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De baixo para cima: Fenmenos de Comunicao em Culturas Sonoras Trabalho de Concluso de Curso Felipe Maia Ferreira 2013 ECA

- USP

De baixo para cima: Fenmenos de Comunicao em Culturas Sonoras


Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Departamento de Jornalismo e Editorao da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo, como requisito para a obteno ttulo de bacharel em Comunicao Social habilitao em Jornalismo, sob a orientao do Prof. Dr. Ciro Marcondes Filho
DEPARTAMENTO DE JORNALISMO E EDITORAO ESCOLA DE COMUNICAES E ARTES UNIVERSIDADE DE SO PAULO FELIPE MAIA FERREIRA SO PAULO 2013

A minha me, Penha, e meu pai, Sony, pelo amor, exemplo e lies de esforo, dedicao e persistncia. A meu irmo, Pedro, pelo apoio e amizade incondicionais.

Agradecimentos
Ao professor doutor Ciro pela confiana depositada na orientao. A tia Fran e tio Edvaldo por me ensinarem o valor da leitura. A amigas e amigos de percurso na querida Escola de Comunicaes e Artes: Maiara, Bia, Flvio, Boleto, Duda, Gabriel, Giba, Naka, Paula, Prado, Teca e tantos outros de classes, times, entidades e corredores. A entrevistadas e entrevistados: Diego Santos, Greg Fernandes, Maria Rachel; os jovens Maria, Gabriel, Cadu, Carol, Beatriz, Larissa, Leonardo, Bruna, Matthaeus, Gabriel, Daniel e nossa sempre professora Geralda. A todas e todos com quem compartilhamos, verdadeiramente, uma msica.

Resumo
Qual a nossa audio de mundo? A filosofia ocidental, pautada pela viso na sua matriz grega, apenas tangencia o tema. Vivemos imersos em universos snicos, mas pouco se pergunta sobre esses sons e as relaes que eles criam entre seres humanos, isto , a comunicao. O smartphone nos serve de despertador, mas tambm pode reproduzir msicas s vezes, sem a necessidade de fones de ouvido. Canes viajam em dispositivos pela rede graas a seu formato digital, mas h quem prefira ouvir um artista em um disco de vinil formato que popularizou a gravao do som. Na prpria internet essas gravaes confundem pocas, gneros e artistas. Entendendo esses fatos como prticas sociais, esse trabalho aborda os fenmenos de comunicao que existem nessas culturas. Para tal, o trabalho um misto de pesquisa e jornalismo, desmistificando tambm a distncia entre academia e profisso. Palavras-chave: som, comunicao, fenomenologia, msica

Abstract
Whats our world hearing? The occidental philosophie, structured by the sight in its greek core, just touches the subject. We live immersed in sonic universes, but theres few questions about these sounds and the relations created by then between human beings, i. e., communication. The smartphone works as a clock, but also it can play music sometimes, with the need for headphones. Songs travel into devices over the web thanks to its digital format, but there are the ones who prefer to listen to an artist in a vinyl record format which caught on the sound recording. Even in the internet these recordings mix up ages, genres and artists. Understanding these facts as social practices, this study address the phenomena that already exist in these cultures. Thus, this study is a research and journalism combination, desmystifying also the distance between the academy and the profession. Keywords: sound, communication, phenomelogy, music

Sumrio
I II III IV V VI VII VIII Introduo Sants Greg Maria Rachel Jovens Msica e Rede Rede e Msica Concluso Notas Referncias 13 15 25 35 45 51 57 63 67 69

I Introduo
O sentido da viso fundamental para marcos da filosofia ocidental. A ideia atmica de Demstenes, o plano das ideias de Plato, o modo de pensamento cartesiano e o Iluminismo, cujo prprio ttulo traz a luz (essencial para ver), so exemplos dessa importncia. Mesmo o cristianismo, enquanto religio sedimentar da cultura eurocntrica, apoia-se no poder dos olhos para criar uma, como manda o lugar-comum, viso de mundo. Por que no perguntar-se, contudo, sobre uma audio de mundo? Um dia nas grandes cidades significa estar sujeito a diversas ondas sonoras. O despertador do smartphone indica que hora de acordar. Os rudos da cozinha sinalizam um caf da manh. Os barulhos de automveis em disparada, britadeiras incansveis e engrenagens operrias trazem a rotina. O silncio inclume -- ou levemente rompido dos escritrios tambm impe-se como som na ausncia dele mesmo. Cada espao reveste-se de uma paisagem imagtica, mas tambm sonora, to identitria quanto a primeira, mas relegada. Pela sua prpria natureza, esses sons espalham-se, refletem-se, reverberam, atacam, acomodam, incomodam, sensibilizam e morrem. Seus nicos limites so amplitude, frequncia, timbre e tempo. Paralelamente, a tecnologia que os produz, cria e reifica outros modos de escuta pautados pela msica. Pode-se dizer que nunca ouviu-se tanta msica quanto atualmente. Mais: nunca produziu-se e distribuiu-se tanta msica como atualmente. Se h pouco mais de um sculo o termo ainda vivia somente em rituais sob o fardo das Artes, com A maisculo e acompanhado pelo prefixo Belas ou sufixo Populares, hoje a msica torna-se palavra to corriqueira quanto as prticas que a cercam.

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O mesmo smartphone que desperta tambm tem uma coleo enorme de faixas em arquivos digitais. Seno, suas conexes mveis permitem que musicotecas de Alexandria sejam acessadas com poucos toques na tela. O caf da manh pode vir acompanhado de canes do rdio, de um canal de clipes da TV ou mesmo do toca-discos que, em alguns modelos contemporneos, consegue transformar ranhuras de vinil em bits e bytes. No caminho para o trabalho, as ondas sonoras urbanas podem ser interrompidas pelos alto-falantes do carro ou pelos fones de ouvido conectados a um dispositivo que, como o smartphone, oferece uma enxurrada musical. Mesmo em ambientes de trabalho ela reside: a msica segue a esteira de onipresena do som aliada clere renovao da tecnologia, permeabilidade da rede e prticas de uma sociedade que segue ajustando-se a mudanas enquanto foras-motrizes. Dessa atmosfera de molculas agitadas qual se prope uma audio de mundo advm o primeiro questionamento desta pesquisa: quando, como, por quem e por que se d o acontecimento comunicacional nessas culturas sonoras? Como corpus dessa indagao, foram escolhidas as seguintes formas de escuta: a reproduo de msica em festas, a reproduo de msica em aparelhos sonoros e a reproduo de msicas sob intermdio da rede. A abordagem nessas modalidades tenta responder a questo pedra-chave do trabalho, mas tambm sustenta-se na sua busca por viv-las. Fazer parte dessas ondas sonoras graves, mdias e agudas como ente integrante e atuante delas condio sine qua non no s a pesquisa, que debrua-se sobre a experincia comunicacional, mas tambm ao som. Ele, em sua essncia, s existe no indivduo quando toca seu corpo. A tomada perceptiva desse fenmeno cabe como uma luva ou como uma onda que s ressoa sob determinada frequncia.

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II Sants
Diego Santos fuma na mesma proporo com que mudou de casa durante sua vida. As sete guimbas embocadas em trs horas de conversa esto para as treze cidades em que viveu em apenas sete anos. Nessa conta de (quase) dois pra um o rapaz carregou consigo o que cabia na mala: Marlboro Ice, trilhas sonoras de videogames, computadores de conexo questionvel e softwares de produo musical. Rebento da gerao ps-internet abaixo da linha do Equador e por isso mesmo um usurio antecipado das tecnologias capengas que por aqui baixaram , Sants foi criado a bits e beats. Aos 16 anos j tinha faixas publicadas na Europa por selos obscuros de msica eletrnica. J em 2013, com 21, lanou seu primeiro lbum (Low Moods) e produziu um remix para a unnime Erykah Badu, parte de um das geraes mais prolficas de Detroit, nos Estados Unidos, junto de artistas como J Dilla, Madlib e Flying Lotus de quem Sants f irremedivel. Sobre esse e tantos outros fatos o jovem produtor e DJ comedido. No se considera nem artista, nem parte de uma cena. Sou o cara que est ali no canto mandando ver no sintetizador e tem uns trs malucos olhando!. Nessa outra proporo certamente h um rato de frum de internet, um jornalista metido a besta e um produtor vido por novidades. Dessa mistura sai o Future Beats/Brazilian Bass, o guarda-chuva que agora cobre Sants e outros parceiros como Cybass, Corrupted Bass e CESRV, o Cesar Pierri. Junto dele Diego fundou a Beatwise, selo paulistano dedicado a sonoridades to fluidas quanto as redes e to grossas quanto graves. Tudo isso, assim como a msica dele, pode soar muito rpido, difuso e desconhecido. Sobre uma tbua de frequncias graves, peque-

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nos ataques sonoros so fatiados exausto enquanto misturam-se a efeitos que ora aumentam, ora diminuem a tenso. O sinal mais patente de sua produo a quase ausncia de trechos vocais se presentes, tem seu andamento completamente distorcido, aos moldes dos recortes e colagens iniciados na Jamaica e na msica concreta. Para o dicionrio, as faixas feitas por Sants no so canes. Talvez por isso o jovem tenha se esquivado da pergunta o que a voz?. Passo, disse ele aps refletir a esmo durante alguns segundos. Ao fazer isso, Diego respondia implicitamente a questo. Voz a presena sonora do homem enquanto indivduo e lhe representa mesmo na sua ausncia, subvertendo at mesmo a morte. Na filosofia ocidental de raz crist ela est atrelada criao do verbo no livro bblico de Joo. In principio erat verbum, afirma o profeta. Alm disso, a voz intimamente conectada ao processo de respirao cujas aes tm origem na palavra esprito: inspirar e expirar, segundo Ihde1. No toa experimentos com vozes artificiais so marcantes na produo tcnico-cientfica do homem. Um dos mais antigos data de 1854, quando o inventor alemo Joseph Faber criou uma mquina falante de nome Euphonia. A traquitana steampunk saiu em turn pela Europa e impressionava todos que a viam e ouviam. O aparelho, que tinha uma mscara de rosto humano, funcionava com uma srie de aparatos que simulavam cordas vocais, lngua, lbios e maxilar, tornando possvel a reproduo de qualquer idioma europeu, segundo seu criador.
A despeito da engenhosidade, a recepo do pblico foi cercada de desconfianas sobre algum truque de ventriloquismo. Vtima da chacota e desprestigiado, Faber abandonou a Euphonia e se suicidou aps destruir sua criao. A histria teria sido menos romntica se no fosse pela curiosa ligao do pequeno Frankenstein falante

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e Melville Bell, pai de Graham Bell o inventor do telefone , um dos poucos entusiastas do experimento.

