RASTROS DE UM PASSADO NEM TO REMOTO: mdias audiovisuais em vinte anos de pesquisa

Rosa Maria Bueno Fischer(*)

Rituais falam, sobretudo, de tempo e de passagens. No de agora que se comemoram datas, marcando os comeos de algum fato poltico, a criao de algum grupo ou instituio, e ento nos vemos s voltas com a recuperao de nossas memrias, individuais e coletivas sobretudo as coletivas1. Mas podemos dizer que h algo novo a rondar-nos, hoje: falo de um sentimento bastante acentuado de que, talvez, nossas existncias e invenes possam de algum modo perder-se, e por isso se tornaria to urgente recuperar os rastros do que somos e fomos, de todas as maneiras possveis, por vezes at com sofreguido. As cada vez mais sofisticadas tecnologias digitais assumem esse papel estratgico de conservar, de salvar, de recolher e organizar uma quantidade incomensurvel de fotografias, documentos, imagens capturadas em dado instante, gravaes diversas, palavras ditas, simples textos grampeados numa escondida estante de biblioteca. E as instituies no se cansam de promover encontros (como os nossos congressos e colquios) que, mais uma vez, contam e recontam o vivido. Mas, para qu? Para simplesmente lembrar e cultuar o passado? Para festejar obras notveis? Para apontar grandes nomes e no esquec-los jamais? Desde Adorno e Freud, passando por Ricoeur, Bergson e Benjamin, aprendemos sobre a enorme relevncia de elaborar o que nos sucedeu, num esforo para abandonar a repetio e criar algo novo no presente, para alm das comemoraes festivas ou da permanncia no saudosismo, na melancolia ou no ressentimento. Operar com lembranas e memrias significa empenho, dedicao, esforo de compreenso, no apenas do passado, mas principalmente do presente. Nietzsche e Foucault juntam-se aos autores citados, reivindicando que contar o que passou , mais do que tudo, fazer a histria do presente. Este prembulo no deve alongar-se. Mas preciso dele para dizer do meu ponto de vista, ao rememorar 20 anos do GT Educao e Comunicao da Anped, com foco nas pesquisas sobre mdias audiovisuais televiso, cinema, rdio, vdeo, fotografia, msica , por ns produzidas e veiculadas. Ao longo desse tempo, o GT16 certamente deixou seus rastros. Fui atrs deles,
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Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS. Este texto corresponde apresentao feita em outubro de 2011, como Trabalho Encomendado, no GT 16 Educao e Comunicao, em homenagem aos 20 anos da criao do Grupo.
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entendendo, com Gagnebin (2009), que qualquer rastro fruto do acaso, e no se fez, portanto, com a inteno explcita de dizer isto ou aquilo alis, rastro tem a ver, radicalmente, com ausncia, pois o que sucedeu j no est l, ficou exatamente como rastro; da mesma forma, operar sobre isso que ficou exige que vejamos os rastros sem procurar neles intencionalidades acabadas. Juntar aquilo que ficou de um tempo no caso, o tempo deste grupo de trabalho ter aqui o objetivo de caminhar sobre as pegadas, recolher um signo aqui, outro ali, pensar sobre alguns sinais que se oferecem luminosamente e talvez enunciar nossas insistncias, nossas recorrentes inquietaes, nossas dificuldades repetidas, nossos amores tericos inabalveis; por fim, trata-se de, nessa tarefa, dizer de nossas conquistas e tambm de nossos vazios, nesse campo vasto das relaes entre mdia e educao. Faz-se aqui uma opo pela narrativa de como se encontraram marcas que este GT foi deixando, no percurso de vinte reunies anuais e de como pude olh-las, num esforo de distanciamento um tanto exigente, j que eu mesma ali estava e estou implicada, desde os primeiros tempos em que passei a frequentar o grupo, em 1997. Como Ricoeur (2010) nos ensina, afasto-me aqui das pretenses tericas totalizantes, ou dos arranjos esquemticos que venham a dar conta de tudo o que foi produzido nessas duas dcadas. Assumo que, como acontece com qualquer manifestao humana, individual ou coletiva, nossas escolhas de pesquisa e pensamento no se do numa linearidade tranquila; pelo contrrio, obedecem a mltiplas interferncias, em meio a inmeros conflitos e deslocamentos sejam eles acadmicos, institucionais ou at mesmo pessoais. Visitar os rastros do nosso GT significa, ento, acompanhar esse movimento deixado pelos documentos a programao anual das apresentaes, a seleo dos trabalhos, a escolha dos objetos de investigao, autores e conceitos , a partir de uma concepo de histria que privilegia as noes de descontinuidade, a ordem e a memria dos discursos (basicamente, segundo Foucault). Era um tempo em que.... Eram artigos que.... Eram teorias que.... Vamos preferir o verbo no imperfeito, e no no pretrito perfeito. Essa uma sugesto de Nietzsche, citada por Gagnebin no livro Lembrar Esquecer Escrever. O filsofo alemo dizia que a linguagem acaba por trazer ao homem, quando ainda criana, a conscincia de que h um tempo limitado para ele, que sua vida transitria, que h combates a enfrentar e que sua existncia no nada mais do que um eterno imperfeito. (NIETZSCHE, apud GAGNEBIN, 2009, p. 189). Chico Buarque registrou muito bem esse modo infantil de narrar o tempo, na msica Joo e Maria: Agora eu era o heri, e o meu cavalo s falava ingls.... Passado imperfeito, no acabado, pleno de fissuras, redundncias, buscas, surpresas. Passado imperfeito em que se podem seguir rastros de uma passagem de profissionais, professores e pesquisadores estudiosos hbridos e mestios da
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linguagem, da comunicao, da pedagogia, da semiologia, das artes visuais, do jornalismo, da informtica , sem efetivamente afirmar presenas reais (de realeza e de realidade) e inequvocas. Falo, enfim, de um passado imperfeito que, justamente por tratar de ausncias e de uma total inacessibilidade ao real, abre-se quele que trabalha com a memria (mesmo sem grandes competncias para tal) como possibilidade de criar algo, escrever sobre, pensar a respeito.

UM SUJEITO-ESPECTADOR-ATIVO?
[...] a recordao faz-nos respirar de repente um ar novo, precisamente por ser um ar outrora respirado, o ar mais puro que os poetas tentaram em vo fazer reinar no Paraso, e que no determinaria essa sensao profunda de renovao se j no houvesse sido respirado, pois os verdadeiros parasos so os que perdemos. (PROUST, apud GAGNEBIN, 2009, p. 72).

