinicos em maio de 2008. A minha primeira descoberta foi perceber a capacidade deles amenizarem dores. Nunca tive tanto sucesso para processos lgicos. Mas o mais admirvel foi perceber, 6 meses depois, em dezembro de 2008, a habilidade dos mesmos em dissolver mgoas, ansiedades, medos, preocupaes... Minha alegria foi imensa! Descobri que tinha inventado algo capaz de fazer as pessoas melhorarem a harmonia consigo mesmas, com suas famlias, com a sociedade, com a natureza. Hoje, analisando a trajetria, compreendo que nos meus questionamentos, desde o incio fui levado por caminhos sempre certos. Que nesses 38 anos fui juntando peas de um quebra-cabeas que me permitem inclusive ensinar as pessoas a usarem melhor seus potenciais mentais. Da o livro A Terapia do Bem (2010). Livro primeiro para difundir tal conhecimento num esforo de torn-lo pblico. Interpelado sobre a utilizao dos Cristais Radinicos por alunos e profissionais, senti a necessidade de escrever mais. Procurando no perder muito tempo resolvi atualizar o livro Acupuntura Tradicional Chinesa, adaptando-o para esse universo quntico. No poderia me furtar a isso... Decididamente, a grande descoberta da medicina chinesa no foram as agulhas, foram os meridianos e os pontos de comando dos mesmos. Em 3 anos, os Cristais Radinicos nos provam isso a todo instante! Tal qual as figuras de Gestalt, que nos ensinam a contemplar a vida em diversos planos, para ver o todo, espero que voc se permita beneficiar dessa maneira de perceber o que antes me era impossvel...

Antigamente encontrava-me fascinado a contemplar. Hoje sou grato por ajudar no enriquecimento dessa arte capaz de melhorar a vida das pessoas de bem. J somos um grupo. Venha se unir a ns. s desejar!

Mogi das Cruzes - 06/12/2011 Raul de Moraes Breves Sobrinho www.medichina.com.br

captulo 1
Evidncias evolutivas
A natureza traou um plano. inegvel! Estudos comprovam que o sentido da cor bem mais recente do que a do nosso intelecto. Textos antigos nos do provas concretas desta evidncia. Na Grcia, Xenofanes conhecia apenas trs cores do arco ris: roxo, vermelho e amarelo. Demcrito conhecia tambm poucas cores. difcil imaginar um poeta no descrevendo a riqueza dos cus pelo menos uma vez em 48 livros. Pois tal ocorreu na Ilada e na Odissia de Homero. Na Bblia mesmo, o Cu e o Paraso esto mencionados mais de 400 vezes sem que haja a menor aluso de sua cor. A prpria etimologia nos prova que num passado distante, a palavra azul deriva de preto. O ingls blue e o alemo blau derivam da palavra black. Em chins, hi-u-an que hoje significa cu azul, antigamente significava negro. A palavra nil que em rabe e persa significa azul, deriva de nile ou seja, rio negro. Na fsica h uma lei: A fora ou energia de uma onda de luz, e obviamente sua capacidade de estimular a viso, proporcional ao quadrado de sua amplitude. Por conta desse fenmeno o poder da luz vermelha milhares de vezes maior que o da luz violeta. Conclumos da que o homem primeiro notou a cor vermelha, depois a laranja, o amarelo, o verde, o azul, o ndigo e finalmente o violeta. A literatura antiga e a etimologia provam-nos que foi justamente o que ocorreu. E se o sentido da cor desenvolveu-se, podemos dizer com absoluta certeza que a mente humana, e consequentemente a compreenso do que nos cerca, tambm est em constante transformao. * * * No Genesis tambm temos evidncias sobre um processo evolutivo. Numa primeira fase, as trevas permeavam o espao. At que Deus ordenou: Haja a luz. E, daquele momento em diante, houve a separao entre as trevas e a luz. Na segunda fase, Deus criou os Cus e a Terra. Ele iniciou o primeiro ciclo dirio, fazendo a separao entre o dia e a noite. Na terceiro fase, Ele criou as estaes do ano, condio natural para a vida no planeta. Na quarta fase, Ele criou sinais com divises temporais para o homem se guiar e viver em harmonia com a Natureza. Na quinta fase, Ele criou a vida aqutica. Desenvolveu tambm a vida das aves. Na sexta fase, Ele criou os mamferos e rpteis. E, finalmente, Deus criou o homem do p da terra e insuflou em suas narinas o sopro da vida. E o homem se transformou num ser vivente. Prosseguindo, Deus plantou um jardim no den, no centro dele plantou a rvore da Vida e a rvore da Cincia. E ps o homem ali para o lavrar e cuidar dele com uma ordem: De toda a rvore desse jardim comers livremente. Mas da rvore da Cincia do Bem o do Mal, dela no comers; porque no dia em que comeres dela, certamente morrers. Vendo que no era bom que o homem estivesse s, criou-lhe uma companheira. E viviam nus, o homem e sua mulher, e ambos no tinha vergonha. E foi assim at que Ado e Eva (induzida pela sepente) comendo do fruto da rvore proibida, instantaneamente conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. E chamou Deus a Ado e disse-lhe: Onde ests? E ele respondeu: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-me. E Deus disse: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste tu da rvore de que te ordenei que no comesses? Em resumo, o homem foi expulso do Eden...

Segundo muitos pensadores, a expulso de Ado e Eva do Paraso, no momento em que ele envergonhou-se de sua nudez, simboliza o incio da jornada evolutiva humana, em busca da rvore da vida.

* * * No livro das mutaes... No I Ching, a Bblia dos chineses, tambm temos sinais de um processo evolutivo. No incio de tudo era o Tao, e o Tao desmembrou o Todo em dois: yin e yang (treva e luz). E o yin yang desencadeou todas as coisas. Primeiro, o yin yang deu origem aos 4 bigramas que representam a Terra e as 4 estaes do ano. Depois os 4 bigramas deram origem aos 8 trigramas que representam as formas viventes sofrendo a influncia das quatro estaes do ano. E os 64 hexagramas, consequncia dos trigramas, originam as 64 possibilidades do destino a que todos estamos sujeitos. Primeiro o Tao criou a luz, havendo uma separao entre trevas e luz (yin yang). Depois Ele fez a terra (bigramas representam as quatro estaes). Finalmente povoou a Terra (trigramas representam a vida na terra). E o homem tornou-se um ser vivente, tendo que aprender a viver em harmonia com o universo, sujeito aos 64 hexagramas que representam todas as situaes possveis a que o homem pode se submeter. A seguir temos o grfico representativo dos bigramas, trigramas e hexagramas:

Segundo o I Ching: A nica lei que existe que tudo muda e mudar! * * *

A Escolha do Bem e do Mal


Admite-se que, se uma criana nascesse hoje, com os genes de uma criana pr-histrica, ela demoraria uns 300.000 anos para atingir o grau de evoluo que se processa em um ser humano do sculo XXI em aproximadamente 18 anos. Todos ns ao nascermos passamos um imenso trauma quando mudamos abruptamente de um meio hdrico para um meio areo. O nosso primeiro choro um grito, que nos permite encher os pulmes. Tambm uma queixa de aflio diante do inesperado. provvel que seja atravs da referncia desse momento original que nos baseamos para saber nos defender, comer, excluir o intruso, acolher o verdadeiro. Imagina-se que seja atravs
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dessa referncia que aprendemos seguir as regras sociais e morais, oscilando pelo caminho do bem e do mal. Certo dia, uma jovem procurou seu mestre. - Senhor! Gostaria que me orientasse como proceder na educao de meu filho. - Isto exige um trabalho para a vida toda ... - Aconselhou ele. - Como devo iniciar? - Ela quis saber mais. - Voc pode dar tudo que ele precisa materialmente ou pode alm disso ensin-lo a ser Ele mesmo! - Frizou o professor que complementou: - Somente quando ele aprender ouvir sua voz interior, se conscientizando que h um Universo e suas leis, ele poder realizar seu destino... Tudo uma coisa s! Luz e trevas, bem e mal, certo e errado, so apenas graduaes de um mesmo fenmeno. Para conhecer o bom precisamos conhecer tambm o mau. Os problemas sempre existiro. As solues tambm. Nossa mente criativa! Se ficarmos focados nos problemas eles se transformam num tormento. Precisamos nos focar na luz. Do contrrio nos transformamos em esttuas de sal. Quando vemos algum que no consegue deter o fluxo de seus pensamentos, no conseguir controlar sua imaginao, suas emoes, sua ateno, viver num mundo subjetivo de eu gosto, eu no gosto, tenho vontade de, no tenho vontade de, isto me agrada, isto no me agrada, notamos que ele perdeu o foco de si mesmo. Inclusive que o que ele pensa ser uma conscincia lcida, nada mais do que uma iluso. Uma iluso que nunca ser vencida enquanto ele persistir em procurar fora de si mesmo, as solues. * * *

Fases da vida
Todos ns caminhamos para o inevitvel. nascer e morrer! No h como escapar. Mas podemos escolher o melhor caminho... Tudo depende de buscarmos a compreenso das coisas.

No podemos negar as evidncias da lgica: Imagine todo o poderio que est por emergir de uma criana, com a importncia de se permitir mesma elementos que facilitem o seu desenvolvimento integral. Na escola da vida passamos e passaremos por diversas fases, em ciclos setenrios. Na hora e local do nascimento, alm de influncias hereditrias existe uma polarizao csmica que permite a entrada da alma em nosso corpo. No importa o nome: alma, sopro da vida, essncia, individualidade. necessrio proteger a manifestao dela em todas as fases da existncia.

Do nascimento at os 7 anos, imprescindvel aprender escut-la. Ao abrir os olhos, os 5 sentidos permitem a Ela reconhecer sua existncia. um perodo mgico! A cada segundo milhes de informaes so armazenadas, sendo necessrio muito cuidado. Nesse perodo temos a base do nosso desenvolvimento. A partir dos 5 anos, as informaes gravadas em nossa memria, criaro um mecanismo interferente ou no na manifestao de nossa essncia. Nossa mente insacivel! Dos 7 aos 14 anos entramos na fase escolar, querendo saber das coisas, descobrir os porqus. Inclusive precisamos prender manifestar cada vez mais fortemente os anseios de nossa essncia. Dos 14 aos 21 anos haver a fase do amadurecimento social, da descoberta do amor e do sexo, da procura do parceiro ou parceira ideal. Dos 21 aos 28 adquirimos o senso de responsabilidade, procuramos nossa independncia, desejamos seguir nossos prprios passos. Normalmente nos casamos. Dos 28 aos 35 existe o anseio da construo, onde o vigor estar em alta. Aqui nos fixamos profissionalmente e traamos objetivos mais arrojados. a fase mais produtiva da vida. Nossos sonhos amadurecem nesta poca. Dos 35 aos 42 o vigor fsico j no mais o mesmo, e entramos numa fase de inquietao, ao mesmo tempo em que desejamos passar nossa experincia aos outros. Dos 42 aos 49 a crise de inquietao atingir o pice. Sentimo-nos cada vez mais desgastado fisicamente. A inquietao para os porqus da vida se amplia, ocorrendo mais dolorosamente quando no tivemos sucesso em empreendimentos anteriores. Dos 49 aos 56 onde os hbitos saudveis comearo a fazer falta. Se houver sade, surgir a compreenso e, com ela a serenidade. Dos 56 aos 63 comea o declnio. A percepo externa diminui rapidamente, e a vida interior aumenta incrivelmente. Quando entramos nessa fase, tendo obedecido a todos os outros ciclos harmoniosamente, permitindo a nossa essncia a sua manifestao, podemos, com sorte, passar uma velhice tranquila, conscientes de que cumprimos nossa parte na construo de uma sociedade melhor.

Contribuio Oriental
Para ns, ocidentais, nossos comportamentos so consequncias de aprendizados. E os aprendizados geram reaes conscientes e inconscientes. Para a medicina chinesa, a explicao mais holstica. Nos estudos cosmolgicos orientais, concebe-se uma ligao do homem com o I Ching, o livro das mutaes, e suas 64 possibilidades de destino. Veja esta nova figura...

O crculo simboliza uma linguagem universal. Sempre que desenhamos um crculo, ele vai delimitar um espao no cosmos. Neste caso o crculo foi utilizado para representar o homem... Na circunferncia foram delineadas alm das principais funes orgnicas tambm o mecanismo de produo energtica para que o Qi, e principalmente a essncia, ou Shen, seja operacional no corpo humano. J do lado de fora, temos a disposio de 8 trigramas para nos lembrar de uma mensagem velada. Pois como se a natureza nos aconselhasse: Reflita (montanha) diariamente sobre os mistrios da vida, incitando-se (trovo) a ela... Mas proceda com suavidade (vento), nunca deixando de consider-la como um todo. Procure aderir-se (fogo) a valores que o faa crescer em harmonia. E alegre-se (lago) continuamente para ficar sempre receptivo (terra) ao amor abnegado da natureza. Finalizando... Procure a todo instante pela inspirao criativa (cu), sabendo que, neste mundo, a nica lei que existe que tudo muda e mudar. Portanto deixe a vida fluir (gua) em si. possvel que sejamos apenas gua. O caminho deve ser feito por ns!

Sade! Manifestao do Shen

H 4500 anos o Imperador Amarelo perguntou ao seu conselheiro Qi Po: - Ouvi dizer que nos tempos medievos as pessoas sobreviviam mais de cem anos em plena sade. Hoje em dia, porm, as pessoas chegam na metade desses anos, alm de debilitadas completamente decrpitas. Por que tal se sucede? Qi Po respondeu: - Antigamente as pessoas compreendiam e obedeciam as leis do Tao, o caminho do autodesenvolvimento. Por conta disso moldavam-se s leis do yin yang e dos 5 Elementos. Observavam tambm as leis cronolgicas. Por conta disso havia temperana... Alimentavam-se adequadamente... Dormiam e acordavam em horas regulares. Graas a essa obedincia s Leis, eles preservavam suas almas unidas ao corpo, conseguindo assim, cumprir por completo o perodo de vida que lhes estava destinado. Dentre outras coisas, para o que nos interessa, o Nei King alerta sobre nossa alma ou Shen. E que ela est destinada a uma vida terrena, atuando atravs dos 5 Elementos e consequentemente nos 12 MPs. Vejam a figura...

