Reseas Bibliogrficas

413

BERRIOS CARO, Mario. Identidad- Origen- Modelos: Pensamiento latinoamericano, Chile, Instituto Profesional de Santiago, 1988, 164 p.

Profesor del Departamento de Humanidades del Instituto Profesional de Santiago e investigador en el Centro de Estudios Latinoamericanos (C.E.L.), Mario Berrios Caro se nos presenta en este libro con una clara intencin metodolgica para abordar en una visin de conjunto, el pensamiento de este continente. La problemtica de la identidad latinoamericana, del origen del filosofar encarnada a travs de quines, cundo y de qu modo filosofamos, de los modelos ideolgicos, tanto polticos como cientficos, hacen de marco para el tratamiento de la historia de las ideas. Esta perspectiva significa una propuesta que apunta a superar la tradicional divisin entre pensamiento y filosofa "en sentido estricto" Para esta cuestin Berrios al recurrir al concepto de "normalidad filosfica" relevado por Francisco Romero abre la posibilidad de sealar algunas falencias de la concepcin lineal que presentan la mayora de las historias de la Filosofa Latinoamericana de los aos '30. Para nuestro autor esta nocin romeriana funciona como supuesto que olvida el desarrollo histrico que le dio origen y, adems, se convierte en un pensamiento terminal que no deja abiertas las lneas para la comprensin del futuro. Como avance en este planteo, nuestro filsofo chileno investiga una periodizacin que, para evitar "criterios externos", se modula en "ncleos en torno a los cuales se ordena un conjunto de hechos que estructuran el pensamiento de

414

Rosa Licata

ima poca y le otorgan unidad" (p. 73). Los ncleos, cinco hasta ahora, son: ncleo original; ncleo fundacional (14931770); ncleo de la construccin (1770-1930); ncleo cuestionador (1930-1960); ncleo an por definir, nuestra vida presente. La intencin criteriosa parece promisoria no as su resultado, en especial en lo referente a la determinacin de los dos ltimos perodos. Ante la pregunta por aquello que da signo a lo latinoamericano, la inquietud se resolvera en el reconocimiento de la categora de "p r s*" v n 0 "P or otro" originada en la confrontacin con quienes, al detentar el poder y considerarse mejores y avanzados niegan inciativa y libertad a los provenientes de este mundo de utopas. Hay una misma tradicin de afirmacin de s mismo que reconoce desde los thamatinames (filsofos aztecas), los amautas (pensadores incas), los cronistas de los siglos XVII y XVIII, los polgrafos en el perodo de formacin de la nacionalidad hasta los ensayistas en la poca contempornea" (p. 66). En cada uno de los captulos del libro es posible advertir una ambicin de sistematicidad orientada particularmente a destacar la vinculacin entre las conductas tericas y prcticas. Una muestra de esto es el acto de dominar y determinar a travs de la nominacin sealada como punto de partida para la comprensin de las polticas que llevaron a nuestra independencia. "Lo poltico pasa a definir, en muchos casos, tanto las formas filosficas como las metodologas para enfocar los problemas". Esto explica que la especificidad de Amrica ha estado unida a la pregunta por la funcin que cumple en el cuadro de la historia mundial. Asumir la reflexin de la propia realidad, responder a

Reseas Bibliogrficas

415

la coyuntura hacen que el pensamiento latinoamericano se estructure en forma asistemtica y parcelada. De ah que el ensayo responda como expresin adecuada a ese modo de representar el mundo. Sin olvidar las categoras de la escuela, Berros ofrece un interesante esfuerzo por considerar como filosficas las precisiones intelectuales que, lejos de los modelos inventados por los griegos y seguidos por la tradicin europea, han sido la tarea permanente de nuestros pensadores. Los comentarios a la Bio-Bibliografa de la filosofa en Chile 1980-1984; a Ossandn B., Carlos, Hacia una filosofa latinoamericana; el texto de Devs V., Eduardo, Escpticos del sentido; y el tema de "La traduccin y el esfuerzo" hace de captulo de cierre y es sin duda un modo crtico de aportar para las futuras investigaciones en las que "el pensamiento sobre nosotros mismos, hecho con seriedad intelectual, sea parte de la reformulacin de nuestra patria" (p. 149).
Rosa Licata