Se para romancistas como Proust as recordaes acionam no exatamente a volta do ou ao passado, mas, pelo contrrio, uma sensao profunda de renovao, entendo que a recuperao e a memria de algo que nos constitui de modo to forte nosso trabalho, tudo o que um dia pensamos e expusemos publicamente da mesma forma podem produzir em ns desejos genunos de mudana de ares2. Isso no quer dizer que a energia e o prazer postos nas lutas e disputas polticas e tericas vividas h duas dcadas (como no nosso caso) se perderam por completo. Como nos ensinam Roudinesco e Derrida, em seus belssimos dilogos, a honra maior que podemos prestar nossa herana lhe sermos infiis isto , no receb-la letra, como uma totalidade, mas antes surpreender suas falhas, captar seu momento dogmtico. (DERRIDA; ROUDINESCO, 2004, p. 11). Isso vale para as escolhas que temos feito, em nossas criaes, mas especialmente em relao aos autores maiores que elegemos para construir nossas hipteses e anlises. Da mesma forma que o colega Nelson Pretto, tambm eu, nos idos de 1990, realizava meu doutorado, bem poca da criao do GT Educao e Comunicao alis, essa outra sensao interessante: a de acompanhar os movimentos do GT que ento se formava, pari passu com as descobertas que vnhamos fazendo em nossas primeiras pesquisas. A demanda daqueles que se organizavam para criar o GT era muito clara. Nelson recorda:
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Certamente, ao vasculhar documentos de outras pocas, no escapamos a outras sensaes, que recebemos quase com carinhosa nostalgia: como no sentir que, em to pouco tempo, tantas coisas mudaram, especialmente se nos referirmos aos modos de organizao das prprias Reunies Anuais da Anped e aos recursos tecnolgicos de que dispnhamos? Assim, por exemplo, a consulta aos textos dos primeiros anos do GT-16 foi feita em materiais encadernados (com vrios textos impressos nas antigas impressoras matriciais), ou grampeados individualmente, e que esto salvos na Biblioteca Setorial de Educao da UFRGS at que a tinta (j bem esmaecida, vinte anos depois) no desaparea por completo.
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Pelas reas de atuao dos primeiros envolvidos com o incipiente GT, percebemos que as pesquisas abordavam os seguintes temas: Televiso, TV e a criana, Histria da educao, particularmente o uso de imagens (flmica e fotogrfica) como fonte de pesquisa histrica, polticas dos meios de comunicao e o uso do vdeo como instrumento de pesquisa. De certa forma, esse ncleo original, que no foi exatamente o mesmo que se manteve nas primeiras sesses, concentrava seu foco em duas grandes frentes: meios de comunicao e anlise das imagens. (PRETTO, 2007, p. 7-8) (grifos do autor).

exatamente em torno dessa vertente do estudo das imagens e das diferentes mdias, com todas as possibilidades tericas e metodolgicas nela implicadas que se concentra este trabalho, num breve ensaio de recuperao histrica. No primeiro ano de existncia do GT (1992), um dos trabalhos3 encomendados era o de Maria Luza Belloni, intitulado Formao do telespectador: uma experincia de Educao para a mdia que, pode-se dizer, confere histria do grupo uma marca ainda presente hoje na produo que fazemos. Sob diferentes formas e com distintas justificativas tericas e pedaggicas, continuamos a discutir propostas de investigao e de interveno na escola, tendo como pressuposto que os espectadores so tambm atores: nesse mesmo ano de 92, outros trabalho afirmava a necessidade de resgatar o carter ativo do sujeito exposto Indstria Cultural4. Ora, oito anos depois (2000, 23 Reunio), nossa colega e coordenadora Rita Ribes, em parceria com Solange Jobim e Silva, referia-se a uma crescente estetizao da vida cotidiana, em meio a uma saturao de signos o que a levava a reivindicar construo de uma poltica cultural dos usos da imagem, a fim de conferir novos significados dimenso esttica da experincia humana, talvez mais compreensvel, sensvel e singular. No mesmo ano, Tnia Porto apresentava seu estudo com professores e estudantes, envolvendo troca de experincias em escolas, sobre matrias jornalsticas, filmes e programas de TV. Na 23 Reunio, Mirza Toschi assinalava as possibilidades e os limites do Programa TV Escola (da TVE Brasil), alm da necessidade da mediao de professores-orientadores no uso dos materiais disponibilizados nas instituies escolares.

Neste trabalho, para os nove primeiros anos do GT de 1992 a 1999 utilizei documentos impressos aos quais tive acesso na Biblioteca Setorial de Educao da UFRGS (ora textos integrais, encadernados por ano, ou simplesmente grampeados um a um, em cpias digitalizadas; ora o resumo, conforme as publicaes dos Programas das Reunies, pela Anped). A partir de 2000, os textos foram acessados nas pginas do site da Anped, em sua forma integral. Assim, para evitar a repetio da localizao exata de cada texto, preferi apenas situar o ano e o nmero da Reunio Anual, com a indicao do ttulo dos trabalhos e dos respectivos autores.
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Trabalho de Belarmino Csar G. da Costa, intitulado A Indstria Cultural: anlise crtica e suas possibilidades de revelar ou ocultar a realidade. 15 Reunio Anual da Anped, 1992.
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Nessas duas dcadas, as propostas de interveno discutidas no GT no se restringiam a trabalhos em escolas. Vrios textos se referiam a experincias comunitrias, como a da TV Maxabomba, do Cecip (Centro de Criao de Imagem Popular) e a TV Pinel ambas do Rio de Janeiro e trazidas pelo pesquisador Jos Valter Pereira (26 Reunio, em 2003); ou a prtica de mdia educativa estudada por Camila Rodrigues Leite, que destacava, em 2006 (29 Reunio), a ao da ONG Bem TV, com um grupo de jovens, protagonistas do projeto Ns na fita. O uso da fotografia em sala de aula foi objeto de um trabalho de Antnio Carlos Amorim, em 1999 (22 Reunio) e nele o autor falava em outras janelas do currculo e nas possibilidades de associar imagem e resistncia. Esses so apenas alguns exemplos no falo aqui de muitos outros, incluindo os trabalhos com mdias digitais, comunicao impressa ou educao a distncia, que so objeto especfico de trabalhos igualmente encomendados para esta Reunio. Podem-se lembrar aqui os trabalhos em que o objeto de ateno eram os museus com a sugesto de oficinas e outras atividades, sempre com a ateno numa espcie de protagonismo, daqueles vistos antes apenas como simples espectadores5. Ou ainda os poucos estudos sobre rdio no por acaso no meio rural, em regies como o norte do Pas6. Teoricamente, quem nos vem alimentando quanto s aes do sujeito-espectador? Do campo da Psicologia da Educao, Piaget e Vygotsky despontam como os favoritos; quanto rea de Educao, stricto sensu, Paulo Freire oferece os argumentos a respeito de uma ao libertadora, inclusive como resistncia fora dos meios de comunicao sobre os agentes sociais. Somam-se a Freire, entre outros, os pesquisadores Henry Giroux, Joe Kincheloe e Tomaz Tadeu da Silva por inclurem nos temas pedaggicos as questes relacionadas a currculo, cultura e sociedade. Tambm preciso registrar a frequente referncia a estudiosos como Genevive Jacquinot-Delaunay (2006) e Joan Ferrs que se ocupam especificamente com o que se poderia chamar de pedagogia das mdias na educao e com a formao do espectador crtico. Belloni, alis, j no seu primeiro trabalho no GT, apresentava-nos a pesquisadora norte-americana Sherry Turkle, do MIT, que recentemente lanou um belo livro intitulado Alone Togheter indagando-se sobre novas subjetividades, em relao aos temas da solido e da alteridade (TURKLE, 2011). preciso lembrar, aqui, que os anos 1980 deixaram uma herana indiscutvel rea de Comunicao: refiro-me s chamadas pesquisas de recepo bastante marcadas pelos Estudos Culturais ingleses, basicamente nas figuras de Raymond Williams e Stuart Hall. dessa poca um

