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ANOS DESPUES

Arturo Ardao

Amrica Latina y la latinidad

COORDINACIN D E HUMANIDADES

CENTRO COORDINADOR Y DIFUSOR D E ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

UNIVERSIDAD N A C I O N A L AUTNOMA D E MXICO

MXICO 1993

ADVERTENCIA EDITORIAL

Bajo el circunstancial ttulo comn de Amrica Latina y la latinidad se renen en este volumen, en texto completo, tres libros del filsofo uruguayo Arturo Ardao. Aunque de concepcin y elaboracin independientes, y de publicacin en distintas fechas, las tres obras se hallan temticamente vinculadas. La preocupacin compartida, mencionada en el ttulo general, es la que explica esta recopilacin. Romana y Amrica Latina aparece en seccin aparte, alterando el orden cronolgico de aparicin, por la diferencia de plano de enfoque de su tratamiento respecto a los otros dos libros, ms afines entre s hasta en la literalidad de sus ttulos. Las referencias de aparicin de los tres ttulos son las siguientes: Gnesis de la idea y el nombre Amrica Latina, Caracas, 1980, coedicin del Centro de Estudios Latinoamericanos R m u l o Gallegos y el Ministerio de la Secretara de la Presidencia de la Repblica de Venezuela. Espaa en el origen del nombre Amrica Latina, Montevideo, 1992, coedicin de la Biblioteca de Marcha y la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, y la Facultad de Ciencias Sociales de la U n i versidad de la Repblica. Romana y Amrica Latina, Montevideo, 1991, coedicin de la B i blioteca de Marcha y la Universidad de la Repblica.

Primera edicin 1993 DR 1993, Universidad Nacional Autnoma de Mxico Ciudad Universitaria, 04510, Mxico, D.F. DIRECCIN GENERAL DE PUBLICACIONES Impreso y hecho en Mxico ISBN: 968 - 36 - 2978 - 4

1. GENESIS D E L A IDEA Y EL NOMBRE AMRICA LATINA

Primera edicin: Caracas 1980

PRLOGO

Sobre el asunto del presente estudio publicamos por primera vez un breve trabajo bajo el ttulo de La idea de Latinoamrica, en Montevideo, 1965. Fue en ocasin del centenario del libro del colombiano Jos Mara Torres Caicedo, Unin Latinoamericana, cuyo autor haba puesto en circulacin la expresin Amrica Latina como nombre en el segundo lustro de la dcada del 50 del pasado siglo. As lo consignbamos en aquel trabajo. Valga la constancia en atencin a la reiterada versin posterior, de origen no latinoamericano, que lija el nacimiento del trmino en la dcada siguiente, alumbrado por los idelogos franceses de la aventura mexicana de Napolen III. Paralelamente a otras tarcas, fuimos reuniendo despus nuevas referencias y comprobaciones, en el Uruguay, en otros pases americanos y europeos, y ahora en Venezuela. Aunque establecido el proceso gentico en lo que tiene de esencial, somos conscientes de la necesidad de otras investigaciones concurrentes, en una materia de fuentes tan dispersas e inexploradas. Materia, a la vez, tan decisiva como toma a conciencia, terica y prctica, en el campo de la filosofa de la historia y de la cultura latinoamericanas. N o se alcanzar nunca la comprensin del verdadero significado, al par que operatividad, del nombre Amrica Latina, si se prescinde, segn es habitual, de la doble dialctica de hechos y de ideas que lo hizo surgir como elemento integrante de la en su hora novedosa anttesis Amrica Sajona - Amrica Latina. Tal creacin terminolgica fue el obligado desenlace de circunstancias histricas muy complejas, entre las que la dominante resulta ser el avance del Norte sobre el Sur del hemisferio, en la lnea de la anexin de Texas, la invasin y desmembramiento de Mxico y las incursiones centroamericanas de Walker. Todo ello en el marco de la intensa especulacin tnico-cultural del historicismo romntico. La latinidad atribuida a partir de entonces a nuestra Amrica, asume su real sentido a travs del contraste con la condicin sajona atribuida tambin desde entonces no antesa la Amrica septentrional. 15

Amrica Sajona y Amrica Latina constituyen, por lo tanto, tpicos conceptos correlativos, de una correlacin por la expresada anttesis entre "dos Amricas", fuera de la cual carecen de explicacin, a la vez que por virtud de la cual resultan histricamente inseparables. L a reconstruccin aqu de dicha creacin terminolgica, es ajena en absoluto a la hace tiempo sobrepasada controversia sobre los valores respectivos, reales o supuestos, de lo sajn y lo latino; y no menos al tambin caduco manejo doctrinario de las categoras raciales consideradas en s mismas. Pero ayuda a esclarecer el sentido pasado, presente y futuro de aquella siempre dinmica correlacin. Segn se puntualiza en el texto, tampoco esa reconstruccin importa como alegato a favor del nombre Amrica Latina, o Latinoamrica, en confrontacin o competencia superado tpico de dcadas atrs con los de Iberoamrica e Hispanoamrica. Tan insustituibles stos como aqul, cada uno en su contexto histrico-cultural, ostentan la misma legitimidad segn la ocasional aplicacin que de ellos se haga. E n cualquier caso, cualesquiera sean los criterios o las preferencias, lo innegable es que la conciencia latinoamericana incluye especficas connotaciones de historia continental y universal, que la han hecho y la hacen obrar aun en un mismo sujeto con una entonacin y un alcance psicolgicos diferentes, tanto a los de la conciencia iberoamericana como a los de la conciencia hispanoamericana. Por supuesto, diferentes tambin, hacia el otro extremo, a los de la conciencia americana, sin ms, en su lato sentido hemisfrico, tan vigente y activa en su plano como todas las anteriores en el suyo. Finalmente, corresponde subrayar la influencia que la idea y el nombre de Amrica Latina vinieron a tener en el pensamiento unionista continental a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX: el viejo americanismo, en su convencional acepcin de unin hispanoamericana, hubo de ceder poco a poco su puesto al latinoamericanismo, en cuanto unin latinoamericana. Fue ella una influencia paralela a la que en el mismo perodo se fue produciendo en aspectos diversos de la cultura, de los cuales el literario, en condiciones desde luego incipientes, result ser el ms significativo: as como de "unin latinoamericana", es entonces que se empieza a hablar de "literatura latinoamericana".

ble, tratndose como se trata de recuperar nuestra perdida memoria histrica en una cuestin fundamental para el conocimiento de nosotros mismos. A l hacerlo, nos hemos acogido a la ya clsica norma sentada por Groethuysen, en un anlogo e m p e o salvadas las distancias de autognosis por medio de la historia, no ya de mera comprensin del pasado: " S i semejantes documentos de la poca han de ser arrancados al olvido y si su contenido ha de pasar a formar parte de la actual condenada histrica, no queda ms recurso que volver a imprimirlos". $ D e las quince piezas incorporadas, una de Michel Chevalier, catorce de Jos Mara Torres Caicedo, la primera est fechada en 1836, la ltima en 1886. Exactamente cincuenta a o s entre una y otra. Tal coincidencia no ha sido deliberada. Pero es del caso destacarla porque en trminos generales fue todo un medioSiglo de mediados de la dcada del 30 a mediados de la del 80 el tiempo que debi lomarse la dificultosa etapa gentica de la idea y el nombre de Amrica Latina. Conforme al ttulo del trabajo, a esa etapa gentica nos hemos circunscripto. De ms est llamar la atencin sobre el inters del proceso ulterior, de extraordinaria riqueza y variedad de motivaciones, a la vez que con recurrentes aspectos polmicos en ciertos trechos del siglo actual. Queda ah abierto un ancho campo de investigacin en los estudios latinoamericanistas.

** * Muchas ayudas, desde aporte de noticias hasta facilitacin bibliogrfica y bibliotecaria de materiales de trabajo, hemos recibido de personas e instituciones en distintos lugares y momentos. Nuestro ms vivo reconocimiento a todos los que de una manera u otra nos han prestado su colaboracin, y en particular al Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos, de Caracas, que ha hecho posible la concrecin de este trabajo, de 1976 a 1978, y ahora su publicacin.* A. A.

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II Por va de apndice hemos incorporado varias piezas documentales/v completas o fragmentarias. Su reproduccin nos ha parecido inevita16
* Nota a la la. edicin.

