Juan Andrs Poot Gala INSTITUTO BBLICO ECLESIASTS HISTORIA DE LA IGLESIA IIP.

Angelita Castaeda REFORMA DE SUIZA

Las ideas de Lutero llegaron muy pronto a Suiza y aparecieron una serie de predicadores que criticaban la corrupcin de la Iglesia Catlica y defendan la creacin de una "iglesia" distinta. Uno de los primeros fue Zwinglio. Aunque comparta muchas de las ideas de Lutero, Zwinglio quera dar una mayor libertad a su nueva "iglesia" cristiana y rechazaba el sometimiento de los cristianos a la nobleza como defenda Lutero. Pero el principal foco de la Reforma Protestante en Suiza va a ser la ciudad de Ginebra, gracias a la actuacin de Juan Calvino que con Lutero es la mayor figura de la Reforma Protestante, en Ginebra una serie de reformadores haban asaltado las iglesias, pero estos reformadores no saban cmo organizar la nueva "iglesia" que pretendan crear ni tampoco tenan claro qu nueva doctrina queran establecer, y llamaron a la ciudad a Juan Calvino. Juan Calvino era un francs que haba estudiado teologa en varias universidades, entre ellas la de Pars; Calvino opina que el hombre debe acceder a la fe por medio de la lectura de la Biblia, pero considera que se deban de eliminar todos los sacramentos de la Iglesia Catlica, incluyendo los tres que haba conservado Lutero. Para l todas las imgenes deban ser eliminadas de los templos religiosos, la teora religiosa ms importante que Calvino predic como producto de su libre interpretacin de la Biblia es la Predestinacin: segn esta teora el hombre por s mismo no puede hacer nada para alcanzar la salvacin, ni por la fe ni por las obras, sino que antes de nacer Dios ya ha elegido a un hombre para la condenacin o la salvacin y el hombre no puede hacer nada para cambiar el designio divino. Cuando Calvino llega a Ginebra, toma la decisin de que si quiere imponer una nueva "iglesia" que adopte sus puntos de vista religiosos tiene que controlar el gobierno de la ciudad; intenta dar rdenes al consejo municipal, que termina por expulsarle de Ginebra, las autoridades de la ciudad eran incapaces de organizar una "iglesia" nueva y Calvino segua teniendo partidarios en la ciudad; estos partidarios convencen a las autoridades de Ginebra para que permitan el regreso de Calvino a Ginebra con la promesa de que no se entrometer en el gobierno poltico de la ciudad. Y las autoridades autorizan el regreso de Calvino a Ginebra en 1541. Durante doce aos Calvino va a llevar a cabo una paciente labor para ganarse partidarios en el gobierno de la ciudad, aumentar su influencia en Ginebra hasta que llegase el da en que el gobierno y todas sus instituciones estuvieran bajo su control. Cuando ya Calvino est a punto de controlar el gobierno se produce la ejecucin en la hoguera del espaol Miguel Servet, quien era un humanista espaol tpico de la poca del Renacimiento, tena curiosidad por todas las materias desde la ciencia a la medicina pasando por la filosofa y la religin. Como muchos hombres de su tiempo estaba descontento con la Iglesia Catlica y rechazaba la doctrina catlica milenaria, A causa de sus opiniones, Servet tuvo que escapar de Pars, cambi de nombre y se instal como mdico en una localidad cerca de la frontera con Suiza; tuvo xito como mdico y lleg a adquirir una respetable situacin econmica y fue en esos aos cuando descubri la circulacin de la sangre. Pero Servet segua con sus inquietudes religiosas y escribi un libro sobre sus doctrinas acerca de Jesucristo, que hizo imprimir clandestinamente en una imprenta secreta. Pero Servet cometi el error de escribir a Calvino en Ginebra envindole ejemplares de su libro, y Calvino en una carta lo denuncia a la Inquisicin francesa catlica. Sin embargo, Servet tena amigos que le protegieron y ayudaron a ocultar su