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Veja-se o trabalho de Guaracira Gouveia de Sousa, em 1997 (20 Reunio), sobre o tema museu-escola.

Ver: Irradiando o currculo: a proposta curricular do Projeto Rdio pela Educao em anlise (SOUZA; OLIVEIRA, 2003, 26 Reunio Anual).
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conhecido trabalho, do jornalista Carlos Eduardo Lins e Silva, intitulado Muito Alm do Jardim Botnico, citado por alguns estudos do GT. Publicado em 1985, o livro de Lins e Silva reproduz a pesquisa do autor sobre a audincia do Jornal Nacional da Rede Globo, entre operrios. Qual a base do estudo? Em primeiro lugar, a crtica s afirmaes fceis de uma relao direta de influncia dos meios de comunicao, mormente a televiso, sobre os espectadores; e tambm pretensa capacidade de os meios moldarem ideologicamente a populao, num sentido vertical dessa ao7. O autor prefere usar os conceitos de hegemonia, de mediao ideolgica e de interpelao. Pois bem: na nossa rea (educao e comunicao), os trabalhos relacionados ao do sujeito-espectador, em sua grande maioria, valeram-se do conceito de mediao e de seu divulgador maior, Jess Martn-Barbero, fartamente utilizado no estudo de Lins e Silva. Outros pesquisadores latino-americanos, como Guillermo Orzco Gomes e Nestor Garcia Canclini, tambm nos tm acompanhado, de modo a sustentar as discusses que permitem dizer o quanto professores, jovens e crianas de todos os nveis sociais e econmicos no simplesmente reproduzem o que veem, pois que h sempre uma negociao de sentidos entre os agentes. Mas preciso que se diga que mltiplas perspectivas metodolgicas foram-se acrescentando ao GT, de modo a ampliar estudos com diferentes pblicos veja-se o caso de Gilka Girardello e seus trabalhos com alunos de periferia urbana (As mdias eletrnicas e a formao subjetiva das crianas 28 Reunio, 2005), nos quais a autora mostra o jogo simultneo de permanncia e mudana, nas prticas infantis de transposio do que est na tela para o cotidiano. Ou, ainda, o estudo de Adriana H. Fernandes, sobre desenhos animados e as mediaes na produo de sentidos das crianas, apresentado nesse mesmo ano, e no qual Orzco, Canclini e Benjamin so invocados, para se pensar o que Orzco chamou de televidncias (no lugar de audincias)8. Em 2009, o espectro terico e metodolgico dos estudos de recepo amplia-se com os trabalhos que trazem para o GT prticas de sociabilidade novas, como por exemplo as dos animencontros que

Eu mesma, na primeira pesquisa para o mestrado, fazia no incio dos anos 1980 um estudo com crianas de escolas pblicas do Rio de Janeiro, sobre sua relao com a televiso, afirmando as complexas operaes entre imagens audiovisuais e espectadores mais jovens (FISCHER, 1993). Mais tarde, no livro Televiso & Educao: fruir e pensar a TV, ampliei a discusso sobre a linguagem especfica da TV e as relaes desse meio com a educao (FISCHER, 2006).
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Ver: FERNANDES, Adriana H. As mediaes na produo de sentidos das crianas sobre os desenhos animados. 28 Reunio Anual da ANPED, 2005. A mesma autora, em 2006, na 29 Reunio, continuava esse estudo, agora com jovens leitores de mang revista em quadrinho de origem japonesa.
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renem jovens em torno de personagens de mangs e animes, em verdadeiras celebraes urbanas, pautadas por personagens dos quadrinhos japoneses9.

