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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SERVIO SOCIAL

PARA A CRTICA DA ECONOMIA SOLIDRIA

HENRIQUE ANDR RAMOS WELLEN

Rio de Janeiro 2009

HENRIQUE ANDR RAMOS WELLEN

PARA A CRTICA DA ECONOMIA SOLIDRIA

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Servio Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro como requisito para a obteno do ttulo de doutor em Servio Social. Orientao: Prof Dr. Carlos Eduardo Montao Barreto

Rio de Janeiro 2009

HENRIQUE ANDR RAMOS WELLEN

PARA A CRTICA DA ECONOMIA SOLIDRIA

Banca examinadora:

__________________________________________ Prof Dr. Carlos Eduardo Montao Barreto (orientador)

__________________________________________ Prof Dr. Francisco Jos Soares Teixeira

__________________________________________ Prof Dr. Joo Emanuel Evangelista de Oliveira

___________________________________________ Prof Dr. Mauro Luis Iasi

___________________________________________ Prof Dr. Ronaldo do Livramento Coutinho

Dedicado a Aloys Wellen, meu pai e mestre intelectual

Agradecimentos
classe trabalhadora brasileira, que produz todas as condies materiais necessrias reproduo social. Minha gratido elevada pela minha condio de ex-bolsista. minha famlia: aos meus pais Aloys e Joslia, minhas irms Renate e Ana Luza, meus sogros Martim e Goretti e a minha pequena cunhada Amlia, ainda que j esteja grande. Ao meu orientador Carlos Montao, pela confiana depositada em mim desde nossa primeira conversa, e pelo incansvel exemplo de luta em defesa da transformao social. Aos professores que participaram das minhas bancas examinadoras: Virgnia Fontes, modelo de pesquisadora e intelectual orgnica; Mauro Iasi, demonstrando que se pode endurecer sem perder a ternura; Joo Emanuel Evangelista, osis do pensamento revolucionrio a quem recorro desde outros tempos; Francisco Teixeira, que, com alegria e humildade, torna fcil o aprendizado do marxismo; Ronaldo Coutinho, inquebrantvel defensor da classe trabalhadora; e Jos Paulo Netto, referncia constante na minha formao doutoral, seja em conversas, aulas ou palestras, a quem a simplicidade e docilidade no trato com todas as pessoas, serve para elevar ainda mais sua grandeza intelectual. A Yolanda Guerra, amiga e professora que, como coordenadora da ps-graduao, mesmo seguindo s regras administrativas, mostrou-se extremamente compreensiva. Estendo o agradecimento a todos que compem essa entidade, em especial a Fbio. s grandes amizades que fiz na UFRJ, Fernando Leito, Snia Ramos, Marcos Botelho, Czar Maranho e Ranieri Oliveira. Dois agradecimentos especiais a Ranieri: pelo cotidiano compartilhado que foi fundamental, especialmente, para minha formao cultural; e ao aprendizado intelectual sistemtico, seja na pesquisa da tese, seja na discusso e escrita de outros textos. Aos principais amigos brotados da convivncia na UFRN: Jos Rubens, que, mesmo sendo um adversrio futebolstico, um grande parceiro poltico e intelectual; Rodrigo Serafim, que me integra sempre na sua explosiva sede de conhecimento; Washington Souza que, mesmo no concordando muito com minhas posies, sempre busca escut-las; e aos integrantes do GET/UFRN: Chico, Chaguinha, Patrcia, Marconi e Zu, que, juntos, principiamos um ousado estudo sobre a obra de Lukcs. Nossa anlise foi testada nas aulas e conversas com o sempre disponvel professor Srgio Lessa, a quem agradeo especialmente pela incurso na Ontologia. Externo minha gratido ao amigo Zu pelos seus ensinamentos humanistas, e pelas vrias sugestes incorporadas ao longo da tese. Aos amigos da UFSC: Ilzo, Matheus, Gabriel e, em especial, a Caio, pelas sugestes e contribuies no debate sobre o cooperativismo. Aos e as camaradas do MPSC e do CERC: Fernando, Vivian, Marcelo, Pedro, Carol e Michele, com quem sou obrigado a testar continuamente e dialeticamente a teoria revolucionria para aplic-la prtica poltica. Meu maior agradecimento para os meus dois grandes amores: Hricka, companheira fraterna de mais de uma dcada, e Olga, raio de luz cotidiano. Para Hricka o agradecimento duplicado, pois, alm do incentivo dirio mesmo diante dos maiores desafios, tambm lhe coube a ingrata tarefa da reviso do presente texto.

Resumo:

Objetivamos apreender qual a funo social da economia solidria a partir das suas relaes com as determinaes do capitalismo brasileiro atual. Por ser marcada por uma precariedade terica e organizativa, foi preciso, antes de expor seus principais pressupostos tericos e metodolgicos, identificar elos unvocos desse projeto social. Os diversos tipos de empreendimentos que integram a economia solidria foram agrupados e analisados a partir de suas conexes com outros projetos sociais atualmente relevantes. Examinamos as condies de trabalho dentro dessas organizaes, assim como suas relaes com o mercado capitalista. Por fim, no que concerne transformao social, apreendemos que a economia solidria representa um retrocesso na luta dos trabalhadores contra os imperativos do capital.

Abstract:

We aimed to apprehend which is the social function of the solidary economy through its relations with the determination of the current Brazilian capitalism. Because of its precarious theory and organization, it was necessary, before analyzing its theoretical and metodolgicos principles, to identify univocal links of this social project. The diverse types of enterprises that integrate the solidary economy had been grouped and analyzed from its connections with other relevant social projects. We analyze the conditions of work of these organizations, as well as its relations with the capitalist market. Finally, focusing the social transformation, we apprehend that the solidary economy represents a retrocession in the fight of the workers against the imperatives of the capital.

Zusammenfassung
Es ist unser Bestreben, die soziale Funktion der Solidarischen konomie genauer zu erfassen, und dies ausgehend von seinen Beziehungen zu den Determinanten des aktuellen brasilianischen Kapitalismus her. Aufgrund der markierenden, sowohl theoretischen wie auch organisatorischen Schwankungen wurde es notwendig, vor der Erfassung seiner wichtigsten theoretischen und methodologischen Voraussetzungen, die eindeutigen Merkmale dieses sozialen Vorhabens genau zu identifizieren. Die verschiedenen Erscheinungen der Durchfhrungen, die wir bei der Solidarischen konomie vorfinden, wurden daher erfasst und einer Analyse ihrer Verbindungen zu anderen aktuellen sozialen Projekten unterzogen. Wir untersuchen die Arbeitsbedingungen innerhalb dieser Organisationen, wie auch ihre entsprechenden Beziehungen zum kapitalistischem Markt. Hinsichtlich der Sozialen Transformation kamen wir schliesslich zu der Feststellung, dass die Solidarischen konomie in dem Klassenkampf der Arbeiter einen Rckschritt gegen die Imperative des Kapitals bedeutet.

Lista de tabelas
Tabela 01: Quantidade de empreendimentos da economia solidria Tabela 02: Tipo de empreendimento da "economia solidria" Tabela 03: Motivos para criao dos empreendimentos de economia solidria Tabela 04: Situao financeira dos empreendimentos de economia solidria Tabela 05: Remunerao dos integrantes da economia solidria Tabela 06: Direitos trabalhistas dos integrantes da economia solidria Tabela 07: Origem dos insumos para produo nos empreendimentos da economia solidria Tabela 08: Fonte de crdito dos empreendimentos da economia solidria Tabela 09: Tipos de remunerao dos integrantes da economia solidria Tabela 10: Abrangncia do mercado dos empreendimentos da economia solidria Tabela 11: Principais produtos produzidos e comercializados pela economia solidria 40 50 51 165 165 167 188 189 190 246 247

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Sumrio
Introduo Captulo I: Economia solidria e crise do capitalismo 1.1 Crise do capital, ofensiva ao trabalho e novos padres de interveno social 1.2. Reestruturao produtiva e economia solidria 1.3. Autogesto, cooperativismo e economia solidria 1.4. Crtica ao mtodo da economia solidria Captulo II: Economia solidria, do que se trata? 2.1. tica e solidariedade na produo capitalista: 2.2. A solidariedade do capital: economia solidria e as cooperativas capitalistas: 2.3. A dominao capitalista mistificada em solidariedade: a economia solidria e a OCB: 2.4. Empreendedorismo contra direitos sociais: o terceiro setor e a economia solidria 2.5. Solidariedade orgnica e reforma moral: a economia solidria e o novo evangelho social 2.6. MST x economia solidria: uma relao de complementaridade? Captulo III: Economia solidria e trabalho 3.1 Relaes de trabalho na economia solidria: emancipao ou explorao? 3.2 Economia solidria e a autonomia do trabalho: 3.3 Trabalho e mercado na economia solidria, ou Paul Singer x Rosa Luxemburgo: Captulo IV: Economia solidria e mercado 4.1. O valor de troca como solidariedade 4.2. A solidariedade como valor de troca Captulo V: Economia solidria e transformao social 5.1. Do socialismo cientfico economia solidria e da economia solidria ao socialismo utpico Consideraes finais: a economia solidria e o Castelo do Barba-Azul Bibliografia 11 22 23 38 53 65 82 85 94 101 114 129 142 155 155 174 194 208 209 234 253 255 297 301

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Introduo

Nos marcos atuais do capitalismo, como efeito de duros processos de combate aos trabalhadores e s suas conquistas histricas, vrios projetos sociais passaram a ocupar espao na sociedade e, por conseqncia, no debate acadmico. Tendo por base o gradativo retrocesso das polticas sociais, os altos nveis de desemprego e a precarizao do trabalho, esses novos projetos sociais promoveram impactos empricos e tericos em toda a sociedade. Os rebatimentos destas novas formas de trato da questo social1 foram sentidos nos mais variados campos do saber, com especial destaque na rea das cincias sociais. Estando dentro desse conjunto de conhecimentos, os estudos de Servio Social tambm foram tangenciados por essas novas promessas sociais, influenciando diretamente na apreenso cognitiva de grande quantidade dos autores desta rea. Em geral, os diversos projetos em tela se remetem a novas confluncias entre a sociedade civil e o Estado, abdicando de um confronto direto com o Capital e seus representantes, em prol de uma interface mais harmoniosa que resultaria num encaminhamento para uma sociedade mais justa (nestes projetos consensual o repdio a movimentos contestadores que se destinam conquista do poder do Estado para a prtica da revoluo social). Para tanto, de maneira explcita ou implcita, resgatam-se antigos postulados que marcaram, por exemplo, as teses de reformistas clssicos, nas quais as lutas contra o capitalismo foram pautadas num mote pela busca de uma sociedade mais justa ou menos injusta, como foi o caso de um dos representantes da Social Democracia Clssica, Eduard Bernstein, que vrias vezes qualificava o seu socialismo de esforo tendente a um modo de repartio justo, mais justo, e at mesmo ainda mais justo (LUXEMBURGO, 2003, p. 85).

Por questo social, no sentido universal do termo, queremos significar o conjunto de problemas polticos, sociais e econmicos que o surgimento da classe operria imps no curso da constituio da sociedade capitalista. Assim, a questo social est fundamentalmente vinculada ao conflito entre o capital e o trabalho (Cerqueira Filho, 1982: 21). Ou, nas palavras de um profissional do Servio Social: A questo social no seno as expresses do processo de formao e desenvolvimento da classe operria e de seu ingresso no cenrio poltico da sociedade, exigindo seu reconhecimento como classe por parte do empresariado e do Estado. a manifestao, no cotidiano da vida social, da contradio entre o proletariado e a burguesia [...] (Iamamoto, in Iamamoto e Carvalho, 1983: 77) (NETTO, 2005, p. 17, n. 01).

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Conforme veremos melhor no decorrer de nossa pesquisa, trao comum de tais projetos a desconsiderao de que, dentro do modo de produo capitalista2, no se trata de ser mais ou menos justo, mas de uma organizao produtiva que baseada na explorao de uma classe pela outra. Dentro dos limites do sistema capitalista, mesmo com menores nveis de injustia, ainda assim haver explorao do homem pelo homem, ou seja, apenas se pode ter uma remunerao melhor de escravos. Como bem demonstrou Marx (1985a, p. 191):
de seu prprio mais-produto, em expanso e expandindo a parte transformada em capital adicional, flui de volta para eles uma parcela maior sob a forma de meios de pagamento, de maneira que podem ampliar o mbito de suas satisfaes, podem prover melhor seu fundo de consumo de vesturio, mveis etc., e constituir um pequeno fundo de reserva em dinheiro. Mas assim como melhor vesturio, alimentao, tratamento e um peclio maior no superam a relao de dependncia e a explorao do escravo, tampouco superam as do assalariado.

Analogamente aos novos projetos sociais espalhados por todo o mundo, essa idia de socialismo3 tambm um suporte ideolgico bem presente no contexto brasileiro, especialmente em partidos polticos com maior poder e atuao social, como o caso do Partido dos Trabalhadores, por exemplo. Conforme demonstra Machado (2000, p. 53), isso ocorre pela existncia de uma tendncia crescente de filiados ao PT no sentido de reduzir o socialismo a uma idia moral bastante vaga alguma coisa como a defesa de uma sociedade mais justa, o que resulta na concluso de que j quase no se defendem, de fato, concepes que tenham um contedo efetivamente socialista. Essas novas plataformas de luta incidem na forma histrica de tratar e combater a questo social, questionando sua validade e cadenciando a luta atravs de novos axiomas tericos e interventivos4. Dentro dessa perspectiva, a questo social resultante histrico da contradio, imanente ao modo de produo capitalista, entre capital e trabalho passaria por uma consubstanciao fenomnica, na qual ingredientes antes tidos como ultrapassados

Ao utilizarmos o termo modo de produo capitalista, no estamos desconsiderando as outras esferas econmicas que integram esse conjunto, mas apenas refletindo teoricamente a centralidade da produo: Se produo, distribuio, circulao e consumo so pressupostos e determinantes umas das outras, cabe produo a determinao fundamental. ela o ponto de partida sempre recorrente do processo, sua razo de ser mais essencial, o resumo de todas as distintas fases. Por isso mesmo, Marx chamar de modo de produo a organizao social da atividade econmica, criando um conceito axial para todo o seu sistema terico (GORENDER, 1986, p. XII). 3 Analisaremos, no ltimo captulo da tese, alguns pressupostos que demarcam a peculiaridade do socialismo dentro da economia solidria. 4 Como veremos no decorrer da pesquisa, alguns representantes da economia solidria defendem o fim da centralidade do trabalho e, nesse sentido, sugerem uma nova questo social distinta da contradio entre trabalho e capital.

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voltariam ao seu interior. Resgatam-se desde promessas utpicas a posturas conservadoras que legitimam a sociedade vigente5. Alm de representarem fraturas visveis dentro do sempre complexo, e de difcil definio, campo poltico da esquerda, esses novos/velhos projetos trazem tona questionamentos e perspectivas que problematizam vrias categorias tericas at ento asseguradas pela sua inequvoca validade. Por isso que os impactos provenientes destes no so apenas de teor poltico, mas implicam em srios embates tericos e metodolgicos. Encontra-se, como epicentro dessa disputa, a discusso sobre as lutas de classes e a histria do movimento operrio, repisando-se uma recorrente referncia nesse embate, a de que a histria do movimento operrio, desde o sculo XIX, um processo que se articula, para alm da sempre desejada unidade, mediante as fraturas parciais que os enfrentamentos tericos, polticos e ideolgicos, direita e esquerda, lhe impem (NETTO, 2004, p. 87). Em prol de uma suposta modernizao da estratgia de superao do capitalismo, antigos mtodos de luta so questionados e negados com a finalidade de se construir novas constelaes interventivas. Em casos mais extremos, defende-se que as mudanas histricas seriam de tal monta que se tornaria imprescindvel renegar grande parte (ou todas) das lies adquiridas a partir do acmulo das lutas dos trabalhadores contra o capital. Sob esse prisma, seria de pouca validade as categorias apreendidas a partir da anlise clssica das relaes de produo do capitalismo e, especificamente, aquelas advindas da tradio marxista. A substituio dessas categorias por algumas novidades tericas (ainda que estas estejam marcadas por grande limitao em relao sua comprovao concreta) serve para fornecer substrato construo de novos projetos polticos que prometem formas de mudana social menos drsticas. E, ainda que no seja disponibilizada uma quantidade suficiente de tempo e de anlise para a comprovao dessas novas teorias, alguns desses projetos sociais so apresentados como portadores de potencial revolucionrio capaz de subverter a ordem social atual. Sob esse foco, tais alteraes nas tticas e estratgias de mudana social deveriam ocorrer naturalmente como resultado das alteraes histricas na estrutura da sociedade. Um dos defensores da chamada economia solidria, ilustra bem essa necessidade, ao afirmar que, a luta por uma sociedade emancipada modifica-se a cada novo modo de organizao e
Para ficarmos em dois exemplos de relevo, poderamos citar a ressignificao do trabalho tangenciada pela Economia Solidria (analisado por Barbosa, 2007), e a abordagem da sociedade civil como setor autnomo e pacfico da sociedade, difundido pelo Terceiro Setor (desmistificado por Montao, 2002). Sobre elementos mistificadores presentes na economia solidria, ver: Wellen (2008); e sobre a reproduo da ideologia pelo terceiro setor ver: Wellen e Teixeira, 2004. Uma pesquisa que busca analisar esses dois projetos, apresentando o primeiro como expresso do segundo, encontra-se em Menezes (2007).
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desenvolvimento das foras produtivas, pelo aparecimento de novos agentes sociais, pelas novas formas de dominao de classe (HADDAD, 2004, p. 113). Nesse sentido, segundo o autor, relaes que nem sempre foram bem estabelecidas se tornam ainda mais problemticas, como o caso da relao entre sindicalismo, cooperativismo e socialismo (IDEM). Objetivando instaurar novas formas de interveno social, a validade de organizaes polticas e econmicas criadas historicamente pelos trabalhadores na sua luta contra os imperativos do capital, precisaria, portanto, ser questionada. nessa linha que outra representante da economia solidria demonstra a necessidade dessa problematizao, uma vez que, devido s dificuldades de representao do conjunto dos trabalhadores, seria preciso uma reviso de partidos e sindicatos, fato que implicaria em abandonar, definitivamente, a idia de uma organizao de quadros de vanguarda, tal como a defesa da velha tradio leninista (NAKANO, 2003, p. 73)6. Como uma das alternativas a essas formas ultrapassadas de luta, surgiria a economia solidria, organizando os produtores a partir de relaes sociais e econmicas baseadas na coletividade e solidariedade. O ambiente interno dessas organizaes seria marcado pela instaurao de espaos de resistncia contra a ditadura do capital, ou at mesmo de preparo subjetivo dos trabalhadores para a superao do ordenamento societrio vigente. O objeto de nossa pesquisa o projeto social atualmente conhecido como economia solidria que apontado pelos seus representantes como capaz de organizar os trabalhadores visando superao do capitalismo, um destes projetos sociais resgatados que instaura novas mediaes para a questo social. O prprio termo economia solidria j representa uma inovao semntica, visto que busca unificar dois elementos que, no contexto atual, configuram-se por uma oposio: a economia, que capitalista, com uma valorao supostamente solidria. Diante da realidade atual, em que o desenvolvimento do mercado capitalista no apenas invalida as relaes econmicas incapazes de produzir lucratividade, como as tornam subordinadas ao imperativo do capital, a defesa de uma economia solidria expressa, no mnimo, uma posio bastante questionvel. nesse sentido que, ao nos referirmos a esse projeto social, sempre o faremos utilizando as aspas, at porque, na realizao de nossa pesquisa, no identificamos nenhuma evidncia substantiva que aponte para a possibilidade de unio dessas duas antpodas. Em

Dentro da economia solidria, a autora defende a instaurao de experincias de autogesto como forma privilegiada de luta dos trabalhadores. Analisaremos a relao entre a autogesto e a economia solidria no captulo 01.

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termos sintticos, poderamos afirmar que, quando buscaram realizar prticas solidrias, os empreendimentos fracassaram economicamente e, quando objetivaram vencer no mercado, perderam o sentido original e ideal e, portanto, relegaram a solidariedade. Alm de no expressar uma terminologia confivel, tambm nos parece oportuno explicar que a economia solidria no possui substrato terico e poltico capaz fornecer fundamentos de pesquisa precisos. Como veremos, mesmo que estejam surgindo anlises mais srias, ainda permanece como regra uma clara insuficincia terica, que quase inviabiliza uma apreenso reflexiva e sistemtica desse objeto de pesquisa. muito difcil, dentro do conjunto de textos (sejam livros, artigos, relatos de casos, documentos, estatsticas etc.) apresentados pelos representantes desse projeto social, encontrar algum que possa ser considerado teoricamente relevante. Por outro lado, ainda que se trate de trabalhos mais concisos e fundamentados, so muito poucos os autores que objetivam realizar uma anlise crtica sobre a economia solidria. Assim, se, por um lado existe uma quantidade significativa de textos, mas sem qualidade expressiva, por outro, encontram-se anlises fecundas, mas em quantidade muito limitada. As restries para a realizao de uma pesquisa sobre a economia solidria no so relativas, contudo, apenas ao campo terico, mas, antes, so expresses da realidade material. A pouca importncia dada a esse objeto em pesquisas sociais srias tambm se deve precariedade na estrutura material desse projeto social e, justamente por esse motivo que utilizamos essa nomenclatura: projeto social7. No somente inexiste uma falta de fundamentao terica na economia solidria, mas, essa insuficincia, tambm est presente nos postulados polticos e organizativos. Mesmo que j integre cerca de vinte mil experincias, a economia solidria ainda enceta os primeiros passos organizativos, polticos e ideolgicos para conformar suas diretrizes. Ainda que esse projeto social seja apresentado pelos seus representantes como um fenmeno social avanado e capacitado promoo de mudanas estruturais, evidncias acerca de suas limitaes so apreendidas por qualquer anlise sbria sobre a economia solidria. Nossa pesquisa trata, portanto, da chamada economia solidria, um projeto social que, apesar de ser apontado pelos seus representantes como seguidor de experincias histricas, especialmente dos sculos XVIII e XIX, merece destaque dentro do contexto brasileiro apenas a partir do final do sculo XX. Isso acontece porque, conforme veremos com

Ainda que muitas vezes limitado a um debate epistemolgico, alguns subsdios tericos sobre a distino entre movimento social (e seus diferentes tipos) e projeto social, podem ser encontrados em: Tella (2004); Abendroth (1977); Bottomore (2001); Sztompka (1998); Reasons (1999); Pasquino (1995).

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mais detalhes no decorrer deste trabalho, apenas a partir da dcada de 80 do sculo passado que a economia solidria comea a aportar uma quantidade significativa de experincias no Brasil. No entanto, apesar do seu recente desenvolvimento, a economia solidria conseguiu agrupar, j a partir do incio do sculo XXI, mais de vinte mil organizaes, com as mais diversas caractersticas, como grupos informais, associaes, sociedades mercantis de responsabilidade limitada, sociedades mercantis de posse coletiva, cooperativas, entre outras8. Assim, definida como um conjunto de atividades econmicas de produo, distribuio, consumo e crdito organizadas e realizadas solidariamente por trabalhadores e trabalhadoras sob a forma coletiva e autogestionria (SENAES, 2006, p. 11), a economia solidria representa atualmente um fenmeno econmico e social de significativa amplitude. Dentre as organizaes que a compem, as cooperativas destacam-se, no entender de seus representantes, como a forma modelar da economia solidria, visto que essa seria formada por duas qualidades essenciais: a produo de mercadorias, vinculada ao controle social e a gesto democrtica. Como indica Singer (2002, p. 09), a cooperativa de produo representaria o prottipo de empresa solidria, uma vez que nessa organizao, todos os scios tm a mesma parcela de capital e, por decorrncia, o mesmo direito de voto em todas as decises. Sob esse prisma, as cooperativas teriam, dentro do seu espao interno, qualidades que as distinguiriam das empresas capitalistas, uma vez que, enquanto nestas os empresrios controlam a produo e o lucro, naquelas seriam os trabalhadores os responsveis pela organizao produtiva e pela deciso coletiva do destino do excedente econmico. Alm disso, ainda que vislumbrada a partir do seu interior, enquanto espao supostamente privilegiado de emancipao do trabalhador, a economia solidria no seria circunscrita a esse ambiente, e representaria, na viso dos seus defensores, um novo modo de produo. o que indica Singer (2002, p. 10), ao afirmar que a definio de economia solidria no se limitaria ao espao interno da organizao, mas abarcaria toda a estrutura social: a economia solidria outro modo de produo, cujos princpios bsicos so a propriedade coletiva ou associada do capital e o direito liberdade individual. Baseado nessas premissas, o ento Ministro do Trabalho e do Emprego do Brasil, Luiz Marinho9, referiu-se economia solidria, como uma resposta importante dos trabalhadores e das
Apresentamos, no captulo 01, a tabela 02 que expe a composio das organizaes que integram a economia solidria, com as suas respectivas quantidades e porcentagens. 9 Luiz Marinho ficou frente do Ministrio do Trabalho durante o Governo Lula, de 2005 at o incio de 2007, quando se transferiu para o Ministrio da Previdncia Social, deixando o cargo em 2008 para torna-se prefeito da cidade de So Bernardo do Campo. Em 1999 ganhou o prmio destaque do ano da Revista Livre Mercado.
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comunidades pobres em relao s transformaes ocorridas no mundo do trabalho (SENAES, 2006, p. 07). Na viso dos defensores desse projeto social, o papel da economia solidria seria o de superar o modo de produo capitalista, implantando no seu lugar um novo ordenamento social. Para tanto, a economia solidria ajudaria a fomentar um processo transformador lento e gradual que, ocupando gradativamente os interstcios do modo de produo capitalista, utilizando-se da competio no mercado com as empresas privadas, findaria com a derrocada destas. Por meio da instaurao de implantes socialistas nos espaos marginais do sistema capitalista, esse projeto social ajudaria a capitanear foras sociais em luta contra os imperativos do capital (SINGER, 1999) e, nesse sentido, aproveitaria a crise capitalista para disseminar as experincias autogestionrias (SINGER, 2001). Segundo Paul Singer, o representante mximo desse projeto social, a fora da economia solidria estaria prestes a ser demonstrada na sua amplitude, pois, como a economia solidria no um remendo do capitalismo, mas uma alternativa a ele, preciso aproveitar o momento atual de crise do capitalismo, visto que a crise abre uma oportunidade histrica de comprovao deste fato. Mesmo quando ela for superada, o mais provvel que a produo e distribuio autogeridas no desaparecero (SINGER, 2001, p. 11). Vale ressaltar que um exemplo de semelhante empreitada poltica e ideolgica referese s atuaes dos representantes da escola que ficou conhecida como a defensora da teoria do trabalho imaterial. No que concerne ao horizonte poltico dos novos tempos, os representantes dessa corrente, Negri, Hardt e Lazzarato, postulam que aquilo que ns tomamos por crise no passa das dores inevitveis da transio para o comunismo, alm de que nessa transio, afirmar-se-ia uma nova relao com a produo: o trabalho imaterial (LESSA, 2005, p. 20). Promovendo uma nova teoria da histria, esses autores advogam que as transformaes em curso seriam a afirmao do modo de produo comunista nos interstcios do capitalismo (LESSA, 2004, p. 05). Apesar da precariedade conceitual e analtica10, esses no so, entretanto, casos isolados, mas, poderamos at afirmar que o conjunto de projetos similares a esse, representam um sinal dos tempos, especialmente porque em contextos histricos como o que atualmente vivemos, a desconsiderao pela anlise concreta torna-se expresso comum.

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Posteriormente dedicaremos mais espao para essas questes.

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Nesse sentido, de grande relevncia uma pesquisa que objetive apreender as determinaes concretas que consubstanciam tais projetos e influem diretamente na sua funo social11. Apesar da altivez discursiva, para analisar se realmente a economia solidria se estabelece como um projeto social no apenas capacitado para superar o modo de produo capitalista, mas que funcione como instrumento na luta dos trabalhadores contra o capital, indispensvel uma rdua pesquisa que objetive apreender a configurao desse projeto social a partir das determinaes sociais presentes no atual contexto social. Ainda que no descartemos a defesa de seus representantes, no se pode identificar a priori qual a funo social da economia solidria, sem uma confrontao com a realidade social em que ela est inserida. O que determina a funo social de qualquer objeto de pesquisa no so os discursos proferidos pelos seus representantes, mas as relaes de interdependncia desse objeto com a totalidade social. Desconsiderar tal atitude serve apenas para promover uma mistificao da realidade e do objeto de pesquisa. Com base nesses pressupostos, tivemos por objetivo geral de pesquisa apreender a funo social da economia solidria, diante das determinaes do modo de produo capitalista no contexto brasileiro atual. Sabemos da dificuldade operacional de tal empreitada e, devido a esse fato, frisamos nossas limitaes por meio de nossos objetivos especficos de pesquisa. De incio, destacamos que se trata de uma pesquisa essencialmente bibliogrfica, baseada na anlise de diversos tipos de textos, sejam estes livros, artigos, relatrios, documentos, atas, dentre outros. Alm disso, no pretendemos realizar uma anlise extenuante que comporte todos os elementos discursivos ou todas as experincias singulares que integram a economia solidria, mas buscamos identificar os pontos centrais desse projeto social para, a partir da, iniciar a anlise crtica. Como no nos dedicamos aos aspectos singulares de cada uma das organizaes, objetivamos apreender as determinaes principais que consubstanciam as tendncias gerais desse projeto social. No entanto, como se trata de um objeto de pesquisa sem grande fundamentao terica e organizativa, o esforo maior no se destinou apreenso das tendncias gerais da economia solidria, mas, antes, identificao de qualidades unvocas dessas organizaes. Como inexistem tanto uma teoria, quanto um mtodo formulados, foi
Como explicaremos melhor ao longo do texto, sempre que utilizamos o termo funo social no nos referimos a uma anlise positivista ou biolgica da sociedade (como a presente em Durkheim (2007), por exemplo), mas s relaes entre o objeto de pesquisa e as determinaes da totalidade social em que este est inserido. Nesse sentido, corroboramos a afirmao de Netto e Braz (2006, p. 151), de que a anlise da sociedade (e a crtica da Economia Poltica deve ser o fundamento dessa anlise) no se opera apenas considerando os fatos na sua singularidade a teoria social, fundada na crtica da Economia Poltica, precisa dar conta da dinmica da totalidade social.
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preciso estabelecer, com base nas caractersticas essenciais identificadas na pesquisa, as bases para esses elementos. A histria desse projeto social, assim como relatos, dados empricos e anotaes tericas de seus representantes serviram de base para o primeiro dos objetivos especficos. No captulo 01, apresentaremos o resultado do primeiro objetivo especfico, a saber: realizar uma pesquisa histrica sobre a economia solidria, demarcando o contexto social de seu florescimento, e objetivando apresentar seus pressupostos tericos e metodolgicos. Essa parte da tese foi constituda por resultados iniciais de pesquisa, em que introduzimos o objeto de pesquisa, fizemos comentrios sobre esse projeto social e sobre as limitaes da anlise realizada, externamos o problema central da tese, avaliamos criticamente alguns pressupostos metodolgicos empregados pelos representantes dessa proposta, e aproveitamos para explicitar qual o mtodo que conduzir nossos estudos. No captulo 02, seguimos para o segundo objetivo especfico de nossa pesquisa, que foi identificar as caractersticas que perfazem a unidade da economia solidria, assim como as que as distinguem ou as aproximam de outros projetos sociais contemporneos. Para tanto, apresentamos a economia solidria a partir das suas principais qualidades, reproduzindo indicaes sobre esse projeto social a partir dos autores que o sustentam teoricamente. Em seguida, analisamos quais as relaes de complementaridade e de distino que existem entre a economia solidria e as mais variadas propostas contemporneas de interveno social, desde aquelas mais amplas como o terceiro setor, at as mais especficas sobre o tema, como a OCB Organizao das Cooperativas do Brasil. Uma anlise semelhante encontra-se na parte final do segundo captulo, na qual tentamos apreender as relaes contraditrias entre a economia solidria e o MST Movimento dos Trabalhadores Sem Terra. Depois de concretizado esse objetivo especfico, em que foram identificados pontos que ligam a economia solidria a outras propostas de interveno social advindas da crise capitalista, e qualidades que marcam a singularidade do projeto social estudado, passamos aos objetivos mais expressivos de nossa tese, em que tentamos apontar evidncias para o enunciado central de pesquisa. Nesse sentido, os trs captulos finais da tese foram dedicados apreenso da funo social da economia solidria dentro da fase atual do capitalismo. Para tanto, aportamos trs tpicos centrais: a relao com o trabalho, a relao com o mercado e a relao com a transformao social. Para efeitos didticos, ressaltamos que a ordem dessas abordagens pode ser vista de duas formas: partindo-se do espao produtivo para as relaes de

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troca e distribuio, at chegar superestrutura; ou iniciando-se pela esfera econmica at chegar ao complexo da poltica. No segundo captulo, em que objetivamos apreender relaes entre a economia solidria e a explorao do trabalho, iniciamos com a anlise de algumas dessas experincias que se constituem, em sua grande maioria, em agrupamentos de fora de trabalho menos custosa e mais precarizada, inseridas na cadeia produtiva de grandes corporaes capitalistas. Para teorizar sobre essas relaes precrias de emprego e de contratos de trabalhos flexveis, fizemos referncia s categorias marxistas de subsuno formal do trabalho ao capital e subsuno real do trabalho ao capital. Em seguida, baseando-nos nessas premissas, propomos-nos a estudar as novas relaes de trabalho defendidas pela economia solidria, apontando para a ligao destas com o mercado capitalista. Objetivando apreender relaes entre a economia solidria e o mercado capitalista, escrevemos o terceiro captulo da tese, iniciando-o com a anlise de uma contradio entre as determinaes objetivas advindas da totalidade social e os sentidos subjetivos atribudos pelos representantes desse projeto, tanto no que diz respeito ao entendimento da mercadoria, como do valor e do mercado. As relaes de troca que integram o mercado foram o tpico central de estudo e, a partir dessas, buscamos apresentar dois subterfgios utilizados pela economia solidria, seja para produzir um apelo social, seja para conseguir se manter competitiva dentro do mercado. De um lado, a mistificao do valor de troca como solidariedade e, de outro, a busca da transformao da solidariedade em valor de troca. No captulo final de nossa tese, objetivamos nos apropriar de evidncias e indicaes para problematizar a relao da economia solidria com a transformao social do capitalismo. Buscamos apreender de que forma esse projeto social se relaciona com a luta de classes dentro do referido contexto social, se contribuindo para a superao do capitalismo, ou servindo como fenmeno legitimador. Para tanto, foi preciso, de incio, ressaltar que analisamos essa relao a partir da categoria transformao social, entendendo essa no como mudanas laterais e endgenas ao sistema social, mas como uma revoluo estrutural do ordenamento societrio, rumo a uma sociedade sem classes. A importncia dessa definio cresceu medida que aprofundamos nossa anlise, quando evidenciamos um carter regressivo desse projeto social na luta dos trabalhadores. As comprovaes dessa assertiva foram apresentadas em dois movimentos: do socialismo cientfico economia solidria, e da economia solidria ao socialismo utpico. Demonstramos no apenas que a economia

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solidria apresenta-se como uma posio retrgrada ao socialismo cientfico, mas, precisando os respectivos contextos histricos, tambm aos socialistas utpicos. Ao final da tese, com a realizao desses cinco objetivos especficos, esperamos ter encontrado evidncias para apreender a funo social hegemnica da economia solidria diante das determinaes do contexto brasileiro atual. Assim, se o alcance dos objetivos especficos representou a base terica para determinar a realizao do objetivo central, o produto final da tese servir para que o leitor nos diga se tivemos sucesso ou no. Apresentamos-lhe, agora, o resultado de um longo esforo dedicado a apreender a funo social da economia solidria a partir da sua relao com a totalidade social em que est inserida, ou seja, com o contexto capitalista brasileiro atual. Mesmo que no consigamos lhe convencer dos resultados aqui encontrados, esperamos que esse trabalho sirva para provocar inquietaes e reflexes. Aqui se inicia nosso caminho intelectivo e, que, assim como nos umbrais da cincia, como na porta do inferno, seja feita uma requisio: qui si convien lasciare ogni sospetto. Ogni vilt convien che sia morta12.

Que aqui se afaste toda a suspeita. Que neste lugar se despreze todo o medo: inscrio que, conforme Dante Alighieri (2007), constaria na entrada do inferno. Citado por Marx (1986b. p. 27).

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Captulo I: Economia solidria e crise do capitalismo


O racionalismo que invocas contm uma boa parcela de superstio, da crena num demonismo vago, indefinvel, que atua no jogo de azar, na cartomancia, nos sorteios e na interpretao dos signos. Ao contrrio do que afirmas, teu sistema parece-me mais apropriado pra dissolver a razo humana em magia. (MANN, 1984, p. 261).

Em tempos de crise e, em especial, de decadncia ideolgica e poltica, as relaes entre a estrutura produtiva e os outros complexos sociais promovem a disseminao de um rosrio de determinaes que incidem sobre a sociedade, estimulando a apario de posies mistificadoras com pouco lastro na realidade concreta. fato comum em contextos de decadncia ideolgica, uma supervalorizao do singular, de modo que isso se torna uma obsesso ou um fetiche: teoria e prxis da decadncia sublinham sempre a singularidade, que se torna um fetiche como unicidade, irrepetibilidade, indissolubilidade, etc (LUKCS, 1978, p. 165)13. Sob o discurso do desaparecimento das alternativas histricas capazes de amenizar os problemas sociais, seja resultante da fragmentao dos trabalhadores ou da incapacidade dos governos, erguem-se novos projetos sociais que se apresentam como portadores de uma das poucas esperanas restantes. Isso pode ser percebido atravs das palavras de Parra (2003, p. 74), ao afirmar que por estar diante da gravidade dos problemas sociais e da inexistncia de projetos alternativos por parte das instituies estatais e civis, que vrios trabalhadores desempregados, juntamente com comunidades carentes e pequenos coletivos de exempregados, tentam criar mecanismos de sobrevivncia e de pertencimento social. Como concluso natural derivada do atual contexto de crise e de decadncia econmica e cultural, representantes destes novos projetos sociais constatam que j no existiriam mais parmetros histricos para referendar a luta dos trabalhadores. Os efeitos ideolgicos da crise representam, portanto, um solo frtil para o aparecimento de projetos sociais que, mesmo sem embasamento terico e metodolgico suficientes, apresentam-se como redentores da sociedade e capazes de sanar as mazelas
Lukcs (1991, p. 45), ao analisar a literatura de Gottfried Benn, indica alguns resultantes dessa forma irracional de apresentar a realidade: A realidade efetiva no existe, escreve ele, existe apenas a conscincia humana, cujo poder criador no cessa de formar mundos, de os transformar, de os elaborar, de os assumir, de os assinalar com a sua marca espiritual.
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sociais. Assim, como primeiro passo para apreender a funo social desses projetos sociais e, em destaque, da economia solidria, precisamos nos remeter anlise da crise capitalista.

1.1. Crise do capital, ofensiva ao trabalho e novos padres de interveno social


A existncia de uma crise econmica que resultou em vrios problemas sociais a partir dos anos sessenta do sculo XX e que teve seus maiores efeitos a partir da dcada de setenta, parece ser um caso comprovado para todos os estudiosos sociais das mais diferenciadas matizes polticas. No entanto, como comprovar a existncia de um fenmeno social nem sempre significa o mesmo que apreender corretamente as causas que levaram sua formao, surgiram as mais variadas anlises sobre a natureza dessa crise capitalista, desde perspectivas que buscaram abarcar a totalidade do sistema, at aquelas que advogam elementos externos como deficincias gerenciais ou administrativas como sua nica causa. Na verdade, as prprias anlises foram tambm resultantes diretos ou indiretos de uma posio nas lutas de classes entre os integrantes da classe trabalhadora e os representantes do capital. Enquanto, para estes, no se colocou em questo a natureza e a eternidade do sistema capitalista, para aqueles coube procurar apreender com o mximo de determinaes o movimento da realidade, pois essa a base necessria para uma proposta de transformao social vivel. Como so os representantes do capital que possuem o maior acesso divulgao de suas teses, a anlise hegemnica adotada e amplamente difundida sobre a crise do capitalismo e do Estado de Bem-Estar Social, mesmo nos meios acadmicos, foi aquela que no feriu a suposta eternidade desse sistema econmico. Relacionando suas causas com problemas administrativos, grande parte dos tericos sociais tentou resguardar a validade e legitimidade do modo de produo capitalista, acusando-se agentes individuais pelos problemas surgidos. Pouco se leu ou se escutou que a crise do capitalismo derivava de causas estruturais e, com raras excees advindas de tericos filiados tradio marxista, tratou-se aquilo que era sintoma como sendo a causa do problema, colocando-se no banco dos rus apenas os agentes administrativos14 do sistema:
A anlise hegemnica da mais recente crise do capitalismo divulgada pela mdia a partir de 2008 tambm no fugiu a essa regra, uma vez que consta no senso comum capitalista que essa se deve exclusivamente ingerncia de executivos que, levados pela desenfreada ganncia individual de acumular mais riquezas,
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Raramente desenvolvida tem sido, contudo, a concreta relevncia histricouniversal do exaurimento do denominado Estado de bem-estar social; salvo em poucos estudos de cariz marxista, este processo foi apreendido enquanto problemtica de natureza administrativa, como ilustrao da necessidade de redirecionar polticas sociais, como fenmeno de carter financeiro ou tributrio ou, mais geralmente, no quadro abstrato do esgotamento de padres ideais de socialidade (NETTO, 2001a, p. 68).

Mesmo limitando as anlises da crise a problemas de natureza administrativa, era possvel identificar algumas diferenas nas coloraes das teses apresentadas. Isso foi providencial para o discurso capitalista porque, mesmo impondo claros limites de escopo nas anlises, como estaria supostamente facultada a participao de diferentes autores, aportando variados determinantes, isso serviu para apresentar a conjectura de um ambiente democrtico do debate. Dentro desse meio, um autor que se destacou pelas suas acrobacias tericas e ideolgicas com o objetivo de, ao mesmo tempo, se apresentar como crtico do sistema e buscar resguardar a existncia eterna do capitalismo, foi o francs Pierre Rosanvallon, terico auto-intitulado seguidor dos ensinamentos de Saint-Simon15. Para este autor, a doena do Estado de Bem-Estar Social seria marcada, centralmente, pelo desequilbrio entre a quantidade de receitas e de despesas sociais, surgindo como nicas solues a ampliao de descontos obrigatrios, como impostos e taxas, ou a necessidade imperiosa de diminuio dos servios sociais, assim como sua focalizao (MONTAO, 2002). O recurso utilizado por Rosanvallon (1984) cristalino: para defender e legitimar o modo de produo capitalista o autor promoveu uma anlise endogenista do Estado, atribuindo as causas de sua crise aos problemas internos que marcaram a evoluo histrica dessa instituio. Para Rosanvallon, no seria a lgica capitalista, suas crises, suas fases, as lutas de classes, que explicariam o desenvolvimento estatal, mas sim sua lgica interna e, para tanto, ele apresentou uma tese seqencial e linear de que, o Estado-providncia seria uma evoluo do Estado-protetor, que o prprio Estado-moderno (MONTAO, 2002, p.. 107). Sem pr em questo os elementos que determinam a sociedade regida pelo capital, Rosanvallon semeou a idia de que a alternativa para superar os problemas existentes poderia ser implementada sem modificar a estrutura do capitalismo, bastando, para tanto, apenas um novo contrato social. Nessa perspectiva, no seria preciso uma transformao social para
provocaram suas causas. A diferena que, enquanto para a crise dos anos 70, os culpados exclusivos seriam os governantes, para a do comeo do sculo XXI, essa responsabilidade repousaria nas cabeas dos executivos das grandes empresas financeiras. 15 Saint-Simon foi, ao mesmo tempo, um dos principais tericos integrantes do chamado socialismo utpico e do pensamento positivista (cf. Lwy (1994, p. 22-33); BRYANT (1985, cap. II)). Algumas das principais teses dos socialistas utpicos sero analisadas no captulo 05 da presente tese.

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garantir novamente a harmonia social entre as pessoas, mas somente um acordo comum no qual todos se comprometeriam a ajudar e, nesse sentido, nada mais natural que reclamar, para a ultrapassagem da crise, um novo contrato social, uma sociedade solidria (NETTO, 2001a, p. 85, n. 03). Alm de desconsiderar as reais determinaes histricas que incidem sobre a sociedade capitalista e que provocam suas recorrentes crises, Rosanvallon promoveu uma idealizao do contrato social como alternativa de superao dos problemas sociais16. De fato, esse movimento, em que se operou uma reificao sobre o contrato social e buscou-se excluir os determinantes histricos da explicao do desenvolvimento do Estado, serviu de base para justificar sua proposta de superao das duas (nicas consideradas por ele) alternativas sociais, a (ps-)social-democracia e o neoliberalismo, sem precisar mexer em absoluto em nenhuma varivel econmica (MONTAO, 2002, p. 109). Em sntese, sua proposta de sociedade ps-social-democrata pretende alterar relaes sociais mantendo as relaes e o sistema econmico (IDEM). Ainda que no se intitulasse defensor do projeto neoliberal, as anlises apresentadas por Rosanvallon serviram de legitimao para as mudanas dentro do Estado, objetivando reduzir os gastos sociais e incrementar as relaes econmicas. Como, para o autor, a fonte da crise encontrar-se-ia no interior do Estado, pelo resultado do excesso de custos em seguridade social e dos direitos trabalhistas, nada mais natural do que cortar esses gastos para remediar essa doena do Estado. Por isso, com o objetivo de reerguer a economia capitalista, o autor defendeu a necessidade de reformas capitaneadas pelo Estado contra as conquistas histricas dos trabalhadores. Como o quadro social estava marcado por baixos nveis de crescimento econmico e, em especial, por taxas de lucratividade sem grande expresso, os representantes do capital buscaram alternativas para reverter essa situao e, para tanto, o projeto neoliberal centrou esforos na destruio de conquistas trabalhistas e na defesa da supremacia do capital. Dentro desse meio, alguns autores, ainda que desautorizando sua insero no campo do projeto neoliberal, apresentaram anlises sociais que se configuraram como extremamente funcionais a essa nova fase do sistema capitalista. Se, dentre esses, podemos destacar a teoria da crise do Estado-Providncia de Rosanvallon como expoente internacional, dentro da realidade brasileira, terico exemplar foi Bresser Pereira com a defesa da Reforma Gerencial.
Para Rosanvallon (1984), o novo contrato social representaria a alternativa ideal para a crise da sociedade, uma vez que estabeleceria um compromisso democrtico entre todos, efetivado por concesses e compromissos de todas as classes sociais. Assim, poderamos nos perguntar: se existem concesses de ambas as classes sociais, e tanto capitalistas como trabalhadores precisam pagar pela crise, qual a real mudana aventada pelo autor?
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No contexto brasileiro foi amplamente divulgada uma anlise bastante semelhante apresentada por Rosanvallon e que teve tambm por estratgia direta a destruio de conquistas sociais histricas dos trabalhadores. Como forma de justificar a necessidade de implementao de reformas no Estado Brasileiro nos anos 1990 no Brasil, o sr. Luiz Carlos Bresser Pereira17, ento ministro da Administrao Federal e Reforma do Estado (MARE) durante o primeiro governo de Fernando Henrique Cardoso (1995 1998), divulgou a tese da existncia de uma grande crise no Estado brasileiro que o impossibilitaria de permanecer com a manuteno de altos ndices de gastos sociais, sendo preciso uma reestruturao no seu arcabouo e funcionamento. Alm disso, para o autor, em tempos de globalizao, com a integrao mundial dos mercados, tornou-se imperativo18 a necessidade de repensar o papel do Estado, deixando de lado qualidades historicamente superadas de interveno social, para limitar-se a um novo papel: tornar a economia nacional competitiva internacionalmente. Vale salientar que, segundo ele, este quadro de crise havia sido desprezado e agravado pelos governantes anteriores, s se tornando um tema central no Brasil em 1995, aps a eleio e a posse de Fernando Henrique Cardoso (PEREIRA, 1997, p. 01). Para o autor, a crise no Estado brasileiro, que acompanhou o itinerrio mundial de crises nos Estados nacionais de vrios pases, que se tornaram inflados de gastos sociais, endividados e incapazes de realizar suas funes, foi acarretada a partir de quatro problemas centrais: crise fiscal, caracterizada pela perda do crdito pblico e por poupana pblica negativa; crise no modo de interveno do Estado, caracterizada pelo esgotamento do modelo protecionista de substituio de importaes, que demonstrou a incapacidade da tentativa do Estado brasileiro de criar qualidades sociais referentes a um Estado de Bem-Estar Social; crise da administrao estatal burocrtica, agravada pela instaurao da Constituio de 1988, que levou a um enrijecimento burocrtico extremo, tendo como conseqncias o alto custo e a baixa qualidade da administrao pblica brasileira; e uma crise poltica, que perpassou trs momentos distintos: uma crise de legitimidade durante o regime militar, uma crise de adaptao ao regime democrtico, derivada da tentativa populista de voltar aos anos 50, e uma crise moral que levou ao impeachment de Fernando Collor de Mello (PEREIRA, 1996, p. 03 04). Em resumo, de maneira anloga a Rosanvallon, Bresser Pereira difundiu
Escrevemos um pequeno artigo (WELLEN, 2006) sobre a importncia da atuao governamental de Bresser Pereira para instituir o marco poltico e jurdico das chamadas organizaes pblicas-no-estatais, base para o chamado terceiro setor. 18 Termo que usado costumeiramente: A crise do Estado imps a necessidade de reconstru-lo; a globalizao tornou imperativo redefinir suas funes. (PEREIRA, 1996, p. 01); No Brasil, a reforma do Estado comeou nesse momento, em meio a uma grande crise econmica, que chega ao auge em 1990 com um episdio hiperinflacionrio. A partir de ento a reforma do Estado se torna imperiosa (PEREIRA, 1997, p. 01). (itlicos nossos).
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uma tese endogenista do Estado para escamotear as reais causas da crise do modo de produo capitalista. Analisando os casos anteriores, percebe-se, portanto, uma qualidade que perpassa ambas as anlises: a negao de uma perspectiva que apreenda o funcionamento das entidades sociais a partir das suas relaes dentro da totalidade social, confundindo aquilo que seria causa dos problemas com suas refraes. Tal fato remete necessidade de descarte de uma posio mais crtica frente ao sistema, visto que, numa anlise totalizante que se proponha a apreender a real fonte da questo social, surgiria como indispensvel o combate das contradies de classes sociais, o que colocaria em questo a validade do capitalismo. Por isso que a questo social atacada nas suas refraes, nas suas seqelas apreendidas como problemticas cuja natureza totalizante, se assumida conseqentemente, impediria a interveno (NETTO, 2005, p. 32). Devido a esse fato, no de se estranhar que durante os anos 1990 e ainda no incio do sculo XXI, vrios foram aqueles que repetiram constantemente teses tais como estas de Bresser Pereira, de Pierre Rosanvallon, e tantos outros autores que integram o vasto campo terico e ideolgico que analisa os problemas do capitalismo sem questionar a ideologia da validade eterna desse modo de produo. Na contra-corrente dessas posies hegemnicas, preciso afirmar que diferentemente do que advogam Rosanvallon, Bresser Pereira e tantos outros, a partir de uma anlise histrica, observa-se que o que existiu no foi uma crise endgena do Estado, ou de elementos externos estrutura do sistema social, mas que se tratou de uma das constantes e recorrentes crises no modo de produo capitalista apontadas desde os primeiros estudos econmicos de Marx (1985). Adotando-se esse entendimento, percebe-se o equvoco de teses que limitam a crise capitalista dos anos 1970 ao espao interno do Estado, estabelecendo uma anlise atomizada e setorializada desta instituio. Conforme explica Behring (2003, p. 197),
em primeiro lugar, chama a ateno a explicao da crise contempornea como crise do ou localizada no Estado. A esto indicadas suas causas e suas sadas, o que expressa uma viso unilateral e monocausal da crise contempornea, metodologicamente incorreta e que empobrece o debate. Em outra perspectiva a da crtica marxista da economia poltica, um patamar de observao que busca a interao de um feixe de determinaes o mais amplo possvel, na totalidade concreta , tem-se que as mudanas em curso passam por uma reao do capital ao ciclo depressivo aberto no incio dos anos 1970 (Mandel, 1982 e Harvey, 1993), que pressiona por uma refuncionalizao do Estado, a qual corresponde a transformaes no mundo do trabalho e da produo, da circulao e da regulao19. Apesar de concordamos inteiramente com essa passagem, assim como com as teses fundamentais apresentadas nessa obra, acreditamos que a idia de contra-reforma no Estado merece ressalvas. Mesmo concordando que o termo reforma possui uma especificidade histrica proveniente de uma vertente de esquerda, da tradio marxista, sendo, portanto, uma desvirtuao utiliz-lo para conceituar o processo de regresso social do Estado
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Como todas as grandes crises do capitalismo, tambm a dos anos 1970 teve por base a superproduo de mercadorias. Como prprio da lgica do capital, para se alcanar maiores taxas de lucratividade, as empresas procuram aumentar a produtividade atravs de investimentos em novas formas de gesto e tecnologias, gerando um aumento da quantidade de trabalho morto em relao ao trabalho vivo (aumento da composio orgnica do capital), acarretando num tempo maior de retorno do investimento (maior tempo de rotao do capital). Com a insero de novas tecnologias e ganhos de produtividade, gera-se a possibilidade de um processo de barateamento dos custos da produo atravs de demisso de mo-de-obra, uma vez que poder se produzir mais, com menos funcionrios. Com esse acrscimo na quantidade de produtos ofertados no mercado, assim como pela diminuio de consumidores demandantes, o que gera uma diminuio no poder de compra, ocorre um momento no qual parte das mercadorias no vai ser vendida, pois existiro produtos sobrando no mercado, o que resultar na no realizao da mercadoria e da maisvalia, induzindo queda na lucratividade e acumulao. Esse processo de crise do capitalismo, que j tinha se caracterizado mundialmente em perodos de recesses anteriores (1824 1847; 1874 1893; e 1914 1939, sendo esta ltima a mais conhecida, atravs da ressonncia da crise de 1929, com a quebra da bolsa de Nova Iorque) veio tona a partir de 1962 na Frana, ocorrendo tambm em outros pases: Itlia (1963), Japo (1964), Alemanha Ocidental (1966/67), Gr-Bretanha (1970/71), e em escala mundial a partir de 1974/75 (MANDEL, 1982). Vale ressaltar que, na lista anterior, no consta o nome de nenhum pas que no fosse capitalista, o que, segundo o autor, serve para demonstrar o carter dessa crise:
A recesso generalizada da economia capitalista internacional em 1974/75 confirma a anlise marxista do carter no-capitalista da economia da URSS, da China, dos pases chamados de democracia popular, de Cuba, do Vietn e da Coria do Norte. Enquanto todos os pases capitalistas industrializados, sem exceo alguma, foram envolvidos no turbilho da recesso, no houve em nenhum Estado operrio burocratizado nem recuo absoluto da produo, nem reapario de demisses ou desemprego massivo. Ao contrrio, estes prosseguiram seu crescimento em 1974/ 1975, at mesmo, em certas ocasies, com uma taxa de crescimento superior dos anos precedentes (MANDEL, 1990, p. 119).

em pauta, preciso compreender que esse processo representa uma conseqncia inerente ao prprio processo do sistema capitalista, marcado por suas crises de superproduo e acumulao. Assim, questiona-se: uma contra-reforma, ou uma tendncia de desenvolvimento do capitalismo e, portanto, uma reforma? A discusso est no capitalismo ou no Estado Capitalista? Se a contra-reforma no Estado Capitalista, sendo processual do sistema uma crescente contradio social, esta no seria a tendncia natural do capitalismo e, neste sentido, uma reforma?

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Como conseqncia da crise do capitalismo, surgiram quedas nas taxas de acumulao e um profundo estado de recesso, apontando a necessidade de uma reestruturao produtiva para aumentar as taxas de explorao em vistas ao alcance de maiores taxas de lucros. Nesse sentido, como forma de sustentao poltica e ideolgica desta proposta, a burguesia elegeu como mais eficiente a proposta neoliberal que estava sendo germinada desde o final da dcada de 1940 e que, finalmente, teria sua chance de mostrar servio. Para dar seqncia e amplitude ao processo de reestruturao do capital, se fez necessria a implementao de um sistema que fornecesse vazo e legitimidade s novas regras produtivas, ou seja, uma superestrutura poltica e ideolgica que atendesse s mudanas impostas pelos capitalistas com o objetivo de ampliar as taxas de lucros. Por isso que podemos definir o neoliberalismo tambm como uma superestrutura ideolgica e poltica que acompanha uma transformao histrica do capitalismo moderno (THERBORN, 2003, p. 39). Em concomitncia implementao de novas formas de produo, avanando em relao ao padro fordista, gerou-se a produo flexvel que teve como aspecto de maior importncia a ampliao da extrao de mais-valia, seja esta relativa ou absoluta. Assim, o capitalismo flexvel ocupou parte do lugar da produo em massa, utilizada anteriormente para atender a uma massificao do consumo20, auxiliado pelos investimentos do Estado na elevao do poder de compra da populao. Todavia, este no era possvel de se realizar sozinho, requerendo uma interveno social para obstruir as organizaes da classe trabalhadora que tensionavam para baixo a taxa de explorao e impediam a gerao de montantes maiores de lucros. Uma vez que, toda crise implica a irremedivel reestruturao da relao capitalista e, portanto, simultaneamente, de suas formas econmicas e polticas (FIORI, 2003, p. 109), ou ainda, sendo as crises, por excelncia, o momento em que se repem ou se refazem as relaes entre formas polticas e econmica da dominao (IDEM, p. 110), para reerguer o sistema capitalista, era indispensvel, alm das alteraes no modo de produo, mudanas no aparelho estatal. Surgiu, neste contexto, a fomentao de um Estado que conseguisse auxiliar no processo de renovao das foras da burguesia, gerando um processo dialtico gradativo com duas diretrizes centrais. Para deixar o mercado livre seria preciso, de um lado, prover a

Ainda que essa massificao fosse estruturada sobre profundas contradies sociais e com clara limitao aos pases imperialistas e mais desenvolvidos.

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garantia da estabilidade monetria e a privatizao de organizaes estatais21; e de outro lado uma ofensiva s organizaes da classe trabalhadora. Unindo um discurso ideolgico a uma proposta de maior explorao da fora de trabalho, os precursores do neoliberalismo se afastaram de uma anlise histrica que, mais uma vez, demonstrou a validade da teoria marxista das crises econmicas, negando a realidade concreta e a inevitabilidade das crises do capital, e situaram aqueles que foram as vtimas no lugar de rus. Escamotearam que a crise econmica foi gerada por processos de superproduo e situaram as presses da classe trabalhadora sobre o Estado e as empresas como principais fatores da recesso econmica. A crise econmica e social do capitalismo, segundo o discurso mistificador dos neoliberais, tinha sua causa no excessivo poder de barganha das organizaes da classe trabalhadora que pressionavam as empresas para obter maiores garantias de trabalho e menor explorao, acarretando na diminuio das taxas de lucro e acumulao, alm de pressionarem o Estado para assegurar direitos trabalhistas e sociais, o que derivou no aumento dos gastos sociais. Sob esse prisma, a presso por parte dos trabalhadores, ao implicar diretamente na reduo das taxas de lucros empresariais induziria, inclusive, ao aumento da inflao22. Segundo os representantes do iderio neoliberal, se estas conquistas da classe trabalhadora se mantivessem, permaneceria um ambiente de limitao humana, ou, nas palavras de um de seus idealizadores, estaria mantido um grande impeditivo contra a liberdade das pessoas. Nessa viso, ao inviabilizar o livre funcionamento do mercado capitalista, as conquistas dos trabalhadores representariam srios entraves contra a liberdade humana e, por isso, deveriam ser destrudas. Apresentados por Milton Friedman, na proclamao da fundao da Sociedade de Mont Plerin, como termos inalienveis para a liberdade humana, a propriedade privada e o mercado de concorrncia deveriam aparecer em qualquer sociedade acima de todos os outros direitos (NETTO, 2001a). Apesar de ser instaurado apenas aps a crise capitalista dos anos 1970, o projeto neoliberal j vinha sendo gerado h algumas dcadas, a partir da obra O Caminho da

Sobre os processos de privatizao no Brasil, os textos de maior destaque ainda so as obras de Alusio Biondi (1999; 2000). 22 Esse discurso catastrfico foi to disseminado que levou os trabalhadores a crerem que no deveriam exigir aumento de salrios, uma vez que essas presses seriam as principais determinantes para as grandes taxas de inflao. importante destacar que a definio dos salrios, alm de basear-se no mnimo necessrio para a reproduo da fora de trabalho, tambm influenciada pelas lutas de classes, alm de outros fatores histricos e sociais: A grandeza do salrio compem-se de dois elementos: o fsico e o histrico-social. O primeiro diz respeito aos bens de primeira necessidade imprescindveis sobrevivncia do operrio e da sua famlia. O segundo inclui aqueles bens que, com variaes para cada pas, se incorporaram por tradio ao padro de vida dos trabalhadores, elevando-o acima do limite fsico mnimo (GORENDER, 1986, p. XIX-XX).

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Servido23, de Friedrich Hayek, publicada pela primeira vez em 1944. Segundo Anderson (2003, p. 09), o neoliberalismo representou uma reao terica e poltica veemente contra o Estado intervencionista e de bem-estar, e, esse texto de Hayek expressou bem suas teses, externando um ataque apaixonado contra qualquer limitao dos mecanismos de mercado por parte do Estado, denunciadas como uma ameaa letal liberdade, no somente econmica, mas tambm poltica. Para o representante mximo do neoliberalismo, nada seria mais aviltante para o ser humano do que as limitaes do mercado e da concorrncia por meio da planificao da economia, uma vez que afetaria diretamente a dignidade de todos24. Um dos principais argumentos utilizados por Hayek que, apesar de existir desigualdade nessas duas formas de organizao da economia, apenas na economia planificada essa desigualdade afetaria negativamente a dignidade do ser humano:
Haver sempre desigualdades que parecero injustas aos que as sofrem, decepes e infortnios imerecidos. Mas quando essas coisas acontecem numa sociedade conscientemente dirigida, a maneira como as pessoas reagem muito diferente daquela como o fazem quando tais desigualdades e infortnios no resultam de escolha consciente. A desigualdade gerada por foras impessoais , sem dvida, melhor suportada, e afeta bem menos a dignidade do indivduo, do que quando intencional. No regime de concorrncia, no representa desconsiderao ou ofensa dignidade de uma pessoa ser avisado pela direo da firma de que seus servios j no so necessrios ou de que no se lhe pode oferecer emprego melhor (HAYEK, 1987, p. 112).

No entanto, um lembrete aos desavisados: dentro da cartilha neoliberal, mercado livre no rima diretamente com falta de governo ou com Estado fraco25, pois, como forma de remediar esse quadro negativo advindo das conquistas dos trabalhadores, seria preciso manter um Estado forte, sim, em sua capacidade de romper o poder dos sindicatos e no controle do dinheiro, mas parco em todos os gastos sociais e nas intervenes econmicas (ANDERSON, 2003, p. 11). Para assegurar a plena liberdade econmica (logicamente que apenas para aqueles que possuem riquezas acumuladas) e fazer com que as transaes comerciais voltassem a fluir normalmente, seria preciso estabelecer como meta suprema a estabilidade monetria, que seria alcanada por meio de trs diretrizes: disciplina oramentria; conteno dos gastos sociais; e, finalmente, por uma poltica de gerao de
Destacamos que o livro dedicado aos socialistas de todos os partidos e que na quarta capa consta um comentrio elogioso de John Keynes. 24 Ainda que, conforme veremos no captulo 05, com o desenvolvimento do capitalismo, so os prprios capitalistas que produzem os monoplios, os conglomerados, assim como se utilizam do Estado para combater o desequilbrio entre oferta e demanda no mercado. 25 Na verdade, como elucida Batista (1994) a proposta de um Estado Mnimo tornou-se obsoleta com o desenvolvimento do capitalismo e, se essa poderia ser vlida para o contexto econmico de Adam Smith e David Ricardo, quando prevalecia a concorrncia de pequenas e mdias empresas, a partir dos modelos modernos de competio capitalista, ficou patente sua impossibilidade concreta.
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desemprego, ampliando o exrcito industrial de reserva e, pondo em risco, destarte, a existncia dos sindicatos. Como, na viso de seus representantes, dentro da sociedade regida pelo mercado, a desigualdade social supostamente no afetaria negativamente na dignidade humana, no existiriam argumentos contrrios ao advento do projeto neoliberal, e, portanto, uma nova e saudvel desigualdade iria voltar a dinamizar as economias avanadas (IDEM)26. Vale ressaltar que o contexto social era marcado pela fora e organizao dos sindicatos e dos trabalhadores; por isso, foi importante, para instaurar os nveis de dominao ansiados pelo capital, um combate ao trabalho. Desta forma, se por um lado o Estado deveria ampliar ainda mais o financiamento da burguesia, por outro, precisava combater a classe trabalhadora, efetivando a mxima de um Estado mximo para o capital e mnimo para o trabalho (NETTO, 2001a). Para garantir a possibilidade de aumento dos lucros, o Estado neoliberal, como foi visto, passou, de um lado, a restringir sua atuao social, e de outro, a expandir o financiamento ao capital. Por isso, passou a ampliar as caractersticas de um Estado repressor do trabalho, estruturado centralmente no combate organizao sindical e outras conquistas trabalhistas, e de provedor de auxlios para o reerguimento do capital. neste contexto que surgem as teorias sobre a escassez do Estado e a impossibilidade do mercado de se responsabilizar pelos custos sociais. Ora, no momento em que o Estado se retira do campo social para abrir espao para formas mais ampliadas de explorao do trabalho, esta instituio posta como incapaz de solucionar ou amenizar problemas sociais e, quando se passa que o Estado est endividado devido aos excessivos gastos sociais, completase a verso ideolgica de sua conseqente escassez e crise fiscal. Se o Estado, para permitir e incentivar o alcance de dilatados lucros, realiza as mais diversas atitudes, desde a renncia fiscal, passando pela diminuio dos impostos sobre grandes fortunas, at financiamento direto das grandes empresas, fica patente uma concesso de grande parte de seus recursos arrecadados, provocando uma diminuio considervel na sua receita. De maneira similar, como a lgica privatista se alastra por diversas reas do Estado, desprivilegiando os investimentos sociais (sade, educao, seguridade social etc.), em prol de contratos de pagamentos das agncias capitalistas internacionais (com destaque

Tecendo comentrios sobre as contradies dentro das organizaes de economia solidria, o maior expoente brasileiro desse projeto social ressalta os textos de John Rawls (1971), em que esse autor defende a permanncia da desigualdade como elemento importante para o sucesso de todos. Ou seja, a desigualdade apresentada no como empecilho para a melhoria social, mas como ingrediente necessrio para o bem-estar social e, sob esse prisma, a desigualdade seria tolervel desde que ela sirva para melhorar a situao dos menos favorecidos (SINGER, 2002, p. 13).

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para os pagamentos fiis de juros ao FMI), a capacidade de manuteno de polticas sociais de qualidade passa a ser minimizada. Completando o ciclo, o mercado, ou o capital, situado como se no se relacionasse diretamente com o desemprego e a desigualdade social, devendo preocupar-se apenas na gerao de lucro (que seria, ideologicamente vinculado gerao de emprego), aparece como isento de responsabilidade pela resoluo desses problemas, e muito menos exposto como seu causador. No final, tem-se a viso de um Estado incapaz e um mercado que em nada se relacionaria com os problemas sociais. Dois setores atomizados e desvinculados da realidade: do Estado no se pode cobrar nada, uma vez que, devido sua situao frgil, este no pode fazer nada alm do que corrente; e do mercado no se deve exigir nada, visto que, por causa das suas caractersticas econmicas peculiares, que determinam a limitao de seu escopo, este j faz o mximo possvel e qualquer ajuda que exceda deve ser entendida exclusivamente como um imenso favor ao povo. Com a imagem desses dois setores separados pelas suas caractersticas conjunturais especficas, um apenas poltico e outro somente econmico, resta o principal: cuidar do social. Esse o contexto econmico e poltico dos anos 1990, e sobre ele que se ergue grande parte dos novos projetos sociais que prometem alternativas sociais menos radicais e mais solidrias. por isso que, como afirmamos no incio desse texto, grande parte dessas experincias se pauta num discurso de desaparecimento de alternativas histricas, sejam estas dos governantes ou advindas da classe trabalhadora. Como, a partir da crise do capitalismo nos anos 1970, vislumbrou-se um horizonte mundial sem grandes perspectivas de sucesso nas lutas por conquistas sociais, as experincias em tela tendem a resignar-se diante desse quadro e fazer apenas aquilo que for possvel, ou seja, promover mudanas laterais que no colocam em questo a estrutura do modo de produo capitalista. No lugar de lutar por uma transformao social radical da sociedade, limita-se a mudanas sociais dentro da ordem estabelecida27. Alm disso, existe outro forte elemento ideolgico que incide diretamente nesses projetos sociais e que o mesmo que acompanhou todo o percurso do Estado neoliberal. Esse elemento se encontra na base da resposta para a seguinte pergunta: uma vez que, ao destruir as garantias e direitos dos trabalhadores que foram conquistados aps vrios anos de luta, promove-se como conseqncia uma conjuntura marcada pela constncia de conflitos sociais

Analisaremos de que forma economia solidria objetiva instaurar algumas dessas mudanas sociais no captulo 05.

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que coloca em questo a prpria legitimidade dos governos, como seria possvel que o Estado neoliberal mantivesse sua existncia? Como a ofensiva neoliberal repercutiria, inevitavelmente, numa crise de legitimao, acarretada pelo aumento dos problemas sociais, seria preciso tambm uma ampliao da dominao ideolgica28. Dessa maneira, como forma de combater as presses dos trabalhadores, o Estado neoliberal atuaria em duas frentes: material, precarizando, desempregando e empobrecendo a classe trabalhadora; e ideolgica, disseminando formas alternativas de pensamento que induzissem apatia poltica, alm de se auto-intitular como nica soluo possvel para o futuro da humanidade. Com o objetivo de propagar uma viso de mundo que favoreceria a sua legitimao, a proposta neoliberal, difundiu a premissa de que no existiriam alternativas a tal modelo, de maneira que todos, sejam seguindo-a cegamente ou tecendo crticas, teriam de adaptar-se s suas normas (ANDERSON, 2003). Em ltima anlise, esta ideologia buscou proclamar o triunfo final e definitivo do capitalismo, ocultando, pois, a transitoriedade qual esse modo de produo est condenado (BORN, 2003, p.185). O neoliberalismo, desta forma, fixou-se como o senso comum dessa poca, dificultando a discusso de novas (ou velhas, mas no ultrapassadas) questionadoras. Se na etapa histrica anterior, na primeira fase do capitalismo monopolista, a estratgia de hegemonia do capital apontou para a diminuio das resistncias operrias mediante a incorporao sistemtica de demandas trabalhistas, mostrando um sistema (e um Estado) capaz de gerar bem-estar social para todos, na fase atual do capitalismo, a estratgia aposta na desmobilizao mediante a resignao frente a fenmenos supostamente naturais, irreversveis, inalterveis (MONTAO, 2002, p. 142). Com o intento de disseminar e cristalizar a ideologia neoliberal, fez-se preciso providenciar um ataque s bases da esperana que se construiu nos anos mais duros. O que no uma coisa de menor importncia.[...] Metamorfoseia esse movimento de esperana num movimento derrotista (OLIVEIRA, 2003, p.27). Desta forma, os ingredientes da ofensiva neoliberal, prprios de qualquer doutrina classista hegemnica, foram usados para que o sistema produtivo se configure por categorias de validade atemporal ou de durao infinita,
Vale salientar que esta obteve um xito muito superior aps a desapario da ameaa comunista, com a derrocada do chamado socialismo realmente existente. Diferentemente de vrios autores (como Singer (1999, p. 21)) que analisam de forma superficial e desconsideram os ganhos sociais desse sistema social planificado, importante frisar que no foram poucos os avanos tanto internos, quanto os proporcionados pelo seu temor de existncia, nos pases capitalistas (NETTO, 2001a).
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propostas,

ridicularizando

quem

ousa

discuti-las,

calando

vozes

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por determinaes de leis naturais e racionais (ROMO, 2000, p.143). Serviriam, portanto, para profetizar o fim da histria29. Outro efeito mistificador do neoliberalismo foi a ampla divulgao de teses de que as inovaes organizacionais implementadas a partir dos anos 1970 nas grandes empresas acarretariam em melhoria da qualidade de vida dos trabalhadores e que, portanto, as presses trabalhistas por melhores condies de trabalho no fariam mais sentido. A mistificao propagada era que, alm da melhoria na qualidade de vida dos trabalhadores, a reestruturao produtiva faria surgir novos patamares de democracia interna na empresa e, desta forma, a gesto participativa e a repartio dos lucros com os trabalhadores colocariam um ponto final na contradio entre trabalho e capital. Estaria esboando-se a sociedade ps-capitalista30. Outra falsa promessa da reestruturao produtiva foi a de que, com a tecnologia, o caminho natural seria o surgimento de novas ocupaes menos precrias, que indicavam a necessidade de maior qualificao dos trabalhadores. A realidade, entretanto, foi inconteste e provou justamente o inverso dessas conjecturas para a maior parte da classe trabalhadora. A verdade que, mesmo que no se possa negar que o desenvolvimento tecnolgico promova novas ocupaes em que a maior qualificao representa um ingrediente central, ao inseri-las dentro da totalidade dos trabalhos, estas constituem uma pequena exceo. Algumas palavras do principal formulador das diretrizes gerenciais da reestruturao produtiva servem para questionar a falsa promessa da automao:
No sistema Toyota de Produo, pensamos a economia em termos de reduo da fora de trabalho e de reduo de custos. A relao entre esses dois elementos fica mais clara se consideramos uma poltica de reduo da mo-de-obra com um meio para conseguir a reduo de custos, que a mais crtica das condies para a sobrevivncia e o crescimento de uma empresa. [...] A reduo de fora de trabalho na Toyota uma atividade que atinge toda a empresa e tem por fim a reduo de custos (OHNO, 2007, p.69-70).

Na viso de Ohno (idem, p. 82) no se trata, portanto, de investir em novas tecnologias para superar atividades repetitivas, precrias e alienantes, mas simplesmente para incremento de mais-valia: eu acho que este tipo de ao para poupar mo-de-obra est completamente errado. Se a automao est funcionando bem, timo. Mas, se ela utilizada simplesmente para permitir que algum fique mais vontade, ento ela muito cara (sic).
Expresso usada por Fukuyama, funcionrio do Departamento de Estado norte-americano que publicou um pequeno artigo na revista National Interest intitulado O fim da histria?. O artigo repercutiu tanto que, de 15 a 17 de maio de 1991, a Associao dos Amigos da Libraire Sauramps organizou um debate em Montpellier, destacando a discusso sobre este tema. Os anais foram publicados sob a coordenao de Bernard Lefort em 1995. Impressionado com o prprio sucesso Fukuyama escreveu um alentado volume intitulado O fim da histria e o ltimo homem (1992) (ROMO, 2000, p.143). 30 Ttulo do livro de um dos principais gurus da gerncia capitalista: Drucker (1999). Uma crtica desmistificadora dessa obra encontra-se em Tragtenberg (1989).
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O fato comprovado que a reestruturao produtiva e a implementao de novas tecnologias dentro das empresas capitalistas nem se destinaram abolio de trabalhos precrios baseados em atividades repetitivas e mecnicas, nem instauraram uma necessidade de qualificao dos trabalhadores, visto que somente uma margem pequena dos trabalhos foi reformulada para atender a um grau maior de qualificao. Como a inovao tecnolgica localiza-se, dentro do modo de produo capitalista, em estado de subordinao ao processo de valorizao do capital, apenas alguns poucos processos requerem maior instruo (produo experimental ou de ponta), enquanto que outros no exigem esta requalificao (fabricao massiva estandardizada31) (KATZ, 1996, p. 410). Com o advento da reestruturao produtiva, no obstante os avanos tecnolgicos instalados nas empresas capitalistas, manteve-se e ampliou-se, na maior parte dos empregos, uma estrutura de trabalho precria. No lugar de repercutir em melhorias para os trabalhadores, o desenvolvimento da tecnologia foi implementado pelos capitalistas para rebaixar as condies de trabalho e diminuir os gastos com a fora de trabalho. As mudanas ocorridas no mercado capitalista nas ltimas dcadas foram marcadas pela ampliao da explorao do trabalhador, atravs das quais os patres tiraram proveito do enfraquecimento do poder sindical e da grande quantidade de mo-de-obra excedente (desempregados ou subempregados) para impor regimes e contratos de trabalho mais flexveis (HARVEY, 2005, p. 143). Como afirma o autor, por contratos de trabalho flexveis podemos entender a ampliao de formas precrias de trabalho:
Mesmo para os empregados regulares, sistema com nove dias corridos ou jornadas de trabalho que tm em mdia quarenta horas semanais ao longo do ano, mas obrigam o empregado a trabalhar bem mais em perodos de pico de demanda, compensando menos horas em perodos de reduo de demanda, vm se tornando muito mais comuns. Mais importante do que isso a aparente reduo do emprego regular em favor do crescente uso do trabalho em tempo parcial, temporrio ou subcontratado (IDEM).

Mapeando essas transformaes no mercado de trabalho nas ltimas dcadas, Harvey aponta a existncia de dois conjuntos fundamentais: de um lado, um pequeno grupo de trabalhadores que ocupam os cargos centrais e decisivos das empresas e que, por isso, possuem algumas vantagens de trabalho, como contrato permanente, segurana de emprego e perspectivas de promoo e qualificao. No outro lado, em que se encontra a maior parte dos trabalhadores, esto presentes aqueles que atendem s funes perifricas e integram dois
Na verdade, o que uma tendncia do modo de produo capitalista a constante simplificao do trabalho, com a finalidade de diminuir os custos com a formao do trabalhador: Numa fbrica para destilao de alcatro (Lyons, 1949), o preparo de um bom destilador, que anteriormente levava perto de seis meses, hoje leva trs semanas. Isso se deve sobretudo ao processo de destilao contnua, em decorrncia de cada vez mais numerosos e mais sensveis instrumentos de medida (FRIEDMAN apud BRAVERMAN, 1987, p. 195).
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subgrupos de trabalhos precrios: os primeiros, exemplificados nas secretrias, trabalhos de rotina, ou manuais com pouca especializao, aportam habilidades extensamente disponveis no mercado e apresentam altas taxas de rotatividade; e os segundos, em maior nmero e pior situao, que so os empregados de tempo parcial, temporrios, casuais ou subcontratados, e que no possuem nenhuma segurana de emprego. Na viso do autor, a tendncia que os trabalhadores que integram o primeiro grupo representem, cada vez mais, uma pequena porcentagem dos provenientes do segundo grupo: todas as evidncias apontam para um crescimento bastante significativo desta categoria de empregados nos ltimos anos (HARVEY, 2005, p. 144). Por atuarem em atividades secundrias da produo que no oferecem riscos significantes para a preparao e venda das mercadorias, a sorte da maioria dos trabalhadores est determinada pela acentuao das condies precrias de trabalho32. Diante desse fato, sob a perspectiva do capital, torna-se extremamente sedutora a possibilidade de diminuir os custos sobre a produo a partir do trabalho terceirizado e sub-contratado:
Observa-se que, movido pelo impulso do lucro, o capital exige modificaes nas suas condies de acumulao. Tais modificaes implicam sacrificar um dos termos da relao, que , sem dvida, o trabalho, ou melhor, os custos dele. Assim, emergem as formas de trabalho precrio, pelas quais so pagos baixos salrios sem nenhuma garantia de proteo social. Naturalmente, esse impulso capitalista de precarizao do trabalho atinge diretamente as atividades secundrias que, sem nenhum prejuzo para o produto final, podem ser executadas por pequenas empresas subcontratadas, por cooperativas, e por trabalho domiciliar. As atividades centrais, mais qualificadas, e tambm mais produtivas, ainda permanecem, em muitos pases, amparadas pela lei e cercadas de benefcios indiretos que a empresa oferece (TAVARES, 2004, p. 94).