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imprenta, y la Inquisicin catlica renunci a investigar. Pero Calvino envi las cartas que el propio Servet haba escrito; las cartas eran una prueba irrefutable de que aquel mdico era el espaol Miguel Servet. La Inquisicin catlica condena a Servet a la hoguera pero la noche antes de la ejecucin sus amigos ayudan a Servet a escapar. Servet no sabe la influencia poltica que Calvino tiene en Ginebra y comete el tremendo error de intentar refugiarse en esa ciudad, creyendo que all estara seguro. En Ginebra, Calvino lo reconoce y consigue que las autoridades de la ciudad lo detengan como hereje. Pero la muerte y el juicio de Servet le sirvieron a Calvino para hacerse definitivamente con el gobierno de la ciudad, los adversarios de Calvino fueron expulsados del gobierno municipal y algunos de ellos ejecutados. Ahora toda Ginebra obedeca las rdenes de Calvino. Toda Ginebra se convirti en una ciudad calvinista dedicada slo al trabajo y a la oracin. Pero Calvino quera extender toda su comunidad cristiana por toda Europa y en Ginebra se fundaron escuelas calvinistas para todos los protestantes extranjeros que visitaban la ciudad; estos extranjeros deban regresar a sus pases de origen y ensear all la doctrina calvinista. El ms importante de estos extranjeros fue el escocs John Knox, que consigui que toda Escocia se convirtiera al calvinismo; en Escocia los calvinistas recibieron el nombre de presbiterianos. Escocia fue el nico pas donde el calvinismo se convirti en religin oficial, pero tambin lleg a ser mayoritario en Holanda y hubo importantes minoras calvinistas en Alemania, Inglaterra y en Francia; en Inglaterra los calvinistas recibieron el nombre de puritanos y en Francia se les dio el nombre de hugonotes.

REFORMA DE FRANCIA
En Francia, mucho antes que el nombre de Lutero fuese conocido como el de un reformador, haba empezado a amanecer. Uno de los primeros en recibir la luz fue el anciano Lefevre, hombre de extensos conocimientos, catedrtico de la universidad de Pars, y sincero y fiel partidario del papa. En las investigaciones que hizo en la literatura antigua se despert su atencin por la Biblia e introdujo el estudio de ella entre sus estudiantes. Lefevre era entusiasta adorador de los santos y se haba consagrado a preparar una historia de stos y de los mrtires como la dan las leyendas de la iglesia, cuando decidi estudiar la Biblia con el propsito de obtener de ella datos para su libro hall santos, es verdad, pero no como los que figuran en el calendario romano. Un raudal de luz divina penetr en su mente. Perplejo y disgustado abandon el trabajo que se haba impuesto, y se consagr a la Palabra de Dios. Pronto comenz a ensear las preciosas verdades que encontraba en ella. Hubo algunos, entre los discpulos de Lefevre, que escuchaban con ansia sus palabras, y que mucho despus que fuese acallada la voz del maestro, iban a seguir predicando la verdad. Uno de ellos fue Guillermo Farel. Era hijo de padres piadosos y se le haba enseado a aceptar con fe implcita las enseanzas de la iglesia. Farel acept gozoso la verdad. Por medio de una conversin parecida a la de Pablo, sali de la esclavitud de la tradicin y lleg a la libertad de los hijos de Dios. Entre tanto que Lefevre continuaba esparciendo entre los estudiantes la luz divina, Farel, tan celoso en la causa de Cristo como lo haba sido en la del papa, se dispuso a predicar la verdad en pblico. El obispo de Meaux trabaj con empeo en su propia dicesis para instruir tanto a los sacerdotes como al pueblo. Los curas inmorales e ignorantes fueron removidos de sus puestos, y en cuanto fue posible, se los reemplaz por hombres instrudos y piadosos. El obispo se afanaba porque su pueblo tuviera libre acceso a