O pouco no Tao muito. O muito sem Ele nada. Na medicina chinesa no existem doenas, existem doentes. Sendo vrias as causas que provocam as molstias: Alimentao inadequada, dormir pouco, muito esforo fsico, qualquer excesso... Mas nada to intenso quanto o desligamento do Shen. Afinal, sem Ele nos perdemos na estrada. Ficamos ao lu... Outro detalhe dessa cultura milenar como ela explica a relao do Shen com a mente. Para compreender isso voc deve considerar o crebro apenas como um sensor. Para a medicina chinesa nossa mente no deve ser considerada a responsvel nica pelos armazenamento de nossos comportamentos. Ela funciona apenas como uma CPU. Nela o Shen, residente no corao, alberga a mente, envolvendo-a, j os rgos: bao-pncreas, pulmo, rim e fgado, eles so seus auxiliares ilustres.

Quando o Shen governa h entusiasmo: Deus se manifesta em ns. Consequentemente, o sangue, xue, que bombeado constantemente para o corpo e consequentemente para o crebro, sempre estar imerso de emoes nobres. O medo, a raiva, a tristeza, a preocupao, s surgem quando o Shen deixa de governar.

No captulo 72 do Ling Shu h uma descrio sobre os desvios comportamentais que a ausncia do Shen pode provocar, e ressalta os benefcios do equilbrio yin yang. Imperador Amarelo: - Gostaria que voc me esclarecesse objetivamente, exemplificando os casos de mestres antigos: se as inteligncias desses mestres eram superiores ou se eles possuam equilbrio yin yang e no tinham nenhuma anormalidade? Qi Po responde: - O homem pode ser classificado basicamente em 5 tipos: Tai-yin; Shao-Yin; Tai-Yang; Shao-Yang e o equilibrado Yin Yang. E eles se diferenciam entre si. Imperador Amarelo: - Poderia me explicar sobre as diferenas? Qi Po responde: - A pessoa do tipo Tai-Yin cobiadora e maldosa, embora parea ser humilde e correta. De corao astuto, no mostra sua verdadeira personalidade. egosta, irresponsvel e oportunista. A pessoa do tipo Shao-Yin desonesta, gosta de usufruir dos outros. Sente-se alegre quando v o sofrimento alheio. Irrita-se quando v o sucesso dos outros. No costuma ser caridosa. No costuma ter d de ningum A pessoa do tipo Tai-Yang exibicionista, orgulhosa, sonhadora. Mesmo possuindo capacidade limitada indisciplinada e grosseira. Sua autoconfiana excessiva e normalmente a leva falncia. A pessoa do tipo Shao-Yang, minuciosa e presunosa. Gosta de divulgar seus sucessos, por menores que sejam. comunicativa, no gosta de ficar no anonimato. trabalhadora. A pessoa que tem equilbrio yin yang possui uma vida tranquila No se preocupa com a fama ou riqueza. Sua mente calma, despreocupada. Tem poucos desejos e vive sem emoes excessivas. Se tiver sucesso, permanece humilde. Tem boa capacidade administrativa. Conversa racionalmente com as pessoas. admirada pelos demais.

Captulo 2
Escola Yin Yang e 5 Elementos
Duas grandes Escolas: A Escola Yin Yang e a Escola dos 5 Elementos nos permitem avanar em conceitos, explicando nossas manifestaes emocionais. Vitalismo, Bioenergia, Bioplasma, Duplo Vital, Duplo Etrico. Tudo so tentativas para encontrar um modelo que explique os mecanismos do qual emana a vida, que nos faz andar, respirar, sofrer e amar. Dentre tantos conceitos, a cerca de 5.000 anos os chineses tambm deram sua contribuio. deles a orientao de fazermos uma ponte entre o macrocosmo celeste e o microcosmo humano para compreendermos a vida que nos cerca. Socrates provavelmente inspirou-se neles, em sua clebre frase: Conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo. J em 1905, Einstein igualmente deixou sua marca. A partir dele a cincia enfatizou que o corpo humano praticamente constitudo de tomos. Modernamente, quanticamente, determinou-se que tudo conscincia. Compreende-se hoje que o homem se transforma naquilo que pensa. Que a matria apenas uma manifestao desta. Hoje, a sade e a doena, a vida e a morte, o bom e o mau... Tudo so criaes emocionais. a nossa conscincia quem interpreta, aceitando ou no, essa realidade.

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Escola Yin Yang


Dizem que foi Fou Hi (2953 a.C) o formulador da teoria Yin Yang. Reza a tradio que ele, observando os cus, contemplou as estrelas e baixando os olhos viu o que acontecia na Terra, percebendo que vivemos em extremos mutveis, denominados de yin yang. Todo aparelho, eltrico ou eletrnico, precisa, obviamente, de energia eltrica. Sem essa energia, nada funciona. Com energia inadequada funciona irregularmente. Com muita energia fica danificado. Numa manuteno, a primeira providncia checar a energia eltrica do aparelho. Todo fabricante fornece dados a respeito. s conferir. Em eletrnica existe o trocador de peas, aquele que fua at encontrar a pea defeituosa. Ele desconhece a anlise de circuitos. Analogamente, em termos de cura, existe aquele que vive procura de formuletas mgicas. Este desconhece a energtica humana. A energia eltrica tornou-se prtica depois que conseguiram separ-la em duas partes: polo positivo e polo negativo. Na medicina chinesa o processo semelhante. Todos possumos um Shen que circula atravs de uma rede de meridianos, e que se manifesta em aspectos yin: negativo, e yang: positivo. O yin e o yang no vivem separados, eles alm de inter-dependentes ficam em constante transformao. Para medir a energia eltrica em aparelhos, lanamos mo de equipamentos sofisticados: multmetros e osciloscpios. Na natureza podemos observar seus aspectos yin yang. Na tabela a seguir h exemplos. Tabela 23 yang
Positivo Exterior Imaterial quente fogo

Yin
Negativo Interior Material Frio gua

Conseguindo entender os princpios yin yang dos tomos (polos positivo e negativo) a cincia desenvolveu a energia eltrica. Inclusive hoje sabemos que ela pode ser gerada quimicamente (baterias), aeolicamente (geradores eltricos movidos a vento), hidro eletricamente (hidreltricas), termicamente (termopares), atomicamente (usinas atmicas) e atravs do sol (energia solar). Todos estamos sujeitos s leis do yin yang e ao dos 5 Elementos. Com relao s leis yin yang no homem, sentimos nitidamente os seus efeitos. Ora sentimos frio, ora calor. Ora sentimo-nos ativos, ora cansados. Ora somos falantes, ora somos calados. Ora estamos alegres, ora tristes. Ora estamos saudveis, ora doentes. E assim caminha a natureza! Estamos transitando continuamente de um extremo yin para um extremo yang ou de um extremo yang para um extremo yin. Veja estes exemplos: yin
Contido, calmo, plido Desejo de movimento Desejo de calor Menstruao abundante

yang
Colrico, corado, ativo Desejo de calma Desejo de frescor Menstruao rara

O yin yang pode ser encontrado de vrias formas: 1- Yin yang equilibrado. 2- Excesso de yin.
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3- Excesso de yang. 4- Insuficincia de yin. 5- Insuficincia de yang.