O VIGOR DA TEORIA CRTICA E SEUS ENTORNOS Desde os primeiros trabalhos apresentados no GT, em 1992, os questionamentos sobre cultura erudita, cultura popular e cultura de massas estavam presentes. O clssico conceito de Indstria Cultural, cunhado pelos filsofos Max Horkheimer e Theodor Adorno (1986) num dos captulos de Dialtica do Esclarecimento, pode-se dizer que seja o mais citado e discutido neste GT. Por vezes em dilogo com Bourdieu e suas noes de poder simblico e capital cultural, por vezes com Bakhtin e os processos dialgicos da comunicao, ou com Benjamin e seus ensaios sobre memria e experincia o fato que a fora do conceito frankfurteano no nos abandona. Somos herdeiros (fiis ou infiis) desses pensadores. Sem sombra de dvidas, o colega Antnio A. S. Zuin, hoje presidindo o Comit Cientfico da ANPED, tem sido entre ns um dos principais divulgadores (e problematizadores) dos conceitos de Horkheimer e Adorno, insistindo, desde seus primeiros trabalhos no GT, na atualidade do conceito de Indstria Cultural, particularmente quando o pensamos por dentro do campo da educao, num tempo de tantas possibilidades tecnolgicas interativas. Zuin escreve que vivemos uma espcie de universalizao da semiformao e, igualmente, de uma educao danificada (ZUIN, 1999, p.1). Em 93, na 13 Reunio, o estudioso Bruno Pucci apresentava um texto bsico: Teoria Crtica e Educao, acompanhado por Zuin, que ousava fazer uma crtica a Henry Giroux, pesquisador norte-americano ento despontando como um dos tericos em educao bastante lidos no Brasil. O problema, para Zuin, estava na afirmao de Giroux sobre as possibilidades de resistncia diante da fora da Indstria Cultural. Afinal, que tipo de resistncia seria possvel? Talvez esta poderia encontrar-se num modo de pensar, para sempre ancorado na dvida, no questionamento, contra o raciocnio estril e contra todo e qualquer conformismo. (ZUIN, 1999, p. 159). Nos anos de 1992 e 1993 o GT teve quatro trabalhos cujos ttulos continham as expresses Indstria Cultural e Teoria Crtica (e essa tendncia continuou nos anos posteriores, em pelo menos um trabalho a cada encontro). A grande questo, para os autores, girava em torno do carter ambguo da produo cultural: nesta, apenas se reproduzem as relaes capitalsticas de produo? Haveria predominantemente uma pseudodemocratizao dos bens culturais? Em outro paper, na 17
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Ver: MACHADO, Carlos Alberto. Animencontros: a relao da cultura pop nipnica na configurao de grupos juvenis. 32 Reunio Anual da ANPED, 2009.
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Reunio, em 1994, o colega Zuin trazia para o GT o texto A Pedagogia do Oprimido em tempos da mercantilizao dos produtos simblicos: ali, claramente, a viso crtica da cultura harmonizava-se com o pensamento de Paulo Freire. Em vrias outras ocasies, Zuin retomou o conceito de indstria cultural, ora a servio de uma discusso sobre as novas realidades virtuais e a produo de pseudoindivduos (1998), ora percorrendo conceitos da rea da psicologia, para falar de uma libido narcsica, daqueles que aprendem a amar somente os que portam os mesmos signos, e sobretudo a si mesmos. Embora em nmero bastante reduzido, os trabalhos sobre msica marcavam presena no Grupo: em 98, na 21 Reunio, Monique A. Nogueira discutiu conosco o tema do consumo musical em escolas, por crianas e professores; e, em 2003 (26 Reunio), Maria Jos Subtil retomava o mesmo tema: em ambos os casos, Adorno orientou as anlises, centradas no debate sobre formao do gosto musical. Assim, o mesmo corpo terico, da Escola de Frankfurt, servia-nos para a elaborao de textos tericos de flego, ou para aplicar os conceitos adornianos ao estudo de uma mdia especfica (a msica e a constituio de um certo tipo de gosto esttico, como vimos acima), ou ainda para elaborar, por exemplo, um quadro analtico detalhado, que media quantitativamente o percentual de elementos referentes a algumas categorias, retiradas da teoria da Indstria Cultural como foi o caso de um trabalho de 1992, na 15 Reunio, intitulado O Xou da Indstria Cultural na programao infantil da TV, de Magda C. Fernandes. A autora literalmente media quanto por cento havia de cultura erudita e perda da aura no programa da Xuxa, quanto de consumismo, quanto de subcultura da juventude, e assim por diante. A meu ver, pode-se dizer que a presena considervel de Foucault em nosso GT, especialmente nos ltimos dez anos, associa-se fora dos conceitos frankfurteanos. A propsito, sugiro que haveria uma interessante aliana, ou uma implicao criativa entre esses dois pontos de vista tericos, que animaram e animam tantas de nossas produes. Eu mesma escrevi em 2009 um texto, agora traduzido no Brasil, intitulado Desafios de Foucault Teoria Crtica em Educao, apontando, entre outras coisas, que Foucault traz instigantes desafios Teoria Crtica, na medida em que nos leva a pensar sobre um poder que produtivo, verdadeiro instaurador de prticas e discursos. Ele nos convida a pesquisar as mnimas prticas por exemplo, no nosso caso, as prticas miditicas e escolares cotidianas , mostrando-nos que nelas esto vivos os dispositivos de saber e poder, mas igualmente esto nelas aquilo que foge a esses mesmos dispositivos. Descrever as minsculas resistncias, apont-las em nossas investigaes, cuidando para imergir no estudo das

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estratgias de linguagem dos meios, poderia constituir-se em parte fundamental do trabalho de qualquer terico crtico (FISCHER, 2011)10. Nosso GT, como se viu at aqui, despertou o interesse de pesquisadores de reas muito distintas: da filosofia, da sociologia, da psicanlise, da lingustica, da literatura. Assim que selecionamos em 2005, na 28 Reunio, um trabalho terico importante, da rea da sociologia da educao: Maria da Graa Setton nos oferecia um paper fundamentado em Bourdieu, Michel de Certeau e inclusive Durkheim, permitindo que pensssemos mais demoradamente sobre os aspectos sociolgicos referidos a essas duas instncias de socializao: a educao escolar e a cultura miditica esta ltima, segundo a autora, num ritmo de expanso e de busca de qualidade tcnica, distinto da realidade vista na grande maioria das escolas11. Do campo da psicologia e da filosofia, alm dos estudos j citados anteriormente, chama a ateno o trabalho terico de Cleber Ratto, em 2006, na 29 Reunio Compulso comunicao: modos de fazer falar de si , fundamentado em Hannah Arendt, Michel Foucault e Francisco Ortega. Para Cleber, o desnudamento permanente a que somos incitados diariamente, fala-nos de um outro tipo de prtica comunicacional, espraiado no tecido social, no exclusivamente no mbito das mdias12. No demasiado lembrar, ao final desta seo, que em 1991, um ano antes da criao do nosso GT, Adauto Novaes reunia na cidade de So Paulo inmeros estudiosos, das mais diferentes reas do saber, para justamente discutir a televiso, num evento depois transformado em livro: Rede Imaginria. Televiso e Democracia. Foi um acontecimento. Os textos ali reunidos alimentaram muitos dos nossos estudos, especialmente aqueles com nfase nas questes polticas, sociolgicas e econmicas da imagem e da prpria televiso, com a referncia necessria aos tericos de Frankfurt, como vimos at aqui. Em 1993, na 16 Reunio, por exemplo, Maria Regina de P. Mota defendia em nosso GT a criao de um Sistema Pblico de Televiso, com base na Constituio promulgada em 1988. A discusso sobre o acesso democrtico TV, em termos de gesto e de controle, bem como sobre o crescente consumismo alimentado pela televiso, buscava apoio nos textos de Rede Imaginria, e igualmente nos tericos da sociologia da educao, como Lus

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Ver a propsito a presena de Foucault em vrias pesquisas apresentadas no GT-16, como a de Mrcia Bastos de S e Vera Helena F. de Siqueira, Um exerccio para investigao em acervos de vdeos educativos em sade: utilizando as noes de acontecimento e arquivo. 32 Reunio Anual da Anped, 2009.
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SETTON, Maria da Graa. Educao e cultura no Brasil contemporneo. 28 Reunio Anual da Anped, 2005.