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la Palabra de Dios y esto pronto se verific. Lefevre se encarg de traducir el Nuevo Testamento y al mismo tiempo que la Biblia alemana de Lutero sala de la imprenta en Wittenberg, el Nuevo Testamento francs se publicaba en Meaux. El obispo no omiti esfuerzo ni gasto alguno para hacerlo circular entre sus feligreses, y muy pronto el pueblo de Meaux se vio en posesin de las Santas Escrituras. La luz derramada en Meaux iba a extenderse ms lejos. Cada da aumentaba el nmero de los convertidos. El rey contuvo por algn tiempo la ira del clero, porque despreciaba el estrecho fanatismo de los frailes; pero al fin, los jefes papales lograron prevalecer. Se levant la hoguera. Al obispo de Meaux le obligaron a elegir entre ella y la retractacin, y opt por el camino ms fcil; pero a pesar de su cada, el rebao de este dbil pastor se mantuvo firme. Muchos dieron testimonio de la verdad entre las llamas. Con su valor y fidelidad en la hoguera, estos humildes cristianos hablaron a millares de personas que en das de paz no hubieran odo jams el testimonio de ellos. Luis de Berquin era de noble alcurnia. Corts y bravo caballero, dedicado al estudio, de elegantes modales y de intachable moralidad, "era" dice un escritor "fiel partidario de las instituciones del papa y celoso oyente de misas y sermones, . . . y coronaba todas estas virtudes aborreciendo de todo corazn el luteranismo." Empero, como a otros muchos, la Providencia le condujo a la Biblia, y qued maravillado de hallar en ella, "no las doctrinas de Roma, sino las doctrinas de Lutero Desde entonces se entreg con entera devocin a la causa del Evangelio "Por aquel tiempo, una imagen de la virgen, que estaba colocada en la esquina de una calle, amaneci mutilada." Esto produjo gran agitacin en la ciudad. Multitud de gente acudi al lugar dando seales de duelo y de indignacin. El mismo rey fue hondamente conmovido. Vieron en esto los monjes una coyuntura favorable para ellos, y se apresuraron en aprovecharla. Berquin fue aprehendido de nuevo. El rey sali de Pars y los frailes pudieron obrar a su gusto. Enjuiciaron al reformador y le condenaron a muerte, y para que Francisco no pudiese interponer su influencia para librarle, la sentencia se ejecut el mismo da en que fue pronunciada. Berquin fue estrangulado y su cuerpo entregado a las llamas. La noticia de su muerte entristeci a los amigos de la Reforma en todas partes de Francia. Pero su ejemplo no qued sin provecho. "Tambin nosotros estamos listos- - decan los testigos de la verdad - -para recibir la muerte con gozo, poniendo nuestros ojos en la vida venidera." En una de las escuelas de Pars hallbase un joven formal, de nimo tranquilo, que daba muestras evidentes de poseer una mente poderosa y perspicaz, y que no era menos notable por la pureza de su vida que por su actividad intelectual y su devocin religiosa. Su talento y aplicacin hicieron pronto de l un motivo de orgullo para el colegio, y se susurraba entre los estudiantes que Juan Calvino sera un da uno de los ms capaces y ms ilustres defensores de la iglesia. Pero un rayo de luz divina penetr aun dentro de los muros del escolasticismo y de la supersticin que encerraban a Calvino.Calvino haba sido educado para el sacerdocio. Tena slo doce aos cuando fue nombrado capelln de una pequea iglesia y el obispo le tonsur la cabeza para cumplir con el canon eclesistico. No fue consagrado ni desempe los deberes del sacerdocio, pero s fue hecho miembro del clero, se le dio el ttulo de su cargo y perciba la renta correspondiente. Viendo entonces que ya no podra jams llegar a ser sacerdote, se dedic por un tiempo a la jurisprudencia, y por ltimo abandon este estudio para consagrarse al Evangelio. La Reforma haba presentado al mundo una Biblia abierta, haba desatado los sellos de los preceptos de Dios, e invitado al pueblo a cumplir sus mandatos. Mucho antes de aquella persecucin

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despertada por los carteles, el osado y ardiente Farel se haba visto obligado a huir de la tierra de sus padres. Se refugi en Suiza, y mediante los esfuerzos con que secund la obra de Zuinglio, ayud a inclinar el platillo de la balanza en favor de la Reforma.

