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A INSTITUIO E AS INSTITUIES Captulo I - REN KAS Realidade Psqui a e So!

"i#e$to $as I$stitui%&es


'( Pe$sa" a I$stitui%)o $o a#po da Psi a$*lise '('( Pe$sa" a i$stitui%)o+ al,u#as di!i uldades so-"etudo $a" si as Uma dificuldade fundamental se ope aos nossos esforos para constituir a instituio como objeto de pensamento. Essa dificuldade vincula-se preponderantemente, aos riscos psquicos da nossa relao com a instituio. Estes riscos podem ser englobados em trs grandes grupos de dificuldades a! fundamentos narcsicos e objetais da nossa posio de indivduos engajados na instituio na instituio somos mobili"ados nas relaes de objetos parciais ideali"ados e perseguidores, e#perimentamos nossa dependncia nas identificaes imagin$rias e simb%licas que mantm juntas a cadeia institucional e a trama da nossa vinculao. &omos confrontados com a violncia da origem e com a imago do 'ncestral fundador somos arrastados na rede da linguagem da tribo e sofremos por no conseguir que a singularidade da nossa fala se faa recon(ecer. 's dificuldades que afetam a relao com a instituio com uma valncia negativa entravam o pensamento daquilo que ela institui., nada menos que isso) s% nos tornamos seres falantes e desejantes porque ela sustenta a designao do impossvel a proibio da posse me-instituio, a proibio do retorno * origem e da fuso imediata. + que na relao com a instituio permanece com sofrimento, continua sendo impensado devido ao recalque, * recusa, * reprovao. b! + segundo conjunto de dificuldades , de nature"a muito diferente no podemos pensar a instituio na sua dimenso de pano de fundo da nossa subjetividade seno no tempo consecutivo a uma e#perincia de ruptura catastr%fica do quadro est$tico e mudo que ela constitui para a vida e para o processo psquico) mas para que esse pensamento surja, so e#igidos um quadro apropriado e um aparel(o para pensar, com os quais o indivduo contribui, de certa forma, com a condio de que esse quadro j$ esteja a, pronto para ser inventado. -onfronta-se aqui no apenas com a dificuldade de pensar aquilo que, por um lado, nos pensa e nos fala a instituio nos precede, nos determina e nos inscreve nas suas mal(as e nos seus discursos) mas com esse pensamento que destr%i a iluso centrista do nosso narcisismo secund$rio, descobrimos tamb,m que a instituio nos estrutura e que contramos com ela relaes que sustentam a nossa identidade. .as instituies, o trabal(o psquico incessante , o de tra"er essa parte irrepresent$vel para a rede de sentido do mito, e de se defender contra o /n%s0 institucional necess$rio e inconcebvel. c! + terceiro conjunto de dificuldades j$ no di" respeito ao pensamento da instituio como objetivo ou como no-&elf no sujeito, mas * instituio como sistema de vnculo do qual o sujeito , parte interessada e parte integrante. 1ensar a instituio requer ento o abandono da iluso monocentrista, a