Quando o yin se encontra em estado de tranquilidade e o yang perfeitamente preservado, a sade est em perfeita ordem.

Escola dos 5 Elementos


Dizem que foi Cheng Nong (2888 a.C) o fundador da escola dos 5 Elementos ou movimentos. Supe-se que ele, ao observar a Natureza, encontrou o nmero 5 relacionado. Assim: a) Temos 5 pontos de referncia: norte, sul, leste, oeste e centro. Centro porque, sem uma referncia central, os outros 4 pontos cardeais no existem. b) Predominam 5 cores na Natureza: verde, vermelho, amarelo, branco e preto. c) H 5 sabores: azedo, amargo, picante, doce e salgado. d) Ouvimos 5 sons: grito, gargalhada, canto, choro e gemido. e) Temos 5 sentidos, 5 rgos e 5 vsceras. Isso fez surgir a tabela dos 5 elementos que deve ser analisada juntamente com as leis do Pentagrama. Tabela dos 5 Elementos TERRA METAL
Quinta BP/E Saturno Boca Gustao Saliva Carne Lbios Umidade Reflexo Doce Amarelo Centro outono P/IG Vnus Narinas Olfato Muco Pele pelos Sequido Melancolia Picante Branco Oeste

MADEIRA
primavera F/VB Jpiter Olhos Viso Lgrimas Msculos unhas Vento Clera Azedo Verde Leste

FOGO
vero C/ID Marte Ouvidos Palavra Suor Vasos tez Calor Alegria Amargo Vermelho Norte

GUA
Inverno R/B Mercrio Uretra/ nus Audio Urina Ossos cabelos Frio Medo Salgado Preto Sul

Pentagrama
O estudo do Pentagrama complementa o diagnstico yin yang. Juntamente com a tabela dos 5 elementos ele tambm ajuda a compreender nossas emoes e suas manifestaes tanto em nosso metabolismo quanto na ausncia do Shen. Nele h dois ciclos naturais (ciclo gerador Sheng, e ciclo repressor Ke), e trs ciclos considerados patolgicos (ciclo agressor - Ke, ciclo contradominante Wu e ciclo de ultraje).
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CICLO GERADOR - Sheng MADEIRA................ gera................ FOGO (combusto) FOGO ....................... gera................ TERRA (resduos) TERRA...................... gera................ METAL (minrios) METAL (minrios)... gera................ GUA (brota das pedras) GUA ....................... gera................ MADEIRA (nutrio)

CICLO REPRESSOR - Ke MADEIRA................ reprime........... TERRA (penetrao) TERRA...................... reprime........... GUA (absoro) GUA....................... reprime........... FOGO (extino) FOGO........................ reprime........... METAL (fundio) METAL..................... reprime........... MADEIRA (corte)

AGRESSO - Cheng
o que acontece quando a represso muito forte. muito prejudicial para as funes enfraquecidas.
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A agresso ocorre em funes que esto insuficientes, sendo necessrio proteg-las (ver captulo especifico).

CONTRADOMINNCIA - Wu
o curto-circuito energtico! Completamente indesejvel. A contradominncia segue um movimento antinatural, contrrio ao ciclo de represso. Veja abaixo:

A contradominncia tambm ocorre em funes insuficientes, da a importncia de proteglas.

ULTRAJE
o que acontece quando surge um movimento inverso ao ciclo de gerao, contrrio ao movimento me-filho. o filho se rebelando contra a me.

Observaes
No ser humano, quanto mais ele demorar para resolver seus destemperos emocionais, mais riscos ele passar. Inclusive observa-se que dificilmente conseguimos dar alta a pacientes estressados. Comparativamente semelhante ao que ocorre quando um aparelho fica com energia inadequada para funcionar: As engrenagens da mquina comeam a parar.

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Num equipamento eletrnico, tudo o que ele faz produto da transformao da eletricidade, que o alimenta, em trabalho. Diz o Nei King: O Qi a raiz do homem. Mas no se esquea: O Qi fruto do Shen. Todas as emoes podem ser analisadas em termos de yin yang, e apresentar determinados padres. Aquele que tiver mais yang do que yin (excesso de yang), normalmente nervoso, hiperativo, excitado, calorento, poucas horas de sono lhe bastam. Aquele que tiver mais yin do que yang (excesso de yin), normalmente desanimado, preguioso, friorento, dorme muito. Ambos os casos: excesso de yin ou excesso de yang, so considerados como anormalidades. Acontece que qualquer excesso nos prejudicial. Explicando melhor: o que nos deixa ativos durante o dia o yang. O que nos faz dormir noite o yin. Quem tem um yin yang em equilbrio ativo durante o dia e dorme bem a noite. Caso isso no ocorra, h grandes possibilidades, numa anlise superficial, de um desequilbrio emocional. Se algum tiver dificuldades em dormir ou mesmo sono leve, isso indicativo de uma possvel exitao se manifestando como um excesso de yang. Se uma pessoa dorme bem e permanece sonolenta durante o dia, provavelmente se pronuncia problemas emocionais gerando um excesso de yin.

* * *
Uma coisa certa: no oriente e no ocidente o desequilbrio emocional, classificado como uma bomba relgio; tanto, que, desde os primrdios, h um conselho muito apregoado: Deve-se tratar as doenas de acordo com as emoes dos paciente. A importncia desses estudos iniciais deve-se a conceitos imprescindveis para voc utilizarse dos recursos que ensinar-lhe-emos, no sentido de beneficiar seus pacientes, deixando-os no controle de suas aes. Quanticamente tudo que existe, antes de existir, esteve na mente de seu criador. Paralelamente, na medicina chinesa, as doenas possuem uma estreita ligao com a ausncia do esprito ou Shen!

Captulo 3
Energtica avanada
Todo trabalho emprega energia! Nos equipamentos eltricos, a fonte de alimentao quem d vida a eles, significando uma contnua transformao de energia em trabalho. E nenhuma bateria dura eternamente. Na natureza nada se cria, nada se perde; tudo se transforma. - Lavoisier. Mesmo sendo ativada periodicamente por recarregador um dia ela cessa. Analogamente, no homem, h uma fonte original de energia, denominada de ancestral, que se interliga ao Shen na sua nsia de manifestar suas vontades, e que necessita do auxlio da alimentao e respirao para minimizar o seu desgaste. Tudo se transforma numa coisa s quando evoluimos nossos conceitos! Uma forma usual para explicar a produo do Qi em que o Shen se revela, encontra-se na funo Triplo Aquecedora (TA). Ela tem a misso de integrar o Shen com a energia do ar e dos alimentos mais nossa energia ancestral, tornando-as operacionais no organismo, via sangue. Simbolicamente a funo TA se assemelha a um caldeiro cozendo gros. O vapor saindo pela fresta da tampa representa o Qi. A energia ancestral representa a chama. Os alimentos, o que ingerido no estmago. O oxignio, o processo contnuo da respirao pulmonar, que permite chama permanecer viva e aquecendo os alimentos no caldeiro.