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III E L N O M B R E " A M R I C A LATINA": JOS M A R A T O R R E S C A I C E D O

Hoy vemos que nuestra prctica [la del nombre "Amrica Latina"] se ha generalizado; tanto mejor. " Jos Mara Torres Caicedo, 1875

El pasaje de la idea de una Amrica latina a la idea y el nombre de Amrica Latina, no fue automtico. Pero tampoco tardo. Ms lento y dificultoso iba a ser el proceso de admisin, difusin e imposicin de d icho nombre, al que diversos factores favorecan pero al que otros obstaculizaban; slo en la segunda mitad de la presente centuria ha podido presenciarse su consagracin universal. Aquel pasaje de la mera adjetivacin a la sustantivacin gentilicia, no lo conoci nunca la "Europa latina", expresin surgida al misrne tiempo y siempre de uso corriente. Menos a n las relativas a los sectores latinos por igualmente latinizados de todos los dems continentes: Norteamrica latina, frica latina, Asia latina, Oceana latina. As ha sido, en parte, porque slo en el caso de nuestra Amrica, mal llamada a veces subcontinente, se ha tratado, no de la fraccin ce un conl mente sino ce un continente entero, en acepcin histrica que rebasa todava a la geogrfica estricta. Pero ha sido as, sobre todo,porque slo
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1 Con los auspicios de la Universidad de Montreal funciona desde 1940 en esta ciudad canadiense "segunda ciudad francesa del mundo" una institucin denominada "Unin de los Latinos de Amrica". Se propone estrechar vnculos entre el Canad francs y la "Amrica Latina", denominacin tradicional sta que ella misma deja reservada para nuestra Amrica. (Vase nota 2 del cap. V). 2 I lacia 1959 Barthlcmy Boganda exaltaba "el porvenir de lo que se debe llamar el frica latina como se habla de la Amrica latina" (Roger Barthe, L 'idee latine, Toulouse, 1962, p. 215). Cuestin distinta, aunque ligada a ella, es la de si ms all de dicha adjetivacin, se ha de hablar algn da de un "frica Latina" sustantivo compuesto como se habla de una "Amrica Latina"; o lo que es lo mismo, de una "Latinofrica", como se habla de una "Latinoamrica".

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en el caso de nuestra Amrica la expresin fue asumida, desde sus orgenes, por la conciencia de una nacionalidad o supranacionalidad que desde tiempo atrs pugnaba confusamente por definirse para de ese modo identificarse. Hasta qu punto esta nacionalidad haya alcanzado, a travs de tal nombre, la plenitud de su identificacin, es cuestin opinable. N o lo es, en cambio, el hecho cierto de que nuestra Amrica resulta ser a esta altura el nico continente cuyo nombre consagrado Amrica Latina se lo forj l mismo en el ejercicio de su voluntad histrica. L a verdad es que ambas circunstancias, continentalidad y nacionalidad, se conjugaron al efecto. Si las fracciones latinas de los otros continentes en cuanto latinas no pudieron, por supuesto, sentir el apremio de una definicin continental, tampoco los otros continentes en cuanto continentes pudieron sentir la necesidad de darse una definicin nacional. E l l o ocurri, s, con la Amrica Latina. Su primera caracterizacin ocasional como "latina" la hecha por Chevalier en 1836 en el mismo plano y con el mismo alcance que su caracterizacin como "catlica", se produjo en una excepcional coyuntura. Se estaba en vsperas de una sacudida profunda de la conciencia continental por la expansin alarmante de los Estados Unidos. Hacia el primer tercio del siglo x i x , dicha expansin apenas comenzaba con la aventura de Texas. A principios de la segunda mitad, cumplida la guerra de Mxico y completado el desmembramiento de ste, las expediciones filibusteras de Walker patentizaban que el objetivo prximo era el Istmo. Y despus del Istmo, qu? Es entonces cuando aquella sacudida conceptual a la vez que emocional, tiene lugar, precipitando la dramtica necesidad de levantar frente a la otra Amrica, una imagen unificante, tanto como incitante, de la Amrica propia. A la hora de la intensa especulacin tnica desencadenada por el historicismo romntico, el avance yanqui era atribuido cada vez ms universalmente a la energa propia de la raza sajona. Pues bien: frente a la Amrica de raza sajona, la Amrica de raza latina, o sea, una Amrica latina pronto convertida en Amrica Latina. C o n mucha probabilidad, la primera publicacin hispanoamericana representativa que dio hospitalidad a la idea de la latinidad de nuestra Amrica, fue la Revista espaola de Ambos Mundos, fundada en M a drid, en 1853, por el uruguayo Alejandro Magarios Cervantes. N o lo hizo oficialmente, como definicin de la propia revista, ni tampoco
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de manera orgnica o continuada. Pero resulta elocuente el hecho de que, contando como cont a lo largo de su existencia con numerosas colaboraciones originales, el escrito con que se abri el primer n m e r o fue la traduccin esjiaqla de la Introduccin de Miche Chevalier a sus Cartas sobre la Amrica del Norte, de 1836. Se vio en el captulo anterior todo o que dicha Introduccin haba significado como enunciado de una nueva concepcin de las relaciones tnicoculturales en el seno de Occidente, del puesto en esas relaciones de la Europa ahora llamada latina y de la prolongacin de sta en una Amrica tambin latina. Su reproduccin en espaol al cabo de casi dos dcadas, as como el lugar preferente que se le daba en el prtico de aquella revista destinada a servir de rgano europeo a la inteligencia hispanoamericana, no dejaban de ser la formal asuncin, por parte de sta, de categoras destinadas a una revisin profunda de la imagen del continente. Aconteca ello en el mismo a o de la aparicin del Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas, de Gobineau, obra en cuyos captulos aplicados a la caracterizacin tnica de los pases nuestros, dicha imagen lleg en la poca a su ms negativa versin.
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E n la tercera entrega de la revista, correspondiente tambin a 1853, se dio cabida a un extenso ensayo del dominicano Francisco Muoz del Monte, titulado "Espaa y las repblicas hispanoamericanas". E n cuanto sepamos, es el primer escrito original de un publicista oriundo de la Amrica no llamada todava Latina, que acoja y desarrolle cpn amplitud doctrinaria la idea de la latinidad de sta. N o es de descartarse, claro est, la prioridad cronolgica de algn otro texto. De todas maneras, estos aos primeros de la dcada d4 50 son en la materia, para la conciencia hispanoamericana, los aos germinales. E l escrito mismo de M u o z del Monte, no slo no sustantiva todava como nombre la expresin "Amrica Latina", sino que ni siquiera llega a deslizara con el alcance de mera adjetivacin, por la referencia literal a una "Amrica latina". Eso no obstante, la tesis que lo
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3 La coleccin comprende cuatro gruesos volmenes, publicados de 1853 a 1855.

4 El ensayo que en aquella obra se haba titulado simplemente "Introduccin", apareci en la mencionada traduccin espaola bajo el ttulo de "Sobre el progreso y porvenir de la civilizacin", con la indicacin de "Traducido del francs por J. P. C". Mantenemos este ttulo al reproducir el texto en el Apndice A) de esta obra. 5 Vase Revista Espaola de Ambos Mundos, Madrid, 1853, t. I, pp. 257-280. 6 En carcterde frase aislada, el chileno Santiago Arcos haba habladoen 1852de "la ( " luz que ya viene para la Amrica Espaola, para las razas latinas que estn llamadas a i predominaren nuestro continente". Lo haba hecho en una extensa Carta poltico-social [ dirigida desde la Crcel de Santiago a su compatriota Francisco Bilbao, sin ninguna otra ; referencia tnica similar, y menos al antagonismo o dualidad de lo sajn y lo latino en j Amrica. Arcos haba pasado su niez y juventud en Pars, de donde haba regresado a Chile en 1848. Vase Gabriel Sanhueza, Santiago Arcos, comunista, millonario y calavera, Santiago de Chile, 1956, p. 232.