aceitao de que uma parte de n%s mesmos no nos pertence propriamente, ainda que /de onde se encontrava a instituio para surgir um Eu0 nos limites do nosso necess$rio apoio sobre aquilo que, a partir dela no constitui. 2elaes bipolari"adas interno-e#terno, continente-conte3do, determinantedeterminado, parte-todo, estamos aqui num sistema polinuclear e de encai#es no qual, por e#emplo, o continente, 4o grupo! do sujeito , o conte3do de um meta-continente 4a instituio!) ou ainda, estamos diante de uma organi"ao do discurso que se determina em redes de sentidos interferentes, cada um organi"ando de uma maneira pr%pria as insistncias do desejo e as ocultaes de sua manifestao. 1or causa dessas dificuldades e dos interesses que as sustentam, um esforo constante para construir uma representao da instituio , desenvolvido nas instituies. 5as a maior parte das representaes sociais da instituio, mticas, eruditas ou militantes, constituem a economia do pensamento da relao do sujeito com a instituio. ' sua funo , por um curativo na ferida narcsica, evitar a ang3stia do caos, justificar e manter os custos identificat%rios, preservar as funes dos ideais e dos dolos. Esse trabal(o coletivo do pensar reali"a uma das funes capitais das instituies, que , fornecer representaes comuns e matri"es identificadoras dar um / status *s relaes da parte e do conjunto, unir os estados no integrados, propor objetos de pensamento que ten(am um sentido para os indivduos aos quais , destinada a representao e que gerem pensamentos sobre o passado, o presente e o futuro) indicar os limites e as transgresses, assegurar a identidade, dramati"ar os movimentos pulsionais... &eria longa a lista das emergncias desorgani"adoras provocadas pelo desregramento institucional) esses sofrimentos e essa patologia so uma das passagens para o nosso con(ecimento moderno da dimenso da instituio. '(.( A quest)o da i$stitui%)o $o a#po da Psi a$*lise 'o mesmo tempo que os conceitos e a pr$tica da 1sican$lise nos esclarecem em nossa tentativa de refletir sobre os riscos psquicos da instituio, surgem obst$culos especficos para se elaborar o status psicanaltico da questo da instituio. 5in(a (ip%tese , que as dificuldades para conceber psicanaliticamente a pr%pria instituio psicanaltica esto ligadas com as que aparecem quando tentamos articular a ligao da instituio com os processos e as formaes do inconsciente, com as subjetividades que a ela correspondem, e com os espaos psquicos comuns que ela pressupe e forma( 'o lado das dificuldades comuns de que acabo de falar e para cuja an$lise algumas pr$ticas psicanalticas tra"em uma lu" importante 6 por e#emplo a an$lise das formaes grupais e familiais, a an$lise das psicoses e a abordagem psicanaltica do autismo, determinados dispositivos de trabal(o psicanaltico nas instituies de tratamento psquico 6 e#iste uma dificuldade especfica de se dotar de um status te%rico e metodol%gico, um