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Energia yang: recebemos a maior parte pela respirao. Energia yin: recebemos pela alimentao. O vapor (wei, yong e sangue): Wei: a parte mais yang. Circula no exterior do organismo. Tem funo protetora. Atua mais nos MLs. Durante o dia, atua no exterior do organismo - meridianos yang. noite, ela se recolhe no interior - meridianos yin. Yong: circula principalmente nos meridianos principais. Sangue (xue): a parte mais yin. a materializao da energia, responsvel pela nutrio orgnica.

Shen e sangue (xue)


O sangue possui uma parte etrea e uma parte densa. Na parte etrea reside o Shen. J a sua parte mais densa h inmeros nutrientes, provenientes da alimentao, que, levados ao estmago, se introduzem no sangue via BP. No P, o sangue reveste-se de oxignio e prana. No R o sangue filtrado. No F o sangue alm de ser armazenado controlado. No corao, onde o sangue em sua parte mais densa reveste-se do Shen.

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O Shen frutifica o Qi no corpo. O xue o resultado do Qi, que por sua vez o responsvel pela circulao do xue nos vasos. Dessa forma, o xue, e consequentemente o plasma sanguneo, leva e traz informaes sobre a presena ou ausncia do Shen. O Shen representa a conscincia suprema. O Shen frutifica o Qi. O Qi produz o sangue, xue. O Qi segura o xue nos vasos. O xue distribui o Shen pelo corpo todo.

Mais sobre o Shen


Lao Tse h milnios nos ensinou: O oleiro faz o vaso, manipulando a argila, mas o oco do vaso que lhe d utilidade. Casas so massas com paredes, portas e janelas, mas somente o vcuo entre as paredes que lhes d utilidade. Assim so as coisas fsicas. O que se v parece ser o principal, mas o seu valor est no imaterial.

No estudo cientfico do corpo humano, 75% dele gua, uma substncia que alm de solvente universal ora pode ser lquida, ora pode ser slida, ora pode ser gasosa. E nela que vamos concentrar nossa ateno, visto que nas molculas do plasma sanguneo que o Shen se manifesta, via meridianos, produzindo um ambiente imunolgico perfeito. Existem inmeros vus que nos impedem aceitar a influncia imaterial do Shen no sangue. Mas isso est mudando... Com as limitaes do projeto Genoma Humano, e em busca das respostas, atualmente agrega-se a ele conceitos da Epigentica. No de hoje que experimentaram retirar o ncleo das clulas. Em laboratrio descobriu-se que mesmo assim elas mantm todas as operaes de seu sistema fisiolgico, exceto a funo reprodutiva. O mais admirvel que algumas vivem por meses. Inclusive no se nega mais as evidncias que o ncleo no o corao da clula e que os genes sozinhos no fazem a biologia. O segredo parece estar em respeitar tambm os efeitos da atmosfera em que as culas vivem. E voltamo-nos mais uma vez para o ambiente (plasma sanguneo) em que as hemcias habitam. No incio persistentemente focava-se em descobrir medicamentos que resolvessem todos os nossos problemas, supostamente genticos. Hoje, devido as limitaes, as pesquisas procuram tambm pelos mecanismos de regenerao produzidos pelo ambiente plasmtico. H nele muitos mistrios... Se remdio fosse tudo, ningum morria!

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Imunologia e Shen
Dentre os inmeros estudos daquilo que vemos, inegvel o conhecimento das hemcias, dos leuccitos e das plaquetas. Descobrimos que os leuccitos, ou glbulos brancos, protegem o organismo, contra agentes patolgicos causadores de doenas (vrus, bactrias e fungos). Os leuccitos so divididos em 3 classes: Granulcitos, Linfcitos, Moncitos. Granulcitos - os granulcitos constituem 50 a 60% de todos os leuccitos, podendo migrar para os tecidos, por ocasio das respostas inflamatrias. Segundo a colorao dos grnulos recebem diferentes nomes: 6- azul - Basfilos (0,5 a 1%); 7- vermelho - Eosinfilos (3 a 5%); 8- incolor - Neutrfilos (90 a 95%). Linfcitos - 30 a 40% dos leuccitos so linfcitos. Os linfcitos se dividem em dois subtipos: T e B. Os linfcitos T nascem na medula, mas migram posteriormente para o timo (amadurecem no timo), e possuem um ciclo de vida que pode chegar a anos. Os linfcitos B amadurecem dentro da medula. Estes vivem apenas algumas semanas, e, quando estimulados, migram para o tecido conjuntivo. Moncitos - 7% dos leuccitos so moncitos. Os moncitos se transformam em macrfagos. Mais de 90% das nossas doenas podem ser atribudas aos desequilbrios de leuccitos, devido aos maus hbitos e principalmente ao estresse no meio celular. Estudos realizados pelo Dr. Toru Abo, cientista e professor da ps-graduao mdica da Universidade de Nigata, fazendo coletas de sangue a cada 4 horas, demonstram que os granulcitos so regulados pelo sistema nervoso simptico. J os linfcitos, estes so determinados pelo sistema nervoso parassimptico.
simptico Granulcitos aumenta diminui parassimptico linfcitos diminui aumenta

dia noite

Os granulcitos ao lutar contra as bactrias provocam inflamaes purulentas (reao de cura). As inflamaes ligadas aos linfcitos so sorosas, com muita secreo aquosa. Tudo funciona perfeitamente quando no existem mgoas, ressentimentos, medos preocupaes, a perturbar o meio plasmtico em que as clulas vivem. Havendo estresse emocional, o organismo se organiza para lutar com um inimigo que alm de no existir nunca d trguas. Pior! Gera continuamente um nmero excessivo de leuccitos que quando morrem descarregam radicais livres, oxidando os tecidos ao seu redor, provocando uma grande destruio tecidual. Quem vive preocupado excessivamente, e explodindo de raiva, por exemplo, faz seu sistema nervoso simptico ampliar desnecessariamente o nmero de granulcitos, prejudicando assim, os tecidos ntegros do estmago. Resultado: lcera. Em atitudes excessivamente yin, em que a pessoa assume atitudes passivas diante dos seus tristes problemas, o sistema nervoso parassimptico aumenta desnecessariamente o nmero de seus linfcitos, que tendem a hiper-reagir com os antgenos, ocasionando alergias de todos os tipos.