Essa tendncia quanto a termos sempre embora em nmero menor, em relao a anlises de imagens e pesquisas de recepo alguns estudos tericos mais amplos tem sido profcua no GT, no sentido de situar os participantes quanto a temas e conceitos importantes, quase sempre da Filosofia, fundamentais para nossas investigaes. A propsito, lembro os papers de Vani M. Kenski, como o apresentado na 19 Reunio, em 1996, sob o ttulo Memria e conhecimento na era tecnolgica.
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Antnio Cunha. Mas o fato que naquele momento j se levantavam questes sobre a linguagem especfica da TV, sobre o que se passou a chamar de alfabetizao para as imagens audiovisuais e sobre o que haveria de arte nesses materiais que nos fascinavam e ainda fascinam.

A ANLISE DOS DISCURSOS MIDITICOS Lembrando os primeiros esboos do que viria a ser este GT, como Nelson Pretto nos mostrou, ali j estava uma demanda: sublinhava-se a necessidade de criar-se um grupo de pesquisadores que viesse a pensar e escrever sobre o que resumidamente se passou a chamar de anlise dos meios. Nossa companheira Maria Felismina de R. e Fusari, destacada figura do GT 16, reivindicava justamente esse espao terico e emprico. Seu livro O Educador e o Desenho Animado que a Criana v na Televiso (FUSARI, 1985), assim como o de Elza D. Pacheco (1985), O Pica-Pau: Heri ou Vilo?, eram citaes obrigatrias nos estudos que fazamos desde os primeiros encontros do GT. Proliferavam pesquisas com todos os matizes tericos e metodolgicos, na busca de expor o que, afinal, estava nas imagens da TV, nos filmes e desenhos animados, nas histrias em quadrinhos, nos programas de rdio, nas fotografias. Laurence Bardin era uma fonte bastante referida, j que este havia criado o que se chama de anlise do contedo. Neste momento, torna se relevante assinalar que, com Bardin ou sem sua metodologia, o fato que muitas vezes buscavase tratar dos produtos audiovisuais fora do campo das imagens propriamente ditas. Por exemplo, utilizando a exibio de filmes brasileiros e reprodues de artistas (como os desenhos de Debret), um dos trabalhos em 1993 propunha a explorao interdisciplinar do tema da escravido, em defesa de uma aprendizagem global. Semelhante estratgia podamos ver no trabalho de Alexia P. Franco, sobre as relaes entre TV e ensino de Histria (1999, 22 Reunio). Abro aqui um parntese, remetendo-me a uma das belas crnicas de Clarice Lispector, sobre essa relao ainda no bem resolvida, entre forma e contedo, e que ronda at hoje nossas inquietaes de pesquisadores:
Fala-se da dificuldade entre a forma e o contedo, em matria de escrever; at se diz: o contedo bom, mas a forma no, etc. Mas, por Deus, o problema que no h de um lado um contedo, e de outro a forma. Assim seria fcil: seria como relatar atravs de uma forma o que j existisse livre, o contedo. Mas a luta entre a forma e o contedo est no prprio pensamento: o contedo luta por se formar. Para falar a verdade, no se pode pensar num contedo sem a sua forma. S a intuio toca na verdade sem precisar nem de contedo nem de forma. A intuio a funda reflexo

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inconsciente que prescinde de forma enquanto ela prpria, antes de subir tona, se trabalha. Parece-me que a forma j aparece quando o ser todo est com um contedo maduro, j que se quer dividir o pensar ou o escrever em duas fases. A dificuldade de forma est no prprio constituir-se do contedo, no prprio pensar ou sentir, que no saberiam existir sem sua forma adequada e s vezes nica. (LISPECTOR, 1999, p. 254-255).

Se essas observaes brilhantes de Clarice dizem respeito especificamente literatura, tomo a liberdade de pens-las tambm para o cinema, as artes visuais, o vdeo, a fotografia. Se se trata de um campo hbrido, como este nosso, as exigncias se multiplicam para os pesquisadores, na medida em que precisamos dar conta, minimamente, da linguagem daqueles objetos sobre os quais nos debruamos. E esse parece ter sido o caminho trilhado por vrios colaboradores do nosso GT, nesses vinte anos. Lembro o trabalho de Roslia Duarte, em 1997 (20 Reunio), que tratava do tema A violncia em imagens flmicas: tomando filmes como objeto de pesquisa. Sua nfase estava na anlise das imagens, na potencialidade simblica das cenas flmicas, sem deixar de tratar o mundo icnico na sua relao com as configuraes de um determinado fenmeno social no caso, a violncia. Da mesma forma, tivemos anlises de programas de TV importantes, como o Castelo RTim-Bum (por Vnia Carneiro) e, tambm em 97, o estudo de imagens da natureza, na publicidade (Marise B. Amaral); as concepes de tempo e espao no filme Mr. Holland, Adorvel Professor, por El Fabris (1998, 21 Reunio); a constituio de identidades femininas do magistrio, por Marisa Costa, na Revista Nova Escola, ainda em 1998. Produo de subjetividades e identidades, com meno s categorias de gnero, raa e etnia, e ao tema da educao ambiental, passam a povoar no final dos anos 1990 as nossas produes. Lembro de ter apresentado no GT um captulo de minha tese, intitulado Adolescentes em confidncia pblica, em 1997 trazendo Foucault, suas elaboraes a respeito da ordem discursiva e dos processos de subjetivao. O mesmo autor embasava o estudo de Fabiana de Amorim Marcello, sobre o que ela denominou dispositivo da maternidade, na anlise que fez de mes famosas da mdia, em revistas como Veja, Caras e Crescer, em 2003, 26 Reunio. A mesma autora, trs anos depois, falava-nos da imagem da criana no cinema, por meio da cuidadosa anlise de filmes como O Garoto, de Charles Chaplin e Os Incompreendidos, de Truffaut deixando muito