Dcadas depois no telefone em que se desvela uma das maiores propriedades comunicativas da voz. A frase sou eu, ao ser dita pelo interlocutor distante, carrega consigo o indivduo em sua unicidade representada pelo conjunto frequncia-timbre-volume-tempo. Muito antes da linguagem, essas caractersticas fazem da voz a opo por excelncia da comunicao humana por meio do som. Mesmo um grunhido ou uma exclamao de dor tem essa carga. Sem fazer uso dela, no entanto, Sants cede espao a outras presenas. No vcuo deixado pela voz surgem as frequncias graves. Elas funcionam como assinatura sonora do jovem e de tantos outros que dialogam nesse modo de produo musical. Embora no adquira a mesma funo da voz, esse tipo de propagao sonora trabalha em estgios sutis da comunicao. Ao ser indagado sobre o que o grave, o produtor enftico e rene termos tcnicos a subjetivismos:
Grave tudo abaixo de 150 Hz. E a gente fala do grave com essa propriedade porque ele preenche muito e ele uma das frequncias que as pessoas menos percebem. As pessoas tem um ouvido mais pra mdio e agudo e o grave uma frequncia esquecida. A gente tem esse lance do grave porque boa parte das msicas que a gente toca esto naquele espectro de 0 Hz a 150 Hz e essa parte em especfico o que preenche boa parte dessas msicas. Se voc ouve boa parte desse som sem o grave voc no est ouvindo metade desse som. o eixo. O corao da coisa.

Ao afirmar a menor percepo das pessoas, Sants refere-se audio enquanto sentido exclusivo do ouvido. Fisiologicamente essa

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considerao vlida, mas no campo da comunicao essa ideia no se sustenta. As ondas sonoras de maior extenso e menor repetio chamadas de graves so percebidas pelo corpo todo, e no s dentro das orelhas. Historicamente, elas so exaustivamente encontradas em msicas de abordagem corporal. Herana das percusses africanas, as batidas so prolongadas em instrumentos de sopro e cordas e recebem na Jamaica o tratamento inicial do que viria a ser pedra-angular na msica eletrnica: o dub.
O que os jamaicanos nos ensinaram com o dub era semelhante: uma outra maneira de se relacionar com os sons, como se fossem elementos arquitetnicos que podem ser combinados de muitas formas diferentes, no privilegiando nenhuma dessas formas como a original.3

A resposta do ser humano a esse tipo de estmulo tem se repetido tal qual os ritmos ouvidos nos gneros calcados no grave: o movimento quase que involuntrio do corpo. O dub, enquanto expresso mxima dessa proposta eletro-corprea, enfatiza o poder elementar do padro rtmico para provocar danas eroticamente carregadas e intensas, como afirma Julian Henriques em Sonic Bodies4. No caso do processo operado por Sants, isso ocorre enquanto ele atua como DJ. Herdando outra tradio jamaicana, seus sets ou sesses so apenas um dos representantes de tantos outros que se repetem por clubes noturnos graas a um aparato tecnolgico denominado soundsystem. Os sistemas de som so uma prtica comum na Jamaica e datam do meio do sculo XX. Institudos principalmente nos guetos da capital Kingston, esses sistemas se desenvolveram segundo as necessidades de outras periferias e subrbios pelos quais se espalharam pelo mundo: Nova York, Paris, Londres, Luanda, Rio

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de Janeiro. Outrora servindo apenas amplificao de performances musicais sobre um palco, com o tempo esses aparelhos receberam deturpaes de seu uso original e hoje se estabelecem como instrumentos fonogrficos, como observa Henriques, tamanha sofisticao que trazem das caixas de som aos controles de frequncia graves, mdias e agudas. a meta-msica. Sants domina esse processo e seus equipamentos, mesmo sem ter compreenso terica do sistema musical.
Quando eu estava na quinta srie eu fiz aula de piano um tempo, mas eu acho isso muito mais ttil. Me possibilitou tocar as coisas e saber do som, mas eu no tenho uma noo do tipo nossa, est na escala tal, esse acorde bemol.

Seu conhecimento esbarra na dificuldade do discurso: por vezes muito tcnico, por vezes em idioma estrangeiro, por vezes incerto nos signos. No toa, so os mesmos limites impostos aos personagens jamaicanos entrevistados por Hernandes. A linguagem parece no conter os significados do som. Esse know-how ou savoir-faire extrapola o corpo no manuseio da aparelhagem em que Sants atua como curador de msicas com proeminncia das frequncias graves. As mos alternam-se entre o teclado do computador porttil e a mesa de som que mistura, distorce e joga efeitos sobre as msicas. Os olhos por trs dos culos alternam-se entre a tela do notepad com dois toca-discos virtuais e a resposta do pblico. Imersos em uma sala escura, os indivduos pouco falam se o fazem, gritam. O som toma o espao numa representao cada vez mais patente do status quo da cultura sonora global, em que h uma enxurrada de espcies sonoras diversas. O fenmeno s pode ser

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ignorado atrs das caixas de som, onde o corpo no sucumbe s vibraes do ar, embora o ouvido as capture. exceo desse espao, todos se tocam em meio atmosfera que verbera ondas refletidas em movimentos lnguidos e espaados. Sem escape, o que se impe ao pesquisador o processo fenomenolgico do Zarte Empire goethiano: a completa insero no fenmeno a ponto de tornar-se impossvel no responder aos estmulos com o corpo. As hierarquias de conceitos e os imperativos coercitivos so suprimidos pelas batidas graves; a parte tomada pelo todo. O movimento, assim como aquele realizado pelo DJ, indica comunicao e no a linguagem. A malha desse processo o som.
Quando voc lida com literatura ou artes plsticas voc ainda est usando a viso. O som especificamente ouvir. s esse sentido. Ele mexe muito mais pelo fato de voc no estar vendo. Ele gera mais incgnitas. As pessoas se entregam mais. Elas se mostram mais devotas. Acho que um sentido mais aguado no ser humano.

No toa, Sants confere suma importncia ao tcnico de udio. Atuando nos bastidores, o tcnico ou engenheiro de udio detm o conhecimento imagtico do som a ponto de poder entregar frequncias determinadas atuando em equipamentos e plataformas grficas. Em culturas sonoras tradicionais, esse processo de comunicao se d no aprendizado de convvio. Aqueles que sabem lidar com fios, resistores e transistores tomam esse trabalho como um artesanato ps-moderno, fortemente ligado tcnica. Nesses casos verifica-se um processo que, muitas vezes, foge ao discurso: o chamado conhecimento tcito, como observa Hernandes. Sants ainda explicita um elemento essencial da sua produo sonora ao utilizar o termo esculpir atribuindo-o funo do tcnico de udio.

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Vejo como um cara que esculpe. O produtor cria, emite o som, a mensagem, a ideia. O engenheiro de som vai polir essa mensagem para ficar mais clara. Ele vai trabalhar comprimindo, equalizando. Ele vai polir essa mensagem conforme o que o cara que produziu quis fazer. Ele parte essencial do processo. Sem um tcnico de som voc no vai conseguir fazer um lbum bom nem um show bom. Ele acaba sendo, sem querer, uns 40% do processo.

A concepo do jovem vai ao encontro da tese levantada pelo msico e terico Brian Eno. A condio do compositor de reggae como a do escultor; a msica subtrada4. Ao defender a condio para o reggae, smbolo mximo da produo musical jamaicana para o mundo, Eno estende a operao de subtrao a todo o trabalho de estdio na msica da ilha. Esse caminho, trilhado especialmente pelo (sub)gnero do dub, tambm trilhou caminhos fora do caribe e certamente um deles reside na msica eletrnica de nomes como Sants ou SBTRKT produtor britnico cujo nome uma sigla para subtract. A reduo de elementos sonoros em detrimento da adio tambm executa comunicao na medida em que o espao se exime do excesso. Se a produo de jovens do Brazillian Bass espraia uma fauna variada de sons em uma sala escura, como dito anteriormente, isso se deve a escolhas prvias que resultam no contraste entre suas msicas e o contnuo sonoro em que se vive ele mesmo previsto pelo compositor Raymond M. Schaefer quando do advento da msica concreta, baseada essencialmente em experimentaes tericas, objetos eletrnicos e interpretaes dos sons. Hoje todos os sons pertencem a um campo contnuo de possibilidades que jaz no domnio compreensvel da msica. Contemple a nova orquestra: o universo snico!5

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Nesse grande mar auditivo em que estamos imersos, peas em que o clich menos mais revisitado com outras ferramentas podem ter grande impacto comunicativo muito embora, ressalta-se, haja quase completa ausncia de vozes nessas composies. Nesse sentido, Sants enxerga-se muito mais como produtor que como compositor, msico, engenheiro de udio, artista, audincia ou algum outro corpo snico (ente participante de uma cultura sonora) envolvido na cadeia.
O produtor musical pode ser o cara que compe a trilha, as estruturas meldicas. E ele tem domnio sobre ferramentas que possibilitam a ele tocar, gravar, mixar e tudo o mais. o cara que consegue expressar isso e no necessariamente precisa de uma outra pessoa para ajud-lo nesse processo. Aproxima-se do msico, mas no o msico porque muito mais de feeling. O produtor vai mais no feeling. Ele acha que isso mais expressivo.

A importncia dada por Sants sensao, isto , o feeling, cai totalmente sobre a percepo a mesma que media processos comunicacionais fenomenolgicos. Embora o mtodo no seja excludo do processo, a sensao trazida pelos sons muito mais relevante na produo, de acordo com o jovem, do que outros fatores. Esse momento incgnito, quanto mais pujante, mais reverbera em frequncias sonoras que por sua vez ecoam na audincia de formas variadas. Se o acontecimento comunicacional no regra, tendo ele enquanto comunicao plena, tampouco exceo. Como destrinchado na introduo desta pesquisa, ele pode se dar na simples entrega do indivduo ou no exerccio fenomenolgico. O que caracteriza esse acontecimento pode se desdobrar numa outra membrana que se vislumbra hoje nas redes como explorado

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nos captulo VI e VII. Os dispositivos que registram trechos de canes, vdeos curtos ou estalos de tempo que seriam perdidos tambm fecham o crculo de produo na reificao de cenas que ultrapassam os territrios e criam redes comunicativas para alm de bairros ou estabelecimentos fsicos qual a imagem do punk em torno do CBGBs, em Nova Iorque, ou do rock de Braslia dos anos 80. Os locais virtuais introduzidos na cultura humana a partir dos anos 1990 comeam a criar msicas regionais-universais. Bandas de garagem das ltimas dcadas do lugar aos produtores de quarto: jovens enfurnados em seu universo particularmente vasto graas janela aberta pelo computador e ao maquinrio disponvel mo. Fruns, redes sociais, sites de compartilhamento e mensageiros instantneos atuam como plataformas de troca de informao que fomentam o encontro de pares semelhantes cujas diferenas acabam incorrendo em um mesmo fim e cujas abordagens localizam-se em propostas similares. Analisando essas estruturas comunicacionais num exerccio de previso, possvel dizer que a etnomusicologia ter de se esforar para reavaliar conceitos de produo local, por exemplo. A estreita relao entre lugar e produo passa a coexistir com a presena das redes e torna a msica um elemento dubitvel no estudo de memrias e smbolos de um espao geogrfico ao contrrio do que defende M. A. Torres6. Essa tomada no passa de evoluo dos encontros promovidos desde o incio do sculo por conta da tecnologia e do capitalismo global. Mesmo na msica de cmara isso se verifica, quando no incio do sculo XX, com a difuso das gravaes de orquestra, o vibrato tornou-se manobra corriqueira entre violinistas de orquestras. O fato se deu porque a tcnica era melhor captada em estdio ao passo que amplificava frequncias e escondia imperfeies.7

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Se h quem veja esse cnone como pasteurizao da criao musical, h quem o veja como ilimitao da obra. Diego Santos se inclui, notavelmente, no segundo grupo. No toa o rapaz parte de uma srie de documentrios nomeada Hashtags Dont Call It. Os filmes dedicam-se a destrinchar novos subgneros que surgem no mundo musical basicamente por conta da internet da aluso ao termo utilizado nas redes sociais para englobar um tpico, a hashtag. Sants afirma:
Hoje a gente est caminhando pra outra coisa. Eu acho que a diviso [na msica] se dar muito mais por propostas que por gnero. Voc ter propostas de artistas com um tipo de som em que haver vrios ramos, mas no vai ser nada to relevante para que voc tenha necessidade de descrever e criar um gnero. Ser tudo momentneo e muito rpido.