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vertebra del principio al fin, es la de la perentoria necesidad de preservar en Amrica a la raza latina, en peligro de absorcin por el avance territorial de la raza sajona. E n la base, por tanto, la idea madre de la latinidad de nuestro continente. Se la sustenta en la misma lnea ya vista de los franceses Chevalier y Poucel, con la diferencia de no concebirse a Francia, sino a Espaa, como la potencia europea tutelar de dicha latinidad. Despus de una introduccin sobre la revolucin emancipadora y la resultante situacin poltica y social de las repblicas hispanoamericanas a las cuales limita todas sus consideraciones se encara M u o z del Monte con la expansin norteamericana a costa de ellas: Tejas fue anexada; California fue adquirida; Nuevo Mxico fue agregado; las agregaciones, las adquisiciones y las anexiones continan siendo el objeto predilecto de la poltica exterior de la Unin: el desarrollo ulterior, la misma existencia futura de la raza latina son ya un problema, y el hermano Jonats (brother Jonathan) prosigue creyendo supersticiosamente en la infabilidad de su predestinacin con la misma fe robusta con que Roma y Alejandro, Gengiskn y Napolen creyeron en la suya. Se pregunta: "Cul es, bajo el punto de vista de la etnografa y de la estadstica internacional, la situacin actual del Nuevo Mundo?" Y responde: Dos razas diversas lo pueblan principalmente, la raza latina y la raza anglogermana, prescindiendo de la indgena y la africana, cuya inferioridad fsica e intelectual las subordina necesariamente a la accin ms poderosa y civilizadora de las primeras. Esas dos razas han luchado desde la ms remota antigedad ... El progreso y la fuerza estn hoy del lado del elemento anglosajn o germnico. Su situacin actual presagia, no es dable disimularlo, uno de los destinos ms sorprendentes que pueden caber a un pueblo... Pero sealar el peligro no es declararlo inevitable y fatal... Las dos razas rivales lucharon tambin en la antigedad, y desaparecieron durante la lid las formas externas del imperio romano; pero la absorcin no se verific: la raza latina no se extingui. Guiado siempre por la idea terica, a la vez que motivacin pragmtica, de la latinidad de la Amrica de origen espaol, sienta ms adelante los siguientes postulados: lo.- Que en la lucha de las dos razas actuales, pobladoras y dominatrices de la Amrica, si el elemento latino pesa ms en la balanza bajo el aspecto de la extensin territorial y de la posicin estratgica, el elemento anglogermano le lleva conocidas ventajas bajo el punto de vista de la importancia poltica y de la actividad social y civilizadora. 56

2o.- Que excepto la Espaa y la Francia, ninguna de las otras naciones del Occidente y del Medioda de la Europa, bien que tengan la voluntad y el deseo, cuentan con la posibilidad y los medios de contribuir eficazmente al mantenimiento del equilibrio de aquellos dos elementos. 3o.- Que no habindose revelado hasta ahora por la Francia un propsito firme y decidido de preservar de la proyectada absorcin a los pueblos de raza latina establecidos del otro lado del Atlntico, la verdadera y slida fianza de su salvacin reside nicamente en sus propios recursos, secundados hasta el alcance de sus medios actuales por la simptica cooperacin de su antigua metrpoli. Sobra lo que antecede para evidenciar el carcter central que la tesis de la latinidad de nuestro continente ocupa a lo largo de todo el trabajo. Pero el autor quiere ser bien categrico. Pginas ms adelante, haciendo referencia a los mltiples intereses de Espaa en la cuestin, concluye: Hay otro inters supremo, predominante, sinttico, que absorbe los dems intereses para fundirlos en uno solo, para enlazarlos con l, para asentarlos sobre l como sobre lafirmee incontrastable base en que han de descansar los futuros destinos de la estirpe espaola diseminada y repartida hoy en diversas nacionalidades que ocupan casi la tercera parte de la tierra. Esc inters es el de la conservacin de la raza latina.
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En pluma hispanoamericana, era este un lenguaje completamente novedoso. Ciertas expresiones tnicas que de modo secundario figuran en el escrito, tenan ya larga circulacin: "raza ibera", "raza de origen hispano", "raza espaola". N o as aplicadas a nuestros pases, las dominantes de: "raza latina", "elemento latino", "pueblos latinos", "naciones latinas". Todas ellas contrastadas a las de "raza anglosajona", "raza anglogermana", "elemento anglosajn o germnico", "Estirpes anglonormando-germanas", "raza anglosajona, normando-germana o como quiera llamarse, que de todo tiene un poco". Tan novedoso era entonces el lenguaje latinista aplicado a nuestra Amrica, que, segn qued apuntado ms arriba, no lleg el autor a decir "Amrica latina", ni menos "Amrica Latina". Es de "Amrica espaola", o de "Amrica antes espaola", que habla; y cuando debe acudir a un gentilicio derivado de Amrica, es de "repblicas hispanoamericanas", "naciones hispoanoamcricanas", "nacionalidades hispanoamericanas", "estados hispanoamericanos", "continente
7 Para las transcripciones anteriores, vase Revista Espaola de Ambos Mundos, lug. cit., pp. 264, 265-266, 267, 270-271 y 275-276.

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hispanoamericano", que hablar. Primer lustro de la dcada del cincuenta; estamos todava en la fase ms elemental, aunque ya bien definida como fase, del proceso gentico de la idea y el nombre de Amrica Latina. En q u momento y por quin o quines esa fase fue sobrepasada? E n cualquier caso, ms all de toda posible precisin histrica complementaria, quedar siempre en pie, en este orden, el sobresaliente significado de la actuacin del colombiano Jos Mara Torres Caicedo, en Pars, a partir de comienzos del segundo lustro de la dcada del cincuenta. Tal personal actuacin, respecto al nombre Amrica Latina, fue objeto de reconocimiento pblico ya en el mismo siglo x i x . E n 1883, la colonia hispanoamericana de Pars celebr el centenario de Bolvar con un acto en el que fue orador Torres Caicedo. Aquella colonia tena entonces por principal rgano de expresin la llamada Revue Sud-Amricaine. Su director, el uruguayo Pedro S. Lamas, dedic al acto un editorial que inclua al pasar la alusin siguiente: la Independencia de la Amrica Latina, esta manera de designar a los pueblos de origen espaol, portugus y francs de nuestro continente, empleada desde hace mucho tiempo por el antiguo redactor de El Correo de Ultramar? Es decir, por Torres Caicedo, redactor que haba sido por muchos aos, desde mediados de la dcada del cincuenta, de d i c t o peridico hispanoamericano publicado en espaol en Pars. E l propio Torres Caicedo haba escrito aos atrs, en 1875, en una de sus obras: Desde 1851 empezamos a dar a la Amrica espaola el calificativo de latina; y esta inocente prctica nos atrajo el anatema de varios diarios de Puerto Rico y de Madrid. Se nos dijo: 'En odio a Espaa desbautizis la Amrica'. 'No, repusimos; nunca he odiado a pueblo alguno, ni soy de los que maldigo a la Espaa en espaol'. Hay Amrica anglo-sajona, dinamarquesa, holandesa, etctera; la hay espaola, francesa, portuguesa; y a este grupo qu denominacin cientfica aplicarle sino el de latina? Claro es que los Americanos-Espaoles no hemos de ser latinos por lo Indio, si no por lo Espaol... Hoy vemos que nuestra prctica se ha generalizado; tanto mejor.
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Abstraccin hecha del lejano antecedente del francs M i c h e l Chevalier, de 1836, Torres Caicedo es, en efecto, en cuanto hemos podido verificar, el hispanoamericano que con ms temprana conciencia de su porvenir histrico, aplic a nuestra Amrica en espaol "el calificativo de latina", para repetir aqu sus propias palabras de 1875; aplicacin del calificativo convertida rpidamente, por l mismo, en el nombre de Amrica Latina. Slo que, tambin en cuanto hemos podido verificar, lo hizo por primera vez en 1.856, no en 1851, como por error o acaso por errata tipogrficaen aquellas mismas palabras se expresa. Jos Mara Torres Caicedo naci en Bogot, el 30 de marzo de 1830, hijo de un jurisconsulto, matemtico y literato, del que qued hurfano muy n i o . Curs estudios de derecho en su ciudad natal. Desde los diecisiete aos dio a publicidad poesas y se incorpor al periodismo poltico, estrechamente vinculado a Jos Eusebio Caro, trece aos mayor que l. Colabor en El Progreso, La Sociedad Popular, La Civilizacin y, sobre todo, El Da, peridico de oposicin del que lleg a ser el redactor principal de mediados de 1849 a fines de 1850. A b a n d o n entonces el pas para atender su salud, seriamente afectada por una herida de bala recibida en un desafo que tuviera por motivos polticos. Acudi a Pars, en donde logr su recuperacin. Pasando por Londres, fue de all a Nueva York a mediados de 1851. C o n Advertencia fechada, en sta ltima ciudad en septiembre de 1852, apareci en 1853 en- la misma su primer libro, Ayes del corazn, coleccin de poesas. E n el mismo a o 1853 se encuentra de nuevo en Pars, donde se radica de manera que puede considerarse definitiva. Durante largas dcadas llevara a cabo principalmente all, con la excepcin de breves estancias en Colombia, su vasta obra de periodista, poltico, diplomtico y escritor.
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Periodista, lo fue ante todo en su ya mencionada condicin de redactor por muchos aos de El Correo de Ultramar; pero colabor adems en otros peridicos y revistas del mismo Pars, Madrid, Gante, Bogot. Poltico, ocup en su patria cargos ocasionales. D i plomtico, represent a la misma como Ministro Plenipotenciario en
10 Una biografa de Julin Torres y Pea, nacido y muerto en Bogot (1791-1832), padre de Ibrres Caicedo, puede verse en la obra de ste Ensayos biogrficos y de crtica literaria, Pars, 1868, t. III, pp. 353-355. 11 Todas las publicaciones mencionadas se conservan en la Biblioteca Nacional de Bogot, donde hicimos su consulta en 1967. 12 El 29 de octubre de 1850 public El Da un editorial titulado "Despedida", en el que Torres Caicedo, con sufirma,explicaba las circunstancias de su alejamiento. Una detallada relacin del duelo que sostuviera, hecha por l mismo, apareci en La Civilizacin, el 4 de julio de 1850, conjuntamente con varios testimonios del episodio, solicitados todos por Jos Eusebio Caro, su ntimo amigo.