Acidez e alcalinidade
Tambm no de agora que se sabe da influncia da acidez e da alcalinidade nos lquidos orgnicos.
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O pH (potncia de hidrognio) quantifica a concentrao de ons hidrognio (H+) e hidroxila (OH-) nas solues. Na gua potvel para cada 1 molcula de gua dissociada em H+ e OH-, h 10.000.000 molculas no dissociadas. A concentrao do H+ na gua potvel, portanto, de 1/10.000.000 ou seja 0,0000001. Esse valor pode ser expresso como 10-7. Como a gua potvel tem partes iguais do ction (H+) e do nion (OH-), ou seja, a concentrao de (H+) de 10-7 e a concentrao de (OH-) tambm de 10-7. Ela, portanto, tem o pH = 7. A partir dessa referncia, as solues cujo pH est entre 0 e 7 so denominadas cidas; as que tm o pH entre 7 e 14 so denominadas bsicas ou alcalinas. Importante! Quando o sangue tem um pH em torno de 7,4 h sade. Abaixo de 6,85 e acima de 7,95 ocorre a morte celular.

primordial manter o pH sanguneo dentro dessa faixa estreita. Se a concentrao do on hidrognio aumentar ou diminuir significativamente, o SNA do centro respiratrio altera a frequncia respiratria modificando a eliminao do dixido de carbono para retornar o pH aos seus valores normais. Outro mecanismo de regulao possvel pelos rins, eliminando urina cida ou alcalina.

Shen e clusters biolgicos


O plasma sanguneo (92% dele gua), s entra nas membranas celulares se as molculas dele estiverem em formato de clusters biolgicos, ou seja, 3 molculas de H2O reunidas entre si. No organismo humano, tal agrupamento realizado pelos rins. Quando os clusters do plasma sanguneo tornam-se muito grandes eles so incapazes de atravessar as membranas celulares impedindo-as de se nutrirem e excretarem os subprodutos nocivos provenientes da atividade celular, como os poluentes que ingerimos com os alimentos. Dessa forma o envelhecimento humano se acelera devido ao acmulo de radicais livres (resduos orgnicos como o CO2, amnia, colesterol...). Descobertas de Shojiro Inou e Morohiro Kabaya publicadas no International Journal of Biometeorology, setembro de 1989, determinaram que o infravermelho estimula e faz vibrar as molculas da gua (em qualquer lugar que estejam), dissolvendo os mega clusters, tornando-os biolgicos. Tal descobrimento foi notvel para radiestesicamente visualizarmos a ao do Shen. Atravs da rgua Bovis, sabe-se que frequncias acima de 6.500 angstron significam sade, pois esto abrigadas na faixa do infravermelho, produtora natural de clusters bilogicos. J frequncias abaixo de 6.500 angstron e quanto mais abaixo estiverem, maior ser a produo de mega clusters, ou seja, maior ser a intoxicao celular. Em 4.800 ngstron as clulas tendem a ser cancergenas. Mais curioso ainda foi determinarem que em ambientes sagrados ou santos, a energia do local situa-se me torno de 8.000 ou mais angstron. E isso nos lembra o experimento de Massaru Emoto.

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Heavy metal

Orao

Msica Bach

Hitler

Cruzando-se todas essas informaes com a sabedoria milenar dos 5 elementos, entende-se hoje porque no elemento fogo (gerador natural de infravermelho biolgico), mais particularmente no corao, que reside o Shen. para que Ele produza clusters biolgicos, no plasma sanguneo, aquecendo-o e distribuindo-o, via xue, para todo o corpo. Observaes radiestsicas indicam que se os lquidos orgnicos vibrarem abaixo de 6.500 angstron, o entusiasmo desaparece, ou seja, o Shen adormece. Consequentemente o sangue, xue, dispersado de seu bem maior nos contamina com medos, raivas, tristezas e preocupaes. Predominam os mega clusters e condies propcias para o desenvolvimento de doenas. Diferentemente, quando os lquidos orgnicos vibram com frequncias superiores a 8.000 angstron, sobressai o entusiasmo, Deus se revela em ns. O Shen se manifesta! Dessa forma o sangue, xue, alimentado por emoes nobres. J os lquidos orgnicos tendem a formato de clusters biolgicos. Predomina um ambiente adequado para a sade.

Captulo 4
Trajetos do Shen
H uma teia de meridianos ou caminhos por onde o Shen se espalha por todo o organismo. Os mais conhecidos somam 136. 8 so vasos maravilhosos em dupla (2x8 = 16); Du Mai, Yang Qiao Mai, Ren Mai, Yin Qiao Mai, Chong Mai, Yin Wei Mai, Dai Mai, Yang Wei Mai,. Sobram 120 (136-16 = 120). Desses, h 5 grupos de meridianos em dupla: 12 Meridianos Ligamentrios (MLs). 12 Meridianos Principais (MPs). 12 Meridianos Distintos (MDs). 12 Meridianos LO Transversais. 12 Meridianos LO Longitudinais. 12x5 = 60 60x2 = 120

A Razo dos Meridianos em Dupla


Possumos dois braos, duas pernas, dois olhos, dois ouvidos, dois pulmes, dois rins... Dessa forma, lgico pensar-se tambm em dois hemisfrios, um do lado direito e outro do lado esquerdo do corpo. Da a dupla de meridianos. A princpio, para os rgos duplos (pulmes e rins) conclui-se sobre a necessidade de 2 meridianos, um cuidando de cada rgo duplo. Mas, e para os rgos nicos? Para que dois meridianos para rgos nicos? Segundo o Tao, o yin e o yang se refletem em todas as coisas. Da, independentemente de ser duplo ou no, todo rgo ou vscera deve possuir caractersticas yin e yang, sendo lgico pensar que os meridianos bilaterais, esquerdo e direito, tambm contribuam no aspecto racional e intuitivo.

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O do lado esquerdo racional, possui caractersticas yang, enquanto o do lado direito intuitivo, tem caractersticas yin. Segundo a tradio, os meridianos no esto separados uns dos outros. Os meridianos yang se unem atravs do Pa Ro (VG20) e os meridianos yin atravs do prprio rgo.

Grande Circulao - GC
A Grande Circulao (GC) o termo utilizado para representar o trajeto dos MPs. Eles so chamados principais porque, alm de serem os meridianos de sustentao dos Meridianos Ligamentrios (MLs), tambm servem de apoio aos Meridianos Distintos (MDs) e LOs (veremos mais tarde). comum comear o estudo dos 136 meridianos pelos MPs. VISO DA GRANDE CIRCULAO

No corpo humano, A GC tem algumas particularidades: 1. Na cabea no tem meridianos yin. Todos os meridianos yang terminam ou comeam na cabea. Nela, os meridianos sempre sero yang. No existe troca de polaridade.

2. Todos os meridianos yin sobem. Os que comeam nos ps sobem para o tronco. Se iniciam no tronco, e sobem para as mos. No tronco todos os meridianos so yin. Tambm no h troca de polaridade.

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3. Nas mos os meridianos permutam de yin para yang. Trocam de yin para yang. Nos ps, os meridianos vo de yang para yin. Trocam de yang para yin.