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III Greg
Foi difcil tirar Greg Fernandes para conversar. Estava empolgado com um pacote que trazia em mos. Demorou seis meses para chegar!, disse ele ao amigo Alex Jurssico. Na pequena caixa viam-se selos da Jamaica. O compacto, um pequeno disco de vinil com, no mximo, quatro canes, viajara da ilha ao continente de avio, barco e carro. Uma jornada longa para mais um item na coleo do jovem de 23 anos. Fcil seria tirar Greg para danar no em dupla, mas em grupo. De jaqueta preta, camisa xadrez e cabea raspada, o rapaz passaria por um operrio ingls da dcada de 70, perodo em que a cultura da outrora colnia caribenha explodiu na antiga metrpole britnica. Levados pelos imigrantes, gneros como o Rocksteady, o Ska e o Dub encontrariam espao no pas margem do establishment e ao lado de outros movimentos de contra-cultura, como o punk. Era o perodo de ascenso dos dancehalls, clubes em que o operariado branco e negro misturava-se sob o som dos soundsystem bem aos moldes da sua terra de origem.
A gente tenta chegar ao mximo [em como as coisas eram na Jamaica]. Tocamos com um toca-discos s, em nvel de solo, de costas para o pblico, 45 RPM (sete polegadas). Como os jamaicanos faziam.

A preocupao em reproduzir o modelo original, como afirma Greg, inteiramente sonora. A Jamboree, nome dado equipe e festa que ela organiza, parte das manifestaes do som na tentativa de recriar a aura nascida na Jamaica. Realizado em ambientes fechados, o conjunto formado por corpos snicos e tcnica resulta na atmosfera

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dotada at mesmo de um clima na qual ocorre a comunicao e, por vezes, o acontecimento comunicacional.
Pode-se descrever a atmosfera como uma poeira de pequenas percepes em que se penetra, como que se impregna, em que cola como um fascnio. a atmosfera que faz com que uma relao pegue, e que a captura se exera.1

A atmosfera o espao de transio no qual se do as relaes humanas de maneira verdadeira e intensa. Ela se forma pelo trecho da cano que emociona, o gesto que diz mais que as palavras e o vdeo que choca mais que o outro ngulo de viso prolongando esse lcus por meio dos registros que vo para a rede. Essa atmosfera como um lquido denso, no qual os vetores da comunicao atuam tal qual na aleatoriedade do movimento browniano. Eles agem menos anulando-se que criando correntezas, envolvendo os indivduos ao forar o movimento interno dessa atmosfera. A fora-motriz desse processo a vibrao do ar na qual o som ganha forma. Sobre o corpo de cada indivduo as ondas criam danas lentas. Membros transitam entre espaos curtos, tronco vacila de um lado a outro e cabea oscila levemente. Quase sempre colado ao cho, o indivduo explicita a bass culture, tomando o termo como grave e baixo. Assim o faz porque, implicitamente, o som comunica, multissensorialmente, as aspiraes africanas vindas com os navios negreiros. No toa, quase sempre evitadas pela tradio eurocntrica: o que est abaixo menor, diriam. Defronte potentes caixas de som passos e compassos se espraiam sem pressa. No preciso se distanciar muito, contudo, para o impacto do ambiente ser trocado pelo ambiente em si mesmo. O contato

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entre msica e audincia quebrado pelo verbal na medida em que os alto-falantes se afastam. A fora da aparelhagem incontestvel na comunicao do som por ela emitido. Acerca disso, Greg diz:
Voc consegue fazer essa festa sem o soundsystem, mas h um grau de intensidade. Tem gente que vai se sentir tocada ouvindo isso num radinho fraco. Mas tem gente que s vai se sentir tocada aqui. Eu mesmo s me senti tocado pelo Dub quando percebi que era uma sensao fsica.

A importncia do contato est enraizada numa cultura auditiva cuja dominao snica referncia: preciso envolver. O desenvolvimento da tcnica fundamental na estruturao desse sistema, sendo alavanca at para operaes dignas de espionagem industrial, nas quais fios tinham a mesma cor a fim de evitar que a configurao de determinado soundsystem fosse copiada e, assim, sua mensagem pudesse ser plagiada2. A intencionalidade dotada s frequncias resultado de uma necessidade de comunicao que tambm tem reflexo na escolha dos gneros. Nesse momento, estilo musical e qualidade sonora confundem-se em mais uma camada comunicativa. O seletor protagonista nessa operao. Cabe a ele criar a atmosfera, determinar seu clima e estabelecer seu alcance. Com suas mos e discos, ele realiza um processo de recriao do som na medida em que mantm o contnuo em sua propagao de acordo com sua curadoria. O soundsystem, ento, executa o papel de instrumento fonogrfico que, ao ser manuseado pelo indivduo, reifica as ondas enquanto re-produz, re-presenta e, enfim, re-sonoriza. Em ltima instncia, a comunicao reside no musicking, termo cunhado por Cristopher Small no qual a ideia tradicional de linearidade d lugar s relaes humanas e perceptivas engendradas pela msica.

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Sob uma abordagem fenomenolgica, trata-se primeiramente da razo durante merleau-pontyana. A percepo torna-se norte na comunicao em todas as suas vias. Cabe ao seletor no somente entender do que faz: ele precisa perceber o que faz. O corpo consciente atua comunicando-se na medida em que estimula a audincia e dela obtm respostas simultaneamente. Quem exerce essa funo no pode negligenciar os acontecimentos que se do, muito ao contrrio do msico que, com seu repertrio, entrega um pacote fechado sobre o palco por mais interpretvel que seja. Quando no isso, ele mediado pela gravao ou, antigamente, pela partitura, o que cria uma distncia inevitvel dos ouvintes. Prximos e convivendo, seletor e pblico conversam pelo corpo. Punhos cerrados se erguem em msicas conhecidas, pequenas agitaes coletivas em clssicos e, o mximo verbal, alguns gritos e exclamaes pou, pou, pou!. Sob uma abordagem artstica, embora no desprendida de uma tomada fenomenolgica, o seletor que d origem, ressalta-se, figura do DJ faz a metamsica ao usar instrumentos fonogrficos no s na execuo das faixas, mas tambm na sua interpretao. Para tal so realizadas diversas manobras tcnicas dependentes do corpo todo que, imerso na atmosfera, tambm est em conexo com os aparelhos: ajustes de frequncias, alteraes no volume, repeties, retornos, efeitos sobrepostos, produo de ecos, atrasos, reverberaes, etc. Segundo Hernandes, trata-se da combinao do jazz com a interpretao da msica clssica3. No toa, a criao de ferramentas como a dupla de picpes, os fones de ouvido e o crossfader (regulador de volume entre dois toca-discos) foram essenciais na evoluo dessa cultura nos anos 70. A experincia sonora, enquanto musicking, reside no que se traduz pela percepo de todos os processos envolvidos e, tambm,

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dos corpos envolvidos. Greg, que tambm atua como seletor, aponta mais trs caminhos nesse sentido:
Voc vai seguindo uma linha. Vou fazer uma seleo que tem mais grave, vou fazer o pessoal meditar. Ento voc coloca algo menos danante, algo mais grave e o prximo vai ser mais grave ainda. At chegar a um limite em que voc troca a seleo. A voc muda a vibe da festa.

Desse comentrio pode-se compreender, primeiramente, a intencionalidade no discurso sonoro na escolha de faixas que tenham relao entre si a linha seguida. preciso entrelaar as msicas de maneira que elas, dentro de uma sintaxe auditiva traduzida por tempo, compasso, timbres e outros termos de teoria musical, estabeleam uma semntica de sensaes. Curiosamente, como observado nos processos comunicacionais tradicionais, esse enlace pode incorrer na quebra de expectativas, estranhezas ou total aleatoriedade: uma vez realizado, a comunicao ocorre ao passo em que tambm h intencionalidade dos outros corpos em jogo, isto , a audincia que realmente escuta. Caso contrrio, a onda se esvai, o som se perde, a comunicao no deixa de ser informao e o acontecimento nem pode ser vislumbrado. Essa presena si ne qua non do outro tambm entendida como alteridade na qual o indivduo se reconhece, neste caso, pelo som encontra alicerce na opo, no exemplo, por msicas cujas frequncias graves so privilegiadas. A seara j mencionada do som percebido no s pelo ouvido, mas quase que totalmente pelo corpo, mostra-se aqui em outra caracterstica da bass culture: a repetio. Ela surge no como manobra do seletor, mas como condio essencial na produo musical de gneros que dialogam no s com o ouvido. Verstil, ela deixa de ser exclusividade dos instrumentos percussivos para se revestir de

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notas insistentes das cordas dedilhadas, friccionadas ou batidas e retornar marcao em diversos gneros que ao menos flertam com produes eletrnicas: do onipresente hip hop ao obscuro deep house, passando ostensivamente pelo funk carioca. Por fim, o controle do aparelho fonogrfico que se desdobra no controle da vibe, termo reduzido no ingls para a palavra vibrao. Enquanto gria, a vibe nada mais que a sensao viva em algum momento, especialmente naqueles em que o som fundamental. Em ltima instncia, a atmosfera. No caso da Jamboree, esse clima s alcanado com o uso do disco. A bolacha, como apelidada, essencial ao evento. Os seletores se revezam na funo e, alm do instrumento fonogrfico, todos trazem em comum pequenas caixas de onde tiram os discos envelopados. Um por trs do outro, multiplicam-se vrios em ordem que apenas o seu proprietrio conhece. Seus dedos passeiam com velocidade por cima dos quadrados de papel e, vez ou outra, pinam algum exemplar. Enquanto o ouvido e o corpo tomam a percepo da atmosfera, os olhos analisam o que se desvenda: o nome do artista, da msica, do produtor, do estdio toda e qualquer informao til na escolha da prxima cano do enlace. O processo automatizado sobremaneira na era dos mecanismos de busca e arquivos virtuais totalmente analgico. H quem veja isso como charme ou capricho e h quem enxergue a uma necessidade fsica, dado que o disco e seus meios de reproduo alcanam frequncias sonoras por vezes limadas na msica em formato digital. Incontestes motivos, o conjunto deles incorre numa reproduo da aura prevista por Walter Benjamin em seu clebre A reprodutibilidade da tcnica. Paradoxalmente, ela se d exatamente naquilo que o autor e seus aliados atacavam sob a tica marxista: a cpia.