8 Pedro S. Lamas, "Lecentenaire de Simn Bolvar Pars", enRevue Sud-Amricaine (Pars), nm. 26, lo. de agosto de 1883, p. 27. 9 Jos Mara "Ibrres Caicedo, Mis ideas y mis principios, Pars, 1875, t. I, p. 151.

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Pars, Londres y la Santa Sede; a Venezuela, en Francia y Pases B a jos; a E l Salvador, en Francia y Blgica. Escritor, fue autor de diversos libros y opsculos de materias literarias, jurdicas, polticas y econmicas. AAyes del corazn, ya citado, que vio la luz en Nueva York en 1853, siguieron, publicados todos en Pars: Religin, patria y amor, de poesa, como el primero, 1862; Ensayos biogrficos y de crtica literaria, 1863-1868,3 vols.; De la pena de muerte, 1864; Los principios de 1789 en Amrica, 1865; Unin Latinoamericana, 1865; Estudios sobre el gobierno ingls y sobre la influencia anglosajona, 1868; Mis ideas y mis principios, 1875, 3 vols.; asimismo numerosos opsculos. Torres Caicedo fue objeto de los mayores reconocimientos y dignidades en los centros europeos de la poca. Lamartine, Villemain, Janin, Pradier Foder, Castelar, prologaron o auspiciaron algunos de sus libros. Cant, en Italia, le dedic un elogioso juicio. Michel Chevalier le consagr un estudio en una de las sesiones de la Academia de Ciencias Morales y Polticas de Pars, con motivo de su incorporacin a la misma en 1872. E n el mismo a o lo hizo tambin Pradier Foder, en escrito que vio la luz en folleto. E n cierto momento lleg a ser la ms conocida y representativa figura de la intelectualidad hispanoamericana residente en Europa. Se evidenci as en el tratamiento de honor que se le diera con motivo de los Congresos de Americanistas de Nancy, 1875 y Bruselas, 1879; de la Exposicin Universal de Pars, 1878; de los Congresos Literarios Internacionales de Pars, 1878; Londres, 1879; Lisboa, 1880. Ejerci, quizs como ningn otro en ninguna poca, un verdadero apostolado de los valores e intereses latinoamericanos en el viejo continente. Apartado de toda actividad en sus ltimos aos por razones de salud, muri en Auteuil, cerca de Pars, el 24 de septiembre de 1889.
13 Por referencias biogrficas y bibliogrficas sobre Torres Caicedo, vase: Pierre Larousse, Grand Dictionnaire Universal du XIX Sicle, t. XV; Diccionario Enciclopdico Hispanoamericano, t. XXII, 1912; Cecilio Acosta, Obras, t. III, pp. 131-262, Caracas, 1907; Gustavo Otero Muoz, Semblanzas Colombianas, Bogot, 1939, t. II, pp. 288-297. Curiosamente, sta ltima obra da como fecha de nacimiento de Torres Caicedo la de 30 de marzo de 1827, en lugar de 1830, con esta aclaracin: "Tomo esta fecha de un estudio de Mr. Pradier Foder sobre nuestro ilustre compatriota, aunque Laverde Amaya y las enciclopedias que le siguen sealan el ao de 1830 como el del nacimiento de Torres Caicedo. He adoptado la cifra que trae el clebre publicista francs, por haber sido ste ntimo amigo del bogotano durante muchos aos y por haber recogido de los mismos labios de l abundantes y precisos datos biogrficos que le sirvieron luego para escribir el aludido estudio". Todo esto obedece a una inexplicable confusin del autor, la fecha proporcionada por P. Pradier Foder es, justamente, la de 30 de marzo de 1830, (P. Pradier Foder, Ponraits diplomatiques. Torres Caicedo, Pars, 1872, 45 pp. 11 y 12. Se conserva en la Biblioteca Nacional de Pars). Por otra parte, de referencias autobiogrficas indirectas contenidas en las obras del propio Torres Caicedo, surge que fue 1830 el ao de su

Por rpida que haya sido la presentacin que antecede, de la personalidad y la obra de Torres Caicedo, nos ayudar ella al establecimiento de diversas precisiones sobre el papel que le toc desempear en el desarrollo de la idea y en la gestacin del nombre Amrica Latina. "Desde 1851 empezamos a dar a la Amrica espaola el calificativo de latina", vimos que escribi en 1875. Ciertamente, no lo haba hecho antes de 1850, cuando emprendi viaje a Pars, interrumpiendo la juvenil actividad potica y periodstica que haba desplegado en B o got desde 1847. As lo comprueba la revisin de sus escritos de ese periodo, comprobacin acorde, por otra parte, con la general ausencia hasta entonces en nuestra Amrica, de toda referencia a la latinidad de sta. Su preocupacin americanista era ya grande, con muy temprana alarma por el expansionismo norteamericano; pero ia denominacin poltica que preferentemente aplica a nuestro continente, en el enfoque de aquel expansionismo, es la de "Amrica del Sur". E n la primera mitad de 1851 estuvo en Pars, pasando luego, a travs de Londres, a Nueva York, donde se encuentra por lo menos a partir del mes de julio. E n Pars reaparece en 1853. Desde su primer breve periodo parisino pudo haber tomado contacto con la idea latinoamericana, ya presente en la capital francesa, aunque muy embrionaria todava. Pero no slo no se registra ninguna constancia de ello correspondiente a ese ao, sino tampoco a los siguientes, durante todo el primer lustro de la dcada del 50. Incluso en el a o 1855 y buena partede 1856, habindose dado bajo sujpluma varias; oportunidades pleo de la expresin "Amrica latina", en el caso de haberla adoptado, no ocurre as. Sin abandonar la de "Amrica _deSur su expresin, favorita es ahora "Amrica espaola". Por ejemplo representativo, la estampa en el ttulo "Hombres ilustres de la Amrica Espaola", de una serie de estudios que inici en agosto de 1855, en El Correo de Ultramar. L a reitera en el texto de los mismos; y cuando ms de una vez
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nacimiento. Es tambin el ao establecido por Csar Cant, en un artculo sobre Torres Caicedo que ste mismo incluy en apndice, en su original italiano, en el t. I de su obra Mis Ideas y mis principios, 1875, pp. 461-464. 14 En este orden, notable resulta por la edad del autor en el momento de escribirlo, el extenso y fundado editorial que publicara en el diario El Da, el 10 de agosto de 1850, bajo el ttulo de "Venta del Istmo de Panam" (Biblioteca Nacional de Bogot). Vase Apndice B) de esta obra, texto nm. 1. 15 Al presentar el primer estudio, dedicado a Jos Eusebio Caro, explicaba aquel peridico, del cual ms tarde Torres Caicedo sera el redactor principal: "Esta publicacin que debemos a nuestro amigo y colaborador el seor don J. M. Torres Caicedo, abrazar la mayor parte de las notabilidades polticas y literarias de la Amrica Espaola, y se dividir en dos secciones: la puramente literaria saldr a luz en la Parte literaria e ilustrada del Correo de Ultramar, y la que se roce ms con la poltica, en la Parte Poltica de