Ao unir todas essas caractersticas apresentadas, podemos vislumbrar qual foi o panorama das ltimas dcadas do sculo passado e que serviram de base histrica para o advento de experincias sociais tais como esta que nos dedicamos a estudar. Destruio das conquistas histricas dos trabalhadores; privatizao das empresas estatais; precarizao e focalizao das polticas sociais; transferncia dos servios pblicos para empresas privadas com um suposto carter pblico; disseminao da ideologia neoliberal fomentando a imagem de eternidade do capitalismo e do fim da histria; ofensiva contra as organizaes econmicas e polticas dos trabalhadores; implementao de uma reestruturao produtiva nas grandes empresas acarretando em vrias demisses e no recrudescimento da precariedade do trabalho e da explorao do trabalhador. So essas as determinaes principais que consubstanciaram o

Conforme veremos no captulo 03, as condies precrias de trabalho uma realidade constante das organizaes de economia solidria.

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contexto em que surgiu um grande nmero de experincias sociais e, dentre elas, a economia solidria.

1.2. Reestruturao produtiva e economia solidria


fato consensual entre os autores que representam a economia solidria, que a base histrica em que floresceu a maior parte destas experincias refere-se ao contexto de crise econmica e social das ltimas dcadas do sculo passado. Como afirmam Frana Filho e Laville (2004, p. 21), por exemplo, as razes do surgimento e desenvolvimento do fenmeno relacionam-se, em geral, ao contexto de crise econmica mais ampla que afeta as diferentes economias do planeta. Na viso dos autores, o nascimento e desenvolvimento de projetos tais como a economia solidria, poderiam ser hipotecados s conseqncias desse contexto de crise, em especial aos impactos que incidiram sobre o Estado e o mercado, pois tal crise vem minar as bases do mecanismo histrico de regulao das sociedades na modernidade, marcados pela sinergia entre Estado e mercado, uma vez que justamente quando estes dois principais agentes de regulao da sociedade comeam a dar sinais de fraqueza na sua capacidade de satisfazer necessidades, que outros fenmenos tomam corpo e se desenvolvem (IDEM). Na opinio dos autores, como a crise capitalista provocou srias rupturas nas relaes de sinergia entre Estado e mercado, surgiu no apenas um grave quadro pautado por problemas sociais, mas um espao vago para o seu enfrentamento. A crise do capitalismo teria no somente provocado srios danos sociais, mas tambm abalos institucionais, com seqelas na insuficincia do Estado e do mercado para intervir na sociedade e amenizar a questo social. A lacuna surgida pela crise nas instituies estatais e civis resultaria na ausncia de alternativas sociais capazes de transformao social, sobrando apenas como sada uma forma de atuao poltica e de interveno social mais localizada e de menor expresso. Alm disso, importante destacar que essas qualidades de interveno social limitam-se aos exemplos em que se pode falar de impactos sociais expressivos, uma vez que, na maioria dos casos, essas experincias restringem-se a buscar formas imediatas de sobrevivncia. Prefaciando a obra anteriormente citada, Singer, expe de maneira mais detalhada como teria acontecido esse processo de crise do Estado e florescimento da economia

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solidria. Na opinio do autor, como os servios sociais do Estado se burocratizaram em excesso e no conseguem mais dar conta da demanda, sobretudo depois que ela se expandiu enormemente em funo da crise do trabalho e do desemprego em massa, surgiram, na Europa, como uma resposta insuficincia das polticas ativas de gerao de emprego algumas organizaes da economia solidria (SINGER, 2004, p. 08). Para tanto, esse projeto social buscou articular a prestao de servios pblicos (esfera no-mercantil) com a atividade de voluntrios (esfera no-monetria) e de profissionais, que vendem seus servios (esfera mercantil) (IDEM). Essas citaes servem para exemplificar a viso hegemnica adotada nesse projeto social: a tese de que as experincias de economia solidria surgiram para ocupar os espaos deixados pela crise que afetou o mercado e o Estado. Vale salientar que pouco se discute sobre o carter ou a causa dessa crise, identificando-se apenas alguns dos seus efeitos, o que provoca muitas vezes uma anlise setorialista ou atomizada, ao atribuir a existncia da crise ao espao interno das instituies, ou ainda, a uma degenerescncia natural dentro destas, como seria o caso da burocracia33. Essa perspectiva encontra-se expressa nas palavras Yunus (2006, p. 265), uma das principais referncias da economia solidria34:
O setor pblico no cumpriu seu papel, ou, pelo menos, est perdendo velocidade, apesar de todos os nossos esforos. Ele se arruinou pela burocratizao, fortalecida com subvenes, proteo econmica e poltica e falta de transparncia.

Por isso que, na opinio do autor, o Estado deveria abdicar da responsabilidade de prestao de servios de seguridade social, transferindo sua funo para o setor privado:
acho que, mesmo para essas dificuldades especficas, o Estado, em sua forma atual, deveria se desobrigar quase integralmente (com exceo da fiscalizao e da poltica externa) de sua funo, para deixar o setor privado um setor organizado de acordo com o modelo Grameen, quer dizer, animado por uma preocupao social de bem-estar social desempenhar seu papel (IDEM, p. 262).

Assim, em paralelo identificao dos sintomas da crise do Estado, se traa uma reta em que a economia solidria aparece como alternativa social para super-los. Essa linearidade faz surgir, desde j, um problema de anlise na relao da crise capitalista dos

Esse tipo de anlise, mesmo sendo proveniente de autores que defendem posies polticas distintas, se aproxima das j comentadas anteriormente, com as de Bresser Pereira e de Pierre Rosanvallon. Este ltimo autor serve, inclusive, para fundamentar algumas posies de Frana Filho e Laville (2004) sobre a crise do Estado. Dedicaremos mais espao a essa anlise no prximo captulo da presente tese, ao tratar da relao entre economia solidria e outros fenmenos sociais, como o terceiro setor. 34 Muhammad Yunus, aps terminar o doutorado em economia na Universidade de Vanderblit, nos EUA, retornou ao seu pas e, durante a dcada de 70, criou um projeto de micro-crdito para a populao de baixa renda em Bangladesh intitulado de Grameen Bank. Por causa do sucesso desta experincia, foi laureado com o Prmio Nobel da Paz em 2006. Analisaremos, ao longo de nossa tese, algumas de suas idias centrais.

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anos 1970 e suas implicaes sociais, e a apario de experincias da economia solidria, uma vez que, dentro das obras analisadas, aqueles so utilizadas como forma de legitimar a importncia dessa. Observa-se que apontar os efeitos negativos da crise capitalista serve para uma idealizao automtica do carter questionador e transformador da ordem social, supostamente presente na economia solidria. A efeito de exemplo, percebemos que na obra citada anteriormente (FRANA FILHO, LAVILLE, 2004), ora a economia solidria apresentada como uma alternativa para suprir a precariedade do Estado, ora, referindo-se s mudanas histricas que hipoteticamente colocariam em questo a centralidade do trabalho, como forma de amenizar a crise do trabalho e de combate de uma nova questo social35. Torna-se preciso, portanto, uma distino imediata: fato que grande parte dessas experincias sociais surgiram36 ou se desenvolveram a partir da crise do capital e, em conseqncia, da crise das instituies capitalistas. Todavia, no se pode, a partir dessa evidncia, inferir que as respostas que resultaram deste contexto brotaram a partir de lacunas deixadas por estas entidades, ou pior, que possuem uma lgica ou funo social contrrias a estas. Representa um equvoco concluir antes da anlise que, por se instalarem em espaos antes ocupados por instituies capitalistas e/ou estatais, essas experincias funcionam como antpodas ao capital. Indicaes para esse problema analtico s podem ser apresentadas, logicamente, no decorrer da pesquisa37. Conforme demonstra a tabela 01, a quantidade de experincias de economia solidria no Brasil passou por um elevado crescimento nas ltimas dcadas. Enquanto at 1950 existiam apenas 65 organizaes, a partir do comeo do sculo XXI surgiram mais de dez mil empreendimentos, totalizando mais de vinte mil empreendimentos, o que indica um crescimento de 16.289,23% em pouco mais de cinqenta anos.

Tabela 01: Quantidade de empreendimentos da economia solidria 1900 a 1950 65 Crescimento: 1951 a 1970 139 113,85% 1971 a 1980 264 89,93% 1981 a 1990 1.903 620,83% 1991 a 2000 8.554 349,50% 2001 a 2007 10.653 24,54% Total 21.578 16.289,23%

Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Os autores se baseiam nos postulados de Robert Castel (1995) para questionar a centralidade do trabalho, assim como para afirmar a crise da sociedade salarial. Referncias crticas suposta crise da centralidade do trabalho encontram-se em: Lessa (2007) e Antunes (2003). Introduziremos esse debate no captulo 03. 36 Para alguns autores, como Paul Singer, a economia solidria representa um projeto social de largo curso histrico, iniciado a partir das primeiras experincias dos chamados socialistas utpicos. Hiptese essa que acreditamos ser bastante questionvel, como veremos no final do captulo 05. 37 Um dos pontos centrais de nossa pesquisa a anlise da hiptese de que a economia solidria no apenas conseguiria sobreviver, mas se multiplicar dentro dos interstcios do mercado capitalista, a ponto de ameaar a permanncia do modo de produo vigente. Investigaremos essa hiptese ao longo de nossa tese.

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A pesquisa da Secretaria Nacional de Economia Solidria SENAES (2007) , tambm indica que integram esses empreendimentos 1.687.035 pessoas, sendo 630.082 mulheres e 1.056.952 homens. Alm disso, mesmo antes da publicao desses dados, j se observava que, em quase metade das cidades brasileiras, existia experincias de economia solidria, uma vez que em pesquisa realizada em 2005, foram identificadas cerca de 14.954 Empreendimentos Econmicos Solidrios em 2.274 municpios do Brasil (o que corresponde a 41% dos municpios brasileiros) (SENAES, 2006, p. 15). Esses dados comprovam a afirmao de Singer (2003, p. 25), de que a economia solidria comeou a ressurgir, no Brasil, de forma esparsa na dcada de 1980 e tomou impulso crescente a partir da segunda metade dos anos 1990. No entanto, como afirmamos anteriormente, precisamos apreender com cuidado a frase seguinte desse autor, de que a economia solidria resultaria de movimentos sociais que reagem crise de desemprego em massa, que tem seu incio em 1981 e se agrava com a abertura do mercado interno s importaes, a partir de 1990 (IDEM). De forma anloga, podemos analisar a seguinte passagem abaixo, concordando com a primeira sentena de que o crescimento do desemprego advindo da crise econmica serviu para ampliar as organizaes de economia solidria, mas apontando para a necessidade de problematizao de seu complemento, de que se tratam apenas de associaes de teor igualitrio e democrtico:
No Brasil, o elevado desemprego dos ltimos anos vem provocando a proliferao dessas associaes econmicas de inspirao igualitria e democrtica, que assumem formas de cooperativa, pr-cooperativa, empresa de autogesto e clube de trocas de mercadorias e servios mediante o uso de uma moeda alternativa de circulao local. Todo esse conjunto chamado economia solidria (SOUZA; CUNHA; DAKUZAKU, 2003, p. 07).

Justificamos nossa postura porque, dentro desses mais de vinte mil empreendimentos, existe uma grande diversidade de objetivos, diretrizes e organizaes. Antecipando alguns resultados de pesquisa, podemos afirmar que consta uma mirade de experincias dentro da economia solidria e que estas, na sua essncia, no apontam nem para uma funcionalidade contrria ao capitalismo e sua conseqente defesa dos trabalhadores e de implementao de espaos igualitrios e democrticos, nem para uma atuao autnoma e sem laos com instituies capitalistas. Tal fato conduz tambm a no aceitao imediata de que a economia solidria seria composta exclusivamente de movimentos sociais que buscam solues para o desemprego.

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Conforme demonstra Cruz-Moreira (2003, p. 207), a nova safra de experincias cooperativas, base da economia solidria, engloba diversas organizaes de carter diferenciado:
alm do Instituto de Cooperativismo e Associativismo (ICA), do Ministrio da Agricultura, que tradicionalmente se encarregava de assessorar as cooperativas rurais e agrcolas, e da Organizao das Cooperativas do Brasil (OCB), aparecem nessa nova onda as cooperativas produtivas do MST (em mbito nacional) e as cooperativas de trabalho nos centros urbanos de So Paulo (assim como no Nordeste), iniciativas de empresas privadas como o caso da multinacional Levi Strauss & Co, e programas pblicos como o Programa de Autoemprego (PAE), do governo do Estado; o Frum Municipal de Economia Solidria (que se expande por municpios vizinhos) e que entre suas linhas de trabalho tem uma de apoio a cooperativas de produo.

Alm disso, questiona-se o grau de independncia dessas organizaes, visto que, como relata o autor, existem vrios casos em que as empresas estatais e comerciais auxiliam no desenvolvimento dessas experincias de economia solidria, como o caso da cooperativa Unio Sul:
A cooperativa Unio Sul se formou com o apoio do Programa de Auto-Emprego (PAE) do estado de So Paulo, obtendo principalmente capacitao organizacional e contbil. Posteriormente a ao definida com a ITCP-USP [Incubadora Tecnolgica de Cooperativa Popular da Universidade de So Paulo] foi mais dirigida capacitao produtiva e ao mercado. Foi durante esse perodo que se promoveram capacitaes de modelagem e costura junto ao Senai, e a ITCP firmou um convnio com o Servio Nacional de Aprendizagem Comercial (Senac) para a realizao de oficinas de desenho e desenvolvimento de produtos, teoria da cor e criatividade. A Superintendncia do Trabalho Artesanal e a Comunidade (Sutaco) apoiaram tambm a comercializao de produtos artesanais e uma sria de eventos comerciais por meio da cessa de espao na principal loja que este organismo do governo mantm (CRUZ-MOREIRA, 2003, p. 219 220).

O prprio Paul Singer (2003, p. 27), visto como o maior expoente da economia solidria no Brasil, relata que, mesmo que seja difcil propor alguma generalizao para o conjunto destas experincias, possvel apontar duas tendncias: que a maioria das cooperativas sobrevive por anos, apesar da extrema debilidade do que chamamos bases de sustentao38, e que a maioria das cooperativas ainda depende muito do apoio das entidades que as gestaram e continuam as acompanhando (SINGER, 2003, p. 27). Ainda que limite essas relaes de dependncia perante organizaes oriundas de supostas expresses autnomas da sociedade civil, como a Associao Nacional de Empresas Autogestionrias e de Participao Acionria Anteag, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST39, Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida (a campanha de Betinho),

Vale salientar que o autor no indica o que entende por bases de sustentao (produtividade, competitividade, tecnologia, ideologia, poltica, tica etc?) 39 Como veremos a seguir, a partir da anlise da tabela 03, no existem dados que relacionem diretamente o projeto da economia solidria com a conquista de terras ou reforma agrria.

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Incubadoras Tecnolgicas de Cooperativas Populares ITCP, Agncia de Desenvolvimento Solidrio ADS, Unitrabalho, Conselho Nacional de Bispos do Brasil CNBB, da ONG Fase, o autor explicita, no final de sua lista, o apoio por parte das prefeituras de Porto Alegre, de Blumenau e de Santo Andr, do programa de auto-emprego da Secretaria do Trabalho de So Paulo e do Sindicato os Metalrgicos do ABC, que formou a Unisol Cooperativas (IDEM, p. 26). Outro exemplo dessa nebulosa relao de independncia das organizaes da economia solidria perante as instituies governamentais e capitalistas, encontra-se na ICC Portosol Instituio Comunitria de Crdito Portosol que, por causa do seu desempenho na rea de microcrdito no Brasil, foi considerada, pelo BNDES Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social uma experincia modelar a ser seguida e, nesse sentido, organizou seminrios para divulgar a sua metodologia de sucesso para outras organizaes. Alm do apoio financeiro do BNDES, esse seminrio, tambm recebeu auxlio financeiro e institucional das seguintes organizaes: GTZ Sociedade Alem de Cooperao Tcnica, PMPA Prefeitura Municipal de Porto Alegre, CEF Caixa Econmica Federal, Banco Mundial, Banco Central do Brasil, BID Banco Interamericano de Desenvolvimento, e PNUD Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento40 (BARCELLOS; BELTRO, 2003). Da mesma forma, como elucidam seus prprios representantes, as referncias tericas e ideolgicas adotadas na economia solidria, nem sempre se situam numa matriz questionadora do modo de produo capitalista. Exemplo disso que, para disseminar a idia de que a experincia internacional vem demonstrando a importncia e o potencial existente nos programas de crdito para os pequenos empreendimentos, Barcellos e Beltro (2003, p. 166), baseiam-se na seguinte posio do Banco Mundial:
existe certo espao para a ao pblica direta, especialmente no padro dos servios de infra-estrutura urbana e para evitar a canalizao de crdito subsidiado a firmas favorecidas. A pequena empresa considera a falta de crdito como uma limitao, mas a experincia em pases da sia oriental mostra que, desde que tenha acesso ao crdito e aos mercados, a pequena empresa pode desenvolver-se, ainda que sujeita a juros reais da ordem de 40% (Banco Mundial, 1995: 41).

Para ampliar ainda mais a complexidade dessa anlise, remetemos-nos s palavras de uma estudiosa da economia solidria, ao afirmar que as prticas apresentadas como
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Essa relao no exclusiva do Brasil, uma vez que, segundo Demoustier (2001) as iniciativas de economia social e solidria europias possuem incentivo de vrias instituies pblicas, destacando-se: o Ministrio das Finanas, atravs do ADIE Associao para o Desenvolvimento da Iniciativa Econmica; e a Delegao Interministerial integrada pelos Ministrios de Emprego e Solidariedade; da Organizao do Territrio e Meio Ambiente; e da Cidade.

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alternativas de gerao de trabalho e renda em busca de sobrevivncia no so, como de costume pensar, exclusivas de setores populares, mas, em grande parte, trata-se de opo da classe dominante e de seus representantes para legitimar o sistema vigente:
importante considerar que as estratgias de sobrevivncia no so s de iniciativas dos setores populares; elas tambm representam o resultado das polticas promovidas por agentes externos (organismos internacionais, governos, empresrios, organizaes no governamentais, igrejas etc.) que tm permitido de alguma maneira a reinsero dos excludos em atividades terceirizada e precarizadas. De uma maneira geral, tm sido formas de aliviar os pobres, amortecer os conflitos sociais, e, ao mesmo tempo, criar as condies para favorecer os processos de reestruturao produtiva, e, com ela, a flexibilizao das relaes entre capital e trabalho. Ou seja, o estmulo gerao de trabalho e renda vem sendo parte integrante das polticas neoliberais, entre elas a chamada globalizao da economia (TIRIBA, 2003, p. 42).

Diante do exposto, verificamos que apreender essa relao peculiar de autonomia das organizaes da economia solidria frente aos poderes governamentais e representantes da classe dominante, representa uma das maiores dificuldades ao pesquisador que se debrua sobre esse objeto de pesquisa. No obstante as indicaes de dependncia destes empreendimentos perante os representantes da classe dominante, segue presente dentro das teses da economia solidria a idia de que este projeto social no apenas objetiva, mas se encontra capacitado promoo da transformao social para superar o modo de produo capitalista. Barbosa (2007, p. 23 24) observou que, no discurso hegemnico, a economia solidria apresenta-se como uma alternativa, capaz de superar at a explorao social. Uma ante-sala de experimentos socialistas ou de um outro mundo possvel. Nas palavras de Singer (2003, p. 13), seu representante mais famoso, a economia solidria representaria um outro modo de produo a ser implementado por aqueles que sofrem as contradies do capitalismo, visto que, a economia solidria surge como modo de produo e distribuio alternativo ao capitalismo, criado e recriado periodicamente pelos que se encontram (ou temem ficar) marginalizados do mercado de trabalho. Contudo, mesmo para os defensores da economia solidria, essa no uma opinio consensual, pois encontramos, em outra obra dedicada defesa da economia solidria, uma posio no mnimo distinta da anterior:
A economia solidria no constitui, todavia, uma nova forma de economia que viria acrescentar-se s formas dominantes de economia, mercantil e no-mercantil. Pela sua existncia, ela constitui muito mais uma tentativa de articulao indita entre economias mercantil, no-mercantil e no-monetria numa conjuntura que se presta a tal, haja vista o papel conferido aos servios de terceirizao das atividades econmicas (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 107).

Ou ainda, noutra citao dos mesmos autores:


Pensamos, dessa forma, que a economia solidria constitui muito mais uma tentativa de articulao indita entre economias mercantil, no-mercantil e no-

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monetria, ao invs de uma nova forma de economia que viria a se acrescentar s formas dominantes de economia, no sentido de uma eventual substituio. Este conceito de economia solidria nos aparece, ento, como uma projeo ao nvel micro ou mesossocial deste conceito macrosocial de economia plural: ele designa efetivamente realidades micro e mesossociais, que constituem formas hbridas das economias mercantil, no-mercantil e no-monetria, e no se deixa apreender pela figura nica do puro mercado, conhecido apenas pelos economistas ortodoxos (IDEM, p. 187).

Mesmo diante de terminologias pouco compreensveis utilizadas pelos autores41, fica explcito que existe uma relao de no complementaridade dessa viso com a apresentada anteriormente por Singer42, o que dificulta a apreenso crtica da economia solidria. Exemplo cristalino de tal desacordo terico e analtico entre os representantes da economia solidria encontra-se no difuso posicionamento sobre o carter hbrido dessas organizaes. De acordo com Singer (2003, p. 13), o modo solidrio de produo e distribuio parece primeira vista um hbrido entre o capitalismo e a pequena produo de mercadorias. Mas, na realidade, ele constitui uma sntese que supera ambos. Segundo o autor, a cooperativa de produo prottipo da economia solidria no poderia apresentar um carter hbrido porque representa uma associao exclusiva de produtores, e no seus fornecedores ou clientes, como o fazem as cooperativas de consumo, de crdito, e de compras e vendas (SINGER, 2002, p. 90). Conforme justifica, por isso ela no pode ser hbrida, como estas outras cooperativas, que combinam igualdade e democracia no relacionamento externo da empresa com desigualdade e heterogesto em seu interior (IDEM). Enquanto que, para Frana Filho e Laville (2004, p. 106), a hibridao constituiria uma estratgia de consolidao para os servios da economia solidria responsvel por elemento central da sua identidade especfica, a saber, as combinaes equilibradas entre recursos monetrios e no-monetrios que podem garantir to bem a autonomia dos servios (uma garantia sobre sua multidependncia), quanto sua viabilidade econmica. Tal variao nas posies apresentadas prejudica a apreenso precisa da economia solidria, e tal fato agrava-se quando buscamos compreender o sentido dado pelos autores suposta posio de autonomia destas organizaes frente s instituies governamentais e

Observamos, de forma recorrente, que os autores fazem uso espontneo e aleatrio de termos sem precisar suas determinaes histricas e afastando-os da funo de reflexo da realidade concreta. Exemplo disto o uso de terceirizao com um sentido singular e de difcil apreenso: Em primeiro lugar, ela toma seu lugar num movimento indito de terceirizao da economia que complexifica a composio das associaes: em torno dos servios solidrios formam-se agrupamentos nos quais participam diferentes categorias de atores (usurios, profissionais, voluntrios), enquanto o associativismo do sculo XIX exprimiu-se mais a partir de agrupamentos em torno de uma categoria homognea (operrios, consumidores ou camponeses) (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 105 106). 42 Ainda que, conforme informamos anteriormente, seja o prprio Singer o autor do prefcio da obra de Frana Filho e Laville (2004).

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representantes da classe dominante. Demarcando a especificidade da autonomia nas experincias de economia solidria, os autores citados apresentam um meio termo entre dependncia e autonomia e indicam que existiria autonomia mesmo com a dependncia com essas instituies: este critrio indica, sobretudo, a autonomia da gesto do empreendimento, o que no impede sua interdependncia em relao a outras organizaes sob a forma de parcerias ou arranjos interinstitucionais de cooperao que preservam sua autonomia (IDEM, p. 168). De toda forma, baseando-se em palavras j citadas destes autores, podemos afirmar que algumas das fraturas nas relaes de sinergia entre o Estado e o mercado foram ocupadas por organizaes da economia solidria. Entretanto, no se pode concluir com segurana que no somente existam esses nveis de autonomia apregoados pelos autores, como que entre essas organizaes e as empresas estatais e comerciais capitalistas exista uma relao de excluso. O que se verifica na realidade uma analogia das referidas relaes de sinergia. O que podemos afirmar at aqui que, diante deste vasto e complexo conjunto de experincias, trata-se de uma tarefa difcil determinar a especificidade das organizaes de economia solidria. No obstante, alm da diversidade nas experincias concretas, coexistem diferentes relatos, anlises e estudos dentro de um mesmo campo terico. Estamos diante, portanto de um solo terico e ideolgico bem escorregadio, no qual o objeto de estudo espinhoso aponta para a complexidade de distintas anlises que perpassam os mais variados pontos de vista, nem sempre assumidos. Inclusive, devido a esta miscelnea de posies, torna-se bastante ousado identificar uma unidade que permeie as premissas da economia solidria ou, ainda mais, um elemento estrutural que no se limite aos dizeres apregoados ou ao que se encontra na superfcie dos discursos de seus representantes. Podemos concluir que no existe um consenso entre os autores sobre a histria, importncia e funo social da economia solidria. No apenas se apresentam autores com perspectivas tericas, metodolgicas e polticas distintas, como, algumas vezes, observam-se posies diferentes em uma mesma obra sobre a economia solidria43. Nesse sentido, importante precisar que, em pesquisas sobre a economia solidria, no apenas seus autores apresentam variadas posies em disputa, nem sempre conciliadoras, mas que posies

Exemplo disso o livro de Souza et al (2003), em que encontramos no somente perspectivas tericas, metodolgicas e polticas bastante diferentes sobre a economia solidria, mas identificamos confrontos internos e srios questionamentos sobre a validade dessa proposta.

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discordantes tambm se encontram dentro de textos de um mesmo autor, como o caso de Paul Singer. Sobre isso, valem as palavras precisas de Germer44 (2006, p. 196):
preciso alertar para o fato de que os escritos de Singer sobre a economia solidria possuem caractersticas que tornam difcil a crtica. Por um lado, o autor no se esfora em precisar os fundamentos tericos das suas teses e propostas e dos conceitos que utiliza. O autor faz uso de conceitos marxistas sem se ater ao seu sentido original e sem chamar a ateno do leitor para o sentido alterado que lhes d. Por outro lado, Singer muda de opinio sobre pontos especficos do tema, de um escrito a outro, sem aparentemente preocupar-se em evitar afirmaes contraditrias e, quando incorre nelas, no adverte para a mudana de opinio nem explica os seus motivos.

Para comprovar a veracidade das palavras de Germer sobre a incoerncia do representante da economia solidria, poderamos citar algumas passagens diferentes presentes numa mesma obra de Singer. No incio do seu texto, ao tecer crticas a Marx e Engels, Singer (2000, p. 17) se posiciona de forma contrria ao mercado e defende a necessidade do planejamento: um planejamento geral de uma economia nacional no pode ser a generalizao dos planejamentos empresariais, cuja harmonizao se faz em mercados. Entretanto, ao demarcar os limites do sistema social baseado na economia solidria, ele adverte: precisamos de mercados porque a forma de interao que conhecemos, que permite manter as diversas burocracias separadas, evitando que um poder total se aposse da economia (IDEM p. 34). De maneira anloga, noutras passagens, observamos que, se de um lado, o autor clama pela inveno de um sistema de planejamento que no pode ser a mera generalizao do planejamento empresarial capitalista, pois este pressupe o mercado e a anarquia da produo social (IDEM, p. 17), de forma inusitada, ensina que mercados so essenciais para possibilitar ao indivduo o direito de escolha, como trabalhador e como consumidor (IDEM, 2000, p. 39). Esse comportamento tambm repetido por outros autores, inclusive ao referirem-se s prprias organizaes da economia solidria. Ao tratar do cooperativismo, Veiga e Fonseca (2001, p. 13) afirmam que nada garante que essa organizao sirva para defender os interesses da classe trabalhadora, uma vez que o cooperativismo tem sido proposto tanto por governos e indivduos de direita reacionrios, conservadores como pela esquerda pelos progressistas, por aqueles que lutam por sociedades mais justas, da mesma maneira que, o cooperativismo tanto pode ser um instrumento de emancipao dos trabalhadores como pode

Alm de apontar para a impreciso categorial de Paul Singer, o texto de Germer (2006) preciso na desmistificao das teses de que a economia solidria representaria um projeto histrico da classe trabalhadora e que se configuraria como um modo de produo tpico do socialismo. Analisaremos essa idia no captulo final da tese.

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ser usado para tornar, para esses mesmos trabalhadores, mais desvantajosas as relaes de trabalho (IDEM, p. 14). Nessas passagens apresenta-se um srio questionamento sobre a funo social de uma forma de organizao das mais importantes da economia solidria, cogitando-se se esta serviria para fortalecer ou para fazer retroceder a luta dos trabalhadores contra o capital. No entanto, mesmo com a clareza dessas citaes, os autores afirmam em seguida que o ideal cooperativista se disseminou pelo mundo e atua em todos os setores da economia, visto que reconhecido como o sistema mais adequado, participativo, justo, democrtico e indicado para atender s necessidades e aos interesses especficos dos trabalhadores. o sistema que propicia o desenvolvimento integral do indivduo por meio do coletivo (IDEM, p. 17). Mesmo utilizando apenas uma obra para anlise, surgem, portanto, vrias dvidas sobre a viso hegemnica acerca da funo social das organizaes de economia solidria, e isso resultante da posio no mnimo controversa de alguns de seus representantes. Se pudermos falar de uma definio oficial da economia solidria, esta seria referente apresentada pelo rgo mximo desse movimento aqui no Brasil: a SENAES Secretaria Nacional de Economia Solidria entidade subordinada ao Ministrio do Trabalho e Emprego do governo brasileiro. Essa entidade foi responsvel por uma extensa pesquisa, que contou com a colaborao de mais de duzentas entidades, utilizando mais de setecentos entrevistadores que visitaram quase quinze mil empreendimentos econmicos solidrios buscando informaes sobre sua trajetria, sua atividade econmica, sua forma de gesto, suas dificuldades e principais demandas, que resultou no SIES Sistema Nacional de Informaes da Economia Solidria , um banco de dados eletrnico, com acesso facilitado e pblico (SENAES, 2006, p. 07). Dentro desse banco de dados45, conforme visto no incio do nosso texto, o ento Ministro do Trabalho e do Emprego do Brasil, Luiz Marinho, definiu a economia solidria como uma resposta importante dos trabalhadores e das comunidades pobres em relao s transformaes ocorridas no mundo do trabalho (IDEM). Observamos que essa afirmao coaduna-se inteiramente com a posio de Singer, de que a economia solidria representaria um projeto social resultante da luta dos trabalhadores pela manuteno de seus empregos, assim como pela tentativa processual de implementar organizaes autogeridas no lugar das empresas capitalistas. Segundo o autor, na Amrica Latina, a economia solidria seria um produto da luta dos trabalhadores pela
Essa verso do SIES foi publicada nacionalmente sob o ttulo de Atlas da Economia Solidria. Integram o SIES tambm outras pesquisas mais recentes apenas disponveis pela Internet como o Relatrio Nacional e os Relatrios Regionais, Estaduais e Municipais sobre a Economia Solidria. Todas as tabelas apresentadas ao longo do nosso texto foram construdas a partir do Relatrio Nacional da Economia Solidria.
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preservao de postos de trabalho mediante a substituio de firmas capitalistas em crise por cooperativas formadas pelos prprios trabalhadores ameaados pelo desemprego, da mesma forma que pelas lutas voltadas para a criao de novos postos de trabalho mediante a conquista da terra via reforma agrria ou pela organizao de pessoas excludas da produo social em diversas modalidades de empreendimentos autogestionrios (SINGER, 2004, p. 09). Como Singer o presidente da SENAES46, natural que sua posio seja a hegemnica dentro dessa instituio, apresentando-se a economia solidria como decorrncia natural de um projeto social de resistncia da classe trabalhadora contra os efeitos da crise do capitalismo nas ltimas dcadas do sculo passado. Como destacamos anteriormente, essas posies promovem um automatismo entre a crise capitalista e o nascimento da economia solidria como conseqncia natural da luta dos trabalhadores. Relao essa que, para ser testada, precisa, no mnimo, de vrias evidncias, sendo que estas nem foram apresentadas satisfatoriamente por Singer, nem constam nas publicaes da SENAES. Por outro lado, os dados publicados pela SENAES apontam para a problematizao da prpria definio sobre a economia solidria presente nas obras de Singer, especialmente em trs dimenses: na existncia de cooperativas como base desse projeto social; na relevncia da ocupao de fbricas capitalistas, passando estas a serem controladas pelos trabalhadores; e na defesa da luta e conquista de terras e reforma agrria. A primeira dimenso se destaca na viso de Singer (2002, p. 09), ao afirmar que a cooperativa de produo representa o prottipo de empresa solidria, uma vez que nessa associao entre iguais em vez do contrato entre desiguais, todos os scios tm a mesma parcela de capital e, por decorrncia, o mesmo direito de voto em todas as decises e, por isso, no existe competio entre os scios: se a cooperativa progredir, acumular capital, todos ganham por igual. E as outras, constam nas frases citadas anteriormente do autor. Conforme demonstra a tabela 02, diferentemente do que apregoa Singer, a cooperativa no representa a principal forma de organizao da economia solidria, uma vez que essa aparece em terceiro lugar, atrs das associaes e dos grupos informais, com um pouco menos

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A Agncia Brasil, divulgou, no dia 27 de janeiro de 2003, que Paul Singer seria o principal responsvel pela gesto da Economia Solidria no governo Lula: O economista e professor da Universidade de So Paulo, Paul Singer, ser o secretrio de Economia Solidria do governo federal. A criao da Secretaria uma iniciativa do presidente Luiz Incio Lula da Silva e o convite ao professor foi feito pelo ministro do Trabalho, Jacques Wagner. Ainda no h uma data marcada para a oficializao da Secretaria, que ser subordinada ao Ministrio do Trabalho (VEIGA, 2003).

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de 10% dos empreendimentos identificados. Comprova-se assim, que os dados estatsticos da SENAES demonstram evidncias contrrias primeira sentena de Singer.

Tabela 02: Tipo de empreendimento da "economia solidria" Tipo de organizao Grupo informal Associao Cooperativa Sociedade mercantil por cotas de responsabilidade limitada Sociedade mercantil em nome coletivo Sociedade mercantil de capital e indstria Outra TOTAL Quantidade 7.978 11.326 2.115 54 56 192 138 21.859 % 36,50% 51,81% 9,68% 0,25% 0,26% 0,88% 0,63% 100,00%

Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Para apreender a relao da economia solidria com o movimento de ocupao e controle de fbricas capitalistas por trabalhadores e pela conquista de terras e atuao na reforma agrria, preciso analisar a tabela 03. Nesta tabela constam os dados referentes aos motivos que levaram criao dos empreendimentos de economia solidria, e, como se pode perceber, menos de 1% destes se relacionam recuperao de empresas pelos trabalhadores, assim como no consta nenhuma razo que se relacione com a conquista de terras ou reforma agrria47. Fica explcito, portanto, que os dados da pesquisa da SENAES desautorizam as outras dimenses expostas por Singer como basilares da economia solidria. Tambm atravs da leitura da tabela 03, podemos comprovar a tese de que a economia solidria surge como conseqncia dos efeitos da crise do capitalismo, especialmente para servir como alternativa de emprego ou como complementao de renda48.

Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da tabela 03, os entrevistados poderiam indicar at trs motivos para a criao do empreendimento de economia solidria e, no entanto, realizamos o clculo das porcentagens considerando a indicao do motivo independentemente da ordem em que esse apareceu, relacionando-se apenas com a quantidade dos entrevistados. Por exemplo, se, na pesquisa da SENAES, no que se refere aos empreendimentos de economia solidria criados por motivo de recuperao de empresas por trabalhadores, 89 (0,42% do total de respostas) tiveram essa razo como primeiro motivo, 37 (0,23% do total de respostas) como segundo motivo e 36 (0,36% do total de respostas) como terceiro, ns apresentamos apenas a proporo entre todas as respostas e o nmero de entrevistados, totalizando 0,76%. Quando se calcula a mdia das respostas essa porcentagem cai para 0,34%, o que torna ainda mais problemtica a segunda dimenso analisada. 48 No decorrer da pesquisa analisaremos a configurao desses empregos, demonstrando que, em sua grande maioria, se trata de formas precrias e temporrias de ocupao. Por enquanto, como forma de exemplificao, vale a constatao emprica de Nardi e Yates (2005, p. 101): Sua vinculao aos empreendimentos solidrios vista como temporria e o emprego considerado um quebra-galho para diminuir sua condio precria, mas que ser substitudo prontamente caso surja uma oportunidade de emprego melhor remunerado e estvel. A

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Essa motivao no ficou, contudo, restrita ao contexto brasileiro ou latino americano, uma vez que se observa crescimento de distintas experincias de economia solidria em vrios pases, como o caso do Complexo de Mondragn49, que, mesmo com a crise do capitalismo na Espanha, permaneceu com nveis elevados de crescimento:
O nmero total de trabalhadores no agrupamento Mondragn passou de 18.733 em 1980 para 19.161 em 1985. Foi um crescimento de apenas 2%, mas foi positivo. No qinqnio seguinte, o crescimento foi de mais de 20%, passando o total de 23.265 em 1990 (dados do Relatrio de 2000, colhidos no site da MCC) (SINGER, 2002, p. 102, n. 06).

Tabela 03: Motivos para criao dos empreendimentos de economia solidria Motivo 1. Uma alternativa ao desemprego 2. Uma fonte complementar de renda para os(as) associados(as) 3. Obteno de maiores ganhos em um empreendimento associativo 4. Desenvolvimento de uma atividade onde todos so donos 5. Condio exigida para ter acesso a financiamentos e outros apoios 6. Desenvolvimento comunitrio de capacidades e potencialidades 7. Alternativa organizativa e de qualificao 8. Motivao social, filantrpica ou religiosa 9. Outro. Qual? 10. Recuperao por trabalhadores de empresa privada que faliu % 46,47% 45,02% 37,26% 28,46% 25,71% 13,93% 10,11% 7,37% 6,71% 0,76% Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Ainda segundo o autor, esse conjunto espanhol de empreendimentos de economia solidria encontra-se, ainda no incio do sculo XXI, aumentando sua quantidade: hoje a Mondragn Corporacin Cooperativa (MCC) est em franca expanso, englobando aproximadamente 53.377 postos de trabalho, com um crescente ritmo de expanso nos ltimos anos: 1997 34.397; 1998 42.129; 1999 46.862 e 2000 53.377. Nestes ltimos quatro anos, o nvel de ocupao de Mondragn cresceu 55% (SINGER, 2002, p. 103 104). Assim, se por um lado, Singer possui razo ao afirmar que as organizaes de economia solidria floresceram em vrios pases a partir da crise capitalista dos anos 70 do
ambio dos jovens centra-se no sonho de conseguir uma posio no mercado formal que lhes permita ter segurana. 49 A Corporao Cooperativa de Mondragn seria, na opinio de Singer (1992, p. 98) uma das maiores referncias para a economia solidria por ser, provavelmente o maior complexo cooperativo do mundo, que combina cooperativas de produo industrial e servios comerciais com um banco cooperativo, uma cooperativa de seguro social, uma universidade e diversas cooperativas dedicadas realizao de investigaes tecnolgicas e, mesmo assim, manter a aplicao coerente dos princpios do cooperativismo a todas estas sociedades. Em outras palavras, essa experincia seria um modelo de organizao democrtica e igualitria (SINGER, 2003a). Uma viso oposta a essa, em que o Complexo de Mondragn destaca-se na anulao dos direitos dos trabalhadores, na promoo de desigualdades econmicas e na deteriorao dos princpios cooperativistas, encontra-se em: KASMIR (1999).

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sculo passado, equivoca-se, segundo os dados da pesquisa da SENAES, ao inferir uma relao direta destas com a luta dos trabalhadores pela ocupao de fbricas capitalistas ou de terras para reforma agrria. Alm disso, como no consta nenhuma indicao na pesquisa da SENAES que indique o contrrio, devemos problematizar a afirmao bastante divulgada pelos seus representantes de que a economia solidria representa um projeto de resistncia dos trabalhadores contra o capitalismo50. Os dados estatsticos no corroboram com as conjecturas levantadas pelos representantes da economia solidria e, nesse sentido, podemos dar razo a Germer (2006), quando afirmou que o esforo em precisar termos tericos, assim como manter sua coerncia de sentido, ou contextualizar suas teses a partir de evidncias histricas, no uma das principais preocupaes presentes nas obras de Singer sobre a economia solidria51. Da mesma forma, outro problema recorrente nas referncias da economia solidria que prejudica o desenvolvimento da anlise a incoerncia no apenas terica, mas tambm de cadncia do texto, apresentando desconexo lgica. Exemplar tpico deste movimento o livro Trabalho e linguagem: para a renovao do socialismo do atual Ministro da Educao Fernando Haddad (2004), no qual passagens so repetidas muitas vezes com os mesmos termos em captulos diferentes. Isso no somente impe empecilhos na coerncia lgica, uma vez que, ao se ler essa obra, percebe-se a repetio de assuntos em locais diferentes, dificultando a localizao do patamar de desenvolvimento da idia do autor52, como tambm faz surgir um sentimento de engano ou de fraude. Alm disso, os termos utilizados no so responsavelmente precisados, e vrias propostas no so aprofundadas de forma competente a ponto de permitir ao leitor uma apreenso satisfatria. O que se observa, na anlise desse objeto de pesquisa, que a economia solidria integra mltiplas experincias, e tal fato prejudica uma anlise homognea sobre o tema. Por isso, importante uma advertncia sobre essa proposta: quando se fala da economia solidria, dentro dos limites do Brasil, no se pode esquecer que esse projeto social perpassa realidades diferentes, com objetivos distintos, nem sempre com funcionalidade oposta ao sistema vigente. Em outras palavras, segundo Gaiger (2003, p. 269), torna-se preciso
Na verdade, conforme veremos mais na frente, os dados da SENAES servem para demonstrar o grau de precarizao do trabalho nos empreendimentos de economia solidria, o que representa no um avano, mas um retrocesso para a classe trabalhadora. 51 Outras hipteses apresentadas por Germer (2006), como a de que a economia solidria poderia representar uma poltica da classe dominante para neutralizar o mpeto revolucionrio da classe trabalhadora, sero tratadas ao longo de nossa pesquisa. 52 Expresso nas amigveis palavras do apresentador da obra: como os captulos tm unidade prpria, nem sempre os rigores da dialtica exigem obedincia estrita na leitura, e bem possvel comear pelo fecho (COHN, 2004, p. 11 12).
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que dediquemos algumas linhas a uma ressalva terica importante: quando falamos de economia solidria, seja no Rio Grande do Sul seja em outras regies do pas, no podemos perder de vista que o conceito recobre uma realidade diversa, feita de motivaes e iniciativas com origens e natureza distintas, prprias a cada lugar e circunstncia, sem que comportem, necessariamente, uma expectativa ou compromisso prvio com a construo de uma nova totalidade social (GAIGER, 2003, p. 269).

Tal fato no impede, contudo, que busquemos apreender qual a funo social hegemnica desse projeto, ou que tendncia se estabelece a partir de suas relaes com o modo de produo capitalista.

1.3. Autogesto, cooperativismo e economia solidria


Ainda que existam diferentes perspectivas, objetivos e sentidos dentro da economia solidria, isso no inviabiliza uma pesquisa que se proponha apreenso da funcionalidade desse projeto social frente ao sistema capitalista, e da sua relao com a luta da classe trabalhadora contra os representantes do capital. Na nossa pesquisa, concedemos privilgio identificao da tendncia central presente nesse conjunto de organizaes e, para tanto, tentamos entender sua funo social a partir da sua tipicidade e no pelos exemplos singulares que representam uma exceo53. Nossa preocupao central foi entender de que forma a economia solidria se relaciona com o sistema capitalista: se de maneira funcional, ao servir para legitimao do capitalismo, como impeditivo s revoltas organizadas pelos trabalhadores, ou, por outro lado, se representa uma fora social na luta pela superao desse sistema social. Apesar de atentar para a diversidade de experincias existentes, assim como para as variaes nas posies tericas e polticas de seus representantes, faz-se preciso, para a realizao de nossa pesquisa, encaixar as diversas definies dentro de um mesmo campo de anlise. Nesse sentido, as diversas categorizaes sobre esse conjunto de experincias, como a de economia popular e solidria utilizada por Frana Filho e Laville (2004), a de socioeconomia aplicado por Arruda (1997), a de scio-economia solidria empregado por Veiga e Fonseca (2001), a de economia social registrado por Develtere (1998), a de

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Mais frente apresentaremos algumas premissas metodolgicas de nossa pesquisa.

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economia da ddiva citada por Frana Filho e Laville (2004) e Singer (2004), dentre outras, sero tratadas como partes integrante da economia solidria. Por outro lado, de maneira inversa, mas pelo mesmo objetivo de tentar identificar uma unidade nessas experincias, descartaremos categorias que no remetam ao contexto histrico estudado: a da realidade concreta do sistema capitalista dentro do Brasil. Nesse sentido, no analisaremos referncias a organizaes dentro de um sistema social distinto do capitalismo, aps a derrubada do Estado capitalista. Para entender a realidade concreta brasileira, esta pesquisa no teria um sentido preciso caso no delimitasse a economia solidria aos seus rebatimentos dentro do sistema capitalista, e tal fato implica, categoricamente, em abolir qualquer analogia entre a funo social das organizaes integrantes deste modo de produo com aquelas historicamente pertinentes fase de transio socialista. Entendemos, por exemplo, que se trata de um erro a utilizao de experincias de cooperativas ou outras organizaes autogestionrias que existiram em alguns pases socialistas, como nos casos das antigas Iugoslvia e Tchecolosvquia, com a finalidade de respaldar o projeto da economia solidria dentro de contextos bem diferentes. A nosso ver, recurso tal como o utilizado por Singer (2000, p. 41 42) no auxilia na anlise da realidade brasileira:
No obstante, continuou viva a idia de que trabalhadores associados poderiam organizar-se em empresas autenticamente autogestionrias e desafiar assim a prevalncia das relaes capitalistas de produo. No incio da Revoluo Russa, essa prtica foi bastante geral e inspirou a Oposio Operria durante anos. Ela surgiu em outras oportunidades revolucionrias, na Guerra Civil Espanhola, na Polnia e em diversas ocasies. O governo comunista da Iugoslvia, chefiado por Tito, aps romper com Stalin, em 1948, introduziu a autogesto em todas as empresas do pas, combinando-a com o planejamento geral, possivelmente na linha do que defendia a Oposio Operria, no comeo dos anos 20. Foi a mais extensa experincia de socialismo autogestionrio, tendo durado quase 40 anos. Gradativamente, o planejamento geral foi sendo substitudo por uma espcie de socialismo de mercado, infelizmente distorcido pelo regime de partido nico.

Referncias e analogias tais como estas, que realizam aluses a formaes histricosociais extremante distintas, equalizando-as na sua relao com uma suposta igualdade nas formas de economia solidria, so tratadas como enganadoras por desviar o sentido concreto de cada experincia. Representa uma atitude mistificadora a defesa da economia solidria como superao do capitalismo por meio de conjecturas e supostos exemplos destas em sociedades socialistas. Desconsiderar o contexto histrico que influenciou na configurao dessas experincias uma falha sria, visto que, a depender da sua realidade concreta, esse tipo de organizao pode apresentar distintos sentidos:
A utopia comunitria leva naturalmente, em Goodman como em outros autores, reivindicao da autogesto, isto administrao da economia pelos prprios

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produtores. um dos temas mais discutidos pela esquerda francesa, onde, depois de prolongada greve das usinas Lip em Palente (1973), ele ganhou terreno nos meios reformistas e social-democratas. reencontrado sob formas diversas ao longo da histria do socialismo, tanto na corrente utopista como na corrente revolucionria. Partidrios da autogesto foram Fourier e Luis Blanc, e tambm Proudhon, Bakunin e os anarquistas da federao jurassiana. Aps a revoluo de outubro, tentou-se durante algum tempo colocar em prtica esses princpios como os conselhos operrios. Mais recentemente, na Iugoslvia do Marechal Tito, procurou-se, com maior ou menor xito, fazer desse processo um verdadeiro sistema econmico. Mas preciso reconhecer que at o momento a autogesto no foi jamais objeto de experincias cujos resultados fossem indiscutveis ou suficientemente conclusivos. Assim, ela conserva a mesma ambigidade e a mesma vagueza doutrinria de h um sculo. Para os revolucionrios, a autogesto generalizada parece um novo mito e substitui o da greve geral. Para os utopistas modernos, ela constitui, com freqncia, o objeto principal de seu sonho (PETITFILS, 1978, p. 165).

A defesa da autogesto perpassa um longo campo que agrupa distintas posies tericas e diversas realidades concretas, sendo ingrediente de projetos fantasiosos de alguns utpicos, passando por avanos concretos na socializao do poder poltico dentro das sociedades socialistas, ou at como adereo social em propostas de legitimao da classe dominante rural, veiculadas pela OCB Organizao das Cooperativas do Brasil54. Se, por um lado, a autogesto requerida como parte essencial de um governo planificado para a ampliao da democracia socialista, tanto nos aspectos econmicos, como polticos, para garantir o desenvolvimento de experincias ps-revolucionrias (cf. NETTO, 2001a, p. 72; NETTO, 2001, p. 24), por outro lado, foi utilizada para escamotear os reais interesses da burguesia agrria:
A O.C.B. consolidaria, de modo definitivo, sua direo, ao advogar a abertura da economia brasileira s grandes linhas da competitividade internacional, mediante a difuso do projeto do agro-negcio, a nova estratgia de sua hegemonia, nos anos 1990. Para implement-lo, seus dirigentes lanariam mo de vrios instrumentos, dentre eles os Comits Educativos, criados em 1989 com vistas formao de lideranas capazes de viabilizar a integrao pretendida, alm de construir o caminho para a segunda grande meta da agremiao nacional: a autogesto Afinal, o volume e o vulto dos negcios gerados pelas cooperativas, tornavam imperioso, mormente numa conjuntura de privatizao do Estado e de desmantelamento de suas agncias, que se buscasse uma nova feio para o Cooperativismo, dotando-o de novos quadros tcnicos e instrumental moderno. Neste processo, a Educao desempenharia importante papel, j que por seu intermdio supunha-se construir a conscincia autogestionria, mais que um projeto poltico, uma proposta pedagogicamente adotada e aplicada pela OCB a partir de 1991 atravs do Programa de Autogesto, destinado a capacitar suas bases sociais (MENDONA, 2004, p. 07).

Vrios autores, sob diferentes matizes e perspectivas polticas e ideolgicas, se utilizam do termo autogesto para respaldar o projeto em que esto inseridos. Alm desses exemplos citados, essa categoria tambm utilizada para defender as organizaes do Terceiro Setor, como o caso de Carvalho (1995), ao afirmar que a autogesto seria o germe para a criao das ONGs. Analisaremos a relao entre a Economia Solidria e o Terceiro Setor no prximo captulo, assim como daquele projeto social com a OCB.

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Nesse sentido, ainda que concordemos com a atualidade de grande parte dos pressupostos apresentados na pesquisa de Rios (1979), apontamos para a necessidade de correo da sua definio de experincias cooperativas. Para o autor, deveriam ser includas, dentro do vasto campo denominado de experincias cooperativas, tambm a autogesto iugoslava, cuja inspirao remonta, como a cooperativa de produo industrial ocidental, ao socialismo utpico (RIOS, 1979, p. 36). Como j dissemos anteriormente, a utilizao de experincias consubstanciadas por determinaes provenientes de formaes histrico-sociais bem distintas do capitalismo, como parmetro de apreenso da realidade do capitalismo no Brasil, no resulta, a nosso ver, em contribuies vlidas. Vale salientar que, como a pesquisa realizada pelo autor data do incio dos anos 70 do sculo passado, essas experincias ainda existiam. Situao bem diferente a de Singer, que apresentou sua definio de economia solidria bem depois destas terem findado. Se, no primeiro caso, j so proporcionados problemas concretos para a anlise, no segundo caso, as analogias entre as distintas realidades servem mais para atrapalhar do que para auxiliar na pesquisa sobre esse tema. Seria mais profcuo tentar entender de que forma experincias desse tipo se configuraram no em sociedades socialistas, mas em sociedades capitalistas, especialmente em momentos decisivos de transformao social. Para tanto, poderamos fazer referncia a relatos que apontam para a funo social das experincias cooperativas em situaes cruciais de mudanas estruturais, como o caso da atuao do movimento cooperativista nos momentos imediatamente anteriores Revoluo de Outubro. Um observador privilegiado nesse contexto revolucionrio foi, sem dvida, John Reed, que se referiu da seguinte forma s experincias cooperativas:
fundado por liberais e socialistas moderados, a princpio, o movimento cooperativo no foi apoiado pelos grupos socialistas revolucionrios, para os quais representava apenas um expediente no sentido de adiar a transferncia real e efetiva dos meios de produo e distribuio para as mos dos operrios. Aps a Revoluo de Maro, as cooperativas progrediram rapidamente: eram, at ento, sob a influncia dos socialistas populares, mencheviques e socialistas revolucionrios, utilizadas como fora poltica conservadora que alimentaram a Rssia aps a derrocada da antiga estrutura econmica e do sistema de transportes (REED, 1978, p. 28 29).

Como relata o autor, durante todo o processo que precedeu conquista do poder do Estado pelos bolcheviques, o movimento cooperativista se comportou ou como agente reacionrio, ou como fora social conservadora, o que fica explcito nas reunies dos representantes desses grupos. Ao se reunirem para lutar contra as teses dos bolcheviques, ambos os grupos criaram comits de representao em que foram includos em maior

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nmero os delegados das cooperativas socialistas e de outras organizaes conservadoras (IDEM, p. 46). Alm disso, ao se sentirem ameaadas, tais foras sociais terminaram buscando uma coalizo com os representantes da burguesia que, juntos, instauraram um governo provisrio praticamente controlado pelos emissrios diretos do capital. No desenrolar das lutas, tais foras integraram um agrupamento conservador intitulado de Comit Para a Salvao da Rssia e da Revoluo, que se reuniram mais uma vez para barrar os agentes revolucionrios (IDEM, p. 149). Por fim, quase ao trmino das batalhas, como forma de propor um acordo com os agentes vencedores, alguns participantes desse comit chegaram a aceitar de forma limitada o ingresso de alguns bolcheviques, o que no foi o caso do grupo mais conservador, em que se encontravam os representantes das cooperativas, ou seja, a ala direita dos mencheviques e dos socialistas revolucionrios, os socialistas populares, as cooperativas e os elementos burgueses, que opunham-se encarniadamente participao dos bolcheviques (IDEM, p. 150). De acordo com os relados do autor, podemos perceber de maneira cristalina que o movimento cooperativista se comportou hegemonicamente, mesmo diante de um contexto social atravessado pelas lutas de classes, como gendarme do modo de produo capitalista. Os representantes do cooperativismo no apenas se posicionaram contrariamente Revoluo de Outubro, como tambm se uniram com as foras mais conservadoras e reacionrias para no deixar sucumbir o ordenamento social baseado na propriedade privada55. No por menos que Lnin (1980, p. 660), ao referir-se ao cooperativismo dentro do sistema capitalista, no hesita na sua explicao: no h dvida de que a cooperao, nas condies do Estado capitalista, uma instituio capitalista coletiva. Como no funcionam de maneira imune s determinaes sociais, as organizaes cooperativas apresentam nuances e funes que as diferenciam, a depender do contexto social em que esto inseridas. Se, dentro do capitalismo podem constituir-se hegemonicamente como organizaes anlogas s empresas capitalistas, a partir da revoluo social podem significar importantes instituies a servio da classe trabalhadora. Essa a viso de Lnin, que conseguiu apreender, dentro da histria da Rssia, a relao dialtica entre essas experincias e o sistema social a que estas esto subordinadas. Por isso, pde afirmar que, enquanto dentro do capitalismo de Estado, as empresas cooperativas se distinguem dos grandes monoplios apenas porque so empresas privadas, e em segundo lugar porque so empresas coletivas, aps a revoluo, estas se diferenciam das empresas capitalistas privadas
Veremos, no ltimo captulo, quais as implicaes de uma proposta de transformao social que rompa com a propriedade dos meios de produo, com o projeto da economia solidria.
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por serem organizaes coletivas, mas no diferem das empresas socialistas, desde que o terreno onde esto instaladas e os meios de produo que empregam pertenam ao Estado, isto , classe operria (LNIN, 1980, p. 661, itlicos nossos). Fica explcita, na passagem anterior, a preocupao do autor com a funo social das cooperativas dentro do contexto ps-revolucionrio da Rssia, uma vez que, para evitar que as cooperativas se estruturassem como catalisadoras de elementos capitalistas, os meios de produo por estas manipulados deveriam pertencer ao Estado operrio. nesse sentido que, ao fazer referncia a Corallo (1999), Germer (2006) demonstra a ambigidade dessas organizaes, que, mesmo dentro de um sistema social pautado pela destruio da explorao do trabalho e da propriedade privada, podem resguardar elementos capitalistas, como a lgica do capital. Segundo Corallo (1999, p. 244 245), mesmo nos textos de Marx, a cooperativa aparece como uma forma essencialmente contraditria, visto que pode resguardar em seu interior a ausncia da explorao, mas, ao mesmo tempo, ainda que dentro do socialismo, pode integrar imperativos do capital e, assim, a cooperativa no seria mais elemento de socialismo em um ambiente capitalista, mas elemento de capitalismo em um ambiente socialista. Se, por um lado, a cooperativa pode apresentar elementos socialistas dentro de um sistema capitalista, por outro, pode comportar elementos capitalistas dentro de um sistema socialista. Mesmo que no seja possvel separar as esferas sociais, podem existir casos em que o espao interno da cooperativa e a totalidade social que a envolve no sejam idnticos. Essa um das principais especificidades desse tipo de organizao, de tal modo que essa distino de ambientes pode existir mesmo aps a passagem de um modo de produo para outro56. Essa peculiaridade das cooperativas, ou mais especificamente, das cooperativas de produo ou, como Marx (1985b) se referia a estas, das fbricas-cooperativas57, existe porque elas se apresentam como organizaes-limite entre o capitalismo e o socialismo. Uma vez que um novo modo de produo nasce apenas a partir da herana e dos escombros do anterior, surge, dentro desse contexto especfico, organizaes que apresentam caractersticas tanto do modo de produo antigo como do que est prestes a rebentar. As fbricas-cooperativas representam um exemplo tpico de formas contraditrias provenientes da fase de transio entre o capitalismo e o socialismo (cf. GERMER, 2006, p. 208).
Distino essa que decresce medida que o mercado capitalista se desenvolve. Marx sempre limitou as qualidades contraditrias das experincias cooperativas s fbricas-produtivas, descartando qualidades socialistas a outras organizaes como, por exemplo, as cooperativas de consumo. Nesse sentido, afirma Germer (2006, p. 208): a concepo de Marx sobre o cooperativismo como forma contraditria, no entanto, aplica-se plenamente apenas s fbricas-cooperativas desenvolvidas pelo capital como pressuposto de um novo modo de produo.
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A contradio entre as possibilidades positivas para os trabalhadores no ambiente interno e a necessidade de subordinao aos imperativos do capital para sobreviver no mercado, constitui a base para uma formao hbrida. Vale ressaltar que no se trata de uma viso de hibridismo como a apontada anteriormente por Singer (2002) que, por se limitar aos aspectos gerenciais do interior da cooperativa de produo, apregoa a superao do hibridismo pela igualdade e democracia na gesto, ou ainda, a adotada por Frana Filho e Laville (2004), de um hibridismo de relaes monetrias e no monetrias, assegurando a autonomia da cooperativa. As fbricas-cooperativas possuem um carter hbrido no por estes motivos, mas porque poderiam resguardar o interesse dos trabalhadores mesmo sendo uma organizao econmica que precisa retirar seu sustento do mercado capitalista e que est subordinada aos imperativos econmicos e sociais do capital. Nesse sentido, nem possui uma total autonomia, nem o seu espao interno est imune a essas determinaes58. Apesar de ser impulsionado pela quantidade de capital investida, o desenvolvimento das foras produtivas gera elementos que contradizem o prprio modo de produo capitalista, demonstrando as limitaes histricas desse sistema. Buscando apreender a totalidade dialtica do capitalismo, Marx identificou as fbricas-cooperativas, ao lado de outras instituies como o sistema de aes59, como um dos exemplos de organizaes que, ao mesmo tempo em que brotam do capitalismo e so a esse subordinadas, apresentam qualidades socialistas:
As fbricas cooperativas dos prprios trabalhadores so, dentro da antiga forma, a primeira ruptura da forma antiga, embora naturalmente, em sua organizao real, por toda parte reproduzam e tenham de reproduzir todos os defeitos do sistema existente. Mas a anttese entre capital e trabalho dentro das mesmas est abolida60, ainda que inicialmente apenas na forma em que os trabalhadores, como associao, sejam seus prprios capitalistas, isto , apliquem os meios de produo para valorizar seu prprio trabalho. Elas demonstram como, em certo nvel de desenvolvimento das foras produtivas materiais e de suas correspondentes formas sociais de produo, se desenvolve e forma naturalmente um modo de produo, um novo modo de produo. Sem o sistema oriundo do modo de produo capitalista, no poderia desenvolver-se a fbrica cooperativa e tampouco o poderia sem o sistema de crdito oriundo desse mesmo modo de produo (MARX, 1985b, p. 334).

Retomaremos, em locais diferentes, essa discusso, seja para apontar, como afirma Luxemburgo (2003), que as determinaes capitalistas incidem diretamente sobre a organizao interna da cooperativa, seja para demonstrar alguns efeitos mistificadores da viso de autonomia das organizaes de economia solidria. 59 No sistema de aes existe j a anttese antiga forma, em que os meios sociais de produo surgem como propriedade individual; mas a transformao na forma da ao permanece ainda presa s barreiras capitalistas; e portanto, em vez de superar a anttese entre o carter social da riqueza e a riqueza privada, s a desenvolve numa nova configurao (MARX, 1985b, p. 334). 60 Itlico nosso para observar que, segundo os tradutores dessa obra, importante destacar que Marx usa aqui o termo Aufhebung que significa ao mesmo tempo abolio e guarda e nesse sentido dialtico que o termo deve ser entendido: a propriedade privada ao mesmo tempo abolida e preservada (MARX, 1985b, p. 332).

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Todavia, para apresentar essas qualidades socialistas, a cooperativa no pode estar subsumida a organizaes capitalistas, como o caso do Estado. Para Marx (1986, p. 220), somente se pode afirmar que os trabalhadores esto buscando estabelecer condies de produo coletiva em toda a sociedade e antes de tudo em sua prpria casa, numa escala nacional, que querem subverter as atuais condies de produo, quando isso nada tem a ver com a fundao de sociedades cooperativas com a ajuda do Estado. Em outras palavras, tal resoluo indica que no que se refere s sociedades cooperativas atuais, estas s tm valor na medida em que so criaes independentes dos prprios operrios, no protegidas nem pelos governos nem pelos burgueses (IDEM). Para Marx, ao subordinar-se s determinaes do Estado, a fbrica-cooperativa colocaria em questo a sua funo de auxiliar na luta dos trabalhadores, fazendo concesses aos representantes do capital. Viso diametralmente oposta a veiculada por Singer (2002, p. 93), ao afirmar que a ajuda do Estado ser um fator importante para o movimento das cooperativas de produo, por uma srie de motivos. Dentre esses, o autor destaca que os trabalhadores no dispem de capital nem de propriedade que pudessem oferecer como garantia para levantar capital no mercado financeiro, e que, as firmas capitalistas, que concorrem com as cooperativas de produo, tambm contam com a ajuda do Estado, sob as formas usuais de isenes fiscais e crdito favorecido (IDEM). Diante dessa realidade inconteste, o autor arremata pela necessidade de auxlio do Estado capitalista para as organizaes de economia solidria, pois para concorrer em condies de igualdade com estas firmas, as cooperativas de produo precisam do apoio do poder poltico (IDEM). A exposio do autor apresenta um quadro desalentador para o futuro da economia solidria uma vez que, para sobreviver no mercado, seria imprescindvel a ajuda do Estado. Ainda que desconsideremos as insuficincias analticas apresentadas, descontando o impacto dos grandes conglomerados monopolistas desta viso idlica de concorrncia, a assertiva advogada por Singer bastante comprometedora. Defender a necessidade de ajuda do Estado para a economia solidria, por meio do argumento de que este tambm ajuda empresas capitalistas, contradiz no apenas a defesa realizada por este autor de superao do hibridismo, mas assevera a igualdade de finalidades entre essas duas formas de organizao. Se afirmar que a economia solidria necessita de ajuda do Estado para sobreviver, j representa um atestado desanimador, exigir isso como um direito, uma vez que qualquer empresa capitalista o faz, instaura um caminho contrrio conjectura de um processo revolucionrio. Igualar em necessidade material as duas formas de organizao no somente assimilam as condies materiais de existncia social, mas tambm promove simetrias em

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relao postura ideolgica, gerando-se uma viso homognea desses dois tipos de organizaes61. Isso no tem nada de transformador, porm, ao contrrio, serve para legitimar a ordem vigente. Essas determinaes perpassam a histria do movimento cooperativista de tal forma que colocam em questo seu real significado para a classe trabalhadora, se como aliado, ou como adversrio. Historicamente, as cooperativas j foram utilizadas como elo na luta da classe trabalhadora contra os imperativos do capital, assim como instituies a servio dos representantes do capital para desmobilizar e desorganizar os trabalhadores. Um atalho para esse segundo caminho a supervalorizao da cooperativa, a ponto de se crer na sua capacidade autnoma para superar as contradies do modo de produo capitalista:
Ao mesmo tempo, a experincia do perodo decorrido entre 1848 e 1864 provou acima de qualquer dvida que, por melhor que seja em princpio, e por mais til que seja na prtica, o trabalho cooperativo, se mantido do estreito crculo dos esforos casuais de operrios isolados, jamais conseguir deter o desenvolvimento em progresso geomtrica do monoplio, libertar as massas, ou sequer aliviar de maneira perceptvel o peso de sua misria. talvez por essa mesma razo que, aristocratas bem intencionados, porta-vozes filantrpicos da burguesia e at economistas penetrantes, passaram de repente a elogiar ad nauseam o mesmo sistema cooperativista de trabalho que tinham tentado em vo cortar no nascedouro, cognominando-o de utopia de sonhadores, ou denunciando-o como o sacrilgio de socialistas (MARX, 1986a, p. 319).

Ao passo que o mercado capitalista se desenvolve, constituindo-se a partir de grandes empresas monopolistas, os impactos do capital sobre as cooperativas se recrudescem e, por isso, eleger essa organizao como finalidade da luta dos trabalhadores torna-se, cada vez mais, um retrocesso ideolgico. Alm disso, no foi toa que Marx realizou essa anlise desmistificando a funo progressista das cooperativas, pois, dentre as principais tarefas da Associao Internacional dos Trabalhadores, que foi lanada a partir desse texto anterior, estava justamente o combate vinculao dos trabalhadores a essas organizaes. Como observa Konder (1998, p, 121 122), uma das misses iniciais da Associao Internacional dos Trabalhadores foi lutar contra a iluso reformista das cooperativas, advertindo para a incapacidade dessas em acabar com a explorao dos trabalhadores:
Uma das primeiras tarefas com que a Internacional se defrontou foi a de combate s manobras de Napoleo III, que procurava amolecer o combativo proletariado francs estimulando a formao de cooperativas de trabalhadores e premiando com quinhentos mil francos cada cooperativa que se fundava. Durante a realizao de uma pesquisa de campo (WELLEN, 2001), identificamos alguns efeitos desses impactos econmicos nas subjetividades dos associados de uma cooperativa de reciclagem. Atravs da vivncia cotidiana com os integrantes dessa organizao, pudemos perceber que a subordinao ao mercado capitalista no apenas inviabilizou o desenvolvimento de uma ideologia socialista, como levou a comportamentos com grau de competio extremamente elevados. Tambm realizamos algumas pesquisas pontuais (WELLEN et al 2002; 2003; 2003a), em que buscamos apreender elementos provenientes dessa contradio numa cooperativa educacional.
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Na luta contra as iluses do cooperativismo, a Internacional contou com a preciosa ajuda de Augusto Blanqui. Blanqui cujo prestgio era imenso no meio dos trabalhadores estava preso, na ocasio. (Ele passou, alis, mais de quarenta anos no crcere.) De dentro de sua cela, porm, mandava instrues aos seus seguidores, recomendando-lhes que combatessem a idia de que as cooperativas poderiam acabar com a explorao da classe operria. Blanqui acabara de ler na priso A Misria da Filosofia de Marx, e estava convencido de que o proletariado precisava combater as iluses reformistas do tipo das de Proudhon.

Uma elevao da mistificao da capacidade das cooperativas ocorre quando essas so eleitas autonomamente para resolver os problemas dos trabalhadores e, com isso, servem mais para assegurar a permanncia do capitalismo do que para gerar abalos nesse sistema, sendo por esse motivo que representantes da burguesia decidiram apoiar e elogiar essas experincias. Como a principal diferena entre as cooperativas e as empresas capitalistas tradicionais62 refere-se gesto (pois enquanto nessas o futuro da organizao decidido pelos capitalistas individuais, naqueles objetiva-se a participao de todos), essas no promovem, autonomamente, impactos diretos na reproduo do capitalismo. Alm disso, por necessitarem do mercado capitalista para sobreviver, essas organizaes esto subordinadas lgica do capital: as fbricas-cooperativas e as sociedades annimas so administradas por gerentes indicados por proprietrios coletivos e no individuais, mas ambas permanecem prisioneiras da lgica do capital, como capitalistas coletivos que so (GERMER, 2006, p. 210). Alm disso, apesar de ser o diferencial progressista das cooperativas, em muitas dessas experincias no se encontra assegurada uma gesto coletiva, na qual est facultada a participao de todos os associados. Identifica-se, como principal causa desse problema, a subordinao dessas organizaes perante outras instituies, e tal situao costuma repetir-se sempre que empresas capitalistas e governos interferem no funcionamento das cooperativas. Apesar de defender a ajuda dos Estados para as cooperativas, Singer admite que vrios so os exemplos em que os governos inviabilizaram a democracia interna dessas organizaes. Segundo o autor, so recorrentes tais exemplos em pases do Terceiro Mundo, onde cooperativas foram promovidas pelos governos de muitos pases, seja para desenvolver a economia, seja para que fossem a base de uma sociedade socialista, e que tais tentativas, apesar de absorver parcela importante de toda a fora de trabalho, foram carentes de autonomia e portanto incapazes de realizar na prtica a democracia da empresa, que a razo de ser da economia solidria (SINGER, 2002, p. 96).

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Uma vez que, dentro do sistema de aes, j existe forma semelhante de gesto.

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Ao longo da histria, constam exemplos de governos que buscaram incentivar a criao de cooperativas para os mais distintos objetivos. Sob a prdica do incentivo autoorganizao dos trabalhadores, vrias cooperativas foram implementadas para incrementar a explorao dos trabalhadores, assim como para ampliar o poder da classe dominante63. Um exemplo desse processo acontece no interior do Brasil, onde o governo do Estado do Cear tem se esforado para fomentar condies que facilitem a criao de cooperativas a serem inseridas na cadeia produtiva de empresas internacionais. Ao lado de incentivos fiscais e da realizao de emprstimos, a existncia de cooperativas aparece como oportunidade de instalao de filiais de empresas internacionais, uma vez que garantem mo-de-obra de baixo custo. Segundo Moreira (1997, p. 74), cooperativas tm sido criadas com o objetivo principal de garantir uma mo-de-obra de baixo custo para a empresa de confeco por parte de um grupo de investidores do Taiwan. Para a autora, inegvel que o objetivo da implantao das cooperativas foi facilitar a extrao da mais-valia da fora de trabalho localizada numa rea rural de uma regio perifrica, num pas considerado semiperifrico. (IDEM, p. 73). Alm disso, como afirmamos, a criao de cooperativas tambm serve para ampliar a poder da classe dominante sobre a populao. Em pesquisa realizada entre os anos 1968 e 1970 na Colmbia, Venezuela e Equador, Fals-Borda (1970) analisou 11 comunidades agrcolas, que incluam cooperativas de produo, comercializao, crdito e de consumo, tentando apreender como funcionam os movimentos cooperativos realizados na Amrica Latina e concluiu que estes so estimulados por motivos polticos para pacificar os povos. Comentando essa pesquisa, Rios (1979, p. 33), observa que
uma das hipteses centrais, confirmada, que as cooperativas, tal como foram constitudas, seriam instrumentos de uma poltica de mudana social controlada, isto , s poderiam obter melhorias marginais (tolerveis portanto para o sistema capitalista circundante) dentro de uma tica eminentemente reformista. Constituiriam, ademais, sob uma fachada de modernismo e racionalizao, instrumentos de reforo do poder econmico e poltico vigentes.

Como concluso, a pesquisa de Fals-Borda apontou para uma realidade que desestimula a importncia do movimento cooperativista para a luta da classe trabalhadora, pois as cooperativas estudadas no foram capazes de desenvolver uma conscincia poltica e cvica de seus membros, nem estimularam suficientemente a autodeterminao, criatividade e autonomia, sendo incapazes de fomentar uma transformao social, econmica e poltica
Em 2001 realizamos uma pesquisa emprica em algumas cooperativas paraibanas (WELLEN, 2001a), na qual identificamos que uma destas comportando mais de mil trabalhadores foi criada aps incentivos da prefeitura e que os funcionrios desta instituio foram transferidos para aquela organizao. Sob o discurso da democracia e da liberdade, os trabalhadores perderam todos os benefcios, garantias e direitos trabalhistas.
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significativa (FALS-BORDA apud RIOS, 1979, p. 34). De forma semelhante a Moreira (1997), o autor percebeu que as cooperativas estudadas foram implementadas a partir de polticas reformistas de alcance imediato, visando ampliar o poder da classe dominante sobre os trabalhadores, refletindo as determinaes tpicas de pases de capitalismo dependente. Utilizando a pesquisa anterior como parmetro para sua anlise sobre a funo social hegemnica das cooperativas no Brasil, Rios (1979, p. 129) constatou uma situao anloga no interior desse pas, ao evidenciar que o cooperativismo rural nordestino tem sido mais um instrumento de controle que de mudana social. Alm disso, baseando-se na tipologia utilizada por Morais (1971), que sugere duas categorias para analisar essas organizaes associaes de estabilizao social ou associaes de luta o autor demonstrou que as cooperativas, pelo fato de se constiturem em mais uma instituio de nvel local atravs das quais se exprimem os interesses e a ideologia dos estratos superiores da sociedade rural, tornam-se tpicas associaes de estabilizao social (RIOS, 1979, p. 92). Comprovao semelhante encontra-se no texto de Mendona (2004) sobre a anlise da Organizao das Cooperativas Brasileiras, ao evidenciar que, por trs do discurso de defesa do igualitarismo nas cooperativas, encontra-se a estratgia dessa instituio em ampliar o poder dos grupos dominantes agrrios do pas, assim como unificar essas foras em torno da modernizao do campo, ou seja, do agro-negcio. Com base nas palavras de Cardoso (1998, p. viii), prefaciador de uma pesquisa anterior da autora (MENDONA, 1998), podemos propor um dilema atual para a relao entre o movimento cooperativista e a luta dos trabalhadores agrrios, questionando se essa organizao ajudar na vida do agrnomo, ou se na verdade permanece como uma das engrenagens na ampliao do aparelho estatal e nas aes de fraes da classe dominante agrria sobre o real. Ou, na esteira da classificao de Morais (1971), poderamos nos perguntar: dentro do contexto histrico atual, essas organizaes representam espaos de estabilizao social ou de luta? Na verdade, poderamos ampliar esse objeto de pesquisa e incluir tambm as outras organizaes que fazem parte da economia solidria, buscando apreender qual a funo social hegemnica destas organizaes: se essas se constituem tipicamente como instrumentos de luta dos trabalhadores contra os capitalistas, ou se, da mesma forma que os resultados das pesquisas anteriores, representam instituies a servio da classe dominante. Em outras palavras, perseguimos o seguinte problema de pesquisa: diante das determinaes atuais do modo de produo capitalista, qual a funo social hegemnica exercida pela economia solidria? Este projeto social serve para auxiliar na luta pela emancipao dos trabalhadores ou funcional reproduo do capitalismo?

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Diferentemente de outras pesquisas realizadas recentemente sobre o tema, elegemos como varivel fundamental de anlise a funo social da economia solidria na sua relao de totalidade com o modo de produo capitalista, assim como os impactos e determinaes provenientes dessa relao dialtica. Distinguindo-se da pesquisa de Barbosa (2007, p. 24), por exemplo, que procurou entender a economia solidria como uma uma variante de poltica pblica e no um movimento social, sem tomar como ponto de partida suas potencialidades utpicas de transformao social64, iremos buscar indicaes para testar exatamente essa lacuna deixada pela autora, ou seja, apreender a potencialidade de transformao social desse movimento social. Para tanto, no analisaremos experincias pontuais ou casos isolados, mas abordaremos suas tendncias centrais, assim como os principais postulados desse projeto social. O crivo de anlise para tais experincias , portanto, a totalidade social em que a organizao de economia solidria est inserida. Como indica corretamente Germer (2006, p. 209), ao referir-se s fbricas-cooperativas, estas no podem ser analisadas isoladamente, mas como um elemento de uma totalidade, de modo que as mudanas que se manifestam nelas refletem mudanas no modo de produo e no apenas nelas.