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O disco resultado de um processo industrial cuja cadeia se inicia na gravao em estdio. Segundo o jornalista Alex Ross, essa produo tem pouco mais de cem anos, dado que a inveno do fongrafo, o primeiro aparelho capaz de gravar e reproduzir sons, aconteceu em 1878 e sua popularizao no foi imediata. Dali em diante, um mercado burgus se constri sobre a recriao do fenmeno musical outrora intrinsecamente conectado ao momento: nas mais diversas culturas sonoras, ele dependia de um evento porque protagonizado por uma representao fsica fluida e imediata. A msica, portanto, era somente ritualstica e carregava em si mesma a comunicao e a possibilidade do acontecimento comunicacional. Por tal motivo e pelas propriedades passageira a reverberao perde fora no meio em que existe e reflexiva ouve-se o barulho de algo, o falar de algum, a msica de um artista do som, a percepo desse processo sui generis ou in locus , por vezes, a mais impregnante no corpo consciente e, por consequncia, aquela com maior tendncia a proporcionar o acontecimento comunicacional. Essa fora, inerente tambm a outras formas de expresso, acaba por empurrar seus prprios limites no caso do som ao engendrar um sistema que, mesmo implicitamente, parte fundamental na desnaturalizao sonora vivida desde a Revoluo Industrial com pice no incio do sculo XX. Se essa migrao era vivida no advento dos mecanismos da urbe com seu novo universo snico cheio de onomatopeias agressivas, brutas e metlicas, agora ela tambm faria parte do ambiente privado combate-se fogo com fogo. No s isso, tais propriedades do som nesse territrio poderiam ser recriadas de modo que nascesse um novo ecossistema de comunicao: se msica s existira, at ento, enquanto era feita, o gravador e o tocador na figura do fongrafo concedem, ao mesmo tempo, durabilidade e autogerao ao som. Ao cham-la de

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aura, Benjamin, talvez inconscientemente, aproxima foneticamente essa fora orelha e audio, uma vez que, no latim, os fonemas radicais a essas palavras so, respectivamente, aurum, aurium e audio. O que esse paralelismo nos traz pode ser encarado, sob a mesma gide marxista fundamental a Benjamin, como um sinal fortuito da anttese nascida na prpria tese. Dessas primeiras gravaes em que se reproduzia o cnone da msica ao vivo chegando ao disco comprado por Greg na internet Demorou seis meses para chegar! , um sistema produtivo se estabelece e derrubado na ascenso de novas tecnologias cujo ltimo rebento so os arquivos digitais. O rebote vem anos seguintes, quando o disco passa ele prprio a carregar sua aura, sendo muitas vezes mais relevante que o prprio ritual da msica ao vivo, j que ele no pode acontecer por ene razes que podem ser resumidas na impossibilidade de recriar momentos. A engenhosa reao do sistema, ento, traz o que fora cpia a status de original; o que fora reproduo a status de obra; o que fora recriao a status de criao. A unicidade do vinil, suas poucas cpias, seu aspecto fsico e o fetiche do produto existem enquanto fatos sociais, mas no se pode acachapar os fatos comunicativos residentes nas suas ranhuras friccionadas pela agulha. Quando gira, o disco de vinil no s realiza o que fizera seus primos distantes de goma laca no que tange a durabilidade do som e sua autogerao. O disco de vinil, na Jamboree e, por que no, nos primeiros anos do sculo XXI, assume o papel do som como alvo de devoo, escuta e ateno qual fora a msica enquanto item evanescente e ritualstico. O irresistvel prazer em possuir o objeto, criticado duramente por Benjamin, incuba este novo momento a reunio de pessoas em torno de uma mquina que reproduz discos segundo a escolha de uma nica pessoa sob um nico espao e atmosfera. Nada

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mais que uma malha apinhada de poros por onde a comunicao se costura. Cosida, ela ser sintomtica em relaes e memrias que no sero passageiras. O que no passageiro o modo como voc vai materializar o som, diz o aficcionado por msica, discos e festas jamaicanas Greg Fernandes.

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IV Maria Rachel
Logo que me viu por detrs das lentes, Maria Rachel ps abaixo os culos escuros. O bar ocupa a esquina da Joo Moura com a Cardeal num cotovelo inteiro do andar trreo. De teto baixo, suas paredes contornam saletas repletas de mesas e cadeiras. Luz de servio e ar condicionado estavam garantidos quela primeira tarde de horrio de vero. O sol persistia a pino, mesmo s 15h, esgueirando um caminho de fora para dentro atravs de janelas incertas do pequeno edifcio em que marcamos o encontro. Por isso os culos escuros. Um filtro para o que vinha do cu rumo aos olhos da jovem. Como muitos da gerao, Maria Rachel de Carvalho, 24 anos, est habituada a vrios tipos de filtros -- especialmente os virtuais. So os entrepostos das redes sociais em que contedos, pessoas e, consequentemente, relacionamentos se mostram por meio de labirintos digitais apresentados (quase sempre) com clareza confortante pelas interfaces. Uma foto do aplicativo Instagram, por exemplo, pode ser capturada por diversos aparelhos para depois receber pequenas edies no programa que, a seguir, a compartilhar numa rede a que somente alguns, se privada, ou muitos, se pblica, tero convite: a autorizao para interagir com pequenos comentrios ou um simples Curtir o termo para quem apenas marca presena nessa peneira digital. Do outro lado das telas, o mundo analgico filtrado no s pelos seus culos, mas tambm, e principalmente, pelos fones de ouvido. Maria Rachel diz passar ao menos seis horas por dia com os itens funcionando. Tem dois modelos: intra e extra-auricular. Quando estou no trabalho uso o maior, que abafa mais o som. Na rua eu uso o menor, que mais discreto, diz. Se vivesse nos Estados Unidos, a moa se colocaria ao lado dos inmeros usurios do produto que ala-

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vancaram sua venda para 79 milhes de unidades em 2012, segundo a Electronic Association1. A companhia tambm estima crescimento de 10% nessa quantidade em 2013. Um breve passeio por grandes cidades brasileiras permite observar que, embora em outra realidade, os fones de ouvido tambm se espalham com facilidade no pas a reboque, muitas vezes, de rplicas falsificadas e baratas. Essas pessoas tornam-se no s corpos snicos, mas tambm corpos binicos. Indivduo e dispositivo eletrnico criam um circuito por meio do ouvido conectado ao fone. Esse ser humano, frequentemente um transeunte na urbe, opera processos comunicativos sem se dar conta. Esses fenmenos variam quanto as dades origem-forma, para o som, e expectativa-entrega, para o momento. Embora parea uma equao simples, as incgnitas se mostram em quantidades menos mensurveis que sensveis e perceptveis no exerccio metaprico que orienta essa pesquisa e pretende identificar acontecimentos comunicacionais. Dessa maneira, mesmo a aparente vontade de no comunicar, assiduamente atribuda queles que usam fones de ouvido, em si mesma um processo comunicativo. Maria Rachel se d conta disso:
Entendo as pessoas que usam fone de ouvido. Voc faz o que quer e ouve o que quer. o melhor de dois mundos. (...) Eu estou saindo de uma zona de instabilidade e me colocando numa zona de conforto com o fone de ouvido. Ele um coadjuvante no meu dia a dia.

Nesse circuito que se desenha entre som, aparelho e homem h primeiro que se debruar sobre a origem dessas emisses. H duas formas bsicas que engendram esse sistema: a transmisso em rede e fora da rede. Por vezes elas se confundem, mas guardam em si aspectos essenciais nos fenmenos de comunicao poss-

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veis com fones de ouvido. No caso dos dados transmitidos em rede, h, ainda, a subdiviso entre analgico e digital. Essa diferenciao cara a Maria Rachel. Filha da entressafra das geraes X e Y, ela no pode ser considerada uma nativa digital, porm tampouco uma estrangeira nesse mundo. Com um p no passado, a jovem contumaz ouvinte de rdio. Passeia entre estaes habitualmente a procura de algo que a agrade em determinado momento. Sua audio est intrinsecamente ligada ao que lhe , seno a soma, ao menos familiar ou especfico a um gnero ou condizente a um estado de esprito. Trata-se de um tiro nos poucos alvos oferecidos pela curadoria secular da rdio que, embora indique o contrrio, ainda tem fora ao criar espaos de comunicao sincrnica dentro do sem fim sonoro produzido no mundo. O rdio, que no seu advento representara o fim da esfera privada na medida em que trazia o som do mundo para dentro de casa2,repete a operao de maneira direcionada. Ainda que a escolha esteja na mo do ouvinte, ele sempre estar suscetvel surpresa. Em toda sua versatilidade, indo de notcias a documentrios, msicas eruditas a canes tnicas, o rdio produz a esperana do inesperado. Esse fato, trazido aos fones de ouvidos desde a criao do Walk-Men AM FM, estabelece uma rede de pontos terminais em que os pulsos, quase sempre informaes, por vezes, adquirem status de acontecimento comunicacional notadamente a lembrana de algum lugar, o reconhecimento ou o estranhamento de um som, a sinestesia, etc. Se, ainda hoje, o som emitido pelo rdio se transmite sobretudo de maneira analgica, o mesmo no pode ser dito sobre o streaming. Funcionando na mesma lgica da transmisso em rede, mas sob premissas digitais, essa ferramenta de emisso sonora no se manifesta

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apenas em pulsos binrios, mas tambm em todo um arcabouo digital. Servios oferecem colees dignas da biblioteca de Alexandria ou de Babel em ttulos, artistas, selos, perodos, gneros, etc. Acessveis em dispositivos eletrnicos conectados rede, essas plataformas funcionam com o onipresente campo de busca, no qual uma palavra inserida suficiente para que respostas venham sob a forma de msica. Alm disso, ferramentas adicionais permitem, a partir de vrios critrios, criar selees. Como diz Maria Rachel:
Tenho minha playlist no Grooveshark que escuto no dia a dia. Ela muda de acordo com meu humor. No trabalho escuto bastante msica porque um ambiente aberto e faz muito barulho.