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aparece en ellos la dualidad tnica entre el norte y el sur del hemisferio, si bien introduce el concepto de "raza anglosajona", no es el de "raza latina" el que le opone, sino el de "raza espaola". "Amrica espaola", "raza espaola": todava en junio de 1856 son las expresiones a que se atiene en un artculo titulado "Agresiones de los Estados Unidos", a la hora del apogeo"dTSs^crsToes"(S'troamericanas de Walkcr. Ms que en ningn otro caso, la terminologa latinista le hubiera resultado inevitable, de haberla efectivamente hecho suya desde varios aos atrs. Puede apreciarse su lxico de entonces en los siguientes fragmentos: El espritu de conquista cada da se desarrolla ms y ms en la Repblica que fundaron Washington, Franklin y tantos hombres ilustres. Elfilibusterismo, delito que antes castigaban los tribunales de esa nacin, hoy encuentra apoyo en las altas autoridades polticas; hoy, por recurso eleccionario, un presidente que suea con la reeleccin, tiende la mano a una turba de aventureros sin fe poltica ni social, los pone al abrigo del estrellado pabelln; y al reconocer como legtima la ocupacin que a mano armada han verificado de un pas amigo de los Estados Unidos, el Presidente Pierce proclama el derecho de conquista como artculo esencial de la poltica norteamericana. Los Estados Unidos que estaban llamados a ser el sostn de las nacientes repblicas americanas y el baluarte que las defendiera de las agresiones europeas; los Estados Unidos, que por las ventajas de su origen, su prctica en los negocios de gobierno aun antes de obtener su independencia y su riqueza debida a su comercio, estaban llamados a proteger a las naciones de la Amrica espaola, como sus hermanas menores: abandonan el bello papel que estaban llamados a representar, olvidan su misin, y, conculcando sus deberes y violando la justicia universal y aun las obligaciones de los pactos escritos, sedientos de dominacin, van a destruir la independencia de pueblos dbiles, y a participar del botn que le presentan algunos de sus espreos hijos. Ya es un hecho que el Presidente Pierce ha reconocido al gobierno de Walker... Sonora, estrepitosa, es la campanada que se les acaba de dar a las naciones suramericanas, y principalmente a la Nueva Granada. Su indcpcn-

dencia est amenazada; la raza espaola est en vsperas de ser absorbida en Amrica por los anglosajones... Jams se haba sentido con ms imperio que hoy la necesidad de llevar a cabo el gran pensamiento de Bolvar: la confederacin de las naciones de la Amrica espaola.
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D e todas maneras, visto desde otro punto de vista, el contenido de ese texto documenta de manera ejemplar el clima histrico que iba a conducir muy prestamente que estaba ya conduciendo al bautismo de la Amrica Latina por parte de la inteligencia hispanoamericana. Fueron los avances de Estados Unidos los que promovieron en su seno la conciencia creciente de la latinidad de los pases a que perteneca! E l espritu del escrito que ms arriba se vio del dominicano M u o z del Monte, publicado en Madrid, en 1853, reaparece en Santiago de Chile en 1855, en una memoria universitaria de Manuel Carrasco Albano. L a misma idea central del antagonismo en el Nuevo Mundo, como en el Viejo, de dos grandes razas, la germana o sajona y la latina, con el peligro de la absorcin de sta por aqulla. Pero la expresin misma "Amrica latina" no llega a desprenderse. E n el mismo mes de junio de 1856, en,que se public en Pars el artculo''ltimamr^Jcita^c^de Torres Caicedo una semana ms tarde, apenas movido por la misma alarma lev ^ ^ ^ i g F f ^ S S S Bilbao, tambin en Pars, un ensa^ojiue avanz un^soTTa^rS' de aquella latinidad. Empero, ese paso, llevando terminolgicamente ms all de M u o z dejMote~y_ Carrasco Albano, no dej de ser vaciiante. **' Deca Bilbao:
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Ya vemos caer fragmentos de Amrica en las mandbulas sajonas del boa magnetizador... Ayer Tejas, despus el Norte de Mxico y el Pacfico saludan a un nuevo amo. Hoy las guerrillas avanzadas despiertan el Istmof...] He ah un peligro. El que no lo vea, renuncie al porvenir. Habr tan poca conciencia de nosotros mismos, tan poca fe en los destinos de la raza latino-americana? Esta expresin, "raza latino-americana", si bien no necesariamente escrita entonces por primera vez, constitua una profunda novedad
16 El Correo de Ultramar, 15 de junio de 1856, p. 1. 17 Manuel Carrasco Albano, Memoria presentada ante la Facultad de Leyes de la Universidad de Chile sobre la necesidady objetos de un Congreso Sud-Americano, 1855 (en el vol. Coleccin de Ensayos y documentos relativos a la Unin y Confederacin de los Pueblos Hispano-Americanos, Santiago de Chile, 1862, pp. 257-274). Vase nota 8 del cap. IV de esta obra.

nuestro peridico" (El Correo de Ultramar, 31 de agosto de 1855, pp. 3 y 4. Biblioteca Nacional de Pars, Hemeroteca radicada en Versalles, donde hicimos su consulta en 1967). Tambin "Amrica espaola" es la expresin usada por Torres Caicedo en su estudio de esa poca sobre Andrs Bello, aunque al reeditarlo despus, manteniendo la primitiva fecha de 1853, al frente del volumen Coleccin de poesas originales por Andrs Bello, Pars, 1870 (y Nueva York, 1873), dicha expresin aparezca sustituida en algunos lugares por la de "Amrica latina". (Vase el mismo trabajo, con fecha 1856, en su obra Ensa^'os biogrficos y de crtica literaria, Pars, 1863, t. I, pp. 87-111). Importa aclararla existencia de estas sustituciones retroactivas en los textos de Torres Caicedo, a fin de evitar confusiones cronolgicas en el empleo del trmino.