objeto cuja consistncia no pode ser provada no quadro paradigm$tico do tratamento tradicional. Em que condies podem-se constituir uma teoria e uma pr$tica psicanaltica da instituio7 8uesto comple#a e de m3ltiplas facetas. Em que condies pode-se sustentar que a instituio enquanto tal pode ser um objeto te%rico e concreto da 1sican$lise7 9ever-se-$ admitir que ela pode se constituir apenas como um quadro ou um dispositivo para um trabal(o de inspirao psicanaltica com sujeitos singulares7 1ara sustentar a primeira eventualidade, , preciso definir as caractersticas de um objeto analis$vel e de um dispositivo apto para manifestar os efeitos do inconsciente em ao nesse objeto e capa" de produ"ir efeitos de an$lise. 1or qual pedido7 + da instituio enquanto conjunto 4objeto /analis$vel0! e:ou aquele dos seus constituintes7 ' mesma questo se coloca, em termos sensivelmente idnticos, no que di" respeito * an$lise da famlia ou do grupo. 4alguns psicanalistas tentaram reali"ar este trabal(o ;. ;ornari e <.1. =idal!. ' dificuldade comum que evidenciam , a de especificar qual o papel desempen(ado pelo inconsciente e pelo seu sujeito (ipot,tico nessas instituies. 8uando * &egunda eventualidade, a de que a instituio constitui um quadro possvel para um trabal(o de inspirao psicanaltica, a pr$tica a imp>s como o pr%prio ;reud (avia desejado e predito, no sem que alguns problemas maiores ten(am surgido o das modalidades especficas da organi"ao da contratransferncia e da transferncia, e portanto das resistncias num determinado espao psicanaltico contido num espao (eterogneo. U/A 0OR/AO 1A SOCIE1A1E E 1A CU2TURA ' instituio ,, em primeiro lugar, uma formao da sociedade e da cultura segue-l(es a l%gica pr%pria. ?nstituda pela divindade ou pelos (omens, a instituio se ope *quilo que , estabelecido pela nature"a. ' instituio , o conjunto das formas e das estruturas sociais institudas pela lei e pelo costume a instituio regula as nossas relaes, pree#iste e se impe a n%s) ela se inscreve na permanncia. -ada instituio , dotada de uma finalidade que a identifica e a distingue, e as diferentes funes que l(e so atribudas se ordenam, a grosso modo, nas trs grandes funes recon(ecidas por @.9um,"il na base das instituies indo-europ,ias as funes jurdico-religiosas, as funes defensivas e de ataque, as funes produtorasreprodutoras. U#a 0o"#a%)o Psqui a ' constituio no , apenas uma formao social e cultural comple#a. 2eali"ando suas funes correspondentes, ela reali"a funes psquicas m3ltiplas para os indivduos na sua estrutura, na sua dinAmica e na sua economia pessoal. Ela mobili"a investimentos e representaes que contribuem para a regulamentao endopsquica e que asseguram as bases da identificao do sujeito com o conjunto social) elas constituem, como enfati"o mais ve", o fundo da vida psquica no qual podem estar depositadas e contidas algumas das partes da psique que escapam * realidade psquica. 9efinimos assim um primeiro espao de an$lise e de trabal(o sobre a constituio das identificaes imagin$rias e
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simb%licas, sobre a relao com o quadro e com a lei, sobre as transferncias de funes. Esse , um ponto de vista, enriquecido pela abordagem das psicoses dos grupos e das famlias, que se centrali"a sobre o sujeito na sua relao com a instituio, vista ora como objeto no campo psquico, ora como e#tenso do quadro e da moldura do campo psquico. ' (ip%tese da psique de massa e#plica no apenas a continuidade da vida psquica, a transmisso das caractersticas, mas a pr%pria formao do inconsciente. 5as a instituio tamb,m , o espao e#trajetado de uma parte da psique est$ ao mesmo tempo dentro e fora, no duplo status psquico do anexo e do depsito) est$ na base do processo mas no poderia ser indiferente ao processo em si. B atrav,s desses diferentes aspectos que o sujeito , sujeito da instituio e que a instituio consiste numa dupla funo psquica de estruturao e de recept$culo do indiferenciado. 'dmitir-se-$, sobretudo, que formaes psquicas originais so produ"idas e mantidas pela vida institucional visando os seus pr%prios fins isso significa que se trata de formaes que correspondem * dupla necessidade da instituio e dos sujeitos que delas so partes integrante e benefici$ria. O a,"upa#e$to o#o o#u$idade de "eali3a%)o do dese4o e da de!esa ;undar uma instituio, fa"-la funcionar, transmit-la, tudo isso s% pode ser sustentado por organi"adores inconscientes que tra"em consigo desejos que a instituio permite reali"ar. A pe"#a$5$ ia6 a !ilia%)o e a #a$ute$%)o do su4eito si$,ula" $o se"o$4u$to+ o o$t"ato $a" si o ' instituio deve ser permanente com isso ela assegura funes est$veis e necess$rias * vida social e * vida psquica. 1ara o psiquismo, a instituio encontra-se, como a me, na base dos movimentos de descontinuidade instaurado pelo jogo do ritmo pulsional e da satisfao. B uma das ra"es do valor ideal e 6 necessariamente 6 persecut%rio que ela assume to facilmente. Crs id,ias devem ser guardadas D! o indivduo , em si mesmo o seu pr%prio fim e que , ao mesmo tempo membro de uma cadeia * qual est$ submetido. E! 8ue os pais constituem a criana como portadora de seus son(os de desejo no reali"ados e que o narcisismo prim$rio dela apoia-se no dos pais, assim como foi atrav,s deles que o desejo e o narcisismo das geraes precedentes sustentaram, positiva ou negativamente, a sua vinda ao mundo. Em outras palavras, cada rec,m-nascido , investido da misso de assegurar a continuidade narcsica da relao. F! + ideal de Ego , uma formao comum psique singular e aos conjuntos sociais 4famlia, instituies, naes!. So!"i#e$to $as7das i$stitui%&es Crs fontes de sofrimento podem ser distinguidas pela an$lise, ainda que apaream intrincadas na quei#a ou na designao da causa uma , inerente ao pr%prio fato institucional) a outra , inerente a determinada instituio especfica, *