1.4. Crtica ao mtodo da economia solidria


No objetivamos isolar as organizaes da economia solidria da realidade social, buscando identificar supostas qualidades especficas ou singulares, mas, pelo contrrio, tentamos inseri-las na totalidade social, nas suas relaes dialticas com o modo de produo em que estas esto submetidas, para assim, apreender sua funo social. Vale ressaltar que nossos pressupostos metodolgicos so extremamente distintos dos utilizados por alguns representantes da economia solidria, como o caso de Frana Filho e Laville (2004, p. 21):
pensamos que uma compreenso adequada desse fenmeno envolve um real entendimento das suas condies intrnsecas de existncia. A economia solidria, portanto, deve ser compreendida na sua singularidade enquanto fenmeno no lugar de ser objeto de explicaes baseadas em determinaes gerais. A perspectiva defendida neste livro exige um esforo qualitativo de interpretao, capaz de

Como explicita a autora, o objetivo de sua pesquisa foi precisamente ver como a economia solidria emerge como poltica pblica nesse contexto (BARBOSA, 2007, p. 66).

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apreender a dinmica dessas experincias a partir de suas lgicas especficas de interao.

No somos adeptos da utilizao de tais pressupostos metodolgicos, visto que, sob tal perspectiva, a apreenso das determinaes da economia solidria limita-se no apenas ao espao interno dessa organizao, mas so resultantes de uma falsa autonomia que comporta duas qualidades: uma que fantasia a independncia da organizao perante o modo de produo que a subordina, e outra que imagina que os seus integrantes estariam pairando sobre a realidade e, por isso, no teriam convvio social para alm dos muros dessa experincia. Tanto no interior da organizao, assim como na ntima subjetividade de cada integrante da organizao de economia solidria, constam vrios rebatimentos das determinaes sociais provenientes da estrutura econmica e social. Algumas pesquisas, baseando-se na utilizao de pressupostos metodolgicos deste tipo, erguem hipteses de trabalho pouco convincentes quando testadas a partir da realidade concreta do capitalismo. Exemplares dessa matriz se referem aos estudos sobre economia solidria, em que seus autores defendem que, nessas comunidades de trabalho, autointerpretativas e autocrticas, o senso comum emancipatrio teria de ser produzido intersubjetivamente, alm de que nessas organizaes deve-se objetivar, o reencantamento com o mundo, que a possibilidade de ter prazer, de erotizar as experincias, de encantarse com aquilo que produziu, tarefa essa que representaria um grande desafio, especialmente nas duras e adversas condies materiais da periferia do sistema-mundo como o caso do Brasil (VERONESE; GUARESHI, 2005, p. 67). Voltamos a destacar que as subjetividades dos integrantes dessas organizaes no se situam numa abstrao social, ou que se estabelecem sobre um vcuo de determinaes, mas esto sempre interligadas com a realidade vigente, ainda que essa relao no aparea de forma clara e consciente para essas pessoas. Todos esses sujeitos recebem, em menor ou maior medida, a incidncia dessas mltiplas determinaes sociais65 e, por isso, mesmo os valores subjetivos hipoteticamente tidos como independentes e no afetados pela lgica do capital, so condicionados pela realidade concreta e pela ideologia vigente (WELLEN; OLIVEIRA, 2006). No nosso entendimento, falsa a hiptese de uma dualidade estrutural separando o espao interno das organizaes de economia solidria da totalidade social em que estas se encontram inseridas. Dentro do sistema capitalista, ainda que tal fato no esteja presente no
Conforme afirma Marx (1986b, p. 14): O concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes, isto , unidade do diverso.
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discurso de seus integrantes, no existe fortaleza capaz de expulsar a influncia da lgica do capital do comportamento das pessoas66. Por isso que, ao analisar criticamente pesquisa de Quijano (2002), Lima (2003, p. 19 20), questiona a validade de tal dualidade:
Para Quijano (2002), as regras que regem as cooperativas so as do mercado e do salrio e o carter de reciprocidade ou solidariedade operariam externamente s relaes de trabalho, a partir da deciso consciente de seus membros. Essa conscincia um processo complexo, pois raramente significa uma situao de materialidade mais satisfatria para seus membros o que explica o desinteresse por esse tipo de empreendimento em momentos de estabilidade e crescimento econmico. O carter voluntrio da adeso s cooperativas fica comprometido em contextos de crise econmica nos quais as possibilidades de ocupao so reduzidas. Fica a questo se uma alternativa a explorao capitalista, ou falta dessa mesma explorao.

Por mais que se ache independente da realidade que o rodeia e das determinaes que incidem sobre sua vida, o integrante dessa organizao est, em maior ou menor grau, por essas condicionado. Pressupostos metodolgicos que descartam tal evidncia conduzem a resultados de pesquisas com validade bastante questionvel. Corroboramos, portanto, as seguintes palavras de Marx (1985, p. 13):
No pinto, de modo algum, as figuras do capitalista e do proprietrio fundirio com cores rseas. Mas aqui s se trata de pessoas medida que so personificaes de categorias econmicas, portadoras de determinadas relaes de classe e interesse. Menos do que qualquer outro, o meu ponto de vista, que enfoca o desenvolvimento da formao econmica da sociedade como um processo histrico-natural, pode tornar o indivduo responsvel por relaes das quais ele , socialmente, uma criatura, por mais que ele queira colocar-se subjetivamente acima delas.

Posturas analticas que desconsideram tal fato tendem construo de falsas conjecturas. Esse o caso da peculiar abordagem realizada pelos representantes da economia solidria que apontam para a necessidade de resgate de supostas caractersticas historicamente constitutivas deste projeto que, com a vigncia de uma economia restrita aos ditames do mercado, deixaram de ser privilegiadas. Nas palavras dos autores, para que a economia solidria conseguisse erguer-se como projeto socialmente relevante, seria necessria uma noo econmica instalada por meio dos sentidos recprocos de seus integrantes, pois a concepo da atividade econmica a partir de um impulso reciprocitrio pode permitir-lhe fundar-se sobre o prprio sentido que lhe atribudo pelos seus participantes e, dessa forma, favorecer dinmicas de socializao (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 90). Nesse solipsismo, a partir dos sentidos peculiares atribudos pelos
Dentro da sociedade capitalista, as determinaes que incidem sobre o comportamento humano so de vrias fontes e de largo alcance: Tais processos no envolvem apenas os produtores diretos: penetram e conformam a totalidade das relaes de produo social e das relaes que viabilizam a sua reproduo. Sob o salariato no se encontra mais apenas a classe operria, mas a esmagadora maioria dos homens; a rgida e extrema diviso social do trabalho subordina todas as atividades, produtivas e improdutivas; a disciplina burocrtica transcende o domnio do trabalho para regular a vida inteira de quase todos os homens, do tero cova (NETTO, 1981, p. 82).
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integrantes dessa organizao, as relaes econmicas no mais seriam baseadas nos pilares do modo de produo capitalista, mas transformadas em relaes solidrias, bastando, para tanto, apenas um impulso reciprocitrio. Sob essa perspectiva, a anlise da realidade se estabelece a partir de sentidos de alguns indivduos que determinam o que seria verdadeiro ou no. O sentido subjetivo particular do conhecimento, e no o movimento do real, passa a ser o lastro desse pressuposto metodolgico, limitando o alcance da teoria a caractersticas elegidas individualmente. Uma anlise que restringe sua abordagem aos sentidos individuais dos sujeitos pesquisados inviabiliza elementos apreendidos numa pesquisa que privilegia a totalidade social e, desta forma, a verdade radica-se no sujeito do conhecimento e no nas coisas; ele que imprime sentido a um mundo sem sentido (TEIXEIRA, 2004, p. 94). Tais pressupostos metodolgicos tornaram-se amplamente aceitos e utilizados dentro dos meios acadmicos especialmente a partir da vigncia do movimento intitulado de psmodernismo que, dentre outras caractersticas, intentou romper com a importncia da totalidade social como base de anlise da realidade67. Dedicando espao total singularidade dos indivduos e aos fatos especficos, assim como suas qualidades mais excntricas, o psmodernismo objetivou instaurar uma viso da histria a partir de fragmentos e momentos dispersos. Nesse sentido, se torna at problemtica a utilizao do termo histria, visto que no existiria uma relao do indivduo com a totalidade social e com as causalidades sociais que fogem ao seu controle, e que o sujeito, dentro dessa perspectiva, passaria inclume a todas essas determinaes. Nos termos utilizados por Lessa (1999, p. 171), o ps-modernismo promove a fragmentao da totalidade no singular e, nesse sentido, no h histria, no h processo, no h totalidade. H apenas momentos, indivduos, fragmentos. A estrutura negada enquanto totalidade; e esta dissolvida em seus momentos puramente singulares. Como a totalidade social negada e o objeto de pesquisa analisado como sendo uma entidade que plaina sobre as determinaes sociais, torna-se impossvel apreender at mesmo a sua realidade interna. Essa no somente imaginada como desvinculada da totalidade social que a envolve, como supostamente comandada por princpios idealistas ou outras criaes individuais utilizadas para fornecer o sentido vislumbrado pelos sujeitos pesquisados ou at pelo prprio pesquisador. Valendo-se desses pressupostos metodolgicos, mesmo em

Sobre as relaes entre a cultura ps-moderna e os processos de mercatilizao da vida humana marcados pelo fetichismo da mercadoria ou pela reificao, e sua influncia cognitiva na fragmentao da totalidade social, ver: Evangelista (2001).

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pesquisas com enfoque restrito realidade interna de organizaes de economia solidria, comum no se apreender algumas claras evidncias. Em pesquisas sobre esses empreendimentos, em que se privilegia, por exemplo, a doutrina cooperativista, a realidade pode aparecer como um produto da fantasia, ou do desejo dos seus integrantes ou do prprio pesquisador, a ponto de no haver preocupao com elementos que contrariem a validade dos princpios adotados. A mxima discursiva da neutralidade poltica, religiosa, racial, ou de um homem, um voto, representariam, por si prprios, a prpria negao das desigualdades circundantes, levando o pesquisador a desconsiderar evidncias de estratificao social dentro da cooperativa (RIOS, 1979, p. 109). Um dos exemplares desse tipo de pesquisa encontra-se na tese de doutorado de Miranda (1973), em que a autora, alm da utilizao de uma definio doutrinria de cooperativismo, limitou o enfoque de anlise s relaes dos integrantes dessa organizao e, com isso, abdicou da apreenso da interseo entre esse ambiente e a totalidade social. Segundo Rios (1979, p. 35), a referida pesquisa, ao reduzir o conceito de cooperativismo a uma experincia especfica da Europa do sculo XIX no caso, da cooperativa de Rochdale68 no apenas comportou uma perspectiva dogmtica, mas tambm liberal:
Trata-se de uma definio tipicamente liberal, dando nfase s funes da associao cooperativa no relacionamento com seus membros, isolando-a da sociedade global e sem nenhuma referncia a mudana social. A referncia s bases rochdaleanas significa uma postura tipicamente dogmtica, porque doutrinria, o que implica em renunciar anlise sociolgica da histria social para substitu-la pela viso ideolgica de um determinado evento, juzo de valor somente defensvel no plano mesmo da doutrina, ou seja, do dogmtico.

Para ns, no se trata apenas de superar uma perspectiva dogmtica desse conjunto de experincias, ou de acreditar que a utilizao de uma anlise sociolgica (ainda que essa sirva como elemento importante) possa bastar para apreender a funo social da economia solidria. Entendemos que algumas anlises, por se limitarem aos aspectos sociolgicos, no lugar de servirem para apontar a relao do objeto de pesquisa com sua totalidade social e abolir as premissas metodolgicas que sustentam a fantasia de isolamento social como bem critica Rios podem fornecer mais subsdios a essa equivocada imagem do real. Esse o caso de anlises que se baseiam nos sentidos internos dos associados para entender de que forma se
A Sociedade dos Probos Pioneiros de Rochdale, foi uma cooperativa de consumo criada em 1844 na Inglaterra por cerca de 28 trabalhadores, aps sarem derrotados de uma greve. Se, por um lado elogiada pela capacidade de harmonizao entre a economia de mercado e os princpios cooperativistas (VEIGA; FONSECA, 2001); de outra forma, aponta-se que suas similaridades com uma empresa capitalista geraram decepes dentro do movimento cooperativista (COLE, 1944) e que, por isso, essa experincia representa uma deformao no ideal de seus pioneiros, como Robert Owen e Charles Gide (FALS-BORDA, 1970). Mesmo com evidncias que demonstram a deformao de muitas das experincias semelhantes a essa, para alguns representantes da economia solidria, a maior parte das cooperativas manter-se-ia ainda fiel aos ideais originais, como o caso de Singer (2003, p. 18).
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estrutura a cooperativa. Por no objetivar apreender as mltiplas dimenses do objeto pesquisado econmica, cultural, social, poltica, ideolgica, dentre outras uma anlise restrita ao enfoque sociolgico no torna possvel apreender corretamente a funo social. Como objetivamos identificar o mximo de determinaes que consubstanciam a economia solidria, somos contrrios no apenas aos pressupostos metodolgicos que privilegiem o singular ou o doutrinrio, mas ainda que se limitem aos fatos sociolgicos69. Em distino a essas tipologias de pesquisa, concordamos com a necessidade de uma anlise que, ainda que no consiga plenamente apreender a totalidade social, tenha esse destino. Assim, dentre os ensinamentos de Lnin, podemos destacar que para se conhecer realmente um objeto, necessrio apreender e analisar todas as suas facetas, todas as relaes contextuais e mediaes e, mesmo sabendo que nunca o conseguiremos plenamente, mas a exigncia da universalidade preservar-nos- do erro e de cristalizao (LNIN apud LUKCS, 1978, p. 40). Alm de estudos sobre a economia solidria em que o pesquisador limita sua anlise a qualidades singulares elegidas sobre critrios questionveis, ou at aleatrios, constam tambm, como citamos anteriormente, pesquisas em que a validade dos resultados tem por parmetros apenas os sentidos atribudos pelos sujeitos pesquisados, assim como do prprio pesquisador. Como vimos, nesses casos, so os sujeitos que imprimem sentido pesquisa e, dessa forma, a verdade aparece como uma qualidade do conhecimento destes, e no nas coisas que existem na realidade. A verdade brota da cabea do pesquisador para a realidade e esta serve exclusivamente para respaldar a conjectura levantada por aquele. Registrado como um dos precursores da economia solidria, Pierre-Joseph Proudhon70, fez uso desses postulados metodolgicos para tentar explicar o funcionamento do sistema capitalista. Utilizando-se de parmetros e lendas escolhidos espontaneamente, o autor intentou explicar o funcionamento da economia atravs de construtos filosficos, que se

Segundo Lukcs (1959, p. 472), apesar de ter, na sua fundao, um carter cientifico universal, em pouco tempo a sociologia se torna uma cincia puramente especializada, que apenas toca superficialmente nos grandes problemas da estrutura e do desenvolvimento da sociedade. No pode mais, portanto, cumprir a misso que havia objetivado inicialmente: a de demonstrar o carter progressivo da sociedade burguesa, comprovao indisponvel agora no terreno econmico, e de defend-la ideologicamente contra a reao feudal e o socialismo (Traduo livre). Destacamos que a sociologia surge como uma cincia especializada que tem por funo ideolgica central a validao da sociedade burguesa em detrimento de suas contradies estruturais internas: a emergncia da sociologia como cincia autnoma expressa uma resposta burguesa aos problemas colocados pelas contradies do capitalismo que envereda para o estgio do imperialismo (NETTO, 1976, p. 72). 70 A relao de parentesco entre a economia solidria e Proudhon explicitada por Singer (2003, p. 13): A economia solidria no criao intelectual de algum, embora os grandes autores socialistas denominados utpicos da primeira metade do sculo XIX (Owen, Fourier, Buchez, Proudhon etc.) tenham dado contribuies decisivas ao seu desenvolvimento.

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aproximaram bastante da mitologia71. Tal qual algumas pesquisas da economia solidria, em que o retrato da realidade um reflexo da imaginao dos sujeitos pesquisados ou da criatividade do prprio autor, Proudhon promoveu uma mistificao da sociedade capitalista bastante semelhante:
Para Proudhon e alguns outros, parece, por certo, agradvel deduzir a origem de uma relao econmica, cuja gnese histrica ignoram, de uma maneira histricofilosfica, que lhes permite recurso mitologia, e dizer que as idias surgiram de modo acabado na mente de Ado ou Prometeu, e postas em uso. Nada mais aborrecedor e rido do que o lcus communis (lugar-comum) disfarado72 (MARX, 1986b, p. 04).

Ao problematizar a validade da propriedade privada, Proudhon relata os parmetros que norteiam sua metodologia de trabalho e, dentre estes, destaca o recurso a clculos e frmulas matemticas com a finalidade de comprovar que a propriedade significa um roubo. Nesse sentido, afirma o autor: ataco a propriedade no por seus prprios aforismos, mas pelo clculo. Que os proprietrios se preparem para verificar minhas operaes; porque, se por infelicidade para eles estiverem corretas, estaro perdidos (PROUDHON, 2002, p. 235). Ao analisar a obra citada, conclumos que o autor estabelece uma anlise logicista e por esta aprisionado: ergue axiomas moralistas para chamar o proprietrio de improdutivo e, para tanto, alega que esse representa um no-valor. A sada para essa antinomia a reduo imaginria da produo total por meio de contas matemticas: se a propriedade um novalor, existe portanto um dficit, e o consumo tornar-se-ia maior que a produo, pois, se o proprietrio tambm for um produtor, ele dever ficar sem uma parte da produo, uma vez que, como todos os outros, ele produzia 1 e recebia apenas 0,9 (IDEM, p. 255). Com base nesses clculos, Proudhon (2002, p. 277) defende que a permanncia da propriedade conduzir sempre a uma populao abundante: a grande chaga, a chaga horrvel e sempre aberta da propriedade, consiste em que, com ela, a populao, por mais que seja reduzida, permanece sempre e necessariamente superabundante. Com esse silogismo73, o

Com base em Marx (2001), Netto (2004) constata que, dentre outros recursos msticos, Proudhon busca suas hipteses de trabalho no domnio divino. Para evidenciar essa assertiva, podemos citar trechos da obra desse autor: Em primeiro lugar, tenho necessidade da hiptese de Deus para fundamentar a autoridade da cincia social (PROUDHON, s/d, p. 33); Tenho necessidade de Deus no somente, como acabo de dizer, para dar um sentido histria, mas tambm para legitimar as reformas a operar, em nome da cincia, no Estado (IDEM, p. 34); Tenho necessidade da hiptese de Deus para mostrar o vnculo que une a civilizao natureza (IDEM, p. 35); Tenho necessidade da hiptese para justificar meu estilo (IDEM, p. 37); Finalmente, tenho necessidade da hiptese de Deus, para explicar a publicao destas novas memrias (IDEM). 72 Uma boa definio para senso comum a utilizada por Ggol (1972, p. 209): Na cabea fica um vazio, como depois de uma conversa com um homem mundano: ele fala de tudo, toca em tudo pela rama, solta tudo o que conseguiu extrair dos livros, tudo colorido, bonitinho, mas a cabea no aproveitou nada. 73 Ainda que externe crticas ao uso do silogismo, Proudhon (s/d, p. 27) permanece aprisionado dentro das fronteiras desse subterfgio: Seguramente no venho defender o velho silogismo: todo arranjo pressupe uma inteligncia ordenadora; ora, existe no mundo uma ordem admirvel; portanto, o mundo obra de uma

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autor iguala a existncia da propriedade permanncia da escassez, sem compreender que a mxima daquela a desigualdade, e no necessariamente falta de condies materiais para sobrevivncia das pessoas. Proudhon estabelece, desta forma, uma assertiva reformista, pois, em lugar de lutar contra a propriedade, desvia sua crtica e concede pobreza a causa dos problemas sociais e, ao combat-la, cr que esse caminho leva naturalmente destruio da propriedade. O autor no compreende que, mesmo acabando-se com a misria, pode permanecer a propriedade como categoria eterna74. por errar na anlise da sociedade capitalista, que Proudhon sugere teses polticas equivocadas:
porque erra na anlise que Proudhon elabora uma proposta poltica equivocada: ele no capaz de formular um projeto poltico revolucionrio porque no capaz de compreender a efetiva legalidade histrico-social. [...] A poltica que se articula no Sistema das contradies econmicas ou filosofia da misria utpicoreformista porque a anlise histrico-social que a funda frgil e porque a teoria econmica que a sustenta falsa (NETTO, 2004, p. 94).

No entanto, o principal problema de Proudhon que nos interessa destacar agora75 que o autor faz uso de um mtodo idealista e, devido a esse fato, eterniza algumas categorias burguesas. Nas suas leituras crticas sobre as obras desse autor, Marx (1986c, p. 328) deixa bem claro que conseqncias podem derivar da adoo desses pressupostos metodolgicos:
Demonstrei ali, entre outras coisas, quo pouco ele penetra no segredo da dialtica cientfica; mostrei como, por outro lado, ele compartilha das iluses da filosofia especulativa, pois ao invs de conceber as categorias econmicas como expresses tericas de relaes histricas de produo, correspondentes a um dado estgio de desenvolvimento da produo material, ele as converte de maneira absurda em idias eternas, preexistentes; e como atravs desses circunlquios retorna mais uma vez ao ponto de vista da economia burguesa.

No lugar de basear suas anlises sobre o modo de produo capitalista numa proposta histrico-materialista, Proudhon utiliza como recurso metodolgico as antinomias de Kant que, naquela poca, era o nico filsofo alemo que conhecia, e em traduo (MARX, 1986c, p. 327). Proudhon herdou de Kant a perspectiva de que a soluo para as antinomias da realidade situava-se para alm das possibilidades humanas e que, portanto, de pouco adiantavam os esforos cognitivos para decifrar a essncia da realidade. Essa herana aparece de forma marcante em sua obra O que a propriedade?, quando Proudhon (2002), no lugar da dialtica, promove ilaes abstratas que fundamentam suas antinomias e, quando percebe
inteligncia. Este silogismo, to rebatido desde J e Moiss, longe de ser uma soluo, apenas a frmula do enigma que se trata de decifrar. 74 Da mesma forma que afirmou Tavares (2004, p. 19), ao pesquisar sobre as relaes de subordinao do trabalho informal ao capital, poderamos explicitar sobre nossa pesquisa que certo que a pobreza nos preocupa enquanto efeito, mas a centralidade deste debate a sua causa a explorao do trabalho. 75 Retornaremos, em outros momentos da nossa tese, anlise da relao entre a economia solidria e as idias dos socialistas utpicos, assim como de Proudhon.

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que no existe sada para estas, passa concluso de que a propriedade impossvel, ou que a propriedade um roubo. Para Proudhon a verdade aparece como uma ddiva da mente criativa do pesquisador, ou, mais especificamente, do gnio social76. A partir do esforo intelectivo do gnio social, cria-ser-iam clculos e construir-ser-iam frmulas sintticas com uma finalidade exclusiva: anular as antinomias da sociedade (MARX, 2001). Para esse autor, assim como para Kant, o conhecimento uma construo do sujeito; ele que confere sentido realidade catica dos fenmenos (TEIXEIRA, 2004, p. 93 94). Diante dessas qualidades, Proudhon no aparece apenas como um precursor da economia solidria, mas seus pressupostos metodolgicos so referncias para tericos contemporneos desse projeto social que advogam a construo imaginria da realidade a partir da mente dos sujeitos pesquisados. Sua herana permanece, desta forma, viva dentro da economia solidria. No lugar de apreender as organizaes de economia solidria por meios das suas mltiplas determinaes que a inter-relacionam com a totalidade social, comum, dentre os representantes desse projeto, uma atribuio supervalorizada aos sentidos individuais criando, assim, uma hipstase. Nesse meio, encontram-se pesquisas em que categorias aparecem como supervalorizadas a ponto de fantasiar a realidade concreta, como o caso de uma autonomia no sentido do trabalho. Tal evidncia pode ser encontrada quando se observam as seguintes palavras de Rosenfield (2003, p. 03):
O presente estudo prope-se a analisar a vivncia de autonomia e a relao com o trabalho no seio dos trabalhadores que, a priori, vivem na autogesto uma experincia transformadora do sentido do trabalho, capaz de introduzir uma autonomia real e de recolocar o sujeito do trabalhador no lugar do objeto da norma.

com base nos pressupostos metodolgicos anteriormente analisados, que a autora consegue visualizar uma realidade ausente de determinaes da totalidade social e, por isso, o espao interno da organizao teria uma identidade singular preservada: esta autonomia permite de se proteger uma vez que ela preserva o grupo como base identitria e possibilita um retorno sobre si mesmo capaz de conferir um sentido ao trabalho (IDEM, p. 16). Em forma de metfora, poderamos afirma que, ao conceder uma supervalorizao ao singular com tal amplitude que o autonomiza da totalidade social, o pesquisador deixa de enxergar a

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Nesse sentido, ao apelar para os poderes superiores de um gnio capaz de solucionar os problemas sociais, Proudhon se enquadra perfeitamente entre os socialistas utpicos: Se, at aquele momento, a razo e a justia no governavam o mundo, porque ainda no havia surgido o gnio capaz de descobrir a verdade e explic-la ao mundo; e o fato de s agora ter surgido era obra do acaso, e no do desenvolvimento histrico; se antes houvesse aparecido, sculos e sculos de erros e sofrimentos teriam sido poupados humanidade (TEIXEIRA, 2002, p. 28).

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floresta para vislumbrar apenas uma rvore77: obcecado pelas rvores, no consegue ver o bosque (ENGELS, 1986, p. 315). Por outro lado, ainda que se baseando na premissa de que so os sentidos fornecidos pelos sujeitos de pesquisa que regulam as interfaces singulares entre a subjetividade e o trabalho, resultando na maneira particular em que estes vivenciam estas experincias (NARDI; TITTONI; BERNARDES, 2002), alguns autores que intentam apreender a importncia da economia solidria, no desconsideram os impactos das determinaes sociais e expem o grau de subordinao dessas identidades lgica do capital. Conforme relatam alguns entrevistados dessas pesquisas, ainda que dentro de organizaes de economia solidria, valores como competio e individualismo fazem parte dessa realidade de trabalho e, como externam Nardi e Yates (2005, p. 101), nos relatos dos jovens que participam de projetos ligados economia solidria, encontramos a lgica da sobrevivncia como ordenadora do discurso. Alm disso, a luta pela sobrevivncia torna-se ainda mais difcil dentro destas organizaes, uma vez que, segundo os autores, nossa anlise indica que os projetos de economia solidria estudados no se apresentam como real opo aos trabalhadores no mercado de trabalho (IDEM). No entanto, num texto posterior, os mesmos autores recorrem a pressupostos metodolgicos questionveis para defender a importncia da economia solidria. Se, por um lado, evidenciam a necessidade dos empreendimentos construrem uma maior estabilidade financeira e formas de proteo do trabalhador nos moldes dos direitos trabalhistas (frias, 13 salrio, cobertura previdenciria, etc.) (NARDI et al. 2006, p. 327), de outra forma, afirmam que a efetivao dos princpios desse projeto social
dependeria, no nosso entendimento, de um processo de redefinio das formas de atribuio de sentido ao trabalho para que os valores da autogesto e da solidariedade possam reconfigurar os modos de subjetivao associados competitividade, ao modelo de gesto e ao individualismo no capitalismo contemporneo (IDEM, p, 321).

Percebemos que existe, portanto, uma contradio entre a realidade concreta do interior das organizaes de economia solidria e a situao almejada ou vislumbrada por seus representantes. Desconsiderar essa contradio o primeiro caminho para mistificar esse objeto de pesquisa, concedendo-lhe qualidades inexistentes. A nosso ver, essa mistificao resulta, em grande medida, dos pressupostos metodolgicos empregados na realizao da pesquisa.
Explicitando a importncia do mtodo marxista para a rea da educao, Pistrak (2002, p. 222) afirmou que: a rvore no deve impedir o professor de ver a floresta; ele deve evitar a generalizao de erros isolados, tirando da concluses incorretas.
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Diferentemente dessa metodologia que elege a imaginao dos sujeitos como referencial de exame da realidade social, para apreender a funo social preciso analisar a organizao social de maneira objetiva em relao totalidade social em que esta se insere. O que define a funo social no o que pensam seus representantes ou integrantes, mas sua relao com a totalidade social; no o sentido individual ou coletivo deste grupo social, mas as interfaces com o sistema capitalista em seus aspectos objetivos e subjetivos, econmicos e culturais. Recorremos, portanto, a velha verdade do marxismo [de] que se deve julgar cada atividade humana conforme o que ela representa objetivamente em relao totalidade do contexto, e no segundo aquilo que o prprio sujeito atuante pensa da sua prpria atividade (LUKCS, 1978, p. 55). A realidade existe de forma objetiva, independentemente da construo imaginria dos pesquisadores que se debruam sobre ela. No so os pesquisadores que fornecem um sentido realidade, mas a partir das determinaes da realidade que se pode refletir uma teoria que aponte para sua configurao. A metodologia correta , portanto, aquela que compreende que a imanncia da anlise encontra-se na realidade e no no pensamento do pesquisador e, por isso, no se pode substituir de maneira arbitrria os elementos constitutivos daquela. Em outras palavras, admitindo a imanncia das coisas, e no da imaginao do pesquisador, s podemos apreender o sentido da realidade quando no alteramos nenhum dos seus pormenores (LUKCS, 1991). Ainda que o pesquisador se esforce bastante para calibrar sua anlise a partir das determinaes do real, as possibilidades concretas contidas neste distinguem-se das possibilidades abstratas por aquele imaginadas. Tal fato se agrava bem mais em casos de pesquisas nas quais o pesquisador imprime um grau elevado de subjetivismo ao ponto que no saber mais distinguir aquilo que realmente pertinente da concretude do objeto de pesquisa, daquilo que fruto de sua imaginao. Quando se busca determinar o objeto de pesquisa pelo sentido fornecido pelo sujeito, o pesquisador pode eleger como sendo qualidades reais algumas caractersticas imaginadas nas quais inexistem evidncias comprobatrias. Assim, no se consegue apreender corretamente nem as causalidades da realidade, nem as relaes destas com os indivduos:
Estas possibilidades so bem reais, j que podem transformar-se precisamente, para a pessoa considerada, no verdadeiro fundamento da sua existncia, mesmo quando esta existncia se reduz a um trgico fracasso. Originalmente, para quem a considere do simples ponto de vista subjetivo, esta possibilidade concreta e real no se distingue da massa indefinida que constituem as possibilidades abstratas. Podemos mesmo dizer mais: em certos casos, est to profundamente escondida, que o curso dos acontecimentos nunca a faz surgir conscincia do sujeito como

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possibilidade abstrata, de modo que, mesmo depois da escolha e da deciso, o sujeito continua a ignorar as suas verdadeiras motivaes (LUKCS, 1991, p. 41).

O ingrediente central para uma distino mais precisa entre as possibilidades abstratas que aparecem na mente do pesquisador e as reais qualidades concretas, o correto aporte e a correta utilizao do mtodo de pesquisa e, dentro dos limites da sociedade burguesa, a tradio marxista quem fornece os pressupostos metodolgicos de maior validade. Ainda que o desenvolvimento histrico do ordenamento burgus implique em vrias mudanas, os impactos dessas alteraes no produziram transformaes estruturais dentro do modo de produo capitalista e, nesse sentido, as determinaes fundamentais apreendidas por Karl Marx, Friedrich Engels e os principais seguidores de sua tradio terica e metodolgica continuam presentes e vlidas. A atualidade dessa teoria78 deve-se ao fato de Marx ter se apropriado, aps uma pesquisa que durou quase quatro dcadas, do mtodo adequado para a explicao e a compreenso (mais precisamente: para a re-produo ideal) do movimento do ser social na ordem societria articulada sobre a lgica (o movimento) do capital (NETTO, 2001, p. 37). Para que o mtodo empregado por Marx permanecesse vlido por mais de um sculo e meio aps sua sistematizao, esse precisaria superar a aparncia da sociedade burguesa e apreender seus fundamentos estruturais, ou seja, a essncia do capitalismo. Seu grande diferencial foi que, mesmo partindo das relaes fenomnicas79, conseguiu superar a pseudoconcreticidade, na qual o aspecto fenomnico da coisa, em que a coisa se manifesta e se esconde, considerado como a essncia mesma, e a diferena entre o fenmeno e a essncia desaparece (KOSIC, 2002, p. 16), e refletir na teoria as determinaes estruturais que consubstanciam a totalidade social do capitalismo. Trata-se de exerccio intelectivo pautado na compreenso da sociedade de forma mais profunda, superando aquilo que meramente aparente e propondo-se anlise da sua prpria estrutura80, de suas caractersticas centrais.
Apesar do combate incessante no apenas de tericos integrantes de uma matriz poltica conservadora, mas tambm de autores que se intitulam progressistas e de esquerda, o pensamento de Marx permanece, na sua essncia, extremamente atual. Sobre o equvoco de algumas dessas crticas supostamente progressistas contra o pensamento de Marx, ver Evangelista (2002). 79 Em entrevista concedida a Holz, Kofler e Abendroth (1969, p. 13), Lukcs afirma que creio, ento, que o caminho que devemos empreender, e com o qual j entramos de cheio nos problemas ontolgicos, o da pesquisa gentica. Isto : devemos tentar pesquisar as relaes nas suas formas fenomnicas iniciais e ver em que condies estas formas fenomnicas podem tornar-se cada vez mais complexas e mediatizadas. 80 Apreender a dinmica e a estrutura da realidade concreta superar a manifestao imediata e a aparncia do fenmeno. Dada a sua preparao terica, Marx tem sempre presente que a manifestao imediata do ser social no revela a sua estrutura e dinamismo caso contrrio, coincidindo a aparncia com a essncia, o conhecimento imediato identificando-se com o conhecimento terico, pr-se-ia a inutilidade da reflexo (NETTO, 1981, p. 76) ou, ainda, que a aparncia dos fenmenos pouco nos diz da sua essncia (NETTO; BRAZ, 2006, p. 151).
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Seguindo os ensinamentos desse autor, podemos afirmar que apreendendo o real funcionamento do objeto de pesquisa, a partir das relaes entre a organizao material e social postas e a forma de pensar predominante, por meio das interdependncias entre a existncia social e a conscincia social, que se almeja desnudar as imagens imediatas que obscurecem a realidade. Para ultrapassar os limites fenomenolgicos e apreender a essncia do objeto de pesquisa, precisa-se analisar no apenas aquilo que visvel, mas tambm o que funcionalmente escamoteado, uma vez que captar o fenmeno de determinada coisa significa indagar e descrever como a coisa em si se manifesta naquele fenmeno, e como ao mesmo tempo nele se esconde. Compreender o fenmeno atingir a essncia (KOSIC, 2002, p. 16). Busca-se superar uma viso da realidade restrita sua superficialidade, na qual a anlise se torna refm da legalidade e da ideologia vigentes, e a aparncia posta como sendo a essncia do objeto. O sucesso do mtodo utilizado por Marx deve-se, portanto, ao fato de objetivar apreender a relao de causalidade dialtica entre os fatos presentes na aparncia da ordem burguesa com a totalidade social que os subordina:
A perspectiva terico-metodolgica instaurada pela obra marxiana com seu cariz ontolgico, sua radicalidade histrico-crtica e seus procedimentos categorialarticuladores aquela que permite, arrancando dos fatos objetivados na empiria da vida social na ordem burguesa, determinar os processos que os engendram e as totalidades concretas que constituem e em que se movem. Esta perspectiva a que propicia, na dissoluo da pseudo-objetividade necessria da superfcie da vida capitalista, apreender e desvelar os modos de ser e de reproduzir-se do ser social na ordem burguesa. Produto do prprio desenvolvimento do ser social na ordem burguesa, esta perspectiva terico-metodolgica que viabiliza o (auto)conhecimento terico do ser social nos marcos da socialidade burguesa (NETTO, 2001, p. 37).

No se trata de infirmar ou no os pressupostos metodolgicos a partir de sua coerncia interna, mas de test-los a partir das mudanas histricas estruturais. No a teoria que serve para fundamentar a realidade, mas, pelo contrrio, aquela s possui validade quando reflete corretamente as determinaes contidas nessa. Ao analisar criticamente a obra de Hegel, sabendo resguardar seus avanos ao mesmo tempo em que demonstrou suas fraquezas81, Marx (2001, p. 97), afirmou que o problema central desse pensador foi imaginar

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Diferentemente de uma leitura positivista to difundida, Marx nunca negou sua dvida perante o pensamento de Hegel, mas, ao contrrio, se afirmava como discpulo desse grande pensador: H quase trinta anos, numa poca em que ela ainda estava na moda, critiquei o lado mistificador da dialtica hegeliana. Quando eu elaborava o primeiro volume de O Capital, epgonos aborrecidos, arrogantes e medocres que agora pontificam na Alemanha culta, se permitiram tratar Hegel como o bravo Moses Mendelssohn tratou Espinosa na poca de Lessing, ou seja, como um cachorro morto. Por isso, confessei-me abertamente discpulo daquele grande pensador e, no captulo sobre o valor, at andei namorando aqui e acol os seus modos peculiares de expresso. A mistificao que a dialtica sofre nas mos de Hegel no impede, de modo algum, que ele tenha sido o primeiro a expor as suas formas gerais de movimento, de maneira ampla e consciente (MARX, 1985c, p. 20

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que a histria se passa de acordo com seu prprio raciocnio e, desta forma, j no existiria histria segundo a ordem do tempo, mas apenas a sucesso das idias no entendimento. Para Marx, por causa dessa metodologia idealista, Hegel acreditava poder construir o mundo pelo movimento do pensamento quando apenas reconstri sistematicamente e ordena de acordo com o mtodo absoluto os pensamentos que esto na cabea de toda a gente (IDEM). Marx (1985c, p. 21) ento apontou para a necessidade de inverter o pensamento de Hegel para descobrir o cerne racional dentro do invlucro mstico, e com esse objetivo, se apropriar da dialtica idealista desse autor para transform-la numa dialtica materialista. Como resultado desse esforo intelectual, surge a concepo materialista da histria, que representa, portanto, a negao e superao da dialtica idealista de Hegel:
meu mtodo dialtico no s difere do hegeliano, mas tambm a sua anttese direta. Para Hegel, o processo de pensamento, que ele, sob o nome de idia, transforma num sujeito autnomo, o demiurgo do real, real que constitui apenas a sua manifestao externa. Para mim, ao contrrio, o ideal no nada mais que o material, transposto e traduzido na cabea do homem (IDEM, p. 20).

A concepo materialista da histria se fundamenta na tese de que a base da ordem social encontra-se nos processos produtivos e, com estes, nas relaes de trocas e de distribuio, assim como, que a diviso dos indivduos em classes sociais e camadas distintas resultado direto da forma como a sociedade se organiza para produzir as condies materiais de reproduo social. Sob essa perspectiva, as causas das transformaes sociais no devem ser pesquisadas nas cabeas dos homens nem na idia que eles faam da verdade eterna ou da eterna justia, mas nas transformaes operadas no modo de produo e de troca; devem ser procuradas no na filosofia, mas na economia da poca de que se trata (ENGELS, 1986, p. 320). Foi com base nessa metodologia que Marx conseguiu apreender corretamente as determinaes estruturais que consubstanciam a totalidade social da ordem social burguesa. E essa anlise permanece vlida porque, quando se cotejam as categorias derivadas da apreenso das determinaes estruturais realizada por Marx, com o contexto histrico atual, essas permanecem, na sua integridade, extremamente atuais. Por isso, afirmamos que as determinaes estruturais do modo de produo capitalista, apesar de suas mudanas

21). Foi por compreender corretamente a importncia das influncias de Hegel no pensamento de Marx, que Lnin (1986) afirmou que impossvel entender corretamente a obra magna desse autor e, em especial, o seu primeiro captulo, sem antes se ter estudado profundamente a lgica de Hegel (1968). Foi tambm nesse sentido que Lukcs (1973; 1973a) dedicou-se a uma extensa pesquisa sobre a obra de Hegel.

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conjunturais, no se alteraram na medida em que se tornou preciso anular as categorias utilizadas por Marx e seus principais seguidores82. E, ainda que tais alteraes histricas invalidem teses apreendidas pela tradio marxista, por se basear nos pressupostos metodolgicos citados, a sua validade permanece presente. Isso acontece porque, como afirma Lukcs (2003, p, 64), a ortodoxia do pensamento marxista no se encontra nas suas teses, mas no mtodo utilizado: o marxismo ortodoxo no significa, portanto, um reconhecimento sem crtica dos resultados da investigao de Marx, no significa uma f numa ou noutra tese, nem a exegese de um livro sagrado, mas, em se tratando de marxismo, a ortodoxia se refere antes e exclusivamente ao mtodo83 (LUKCS, 2003, p. 64). A utilizao dos pressupostos metodolgicos empregados por Marx serve especialmente para evitar duas concepes equivocadas de mtodo: a classificao do real a partir de conceitos tericos pr-concebidos (Althusser, Bourdieu-Passeron, fenomenologia, apesar de todas as significativas diferenas entre esses autores e correntes), assim como as outras concepes que fetichizam o singular, reduzindo as categorias universais a meros produtos da abstrao da subjetividade (Popper) (LESSA, 1999, p. 172). Trata-se de um pressuposto para superar uma conscincia reificada prisioneira na mesma medida e igualmente sem esperana, nos extremos do empirismo grosseiro e do utopismo abstrato (LUKCS, 2003, p. 185).

Alm de Friedrich Engels que teve papel fundamental no processo de maturao terica, poltica e metodolgica de Marx (vale lembrar que foi Engels o responsvel tanto pelo contato de Marx com o proletariado, como com a economia poltica), podemos destacar como brilhantes pensadores marxistas, Vladimir Lnin, Antonio Grasmci, Georg Lukcs e Rosa Luxemburgo e, dentre os representantes contemporneos, Ernest Mandel e Istvn Mszros. Essa pequena lista demonstra a superficialidade de teses que advogam a cooptao da tradio marxista aos dogmas positivistas. Tais anlises, compromissadas apenas com a vulgarizao do marxismo, tiveram, e ainda tm, como base, a equalizao de todos os autores que integram essa tradio sob a alcunha de positivistas e, em tempos mais recentes, de stalinistas. Por isso, que, sob essa perspectiva, a queda do muro de Berlim, que marcaria a crise definitiva do socialismo realmente existente, representaria tambm o funeral do pensamento de Marx. O que esses autores no entendem que a referida crise no sinaliza uma crise da tradio marxista, assim como no vulnerabiliza a teoria marxiana (NETTO, 2001, p. 28). Por outro lado, como se observa na mais recente crise do capitalismo, a realidade evidencia uma situao diametralmente oposta a essa aventada pelos profetas da burguesia, e o pensamento de Marx torna-se mais uma vez referncia obrigatria. 83 Mais de quatro dcadas aps ter escrito essa obra Histria e Conscincia de Classe , Lukcs se props a uma sistemtica e severa autocrtica e, ainda que tenha descartado vrias afirmaes, assegurou a validade e atualidade do mtodo marxista: As observaes introdutrias ao primeiro ensaio j oferecem uma definio de ortodoxia no marxismo que, segundo minhas convices atuais, est no apenas objetivamente correta, como poderia ter mesmo hoje, s vsperas de um renascimento do marxismo, uma importncia considervel (LUKCS, 2003, p. 29).

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Contra o estruturalismo e o determinismo que resultam na misria da razo e contra o idealismo e o irracionalismo que derivam na destruio da razo84, o mtodo empregado por Marx consegue articular a singularidade com a totalidade social, o concreto com o abstrato, a subjetividade com a objetividade e a existncia social com a conscincia social. Dessa maneira, busca abolir um posicionamento inteiramente passivo do movimento das coisas conforme a lei, no qual no pode intervir sob nenhuma circunstncia, assim como uma viso mistificadora da realidade, como se existisse um poder capaz de dominar ao seu bel-prazer subjetivamente o movimento das coisas, em si destitudo de sentido (LUKCS, 2003, p. 185). Por isso que o retorno a Marx, na discusso metodolgica , hoje, garantia de mxima atualidade (LESSA, 1999, p. 172). Mesmo assim, como no existe uma antinomia para a mxima de quem erra na anlise erra na interveno poltica, sabemos que uma anlise correta da realidade no garante, de antemo, uma interveno poltica de sucesso. No entanto, situao bem pior aquela em que, por no se possuir ferramentas cognitivas capazes de apreender corretamente o movimento do real com as suas tendncias e determinaes, se imagina uma interveno poltica satisfatria, quando essa dificilmente ter algum fundamento de validade. Nesse caso, a imagem do real presente na cabea do pesquisador no passa de uma iluso e isso incapacita o desempenho positivo do projeto social por esse defendido. Se superar essa contradio entre a imagem do real e o movimento histrico da prpria realidade pr-requisito para entender as determinaes estruturais da sociedade, conhecer corretamente essas determinaes a condio primeira para uma proposta de transformao social sria. Essas duas qualidades bsicas se encontram dentro do marxismo85 que, no entender de Pistrak (2002, p. 38), fornece no somente o mtodo de anlise para compreender a essncia dos fenmenos sociais em suas relaes recprocas, mas tambm o mtodo de ao eficaz para transformar a ordem existente no sentido determinado pela anlise. com base nessas qualidades e, em especial, nos pressupostos metodolgicos empregados por Marx ou, em outros termos, no marxismo ortodoxo, que buscamos apreender a funo social da economia solidria. Acreditamos que essa tarefa, ainda que represente
Se Lukcs (1959) analisou as correntes tericas que deram suporte ao irracionalismo e as denominou de destruidoras da razo, Coutinho (1972) dissecou a perspectiva terica estruturalista e a intitulou de misria da razo. 85 Ainda que o acmulo terico proveniente da tradio marxista no consiga dar conta das determinaes da atual fase do capitalismo, a falta dessas categorias inviabiliza qualquer tentativa de sucesso: O acmulo realizado at hoje pela tradio marxista no oferece, a priori, nenhuma garantia de xito no trato das problemticas colocadas sociedade nesta transio de sculo mas est claro, para todos aqueles que se atm s questes centrais do tempo presente, que o seu enfrentamento no pode dispensar o aporte desta tradio (NETTO, 2001, p. 30).
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um aporte bastante modesto, servir para fomentar um projeto de transformao social srio que leve superao do modo de produo capitalista e instaurao de uma sociedade sem classes sociais. Nesse sentido, pretendemos, com essa pesquisa, fazer uma pequena contribuio ao socialismo cientfico, enquanto expresso terica do movimento operrio, que objetiva pesquisar as condies histricas e, com isso, a natureza mesma desse ato, infundindo assim classe chamada a fazer essa revoluo, classe hoje oprimida, a conscincia das condies e da natureza de sua prpria ao (ENGELS, 1986, p. 336).

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Captulo II: Economia solidria, do que se trata?


No s nas vozes que somos parecidos, Que quer dizer, Qualquer pessoa que nos visse juntos seria capaz de jurar pela sua prpria vida que somos gmeos, Gmeos, Mais que gmeos, iguais, Iguais, como, Iguais, simplesmente iguais, (SARAMAGO, 2002, p. 1978)

Como vimos no captulo anterior, so vrias as dificuldades encontradas quando se pretende identificar uma unidade sobre economia solidria, uma vez que nem seus prprios integrantes apresentam um consenso terico, metodolgico e/ou poltico para esse objeto de pesquisa. Alm disso, observamos que dentro de textos de um nico autor como o caso de Paul Singer aparecem posies distintas e, em alguns casos, at contraditrias sobre um mesmo complexo social, como o caso do mercado. Em suas obras, ora o autor apresenta o mercado como elemento negativo para a sociabilidade humana, ora como uma instituio indispensvel para a realizao da individualidade. Tal fato impede, portanto, que se consiga distinguir de imediato o que representa a essncia da economia solidria das afirmaes aparentes que traduzem apenas qualidades singulares, e no remetem diretamente a sua estrutura. Foi devido a esses problemas que afirmarmos, desde o incio de nossa tese, que no existe nem uma teoria nem um mtodo prprios da economia solidria e que, para alcanar os objetivos de nossa pesquisa, apresentamos esse projeto a partir dos elementos nucleares por ns apreendidos. Os dados pesquisados e apresentados ao longo da tese subsidiam nossa apreenso sobre a economia solidria e, como tambm j afirmamos, esses so de distintas origens, desde dados empricos primrios at depoimentos e teorizaes mais abstratas. a partir desse manancial de pesquisa que apresentamos qual a tendncia central da economia solidria e de que forma esse projeto se comporta dentro do contexto atual do capitalismo brasileiro. Ressaltamos que o conjunto daquilo que apresentamos como sendo a essncia da economia solidria pode inexistir na aparncia das conscincias individuais daqueles que integram esse projeto86. No entanto, no foi nossa tarefa apreender determinaes individuais
Da mesma forma que no se pode excluir a responsabilidade do indivduo sobre aos atos coletivos, no se deve creditar uma imanncia dos fatos sociais aos aspectos subjetivos e pessoais. Apesar dos equvocos advindos das
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e isoladas, pois os dados foram relevantes para ns apenas quando representaram particularidades tpicas da essncia da economia solidria. Nossa anlise no se baseou numa perspectiva metafsica, em que as coisas e suas imagens no pensamento, os conceitos, so objetos de investigao isolados, fixos, rgidos, focalizados um aps o outro, de per si, como algo dado e perene (ENGELS, 1986, p. 315). Apesar de utilizarmos tambm depoimentos e relatos individuais, nossa pesquisa no se limitou a esse conjunto psicolgico, pois analisamos os discursos por meio de suas peculiaridades com a realidade social em que estes esto inseridos e consubstanciados87. Entendemos que apenas a partir do contexto social que se pode apreender corretamente o sentido desses dados para que, no fim, seja possvel identificar de que forma esses influem na funo social da economia solidria. Para proceder s anlises dos documentos sobre a economia solidria, procuramos identificar quais as caractersticas essenciais expressas nas suas estruturas, descartando elucubraes acerca de quais seriam os intuitos dos autores sobre seus prprios escritos. Em outras palavras, preciso notar que apenas nos referimos ao objetivo expresso na prpria estrutura da obra, e no s intenes conscientes do autor nem idia que este tem dos seus prprios escritos (LUKCS, 1991, p. 36). Reafirmamos, enfim, que nosso mtodo de pesquisa baseia-se na concepo materialista da histria e, portanto, buscamos privilegiar a existncia social para explicar a conscincia humana; caminho antagnico a perspectivas idealistas (ENGELS, 1986). Assim, analisamos a economia solidria a partir de uma perspectiva distinta, e at inversa, daquela que aparece como tpica de autores que defendem esse projeto. No estabelecemos nossa pesquisa procedendo do campo do pensamento ideal para a realidade, passando deste para o campo afetivo ou racional. No lugar do mtodo vivencial apresentado por Barreto (2003, p. 307), em que se objetiva deslocar o conhecimento do abstrato/distante para o concreto/prximo e radicar esse conhecimento em campo somtico/afetivo e

posies ps-modernistas, as pesquisas sociais precisam atentar para as determinaes que a coletividade promove sobre os atos individuais. Desde vrios sculos que, no apenas cientistas sociais, mas diversos escritores atentaram para esse fato: A irritabilidade do autor no se voltou, aqui, contra um indivduo, mas contra a personificao de um carter coletivo. De diferentes lugares, de cada canto da Rssia, ele reuniu representaes de um aspecto da verdade. E esse aspecto, que so os abusos e os desmandos, serve a uma s idia: promover no espectador uma forte repugnncia em relao a tudo o que no tem valor. E a impresso ainda mais forte porque nenhuma das personagens apresentadas perdeu seu aspecto humano. A humanidade est em toda parte. Por isso os coraes estremecem mais profundamente (GGOL, 2002, p. 48-49). 87 Ainda que publicada pela primeira vez em 1929, a obra de Bakhtin (1986) permanece extremamente atual para analisar concretamente as relaes entre linguagem, psicologia e as determinaes da sociedade, como a ideologia.

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racional88, nos voltamos para o mtodo inaugurado por Marx, descartando uma posio subjetivista89 sobre o objeto de pesquisa. Esse foi o caminho seguido por ns e a partir dele que apreendemos e apresentamos o nosso objeto de pesquisa. Mesmo demonstrando a grande precariedade terica e metodolgica que perpassa a maioria das obras sobre economia solidria90, objetivamos identificar uma tendncia central, um ncleo material e ideolgico que estrutura esse projeto. Nesse sentido, como observaremos que, apesar do ecletismo e do sincretismo estarem bastante presentes na economia solidria, esses elementos no podem ser analisados apenas como resultado de insuficincia analtica, terica ou poltica91. Para ns, o recurso a diversas perspectivas metodolgicas, tericas e polticas presente nos textos sobre a economia solidria no apresenta simplesmente uma posio ecltica que busca atender a diferentes vises em disputa. Como veremos, ainda que seus representantes no visualizem dessa forma, esse sincretismo tem uma funo social especfica. J apontamos duas decises centrais tomadas para a realizao da nossa pesquisa: que as diversas categorizaes apresentadas como supostas novas frmulas humanizadas de produo, tais como economia popular e solidria, socioeconmica, scio-economia solidria, economia social, ou economia da ddiva, so tratadas como integrantes da economia solidria; e que as referncias s instituies econmicas, sociais e polticas provenientes de contextos histricos bem distintos do capitalismo, como o caso de vrias experincias de autogesto em pases socialistas92, usadas para subsidiar a anlise da economia solidria, foram no apenas desconsideradas, mas apresentadas como
Nessa proposta apresentada pelo representante da economia solidria, o conhecimento resultaria da independncia do abstrato/distante e seria atravs desse conjunto ideal que se definiriam as qualidades da realidade para que, a partir dessa imagem, fossem procurados elementos subjetivos para fazer aflorar os sentimentos humanos. O caminho seria, portanto, do idealismo para o irracionalismo. Uma crtica s diversas correntes tericas e ideolgicas que desguam no irracionalismo pode ser encontrada em: Lukcs (1959). 89 Ao contrrio de negar a subjetividade ou a individualidade humana, a anlise instaurada por Marx busca apreender as relaes entre esses complexos e as demais esferas da sociedade. Alm dessa dinmica ser a base de socializao de qualquer indivduo apenas a partir da conscincia dessas relaes que se pode auferir com preciso possibilidades e necessidades individuais. Diferentemente dessa perspectiva, o subjetivismo, ao desconsiderar os elos sociais dos indivduos e dos complexos singulares com a totalidade social, descarta no apenas a possibilidade de conhecimento sobre a sociedade e suas determinaes, mas tambm a anlise sobre as esferas particulares e o auto-conhecimento individual. 90 A imensa maioria das obras sobre economia solidria se limita a anlises superficiais e, em vrios casos, individuais e atomizadas. Com exceo de alguns autores apresentados na introduo dessa tese, inexiste uma preocupao com a relao entre o espao interno das organizaes da economia solidria e as determinaes advindas do contexto social. 91 Como veremos no quinto captulo, um exemplar tpico desses processos de ecletismo e sincretismo que possuem uma funo social especfica para a mistificao da realidade a relao da economia solidria com o socialismo utpico. 92 Ressaltamos que no desconsideramos o vasto debate acerca de qual seria a nomenclatura mais precisa sobre esses pases, desde Economia Planificada, passando por Capitalismo de Estado, at pases em Via de Transio ao Comunismo.
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mistificadoras. Alm disso, j apresentamos no captulo anterior algumas problemticas que atravessam o debate entre os autores da economia solidria e, dentre estas, podemos destacar a viso sobre a autonomia e o hibridismo93. Nesse captulo, faremos uma incurso em outras problemticas que nos parecem essenciais para demarcar o terreno de atuao da economia solidria, assim como quais suas qualidades tpicas e de que forma esse projeto se relaciona diretamente com outras organizaes sociais atualmente em destaque. No entanto, antes de iniciar essa empreitada, acreditamos que seja preciso tocar num ponto chave desse projeto, ainda que, para tanto, seja preciso antecipar alguns resultados finais de nossa pesquisa. Analisaremos a seguir uma dualidade que marca a economia solidria, estabelecida pela tentativa de unio entre a organizao industrial de produo e a organizao comunitria da vida social, assim como a relao dessa dualidade com o modo de produo capitalista.

2.1. tica e solidariedade na produo capitalista:


Uma das afirmaes mais repetidas em textos sobre a economia solidria que tal projeto seria um herdeiro e continuador das experincias derivadas dos chamados socialistas utpicos. Muitos autores alegam, seja de maneira explcita ou indireta, uma linearidade entre o socialismo utpico e a economia solidria. Como j citamos no captulo anterior, para Singer (2003, p. 13), ainda que a economia solidria no seja uma criao intelectual de algum, fato que os grandes autores socialistas denominados utpicos da primeira metade do sculo XIX (Owen, Fourier, Buchez, Proudhon etc.) tenham dado contribuies decisivas ao seu desenvolvimento. Para o autor, a relao de continuao entre o socialismo utpico e a economia solidria, ocorre mais especificamente por meio de um dos representantes principais daquele projeto Robert Owen e de seu principal empreendimento econmico a cooperativa de Rochdale. Afirma Singer (idem, p. 18), que mesmo com os vrios indcios de degenerao de muitas cooperativas, a maioria delas mantm-se fiel ao esprito dos Pioneiros Eqitativos de Rochdale, uma cooperativa de consumo fundada em 1844, por operrios do setor txtil, da cidade inglesa de Rochdale.
Apresentaremos a seguir alguns elementos que podem servir para esclarecer o leitor sobre a presena do hibridismo dentro da economia solidria.
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Sintetizando o entendimento do principal representante da economia solidria no Brasil, podemos perceber claramente a defesa da referida linearidade. Logo aps fazer aluso a intervenes econmicas e polticas capitaneadas por Robert Owen e seus seguidores, Singer (2002, p. 35) afirma que:
Esta a origem histrica da economia solidria. Seria justo chamar esta fase inicial de sua histria de cooperativismo revolucionrio, o qual jamais se repetiu de forma to ntida. Ela tornou evidente a ligao essencial da economia solidria com a crtica operria e socialista do capitalismo. A figura que sintetizou pensamento e ao nesta fase foi sem dvida Owen, exemplo acabado de pensador e homem de ao e que inspiraria os seus sucessores. Engels colaborou na imprensa owenista e tanto ele quanto Marx deveram muito a Owen, dvida alis nunca contestada.

Segundo o autor, no apenas Robert Owen seria o principal precursor da economia solidria, como os empreendimentos econmicos por ele desenvolvidos teriam um carter referencial. No entanto, para alm da questionvel relao de continuidade entre projetos advindos de contextos sociais to dspares, quais seriam, para Singer, os elementos centrais das experincias dos socialistas utpicos a serem copiadas pela economia solidria? Seriam duas as principais qualidades que o projeto da economia solidria deveria herdar dos socialistas utpicos: a organizao produtiva industrial, e a sua estreita ligao com uma sociabilidade comunitria. Conforme afirma Singer (2002, p. 115): a economia solidria foi concebida pelos utpicos como uma nova sociedade que unisse a forma industrial de produo com a organizao comunitria da vida social. Entretanto, como seria possvel que ferramentas organizativas que foram gestadas para um contexto econmico e social de quase dois sculos atrs e que tiveram como resultado um grande fracasso, pudessem servir para referendar organizaes perpassadas pelas determinaes da fase atual do capitalismo, como o caso da economia solidria? Desconsiderando as diferentes fases do modo de produo capitalista, o autor apresenta a configurao do mercado de maneira anloga s experincias dos utpicos e, por isso, as mesmas qualidades deveriam ser reproduzidas. Para o autor, o mercado capitalista se estruturaria no atravs de uma dominao total das empresas capitalistas e, especialmente, dos grandes monoplios e conglomerados comerciais, visto que esse seria configurado a partir de diversos tipos de produo, com seus respectivos segmentos mercantis:
De minha parte, tenho procurado mostrar que o capitalismo o modo de produo dominante mas que est longe de abranger a totalidade das economias contemporneas. Ao seu lado, existe a produo simples de mercadorias (unidades autnomas de produo, individuais ou familiares), a economia pblica (formada por empreendimentos estatais que prestam servios ou fornecem bens, sem cobrar preos de mercado por eles), a economia domstica (constituda pelas atividades produtivas e distributivas realizadas nos domiclios, visando o autoconsumo dos membros) e a economia solidria (formada por empreendimentos autogestionrios de produo, de crdito, de servios, de consumo etc.) (SINGER, 2004, p. 05).

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Limitando sua anlise sobre a estrutura produtiva a uma perspectiva individualista94, em que aparecem experincias singulares em disputa no mercado capitalista, o autor promove um fantasioso retrocesso das relaes capitalistas de produo e distribuio s relaes imediatas de unidades produtivas. A defesa das experincias dos socialistas utpicos pelos representantes da economia solidria no se configura como uma forma de analisar criticamente o passado com o objetivo de entender de que forma as limitaes polticas e econmicas dessas organizaes levaram, inevitavelmente, ao seu fracasso. A referncia a essas organizaes se faz como se as determinaes que perpassam o modo de produo capitalista no tivessem sido alteradas e que, por isso, a forma de interveno econmica proveniente da cooperativa de Rochdale, por exemplo, poder-se-ia ser transplantada para um avano temporal de quase dois sculos de histria. No se trata, como adverte Teixeira (2002, p. 10), de analisar essa temtica secular para evitar que se cometam os mesmos erros do passado:
Nesse sentido, o leitor se espantar ao verificar que muitos temas da moda da regulao descentralizao, da globalizao economia solidria esto inteiramente presentes em textos cuja idade varia de cem a duzentos anos. L-los, portanto, pode-nos ajudar a trilhar caminhos que levem efetivamente superao do quadro de dificuldades por que passa a humanidade e nosso pas. Pelo menos, a evitar que se cometam os mesmos erros.

Como veremos com mais detalhes na parte final de nossa tese95, acreditamos que enxergar uma linearidade entre esses dois projetos sociais instaura uma viso no apenas mistificada da histria, como das prprias qualidades progressistas dos socialistas utpicos. preciso ressaltar que, por estarem situados em momentos histricos diferentes, tais projetos precisam se estruturar de formas distintas, e tal fato determina o seu grau contestador ou legitimador do ordenamento societrio. Reafirmamos que no a viso ou a conscincia dos seus representantes que determina a funo social do projeto analisado, mas a forma pela qual essas experincias se relacionam e se conformam com a totalidade social em que esto inseridas. O contexto histrico em que as experincias utpicas estavam inseridas marca um limite claro: o desenvolvimento imaturo do capitalismo, que estava em sua fase embrionria.
Como veremos com mais detalhes no prximo captulo, tal enfoque expressa aquilo que Luxemburgo (2003) intitulou de ponto de vista do capitalista individual. 95 Ao contrrio de vrias pesquisas sobre a economia solidria que se iniciam pela relao de continuidade entre esse projeto e o socialismo utpico, preferimos analisar essa relao no final de nossa tese, quando nos debruaremos sobre as propostas de transformao social. Acreditamos que tal recurso servir para fornecer ao leitor um substrato terico maior para que, ao chegar no momento conclusivo, consiga apreender a funo social desses dois projetos a partir das especificidades de cada contexto histrico. A antecipao feita aqui de parte dessas anlises serve apenas para exemplificar a forma de organizao econmica da economia solidria.
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Esse contexto histrico, ao passo que facultava espao para lutas econmicas e produtivas, se ressentia do ator central nas lutas contra o capitalismo: o proletariado96. Por isso, a estratgia utilizada mais usada foi a criao de organizaes econmicas para lutar contra empresas capitalistas, como foi o caso da cooperativa de Rochdale. Atualmente, tanto o capitalismo avanou para fases superiores, com a presena estrutural de monoplios e de empresas imperialistas, como o proletariado tornou-se sujeito revolucionrio e passou do estado de classe-em-si para o de classe-para-si. No entanto, essas determinaes no so consideradas pelos representantes da economia solidria que procuram imaginar um plgio dos socialistas utpicos e, em especial, da cooperativa de Rochdale. Isso porque essa organizao teria conseguido unificar as duas qualidades enaltecidas por representantes da economia solidria: um empreendimento produtivo, estruturado com uma organizao interna que objetivava a gesto democrtica ou, nas palavras de Singer (2002, p. 115) j citadas anteriormente, conseguiu unificar a forma industrial de produo com a organizao comunitria da vida social. O representante mximo desse projeto explica, ainda, de que forma a economia solidria reuniria essas duas qualidades provenientes dos utpicos: a economia solidria casa o princpio da unidade entre posse e uso dos meios de produo e distribuio (da produo simples de mercadorias) com o princpio da socializao destes meios (do capitalismo) (SINGER, 2003, p. 13). Ou seja, a economia solidria, de forma anloga s experincias dos socialistas utpicos, deveria produzir uma amlgama produtiva e distributiva a partir de qualidades derivadas dos avanos do capitalismo com uma organizao interna em que todos seriam possuidores dos meios de produo. Um dos principais analistas dos socialistas utpicos, que relatou em detalhes vrios aspectos materiais e subjetivos da histria dos integrantes dessas experincias, identificou a contradio presente nessa proposta:
Trata-se de ultrapassar, unindo os contrrios, a oposio de dois sistemas: A livre concorrncia da propriedade exclusivamente individual e a doutrina que, partindo da unidade social e negando o indivduo, pretende que tudo seja comum, produo e distribuio (RANCIRE, 1988, p. 284).

Contudo,

no

entendimento

de

integrantes

da

economia

solidria

os

empreendimentos solidrios seriam organizados para uma produo distinta daquela do


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Diferentemente do contexto da economia solidria, os pressupostos dos socialistas utpicos so, segundo Marx e Engels (1986, p. 45), provenientes da fase inicial de desenvolvimento do proletariado: A descrio fantasista da sociedade futura, feita numa poca em que o proletariado, pouco desenvolvido ainda, encara sua prpria posio de um modo fantasista, corresponde s primeiras aspiraes instintivas dos operrios a uma completa transformao da sociedade.

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mercado, uma vez que incorporariam a solidariedade no centro de suas atividades econmicas:
Importa salientar que, sobre este termo, parece repousar um valor heurstico fundamental: aquele que pretende refletir uma tendncia atual, verificada em diferentes partes do mundo, de proliferao de iniciativas autnomas de grupos organizados na sociedade civil97, com o intuito de produo de atividades econmicas de modo distinto daquela praticada no mercado. Muito embora suas diferenas significativas, relacionadas a cada contexto da sociedade, um trao comum que mais parece caracterizar tais iniciativas o fato de elas incorporarem a solidariedade no centro da elaborao das atividades econmicas, e, ainda, considerarem tais atividades apenas como um meio para a realizao de outros objetivos, sejam estes de natureza social, poltica ou cultural (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 16).

Desta forma, estar-se-ia cogitando, portanto, a determinao da tica e da solidariedade na produo dentro do modo de produo capitalista? Ainda que se apropriando de elementos relativos ao modo de produo capitalista e, em especial, da instncia nuclear desse sistema o mercado capitalista , a economia solidria, no representaria, para Singer, uma continuao do modo de produo vigente. Enquanto o capitalismo representaria
um modo de produo cujos princpios so o direito de propriedade individual aplicado ao capital e o direito liberdade individual. A aplicao desses princpios divide a sociedade em duas classes bsicas: a classe proprietria ou possuidora do capital e a classe que (por no dispor de capital) ganha a vida mediante a venda de sua fora de trabalho outra classe. O resultado natural a competio e a desigualdade.

Para o autor, diferentemente de outros integrantes da economia solidria98, o projeto da economia solidria representaria um
outro modo de produo, cujos princpios bsicos so a propriedade coletiva ou associada do capital e o direito liberdade individual. A aplicao desses princpios une todos os que produzem numa nica classe de trabalhadores que so possuidores de capital por igual em cada cooperativa ou sociedade econmica (SINGER, 2002, p. 10).

Mais do que outras categorias, o uso do termo sociedade civil por representantes da economia solidria acontece com base em autores das mais diferentes matizes tericas, metodolgicas e polticas, caracterizando uma viso extremamente ecltica. Sobre isso, ver: captulo final de Montao (2002), e captulo 02 de Menezes (2007). 98 J abordamos no captulo 01, quando tratamos inicialmente do debate sobre o hibridismo, a existncia de diferenas significativas entre os representantes da economia solidria sobre a possibilidade ou no desse projeto configurar-se enquanto outro modo de produo. O prprio Singer (2004, p. 07), ao analisar uma das vertentes da economia solidria, demonstra a dubiedade dessa questo: A economia da ddiva no constitui um modo distinto de produo, pelo menos nas sociedades de hoje. Os objetos e servios que se tornam ddivas no so produzidos especialmente para este fim. Podem ser adquiridos no mercado ou produzidos no lar. A economia da ddiva no se distingue pelas relaes de produo (como o caso do capitalismo, produo simples de mercadorias, economia pblica etc.), mas pelas relaes de solidariedade que tece e reproduz. Em certo sentido, a reciprocidade o relacionamento bsico entre os que trabalham na economia solidria, na medida que todo tipo de associao autogestionria tem por fundamento a ajuda mtua, que no passa dum sinnimo da economia da ddiva.

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Para o autor, as organizaes da economia solidria, em antinomia s empresas capitalistas, seriam formadas exclusivamente por trabalhadores sendo esses os nicos detentores de capital. O capital e o mercado permaneceriam presentes, mas o controle sobre os meios de produo, ainda que se mantendo em espaos coletivos privados, estariam sob o controle dos trabalhadores e, por isso, a cooperativa de produo representaria, nesse quadro, a organizao modelar. Contudo, antes que esse prottipo de sistema social, ou de modo de produo, passasse a se tornar vigente, seria preciso um longo caminho para superar as empresas capitalistas e suplantar o capitalismo e, nesse sentido, dever-se-ia fomentar ao mximo as organizaes criadas pelos socialistas utpicos e copiadas pela economia solidria. Sob esse prisma, da mesma forma que os socialistas utpicos, a economia solidria teria como objetivo central a unio dos trabalhadores para superar as condies negativas de trabalho e de vida atravs da criao de organizaes econmicas. Nesses empreendimentos encontrar-se-iam reunidos, na idia e na perspectiva prtica da associao, operrios cujas qualificaes, recursos e modos de vida diferem, mas que se unificaram por causa de um mesmo sentimento de precariedade e uma mesma vontade de tentar um tipo de relaes sociais que tragam, ao mesmo tempo, uma sada individual e o exemplo de uma soluo para a precariedade coletiva (RANCIRE, 1988, p. 157). Essa aspirao, repetida aps mais de dois sculos da sua apario original, carrega um ideal histrico da substituio da explorao do trabalhador pelo patro, pela auto-explorao coletiva, ainda que essa segunda repercuta em condies econmicas inferiores:
Essa viso desdobrada que fundamenta o sonho da Associao, palavra sempre exagerada diante das aparncias modestas sob as quais os iniciadores a apresentam aos colegas: unamo-nos para parar com a depreciao de nossos salrios, auxiliarnos mutuamente, sustentar nossos doentes e nossos velhos; melhor ainda, coloquemos nossas economias, braos e ferramentas em comum para explorar ns mesmos nossa indstria (RANCIRE, 1988, p. 108).

Ainda que constituindo condies menos favorveis de trabalho, marcadas pela inexistncia de direitos e benefcios trabalhistas99, o sonho da unificao dos trabalhadores para o controle coletivo da produo serviria como elemento motivador para a criao de empreendimentos de economia solidria. O autor citado anteriormente Jacques Rancire narra, em seu livro A noite dos proletrios: arquivos do sonho operrio, vrios episdios dessas experincias criadas a partir desse sonho e que, inevitavelmente, foram dragadas pela interveno das empresas e instituies capitalistas. A anlise sobre o resultado final dessas
Apresentaremos dados sobre a configurao do trabalho dentro de organizaes de economia solidria no prximo captulo.
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organizaes serviu para que o autor explicitasse uma verdade histrica: que, para que a organizao solidria consiga sobreviver, no basta apenas a boa vontade das pessoas que a integram. Nos termos de Rancire (1988, p. 239):
Impotncia da boa vontade, poder da cincia para satisfazer as necessidades dos trabalhadores, reconciliando a natureza dividida dos proletrios. Mas, ao mesmo tempo, as condies dessa reconciliao ficam fora do poder deles. Elas dependem da cincia que calcula as atraes, mas tambm dos meios materiais necessrios experimentao. Os proletrios esperam pela obra do sbio, este espera pelo dinheiro dos capitalistas, aos quais tenta provar que dobrando as alegrias dos proletrios pode-se quadruplicar o produto do se trabalho. Tais raciocnios, infelizmente, apenas atraem recursos limitados e a boa vontade mal esclarecida de filantropos de esquerda100.

No final, volta-se velha mxima de Marx e Engels (1986, p. 45) sobre os socialistas utpicos, que vem-se obrigados a apelar para os bons sentimentos e os cofres de filantropos burgueses. Isso ocorre pelo fato de que, para competir e sobreviver no mercado capitalista, qualquer organizao precisa aceitar os critrios de racionalidade e eficincia derivados desse modo de produo e, fatalmente, nesse terreno a luta extremamente favorvel s empresas capitalistas. Acatando as regras do jogo do mercado capitalista, a concluso lgica que as empresas capitalistas so bem mais capacitadas para alcanar um melhor desempenho (MACHADO, 2000). Como os empreendimentos criados pelos socialistas utpicos no conseguiram aportar as mesmas ferramentas objetivas e subjetivas competitivas utilizadas pelas empresas capitalistas, precisaram apelar para os coraes e os bolsos dos burgueses. Essa comprovao histrica to evidente que at defensores da economia solidria explicitam sua concordncia. O diferencial destes encontra-se no recurso utilizado para escapar s determinaes derivadas do mercado capitalista, visto que se apela para elementos sentimentais para servir como pontos favorveis na disputa econmica101:
No entanto, uma aposta que se reduza questo econmica ter poucas possibilidades de xito no longo prazo, j que no h como enfrentar uma economia capitalista globalizada no campo exclusivamente econmico e, como pude expor na introduo, reside a, a meu ver, o diferencial da economia solidria. Ela se funda na idia de emancipao poltica, psicolgica e econmica dos sujeitos sociais e, como tal, no busca apenas ganhos financeiros, mas o resgate da auto-estima, a construo de uma viso crtica de mundo, a consolidao das identidades, a construo da cidadania, o (re)estabelecimento de vnculos afetivos e amorosos, dentre outras tantas. preciso ter olhos para ver todo esse rico e amplo campo de conquistas Essa passagem de Rancire representa uma apresentao tpica dessa fase do socialismo utpico, pois expressa uma sntese das principais determinaes que perpassaram essas propostas: religio, cincia, natureza, tica, capital, organizao dos trabalhadores etc. Esse projeto social que pretendia organizar os trabalhadores dependia da religio e suas relaes geomtricas com a cincia, que copiava os imperativos naturais e que, a partir da boa vontade de capitalistas, conseguiria o patrocnio necessrio. Voltaremos a esses temas no ltimo captulo. 101 Tambm Paul Singer, ainda que indiretamente, aponta para essa questo: A revoluo industrial gera foras produtivas que no cabem no quadro da produo simples de mercadorias. O custo do maquinrio exige a apropriao capitalista do excedente social e sua acumulao sob a forma de capital industrial, num primeiro momento, e de capital acionista em seguida (SINGER, 1999, p, 107).
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dentro de uma iniciativa solidria e fundamental faz-lo, pois isso, tambm e principalmente, que a diferencia de um empreendimento capitalista (BARRETO, 2003, p. 309).

Para despistar as condies inspitas na disputa econmica, o autor recorre a outras qualidades menos tangveis para advogar a vantagem das organizaes de economia solidria perante empresas capitalistas. Assim, ainda que seguindo as regras do mercado capitalista, a competio estabelecida pela economia solidria teria um diferencial de relevo: na atividade produtiva estariam presentes no s objetivos de participao e repartio econmicas, mas a formao e a promoo do ser humano (cf. GAIGER, 2003, p. 278). Faltaria apenas convencer as empresas capitalistas que essa deveria ser realmente a forma bsica da disputa, e no os imperativos do capital. Sob essa perspectiva fantasiosa, ainda que todas as empresas precisem configurar-se como personificaes do capital para sobreviver no mercado, as organizaes da economia solidria, ainda que seguindo as mesmas regras presentes nesse espao de disputa, poderiam possuir no seu interior um ambiente dominado pela tica e a solidariedade. Seria por causa dessa qualidade singular que essas organizaes constituiriam prottipos ou microcosmos de um suposto novo modo de produo que, apesar de se basear no mercado para regular as trocas econmicas, possuiria como preocupao central o ser humano. Nesse sentido, experincias como as associaes e cooperativas no representariam apenas a finalidade da economia solidria, mas tambm o meio para produzir a vigncia sistemtica desse projeto social. Com isso, alcanar-se-ia, portanto, um sistema social sem empresas capitalistas e configurado pela solidariedade e igualdade entre as pessoas? Acompanhando a tendncia desses postulados a resposta lgica seria a confirmao dessa assertiva. Todavia, no podemos, na opinio do representante maior da economia solidria, fazer tal afirmao. Segundo Singer, ainda que existisse a presena dominante de organizaes da economia solidria na sociedade e que tal fato produzisse um modo de produo distinto do capitalismo, nada indicaria que prevaleceriam elementos como a solidariedade e a igualdade entre as pessoas. Para que tais qualidades se tornassem nucleares da sociedade, seria preciso apelar para uma outra instituio que marca tambm o modo de produo capitalista: o Estado. Existe, portanto, uma importante limitao no projeto da economia solidria, visto que,
O resultado natural a solidariedade e a igualdade, cuja reproduo, no entanto, exige mecanismos estatais de redistribuio solidria da renda. Em outras palavras, mesmo que toda atividade econmica fosse organizada em empreendimentos solidrios, sempre haveria necessidade de um poder pblico com a misso de captar parte dos ganhos acima do considerado socialmente necessrio para redistribuir essa receita entre os que ganham abaixo do mnimo considerado indispensvel. Uma

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alternativa freqentemente aventada para cumprir essa funo a renda cidad, uma renda bsica igual, entregue a todo e qualquer cidado pelo Estado, que levantaria o fundo para esta renda mediante um imposto de renda progressivo (SINGER, 2002, p. 10 11. Itlicos nossos).

Desta forma, no lugar das organizaes de economia solidria, seria o Estado e os mecanismos estatais os principais responsveis para erigir uma sociedade em que prevalecesse a solidariedade e a igualdade. Perguntamos: sendo assim, qual o papel das organizaes de economia solidria para a instaurao de uma sociedade igualitria e que rompa com a competio entre as pessoas? Se os elementos bsicos do capitalismo, como capital, mercado e Estado, permanecem existindo, o que distingue estruturalmente o novo modo de produo aventado pela economia solidria, do atualmente vigente? Essa uma pergunta de difcil resposta, visto que, para alm das discordncias internas de seus representantes e das incoerncias tericas que perpassam um mesmo autor, esse novo modo de produo no descartaria de sua base as principais determinaes que consubstanciam a fase atual do capitalismo. Assim, o que podemos apreender com segurana no uma viso potencial sobre o futuro desse projeto, mas a sua funo social realizada na atualidade e, no nosso caso, dentro das limitaes do capitalismo brasileiro. esse objetivo que pretendemos alcanar ao logo de toda a tese e, como veremos no prximo tpico, as relaes nem sempre ntidas entre a economia solidria e outras organizaes podem estabelecer distintas funes sociais. Todavia, antes de encaminhar essa discusso, gostaramos de terminar esse tpico expondo uma lio histrica sobre as determinaes que perpassam as pequenas produes que precisam estar inseridas no mercado capitalista:
Porque em qualquer pas capitalista existem sempre, ao lado do proletariado, extensas camadas de pequena burguesia, de pequenos proprietrios. O capitalismo nasceu e continua a nascer, constantemente, da pequena produo. O capitalismo cria de novo, infalivelmente, toda uma srie de camadas mdias (apndice das fbricas, trabalho a domiclio, pequenas oficinas disseminadas por todo o pas em virtude das exigncias da grande, por exemplo, da indstria de bicicletas e automveis, etc.). Estes novos pequenos produtores vem-se por sua vez lanados, tambm inevitavelmente, nas fileiras do proletariado. perfeitamente natural que a mentalidade pequeno-burguesa irrompa repentinamente nas fileiras dos grandes partidos operrios. perfeitamente natural que isso suceda, e assim suceder sempre, chegando s prprias peripcias da revoluo proletria, pois seria um profundo erro pensar que necessrio que a maioria da populao se proletarize por completo para que essa revoluo seja realizvel (LNIN, 1980, p. 46).