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lxica, en obvia oposicin a la raza sajona de Amrica. Sin embargo, obsedido al mismo tiempo por la recada de Europa en el absolutismo poltico (era en j a Francia del Segundo Imperio que hablaba, en fugaz regreso a ella despus de haber combatido en las barricadas parisinas de 1848) dice casi en seguida: "Pero la Amrica vive, la Amrica latina, sajona e indgena protesta y se encarga de representar la causa del hombre"." ~ " " Fue slo en ese ocasional y rpido contexto, ms americanista que latinoamericanista, que por nica vez se hace presente, en su forma simplemente adjetiva, la expresin "Amrica latina". Como denominacin sustantiva de nuestro continente, es de "Amrica del Sur", contrapuesta a "Amrica del Norte", que abundamentemente se habla del principio al fin del extenso escrito. As seguir siendo, por otra parte, en la obra posterior de Bilbao. Con excepciones rarsimas, deja de lado en adelante el lenguaje latinista a que entonces accediera. Se debi, sin duda, a las mismas razones de doctrina histrica y religiosa por las que evit siempre, con referencia a nuestra Amrica, el lenguaje hispanista, como fuera el caso de tantos otros ilustres hispanoamericanos del siglo x i x . D e todas maneras, no dej de sentirse tocado por la idea latinoamericana, en su misma gnesis, correspondindole, en consecuencia, un privilegiado sitio en la historia de su advenimiento.
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pudo acaso hacerle resplandecer los ancestros culturales latinos; pero ms all de cualquier personalsimo episodio biogrfico, se trataba del desenlace generacional de todo un proceso doctrinario, radicado primero en la universal especulacin romntica sobre el problema de las razas, y activado luego por las caractersticas y perspectivas de la ofensiva desencadenada desde el Norte. Como en el inicial pasaje de M i c h e l Chevalier, se estaba por el momento slo ante una calificacin. Por el momento tambin, su alcance se limita a la Amrica espaola, expresin sta que no slo sigue en pie, sino, incluso, como dominante. Ser as todava durante varios aos, Pero el uso cada vez ms repetido de ambas expresiones como equivaI lentes, determinar el advenimiento, muy pronto-, de Amrica Latina como nombre definido, no ya como presencia de un adjetivo ocasional. Esto ha ocurrido antes de que la dcada del 50 lltegue a su trmino. ^ X Desde 1857 Torres Caicedo mantiene en El Correo de Ultramar una seccin permanente sobre nuestros pases, a la que titula "Revista A m e ricana". L a denominacin Amrica espaola conserva su primaca, si bien hablndose cada vez ms de la "raza latina". Escribe, por ejemplo, en enero de 1858: Lo que hay, pues, de positivo en la cuestin entre el gobierno ingls y el norr teamericano a propsito de Honduras como de toda la Amrica espaola, es que las dos poderosas naciones se ven con celo mutuo y cada una quiere tener el monopolio de la expoliacin; pero no tienen en cuenta ni los grandes y trascendentales intereses de la raza latina en Amrica, ni mucho menos los sagrados principios de justiciar..] La Amrica espaola no se pondr al abrigo de las maquinaciones de los ingleses y de \o&yankees, sitio en tanto que sus diversas repblicas formen una alianza seria, y que sus diversos gobiernos negocien con las potencias europeas que tienen posesiones en el continente hispanoamericano, un tratado de mutua garanta. Siguiendo las cosas como hasta aqu, la independencia de las repblicas hispanoamericanas estar siempre amenazada. Y en febrero: "Pero M . Buchanan, a fuer de buen yankee, desea que en la Amrica, la raza anglosajona absorba a la raza latina". Como muestra de la arriba mencionada equivalencia entre Amrica espaola y Amrica latina, vase este representativo fragmento de otro artculo de Torres Caicedo, de junio del mismo ao 1858:
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Tres meses despus de los escritos de Torres Caicedo y de BiPl bao que venimos de citar, exactamente el 26 de septiembre de 1856, I fech Torres Caicedo en Venecia un poema titulado "Las dos Amri- j cas", en cuya estrofa primera de la parte I X se lee: j La raza de la Amrica latina al frente tiene la sajona raza Era la primera vez que la expresin "Amrica latina" resultaba escrita por su pluma? E n sus asiduas colaboraciones de El Correo de : Ultramar no la hemos encontrado antes. N o es esto decisivo. L o es, en cambio, la secuencia conceptual, a la vez que terminolgica, de sus i escritos de aquel periodo. Atendida ella, se impone la conclusin de ! que fue recin entonces en el marco histrico de los sucesos centro- ! americanos de 1856 que verdaderamente cuaj en su espritu dicha connotacin. L a visita a Italia en el verano europeo del mismo a o , i
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18 Francisco Bilbao, Iniciativa de la Amrica. Idea de un Congreso Federal de las Repblicas, 1856 (en Obras completas del autor, Buenos Aires, 1865, t. I, pp. 285-304). w Con la expresada indicacin de lugary fecha apareci en El Correo de Ultramar el 15 de febrero de 1857, recogindolo ms tarde el autor en el volumen Religin, patria y amor, Pars, 1862. Afinesde 1857 Francisco Bilbao reprodujo el poema de Torres Caicedo en La Revista del Nuevo Mundo que edit en Buenos Aires de julio a diciembre de dicho ao (pp. 367 ss).

Amantes sinceros de la Amrica espaola, le deseamos todo bien, mucha prosperidad, grande honor; pero por desgracia, nadie puede impedir que
20 El Correo de Ultramar, 31 de enero y 15 de febrero de 1858.

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los hechos no sean como son; y al cronista no es dado presentar los acontecimientos bajo un falso aspecto, ni tampoco callarlos. Acogemos con sumo placer y nos apresuramos a registrar en estas hojas cuantos sucesos dignos de alabanza tienen lugar en las regiones hispanoamericanas; pero nuestro deber para con este peridico es el de hacer una resea exacta de cuanto pasa en los Estados de la Amrica latina, sin tener en consideracin nuestros deseos y aspiraciones personales como amigos de esas Repblicas.
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E n ese contexto, es como nombre que opera ya "Amrica latina", aunque grficamente la sustantivacin no se objetive todava no creado an el correspondiente hbito en la mayscula de la palabra "Latina". Por ms que se la siga escribiendo con minscula en el propio sustantivo compuesto, su promocin nominativa resulta rpidamente reconocible e identificable. E n esas condiciones, en coexistencia con "Amrica espaola" (sustantivo compuesto en el que tambin el gentilicio se acostumbraba escribir con minscula), cuando no con "Amrica del Sur", seguir operando de entonces en adelante. Es tambin en 1858 que escribe Torres Caicedo: "Todo se quiere hacer embrollo cuando se trata de las Repblicas latino-americanas". Y en 1859:
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La uninf...] transformar la faz poltica y social de las Repblicas de la Amrica latina ... La Amrica latina tiene la gran ventaja de haber establecido el principio de la igualdad y de reconocer los grandes e imprescriptibles derechos de la personalidad humana.
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Tambin en 1859, comentando el folleto Espaa y las repblicas de la Amrica del Sur, de Juan Bautista Alberdi, acaso por reaccin contra el sajonismo antihispanista de ste, abunda en expresiones como las siguientes: "Estados latinoamericanos", "naciones latino-americanas", "Estados de la Amrica latina", "Repblicas de la Amrica latina". Es posible extraer de sus escritos otros ejemplos de los mismos aos. Pero no necesario para dejar establecido este hecho incontrastable: antes de la finalizacin de la dcada del 50, en la pluma hispanotmmclfieTbm h abia llegado a tener existencia sino qlefcdnFTncJrm^ ~p~flo mismo en proceso de difusin, el nombre como nombre de Amrica Latina. T a t e fundamental de se hecho fue la motivacin profunda en la conciencia tambin hispanoamericana, desde principios de la misma
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dcada del 50, de preservar en el continente la independencia de la "raza ti ,'"ante Ta"sbrdldFelcr ^sli de la "raza sajona". Consciente del lato 1seldo"tico-c"t5rarcbn que el c o n t e m p o r n e o docirinarismo en la materia manejaba la palabra "raza", reiteraba Torres Caicedo en 1860: "Empleamos la palabra, aun cuando no es rigurosamente exacta, como lo hemos manifestado en el artculo anterior, para seguir el espritu y el lenguaje de convencin que hoy domina". Se someta, pues, a lo que entenda ser, para su propia poca, un convencionalismo. ! Las puntualizacionesprecedentes;no son de ninguna manera ocio- j i sas. Existe la equivocada creencia, varias veces repetida en.jos ltimos ' t empos, de que la denominacin "Amrica Latina" no surgi sino en la dcada del 60, por obra de los idelogos de Napolen III, con el fin | de justificar su odiosa aventura mexicana. Temprano producto, como en i realidad fue, de la resistencia hispanoamericana al imperialismo amerij cano del norte, vendr a resultar, segn esa versin, el engendro jntelec, i ual y poltico de una de las formas histricas del imperialismo francs. Ciertamente que en su momento ste intent sin xito su aprovechamiento propagandstico. Pero eso es, por supuesto, otra cosa. Tal equivocada creencia tiene por fuente un estudio publicado en 1968 por el investigador norteamericano John L . Phelan, bajo el ttulo de Panlatinismo, la intervencin francesa ^nMxicqj el origen de la idea de Latinoamrica? ... S Concienzudo bajo muchos aspectos, constituye dicho estudio una valiosa contribucin al tema de las relaciones del panlatinismo con Ja ideologa del Segundo Imperio, de la que Michel Chevalier fue u de los artfices. Cae, no obstante, en los varios errores que se condensan en el siguiente fragmento:
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Todo lo que queda ahora es localizar el certificado de bautismo de la palabra l'Amrique Latine. El proto-panlatinista Michel Chevalier expreso la

21 Ibid, 15 de junio de 1858. (Los subrayados son nuestros). 22 Jos Mara Torres Caicedo, Mis ideas y mis principios, t. III, pp. 1 y 2. 23 Ibid,l. III, pp. 187-191. 24 Ibid.,1. I, pp. 51-154.