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claro que se tratava ali de um estudo propriamente de imagens, mas que estas so tambm a matria-prima de uma espcie de experimentao filosfica, como quer Badiou (2004)13. A fora dos discursos sobre a mulher, com nfase nas exigncias da beleza e da juventude, marca estudos de TV, cinema, revistas e jornais como o trabalho de Paola M. B. Mendes, em 1999, sobre as princesas do mundo Disney. Ao mesmo tempo, o tema da cincia nos meios de comunicao se fez mais de uma vez presente, como no trabalho de Mrcia Pechula, que analisou a revista Superinteressante e seu respectivo imaginrio social ingnuo (2004, 27 Reunio). No somente as mulheres so destacadas como objeto de anlise das mdias: as populaes mais pobres so referidas em alguns trabalhos sobre imagens televisivas, muitas vezes com referenciais especficos, como o da psicanlise, por exemplo, no estudo da srie da Rede Globo, Cidade dos Homens, por Suzana F. Schwertner, na 28 Reunio, em 2005. De qualquer forma, a leitura desses papers sugere que temos por vezes colocado maior nfase nas temticas, nas questes sociais, polticas e culturais de nosso tempo o que perfeitamente legtimo e necessrio. Porm, importante ressaltar que, se optamos por tratar dos problemas de raa e etnia nos produtos televisivos ou flmicos, certamente no basta denunciar os discursos racistas; preciso, a meu ver, desmanchar aqueles materiais, deixando-os falar, sem procurar as coisas no ditas, ou o que estaria pretensamente escondido por trs das imagens e palavras. A prpria forma se faz contedo. E essa materialidade que pede uma minuciosa descrio conforme nos ensina Foucault, na sua obra A Arqueologia do Saber (2009a) e em tantos outros escritos seus (FOUCAULT, 2001; 2009b).

LINGUAGEM, IMAGEM, MEMRIA: UMA EDUCAO ESTTICA DO OLHAR? Esse sobrevoo nas produes de vinte anos do GT-16 leva-me a indagar sobre o alcance efetivo de nossas preocupaes com o que se costumou chamar de leitura das imagens. Nossos textos dizem de vrias necessidades no campo da educao: desenvolver o olhar crtico, ensinar a ver, ensinar a olhar, ter olhos para ver e entender. Penso que, nesse sentido, a contribuio ao GT, dos pesquisadores vindos da rea de Lingustica e Literatura, tem sido primordial. Recordo o trabalho de Clia A. Belmiro, em 1999 (22 Reunio), intitulado Sociabilidade e visualidade das

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MARCELLO, Fabiana de A. Cinema e educao: da criana que nos convoca imagem que nos afronta. 29 Reunio Anual da Anped, 2006. Dois anos depois, a mesma autora apresentava o trabalho Criana e cinema no exerccio esttico da amizade 31 Reunio Anual da Anped, 2008.
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imagens nos livros didticos de Portugus; nele, tnhamos uma discusso profcua sobre o prprio conceito de imagem dos diferentes pontos de vista funcional, semitico e cognitivo. Cinco anos antes (1994, 17 Reunio), Raquel Goulart Barreto discutia, com apoio em Julia Kristeva, o carter social da linguagem: trazia tambm para o GT (ao qual explicitamente se dirigia, dizendo que pretendia integr-lo) autores do campo da Anlise do Discurso francesa, como Eni Orlandi, alm de um debate que percorria os estudos de Raymond Williams, Umberto Eco, Roland Barthes e Baudrillard, passando pelo pensador David Harvey e suas problematizaes relativas aos tempos ps-modernos. Maria Luza Belloni, nesse mesmo ano, fazia uma discusso terica em que a linguagem estava no centro: Escola versus televiso: uma questo de linguagem esse era o ttulo de seu estudo. Para fazer frente s novas inquietaes, valia-se, dentre outros autores, de Pierre Babin e Marie-France Kouloumdjian e seu livro Os novos modos de compreender. A gerao do audiovisual e do computador. Edwiges Zaccur, na 23 Reunio (2000), vinha somar-se aos colaboradores que insistiam na palavra e na linguagem; mais do que isso, ela nos falava numa inseparabilidade de forma e contedo e na necessidade urgente da poesia. Seu texto, intitulado A espiral realimentadora da poiesis humana, no desconhece a crise contempornea dos sentidos e sua multiplicao miditica, mas reivindica que a escola seja um espao tambm potico apoiada em Bakhtin e Bergson (1999). J em 1994, na 17 Reunio, Glria Pond escrevia para o GT o texto Literatura e conhecimento do mundo, utilizando Habermas e os autores do clebre estudo A Construo Social da Realidade de Peter Berger e Luckmann. Como Edwiges, Cynthia Farina, em 2006, na 29 Reunio, apresentava o trabalho Prticas estticas e prticas pedaggicas. Corpo e contemporaneidade, perguntando-se sobre as complexas relaes entre experincia esttica e Pedagogia com o foco no tema das imagens do corpo hoje e a constituio de subjetividades. Deleuze, Foucault e Jacques Rancire eram os autores com quem Cynthia dialogava. Seguindo a mesma trilha de Cynthia, Cleber Ratto escrevia em 2007 (30 Reunio) outro texto terico, agora sobre Comunicao, esttica e aprendizagem impasses contemporneos. A caminhada cuidadosa sobre esses rastros vo-nos ajudando a tecer, mesmo que parcialmente, as inquietaes de um grupo de trabalho que tem buscado aproximaes entre os vrios campos de saber, num movimento constante entre preocupaes tericas e definio de objetos empricos. Habermas era uma fonte importante, e vinha referido em diferentes estudos. Nosso colega Marco Antnio da Silva escrevia, ainda em 94, sobre a interao comunicativa, a

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crise da modernidade e a perspectiva emancipatria. Colocava em foco o Homo Aestheticus14 e sugeria as leituras de Maffesoli e Lyotard. Trs anos depois, na 20 Reunio, um trabalho encomendado ao pesquisador Mauro S. R. Costa reforava a preocupao do GT com as relaes entre arte e educao. Seu texto, intitulado O paradigma esttico e a Educao, partia das clssicas formulaes de Herbert Read (1982; 1993), passando por Pierre Lvy e Bruno Latour, para focar-se em Flix Guattari: com esse apoio, Mauro Costa denunciava a defasagem do campo da Educao, em relao a outras reas do saber, sustentando que o domnio das novas tecnologias exigia no apenas um conhecimento tcnico, mas um novo modo esttico de existir e de educar. Em 2004, na 27 Reunio, quando ainda no existia o GT Educao e Arte, acolhamos um trabalho cuidadoso sobre infncia e imagens em livros de arte, de Maria Isabel Leite15: em foco, mais uma vez, Bakhtin e Benjamin, e os conflitos nem sempre contornveis entre a transgresso dos objetos artsticos e as prticas normatizadoras da escola. Arlindo Machado (1998), com seu conhecido A Arte do Vdeo, embora menos citado que outros autores, apareceu pontualmente em estudos que reforavam a necessidade de um domnio maior das linguagens especficas dos produtos audiovisuais16. A anlise meticulosa das imagens de um telejornal, feita por Wenceslo M. de Oliveira Jr. em 2000 (23 Reunio), falava-nos das estticas de credibilidade de imagens e sons na TV brasileira17. No ano seguinte, na 24 Reunio, num trabalho intitulado Uma anlise foucaultiana da TV: das estratgias de subjetivao na cultura, eu me alinhava s preocupaes de Wenceslo, procurando mostrar como as estratgias de linguagem da TV no se divorciam daquilo que dito; usava, para tanto, Michel Foucault (a fim de pensar as formas do discurso e as tcnicas de subjetivao) e Beatriz Sarlo (para tratar do conceito de televisibilidade e da materialidade dos produtos televisivos)18.