Neste universo em que tudo funciona sob demanda, o ouvinte encerra a cadeia de consumo por outra maneira. Em vez da velha venda de discos, a lgica capitalista se reinventa ao passo que, ao utilizar um desses servios, adquire-se um sem fim de opes muito embora eles ofeream opes gratuitas, o foco sempre o modelo pago. O f oprimido (ou exaltado) a uma figura de comprador que, como tal, obtm seu item de desejo tempos em tempos. O processo ganha requintes industriais nas hipteses de alguns especialistas, como a do msico Elliot Stocks3. Na sua concepo, um novo modelo de negcios seria a distribuio contida e contnua e a remunerao por assinatura. Tudo feito pelo artista cairia direto nos ouvidos do f-consumidor. Assemelha-se ao papel exercido pelo burgus no comeo de sculo XX observado na ferrenha crtica de T. Adorno ento nova msica que se desenhava em um ainda incipiente mercado fonogrfico calcado nas gravaes.

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O mecenas no tem nenhuma relao com a obra, mas a encomenda como um caso particular dessa obrigao cultural por si s mostra a neutralizao da cultura.4

Da mesma maneira, esse novssimo cenrio no tem seus contornos definidos, posto que a msica sob demanda impulsionou o tmido crescimento no mercado fonogrfico em 2013 aps 13 anos de franca queda5. O responsvel por essa crise enfrentada pela indstria musical a terceira matria-prima do som no processo comunicativo dos fones de ouvido observado em Maria Rachel: o MP3. Esse formato sonoro digital em si mesmo representou uma mudana nos paradigmas direcionados pela msica, incluindo comunicao.
O MP3 ainda msica gravada isso no vai mudar at a Apple inventar o iBrain --, mas msica gravada que se move de maneira muito diferente a como era antes. Como resultado, o MP3 abriu vastos horizontes musicais nos ltimos dez anos como descobrimos msica, o valor que damos a ela e como vemo-nos conectados a outros por meio dela.6

Maria Rachel faz uso do MP3 especialmente quando no tem acesso internet ou quando est de passagem por algum lugar. A tecnologia mvel possibilita que a jovem tenha canes selecionadas a seu alcance. Por outro lado, ela contraria a capacidade de atualizao da coleo de faixas, uma vez que no costuma trocar as msicas na memria do seu iPod com freqncia. Est criada uma trilha sonora verstil aos momentos vividos pela moa. Por vezes apenas leit-motif, por vezes temas retumbantes.

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Eu criei uma certa relao com as msicas que esto no meu iPod. Essas msicas j me acompanharam em muitas coisas. Eu fui viajar e eram as msicas que eu escutava. Estava no carnaval e eram as msicas que eu escutava. Estava no nibus e eram as msicas que eu estava escutando. Todas as msicas que tenho no meu iPod eu sei cantar. Elas me trazem certos momentos.

A relao com as canes encerra a escolha da modalidade e abre a proposta de Maria Rachel ao ouvir ou escutar pelo seu fone de ouvido. A dade expectativa-entrega essencialmente comunicao por lidar com percepo em seus vrios nveis. A diferena carregada entre faixas que so executadas pelo mesmo aparelho reside apenas na carga embutida nelas pelo seu ouvinte, uma vez que to inerente existncia do som quanto a presena de um meio molecular o ser humano. Esse processo, tambm existente em outras culturas sonoras, tem maior relevncia no caso de Maria Rachel pelo controle que lhe dado s mos. Ela no s pode decidir qual a origem do som emitido posta as trs modalidades , como tambm pode escolher qual som ser emitido e, ao faz-lo, tornar-se ela mesma isolada em maior ou menor medida.
Os sons parecem emanar literalmente de pontos do crnio (...) H uma clara semelhana entre isso e a Nada Yoga cujo som interiorizado remove o indivduo do seu mundo (...) Quando o som conduzido diretamente pelo fone de ouvido o ouvinte a esfera. 7

Essa esfera pode ser entendida como um corpo snico repleto de poros enquanto vias de comunicao. Quanto expectativa, o som como msica exerce um papel operacional. Msica uma

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ferramenta til, diz Maria Rachel. Ela atua conversando com as subjetividades ao catalisar lembranas, criando humores ou, simplesmente, anulando o mundo ao redor do mesmo modo como faz agora, em meus fones de ouvido, enquanto escrevo esse texto. Embora a ideia vetorizada de duas dimenses seja falha, cabe dizer que, a depender do que espera quem usa os fones, os poros voltam-se mais para dentro ou para fora dessa esfera. Sua abertura depende da entrega do indivduo. Essa varivel dialoga com os significados atribudos aos termos ouvir e escutar. Para Maria Rachel, ouvir relaciona-se a ateno; escutar relaciona-se a distrao e ela varia no uso dos verbos. Nessa lgica, ora ela ouve, ora escuta a msica dos fones. Ora os poros de comunicao se fecham, ora se abrem. A transio plausvel uma vez que a jovem fica boa parte do dia com os aparelhos em funcionamento. A permanncia do seu mundo sonoro opera como manifestao similar, embora contrria, ubiqidade do som na cidade. O ponto crucial entre os dois casos a razo da entrega. Enquanto nos fones ela deve acontecer pelo conforto trazido pela msica, na urbe mais provvel que ela acontea na existncia do rudo, do som agressivo, daquilo que desagradvel. Fato que comprova isso a importncia dada a artistas de rua uma vez que eles invadem o terreno inspito e ruidoso da metrpole com um objeto que, seno tido como arte, soa diferente por sua prpria organizao meldica, rtmica e harmnica. preciso ressaltar que a entrega, como parte da comunicao, no incorre num processo unidirecional. A mutao constante do som entre acessrio e protagonista acontece no s pela disposio do indivduo em absorv-lo, mas tambm no contato snico realizado. O questionamento em aberto : agarrei a msica ou fui agarrado por ela? As respostas dependem dos momentos, das canes e do que evocado por elas,

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mas certo que entregar-se tambm significa receber. Isso patente no som por sua j ressaltada propriedade motora. Ele realmente pode tocar. Essa caminho fluente nos poros implcito na audio diria do mundo feita pelo ser humano seja ela intra ou extra fone. Por isso tal entendimento desse processo dos poros comunicativos essencial ao exerccio fenomenolgico sonoro. Aliado postura metaprica de existncia no corpus investigado de modo no emprico, mas sim perceptivo, h tambm que se distanciar de credos e pressuposto a fim de se analisar criticamente o que cotidiano. Segundo Ihde, trata-se da ingenuidade que vem da disciplina da investigao controlada. Enfim, um dos processos da fenomenologia iniciada na cincia da sensao merleau-pontyana, na qual o corpo ciente pedra-chave, e desenvolvida nas teorias husserlianas, momento em que a experincia volta a ter importncia na comunicao. A abordagem, no entanto, d-se no som, ao contrrio das tomadas fortemente visualistas desses filsofos. Ainda assim, importante ressaltar que a fenomenologia aplicada ao som no pretende ser restrita a ele. A experincia fatiada seria emprica, e no fenomenolgica. J sabido que o som enquanto comunicao no se delimita apenas ao que entende-se pela audio. Coloca-se tambm a manifestao que representada nas culturas sonoras. No caso dos fones de ouvido, por exemplo, a aproximao treble culture maior que bass culture na majoritria presena dos arquivos digitais, na valorizao da tecnologia de miniaturizao e na utilizao da rede. Alm disso, a tentativa dessa pesquisa, bem como de outros esforos feitos nesse sentido, alar o universo auditivo importncia dada viso, por exemplo, enquanto porta perceptiva. O tempo, para Maria Rachel, pode ser medido em msicas. Alm de frequentemente atrelar expresses temporais ao ato de usar fones de ouvido tempo livre, enquanto, durante , a jovem encara

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eventos corriqueiros da sua vida pautados por canes. Vou correr trs msicas e paro, diz. Involuntariamente ela traz ao som, na representao estruturada, aquilo mesmo que o faz possvel, uma vez que o tempo no s essencial msica como tambm o veculo pelo qual ela faz contato com o homem assim como o cinema, msica uma arte temporal8. Alm disso, mesmo sendo uma vida usuria de fones de ouvido, Maria Rachel compara a msica a processos de escrita e leitura. Msica um livro ouvido, diz. Mais: se desorganizada, isto , se som, ela a coloca aqum de sensaes como o olfato.
Minha av morreu h um ms, mas um dia desses eu senti, aqui em So Paulo, o cheiro da comida que ela fazia! O som no me traz tanta coisa. O som que faz na rua aqui o mesmo de Campinas. O cheiro muito mais marcante.

A relevncia da sensao sempre alterada pela subjetividade. Pouco tempo aps afirmar isso, a jovem se lembra de como o som da esquina em que mora em So Paulo diferente do som da esquina em que mora em Campinas. Na capital, um caminho da empresa de gs pela manh. No interior, um passarinho gorjeando. Ela se d conta de que, sem seus fones de ouvido, o mundo se apresenta nico atravs das vibraes do ar.

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V Jovens
O som daqui parece de um zoolgico! Na frente da minha casa o som o caos! Consigo saber o dia da semana pelo som da minha rua. O silncio no existe. E finalmente concordaram no sem antes fazer muito barulho. Um dos poucos pontos comuns nas afirmaes daqueles jovens era de que o silncio inexiste. Uma das garotas at mencionou John Cage e sua utilizao da ausncia de som como objeto sonoro um cara que ficou louco, n. Sem considerar postulados ps-modernistas, questes existenciais ou experimentos fenomenolgicos, a garotada sabia, pela percepo, que a total falta de vibrao no meio em que se habita impossvel. Ainda mais para eles, adolescentes entre 17 e 18 anos cujos hormnios pululam em freqncia parelha aos batimentos cardacos ou aos pulsos neurais de sdio-potssio. Naquele pequeno grupo o som predominava. Formado por estudantes da escola estadual Senador Adolfo Gordo, localizada no bairro do Butant, em So Paulo, o time reunia estudantes sob um nico critrio: ter interesse em discutir questes relacionadas a som, comunicao e msica. A escola pblica e sua pluralidade inexorvel favoreciam a profuso de opinies, o contato com expresses marginais e a liberdade enquanto revelia do Estado muitas vezes, o contrrio de um cabresto cartilhesco desenvolvido em criadouros de vestibulandos ou projetos humansticos. Mais que isso, contudo, esse ambiente significava um

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retorno. Precisava voltar ao lugar que me fora plataforma para criar a figura como me identifico quando desse trabalho: jornalista e pesquisador. A percepo que fizera ento seria retomada sob os ouvidos de outros que, anos antes, eram muitos e eu mesmo. Ainda que menos de uma dcada me separem deles, as diferenas quanto comunicao realizada entre as subgeraes j sensvel. Durante a conversa todos tinham celulares no bolso, na bolsa ou em mos. Uma das polmicas logo foi cortada pela unnime frase procura no Google. E, quando perguntados sobre o consumo de msica, todos consentiram em usar o YouTube como ferramenta principal a rdio global da juventude que aperta o boto do play em vez de apertar o boto do download. A tecnologia desempenha um papel fundamental para esses jovens tidos como nativos digitais. Nascidos em fins dos anos 90, eles cresceram rodeados por interfaces que mediam a relao deles com o outro. A alteridade reconstruda como ocorrera com o som na sua possibilidade de gravao no incio do sculo XX, bem como na inevitvel existncia de modificaes na emisso de ondas sonoras capturadas. Sobre isso h mesmo uma dialtica que transita entre aparelhagem e arte cristalizando ora o poder do som cru, natural, de baixa fidelidade, ora o som remasterizado, incrementado, de alta fidelidade. Esse universo snico se apresenta mais como cenrio com alguns lampejos de destaque que como protagonista contnuo para esses jovens. O fato, natural em certa medida, tem como diferencial a origem do que se destaca. Imersos na cidade conectada, eles esto sujeitos no s aos sons naturais ou industriais. Os blipes dos seus aparelhos podem dizer muito mais que uma buzina de carro. O alerta no celular irrompe, frequentemente, uma reao simultnea em todos que ouvem. Alguns entendem aquilo como uma informao mensagem

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recebida , enquanto, para outros, possivelmente os adultos, aquilo no passa de rudo. H, ento, uma propagao do jargo prprio a um estrato social erguida na abrangncia dos aparelhos sonoros. O reconhecimento do som passa ao lado da identificao de sua presena enquanto reflexo, assim como a reverberao de um instrumento, mas passa ao largo da contextualizao de tantas outras emisses. A constatao do som enquanto timbre de um lugar relatada no incio do captulo, por exemplo, s veio aps um pedido.
Voc aprende muito sobre a cidade perguntando sobre seu som. Voc aprende mais coisas diferentes sobre ela assim do que se perguntasse como ela se parece e qual seu impacto visual.