25 lbid,i. I, p. 182. 2* Ese ao 1968 fue publicado en ingls en el volumen colectivo Conciencia y autenticidad histricas (Escritos en homenaje a Edmundo O'Gorman) Mxico, UNAM; en 1969 se public traducido al espaol en el nm. 2 de Latinoamrica, Anuario del Centro de Estudios Latinoamericanos de la UNAM, Mxico. Algunos aos antes, en un trabajo titulado, precisamente, La idea de Latinoamrica, habamos dicho ya, entre otras cosas, estableciendo el papel de Torres Caicedo en el origen de la misma: "En el ltimo lustro de la dcada del 50, hace ya empleo de la expresin Amrica Latina y sus derivados, en diversos trabajos literarios y polticos". (SemanarioMarcha, Montevideo, nm. 1282, 27 de noviembre de 1965, p. 15). Publicamos dicho trabajo en ocasin del centenario del libro de Ibrres Caicedo, Unin Latinoamericana.

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idea de Latinoamrica, pero no acu eljiuevo nombre. Antes de 1860,

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usado nunca nTa" prensa francesa, ni en la literatura de fiTrrirTa~primerlTaparicion del trmino ocurri ejr^ 1861. En ese ao la expedicin mexicana comenz. N"o es fortuito que la palabra apareciera por primera vez en una revista dedicada a la causa del panlatinismo, la Revue des Races Latines. L. M . Tisserand, que escribi una columna sobre los acontecimientos recientes en el mundo latino, realiz la ceremonia de cristianizacin.
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Justo espreconocer lasalvedad del autor: "hasta donde llegan mis conocimientos". Pero la afirmacliTde que "la primera aparicin del ocurri en 1861", cuando Torres Caicedo lo usaba"ya, en verso y en prosa, desde 1856, ao en que tambin lo empleabai Francisco B i l bao, o es el error mayor. L o es como consecuencia obligada, por ms involuntaria que sea la desnaturalizacin"histricai deTsignificdo doctrinario y poltico de lo que fue, en la materia, el verdadero "bautismo". Francesa en sus orgenes la primera i d e a d p l a l a t i n i H a r i de nuestra Amrica, fue, en cambio,"hispanoamericana y antiimperialista, tambin en sus orgenes, la denominacin continental a q u e ella condujo. " ~ ~"' s ^ L a agresin napolenica a Mxico, que conden con toda energa , afect profundamente a Torres Caicedo. No por eso se sinti conmovido en sus convicciones en torno al nombre Amrica Latina. Era el carcter que la marcha de la historia vena imponiendo a las relaciones entre el Norte y el Sur del hemisferio, lo que constitua su fundamento. U n fundamento frente al cual el episodio imperial francs no pasaba de ser un pasajero accidente. E n 1861 public en revistas y dia29

27 Con el carcter de error menor, en el curso de su trabajo el autor toma como primera publicacin del ensayo de Michel Chevalier, de 1836, la arriba citada traduccin espaola de 1853 en la Revista Espaola de Ambos Mundos. 28 John J. Phelan, trabajo citado, versin espaola tambin citada, nm. 2 del Anuario Latinoamrica, Mxico, UNAM, 1969, p. 138. 29 Aos despus, en su citada semblanza de Torres Caicedo escriba el internacionalista P. Pradier Foder: "Es bueno, sin embargo, agregar aqu que el amor de Torres por Francia no le ha impedido decirle bien alto la verdad cuando ha sido necesario: es lo que hizo cuando la funesta expedicin a Mxico. Tengo bajo mis ojos un Suplemento a El Correo de Ultramar, del 30 de septiembre de 1862, en el que Torres Caicedo trata largamente la cuestin mexicana. La conclusin de la primera parte de este importante trabajo es que la guerra contra Mxico no est suficientemente motivada, que es inicua, y que ciertamente ser ruidosa y funesta, bajo todos los puntos de vista, para la Francia. La segunda parte del artculo est consagrada a combatir el establecimiento de una monarqua en Mxico. Que se observe bien que eso fue publicado el 30 de septiembre de 1862. Insisto sobre la fecha, porque prueba que Torres Caicedo no ha expresado su opinin despus de los hechos, sino que ha sido del nmero de aquellos que predijeron las catstrofes y se esforzaron en evitarlas advirtiendo al gobierno de Napolen III". (P. Pradier Foder, Portraits diplomatiques, Torres Caicedo, Pars, 1872, p. 40).

rios europeos y americanos, unas breves Bases para la formacin de una Liga Latino-Americana; en 1865, el1 decisivo libro titulado Unin LatinoAmericana"en el que refunda estudios latinoamericanistas de varios aos atrs; en 18681 eTtomo I I I di's^'Khs'^bJ'Bw^ikosT^critica literaria, cuyos dos primeros haban aparecido en 1863, modificando ahora el subttulo: en lugar de "Sobre los principa jes poetas y literatos hispanoamericanos", dir "Sobre losprina^ res, poetas y jiteratosde laAmrica Latina". Fue en el correr de esa dcada del 60, teniendo por centro el libro de 1865, que Torres Caicedo despus de ^ la dcada anterior se embarc definitivamen|e en la prdica platinoamericanista, a la vez que en el uso sistemtico del nombre Amrica Latina. o result propicio a ste el intervencionismo francs e hispano en varios paises latinoamenclios, en e! curso de Ja misma dcada. Menos todava el factor ms permanente representado por la corriente sajonizante que entonces l.despus desde Mxico al Ro de la Plata, oper en nuestros pases. Pero la denominacin nueva va haciendo adeptos. Liega, incluso, a incorporarse muy tempranamente a ttulos de libros, de abundancia tan abrumadora, cop esa nota, en la bibliografa de nuestro tiempo. Dos libros pioneros se anuciparon al de Torres Caicedo, de 1865, en taTovdd. FueronTmbsdel mismo autor, el internacionalista argentino Carlos Calvo, publicados tambin ambos en Pars, el primero en franceTvTTcgmdo en espaol: en 1862. Recueil complet des traites, conventions, captulations, armisticesetautresactesdiplmiatiquesftifus les tats de V Amrique Latine, (11 vols.); en 1864-1867, Anales histricos de la revolucin de la Amrica Latina desde el ao 1808[hasta el reconocimiento de la independencia de este extenso continente, (5 vols.). Semejante prioridad a dicho nivei de ttulos de libros que investigaciones ms afortunadas pudieron revelar no ser absoluta, le asegura en cualquier caso a los mencionados, as como a su autor Carlos Calvo, un destacado puesto en la gnesis de la idea y el nombre de Amrica Latina. De esa gnesis, Pars sigui siendo por muchos motivos el foco. Pero aparte de los antecedentes madrileos de la dcada del.50,_ya citados, se impone recordar la inmediata recepcin romana de la idea. Con
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30 El t. I del Recueil de 1862, el libro cuyo ttulo resulta ser el verdaderamente prioritario, ostenta un prlogo de 45 pp., titulado, a su vez, simplemente Amrica Latina. No contiene ninguna explicacin de tal uso de lo que entonces era un neologismo. Es una exposicin del estado en que a la sazn se encontraban los pases de nuestra Amrica; tal vez el primer enfoque de conjunto de sta presentado bajo aquel ttulo de Amrica Latina.