REFORMA DE INGLATERRA
Comenz con la difusin en la isla de los primeros escritos de Martn Lutero, Ulrico Zwinglio y otros reformadores continentales. Adems, la tradicin de John Wyclif, reformador medieval, probablemente an ejerca influjo en ciertos sectores de la Iglesia de Inglaterra. Enrique VIII ascendi al trono de Inglaterra siendo muy joven, fue un catlico convencido, y un ardiente partidario de la primaca de Roma sobre la cristiandad, por ello fue declarado "Defensor de la Fe" (Fidei Defensor) por el Papa Len X tras publicar "La Defensa de los Siete Sacramentos" (1521), donde argumentaba con vehemencia a favor de las prerrogativas del papado. Por ello resulta curioso el hecho de que la Iglesia de Inglaterra se haya separado de la Iglesia Catlica a mediados del siglo XVI, no por aceptar o compartir las ideas reformadoras de Lutero u otros protestantes, sino que por iniciativa del rey Enrique VIII. Enrique VIII se opuso sin embargo a la reforma de la Iglesia de Inglaterra tras decretar el Acta de supremaca en 1534, por la que el mismo rey se converta en jefe de la Iglesia de Inglaterra, se prohibi a obispos y sacerdotes ingleses tener relacin con la Curia Romana y se expropiaron los bienes excedentes de la Iglesia Catlica en beneficio de la Corona Real. Al sucederle su hijo Eduardo con el nombre de Eduardo

VI, con apenas 9 aos de edad, se produjeron los primeros avances efectivos de la reforma de la Iglesia de Inglaterra, pues se redact el primer Libro de Oracin Comn, que introdujo, gracias al trabajo del Arzobispo de Canterbury Thomas Cranmer, ciertos cambios menores en la doctrina y sobre todo en la forma de celebrar la misa.
En 1553, Eduardo VI muere a la edad de 15 aos, dejando como sucesora a Jane Grey (coronada el 10 de julio de 1553), quien gobern solo unos das. Se produjo una breve guerra de sucesin hasta que se impuso como reina (con el apoyo de la mayora) Mara I de Inglaterra, quien rpidamente abrog las reformas religiosas introducidas durante el reinado de Eduardo VI y someti nuevamente a obediencia papal a la Iglesia de Inglaterra, en noviembre de 1554. Restablecido el catolicismo, el Acta de Supremaca y el Libro de Oracin Comn fueron suprimidos y se nombraron nuevos obispos, se persigui a los partidarios de la independencia de la Iglesia de Inglaterra y algunos de ellos acabaron en la hoguera. Mara muri en 1558 a los 42 aos de edad y sin hijos, por lo que su media hermana, Isabel I de Inglaterra fue proclamada reina. Isabel asumi el trono de Inglaterra tratando de mantener la unidad nacional por sobre las diferencias religiosas, por lo que no mostr inicial apoyo a ninguno de los bandos en disputa (protestantes y catlicos), sin embargo, la poltica internacional y especialmente las conspiraciones y re beliones, la hicieron dar cada vez ms apoyo al bando protestante. Mara muri en 1558 a los 42 aos de edad y sin hijos, por lo que su media hermana, Isabel I

de Inglaterra fue proclamada reina. Isabel asumi el trono de Inglaterra tratando de mantener la unidad
nacional por sobre las diferencias religiosas, por lo que no mostr inicial apoyo a ninguno de los bandos en disputa (protestantes y catlicos), sin embargo, la poltica internacional y especialmente las conspiraciones y rebeliones, la hicieron dar cada vez ms apoyo al bando protestante.