Na cidade de So Paulo, esse aprendizado acontece em um ambiente onde o contnuo sonoro uma colcha de pequenos retalhos de diversas cores, formas e texturas.
Viver em So Paulo renunciar ao silncio, incorporar-se, voluntria ou involuntariamente, a ritmos desencontrados, fragmentados por rudos irritantes, harmonias inusitadas e dissonncias estonteantes.3

Explorando mais uma vez a natureza do som enquanto desdobramento de uma vibrao, tal manifestao reverbera no ar a continuidade da opresso metropolitana. A ausncia de planejamento urbano, a sobreposio de polticas pblicas paliativas, a distopia causada pelo desencontro das vrias realidades e o choque resultante desses encontros ecoa em rudos incmodos, onomatopias indecifrveis, barulhos agressivos. A comunicao se esvai nessa atmosfera de no-lugares e transeuntes passageiros, como o som -- e, na sua falta, o

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outro se torna inaudvel no espectro onidirecional snico para, a seguir, tornar-se invisvel no feixe da viso. Quebrar essa insensibilidade tnica e crnica exige um processo de territorializao. A paisagem sonora contempornea em rudo e runas faz irromper, de fora pra dentro na sua superfcie, pequenos cercos musicais. Esses feudos geralmente tomam lugar nos fones de ouvido, mas um hbito recente ressignifica o ato de ouvir msica na rua: o sodcasting. To recente quanto, o verbo nico no ingls data sua primeira entrada no site Urban Dictionary em setembro de 2007.
O ato de tocar msica atravs do alto-falante de um celular geralmente no transporte pblico. Frequentemente praticado por jovens vestindo polister, roupas de marcas esportivas e com gosto musical questionvel.4

A plataforma dedicada a neologismos consiste na colaborao de usurios. Na ocasio da produo desse texto, 134 pessoas avaliavam a definio escrita como verdica apenas 21 criam no contrrio. Falantes da lngua inglesa, especialmente do Reino Unido, esses indivduos e a imprensa local do um panorama da cena britnica muito similar ao que acontece em grandes centros do Brasil. Escutar msica pelo celular uma prtica realizada principalmente por jovens e levanta polmicas pelas dvidas que traz. Entre os garotos e garotas entrevistados, a primeira resposta ocupa-se de refutar o hbito. Um pouco mais de conversa revela, contudo, que o celular funciona como um pequeno aparelho de som ao menos na escola. s vezes eu estou jogando cartas com minhas amigas no intervalo e eu escuto msica do celular, diz uma das garotas. Aqui todo mundo escuta funk. E tem que ser do celular!, exclama outra. O funk realmente essencial nos dispositivos de boa parte desses jovens. Posto que, no Brasil, as escolas pblicas das metrpoles

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servem a camadas de populao com menor poder aquisitivo, no de se espantar, ento, que o ritmo seja quase onipresente para esses garotos e garotas. Atualmente expresso mxima das periferias, o gnero se reinventa h mais de vinte anos sem apelar para sofisticaes harmnicas ou meldicas. Em sua mais nova faceta, o funk ostentao, ele mantm a sina de manifestar-se como penetrao sonora das regies marginalizadas nos bairros da classe mdia e alta. E, em se tratando de msica produzida em softwares de computador, msica eletrnica popular brasileira. Essas caractersticas fazem do ritmo um n entre os fios da bass e da treble culture novelos com os quais tecem-se malhas comunicativas. Sob o aspecto sonoro, as freqncias graves e sincopadas so valorizadas na identificao do gnero substancialmente no ritmo. Na sua evoluo, contudo, o volume de onda perde espao em nome da marcao pura e simples. possvel notar que sucessos recentes como Ela Top, o Fluxo e T Bombando destoam de msicas antigas do estilo no s pela temtica, mas tambm pela base: outrora necessariamente estruturada no bumbo eletrnico trazido do Miami Bass, hoje em dia ela substituda por rudos feitos com a boca beatbox em sequncia. Paralelamente, dinmicas comuns a outras culturas sonoras encontram sua hiprbole no funk. A utilizao da rede como espao para lanamento de msicas em plataformas que privilegiam mais a reproduo e o compartilhamento que o download bvia na infinitude de MCs, canais e vdeos em sites como YouTube e 4shared. Esse processo, por sua vez, sintoma de outro movimento: a facilidade na produo de faixas do estilo. Por se tratar de clulas rtmicas em repetio, basta um exerccio de colagem e sobreposio em softwares de udio de baixo ou nenhum custo. Nas paredes dos bairros perifricos,

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por sua vez, a colagem analgica ainda se faz presente. A figura do lambe-lambe fundamental na divulgao dos shows desses artistas geralmente grandes festas nas quais a aparelhagem destaque. Bass e treble culture se confundem nessas mutaes tecno-estticas. A msica que era feita originalmente para as paredes sonoras agora carregada e emitida por caixas em miniatura a ponto de subverter a relao entre produo e consumo.
a ideia de que nessa era particularmente tecnolgica os sons transmitidos em alto-falantes de baixa fidelidade so cada vez mais ouvidos na msica pop um pouco de R&B e hip hop, gneros que tradicionalmente tinham o grave como elemento importante.5

A msica popular, tpico carto de visitas da juventude, ainda continua a s-lo. A comunicao permitida atravs do som se manifesta para esses jovens no s em seus dispositivos, mas tambm em seu comportamento e suas roupas, mas no necessariamente em shows. A msica enquanto ritual nico, perceptvel e mais prximo do acontecimento comunicacional assume o que foram, no incio do sculo XX, os primeiros aparatos de gravao: uma raridade. Munidos de seus aparelhos, garotos e garotas comunicam-se enquanto so tocados por sons digitais ou enquanto criam pequenos feudos snicos com certo ar de revanchismo. Em ltima instncia, subvertem a cadeia de produo e passam eles mesmos a protagonistas. Tem uns que gravam funk aqui na escola mesmo, disse uma das jovens minutos depois de apertar o play no seu celular. Soou um barulho que misturava conversas, sussurros e rudos. minha sala de aula. Fica um chiado que no para!

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VI Msica e Rede
O mundo est cheio de tiranos. Pessoas que fazem questo que todos concordem com ele e exigem que todos vejamos a mesma coisa do mesmo jeito e na mesma perspectiva. E assim, de tirano em tirano, as guerras. Guerras por perspectiva, guerras de percepo.1

Msica e luz comearam a abaixar e o concerto j anunciava seu fim. No passava de um bom show nem burocrtico, nem fantstico. Como tantos, eu fazia parte da massa que havia acompanhado as canes, seja cantando, seja pulando, seja aplaudindo. A apresentao terminava, no fosse por uns poucos acordes que insistiram em ecoar das caixas. Junto deles, um canho de luz se volta ao palco e ilumina um nico ponto. O vocalista, ento, se mostra novamente e comea a descer do palco. Defronte quela infinidade de gente ele entoa uma contagem. Msica e luz terminam sua presena. Ele mergulha sobre ns, a multido. Eu estava distante bons metros do palco, onde comeara o nado sobre as mos da platia. Aos poucos, a cada remada do cantor, o mar do fundo se aproximava do mar da frente. Era um refluxo incontrolvel sem preciso. Ele continuava o trajeto e todos nos aproximvamos mais dele: levando e sendo levados. At ento no me importava quem estava por trs do personagem travestido de vocalista de uma banda cuja msica me era agradvel. Naquele momento, no entanto, era preciso mais que informaes, mais que conhecimento, mais que fatos; era preciso estar prximo a ele. A julgar pela resposta fsica da multido, a sensao reverberava numa reao em cadeia. Ningum sabia explicar. Ningum havia mandado. Ningum deliberou ordens.

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Saquei a cmera como tantos outros. O vocalista chegou onde queria. Eu precisava registrar aquilo como eu tinha visto, ouvido, tocado melhor, como eu tinha experienciado. Ilhado entre algumas grades, ele volta a subir, no mais sobre um palco, mas em uma escada com um plpito a alguns metros do cho. Um aceno para o pblico. Acontece. Uma cmera guardava apenas parte daquilo, mas guardava. Os incontveis flashes que disparavam deixavam isso clarssimo. Estvamos todos, o mar, vivendo algo maior. Uma experincia grandiosa. Um fenmeno que foge ao tdio e nusea. Um acontecimento comunicacional. Ainda no se sabia o que motivara aquilo, contudo, naquele instante, comunicava-se mais que entendia-se. Entender possivelmente implica concordar. Quando no isso, tolerar. Ali, no entanto, sem guerras ou tiranias brotavam percepes diferentes de um mesmo espao de tempo. Elas eram agregadas em cmeras, gravadores, filmadoras e, mais importante, pessoas. Cada indivduo percebia como podia. Eu pude escapar do tdio. Passando por um poro da monotonia, num breve espao de tempo, no havia mais ego ou concepes. A comunicao acontecia no limite do outro: o vocalista, a plateia, o som, todos. Sobre as mesmas mos, ele comeou seu caminho de volta. O momento tempo e, como tal, limitado. Ao passo que o nadador se distanciava, o mar se desfazia. Ele chegou ao palco e ainda fez com que o pblico, agora formado por indivduos que se separavam, pulasse. No era mais um mar. Um processo de trauma decantava o que cada um sentira e aos poucos eles voltavam a ser pessoas nicas que freqentemente sentiam o mundo do mesmo jeito. O acontecimento comunicacional alavancado pela msica e, em ltima instncia, pelo som, se esvai ao fim do show do Phoenix. Estabelecendo o princpio desse momento na sua singularidade isto , a percepo nica do acontecimento e a comunicao efetiva-