A idia de unificao dos trabalhadores em torno de empreendimentos de economia solidria, transformando-os em proprietrios coletivos de meios de produo privados ou, da tica e solidariedade na produo dentro do capitalismo, possui um horizonte de dupla face. possvel que a unio dos trabalhadores derive num elo de luta contra o capital, mas tambm

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muito provvel, a partir da criao de uma organizao de economia solidria, que se estejam construindo laos materiais e ideolgicos de uma conscincia e uma prtica pequenoburguesa102. Ao contrrio da opinio dos representantes da economia solidria, o que se apreende majoritariamente da funo social dessas organizaes a segunda sentena. Vejamos de perto alguns desses casos.

2.2. A solidariedade do capital: economia solidria e as cooperativas capitalistas:


A relao entre produo industrial e organizao comunitria da vida social, objetivada no interior dos empreendimentos de economia solidria, marca, como observamos anteriormente, uma dualidade presente nesse projeto. So vrios os representantes da economia solidria que se preocupam com essa questo e que alertam para o cuidado do crescimento desenfreado dessas organizaes. A imagem de uma organizao econmica que se expanda muito representa um pesadelo para alguns integrantes desse projeto, uma vez que o tamanho da organizao tornar-se-ia uma fronteira entre a possibilidade ou no de implementao de uma gesto democrtica. A bandeira levantada pode ser relacionada diretamente como a luta coletiva de pequenos proprietrios contra o grande empresrio103, e essa peleja se traduz peculiarmente no Brasil na produo agrcola e nas atividades de crdito. Isso aconteceria porque, com o crescimento dos empreendimentos solidrios, estar-seia colocando em questo a implementao de elementos pertinentes organizao da vida comunitria dentro da produo econmica. Alm disso, vale ressaltar o contexto em que se inserem essas organizaes o modo de produo capitalista pois, como j vimos, as determinaes relativas a essa totalidade social constituem ameaas constantes prtica de princpios tais como solidariedade e igualdade. Existiria uma relao inversa entre gesto
Dentre outros suportes para a existncia de uma perspectiva pequeno-burguesa dentro da economia solidria, encontra-se a transformao de trabalhadores em capitalistas coletivos, e a subjetividade baseada na propriedade privada: A proposio sobre o novo cooperativismo abraado na economia solidria traz um limitador na anlise, pois, apesar da vitalidade ttica de se pensar a coletivizao de experincias de trabalhadores informais de modo a tentar ampliar o poder de barganha na estrutura econmica no mercado, no elimina o antagonismo, o conflito de classes, transformando trabalhador em empreendedor coletivo, porque h a iluso da propriedade (BARBOSA, 2007, p. 111 112). 103 Bandeira que tambm pode ser relacionada diretamente com o lema de que o negcio ser pequeno, que o ttulo do livro de Schumacher (1983).
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democrtica e crescimento da organizao e essa ameaa estaria potencializada pelas determinaes que envolvem toda a sociedade e incidem diretamente no espao interno da economia solidria. Para no reproduzir os mesmos caminhos do cooperativismo tradicional brasileiro, a economia solidria deveria atentar constantemente para essa precauo e, assim, seguir o lema da limitao do tamanho das cooperativas. Segundo Bittencourt (2003, p. 194), para evitar que ocorra com a economia solidria o mesmo que ocorreu na maioria dos casos do Brasil, com a existncia de poucas e grandes cooperativas, controladas e a servio de poucos, seria preciso seguir atentamente o lema bsico segundo o qual o sistema deve ser constitudo por muitas pequenas cooperativas, dirigidas, controladas e a servio de muitos. Assim, para se contrapor s cooperativas tradicionais brasileiras, o autor defende no apenas a limitao no tamanho das organizaes de economia solidria, mas tambm que, a partir do crescimento desses empreendimentos sejam realizadas medidas drsticas de desmembramento: na medida em que as cooperativas que atuam em mais de um municpio vo crescendo em nmero de scios e em capitalizao, busca-se o seu desmembramento (IDEM, p. 199). baseado nessa preocupao que, logo aps citar dados apresentados por Birchall (1997) sobre a grandeza do cooperativismo em vrios pases104, Singer (2002, p. 87) adverte que se trata de uma iluso afirmar que nestas cooperativas prevalecem os princpios da solidariedade e igualdade na produo econmica:
Poder-se-ia imaginar que pases predominantemente agrcolas, em que a maior parte da produo agrcola e agroindustrial est nas mos de cooperativas, como a Islndia, a Dinamarca ou a Irlanda, seriam formaes socioeconmicas solidrias no sentido em que o maior modo de produo, em cada um destes pases, seria a economia solidria. Infelizmente, isso seria uma iluso. O cooperativismo agrcola, tanto nestes pases como nos demais, solidrio apenas no relacionamento dos scios entre si, ou seja, os membros das cooperativas praticam a democracia no governo das mesmas, mas organizam suas atividades de modo capitalista. A compra e revenda de insumos, a coleta e o processamento dos produtos dos agricultores associados e a sua venda so realizados por assalariados.

Quando as cooperativas extrapolam os limites da organizao comunitria da vida social, passando a integrar um nmero muito grande de membros, a prtica da gesto
Dentre os dados apresentados por Birchall (1997) sobre a importncia econmica do cooperativismo em todo o mundo, podemos destacar: no comeo do sculo XX existiam, na Dinamarca, mais de mil cooperativas de laticnio, responsveis por 80% do leite produzido no pas e possuidoras de 86% de todo o gado; em 1990, existiam mais de 58 mil cooperativas agrcolas europias, integrando cerca de 13,8 milhes de associados e movimentando anualmente 265 bilhes de dlares; na Frana, 90% dos agricultores fazem parte de cooperativas, que produzem 60% do vinho, 52% do leite e 42% das aves; na Alemanha existem 5 mil cooperativas empregando 120 mil trabalhadores e que possuem quase todos os agricultores, horticultores e cultivadores de vinhas como seus membros; no Brasil, existem 1.378 cooperativas agrcolas que agrupam 1 milho de membros, empregam aproximadamente 150 mil trabalhadores e alcanam 12 bilhes de dlares em vendas anuais.
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democrtica tornar-se quase impossvel. A partir desse momento, o espao interno dessas organizaes representaria uma presa fcil para as determinaes tpicas de um ordenamento societrio pautado na mercadoria e na lgica do capital. A cooperativa deixaria de ser uma economia solidria e passaria a ser uma empresa capitalista. Tal anlise fica evidente quando se observa que, no Brasil, muitas cooperativas agrcolas tornaram-se, segundo Bittencourt (2003, p. 213), organizaes de difcil acesso e que privilegiam os agricultores mais capitalizados. Tambm, na viso do autor, no setor de crdito brasileiro, a maioria das grandes cooperativas no costuma seguir os princpios originais de solidariedade cooperativista:
Os bancos ditos cooperativos, criados a partir das cooperativas de crdito tradicionais, passaram a se comportar muito mais como bancos comerciais, buscando sua sobrevivncia e o lucro, do que como bancos cooperativos, com intuito de viabilizar e facilitar o crdito a seus associados (BITTENCOURT, 2003, p. 198).

Por estarem subordinadas s demandas do mercado e necessidade de produzir receitas econmicas ao final do ms, algumas cooperativas, para continuar existindo, abdicaram de princpios histricos do movimento cooperativista. Para sobreviver, essas organizaes precisaram seguir as regras do mercado capitalista e, muitas vezes, seguiram essas regras para alm dos limites do ideal solidrio. Ocorreu, assim, a passagem de uma fronteira idealizada entre seguir os imperativos do capitalismo para alm dos muros do empreendimento de economia solidria, e conformar seu espao interno aos imperativos do capital. Se antes existiriam solidariedade e tica na produo capitalista, agora, subtraem-se os dois adjetivos e o resultado final torna-se menos complexo: simplesmente uma produo capitalista. O crescimento do tamanho da cooperativa, sob essa perspectiva, provocaria efeitos danosos, fazendo com que o ambiente interno dessas organizaes se torne menos resistente s tentaes lucrativas, uma vez que se estaria colocado em xeque a organizao comunitria da vida social:
O fato que a maioria das cooperativas de consumo e agrcolas adotou a gesto capitalista em seus estabelecimentos. As cooperativas de consumo tiveram o seu auge na primeira metade do sculo XX; depois da Segunda Guerra Mundial sofreram a concorrncia das grandes empresas varejistas de auto-servio, que as superaram. A maioria das cooperativas de consumo foi fechando as portas em muitos pases. Mas as cooperativas agrcolas se mantm e crescem cada vez mais, organizando agroindstrias de processamento de cereais, produo de raes, de vacinas etc. Muitas se tornam grandes organizaes, dirigidas por tecnocratas gerenciais de alto nvel, que dominam os pequenos agricultores que so nominalmente os seus donos. Finalmente, no Brasil pelo menos, cooperativas agrcolas admitem como scios grandes firmas capitalistas, que assalariam numerosos trabalhadores. Nestas, no restam vestgios de solidariedade (SINGER, 2003, p. 18).

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No obstante, alm da presso por parte de empresas e instituies capitalistas para subordinar as prticas de organizaes da economia solidria, existe outra ameaa advinda de organizaes que poderiam configurar-se como aliados da solidariedade na produo: as cooperativas que se tornaram capitalistas. Com isso, algumas cooperativas no apenas teriam se estruturado a partir dos pilares do capitalismo, como praticariam a funo social de gendarme desse modo de produo. Tal evidncia por ser exemplificada na atuao de algumas cooperativas que realizam presses polticas e operacionais contra as pequenas produes:
Com uma rea de ao inicial limitada s regies Sudoeste e Centro-Oeste do Paran, a entrada do Sistema Cresol no Rio Grande do Sul veio por meio da Cooperativa Central de Leite Ltda. (Cocel). Com o apoio desta central, formada por cooperativas de leite de agricultores familiares, foram criadas cinco Cresol em 1999. A atuao em Santa Catarina iniciou em 1998, com a criao de uma Cresol em Dionsio Cerqueira. Alm desta, outras quatro cooperativas de crdito em Santa Catarina, apesar de estarem inicialmente vinculadas ao Sicredi/SC, desfiliaram-se desse sistema e associaram-se ao Sistema Cresol em dezembro de 1998. Estas cooperativas tiveram sua criao vinculada s organizaes de agricultores familiares, sendo que algumas delas haviam contribudo com o Sistema Cresol quando de sua criao. Elas se vincularam ao Sistema Cresol porque comearam a sofrer restries polticas e operacionais quando o Sicredi participou da criao do Banco Cooperativo (Bancoop) em 1997. O Bancoob [sic] tem estimulado (forado) a fuso de pequenas cooperativas de crdito e a incorporao das pequenas pelas grandes. (BITTENCOURT, 2003, p. 197 198).

Apesar de usarem a insgnia de cooperativas, a prtica de vrias dessas organizaes desautorizaria, segundo representantes da economia solidria, a sua incluso nesse projeto. Por terem se tornando grandes organizaes dirigidas por tecnocratas despreocupados com o resto dos seus integrantes; por ameaarem economicamente e politicamente os pequenos produtores, forando-os a se subordinar e se incorporar; por terem admitido as grandes firmas capitalistas como parceiros de relao mercantis; e, finalmente, por utilizar trabalho assalariado em grande proporo, essas supostas cooperativas no poderiam ser chamadas de economia solidria105. Seria preciso, portanto, diferenciar o joio do trigo, ou as organizaes de economia solidria das cooperativas que se desviaram do ideal original de solidariedade. Em vista desse objetivo, representantes da economia solidria buscaram

No entendimento de Singer (2002, p. 122), a existncia de trabalho assalariado representa uma das fronteiras que separam as organizaes de economia solidria de cooperativas capitalistas e esse exemplo recorrente em vrios casos de cooperativas agrcolas: As cooperativas agrcolas se expandiram e algumas se transformaram em grandes empreendimentos agroindustriais e comerciais. Mas nenhuma destas cooperativas era ou autogestionria. Sua direo e as pessoas que as operam so assalariadas, tanto nas cooperativas de consumo como nas de compras e vendas agrcolas. Por isso no se pode consider-las parte da economia solidria.

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explicitar algumas qualidades centrais que distinguem essas organizaes de empresas capitalistas travestidas de cooperativas. Dentre esses representantes, Bittencourt fez questo de demonstrar por que razes o Sistema Cresol no pode ser comparado com cooperativas capitalistas de crdito, nem com empresas tradicionais de capital financeiro. Para o autor, enquanto o sistema financeiro tradicional busca a concentrao por meio de fuses e incorporaes, o Cresol objetiva a descentralizao via desmembramento de pequenas cooperativas; enquanto o sistema financeiro tradicional amplia critrios de seletividade, privilegiando repasse de crdito para grandes agricultores, o Cresol aposta nos agricultores familiares e nos que esto descapitalizados; enquanto o Banco do Brasil bonificado com taxas elevadas de spread e oriundas do Tesouro Nacional para operacionalizar o funcionamento do Pronaf, o Cresol quem se responsabiliza pelas despesas e pelo risco de inadimplncia, recebendo unicamente uma parte nfima do spread; enquanto o sistema financeiro, por meio de seus tcnicos, defende a subordinao dos agricultores s agroindstrias e ao uso de insumos qumicos, a Cresol auxilia financeiramente na formao de pequenas associaes agroindustriais e na produo orgnica (cf. BITTENCOURT, 2003, p. 215)106. Contudo, ainda que seja uma autntica organizao de economia solidria, o Sistema Cresol precisa produzir receitas econmicas ao final do ms para conseguir sobreviver e, por isso, no pode se recusar a seguir algumas regras capitalistas. Assim, mesmo que objetive se diferenciar dos bancos convencionais, atuando como agentes de desenvolvimento local (IDEM, p. 214), a organizao de economia solidria precisa se preocupar com o retorno financeiro dos emprstimos realizados. Nesse sentido, ainda que no se apresente como paradoxal para o autor, impera dentro do Sistema Cresol o lema que cada associado deve ser respeitado como tal, independente de sua situao econmica, ainda que o emprstimo deva ser feito com base na anlise das condies de crdito, do projeto tcnico apresentado e das reais condies de pagamento do agricultor (IDEM).

O autor tambm faz aluso ao enfoque econmico nos pequenos agricultores e na agricultura familiar: Podem ser associados de uma Cresol todos os agricultores familiares com mais de 18 anos, e que explorem, sob qualquer condio, rea inferior a quatro mdulos rurais, alm das pessoas fsicas que desempenham funes tcnicas voltadas ao meio rural e os funcionrios ou colaboradores das cooperativas de crdito. Podem se associar pessoas jurdicas, desde que desenvolvam atividades agropecurias ou agroindustriais e que sua maior fonte de renda provenha de atividades agropecurias. Para algumas Cresol, dependendo do seu regimento interno, existem ainda limites quanto renda bruta anual, s quais incorporam os mesmos critrios do Pronaf, restringindo a associao a agricultores familiares que tenham uma renda bruta anual inferior a 27.500 reais. Em relao fora de trabalho, todas as Cresol definem que agricultores associados precisam utilizar mo-de-obra majoritariamente familiar (BITTENCOURT, 2003, p. 203).

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Em outras palavras, desde que possuam condies econmicas para pagar o emprstimo somado com as respectivas taxas de juros, todos sero tratados com igualdade e respeitados independentemente de suas situaes financeiras. Essa caracterstica representaria uma atitude criteriosa que distingue as organizaes de economia solidria das cooperativas capitalistas e demais empresas de capital financeiro:
as cooperativas de crdito devem ser criteriosas na sua ao, no podendo emprestar sem ter retorno. Isto no significa emprestar apenas para os agricultores mais capitalizados, mas para projetos que sejam economicamente viveis e que possam gerar recursos para pagar os seus dbitos (IDEM).

Assim, identificam-se no apenas diferenas entre as organizaes de economia solidria e empresas e cooperativas capitalistas, mas tambm semelhanas. Apesar de externar vrias crticas sobre as cooperativas que realizam prticas capitalistas, os representantes da economia solidria assumem que existe uma qualidade que assemelha essas duas formas de empreendimentos: a necessidade de subordinao ao mercado capitalista. Ainda que objetive promover atitudes internas intituladas de solidrias, torna-se impossvel que a economia solidria consiga reproduzir essa suposta solidariedade em todas as relaes mercantis. Alm disso, vale ressaltar que, diferentemente de autores mais crticos que analisaram cooperativas capitalistas, em nenhum momento o autor citado anteriormente se refere de maneira mais contundente s cooperativas tradicionais, como, por exemplo, pelo seu aspecto poltico reacionrio107. As crticas se resumem a aspectos burocrticos, ao distanciamento para com os pequenos agricultores e a cobrana de taxas de juros mais elevadas. Nesse sentido, o problema central que diferenciaria a economia solidria de cooperativas de crdito desvirtuadas, no seria a cobrana de juros ou alguma outra terminologia que expresse teoricamente o movimento real do capital derivada da apropriao de uma parte da mais-valia proveniente da explorao do trabalho. O problema essencial no estaria presente na relao produtiva ou econmica, mas nos sentimentos envolvidos, pois se deveria preservar a tica e a solidariedade contra a ganncia e o individualismo, ainda que, para tanto, seja preciso cobrar juros dos pequenos produtores. Aceitando como indiscutvel essa regra do mercado capitalista, a economia solidria expressa seu diferencial de tica e igualdade, devendo ser um agente de desenvolvimento local e tratando todos os tomadores de emprstimos por igual, desde que tenham condies para repassar parte do excedente de
Exporemos, no prximo tpico, de que forma algumas cooperativas e o movimento cooperativista podem se constituir como foras sociais bastante influentes na busca pela dominao e legitimao capitalista. Tambm analisaremos no captulo 03 algumas cooperativas que funcionam como base da explorao e precarizao do trabalho.
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trabalho. Outro diferencial dessas organizaes se encontraria na semntica, pois no se trataria de lucro ou mais-valia, ainda que a fonte desse recurso financeiro seja o mesmo que de qualquer empresa capitalista, cooperativa ou no. Ao expor tal crtica, no estamos, diferentemente de posturas recorrentes na economia solidria, responsabilizando subjetivamente as pessoas que integram essas experincias, mas apenas apontando para um paradoxo central presente em projetos sociais que buscam unir idealmente espao organizativo pautado por valores solidrios com relaes econmicas no mercado capitalista. No se trata de julgar individualmente as pessoas que compem a economia solidria e acus-las de terem se desviado dos valores originais do cooperativismo, mas de apreender de que forma as determinaes que perpassam a totalidade social incidem e consubstanciam esse objeto de pesquisa, impondo limites para a sua funo social. Para manter a existncia dessas organizaes, seus integrantes sabem que seguir as regras do mercado capitalista no representa uma escolha, e isso vlido para qualquer projeto social que pretenda inserir-se nas relaes econmicas dentro do sistema capitalista. Em vez de acreditar que o desvio da experincia histrica do cooperativismo, que acabou se transformando em instrumento de promoo de poucos est relacionado diretamente com o desconhecimento das potencialidades de instrumentos comunitrios de promoo do desenvolvimento, fruto do baixo nvel de desenvolvimento social no Brasil (BITTENCOURT, 2003, p. 194), precisamos entender que essas organizaes esto inseridas dentro de um ordenamento societrio estruturado sobre o signo do capital. Por isso, a prtica de valores ticos e solidrios dentro do mercado capitalista no depende do aproveitamento da potencialidade da sociabilidade comunitria das organizaes da economia solidria, mas das relaes de produo vigentes no Brasil:
Assim, o tipo de interao predominante nas cooperativas ser funo em grande medida das relaes de produo vigentes no meio mais amplo. A ocorrncia de um maior nmero de cooperativas eficientes na rea dos produtos de exportao e industriais (cana-de-acar, caf, cacau, algodo, etc.) em contraposio ao raqutico cooperativismo de produtos de subsistncia, sobretudo no Nordeste, indica a ligao existente entre a distribuio da terra, da renda e do poder poltico com a maior ou menor expresso econmica das cooperativas (RIOS, 1979, p. 28).

Contudo, ainda que sejam moldadas pelas relaes de produo pertinentes ao modo de produo capitalista, cabe, aos representantes da economia solidria, a complexa tarefa de mistificar diferenas estruturais entre as organizaes que integram esse projeto daquelas que reproduzem in extenso os imperativos do capital. Alm de preservar a imagem da economia solidria, esse recurso serve para subsidiar o ideal de uma suposta capacidade transformadora. As organizaes de economia solidria seriam, portanto, no somente

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distintas das empresas capitalistas e cooperativas cooptadas pela lgica burguesa, mas, a partir de sua unio e multiplicao, poder-se-ia vislumbrar um novo modo de produo. Sob esse ponto de vista, ainda que mantendo o mercado e o Estado como instncias superiores e reguladoras da sociedade, estar-se-ia engendrando uma sociedade mais tica, solidria e igual. Conforme vimos, esse projeto social e esse ideal de transformao social encontram-se permeados por vrias contradies e, ao longo de nossa tese, aprofundaremos alguns desses elementos, assim como apontaremos para a existncia de outros. No nosso entendimento existem diferenas importantes que distinguem as organizaes de economia solidria de empresas ou cooperativas capitalistas, e buscamos apresentar os relatos que evidenciam essas qualidades. No entanto, nosso dever tambm realizar uma anlise dessas diferenas na sua relao com a totalidade social para, a partir desse ponto, indicar qual o seu carter: se, por um lado, significam caractersticas antagnicas ao modo de produo capitalista, ou, por outro, expressam distines laterais que no inviabilizam as relaes econmicas e sociais em vigor, assim como se servem para ampliar e legitimar a dominao capitalista.

2.3. A dominao capitalista mistificada em solidariedade: a economia solidria e a OCB:


Avanando no processo de diferenciao entre as organizaes de economia solidria e as empresas e cooperativas capitalistas, alguns autores do projeto analisado no se restringem divulgao de qualidades que seriam tpicas de cada uma dessas entidades, mas apresentam uma tipologia de trabalho. Com base nos princpios histricos do cooperativismo e nos demais pressupostos contidos nos textos de divulgao da economia solidria, surge uma classificao para identificar quais seriam os autnticos empreendimentos solidrios. Nesse sentido, apresentam-se dois tipos de cooperativismo: um oficial, formado por grandes e mdias organizaes, que estariam subordinadas aos desgnios dos aparelhos estatais, que teriam abdicado dos princpios histricos do cooperativismo e que atuariam de forma semelhante s empresas capitalistas; e o autogestionrio108, marcado pelas relaes de

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Sobre os diversos usos do termo autogesto, ver tpico 3 do captulo anterior.

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solidariedade entre pessoas e organizaes e, desta forma, referendado na economia solidria. Assim se pronunciam os representantes da economia solidria:
Existe, por um lado, o cooperativismo oficial, mais ou menos ligado a agncias governamentais e de iniciativas de grande e mdio porte, que no respeitam os princpios do cooperativismo, agindo na prtica como empresas capitalistas. Por outro lado, existem inmeras iniciativas voltadas para a construo de cooperativas autogestionrias, que realizam intercmbios solidrios e se esforam para a construo de redes de economia solidria (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 29 30).

Essa classificao, alm de ajudar a definir as organizaes que fazem parte da economia solidria, serviria tambm para selecionar quem pode receber auxlio das entidades representativas desse projeto. Com base nesse entendimento, apenas podem receber ajuda do Senaes, por exemplo, as organizaes que, de acordo com essa classificao, seguem os preceitos da tica e solidariedade na produo econmica. Por isso que, conforme constata uma analista crtica da economia solidria, as grandes cooperativas da agropecuria, por exemplo, que se associam estratgia do agronegcio no esto sob a proteo da Senaes (BARBOSA, 2007, p. 101). Por no seguirem os indicativos e valores expressos na carta magna do movimento cooperativista, ou por desconsiderarem na prtica os princpios bsicos da propriedade coletiva do capital e da liberdade individual, difundidos pela economia solidria109, as organizaes, ainda que intituladas pelos seus representantes de cooperativas, ficariam impossibilitadas de receber proteo do Senaes. A referncia histrica para essa tipologia permaneceria sendo a cooperativa de Rochdale, criada por Robert Owen e seus seguidores h quase dois sculos, visto que essa organizao teria conseguido harmonizar os princpios cooperativistas com as determinaes do mercado capitalista:
A Sociedade dos Pioneiros de Rochdale mostrou enorme capacidade de adaptao s oportunidades e aos riscos da economia de mercado, e fez isso sem abrir mo dos princpios cooperativistas. Pelo contrrio, foi exatamente a harmonizao destes dois fatores que possibilitou seu crescimento, tornado-a um modelo das cooperativas futuras (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 20).

A harmonizao entre mercado capitalista e valores solidrios representaria, portanto, o critrio central para diferenciar a economia solidria dos demais empreendimentos econmicos. Para ser includa dentro desse projeto social e receber auxlios das suas respectivas entidades, seria preciso provar que prevalece uma racionalidade social distinta da racionalidade econmica capitalista, e que se busca conjugar a eficincia econmica, entendida aqui como a capacidade de ser competitiva num mercado, com princpios
Como vimos anteriormente, esses dois princpios da economia solidria, defendidos por Singer (2002, p. 10), possuem uma fluidez categrica que dificulta a distino entre trabalhadores coletivos e capitalistas coletivos.
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democrticos e de solidariedade, tanto na gesto quanto na propriedade do empreendimento (PARRA, 2003, p. 95 96). Ou seja, como j analisamos anteriormente, que o empreendimento regula-se pela seguinte contradio: de um lado tica e solidariedade no ambiente interno e, de outro, subordinao ao mercado capitalista para realizar as relaes econmicas. Por trs dessa contradio da economia solidria prevalece uma viso dual da realidade em que se apresenta o espao interno dessas organizaes como imune s determinaes do mercado capitalista, e que, aos poucos essa nova racionalidade solidria passaria a permear todas as relaes sociais e econmicas. De dentro para fora, a disseminao da economia solidria promoveria, aos poucos, sentimentos de solidariedade que chegariam at os coraes capitalistas, convencendo todos sobre a superioridade desse sistema harmnico. Desconsiderando que o efeito da solidariedade limita-se a pequenos grupos, no compondo a organizao coletiva do trabalho na sociedade (BARBOSA, 2007, p. 112), colocar-se-ia em pauta a transformao da sociedade capitalista em sociedade cooperativa:
Para esses tericos, as cooperativas seriam como osis de confraternizao econmica e poltica numa sociedade competitiva, hostil e egosta. Basta apenas um pouco de tempo e mais eficincia e para isso so teis os pragmticos para que a sociedade j se metamorfoseando, de dentro para fora, das partes para o todo, de sociedade competitiva em sociedade cooperativa. E, mesmo quando se elimina esta perspectiva globalizante na abordagem doutrinria, isto apenas significa que se passa a considerar o simples funcionamento de unidades cooperativas, independentemente dos estratos a que sirvam, como a realizao mesma dos princpios doutrinrios (RIOS, 1979, p. 109 110).

De toda forma, sob essa insgnia que os representantes desse projeto buscam se diferenciar de outras organizaes econmicas. Qualquer desvio de conduta da organizao que demonstre a introspeco de elementos capitalistas deve ser penalizado simbolicamente e operacionalmente: com a sua excluso do projeto da economia solidria e com a negao de auxlio e parcerias com as entidades representativas. Uma degenerao como a ampliao desmedida do empreendimento, tendo por conseqncia a centralizao, burocratizao e verticalizao do processo gerencial, no ser passvel de absolvio. Exemplos claros desse processo encontram-se em grande parte das cooperativas integrantes da OCB Organizao das Cooperativas do Brasil, assim como nessa prpria entidade. Conforme aponta Barbosa (2007, p. 11), as narrativas de representantes da economia solidria so claras ao estabelecerem uma ciso entre o que propem e a tradio cooperativista brasileira em torno da OCB. A diferenciao estaria na verticalizao da prtica poltica cooperativista, distante da dinmica democrtica e participativa. A razo

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principal da excluso de cooperativas filiadas a OCB do projeto da economia solidria resultaria, portanto, do fato daquelas incorporarem prticas burocrticas que inviabilizariam a gesto democrtica. No obstante a degenerescncia na prtica democrtica e participativa, vrias cooperativas que integram a OCB aportariam outra qualidade que tornaria impossvel sua incluso no projeto de economia solidria. Segundo relato de representantes da economia solidria, o discurso das lideranas da OCB indica uma tentativa de colocar o cooperativismo acima do debate socialismo versus capitalismo e que tal atitude negaria as razes histricas das lutas sociais e trabalhistas que muitas organizaes da economia solidria e entidades de apoio procuram recuperar (CUNHA, 2003, p. 65). Como a economia solidria apresentada pelos seus representantes como baseada na tradio de lutas pela construo de uma sociedade socialista110 e, como a prtica da OCB renegaria esse patrimnio histrico, essa entidade no poderia servir como referncia. No entanto, esse tambm no um ponto de vista consensual entre os defensores da economia solidria, visto que, como j citamos no captulo anterior, alm de ser costume citar o nmero de cooperativas da OCB para demonstrar a importncia do cooperativismo no Brasil, essa entidade aparece, ao lado do Instituto de Cooperativismo e Associativismo (ICA), do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), das iniciativas de empresas privadas como Levi Strauss & Co, e do Programa de Autoemprego do governo de So Paulo, como integrante da nova onda do cooperativismo (cf. CRUZ-MOREIRA, 2003, p. 205 207). Tambm Oda (2003, p. 95), outro defensor da economia solidria, ao elogiar a deciso de sindicatos que incentivam a criao de cooperativas, utiliza dados da OCB para citar o crescimento de organizaes que representam alternativas de gerao de trabalho e renda no Brasil:
A deciso do sindicato de tomar as cooperativas como uma de suas prioridades insere-se tambm na difuso do tema no pas. Da mesma maneira como j ocorrera em outros pases, as cooperativas no Brasil passaram a figurar como alternativa gerao de trabalho e renda aps o agravamento da crise econmica e a exploso do desemprego. Isto pode ser constatado pela elevao no nmero de cooperativas constitudas nos ltimos anos, conforme demonstrado pelas informaes da Organizao das Cooperativas Brasileira (OCB) [...]. Entre 1990 e 1998, a taxa de crescimento do nmero de cooperativas foi de 44% e a taxa de crescimento do nmero de cooperados atingiu 53% (ODA, 2003, p. 95)111. Como j vimos, o modo de produo defendido por representantes da economia solidria bastante peculiar, visto que, ainda que mantenha, de forma sempiterna, elementos como a propriedade privada, o mercado e o Estado, poderia ser chamado de socialismo. Analisaremos no captulo 5 o carter idiossincrtico desse socialismo. 111 Vale salientar que o texto de Oda (2003) encontra-se num livro que rene vrios artigos sobre a economia solidria organizados por Paul Singer e Andr Ricardo Souza, sendo esse autor tambm o responsvel pela organizao da obra em que consta o texto citado anteriormente de Cruz-Moreira (2003).
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De maneira anloga, outros representantes da economia solidria, ainda que apresentem algumas crticas s cooperativas filiadas a OCB, utilizam dados estatsticos desta entidade para destacar a relevncia social da economia solidria (cf. VEIGA; FONSECA, 2001, p. 31 37)112. Os autores afirmam que a OCB, alm de ser responsvel, desde 1969, pela representao nacional do cooperativismo no Brasil, teria, dentro do seu cabedal, a misso de promover a integrao e o fortalecimento do cooperativismo como setor relevante dentro da sociedade, nos ambientes polticos, social e econmico, com o objetivo de contribuir para a paz social e para a melhoria da distribuio de renda e justia social por meio de cooperativas solidamente organizadas (IDEM, p. 52). Alm disso, conforme consta nesta obra que, segundo Singer (2001, p. 09), seria uma nova e abrangente Cartilha sobre Cooperativismo113, os autores, ao aconselhar a filiao e subordinao das organizaes de economia solidria s instncias estaduais da OCB, coadunam esforos para legitimar a representao dessa entidade:
Antes de levar para a Junta Comercial, v Organizao das Cooperativas do Estado do Rio de Janeiro (Ocerj) para submeter os estatutos da cooperativa e pague a taxa de aprovao dos estatutos, caso contrrio cair em exigncia114. A Ocerj dar uma guia para garantir o registro na Junta e o advogado da Ocerj assinar a ata e os estatutos (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 88).

Analisando essas passagens, observa-se que, mesmo expressando algumas crticas sobre o processo de degenerescncia de cooperativas da OCB, expresso na estrutura burocrtica dessa entidade, encontra-se, em vrios textos de defensores da economia solidria, uma viso distinta. No apenas alguns desses autores utilizam dados estatsticos de cooperativas da OCB para demonstrar a importncia de organizaes de economia solidria, como defendem seus objetivos, misso social e encaminham para a filiao nessa entidade. No obstante, possvel identificar algumas aproximaes entre a proposta de uma suposta transformao social presente na OCB e aquela relativa economia solidria. Como vimos no incio desse captulo, ao se referir transformao almejada pela economia solidria, Singer (2002, p. 10) sintetiza essa proposta a partir de duas vertentes: a propriedade coletiva ou associada do capital e o direito liberdade individual. Essas
Os autores fazem uso de dados de distintas origens para comprovar a grandeza do cooperativismo, sem se limitar s organizaes que supostamente praticariam os princpios cooperativistas ou os pressupostos da economia solidria: Aproximadamente 1/6 da populao mundial est de alguma maneira no movimento cooperativista, e este nmero nos mostra com clareza que o cooperativismo o movimento socioeconmico mais importante do mundo (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 26). 113 Ressaltamos que Paul Singer o responsvel pela apresentao da obra de Veiga e Fonseca (2001) e tece elogios a essa oportuna nova e abrangente Cartilha sobre Cooperativismo (SINGER, 2001, p. 09). 114 Os autores apresentam a obrigatoriedade de vinculao das cooperativas a OCB ainda que, segundo outro representante da economia solidria, a Constituio Brasileira de 1988 tenha extinguido tal obrigatoriedade (cf. CUNHA, 2003, p. 69 70).
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caractersticas estariam concretizadas dentro das organizaes de economia solidria, com destaque para as cooperativas, visto que esse empreendimento conseguiria harmonizar controle democrtico do capital com eficincia econmica dentro do mercado (VEIGA; FONSECA, 2001). A unio entre o mercado capitalista e a gesto coletiva dos meios privados de produo, poderia ser traduzida na hipottica proposta de unir capitalismo e socialismo, e esse tambm o lema expresso em textos de divulgao da OCB:
O cooperativismo a soluo do futuro, para ns um sistema-sntese. Possibilita a capitalizao sem capitalismo e a socializao sem socialismo.....So sociedades sem fins lucrativos, lucram, no s os que elas operam....h acumulao por parte do associado, mas no da entidade e como cada pessoa tem voto independente do capital, o homem cooperativado exerce sua soberania poltica (Revista Brasileira de Cooperativismo, 1978, p. 51 apud MENDONA, 2004, p. 05).

A conjectura do enlace entre competio e solidariedade, como dois opostos que se atraem, to propagado por defensores da economia solidria tambm integra a fbula contada pela OCB pois, alm de apresentar-se como a voz natural solidria do movimento cooperativo, no ambiciona o lucro e limita a competio ao critrio de qualidade (Revista Nacional do Cooperativismo, 1980, p. 02 apud MENDONA, 2004, p. 06). Sem embargo, tambm de forma semelhante economia solidria, a viso da OCB sobre a cooperativa agraciada com uma suposta capacidade intrnseca de produzir, autonomamente, mudanas sociais. Sob essa perspectiva, a cooperativa representaria, por si s, o meio e o resultado das mudanas sociais, descartando-se, portanto, a necessidade de transformaes profundas na estrutura da sociedade. Foi esse o entendimento advogado, por exemplo, no debate sobre as propostas de Reforma Agrria no Brasil, quando a OCB vociferou pela mistificao de que a cooperativa seria um instrumento de reforma e, por isso, essa entidade configurar-se-ia como a mais adequada para comandar esse processo no Brasil (cf. MENDONA, 2004, p. 04). Estaramos diante de projetos que almejam uma transformao social extremamente idiossincrtica, uma vez que buscam unificar duas ordens societrias antagnicas em um mesmo horizonte. No seria nem socialismo nem capitalismo ou, em outras palavras, capital sem capitalismo e socializao sem socialismo. Repete-se uma fantasia j incorporada por personagens passados em que se procura escolher espontaneamente qualidades distintas de modos de produes distintos, descartando-se aquilo que seria ruim e apropriando-se somente daquilo que seria bom para vislumbrar uma sociedade imaginria. No final as contas, tal devaneio no apenas irrealizvel, como tem uma funo social clara: escamotear as contradies do sistema social vigente e, com isso, promover sua aceitao e legitimao.

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Como j indicamos no incio desse captulo, tal recurso pode ser relacionado com a perspectiva pequeno-burguesa, e Proudhon pode ser apresentado como um de seus expoentes:
Toda relao econmica tem um lado bom e um lado mau; este o nico ponto em que o sr. Proudhon no se contradiz redondamente. V o lado bom ressaltado pelos economistas; v o lado mau condenado pelos socialistas. Dos economistas ele adota a necessidade de relaes eternas; dos socialistas, a iluso de que na pobreza nada mais h do que pobreza (em vez de ver nela um aspecto revolucionrio, subversivo, que derrubar a velha sociedade). Concorda com ambos em suas tentativas de citar o testemunho da cincia em seu prprio auxilio. A cincia se reduz para ele s propores escassas de uma frmula cientfica; um caador de frmulas. [...] Quer elevar-se, como homem da cincia, acima dos burgueses e dos proletrios; no passa, entretanto, de um pequeno burgus, debatendo-se perpetuamente entre o capital e o trabalho, entre a economia poltica e o comunismo (MARX, 1986c, p. 329).

No entanto, falta esclarecer um ponto essencial da apresentao da OCB: essa entidade se propunha a ser a voz natural solidria de quem ou, mais especificamente, de que classe social brasileira? Conforme veremos, a contradio analisada anteriormente entre tica na produo e mercado capitalista dentro da economia solidria tem uma soluo menos complexa na histria da OCB. Na verdade, podemos afirmar que, diante das posies histricas de seus principais representantes, a OCB, desde sua origem, no teve muitos problemas derivados desse impasse. Por trs da proposta de tornar-se o cone do cooperativismo brasileiro por ser a voz natural e solidria daqueles que no ambicionam lucro e defendem uma competio limitada ao critrio de qualidade, objetiva-se um projeto social mais direto: tornar-se a principal fora dirigente da classe capitalista agrria brasileira.
No caso, est-se falando da O.C.B Organizao das Cooperativas Brasileiras fundada em 1969, e que se tornou a nova fora dirigente dos grupos dominantes agrrios do pas, especialmente aps 1985, quando dos embates travados intraclasse dominante em torno do Plano Nacional de Reforma Agrria, divulgado neste ano. Atravs da anlise dos projetos e estratgias polticas elaboradas pelos quadros dirigentes da entidade, verifica-se que a O.C.B., em meio profunda crise de representao poltica que marcava as agremiaes patronais agrrias brasileiras desde meados dos anos 1970, conseguiu superar tal impasse, constituindo-se no grupo dirigente de toda a frao de classe, tendo por coroamento mais recente a nomeao do mais destacado lder da associao Roberto Rodrigues para Ministro da Agricultura do governo Lula (MENDONA, 2004, p. 01).

A histria da OCB explicita uma trajetria bem definida, marcada pelo ensejo de erguer-se como uma entidade patronal que soube utilizar o discurso da igualdade e da solidariedade para alcanar uma representatividade expressiva dentro da classe capitalista agrria brasileira. Ainda que tenha apresentado pouca relevncia social nos seus primeiros anos, a OCB, a partir do comeo dos anos 70, procurou estreitar laos institucionais com o regime militar e ditatorial brasileiro para galgar posies mais altas. Fundada numa sala emprestada pela OCESP (Organizao das Cooperativas do Estado de So Paulo) onde permaneceu at 1972, quando se transferiu para Braslia, essa entidade resultante da

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iniciativa de lideranas cooperativistas paulistas construiu, a partir de 1974, uma trajetria ascendente junto correlao de foras vigente entre as entidades patronais da agroindstria (IDEM, p. 03). Tendo por fonte de recursos principal a criao, em 1974 da Regulao da Contribuio das Cooperativas pelo governo brasileiro, a OCB teve suas receitas ampliadas no ano seguinte, quando esse governo firmou um acordo daquela entidade com o INCRA Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria. As preocupaes da OCB em relao implementao da Reforma Agrria no Brasil fizeram jus ao posicionamento poltico e ideolgico tpico de uma representao patronal. Quando, na dcada de 80, surgiu a proposta de incrementar o processo de reforma agrria atravs da diminuio dos valores de desapropriaes de terras dos latifundirios, a OCB apresentou-se no somente como porta-voz da classe dominante agrria, mas conseguiu um feito de destaque: unificar diversas foras sociais para barrar qualquer possibilidade de sucesso da luta dos trabalhadores. O OCB conseguiu se unir como a CBA (Confederao Nacional da Agricultura) e a SRB (Sociedade Rural Brasileira), com o intuito de se posicionar conjuntamente contra a proposta de reforma agrria. Tal unio deu to certo que rendeu diversos frutos, como em 1985 em Braslia com a organizao de um Congresso Brasileiro sobre a Reforma Agrria (ou sobre a melhor maneira de no concretiz-la), e, logo aps esse evento, com a fundao da UDR Unio Democrtica Ruralista (FELICIANO, 2006, p. 41). Alm disso, sob a batuta da CNA (Confederao da Agricultura e Pecuria do Brasil), a OCB, juntamente com a SRB, a UDR e a MNP (Movimento Nacional de Produtores), dentre outras entidades de defesa dos interesses das classes agrrias dominantes no Brasil, conseguiu unir diferentes fraes dessa mesma classe social para produzir efeitos de sinergia e fazer prevalecer a supremacia do direito de propriedade acima de qualquer discusso sobre a funo social da terra (LEAL, 2002). Por isso que o principal adversrio dessas entidades sempre foi e permanece sendo o maior movimento social brasileiro que luta pela democratizao da terra: o MST115. A relao da OCB com o governo e, especificamente, com a pasta responsvel pela Reforma Agrria no Brasil teve, nas ltimas dcadas, uma aproximao to grande que se tornou difcil diferenciar qual a alada de cada uma dessas entidades. A OCB, que j tinha prestado servios de assessoramento ao Estado para a definio e organizao de assentamentos, conseguiu, no comeo da dcada de 90 que seu lder cooperativista, Adelar

Teceremos comentrios sobre o MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) e suas relaes com a economia solidria na parte final desse captulo.

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Cunha, ex-presidente da Organizao das Cooperativas do Estado do Rio Grande do Sul (OCERGS), fosse nomeado Superintendente do INCRA (MENDONA, 2004, p. 04). Todavia, a maior participao da OCB em atividades governamentais se deu a partir do seu mais famoso e prestigiado representante: o sr. Roberto Rodrigues. Detentor de um currculo de fazer inveja a qualquer emissrio do capital, Rodrigues, que j tinha sido presidente da OCB, da SRB e da ABAG (Associao Brasileira de Agribusiness) e secretrio da Agricultura do Estado de So Paulo, foi nomeado, no primeiro governo Lula, representante mximo do Ministrio da Agricultura. Rodrigues ficou nesse cargo at meados de 2006, quando saiu para depois assumir a presidncia do Conselho Superior de Agronegcio da Fiesp (Federao das Indstrias do Estado de So Paulo). Alm disso, tambm acumula os cargos de coordenador do Centro de Agronegcios da FGV (Fundao Getlio Vargas) e, ao lado de personalidades como o presidente do BID (Banco Interamericano de Desenvolvimento) e de Jeb Bush, ex-governador do estado da Flrida, nos EUA, e filho e irmo de ex-presidentes desse pas, comanda a Comisso Interamericana do Etanol. Foi por essas e outras atribuies que o mais conhecido dos dirigentes da OCB conseguiu grande prestgio com as diversas agremiaes da classe capitalista agrria e, desde os anos 1990 agraciado com diversos prmios e honrarias, como a condecorao de Ordem com o Mrito Agrcola, pelo governo francs; a integrao ao GATT (Acordo Geral sobre Tarifas e Comrcios116) e ao Concex (Conselho de Relaes Internacionais e Comrcio Exterior); a representao oficial da Agricultura no Frum de Entendimento Nacional e no Conselho Empresarial de Competitividade Industrial; a presidncia da OCA (Organizao das Cooperativas da Amrica) em 1993; e da ICA (Aliana Cooperativa Internacional117) desde 1999 (MENDONA, 2004, p. 06 - 07). Alm das atividades em defesa do cooperativismo como base de harmonizao entre trabalhadores e empresrios na zona rural brasileira, destaca-se, no currculo do ex-presidente da OCB, uma recomendao que serviu de referncia para as diversas agremiaes agrcolas patronais: a defesa do agronegcio como meio de modernizao do capital agrrio brasileiro. A partir do incio da dcada de 90, a OCB juntamente com outras organizaes
Em ingls: General Agreement on Tariffs and Trade (GATT). Em ingls: International Cooperative Alliance (ICA). Para angariar poder e legitimidade perante a sociedade, governo e, especialmente, entidades representativas do capital agrrio no Brasil, a OCB faz uso de diversas estratgias e, dentre estas, destaca-se a filiao a rgos internacionais representativos do movimento cooperativista: Outra estratgia de construo da hegemonia da O.C.B. consistiu em filiar-se a Organismos Internacionais, donde a entidade retiraria um capital simblico e poltico significativo, valendo-lhe prestigio e distino, como pode ser depreendido de sua associao Organizao das Cooperativas da Amrica (OCA), desde 1981, e International Cooperative Alliance (ICA) a partir de 1983 (MENDONA, 2004, p. 06). Tal fato serve tambm para demonstrar a real funo social desses rgos de representao do cooperativismo.
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representativas do capital agrrio, iniciou no Brasil uma sistemtica defesa do agronegcio e tal dinmica empregou os mais diversos recursos, desde a criao de entidades orgnicas, passando pela ampliao do poder dentro do governo brasileiro118, at o recrudescimento da represso de movimentos sociais de trabalhadores em luta pela reforma agrria. A OCB teve, dentro desse processo, um papel de destaque, uma vez que utilizou sua hegemonia junto s entidades patronais da agricultura para propor a criao de uma nova entidade, que congregasse todas as demais, originando, em maio de 1993, a Associao Brasileira de Agribusiness (ABAG), presidida por um de seus quadros, Ney Bittencourt de Arajo (IDEM p. 08). Valendo-se do discurso do igualitarismo como uma qualidade supostamente tpica das organizaes cooperativas, e de relaes estreitas com o governo brasileiro, a OCB conseguiu avanar com o agronegcio no Brasil a ponto de ajudar a torn-lo o novo projeto hegemnico dos grupos agroindustriais dominantes. E, com isso, a referida entidade representativa do cooperativismo brasileiro utilizou a mistificao da solidariedade para ampliar a dominao capitalista:
Estavam dadas as condies do novo projeto hegemnico junto aos grupos dominantes agroindustriais brasileiros: a modernizao definitiva da agricultura, mediante seu funcionamento em bases totalmente empresariais e internacionalizadas, conquanto mascaradas pelo discurso do Igualitarismo. Mais um passo e se afirmaria o conceito de agribusiness. Para tanto, o Sistema OCB e o Ministrio da Agricultura firmariam acordo para promover o Programa de Modernizao da Agricultura Brasileira (1990), cujo cerne consistiu no assentamento de inmeras agncias pblicas voltadas para o agro - que haviam sido privatizadas - junto aos Departamentos Tcnicos da entidade. Complementando tal projeto, Rodrigues estaria frente da recm-criada EXIMCOOP, a Trading do sistema cooperativista, agora tecnicizado e tecnicizante, no discurso de seus dirigentes (MENDONA, 2004, p. 07).

Aproveitando a agenda e o iderio neoliberais dominantes no Brasil a partir do final da dcada de 1980 e incio da de 1990, a OCB fez coro necessidade de abertura econmica do mercado brasileiro para estimular a competitividade internacional e, dentro desse contexto, difundiu o projeto do agronegcio. Sob a perspectiva dessa entidade, o agronegcio seria a nica soluo capaz de fornecer condies de competitividade internacional para a agricultura brasileira e, para tornar esse projeto parte do senso comum da populao brasileira, as entidades orgnicas do capital agrrio empregaram esforos ideolgicos e financeiros para divulgar e defender amplamente esse tema atravs do maior nmero de meios de comunicao e de personalidades pblicas. A mdia passou a bombardear a populao com essa idia do
A amplitude desse poder dentro do governo brasileiro pode ser comprovada pela demisso da Ministra do Meio Ambiente, Marina Silva, no incio de 2008, aps ter ficado cada vez mais isolada por causa de sua posio crtica em relao ao agronegcio.
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agronegcio como remdio para o atraso do Brasil e, nesse sentido, tambm estimulou a represso aos movimentos sociais rurais de trabalhadores. Alm dessa forma de propaganda, tambm foram realizados encontros em que representantes e intelectuais orgnicos do agronegcio sincronizaram suas prdicas. Para termos uma idia do tamanho do poder que envolve o agronegcio no Brasil, podemos citar o Congresso Brasileiro de Agribusiness que aconteceu entre os dias 27 e 28 de agosto de 2007 no Worl Trade Center paulistano (Hotel e Centro de Convenes WTC), que contou com a presena de palestrantes ilustres, tais como: Arnaldo Jabor119 (cineasta e jornalista brasileiro), Fernando Furlan (ex-ministro do Desenvolvimento, Indstria e Comrcio Exterior do Brasil), Luis Carlos Guedes Pinto (ex-ministro da Agricultura do Brasil e vice-presidente de agronegcios do Banco do Brasil), Jackson Schneider (presidente da AFAVEA Associao Nacional dos Fabricantes de Veculos Automotores), Jos Fernandes Jardim Jr. (vice-presidente de Cooperativa Agrcola COCAMAR), Manoel Felix Cintra Neto (presidente da BM&F Bolsa de Mercadorias & Futuros), Sergio Barroso (presidente da Cargill e secretrio de Desenvolvimento Econmico do Estado de Minas Gerais), Cristiano Walter Simon (vice-presidente da ABAG e presidente da ANDEF Associao Nacional de Defesa Vegetal), Mrcio Lopes de Freitas (presidente da OCB), Dilvo Grolli (diretorpresidente da Cooperativa Agroindustrial COOPAVEL), Carlos Alberto Paulino da Costa (diretor-presidente da COOXUP Cooperativa Regional de Cafeicultores de Guaxup Ltda), Marcos Montes Cordeiro (deputado federal pelo PFL / DEM e presidente da CAPDR Comisso de Agricultura, Pecuria, Abastecimento e Desenvolvimento Rural da Cmara dos Deputados), Ricardo Young Silva (presidente do Instituto ETHOS), Roberto Waack (criador do empreendimento florestal AMATA Brasil e presidente do Conselho Consultivo da ARES Instituto para o Agronegcio Responsvel), Jos de Menezes Berenguer Neto (representando o Banco ABN Amro Real), Ocimar Villela (gerente de Meio Ambiente do Grupo Maggi), Ricardo Vellutini (presidente da Empresa DuPont Produo e Vendas de Produtos Agrcolas), Paulo Roberto Costa (diretor de Abastecimento da PETROBRS), Marcos Sawaya Jank (presidente da UNICA Unio da Indstria de Cana-de-acar), Luiz Custdio Cotta Martins (presidente do SIAMIG Sindicato das Indstrias de Acar e lcool de Minas Gerais), Jos Zlio (presidente da Consultoria de Investimento ALF International), Jos Carlos Toledo (presidente da UDOP Unio dos Produtores de Bionergia), Carlos Roberto Silvestrin

Identificando a vinculao orgnica de Arnaldo Jabor ao agronegcio, podemos concluir que as palavras raivosas desse jornalista contra movimentos sociais rurais de trabalhadores, como o MST, no so nem ideologicamente espontneas nem financeiramente gratuitas.

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(vice-presidente executivo da COGEN Associao da Indstria de Cogerao de Energia), Robert L. Thompson (professor da Universidade de Illinois EUA), Ashok Gulati (diretor da IFPRI Internacional Food Policy Research Institute), Fbio Chaddad e Eduardo Giannetti (professores do IBMEC Instituto Brasileiro de Mercado de Capitais), Gilmar Viana Rodrigues (secretrio de Estado da Agricultura, Pecuria e Abastecimento de Minas Gerais), Reinhold Stephanes (ministro da Agricultura, Pecuria e Abastecimento do Brasil), Miguel Jorge (ministro do Desenvolvimento, Indstria e Comrcio Exterior do Brasil), Jos Serra (governador de So Paulo), alm da presena indispensvel do famoso Roberto Rodrigues, eleito a personalidade do Agronegcio de 2007. No foi toa que os capitalistas agroindustriais atraram essa gama de polticos e intelectuais para o projeto do agronegcio, pois perceberam desde cedo a necessidade de conquistar e manter a hegemonia dentro do Estado e da sociedade brasileira. Alm dos empresrios do agronegcio e de seus funcionrios diretos, e dos vnculos evidentes entre economia e poltica, em que os cargos polticos aparecem como uma derivao imediata dos cargos empresariais, to bem exemplificada na chamada bancada ruralista, a defesa do agronegcio no Brasil conseguiu incorporar outros elementos: desde intelectuais e multiplicadores de opinio, passando por fundaes e organizaes sociais integrantes da mistificada responsabilidade social e da autnoma sociedade civil, at ministros e demais representantes de empresas estatais e de governos estaduais e federal. Cada organizao e cada personalidade demarcaram um campo de atuao e planejaram suas tarefas especficas. Um coral composto de diversos integrantes, mas preocupados com o unssono do agronegcio. Toda essa orquestra possui, dentro da OCB, um instrumento especfico: a utilizao da autogesto como forma de legitimar e mistificar a unio entre diversas fraes do capital agrrio na luta pela hegemonia do agronegcio do Brasil. Alm de capacitar o Brasil para a competio internacional, o agronegcio seria, para a OCB, uma maneira concreta de se praticar solidariedade:
A O.C.B. consolidaria, de modo definitivo, sua direo, ao advogar a abertura da economia brasileira s grandes linhas da competitividade internacional, mediante a difuso do projeto do agro-negcio, a nova estratgia de sua hegemonia, nos anos 1990. Para implement-lo, seus dirigentes lanariam mo de vrios instrumentos, dentre eles os Comits Educativos, criados em 1989 com vistas formao de lideranas capazes de viabilizar a integrao pretendida, alm de construir o caminho para a segunda grande meta da agremiao nacional: a autogesto (MENDONA, 2004, p. 07).

Para aproveitar o processo de privatizao do Estado Brasileiro iniciado nos anos 1980 a partir de prticas dos governos neoliberais, a OCB providenciou uma proposta sedutora e

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mistificadora: a defesa da autogesto. Valendo-se do discurso de demonizao do Estado e de idolatria do mercado120, a OCB buscou se apresentar como a nova cara do cooperativismo, capaz de propiciar melhorias sociais a partir da atuao de uma organizao empresarial. Como j vimos, o cooperativismo e a autogesto praticados pela OCB conseguiriam unificar tica e solidariedade com avanos libertrios do mercado capitalista e, nesse sentido, oferecer uma transformao social que, no sendo nem socialismo nem capitalismo, resultaria na soluo para o futuro do Brasil. Por isso que, diante de uma conjuntura de privatizao do Estado e de desmantelamento de suas agncias, a OCB objetivou buscar uma nova feio para o Cooperativismo, dotando-o de novos quadros tcnicos e instrumental moderno (IDEM). Para tanto, seria preciso fomentar uma conscincia autogestionria, e, nesse sentido, estaramos diante de uma proposta pedagogicamente adotada e aplicada pela OCB a partir de 1991 atravs do Programa de Autogesto, destinado a capacitar suas bases sociais (IDEM). O processo pedaggico dessa peculiar formao solidria apareceria, dentro da defesa do agronegcio, como um diferencial poltico e social da OCB que serviria para esconder os reais interesses desse projeto e conquistar mais facilmente o apoio governamental e popular. Por isso, essa entidade se apresentou como uma referncia para as diversas fraes do capital agrrio. A defesa do cooperativismo e da autogesto pela OCB teve e tem, portanto, uma funo social cristalina: mistificar as prticas econmicas, polticas e ideolgicas da classe agrria dominante no Brasil sobre um invlucro de tica e solidariedade. Ainda que no represente uma novidade histrica, o fato de que cooperativas rurais brasileiras e de suas entidades representativas tenham utilizado sistematicamente um discurso enganador baseado na tica e na solidariedade para esconder suas ligaes polticas e seus reais interesses capitalistas121, as prticas mistificadoras dessa instituio respaldada por representantes da economia solidria permanecem bastante poderosas. No entanto, conforme veremos a seguir, esse no o nico caso de organizaes que promovem vises ludibriantes da realidade, advogam falsas promessas e iluses de

Afirma Born (2003a, p. 158): a categoria de neoliberalismo til porque resume o senso comum da poca, o senso comum imposto pelas classes dominantes. O senso comum da poca neoliberal. Gostemos ou no, ele se implantou profundamente nas massas. O mercado idolatrado; o Estado demonizado; a empresa privada exaltada e o darwinismo social de mercado aparece como algo desejvel e eficaz do ponto de vista econmico. 121 Conforme demonstrou Rios (1979, p. 129), numa pesquisa realizada na dcada de 1970 no Brasil, fato comprovado que certos benefcios propiciados pelas cooperativas tm mais servido aos estratos superiores da sociedade rural, a incluindo-se os setores agro-exportadores. Devem-se contar entre esses benefcios os dividendos de ordem poltica e de prestgio auferidos por esses estratos, em geral frente das cooperativas.

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solidariedade e, na verdade, consubstanciam intervenes econmicas e ideolgicas que servem para legitimar o modo de produo capitalista.

2.4. Empreendedorismo contra direitos sociais: o terceiro setor e a economia solidria


Ao analisarmos de que forma a contradio central da economia solidria, derivada da busca por uma produo tica e solidria dentro do mercado capitalista, se estabelece concretamente, identificamos algumas semelhanas e distines entre esse projeto social e outras organizaes econmicas e polticas. Ainda que tal contradio apresente contornos distintos, a depender do agrupamento social pesquisado, podemos identificar uma tendncia central: o recurso a posies mistificadoras para compreender a realidade. Em alguns casos tal expediente realizado de maneira instrumental para escamotear o real interesse capitalista que se esconde sob o manto da solidariedade, enquanto em outros se trata da forma mais prxima de um discurso que seduza e atraia interessados para uma causa perdida. Apesar das assimetrias, ainda que de forma no to aparente, a economia solidria consubstancia-se atravs de ingredientes que servem para legitimar o modo de produo capitalista e tal atitude demonstra uma funo social no mnimo regressiva. Identificar qualidades que aproximam a economia solidria a outros padres emergentes de interveno social122 serve para apreender de que forma grande parte desses projetos sociais em moda hoje em dia est, na sua essncia, extremamente interligado. J apontamos algumas dessas relaes demonstrando de que maneira o projeto da economia solidria se vincula a cooperativas capitalistas, assim como a entidades representativas dos interesses do capital agrrio brasileiro. Como demonstramos, o poder da principal entidade analisada a OCB de tal monta que no apenas as diversas fraes do capital agrrio internacional lhe rendem homenagens, como o prprio governo brasileiro incorpora suas demandas e atende aos anseios de suas lideranas. Essa realidade exemplifica algumas nuances de uma relao complexa entre poder pblico e organizaes empresariais, e tal temtica atravessa o projeto da economia solidria.

Termo utilizado por Montao (2002) em livro intitulado Terceiro setor e questo social: crtica ao padro emergente de interveno social, resultante de pesquisa de doutorado em Servio Social na UFRJ.

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Expresso nas relaes de dependncia com organismos capitalistas internacionais, como o FMI ou o BID, ou explicitado no apoio recebido por entidades pblicas e estatais, como os programas de auto-emprego municipais, estaduais ou federal, a economia solidria se estrutura por uma nebulosa dinmica social construda a partir de relaes com instituies tanto do mercado capitalista como do Estado. Tal identidade se torna ainda mais esfumaada quando se apreende a existncia de uma amplitude maior para o projeto da economia solidria, passando a englobar tambm outras formas de organizao social, como as ONGs e fundaes sociais. Evidenciados no fato de que a economia solidria no se resumiria, na viso de Frana Filho e Laville (2004, p. 149), a algumas formas de cooperativismo, pois ela absorve um certo nmero de iniciativas sob a forma associativa, assim como alguns casos de ONGs e fundaes, surgem elementos de anlise que apontam para novas relaes entre o pblico e o privado e a busca por uma suposta peculiaridade e independncia entre essas esferas sociais. Ainda que conste nos documentos da economia solidria a importncia da autonomia dessas organizaes, tal preocupao , conforme j analisamos, minimizada perante a necessidade eminente de apoio externo para superar fragilidades concretas desse projeto. A relao da economia solidria com outras organizaes sociais se insere neste contexto, o que aponta para a confluncia de vrias qualidades. Analisando esse projeto social identificamos que, se no possvel instaurar uma fronteira entre organizaes da economia solidria e cooperativas capitalistas, assim como entidades representativas do capital, torna-se muito mais problemtico erguer uma linha divisria que separe aqueles empreendimentos no somente de ONGs e fundaes, mas de outras propostas como a responsabilidade social, o empreendedorismo social, ou o trabalho voluntrio. Enfim, existem muitos laos que unificam o projeto da economia solidria ao projeto do terceiro setor e essas vinculaes se apresentam com maior nfase nos posicionamentos ideolgicos. Um dos postulados ideolgicos centrais expressos pelo terceiro setor e reproduzido na economia solidria refere-se mistificao de uma incapacidade inata do Estado para promover melhorias sociais significativas, visto que essa instituio possuiria barreiras ideolgicas e operacionais impossveis de serem superadas. Empregando a idia da inpcia estatal como uma caracterstica congnita, bem como sua vocao excludente, dada que a burocracia estaria sempre voltada a extrair benefcios para si prpria, mais que promover a democratizao do acesso aos recursos e servios que controla (COSTA, 2001, p. 26), esses projetos exigem a transferncia de atividades pblicas para organizaes privadas, seja para

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essas ONGs ou cooperativas, constituindo o que Pereira (1996) denomina de pblico-noestatal. Esse discurso mistificador serviu, como vimos no incio do captulo anterior, para basilar uma anlise endgena do Estado brasileiro, com o objetivo de implementar um processo de reestruturao que resultou na perda de direitos sociais e na precarizao de polticas e servios pblicos. Todavia, desconsiderando essas evidncias, assim como as implicaes da prtica do iderio neoliberal nas prprias organizaes sociais123, autores da economia solidria, defenderam posies regressivas. Contanto com o apoio do BID, que foi a entidade responsvel pela publicao de sua obra, Silveira e Amaral (1997, p. 119), expuseram os argumentos precisos para a legitimao do iderio neoliberal:
A experincia acumulada neste setor nos ltimos anos indica que, enquanto instncia de execuo direta, as organizaes no-governamentais possuem significativas vantagens comparativas em relao aos organismos governamentais, particularmente no tocante flexibilizao e agilidade das estruturas operacionais.

Tal argumento corroborado por vrios autores da economia solidria, como o caso de Barcellos e Beltro (2003, p. 186) que reproduzem a citao anterior para explicitar que esse entendimento neoliberal se encaixa perfeitamente na configurao de uma experincia modelar desse projeto: a Cooperativa de Crdito Portosol124. Na viso dos autores, a ICC Portosol teria a mesma configurao de uma ONG, devendo ser definida no como uma empresa privada, mas como uma poltica pblica no-estatal de concesso de crdito aos pequenos empreendedores. Estatutariamente, caracteriza-se como associao civil ideal, ou seja, pessoa jurdica de direito privado sem fins lucrativos (BARCELLOS; BELTRO, 2003, p. 167). Ainda que configurada como uma empresa de capital privado, a ICC Portosol promoveria aes sociais e pblicas e, nesse sentido, estaria ocupando o espao deixado pelo Estado a partir da implementao das polticas neoliberais. Como se trataria de uma organizao com finalidade pblica, ainda que possuindo uma estrutura privada, seria um resultado natural que o Estado cedesse o espao que antes ocupava para uma interveno mais flexvel e que tivesse contato direto com a populao. Apresentando argumentos anlogos aos
Conforme demonstra Montao (2002, p. 254), baseado em Serra (1998): nas entidades filantrpicas, e especialmente nas ONGs (estas em mais de 40%), h forte presena de contratos terceirizados de assistentes sociais[...]; por outro lado, no Rio de Janeiro, os assistentes sociais das entidades filantrpicas recebem, quase na sua totalidade, salrios equivalentes s duas faixas mais baixas[...]; A pesquisa tambm mostra a baixa carga horria dos assistentes sociais nas entidades filantrpicas (mais de 50% com 20h/semanais) e nas ONGs (20% com 20 e 20% com 25 h/semanais) [...]. 124 Conforme explicamos no captulo anterior, a ICC Portosol Instituio Comunitria de Crdito Portosol foi considerada por vrias entidades nacionais e internacionais, como BNDES e o Banco Mundial, uma experincia modelo de microcrdito no Brasil.
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do terceiro setor, essa organizao de economia solidria deveria substituir a atuao burocrtica do Estado, por uma bem mais gil e flexvel. Uma das experincias sociais mais famosas a partir da dcada de 1990 no Brasil foi a Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida, conhecida pela sua principal atividade a Campanha do Natal sem Fome e que tem por objetivo central a busca de solues para os problemas sociais a partir da conscientizao e participao de toda a populao, independentemente de classe social. Alm do socilogo Herbert de Souza (conhecido por Betinho), essa experincia tambm contou com a participao efetiva do principal representante da economia solidria, Paul Singer que, sempre zeloso, participou desse movimento que comeou no Rio de Janeiro, [e] se espraiou pelo pas todo (OLIVEIRA, 2003, p. 17). No entender de outro defensor da economia solidria, alm de estimular o debate sobre a transferncia de atividades pblicas para empresas privadas, essa experincia conseguiu prover uma anlise segmentada da realidade, separando mercado, Estado e aes sociais, estas tambm conhecidas como terceiro setor:
O movimento da Ao pela Cidadania desenvolveu-se baseado no Rio de Janeiro. Pretendendo sensibilizar a sociedade e distribuir alimentos para a populao mais carente, o movimento logo obteve apoio de empresas federais e estaduais iniciando uma discusso sobre a transformao da empresas estatais em empresas privadas. Avanava o debate sobre a ao social como algo no relacionado ao mercado nem ao Estado: o terceiro setor (SOUZA, 2003, p. 40).

Ainda que no seja capaz de definir qual a funo social do terceiro setor, pois apontar o que pblico ou privado, qual a essncia do terceiro setor, ainda um terreno pantanoso que carece de pesquisa e reflexo (IDEM, p. 30), existiria, para o representante da economia solidria, uma relao de reciprocidade entre esses projetos sociais. Na verdade, como as organizaes do terceiro setor possuiriam um tempo de existncia superior s da economia solidria (cf. SOUZA, 2003b, p. 256), aquelas experincias no apenas contribuiriam para o desenvolvimento dessas, como aportariam um apoio indispensvel, pois no que se refere s iniciativas de economia solidria, as organizaes do terceiro setor parecem exercer um papel estrategicamente importante de apoio logstico e tambm poltico. Empreendimentos solidrios vm nascendo dessas organizaes da sociedade civil (SOUZA, 2003, p. 42). Por isso que, na compreenso do autor, pode-se afirmar que, dentro do contexto brasileiro, embora distintos125, muitos empreendimentos da economia solidria nascem e
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A principal diferena entre o terceiro setor e a economia solidria encontrar-se-ia, segundo o autor, na prtica da autogesto. No entanto, essa qualidade no bem demarcada pelo autor, uma vez que ele se posiciona de forma dbia sobre o tema. Se no primeiro momento ele afirma que diferentemente da economia solidria, as organizaes do terceiro setor no se caracterizam necessariamente pela autogesto do empreendimento pelos prprios trabalhadores envolvidos (SOUZA, 2003a, p. 255), em seguida ele advoga que, tratando-se

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permanecem com o apoio de organizaes do terceiro setor, e, nesse sentido, o terceiro setor realmente o responsvel pelo desenvolvimento da economia solidria (SOUZA, 2003a, p. 255). No entanto, apesar de ambos os projetos voltarem-se para a construo de supostas organizaes autnomas, integrantes de uma mistificada sociedade civil126 independente do mercado e do Estado, a economia solidria teria uma peculiaridade que tornaria mais complexa essa relao. Conforme veremos mais frente, se a defesa de organizaes sociais localizadas numa suposta sociedade civil autnoma e imune s influncias econmicas e polticas, requer um grande esforo mistificador por parte dos representantes do terceiro setor, no caso da economia solidria, pela necessidade ontolgica na produo e comercializao de mercadorias, tal recurso beira as raias do delrio. Por se estruturarem como empreendimentos econmicos, as organizaes da economia solidria ainda que, segundo seus representantes, sejam consubstanciadas por uma racionalidade distinta lgica do capital, precisariam inserir-se no setor econmico da sociedade:
Embora haja pontos de convergncia nos discursos da economia solidria e do chamado terceiro setor, notadamente a nfase nas prticas autnomas da sociedade civil, ainda persistem divergncias fundamentais. O terceiro setor, definido como setor privado, porm com fins pblicos (Fernandes, 1994), afirma-se como nogovernamental e no-lucrativo (para se distinguir tanto das empresas capitalistas quanto do Estado). Mas a economia solidria se reconhece como setor econmico, portanto formado por empresas empresas onde a dimenso social importa tanto quanto a dimenso econmica, empresas orientadas por valores distintos do capitalismo, mas ainda assim empresas (CUNHA, 2003, p. 64).

Ainda que existam vrios laos que liguem a economia solidria ao terceiro setor, haveria, portanto, uma diferena marcante entre esses projetos sociais, localizada na dimenso econmica. Como precisam produzir para viver127, e essa produo precisa ser comercializada e vendida no mercado, as organizaes de economia solidria no podem sobreviver de forma isolada do complexo social da economia. Desta forma que se torna mais complicado rogar, tal qual o fazem representantes do terceiro setor, por uma sociedade civil sem ligaes com o setor poltico o Estado , e, especialmente, com o setor econmico o mercado. Todavia, ainda que seja impossvel escamotear tal imanncia, essa situao no

exclusivamente de gerao de trabalho e renda, entre terceiro setor e economia solidria parece haver um desafio, que passar da tutela bem-intencionada para efetiva autogesto (IDEM, p. 256). 126 O termo sociedade civil, ainda que usado de diversas formas tanto por representantes do terceiro setor como da economia solidria, possui uma funo social precisa: mistificar a realidade atravs da separao das esferas sociais para retirar a luta econmica e poltica da pauta de reivindicaes sociais. 127 Ttulo de uma coletnea de artigos sobre experincias econmicas alternativas ao capitalismo, tais como a economia solidria, organizado por Boaventura de Sousa Santos (2005).

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impede que representantes da economia solidria faam uso de posturas mistificadoras sobre a realidade social. Vrios so os argumentos utilizados pelos representantes da economia solidria para advogar a independncia dessas organizaes perante as determinaes do modo de produo capitalista. Em especial, busca-se defender uma autonomia gerencial e organizativa face s imposies do mercado e do Estado de tal maneira que se poderia imaginar um ambiente interno pautado por uma racionalidade solidria distinta da capitalista. baseado nesse axioma que se estabelece tambm outra peculiaridade da economia solidria que, esses autores, a distinguiriam do terceiro setor. No ponto de vista dos representantes desse projeto, enquanto o terceiro setor objetivaria construir um setor parte do Estado e do mercado, a economia solidria almejaria alcanar os mesmos ideais de uma conscientizao solidria por meio de uma estratgia oposta: no lugar de separar os setores sociais, buscar-seia uma unio reciprocitria entre eles. A diferena no seria ao lado do Estado e do mercado, mas um produto de interao social que uniria todos os setores sociais num projeto associativo:
Trata-se, portanto, de uma forma de economia que ao invs de se constituir como um setor parte (terceiro), tem muito mais vocao, segundo nossa hiptese, para interagir com as formas econmicas dominantes (Estado e Mercado), numa perspectiva de elaborao de arranjos particulares de princpios econmicos diversos, a fim de subordinar a lgica mercantil a outros imperativos da ao organizacional ou coletiva por exemplo, uma dinmica reciprocitria ou um projeto associativo (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 114).

Poderamos nos perguntar o que mais mistificador: uma perspectiva que produz a falsa categoria de esferas sociais (economia para mercado; poltica para Estado; social para terceiro setor), as separa e isola, ou outra que busca unificar todas num projeto associativo reciprocitrio por meio de uma nova racionalidade, desconsiderando as suas determinaes ontolgicas. No obstante essa evidente mistificao, no somente a necessidade de angariar recursos econmicos perpassa tambm as organizaes do terceiro setor, como, em alguns casos, essas possuem uma configurao que lhes permitem um apelo econmico maior. Isso acontece particularmente nas supostas doaes recebidas por essas entidades. Avanando no processo de reestruturao do Estado para precarizar os servios pblicos e promover um aniquilamento gradativo dos direitos sociais, existe um movimento crescente de prticas de repasse de verbas e responsabilidade para organizaes sociais. Sob tal contexto, ainda que se apresentem como um setor parte do mercado e do Estado, as ONGs, fundaes e outras organizaes do terceiro setor, recebem incentivos por parte de vrias entidades empresariais e governamentais. Tal realidade fica evidente nas palavras de

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Singer (2003a, p. 131 132), ao admitir a necessidade de criao de ONGs para conseguir recursos para empreendimentos de economia solidria:
Por ocasio do lanamento da ADS [Agncia de Desenvolvimento Solidrio], dois gerentes do BNDES Luis Antonio de Souto e Antonio Sergio Barretto comunicara aos representantes de incubadoras presentes que o banco pretendia oferecer, a fundo perdido, recursos s ITCP [Incubadora Tecnolgica de Cooperativas Populares] para serem repassados s cooperativas em incubao, a ttulo de financiamento. A proposta era de formar em cada incubadora um fundo rotativo de algumas dezenas de milhares de reais para financiar as cooperativas incubadas, para tanto devendo cada incubadora criar uma entidade possivelmente uma ONG para administrar o referido fundo.

Diante dessa evidncia, podemos repetir os termos de Frana Filho e Laville (2004) para caracterizar no apenas a economia solidria, como tambm o terceiro setor nas suas relaes de reciprocidade com o mercado e o Estado, construindo um projeto associativo sob a insgnia do capital. Alm disso, vale ressaltar o carter dessas doaes, visto que tais prticas se estabelecem justamente pela reciprocidade de interesses particulares e dificilmente possuem um sentido puramente altrusta128. Na maior parte dos casos, o que acontece que as entidades doadoras estabelecem filtros e critrios para determinar o comportamento esperado pelas organizaes beneficiadas. Assim, como explica Montao (2002, p. 209), se a doao no render dividendos no de interesse do doador, no haver doao, o que evidencia o fetiche da doao. Para o autor, o fetiche da doao se estabelece sob diversas faces mistificadoras, visto que tenta ocultar o real funcionamento dessa dinmica:
em primeiro lugar, uma atividade verdadeiramente rentvel transmutada em aparente doao. Em segundo lugar, uma doao provinda supostamente de uma instituio (empresarial) e de uma classe (a burguesia), que, no entanto, no fundo provm da sociedade (dos trabalhadores) e/ou do Estado diretamente da sociedade, quando tal doao redunda em maiores vendas e preos, portanto, maiores lucros para a empresa doadora (que compensam e ampliam a doao); do Estado (e indiretamente da populao pagadora de impostos), por meio de subvenes, isenes de impostos (renncia fiscal) etc. Assim, o que parece ser doao do capital no redistribuio de mais-valia, mas, na verdade, atividade lucrativa. Em terceiro lugar, as dicas recomendam apresentar a proposta na poca oportuna. Qual esta poca? A melhor poca definida pela populao-alvo, pelas necessidades sociais? No, aquela conveniente entidade doadora. Por fim sugere-se ser realista no estabelecimento de objetivos. O que ser realista? Quem estabelece o O carter supostamente altrusta de organizaes sociais, filantrpicas e beneficentes comumente desmistificado no apenas por tericos sociais, mas por literatos, como o exemplo de Ggol (1972, p. 238) que escreveu h quase dois sculos: E, no entanto, a disposio existe, qui para qualquer tipo de empreendimento: num pice, estamos prontos a fundar sociedades beneficentes, estimulantes e sabe-se l que outras. As finalidades so sempre maravilhosas, mas sempre acaba no saindo nada. Pode ser que isso acontea porque, de repente, damo-nos por satisfeitos bem no comeo e j achamos que tudo est realizado. Por exemplo, tendo planejado alguma sociedade em benefcio dos indigentes, e tendo reunido vultuosas contribuies em dinheiro, imediatamente, para comemorar to meritria ao, oferecemos a todas as altas autoridades da cidade um almoo, pelo preo, est claro, da metade da soma arrecadada; e, com o que restou, aluga-se imediatamente uma excelente sede para a comisso organizadora, com guardas e calefao, aps o que, de tudo o que foi arrecadado, sobram para os pobres cinco rublos e meio; e mesmo sobre a distribuio destes nem todos esto de acordo, cada qual quer favorecer alguma comadre sua.
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padro de realidade? ser realista resolver o problema do desemprego? Ou o tema da reforma agrria, num pas de grandes latifndios e terras improdutivas, realista? (IDEM).