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LA REFORMA DE ESCOCIA Escocia Al principio, la Reforma en Escocia gana terreno muy lentamente. Algunas escrituras aisladas de Lutero fueron introducidas en el pas de contrabando. En 1528, Patrick Hamilton de St. Andrs sufri el martirio en la hoguera por haber predicado ideas reformadas, pero en general, al comienzo la Reforma no ganaba terreno. Una razn es que algunos de los pensadores reformados esperaban unirse a la Iglesia anglicana que se haba separado de Roma bajo el rey Enrique VIII. La poltica escocesa, sin embargo, era hostil hacia Inglaterra, y por ende, pro catolicismo romano. Despus de la muerte del rey escocs Jacobo V en 1542, su hija Mara Estuardo es coronada reina a los pocos das de nacer, por lo que su madre Mara de Guise asume la regencia. Juan Knox (alrededor de 1514-1572) era predicador. Despus de su conversin evanglica, trabaj como notario e instructor particular. En 1547 fue condenado a las galeras. Pas un ao y medio en las galeras, y despus fue clrigo en las ciudades inglesas de Berwick y Newcastle-upon-Tyne. Cuando Mara Tudor ascendi al trono ingls en 1554, Knox fue a Ginebra como colaborador de Calvino. Volvi definitivamente a su patria en 1559 para introducir la Reforma. En Escocia haba estallado un profundo conflicto entre la soberana Mara de Guise y algunos lores proclives al protestantismo. Accediendo a peticiones francesas a la reina inglesa Isabel I, que gobernaba desde 1558, Inglaterra suspendi el movimiento de barcos entre Escocia y Francia, porque Francia buscaba impedir la Reforma en Escocia. Este hecho origin la victoria de la Reforma, la que fue ratificada por el parlamento escocs en el Contrato de Edimburgo en 1560. En el mismo ao, el snodo general de la Iglesia escocesa ratific la Confessio Scotica (Confesin Escocesa), redactada, entre otros, por Juan Knox. Tambin fue ratificado el First Book of Discipline (el Primer Libro de la Disciplina, en ingls), que tena como objetivo una reforma integral, incluyendo la vida cotidiana de los ciudadanos. El First Book of Discipline sin embargo, nunca fue ratificado por el parlamento, y, por ende, no entr en vigor. En 1561, Mara Estuardo asumi el gobierno en Escocia. Trat en vano de abolir la Reforma. En 1568, huy a Inglaterra. Despus de la muerte de Juan Knox en 1572, fue Andrew Melville quien gan influencia en la Iglesia escocesa. Fue el autor del Second Book of Discipline (Segundo Libro de la Disciplina, 1578) que promueve una Iglesia independiente del Estado. En este libro se aborda un tema que marca a la Iglesia escocesa por cerca de un siglo: A qu distancia del Estado debera ubicarse la Iglesia? Melville opina que la Iglesia debera ser independiente. Bajo control estatal, exigen en cambio los obispos designados por el Estado. La Reforma Escocesa fue la ruptura formal de Escocia con la Iglesia Catlica Romana en 1560, y los eventos relacionados con la misma. Fue parte de la ms amplia Reforma Protestante de Europa; y en el caso de Escocia culmin con el establecimiento de una nueva congregacin religiosa cristiana en la lnea de la teologa Reformada, y polticamente en el triunfo de la influencia inglesa sobre la francesa. En 1560, el Parlamento Escocs aprob el Acta de Reforma, por medio de la cual se repudi la autoridad del Papa, se prohibi la celebracin de la Misa, y se adopt una Confesin de fe protestante. Este hecho fue posible por coincidir con una revuelta contra la hegemona francesa. Antes de esto, Escocia estaba bajo la autoridad de la regente Mara de Guisa (Marie de Guise, en francs), que gobernaba en nombre de su hija ausente Mara I Estuardo (quien en ese tiempo era tambin la reina consorte de Francia). La Reforma Escocesa conform de manera decisiva a la Iglesia de Escocia1 y, a travs de ella, a todas las otras iglesias presbiterianas del mundo.