Importante: Devido a troca de polaridades nos MPs das mos e ps, o item 3 faz concluir que, atravs dos pontos Shu (ting, iong, iu, king, ho), podemos interferir na transferncia de um MP para outro. Os MPs ficam mais ativos em horrios determinados. Assim, das 03-05hs o MP do pulmo (P) fica mais ativo. Depois, das 05-07hs, a energia fica mais intensa no intestino grosso (IG). Depois, das 07-09hs a hora do estmago (E). Das 09-11hs, horrio do bao-pncreas (PB). Das 11-13hs, horrio do corao (C). Das 13-15hs, horrio do intestino delgado (ID). Das 15-17hs, horrio da bexiga (B). Das 17-19hs, horrio do rim (R). Das 19-21hs, horrio da circulao sexualidade (CS). Das 21-23hs, horrio do triplo aquecedor (TA). Das 23-01hs, horrio da vescula biliar (VB). Das 01-03hs, horrio do fgado (F). Retornando ao horrio do pulmo (P), das 03-05hs. E assim por diante, num ciclo ininterrupto. A seguir, temos outra representao esquemtica da GC dos MPs.

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Sobre o trajeto mais detalhado dessa circulao, envolvendo todos os meridianos (MPs, MDs, MLs, LOs), verifique as figuras a seguir (pg. 89).

FIGURA.....

Nos dois grficos da pg. 89, temos a representao esquemtica da circulao dos meridianos em dupla yin yang (MPs, MDs, MLs, LOs longitudinais e LOs transversais). Tabela 25 MPs Yin MPs Yang
P BP C R F CS IG E ID B VB TA

Vasos Maravilhosos - VMs


So 8 os Vasos Maravilhosos: Ren Mai, Du Mai, Yin Qiao Mai, Yang Qiao Mai, Yin Wei Mai, Yang Wei Mai, Dai Mai, Chong Mai.

Os VMs so trajetos especiais que atuam como vlvulas de ajuste. O Ren Mai e o Du Mai so os nicos com existncia definida, pois possuem pontos prprios. Fazem parte do que se denomina Pequena Circulao. J os outros 6 so espaos virtuais, no existem o tempo todo. Eles tomam emprestados pontos dos MPs para existirem e s se ativam, ou abrem, quando estimulados. Vejamos um esboo mostrando como eles atuam: Contrariedades parte, os VMs tem a funo de auxiliar nos desequilbrios que se instalaram em regies predeterminadas (dependendo do vaso) do corpo humano. Quando se atua em algum VM (por sintomatologia prpria), ele far o que for necessrio. Recolher os excessos, equilibrando determinada regio (prpria do vaso). Conforme mostra o desenho anterior, os VMs, quando acionados, se utilizam de anergia ancestral. Maiores detalhes ver-se- em captulo especfico (pgina 179).

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Pequena Circulao

Dentre os 8 VMs, 2 deles possuem existncia prpria e independente, o Ren Mai e o Du Mai. Eles perfazem o que se denomina de Pequena Circulao. Afirma-se que a Pequena Circulao regula o funcionamento da GC. O Ren Mai controla os MPs yin (F, R, BP, CS, C, P) e o Du Mai controla os MPs yang (VB, E, B, TA, ID, IG).

Meridianos LOs Transversais


Para cada dupla de meridianos acoplados h 2 meridianos LOs Transversais. A funo desses meridianos nivelar desequilbrios entre os meridianos acoplados. Meridianos acoplados so aqueles que pertencem ao mesmo elemento. Um yin e outro yang. Eles tambm se interligam (ver Grande Circulao) atravs dos pontos de entrada e sada dos meridianos nos dedos das mos (ver meridianos acoplados das mos) e dos dedos dos ps (ver meridianos acoplados dos ps). Mas quando essas transferncias ficam prejudicadas, os LOs Transversais funcionam como uma comporta de segurana, nivelando a energia de um para o outro.

Sempre que houver um desequilbrio emocional, nota-se um excesso de energia em um deles e uma insuficincia no outro. Para corrigir o desequilbrio, recomenda-se estimular os pontos sada-entrada dos meridianos envolvidos; ou, se no houver energia perversa, o LO do meridiano acoplado que estiver com excesso, e o ponto fonte do meridiano insuficiente. Na prtica, nota-se que, estimulando apenas o LO do meridiano insuficiente j o bastante. Mais detalhes sero vistos no captulo referente manipulao energtica.

Sobre os pontos Iunn


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Sabemos que os pontos iunn permitem a interligao dos MPs yang com os MPs yin. Atravs dos meridianos LOs Transversais, os pontos iunn + LO interligam tais meridianos. Mas perceba que s os MPs yang possuem o ponto iunn. Os MPs yin no possuem ponto iunn. A razo deve-se ao seguinte: dificultar a passagem de energias perversas para o interior (dos MPs yang para os MPs yin). Assim, estimulando um ponto LO de um MP yin com excesso, aciona-se o meridiano LO Transversal que se interliga ao ponto iunn do MP acoplado yang. Nesse caso, o excesso do MP yin ir para o MP yang atravs do ponto iunn do MP acoplado yang, exteriorizando-se. Qualquer movimento de exteriorizao das energias perversas deve ser facilitado! Alis, algo que deve ser efetuado naturalmente pelo circuito LO Transversal. Assim, a interligao dos MPs yin para os MPs yang deve ser livre. Ela facilita a expulso do problema. Mas, no caso de um grande desequilbrio, onde o mecanismo LO Transversal no funciona adequadamente, necessrio intervir. No caso de um MP yang que contenha um excesso, provavelmente energia perversa, esse excesso poderia se aprofundar facilmente, caso o MP yin tivesse ponto iunn. Como o MP yin s possui ponto iu, que faz funo de iunn, porm iu, tal tendncia de aprofundamento dificultada. Acontece que o ponto iu especifico para retirar energias perversas que porventura se alojem no MP. Ele rico em energia wei! Enfim, ao que tudo indica, a razo pela qual no existe ponto iunn nos MPs yin dificultar qualquer aprofundamento de energias perversas. Fica, porm um alerta: se o psiquismo do paciente estive debilitado, tal processo defensivo fica prejudicado.

Meridianos LOs Longitudinais


Fatores externos os desequilibram. Servem apenas para irrigao. Confundem-se com os MLs na funo de proteo s influncias externas. Desta forma, sempre que houver invaso externa (energia perversa) h a possibilidade de haver 2 grupos de meridianos envolvidos: ML (Meridiano Ligamentrio) e LO Longitudinal. SINTOMATOLOGIAS PULMO: Excesso: Calores nas palmas das mos. Insuficincia: Bocejando demais. Aumento da quantidade e da frequncia urinria. INTESTINO GROSSO: Excesso: Audio prejudicada e cries dentrias. Insuficincia: Friagem nos dentes, que os deixa sensveis. Contraes na linha do diafragma. ESTMAGO: Excesso: Loucura. Insuficincia: Relaxamento das articulaes da perna e contrao dos msculos das pernas. BAO-PNCREAS: Excesso: Dores constantes no intestino. Insuficincia: Inchao abdominal (como um tambor). CORAO: Excesso: Contraes no diafragma. Insuficincia: Dificuldade para falar. Perda da voz.