Objetivando apreender qual a funo social do terceiro setor, o autor apresentou, alm desse fato, outras evidncias que comprovam no somente a ligao desse projeto social a empresas capitalistas e ao Estado, como a sua importncia na construo do projeto neoliberal. Ao contrrio do senso comum capitalista que faz propaganda da tica, solidariedade e benevolncia do terceiro setor, esse projeto social se constitui, segundo Montao (2002, p. 22), como um fenmeno real inserido na e produto da reestruturao do capital, pautado nos (ou funcional aos) princpios neoliberais. Como forma de legitimar o ordenamento social vigente, o terceiro setor coloca em prtica diversos ingredientes econmicos, polticos e ideolgicos para desmobilizar a classe trabalhadora na luta contra o capital. Tambm nesse sentido, as semelhanas entre terceiro setor e economia solidria so patentes. Outra prtica bastante usual dentro do projeto neoliberal a responsabilizao dos indivduos pelos seus prprios problemas, com o objetivo de desobrigar e desonerar o Estado de responsabilidade e gastos com atividades pblicas. Para a implementao de prticas desse tipo, fomentou-se a criao de organizaes de terceiro setor e de economia solidria a serem utilizadas para substituir a atuao do Estado. Sob o discurso da capacidade autnoma dos indivduos para resolverem seus prprios problemas, o escopo dessas prticas capitalistas englobou at organizaes voltadas para o atendimento de pessoas deficientes. No lugar dos tratamentos necessrios para a recuperao fsica e mental representarem um direito social a serem prestados com qualidade pelo Estado, esses se tornaram, sob a ptica da economia solidria, uma responsabilidade dos prprios deficientes. Como exemplo, valem as palavras de Dakuzaku (2003, p. 241), ao afirmar que a idia que regeria a criao de cooperativas a de que as prprias pessoas com deficincia que deveriam ser os principais atores de sua reabilitao, de seu processo de capacitao profissional, do tratamento mdico e de sua adaptao social. A autora tambm autentica a posio de Nogueira (1997), explicitando que at as responsabilidades relacionadas com a equipe de assessoria deveriam ser assumidas gradualmente pelos cooperados at que, no final, esses possuam capacidade plena para superar seus problemas (cf. DAKUZAKU, 2003, p. 248 249). Por trs desse discurso sedutor da autonomia do indivduo para capacit-lo superao de seus prprios problemas, esconde-se um projeto extremamente mistificador: a transferncia

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da responsabilidade estatal para as prprias pessoas afetadas, ampliando a ofensiva neoliberal sobre a classe trabalhadora. Isso ocorre porque,
ao desonerar a intermediao estatal a nica instituio social que pode se apropriar do excedente de mais-valia e redistribu-lo socialmente sob a forma de provises e direitos ao bem-estar, tanto dos trabalhadores empregados quanto dos desempregados as estratgias de economia solidria incorporam a autonomia da acumulao do capital e terminam por responsabilizar os trabalhadores pobres por sua pobreza, reforando e legitimando a ofensiva neoliberal do capital sobre o trabalho (ABREU, 2007, p. 09).

No caso histrico da economia solidria, essas prticas incorporam uma dinmica que possui um contexto social bem definido: as primeiras medidas impostas pelo Estado neoliberal para buscar incrementar a economia capitalista. Como forma de amenizar alguns impactos da crise capitalista a partir dos anos 1970, os governos de vrios pases europeus forneceram subsdios para a criao de cooperativas, assim como transformaram algumas polticas pblicas em atividades mercantis:
Na Frana, o cooperativismo de produo tornou-se um elemento constante da economia. Mas, a partir de 1978, com a crise atingindo muitas empresas e o desemprego em aumento, o governo passou a oferecer subsdios para que os trabalhadores assumissem as empresas em via de fechar. Isso fez com que o nmero de cooperativas de produo passasse de 571 para 1.200 em cinco anos, com mais de 50 empresas transformadas em cooperativas operrias por ano. A mesma crise atingiu a indstria britnica, um tero da qual entrou em colapso. Autoridades locais criaram Agncias de Desenvolvimento Cooperativo, para estimular novas cooperativas e converter empresas em crise em cooperativas. Estas converses resultaram em 200 cooperativas. No fim da dcada de 1990, havia na Gr-Bretanha cerca de 1.200 cooperativas operrias, com cerca de 170 novas cooperativas surgindo a cada ano. O setor em que a expanso destas cooperativas mais intensa o de prestao de cuidados populao em situao de risco. Estes servios eram antes prestados pelas autoridades locais, que passaram a contratar sua prestao mediante licitaes (SINGER, 2002, p. 95).

Conforme explicamos no captulo anterior, o contexto de crise do capitalismo dos anos 1970 tornou eminente a necessidade de implementao de mudanas no apenas no mercado, mas tambm na estrutura do Estado, com o objetivo de prover oxignio para o desenvolvimento da economia. Foram dois os recursos mais utilizados pelos governos para tentar diminuir os impactos dessa crise: as diversas prticas de privatizao, e a transferncia dos servios pblicos para entidades privadas. Utilizando as palavras de Pereira (1996), teramos de um lado a privatizao, a partir da qual setores no estratgicos do Estado seriam comercializados para a iniciativa privada, e a publicizao, a ferramenta utilizada para que setores compreendidos como importantes para a sociedade fossem cedidos a organizaes sociais ou no governamentais, que ficariam conhecidas como pblicas no-estatais129.
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Para implementar prticas de repasse da responsabilidade do Estado para as organizaes sociais foi preciso construir termos jurdicos e criar leis para legitimar esse processo. Dentro do contexto brasileiro, Bresser Pereira teve uma atuao de destaque, liderando essas peripcias para inovar o entendimento da relao entre pblico e

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Sob esse prisma, a transferncia de atividades pblicas para organizaes pblicas no-estatais, sejam estas integrantes do terceiro setor ou da economia solidria, seria necessria, pois resultaria numa melhor qualidade de atendimento, visto que, assim, seriam abolidas prticas clientelistas tpicas da burocracia estatal. Tal mistificao fica patente nas seguintes palavras de Pereira (1996, p. 22), ao afirmar que as organizaes pblicas noestatais podem ter um papel de intermediao assim como facilitar o aparecimento de formas de controle social direto e de parceria, que abrem novas perspectivas para a democracia. Contudo, como afirmamos em outro texto, o distanciamento entre a origem do servio pblico e a pessoa que vai receb-lo, acarreta o contrrio do falaceado, visto que, no lugar de combater o clientelismo e o fisiologismo, criam-se novas possibilidades concretas para que estas prticas sejam ampliadas (WELLEN, 2006, p. 05). Com essa assertiva, no buscamos encobrir a existncia de prticas corruptas usuais dentro do Estado brasileiro que, alis, ainda que em menor grau, so tpicas de uma superestrutura poltica derivada de uma estrutura social que tem por base a mercadoria e a busca por acumulao privada. Afirmamos apenas que, ao inserir uma organizao privada como intermediria entre a populao e o Estado130, torna-se mais difcil o contato direto entre esses dois plos e, com isso, surgem condies materiais para fortalecer as elites locais. Tal fato ficou comprovado em pesquisa da CEPAL (Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe), ao evidenciar que a implementao desses tipos de intermedirios entre a populao e o Estado foi considerada como importante fonte de corrupo e de perda de controle fiscal, alm de ter contribudo para ampliar as brechas interterritoriais dos indicadores educativos e de sade (SOARES, 2002, p. 78). Da mesma forma, como lado complementar da privatizao, a transferncia de atividades pblicas para organizaes privadas, sejam estas integrantes do terceiro setor ou da economia solidria, foram implementadas com a finalidade de proporcionar atendimento

privado: no capitalismo contemporneo as formas de propriedade relevantes no so apenas duas, como geralmente se pensa, e como a diviso clssica do Direito entre Direito Pblico e Privado sugere - a propriedade privada e a pblica -, mas so trs: (1) a propriedade privada, voltada para a realizao de lucro (empresas) ou de consumo privado (famlias); (2) a propriedade pblica estatal; e (3) a propriedade pblica no-estatal, que tambm pode ser chamada de no-governamental, no voltada para o lucro, ou propriedade do terceiro setor (PEREIRA, 1996, p. 20). Ver uma anlise crtica desses subterfgios em: Wellen (2006). 130 Para representantes da economia solidria, a incluso de organizaes sociais como intermedirias entre a populao e o Estado seria importante porque repercutiria em relaes de parceria entre pblico e privado, especialmente no espao local: Neste mbito das entidades de fomento, importa ainda registrar a ao de um nmero muito expressivo de ONGs agindo mais no plano local e menos conhecidas nacionalmente. Muitas dessas formas de organizao tm empreendido, mais recentemente, relaes de parceria com os poderes pblicos, sobretudo no plano das prefeituras (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 157).

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quelas pessoas sem condies de pagar pelos servios. A partir da adoo de tais prticas solidrias, direitos sociais resultantes de vrias dcadas de lutas da classe trabalhadora por melhoria de vida se transformaram em prestaes de servios privados, precarizados e focalizados. Se a precarizao do trabalho ficou bem evidente seja na inferioridade da remunerao, no emprego de meio perodo, na baixa carga horria, ou na ampliao das atividades de trabalho e na conseqente cobrana por maior produtividade, a transformao das polticas sociais em atividades privadas e focalizadas serviu para destruir a universalidade de servios pblicos e manuteno de direitos sociais. Esse processo promoveu a ruptura na universalidade dos servios pblicos, uma vez que apenas as pessoas sem condies financeiras para pagar por servios privados que seriam beneficiadas pelas organizaes sociais privadas. Focalizam-se os servios pblicos nas pessoas mais miserveis (por isso, em alguns casos chega-se a requerer o atestado de pobreza para realizar atendimento), transformando-os em prestaes de servios solidrios. O que era direito social universal passa a ser um favor e um no-direito. Como conseqncia da crise capitalista, foram fomentados projetos sociais tais como o terceiro setor e a economia solidria que romperam com a universalidade da poltica em prol de identidades coletivas fragmentadas, abolindo a luta por direitos sociais e o posicionamento poltico baseado numa perspectiva de classe131. Com isso, vislumbrou-se o horizonte ideolgico esperado pelos representantes do capital, em que as entidades da classe trabalhadora perderiam poder e identidade por causa da individualizao ideolgica dos atores coletivos. Numa sociedade fragmentada, em que inexiste a luta por direitos sociais, a pauta de reivindicaes torna-se singularizada e se elege como pblico-alvo das polticas sociais apenas aquelas pessoas com menos recursos financeiros e capacidade de presso:
a partir da naturalizaodas desigualdades, o modelo devolve o conflito para o seio de uma sociedade fragmentada, onde os atores se individualizam, ao mesmo tempo que os sujeitos coletivos perdem identidade. Muda, portanto, a orientao da poltica social: nem consumos coletivos, nem direitos sociais, seno que assistncia focalizada para aqueles com menor capacidade de presso ou os mais humildesou, ainda, os mais pobres. Dessa forma, o Estado Neoliberal ou de MalAlm de ficar marcado pela imensa crise do modo de produo capitalista e pela eroso dos pases socialistas, como a Alemanha Oriental e os que compunham a antiga URSS, o ltimo quartel do sculo passado representou um epicentro para novas formas de interveno social. Segundo Hobsbawm, (1995, p. 406 407), com o abandono de causas classistas capitaneadas por partidos de esquerda, criou-se um vcuo ocupado por novas foras polticas, que ia dos xenfobos e racistas de direita, passando pelos grupos secessionistas (sobretudo mas no apenas tnicos/nacionalistas), at os vrios partidos Verdes e outros novos movimentos sociais que reivindicaram um lugar na esquerda. Vrias dessas foras polticas estabeleceram uma presena significativa na poltica de seus pases, s vezes um domnio regional, embora no fim do Breve Sculo XX nenhuma houvesse de fato substitudo os velhos establishements polticos. O apoio s outras flutuava loucamente. A maioria mais influente delas rejeitava o universalismo da poltica democrtica e cidad em favor da poltica de alguma identidade grupal, e conseqentemente partilhava de uma visceral hostilidade a estrangeiros e gente de fora, e ao Estado abrangente da tradio revolucionria americana e francesa.
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Estar inclui, por definio, uma feio assistencialista (legitimao) como contrapartida de um mercado livre(acumulao). Essa poltica de legitimao tem oscilado, particularmente nos pases da Amrica Latina, entre o assistencialismo e a represso (SOARES, 2002, p. 73).

Outra conseqncia ideolgica natural desse processo e tambm funcional legitimao do modo de produo capitalista, ocorre na desfigurao do conceito de solidariedade, uma vez que este se torna esvaziado de carter classista. Busca-se fomentar um tipo especfico de solidariedade sem questionamento social nem compromisso de classe e norteado por uma perspectiva individualista em que a causa e a soluo dos problemas se encontrem nas prprias pessoas que so atingidas. Tal expediente providencial para a ideologia capitalista, pois instaura a culpabilizao individual pela prpria desgraa social, ou seja, transforma vtimas em rus132. Essa ideologia possui um lastro na dinmica de reestruturao do Estado capitaneado pelas prticas neoliberais, pois se fundamenta diretamente nas mudanas implementadas e nas novas formas de interveno social. Ao precarizar e focalizar a seguridade e as polticas pblicas, esse projeto associativo neoliberal que engloba reciprocamente a participao do mercado, do Estado, de organizaes do terceiro setor e da economia solidria, substitui o princpio da solidariedade baseada em direitos universais para instaurar uma ideologia baseada na auto-responsabilizao:
A substituio do princpio de solidariedade baseada em direitos universais (presente no sistema de tributao direta, na previdncia nica, na seguridade e das polticas sociais do Welfare State) faz com que cada grupo ou coletivo que apresenta uma necessidade ou carncia particular tenha que se auto-responsabilizar (direta ou indiretamente) pelo financiamento/prestao da sua resposta; e este o grande desejo/finalidade do projeto neoliberal (MONTAO, 2002, p. 167).

A relao da ideologia neoliberal, que objetiva individualizar a responsabilidade social, com a criao de organizaes de terceiro setor e de economia solidria, fica evidente tambm na prpria materialidade desses empreendimentos, pois, fato que esses projetos buscam combater problemas sociais a partir de uma resposta particular. As determinaes prprias das estruturas dessas organizaes resvalam na negao da universalidade dos direitos sociais, substituindo-a por um atendimento focalizado, segmentado e individualizado e, com isso, esses projetos contribuem para efetivar postulados capitalistas que negam a totalidade social e fortalecem a alienao, definindo a sociedade como composta por um conjunto de indivduos, cada qual com seus interesses e problemas isolados. Dessa forma, ainda que existam honestos sentimentos de solidariedade das pessoas
Sobre a interiorizao da ideologia neoliberal nas pessoas, induzindo a uma culpabilizao pessoal dos problemas sociais, isto , transformando aqueles que so vtimas das contradies do capitalismo em rus, ver: Forrester (1997).
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que integram essas organizaes, isso no invalida a sua funcionalidade para com o projeto neoliberal. Ao apreender a reciprocidade de prticas tais como essas, podemos demonstrar, na esteira de defensores da economia solidria, a existncia de uma complementaridade entre esse projeto e o terceiro setor:
A pesquisa permitiu concluir que h um contnuo entre terceiro setor e economia solidria. O desafio foi distinguir dentre o universo pesquisado o que deve ser considerado terceiro setor, o que economia solidria e o que est numa posio intermediria. [...] Considerei empreendimentos de economia solidria aqueles que possuem, ou esto constituindo estatuto prprio e no tm pessoas assalariadas, mas apenas scios cooperados, em condio igualitria. O contrrio classifiquei como terceiro setor. Aqueles que respondiam s a um dos dois quesitos acima chamei de intermedirios. Com isso cheguei a seguinte distribuio: 44% intermedirios, 29% terceiro setor e 17% economia solidria (SOUZA, 2003b, p. 255).

Apontar diferenas significativas entre o terceiro setor e a economia solidria representa, portanto, uma tarefa de grande complexidade e que no repercute em resultados efetivos, sendo por esse motivo que o autor demonstra a existncia de um contnuo entre esses projetos133. So vrias as caractersticas que assemelham esses projetos e, como vimos, essa unidade aparece com maior relevo nas posies ideolgicas adotadas e praticadas. Ainda que os integrantes de tais organizaes no tenham plena conscincia desse fato, a interveno social tanto do terceiro setor como da economia solidria extremamente funcional ao projeto do capitalismo em sua fase mais avanada, pois, dentre outras razes, busca retirar a responsabilidade do Estado pelas polticas e direitos sociais e pass-la para os indivduos. Sob o discurso mistificador do empreendedorismo social, esses projetos ampliam as teias neoliberais tecidas pelos representantes do capital, destruindo conquistas da classe trabalhadora e impondo retrocessos materiais e ideolgicos. Praticando uma verborragia repleta de adjetivos modernos e sentenas vazias, como a unio faz a fora e preciso ensinar a pescar e no dar o peixe, a economia solidria acompanha o terceiro setor numa trilha anacrnica para a superao dos problemas sociais. Convencendo os segmentos das classes subalternas, atravs dos mais diversificados meios de comunicao, que contar com as polticas sociais pblicas coisa do passado, e que na atualidade, obrigatrio

Outros autores no apenas evidenciam a existncia de vrias semelhanas entre o terceiro setor e a economia solidria, como apontam que esse projeto faria parte daquele. Com a diferena que as organizaes da economia solidria conseguiriam praticar os valores solidrios tambm nas atividades econmicas, essas comporiam o mosaico do terceiro setor: Neste universo, que o termo terceiro setor pretende exatamente refletir, convivem formas as mais variadas de aes, embora um mar de iniciativas assistencialistas, ainda amplamente marcadas por uma cultura poltica tradicional, permanea bastante forte. Porm, neste universo to heterogneo de prticas, algumas demonstram a especificidade de articular solidariedade com elaborao de atividades econmicas: so estas que consideramos como desenhando o projeto de uma economia solidria, tal como descritas no incio deste captulo (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 161).

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despertar o esprito empreendedor; a iniciativa privada; a ir luta; correr atrs etc (MENEZES, 2007, p. 195 196), essas organizaes concretizam importantes avanos para o controle social capitalista. A panacia do empreendedorismo solidrio, no lugar de fomentar experincias que auxiliam na emancipao dos trabalhadores, constitui de fato uma alternativa de ocupao imposta pela agenda burguesa dominante, ao passo que tambm uma escolha poltica de perspectiva de desenvolvimento e sociabilidade (BARBOSA, 2007, p. 74). Outro ingrediente empregado e defendido tanto no terceiro setor como na economia solidria que tambm apresentado sob o manto da solidariedade e ajuda coletiva, mas funcionalmente utilizado para destruir direitos sociais, o trabalho voluntrio. Como afirmam autores da economia solidria, no somente vrias das organizaes que integram esse projeto surgem a partir do esforo de trabalhadores voluntrios (cf. SOUZA, 2003b, p. 257), sem possurem direitos trabalhistas nem acesso remunerao, como essa prtica legitimada pelo apoio institucional de agncias externas. A ocorrncia desse fato tamanha que certa confuso entre trabalho profissional e voluntrio costuma acontecer no incio e, s vezes, durante toda a existncia do empreendimento, sendo muito comum nesses pequenos negcios solidrios (SOUZA, 2003b, p. 253). A mxima que, quanto menor a organizao e mais precria a sua situao, maior a quantidade de trabalho voluntrio, como o caso das Cooperativas Raiffeisen que, sendo organizaes menores e de gente mais pobre, [...] utilizam ao mximo o trabalho voluntrio de membros. S os caixas em tempo integral recebiam salrios (SINGER, 2002, p. 64 65). Existe uma relao direta entre o empreendedorismo e o trabalho voluntrio, pois o emprego e a propaganda da multiplicao do voluntariado muitas vezes realizada por meio de frases sentimentalistas tambm representam um elemento de ampla mistificao. Alm de servir para incrementar prticas de privatizao dos servios pblicos, subsidiar a ampliao do desemprego e a precarizao do trabalho, conforme afirma a autora, o voluntarismo do trabalho empreendedor uma nvoa que esconde a submisso (BARBOSA, 2007, p. 294). O emprego e a divulgao do trabalho voluntrio a partir do iderio capitalista possuem grande funcionalidade na substituio de empregados efetivos por voluntrios, da mesma forma que serve para rebaixar a carga horria e retirar os direitos trabalhistas. Alm disso, as conseqncias desse tipo de interveno so bastante graves para o usurio, como fica destacada, dentre outras, na falta de conhecimento tcnico nas prticas educativas. A boa vontade dos voluntrios instrumentalmente utilizada para implementar reformas sociais que auto-responsabilizam os sujeitos pelas suas necessidades sociais. Apesar

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do discurso apelativo da ajuda voluntria constituir-se enquanto benfeitoria para o bem-estar coletivo, essas prticas, quando analisadas a partir da totalidade social, servem para fomentar prticas e sentimentos individualistas que justamente rompem com a conscincia de organizao e luta coletiva. Tanto no empreendedorismo social como no trabalho voluntrio, a promessa do fortalecimento dos laos comunitrios e locais contra as imposies da burocracia capitaneada pelo terceiro setor e pela economia solidria e serve para obscurecer alternativas concretas na luta da classe trabalhadora contra a classe capitalista. No lugar de vislumbrar-se um novo projeto societrio em que seja abolida a supremacia da mercadoria nas relaes sociais, a adoo de ideologias desse tipo aprofunda processos de alienao, fetichismo e reificao:
A mudana nas lutas sociais ainda abre sendas de impacto sobre o que est por vir, mas escolhas poltico-ideolgicas esto sendo feitas, em geral no plano do espontanesmo, retirando o que ainda se pode do universo do conflito com o terreno mais explcito do capital, assumindo o fetichismo da mercadoria: o empreendedorismo popular. Essas mudanas foram estratgicas para aprofundar o encobrimento da luta de classes que se realiza nesse drama pela reproduo social e pelo crescente fortalecimento do capital mundializado mediado pela sua verso financeira (BARBOSA, 2007, p. 283).

A atuao desses projetos no conduz apenas mistificao de uma luta espontanesta contra a supremacia da mercadoria nas relaes sociais, mas representa uma forma de interveno social que rompe com padres ideolgicos e materiais capazes de suplantar os imperativos do capital. Ao desvirtuar e abolir demandas materiais e ideolgicas, como os direitos sociais e a universalidade do atendimento pblico, que unificam a classe trabalhadora na luta contra a classe capitalista, o terceiro setor e a economia solidria funcionam como gendarmes da ordem societria burguesa, ainda que uma parte de seus integrantes no tenha cincia disto. Alm disso, tal funcionalidade perante o capital potencializada a partir da adoo e divulgao de uma perspectiva alienante sobre a realidade social que escamoteia as determinaes sociais do capitalismo para fantasiar relaes sociais de solidariedade pautadas numa suposta autonomia. por isso que, sob o ponto de vista da economia solidria, o problema da alienao, do fetichismo da mercadoria e das relaes sociais reificadas, seria resultante no da forma como se estrutura a sociedade para produzir as condies materiais de reproduo social, mas de elementos subjetivos, individualizados e autnomos. Para subsidiar essa perspectiva mistificadora cita-se at um pensador marxista que apreendeu o fenmeno da reificao de maneira bem distinta da apresentada na economia solidria. Desconsiderando esse fato, o representante desse projeto faz uso de uma anlise de

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Graeber (2000) que deturpa a obra de Lukcs, para advogar que o problema da reificao no capitalismo seria derivado de questes puramente valorativas e culturais:
Para o antroplogo David Graeber (2000), a anlise de Mauss remete em parte s teorias marxistas da alienao e reificao, desenvolvidas na mesma poca por autores como Georg Lukcs, ao mostrar que nas economias de mercado as trocas se revestem de dimenso impessoal e transformam tudo em objeto, ao passo que as economias da ddiva funcionam de modo totalmente contrrio: o que importa a relao entre pessoas, o objeto da troca na verdade a criao de laos de amizade ou a confrontao de rivalidades (e somente em segundo plano a circulao de riquezas) (CUNHA, 2003, p. 60).

Para o autor, como as contradies estruturais provenientes do modo de produo capitalistas seriam resultantes de uma dimenso impessoal que produz elementos como a alienao e a reificao, a economia solidria teria a soluo para tal impasse: construir relaes entre as pessoas baseadas em sentimentos de amizade. Nesse sentido, como o processo de produo e circulao de mercadorias somente teria importncia em segundo plano, e o principal fenmeno a ser combatido derivaria de sentimentos negativos que pairam sobre a estrutura produtiva e norteiam o comportamento humano, a tarefa imediata e essencial seria a criao de laos de solidariedade. Poderia se traduzir essa proposta a partir da seguinte mxima: a necessidade de uma reforma moral para fornecer laos de solidariedade perante a impessoalidade na diviso do trabalho, que resultasse na humanizao do capital. Estamos diante, portanto, de uma nova nuance da economia solidria.

2.5. Solidariedade orgnica e reforma moral: a economia solidria e o novo evangelho social
Conforme analisamos, a economia solidria se estabelece a partir de um dilema, pois busca produzir relaes sociais solidrias dentro de um espao de produo regido pelas leis e determinaes capitalistas. Por conseguinte, apontamos para o fato de que a necessidade dessas organizaes dependerem do mercado para manter sua sobrevivncia inviabiliza uma soluo no metafsica para tal antinomia. J vimos tambm que esse paradoxo aparece com alguns graus de diferena, a depender da organizao que se busca analisar. Enquanto alguns desses empreendimentos superam esse dilema a partir da adeso total aos pilares do capitalismo e utilizam o discurso da solidariedade para arregimentar um apoio maior das empresas e entidades capitalistas, outras organizaes de economia solidria se assemelham

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ao terceiro setor, metamorfoseando direitos sociais e seguridade pblica em troca de alternativas voluntaristas baseadas na degradao do trabalho. Apesar das diferenas, ambas as propostas esto, cada qual sua forma, ampliando os tentculos do capital sobre o trabalho. Existe tambm uma outra nuance da economia solidria que, ao passo que se assemelha funcionalmente com as organizaes analisadas anteriormente, apresenta uma peculiaridade: a defesa de uma reforma moral e da implementao de uma nova tica para regular as relaes econmicas e sociais. De forma anloga s experincias anteriormente analisadas, essas organizaes se estabelecem pelo uso de um discurso da solidariedade como elemento de superioridade empresarial, tica e social; no entanto, nesse caso, essa retrica suscita postulados que remetem tanto a aspectos religiosos como oriundos do positivismo clssico134. Ainda que se baseando num leque extenso de autores que vo desde pensadores oriundos da Doutrina Social da Igreja Catlica, at integrantes da tradio sociolgica positivista, a perspectiva adotada nessas organizaes unvoca: a busca por uma nova tica e uma nova moral que harmonize a sociedade capitalista e evite o agravamento dos conflitos sociais. Na base desse ponto de vista encontra-se a conjectura de que o problema da sociedade capitalista se localizaria na existncia de uma crise moral advinda da decadncia de valores solidrios que historicamente guiaram a humanidade para uma situao de coeso social, relativos essencialmente tradio religiosa. Para alcanar novamente esse estado de normalidade em que as pessoas seriam benevolentes umas com as outras, independentemente de sua classe social, seria preciso iniciar uma reforma moral para estabelecer novos ou restabelecer velhos valores coletivos, seja atravs da ressuscitao da tica paternalista crist, seja pela adeso a uma nova moralidade social. Estamos diante de dois casos que perpassam o projeto da economia solidria: a propagao da necessidade de uma reforma moral, capitaneada pelos tericos positivistas e a pregao de um evangelho social, por parte da economia de comunho. Especialmente porque, como se prope a instaurao de uma nova racionalidade baseada em valores deste quilate, as organizaes da economia solidria teriam uma contribuio decisiva para tal empreitada. O subsdio terico nesse projeto de um novo ethos135 diferenciado do mercado capitalista acontece a partir de algumas referncias histricas, como Robert Owen e PierreAo falar de positivismo clssico nos referimos perspectiva metodolgica, terica e ideolgica fundada por mile Durkheim e desenvolvida por seus principais seguidores. Conforme veremos, a adoo dessa perspectiva explcita dentro da economia solidria. 135 tambm voltado para esse objetivo que se criou em 1998 no Brasil, sob a iniciativa de um grupo de empresrios e executivos, o Instituto Ethos de Empresas e Responsabilidade Social. Essa entidade busca
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Joseph Proudhon, mas, em especial a partir de mile Durkheim e de seu sobrinho e discpulo Marcel Mauss:
sobrinho e discpulo de mile Durkheim e considerado o precursor da antropologia francesa, Mauss era tambm membro ativo do movimento cooperativista e partilhava das idias de Owen e Proudhon de que o socialismo seria construdo de baixo para cima com base na inveno de instituies alternativas. Embora reconhecesse que as relaes de compra e venda no poderiam ser eliminadas da sociedade no curto prazo, Mauss defendia que era possvel se desvincular do ethos do mercado, organizar o trabalho de modo cooperativo, garantir uma proteo social efetiva e criar um novo ethos segundo o qual a nica justificativa para a acumulao da riqueza seria a capacidade de dar tudo (CUNHA, 2003, p. 59).

Utilizando termos usualmente empregados por Durkheim, a economia solidria voltar-se-ia para o combate do estado de anomia, em que a diviso do trabalho social136 no gera solidariedade (OLIVEIRA, 2003a, p. 128), por meio do estabelecimento de relaes sociais no interior dessas organizaes, pautadas na unio coletiva e na coeso social137. Por meio da repetio dessas prticas solidrias, essas experincias conseguiriam desenvolver elos que promoveriam a integrao da sociedade e evitariam o estado de anomia social, uma vez que, no entendimento do representante desse projeto, essa degenerao no ocorreria se determinadas maneiras de agir coletivas, uma vez consagradas, se tornassem hbitos, que por sua vez viessem a se transformar em regras de conduta (IDEM, p. 128 129). Para o autor, relegar a organizao da sociedade vontade individual seria uma forma de fechar os olhos para as injustias sociais e, por isso, tornar-se-ia imprescindvel o estabelecimento de um poder moral superior que impusesse barreiras sociais que limitassem a liberdade individual. Seriam necessrias, portanto, normas que consolidassem no apenas maneiras de agir, mas modos de ao socialmente obrigatrios, criando coeso e regularidade, afastando de vez o estado de anomia e, principalmente, as injustias dele decorrentes (IDEM, p. 130).
sensibilizar e ajudar as empresas no estabelecimento de uma gesto socialmente responsvel que, mesmo sem alterar as causas das contradies sociais do capitalismo, almeje uma sociedade justa e sustentvel. Talvez seja por causa dessa ideologia que essa entidade promova acordos com a economia solidria buscando transformar essas organizaes em fornecedores de produtos e fora de trabalho das empresas capitalistas. Abordaremos algumas dessas relaes no prximo captulo. 136 Como fica explcito no ttulo de sua obra principal Da diviso do trabalho social, mile Durkheim (2008) sempre utilizou o termo diviso do trabalho social e no diviso social do trabalho. No lugar de apreender a sociedade com base na estrutura produtiva, para Durkheim a diviso do trabalho social seria um fenmeno secundrio em relao desintegrao da solidariedade mecnica, precisando-se levar e conta trs causas principais para sua anlise: o volume (quantidade de pessoas), a densidade material (demografia) e a densidade moral (intensidade de comunicaes) (ARON, 2008). 137 Segundo Durkheim, a solidariedade mecnica, que era o elemento de promoo de integrao e coeso social tpica de sociedades primitivas nas quais predominava a conscincia coletiva sobre a conscincia individual (pois a maioria das pessoas exercia a mesma atividade, seguia os mesmos costumes e adorava os mesmos deuses), foi substituda pela solidariedade orgnica vigente a partir da diviso do trabalho e que pressupe a diferenciao e complementaridade entre as atividades e, por isso, a integrao realizada por meio da diferenciao entre os indivduos e os grupos. Assim, para afastar o estado de anomia na sociedade em que a conscincia coletiva perde o primado sobre as conscincias individuais, seria preciso fortalecer elos de solidariedade entre as pessoas a partir de uma reforma moral.

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Um dos fenmenos mais visveis do estado de anomia social resultante da perda de hbitos e vnculos entre coletividades estaria representado na crise das sociedades salariais. Esse contexto social poderia ser definido a partir de uma terminologia durkheimiana e de seus seguidores como representado por uma ruptura de sociabilidade, o que demarcaria no apenas a situao de excluso dos trabalhadores, mas o fim da centralidade do trabalho. Nesse sentido, incorporando autores e mximas que privilegiam aspectos morais em detrimento da estrutura produtiva da sociedade, ecoa-se, dentro da economia solidria, a profecia sobre o fim da centralidade do trabalho:
Pode-se afirmar que a economia solidria guarda grandes vnculos com as abordagens de tradio durkheimiana da escola francesa de sociologia poltica, onde a excluso vista como quebra de sociabilidade. Castel entende a crise das sociedades salariais alm do aumento da pobreza e do desemprego: trata-se, nos termos de mile Durkheim, de profunda anomia social, isto , da perda de vnculos bsicos, mesmo nas esferas da famlia ou da vizinhana. Cada vez mais o trabalho perde a centralidade do debate pois, diante da constatao de que a sociedade salarial est deixando de incluir trabalhadores, a questo passa a girar em torno da vulnerabilidade resultante dessa excluso o que, mais do que marginalidade econmica, implica desenraizamento social. por isso que Castel no fala em excluso mas em desfiliao, que ele define como um duplo processo de desligamento, em termos de trabalho e de insero relacional (1997, 1998) (CUNHA, 2003, p. 52).

Existiria, portanto, uma relao direta entre a economia solidria e pensadores que advogam a necessidade de uma reforma moral para integrar a sociedade, uma vez que a temtica e as categorias advogadas por estes seriam realizadas em exemplos concretos naquelas organizaes. Como a capacidade de controle moral da sociedade no poderia advir de instituies que se distanciaram das pessoas e perderam poder ao longo da histrica, como o Estado, que teria se tornado incapaz de gerenciar os interesses sociais, tal atribuio deveria ser centralizada em agrupamentos profissionais. Especificando o escopo de atuao social, a capacidade de interveno social relativa a estes agrupamentos sociais no deveria ser medida nos seus aspectos econmicos, mas, antes, na sua influncia moral, uma vez que a importncia das organizaes corporativas no se deveu aos servios econmicos que inegavelmente prestavam sociedade, mas sim influncia moral de que eram depositrias (OLIVEIRA, 2003a, p. 131). Seguindo nesse caminho, o representante da economia solidria tambm explica que a congruncia entre esses projetos aconteceria a partir da perspectiva terica, metodolgica, poltica e ideolgica de Durkheim, pois, ainda que se possa divergir da forma pela qual Durkheim construiu suas reflexes em torno da solidariedade, a proposta que esse pensador empreendeu talvez tenha muito mais pontos em comum do que se poderia a princpio admitir no caminho que hoje partilhamos, na promoo de uma sociedade econmica e culturalmente

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solidria (OLIVEIRA, 2003a, p. 138). Da mesma forma, apesar de seus equvocos polticos, Durkheim tambm representaria uma referncia na transformao social almejada pela economia solidria, pois seria uma fonte de inspirao para a construo do socialismo. Da maneira anloga a outras questes, analisar a relao entre a precria noo de socialismo defendida por Durkheim e a peculiar proposta de transformao social da economia solidria no tarefa fcil. Isso acontece porque Durkheim analisado de forma contraditria na viso dos prprios representantes da economia solidria, uma vez que, se de um lado, evidente que esse pensador discordava da teoria das lutas de classes, entendendo-a como guerra aberta e violenta, e que ningum ousaria dizer que Durkheim foi um socialista, por outro lado, para o representante da economia solidria, no se poderia afirmar que ele foi indiferente ao socialismo, mas pelo contrrio, segundo Marcel Mauss, nutria simpatia por ele (IDEM, p. 137). Assim, ainda que o projeto de sociedade vislumbrado por esse pensador fosse a conjugao dos ingredientes do sistema capitalista somados a reformas morais para incrementar a ordem e o controle social, a simptica posio de Durkheim sobre o socialismo bastaria para eleger esse pensador como referncia da economia solidria. O tipo de socialismo simptico a Durkheim estabelecer-ia-se a partir de uma fora moral que harmonizaria interesses opostos, ainda que esses sejam insuprimveis dentro de uma sociedade baseada na contradio de classes. Alm disso, compreendendo o socialismo como um fato social138 da mais alta importncia, o projeto de Durkheim deveria ser parmetro para a economia solidria por ser
a subordinao do indivduo coletividade, ressalvando que no possvel determinar com objetividade o grau de tolerncia do sacrifcio individual; a luta por melhorias na condio das classes trabalhadoras, visando maior igualdade, sobretudo econmica. Para o autor, todavia, o socialismo ia alm da questo operria e dizia respeito proteo dos interesses coletivos em face de interesses de ordem particularista, trao que inegavelmente lhe era caro, conforme aqui pudemos notar (IDEM, p. 137 138).

De imediato, faz-se necessrio distinguir esse projeto social de cunho coletivista, que objetiva a subordinao do indivduo coletividade, do horizonte revolucionrio de uma nova ordem social em que esteja abolida a propriedade privada dos meios de produo, destrudas
O fato social seria, para Durkheim, o objeto da sociologia e, ainda que no fosse uma coisa inanimada tal qual um fenmeno das cincias naturais, deveria ser tratado de maneira semelhante. Ele o definia como toda maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou ainda toda maneira de fazer que geral na extenso de uma sociedade dada e, ao mesmo tempo, possui uma existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais (DURKHEIM, 2007, p. 13). As caractersticas principais do fato social seriam: exterioridade, pois exterior s conscincias individuais; coercitividade, pois exerce um poder de coero sobre os indivduos; generalidade, pois geral numa determinada sociedade; e independncia, pois independe das vontades e conscincias individuais.
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as classes sociais, e seja superado o antagonismo entre os homens. Diferentemente desses postulados corroborados pelo representante da economia solidria, um projeto social baseado na emancipao humana no objetiva submeter o interesse individual a uma expresso qualquer de coletividade, at porque existe uma ligao intrnseca insupervel entre indivduo e gnero humano:
Como conscincia genrica o homem confirma sua vida social real e apenas repete no pensar a sua existncia efetiva, tal como, inversamente, o ser genrico se confirma na conscincia genrica, e , em sua universalidade como ser pensante, para si. O homem por mais que seja, por isso, um indivduo particular, e precisamente sua particularidade faz dele um indivduo e uma coletividade efetivo-individual (wirkliches individuelles Gemeinwesen) , do mesmo modo, tanto a totalidade, a totalidade ideal, a existncia subjetiva da sociedade pensada e sentida para si, assim como ele tambm na efetividade, tanto como intuio e fruio efetiva da existncia social, quanto como uma totalidade de externao humana de vida (MARX, 2008, p. 107 108).

Alm disso, podem existir casos em que a prpria coletividade consiga estabelecer uma moral que incorpore prticas extremamente individualistas, como ocorre dentro do capitalismo. Os principais coletivos que determinam a subordinao dos indivduos so exatamente aqueles que personificam os imperativos do capital, impondo condies materiais e ideolgicas competitivas e individualizantes. Baseando-se na anlise de Adorno e Horkheimer (1973) sobre o capitalismo, podemos afirmar que, dentro desse ordenamento social, quando mais se intensifica o individualismo menos se estimula uma formao autenticamente individual139. O capital personificado nas coletividades dominantes impe valores sociais e tipos de comportamentos que no apenas desarticulam a relao de complementaridade entre os indivduos, mas enaltecem um padro de acumulao que isola as pessoas. Usando termos usuais da economia solidria, poderamos afirmar que ocorre o contrrio do apregoado nesse projeto uma vez que, nesse contexto, vemos como uma coletividade pode subordinar os indivduos a maneiras especficas de ao coletivas que, consagradas, se tornam hbitos de prticas extremamente individualistas e egostas. Uma verdadeira transformao social que destrua as condies materiais que subsidiam o individualismo possessivo bem diferentemente desse projeto coletivista baseado no pensamento positivista e incorporado na economia solidria, que integra qualidades anlogas a um comunismo vulgar, que subsume o indivduo no gnero (NETTO, 2004, p. 99). Para ser realmente transformadora, exige-se um projeto revolucionrio que
Convm recordar hoje esta virtude da sociologia, quando a sociedade passou a exercer uma tremenda presso sobre o indivduo e as relaes individuais so contidas em limites muito reduzidos, sendo as consideraes sociolgicas freqentemente preteridas pelas de ordem psicolgica. Quanto menos so os indivduos, tanto maior o individualismo (ADORNO; HORKHEIMER, 1973, p. 53)
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vislumbre a destruio das barreiras sociais determinadas historicamente que impossibilitam a relao dialtica de complementaridade entre indivduo e gnero humano (WELLEN; OLIVEIRA, 2006a). Para tanto, como objetivo essencial encontra-se a destruio da propriedade privada para suprimir a alienao, e, nesse sentido, preciso instaurar o comunismo, garantia do humanismo real (NETTO, 2004, p. 99). apenas nesse projeto revolucionrio que se encontra
a verdadeira dissoluo (Auflsung) do antagonismo do homem com a natureza e com o homem; a verdadeira resoluo (Auflsung) do conflito entre existncia e essncia, entre objetivao e auto-confirmao (Selbstbesttigung), entre liberdade e necessidade (Notwendigkeit), entre indivduo e gnero (MARX, 2008, p. 105).

Diferentemente dessa proposta, o tipo anacrnico de socialismo positivista presente na economia solidria no apenas incapaz de alcanar os objetivos anteriores, mas dissemina vrios postulados ideolgicos funcionais ampliao do poder do capital. Dentre as premissas apresentadas anteriormente relativas ao projeto social de Durkheim e incorporadas pela economia solidria, consta que a construo do socialismo deveria atender a todas as classes sociais, visto que ia alm da questo operria e dizia respeito proteo dos interesses coletivos em face de interesses de ordem particularista, trao que inegavelmente lhe era caro (OLIVEIRA, 2003a, p. 137 138). No se trataria, portanto, de um projeto voltado exclusivamente para o atendimento dos interesses dos trabalhadores, mas dos interesses de todas as pessoas dentro de uma mesma coletividade. A fantasia desse novo mundo coletivista visualizado por Durkheim, a ser criado a partir de uma reforma moral construda pela solidariedade entre todos os homens, tambm faz parte do mundo ideal almejado pela economia solidria. Empregando o termo comunista de maneira extremamente idiossincrtica, assim que Paul Singer (1999, p. 73 74) se refere a essa nova sociedade:
O comunismo, no por acaso, o oposto simtrico do capitalismo. Ao individualismo deste ltimo, que funciona como explicao e justificativa na competio enquanto valor e modo de comportamento universal, o comunismo ope o coletivismo, apresentado como ambiente necessrio para o surgimento de um novo mundo moral (na expresso de Owen) baseado na solidariedade, na cooperao e na fraternidade entre os homens.

Essa viso de transformao social no demonstra apenas uma obtusa anlise do modo de produo capitalista, desconsiderando a especificidade do papel da classe trabalhadora nessa estrutura produtiva e as suas conseqentes contradies, mas expressa uma marca indelvel da economia solidria: o apelo a todas as pessoas, independentemente de sua relao com a classe social, objetiva e subjetiva. A condio explcita nessa perspectiva que a transformao tanto deveria atender aos anseios dos trabalhadores, como deveria preservar

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os interesses dos capitalistas e, para tanto, a efetivao dessa luta precisaria afastar o egosmo das classes trabalhadoras que se achavam as nicas que deveriam conquistar melhorias. Por isso que a implementao de mudanas sociais deveria ser realizada, na viso de Durkheim e dos representantes da economia solidria, a partir de uma reforma moral, pois, dessa forma, deixar-se-ia preservada a estrutura produtiva capitalista em que uma classe vive custa da explorao do trabalho da outra. Com essa nova moral, no somente manter-se-ia a concentrao dos meios de produo nas mos dos capitalistas, mas se alcanaria a integrao social e faria submergir os conflitos sociais, legitimando a explorao do trabalho por meio da solidariedade entre patres e empregados. Esses pressupostos aparecem com maior clareza no caso da economia de comunho140 (EdC), uma experincia peculiar de economia solidria (PINHEIRO, 2000, p. 333) que, objetivando o direcionamento da firma ou empresa a constituir-se como comunidade de pessoas altamente responsveis e motivadas (ARAJO, 1998, p. 11), prope a vigncia de um novo evangelho social capaz de suplantar os conflitos sociais entre patres e empregados. Seria por meio da disseminao de uma cultura solidria que uniria valores cristos com ingredientes do mercado capitalista, que a economia de comunho alcanaria essa faanha. Segundo seus representantes, a economia de comunho poderia ser definida como um novo modelo empresarial, orientado por princpios cristos, pelo qual se efetiva um modo peculiar de lidar com os outros bens, com o lucro e com as relaes humanas (THIEMER, 2000, p. 101). Da amlgama entre modelo empresarial e valores cristos resultaria uma nova cultura solidria chamada, pelos integrantes desse projeto, de cultura do dar ou cultura da partilha e que guiaria os empresrios para a formao de empresas distintas das capitalistas tradicionais, pois utilizariam o lucro para fins sociais. A razo para essa adjetivao seria que, mesmo proveniente da explorao do trabalho pelo capitalista, o lucro apresentado, dentro desse projeto, como detentor de uma finalidade social, uma vez que uma parte deste seria distribuda com trs objetivos: para reinvestimento na atividade produtiva, assegurando que a empresa se mantenha economicamente vivel; para patrocnio da formao humana, com intuito de fortalecer a matriz cultural que lhe d respaldo; e para
H alguns anos, realizamos uma anlise crtica da economia de comunho com base no pensamento de Marx, abordando quatro categorias centrais propriedade privada, trabalho, natureza humana e transformao social. O resultado dessa pesquisa encontra-se na nossa dissertao de mestrado (WELLEN, 2004). Na banca de defesa, o professor Joo Emanuel Evangelista sugeriu alterar o ttulo da dissertao para novo evangelho social. Sugesto essa que, apesar de no ter sido incorporada naquele momento, agora recebe o ttulo desse tpico da nossa tese. O termo evangelho social foi utilizado por Marx e ENGELS (1986, p. 45) para fazer uma crtica aos socialistas utpicos que objetivavam mudanas sociais fantasiosas com base na fora do exemplo.
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ajudar pessoas em situao de pobreza, inicialmente no mbito do Movimento Focolares141 (PINHEIRO, 2003, p. 335). A criao desse projeto derivou de uma necessidade endgena de um grupo religioso intitulado de Movimento Focolares, vinculado Igreja Catlica, uma vez que, como afirma sua fundadora, apesar da comunho de bens, eu percebera que devido ao crescimento do Movimento (no Brasil somos cerca de 250 mil pessoas) no se conseguiam mais cobrir nem sequer as necessidades mais urgentes de certos membros (LUBICH, 2000, p. 15). Ainda que conseguisse angariar recursos para prover parte das necessidades de seus membros, a criao de uma organizao econmica se fez imperativa para o Movimento Focolares pelo fato de que a prtica de comunho, embora realizada de modo regular e organizado, havia se tornado insuficiente para cobrir as necessidades emergenciais de muitos dos duzentos mil membros do movimento no Brasil que viviam em situao de pobreza (PINHEIRO, 2000, p. 334). Baseado na Doutrina Social da Igreja Catlica e, mais especificamente, nas reflexes sobre o sentido da propriedade privada e da livre iniciativa no sistema econmico vigente, contidas na encclica Centesimus Annus142 (IDEM, p. 335), a economia de comunho surgiu como um empreendimento econmico destinado a instaurar uma nova moral dentro das relaes capitalistas de produo. A economia de comunho, para alcanar esse fim, disporia de um importante sujeito social: os empresrios que, dotados de uma conscincia solidria superior, alm de beneficiar as outras pessoas a partir da doao de parte dos lucros de suas empresas, se dedicariam catequizao de seus funcionrios. Com isso, alm de alcanar o milagre de uma racionalidade no capitalista dentro de uma empresa capitalista, a economia de comunho tambm teria a graa de aumentar sua produtividade a partir da harmonizao entre patres e empregados. Por isso que, ainda que essas experincias no representassem uma quantidade expressiva143, essas teriam, segundo a autora, um importante papel social na superao da racionalidade capitalista:

Segundo dados do escritrio nacional da EdC, existem cerca de 11.000 pessoas cadastradas para receber uma parte dos lucros dessas empresas, distribudas nos seguintes continentes: 1.020 pessoa na Europa, 1.312 na sia, 1.903 na Oceania e 6.723 na Amrica. A utilizao dos lucros realizada na seguinte proporo: 49% para alimentao, 20% para educao, 17% para assistncia, 11% para moradia e 3% para outras finalidades. (Dirio de Pernambuco, 26 de julho de 2009). 142 A Centesimus Annus uma encclica social escrita pelo Papa Joo Paulo II e publicada em 1991. Alm dessa encclica, tambm integram a Doutrina Social da Igreja Catlica: a Rerum Novarum escrita pelo Papa Leo XIII e publicada em 1891; a Quadragesimo Anno, escrita pelo Papa Pio XI e publicada em 1931; a Mater et Magistra, escrita pelo Papa Joo XXIII e publicada em 1961; e a Octagesima Advenies, escrita pelo Papa Paulo VI e publicada em 1971. 143 No incio do sculo XXI, existiriam aproximadamente 750 empresas integrantes da economia de comunho em todo o mundo, das quais, cerca de 300 na Europa, 200 na Amrica Latina e 100 no Brasil (SERAFIM, 2001). No houve uma alterao significativa desses dados para a atualidade, visto que em 2005 foram identificadas

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Engendrando mudanas qualitativas, essas iniciativas tm se mostrado capazes de implementar, ainda que minimamente, um contramovimento que visa a superao da racionalidade capitalista, pautado no no-reconhecimento da solidariedade, no cerceamento participao e no-distribuio da renda e da riqueza e na instrumetalizao da pessoa, fatores que terminam por institucionalizar as desigualdades, fundando uma existncia calcada no terror (IDEM, p. 347).

O foco central da economia de comunho o combate racionalidade capitalista, independentemente do local onde essa se expresse. Na verdade, podemos afirmar que esse escopo to preciso quanto o tipo de estrutura produtiva que suportaria esse tipo de racionalidade, pois ambas se constituem a partir da existncia de classes sociais. O que importa para a economia de comunho instaurar uma nova cultura baseada em valores religiosos, que conduza as pessoas prtica de um novo evangelho social, independentemente da classe social e da organizao em que estas estejam inseridas. Como afirma a autora, as empresas vinculadas EdC possuem grande diversificao jurdica, pois no lugar de defender uma forma nica de organizao da atividade produtiva, a EdC concentra-se na tentativa de renovar por dentro as prticas empresariais, quaisquer que sejam as suas modalidades (IDEM, p. 338). Essa desconsiderao perante a estrutura produtiva e, conseqentemente, pela permanncia ou no da propriedade privada e da explorao do trabalho, tem uma razo especfica: a mistificao do lucro. Isso acontece porque, dentro desse projeto, o processo de produo e gerao de lucro baseado na explorao do trabalho e na expropriao da maisvalia passa por uma ressignificao semntica construda a partir de uma epistemologia baseada em um novo evangelho social capaz de nortear o comportamento humano. Por causa dessas qualidades subjetivas, o lucro, dentro da economia de comunho, apresentado com um estatuto que diverge cabalmente daquele capitalista, em conseqncia de um conjunto representativo de prticas interpessoais de valor extra contbil, inteiramente desconsideradas pela racionalidade econmica vigente (IDEM, p. 335). O lucro dessas organizaes de economia solidria no apenas incorporaria uma funo social altrusta, como possuiria um valor superior quele proveniente de empresas capitalistas concorrentes, pois as prticas subjetivas resultariam em valor extra contbil que no computado pela racionalidade econmica vigente. Como denominamos em outro texto, e aprofundaremos no decorrer de nossa pesquisa, aqui ocorrem nuances de dois movimentos mistificadores, de um lado a transformao imagtica do valor de troca em solidariedade e de outro a reificao da utilizao da
735 empresas, localizando-se 01 na frica, 02 na Oceania, 31 na sia, 458 na Europa e 243 na Amrica, das quais 123 no Brasil (Dirio de Pernambuco, 26 de julho de 2009).

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solidariedade como valor de troca a servio da empresa (WELLEN, 2008). No apenas o evangelho social desse projeto de economia solidria seria capaz de transformar a propriedade privada e a explorao do trabalho em eventos solidrios, como essa imagem de superao do conflito entre capital e trabalho dentro da empresa seria capaz de incrementar o processo produtivo e, dessa forma, resultar num diferencial competitivo. Tudo isso seria capitaneado pelos empresrios solidrios desse projeto que, por meio de subterfgios subjetivos, seriam capazes no somente de suplantar as suas diferenas para com seus funcionrios, mas de educar todos com base nessa cultura que promoveria a paz entre todos os homens. Os grilhes desse evangelho social envolveriam a mente dos trabalhadores para que esses imaginassem como superadas as contradies econmicas, no obstante o fato de que a riqueza produzida por eles permanecesse expropriada pelos seus patres que, no final, seriam os principais responsveis pela boa ao social. Os capitalistas se vangloriam de prticas de solidariedade, ainda que essas se dem a partir da explorao dos trabalhadores. A economia de comunho segue, assim, os mesmos postulados contidos na Doutrina Social da Igreja Catlica que elege os capitalistas como pessoas capazes de dar o bom exemplo e de serem responsveis pela harmonizao social, ainda que acumulem riquezas a partir do trabalho alheio. A Doutrina Social da Igreja Catlica, analogamente ao novo evangelho social presente nessa experincia de economia solidria, representa uma verso da tica paternalista crist, destinada a difundir uma ideologia que se harmonize com o sistema capitalista e proclame a superioridade natural de uma pequena elite, os magnatas da indstria e das finanas, para a qual atribua a funo de zelar, paternalisticamente, pelo bem-estar das massas (HUNT; SHERMAN, 1985, p. 128). Esse projeto representa uma atualizao daquela epstola, ao buscar convencer a todos que o xito dos empresrios representaria uma prova irrevogvel de que estes possuiriam virtudes superiores s do homem comum, apresentando a crescente concentrao industrial como o produto de superioridade biolgica dos empresrios que se sobressaam nesse processo (IDEM, p. 129). Esses versculos da Doutrina Social da Igreja Catlica, endossados pelo Papa Leo XIII nas primeiras encclicas publicadas entre 1878 e 1901 e que baseiam o evangelho social presente na economia de comunho, constituem um esforo bem presente no projeto da economia solidria: a harmonizao social de um sistema contraditrio baseado na propriedade privada. Expressando uma perspectiva similar reforma moral aventada pelos

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positivistas, outra encclica, a Rerum Novarum144, que trata sobre a condio dos operrios, mistifica um discurso cujo tom e contedo lembram posies socialistas para impor palavras duras de repdio ao socialismo e uma apologia da propriedade privada (IDEM, 130). O corpo desse documento reflete um projeto social que, por meio de uma reforma moral que integre todos em torno de uma solidariedade anticlassista, funciona como legitimao da explorao do trabalho pelo capital:
no percurso de todo o documento, o capital era aceito como um co-princpio independente e com direitos frente ao trabalho. Pois, mantendo-se dentro da moral capitalista, esta encclica afirmava ser natural a diferena de classes, e por isso, o mal capital pretender que uma classe seja inimiga da outra, como se a natureza no houvesse disposto a existncia dos ricos e dos pobres. Aceitava-se a propriedade privada do capital e os que carecem de propriedade a suprem com o trabalho, argumentava Leo XIII (ANDRADE FILHO, 2000, p. 110).

Percebemos, assim, a relao complementar entra o projeto de integrao social advogado por Durkheim e aquele defendido pela economia de comunho, visto que, por trs dessas propostas de reforma moral, encontra-se um instrumento mistificador amplamente eficaz na despolitizao da questo social e no desestmulo da classe trabalhadora para a defesa de seus interesses na luta de classes:
A proposta de reforma moral durkheimiana, de criao de vnculos que garantam uma solidariedade que seja princpio diretor da ao dos homens, tem sido, ao longo da histria, objetivo precpuo das instituies, prticas sociais e profissionais sob o capitalismo. O entendimento das questes polticas (sobretudo a luta de classes) como um problema de coeso social, de vinculao dos indivduos a valores e normas coletivas, metamorfoseia os aspectos polticos em ticos, cuja responsabilidade passa a ser atribuda sociedade civil. A esses traos acresce-se a necessidade de uma ao social de contedo pedaggico, mediante procedimentos tcnicos racionais, e teremos a frmula durkheimiana que tem sido utilizada na despolitizao das questes sociais, na reproduo ideolgica da sociedade pela via da moral, esta, instrumento privilegiado para assegurar a coeso social (GUERRA, 2005, p. 64-65).

O escopo dessa reforma social aventada por Durkheim e incorporada em diferentes gradaes pelo projeto da economia solidria no desconsidera a possibilidade de mudanas sociais mas, pelo contrrio, faz eco a manifestaes contra prticas egostas, e at o mercado e empresas capitalistas tradicionais recebem crticas. No entanto, a reforma social vislumbrada por essa perspectiva no contempla uma transformao social revolucionria que destrua as
Constam, na Rerum Novarum (2002, p. 12), preciosos conselhos sobre a forma ideal de comportamento dos trabalhadores, para que esses no se revoltem contra seus patres, nem se deixem ser influenciados por pessoas que lutam pelo fim das classes sociais: entre estes deveres, eis os que dizem respeito ao pobre e ao operrio: deve fornecer integral e fielmente todo o trabalho a que se comprometeu por contrato livre e conforme equidade; no deve lesar seu patro, nem nos seus bens, nem na sua pessoa; as suas reivindicaes devem ser isentas de violncias, e nunca revestirem a forma de sedies; deve fugir dos homens perversos que, nos seus discursos artificiosos, lhe sugerem esperanas exageradas e lhe fazem grandes promessas, as quais s conduzem a estreis pesares e runa das fortunas.
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causas das contradies sociais, e nem sequer toca no ponto estrutural do modo de produo capitalista. Desconsiderando a centralidade da explorao do trabalho como fonte dessas contradies sociais, a alternativa projetada deixa intocada a forma como a sociedade organiza a produo e, desta forma, remete no para o conjunto macroscpico da questo social, mas para a evidncia societria das suas refraes mais preocupantes para o pensamento conservador: o problema da coeso social (NETTO, 2005, p. 47). Trata-se de uma crtica social, mas que objetiva resultados extremamente limitados que, alm disso, quando relacionados com a totalidade do sistema social vigente, possuem no somente uma essncia incua de transformao, mas uma grande influncia no estabelecimento da ordem e na manuteno da estrutura social. Nesse sentido, essas nuances da economia solidria, seja referente reforma moral positivista, ou ao novo evangelho social, no lugar de servirem para abrir veredas para a emancipao dos trabalhadores, possuem uma funo social oposta: escamotear as reais contradies sociais e desvirtuar o sentido das lutas de classes. Situando os valores sociais como independentes da estrutura produtiva e rogando por uma solidariedade entre todas as pessoas, independentemente de sua classe social, essas experincias promovem uma regresso na anlise da sociedade e encaminham uma inflexo mistificadora para a transformao social. Tanto nos aspectos materiais quanto nos ideolgicos, as organizaes de economia solidria representam um campo frtil para a efetivao de postulados que escamoteiam a contradio social entre capital e trabalho e, dessa forma, iludem a classe trabalhadora da explorao sofrida e de sua capacidade revolucionria. No final das contas, retoma-se uma velha estratgia capitalista desmistificada por Engels (1986, p. 300 301) h bastante tempo: depois de ter a oportunidade de aprender do que era capaz o povo, aquele puer robustus sed malitiosus, a classe dominante percebeu que, agora, mais do que nunca, era necessrio manter o povo distncia mediante recursos morais; e o primeiro e mais importante recurso moral com que se podia influenciar as massas continua a ser a religio. A reforma moral e o novo evangelho social capitaneados pela economia solidria servem, portanto, como um meio funcional de legitimao do modo de produo capitalista. Por meio de uma crtica social de vis puramente racionalista, que advoga a autonomia das conscincias perante as condies materiais de existncia social, essas ferramentas disseminam prticas mistificadoras pautadas numa solidariedade vazia que serviria tanto para trabalhadores como para capitalistas. Vrios trabalhadores oscilam diante dessa promessa social e, com isso, o fim aventado pela economia solidria torna-se um meio para incrementar o poder e o controle da classe capitalista.

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No entanto, cabe indagar at que ponto esta ddiva alienante est presente na luta dos trabalhadores e, nesse sentido, torna-se importante analisar de que forma a economia solidria se relaciona com movimentos sociais que adotam prticas mais radicais na luta pela transformao social. Tal anlise passa a ser mais complexa quando se observam casos em que a criao de organizaes cooperativas no representa uma finalidade da luta pela transformao social, mas um meio que fornea subsdios para a luta poltica. Nesses casos, diferentemente do que se expressa nesses postulados mistificadores, o objetivo no instaurar uma luta econmica a partir da competio com as empresas capitalistas, mas sobreviver no mercado e, ainda que assumindo as limitaes e dependncias econmicas, utilizar esse meio como motivao para o embate poltico. A pergunta que podemos fazer se as organizaes que adotam essa perspectiva possuem a mesma funo social que a economia solidria e as diversas organizaes irms, analisadas at aqui. Para problematizar essa questo, analisaremos a relao de complementaridade ou no entre o MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) e o projeto da economia solidria.

2.6. MST x economia solidria: uma relao de complementaridade?


Ao apreendermos elementos sobre a configurao da economia solidria nas suas relaes com outras organizaes sociais, identificamos vrias nuances. Ainda que tenhamos constatado posturas e perspectivas distintas, a depender da especificidade de cada tipo de empreendimento integrante ou vinculado com a economia solidria, a funo social dessas organizaes variou dentro de um escopo restrito. Em nenhum momento da anlise encontramos evidncias que apontassem para uma interveno contestadora e capaz de encaminhar um projeto de revoluo social. As gradaes variaram em torno de um horizonte que no coloca em questo a estabilidade do sistema capitalista, mas que serve, em geral, para retroceder condies materiais e ideolgicas da luta dos trabalhadores contra o capital. Nos prximos captulos de nossa tese apresentaremos outros dados que fortalecem essa concluso. No entanto, antes de seguir com esse objetivo, precisamos resolver uma questo ainda pendente sobre a delimitao da economia solidria, expressa na sua relao com o MST.

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Ao lado de vrias outras organizaes, o MST seria, na viso de autores da economia solidria, uma das expresses desse projeto social. Como vimos, para Cruz-Moreira (2003, p. 207) ao lado do ICA, da OCB, da Levi Strauss & CO e de programas governamentais de autoemprego, o MST apresentado como parte integrante de uma nova onda do cooperativismo que integra a economia solidria. Outro defensor da economia solidria tambm utiliza o MST como base de subscrio da viso de transformao social desse projeto social. Afirmando a necessidade de contar com o apoio das trs classes sociais no-proprietrias, sem o que o sucesso do empreendimento estaria comprometido, Haddad (2004, p.226) enaltece esse projeto porque um dado eloqente o apoio dado pelos no-proprietrios de uma maneira geral a um movimento tido como radical como o Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST). Da mesma forma que a economia solidria, o grande diferencial revolucionrio do MST estaria, segundo o autor, proclamado no na luta por melhores salrios, menor jornada de trabalho, ou na defesa de direitos sociais, mas na busca por crdito, apoio tcnico e independncia para a organizao de cooperativas:
Trata-se de um movimento que mudou completamente a pauta clssica de reivindicaes: ele no reclama maior remunerao ou menor jornada, nem tampouco favores do Estado, seja renda mnima ou seguro-desemprego, ainda que tudo isso seja muito justo. Revolucionariamente, o MST quer crdito, apoio tcnico e autonomia para organizar suas cooperativas. Apesar do seu escopo limitadssimo e ainda no muito ntido, as demandas do MST tem carter universal, aplicvel a todo ramo de atividade econmica, em pequena e grande escala (HADDAD, 2004, p. 226).

Sob a perspectiva do autor, para que o MST alcanasse o mesmo padro revolucionrio da economia solidria, esse movimento deveria centrar esforos no na unio de trabalhadores para a luta poltica contra os capitalistas, mas na batalha por melhores condies que permitissem o desenvolvimento econmico autnomo de suas cooperativas e, por isso, deveria focalizar suas intervenes no crdito e na formao tcnica. Nesse sentido, para superar seu escopo limitadssimo e passar a ter um carter universal, o MST precisaria centrar sua atuao nessas demandas econmicas, seja em pequena ou grande escala. Da mesma forma que a economia solidria, a transformao social almejada pelo MST seria a construo de empreendimentos econmicos independentes, visto que, para o autor, ser revolucionrio alcanar autonomia para organizar cooperativas. J para Singer (2004, p. 09), seria natural que o MST representasse uma das expresses da economia solidria, visto que esse projeto incluiria no seu rol de atuao a luta pela conquista da terra e pela reforma agrria. Ainda que, como demonstrado no captulo anterior, os dados da tabela 03 desautorizem essa relao apresentada por Singer, visto que

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no consta nenhum depoimento que indique a luta pela socializao da terra como razo para criao de organizao de economia solidria, o autor aponta outros motivos para sua conjectura:
a idia de se juntar e organizar uma atividade econmica coletiva, base de participao igualitria nas decises e no capital no era conhecida e usual grande maioria dos sem trabalho. Da a importncia de entidades como o Anteag, o MST, as ITCP e as ADS etc., que esto reinventando a economia solidria na atual conjuntura brasileira (SINGER, 2003, p. 26).

Tal qual o projeto da economia solidria, para o representante desse projeto, a principal atuao do MST tambm se voltaria para a criao de organizaes econmicas em que os trabalhadores pudessem se integrar ao mercado capitalista. Para ele, o MST seria outro movimento que tambm luta contra a excluso por meio de um empenho na organizao de moradores do campo e mais tarde tambm de cidades, que desejavam se integrar economia mediante a obteno de terra mantida improdutiva em latifndios (IDEM, p. 25). Sob o seu ponto de vista, seria justamente para viabilizar economicamente os assentamentos, [que] o MST organiza diferentes tipos de cooperativas, que contam com uma escola de formao de tcnicos em cooperativismo (IDEM). Ainda que no explicitada, existe uma ambigidade nessas posies sobre a relao entre essas propostas, a saber: as organizaes econmicas criadas no interior do MST possuem a mesma finalidade daquelas tpicas da economia solidria? O seu destino integrar os trabalhadores ao mercado e, quem sabe, iniciar uma luta econmica contra as empresas capitalistas, ou a viabilizao econmica representa um meio para a luta poltica desse movimento? A organizao econmica representa, dentro o MST, um meio ou a finalidade de sua interveno social? Em outros termos, as razes principais da luta dos trabalhadores sem terra se destinam criao de cooperativas ou essas organizaes representam ferramentas econmicas instrumentalizadas para os embates pela socializao de terras no Brasil? No fundo, o que se buscamos problematizar se a funo social do MST a mesma ou no da economia solidria. A origem do MST remete a necessidades bem distintas de empreendimentos econmicos como a economia solidria, que so destinados integrao de trabalhadores no mercado capitalista. Esse movimento, desde o incio, voltou-se para a luta poltica e social pela distribuio da posse da terra. Apesar da luta pela terra no Brasil no ser recente, a partir de meados da dcada de 1970 que ela passa por uma intensificao, na qual se destacam prticas mais radicais, como as ocupaes de propriedades privadas. a partir dessa poca que comeam a aparecer movimentos sociais no campo e, dentre esses, o movimento mais

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representativo que nasceu nesse processo foi o Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) (FERREIRA, 2003, p. 81). A misso histrica desse movimento social situa-se na defesa de uma ampla reforma agrria, poltica essa to combatida e reprimida pela classe agrria dominante no Brasil e pelas suas entidades representativas. Ainda que a finalidade das lutas tenha se mantido, com o passar dos anos e com as novas determinaes presentes nas conjunturas recentes e nas classes sociais em disputa, novos temas precisaram ser defendidos e outros combatidos. A estreita ligao entre latifundirios brasileiros e o capital imperialista fez surgir, por exemplo, o agronegcio, e a defesa dessa estrutura produtiva subordinou at organizaes que possuem relaes diretas com a economia solidria, como o caso da OCB145. Pelas suas diversas intervenes sociais, objetivando um projeto econmico oposto ao do agronegcio, o MST visto por essa entidade como o seu principal adversrio. Diferentemente do que apregoam os representantes da economia solidria, nessa batalha contra a classe dominante rural e suas entidades representativas, o MST no pode utilizar as mesmas armas apregoadas por aquele projeto social, voltando-se para a competio econmica. Podemos afirmar que existem duas possibilidades vislumbradas para o caso do MST centralizar seus esforos nos conselhos da criao de cooperativas para disputar o mercado com as organizaes do agronegcio: ou esse movimento ter um prazo de vida extremamente limitado, ou resolver a contradio entre a solidariedade e a produo capitalista da mesma forma que a OCB, renegando todos os princpios histricos do cooperativismo em prol dos imperativos do capital. Por isso que, diferentemente dos representantes da economia solidria que acreditam no milagre do mercado local e na capacidade autnoma de disputa econmica, os integrantes do MST apreendem corretamente esse equvoco e admitem suas limitaes:
De certa forma, a totalidade dos coletivos estudados se relaciona com o mercado local e mantm muitas linhas de produo para o autoconsumo. O destino dos produtos excedentes tem sido o mercado local, que se diferencia em termos de porte e de estrutura, em funo das caractersticas da regio. Outro aspecto a comercializao de safras, seja com atacadistas, seja diretamente com a grande indstria. a maneira tradicional de comercializao das comodities agrcolas, sendo esta a forma em que o produtor se sente mais prejudicado, pois os ganhos de escala e de agregao de valor so transferidos para a indstria (FERREIRA, 2003, p. 85).

A necessidade de desvinculao da OCB aparece, dentro do MST, como condio essencial para a concepo de cooperativas como meio para uma luta classista: A criao do sistema cooperativista dos assentados, desvinculado da Organizao das Cooperativas Brasileira (OCB), possibilitou autonomia em relao ao governo e s grandes corporaes cooperativistas, comandadas por empresrios. Essa desvinculao deu independncia de atuao poltica, liberdade de expresso, baseada na concepo de cooperativismo como instrumento de luta e de classe (FERREIRA, 2003, p. 87).

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Da mesma forma, alm da centralidade na luta econmica, outros postulados mistificadores, como a existncia de valores extra contbeis, desconsiderados pela racionalidade econmica vigente e empregados pela economia solidria como diferencial competitivo (cf. PINHEIRO, 2000, p. 335), tambm no so reproduzidos pelo MST. Ao contrrio, no lugar de fantasiar vantagens competitivas dentro do mercado capitalista, essa situao apresentada sem desvios, na essncia da sua relao com a totalidade social. As limitaes econmicas so o que a prpria palavra j indica e no se trata de diferencial positivo, mas de uma desvantagem que afetar diretamente o futuro do movimento social caso sejam desconsideradas. A capacidade competitiva desses empreendimentos econmicos no determinada a partir de valores solidrios, mas tem a mesma fonte de valor que qualquer outra mercadoria: a quantidade de trabalho socialmente necessrio para a sua produo. Na competio mercantil, torna-se indiferente a existncia ou no de um ambiente pautado por relaes solidrias entre os produtores, pois, como o resultado desse trabalho precisa ser vendido no mercado, a agregao de valor por meio de elementos subjetivos no passa de uma mistificao. Para sobreviver dentro do mercado preciso seguir alguns imperativos e, dentre esses, o que determina o valor das mercadorias serve tanto para empresas capitalistas, como para empreendimentos solidrios. por esse fato, que a representante do MST afirma:
A dificuldade de distribuir sobras desestimulava os trabalhadores. Sentimos ento a necessidade de controlar a produtividade, passando ento a discutir o conceito de postos de trabalho, a partir da questo: Quanto tempo socialmente necessrio para desenvolver determinada tarefa?. Passamos a estabelecer metas e objetivos e as horas de trabalho determinadas em funo destas metas e objetivos, segundo o tempo socialmente necessrio (FERREIRA, 2003, p. 87 88).

Para conseguir sobreviver dentro do mercado capitalista, as organizaes econmicas do MST precisam, como qualquer outra, seguir o imperativo do trabalho socialmente necessrio e, por esse motivo, que, desmistificando princpios da economia solidria que apregoam uma suposta autonomia do trabalho, apresenta-se a necessidade de estabelecer a diviso do trabalho146. A representante do MST explicita que, nesses empreendimentos, a organizao do trabalho se efetiva por meio de setores, a partir da diviso do trabalho, na lgica de postos de trabalho, que so determinados pela atividade econmica desenvolvida e pela capacitao dos associados-trabalhadores (IDEM, p. 83).

Conforme veremos no prximo captulo, existe, dentro da economia solidria, um automatismo entre diviso do trabalho e emancipao humana, pois, segundo representantes desse projeto, negando-se o parcelamento das atividades produtivas alcanar-se-ia um espao ausente de alienao. com base nessa hiptese que se elogiam, por exemplo, prticas organizativas da produo advindas do toyotismo.

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Esses elementos subscrevem uma tese central, que a criao de um empreendimento econmico pelo MST no finaliza a instaurao de um novo projeto social147, mas possui uma funo social no hipostasiada nem mistificadora: prover condies bsicas para o autoconsumo de seus integrantes148. Da mesma forma, no se busca idealizar e fantasiar qualidades de solidariedade para uma falsa autonomia perante o mercado capitalista. Assumese que a situao econmica amplamente desfavorvel na disputa dentro do mercado, uma vez que as vrias atividades competem entre si pelos parcos recursos de capital e pela mode-obra, o que leva eventualmente ao fracasso de algumas linhas de produo, alm de dificultar a especializao, atrasando ganhos de produtividade (IDEM, p. 85). Desta forma, busca-se no incorporar falsas promessas de transformao social, pois se entende que as determinaes da totalidade social incidem diretamente no interior dessas organizaes e consubstanciam sua atuao econmica. Assim, longe de constiturem um novo modo de produo que supera o capitalismo, as cooperativas do MST possuem um sentido da resistncia econmica, visto que, mesmo que a distribuio em dinheiro seja pouco expressiva, se comparada com a mdia urbana, considervel em relao aos demais de pequenos agricultores e assentados individuais (IDEM, p. 89). Diante dessa realidade, surge a necessidade de alcanar melhores resultados econmicos, mas para tanto, a representante do MST descarta postulados mistificadores presentes na economia solidria e no emprega subterfgios. Para ela, apesar de no termos conseguido avanar consideravelmente nos benefcios econmicos, a importncia das cooperativas do MST deriva-se do fato de que a sua presena em muitas regies faz com que os assentados no estejam subordinados atuao de atravessadores, que sempre implica maiores prejuzos (IDEM, p. 87). Assim, ainda que sejam limitados os avanos na promoo de melhores condies econmicas, a autora no descarta a relevncia das cooperativas no MST, visto que atravs dessas que os produtores conseguem superar os atravessadores e vender as mercadorias diretamente no mercado. Trata-se de uma competio econmica dentro do capitalismo e, no
Ainda que, dentro das relaes de competio no mercado capitalista, esse elemento seja insignificante, no desmerecemos o esforo dedicado instaurao de gesto coletiva dentro desses empreendimentos econmicos. Como no se pode construir esse processo longe das determinaes do capitalismo, a efetivao desses princpios representa uma tarefa bem complexa, e esse tambm o caso do MST: As CPA [Cooperativas de Produo Agropecuria] organizadas nos assentamentos do MST se caracterizam pela total coletivizao dos meios de produo. Em quase todas as nossas CPA, o ttulo de propriedade ou concesso de uso da terra permanece em nome do indivduo, que passa para o controle da cooperativa por meio de contrato de comodato. Porm, j existem CPA com o ttulo da terra em nome da prpria cooperativa (FERREIRA, 2003, p. 83). 148 Alguns representantes da economia solidria tambm analisam essa realidade de forma semelhante, apontando para o fato de que o MST fomenta empreendimentos visando primordialmente a autosustentabilidade (GAIGER, 2003, p. 272).
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lugar de evangelho social ou de tantos outros recursos mistificadores, o que vale nessa disputa a capacidade produtiva. para promover maior produtividade e, desta forma, diminuir a desvantagem perante as grandes empresas capitalistas, que se fomentou, dentro do MST, o SCA Sistema Cooperativista dos Assentados. Essa entidade foi criada no incio dos anos 1990, aps o acmulo de experincias nessas organizaes e, com pouco mais de dez anos de existncia, contava com mais de 80 cooperativas, divididas em trs nveis. O primeiro nvel divido em trs formas principais: Cooperativas de Produo Agropecuria (CPA), Cooperativas de Prestao de Servios (CPS) e as Cooperativas de Crdito, no segundo nvel essas organizaes so associadas a uma Central de Cooperativas de Assentados (CCA), tendo hoje centrais em nove estados brasileiros; em terceiro nvel se encontra a Confederao de Cooperativas de Reforma Agrria do Brasil (Concrab)149 (IDEM, p. 82 83). Alm dessas qualidades, tambm existem outros motivos que diferenciam as cooperativas do MST das empresas capitalistas. Ao lado da desvantagem competitiva j apontada, a autora expe tambm novos elementos que subscreveriam objetivos sociais de carter extra-econmico:
O que queremos dizer que as CPA so pequenas empresas que atuam em ramos de produo muito pouco rentveis atualmente, que tm pouca capacidade de se capitalizar, pouca experincia de gesto e de participao da concorrncia do mercado. E sobretudo visam, alm da viabilidade econmica, a realizao de objetivos sociais extra-econmicos que garantam a insero social de seus scios e famlias, o que extrapola largamente os fins de uma empresa capitalista (FERREIRA, 2003, p. 86).

Por conseguir apreender determinaes que atravessam a disputa econmica dentro do mercado capitalista e, nesse sentido, visualizar as cooperativas para alm de seu espao interno, a representante do MST identifica de forma clara as limitaes desse empreendimento econmico. No se isenta em admitir a inferioridade dessas experincias na disputa concorrencial, marcada pela menor capacidade produtiva e financeira. No entanto, em semelhana economia solidria, tambm advoga a existncia de objetivos sociais extra-

Por idealizar o espao interno da organizao e atenuar a importncia de recursos materiais que diminuam a desvantagem competitiva das cooperativas perante as empresas capitalistas, representantes da economia solidria preocupam-se muito mais com os riscos degenerativos do que com a necessidade de produtividade centralizada e em maior escala. Como existiria, para os representantes da economia solidria, uma relao inversa entre crescimento da organizao e gesto democrtica, a adoo de prticas tais como essa implementada pelo MST levaria ao risco eminente da burocracia: As cooperativas agrcolas e agroindustriais do MST tambm integram a economia solidria. Elas enfrentam problemas semelhantes aos das empresas urbanas de autogesto. Lidam tambm com o risco da malfica burocratizao, qual seja, a cristalizao no poder de uma elite detentora das informaes tcnicas. Risco esse, alis, que perpassa a histria e as diferentes formas de organizao da economia solidria, bem como os agrupamentos sociais em geral, como bem apontou Max Weber (1979) (SOUZA, 2003, p. 39).

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econmicos. Desta forma, poderamos nos questionar sobre a origem desses objetivos sociais extra-econmicos, e, centralmente, se estamos diante do mesmo dilema da economia solidria, analisado ao longo desse captulo. Uma referncia importante para responder essa questo refere-se ao posicionamento do representante mais famoso da economia solidria. Ao tecer comentrios sobre a origem dos integrantes de organizaes econmicas tais como o MST, Singer (2003, p. 21) aponta que os valores assimilados por esses no se originam de experincias de economia solidria, pois a antecedem:
Em sua origem, h em geral uma comunidade formada por ex-empregados duma mesma empresa capitalista ou companheiros de jornadas sindicais, estudantis, comunitrias etc. os integrantes, por exemplo, de cooperativas formadas em assentamentos de reforma agrria compartilham por vrios anos acampamentos beira de estradas e ocupaes de fazendas, choques com a polcia etc.