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LA REFORMA DEL REINO ESCANDINAVO A partir de 1517, la involuntaria y supuesta hereja o ms bien osada de Lutero no solo alert y conmocion a los fieles de los engaos en las enseanzas y prcticas de la Iglesia Catlica Romana sino que tambin desafi la autoridad, sacerdotal y papal tronchando as unos intereses econmicos, sociales y polticos en comn junto al gobierno de la poca, dcese emperador. Este acontecimiento dio comienzo a la Reforma: Denominado como el conjunto de movimientos religiosos nacidos con intenciones de reformar o renovar la iglesia que se rebelaron contra la autoridad del papa, dieron nuevas interpretaciones a las Sagradas Escrituras y que culmin con la formacin de nuevas iglesias cristianas llamadas protestantes. De los tres movimientos ms importantes de la Reforma, el Luteranismo fue el nico movimiento al que se le denomin protestante dado a que no se limitaron a la protesta y a la rebelda sino que elaboraron doctrinas e instituciones an presentes. Para 1397 los intentos para la unificacin de Dinamarca con Noruega y Suecia bajo un mismo monarca fueron frustrados por el descontento de algunos nobles con mentalidad independiente En 1520 Cristian II gobernante de los tres reinos escandinavos fue destituido por los barones suecos dirigidos por Gustavus Vasa quien al igual que su padre, funga como regente (persona que ejerca el poder en nombre del monarca en ausencia de este) al servicio de las familias Sture y de Sten Sture descendiente de la misma y administrador imperial, una familia muy influyente polticamente en Suecia. Vasa quien tambin formaba parte del partido antiunionista que rechazaba las pretensiones del rey heredero a los reinos escandinavos proclam una suecia independiente convirtindose en rey de Suecia en 1523 tom la delantera en el establecimiento de una reforma luterana. Vasa fue apoyado por los nobles suecos y Olavus Petri clrico y escritor contribuy escribiendo tratados basados en los escritos de Lutero y public el primer Nuevo Testamento sueco en 1526. En 10 aos ya se haba creado una Iglesia Nacional sueca. Entretanto como Cristian II haba sido destituido fue sucedido por su to Federico I quien alent a los predicadores luteranos a difundir sus doctrinas evanglicas y a introducir una ceremonia en la iglesia danesa. Una dcada despus Cristian III sucesor de Federico, bajo las rdenes de ste estableci una iglesia estatal luterana con el rey como autoridad suprema en todos los asuntos eclesisticos. Cristian II ayud por igual a que se extendiera el luteranismo a Noruega. Para 1540, Escandinova se haba convertido en defensora del luteranismo. Al igual que los prncipes alemanes, los monarcas escandinavos haban sido la fuerza dominante en el establecimiento de las iglesias regidas por el estado. En otras palabras se adhirieron a la reforma para poder controlar los bienes de la iglesia y a travs de este poder debilitar la nobleza y consolidar la monarqua. LA REFORMA DE LOS PAISES BAJOS Los Pases Bajos son aquella regin que esta al norte de Europa que comprenden lo que hoy conocemos como Holanda y parte de Blgica. Pero para fines de lo que fue la Reforma, nos concentraremos bsicamente en Holanda. Se le llama Pases Bajos porque estn muy por debajo del nivel del mar. Esta regin tambin estaba bajo el poder del emperador Carlos V. Aunque al principio se comenz a sentir la influencia luterana, fue la reforma calvinista la que penetr con mas fuerza, debido a la influencia de Bullinger, el sustituto de Zwinglio, y quien estaba muy ligado a Calvino. Tambin hubo un crecimiento de los grupos anabaptistas.

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Al igual que en otras regiones de Europa, la lucha por la libertad religiosa se entremezcl con aspiraciones nacionalistas, ya que en ese momento reinaba cierto descontento con el dominio espaol. En el 1523, Carlos V comenz a perseguir a los protestantes en el 1523. Al principio los que ms sufrieron fueron los grupos anabaptistas, a causa de las ideas poltica-revolucionarias que imperaban en la mayora de ellos. Pero tambin hubo persecucin contra los dems. Cuando Carlos V decidi abdicar del trono en el 1556, le dej el trono de Espaa a su hijo Felipe II, y el dominio sobre los Pases Bajos. Este decidi entonces tomar una actitud ms agresiva en contra de los protestantes, producindose una verdadera masacre en la regin. Sin embargo, a la par con esto, creci el desprecio de los holandeses ante la poltica de dominacin del rey Felipe II. Luego de aos de crueldad por parte de las tropas espaolas se levant un hombre llamado Guillermo de Orange. Este hombre haba pertenecido al Consejo de Gobierno de Holanda, pero tenia tendencias nacionalistas. Por esta razn decidi huir a Alemania, al ver como la situacin empeoraba cada da mas en Holanda. Posiblemente estando all se convierte a la fe calvinista.