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INTESTINO DELGADO: Excesso: Cotovelo e ombro com dificuldade de articulao. Insuficincia: Crostas nos braos. BEXIGA: Excesso: Nariz tampado, cabea e costas dolorosas. Insuficincia: Sangramento nasal de pouca intensidade. RIM: Excesso: Pouca urina. Insuficincia: Dores na regio lombar. CIRCULAO SEXUALIDADE: Excesso: Dores no corao. Insuficincia: Pescoo contrado, duro. TRIPLO AQUECEDOR: Excesso: Quando dobra o cotovelo d contraturas no mesmo. Insuficincia: Dificuldade de segurar objetos. Normal em pessoas com processos reumatoides. VESCULA BILIAR: Excesso: Frio nas extremidades. Insuficincia: Pernas enfraquecidas. FGADO: Excesso: Crispao muscular. Dificuldade total de movimentos. Insuficincia: Pruridos fortes. Acorda arrastando.

Grande LO
Denominao dada ao ponto BP21 (Tao Pao). Este ponto, localizado abaixo da axila, na linha mamilar, segundo Souli de Morant, une e harmoniza o alto e o baixo, a esquerda e a direita, o interior e o exterior. Isso acontece porque o BP21 possui uma rede de meridianos colaterais que interliga todos os pontos LO entre si.

Meridianos Distintos - MDs


Considerados auxiliares dos MPs.

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Os Meridianos Distintos (MDs) dos braos iniciam seus trajetos ao nvel do cotovelo. Os MDs das pernas, ao nvel do joelho (veja figura na pgina 89). Todos eles penetram no peito ou no abdome, alcanando os rgos e as vsceras. O trajeto dos MDs (que saem dos MPs) explica as reaes que existem quando atuamos nos MPs. Os MDs explicam a ao dos MPs fora do seu percurso.

Sintomatologia dos MDs


Os sintomas devem ser caractersticas de crise e intermitncia! sinal de que falta irrigao energtica no(s) MD(s). BEXIGA: Dores na cabea e pescoo. Contrao e espasmos das costas e regio lombar. RIM: Dores no corao. Amplitude no peito e costelas. VESCULA BILIAR: Dores nas costelas. Dores em VB30, impedindo fletir a perna. FGADO: Dores horrveis nas genitais. ESTMAGO: Sangramento nasal. Frialgia nos lbios e dentes. BAO-PNCREAS: Dores na regio renal, que se espalham ao baixo ventre e para as costas, impedindo ficar deitado de costas. TRIPLO AQUECEDOR: Garganta dolorida. Lngua quase imvel. Sequido bucal. Mal-estar cardaco. Dores no brao, dificultando a mo de ir cabea. INTESTINO GROSSO: Dispneia ou asma, caixa torcica aumentada, calor no peito. Surdez intermitente. Odontalgia.

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IMPORTANTE! Os MDs: ID, P, CS, C no possuem sintomatologias prprias. Eles iniciam seus trajetos na regio das axilas e penetram diretamente nos rgos. As sintomatologias desses MDs so as mesmas dos MPs (ver pginas 215, 216, 217).

Meridianos Ligamentrios - MLs


So os meridianos mais superficiais. Alguns tratadistas afirmam que circulam acima da pele, cobrindo o organismo com faixas protetoras, para inclusive agresses mecnicas. Iniciam seu trajeto no ponto ting, onde tem ligao com os MPs, e acompanham um trajeto paralelo aos MPs. Por serem meridianos superficiais, so de natureza muito yang (wei). Os Meridianos Ligamentrios (MLs) dependem dos MPs. Caso a psico-energia do MP correspondente esteja enfraquecida, a energia do ML tambm estar.

Sintomatologias
EXCESSO: Sensibilidade ttil exagerada. Onde passa a mo sente dor. Nevralgia. Calor. Rubor. Edemas. Formigamentos. INSUFICINCIA: Frio. Atonia ou atrofia muscular. Palpao dolorosa em profundidade. Palidez. Hipersensibilidade. DOENAS COMUNS AOS MLs: Neurites, mialgias, tendinites. Afeces cutneas: urticrias, eczemas, pruridos, acne, lceras. Afeces ceflicas: nevralgias, paralisias faciais, tiques nervosos, rinites, sinusites, conjuntivites, afonia.

Shang Han Lun

Conforme a filosofia chinesa, o homem sofre impactos constantes de energias que variam segundo as estaes do ano (ver figura a seguir). E, para haver sade, interessante conhec-las, prevenindo-se. Caso contrrio, no caso de energias perversas, estas tero um ponto de impacto em 6 canais especficos, denominados de Canais Unitrios, independentemente dos MLs. Em outras palavras, esse processo de invaso depender exclusivamente do equilbrio psico-energtico dos MPs. Tabela 26
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Energia Perversa
Frio Calor Sequido Umidade Vento Fogo

Canal Unitrio
TAE YANG (B-ID) SHAO YANG (VB-TA) YANG MING (E-IG) TAE YIN (BP-P) JUE YIN (F-CS) SHAO YIN (R-C)

Os Canais Unitrios dividem-se em 2 grupos. Grupo yang e grupo yin. O grupo yang atua obviamente na superficie: Tae Yang, Shao Yang e Yang Ming. O grupo yin atua obviamente na profundidade: Tae Yin, Jue Yin e Shao Yin. Quando a agresso se encontrar no grupo yang as sintomatologias sero gritantes, yang. Quando a agresso se encontrar no grupo yin os sintomatologias sero silenciosas, yin. Maiores detalhes, inclusive sobre utilizao dos pontos Shus no tratamento dos meridianos (MPs, MLs, MDs, LOs), sero vistos no captulo sobre manipulao energtica. Outra particularidade importante diz respeito existncia de 4 pontos LOs de grupo nos Canais Unitrios: BP6, VB39, CS5 e TA8. Veja, a seguir, o trajeto dos Canais Unitrios e os respectivos LOs de Grupo. CANAIS UNITRIOS YIN

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Note que todos os meridianos yin podem ser agrupados conforme a figura ao lado. Ali temos uma viso conjunta dos 6 MPs yin segundo os GMs. Note que h dois pontos chamados de LOs de grupo: CS5 e PB6. O ponto CS5 um ponto que se acionado, atua nos trs meridianos yin do brao correspondente (P, C e CS). O ponto BP6 um ponto que, se acionado, atua nos trs meridianos yin da perna correspondente (F, R e BP). Eles permitem economizar pontos em patologias que envolvem estes meridianos. Veja manipulao energtica.

CANAIS UNITRIOS YANG

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Na figura ao lado temos representados os 6 meridianos yang: ID, TA, IG (braos); B, VB, E (pernas), tambm segundo a viso dos GMs. Temos representados l dois pontos LOs de grupo: TA8 e VB39. TA8 o LO de grupo dos trs meridianos do brao. VB39 o LO de grupo dos 3 meridianos da perna. O principio para as suas utilizaes o mesmo j explanado na pgina anterior. Servem para economizar pontos. Maiores detalhes sero vistos no captulo sobre manipulao energtica. No grfico da pgina 103 temos a sobreposio dos dois grficos anteriores. Note que, se estimularmos os 4 pontos LOs de grupo (BP6, CS5, TA8, VB38) em conjunto, estaremos ativando a circulao em todos os meridianos ao mesmo tempo. Recomenda-se tonificar CS5 e BP6 nos excessos de yang. J para os excessos de yin, ele recomenda-se tonificar TA8 e VB39. CANAIS UNITRIOS ACOPLADOS

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