sua estrutura social e * sua estrutura inconsciente pr%pria) a terceira * configurao psquica do sujeito singular. ' instituio , um objeto psquico comum ela propriamente, no sofre. .%s sofremos pela nossa relao com a instituio, sofremos nessa relao) falar do sofrimento da instituio , uma maneira de designar essa relao esva"iando-nos dela como sujeito passivo ou ativo. 9esignamos assim, por projeo, o que est$ sofrendo nos sujeitos da instituio , a instituio em n%s, o que em n%s , instituio, que se encontra sofrendo. B a esse sofrimento e a essa dificuldade especfica para recon(ec-lo que o psicanalista deve estar atento. 8(9le,e" denomina de sociabilidade sincr,tica, ou seja, um tipo de relao que, parado#almente, , uma no-relao, ou seja, uma no-individuao) a sociabilidade sincr,tica se baseia numa imobili"ao das partes no diferenciadas do psiquismo.

II : O ;"upo o#o I$stitui%)o e o ;"upo $as I$stitui%&es Captulo II- 8os< 9le,e"
+ que , um grupo e o que , um grupo numa instituio7 1or conceito (abitualmente admitido de grupo, compreendo aquela definio que o postula como um /conjunto de indivduos que interagem partil(ando determinadas normas na reali"ao de uma tarefa0. 5in(as proposies nesse sentido me levam a considerar em qualquer grupo, um tipo de relao que, parado#almente, , uma $)o-"ela%)o, ou seja, uma $)o-i$di=idua%)o) esse tipo de relao impe-se como matri" ou como estrutura de base de todo grupo e persiste de maneira vari$vel durante toda a vida sociabilidade sincr,tica que diferencia-se de sociabilidade por interao, noo pela qual estruturou-se nosso con(ecimento de psicologia grupal. ' e#istncia ou a identidade de uma pessoa ou de um grupo so determinadas, na ordem cotidiana e manifesta, pela estrutura e pela integrao atingidas, em cada caso, pelo Eu individual e pelo Eu grupal. Eu grupalG grau de organi"ao, de amplitude e de integrao do conjunto das manifestaes compreendidas naquilo que denominamos verbali"ao, motricidade, ao, julgamento, raciocnio, pensamento etc. 9escrevi em outros artigos como se instala entre esses dois estratos da personalidade 4ou da identidade! uma forte clivagem que os impede de se relacionarem. 'trav,s de uma imobili"ao dos aspectos sincr,ticos podem se efetuar a organi"ao, a imobili"ao, a dinAmica e o trabal(o teraputico sobre os aspectos mais integrados da personalidade e do grupo. 's crises mais profundas que um grupo atravessa so devidas * ruptura dessa clivagem e * apario consecutiva dos nveis sincr,ticos. ' identidade 6 parado#almente 6 no , dada apenas pelo Eu, mas tamb,m pelo Eu sincr,itco. Um grupo , um conjunto de pessoas que entram em relao entre si, mas al,m disso e, fundamentalmente, um grupo , uma sociabilidade estabelecida sobre um fundo de indiferenciao ou de sincretismo, no qual os indivduos enquanto tais no tm e#istncia e entre os quais opera uma transitividade permanente. + grupo teraputico tamb,m se caracteri"a por essas mesmas qualidades. 'crescentemos que um dos membros do grupo 4o terapeuta! interv,m com um papel especiali"ado e pr,-determinado, mas que esse papel 4essa funo! se reali"a sobre uma base na qual o terapeuta , includo no mesmo fundo de sincretismo que o grupo. 1rossigamos com esse e#emplo a me, num determinado momento, dei#a o que est$ fa"endo e sai da sala) o fil(o larga imediatamente o jogo e sai correndo para ficar perto dela. 1odemos ento compreender que quando a me e o fil(o estavam ocupados cada um com um afa"er diferente, sem se falar nem se comunicar no nvel da interao, (avia entre eles, todavia, um lao profundo, pr,-verbal, que no tin(a sequer necessidade de palavras e que, ao contr$rio, teria sido perturbado pelas palavras. 9ito de outra forma, enquanto a interao no se produ" e enquanto estas duas pessoas no se falam nem se ol(am, a sociabilidade