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SILVA, Marco Antnio da. Interao comunicativa: novas perspectivas paradigmticas para a Educao. 17 Reunio Anual da Anped, 1994, GT 16. Texto digitado.
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LEITE, Maria Isabel. Livros de arte para crianas: um desafio na apropriao de imagens e ampliao de olhares. 27 Reunio Anual da Anped, 2004.
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Os estudos de Arlindo Machado continuaram, depois desse clssico, fornecendo ricas fontes de pesquisa sobre estratgias de linguagem do vdeo, da TV, do cinema e da comunicao no ciberespao (ver MACHADO, 2007).
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OLIVEIRA Jr., Wenceslo M. de. Realidades ficcionadas: imagens e palavras de um telejornal brasileiro. 23 Reunio Anual da Anped, 2000.
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Um fato curioso que nesse ano de 2001, nosso GT teve doze trabalhos, onze dos quais sobre educao a distncia, informtica educativa e novas tecnologias digitais. Meu texto era o nico que tratava do que se costumava chamar anlise das mdias. Nos anos anteriores e seguintes, considerando a soma dos trabalhos aprovados (no s os efetivamente apresentados), conseguimos um relativo equilbrio entre esses dois grandes blocos de interesses: de um lado, os estudos envolvendo teoria da imagem, filosofia da cultura, anlise de materiais audiovisuais, prticas de recepo; de outro, o conjunto amplo das tecnologias digitais, da educao a distncia, da informtica educativa.
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Havia um genuno desejo de investigar o que, afinal, acontece nos processos todos que envolvem a visualidade mediada por aparelhos tcnicos, num certo tempo caracterizado por determinadas prticas culturais. E esse desejo materializou-se em nosso GT com alguns curiosos estudos, como o de Maria Cristina M. da Silva Novos modos de ateno, lazer, desejo e percepo aparelhos pticos do Sculo XIX, apresentado em 2003, na 26 Reunio. O que seria mesmo visibilidade das coisas? O que seria fantasmagoria? Estava em jogo ali a pergunta sobre modos de perceber, correlatas s nossas indagaes sobre real e imaginrio, verdade e fico especialmente sobre esse espao ainda misterioso da nossa relao com as imagens, to bem discutido nos livros e entrevistas de Ismail Xavier sobre o cinema (XAVIER, 2003; 2008). A autora faz uma leitura cuidadosa de Gilles Brougre (Brinquedo e Cultura) e de Arlindo Machado (PrCinemas e Ps-Cinemas), para deixar-nos ainda mais mobilizados e sem respostas quanto ao que fazemos, afinal, com as imagens com as quais interagimos. Walter Benjamin talvez seja um dos autores preferidos e dos mais utilizados, especialmente em nossos textos tericos. No h como falarmos em crianas, narrativas e textos audiovisuais, sem recorrer a Benjamin particularmente seu livro Reflexes: a Criana, o Brinquedo e a Educao, e tambm o clebre texto O narrador(BENJAMIN, 1984; 1993 respectivamente). o que faz Mnica Fantin no seu estudo de 2003 (26 Reunio) mesmo ano em que tivemos a participao significativa de Robson Loureiro pesquisador que analisou nossos trabalhos sobre cinema, de 1995 a 2002. Sim, o GT em seus onze anos j era objeto de estudo19. E Loureiro conclua, positivamente, apoiado em Benjamin e Adorno, que o cinema para ns no era uma mera
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Alis, nosso GT foi objeto de estudo dos pesquisadores Solange Mostaf e Luis Fernando Mximo, que estudaram a produo cientfica de grupos de trabalho sobre educao e comunicao, o nosso e o da Intercom (Sociedade Interdisciplinar para os Estudos da Comunicao), de 1994 a 2001. Interessante registrar os resultados: nos trabalhos da rea de comunicao a nfase estaria nos aspectos humanistas e terico-crticos; e nos trabalhos de nosso GT, a tendncia dominante seria o pensamento ps-estruturalista (MOSTAFA; MXIMO, 2003) justificada pela citao significativa de Foucault em nossos estudos (o que a meu ver uma concluso discutvel). Helosa D. Penteado, na comemorao dos 25 anos da Anped, tambm recuperou dados importantes de nosso Grupo: A Histria do GT Educao e Comunicao (25 Reunio Anual, 2002). Em 2004, um trabalho intitulado Grupos de pesquisa em Educao/Comunicao, de Solange Mostaf e Idorlene Hoepers, nos tomava tambm, de certa forma, como objeto de estudo, fazendo uma crtica importante s nossas inseres institucionais, que se mostrariam mais rgidas do que nossos prprios objetos de estudo transdisciplinares e vinculados a vrias reas de conhecimento. Em 2005, na 28 Reunio, Snia Cristina Vermelho apresentava em Trabalho Encomendado ao nosso GT sua pesquisa sobre Tendncias da pesquisa em educao e comunicao: a produo em peridicos cientficos, mostrando o crescimento das pesquisas e publicaes dentro da temtica geral de nosso GT, desde 1995, com nfase nos estudos sobre mdia, especialmente com respeito ao ensino fundamental. O problema maior nos trabalhos publicados, segundo essa pesquisa, era a falta de clareza quando aos processos metodolgicos das investigaes (ver artigo publicado em Educao & Sociedade VERMELHO; AREU, 2005). E, em 2009, outra vez a rea em que se cruzam educao e comunicao era objeto de um trabalho que analisava a revista da USP Comunicao & Educao (ver o texto de Ktia Z. Ferreira, Comunicao e Educao: as estratgias discursivas do fazer cientfico na formao de um campo de saber. 32 Reunio Anual da Anped, 2009).
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tecnologia audiovisual a ser manuseada no trabalho pedaggico: tratvamos as narrativas flmicas como objeto de formao humana20. De qualquer forma, tnhamos nesse estudo, a meu ver, a fonte de novas discusses sobre a fora do que costumou chamar de contedo das imagens, embora o texto fizesse referncia tambm s estratgias de linguagem do cinema analisadas. Nilda Alves (2001), por sua vez, citada em vrios trabalhos, especialmente seu captulo Imagens na escola (2001); junto dela, Milton Jos de Almeida (2001) Imagens e sons a nova cultura oral e o clssico Imagem, de Jacques Aumont (1993).