En el tiempo que esta en Alemania, decidi organizar un ejercito compuesto mayormente por alemanes y procedi cruzar a Holanda con el fin de librar a sus compatriotas del yugo espaol. Guillermo pierde la batalla ante el podero espaol, pero tiempo despus vuelve a la pelea, esta vez con la ayuda de Francia que estaba enemiga de Espaa en aquel momento. La guerra tiene resultados poco favorables, ya que en medio de este conflicto, se desat en Francia una persecucin contra los protestantes, lo que produce una falta de entendimiento entre Guillermo y los franceses. Mientras tanto en Holanda reinaba la confusin ya que haba dos grupos de anti espaoles: uno de las ciudades del norte compuesta por protestantes y el otro al sur compuesta por catlicos. El rey de Espaa, hbilmente, decidi nombrar a un nuevo general llamado Requesens, con el propsito de ganarse a los habitantes catlicos del pas. La estrategia tiene alguna medida de xito, y eso hace que el grupo protestante este aislado y prximo a ser exterminado.

Esta retirada coincidi con la muerte de Requesens, el general espaol. Al retirarse los soldados espaoles, que estn sin jefe y sin paga, deciden saquear algunas de las ciudades del sur, compuesta por catlicos, lo que provoca una nueva repulsin de los catlicos holandeses contra Espaa. Esto hace que se produzca, en el 1576, un acuerdo de paz entre las protestantes y catlicas en una ciudad llamada Gante, y al acuerdo se le llam: La Pacificacin de Gante, y nombran a Guillermo de Orange, gobernador de los Pases Bajos, respetando las diferencias doctrinales existentes. El rey Felipe II no se da por vencido, y decidi ofrecer en el 1580 o 1581 una gran recompensa a cualquiera que asesinara a Guillermo de Orange. En el 1584, Guillermo cay muerto por un asesino, en busca de la recompensa. Espaa decidi continuar la guerra contra Holanda, pero el hijo de Guillermo, Mauricio, con tan solo 17 aos de edad cuando muri su padre, se convirti en un mejor general.

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Este dirigi una serie de campaas exitosas, que finalmente obligaron a Espaa a poner fin a la lucha en el 1607, teniendo luego que reconocer la independencia de esta nacin de mayora calvinista. La Reforma en Holanda haba triunfado. En el ao de 1603 Jacobo Arminius, comenz a ensear Teologa, en una importante universidad de Holanda, este hombre, que era un seguidor de la fe calvinista, empez a ensear junto con otros, algunas doctrinas diferentes a las aceptadas por Calvino y los calvinistas, en relacin principalmente a la doctrina de la predestinacin. Sus enseanzas lograron una gran aceptacin en muchas personas. Los telogos calvinistas, convocaron entonces un snodo en la ciudad de Dordrech en el 1618, donde refutaron estas posiciones, y establecieron lo que se conoci luego como los cinco puntos del calvinismo que son los siguientes: 1- La Depravacin Total; 2- La Eleccin Incondicional; 3- La Expiacin Limitada; 4- La Gracia Irresistible y 5- La Perseverancia de los Santos. Adems en el 1625, se les permiti el regreso a los pastores arminianos exiliados. Y en el 1676, se promulg una completa libertad de cultos en Holanda, incluyendo a los catlicos y los anabaptistas, convirtindose Holanda en el primer pas de Europa donde se respetara la libertad de culto y de conciencia.