sincr,tica est$ presente cada uma delas, que de um ponto de vista naturalista, acreditamos ser uma pessoa isolada, se encontra num estado de fuso ou de nodiscriminao. Esse grupo pode servir de e#emplo do que, muitas ve"es, significa o silncio no grupo teraputico, e do fato de que o modelo da comunicao verbal leva, *s ve"es, a distorcer ou a ocultar a compreenso desse fen>meno. Utili"arei a palavra i$stitui%)o quando me referir ao o$4u$to das $o"#as6 das "e,"as e das ati=idades a,"upadas e# to"$o dos =alo"es e das !u$%&es so iais( 'inda que a instituio tamb,m possa se de!i$i" o#o u#a o",a$i3a%)o6 no sentido de u#a disposi%)o >ie"*"qui a das !u$%&es que se efetuam geralmente no interior de um edifcio, de uma $rea ou de um espao delimitado, utili"arei para essa segunda acepo a palavra organi"ao. + grupo , sempre uma instituio muito comple#a) mel(or ainda, ele , sempre um conjunto de instituies, mas ao mesmo tempo tem tendncia a se estabelecer como uma organi"ao com regras fi#as e pr%prias. + importante , o fato de que quanto mais o grupo tende a se estabelecer como organi"ao, mais ele visa e#istir por si mesmo marginali"ando o objetivo propriamente teraputico do grupo, ou subordinando-o a esse objetivo. ' organi"ao da interao atinge um grau tal que pode se tornar antiteraputica. E isso se d$ por duas ra"es a! o nvel da interao se organi"a de uma maneira fi#a e est$vel, b! a fi#ide" e a estereotipia da organi"ao, por sua ve", se baseiam tamb,m e, fundamentalmente, no estabelecimento do controle sobre a clivagem entre esses dois nveis, de tal forma que a sociabilidade sincr,tica se torna im%vel. 2esumindo, defini os grupos em dois nveis de sociabilidade o primeiro , que c(amam de sociabilidade por interao e o outro , o da sociabilidade sincr,tica. 'ssinalei que o grupo tem tendncia a se burocrati"ar como organi"ao e a se tornar antiteraputico, no apenas para manter a repetio das normas no nvel da interao mas, fundamentalmente, pela necessidade de manter a clivagem 4ou separao! entre esses dois nveis. ' partir da, fui levado a definir como as organi"aes dispem dessa mesma funo de clivagem e como nossos con(ecimentos e nossas t,cnicas grupais devem ser precedidos, se quisermos trabal(ar com a dinAmica grupal nas organi"aes, por um estudo diagn%stico delas, e por uma estrat,gia no interior da qual as t,cnicas grupais no constituem seno um instrumento.