Como incorporam grupos que atuaram em lutas coletivas anteriores, natural que a formao dessas organizaes econmicas tambm seja perpassada pelos principais valores adotados e vivenciados por essas pessoas nas suas realidades anteriores. Nesse sentido, a cooperativa, em menor ou maior grau, representa uma expresso das posies polticas e ideolgicas desses sujeitos sociais e dessas realidades histricas. Juntamente com as determinaes do mercado capitalista, os valores sociais e prticas sociais realizadas historicamente somam-se na composio dessas experincias e, por isso, trata-se de uma opo ao mesmo tempo econmica e poltica-ideolgica (IDEM). Ainda que analogamente tambm possibilitem a assimilao da cooperao como um valor no movimento e tambm melhoram a qualidade de vida dos trabalhadores envolvidos (SOUZA, 2003a, p. 08), a situao das cooperativas do MST bem mais complexa, porque se tratam, na sua grande maioria, de prticas sociais extremamente contestadoras. As ocupaes de terras, a defesa coletiva contra a represso da polcia, a constante ameaa de morte pelos pistoleiros, as atividades de educao e conscientizao para a luta de classes, o cotidiano da vida em assentamentos, tudo isso no apenas antecede a criao da cooperativa, como permanece presente na memria e na prtica diria de seus integrantes. A relao desses valores contestadores com a necessidade de sobrevivncia no mercado capitalista expressa um dilema s que, diferentemente do projeto da economia solidria, no MST nem se utilizam prticas mistificadoras para escamotear esse paradoxo, nem a luta social se resume ao interior dessas organizaes. A assimilao e a instaurao desses valores sociais contestadores no representam um resultado posterior da criao de cooperativas, mas, antes, deriva-se dos fundamentos e

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princpios do movimento social que subordina essas organizaes. Diferentemente do apregoado pela economia solidria, o dilema sintetizado na oposio entre uma perspectiva transformadora e a necessidade de sobrevivncia no mercado capitalista, quando analisado dentro das cooperativas do MST, nem se inicia na construo desse empreendimento nem tem o seu desfecho na luta econmica150. Como vimos no captulo anterior, no existe uma pr-determinao na funo social da cooperativa, uma vez que essa varia de acordo com as relaes sociais exteriores e, especialmente, com as foras sociais que a subordinam. No entanto, podemos concluir que no momento em que se apregoa a autonomia dessas para superar as contradies do capitalismo que se avana na subordinao dessa organizao aos representantes do capital. Quando conservados no escopo restrito do seu interior e baseados na sua atuao limitada, as cooperativas no sero apenas incapazes de competir contra as grandes empresas capitalistas, mas tambm de amenizar a precariedade da vida dos trabalhadores. Por isso, passam a receber apoio de burgueses solidrios. (cf. MARX, 1986a, p. 319). A cooperativa no pode ser vista como um fim em si mesma, mas como uma ferramenta que tanto pode servir para ampliar a conscincia dos trabalhadores e, dessa forma, sua luta, como para fazer recrudescer os interesses do capital. Para ter uma funo social contestadora, essa organizao precisa ser capitaneada pelos interesses dos trabalhadores e, dessa forma, necessita servir a um movimento poltico que a subordine. A diferena que, enquanto a economia solidria renega essa evidncia e se insere numa seara mistificadora, o MST consegue apreender corretamente essa sentena. Longe de aportarem uma perspectiva poltica autnoma, as cooperativas do MST seguem os princpios desse movimento como referncias prticas e ideolgicas e, nesse sentido, esses empreendimentos econmicos no possuem um fim em si mesmo, mas so guiados para a luta pela reforma agrria. Tal assertiva fica comprovada no relato da integrante do MST, ao afirmar que a conscincia das tarefas nas cooperativas deve servir no apenas na produo, mas como forma de propaganda da reforma agrria, pois esse um fator motivador deste movimento de massa que o MST (FERREIRA, 2003, p. 90). Da mesma forma, para conservar a perspectiva poltica classista dentro do MST, so utilizadas prticas que descartam at smbolos da tradio cooperativista. Esse o caso, por
Como demonstrou Lnin (1980, p. 61), bem diferente de fazer crticas ao capitalismo e tecer consideraes sobre a transformao social, encontra-se a direo de uma empresa dentro do mercado capitalista: uma coisa argumentar sobre a possibilidade de progresso sem o capitalismo, outra coisa dirigir a sua prpria propriedade. Tratam-se de duas racionalidades distintas e preciso ter conscincia desse fato para conseguir alcanar um bom desempenho no mercado capitalista e usar esses recursos para um projeto que objetive a construo de uma nova ordem social.
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exemplo, da negao do primeiro princpio do cooperativismo, que determina a no utilizao de filtro poltico ou ideolgico para o ingresso nessas organizaes. Se o representante da economia solidria roga pela vigncia da neutralidade poltica e religiosa151 e, atravs desse princpio, objetiva impedir que as cooperativas sejam exclusivas de partidos ou seitas e que abra a porta a todos os que desejam se associar, no importando suas posies polticas e crenas religiosas (SINGER, 2002, p. 42), a representante do MST, por sua vez, afirma que os empreendimentos econmicos desse movimento passaram a ser mais uma ferramenta de organizao da nossa base, visto que os assentados precisam estar vinculados a um organismo de base para associarem-se a essas cooperativas (FERREIRA, 2003, p. 90). No lugar de princpios cooperativistas tais como esse que pregam a solidariedade entre todas as pessoas, independentemente da sua classe social, existe, dentro do MST, a soberania de outros cdigos que orientam um movimento classista que luta contra os imperativos do capital. Conforme consta na Carta dos Movimentos Sociais das Amricas152, respaldada pelo MST, o objetivo a recriao de um novo internacionalismo de povos em luta, atravs de uma autntica perspectiva de integrao popular que seja plural, horizontal, com uma clara definio ideolgica anti-neoliberal, anti-capitalista, anti-patriarcal e anti-imperialista. Para efetuar tal projeto, estabelece-se como prioridade elevar a mobilizao de massa contra o capital transnacional e os governos que atuam como cmplices do saque. a mobilizao de massa que criar a fora necessria para promover transformaes populares (IDEM)153. Estamos diante, portanto, de princpios que no possuem nenhuma neutralidade poltica, mas, pelo contrrio, estabelecem com preciso os adversrios a serem combatidos. No se trata de buscar uma irmandade entre classes sociais, ou de rogar pelo bem comum de todos atravs da harmonizao social, mas de uma luta aberta contra entidades que so
Para o cooperativismo tradicional, como as cooperativas so organizaes voluntrias e abertas a todos, desde que estejam aptos a assumir responsabilidades e utilizar os seus servios, sem discriminaes de raa, classe social, sexo, opo poltica e religiosa (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 43), deve existir a neutralidade poltica e religiosa (esta regra tem relao direta com a de livre adeso e desligamento dos scios, pois se a cooperativa assumisse carter poltico ou religioso ela excluiria implicitamente os que pensassem de outro modo) (IDEM, p. 21). Assim est escrito o primeiro princpio do cooperativismo: As cooperativas so organizaes abertas participao de todos, independentemente de sexo, raa, classe social, opo poltica ou religiosa. Para participar, a pessoa deve conhecer e decidir se tem condies de cumprir os acordos estabelecidos pela maioria. (SESCOOP, 2009). 152 Aprovada em fevereiro de 2009 no Frum Social Mundial, em Belm. 153 At mesmo representantes da economia solidria situam a criao de cooperativas pelo MST como uma atividade secundria perante a mobilizao de trabalhadores na luta pela reforma agrria: Alm de mobilizar trabalhadores em prol da reforma agrria, e educar seus adeptos, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) vem organizando cooperativas em reas de assentamento. As primeiras cooperativas de produo agropecuria (CPA) foram formadas em 1989. Alm dessas, h tambm cooperativas de crdito e de prestao de servios no mbito do movimento, totalizando hoje 86 cooperativas espalhadas em nove centrais estaduais de cooperativas dos assentados (CCA), todas congregadas nacionalmente na Confederao Nacional das Cooperativas de Reforma Agrria no Brasil (Concrab) (SOUZA, 2003a, p. 08).
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responsveis pela ampliao das desigualdades sociais. E nesse sentido que as cooperativas do MST so condicionadas em sua funo social: no apenas como um agrupamento de produtores autnomos que querem sobreviver no mercado capitalista, mas como um instrumento a servio desse movimento social na sua luta contra os imperativos do capital. por isso que na atual conjuntura, conforma afirma Machado (2003, p. 121), as cooperativas que possuem melhores condies de manterem sua autenticidade sejam as vinculadas ao MST, justamente porque esse um movimento que proporciona uma referncia poltica, ideolgica e cultural anticapitalista muito forte atualmente. O autor cita o MST como referncia concreta de um movimento social que conseguiu capitanear organizaes para servirem num amplo leque de luta, que engloba desde elementos econmicos, polticos, at culturais e ideolgicos:
Fico imaginando que pelo menos parte do xito do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) tem a ver com o fato de ele estar criando um movimento com essas caractersticas. O MST tem sido eficiente em conseguir tomar terras, e a partir da comear a produzir. Mas vai alm. Ele tenta organizar suas unidades produtivas na forma de cooperativas. E o que talvez seja mais interessante e importante: o vnculo dos trabalhadores com o movimento no se extingue quando conseguem sua terra. Aps terem seu quinho, continuam membros do movimento e, portanto, referenciados nele, em seus objetivos. Acho que esta concepo vem permitindo que o MST crie uma coisa que no s um movimento social de luta pela terra, ou s um movimento poltico. O MST tambm cultural e ideolgico, e ainda econmico (MACHADO, 2000, p. 61).

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) representa, atualmente, o maior movimento contestador da ordem social estabelecida no Brasil. Completando mais de duas dcadas e meia de existncia, o MST construiu uma histria marcada pelas lutas contra as imposies do capitalismo imperialista no campo, a ponto de representar hoje o mais importante coletivo de luta dos trabalhadores no Brasil e, talvez, at no mundo. Apresentando-se como herdeiro de lutas histricas pela socializao de terras no Brasil, como os Quilombos, Canudos e as Ligas Camponesas154, o MST organiza diariamente prticas interventivas para construir a melhoria de vida de todos trabalhadores e, em especial, aqueles pertencentes zona rural. Para a construo de uma nova sociedade, o MST ajuda na promoo de uma solidariedade classista que unifique os trabalhadores e promova intervenes tais como manifestaes pblicas, invases de terras e empresas, cursos e encontros de formao para a conscincia de classe. Por causa dessas prticas contestadoras, esse movimento recebe diariamente ataques de todos os tipos: desde represso fsica proveniente de capangas e da
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Para falar sobre a trajetria do MST preciso falar da histria da concentrao fundiria que marca o Brasil desde 1500. Por conta disso, aconteceram diversas formas de resistncia como os Quilombos, Canudos, as Ligas Camponesas, as lutas de Trombas e Formoso, a Guerrilha do Araguaia, entre muitas outras (MST, 2007a).

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polcia, at difamao pblica promovida por vrios meios de comunicao e por personalidades da sociedade brasileira155. Como as prticas utilizadas no se baseiam no apelo solidariedade entre todas as pessoas, mas voltam-se para a conscientizao e a ampliao da luta dos trabalhadores contra os imperativos do capital, a resposta das entidades capitalistas contra o MST bem diferenciada daquela voltada para a economia solidria. Uma das razes desse tratamento antagnico encontra-se no fato de que, enquanto organizaes da economia solidria recebem apoio de entidades capitalistas como o Banco Mundial e subscrevem os conselhos desta instituio capitalista (cf. BARCELLOS; BELTRO, 2003), o MST objetiva desenvolver aes contra o imperialismo combatendo a poltica dos organismos internacionais a seu servio, tais como o FMI (Fundo Monetrio Internacional), OMC (Organizao Mundial do Comrcio), BIRD (Banco Mundial) e a ALCA (Acordo de Livre Comrcio das Amricas), alm da luta pelo no pagamento da dvida externa (MST, 2007). O MST tambm representa uma oposio funo social contida nas prticas desenvolvidas pelas organizaes do terceiro setor e subscritas pela economia solidria. Ao contrrio das prticas desses projetos que contribuem para a destruio da universalidade dos direitos sociais em troca de prestao de servios privados, individualizados e precarizados, o MST (2007) exalta nas suas linhas polticas a defesa dos direitos contra qualquer poltica que tente retirar direitos j conquistados. Alm disso, tambm em contraposio a posicionamentos conciliadores, sua postura cristalina e no permite dvidas quanto ao carter classista, pois busca articular com todos os setores sociais e suas formas de organizao para construir um projeto popular que enfrente o neoliberalismo, o imperialismo e as causas estruturais dos problemas que afetam o povo brasileiro (IDEM). Diante de todas essas evidncias, podemos afirmar que no somente o MST possui diferenas significativas para com a economia solidria, como as organizaes econmicas que integram aquele movimento no possuem a mesma funo social que os empreendimentos desse projeto social. Bem diferente da utilizao de cooperativas como espao econmico e poltico subordinado a uma luta superior, implementada pelo MST, encontra-se o projeto mistificador que fantasia a possibilidade de criar organizaes de

Dentre tantas personalidades que agridem o MST, destaca-se o jornalista Arnaldo Jabor que, mesmo financiado pelo agronegcio para defender o latifndio, promovido pela mdia capitalista como o paladino da moralidade.

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economia solidria para competir economicamente com as empresas capitalistas, venc-las dentro do mercado capitalista e, dessa forma, superar o modo de produo capitalista. Essa promessa da economia solidria no apenas impossvel de ser realizada, como serve para encobrir srios retrocessos econmicos e ideolgicos na histria de luta da classe trabalhadora. Vejamos de perto algumas implicaes desse processo.

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Captulo III: Economia solidria e trabalho


Tenho vaqueiros, que so bons violeiros... Tenho cavalos ladinos, para furarem tapumes. H-h... Devagar eu uso, depressa eu pago... Todo-o-mundo aqui vale o feijo que come...H-h... E hoje, com um tempo destes e a gente atrasada... (ROSA, 2006, p.16)

Buscamos apreender, ao longo do captulo anterior, elementos que subscrevem ao mesmo tempo a especificidade da economia solidria assim como a relao desse projeto com outras formas de interveno social que marcam o contexto brasileiro. Ainda que se trate de uma tarefa complexa e difcil, a identificao de qualidades que demarcam o campo de atuao da economia solidria, assim como sua proposta de atuao social, constitui um pr-requisito para apreender a sua funo social. com base nesses postulados analisados anteriormente que nos propomos, agora, a adentrar na problemtica central de nossa tese, ou seja, apreender qual a funo social realizada pela economia solidria dentro do capitalismo brasileiro atual. Como primeiro ponto de anlise, precisamos nos debruar sobre as relaes entre a economia solidria e o complexo do trabalho e, nesse sentido, so pautas de investigao as determinaes que incidem sobre o trabalho dentro desses empreendimentos, conformado seu sentido. A primeira pergunta que podemos fazer se, dentro das organizaes de economia solidria, existem processos de explorao do trabalho e se esse elemento passa por processos de precarizao, ou inversamente, se, no interior dessas experincias, o trabalho torna-se um elemento de emancipao do trabalhador perante o capital.

3.1 Relaes de trabalho na economia solidria: emancipao ou explorao?


Nas anlises realizadas ao longo de nossa pesquisa sobre a economia solidria tornou-se explcita a existncia de vrias posies em disputa, sejam essas relacionadas a perspectivas tericas ou polticas, e tal fato gerou uma impreciso acerca da compreenso de

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algumas experincias e empreendimentos sociais. Ainda que tal dissonncia envolva tambm o debate sobre as cooperativas de trabalho, no se pode afirmar que essa impreciso acontea de forma semelhana quela relativa s experincias analisadas anteriormente. Em verdade, podemos apontar que existe um entendimento consensual entre representantes da economia solidria sobre as cooperativas de trabalho, em que essas organizaes so vistas de forma bem negativa, visto que, ao invs de avanar na luta dos trabalhadores, teriam passado por inflexes ou desvios histricos perante as imposies do capital. Como afirmam representantes da economia solidria, o expressivo crescimento das cooperativas de trabalho no Brasil estaria relacionado diretamente com o processo de precarizao e ampliao da explorao do trabalho. Tal entendimento exposto por Veiga e Fonseca (2001, p. 49), para quem a causa central da expanso das cooperativas de trabalho no Brasil encontra-se no fato de que 75% dessas cooperativas foram criadas a partir de 1992, apresentando-se como uma conseqncia direta da poltica de flexibilizao e precarizao das relaes de trabalho, das privatizaes e da recesso da economia. A utilizao de cooperativas de trabalho como base para ampliao da explorao do trabalhador recebeu um incentivo de relevo a partir de algumas modificaes dentro da carta que rege a maioria das relaes entre trabalho e capital no Brasil: a CLT Consolidao das Leis do Trabalho. A insero de um pargrafo no artigo 442 da CLT serviu para retirar barreiras legais e facilitar a criao de cooperativas para precarizar as relaes de trabalho (cf. Parra, 2003, p. 78 79). O debate sobre as cooperativas de trabalho ocorrido no final do primeiro lustro dos anos 1990 teve como desfecho a aprovao de um projeto de lei, de autoria do deputado federal Ado Preto, do PT do Rio Grande do Sul, que acrescentou o seguinte pargrafo nico ao artigo citado anteriormente: qualquer que seja o ramo da sociedade cooperativa, no existe vnculo empregatcio entre ela e seus associados, nem entre estes e os tomadores de servio daquela156 (PALMEIRA SOBRINHO, 2001, p. 01). Aparentemente inexistiria grande mudana em relao ao texto anterior, visto que j se encontrava expresso na lei antecedente a negao de vnculo empregatcio entre os cooperados, pois, conforme se observa no art. 90 da Lei 5.764/71: qualquer que seja o tipo de cooperativa, no existe vnculo empregatcio entre ela e seus associados. No entanto, a relevncia da mudana na lei ocorreu na declinao da existncia de vnculo empregatcio para alm das relaes internas entre os cooperados, abrangendo as relaes de compra e

Tambm citado, com alterao de alguns termos, por Veiga e Fonseca (2001, p. 99): Art. 19. Qualquer que seja o ramo de atividade da Cooperativa, no existe vnculo empregatcio entre ela e seus associados, nem entre estes e os tomadores de servios daquela (CLT, art. 442, pargrafo nico).

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venda presentes no mercado. Se a Lei 5.764/71 j negava o vnculo empregatcio entre os integrantes da cooperativa, a insero do pargrafo nico no artigo 442 destruiu as possibilidades legais de exigncia de direitos trabalhistas para com as empresas tomadoras de servio. Com tal advento legal, ao utilizar os servios de uma cooperativa de trabalho, a empresa capitalista tornou-se desobrigada da responsabilidade de pagamento de direitos trabalhistas para com os cooperados. Abriu-se, portanto, uma vereda institucional e juridicamente legal para legitimar prticas de terceirizao em que empresas capitalistas fazem uso de uma fora de trabalho menos custosa, bastando apenas que o trabalhador se apresente como cooperado, negando a possibilidade de vnculo empregatcio entre ele e a cooperativa e entre essa e a empresa tomadora de servio. Para tais cooperados, ainda que seja explcita a sua insero e participao em trabalho coletivo subordinado s empresas capitalistas, torna-se uma perda de tempo o reclame e a exigncia de direitos trabalhistas. Como constatou Tavares (2004, p. 72), foi justamente para evitar esse tipo de reivindicao trabalhista que se criou a Lei n 8.949/94, que trata da noexistncia de vnculo empregatcio entre cooperativa e cooperado e empresa tomadora de seus servios, atravs de cooperativa. No entendimento da autora, ao lado da Lei de 1998 que estabelece o Contrato de Trabalho Temporrio e do Projeto de Lei n 5.843, de 2001, que modifica o artigo 618 da CLT, a Lei das Cooperativas de 1994, se insere num conjunto de reformas jurdicas157 que, ao invs de proteger o trabalhador, oferecem ao capital um aparato
No recente, no Brasil, o processo de implementao de reformas trabalhistas voltadas para a destruio de conquistas dos trabalhadores, objetivando aperfeioar a subordinao e explorao do trabalho pelo capital. Dentre as principais reformas jurdicas, podemos destacar: a Lei do FGTS (Fundo de Garantia por Tempo de Servio) de 1966, que substituiu a estabilidade pelo sistema de indenizao baseada em depsitos mensais em conta individualizada; a Lei 6.019 de 1974 que permitiu a criao de empresas de trabalho temporrio que isentam o pagamento de direitos trabalhistas por um prazo de trs meses; a autorizao, na Constituio Federal de 1988, do uso de acordos coletivos para permitir a reduo salarial; a smula 331 do TST que, em 1994, ampliou as possibilidades de terceirizao, uma vez que negou a indexao dos salrios, que passaram a ser objeto de livre negociao; no mesmo ano, como j afirmado, a insero do pargrafo nico no artigo 492 da CLT que nega o vnculo empregatcio entre trabalhador e empresa, desde que aquele se apresente como cooperado; a portaria 865 do MT que, em 1995, desautorizou que fiscais autuem empresas que descumpriram convenes coletivas de trabalho (portaria revogada durante o Governo Lula aps vrias presses sociais); a negao por parte de Fernando Henrique Cardoso da Conveno 158 da OIT, que havia sido ratificada por Itamar Franco, que s permitia que a empresa dispensasse um empregado caso houvesse razo socialmente justificada; modificao na Lei 9.300, em 1996, retirando despesas com moradia e alimentao do valor sobre a resciso do trabalho rural; Lei 9.491 de 1997 que permitiu a utilizao de recursos do FGTS para os processos de privatizao; Lei 9.601 de 1998 que estabeleceu regras do banco de horas e que desobrigou o empregador do pagamento do excesso de horas durante o prazo de um ano, praticamente evitando o pagamento de horas extras; foi instituda, no mesmo ano, a Lei de Trabalho a Tempo Parcial, atravs do artigo 59 da CLT; Lei 9.608 de 18 de janeiro de 1998 que regulou o trabalho voluntrio, caracterizando-o legalmente como servio voluntrio de atividade no remunerada que no gera vnculo empregatcio nem obrigao de natureza trabalhista ou previdenciria; MP 1.878 de 1999 que permitiu o trabalho no comrcio aos domingos sem necessidade de negociao coletiva; Lei 10.243 que desconsiderou despesas referentes educao, transporte, assistncia
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jurdico capaz de legalizar as relaes fraudulentas e impor uma redobrada submisso do trabalho ao capital (IDEM, 25). A partir da nova lei do cooperativismo, as relaes contratuais entre cooperados e empresrios, ainda que apresentassem um carter extremamente desigual e retrgrado, tornaram-se juridicamente legais e, assim, negaram a adjetivao de fraudulenta. Ainda que possa restringir uma atuao mais qualificada dentro do processo de trabalho, a substituio de mo-de-obra interna das empresas capitalistas por trabalhadores integrantes de cooperativas representa um movimento ascendente dentro do processo de reestruturao produtiva no Brasil. O barateamento da fora de trabalho marcado especialmente pela inexistncia de direitos trabalhistas se apresenta para o capitalista como uma oferta bastante sedutora que extrapola inclusive as vantagens da terceirizao tradicional. Isso ocorre porque, alm de desonerar a empresa dos custos do assalariamento direto, enxugando a base produtiva e mantendo o uso do trabalho vivo sob bases mais escusas de explorao, o contrato com cooperativas de trabalho mais vantajoso do que a contratao de empresa terceirizada, porque se rege por legislao civil, desobstruindo a relao de sentido trabalhista (BARBOSA, 2007, p. 219). O emprego da fora de trabalho proveniente de cooperados no representa somente uma possibilidade legal, mas uma vantagem a ser utilizada pelos capitalistas no incremento das taxas de lucros. H, entretanto, quem afirme que tal vantagem no se circunscreve apenas aos donos do capital, mas envolve tambm os trabalhadores cooperados que vendem sua fora de trabalho. Com o ttulo de Cooperativa de trabalho: assim que se faz158, Almeida (2000) apresenta um manual que enaltece que, se por um lado, poderiam ser apontadas as seguintes vantagens para os empresrios que utilizam trabalho cooperado:
a) O cooperado no um funcionrio do Tomador de Servios, pois se enquadra na categoria de AUTNOMO, no tendo nenhum vnculo empregatcio, nem com o cliente e nem com a Cooperativa; b) O custo financeiro, em relao a um funcionrio, infinitamente menor; c) No existem questes trabalhistas, uma vez

mdica ou previdncia privada como utilidades salariais necessrias de serem concedidas pelo empregador; proposta de alterao do artigo 618 da CLT, estabelecendo que o direito negociado prevalea sobre o legislado; o ento Ministro do Trabalho, Jacques Wagner, props em 2003 o fim da multa do FGTS; Lei 11.101 de 2005, conhecida como lei de falncias, que limitou o privilgio do crdito trabalhista a 150 salrios mnimos e, uma vez ultrapassado esse valor, os banqueiros passaram a serem credores mais privilegiados do que os trabalhadores. Alm disso, caso a empresa seja declarada em processo de recuperao judicial, os proprietrios tiveram a obrigao de pagamento dos trabalhadores limitada a apenas 30 dias de salrios atrasados restringindoos a uma quantia de 5 salrios mnimos e, quando ocorre a venda da empresa, o novo proprietrio ficou isento da responsabilidade sobre os dbitos relacionados com os direitos dos trabalhadores antigos; implementao em 2006 do Estatuto da Micro e Pequena empresa, que dispensou controle de freqncia de horrios e a necessidade de vinculao do menor aprendiz a uma instituio de ensino; Portaria 42 do MT de 2007 que permitiu a reduo do intervalo da intra-jornada mediante negociao coletiva. (PALMEIRA SOBRINHO, 1998; 2008). 158 Citado por Tavares (2004, p. 159-160, n. 18).

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que o cooperado no empregado, ficando, possveis contendas entre este e a Cooperativa, para a Justia Cvel (ALMEIDA, 2000, M-7/068).

Por outro lado, em relao s vantagens dos trabalhadores cooperados, poder-se-ia atribuir as seguintes vantagens, iniciando pelo fato de que ele
um dos donos da Cooperativa. o patro de si mesmo. Mensalmente percebe o ttulo de remunerao da produo que substitui o salrio da empresa um percentual na ordem de 24,66%, alm da sua remunerao normal. [...] Alm disso, no final do ano, quando realizado o Balano da Cooperativa, 85% da sobra verificada, ser rateada pelos cooperados que efetivamente trabalharam no decorrer do ano, proporcional ao perodo trabalhado (IDEM, M-7/076).

Diferentemente dessa compreenso sobre as relaes de trabalho entre cooperados e empresas capitalistas apresentada pelo autor, em que existiria um mutualismo entre os interessados, a realidade das cooperativas de trabalho expressa uma funo social de retrocesso das conquistas trabalhistas. Em pesquisa realizada em cidades do Cear, no interior do Nordeste brasileiro, junto a trabalhadores cooperados empregados em indstrias de confeco, Moreira (1997) comprovou empiricamente a inexistncia de uma relao mutualista entre seus entrevistados e os empresrios, demarcando uma ambivalncia de interesses. Para o plo mais forte dessa relao, as vantagens do trabalho cooperado empregado na indstria de confeco so explcitas, pois se relacionam diretamente com a diminuio do custo de mo-de-obra. Como afirmou o entrevistado: a vantagem das cooperativas a reduo dos custos, visto que a empresa no precisa pagar encargos sociais aos cooperados, e, se os custos com os encargos sociais so muito altos e aumentam substancialmente o preo do produto. Com as cooperativas diferente. Nossos custos so muito baixos (IDEM, p. 61). Do lado dos trabalhadores cooperados, no existem razes para elogiar a relao contratual a que esto submetidos, uma vez que
Os membros das cooperativas de confeces trabalham no mnimo oito horas por dia, com um perodo de uma hora de descanso para o almoo, e um intervalo de 10 minutos pela manh e tarde. Na rotina diria das cooperativas de confeces, as entrevistadas afirmaram que apenas tm hora para chegar ao trabalho, mas no para sair. Elas nunca sabem com certeza a hora que iro para casa no final do dia. Muitas vezes fazem horas extras para terminar uma ordem de produo. Assim, s vezes, trabalham at sete ou oito horas da noite. Isto causa problemas, principalmente para as cooperadas casadas, que tm atividades domsticas para fazer todos os dias. Alm disso, as cooperadas tm que trabalhar tambm aos sbados, quando necessrio terminar um nmero de peas de jeans para a empresa que contrata seus servios. Apesar de no serem obrigadas a trabalhar aos sbados, a superviso espera que o faam. Entretanto, sentem-se desencorajadas em ter que trabalhar nos finais de semana, pois precisam organizar suas atividades domsticas, como lavar roupa, limpar a casa, comprar comida, etc (IDEM, p. 65).

A precarizao do trabalho no se encontra apenas no alargamento da jornada de trabalho dos cooperados, mas fica expressa tambm nas condies de remunerao, uma vez

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que no existem elementos que assegurem a regularidade desse atributo. Como relata a autora, nessa peculiar relao contratual entre trabalhador e empresrio, inexistem dispositivos que protejam a renda dos cooperados, especialmente em caso de parada da produo ocasionada por falta de peas disponibilizadas pela empresa. Como a alimentao da produo responsabilidade da empresa que se utiliza desse mistificado trabalho autnomo para realizar atividades subordinadas, o cooperado torna-se no apenas um apndice do capital, mas tambm um refm da falta de materiais para a manuteno da produo. Tal realidade retrata um anacronismo de trabalhador autnomo ainda mais subordinado ao capital que os trabalhadores de empresas tradicionais, uma vez que, alm de possurem uma insignificante renda fixa de R$ 40,00 mensais159, nem esse valor garantido, pois, quando falta trabalho vrias vezes num determinado ms, eles simplesmente recebem menos porque produzem menos (IDEM, p. 72). A determinao da elevada precariedade dessa relao de trabalho resultante direto do nvel hierrquico dentro da cadeia produtiva formada pelas relaes mercantis das grandes empresas com seus fornecedores (sejam de produtos ou de mo-de-obra) e, no caso analisado, com as cooperativas usadas para terceirizar a produo. Como afirma um representante da economia solidria, as cooperativas de confeco situam-se principalmente no segundo elo da cadeia, atuando geralmente como faccionistas subcontratadas para outras empresas ou como pequenas empresas de produo, informais, que realizam sua prpria comercializao em mercados marginais (CRUZ-MOREIRA, 2003, p. 203). Como se situam numa posio inferior da cadeia produtiva, em que so obtusos os requisitos de tecnologia ou qualificao, a funo econmica das cooperativas de trabalho dentro da cadeia produtiva prover mo-deobra com valor inferior s outras empresas e, dessa forma, diminuir o custo produtivo da empresa matriz. Ainda que parte das mudanas tecnolgicas e organizacionais que incidiram sobre os processos de reestruturao produtiva seja relativa ao avano tecnolgico na produo como, por exemplo, aquelas geradas pelo uso da microeletrnica, alguns nveis da cadeia produtiva tiveram quase ou nenhuma alterao. No caso da indstria txtil, as mudanas centrais que elevaram a produtividade e aumentaram a composio orgnica do capital no incidiram de forma significativa sobre as etapas manuais do trabalho, como o caso das atividades de costura. Nas atividades de costura, a unidade bsica de produo permanece constituda por uma mquina de costura e um operador (basicamente igual, tanto nas grandes empresas

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O artigo de Moreira citado resulta de pesquisa de campo finalizada em 1996.

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industriais, quanto na produo artesanal caseira), sendo por esse motivo que se trata ainda da fase com maior intensidade de trabalho para a mo-de-obra160 (IDEM, p. 196). Como vimos no incio do captulo 01, ao analisar brevemente algumas determinaes advindas do processo de reestruturao produtiva, no obstante alguns avanos tecnolgicos instaurados em empresas capitalistas, as condies de trabalho precrio no apenas permaneceu como uma realidade para um grande nmero de trabalhadores, como se ampliou em vrios casos. A tecnologia dentro das empresas capitalistas possui uma funo social definida que inviabiliza uma utopia de melhoria da qualidade de vida dos trabalhadores e aponta para um imperativo claro: a busca por maior extrao de mais-valia. Por isso que, no caso da cadeia produtiva da indstria txtil, no somente as cooperativas de trabalho se apresentam subordinadas aos determinantes do capital, como os trabalhadores cooperados so utilizados para baratear os custos sobre a mo-de-obra. Para tanto, a tecnologia instalada na empresa matriz essencial para controlar e intensificar a produo nos elos mais precrios da cadeia produtiva161. Ainda que no realizem uma anlise mais fundamentada sobre as causas e as conseqncias dessa relao de trabalho que subordina as cooperativas de trabalho s empresas capitalistas, tal fato no deixa de ser constatado por defensores da economia solidria, que apontaram para essa realidade inconteste em que o uso de cooperativas de trabalho serviu como forma de terceirizao e precarizao do trabalho. No entanto, tal atitude no deve ser identificada como uma maneira de expor crticas s experincias da economia solidria, mas, antes, como forma de resguardar a validade desse projeto contra empreendimentos que se desviaram historicamente, subordinando-se aos imperativos de empresas capitalistas. Buscando distinguir essas experincias equivocadas de autnticos empreendimentos da economia solidria, representantes desse projeto alegam que: a terceirizao por meio da formao de cooperativas de trabalho que no respeitam a autonomia dos trabalhadores e buscam apenas a legalizao da sonegao dos encargos
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Como afirma a autora, os trabalhadores cooperativos limitam-se aos nveis mais baixos da cadeia produtiva, no chegando sequer a participar de atividades de corte das peas: Quando tm maior capacidade chegam at a embalagem dos produtos, no obstante as cooperativas de costura quase nunca realizam sequer o corte dos tecidos ou o desenho original das peas (CRUZ-MOREIRA, 2003, p. 212). 161 Alguns autores da economia solidria apresentam um entendimento bem diverso desse, alegando que a tecnologia, ainda que sob o domnio do capital, serviria diretamente para beneficiar o trabalhador: Milhes de postos de trabalho esto sendo inexoravelmente eliminados. Entretanto, sempre oportuno ponderar que o avano tecnolgico, em tese, beneficia o trabalhador, pois alem do conforto que propicia, o libera para o trabalho criativo e tambm para o cio (SINGER, 1998) (SOUZA, 2003, p. 28). Diferentemente dessa perspectiva, entendemos que, como no sistema capitalista o desenvolvimento tecnolgico determinado pela lgica capital, este realizado s custas de uma classe de homens e, assim, no pode generalizar seus avanos para toda a sociedade.

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sociais est precarizando as relaes de trabalho e infringindo os princpios cooperativistas (MAGALHES; TODESCHINI, 2003, p. 136). Como no respeitariam a autonomia dos trabalhadores e buscariam somente a abdicao dos direitos trabalhistas, essa forma de terceirizao expressaria uma inflexo histrica contra os princpios cooperativistas. para evitar tal desvio histrico dos princpios cooperativistas que o principal representante da economia solidria no Brasil apela para uma distino essencial entre as verdadeiras cooperativas de trabalho e as falsas, pois tal separao tornar-sei-ia cada vez mais necessria para impedir que as cooperativas de trabalho sejam confundidas como esto sendo com as falsas cooperativas, formadas unicamente para retirar de assalariados os direitos que as leis trabalhistas lhes asseguram (SINGER, 2003a, p. 130 131). A importncia dessa distino categorial pode ser vista como forma de assegurar uma apresentao mais progressista para a economia solidria, uma vez que, ao passo que se estaria propondo uma crtica a organizaes usadas funcionalmente como oferta de trabalho precrio, estar-se-ia erguendo um invlucro que purificaria as autnticas experincias solidrias. Para tanto, seria preciso advertir para a situao de eminente risco em que se encontram algumas cooperativas de trabalho que, a qualquer deslize, podero ser expulsas da economia solidria. Singer (2003, p. 23) realiza essa admoestao alertando para o fato de que algumas cooperativas de trabalho esto se aproximando perigosamente das empreiteiras de mo-de-obra e das falsas cooperativas, montadas por firmas capitalistas que visam explorar o trabalho dos cooperadores sem lhes pagar as contribuies trabalhistas legais. Ainda que essa fronteira proposta para distinguir as autnticas experincias de economia solidria das falsas cooperativas seja bastante tnue, o que impossibilita uma fiscalizao eficiente dessas organizaes (cf. Cunha, 2003, p. 66), tal distino torna-se necessria para uma maior aceitao social da economia solidria. Ao ser vista com condies similares de trabalho de uma cooperativa de trabalho que funciona como depsito de mo-de-obra precria a servio do capital, as qualidades alegadas para a economia solidria de serem no apenas supostamente transformadoras, mas tambm progressistas, cairiam por terra. Assegurar essa distino, ainda que seja apenas em termos semnticos, representa uma forma de sobrevivncia da economia solidria dentro de vrios coraes e mentes e, poderamos complementar, mais coraes do que mentes. Apontar desvios histricos que produziram as falsas cooperativas no representa apenas uma crtica contra formas organizativas que agrupam trabalho precrio, mas uma atitude necessria para conservar uma certa imagem da economia solidria.

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Nesse sentido, tornou-se eminente para os representantes da economia solidria demonstrar, inclusive, os equvocos da lei do cooperativismo, visto que permitiu o crescimento de cooperativas de trabalho e, assim, sua subordinao aos imperativos do capital:
a lei que estabeleceu a no existncia de vnculo empregatcio entre as cooperativas e seus cooperados, possibilitou a expanso das cooperativas de trabalho como a forma mais eficiente de terceirizar a gesto da mo-de-obra. Assim surgiu um grande nmero de falsas cooperativas que no so organizadas por iniciativa dos prprios trabalhadores, mas so controladas segundo os interesses dos empregadores e dos intermedirios de mo-de-obra (muitas destas cooperativas esto sendo organizadas por antigos gerentes das empresas contratantes). A criao das cooperativas de trabalho se tornou uma forma legal de sonegar impostos e encargos e reduzir direitos trabalhistas (MAGALHES; TODESCHINI, 2003, p. 143).

No entanto, os representantes da economia solidria no esto sozinhos nessa luta pela defesa da pureza desse projeto social, pois esto acompanhados de personalidades e organizaes bastante atuantes nas relaes econmicas no Brasil. Em texto que busca analisar as principais relaes contratuais atuais no Brasil, o presidente da CNI (Confederao Nacional da Indstria), trata das organizaes cooperativas, afirmando que, quando respeitam as normas, essas organizaes tm se apresentado como de grande utilidade para os cooperados, a sociedade, e, principalmente, para os tomadores de servios e, dessa forma, a soluo cooperativa permite uma grande autonomia para os contratados e contratantes, garantida pela CLT (PEREIRA, 2001, p. 05)162. Em outras palavras, as cooperativas representariam a panacia para os males do Brasil, pois beneficiariam no s os cooperados, mas a sociedade e, principalmente, os empresrios que utilizam seus servios, preservando a autonomia de todos, inclusive da CLT. Por outro lado, ainda que esse remdio no conseguisse sanar todos os males da nao brasileira, no se poderia negar que seu advento melhoraria significativamente a vida de vrias pessoas. Se o presidente da CNI destaca os benefcios destinados aos tomadores de servios, ou seja, para os empresrios, o presidente da SENAES enaltece as qualidades curativas desse emplasto para os trabalhadores. Como afirma Singer (2003, p. 18), mesmo quando estas continuam deixando muito a desejar, as organizaes da economia solidria melhoram para o cooperador as condies de trabalho, visto que, afinal de contas, assumir o poder de participar das decises e portanto de estar informado a respeito do que acontece e que opes existem um passo importante para a redeno humana do trabalhador. Tal posio comungada por outros representantes da economia solidria, como o caso de
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Citado por Barbosa (2007, p. 218 219).

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Rufino (2003, p. 258), para quem seria indiscutvel as vantagens dessas organizaes para os trabalhadores, visto que o trabalho em empresas autogestionrias, em princpio, mostra-se mais til e menos penoso do ponto de vista do trabalhador. Estamos diante, portanto, de um novo dilema presente na economia solidria, expresso na conjectura de que, ainda que nas cooperativas de trabalho existentes no Brasil estejam presentes formas de trabalho baseadas numa maior explorao e precarizao, essa realidade no seria, segundo os representantes desse projeto, a mesma das organizaes solidria autnticas. Sob esse prisma, mesmo possuindo limitaes a serem consideradas, as experincias de economia solidria no somente apresentariam melhores condies de trabalho que as empresas capitalistas, como se configurariam como espaos propcios para a autonomia dos trabalhadores. Para testar a validade dessa hiptese analtica preciso recorrer a dados que demonstrem as caractersticas essenciais das condies de trabalho dentro das organizaes da economia solidria no Brasil, e tais informaes encontram-se disponveis apenas em um lugar: no banco de dados da SENAES. Por isso que apresentamos, a seguir, as tabelas 04, 05 e 06, construdas a partir de dados dessa instituio, que demonstram a situao financeira desses empreendimentos, a remunerao e o acesso a direitos trabalhistas dos integrantes da economia solidria. Conforme demonstra a tabela 04, do total dos empreendimentos de economia solidria presentes no Brasil e que foram pesquisados da SENAES, mais da metade no consegue gerar uma remunerao financeira capaz de gerar sobras163, e quase um quinto no consegue sequer pagar as prprias despesas. Como grande parte desses empreendimentos no consegue gerar sobras financeiras ao final das transaes econmicas, a remunerao dos integrantes da economia solidria se limita a um pagamento bsico, sem conseguir integrar alguns fundos sociais, como aqueles destinados previdncia ou educao, formao e segurana no trabalho. Tal situao torna-se ainda mais alarmante no caso dos outros empreendimentos que esto em situao ainda pior, pois no conseguem sequer pagar as despesas. Diante desses dados, podemos concluir que a situao financeira das organizaes de economia solidria bastante delicada, incidindo diretamente nas condies de trabalho de
Se a soma da quantidade de empreendimentos de economia solidria que no conseguiram gerar nenhuma sobra com aqueles que sequer conseguiram pagar as despesas resulta numa porcentagem de 48,95%, quando consideramos apenas aqueles em que se aplica essa regra (retirando-se a quantidade de empreendimentos que se enquadram em no se aplica), essa porcentagem se eleva para 56,11%. O segundo resultado serve para demonstrar ainda mais o quo delicada a situao financeira dos empreendimentos de economia solidria.
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seus integrantes. No obstante, quando se observam os dados expressos na tabela 05, apreende-se que a situao de precariedade do trabalho dentro dessas organizaes ainda mais elevada.

Tabela 04: Situao financeira dos empreendimentos de economia solidria Descrio Pagar as despesas e ter uma sobra Pagar as despesas e no ter nenhuma sobra No deu para pagar as despesas No se aplica Total TOTAL 8.324 7.383 3.259 2.776 21.742 % 38,29% 33,96% 14,99% 12,77% 100,00% % Total (menos no se aplica) 43,89% 38,93% 17,18% 100,00%

Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Como demonstra a tabela 05, dos integrantes dos empreendimentos da economia solidria que informaram renda, cerca de um quinto no recebe nada, aproximadamente metade recebe at 1/2 salrio mnimo e quase 70% recebe uma remunerao mxima de 1 salrio mnimo. Vale salientar ainda que, quando se soma essa porcentagem com o fato de que, conforme explicitado na tabela anterior, quase um quinto dos empreendimentos sequer consegue pagar as despesas econmicas, encontra-se uma porcentagem extremamente elevada de trabalhadores que recebem uma remunerao muito baixa.

Faixa salarial 0

Tabela 05: Remunerao dos integrantes da economia solidria Quantidade de % apenas dos que % 164 empreendimentos informaram 2.093 9,58% 16,14% 4.117 2.657 2.812 1.043 243 8.894 21.859 18,83% 12,16% 12,86% 4,77% 1,11% 40,69% 100,00% 31,75% 20,49% 21,69% 8,04% 1,87% 0,00% 100,00%

At salrio mnimo 1/2 a 1 salrio mnimo 1 a 2 salrios mnimos 2 a 5 salrios mnimos Maiores que 5 salrios mnimos No informou Total

Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Diante de tais dados, torna-se bem difcil defender a hiptese de que os integrantes da economia solidria possuem condies melhores de trabalho que aqueles que pertencem s
Os dados apresentados na tabela da Senaes confundem uma vez que pouco mais da metade dos entrevistados informou a remunerao. Para entender melhor, propusemos uma nova coluna, apenas com as pessoas que informaram a remunerao.
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empresas capitalistas. No fim das contas, quando se analisam os aspectos econmicos, a hiptese dos representantes da economia solidria torna-se desmistificada apenas com o recurso aos dados oriundos de uma pesquisa de sua prpria secretaria nacional. No entanto, ainda que os dados estatsticos da SENAES invalidem a conjectura de que a economia solidria representaria um progresso nas relaes de trabalho, torna-se necessrio que os representantes desse projeto hipostasiem essa assertiva para manter o apelo social. Nesse sentido, como afirma Barbosa (2007, p. 124), apesar das relaes precrias de trabalho dificultarem a mobilidade socioeconmica das cooperativas de qualquer segmento, importante veicular uma narrativa das virtudes do empreendedorismo e do auto-emprego para fornecer coerncia e convico a essa insegurana social, transmutada na liberal independncia e liberdade. Sob o manto da autonomia e da liberdade dos trabalhadores, escondem-se formas de trabalho com nveis mais elevados de explorao e precarizao. Se os dados das tabelas anteriores apontam para a inferioridade dos nveis de remunerao presentes nos empreendimentos da economia solidria, as informaes contidas na tabela 06 so palmares no que diz respeito existncia ou no de direitos trabalhistas nessas organizaes. E, como se observa tambm nesse quesito, os integrantes da economia solidria encontram-se numa situao extremante delicada. Do total dos entrevistados, apenas pouco mais de 6% possuem algum acesso a equipamentos de segurana; menos de 4% possuem descanso semanal remunerado; pouco mais de 3% possuem frias remuneradas; menos que 3% recebem gratificao natalina; em aproximadamente 1% dos empreendimentos existe comisso de preveno de acidentes de trabalho; e o dado mais alarmante: quase trs quartos dos entrevistados afirmaram que no recebem nenhum benefcio trabalhista. Tais dados demonstram o grau de precariedade das condies de trabalho em que se encontram os integrantes da economia solidria. Ainda que tal realidade seja indiscutvel, at porque os dados apresentados originamse de suas prprias pesquisas, alguns representantes da economia solidria buscam apresentar justificativas para preservar esse projeto social. Para justificar a negao das horas extras, costuma-se apelar para dois fatores: que se trata de uma situao inicial e que tal precariedade essencial para o crescimento do conjunto dos trabalhadores. Tal perspectiva aparece nas palavras de Pedrini (2003, p. 33 34), para quem o fato de que a hora extra nunca ter sido remunerada derivada do interesses dos prprios integrantes, pois, segundo os scios, uma necessidade emergente da firma, que gera crescimento para o conjunto. Alm disso, a autora prope um pensamento tautolgico em que, sempre que a situao no for to precria, todos os trabalhadores tero direitos a um trabalho melhor: todos os scios tm um

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descanso anual remunerado de trinta dias e um dcimo terceiro pr-labore, quando possvel (IDEM, p. 34).

Tabela 06: Direitos trabalhistas dos integrantes da economia solidria Tipo de benefcio No existem Qualificao social e profissional Equipamentos de segurana Outro. Qual? Descanso semanal remunerado Frias remuneradas Gratificao natalina Comisso de preveno de acidentes no trabalho TOTAL 12.230 3.015 1.091 844 615 535 480 219 % Ordem 01 64,27% 15,84% 5,73% 4,44% 3,23% 2,81% 2,52% 1,15% % Total
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72,91% 17,97% 6,50% 5,03% 3,67% 3,19% 2,86% 1,31%

Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Sobre a importncia da comisso de preveno de acidentes no trabalho, alguns autores apresentam justificativas mais diretas, alegando simplesmente a iseno legal desse elemento dentro das organizaes de economia solidria. Como, de acordo com a Norma Regulamentadora 05 de 1978, a lei restringe a obrigao dessa comisso a empresas com mais de 50 trabalhadores e somente quando tiverem vnculos empregatcios, os empreendimentos de economia solidria no precisam se preocupar com tal atributo, ainda que ele implique diretamente em condies negativas de trabalho. Segundo Holzman (2003, p. 62), isso acontece porque
A NR-5 (Norma Regulamentadora/5), de 1978, que dispe sobre a organizao, funcionamento e atribuies da Cipa, limita sua obrigatoriedade a empresas privadas e pblicas e aos rgos de administrao pblica direta ou indireta, nos quais sejam empregadas mais de cinqenta pessoas, em regime celetista (lvaro Zcchio. Cipa: histrico, organizao, atuao. So Paulo: Atlas, 1980). No sendo esta a condio dos trabalhadores das cooperativas, no h imposio legal de organizar e manter uma Cipa.

No obstante, alguns representantes da economia solidria ainda conseguem providenciar justificativas mais impressionantes para a situao de precariedade em que se encontram os integrantes desse projeto166. Alm da inexistncia de remunerao de horas
Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da tabela 05, os entrevistados poderiam indicar at seis indicadores (15.416 entrevistados deram uma resposta, 817 entrevistados deram duas, 314 deram trs, 134 deram quatro, 67 deram cinco, 23 deram seis e 4 deram sete), para encontrar o valor da porcentagem total preciso fazer a soma da quantidade de entrevistados e no das respostas, ou seja 16.775 e no 19.029. 166 A precariedade do trabalho em organizaes semelhantes a economia solidria fato historicamente comprovado e, por isso, essa constatao no possui ineditismo. A novidade trazida por autores da economia solidria refere-se mistificao dessa precariedade ou ao encaminhamento de justificativas para tal realidade. Como consta no Dossi Wurthon, publicado em 1853 e citado por Rancire (1988, p. 319), Nessa oficina, onde cada um trabalha para si prprio, habitualmente a diria do trabalho por peas no ultrapassa 2,45 francos, ao
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extras, de frias e descanso semanal, ou de comisses de segurana necessrias para evitar acidentes de trabalho, outro fator determinante para a precariedade do trabalho dentro da economia solidria a falta de direitos trabalhistas bsicos que determinam o futuro da vida do trabalhador, como sua aposentadoria. Tratada como qualidade proveniente de uma falta de conscincia social, ou de uma incipiente subjetividade solidria, a carteira de trabalho apresentada por representantes da economia solidria, no apenas como um documento desnecessrio, mas como resqucio de uma cultura de assalariado:
As pessoas que constituem uma cooperativa normalmente sentem falta ou reclamam de certas normas legais no mundo do trabalho tradicional, patro x empregados essa cultura da carteira de trabalho assinada, a cultura da subalternidade e as conquistas e os direitos trabalhistas no lhe saem da cabea, em coisas como: fundo de garantia, dcimo terceiro salrio, direito a frias etc. A cooperativa no lhe paga esse direito. Por que no paga? Porque a cooperativa dele, e, portanto, ele o dono do negcio (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 83).

De maneira anloga, outro representante da economia solidria no apenas alega que a necessidade de lutar pela manuteno das conquistas histricas da classe trabalhadora representa uma atitude antiquada e sem validade, como defende uma ao inovadora que, baseando-se em novos sentidos e significados subjetivos, poderiam favorecer bem mais os trabalhadores:
Diante desse processo de transformao social encontramos basicamente dois tipos de ao: uma ao defensiva ou restitutiva que procura lutar pela manuteno das conquistas histricas das classes trabalhadoras, tentando proteger dessas mudanas a relao de emprego e as instituies a ela ligadas; uma ao propositiva ou criativa que, frente a essa situao adversa, tenta se utilizar de mecanismos que emergem desse processo de mudana, mas para conferir a eles novos sentidos e significados que possam favorecer os seus sujeitos (PARRA, 2003, p. 90 91).

Sob essa perspectiva, depoimentos de trabalhadores que se sentem defraudados pelo fato de no possurem carteira de trabalho devem ser tratados como desvios de conduta e encaminhados para um tratamento baseado nessa anacrnica psicologia solidria. Contudo, tal atitude no contraria apenas analistas mais crticos sobre esse projeto, mas retroativa tambm a pesquisas de autores simpticos economia solidria. Como relatam Nardi e Yates (2005), os jovens integrantes das organizaes de economia solidria entrevistados possuem uma distinta viso consensual acerca de suas experincias de trabalho: trata-se de um emprego temporrio que ser substitudo instantaneamente no momento em que se consiga uma melhor oportunidade no mercado formal.
passo que, nos estabelecimentos dos patres, esses mesmos operrios ganhavam de quatro a cinco francos. preciso concluir, fato estranho, que o operrio livre, trabalhando para si, produz menos do que para um patro que o faz sentir sua autoridade. Num relatrio de delegados de trabalho de 1862 (idem, p. 326), demonstrou-se que operrios de uma associao praticam a explorao numa escala maior do que em qualquer outro lugar. Alm disso, o autor tambm identificou a existncia de relaes de explorao no interior de organizaes desse tipo: a associao no pode produzir lucros reais a no ser explorando auxiliares (IDEM, p. 327).

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Conforme consta nos depoimentos colhidos pelos autores, ainda que os entrevistados apresentem uma viso crtica sobre a sociedade capitalista, negando as opes liberais como capazes de solucionar os problemas sociais, a economia solidria no se apresenta para eles como melhoria das condies de trabalho, pois sequer possvel ter uma renda satisfatria para sustentar suas necessidades dentro dos movimentos em que se insere (IDEM, p. 101). Alm disso, no relato dos jovens que integram esse projeto social, percebe-se que eles no apenas no visualizam esse projeto social como capaz de lhes fornecer uma segurana econmica, mas essa realidade limita seus prprios anseios e desejos sobre a sociedade a questes imediatas e individuais, pois nessas organizaes, a ambio dos jovens centra-se no sonho de conseguir uma posio no mercado formal que lhes permita ter segurana (IDEM). Assim, no lugar de estimular uma conscincia solidria que projete novos horizontes e possibilidades para alm do modo de produo capitalista, as determinaes advindas dessas condies precrias de trabalho dentro da economia solidria condicionam um sentimento que deprecia o potencial revolucionrio dos trabalhadores. Ainda que desconsideremos algumas crticas a termos mistificadores da economia solidria analisados no captulo anterior, como a conjectura de uma tica no espao de produo capitalista, torna-se impossvel aceitar, diante desses relatos, a promessa de uma subjetividade voltada para a emancipao humana gerada a partir das condies de trabalho nessas organizaes. Para que a hiptese da emancipao humana dentro da economia solidria torne-se minimamente verossmil, preciso que seus representantes utilizem explicaes baseadas exclusivamente em recursos metafsicos, desconsiderando todas as relaes entre a conscincia social e a existncia social. Quando se descartam tais posturas mistificadoras da realidade e se busca apreender as determinaes que consubstanciam o trabalho dentro da economia solidria, constatam-se imediatamente vrias semelhanas entre essas organizaes e as cooperativas de trabalho to criticadas por esses autores. Tal similitude fica explcita quando se comparam os dados apresentados nas tabelas anteriores e os depoimentos de integrantes da economia solidria sobre a segurana no trabalho, com relatos de trabalhadores que fazem parte de cooperativas de trabalho. A situao dessas duas organizaes se assemelha no fato de que, para ambos os integrantes, as condies de trabalho so de precariedade elevada e, como no existem direitos trabalhistas, ambos reclamam da insegurana no trabalho. Como relata Moreira (1997, p. 68), como no possui carteira assinada, a integrante da cooperativa de trabalho afirma que se sente muito insegura pela possibilidade de que,

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quando acontecer um acidente aqui, a cooperada vai para casa sem a certeza de cobertura, pois se a cooperativa resolver pagar, tudo bem. Mas a gente no tem certeza de nada, mas na lei a gente tem direito de receber o nosso dinheiro, se a gente ficar doente. Isto eu tenho certeza. Essa insegurana advinda da precariedade do trabalho incide tambm na vida dos integrantes da economia solidria, sendo por essa razo que a sua vinculao a esses empreendimentos vista como temporria e o emprego considerado um quebra-galho para diminuir sua condio precria, mas que ser substitudo prontamente caso surja uma oportunidade de emprego melhor remunerado e estvel (NARDI; YATES, 2005, p. 101). As semelhanas entre essas duas formas de organizaes no se limitam aos dados estatsticos ou aos depoimentos dos seus integrantes, mas se encontram tambm nas justificativas alegadas para tal realidade. Se representantes da economia solidria justificam essa situao alegando que se tratam de vestgios de uma retrgrada cultura de assalariado presente na subjetividade dos cooperados que ainda no conseguiram superar a falta dos direitos trabalhistas e no se percebem como donos do negcio (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 83), nas cooperativas de trabalho a justificativa no muito diferente, como mostram os seguintes depoimentos relatados por Moreira (1997, p. 69): em uma reunio eles disseram para a gente que eles no assinam a nossa carteira porque esta cooperativa da gente. Ns estamos pagando as mquinas de costura agora, mas no futuro este negcio ser nosso, ou que quando a gente fala sobre os nossos direitos, o pessoal da Kao Lin diz que isto no uma empresa particular, por isso ns no temos nenhum direito. Como ambas as organizaes so regulamentas por uma legislao que permite a existncia dessas relaes contratuais baseadas em precrias condies de trabalho, no apenas as cooperativas de trabalho, mas tambm os empreendimentos da economia solidria passam a ser alvos de interesse direto de empresas capitalistas. Ainda que se vislumbrem caractersticas que diferenciem esses dois empreendimentos e no descartamos a sua existncia essas distines importam muito pouco para as empresas tomadoras de servio. Alm disso, mesmo que no se apreendam de imediato tais relaes de subordinao dessas organizaes s empresas capitalistas167, como precisam produzir mercadorias e vendlas, essas organizaes esto submetidas s mesmas regras do mercado capitalista. Nesse sentido, como veremos adiante, ainda que no seja entendida dessa forma pelos seus representantes, a elevada precariedade do trabalho presente nos empreendimentos de

Analisaremos algumas dessas relaes entre a economia solidria e empresas capitalistas mais frente ao tratar da subordinao do trabalho ao capital, e no prximo captulo, ao abordar a vinculao ao mercado capitalista.

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economia solidria permanecer como uma determinao imutvel enquanto no se conseguir um significativo incremento da produtividade. Como o valor das mercadorias determinado pela quantidade de trabalho socialmente necessrio e no pela subjetividade dos integrantes dessas organizaes e, como existe nessas experincias uma desvantagem produtiva considervel, o grau de explorao do trabalho (e a quantidade de energia fsica e mental despendida no processo de trabalho) ser bem mais elevado que a mdia das empresas capitalistas. Por isso que, no final das contas, ainda que se fantasiem sentimentos superiores de solidariedade, as condies materiais de trabalho permanecero determinando que os trabalhadores visualizem majoritariamente essa experincia apenas como uma atividade momentnea, at que se consiga um emprego formal. Os depoimentos dos integrantes da economia solidria expressam bem como essas determinaes do mercado capitalista incidem sobre as condies de trabalho dentro dessas organizaes. No se trata, portanto, de um caso a parte, mas de um imperativo social que condiciona todas as organizaes econmicas que necessitam do mercado para sobreviver. Tal conseqncia tambm pode ser visualizada em empresas capitalistas menores que, por no alcanarem patamares produtivos similares aos grandes conglomerados e monoplios, precisam recorrer fora de trabalho amplamente no sindicalizada e retirada da reserva de pauperizados da parte inferior da sociedade criando novos setores de baixa remunerao em que essas pessoas so mais intensamente exploradas e oprimidas do que as empregadas nos setores mecanizados da produo (BRAVERMAN, 1987, p. 240). Ainda que no se proponham a relacionar diretamente com a precariedade do trabalho dentro dos empreendimentos de economia solidria, essa realidade no deixa de ser constatada tambm por representantes desse projeto social:
O capital vai em busca do pas e tambm da regio interna a ele, procura da maior produtividade e do menor custo de produo. Inserem-se nesse processo as questes de fragilizao sindical, da reduo de salrios, da guerra fiscal entre estados federativos e das disputas polticas com base em interesses privados e corporativos dentro do aparato institucional do Estado (SOUZA, 2003, p. 28 29).

Como o mercado capitalista um s para todos os tipos de empreendimentos econmicos e no se tratam de duas formas de produo isoladas uma das outras, existem vrios elos, ou, nos termos citados por Tavares (2004) vrios fios (in)visveis da produo capitalista que interligam as grandes empresas capitalistas com empreendimentos menores168 e, dentre esses, com as organizaes de economia solidria. Para economizar custos, muitas

Sobre as formas concretas dessas relaes de subordinao entre as microempresas e as grandes empresas, ver Montao (2001).

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vezes as grandes empresas fazem uso de fora de trabalho mais precria dessas empresas menores que, para sobreviver, precisam se subordinar a essas relaes contratuais. No caso da economia solidria, tal relao de subordinao entre trabalho e capital condicionada por um regimento jurdico que, ainda que no tenha esse propsito ideal nascente, serve para ampliar as possibilidades de extrao de mais trabalho. As determinaes do mercado capitalista refuncionalizam os postulados da idealizada situao entre iguais defendida pela lei das cooperativas, transformando-a, paradoxalmente, num eficaz marco regulatrio de negao dos direitos trabalhistas. A amplitude dos efeitos dessa refuncionalizao de tal monta que suspende at os princpios do direito do consumidor. Alm de servir como base legal para a regulao das relaes econmicas entre trabalhadores cooperados e empresas capitalistas, apresentando-se como superior s determinaes de direito trabalhista, a lei cooperativista tambm funciona como carta magna para as prprias intermediaes de consumo intestinas dessas organizaes. Isso ocorre porque a lei cooperativista restringe-se autonomia dos interesses dos cooperados dentro dessas organizaes, impossibilitando recursos que evoquem elementos exteriores, como o Cdigo de Defesa do Consumidor. Tal resultado fica evidenciado no relato realizado por Cardeal (2003) sobre o caso da cooperativa habitacional dos jornalistas, em que a apelao ao direito do consumidor tornou-se nula perante a lei do cooperativismo. Como relata a autora, ainda que tenha se passado quase duas dcadas desde a criao da cooperativa habitacional e que no se tenha alcanado o sucesso do projeto e a conseqente entrega das casas aos cooperados, a devoluo da quantia investida nessa empreitada precisaria submeter-se s determinaes da lei do cooperativismo. Quando a ex-cooperada Norma de Carvalho Facchini tentou processar a cooperativa, buscando exigir na Justia a restituio das parcelas pagas, com acrscimo de correo e juros, a resposta dada pelo relator do processo foi que no havia porque invocar-se o Cdigo de Defesa do Consumidor, pois inexiste relao de consumo (CARDEAL, 2003, p. 235). Baseando sua sentena no Direito Cooperativo, o relator citou o jurista Waldirio Bulgarelli, para quem o direito que rege as sociedades cooperativas e suas relaes jurdicas no possui subordinao a outros ramos do direito, por ser incompatvel a sistemtica jurdica das cooperativas com a orientao e o contedo das normas desses ramos do direito (IDEM). O final do processo demarcou a antecedncia e superioridade da lei do cooperativismo sobre o cdigo de defesa do consumidor, visto que o relator rejeitou o recurso da excooperada, encerrando com a afirmao de que a cooperativa no se recusaria a pagar os haveres integrais da ex-associada, mas que esse pagamento deveria acontecer apenas aps o

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ingresso espontneo de um substituto, quando ser observada a ordem de pedidos de desistentes, ou indicao por parte da apelante de novo cooperado, quando a restituio seria de imediato, observando assim as normas estatutrias, lei entre as partes (IDEM, p. 236). Em outras palavras, o ressarcimento do investimento realizado pela ex-cooperada aconteceria apenas com o ingresso de um novo cooperado que aceitasse de forma espontnea as regras da cooperativa, inclusive a longa demora na construo e entrega da casa prometida. O que se desconsidera nesses casos citados anteriormente so exatamente as vrias relaes (de variados enfoques: econmicas, sociais, polticas, ideolgicas etc) que existem para a alm do interior da experincia de economia solidria. Existe, portanto, uma mistificao presente na lei das cooperativas, pois esse documento se baseia numa falsa premissa, enaltecendo relaes entre pessoas iguais e unidas com o mesmo interesse, desconsiderando o fato e que tais relaes perdem sua validade quando inseridas dentro do mercado. A necessidade de relaes econmicas externas s cooperativas desqualifica a defesa do ato cooperativo, transformando o que seria hipoteticamente um avano para os trabalhadores em uma situao concreta de retrocesso. A prpria definio do ato cooperativo como aquelas prticas realizadas entre as cooperativas e seus associados; entre estes e aquelas, e pelas cooperativas entre si, quando associadas, para a realizao dos seus objetivos169 (artigo 79 da Lei 5.764/71), expressa um sentido idealista, pois desconsidera as relaes econmicas externas que condicionam a funo social das cooperativas. No melhor dos casos, toma-se como base para essa lei uma situao ideal em que a cooperativa no necessitaria de nenhuma relao econmica externa pautada por interesses individuais. Em outras palavras, a justificativa ingnua seria que essa lei foi criada pensando num construto cooperativista ideal em que todas as organizaes seriam altrustas por natureza170. O que falta nessa fbula compreender que o processo histrico humano no se baseia em postulados ideais, mas produz realidades concretas com estruturas sociais que, no caso brasileiro atual, no possui nada de solidrio nas relaes mercantis. Como o capital no possui corao e no se preocupa com esses sentimentos idealistas, a lei do cooperativismo

Citado por Veiga e Fonseca (2001, p. 82). Construto esse que, mesmo no entendimento do principal representante da economia solidria, seria impossvel de ser concretizado, pois certo que, se toda economia fosse solidria, a sociedade seria muito menos desigual. Mas, mesmo que as cooperativas cooperassem entre si, inevitavelmente algumas iriam melhor e outras pior, em funo do acaso e das diferenas de habilidades e inclinao das pessoas que as compem. Haveria portanto empresas ganhadoras e perdedoras. Suas vantagens e desvantagens teriam de ser periodicamente igualadas para no se tornarem cumulativas, o que exige um poder estatal que redistribua dinheiro dos ganhadores aos perdedores, usando para isso impostos e subsdios e/ou crdito (SINGER, 2002, p. 10).
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utilizada no a partir desse solo metafsico, mas com um objetivo bsico: a busca por maiores taxas de lucro. Assim, o fato das cooperativas estarem isentas de imposto de renda porque so consideradas uma extenso das atividades do associado, sendo as sobras lquidas distribudas proporcionalmente aos associados, (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 82) possui relevncia para os capitalistas apenas porque tal premissa incide sobre a diminuio dos custos com a mode-obra. Pode at ser que algum empresrio fique tocado com essa prtica solidria, mas o que determinar o emprego dos trabalhadores dessas organizaes a possibilidade de isentar-se do pagamento de direitos trabalhistas. E, como vimos nas tabelas da SENAES, essa a realidade no apenas das cooperativas de trabalho, mas tambm dos empreendimentos de economia solidria. Mesmo que seja norteado por sentimentos altrustas, a aplicao de regras abstratas que idealizem relaes econmicas de solidariedade dentro do mercado capitalista, expressa uma anlise romntica da sociedade que nem apreende as causas centrais das contradies sociais, nem visualiza possibilidades concretas de transformao social. Distante dessa viso idlica, a existncia de uma fora de trabalho legalmente isenta de direitos trabalhistas serve como uma possibilidade sedutora para que o capital consiga diminuir os custos sobre a produo e, assim, alcanar maiores taxas de lucro. Tanto as cooperativas de trabalho desvirtuadas como as puras organizaes de economia solidria se encontram subordinadas a esse imperativo. No entanto, como vimos, no se descartam pretextos para mistificar a hiptese da autonomia do trabalho e da produo nessas organizaes. O extremo de tais subterfgios encontra-se nas posturas que fantasiam a existncia de ordem social em que inexistiria a centralidade do trabalho. Por trs de todos esses devaneios encontra-se a mesma realidade: as relaes de trabalho que se escondem por trs dessas iluses permanecem sendo reguladas pela subsuno do trabalho ao capital.

3.2 Economia solidria e a autonomia do trabalho:


As ltimas dcadas do modo de produo capitalista foram marcadas por srias alteraes na organizao do espao produtivo e tal fato incorreu em algumas mudanas

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relevantes no mundo do trabalho. Para alguns autores, o desenvolvimento tecnolgico teria promovido rupturas no processo de produo de tal monta que se tornou impossvel visualizar a permanncia do trabalho como elemento central da produo. As conseqncias naturais desse fenmeno seriam, de um lado, a instaurao de uma nova perspectiva analtica, na qual a cincia, o trabalho imaterial, ou outros elementos subjetivos, ocupariam o lugar do trabalho na produo de mais-valia e, de outro, a abdicao da luta revolucionria pelo proletariado, visto que esse agrupamento social no seria mais central para gerao das condies materiais para a reproduo social. Apesar das distintas coloraes dessas posies tericas, polticas e ideolgicas, a viso da sociedade capitalista derivada das modificaes produtivas do sculo XX estaria, segundo estas anlises, marcada pelo fim da centralidade do trabalho171. Situados em posies mais extremas, alguns autores no apenas visualizaram elementos positivos nas transformaes derivadas da reestruturao produtiva, como expressaram uma f to grande nesse quadro histrico que comearam a enxergar os primeiros resultados desse empreendimento conduzindo a humanidade a uma sociedade sem classes. Esses foram os casos de Negri, Hardt e Lazzarato, que visualizaram no horizonte poltico dos novos tempos uma nova teoria da histria em que as transformaes derivadas da reestruturao produtiva marcariam o xodo do capitalismo para a produo comunista (LESSA, 2004). Para eles, estaramos diante da transio do capitalismo para o comunismo e todos os resultados negativos da reestruturao produtiva como incremento da precarizao do trabalho e ampliao do desemprego deveriam ser vistos analogamente s dores de um parto. Ainda que extremado, o exemplo anterior representa um caso tpico dessa perspectiva que perpassa vrias outras posies, s vezes mais radicais, outras mais comedidas. Se no foram poucos os autores que, diante dessas modificaes, passaram a repensar a centralidade do trabalho e, em especial, a validade das anlises inauguradas por Karl Marx e Friedrich Engels, de outra forma, algumas vozes apontaram para o equvoco e a iluso de relegar os pressupostos do materialismo histrico e dialtico ao esquecimento. Dentre esses autores que buscaram desmistificar a panacia do fim do trabalho, podemos destacar, dentro do contexto brasileiro, Antunes (2000; 2003) e Lessa (1997; 2004; 2005; 2007). Apesar das
Vrios foram os autores, de diferentes matizes, que se voltaram para a defesa do fim da centralidade do trabalho. Dentre esses, podemos destacar: Jrgen Habermas, Robert Kurz, Jean Lojkine, Claus Offe e Andr Gorz. Outros autores, ainda que se diferenciem dos anteriores por buscarem conservar alguns pressupostos histricos, tambm se relacionam diretamente com a idia do fim do trabalho, como o caso de Castel, que aponta para o fim da sociedade salarial, e Boaventura Santos, devido a sua incessante busca pela sociedade do consenso, traduzida em harmonizao entre capital e trabalho (neste caso, ver anlise crtica de suas propostas em (NETTO, 2004a)).
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diferenas significantes entre as posies analticas de ambos172, cada um buscou, sua maneira, desmistificar a fantasia do fim da centralidade do trabalho, demonstrando a validade atual da potencialidade revolucionria da classe trabalhadora e elucidando o indispensvel e insupervel papel do trabalho enquanto produtor da riqueza social. De toda forma, a partir dessas respostas, ficou estabelecida, portanto, a precariedade da perspectiva de fim da centralidade do trabalho. No entanto, as anlises sobre as relaes entre trabalho e capital dentro do modo de produo capitalista no se deram apenas sob esse foco de debate, e alguns autores difundiram uma propaganda ideolgica que, apesar de aportar pressupostos tericos bem mais frgeis, conseguiu uma considervel aceitao em algumas reas das cincias sociais e, em especial, naquelas reas mais prximas da economia, administrao e teorias gerenciais. No plo mais mistificador dessa perspectiva encontra-se a idia de que algumas das alteraes implementadas na organizao produtiva apontariam para a erradicao das contradies entre capital e trabalho, instaurando a harmonia dentro das empresas173. Por outro lado, no anseio de defender a emancipao dos trabalhadores, foram aceitas e defendidas, nesse meio, algumas teorias gerenciais baseadas no toyotismo, visto que a sua implementao dentro do espao produtivo resultaria em espaos mais amplos de liberdade para o trabalhador, pois esse passaria a controlar seu ritmo e sua forma de trabalho. Da mesma forma, tambm se creditaram esperanas socialistas na acumulao flexvel, pautadas na promessa de que essas alteraes na organizao da produo resultariam em condies favorveis de trabalho, como seria o caso de que a expulso do espao interno das organizaes para a criao de pequenas empresas ou cooperativas serviria para gerar autonomia no trabalhador. As organizaes da economia solidria aparecerem, aos olhos de defensores dessa perspectiva, como laboratrio privilegiado desse peculiar processo de emancipao do trabalho. Como pano de fundo se afirma que, como nessas formas de organizaes da produo todos esto unidos com o mesmo objetivo comum, ocorreria uma tendncia superao da alienao, promovendo o retorno do controle do trabalhador sobre o

Destacamos que, apesar de ambos os autores se voltarem para a desmistificao do fim da centralidade do trabalho, no se pode estabelecer uma maior vinculao terico-metodolgica entre eles. O elemento central que determina essas diferenas refere-se apreenso sobre a categoria trabalho e sua relao com a produo de valor. Para se ter uma noo clara dessas distines, ver: Lessa (2007), cap. III. 173 Peter Drucker (1999), um dos gurus da gerncia capitalista, defende que, a partir das novas formas de organizao da produo, alm da melhoria na qualidade de vida dos trabalhadores, o novo ordenamento no interior da empresas faria surgir espaos de democracia e, desta forma, a gerncia participativa e a repartio dos lucros com os trabalhadores colocariam um ponto final na contradio entre trabalho e capital. Estaria esboando-se a sociedade ps-capitalista. Como afirmado no captulo 01, uma anlise crtica dessa perspectiva encontra-se em: Tragtenberg (1989).

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processo e resultado de trabalho, colocando um ponto final na subsuno do trabalho ao capital. J vimos anteriormente, a partir dos prprios dados expostos pelo instituto de pesquisa oficial da economia solidria que existe, em tais organizaes, nveis de precariedade do trabalho que no so apenas similares, como superiores queles presentes nas empresas capitalistas. Tambm observamos brevemente que essas condies de trabalho so extremamente funcionais ao mercado capitalista que consegue fazer uso no apenas desses trabalhadores cooperados, mas tambm de suas cartas jurdicas com o objetivo de diminuir os custos sobre a mo-de-obra utilizada. Cabe-nos, agora, aprofundar essa exposio a partir de uma anlise sobre o carter dessas relaes que existem entre os empreendimentos da economia solidria e as empresas capitalistas. Como introduzimos no captulo 01, ao longo da histria do modo de produo capitalista existiram vrias novidades dentro do espao produtivo que condicionaram a organizao e o controle sobre o trabalho e enfocaram um objetivo unvoco: a busca por maiores taxas de lucro. Isso acontece porque, desde o advento do capitalismo e das primeiras experincias de gesto e organizao da produo dentro das empresas, manteve-se um elemento intrnseco dessas relaes: a busca do controle da fora de trabalho pelo capital. Foi a partir desse imperativo que surgiu a gesto capitalista, com o objetivo de incrementar formas de adestramento dos trabalhadores, para que o capitalista consiguisse extrair o mximo das suas capacidades fsica e mental. Visando um domnio maior sobre o processo de trabalho, um dos primeiros postulados implementados pelos emissrios do capital foi a separao entre trabalho manual e trabalho mental, ou entre planejamento e execuo, dentro da empresa. Tal interveno no possuiu um sentido independente, visto que se apresentou como uma conseqncia de uma sociedade dividida em classes sociais e potencializada pela especificidade do modo de produo capitalista:
Esta imposio da diviso social hierrquica do trabalho como a fora cimentadora mais problemtica em ltima anlise, realmente explosiva da sociedade uma necessidade inevitvel. Ela vem da condio insupervel, sob o domnio do capital, de que a sociedade deva se estruturar de maneira antagnica e especfica, j que as funes de produo e de controle do processo do trabalho devem estar radicalmente separadas uma da outra e atribudas a diferentes classes de indivduos. Colocado de forma simples, o sistema do capital cuja raison dtre a extrao mxima de trabalho excedente dos produtores de qualquer forma compatvel com seus limites estruturais possivelmente seria incapaz de preencher suas funes sociometablicas de qualquer outra maneira. Por outro lado, nem mesmo a ordem feudal instituiu esse tipo de separao radical entre o controle a produo material. Apesar da completa sujeio poltica do servo, que o priva de liberdade pessoal de escolher a terra em que trabalha, no mnimo ele continua dono de seus instrumentos

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de trabalho e mantm um controle no formal, mas substantivo, sobre boa parte do processo de produo em si (MSZROS, 2002, p.99).

Ao longo da histria, o desenvolvimento da diviso social do trabalho promoveu mudanas nas relaes de extrao do trabalho excedente e, no caso do capitalismo, foram impostas formas mais avanas de controle, ampliando a sujeio do trabalhador. Ainda que expropriado de parte da riqueza produzida, no feudalismo, o servo detinha o controle sobre os instrumentos de trabalho e, assim, possua um controle substantivo sobre parte do processo de produo. A partir do desenvolvimento do capitalismo, tal relao de trabalho foi alterada, passando o capitalista a restringir em suas mos cada vez mais o controle sobre o processo de produo. Esse domnio sobre o processo de trabalho foi retirado gradativamente dos trabalhadores, transformando-os em apndice das mquinas e explicitando o que Marx (2004) denominou de passagem da subsuno formal do trabalho ao capital subsuno real do trabalho ao capital. Seguindo esse imperativo do capital, muitos gestores se debruaram sobre o ambiente de trabalho dentro das empresas objetivando fomentar subsdios materiais e ideolgicos voltados para a intensificao e o controle da fora de trabalho pelo capital. Vrios foram os autores, passando por Taylor, Fayol, Ford, Mayo, Mnsterberg e at os mais recentes, como Ohno, que sistematizaram teorias gerenciais com a finalidade de aperfeioar as relaes de trabalho na sua subordinao ao capital. Ainda que existam diferenas relevantes entre as posturas desses autores, no se pode identificar uma contraposio entre essas, uma vez que todas esto voltadas para a mesma finalidade. Mesmo com mudanas laterais, a gesto capitalista continua sendo uma cincia determinada desde sua origem174. Tal assertiva serve tambm para caracterizar os pressupostos organizacionais advindos da experincia gestada em meados dos anos 1960 na fbrica de automveis japonesa Toyota. Aliando a utilizao de mquinas e equipamentos mais avanados com novas tcnicas de controle, essa experincia alcanou um aumento expressivo da produtividade, o que a tornou parmetro da gesto capitalista. Mantendo uma intensificao indita do trabalho por meio de um elevado ritmo de produo que conseguiu extrair do trabalhador padres mximos de explorao fsica e manual, o toyotismo, como ficou conhecido, apareceu como soluo para as baixas taxas de lucratividade durante o ltimo quartel do sculo passado e, por isso, foi amplamente divulgado e adotado.

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Sobre isso ver Captulo 02 e 03 de Wellen e Wellen (2009).