FINALMENTE Seja a partir de filmes, programas de TV, fotografias, obras da literatura ou material das artes visuais debruando-nos especificamente sobre os produtos ou dedicando-nos s operaes que os diferentes pblicos realizam com as imagens; ou ainda, concentrando-nos em discusses tericas mais amplas , tudo indica que temos mantido acesa no GT a preocupao com os estudos do que se poderia chamar de imagem como relao, e nos valemos de uma interseco terica permanente, de saberes literrios, lingusticos, semiticos e semiolgicos, tambm comunicacionais, sociolgicos, filosficos e pedaggicos , esforando-nos, de um lado, para no cair num relativismo vazio seja do ponto de vista da subjetividade dos olhares, seja do ponto de vista da polissemia das imagens, palavras e sons; e, de outro, esforando-nos para no reduzir os estudos de comunicao e educao a um trabalho simplesmente de leitura das imagens21. O conjunto de nossos trabalhos, nesses vinte anos, contempla a dinmica dos processos da comunicao, ora com nfase nos objetos mesmo das mdias, ora nos diversos grupos de espectadores ou operadores de imagens; tambm no deixa de indagar-se sobre questes sociais e polticas do presente, muitas vezes diretamente relacionadas formao de professores e ao cotidiano das escolas e universidades. Talvez seja relevante deixar registrado que, ao seguir nossos rastros nestes vinte anos, foi possvel observar que os estudos sobre imagem, comunicao e educao ganham uma densidade especfica principalmente quando os pesquisadores do GT se debruam sobre materiais do cinema e

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LOUREIRO, Robson. Educao e cinema no GT 16 da Anped: consideraes sobre o cinema em Adorno e Benjamin. 26 Reunio Anual da Anped, 2003. Questes como essa esto presentes, por exemplo, no trabalho de Hylio Lagan Fernandes, intitulado Imaginrio, smbolos e esteretipos na leitura de imagens. Ou: o mito da polissemia?, selecionado para o GT em 2004, 27 Reunio. Ou no estudo de Raquel Goulart Barreto e Glucia Guimares, Mecanismos discursivos: articulaes de linguagens na TV, de 2007, 30 Reunio Anual da Anped.
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da fotografia, como vimos anteriormente, em estudos de vrios colegas22. Em muitos papers produzidos para nosso GT, igualmente, vemos que o terico e o emprico se cruzam harmoniosamente. O fato que aceitamos as provocaes de autores como Foucault e seus questionamentos ao conceito de representao, de visibilidades e invisibilidades; conversamos com Deleuze e Badiou, e os trazemos com suas consideraes poticas sobre acontecimento e filosofia da imagem; no abandonamos Benjamin nem o necessrio pensamento sobre narrativa e experincia; Adorno, por sua vez, herana slida, no nos deixando simplesmente entregues a prticas contemporneas de uma razo instrumental, da qual ainda somos refns. Observam-se avanos e recuos, num movimento que no deixa de honrar tambm as heranas mais recentes, dos prprios pesquisadores do GT. Enfim, como nossa colega Rita Ribes to bem expressou no texto sobre Wenders, talvez ainda tenhamos grandes desafios pela frente; talvez precisemos nos dedicar a pensar nem tanto no visvel dos nossos materiais, mas nas invisibilidades que os rondam ou de que eles mesmos so feitos, como condio da prpria criao, em contraposio s fceis visibilidades de nosso tempo visibilidades de superfcie, sempre prontas a apontar verdades. Para poder pensar o real, h que narr-lo, fazer dele fico, como escreve Rancire (2009). Mas esta j uma outra histria aberta pelos tantos rastros aqui visitados.

Alm dos trabalhos de Roslia Duarte, j citados, recordo a discusso terica de Fabiana Marcello no texto Imagens da criana enclausurada: autoria e criao no universo cinematogrfico. 33 Reunio Anual da Anped, 2010. O mesmo se pode dizer de Rita Ribes Pereira, quando nos trouxe Os culos de Wim Wenders e o olhar de Bavcar: r eflexes sobre a feitura e sobre os usos da imagem, apresentado em 2008, na 31 Reunio. Nossa colega Rita vale-se de Benjamin e dialoga com os filmes e textos de Wim Wenders. Em 2006, Alik Wunder apresentava em nosso GT o paper Fotografias como exerccio do olhar, em que a anlise das imagens fazia-se acompanhar da narrao de experincias educativas com grupos de formao de professores, tendo como fonte uma potica leitura de Gilles Deleuze.
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RESUMO Ao rememorar vinte anos do GT Educao e Comunicao, da Anped com o foco nas pesquisas sobre mdias audiovisuais , seguimos os rastros das recorrentes inquietaes do GT, suas insistncias tericas, dificuldades, conquistas e interrogaes, no campo das relaes entre mdia e educao. Com base nos conceitos de memria, discurso e descontinuidade histrica, conforme enunciados por autores como Bergson e Foucault, percorremos a produo de mais de uma centena de textos, produzidos de 1992 a 2010. Lembramos, ao final, alguns desafios gestados pelo GT, em relao ao embate entre ato criativo e desejo de verdade, nos materiais miditicos, e a relevncia dessa questo para as investigaes em Educao. Palavras-chave: Pesquisa. Mdia-educao. Memria. TRACING A RECENT RESEARCH PAST: TWENTY YEARS ABOUT MEDIA AND EDUCATION ABSTRACT Remembering twenty years of research work on audiovisual media, at the Education and Communication Group Study from Anped (Post Graduation and Research on Education Brazilian Association), this paper examines recurrent empirical and theoretical questions, in the field of relationships between education and communication. Memory, discourse and historical discontinuity are our basic concepts, related to authors like Bergson and Foucault, to examine more than a hundred papers, presented from 1992 to 2010 in that Group. Concluding, we stress our deep concerns, as educational researchers, about the relationship between creativity and truths desire, especially in media products and audiovisual practices. Keywords: Research. Media-education. Memory.

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