A INSTITUIO E AS INSTITUIES Captulo III - Eu,?$e E$"ique3


A a$*lise das i$stitui%&es "e=ela os seu a"*te" pa"ado@al 1or um lado, so lugares pacificados, e#pressivos de um mundo que funciona sob a ,gide de normas interiori"adas e onde reina, se no um consenso perfeito, pelo menos um acordo suficiente para empreender e levar adiante uma obra coletiva. 9iferentemente das organi"aes que visam a produo delimitada, cifrada e datada, de bens ou de servios e que se apresentam como contigentes 4e#emplo uma empresa pode nascer ou morrer sem que esse nascimento ou esse desaparecimento tragam conseqHncias importantes para a dinAmica social!, as instituies, na medida em que iniciam uma modalidade especfica de relao social, na medida que tendem a formar e sociali"ar os indivduos seguindo um pattern especfico, no qual pretendem perpetuar um determinado estado, desempen(am um papel essencial na regulao global. O seu o-4eti=o < de e@ist5$ ia, no de produo, de concentrao sobre as relaes (umanas, sobre a trama simb%lica e imagin$ria nas quais se inscrevem, e no sobre as relaes econ>micas. ' ;amlia, a ?greja, o Estado e os /grupos0 educativos e teraputicos podem, com toda ra"o, ser considerados como instituies, porque todos colocam o problema da alteridade, ou seja, da aceitao do outro enquanto sujeito pensante e aut>nomo para cada um dos atores sociais que mantm com ele relaes afetivas e vnculos intelectuais. 's instituies que facultam a entrada do (omem num universo de valores so criadoras de normas particulares e de sistemas de referncia 4mito ou ideologia! que servem como lei organi"adora tanto da vida fsica quanto da vida mental e social dos indivduos que delas participam. 'ssim sendo, toda instituio tem vocao para encarnar o bem comum &em instituies o mundo se constituiria apenas em relaes de foras, e nen(uma civili"ao seria possvel. Em toda instituio se revela o ol(ar divino, daquele que permitiu a e#istncia da (armonia no mundo, que nos dirigiu um discurso de amor e que pede em troca o nosso amor para com ele e o nosso amor para com os outros. + significado 3ltimo, manifesto e ao mesmo tempo velado, da mensagem institucional , a presena total e trovejante de Eros que une os seres entre eles 4/amai-vos uns aos outros0, /amai-vos tanto quanto eu vos amei0!. E que, favorecendo o estabelecimento de vastas unidades 4&.;reud, DIEI, p.JJ!, permite a cada um recon(ecer no outro o seu /pr%#imo0, todos se movendo * sombra da lei e s% possuindo uma identidade enquanto portadores dessa lei, incontestada e incontest$vel. E. 1or outro lado, as instituies so lugares que no podem impedir a emergncia daquilo que aconteceu no momento em que se originaram e contra o que passaram a e#istir a violncia fundadora. 'pesar dos esforos que as instituies desenvolvem para mascarar as condies do seu nascimento, elas so e continuam sendo (erdeiras de um ou de v$rios crimes 4/' sociedade repousa doravante sobre um erro comum, um crime cometido em comum0. /4;oi!
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um ato memor$vel e criminoso que serviu de ponto de partida para tantas coisas organi"aes sociais, restries morais, religies0! 4&.;reud, DIDE, p. DKF!. ' violncia parece ser assim substancial para a vida institucional, na medida que procede da legalidade que e#ige que os (omens renunciem * satisfao das suas pulses e na medida em que, fa"endo isso, , capa" de reacender os combates entre os iguais e favorecer o desejo de transgresso das interdies) mas a violncia institucional no se redu" * violncia legal.

As i$stitui%&es+ siste#as ultu"ais6 si#-Ali os e i#a,i$*"ios


's instituies, elementos da regulao social global e imagem do divino 4toda instituio se erige como instituio divina enquanto se apresenta como a 3nica que promete a salvao e a redeno *queles que a freqHentam! se apresentam como conjuntos culturais, simb%licos e imagin$rios. '('( Siste#as Cultu"ais D.D.D. Eles oferecem uma cultura, ou seja, um sistema de valores e de normas, um sistema de pensamento e de ao que deve modelar o comportamento dos seus agentes junto aos indivduos que l(es so confiados ou que l(e pediram alguma coisa. D.D.E. Eles elaboram uma certa maneira de viver na instituio, uma armao estrutural 4 e#emplo reunio institucional, reunio sobre um problema especfico, reunio de pequenos grupos de especialistas, tipos de jogos com as crianas, espao concedido a cada um!, que se cristali"a numa determinada cultura, ou seja, em atribuies de postos, em e#pectativas de funo, em comportamentos mais ou menos estereotipados, em ($bitos de pensamento e de ao, em ritual minuciosamente observados, devendo facilitar a edificao de uma obra coletiva. D.D.F. Eles desenvolvem um processo de formao e de sociali"ao dos diferentes atores, a fim de que cada um dentre eles possa se definir em relao ao ideal proposto. + grau de contradio ou de complementaridade entre esses diferentes /momentos0 da cultura 4assim como o grau de consistncia e de coerncia apresentado por cada um deles! constitui um problema central . &eja qual for a soluo que l(e d, os trs momentos culturais no apenas desempen(am um papel fecundo na vida institucional mas so indispens$veis ao estabelecimento e * permanncia da instituio, pois so a garantia da identidade * qual aspira todo conjunto social.