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Contudo, ainda que o principal representante desse modelo organizacional externe essas determinaes175, alguns autores conseguem vislumbrar outras possibilidades para esse modelo de gesto e organizao do trabalho. Ainda que detentores de uma viso crtica sobre o modo de produo capitalista, para alguns defensores da economia solidria, a verdadeira face do toyotismo seria outra. No lugar de servir para intensificar a explorao do trabalhador pelo capital, transformando-o em instrumento contra a prpria classe social, na viso de Tauille (2001, p. 10), o sucesso do toyotismo adviria da confiana depositada nos trabalhadores:
Apoiada por uma organizao sindical prpria vinculada a cada empresa, a economia japonesa conseguiu beneficiar-se extremamente do engajamento dos trabalhadores em busca sucesso [sic] dos respectivos empreendimentos. Houve ao menos um rompimento de qualidade em relao s tendncias prvias, presentes no capitalismo moderno, qual seja de, atravs das sugestes dos trabalhadores para melhoria de produtos e processos, os trabalhadores fabris voltarem a participar ativamente dos processos de concepo e de tomadas de decises ao longo da cadeia produtiva, especialmente no cho de fbrica. Uma empresa como a Toyota, no ano de 1982 recebeu de seus trabalhadores cerca de 1.900.000 sugestes, sendo utilizadas 95% delas e dando uma mdia de quase 39 sugestes por trabalhador. Tais contribuies foram importantes para que produtos passassem a ser projetados e desenvolvidos com maior rapidez e tivessem mais qualidade quando de sua produo. O engajamento dos trabalhadores tambm foi fundamental para o desenvolvimento e sucesso das tcnicas de produo enxuta como o just-in-time. A confiana depositada nos trabalhadores fundamental para que este tipo de sistema que trabalha com estoques praticamente nulos seja bem sucedida.

Distante dessa viso peculiar sobre o desenvolvimento da organizao produtiva, Oliveira (2004, p. 10) afirma que, na medida em que introduz as divises internas e a competio no centro do coletivo do trabalho, o toyotismo consegue aliar crescimento continuado da produtividade e reafirmar a subordinao do trabalho. Nesse sentido, objetivase o mximo de entrega do trabalhador, adestrando o corpo e a mente, fazendo-o participar ativamente e conjuntamente de um processo que resultar na sua explorao e alienao. Uma das ferramentas organizativas que produzem um envolvimento maior dos trabalhadores o chamado Gerenciamento Participativo, que se baseia no incentivo aos trabalhadores para que faam sugestes de idias e de melhorias a serem implantadas pela empresa. Contudo, essas atividades pseudo-voluntrias de fornecer sugestes servem para comprometer o trabalhador com os interesses da empresa, uma vez que o trabalhador faz sugestes com o objetivo de melhorar o seu trabalho, e a empresa examina essas sugestes buscando elementos que resultem na diminuio de custos (IDEM, p.151). A evidncia disso que essas sugestes elaboradas servem para que a empresa promova uma diminuio dos funcionrios, pois se efetiva a concentrao de tarefas,
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Constam, a seguir, algumas citaes de Taiichi Ohno que explicitam essa afirmao.

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ampliando a produtividade e reduzindo a necessidade de integrantes no trabalho coletivo. Citando as palavras do idealizador dessa proposta, poderamos afirmar que a eliminao do desperdcio est especificamente direcionada para reduzir custos pela reduo da fora de trabalho e dos estoques (OHNO, 2007, p. 72)176. Alm disso, como j apontamos anteriormente, o resultado almejado com a implantao desse sistema que o trabalhador torne-se cmplice de sua prpria explorao e alienao, uma vez que se intensifica a produo contra o interesse coletivo de sua prpria equipe de trabalho. Nesse sentido, o toyotismo segue risca o imperativo da gesto capitalista, buscando novos patamares de suco e expropriao fsica e mental dos trabalhadores para ampliar a taxa de lucro. Uma das ferramentas organizativas mais importantes do toyotismo refere-se aos Crculos de Controle de Qualidade (CCQ). Na base desse elemento, encontra-se a racionalizao da produo por meio da imposio da equipe sobre os trabalhos individuais, transformando todos em integrantes ativos do aumento da explorao. Com isso, gera-se um ambiente de extrema competitividade, operando como uma tcnica de intensificao do trabalho e de responsabilizao do trabalhador, como uma forma de internalizar o controle de uns trabalhadores sobre outros. O ambiente como um todo, e a equipe em especfico, torna-se subordinada a um conjunto de foras latentes que determinam o comportamento, a maneira como se percebem as coisas, o modo de pensar e os valores tanto individuais como coletivos (SCHEIN, 2001, p.29). Alm desse exemplo, vrios outros mtodos coercivos so empregados para ampliar a subordinao do trabalho pelo capital, como o caso dos jogos de luzes no sistema Just-InTime, em que se aponta de imediato o trabalhador culpado pela interrupo da produo. Tal fato provoca um sentimento de culpa e de degradao moral do trabalhador e tais qualidades so aproveitadas para impor um ritmo de trabalho constantemente prximo ao limite mximo de esforo fsico, supervisionado pela prpria equipe de trabalho. Nesse sentido, continuar trabalhando no limite um requisito para se manter no emprego. Outro elemento base para a chamada produo enxuta , a polivalncia ou multifuncionalidade e, sob essa batuta, costuma-se alegar que o funcionrio passa a ter uma viso ampliada do processo produtivo, analisando e contribuindo para os objetivos da empresa. Todavia, trata-se de uma falsa promessa, pois essa multifuncionalidade torna o
Ou, de forma mais explcita: Isto significa que um trabalho que ento estivesse sendo feito por 100 trabalhadores teria que ser feito por 10 (OHNO, 2007, p.25); Nos negcios ns estamos sempre preocupados em como produzir mais com menos trabalhadores (IDEM, p. 82); Na verdade, sempre digo que a produo pode ser feita com a metade dos operrios (IDEM, p.124); Na Toyota, estabelecemos um novo objetivo reduzir o nmero de operrios (IDEM, p.132).
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trabalhador apto a desenvolver vrias funes, porm a diviso pormenor do trabalho continua presente, impedindo que o trabalhador tenha competncia de fazer e at mesmo de entender o processo como um todo. O trabalhador no somente permanece como pea de reposio, mas passa a ser mais manipulado e remanejado dentro do prprio quadro de funcionrios. Em outras palavras, como resultado, um trabalhador pode atender diversas mquinas, tornando possvel reduzir o nmero de operadores e aumentar a eficincia da produo (OHNO, 2007, p.28). Com a flexibilizao do quadro de funcionrios, sobrecarregando-os e aumentando ainda mais o exrcito de reserva do trabalho, o capitalista passa a desfrutar de novas habilidades a um custo menor da funo contratada. Como j analisamos, esse processo no se limita ao interior da empresa e abrange as relaes de trabalho integrantes da cadeia produtiva e, para tanto, diversas empresas e organizaes externas so utilizadas como forma de diminuio dos custos sobre a mo-de-obra. H quem enxergue, entretanto, esse processo como positivo, identificando elementos do toyotismo como importantes de serem absorvidos por organizaes da economia solidria. Isso aconteceria porque, segundo Tauille (2001, p. 09),
de qualquer modo, experincias mais cooperativas de relacionamento, as quais implicam, freqentemente, formas particulares de autogesto, apoiaram-se na lealdade e na credibilidade mtuas entre os agentes econmicos, sejam eles capital e trabalho ou capital e capital, na mesma cadeia produtiva. Sem dvida, estes foram fatores decisivos para o sucesso da economia japonesa ao longo da segunda metade do sculo XX.

As organizaes da economia solidria deveriam seguir os exemplos da Toyota que, por meio dessas novas relaes organizativas entre trabalho e capital, teria conseguido incrementar o poder de competio no mercado. O conselho dado que, estabelecendo relaes de confiana com outros agentes econmicos, a economia solidria construiria uma rede de eficincia coletiva:
Na medida em que se desenvolva a confiabilidade intrnseca entre os agentes, uma espcie de eficincia coletiva poder resultar em economias de rede. Pensando em termos de sucesso e expanso destas redes h quem aponte que, tanto em pases avanados como em desenvolvimento, clusters de pequenas e mdias empresas... conquistaram mercados externos com base em sua eficincia coletiva (IDEM, p. 16).

Sob esse prisma, como a dinmica da reestruturao produtiva teria estabelecido novas configuraes na organizao da produo, ampliando a diviso do trabalho para alm dos limites intestinos de empresas e pases, surgiriam, nesse processo, elementos positivos a serem absorvidos pela economia solidria. Para alcanar uma maior condio competitiva no mercado capitalista, as organizaes da economia solidria deveriam adotar ferramentas

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de gesto que possibilitassem uma sinergia maior das relaes de trabalho. Como teria conseguido diminuir o conflito interno nas empresas capitalistas e alcanando nveis elevados de harmonizao entre trabalho e capital, o toyotismo representaria, nessa perspectiva, um modelo organizacional a ser utilizado como parmetro:
De uma ou outra maneira, o chamado modelo japons atenuou, ainda que parcialmente, o conflito explcito entre capital e trabalho no mbito dos processos de produo e, aparentemente, por isso foi muito bem sucedido. Por mais que existam argumentos mostrando as deficincias deste modelo e apontando um decorrente e expressivo aumento na taxa de explorao do trabalho, no so poucos os que consideram esta, [sic] uma experincia alternativa de grande significncia, dado que seria impensvel no esprito conflitivo do capitalismo moderno alcanar tais nveis de cooperao entre os agentes econmicos (IDEM, p. 10).

No caso especfico de nossa anlise, o que se oculta por trs desse entendimento que a novidade advinda desse contexto no so processos de solidariedade entre os agentes econmicos, mas o fato de que, nas ltimas dcadas, tornou-se corrente o uso de organizaes precrias, sob a insgnia de autonomia dos trabalhadores, servindo para ampliar a extrao de mais-valia. Dentro desse meio, vrios tipos de organizaes foram criadas e incentivadas por organismos governamentais e entidades capitalistas internacionais, com destaque para associaes, microempresas, cooperativas, empresas familiares e organizaes de microcrdito. Sob o manto da solidariedade dos trabalhadores, no apenas geraram-se e geram-se espaos de trabalho com condies de trabalho mais precrias, mas subordinados diretamente ao capital177. Se alguns representantes da economia solidria apresentam o toyotismo como um modelo de harmonia e produo coletiva que, uma vez copiado, proporcionaria uma capacidade autnoma superior, outros, ainda que admitam a existncia de condies precrias de trabalho, afirmam que essa realidade negativa torna-se irrelevante perante a independncia dos trabalhadores existente no interior desses empreendimentos. Conforme alega Tiriba (2003, p. 233 234), de nada serviriam estatsticas que demonstram as precrias condies dos trabalhadores nestas organizaes, uma vez que os trabalhadores no esto vendendo sua fora de trabalho:
O tempo de trabalho para produzir os meios necessrios para a sobrevivncia costuma exceder a jornada estabelecida no obstante no se configure como trabalho excedente, j que nessas organizaes seus integrantes no se apresentam Tambm autores da economia solidria advertem para esse fato. A diferena que, conforme demonstramos no tpico anterior, a base de tais relaes de subordinao ao capital encontra-se, para esses pesquisadores, nas cooperativas de trabalho: Diversas experincias se baseiam em modelos de terceirizao e flexibilizao da produo, valendo-se para isso de outro modelo organizacional da produo: as cooperativas de trabalho para as quais trabalham governo, empresas privadas, ONGs, agentes financeiros pblicos e privados (Lima, 1998). As relaes entre essas empresas so tpicas de centro-periferia (Goularti & Neto, 1997), fundamentadas na busca de MDO no sindicalizada a qual no se lhe garantem todos os direitos (CRUZMOREIRA, 2003, p. 201).
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no mercado como vendedores de sua fora de trabalho. Ou seja, o tempo socialmente necessrio para a produo da mercadoria pode se prolongar muito mais que o tempo socialmente necessrio encontrado nas empresas de capitais, no entanto no se configura como trabalho no pago. Ao contrrio, quanto mais se trabalha, maior a possibilidade de aumentar a remunerao do conjunto dos trabalhadores178. Diferentemente das empresas capitalistas, o prmio de produo representa o aumento, geralmente igualitrio, da partes [sic] que cabe a cada um na distribuio de excedentes.

Em outros termos, mesmo que se precise trabalhar mais para receber os mesmos recursos financeiros que um trabalhador que esteja empregado na empresa de capitais179, o trabalhador integrante da economia solidria estar satisfeito180 por no sentir que est vendendo sua fora de trabalho. Na contramo dos relatos apresentados anteriormente, no entendimento do autor, como integrante da economia solidria, o trabalhador continua realizando-se dentro desse projeto social ainda que seja preciso intensificar o ritmo de trabalho para patamares superiores mdia capitalista, sacrificando-se horrios antes destinados ao descanso e ao lazer:
preciso intensificar o ritmo e estender a jornada de trabalho, sacrificando o tempo livre. No entanto, a vantagem que a produo associada no se caracteriza pela mercantilizao da fora de trabalho, mas pela sua auto-explorao intensiva e pela satisfao das necessidades bsicas como principal critrio para estabelecer o quantum de trabalho, e portanto, quando ser necessrio trabalhar mais ou menos para conseguir a remunerao que se pretende ou que possvel obter (TIRIBA, 2003, p. 234).

Nesse enfoque, mesmo com condies mais precrias de trabalho, a economia solidria se apresentaria como um projeto social emancipatrio dos trabalhadores, uma vez que as organizaes que o compem no estariam apenas desvinculadas da lgica do capital, como se destinariam superao do modo de produo capitalista. Desconsiderando a necessidade da luta poltica para a superao da ordem do capital, tal empreitada centra

A autora desconsidera que a possibilidade de aumentar a remunerao via ampliao da quantidade de trabalho tambm pode ocorrer em empresas capitalistas, especialmente quando se adota o salrio por pea. Discutiremos isso mais frente. 179 Da mesma maneira que em outras passagens, o autor dificulta a apreenso do texto ao utilizar termos sem se remeter ao seu sentido original, como o caso aqui de empresa de capitais. Fica a dvida sobre sentido real adotado: o que seria uma empresa de capitais? De capital financeiro? 180 No se trata de ineditismo a utilizao de recursos subjetivos como forma de mitigar a precariedade do trabalho e mistificar um horizonte de multiplicao produtiva, visto que essa foi uma iluso dos utpicos: Com efeito, se os homens, mulheres e crianas trabalhassem por prazer, desde a idade de trs anos at a decrepitude; se a destreza, a paixo, a mecnica, a unidade de ao, a livre circulao, a restaurao de temperatura, o vigor, a longevidade dos homens e dos animais, elevam a um grau incalculvel os meios da indstria, estas possibilidades acumuladas levaro rapidamente ao dcuplo a massa do produto; e por considerao aos hbitos que anuncio somente o qudruplo, pelo temor de chocar pelas perspectivas colossais, ainda que exatas (FOURIER, 2002, p. 88 89). Contudo, ainda que se trate tambm de uma mistificao, a diferena entre essa postura e a adotada na economia solidria que, diferentemente dessa que centra a anlise nos aspectos internos da organizao, naquela permanecem ingredientes de uma perspectiva que busca abarcar a totalidade social. Tal fato marca um retrocesso ideolgico da economia solidria em relao ao socialismo utpico. Trataremos dessa questo no captulo 05.

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esforos na disputa pelo mercado e instaura uma contradio bsica: ao passo que defende a necessidade de uma competio econmica, afirma que se processa uma nova conscincia, no apenas solidria, mas capaz de superar a alienao. Para exemplificar tal postura, podemos recorrer s seguintes palavras de Singer (1999, p. 128):
A cooperativa operria realiza em alto grau todas as condies para a desalienao do trabalho e, portanto, para a realizao do socialismo no plano da produo. Ela gerida pelos trabalhadores, as relaes de produo so democrticas, ela traduz na prtica o lema: de cada um segundo suas possibilidades, a cada um segundo suas necessidades.

Todavia, ainda que se restrinja a anlise desse pensamento s palavras do autor, surge uma contradio: como alcanar o fim da alienao atravs de relaes que dependem do mercado capitalista? por causa dessa contradio que Singer (idem, p. 131) apresenta o seguinte paradoxo: despertada a conscincia da alienao (assim como da explorao etc.), preciso educar o jovem para competir no s individual, mas coletivamente, mediante participao ativa em cooperativas, sindicatos, centros estudantis, partidos polticos. Ou seja, uma vez acabada com a alienao no espao interno desses empreendimentos, buscar-se-ia instaurar uma formao de competio para o mercado capitalista. Como se observa, adentramos no debate sobre as relaes entre economia solidria e mercado capitalista e, no caso aqui tratado, da defesa de uma autonomia organizativa que serve para esconder elos de subsuno do trabalho ao capital. Para apreender elos que vinculam a economia solidria s empresas capitalistas e estabelecem relaes de subsuno do trabalho ao capital, podemos nos remeter a acordos firmados entre alguns representantes orgnicos dessas instituies181. Em 2006, durante a realizao de uma Conferncia Internacional de Empresas e Responsabilidade Social, construiu-se um projeto intitulado de Fundo de Capital Solidrio, em que empresas capitalistas se prontificaram a contribuir para o desenvolvimento da economia solidria no Brasil. Apoiado pelo PNUD (Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento), numa gesto conjunta formada pela Rede Unitrabalho, pela central de cooperativas UNISOL BRASIL, pela ICCO (Fundao Organizao Intereclesistica para a Cooperao ao
A realizao de uma pesquisa sistemtica que objetive identificar os acordos realizados entre as experincias de economia solidria e as empresas capitalistas representa uma tarefa bastante difcil de se operacionalizar no apenas pela necessidade de um grupo de pesquisadores formados para tal objetivo, mas porque os documentos a serem analisados precisam estar disponveis, o que leva, conseqentemente, necessidade da boa vontade das pessoas que integram esses empreendimentos. Numa pesquisa realizada em 2001 (WELLEN, 2001a), em que entrevistamos mais de 200 integrantes de cooperativas (sendo 19 diretores), conseguimos apreender vrias relaes contratuais entre essas organizaes e grandes empresas capitalistas que apontaram para o fato de que a fora de trabalho contida naquelas era utilizada e controlada para produzir mercadorias a serem vendidas por essas. Ficou demonstrado, nesses casos analisados, a existncia concreta da subsuno real do trabalho ao capital.
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Desenvolvimento), pela Fundao Banco do Brasil e capitaneada pelo Instituto Ethos, o acordo motivou os capitalistas a se disporem a integrar organizaes de economia solidria nas suas cadeias produtivas. Priorizando as reas do agronegcio, alimentos e bebidas, arte e entretenimento, indstria txtil e confeco, servios, reciclagem, limpeza e higiene, bancrio e minerao182, foi criado um processo de seleo em que as organizaes a serem beneficiadas precisariam apresentar um elevado potencial de retorno econmico e social (BEDINELLI, 2006). Atendendo a esses requisitos e passando nos testes de rentabilidade, os empreendimentos de economia solidria seriam agraciados pelas empresas capitalistas atravs da doao183 de mquinas, equipamentos, softwares e at emprstimos financeiros. A idia que norteia tal acordo que, a partir de tais aportes, essas organizaes solidrias tornar-se-iam aptas a realizar uma produo econmica que melhoraria a vida de vrias pessoas em situao de risco social, assim como dos prprios investidores capitalistas. Tocados por esses sentimentos, assim como pela possibilidade de diminuio dos custos em suas empresas, os empresrios apoiaram essa iniciativa e se disponibilizaram a beneficiar as organizaes da economia solidria. Para tanto, os interessados deveriam atender ao seguinte chamado:
As empresas e instituies que quiserem apoiar a iniciativa podero investir capital, inserir as cooperativas e associaes em sua rede de fornecedores e clientes, e doar materiais que possam impulsionar os trabalhos, como programas de computador. O objetivo fazer com que os empreendimentos se tornem sustentveis e possam devolver ao fundo a verba que receberam, para que novas atividades sejam contempladas (BEDINELLI, 2006).

Para alm de acordos dessa amplitude sistemtica, existem tambm vrias relaes contratuais de carter pontual entre essas duas esferas econmicas: de um lado as organizaes de economia solidria e de outro as empresas capitalistas. Ainda que possam ser apresentadas como relaes igualitrias entre as partes, quando se observa que partir das necessidades e interesses das empresas capitalistas que se constroem esses acordos, pode-se concluir pela inexistncia dessa propagada isotropia184. Tal afirmativa fica evidenciada no
Observa-se uma relao direta entre essas reas priorizadas e a existncia de maiores possibilidades de ampliao do lucro das empresas capitalistas tomadoras de servio. Podemos destacar, dentre essas, as reas do agronegcio (j analisada no captulo anterior ao tratar da OCB e do capital agrrio no Brasil), da indstria txtil e confeco (abordado no tpico anterior, quando evidenciamos a precariedade das condies de trabalho das cooperativas que se inserem nas cadeias produtivas das empresas desse setor) e reciclagem, limpeza e higiene (aquela expressando diretamente no apenas a existncia de mo-de-obra precria, mas tambm uma fonte de matrias-primas menos custosas; e essas amplamente empregadas no apenas em empresas capitalistas, como em instituies pblicas para diminuio de custos). 183 Abordamos, no captulo anterior, a mistificao que se esconde por trs de formas de doao tais como essa. 184 Essa falsa promessa de igualdade tambm aparece na relao entre pequenas e grandes empresas: O mximo que o mercado oferece chamada pequena empresa trabalhar para uma grande empresa. Assim, o pequeno
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fato de que a determinao dos critrios de seleo de escolha se restringe a um plo dessa equao, cabendo a empresa capitalista o poder de dispor-se realizao dessa relao contratual. Resta, para o lado mais fraco, como nica possibilidade, a beneficncia de integrar a rede de fornecedores e clientes e, diante desse fato, submeter-se aos imperativos da empresa matriz. O desenvolvimento da diviso internacional do trabalho possibilitou que grandes empresas capitalistas conseguissem terceirizar seus servios no apenas para empresas localizadas em regies prximas, mas que se encontram em grandes distncias185. Diante dessa possibilidade, surgem diariamente casos em que as empresas continuam sendo as donas do local de trabalho e dos equipamentos, arrendando-os s cooperativas, assim como, a preferida pela maioria, em que se busca repassar o equipamento obsoleto e as dvidas para os trabalhadores quando h falncia, negociando formas de pagamento e prazos (CRUZMOREIRA, 2003, p. 212). Dentre as organizaes que passam a integrar a cadeia produtiva dessas empresas internacionais, existe lugar cativo para aquelas constituintes da economia solidria, uma vez que se tornou fato comum que tanto mdias quanto grandes empresas propem e implementam a segmentao e subcocontratao de atividades produtivas, muitas vezes utilizando os servios de cooperativas (IDEM). Como exemplo tpico dessas relaes contratuais advindas da diviso internacional do trabalho encontra-se a empresa de confeces Levis que, ainda que possua sua matriz nos EUA, espalhou seu setor produtivo por diversas regies e pases do mundo. Alm das micro e pequenas empresas, a Levis costuma integrar tambm, aqui no Brasil, as cooperativas nas suas cadeias produtivas. Acordos contratuais anlogos a esse demonstram no apenas a existncia de uma relao de subordinao entre poderes desiguais, mas assinalam uma funo social precisa: a busca pela extrao de uma quantidade maior de trabalho excedente, atravs de uma maior intensidade na explorao que nega totalmente a possibilidade de alguma autonomia186.

empresrio ao invs de ter no capitalista o seu patro, poder cham-lo de cliente, mas essa mudana de tratamento no os faz iguais (TAVARES, 2004, p. 34). 185 Em 2006 foi inaugurado, na cidade de Santa Cruz do Capibaribe (no interior de Pernambuco), o maior parque de confeces da Amrica Latina que, nos seus 65 hectares, abriga uma quantidade expressiva de pequenas produes do setor txtil. Com base no trabalho caseiro e familiar, foram criadas vrias relaes comerciais entre essas pequenas produes e grandes empresas. Hoje, nesse Milagre da Sulanca, como conhecido, encontramse vrias empresas internacionais que se utilizam de trabalho precrio nas suas cadeias produtivas. Uma pesquisa bastante ilustrativa que poderia ser realizada encontra-se na comparao entre as condies de trabalho presentes nesses empreendimentos e aqueles que Marx (1985a) chamou de trabalho domiciliar moderno. 186 Segue exemplo dessa relao numa cadeia produtiva de uma grande empresa capitalista de produo e venda de automveis: Quando a General Motors faz com que as peas de seus caminhes sejam fabricadas na fbrica X, as carrocerias na fbrica Y, e reserva a montagem final fbrica Z, o fato de que impressos contendo clculos

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No obstante, as organizaes de economia solidria possuiriam alguns diferenciais que as tornariam mais atrativas para integrar essas relaes. Tal vantagem se origina, na viso de representantes desse projeto, do fato de que esses empreendimentos podem se inserir facilmente em prticas contemporneas de flexibilizao da produo, atendendo muito bem s necessidades do capitalismo neoliberal:
Porm, as cooperativas de trabalhadores, sejam falsas ou verdadeiras, tm funcionado como modelos de produo flexveis, pois podem se adequar mais facilmente s rpidas modificaes na demanda por trabalho e na execuo de tarefas, o que no quer dizer que sejam necessariamente expresses de precarizao. Nessa perspectiva, paradoxalmente, poderamos dizer que o trabalho associado encaixa-se num processo mais amplo, bem caracterstico dos tempos neoliberais, de passagem de um contrato social de trabalho para um contrato de natureza cvel, o qual regula as cooperativas (PARRA, 2003, p. 90).

Alm disso, nos vrios exemplares de relaes contratuais que envolvem organizaes com tamanhos distintos, cabe a empresa matriz, pela sua capacidade de interveno econmica no mercado capitalista, decretar os limites para a estrutura da pequena produo. Com isso, no existem apenas conexes de subordinao do trabalho ao capital mas, fica manifesta tambm a existncia de outras formas usuais de favorecimento para as empresas capitalistas:
Especialmente em ramos da economia cuja unidade bsica de produo pode ser adquirida pelo prprio trabalhador, como uma mquina de costura, por exemplo, o capital se favorece duplamente: ao vender a mquina, e ao fazer com que ela seja utilizada como instrumento de explorao, sem que se imponha explicitamente o comando capitalista (TAVARES, 2004, p. 20).

Assim, a extrao de trabalho excedente no ocorre apenas a partir da relao contratual entre empresa capitalista e organizao de economia solidria, visto que isso acontece tambm no momento em que esse empreendimento compra daquele uma mquina ou equipamento. Para realizar o pagamento dessa venda, a organizao de economia solidria estar disponibilizando, ainda que indiretamente, um valor produzido pelos seus integrantes, a ser expropriado pela empresa vendedora do meio de produo. Essa realidade vida evidenciada quando se observa a tabela 07, que demonstra que mais de dois teros dos empreendimentos de economia solidria adquirem insumos para produo a partir de empresas privadas. Alm disso, quando se retira desse clculo a quantidade dessas organizaes que recebem esses insumos via doao, chega-se a uma porcentagem de mais de 92%.

minuciosos de custo monetrio acompanhem o frete das peas entre as fbricas no significa de modo algum que a planta X vende as peas para a fbrica Z. A venda implica em mudana de propriedade e com ela uma efetiva fragmentao do poder de deciso, refletindo uma autonomia real da propriedade e dos interesses financeiros (MANDEL, 1991, p. 16).

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: Origem dos insumos para produo nos empreendimentos da economia solidria Quantidade de Origem % empreendimentos Aquisio de empresa privada 13.697 68,75% Aquisio de outros empreendimentos de ES Associados(as) Aquisio de produtores(as) no scio(as) Doao Coleta (materiais reciclveis ou matria-prima para artesanato) Outra. Qual? 1.292 6.187 2.270 4.642 2.581 1.148 6,49% 31,06% 11,39% 23,30% 12,96% 5,76%

Tabela 07

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Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

No obstante, poderamos citar outra forma pela qual as empresas capitalistas conseguem extrair um quantum de trabalho excedente das organizaes de economia solidria: por meio dos juros bancrios. Alm da necessidade proveniente da compra de mquinas, equipamentos e outros insumos produtivos, esses empreendimentos tambm carecem de crdito para conseguir funcionar e, como no dispem dessa riqueza monetria, torna-se preciso apelar para outros agentes econmicos. Como a relao entre tomador e emprestador de dinheiro dificilmente se basear em prticas mutualistas, parte da riqueza produzida portada por aquele repassar para o cofre desse e, como demonstra a tabela 08, no caso dos empreendimentos da economia solidria torna-se impossvel esconder essa relao de explorao. Quase dois teros dessas organizaes tomam emprstimos de bancos pblicos e, quando se desconsidera o atributo outra (que no foi explicado pelo instituto de pesquisa), chega-se a um total de 92,63% de empreendimentos que tomam emprstimos de bancos pblicos, privados ou outras instituies privadas. Existem, portanto, diferentes formas utilizadas pelas grandes empresas capitalistas para conseguir alcanar maior apropriao de trabalho excedente de organizaes da economia solidria. Dentre outras formas, estejam expressas na contratao da fora de trabalho, na compra de mercadorias produzidas, na realizao de emprstimos ou nas vendas de mquinas e equipamentos, as empresas capitalistas conseguem dispor de mecanismos que sugam parte da riqueza produzida na economia solidria. A integrao dessas organizaes

Ressaltamos que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da tabela 07, os entrevistados poderiam indicar at trs indicadores (21.301 empreendimentos tiveram uma resposta, 9.003 empreendimentos tiveram deram duas e 2.926 tiveram trs) e ns calculamos as porcentagens a partir de todas as respostas, independentemente da ordem em que apareceram. Alm disso, tambm retiramos a quantidade de empreendimentos em que essa anlise no se aplica.

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nas cadeias produtivas das empresas capitalistas alavanca tais mecanismos, construindo uma subsuno real do trabalho ao capital.
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Tabela 08 Tipo Banco pblico Outra ONG ou OSCIP Banco privado Cooperativa de crdito

: Fonte de crdito dos empreendimentos da economia solidria Quantidade de empreendimentos 1.985 775 354 215 180 145 63

% 61,68% 24,08% 11,00% 6,68% 5,59% 4,51% 1,96%

Banco do Povo ou similar Outra instituio financeira privada

Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Para facilitar a realizao e a ampliao dessas relaes de subordinao das organizaes de economia solidria s empresas capitalistas, busca-se estabelecer a remunerao por meio do pagamento por peas produzidas. Nessa maneira de remunerao, historicamente conhecida como subarrendamento do trabalho (subletting of labour), alm do fato de que qualidade e intensidade do trabalho so controladas aqui pela prpria forma do salrio, o que torna grande parte da superviso do trabalho suprflua, existe o diferencial da interposio de parasitas entre o capitalista e o trabalhador assalariado (MARX, 1985a, p, 141). Devido a esses motivos, o salrio por pea constitui a base tanto do moderno trabalho domiciliar anteriormente descrito como de um sistema hierarquicamente organizado de explorao e opresso (IDEM). Como demonstra a tabela 09, a grande maioria189 dos trabalhadores integrantes dos empreendimentos de economia solidria possui uma forma de remunerao semelhante descrita anteriormente, uma vez que recebem pela quantidade de objetos produzidos ou pela produo realizada. Ao apreender esse dado a partir das relaes de trabalho entre essas organizaes e as empresas capitalistas, podemos chegar a uma concluso semelhante a de

Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da tabela 09, os entrevistados poderiam indicar at trs indicadores (3.218 empreendimentos tiveram uma resposta, 218 empreendimentos tiveram deram duas e 21 tiveram trs) e ns calculamos as porcentagens a partir de todas as respostas, independentemente da ordem em que apareceram. 189 Para clculos da tabela 09, em que os entrevistados poderiam dar mais de uma resposta, quando se limita a porcentagem apenas primeira resposta, cerca de 57% dos entrevistados afirmam que possuem uma remunerao por produto ou produtividade acordo; quando se calcula a partir de todas as respostas, esse dado se eleva para 60%; e, quando se descartam aqueles trabalhadores que no recebem nada (seja porque o empreendimento no est conseguindo remunerar, ou seja porque no existe remunerao), esse dado chega a 83%.

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Marx (1985a, 141), quando afirmou que a explorao dos trabalhadores pelo capital se realiza aqui mediada pela explorao do trabalhador pelo trabalhador. Vale ressaltar que nossa concluso tambm aparece em resultados de anlises de representantes da economia solidria quando explicitam que:
Mesmo no cooperativismo autntico h um processo de auto-explorao, na medida em que os trabalhadores so forados a ampliar a sua jornada de trabalho e reduzir sua remunerao para aumentar sua competitividade no mercado, ou mesmo para manter sua sobrevivncia (MAGALHES; TODESCHINI, 2003, p. 152).

Tabela 09: Tipos de remunerao dos integrantes da economia solidria Tipo de remunerao Remunerao por produto ou produtividade No est conseguindo remunerar Remunerao fixa Remunerao por horas trabalhadas No h remunerao (autoconsumo ou voluntrio) Outro tipo. Qual? Quantidade de empreendimentos 9.951 3.532 1.164 1.105 1.102 760 % Ordem 01 56,49% 20,05% 6,61% 6,27% 6,26% 4,31% % Total
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59,64% 21,17% 6,98% 6,62% 6,60% 4,55%

Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Como afirma o autor, prtica usual dentro dos empreendimentos de economia solidria que os seus integrantes precisem ampliar a quantidade de trabalho para alcanar nveis de competitividade no mercado capitalista. Tal assertiva expressa, a nosso ver, evidncias de determinaes concretas que consubstanciam o trabalho nessas organizaes. Contudo, o lado mistificador da anlise apresentada pelo autor encontra-se na viso autnoma do trabalho, falseando esse expediente como se fosse um dado positivo, visto que o aumento da remunerao seria uma resultante exclusiva da capacidade produtiva dos trabalhadores. Assim, a ilusria vantagem desses empreendimentos seria a existncia de uma regulao autnoma da remunerao a partir das capacidades individuais dos trabalhadores. No entanto, para que se torne visualizvel essa idiossincrtica compreenso acerca das relaes de trabalho entre economia solidria e empresas capitalistas, no se precisa apenas prover a imaginao de uma falsa autonomia daquelas organizaes, mas tambm a adoo de uma perspectiva metodolgica individualista ou endogenista que renegue a totalidade

Como, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da tabela 07, os entrevistados poderiam indicar at trs atributos (15.776 entrevistados deram uma resposta, 889 entrevistados deram duas e 20 deram trs), para encontrar o valor da porcentagem total preciso fazer a soma da quantidade de entrevistados e no de respostas, ou seja, 16.685 e no 17.614. com base nesse valor que encontramos as porcentagens apresentadas na ltima coluna da tabela 07.

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social191. Quando se amplia esse escopo analtico e se busca apreende as inter-relaes existentes entre os diversos agentes econmicos do mercado capitalista, a aceitao de tal hiptese torna-se impraticvel. Mesmo que, segundo os representantes da economia solidria, inexistam relaes de explorao do trabalho dentro dessas organizaes, isso no nega a existncia desse tipo de relaes no espao externo. Em outros termos, ainda que se imagine que nas relaes internas no exista explorao do trabalhador, esse fato no pode ser transladado automaticamente para alm dos muros da organizao, nas relaes com as empresas capitalistas e com todo o mercado. Diante dos dados apresentados anteriormente, dos exemplos das teias que envolvem essas relaes de trabalho, e da necessidade de subordinao ao mercado para manter a sobrevivncia econmica, pode-se entender melhor a funo dessa forma de remunerao amplamente praticada nas organizaes de economia solidria. Se, de um lado, encontra-se o trabalhador com o interesse pessoal e natural de aplicar sua fora de trabalho o mais intensamente possvel para prolongar a jornada de trabalho, pois com isso sobe seu salrio dirio ou semanal, do outro, situa-se o capitalista que, a partir desse enredo, tem sua vida facilitada porque consegue elevar o grau normal de intensidade da explorao (MARX, 1985a, p, 141). Apesar de aparecer ao trabalhador como uma vantagem sedutora do processo produtivo, visto que facilitaria o controle sobre o ritmo de trabalho e instauraria elementos de um poder decisrio em que a remunerao pode ser ampliada a partir do aumento de trabalho pessoal, o salrio por pea no diminui nem a explorao nem o controle do capital sobre o trabalho. Essa forma de remunerao, na verdade, amplia a subordinao do trabalho ao capital, estabelecendo uma escala gradativa de extrao de mais-valia: quanto mais o trabalhador produzir, maior o trabalho excedente expropriado pelos capitalistas. Como essa realidade somente possvel de ser apreendida por uma metodologia marxista que analisa a sociedade a partir do ponto de vista do trabalho192, ao descartar essa perspectiva em prol de enfoques limitados a elementos singulares, essa relao de trabalho pode aparecer como independente do mercado capitalista. Como constatou Germer (2006, p. 2003), essa umas das diferenas bsicas que distinguem a anlise praticada pela economia solidria sobre o modo de produo capitalista, daquela arvorada por Marx:

Aprofundaremos, no prximo tpico, a anlise sobre esse tipo de perspectiva analtica, a partir de um suporte crtico baseado em Rosa Luxemburgo. 192 Ou, como afirmava Chasin (1991), uma perspectiva orientada pela lgica humano-societria do trabalho.

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Mas essa avaliao positiva no levou Marx a ignorar o quadro global em que as fbricas-cooperativas esto imersas, caracterizado pela subjugao dos trabalhadores aos capitalistas, enquanto classes sociais, e as contradies que disto resultam e os seus efeitos tanto interna quanto externamente. Ao contrrio de Singer, no as erige em representantes imediatos de um novo modo de produo, uma vez que no concebe este como um corpo estranho que se expande gradualmente ao lado do modo de produo dominante, como parece ocorrer na confusa exposio de Singer.

por causa de limitaes deste tipo que alguns autores, ainda que apresentem crticas ao capitalismo, conseguem visualizar o trabalho dentro da economia solidria como autnomo e a remunerao do trabalhador como se fosse derivada da venda de produtos e no do emprego da fora de trabalho. A mistificao ocorre exatamente nesses casos em que o salrio por pea parece, primeira vista, como se o valor de uso vendido pelo trabalhador no fosse funo de sua fora de trabalho, trabalho vivo, mas trabalho j objetivado no produto (MARX, 1985a, p, 139). Baseada na conjectura de uma relao entre iguais, nesses exemplos os agentes econmicos apareceriam no mercado como possuidores de uma capacidade interventiva autnoma. Como artifcio central utilizado, encontra-se a metamorfose ilusria da relao empregado/empregador em uma negociao entre agentes econmicos que se encontram em iguais condies na esfera da circulao de mercadorias (TAVARES, 2004, p. 17). Nessa transmutao ideal em trabalhadores autnomos que se encontrariam em condies isotrpicas iguais a todos os outros comerciantes, inseridos numa suposta feira livre das mercadorias193, escamoteiam-se os laos de subordinao da economia solidria perante o capital:
a mistificao destes trabalhadores como sujeitos autnomos, obscurece aparentemente esses nexos centrais com o capital, na medida em que estes trabalhadores so considerados vendedores de mercadorias que se enfrentam na esfera da circulao, e no como vendedores de fora de trabalho que realizam atividades na produo e negociam na esfera da circulao (NEVES, 2006, p. 06).

Da mesma forma, ao apregoar que as experincias de economia solidria seriam capazes de instaurar a autonomia e o controle dos trabalhadores sobre o processo de produo, os autores afirmam ainda que implicitamente que ocorre um retorno s relaes de subsuno formal do trabalho ao capital. Nessa perspectiva, no se trataria mais de visualizar o trabalhador como apndice da mquina e controlado pelo capitalista e seus representantes, pois esses teriam o poder de decidir como, em que ritmo, e de que forma se organizaria a produo. Em todos os casos, seja na defesa de princpios toyotistas ou na construo de
Conforme veremos no prximo captulo, para que tal axioma possua ingredientes de verossimilhana preciso uma anlise que desconsidere a evoluo histrica do mercado capitalista, tratando esse complexo social a partir de elementos restritos sua fase embrionria.
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organizaes de economia solidria, a viso dos trabalhadores como sujeitos autnomos apenas existe com base numa falsa apreenso sobre a realidade. Distante dessas fbulas, como afirma Horkheimer (1980), a aparente autonomia dos processos de trabalho, cujo decorrer se pensa provir de uma essncia interior ao seu objeto, corresponde iluso de liberdade dos sujeitos econmicos na sociedade burguesa. Tambm nesse caso, o que se encontra por trs dessa assertiva faz parte das crticas anteriores, ou seja, a viso no somente setorializada, mas idlica do mercado capitalista. Como, dentro do capitalismo, a produo determinada, desde sua fonte, para a venda no mercado, representa uma iluso acreditar que se pode produzir autonomamente de acordo com interesses subjetivos particulares. A simples determinao do valor das mercadorias pelo tempo de trabalho socialmente necessrio desautoriza qualquer ilao nesse sentido. E, antes de ter regredido, a histria do capitalismo fez apenas incrementar a ampliao dos monoplios e das empresas imperialistas. Alm disso, vrios so os exemplos que demonstram no somente a dependncia dessas experincias com as grandes empresas capitalistas, mas sua plena insero na cadeia produtiva dessas. A reestruturao produtiva tornou corrente os processos de terceirizao e, dentre esses, como forma de barateamento da fora de trabalho, foi incentivada a criao dessas organizaes ditas autnomas. E, se esses devaneios de autonomia no fazem nenhum sentido quando se fala de cooperativas e micro-empresas, para organizaes da produo tais como as toyotistas, isso no passa de uma ideologia extremamente precria. Em sntese, podemos afirmar que no se trata de uma regresso subsuno formal do trabalho ao capital, mas a utilizao de formas mais lucrativas da subsuno real do trabalho ao capital, baseadas, em sua grande maioria, no salrio por pea. Para poder superar a aparncia desse fenmeno e alcanar sua essncia, importante ter uma opo metodolgica que almeje relacionar o objeto pesquisado com a totalidade social em que esse se encontra inserido e, vale ressaltar, que apenas uma tradio portadora desses fundamentos:
O mtodo dialtico em Marx visa ao conhecimento da sociedade como totalidade. Enquanto a cincia burguesa confere uma realidade com realismo ingnuo, ou certa autonomia com esprito crtico, quelas abstraes que, para a cincia no pertence ao mbito da filosofia, so necessrias e teis do ponto de vista metodolgico e resultam, de um lado, da separao prtica dos objetos da investigao e, de outro, da diviso do trabalho e da especializao cientificas, o marxismo supera essas separaes elevando-as e rebaixando-as s categorias de aspectos dialticos (LUKCS, 2003, p. 106).

E, como demonstrou Lukcs, ao lado de Vladimir Illicht Ulianov (Lnin), Rosa Luxemburgo se destacava como discpula capaz de aplicar corretamente o mtodo instaurado por Marx:

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Rosa Luxemburgo foi, a meu ver, a nica discpula de Marx a prolongar realmente a obra de sua vida tanto no sentido dos fatos econmicos quanto no do mtodo econmico e, desse ponto de vista, a se colocar concretamente no nvel atual do desenvolvimento social (IDEM, p. 52) Alm de portar uma perspectiva crtica voltada para a anlise das relaes estruturais da totalidade social do modo de produo capitalista, Rosa Luxemburgo tambm se dedicou anlise de organizaes econmicas e sociais que, da mesma forma que a economia solidria, eram apresentadas por seus autores como portadoras de uma autonomia do trabalho. Apreender as lies deixadas por essa pensadora marxista , portanto, essencial para entender de que forma o trabalho se configura nesses empreendimentos, assim como pela maneira a qual os representantes da economia solidria se apropriam dessa anlise.

3.3 Trabalho e mercado na economia solidria ou Paul Singer x Rosa Luxemburgo:


A escolha Rosa Luxemburgo como interlocutora privilegiada de anlise da economia solidria no gratuita. Alm do fato do principal representante desse projeto social Paul Singer fazer aluso a esta autora para combater crticas economia solidria, tomando-a como suposto exemplo de anlise equivocada, sua escolha decisiva por outros motivos. No somente por ter aproveitado bem sua elevada capacidade intelectiva194 para escrever suas obras, Rosa Luxemburgo referncia corrente nos estudos econmicos e sociais. Poderamos citar, ainda, dois outros motivos centrais que a incluem no hall dos grandes pensadores, sendo o primeiro porque viveu e escreveu suas obras num momento peculiar e decisivo da histria humana, num contexto social perpassado por grandes possibilidades de evoluo da sociedade e da humanidade195.

Um exemplo disso era a fluncia de Rosa em vrios idiomas: ainda criana, falava fluentemente o alemo, o polons e o russo. Depois, aprendeu corretamente o francs (BENJAMIN, 2003, p. 07). 195 Possibilidades estas que colocaram em questo o prprio modo de produo capitalista. Essa dinmica instaurou dois movimentos: do lado das tropas dominantes, a busca por maneiras de manter vigente o capitalismo; e no mbito dos movimentos contestadores, a necessidade de se pensar as formas de superao do capitalismo e os caminhos que levam ao socialismo. Nesse lado das fileiras, as crticas de Rosa Luxemburgo a Eduard Bernstein sintetizadas em Reforma ou revoluo? representam um dos momentos mais marcantes da luta pelo socialismo em detrimento da capitulao terica e poltica em face s novas aparncias do capitalismo.

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A Alemanha do incio do sculo XX no era apenas culturalmente avanada, mas, tendo alcanado um elevado desenvolvimento das foras produtivas, preparava-se para exercer influncia econmica em todo o mundo. No bojo dessa sociedade no se encontrava somente uma promessa de melhores condies econmicas de vida, mas a possibilidade concreta de transio a uma nova ordem societria que levasse emancipao humana. L se encontrava um dos maiores coletivos organizados de trabalhadores em luta pelo socialismo, capitaneado por um partido de massas que marcou a histria: o SPD Sozialdemokratische Partei (Partido Social Democrata196), do qual Rosa fazia parte at romper, junto com a Liga Espartaquista, para fundar o KPD Kommunistische Partei Deutschlands (Partido Comunista da Alemanha), onde ficaria at seu assassinato197. nesse caldo cultural que Rosa Luxemburgo reflete a relao entre as necessidades humanas e as possibilidades histricas dadas. Por outro lado, como ela prpria fez referncia198, apenas por adotar uma perspectiva histrica de superao do capitalismo, que lhe foi possvel desvendar os enigmas desse modo de produo. No estando limitada aos imperativos da cincia burguesa, que elegem o capitalismo como a melhor e ltima etapa da histria humana, Rosa Luxemburgo dedicou-se a uma anlise radical desse sistema, apreendendo suas caractersticas fundamentais. Contrapondo-se a uma forma de cincia vulgar comumente aceita e propagada dentro da sociedade burguesa, o acertado resultado das suas pesquisas s foi possvel porque estava vinculada teoria social fundada por Marx, a nica capaz de atingir a essncia do modo de produo capitalista.

Para afugentar aproximaes equivocadas, vale ressaltar de imediato que o projeto social expresso no SPD (e, em especial, nos primeiros anos de sua formao) que marcaram a terminologia histrica da Social Democracia tem muito pouco de anlogo com os ditos partidos sociais democratas de todo o mundo e, em especial, com a sigla brasileira. Nesse sentido, fazemos coro s seguintes palavras de Netto (2001a, p. 48) de que o modelo de social democracia atual como notrio, pouco tem a ver com a social-democracia clssica, inspirada no movimento operrio revolucionrio do sculo XIX e marcada por influxos marxistas; de fato, o que se efetiva neste modelo uma proposta poltica de controle, reduo e reforma dos aspectos mais deletrios e brutais da ordem burguesa, sem a vulnerabilizao de seus fundamentos. Tem-se, em realidade, uma configurao sciopoltica que, de alguma forma limitando as seqelas prprias ordem burguesa, compatvel com a dinmica do capital. Da mesma forma, ainda que em alguns momentos alguns autores da economia solidria faam uso de pensamentos defendidos por Sociais Democratas Clssicos (como Karl Kautsky ou Eduard Bernstein), a analogia entre dois projetos sociais nos parece bastante complicada. 197 Rosa Luxemburgo foi presa e assassinada no incio de 1919 pela guarda de extrema-direita que integrava o ento governo alemo. Vale salientar que tambm nesse momento o prprio SPD j havia aderido ao governo, apoiando a I Guerra Mundial. Bertold Brecht escreveu o seguinte epitfio para a revolucionria comunista: Aqui jaz Rosa Luxemburgo, judia da Polnia, vanguarda dos operrios alemes, morta por ordem dos opressores. Oprimidos, enterrai vossas desavenas. 198 precisa e unicamente porque Marx considerava em primeiro lugar como socialista, isto , de um ponto de vista histrico, a economia capitalista, que pde decifrar os seus hierglifos, e porque fez do ponto de vista socialista o ponto de partida da anlise cientfica da sociedade burguesa que pde, por sua vez, dar ao socialismo uma base cientfica (LUXEMBURGO, 2003, p. 78).

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O manancial terico deixado por Rosa Luxemburgo extremamente relevante para se desmistificar teses atuais presentes na defesa de organizaes derivadas da reestruturao produtiva que se apresentam como autnomas, tal qual a economia solidria. Alm disso, tal relao torna-se explcita, visto que o principal representante desse projeto social se apresenta como analista dos ensinamentos de Rosa Luxemburgo e, em especial, de suas severas crticas dedicadas s organizaes cooperativas. Paul Singer realiza, no incio de um pequeno artigo intitulado Economia solidria: um modo de produo e distribuio, uma abordagem crtica dessa pensadora, em que defende que ela produziu uma inconsistente reflexo sobre as organizaes que representariam os embries da economia solidria (cf. SINGER, 2003, p. 17). Para entender as razes que levam o autor a propor tal adjetivao, precisamos identificar alguns elementos fundamentais de sua exposio199. De inicio, vale destacar que Singer se disponibiliza a entender de que forma se originou o capitalismo. Conforme veremos mais adiante, essa aluso no gratuita, mas representa um ingrediente essencial para sustentar a tese de que a economia solidria poder superar o capitalismo utilizando os mesmos supostos meios utilizados por este para superar o feudalismo. Na sua peculiar apreenso deste processo histrico, destaca-se a hiptese do capitalismo ter se tornado dominante pelo fato de seus representantes terem conseguido, gradativamente, aproveitar as brechas econmicas disponveis no mercantilismo, visto que o capitalismo prosperou nos interstcios da produo simples de mercadorias, dominada pelo capital mercantil, na Inglaterra, sobretudo nas atividades em que a melhor tcnica exigia a cooperao de grande nmero de trabalhadores (SINGER, 1998, p. 142). Segundo o representante da economia solidria, para que os capitalistas tivessem conseguido se sobrepor aos outros agentes econmicos a ponto de dominar o mercado e instaurar um novo modo de produo, precisaram, antes, prevalecer seus interesses nas falhas do mercado, ou, nos seus termos, nos interstcios. Isso teria acontecido porque, na base desse processo, a burguesia capitalista aproveitava as falhas na imposio do monoplio para competir secreta e ilegalmente, contando evidentemente com a cumplicidade interessada dos compradores e intermedirios prejudicados pelo monoplio200 (IDEM, p. 29).
Como veremos ao longo desse tpico e, em especial, no captulo 05, Singer direciona crticas a vrios pensadores integrantes da tradio marxista, com destaque para, alm de Rosa Luxemburgo, Ernest Mandel, Vladimir Lnin, Friedrich Engels, e o prprio Karl Marx. 200 Ou ainda que a burguesia capitalista pde acumular capital e expandir sua produo, ocupando parcelas cada vez maiores dos mercados em detrimento dos monopolistas tradicionais porque, de um lado, oferecia vantagens aos consumidores e, do outro, oferecia uma via de integrao produo social dos excludos pelas polticas restritivas das classes dominantes. A expanso da burguesia capitalista solapava a dominao de classe ao unificar ao se redor o conjunto dos interesses prejudicados ou excludos por aquela dominao (SINGER, 1999, p. 29 30).
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Para Singer, o jogo competitivo do mercado nascente possibilitou, aos que deste saram vitoriosos, a conquista dos meios de distribuio e de produo daqueles que foram derrotados:
O capitalismo se originou da produo simples de mercadorias, negando-a ao separar a posse e o uso dos meios de produo e distribuio. Esta separao surge mais ou menos naturalmente do funcionamento dos mercados, em que os vitoriosos no jogo competitivo acabam por se apoderar dos meios de produo e distribuio dos derrotados (SINGER, 2003, p. 11).

Em outros termos, existiria, para Singer, um mercado nascente ideal no qual era preservada uma livre concorrncia entre os agentes econmicos e quando estes naturalmente colocaram suas capacidades e habilidades em teste competitivo, resultou em que uns, por alcanarem melhores desempenhos que outros, acumularam vantagens. Essa seria a causa da desigualdade social: alguns agentes econmicos conseguiram obter mais vantagens do que outros. O mercado surgiria, portanto, no de uma imposio de um grupo social ou de uma classe social sobre a outra, mas de um somatrio de vantagens historicamente acumuladas, consubstanciadas, em ltima instncia, pelo mrito individual201. Na fonte da concentrao da riqueza social no constam a usurpao e a apropriao do excedente produzido por outras pessoas, grupos e classes sociais, mas uma condio natural de trabalho e esforo individuais. Podemos propor que se trata de uma tese anloga que a Igreja Catlica realiza sobre a gnese do capitalismo, que se encontra expressa nas encclicas sociais dessa instituio, assim como quela presente nos principais tericos do liberalismo clssico, que partem da necessidade de legitimar um subterfgio ficcional para sustentar a proposta de possvel igualdade de competio dentro do mercado capitalista. Em outras palavras, essa a tese liberal da acumulao primitiva:
Essa acumulao primitiva desempenha na Economia Poltica um papel anlogo ao pecado original na Teologia. Ado mordeu a ma e, com isso, o pecado sobreveio humanidade. Explica-se sua origem contando-a como anedota ocorrida no passado. Em tempos muito remotos, havia, por um lado, uma elite laboriosa, inteligente e sobretudo parcimoniosa, e, por outro, vagabundos dissipando tudo o que tinham e mais nada. A legenda do pecado original telogo conta-nos, contudo, como o homem foi condenado a comer seu po com o suor do seu rosto; a histria do pecado original econmico no entanto nos revela por que h gente que no tem necessidade disso202. Tanto faz. Assim se explica que os primeiros acumularam riquezas e os ltimos, finalmente, nada tinham para vender seno sua prpria pele. E deste pecado original data a pobreza da grande massa at agora, apesar de todo seu trabalho, nada possui para vender seno a si mesma, e a riqueza dos poucos, que
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Levando essa perspectiva ao seu extremo, encontraremos ingredientes de aproximao com a viso de alguns representantes da gesto capitalista sobre a existncia das desigualdades sociais: Como certos indivduos nascem preguiosos e ineficientes e outros ambiciosos e grosseiros, como h vcio e crime, tambm sempre haver pobreza, misria e infelicidade (TAYLOR, 1982, p. 43). 202 Exemplarmente retratado por Ea de Queirs: Salvara de um garrotilho a filha de um brasileiro, no Aterro e ganhara ali a sua primeira libra, a primeira que pelo seu trabalho ganhava um homem da sua famlia (QUEIROZ, 2001, p. 103 104, grifos nossos).

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cresce continuamente, embora h muito tenham parado de trabalhar (MARX, 1985a, p. 261).

Para Marx (1985a, p. 261 262), diferentemente desta fbula, contada para desmobilizar os trabalhadores e para legitimar o sistema capitalista, na histria real, como se sabe, a conquista, a subjugao, o assassnio para roubar, em suma, a violncia, desempenham o principal papel. Entretanto, no se pode dizer que Singer seja um autor estranho ao assunto, e muito menos desconhecedor da perspectiva marxista203. No texto analisado, tal vinculao emerge no final da passagem anteriormente citada, quando o autor confessa, por meio de uma nota de rodap, as limitaes de suas palavras. Remetendo-se a Marx, completa sua sentena indicando que a anlise desse pensador s tem validade dentro dos marcos do capitalismo e no durante a acumulao primitiva. Enquanto que nesta valeriam as palavras de Marx: conforme Marx mostrou, a origem histrica do capitalismo se vincula acumulao primitiva, uma vez que nesse contexto histrico, as classes dominantes utilizaram o poder de Estado para despojar os camponeses de suas terras e para proletarizar grande nmero de produtores simples de mercadorias, do campo e das cidades (SINGER, 2003, p. 28), com o advento do capitalismo, a anlise marxista teria se desmanchado no ar: depois que a hegemonia do capitalismo se instaurou, a expropriao dos trabalhadores passou a ser resultado natural dos mecanismos de mercado (IDEM). Se naquele momento histrico existiriam evidncias do uso da fora da classe dominante, expressa especialmente por meio do Estado, na atualidade prevaleceriam as relaes naturais do mercado. Podemos apontar que a anlise histrica apresentada pelo representante da economia solidria almeja um motivo preciso: para defender a possibilidade do controle sobre o capital e a crena na instaurao de espaos de autonomia, faz-se essencial situar como ultrapassadas as determinaes do capital na totalidade social. Caso contrrio, uma vez aceitando a existncia da predominncia econmica de uma classe social sobre a outra, auferindo o poder dos grandes monoplios e conglomerados empresariais, tornar-se-ia uma incoerncia advogar pela possibilidade de pequenas organizaes produtivas tais quais as presentes na economia solidria erguerem-se contra este sistema social a tal ponto de o subverterem. Como bem apreendido por Paniago (2007, p. 16):
O que h de comum em todas as posies aqui referidas a hiptese da possibilidade de controle sobre o capital e a crena de que se podem criar espaos de autonomia (de aprendizagem social) paralelos ao livre desenvolvimento da lgica

Vale lembrar a importncia de Paul Singer como analista e divulgador do pensamento marxista no Brasil, com destaque para a coordenao e reviso da publicao de O Capital de Marx pela Editora Nova Cultural.

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do capital, reservando-se esferas especficas de experincias institucionais alheias s leis gerais da auto-reproduo do capital.

Alm disso, o processo de mistificao baseia-se em outro recurso fantasioso: a apreenso do mercado capitalista atual como se esse fosse constitudo pelas mesmas determinaes presentes na sua fase embrionria, ou na concorrncia ideal vislumbrada por economistas clssicos. Encontramos, portanto, um patamar superior para a dualidade presente na economia solidria que foi analisada desde o primeiro captulo, em que a competio seria restrita ao mercado capitalista, no promovendo impactos diretos no interior dessas organizaes. Nesse nvel superior de iluso, o mercado capitalista apresentado de forma mistificada, como sendo consubstanciado apenas pelas trocas simples de mercadorias204. Nessa fbula, no somente fenmenos como o monoplio e o imperialismo so desconsiderados, mas at mesmo a viso de troca e circulao das mercadorias apresentada de maneira idlica. A qualidade nuclear do capitalismo, que a produo sendo determinada desde sua origem pela busca de dinheiro e, conseqentemente, pelo valor de troca205, ilusoriamente abolida em busca de uma outra forma de troca em que o dinheiro representaria apenas o intermedirio dessa relao. Em outros termos, imagina-se a circulao simples (MD-M) no lugar da circulao tipicamente capitalista (D-M-D). Para refletir sobre essa viso de mercado capitalista, podemos fazer referncia anlise econmica de Luxemburgo (1976, p. 159), com destaque para as crticas destinadas ao pensamento de MacCulloch:
Vemo-nos prontamente transportados das condies de produo capitalista, altamente desenvolvida, para a poca da troca primitiva tal como hoje se apresenta ainda no interior da frica. A origem da mistificao fundamenta-se na circulao simples de mercadorias, o dinheiro s desempenha o papel de intermedirio. Mas, precisamente, a interveno desse intermedirio, que na circulao M-D-M (mercadoria-dinheiro-mercadoria) separou ambos os atos, a compra e a venda, fazendo-os independentes temporal e espacialmente, determina no ser obrigatrio que toda venda seja seguida imediatamente de compra e, em segundo lugar, que a compra e a venda no se liguem de modo algum s mesmas pessoas, ao contrrio, s em casos excepcionais teriam lugar entre as mesmas persone dramatis. Mas MacCulloch faz justamente essa suposio contraditria, ao contrapor como compradores e vendedores a indstria agricultura.

A fantasia da igualdade de competio entre a capacidade produtiva de pequenas organizaes econmicas e os grandes monoplios torna-se possvel exclusivamente pela
Aprofundaremos essa discusso no prximo captulo. O sistema capitalista, ao destacar a mercadoria como elemento fundante da sociedade, atravs da qual todas as relaes devem se pautar, representa a expresso de uma sociedade em que o indivduo s existe enquanto produtor de valor de troca, o que implica a negao absoluta de sua existncia natural (RUBIN,1987, p.11). Ou, expresso nas lies de um personagem de Dostoievski (2007, p. 31): Mas o senhor Liebezitnikov, em dia com as nossas idias, explicou h pouco que a compaixo em nossa poca est proibida pela cincia e que j assim que se procede na Inglaterra, onde existe a economia poltica.
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desconsiderao das determinaes que perpassam o desenvolvimento do modo de produo capitalista. Tal evidncia fica bem explicitada quando se apreende que esses autores enxergam a funo do dinheiro apenas como elo intermedirio de troca, desconsiderando a evoluo de sua funo dentro do capitalismo: a concepo simplista, que tem MacCulloch, da troca de mercadorias torna totalmente incompreensvel o significado econmico e o aparecimento histrico do dinheiro, pois atribui-lhe uma capacidade imediata de troca (LUXEMBURGO, 1976, p. 159 160). A seguinte citao de Jean Baptiste Say206, um dos economistas mais cultuados, expressa de que forma ocorre a mistificao do dinheiro como elo intermedirio das trocas: O dinheiro representa apenas um papel passageiro nessa dupla troca. Terminadas as trocas, observa-se que se pagaram produtos com produtos. Por conseguinte, quando uma nao tem demasiados produtos de uma classe, o meio de dar-lhes sada criar produtos de outra classe. Como veremos melhor adiante, o que se encontra por trs tanto na perspectiva de Say, assim como na de vrios outros analistas , justamente, o ponto de vista adotado para realizar a anlise sobre a sociedade. comum em todos esses casos, seja na economia clssica e sobretudo seus vulgarizadores, o fato de que esses pensadores sempre consideraram a evoluo capitalista do ponto de vista do capitalista individual e se envolveram, por conseguinte, numa srie de contradies insolveis e de falsos problemas (LUKCS, 2003, p. 108). A relao dessa perspectiva analtica com o nosso objeto de estudo perpassa determinaes variadas visto que, no nosso entendimento, ao se demonstrar os reais fatores do mercado capitalista o capital como uma fora global que determina o comportamento dos agentes econmicos torna-se inevitvel assumir o eminente fracasso de experincias tais como a economia solidria207. Situando-se na posio defensiva, no seria coerente para os representantes desse projeto reconhecerem a dominao dos setores sociais pelo capital, em que a capacidade dominadora do capital se espalha por todas as esferas sociais, instaurando o que Mszros (2002) denomina de controle metablico do capital. Essa uma perspectiva adotada que no visualiza que tal dinmica construda por um conjunto de mediaes (de

Passagem de: SAY, Jean Baptiste. Trait dconomie politique. Paris, 1803, I, pg. 154, citada em LUXEMBURGO (1976, p. 175). 207 Fracasso enquanto proposta de superao do capitalismo. Como observado nos tpicos anteriores, aqui no se coloca em dvida a sobrevida de tais experincias subordinadas s empresas capitalista, ou ainda como adereos sociais para enfeitar o capitalismo. Eis porque o princpio do cooperativismo, fraca decantao da finalidade socialista, com que quer Bernstein enfeitar a economia capitalista, aparece como concesso de sua teoria burguesa, feita, no ao futuro socialista da sociedade, mas ao passado socialista do prprio Bernstein (LUXEMBURGO, 2003, p. 79).

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segunda ordem, segundo Mszros) que se inter-relacionam reciprocamente umas com as outras, criando um crculo vicioso de auto-sustentao insupervel em suas partes isoladas (PANIAGO, 2007, p. 122). No entanto, no se pode estabelecer um automatismo entre todos os representantes da economia solidria e os emissrios diretos do capital. Tal o caso de Paul Singer que, para demarcar as arestas que o afastam dos defensores do capitalismo, providencia uma crtica contra a escola liberal que defende a auto-regulao ou equilbrio do mercado, admoestando que no existe reciprocidade entre a oferta e a procura e que o mercado na verdade perpassado por crises freqentes:
Ao contrrio da generalizao terica de que mercados tendem a um equilbrio entre procura e oferta, a partir do qual todos os agentes teriam apenas de reiterar a mesma conduta para continuar participando da diviso social do trabalho, a realidade histrica indica que os mercados apenas passam de um desequilbrio a outro, em funo de fatores naturais e sociais quantidade de chuva e sol, guerras, expedies, invenes etc. que afetam a posio relativa de cada agente, beneficiando alguns e arruinando outros (SINGER, 2003, p. 11).

O mercado capitalista no seria, portanto, apenas um mar tranqilo onde todos os agentes econmicos poderiam navegar da forma que lhes aprouvesse, mas tambm uma procela em furor, na qual todos estariam sob o mesmo perigo. Ainda que apresente novos recursos analticos, em ambos os casos, seja na tempestade, ou na calmaria, os riscos seriam repartidos de forma equnime, ou seja, haveria um salve-se quem puder geral. Assim, apesar da suposta crtica contra a escola liberal, nosso autor reproduz uma analogia capitalista em que o mercado seria configurado por uma relao entre iguais. Seja em momentos de equilbrio, seja em situaes de crise, as chances de sucesso seriam hipoteticamente repartidas democraticamente, havendo uma igualdade entre os agentes econmicos. Desta forma, seria preciso uma anlise bem mais profunda ou talvez valorativa para se encontrar as distines tericas e ideolgicas que afastam substantivamente essa postura da escola liberal. a partir destes pensamentos que o autor se prepara para encarar algumas crticas historicamente realizadas que demonstram as limitaes das experincias de cooperativas quando inseridas no mercado capitalista. Providenciando um recurso eficaz defesa da economia solidria colocando num mesmo invlucro pensadores de perspectivas e de estatutos tericos diferenciados, como Beatriz Webb, Eduard Bernstein e Rosa Luxemburgo Singer se prope a extirpar as possveis crticas contra o bom desempenho das experincias por ele defendidas. Primeiramente, tece ressalvas contra Eduard Bernstein por este ter dado razo a Beatriz Webb nas suas repreenses contra o cooperativismo, quando alertou para o fracasso

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ou degenerao iminentes destas experincias, uma vez que lhes faltaria a necessria disciplina fabril. No entender de Singer, a defesa da hierarquia no interior de uma organizao solidria seria bastante estranha a um terico socialista como Bernstein, uma vez que o mais normal seria que, como integrante desta matriz poltica, ele aceitasse prontamente a autogesto como princpio organizativo. Utilizando as palavras do autor, como Bernstein teria visto os princpios da autogesto como caprichos, de somenos importncia e a idia da igualdade de poder de deciso, de autogesto, da qual todos participam em p de igualdade parece nem lhe passar pela cabea, seria preciso denunciar que, para um socialista, esta argumentao paradoxal (SINGER, 2003, p. 16). No fim das contas, o problema de Bernstein era que, na viso de Singer, no teria conseguido visualizar uma organizao estruturada por prticas democrticas de gesto e, conseqentemente, no teria entendido as qualidades emancipatrias das cooperativas. Dito isso, Singer parte para enfrentar uma adversria mais poderosa. Em momento mais decisivo de seu texto, ele cita palavras de Rosa Luxemburgo para, em seguida, realizar uma avaliao crtica de seu pensamento. Primeiro transcreve a seguinte passagem da obra Reforma ou Revoluo?:
Mas, na economia capitalista, a troca domina a produo, fazendo da explorao impiedosa, isto da completa dominao do processo de produo pelos interesses do capital, em face da concorrncia, uma condio de existncia da empresa. Praticamente, exprime-se isso pela necessidade de intensificar o trabalho o mais possvel, de reduzir ou prolongar as horas de trabalho conforme a situao do mercado, de empregar a fora de trabalho segundo as necessidades do mercado ou de atir-la na rua, em suma, de praticar todos os mtodos muito conhecidos que permitem a uma empresa capitalista enfrentar a concorrncia de outras. Resultado da, por conseguinte, para a cooperativa de produo, verem-se os operrios na necessidade contraditria de governar-se a si mesmos com todo o absolutismo necessrio e desempenhar entre eles mesmos o papel do patro capitalista. desta contradio que morre a cooperativa de produo, quer pela volta empresa capitalista, quer, no caso de serem mais fortes os interesses dos operrios, pela dissoluo (LUXEMBURG apud SINGER, 2003, p. 17).

Depois da transcrio anterior, o representante da economia solidria expe sua crtica anunciando a incapacidade de Rosa Luxemburgo em reconhecer tanto a resistncia dos trabalhadores contra os desmandos do capital, como o fato de que as cooperativas j representavam espaos de menor imposio do capital, uma vez que no se precisaria produzir para atender aos patamares de lucro dos capitalistas:
A argumentao de Rosa Luxemburg mais antagnica gesto capitalista, mas no consistente. Ela desconhece ou despreza a resistncia que os trabalhadores oferecem ao absolutismo do capital e que limita as arbitrariedades que este tenta praticar. J na poca em que ela escrevia (1899), os trabalhadores estavam organizados nas fbricas e tinham capacidade de se opor intensificao do trabalho e as alteraes unilaterais da jornada de trabalho. Se as condies de trabalho na fbrica capitalista eram duras, elas sempre seriam menos duras na cooperativa por duas razes fundamentais: na fbrica capitalista os empregados tm

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de produzir lucros proporcionais ao capital investido, obrigao que os cooperados no tm, o que lhes permite se auto-explorar menos; alm disso, os cooperados tm a liberdade de escolher quando e como trabalhar para tornar sua empresa competitiva, ao passo que os trabalhadores assalariados tm de obedecer a determinaes da direo (SINGER, 2003, p. 17).

Como j demonstramos, com base nos dados publicados pela SENAES, o equvoco dessa alegao, cabe-nos agora entender qual a sua relevncia para o debate terico. Ao analisar o texto de Singer, identificamos alguns estratagemas praticados. O primeiro desses que, para facilitar o combate posio de Rosa Luxemburgo, o autor no apenas coloca os trs pensadores citados anteriormente (Rosa; Webb e Bernstein) no mesmo nvel terico, como desconsidera as diferenas tericas e polticas da postura social democrata de Eduard Bernstein e do socialismo revolucionrio de Rosa Luxemburgo. No texto de Singer, ambos os autores aparecem como socialistas de semelhante envergadura e de mesma perspectiva revolucionria, omitindo no apenas que incorporavam horizontes sociais distintos, mas que, enquanto Bernstein fazia a defesa do cooperativismo assim como de outros princpios incorporados pela economia solidria208 Rosa Luxemburgo demonstrava, com base na correta apreenso da realidade, o carter regressivo desses empreendimentos. Assim, para se isentar de tais mediaes e complicaes de anlise, Singer os trata como politicamente iguais. Para no retratar essas diferenas, assim como para diminuir o poder de fogo da pensadora marxista, o primeiro passo foi no citar as palavras seguintes passagem parafraseada do livro de Rosa Luxemburgo, atravs das quais a autora adverte sobre as incoerncias tanto de Beatriz Webb, como de Eduard Bernstein:
So estes fatos que o prprio Bernstein constata, mas que evidentemente no compreende quando, com a Sra. Potter-Webb209, v na falta de disciplina a causa do fracasso das cooperativas de produo na Inglaterra. O que aqui se qualifica vulgar e superficialmente de disciplina outra coisa no seno o regime absoluto natural ao Capital, e que evidentemente os operrios no podem empregar contra si mesmos (LUXEMBURGO, 2003, p. 81).

Para Singer, mesmo com uma argumentao mais precisa (que ele intitula de mais antagnica gesto capitalista), a crtica de Rosa, da mesma forma que Bernstein e Webb, tambm limitar-se-iam-se aos problemas de gesto. Tal estratgia torna-se importante porque desloca a crtica para o espao interno da organizao e, assim, o autor pode conferir economia solidria um nvel de autonomia fantasioso. A correta crtica de Rosa
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Desconsiderando as especificidades do contexto histrico, assim como sua tendncia capitulao perante o sistema capitalista, algumas propostas de Bernstein so apropriadas pela economia solidria. Dentre essas, podemos destacar: a defesa do cooperativismo como forma de superao do capitalismo; o exerccio da democracia como objetivo final e no como meio para conquista do poder do Estado; a legitimao de instituies sociais para amenizar as desigualdades sociais; a perspectiva metodolgica limitada ao capitalista isolado. 209 Beatriz Potter era o nome de solteira de Beatriz Webb.

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Luxemburgo que, caso as experincias de cooperativismo desejassem sobreviver dentro do mercado capitalista, essas precisariam manter nveis semelhantes de produtividade s empresas dominadas pela lgica do lucro. Desta forma, no se trata, portanto, de um problema de gesto, mas da cooperativa ter que atender s determinaes do mercado capitalista para conseguir se manter. Seja na anlise dos dados das tabelas apresentadas ao longo desse captulo, quando pudemos apreender o grau de precariedade do trabalho nas organizaes de economia solidria, seja no tpico anterior, em que apontamos para a existncia de vnculos contratuais entre esses empreendimentos e empresas capitalistas, configurando uma relao de subordinao, conseguimos desmistificar a promessa de autonomia dessas organizaes perante o mercado capitalista. Como vimos, o motivo que leva tanto existncia do trabalho precrio como s relaes de subordinao dessas organizaes, o mesmo: a funo social da economia solidria determinada dentro do mercado capitalista. a existncia de condies precrias de trabalho, em que inexistem direitos trabalhistas, que tornam esses empreendimentos alvo de sub-contratos de empresas capitalistas. Dentre as causas principais que apontam para os menores rendimentos em organizaes da economia solidria, especialmente quando comparadas a empresas capitalistas, encontra-se a diferena entre os patamares de produtividade determinados pelo desenvolvimento tecnolgico. Isso se deve porque, para compensar a menor produtividade derivada do menor desenvolvimento tecnolgico, faz-se preciso que a organizao diminua os custos de sua produo via decrscimo nos salrios e outros rendimentos dos trabalhadores. Inclusive nas prprias palavras de Singer (1998, p. 174), observamos a tendncia geral de organizaes com menores nveis de desenvolvimento tecnolgico apresentarem menores rendimentos a seus integrantes: provavelmente as empresas que usam tcnicas mais antigas so as que pagam salrios menores, de modo que a produtividade menor compensada por um custo menor da fora de trabalho. Contudo, quando busca defender a economia solidria como projeto capaz de utilizar a competio do mercado capitalista para gerar um novo modo de produo, o autor retrocede nessa sua anlise e adota uma perspectiva metodolgica que no apreende as determinaes da realidade. A vantagem competitiva da economia solidria sobre as empresas capitalistas apenas observada por Singer porque, restringindo o escopo de anlise ao prprio interior da organizao, o autor imagina que apenas as organizaes por ele defendidas conseguiriam incremento de produtividade.

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Pelo prisma do autor, a partir do momento que se organiza o espao da produo e da distribuio de forma solidria, com a vigncia de uma suposta gesto democrtica, com o controle coletivo das decises sobre o futuro da produo, naturalmente acarretaria na ampliao da produtividade. O problema est em que, essa lente de anlise restringe seu escopo ao espao interno da organizao, obscurecendo a totalidade social. A quem interessar, o cdigo dessa lente conhecido como capitalista isolado:
H, por certo, um ponto de vista que nos apresenta realmente todos esses fenmenos tal como os v a teoria da adaptao isto , o ponto de vista do capitalista isolado, refletindo a manifestao dos fatos econmicos, deformados na sua conscincia pelas leis da concorrncia. Com efeito, o capitalista isolado considera cada parte orgnica do conjunto da economia como um todo independente (LUXEMBURGO, 2003, p. 67).

por isso que, baseado na ausncia de determinaes do capital na totalidade social, Singer pode fazer a defesa do sucesso da economia solidria no mercado. Relegando os imperativos da classe capitalista sobre a classe trabalhadora, expressos no uso da fora econmica e das instituies organizadas para defender e legitimar o capitalismo, Singer coerente ao defender a liberdade no mercado e, com isso, que os problemas que afligem a economia solidria so apenas de cunho organizativo. Na sua cabea, se o capital determinado de forma individual, o mercado pode ser democrtico, e o projeto social por ele defendido poder crescer cada vez mais. A conjectura da organizao autnoma dos trabalhadores, assim como de uma suposta capacidade competitiva superior pode ser vislumbrada apenas quando se retiram do horizonte de anlise as relaes sociais e econmicas que integram a totalidade social. Enxergar independncia de trabalhadores ou fim da alienao dentro dessas formas de organizao da produo ocorre apenas a partir de uma anlise mistificadora centrada e limitada ao interior das instituies defendidas. A mistificao realizada por essas teses analisadas ocorre no somente pela separao entre esferas e complexos sociais que integram o sistema capitalista, mas pela instaurao de uma dualidade fantasiosa: a solidariedade e unio dos trabalhadores no espao interno da empresa e a competio limitada ao espao externo, isto , ao mercado capitalista. Como efeito dessa dualidade presente na perspectiva do capitalista individual, conforme aponta corretamente Luxemburgo (2003, p. 65),
as manifestaes todas da vida econmica que acabamos de citar no so estudadas nas suas relaes orgnicas com o conjunto do desenvolvimento capitalista e com todo o mecanismo econmico, e sim fora dessas relaes, como disjecta membra (partes esparsas) de uma mquina sem vida.

De forma anloga aos postulados contidos nas teses revisionistas de Eduard Bernstein, as premissas da economia solidria defendidas por Paul Singer erguem-se sobre promessas

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impossveis de serem realizadas dentro do modo de produo capitalista210. A realidade concreta contradiz as conjecturas que consubstanciam os dois projetos sociais. Para escapar de uma anlise que evidencie esse limite, de maneira similar a Bernstein, Singer apela para o uso da perspectiva do capitalista isolado, fantasiando todos os fenmenos econmicos capitalistas: todos os erros econmicos dessa escola repousam precisamente no mal-entendido que resulta de se tomar os fenmenos da concorrncia, considerados do ponto de vista do capital isolado, como fenmeno do conjunto da economia capitalista (LUXEMBURGO, 2003, p. 68). Assim como os autores que integravam o revisionismo, os atuais defensores da economia solidria no conseguem apropriar-se inequivocamente das relaes econmicas que consubstanciam a totalidade social. Quando as enxergam, no o fazem da forma correta, mas como partes autnomas do sistema, como expressa um de seus representantes: uma vez que a autogesto marcada pela capacidade autnoma de trabalhadores de gerirem sua prpria empresa, tornando-as viveis dentro deste iderio (NAKANO, 2003, p. 73). Para a autora, seria por meio destas relaes autnomas germinadas na economia solidria e organizaes congneres que surgiriam novas relaes de poder: fundamental para aqueles que, de maneira autnoma, ousam tocar o seu prprio negcio, valorizando o fator trabalho e as relaes de solidariedade e de cooperao, e produzindo novas relaes de poder (IDEM, p. 75). Apreendendo criticamente essa perspectiva, podemos concluir que o retrocesso ideolgico produto de uma mistificao da realidade que, como se observou, marca a economia solidria em suas bases analticas sobre o estgio atual do capitalismo. Tanto abordando as relaes sociais como elementos independentes do comando do capital, como circunscrevendo o escopo da anlise ao espao interno da organizao, o mtodo da economia solidria serve muito mais para esconder os problemas e as suas possveis solues, do que para apontar um caminho que conduza ao horizonte de uma nova sociedade. Por estas razes, e por tantos outros motivos no apontados aqui211, a economia solidria, aps uma apreenso crtica luz da realidade concreta do capitalismo, apresenta-se no como um projeto social progressista, mas como um retrocesso tanto ideolgico como econmico. H pelo menos uma centena de anos j existe uma referncia terica cristalina que

Se isso j era fato para o contexto social daquele, torna-se mais explcito com o desenvolvimento do capitalismo. 211 Outros elementos que configuram o carter reacionrio da economia solidria esto expostos, por exemplo, em Wellen (2008).