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destino a la formacin de jvenes de nuestros pases, aspirantes a sacerdotes de la Iglesia Catlica, se fund en el Vaticano, el 18587el llamado "Colegio Americano". Fue T i c i a t i v a l l d ^ Vctor

Eyzaguirre. E n 1859 se cre otro similar destinado a jvenes norteamericanos, que_recibi el nombre de "Colegio Americano del Norte". sto determin la costumbre de llamar en adelante al primero "Colegio Americano del Sur". Fue asi hasta el 13 de noviembre de 1862. cuando en ocasin de un cambio de sede pas a denominarse oficialmente " C o legio Latino Americano". Las tradiciones de Roma, tanto como el espritu naturalmente latinista de la Iglesia, debieron influir en aquella rpida acogida de la terminologa novsima, sin duda consagrada por primera vez entonces a semejante escala institucional.
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Eugenio Mara de Hostos dict entonces, seguramente sin sospecharlo, una sentencia h i s t n c a r a la corriente que por aquellos aosiniciada en 1856 por el p a n a m e o Justo Arosemena c impulsada principalmente por el colombiano Jos Mara Samper quiso resucitar para toda la comunidad de nuestros pases la clsica denominacin mirandina, haba escrito en 1870, de paso por L i m a : "el continente se llamar Colombia, en lugar de no saber cmo llamarse". E n 1874, de regreso en Nueva York, titul un artculo La Amrica Lalina; en el ttulo mismo, una llamada con una nota al pie de pgina, en la que declaraba:
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E n lo que respecta al escenario intelectual y poltico de nuestros propios pases, la denominacin Amrica Latina se va difundiendo poco a poco. Por lo menos de 1866 a 1868 aparece ocasionalmente acogida, en coexistencia con otras denominaciones del continente, por escritores de la talla de Juan Montalvo y Eugenio Mara de Hostos. H a cia las mismas fechas se asom al lenguaje oficial de los gobiernos. E n septiembre de 1866, el veterano lugarteniente de Bolvar, entonces Presidente de Colombia, Toms C. Mosquera, en nota a su colega del Per en pro de la reunin de un nuevo congreso continental, deslizaba este pasaje: "Intil ser que al dirigirse el Presidente de Colombia al del Per, tenga que esforzar ms los motivos que lo deciden a hacer esta excitacin a todos los gobiernos republicanos de la Amrica latina". E r a esto tambin una novedad: por ejemplo elocuente, la expresin no haba llegado a figurar dicho sea con la salvedad de posibles comprobaciones ulteriores en todo el abundante y variado papeleo diplomtico de preparacin y realizacin del muy reciente Segundo Congreso Americano de Lima, de 1864-1865.
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No obstante los esfuerzos hechos r^rjlamper, poir algunos otros escritores lfmOTfericans y por el autor de este artculo, reforzados por la autoridad de la Sociedad Geogrfica de Nueva York, no prevalece todava el nombre colectivo de Colombia con que han querido distinguir de los anglosajones de del Nuevo Continente. En tanto que se logra establecer definitivamente ^diferencia, es bueno adoptar para el Continente del Sur y Amrica CehtraTMitcojr' Antillas, el nombre colectivo qu aqTTe "damos |ArMncI1inaTy l de neolatinosjusadoo_or el seor A. Bachiller" y Morales, o cf de latinoamericanos que yo uso, para los hbitanteTdel Nuevo 'Mundo que p"roj^^dTFraza latina y de la ibrica. "
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E n el primer lustro de la dcada del 70, se cerr al fin la que cabe considerar la primera y declsiva'etapa en el proceso de creacin, propagacin y admisin del nombre Amrica Latina. C o n toda autoridad,
31 Fue el muy poco despus llamado definitivamente "Pontificio Colegio Po Latinoamericano", que con histrica trayectoria ha subsistido hasta nuestros das. Vase el opsculo Catlogo de los Alumnos del Pontificio Colegio Po Latinoamericano, Roma, 1968, cuyos datos nos fueron complementados en 1967-1968 por el P. Alberto Maya Bernal, colombiano, custodio del Archivo de la institucin, cuya consulta efectuamos en 1967. 32 Juan Montalvo en El Cosmopolita, 1866-1868. (Vase Benjamn Camn, El pensamiento vivo de Montalvo, Buenos Aires, Losada, 1961, pp. 39, 51, 54); Eugenio Mara de Hostos en Espaa y Amrica, vol. postumo, Pars, 1954, p. 271. 33 Archivo Diplomtico del Per. Congresos Americanos de Lima, Recopilacin y prlogo de Alberto Ulloa, Lima, 1938, t. I, p. 570. 34 Ibid

Slo un a o ms tarde, en el preciso 1875, Torres Caicedo estam- r paba las palabras ya citadas en estas pginas: "Desde [la dcada del 50] empezamos a dar a la Amrica espaola el calificativo de latina". Casi de inmediato, la constancia que en 6 1 encontramos^. p p i L B " r mera vez de que la Amrica Latina no se circunscribe a la espaola: "Hay Amrica anglo-sajona, dinamarquesa, holandesa, etctera, la hay espaola, francesa, portuguesa; y a este grupo, qu denominacin cientfica aplicarle sino el de latina?". Finalmente, la comprobacin victoriosa: "Hoy vemos que nuestra prctica se ha generalizado; tanto mejor". D e este lado del Atlntico, el mximo reconocimiento hecho en la pocaTa"Torre^Caiced, lo c o n s t i t u y ^
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35 Vase nuestro trabajo "La idea de la Magna Colombia, de Miranda a Mostos", en Araisa, Anuario del Centro de Estudios Latinoamericanos "Rmulo Gallegos", 1975. pp. 11-30, trabajo recogido en nuestro volumen Estudios latinoamericanos de Historia de las Ideas, Caracas, Monte vila Editores, 1978. 36 Eugenio Mara de Hostos, artculo "Ayacucho", en Obras completas, La Habana, 1939, t. XIV, p. 284. 37 bid, t. VII, p. 7. La fecha 1874 surge de una nota al pie de la pg. 95 (el mencionado artculo encabeza una serie que va de la pg. 7 a la 105). 38 Vid supra, nota 9.

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a su personalidad y al conjunto de su obra dedicara en 1879 Cecilio Acosta. E n el ltimo cuarto de siglo, de Montalvo y Hostos a costa y Mart, de Mart a R o d , el nombre Amrica Latina no hizo sinoafianzarse. Cuando Mart lo emplea en la dcada del 80, la etapa gentica estaba finalizando. Se iniciara entonces otra, de largas vicisitudes, en cuya primera fase, correspondiente al trnsito de las centurias, esejue se inscribe ia obra de Rod. l caso de Mart merece todava una precisin. Varios aos antes de hacer clebre el afortunado ttulo de su ensayo de 1891, Nuestra Amrica, y an del reiteradsimo empleo en su discurso "Madre Amrica" de 1889, de esa misma expresin "nuestra Amrica" que algunos lustros atrs Torres Caicedo haba usado ocasionalmente puntualiz Mart ms de una vez: "nuestra Amrica Latina". E n 1883 escriba en Nueva York:
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nantes del mismo fueron, en lo poltico, su pionero enunciado de una " U n i n Latinoamericana", en cuanto Unin de la Amrica Latina\j en lo cultural, su enunciado, ta una "Literatura Latinoamericana", en cuanto Literatura de la Amrica Latina.

No ha habido en los ltimos aos si se descuenta de ellos el problema reciente que trae a debate la apertura del istmo de Panam acontecimiento de gravedad mayor para los pueblos de nuestra Amrica Latina que el tratado comercial que se proyecta entre los Estados Unidos y Mxico[...j El tratado concierne a todos los pueblos de la Amrica Latina que comercian con los Estados Unidos. Y en otro artculo del mismo lugar y a o : "Todo nuestro anhelo est en poner alma a alma y mano a mano los pueblos de nuestra Amrica Latina".* E n cuanto al propio Torres Caicedo para quien Mart tuvo en 1881 un significativo recuerdo en su notable necrologa de Cecilio Acosta se mantuvo de alta en su apostolado latinoamericanista hasta poco antes de su muerte, ocurrida como ya vimos en 1889. A ese apostolado se haba consagrado desde la dcada del 50. Formas culmi1

39 Vase Cecilio Acosta, lug. cit., vidsupra, nota 13. 40 En 1875, en un pasaje que ya hemos citado (vid supra, notas 9 y 38), en el que reivindicaba su a esas horas lejana iniciativa del nombre de Amrica Latina, agregaba al pasar una invocacin a "los derechos sagrados de nuestra Amrica". (Jos Mara Torres Caicedo, Mis ideas y mis principios, Pars, 1875, t. I, p. 151. El subrayado en la cita que antecede es nuestro). Tal anterioridad de Torres Caicedo fue observada por Ricaurte Soler en su Clase y Nacin en Hispanoamrica, Panam, 1975, p. 51, en nota. El uso que de la misma expresin "nuestra Amrica" se hizo a veces por la generacin de la Independencia, no tena como aqu el sentido de diferenciacin respecto a "otra Amrica", sino a Europa. 41 Vase el volumen, Jos Mart, Nuestra Amrica, compilacin y prlogo de Roberto Fernndez Retamar, La Habana, 1974, pp. 404 y 410 (El subrayado en las citas de Mart es nuestro).

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