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Siste#as Si#-Ali os

Uma instituio no pode viver sem elaborar um ou mais mitos unificadores, instituir ritos de iniciao, de passagem e de reali"ao, sem se atribuir (er%is tutelares4tomados muitas ve"es entre os fundadores reais ou entre os fundadores imigin$rios da instituio!, sem contar e:ou inventar uma (ist%ria que permanecer$ na mem%ria coletiva) mitos, ritos, (er%is, sagas, cuja funo , sedimentar a ao dos membros da instituio, servir-l(es de sistema de legitimao e dar, assim, sentido *s suas pr$ticas e *s suas vidas.

'(B(

Siste#as I#a,i$*"ios

?magin$rios no sentido de que a ?nstituio procura capturar os indivduos na armadil(a dos seus pr%prios desejos de afirmao narcsica e de identificao,
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nas suas fantasias de onipotncia ou na sua necessidade de amor, declarando-se capa" de responder aos seus desejos naquilo que apresentam de mais e#cessivo ou de mais arcaico 4afirmao narcsica que se manifesta sob os rostos do lder, do tirano, do organi"ador e do sedutor, identificao macia que tem como objetivo a comun(o e a fuso amorosa com o outro!, e de transformar suas fantasias em realidade 4iluso propriamente mortfera j$ que a funo da fantasia , permanecer como aquilo que no deve ser reali"ado e fornecer a base e os elementos criativos necess$rios * refle#o e * vontade transformadora! 's instituies, enquanto sistemas culturais, simb%licos e imagin$rios, apresentam-se, portanto, como conjuntos englobantes, visando imprimir a sua marca distintiva sobre o corpo, o pensamento e a psique de cada um dos seus membros. Elas vo favorecer a construo de indivduos para a sua devoo, na medida em que conseguiram se instaurar para eles como p%lo ideal e a obcec$-lo com o ideal. Entretanto, raramente, elas atingiro os seus objetivos de domnio total e, por conseguinte, de formao de estrutura enclausurante acabaro engendrando um universo conformista, repetitivo e destinado a se degradar irresistivelmente e a morrer, a menos que, procurando a morte dos outros, consiga alguma tr,gua para si.

Psi a$*lise da 0a#lia e$qua$to i$stitui%)o so ial


9epois de ter estudado o problema geral das instituies sociais, em relao * sua funo caracteri"$vel como ao defensiva contra as ang3stias prim$rias, gostaria de e#aminar uma instituio particular, a ;amlia, que pode ser considerada como aquela que se presta de maneira privilegiada ao estudo pela 1sican$lise. 8ue relao e#iste entre o que c(amarei de famlia fantasmtica 4ou seja, como , que as relaes do sujeito com a sua pr%pria famlia se tradu"em nas fantasias inconscientes! e a famlia social7 1ara responder a esta questo, o autor remetese a Lion, ou seja, o problema da ang3stia que se encontra por detr$s do suposto de grupo acasalamento, suposto que preside * e#pectativa-premonio do produto do acasalamento ideali"ado como messias. Lion descreve como /premonio da criana messias0 no suposto de acasalamento, seria uma fantasia de ideali"ao da criana que constituiria um mecanismo de defesa contra a ang3stia gen,tica, tanto pelos seus aspectos persecut%rios quanto pelos seus aspectos depressivos atrav,s da fantasia /no , verdade que o meu fil(o ser$ um objeto perseguidor que me destruir$ ou um bom objeto que eu estraguei. ' criana que vai nascer ser$ o messias no sentido de que ela me tranqHili"ar$ do medo da criana perseguidora como do medo de que eu que o engendro o ten(a estragado com os meus ataques0. + autor admite que o con(ecimento da famlia como instituio social no pode provir unicamente da e#plorao do comple#o de Bdipo. + comple#o de Bdipo e, na realidade um conjunto de fantasias inconscientes ao passo que a famlia , uma instituio social. Camb,m, , totalmente incontest$vel que, ainda que o comple#o de Bdipo seja um conjunto de fantasias inconscientes, a sociologia da famlia sofreu uma grande influncia da parte da 1sican$lise.

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