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mente estabelecida e entendo o corpo como parte fundamental nesse processo ainda que sua presena no seja na carne merleau-pontyana, a qual imprescinde um lcus que no existe propriamente na rede preciso frisar a escolha do show como um dos objetos dessa pesquisa. A performance musical em um palco um processo essencialmente comunicacional. O sistema que se instaura em um evento como esse uma grande rede de relaes, interaes, percepes, sensaes e, enfim, comunicao. O msico no toca para si nem em sua maior virtuose; o pblico no veio para si nem em seu maior acesso de sociabilidade; ningum est ali por si. Nem mesmo a msica, malha deste sistema, existe sozinha. Ela existe na presena dos indivduos e da tecnologia e neles realiza os processos noticos. Tomar a cano como um ator em linha reta ou como algo vivo somente na interioridade de cada indivduo so posturas to mopes quanto diametralmente opostas problema recorrente nas anlises psicolgicas da msica.
A crena de que existe um objeto musical independente de um agente, ou de que msica pura interioridade, ou de que o significado musical est contido naquele objeto, ou ainda de que a msica nada significa, so pressupostos que vm sendo gradativamente abandonados.2

Esta idia ganha fora no entendimento de um show enquanto sistema participativo e generativo. Ele coloca as pessoas em seu limite. O espao desrespeitado, o som fatalmente chega aos ouvidos, os corpos podem se tocar, os msicos sentem o pblico que se sente mutuamente. A questo da alteridade bem lembrada pela filsofa Gilda Wang. Ao postular no limite todos somos o outro3, Wang explicita como as relaes fronteirias so perenes comunicao. O concerto, seja qual for, torna isso patente.

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Deve-se ressaltar, novamente, a condio da msica como expresso artstica. A arte o mais prximo que o homem pode chegar do acontecimento comunicacional. Isso porque o ambiente da arte permite a percepo desamarrada, a sensao plena, a interao contgua e a relao polissemntica. Exemplo histrico disso a importncia da msica para as religies. No catolicismo, o canto gregoriano era parte fundamental da orao na Idade Mdia. No protestantismo, a reforma instaura a msica como elemento coletivo, criando as razes da msica gospel atual. Em ambos os casos o objetivo alar o corpo ao cu e atingir o inatingvel. A msica opera movimento e dinamismo em quem participa dela. A obra esttica briga por chamar a ateno, por cativar, por atrair o olhar do outro4. Na malha do show, o corpo opera papel to representativo quanto a msica. Ele imerge no mundo ao passo que conscincia e carne se fundem. Este estgio torna-se imprescindvel para a apreenso fenomenolgica, de modo que o sentir, por exemplo, deixa de ser uma relao de cunho fisiolgico para ser uma relao de cunho notico. Em Wittgenstein essa fase seria responsvel pelos fanerons, as associaes construdas por cheiros, sons ou cores que captamos. No acontecimento comunicacional de um show, a cano se prende ao corpo sem fazer distino entre sentidos ou significaes.
Por isso, para Merleau-Ponty, a conscincia transferida para o corpo, instalando-se nas coisas; pode, portanto, esquecer-se dos fenmenos, porque o esquecimento deles no uma ausncia, podendo presentific-los a qualquer momento.5

A esse corpo snico, produto e produtor de som, tornam-se potentes histrias, lembranas e sensaes. Essa fora de ligao amplifi-

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ca o fenmeno a ponto de criar desdobramentos na rede. Esse estgio defronta as limitaes do signo. A priori, perceber o momento do acontecimento comunicacional estar fora do signo, j que preciso se desvincular das cercas do pr-conceito a ingenuidade programada como vista no captulo III. A palavra, apenas um dos signos tomados aqui, fecha a percepo em um significado, muito embora esse processo seja mais difcil na abordagem do som. mais fcil atribuir um signo de cunho visual que um signo de cunho sonoro.
Alguns de ns sequer desconfiam, durante toda a vida, que existe um mundo fora do signo: uma ao separada do papeladministrativo, um ato fora do espetculo miditico, um clima exterior biblioteca.6

A aporia ocorre na dependncia do signo para que o acontecimento comunicacional no morra em si. Da palavra ao gesto, significar a chance de o acontecimento viver para alm de seu nascimento. In loco, recriamos a histria do instante e podemos incorporar o que o corpo consciente sentiu. Na rede, as limitaes so maiores. O espao da voz, com seus tons e volumes, tomado pelo texto. Ele mesmo tem suas nuances, mas perceb-las dentro do escopo metaprico mostra-se extremamente difcil. Se essa natureza se mostra enquanto obstculo, ela tambm se comportam como estimuladora da expresso quando da sua fuga ao comum. O acontecimento do espetculo, se desdobrado na rede, encontra outras sadas para viver. Ao sumio dos cheiros do ambiente, temos os vdeos que pululam no YouTube poucas horas depois do fim do concerto. Sem o tato fsico, temos as fotos de vrias cmeras e olhos. Na ausncia do dilogo com um conhecido, temos um espao aberto com um sem nmero de pessoas que partilham daquele

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momento. Todos os espasmos comunicativos orbitam em torno do som. Ele em si mesmo, por sua vez, pouco explorado: fotos, vdeos e textos ganham em repercusso se comparados ao udio puro e simples no desdobramento do fenmeno. A captura desse momento, representada pelas mos que, em vez de aplaudir, erguem-se com seus dispositivos em riste, criticada provavelmente na mesma medida em que realizada. Especula-se uma certa etiqueta do espetculo para a qual seria erro crasso a fotografia amadora por um celular, por exemplo. Profissionais questionam a suposta escolha entre viver e registrar o que se passa. No h mais uma entrega emoo do espetculo, a preocupao maior em deixar o rastro nas redes sociais, diz a cineasta.7. A destruio da msica por causa do YouTube enorme, diz o pianista.8 A averso to natural quanto recorrente. No incio do sculo XX, o maestro John Philip Souza atacou as mquinas reprodutoras de sons. A cano do rouxinol deliciosa porque o prprio rouxinol que a emite, afirmou em cima de seu plpito ludista9. O incmodo reside na existncia de um mecanismo de continuidade do show para o qual no h itens correlatos. Virtual e real coexistem longe de uma ideia anacrnica de cpia e original. A rede extenso simblica do mundo fsico, no estando isenta de reflexos no corpo especialmente causados por novas maneiras de significao. Trabalha-se com o signo, novamente, mas em outra frma. Um exerccio de futurologia mais plausvel, nesse sentido, imaginar que um dia esses novos modos de comunicar estaro to inatos quanto sentir um cheiro ao contrrio da fico cientfica e seu sonho de computadores que exalem cheiro. Por enquanto, essas novas maneiras ainda nascem e evoluem. O nmero de produtores na rede ainda muito pequeno comparado ao nmero de consumidores. Certamente o nmero de acontecimentos que vivem nela ainda menor. Mas eles vivem e, de um total, muitos nascem no som.

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VII Rede e Msica


Rio de Janeiro e So Paulo duelavam pela ateno do telespectador na noite de 27 de setembro de 2013. Na antiga capital do imprio, a Rede Globo, imperador moderno, transmitia mais um captulo de sua novela das 21h. No outrora entreposto cafeeiro, a MTV Brasil, de seu edifcio tombado, exibia uma festa em tom de velrio para o fim do que fora o canal de TV at ento. Nessa reprise de Davi e Golias, uma arma colocava ambos em p de igualdade por um breve espasmo na televiso brasileira. A emissora carioca usava como trilha sonora de seu folhetim a mais recente cano de uma dupla de msica eletrnica francesa cujo primeiro clipe estreara em 1996 na Music Television. Popular e alternativo se encontravam e se confundiam. Uma mantinha seu expressivo alcance a toque da faixa que, se tinha a origem desconhecida por muitos, era conhecida por outros tantos. Outra chorava em riso, ao menos em frente as cmeras, anos e anos nascidos e sepultados por conta do mesmo ator: o videoclipe, a unio direcionada de imagem e msica. O Daft Punk, protagonista desse recorte, encerrava, ento, processos de comunicao paralelos alavancados pela msica em diversas esferas. Quando surgiram para o mundo travestidos de robs, Guy-Manuel de Homem-Christo e Thomas Bangalter antecipavam nos anos 90 o nosso presente-futuro binico. Os dias em que aparelhos como o Google Glass culos de realidade aumentada comeariam a dar as e nas nossas caras. Muito embora ainda estejam no limbo do prottipo e do mercado, as tecnologias vestveis so realidade e elevam cada vez mais a troca de informaes em vrios nveis realizadas entre humanos e redes. Conglomerados mundiais brigam para enfiar transistores e redes sociais em itens do vesturio no sem antes pensar em como retirar

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tudo o que podem de seus usurios ou como meter propagandas veias adentro. Quem disser o contrrio que largue agora o smartphone. Mais ciborgue ainda, o Daft Punk subverte a ordem do showbiz da msica estruturado at o advento da internet. Em vez de subsistir em vitrines conectadas a um perdido sistema de produo que fabrica dolos e os entrega ao pblico numa via de mo nica, o duo faz uma trajetria particular: conserva, junto da capacidade de criao, identidade e calma. Seus rostos esto ocultos sob os capacetes que se tornaram, por fim, identidade. Seus discos no seguem o frenesi de lanamentos anuais, exigncia de muitas gravadoras nas ltimas dcadas o mais recente lbum, Random Access Memories, teve ao menos quatro anos de produo. E, quando de seu lanamento, o duo fez uso da publicidade pairando entre possibilidades antigas e novas. Instrumentos analgicos como outdoors e propagandas televisivas foram replicados exausto na digitalidade da internet. O barulho que se fez em torno do disco ainda h um ms de seu lanamento oficial foi considervel. Em meados de abril, as msicas do novo lbum eram conhecidas por durao e, algumas, por nome. Tudo graas lista divulgada pelo duo. As faixas no foram disponibilizadas para um blog que se gaba da quantidade de visitantes nem tampouco houve premire para veculos de imprensa resistente ao menos at uma semana antes da estria do disco. Um teaser em vdeo foi exibido em um dos maiores festivais de msica do planeta, o Coachella, nos Estados Unidos, e dois comerciais na TV norte-americana tocavam trechos do single, Get Lucky a msica que serviria de trilha sonora para a novela global meses depois. Quando da estria do disco, o termo Daft Punk alcanou a pontuao mxima nas buscas do Google. A guerra cirrgica dos franceses tinha engendrado a partir da msica um momento de comunicao sincrnica no contnuo sonoro atemporal.

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Em um perodo no qual termos como tempo real e ao vivo fazem tanto sentido, a comunicao assincrnica que ainda pauta as relaes humanas intermediadas tanto por isso essas expresses ganham destaque1. A velocidade das redes permite, pela primeira vez na histria, a transmisso imediata de dados. Enquanto a guerra do Vietn ganhou notoriedade por ser o primeiro conflito com cobertura jornalstica ao vivo, experimentos como a Mdia Ninja questionam o valor dado imprensa tradicional na medida em que qualquer pessoa pode ser um veculo de informaes. A produo desse contedo, no entanto, est aqum do contingente impactado por ele mesmo. Apesar da enxurrada de informaes, o consumo ainda maior. Nesse mercado de opes ganha aquilo que resiste nas prateleiras. O que pode ser acessado a qualquer momento ainda o trunfo da rede no toa, servios sob demanda ganham a ateno do pblico no s na tela do computador, mas no smartphone e tambm na TV. Em seu crescendo miditico, o Daft Punk criou, assim como em grandes eventos, um espao comum no tempo da comunicao na rede. Um estalo feito com msica e comparvel ao som que chama ateno e traz algum ao acontecimento comunicacional.
Uma sensao palpvel de entusiasmo e ansiedade elevada se espalhou pelo mundo e, com a ajuda da imprensa e do seu insacivel apetite pelo movimento perptuo oferecido por essas histrias marcantes, um sentimento que beirava o pandemnio foi construdo sobre esse disco. Durante os meses antecedentes ao seu lanamento, frequentemente parecia que pouco importava no mundo da msica alm do que o Daft Punk fazia a seguir.2

O frisson instaurado veio antes de um vcuo no qual uma srie de produes eram atribudas a Bengalter e Homem-Christo. O

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fanzine, uma das manifestaes da bass culture, renasce em udio com meios disponveis em computadores simples. A treble culture e suas facilidades de (re)criao, (re)produo e (re)distribuio alimentam o processo digital que no termina na cpia ou na interpretao. Numa ponta, a imprensa global, qual cego em tiroteio, vida por novidades do duo. A rdio francesa FUN, por exemplo, divulgou uma suposta verso completa de Get Lucky. Na verdade, tratava-se de uma colagem com trechos da msica feita por um f o que desencadeou uma onda de dio emissora. A revista francesa Tsugi, por sua vez, tomou parte da polvorosa como protagonista. Em 2012, a publicao divulgou uma nota a respeito de uma suposta nova msica da dupla. Chamada Renoma Street, a faixa no existia. Ao menos at a edio chegar s bancas. Dali em diante bastou uma semana para veculos do mundo inteiro prosseguirem a espiral estimulados pelo notvel interesse pblico pelos robs do hexgono. Na rede, surgiram ene verses de Renoma Street uma grande piada da revista. H de se entender esse fato como sintoma da engrenagem operada por cones como o duo francs. Ter a chancela do duo em uma composio um passo meio torto para o sucesso, mas um passo. A assinatura do artista pode conferir mais credibilidade que a assinatura do annimo. A concorrncia alta nas plataformas de compartilhamento de msica. A cena que, como j mencionado, outrora era localizada e regional, agora se espraia nas redes nas quais as visitas virtuais a determinado link valem mais que presena em apresentaes ou aquisies de CDs e mdias fsicas. H mesmo quem compre cliques e fs nessas redes numa extenso da popularidade que determina relevncia no showbiz. O fenmeno particular da msica eletrnica. Aos ouvidos incautos, h pouca diferena sonora entre instrumentos, seqenciadores e

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toda a aparelhagem que envolve esse gnero. Os sons no procedem de manipulaes, mas, sim, de contatos tteis. Remixes, isto , colagens e recortes sonoros, tambm surgem nessa esteira, entregando estruturas musicais por vezes indistinguveis quanto a seu autor o ready-made de Duchamps reside, no som, na figura do sample, o trecho de uma msica usado para criar outra msica. Esses fatores, no entanto, no valem para um pequeno grupo seleto, mas, ressalta-se, a um nmero muito maior de produtores mesmo abaixo do nmero daqueles que apenas consomem, como mencionado acima. O contraponto dessa cultura habita na sua profuso. Camuflar-se de Daft Punk pode ser uma boa tentativa de se fazer ouvir, literalmente, em meio ao oceano de som. A criao de um acontecimento comunicacional pautado pela msica, seja em sua expresso sonora ou expresso imagtica, no entanto, depende de outros fatores. A tarefa mais difcil que utilizar atalhos como Ctrl+C e Ctrl+V em estdios sinnimos de quartos de hotel e sagues de aeroporto com aparelhagens restritas a pequenas mquinas. Para comunicar, a msica precisa irromper o status de informao sonora organizada. O no-lugar, sua impacincia e suas bases fracas resultam em pastiche ao passo que tomam espao da to propalada verdade dos, veja s, robs: preciso por alma na msica eletrnica, a ponto de destruir paradigmas sobre restrito (MTV) e popular (Globo) graas comunicao.
verdade que nos ltimos anos, com essa msica gerada por laptops ao nosso redor, o que estava faltando para ns era a alma que um msico pode trazer. Ns tomamos uma direo totalmente diferente do que est a fora, eu acho, e ns simplesmente voltamos a trabalhar com msicos. E alguns timos msicos viveram a grandiosa era dos lbuns dos anos 70 e 80, em todas as obras primas que conhecemos. Acho que conseguimos trazer de volta alguma alma e emoo.4

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VIII Concluso
O sentido oculto que a precede. Por isso, criana, eu hesitava em me resignar. Por isso a linguagem nunca compreender a msica.

A ausncia de fotos nesse trabalho tem um motivo: h um excesso de vises no/de mundo. Como relatado na introduo da pesquisa, a filosofia ocidental em sua matriz grega sempre elevou a imagem, a forma, o trao, a silhueta, a luz, a cor em detrimento do que percebido por outras sensaes. Sob inmeras justificativas, relaes tteis, palatveis, olfativas e sonoras so condenadas s masmorras intelectuais e, s vezes, morais do corpo. A pequena mina que essa pesquisa pe nessa fortaleza vem em forma de questo provocativa: quais os sons da caverna de Plato? Tal indagao tem o mesmo valor de questionar-se sobre o som da rua, a msica do rdio, o rudo da mquina, a voz do outro. O mundo ecoa e pouco se ouve ou se escuta seja qual for o peso dado s palavras, uma vez que eles variavam de acordo com os personagens entrevistados. A palavra, alis, foi um dos desafios desse texto. Buscou-se evitar ao mximo o uso de termos derivados de vocbulos cunhados na viso. Uma tarefa difcil porque a linguagem reflete e falho mais uma vez a percepo do homem. O mundo percebido, por sua vez, imprescinde a abordagem da comunicao. E, sendo essencialmente uma cincia das relaes humanas, cabe a ela se ater-se ao som no s como manifestao fsica, miditica ou pragmtica (de fim publicitrio, por exemplo). dever da comunicao estudar as culturas sonoras. A dificuldade ao encontrar uma bibliografia especialmente em portugus que atendesse a esses critrios sinal de que as prticas sociais nas

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quais o som inexorvel ainda no so pauta principal nos estudos de comunicao. Do contrrio, o tema sempre ficar sob a etiqueta da psicologia musical, musicologia ou estudos sociais e culturais. Alm de, pelo ttulo, exclurem o som em si mesmo, essas apropriaes, ainda que de suma importncia, teimam em no considerar o som em sua totalidade natural. Esse ponto resulta na escolha pela tomada metaprica enquanto no-mtodo investigativo desse trabalho paralelamente postura jornalstica. Impulsionando a abordagem fenomenolgica a cada n de preconceitos e julgamentos desatados, o metporo mostrava-se ora como obstculo, ora como facilitador. Inserir-se no contnuo sonoro de cada cultura demandava ateno prpria a um antroplogo em campo, mas tambm tornava necessrio um afastamento dos signos e significados pr-concebidos. Ao mesmo tempo, fazer parte do fenmeno e, por vezes, ser o protagonista dele incorre em percepes inexistentes na anlise subjetiva do lado de fora ou no empirismo objetivo do lado de dentro. Ao fim de meses de leituras, investigao e audio, posso dizer, enfim, que carrego uma maior sensibilidade s emisses sonoras a ponto de me incomodar auditivamente em determinados horrios e lugares; de notar, com impacto e surpresa, espasmos de silncio na cidade; de tentar entender freqncias de acordo com seu toque no corpo. Mais importante que isso, contudo, a possibilidade de interface entre a pesquisa e seu sujeito, o mundo. O encontro entre academia e indivduo, biblioteca e rua, mquina e pessoa pautou essa pesquisa. As culturas sonoras vivem a partir de fenmenos de comunicao como territorializao, sinestesia, sincronia e assincronia, replicao e reproduo, presena e ausncia e at tautismo. Sintomas de processos comunicativos, eles conversam:

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aproximam-se e afastam-se, como prprio das manifestaes sonoras. Em ltima instncia, eles dependem de pessoas em suas relaes sociais e podem, sim, resultar em acontecimentos comunicacionais nicos, indivisveis e inesquecveis. Estud-los sob o vis da comunicao, enfim, no s imprescindvel para um entendimento de sua natureza o que o som, afinal, seno conexes estabelecidas em uma malha fibrosa, rizomtica e incerta nas quais as pessoas so pontos e linhas , mas tambm para um entendimento da realidade A partir de estgios como esse torna-se possvel estabelecer polticas pblicas para a poluio sonora que no se atenham a cercear espaos de troca como festas de rua. Tambm plausvel pensar uma imprensa com mais seriedade no trabalho com pautas que envolvam culturas marginalizadas, como o sodcasting. Outra conseqncia viria em formas de consumo e produo musical adequadas a todas essas culturas sonoras, no apenas estimulando prticas vigentes, como tambm trazendo prticas esquecidas. Enquanto o som, promovendo o encontro de alteridades, vai de baixo para cima, a comunicao, enquanto cincia encastelada, deve ir de cima para baixo.

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Notas
Captulo I 1. Ross, 2010. Captulo II 1. Ihde, 2007. 2. Flint, 2013. 3. Vianna, 2003. 4. Hernandes, 2006. 5. Dyson, 2009. 6. Torres, 2010. 7. Ross, 2010.

Captulo III 1. Gil apud Marcondes Filho, 2010 2. Henriques, 2011 3. Henriques, 2011 Captulo IV 1. Rocha, 2013 2. Arnheim, Gehrke, 1930 3. Stocks, 2013 4. Adorno, 2011

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5. McGoven, 2013. 6. Harvey, 2009 7. Dyson, 2009 8. Kramer, 1988 Captulo VI 1. De Barros, 2011 2. Oliveira, Oliveira, 2008 3. Marcondes Filho, 2010 4. Wang apud Marcondes Filho, 2010 5. Viviani, 2007 6. Serres apud Viviani, 2007 7. Filgueiras, 2013 8. Connolly, 2013 9. Ross, 2010 Captulo VII 1. Case, 2011 2. Fallon, 2013 3. Christoffel, 2007 4. NPR, 2013 Captulo VIII 1. Serres, 2011

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