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demonstra o real sentido de experincias tais como esta212. Rosa Luxemburgo estava coberta de razo ao apontar para isso:
Eis porque, sem ter em conta o seu carter hbrido, as cooperativas de produo no podem ser consideradas uma reforma social geral, antes de tudo, a supresso do mercado mundial e a dissoluo da economia mundial atual em pequenos grupos locais de produo e troca, constituindo no fundo, por conseguinte, um retrocesso da economia do grande capitalismo economia mercantil da Idade Mdia (LUXEMBURGO, 2003, p. 82 83).

Agora que conseguimos nos apropriar dessas determinaes bsicas que incidem sobre a economia solidria e condicionam a configurao do trabalho no interior dessas organizaes, j podemos prosseguir para uma anlise mais avanada que aprofunde a anlise das relaes desse projeto com o mercado capitalista. Sigamos em frente.

Os artigos que compem o livro Reforma ou Revoluo? datam de final de 1898 e incio de 1899. No ano seguinte foi publicado pela primeira vez. Nos anos que se seguiram esta obra foi usada como ferramenta contra o revisionismo, destacando-se na derrota deste movimento nos congressos de 1901 e 1903 do Partido Social Democrata e de 1904 na Internacional Comunista.

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Captulo IV: Economia solidria e mercado


Irmos, que momento! O mercado volta vida O pior j passou, a crise est vencida. Benditos os empregadores, bendito os empregados Que fbrica tornam felizes e congraados. A voz da razo ouvida com maturidade Trouxe o bom senso nossa sociedade. Abram-se os portes, funcione o parque industrial no trabalho que se entendem proletariado e capital. (BRECHT, 1994, p. 54 - 55)

No captulo anterior, ao tratar das determinaes que consubstanciam o trabalho dentro da economia solidria, principiamos a apreenso de algumas relaes entre essas organizaes e o mercado capitalista, com o objetivo de desmistificar a autonomia daquelas entidades perante esse complexo social. A partir de exemplos de relaes contratuais entre empresas capitalistas e empreendimentos da economia solidria, por meio de dados estatsticos que demonstram o nvel de precariedade nas condies de trabalho ou, ainda, atravs de um debate terico entre perspectivas metodolgicas de distintos estatutos, esperamos ter conseguido evidenciar qual a realidade que se esconde sob o manto dessa alegada autonomia. Em todos os casos, foi buscando abarcar elementos imanentes totalidade social do modo de produo capitalista, expressos nas relaes entre os setores sociais e as instituies que os integram, que nos propomos a realizar tal empreitada. Foi por isso que, especialmente na parte final do captulo 3, tivemos que introduzir a anlise sobre fundamentos importantes desse sistema social que incidem e condicionam a regulao dos experimentos analisados e, para tanto, iniciar a anlise sobre o mercado capitalista. Agora, aprofundaremos essa anlise. Prosseguindo no exame crtico de determinaes da economia solidria nas suas relaes com a realidade do sistema capitalista, trataremos, nesse momento, de demonstrar dois movimentos que, a nosso ver, estruturam esse projeto social: a transmutao do valor de troca em solidariedade e a transformao de qualidades solidrias em mercadorias213.

Os pontos centrais dessa anlise foram apresentados num paper intitulado Para a crtica da economia solidria durante o primeiro exame avaliativo doutoral que teve como banca examinadora, alm de meu orientador Carlos Montao, os professores Jos Paulo Netto e Virgnia Fontes. Busquei incorporar, dentro das minhas limitaes, grande parte das sugestes e crticas levantadas pela banca. Depois de incorporar algumas modificaes, realizei um resumo desse texto que foi publicado, com o mesmo nome e encontra-se disponvel em Wellen, 2008.

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Conforme veremos a seguir, o primeiro ponto de destaque de nossa anlise crtica das relaes entre a economia solidria e o mercado capitalista remete ao fato desse projeto preconizar o uso do capital como uma escolha individual e que, para tanto, seus autores promovem uma viso mistificadora da atual fase do capitalismo, tratando as vontades humanas como independentes das determinaes do capital. Esse recurso serve ideologicamente para justificar que o capital no representaria uma fora ativa na totalidade social, mas que seria induzido de acordo com a subjetividade de cada um dos seus portadores. Com a vigncia dessa pseudo-realidade, os representantes desse projeto apelam para a boa vontade das pessoas, para que essas faam um uso solidrio do seu capital particular, ampliado, dessa forma, a economia solidria. Em momento complementar, apontaremos para a mistificao do uso da solidariedade como diferencial competitivo a servio de organizaes da economia solidria. Propomos uma leitura crtica da conjectura de que essas organizaes por causa do seu peculiar trato aos trabalhadores e clientes disporiam de autnticas qualidades subjetivas e que estas representariam vantagens competitivas frente s empresas capitalistas. Trataremos essas posturas como formas ideolgicas e mistificadoras que servem para intensificar processos de alienao humana.

4.1. O valor de troca como solidariedade


Como vimos brevemente no captulo anterior, uma das hipteses levantadas por representantes da economia solidria que a competio seria vantajosa para ambas as partes da relao comercial, uma vez que, ao mesmo tempo que permite a todos ns consumidores escolher o que mais nos satisfaz pelo menor preo, a concorrncia tambm possibilita que o melhor vena, uma vez que as empresas que mais vendem so as que mais lucram e mais crescem, ao passo que as que menos vendem do prejuzo e se no conseguirem mais clientes acabaro por fechar (SINGER, 2002, p. 07). Da mesma forma, reafirmamos que, dentro dessa perspectiva, o mercado aparece como espao propcio para a realizao da liberdade humana, no qual cada indivduo poderia efetivar suas escolhas de acordo com sua subjetividade: o indivduo tem o direito de tomar uma iniciativa, abrir uma empresa ou vender o fruto do seu trabalho. O mercado no um

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mal, ele uma forma de realizao individual (SINGER, 1998, p. 113). Seria, portanto, o local privilegiado para se colocar em prtica a iniciativa de cada um. Conforme afirma Singer, o mercado de trabalho214 condio de liberdade humana e alguns mercados de bens e de servios me parecem igualmente essenciais, porque uma das liberdades interessantes a de iniciativa (IDEM). No entanto, segundo autores da economia solidria, apesar de representarem elementos positivos para toda a sociedade, tanto a competio quanto a sua efetivao pela instncia do mercado possuem qualidades que precisariam ser obstrudas. Isso se deve ao fato de que a existncia das desigualdades imanentes ao sistema capitalista teria a sua fonte nas diferenas particulares historicamente construdas, visto que, enquanto uns conseguiram acumular capital, outros apenas alcanaram maiores prejuzos. Ou seja,
enquanto os primeiros acumulam capital, galgam posies e avanam nas carreiras, os ltimos acumulam dvidas pelas quais devem pagar juros cada vez maiores, so despedidos ou ficam desempregados at que se tornam inempregveis, o que significa que as derrotas os marcaram tanto que ningum mais quer empreg-los. Vantagens e desvantagens so legadas de pais para filhos e para netos. Os descendentes dos que acumularam capital ou prestgio profissional, artstico etc, entram na competio econmica com ntida vantagem em relao aos descendentes dos que se arruinaram, empobreceram e foram socialmente excludos. O que acaba produzindo sociedades profundamente desiguais (SINGER, 2002, p. 08 - 09).

Sob esse prisma, as diferenas sociais provenientes de aes particulares promovem a tal ponto as desigualdades sociais, que estas se tornam pilares para as contradies sociais entre perdedores e ganhadores. Para o autor esse o fato que explica porque o capitalismo produz desigualdade crescente, verdadeira polarizao entre ganhadores e perdedores (IDEM). Essa posio torna-se explcita no discurso de outro autor que, alm de criador e defensor de experincias da economia solidria, tornou-se mundialmente conhecido em 2006, quando agraciado pelo Prmio Nobel da Paz: Muhammad Yunus. Segundo este autor, nos
Estados Unidos descobri que a economia de mercado liberava o indivduo e lhe permitia fazer escolhas pessoais. O nico inconveniente que ela favorece os poderosos. Mas eu achava que os pobres deveriam tirar proveito do sistema para melhorar a sua sorte (YUNUS; JOLIS, 2006, p. 261).

Ou seja, lastima-se que o nico inconveniente do mercado capitalista seja o favorecimento dos poderosos. Dentro dessa perspectiva, ainda que o mercado representasse um local de afirmao dos interesses individuais, seria preciso a imposio de limites sociais para regular as
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Ressaltamos que nessa passagem o autor usa os termos mercado e mercado de trabalho com o mesmo sentido, sendo esse um dos exemplos da falta de preciso e rigor nos termos utilizados por autores da economia solidria.

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desigualdades sociais e essa, seria, segundo o represente mximo da economia solidria no Brasil, a qualidade central que distinguiria o capitalismo do socialismo. A diferena entre o sistema socialista e o sistema capitalista encontrar-se-ia nessa forma de regular a sociedade, pois, enquanto este permitiria a existncia de grandes diferenas entre vantagens e desvantagens sociais, aquele instauraria instituies para abrandar essa desigualdade. A peculiaridade do socialismo estaria presente, ento, na adio de uma qualidade imprescindvel: a tentativa de amenizao das desigualdades sociais. Aps o livre funcionamento do mercado, entraria em ao uma instituio para redistribuir vantagens adquiridas: o que o socialismo tem a mais que, depois que o jogo do mercado feito, depois que os ganhadores e os perdedores esto definidos, deve existir uma instituio que tira uma grande parte dos bens materiais dos ganhadores e d para os perdedores (SINGER, 1998, p. 114). Esse alegrico tipo de socialismo representaria a manuteno no apenas do mercado, mas tambm do Estado, ou seja, muito mais um sinnimo de keynesianismo, do que o socialismo como fase de transio para o comunismo. Numa terminologia que marcou o debate do ltimo quartel do sculo passado, trata-se de uma defesa, ainda que aportando elementos mais precrios, do chamado socialismo de mercado215. Tal qual a proposta aventada dcadas atrs (ou de forma mais obtusa), essa idia presente na economia solidria, que apresenta uma crtica romntica ao sistema capitalista, esconde fortes resqucios da legitimao da ordem societria determinada pela lgica do capital. A definio do mercado como um resultado de aes individuais possui um lastro ideolgico baseado na defesa do uso particular feito do capital como causa central das desigualdades sociais e, de maneira tautolgica, encontra-se a premissa de que o capital tem o seu destino determinado pelo uso particular. O capital, de acordo com esse pensamento, aparece no como dominante, mas como dominado; no tido como uma fora social que gera determinaes, mas como sendo condicionado pelo emprego feito pelas pessoas, o que, no extremo, induz a uma anlise moralista ou valorativa da sociedade, uma vez que seria a utilizao particular feita do capital, e no as determinaes da universalidade de sua lgica, que configuraria a sociedade. Dessa forma, desconsidera-se que o imperativo regulador do comportamento dos capitalistas no se origina de sentimentos morais particulares e que tais atitudes so norteadas por imposies advindas da fora social do capital. Tais anlises, em nenhum momento, observam que

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Uma anlise desmistificadora desse tipo de socialismo encontra-se em Mandel (1991).

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capitalistas no partilham o mundo levados por uma particular perversidade, mas porque o grau de concentrao a que se chegou os obriga a seguir esse caminho para obterem lucros; e repartem-no segundo o capital, segundo a fora; qualquer outro processo de partilha impossvel no sistema da produo mercantil e no capitalismo (LNIN, 1980b, p. 631).

A defesa da competio e do mercado como uma entidade voltada para a realizao individual, mesmo estando ligada denncia da desvantagem social proveniente de diferenas sociais acumuladas, nega a discusso central do prprio capital como uma fora social, como causa geradora dessas desigualdades, sendo sua proposta de fornecimento de vantagens para quem no as tem uma forma de legitimao dessa mesma fora social, no tocando, portanto, na causa do problema. A idia de que o mercado essencial ao socialismo (SINGER, 1998, p. 113), estabelece-se, nesse sentido, negando aquilo que prprio da especificidade do mercado em sua concretude capitalista: o lcus privilegiado de atuao das foras do capital, tanto de aquisio de fora de trabalho quanto de realizao de mais-valia. O que nos parece importante de ser ressaltado que o que ocorre nesse meio no apenas uma maneira de velar as especificidades do sistema capitalista, mas uma tentativa de promover um retorno quilo que existia antes de sua vigncia. O discurso da economia solidria apresenta-se como uma expresso alienadora, visto que se estabelece a partir da negao do capital enquanto uma fora social que articula as relaes sociais dentro da ordem capitalista. Entendemos que a base dessa mistificao advm da posio historicamente regressiva de enxergar a forma atual de relaes mercantis como algo anterior ao capitalismo moderno, isto , como sendo estruturada pela circulao simples de mercadorias. Mesmo sem proporcionar uma transformao social que elimine as determinaes do capital, a economia solidria concerniria um retorno fictcio circulao M D M216. Nessa viso, sendo o valor de troca um meio para comprar valor de uso, o dinheiro serve apenas para atender s necessidades sociais e aos interesses particulares. Essa imagem encontra-se, em gradaes distintas, presente nas formas como os tericos da economia solidria visualizam o mercado capitalista. Por isso que esse tipo de organizao produtiva se coloca como supostamente capacitada para superar o modo de produo capitalista, constituindo-se como modelo alternativo. Com esse artifcio, se inverte de maneira fantasiosa a relao D M D para M D M, uma vez que a produo teria o homem como epicentro. Promove-se, pois, o efeito ilustrativo da subsuno do valor de troca pelo valor de uso.
Na circulao M D M, o dinheiro finalmente transformado em mercadoria que serve de valor de uso. O dinheiro est, pois, definitivamente gasto. Na forma inversa, D M D, o comprador gasta dinheiro para como vendedor receber dinheiro (MARX, 1985, p. 126).
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Tal anlise terica expressa, no mximo, uma crtica romntica ao capitalismo, buscando alertar para a necessidade de inserir o ser humano como finalidade das relaes econmicas do mercado. No entanto, rogar pela existncia de tal propriedade dentro de um modo de produo baseado na propriedade privada e na explorao do trabalho, significa um trabalho de Ssifo e, por isso, esse apelo no passa de um sentimentalismo sem utilidade217. Alm disso, essa idia se baseia na negao daquilo que os economistas polticos clssicos expuseram de mais avanado: a defesa da teoria do valor-trabalho. Um exemplo dessa posio regressiva pode ser observado nas crticas que Carl Menger, o fundador da Escola Austraca de Economia, realizou contra Adam Smith:
A desumanizao do homem, causada pela diviso do trabalho, seria impensvel para Menger, visto que, para ele, a troca um meio e no um fim, como supostamente imagina que assim teria entendido o autor de A Riqueza das naes. De fato, em sua crtica a Smith, acusava-o por ter pensado a troca como um dos princpios constitutivos da natureza humana, como se da pudesse concluir, como de fato o fez, que intercmbio de mercadorias um fim que se justifica por si mesmo. Partindo dessa concluso, Menger julga que Smith teria, dessa forma, desvirtuado o prprio fim da economia, que o de promover a produo da vida e do bem-estar geral dos homens. Se a economia existe em funo dos homens, de suas necessidades, a troca s pode ser vista como um meio, nunca como um fim (TEIXEIRA, 2004, p. 83).

Como veremos mais adiante, por trs de apelos sentimentalistas tais como esse de Menger, no se encontra apenas uma mistificada anlise sobre o mercado capitalista, mas todas as implicaes negativas advindas da anulao da teoria do valor-trabalho apresentada pelos economistas polticos clssicos e apropriada por Marx. impossvel que uma economia218 estruturada pela produo de mercadorias que encontra sua expresso nas relaes de troca presentes no mercado, destine sua finalidade ao bem-estar dos homens. tambm por isso que, nesse quesito, todas as promessas capitalistas de equilbrio social, desde

Sobre esse tema, merece meno seguinte passagem de Marx (1980, p. 549): com razo para o seu tempo, Ricardo considera o modo capitalista de produo o mais vantajoso para a produo em geral, o mais vantajoso para a gerao de riquezas. Quer a produo pela produo, e est certo. Querer sustentar, como fizeram os adversrios sentimentais de Ricardo, que a produo como tal no o objetivo, esquecer que a produo pela produo significa apenas o desenvolvimento das foras produtivas humanas, ou seja, desenvolvimento da riqueza da natureza humana como fim em si. Opor a essa finalidade o bem do indivduo, afirmar que o desenvolvimento da espcie tem de ser detido para a assegurar o bem do indivduo, e que assim no se deve, por exemplo, conduzir uma guerra onde, seja como for, alguns indivduos peream (Sismondi s tem razo contra os economistas que dissimulam ou negam essa contradio). Alm da inutilidade de tais meditaes edificantes, deixa-se de compreender que esse desenvolvimento das aptides da espcie humana, embora se faa de incio s custas da maioria dos indivduos e de classes inteiras, por fim rompe esse antagonismo e coincide com o desenvolvimento do indivduo isolado; que assim o desenvolvimento mais alto da individualidade s se conquista por meio de um processo histrico em que os indivduos so sacrificados. 218 Utilizamos o termo economia aqui da forma apresenta por Marx e no aquele reduzida pelo senso comum e por economistas vulgares, ou seja, como estrutura produtiva disponvel para que os homens produzam as condies materiais de reproduo social.

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a mo invisvel de Smith, passando pelo Estado de Bem-Estar Social de Keynes, at chegar ao hibridismo do socialismo de mercado, foram reprovadas pela histria. Para se conseguir visualizar relaes de troca voltadas para o bem-estar social dentro do mercado capitalista, torna-se necessrio erguer um construto de sociedade que suspenda as determinaes do desenvolvimento histrico. Por isso que, no caso de Menger, sua teoria do valor baseou-se em premissas de um modelo de sociedade de vrios sculos atrs e, mais especificamente, aquela vivenciada e analisada por Aristteles, pois, assim como Aristteles, Menger v a troca no como uma finalidade em si mesma, cujo objetivo seria a busca da riqueza pela riqueza, mas sim como um meio mediante o qual os homens adquirem os bens necessrios para o atendimento de suas necessidades e do seu bem-estar (TEIXEIRA, 2004, p. 86). Nesse ponto, analogamente ao pensador grego219, o economista austraco acredita que as relaes de troca deveriam destinar-se ao interesse coletivo e, portanto, diferentemente de Smith e Ricardo, para quem a troca tem como finalidade a obteno do maior lucro possvel, para Menger no s a troca mas tambm o dinheiro so meios de que se serve o homem para adquirir as coisas necessrias a uma vida boa (IDEM, p. 111). Contudo, a diferena entre os dois pensadores que, enquanto Aristteles ergueu seu pensamento a partir das determinaes do seu contexto social, Menger realiza tal empreitada no com base na sociedade em que viveu, mas imaginando as mesmas necessidades e possibilidades que as vivenciadas pelo pensador grego. Por isso que, enquanto Aristteles conseguiu pensar o indivduo a partir das relaes sociais presentes na totalidade da sociedade, Menger desconsidera tais conexes e pensa os sujeitos de forma autnoma ao processo histrico220. A imaginao de uma teoria subjetiva do valor de troca se processa exatamente a partir desse manancial mistificador. Por outro lado, a grandeza de Aristteles resulta da sua capacidade de identificar as determinaes que consubstanciaram sua poca histrica:
Que na forma dos valores de mercadorias todos os trabalhos so expressos como trabalho humano igual, e portanto como equivalentes, no podia Aristteles deduzir da prpria forma de valor, porque a sociedade grega baseava-se no trabalho escravo e tinha, portanto, por base natural a desigualdade entre os homens e suas foras de trabalho. O segredo da expanso do valor, a igualdade e a equivalncia de todos os trabalhos, porque e na medida em que so trabalho humano em geral, somente pode ser decifrado quando o conceito de igualdade humana j possui a conscincia de um preconceito popular. Mas isso s possvel numa sociedade na qual a mercadoria Como veremos adiante, essa similitude apenas ideal visto que se tratam de contextos scio-histricos distintos. Essa uma das razes que determinam a grandiosidade de Aristteles e a mistificao de Menger. 220 Nas palavras de Teixeira (2004, p. 115): essa concepo de homem que Menger tem em mente. Tudo indica que assim mesmo, pois, diferentemente de Aristteles, ele pensa o indivduo sem referncia s instituies, como indivduo-mnada, dotado de poder de escolha, que lhe permite alcanar o seu bem-estar individual. Neste sentido, para ele, a essncia da sociedade pensada a partir do indivduo.
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a forma geral do produto de trabalho, por conseguinte tambm a relao das pessoas umas com as outras enquanto possuidoras de mercadorias a relao dominante. O gnio de Aristteles resplandece justamente em que ele descobre uma relao de igualdade na expresso de valor das mercadorias. Somente as limitaes histricas da sociedade, na qual ele viveu, o impediram de descobrir em que consiste em verdade essa relao de igualdade (MARX, 1985, p. 62).

De forma semelhante a Menger, a perspectiva apresentada na economia solidria mesmo que, dependendo do autor analisado, apresente gradaes diferentes coloca-se no sentido de resgate das relaes sociais existentes antes da ascenso do modo de produo capitalista e do valor de troca como regulador das permutas do mercado. Mesmo com nveis quantitativos distintos, o que permanece na tese da economia solidria a tentativa de superao da mediao social da mercadoria enquanto valor de troca pela mercadoria enquanto valor de uso. A nosso ver, as variaes entre as posturas particulares dos autores221 so apenas de forma e no de contedo, mantendo-se o movimento terico que denominamos de visualizao do valor de troca como solidariedade. Na essncia dessa assertiva encontra-se um retrocesso ideolgico s formas prcapitalistas: o valor de uso servindo como base para as relaes de troca no mercado. Essa idia no apenas fantasiosa no sentido de combater o capital pela via de subjetivizao da sua base o valor de troca como prope uma sada mistificadora, pelo entendimento das relaes de troca por meio do valor de uso, ou da utilidade social. Nesse pensamento no est incluso o fato de que, na sociedade capitalista, o valor de troca passa por uma elevao qualitativa que faz abstrair nas relaes mercantis as especificidades da utilidade especfica de cada mercadoria222, uma vez que a mercadoria torna-se a mediao universal das relaes sociais, subordinando os parmetros de subjetividade. A diferena entre as determinaes que perpassam a realidade concreta capitalista e a perspectiva analtica presente na economia solidria se torna mais fcil de ser apreendida a partir da comparao entre a circulao simples de mercadorias e a circulao do dinheiro na sua forma de capital:
Assim como na circulao simples de mercadorias a dupla mudana de lugar da mesma pea monetria acarreta a sua transferncia definitiva de uma mo para outra, assim aqui a dupla mudana da mesma mercadoria acarreta o refluxo do dinheiro a seu primeiro ponto de partida (MARX, 1985, p. 127).

Tentamos apresentar algumas particularidades de autores e correntes integrantes da economia solidria no captulo 02. 222 Isso , que no valor econmico se verifica [...] uma elevao qualitativa, visto que o carter de utilidade do valor passa por uma elevao ao universal, em todos os domnios da vida humana, e por isso ocorre simultaneamente ao se tornar cada vez mais abstrata a utilidade [...] (LUKCS apud LESSA, 2002, p. 133).

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No primeiro caso, a mercadoria representa o comeo e o fim da equao e, desta forma, ocorre apenas uma troca equilibrada entre as duas partes: a primeira pessoa troca sua produo com a terceira pessoa, tendo como intermedirio o portador do dinheiro. O dinheiro, dentro desse contexto, subsumido pelo interesse recproco de necessidade social de cada um dos produtores, que passam a ser tambm consumidores. J no segundo caso, (isto , a circulao de dinheiro), o dinheiro deixa de ser o elo intermedirio para se tornar a causa e a finalidade da relao de troca; deixa de ter a simples funo de ligao entre as duas partes interessadas no valor de uso das mercadorias para se tornar a nica meta a ser alcanada. No lugar do valor de uso subsumir o valor de troca, na segunda forma de circulao, o valor de troca que passa a subsumir o valor de uso. essa a especificidade do mercado capitalista. Essa , portanto, uma diferena que salta aos olhos entre a circulao do dinheiro como capital e sua circulao como mero dinheiro (IDEM). O que pretendemos demonstrar com isso que a mistificao promovida pelos representantes da economia solidria tem sua gnese no processo de manipulao e desvirtuamento da essncia do mercado atual. Essa viso aparece desprovida de grande parte das determinaes provenientes do capitalismo moderno, apreendendo a fase atual do capitalismo pela imagem de mercado embrionrio. No se leva em conta que, no capitalismo moderno, o valor de troca deixa de ser um meio das relaes de troca para tornar-se uma meta suprema; fazendo surgir o capitalista como a figura do capital personalizado. Em outras palavras, omite-se que:
O contedo objetivo daquela circulao a valorizao do valor sua meta subjetiva, e s enquanto a apropriao crescente da riqueza abstrata o nico motivo indutor de suas operaes, ele funciona como capitalista ou capital personificado, dotado de vontade e conscincia (IDEM, p. 129).

Como conseqncia dessa apreenso equivocada da realidade, apresenta-se, dentro das premissas da economia solidria, a possibilidade de que as organizaes integrantes desse projeto se localizem num espao alheio ao domnio do capital, ou seja, nos interstcios do sistema capitalista223. No somente isso, pois, no entender de Singer (2002, p. 88), ainda que se encontre nos interstcios do mercado capitalista, o cooperativismo teria realizado uma importante interveno econmica de obstruo ampliao do domnio do capital: se o cooperativismo desempenhou e desempenha um papel de freio centralizao do capital ao

Essa discusso tem no seu bojo distintas anlises setorialistas da realidade capitalista. Dentre estas, poder-seia destacar a ideologia presente na categoria alternativo, conforme demonstra Iamamoto (2004).

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menos num setor, ele no passa de um modo de produo intersticial nas formaes capitalistas224. A idia de que a economia solidria poderia servir para frear o capitalismo, assim como salvaguardar as pessoas atravs da criao e manuteno de pequenos empreendimentos econmicos resulta de uma falsa apreenso da realidade atual225. Para que tal hiptese fosse minimamente plausvel seria necessrio que existisse uma relao de igualdade entre os agentes econmicos que integram o mercado capitalista e, quando se apreende as determinaes da totalidade social, tal postulado torna-se impossvel de implementao. Em verdade existe, por trs desse axioma, a legitimao do capitalismo atravs da veiculao da ideologia liberal:
O apelo soluo operacionalizado por intermdio dos postulados da Doutrina Cooperativista, que reflete por sua vez uma ideologia liberal competitiva no sentido clssico do termo. Isto , tudo se passa como se vivssemos em uma economia de pequenas e mdias unidades produtivas num regime de concorrncia perfeita. Ora, os postulados da ideologia liberal clssica no so mais funcionais se jamais o foram para as condies econmicas do sculo XX, mxime em um pas como o Brasil que tem a sua estrutura produtiva, tanto agrcola como industrial, fortemente condicionada por centros capitalistas hegemnicos. E a est o equvoco, mas no um equvoco apenas tcnico, mas reflete justamente o papel do cooperativismo em geral utilizado pelas classes dominantes como paliativo econmico e esperana honrosa dos que no podem competir individualmente. Foi nesse sentido que falamos anteriormente de um cooperativismo marginal, isto , um cooperativismo pensado no como poltica econmica global do pas, mas um cooperativismo para remendar as lacunas sociais e econmicas muito gritantes do sistema. Para isto a Doutrina Cooperativista tremendamente funcional e portanto conservadora, pois, como fssil da ideologia liberal clssica, revestida ademais de um apelo igualitrio e humanista, d a entender que na nossa poca de multinacionais, de monoplios, de incentivos fiscais do setor privado individual, basta a unio de alguns homens e centavos para fazer a fora (RIOS, 1979, p. 129).

O prprio representante da economia solidria se aproxima dessa anlise ao explicitar que a revoluo industrial gera foras produtivas que no cabem no quadro da produo simples de mercadorias e tal ato condicionou o crescimento das empresas uma vez que o custo do maquinrio exige a apropriao capitalista do excedente social e sua acumulao sob a forma de capital industrial, num primeiro momento, e de capital acionista em seguida (SINGER, 1999, p, 107). No entanto, tal exame parece ter sido desconsiderado para se incrementar a defesa da economia solidria e, para ilustrar a referida funo social
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Afirmao que no passa de uma mistificao ideolgica como demonstram amplamente vrios autores. Dentre estes poderamos destacar: TAVARES (2004); MONTAO (2005; 1999); LIMA (2003; 1998); GERMER (2006). 225 Nesse sentido, concordamos com a seguinte afirmao Rios (1979, p. 129 130): Julgamos que h um equvoco fundamental na maneira como costuma ser incrementado o cooperativismo. O mesmo costuma ser apresentado como tbua de salvao econmica de categorias de baixa renda, tais como pescadores artesanais, pequenos agricultores, artesos, etc.

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de freio ao domnio do capitalismo, o autor nos remete a diversas formas de cooperativismo, como o de compra e venda e o agrcola. No primeiro caso, para ele, o cooperativismo de compras e vendas se insere em interstcios da economia em que a tendncia centralizadora do capital, entregue a seu curso natural, destruiria a pequena produo de mercadorias (SINGER, 2002, p. 88). J em relao ao cooperativismo agrcola,
no cabe dvida de que se hoje ainda predomina na maioria dos pases a agricultura familiar, praticada em pequenas e mdias propriedades, sobretudo pelos prprios proprietrios e seus familiares, isso se deve aos efeitos do cooperativismo, que do agricultura familiar competitividade e, portanto, possibilidade de resistir e se reproduzir (IDEM, p. 87).

Porm esta premissa no propriedade particular dos tericos da economia solidria, mas integra um rosrio de autores muito maior. A proposta de superao do sistema capitalista pela via dos interstcios do capital tambm est presente em textos dos defensores do trabalho imaterial, uma vez que, para estes autores, de forma semelhante, as transformaes sociais surgiriam nos interstcios do capitalismo. Explicita Lessa (2004, p. 05), que Negri, Lazzarato e Hardt, cuja tese mais conhecida a do trabalho imaterial, propem
uma nova teoria da histria. Segundo eles, as transformaes em curso seriam a afirmao do modo de produo comunista nos interstcios do capitalismo. Estamos diante, portanto, no de

uma proposio particular sobre as alternativas de superao da ordem capitalista, mas de um fundamento que perpassa diferentes matizes. No nosso dever aqui encontrar as similitudes e diferenas que existem entre a economia solidria e a perspectiva do trabalho imaterial, mas apontar que este aspecto manipulador est localizado em ambos os projetos. A mistificao est em achar que alguma parte do mercado, por mais isolada que seja, vai estar ausente de determinaes capitalistas e, por isso, pode ser passvel de no ser vista como rea de promissora lucratividade226. Para demonstrar tal mistificao, remetemo-nos s palavras de Netto (2005, p. 38 39), quando este afirma que, a partir da fase imperialista do capitalismo, surge uma tendncia de apropriao de todos os complexos sociais pela lgica da mercantilizao:
Na idade do imperialismo, a organizao monoplica da vida social tende a preencher todos os interstcios da vida pblica e da vida privada; a subordinao ao movimento do capital deixa de ter como limites imediatos os territrios da produo: a tendncia manipuladora e controladora que lhe prpria desborda os campos que at ento ocupara (no capitalismo concorrencial), domina estrategicamente a circulao e o consumo e articula uma induo comportamental para penetrar a totalidade da existncia dos agentes sociais particulares.

At Sua Santidade, o Papa Bento XVI, tornou-se recurso mercadolgico para aumento de vendas: a f dos brasileiros tem feito com que as lojas que comercializam artigos religiosos comemorem o aumento das vendas. O aquecimento do mercado conseqncia da vinda do Papa Bento XVI ao Brasil (GORRITI, 2007).

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Com o marco desse novo contexto histrico, no apenas os setores diretamente ligados produo capitalista foram aprisionados pelo interesse do capital, mas tambm as demais esferas sociais: o monoplio, uma vez que foi constitudo e controla milhares de milhes, penetra de maneira absolutamente inevitvel em todos os aspectos da vida social, independentemente do regime poltico e de qualquer outra particularidade (LNIN, 1980b, p. 618). Essa uma das diferenas que distingue a fase monopolista ou imperialista do capitalismo de sua fase embrionria, ou concorrencial227. Como frisamos anteriormente, ao defender a existncia dos interstcios do capitalismo, teramos que advogar tambm um retorno sua fase concorrencial. Para a permanncia de um intervalo social entre as partes dominadas do capital, faz-se necessrio a suposio de que o capital ainda no tinha entrado na fase monopolista, e que no tenha a tendncia de mercantilizao da totalidade social. Da mesma forma, por meio dessa perspectiva, suscita-se o seguinte problema lgico: se a localizao dessas organizaes ocorre nos interstcios do capitalismo, como a economia solidria poderia representar uma barreira ao capital? Para se constituir enquanto barreira centralizao do capital no necessitaria localizar-se no mesmo campo de disputa, gerando, com isso, embate e tensionamento? Ou, por outro lado, o que se pretende afirmar com tal premissa que o freio ao capital ocorre para que esse no se espraie para reas at ento sem interesse direto? Na fase atual, diferentemente dos primrdios da ascenso do sistema capitalista, o capital passou a saturar todos os espaos e plos e relaes mercantis, e isso no visto apenas pelo prprio mercado na sua esfera sui generis a economia , mas tambm em outros complexos sociais. Para visualizar esse movimento basta uma leitura sobre a vigncia da reificao como forma de mercantilizao das mais distintas formas de objetivao do ser social. Com a vida social saturada de determinaes capitalistas, com suas variadas esferas transformadas em mercadorias, poderamos nos perguntar: qual seria o espao de no interesse do capital e, portanto, de atuao permissvel da economia solidria? Centralizando os esforos em escamotear a dinmica da mercantilizao das relaes sociais, os representantes da economia solidria apelam, ainda que de forma implcita, contra a fase superior do capital, na qual todas as reas inclusive de especificidade direta da subjetividade humana passaram a ser de interesse direto do capital. Assim, como seria possvel conciliar o combate ao processo de reificao em sua forma mais plena a
Trata-se do perodo histrico em que ao capitalismo concorrencial sucede o capitalismo dos monoplios, articulando o fenmeno global que, especialmente a partir dos estudos lenineanos, torna-se conhecido como o estgio imperialista. E tambm consensual que o perodo do imperialismo clssico[situa-se] entre 1890 e 1940 (Mandel, 1982, 3: 325) (NETTO, 2005, p. 19).
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mercantilizao das relaes sociais se o embate no acontece diretamente nas esferas em que isso acontece228? Ao contrrio, a economia solidria, localizando-se nos interstcios do mercado capitalista, no possui lcus de atuao e, com isso, no pode prover uma superao do capital. Alm disso, ao afirmar que as organizaes que integram seu escopo so majoritariamente de pequena produo de mercadorias, promove-se outra contradio: num momento se defende que a economia solidria um modo de produo intersticial ao sistema capitalista e, no seguinte, que se trata de pequena produo de mercadorias. Como possvel que, sendo produo de mercadorias, estas organizaes estejam fora do circuito do capital? Ou, inversamente: como poderia sobreviver no mercado capitalista sem produzir e vender mercadorias? A resposta para essas perguntas apresentada por Singer, para quem tal espao econmico deveria ser criado a partir do esforo dos prprios desempregados que, mesmo sem recursos financeiros nem meios de produo, conseguiriam obter sucesso no mercado. Oliveira (2003, p. 17) cita uma entrevista em que Singer defende essa concepo:
O problema dos desempregados assinala Singer que todos eles tentam trabalhar individualmente, que no se pode deixar de trabalhar. Ento, os mercados de venda na rua e semelhantes esto absolutamente saturados pelo excesso de pessoas tentando vender no mesmo lugar as mesmas coisas [...] O que se precisa fazer organiz-los pela cidade inteira e criar um mercado para eles. Eles tm de construir um mercado para si prprios; os desempregados tm que solidariamente comprar uns dos outros. E para isso o ideal seria criar uma grande cooperativa de trabalho e de consumo ao mesmo tempo. Eles se associariam; e uma forma de proteger o mercado deles seria criar uma moeda de cooperativa, que as pessoas receberiam e aceitariam uns dos outros.

Alm da incoerncia lgica, marcada pela falta de plausibilidade de que pessoas sem renda e condies financeiras poderiam no apenas produzir, mas tambm consumir as mercadorias produzidas por eles mesmos, esconde-se, por trs dessa idia, um outro elemento mistificador que central para prover legitimidade ao capitalismo. Encontra-se, nessa proposta de criao de um mercado para os desempregados, a defesa de que a responsabilidade pela causa do desemprego e as alternativas para a sada dessa condio negativa repousariam nos ombros daqueles que esto desempregados. Com a defesa de um mercado solidrio autnomo, promove-se uma anlise que fragmenta e isola os agentes econmicos de tal forma que no se identificam os laos histricos que consubstanciaram o modo de produo capitalista e suas diversas
Poder-se-ia questionar, de forma anloga, como o construto mundo da vida mais conhecido atualmente por sua verso utilizada por Habermas, sendo uma entidade independente das determinaes econmicas, poderia solucionar as contradies sociais do capitalismo. Sobre isso ver Captulo VIII de LESSA (2002); Captulo I, 2.2 de MONTAO (2005); Captulo III, 3.2.2 de OLIVEIRA (2007).
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determinaes, inclusive as causa da criao e ampliao do desemprego. Aderindo ideologicamente a esse projeto, o trabalhador desempregado se auto-responsabiliza, junto com outros trabalhadores desempregados, pela sua situao de desemprego, assim como pela busca de maneiras autnomas de pr fim a esse calvrio. No fim das contas, os emissrios do capital aparecem como se no tivesse nada a ver com esses problemas e, por isso, devem ficar muito agradecidos. Essa mistificao se amplia quando autores desse projeto afirmam que, mesmo dentro de um processo de produo de mercadorias, pode-se ter uma relao social isenta de explorao e marcada por elementos de emancipao humana, ou seja, que as organizaes de economia solidria existiriam sem que fossem apropriadas e submetidas pelo interesse da economia burguesa. Com isso, escondem que o capital a potncia econmica da sociedade burguesa, que domina tudo (MARX, 1986b, p. 19), e que somente a partir desse fato que se pode analisar o funcionamento das relaes de produo:
A sociedade burguesa a organizao histrica mais desenvolvida, mais diferenciada de produo. As categorias que exprimem suas relaes, a compreenso de sua prpria articulao, permitem penetrar na articulao e nas relaes de produo de todas as formas de sociedade desaparecidas, sobre cujas runas e elementos se acha edificada, e cujos vestgios, no ultrapassados ainda, leva de arrasto desenvolvendo tudo que fora antes apenas indicado que toma assim toda a sua significao etc (IDEM, p. 17).

Relaes de produo anteriores sociedade burguesa so consubstanciadas a partir de determinaes advindas do capital, forjando formas deformadas ou desvirtuadas das anteriores. Como a prpria sociedade burguesa apenas uma forma opositiva do desenvolvimento essas relaes anteriores, s podero ser novamente encontradas quando completamente atrofiadas, ou mesmo disfaradas; por exemplo, a propriedade comunal (IDEM, p. 17). Alm disso, como afirma Balibar (1992, p. 202)
ningum pode ser excludo do mercado, simplesmente porque ningum pode dele sair, posto que o mercado uma forma ou uma formao social que no comporta exterioridade. Dito de outra forma, quando algum expulso do mercado, na realidade, funcionalmente ou no, ele mantido em suas margens, e suas margens esto sempre ainda no seu interior. No seria o mercado essa estrutura ou instituio paradoxal, talvez sem precedentes da histria, que inclui sempre suas prprias margens (e portanto seus prprios marginais) e que, finalmente, somente conhece excluso interna?229

No nosso entendimento, o fator central presente na defesa da existncia dos interstcios do capitalismo que, por meio da aceitao desse artifcio, promove-se uma representao ideal que no reflete as especificidades da fase atual do mercado capitalista. A idia de interstcio dentro do capitalismo conduz visualizao da sociedade atual como se
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Traduzido e citado por Fontes (2005, p. 25).

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essa fosse constituda por meio de setores ou partes possuidoras de altos nveis de autonomia230. Sob este prisma, interditam-se de forma imagtica as relaes de interdependncia entre as diversas esferas da sociedade capitalista madura, atribuindo a estas uma posio de autonomia que no lhes tpica. Confunde-se aquilo que referente s sociedades pr-capitalistas com o que exclusivo e fundamental da organizao econmica capitalista:
Essa situao de fato tem seu fundamento na diferena profunda entre a organizao econmica do capitalismo e a das sociedades pr-capitalistas. A diferena muito surpreendente que mais nos importa agora que toda sociedade pr-capitalista forma uma unidade incomparavelmente menos coerente, do ponto de vista econmico, do que a capitalista. Na primeira, a autonomia das partes muito maior, e suas interdependncias econmicas so muito mais limitadas e menos desenvolvidas do que no capitalismo. Quanto mais frgil o papel da circulao das mercadorias na vida da sociedade como um todo, quanto mais cada uma das partes da sociedade vive praticamente em autarquia econmica (comunas aldes) ou no desempenha nenhum papel na vida propriamente econmica da sociedade e no processo de produo em geral (como era o caso de importantes fraes de cidados nas vilas gregas e em Roma), tanto menos a forma unitria, a coeso organizacional da sociedade e do Estado tm fundamento real na vida real da sociedade (LUKCS, 2003, p. 149).

Com base nessa apreenso da sociedade capitalista desenvolvida, realizada a partir da apreenso de suas principais determinaes, podemos refutar a tese de que existem espaos vagos no mercado ainda no ocupados pelos interesses do capital, e que esses poderiam ser apropriados por meio de experincias da economia solidria. Assim, questionamos a validade da afirmativa de que a economia solidria poderia se expandir atravs de novas organizaes produtivas estruturadas em pequena escala, isto , que:
As cooperativas de compras e vendas ganham novos espaos para se desenvolver medida que surgem atividades econmicas que podem ser desenvolvidas em pequena escala, desde que os pequenos produtores se associem para gerar os mesmos ganhos de escala que o grande capital (SINGER, 2002, p. 89).

Como referncia terica para essa problematizao, so vlidas as palavras do mesmo autor citado, quando este, por ocasio da escrita da introduo do livro de Mandel (1982), afirma que todos os espaos produtivos da economia mundial so, mais cedo ou mais tarde, apropriados pelo capital:
Cada um desses perodos se divide por sua vez em duas ondas longas: uma primeira com tonalidade expansionista, graas ao impulso proveniente da revoluo tecnolgica; e uma segunda, com tonalidade de estagnao, quando aquele impulso se esgota. Na descrio desse processo, por Mandel, o revolucionamento da tcnica desempenha um papel fundamental. Ela se inicia, em geral, por substituio de fontes de energia e pela introduo correspondente de novos tipos de motores e de mquinas, que vo renovando o capital fixo nos diversos ramos de produo. Diferentemente dessa postura mistificadora, uma importante discusso concreta sobre a relao entre autonomia das organizaes produtivas e a planificao do mercado na fase de transio ao comunismo, pode ser encontrada em: Guevara; Mandel; Bettelheim (2005).
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Enquanto isso se d, h grande quantidade de oportunidades lucrativas de aplicao de capital, o que constitui precisamente a onda longa com tonalidade expansionista. Porm, mais cedo ou mais tarde, o revolucionamento da tcnica acaba por alcanar todos os ramos da produo da economia mundial e as oportunidades de investimento comeam a escassear. Ao mesmo tempo, como resultado da revoluo tecnolgica, a composio orgnica do capital se eleva determinando a queda da taxa mdia de lucro. Isso impede que novo revolucionamento da tcnica ocorra em seguida. O investimento cai, ficando parte do capital disponvel ocioso (SINGER, 1982, p. XIV)231.

Diferentemente da fase embrionria do mercado capitalista, quando o processo de expanso das empresas capitalistas encontrava-se to-somente na sua forma nascente, a partir da fase imperialista, o mercado torna-se consubstanciado por extremas relaes de dominao na totalidade social. Desta forma, a concorrncia por margens de mercado perde seu carter clssico de competitividade (se algum dia foi assim) e esta passa a ter uma qualidade secundria perante o surgimento dos monoplios. Tendo a busca pela mais-valia como razo da sua existncia, mesmo a viso de mercado capitalista ideal torna-se precria quando se tem em seu bojo um determinante que contraria o seu equilbrio: o monoplio232. Apesar de surgir a partir das relaes competitivas de troca, os interesses do capital chegam, portanto, a um patamar superior, no qual o domnio submete a concorrncia, o que leva a movimentos econmicos de agigantamento das empresas, tornando-se grandes conglomerados empresariais233. Conforme elucida Lnin, (1980b, p. 641):
O que h de fundamental nesse processo, do ponto de vista econmico, a substituio da livre concorrncia capitalista pelos monoplios capitalistas. A livre concorrncia a caracterstica fundamental do capitalismo e da produo mercantil em geral; o monoplio precisamente o contrrio da livre concorrncia, mas esta comeou a transformar-se diante dos nossos olhos em monoplio, criando a grande produo, eliminando a pequena, substituindo a grande produo por outra ainda maior, e concentrando a produo e o capital a tal ponto que do seu seio surgiu e surge o monoplio: os cartis, os sindicatos, os trusts e, fundindo-se com eles, o capital de uma escassa dezena de bancos que manipulam milhares de milhes. Ao mesmo tempo, os monoplios, que derivam da livre concorrncia, no a eliminam, mas existem acima e ao lado dela, engendrando assim contradies, frices e Na mesma obra, mais frente, Singer (1982, p. XVII), prope uma equivocada crtica a Mandel no seguinte sentido: Outro aspecto que Mandel deixa de considerar que as revolues tecnolgicas sobretudo as duas ltimas no consistem somente na mudana dos processos de produo de bens j conhecidos mas tambm na criao de novos bens e servios de consumo os chamados novos produtos , o que d lugar ao surgimento de novos ramos de produo. Mesmo que concordssemos com essa afirmao, isso em nada invalida a nossa crtica exposta, uma vez que a prpria suscitao ou criao de novas necessidades e suas relaes dialticas com os novos produtos se constitui a partir da lgica do capital e, em especial, de interesses dos grandes monoplios capitalistas. 232 Apesar de configurar-se enquanto uma contradio racional, existe na prpria lei do capitalismo o horizonte do monoplio do mercado. Sobre isso ver o Captulo XXIII A Lei Geral da Acumulao Capitalista em MARX (1985). 233 Alguns exemplos atuais: fuso entre a Reuters e a Thompson Corporation, formando o maior grupo de informaes financeiras (Folha de So Paulo, 16/05/07); fuso entre as lojas Americanas e Submarino, somadas com aquisio da Blockbuster e implementao da Financeira Americanas Ita, obtendo um crescimento de 400% (Folha de So Paulo, 12/05/2007); Compra do Capitalia pelo concorrente UniCredit forma principal instituio da zona do euro e vice-lder na Europa, atrs do HSBC (FONTAINE, 2007).
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conflitos particularmente agudos e intensos. O monoplio a transio do capitalismo para um regime superior.

Ainda que no sejam apreendidas corretamente pelos representantes da economia solidria, as determinaes que so provenientes dessa fase do capitalismo provocam impactos diretos na estrutura dessas organizaes, o que faz surgir a necessidade de repensar as relaes dessas organizaes com o mercado. Antigos axiomas precisam ser repensados luz destas novas configuraes societrias. Esse o caso, por exemplo, da premissa de que a grande vantagem inicial das cooperativas era o mercado assegurado por um quadro de scios em plena expanso proveniente do fato de que, com base na associao de consumidores e com o uso de fundos emprestados, tornar-se-ia possvel concentrar a atividade distributiva que lhe confere superioridade competitiva em relao ao comrcio preexistente, que na segunda metade do sculo ainda era pr-capitalista, estando nas mos de pequenos operadores (SINGER, 2002, p. 52). Apesar da explicitao de que a vantagem competitiva da economia solidria era fruto de um perodo histrico marcado por caractersticas provenientes da sociedade prcapitalista, essa imagem recorrente quando observamos que um dos ingredientes bsicos concernentes a esse processo que levaria ao mercado assegurado seria o apelo vinculao com comunidades locais. Conforme advoga Birchall (apud SINGER, 2002, p. 71), a vantagem competitiva das organizaes de economia solidria perante as empresas capitalistas estaria no fato daquelas possurem uma relao mais prxima com as comunidades, ou seja, que o segredo do sucesso do movimento seu foco primordial em comunidades locais e sua capacidade de reforar o senso de identidade tnica234. Busca-se apresentar, nesse caso, uma ligao entre organizao econmica e a comunidade onde esta se estabelece, qualificando essa relao como um diferencial competitivo para a economia solidria. O apelo comunidade faz surgir, como j vimos anteriormente, uma representao da sociedade estruturada a partir de esferas sociais possuidoras de um elevado grau de autonomia, subestimando o desenvolvimento da circulao de mercadorias e seus impactos sociais. A coeso social gerada pelo desenvolvimento das relaes econmicas aparece, dessa forma, desfalcada de grande parte dos seus determinantes sociais. Em caso extremo, seramos levados a compreender a comunidade no apenas como lcus de atuao da organizao econmica, mas como fonte que promove o sentido subjetivo do trabalho.
Conforme veremos no prximo tpico, a ligao com a comunidade representa, mesmo para os integrantes das organizaes de economia solidria no uma vantagem competitiva, mas uma limitao de mercado.
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A comunidade deixaria de ser uma esfera subordinada pelo movimento do capital e pelas determinaes do mercado capitalista, para concentrar em si mesma uma autonomia coletiva de subjetividade235. Com esse artifcio volta-se de maneira fictcia ao perodo anterior em que a comunidade constituiu-se enquanto instituio que determinava o sentido do trabalho:
a comunidade que, baseando-se na produo, impede que o trabalho do indivduo seja trabalho privado e que seu produto seja produto privado e, ao contrrio, faz o trabalhador individual aparecer diretamente como funo de um rgo dentro de um organismo social (MARX, 1986, p. 35).

A diferena entre os dois perodos histricos est no fato de que, enquanto em sociedades pr-capitalistas era a comunidade como o centro das relaes sociais com elevado patamar de autonomia que determinava a natureza do trabalho individual, na fase seguinte, aps a diviso burguesa do trabalho e a massificao das relaes mercantis, do valor de troca e a vigncia do capitalismo, a busca pela mais-valia surge como uma fora social que subsume a sociedade236. Esse processo cresce na medida em que o mercado se expande, at o ponto em que o capital satura todos os plos econmicos e sociais, e envolve a partir de sua lgica particular todas as relaes sociais. A mercadoria237 deixa de ser apenas um produto a ser trocado entre dois indivduos interessados e passa a ser o objeto que intermedia e operacionaliza as relaes entre as pessoas. No a comunidade como organismo social isolado que determina a natureza do trabalho, mas a forma como se organizam, na totalidade social, as relaes de trabalho, que serve de base para a organizao da comunidade. Logo na primeira frase de Para a Crtica da Economia Poltica, Marx (1986b, p. 03) ressalta uma relao dialtica entre o trabalho individual e a forma como a produo determinada socialmente: indivduos produzindo em sociedade, portanto a produo dos indivduos determinada socialmente, por certo o ponto de partida. Aqui aparecem duas determinaes: indivduos produzindo em sociedade versus produo socialmente determinante dos indivduos, que resultam no entendimento de que os homens produzem as mercadorias, mas as produzem a partir de condies pr-determinadas, sejam advindas da natureza ou socialmente construdas. A relao entre indivduo e sociedade precisa passar por
Com esse retorno comunidade, promove-se uma aproximao ideolgica com idias positivistas e moralistas, tais quais aquelas que apresentamos do Captulo 02. 236 Em outras palavras, a construo social da particularidade de cada momento histrico uma funo que pertence essncia da categoria da reproduo, e no ao trabalho enquanto tal (LESSA, 2002, p. 158). 237 Por isso que, sem negligenciar, em absoluto, os aspectos quantitativos, o objeto primordial de Marx desvendar no valor a substncia da mercadoria. Pois esta substncia contm a relao bsica da economia capitalista (GORENDER, 1986, p. XIV).
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esse crivo dialtico: so os homens que produzem e a produo se estabelece de forma inclusive individual, nos laos cotidianos e singulares; entretanto no se pode fugir do fato de que essa produo no se d em abstrato, da forma como cada indivduo desejaria, mas sofre as determinaes da forma como foi estruturada essa mesma sociedade. Na perspectiva adotada por autores da economia solidria, essa relao dialtica entre indivduo e sociedade torna-se fraturada na medida em que se hipostasia a importncia da autonomia subjetiva na organizao social. Quando analisamos a afirmao de que,
O trabalho segundo tais pensamentos desempenharia hoje um papel eminente no reforo das solidariedades colectivas, seria a maneira moderna do viver em comum e da cooperao, permitiria aos indivduos serem parte activa de uma relao social maior (a relao de trabalho) e, atravs dela, integrarem-se na comunidade, na sociedade em miniatura que a empresa (MDA apud ROSENFIELD, 2003, p. 21),

percebemos que ocorre um processo de valorao individualizada que singulariza a incidncia do capital sobre a sociedade e, por isso, suspende as referncias concretas para a apreenso do mercado capitalista. por isso que no podemos qualificar essa anlise social como capaz de identificar a essncia da realidade e, portanto, como expressando aquilo que represente o tpico do mercado capitalista238. Representa uma mistificao pensar que as relaes internas dentro de uma comunidade esto suspensas das determinaes do capitalismo e que a economia solidria poderia forjar, de forma independente, um tipo de racionalidade peculiar. Para superar a ideologia capitalista e fazer emergir qualidades autenticamente humanas, preciso um movimento que abarque a totalidade social e que no se restrinja comunidade, isto , que no se limite posio de que a racionalidade assenta na comunidade de trabalho (Gaiger, 2005), a qual funda-se em vnculos de reciprocidade, que diluem as eventualmente rgidas fronteiras entre interesses individuais e coletivos (VERONESE, GUARESHI, 2005, p. 66). Ainda que team crticas explorao do trabalho239, os autores citados recorrem a um grau mistificador de subjetividade como forma de superao das determinaes do capitalismo e, com isso, terminam por fazer remisso a uma autonomia socialmente inexistente: isso precisa ser garantido pelos mecanismos institucionais da gesto do empreendimento, para que sua forma de racionalidade demarque-se como solidria e justa,
Como afirma Lukcs (1991, p. 181): para que ela seja tpica, preciso que os fatores que determinam a essncia mais ntima da sua personalidade pertenam objetivamente a uma das tendncias importantes que condicionam a evoluo social, ou ainda que o tpico define-se por se opor duplamente, ao mesmo tempo, ao excepcional e ao singular (IDEM, p. 182). Sobre as distines entre as categorias singular, particular e universal no pensamento marxista, ver: LUKCS (1978a). 239 Como afirmam os autores (idem): tambm apontado, como um fator positivo, a indiviso social entre capital e trabalho, caracterstica dos EES [Empreendimentos de Economia Solidria]. Quem trabalha, dever apropriar-se do produto final deste trabalho, alm de participar da sua gesto e organizao. Sobre essa peculiar viso de trabalho presente na economia solidria ver captulo anterior.
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implicando novos processos de subjetivao com sentido emancipatrio (VERONESE, GUARESHI, 2005, p. 66). Ao conceber a comunidade como setor de privilegiada autonomia social e, por isso, como o epicentro de valorao humana, nega-se que o processo real de incidncia das determinaes das relaes recprocas do mercado capitalista cause-lhe impactos diretos. Em outras palavras, a comunidade tratada como alheia ao domnio do capital. A dinmica da circulao de mercadorias seria, assim, um fato menor diante de qualidades peculiares dos empreendimentos de economia solidria. Sob os olhos de representantes desse projeto social, no lugar de ser subsumida pela lgica do capital, esta relao apareceria dentro dessas organizaes, da forma escolhida pelo arbtrio de cada um dos seus integrantes. O capital, sob esse ponto de vista, no representaria uma fora social, mas teria sua utilidade definida de maneira individual ou, nesse caso especfico, que o valor de troca poderia ser transformado em solidariedade. Nega-se, assim, que,
A troca de mercadorias o processo no qual o metabolismo social, isto , a troca dos produtos particulares dos indivduos privados, , ao mesmo tempo, a gerao das relaes de produo sociais determinados, que os indivduos contraem nesse metabolismo. As relaes recprocas das mercadorias em processo se cristalizam como determinaes diferenciadas do equivalente geral, e assim o processo de troca simultaneamente processo de formao do dinheiro. A totalidade desse processo, que se apresenta com o decorrer de processos distintos, a circulao (MARX, 1986b, p. 47).

Seguindo as premissas presentes na economia solidria, sendo a forma particular de utilizao do capital feita de acordo com a vontade do seu possuidor individual a base que estruturaria e ergueria as regras societrias, ento cada vez que se tivesse mais adeptos de um projeto de uso solidrio do capital particular, um nvel mais alto seria alcanado rumo constituio de uma nova sociedade. O ncleo de formao e ampliao da economia solidria estaria, justamente, no passo ulterior, no apenas no momento em que ocorreria o uso solidrio do capital particular, mas quando um agrupamento social detentor de vrios capitais particulares, os uniriam, transformando em capital coletivo, gerando novas formas de relaes mercantis solidrias. Se, no primeiro momento, seria uma opo apenas particular, mas que se difundiria aos poucos; na etapa seguinte, aps os primeiros resultados de conscientizao em relao ao uso solidrio do capital particular, os indivduos solidrios unir-se-iam em interesse e em propriedade para que, a partir do agrupamento da produo solidria, ou do trabalho cooperativo, conseguissem forjar um espao no qual a relao de explorao inerente ao prprio capital (antes individual, mas agora social, deixando, portanto de ser capital nesse

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sentido de explorao do trabalho) fosse abolida por meio da relao de igualdade presente na cooperao. Como afirmamos na parte final do captulo anterior, o problema metodolgico dessa premissa est em que, em todos os momentos, esse processo parte de uma perspectiva individualizada. Tanto no primeiro nvel, quanto no segundo que se apresenta como uma derivao do primeiro sua validade apenas imaginada quando negadas as determinaes do mercado capitalista e, conseqentemente, da totalidade social. Observamos no somente a defesa de uma dinmica derivada de subjetividades singulares autonomizadas e isentas inclusive de determinaes da ideologia, mas portadora de um vis culturalista, valorativo e voluntarista. A transformao social, no final das contas, apesar de aparecer como tendo seu cerne no espao da produo, tem seus pilares na esfera da subjetividade individualizada. Por meio dessa anlise, conclumos que existe no projeto da economia solidria um elevado grau de voluntarismo que, por sua vez, pode ser relacionado diretamente com uma posio filosfica idealista. Essa perspectiva relega a apreenso da totalidade social em prol de aspectos avulsos: o idealismo subjetivo, a partir da chamada aprioridade desta ou daquela atitude em face da realidade, cria mundos especialssimos, isolados um do outro; esta criao aparece, com particular evidncia, em Simmel (LUKCS, 1978, p. 160). Com a vigncia desse recurso, a perspectiva de universalidade desmerecida e o que resulta da anlise terica da realidade so representaes falsas ou distorcidas. Fazendo uma analogia com a legalidade esttica, poderamos parafrasear Lukcs (1978, p. 163), quando este afirma que:
Toda obra de valor discute intensamente a totalidade dos grandes problemas de sua poca; to-somente nos perodos de decadncia estas questes so evitadas, o que se manifesta, nas obras, em parte como carncia de real universalidade, em parte como enunciao nua de universalidade no superada artisticamente (falsa e distorcidas como contedo).

A limitao terico-metodolgica de anlises restritas a aspectos singulares da realidade proporciona um falso reflexo das determinaes concretas do mercado capitalista, elegendo como regra aquilo que , na verdade, exceo. Ocorre, na economia solidria, uma supervalorizao do singular a tal ponto deste se tornar independente do contexto social que lhe fornece sentido. No fim, promove-se uma fantasia de um modelo de sociedade resultante das principais caractersticas elegidas e extradas da realidade de forma subjetiva. O singular deixa de ser um meio de compreenso das determinaes da totalidade social, para ser a fonte exclusiva da anlise, como se, nada fosse preciso alm de si mesmo; nele estariam localizadas a causa e a soluo dos problemas sociais.

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Como afirmamos na introduo de nossa tese, essa postura que supervaloriza o singular em detrimento da totalidade social torna-se mais presente em contextos histricos perpassados pela decadncia ideolgica: teoria e prxis da decadncia sublinham sempre a singularidade, que se torna um fetiche como unicidade, irrepetibilidade, indissolubilidade, etc (LUKCS, 1978, p. 165)240. No final desse processo, a teoria, no lugar de se estabelecer pela diminuio da distncia inseparvel entre a representao mental do movimento da realidade e a prpria realidade em si, produz uma suspenso fictcia dessa distncia. Tal procedimento desconsidera o fato de que o conhecimento no representa a superao da distncia entre o subjetivo e o objetivo, mas justamente sua mais plena reproduo: apenas tendo por mediao essa distncia pode o conhecimento se realizar enquanto movimento de constante aproximao da conscincia ao ser (LESSA, 2002, p. 98). Consta nos anais da economia solidria a defesa de que existiria um impulso natural do ser humano para produzir uma sociedade econmica nova, isenta de contradies sociais: o impulso natural de pessoas se unindo para se prover de bens e servios produziria uma sociedade econmica completamente nova241, que [Charles Guide] chamava de Repblica Cooperativa (CRAIG apud SINGER, 2002, p. 53 - 54). De forma anloga ao que foi dito anteriormente, entendemos que essa afirmao se estabelece sobre um falso dilema resultante da forma de apreender a realidade a partir de caractersticas escolhidas de maneira individual. A questo central no se existem ou no qualidades humanas que se destinam a superar a sociedade de classes, mas a forma que se estrutura tal pensamento: por meio de uma anlise isolada da realidade, na qual sentimentos so eleitos de forma individual para representar idealmente aquilo que se almeja no mercado capitalista, ou seja, aquilo que singular tratado como universal. Alm disso, atravs das prprias palavras de Singer (2002, p. 64), podemos observar a iluso dessa posio valorativa: novos membros tinham de ter, alm de bom carter atestado por dois vizinhos, terra ou ao menos patrimnio tangvel, como gado e equipamentos. A perspectiva de superao do capitalismo via criao e fomento de organizaes da economia solidria passa, portanto, pelo apelo moralista uma vez que, para se tornar plausvel a defesa dessa alternativa, surge a necessidade de se defender uma falsa autonomia
A conscincia reificada deve permanecer prisioneira, na mesma medida e igualmente sem esperana, nos extremos do empirismo grosseiro e do utopismo abstrato. Desse modo, ou a conscincia se torna um espectador inteiramente passivo do movimento das coisas conforme a lei, no qual no pode intervir sob nenhuma circunstncia, ou se considera como um poder capaz de dominar ao seu bel-prazer subjetivamente o movimento das coisas, em si destitudo de sentido (LUKCS, 2003, p. 185). 241 Precisamos nos perguntar: qual o destino e quem controla o excedente de produo dessa futura sociedade econmica? Sobre isso, acreditamos que apresentamos algumas pistas para essa pergunta nos captulos anteriores quando analisamos, a configurao do trabalho dentro desses empreendimentos.
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dessas organizaes perante o mercado capitalista e circunscrever os esforos produtivos a sentimentos de solidariedade e de unio. Seguindo essa linha de pensamento, as organizaes da economia solidria cresceriam de forma gradual at submergir o capitalismo, que seria soterrado graas a qualidades humanas da natureza solidria de seus integrantes. Aparece assim, de forma explcita, um conceito ideal de natureza humana, forjado pela automaticidade propensa da unio entre as pessoas para integrar e criar essas organizaes. O problema que, com a legitimao dessa crena, promove-se uma anulao da historicidade da humanidade e a encapsula em dois potes diferentes: aqueles que alcanaram os sentimentos nobres e, logo, esto propensos a participar da economia solidria, e os fracassados que no conseguiram alcanar essa graa da natureza humana. Aderindo a essa premissa, a capacidade de enquadramento em uma das duas opes no ocorre de forma concreta, mas com base na negao das possibilidades materiais atualmente existentes. Resta para o indivduo, portanto, uma sada idealmente construda, na qual o campo de atuao se restringe prpria conotao particular presente nesse projeto social. Promove-se uma autoafirmao que apenas serve para o isolamento moralista, no qual cada um dos integrantes da economia solidria tende a se colocar acima dos outros pelas suas supostas qualidades de natureza humana. Fantasia-se no apenas a anulao das relaes dos integrantes das organizaes com pessoas que no expressam essas mesmas qualidades, mas a prpria individualizao social. No fim das contas, estamos diante de uma anlise limitada ao individualismo e que, ao promover a negao das relaes sociais, mistifica a morte do homem:
Realmente, num mundo onde os fios invisveis da diviso social do trabalho prenderam os indivduos numa teia de relaes recprocas, de sorte que cada particularidade s pode satisfazer suas necessidades se entrar em contato com outras particularidades, considerar o individuo unicamente pela perspectiva de sua relao unilateral com as coisas negar sua prpria existncia, decretar a morte do homem, enquanto ser carente, enquanto ser que s pode se afirmar pela mediao do outro, ainda que o outro seja considerado apenas meios para a realizao de seus fins particulares (TEIXEIRA, 2004, p. 135).

No se percebe que, na outra face dessa suposta natureza humana presente na economia solidria, existem outras pessoas que, apesar de no representarem o esteretipo de vitoriosos da solidariedade, representam as possibilidades tpicas do ser-assim-existente da etapa histrica atual. Na sociedade vigente, a essncia humana histrica tem pouco ou quase nada de uma protoforma de solidariedade e tica que promova uma relao

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complementar entre indivduo e gnero humano242. Ou seja, vive-se sob condies materiais que incidem negativamente sobre o afloramento dessas qualidades, intituladas por Lukcs de autnticas, uma vez que a conscincia social generalizada resultante de um processo social que relega o ser humano a um segundo plano, oferecendo a mercadoria como mediao social privilegiada. O que natural nessa sociedade e, em especial no mercado capitalista, no , portanto, a existncia de qualidades autnticas, mas de valores distorcidos pelos obstculos sociais presentes no modo de produo capitalista, consubstanciados pela mercadoria. A crtica a esses tipos de valores atualmente hegemnicos precisa ser feita. Entretanto, quando a crtica deriva de uma perspectiva estruturada sob a naturalizao do ser social, a sada prometida serve apenas para legitimar a impossibilidade de superao da ordem. Uma proposta de transformao social que se estruture a partir de um ciclo vicioso, de um deus ex machina, no ajuda a vislumbrar caminhos de superao da ordem, mas, antes, serve para afastar a anlise concreta das possibilidades concretas dessa superao. O ser social no pode ser visto como possuindo uma natureza humana estipulada e que seja perpassada por quaisquer valores escolhidos de forma intencional. Toda tentativa de impor um conceito fechado de ser social resultar, ao fim e ao cabo, em perspectivas de restrio social, no qual se promovero hierarquias de tipologias humanas. Nestas estaro selecionados os homens de forma arbitrria. Se esse recurso j era utilizado pelos chamados socialistas utpicos durante a vigncia da fase concorrencial do capitalismo, aps a ascenso da fase imperialista e dos grandes monoplios, os defensores da economia solidria acentuam o apelo vontade e ao ascetismo. A validade dessa afirmao ocorre pela concepo de que, diferentemente da fase atual do capitalismo, o contexto que influa nas organizaes dos socialistas utpicos era bem menos impactante, abrindo maiores possibilidades de sucesso no mercado. O roteiro econmico de superao do mercado capitalista aparecia, aos olhos dos utpicos, como uma conquista gradativa que se iniciava pela esfera da distribuio, passando pela produo e culminando numa cooperativa nacional. Ou seja, aplicando os princpios dos Pioneiros, eles foram capazes de repetir o mesmo roteiro do varejo ao atacado, depois produo prpria e finalmente criao de uma unio cooperativa nacional (BIRCHALL apud SINGER, 2002, p. 53).

Aps ser escolhida pelos santssimos Deuses como uma alma boa, a prostituta Chen Te responde: Mas, esperai, Santssimos: eu no tenho certeza de ser boa. Gostaria de ser, mas como hei de pagar meu aluguel? (BRECHT, 1992, p. 67).

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Percebemos que para estes pensadores a estrutura da superao do sistema capitalista no se limitava apenas a qualidades subjetivas, mas abarcava tambm a questo econmica, uma vez que o prprio crescimento do cooperativismo de consumo se deu pela significante baixa de preos e da melhoria das mercadorias vendidas. Isso ocorreu, conforme visto, pelo fato das cooperativas de consumo realmente representarem um avano no comrcio atacadista no quesito organizao e escala. Por serem organizadas a partir de scios consumidores, essas organizaes poderiam se servir de dados indicando os principais itens de interesse e, com isso, garantiu-se um mercado consumidor. Essa qualidade de ligao entre a oferta e a demanda era um fator que apontava para o grau de avano das cooperativas em relao s empresas capitalistas at ento existentes. Foi por isso que a expanso das cooperativas de consumo pde acontecer sem restringir-se a sentimentos de solidariedade ou de pertencimento coletivo, mas a partir de um diferencial prprio do espao de produo capitalista; de forma privilegiada, a reduo dos preos em relao ainda frgil concorrncia existente243. No entanto, mesmo se concordssemos com a idia de vantagem competitiva das cooperativas de consumo, devemos problematizar a tese da possibilidade desse crescimento desbordar o momento do consumo e passar, como almejaram seus representantes, para a cooperativa de produo e, em seguida, fornecer as bases para a construo de comunidades cooperativas:
Charles Guide, em sua anlise das cooperativas de consumo, viu uma evoluo gradual em direo ao conceito de comunidade cooperativa. Ele acreditava que se tornaria realidade como resultado de foras econmicas e sem necessidade de revoluo socialista ou interveno do Estado [...] Cooperativas de consumo numa situao competitiva cresceriam vertical e horizontalmente at submergir o capitalismo (CRAIG apud SINGER, 2002, p. 53).

Devemos nos questionar se, naquele perodo histrico do mercado capitalista, o setor de produo era igualmente precrio ou dbil quanto o comrcio capitalista ou, de forma simtrica, se as empresas produtivas capitalistas representadas pela burguesia nascente atuavam apenas como coadjuvantes nesse processo ou constituam um tipo de vanguarda industrial. Se a produo em escala e com menor custo eram as constantes primeiras do desenvolvimento tecnolgico da empresa capitalista, isso no determinaria sua posio de destaque e seu domnio no setor produtivo? Diante desse quadro, seria possvel o cooperativismo de produo ter alcanar o mesmo sucesso que o de consumo? A histria demonstrou qual a resposta para essa pergunta.
Com o desenvolvimento do capitalismo e a formao e crescimento das grandes empresas, essas experincias, pela falta de competitividade, precisaram apelar tambm para sentimentos ascticos e, no final das contas, precisaram fechar as portas. Para muitas pessoas esse processo foi extremamente traumtico pois representou o fim de um sonho de vida. Vrias experincias desse tipo so relatadas em detalhes por Rancire (1988).
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Todavia, o que mais importante para nossa pesquisa trazer essa anlise para os tempos atuais, determinando-a diante do fato de que as empresas capitalistas de produo tm historicamente aumentado seu controle no mercado. Para garantir a venda da mercadoria e, conseqentemente, da realizao da mais-valia, as empresas capitalistas, a cada nova dcada, exponenciaram seu desempenho, ultrapassando os limites da produo strictu sensu e, dessa maneira, controlaram tambm o comrcio244. Com o advento do capital monopolista, as grandes corporaes capitalistas empresariais passaram a produzir em alta escala e, devido s suas tcnicas de propaganda e publicidade e sua vinculao direta com os pontos de venda, fecharam o circuito das mercadorias e uniram diretamente o espao da produo com o campo de vendas. Assim, questionamos: ainda existe espao para o cooperativismo de consumo? Ele tem condies de competir com essas grandes corporaes sem relegar sua condio histrica para tornar-se um apndice do capital? Nesse quadro, como fica a tese de que a economia solidria sobrevive no pela competio direta com os monoplios, mas tentando aproveitar os interstcios do mercado capitalista? Dentro dessa perspectiva, retomamos algumas questes anteriores: realmente existe uma rea de mercado capitalista que no seja de interesse do capital (o que leva a uma tautologia inversa)245? As organizaes de economia solidria poderiam restringir-se a partes isoladas do mercado? Se estas no esto diretamente ligadas ao capital e localizam-se nas franjas ou frestas justamente pelo pouco interesse do capital em apropriar-se desses pequenos nichos de mercado, como a economia solidria poderia sobreviver economicamente nesse ambiente? Por outro lado, no nessas reas que se pode estabelecer uma carga maior de taxas de expropriao de trabalho excedente, atravs de explorao do trabalho mais intenso, derivada de condies mais precrias de produo? E isso no faz surgir o interesse das empresas capitalistas de forma dissimulada, ao fomentar indiretamente, organizaes produtivas constitudas sob a insgnia da economia solidria246?
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O que s tornou mais evidente a tese de Marx de que a produo merece destaque privilegiado dentro do sistema capitalista sendo elo determinante do circuito do capital. 245 Para aprofundar nessa temtica, duas anlises merecem destaque: a noo de interligao entre os espaos de produo, sejam estes atrasados ou avanados, presente em OLIVEIRA (2003); e a crtica do conceito de excluso social, colocando-se como substituio os postulados de incluso forada e excluso interna, propostos por FONTES (2005). 246 Em pocas de crise, com a necessidade de liquidez das empresas, retomam-se velhas formas de explorao que se estruturam a partir do aumento da mais-valia absoluta. Grande parte dessas organizaes aparece no como internas das grandes corporaes, (que se apresentam como estruturadas centralmente na mais-valia relativa), mas como independentes. Para perceber a ligao unilateral entre elas, bastaria rastrear o caminho seguido das mercadorias produzidas nestes locais de trabalho precrio. Para os trabalhadores, assim como acontece na empresa terceira, a cooperativa da forma como est sendo experimentada representa

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Esperamos ter exposto, nos captulos anteriores, vrios dados que demonstram no apenas as condies precrias de trabalho na economia solidria, mas a vinculao direta dessas organizaes com empresas capitalistas. Tambm nesse sentido, as condies postas no mercado capitalista atual determinam que a funo social desses empreendimentos seja mais regressiva que aqueles provenientes dos socialistas utpicos. Por isso que, em sntese, a nossa distino que, enquanto as organizaes propostas pelos socialistas utpicos possuam uma margem de manobra de sobrevivncia no mercado, as experincias de economia solidria se defrontam com um quadro muito mais restritivo, consubstanciado pelo crescimento e dominao do capital. Como vimos, para fantasiar uma superao das determinaes imanentes fase atual do mercado capitalista, os defensores desse projeto advogam a possibilidade de determinao do sentido do capital pelo seu portador individual. As contradies sociais no teriam sua causa no capital como uma relao social, mas exclusivamente na vontade egosta do seu portador. Desta maneira, sendo seu detentor um indivduo portador de valores solidrios, o capital teria tambm esse sentido, ou seja, a economia seria solidria. Entretanto, no mundo real, as organizaes da economia solidria, para disputarem o mercado com as empresas capitalistas, precisam portar elementos que as tornem tambm competitivas. Como no possuem capacidade produtiva destacada nem detm uma grande quantidade de capital, essas precisam dispor de novos elementos, ainda que sejam frutos da imaginao. Tal fato remete necessidade destas organizaes ampliarem o apelo solidariedade como diferencial competitivo. Se para algumas organizaes criadas pelos socialistas utpicos a vantagem competitiva era fato resultante da fase embrionria do capitalismo, para as integrantes da economia solidria o diferencial se faz por meio de um recurso intensificado de qualidades solidrias, transformando-as em valor de troca.

4.2. A solidariedade como valor de troca


Conforme analisamos at aqui, existe uma mistificao que perpassa as propostas da economia solidria na sua apreenso do mercado capitalista, apresentando o capital como
precarizao de suas condies de trabalho pela flexibilizao de fato das relaes de trabalho que acarreta. Pode-se falar de retrocesso frente ao trabalho assalariado e as conquistas dos trabalhadores, que bem ou mal garantem direitos mnimos (LIMA, 1998, p. 227).

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um recurso determinado pelo uso individual e no como uma fora social. Alm disso, a forma de compreender o sistema capitalista se d pela no considerao de determinaes imanentes fase atual do modo de produo capitalista, mas regredindo o enfoque a um contexto histrico embrionrio do mercado capitalista. Aprofundando a anlise dessas propostas, conclumos que essas caractersticas esto envolvidas num processo que se busca utilizar o valor de troca como solidariedade. Vamos partir agora para a segunda parte da anlise. Se, no primeiro momento, atravs da tese de sentido individualista da utilidade do capital, ocorre a defesa do valor de troca como elemento de solidariedade, em seguida, por meio da utilizao da alegada qualidade de solidariedade como diferencial competitivo, ocorre a mercantilizao da solidariedade. Como buscamos desmistificar a conjectura de que a economia solidria existe acima das determinaes do mercado capitalista, faz-se necessrio, antes de qualquer coisa, discutir o fato de que, para se manter no mercado, essas organizaes precisam fazem uso de qualidades subjetivas como sendo diferenciais competitivos. Veremos que aquilo que fornece condies imagticas para a difuso ideolgica dessa premissa encontra-se na mesma contradio que lhe permite idealizar a transformao do capital em uma ferramenta individual. Completando o ciclo iniciado com a viso do valor de troca como solidariedade surge, ento, a utilizao da solidariedade como sendo um valor de troca247. Consta nas obras tericas da economia solidria a tese de que, como essas organizaes possuiriam poucas chances de competir com as empresas capitalistas, deveriam centrar seus esforos na demanda de um certo segmento de mercado formado pela busca de um atendimento sofisticado, agrupado por consumidores especiais por terem uma conscincia supostamente cidad. Diferentemente de grande parte das empresas capitalistas que se dirige a um pblico massificado ou homogeneizado, as organizaes de economia solidria deveriam enfocar nichos de mercado formados por clientes que buscam algo mais do que apenas o valor de troca das mercadorias, ou seja, que no elegem o local de compra de suas mercadorias apenas pelo atributo preo. Conforme advoga Singer (2002, p. 58),
A massificao dos consumidores um pressuposto. As vantagens que ele oferece se dirigem a um pblico homogeneizado, cujas preferncias so pautadas pela publicidade dos meios de comunicao de massa. Sempre existem demandas por outro tipo de atendimento, em que o consumidor cidado, tem direito a ser ouvido e participar das decises que o afetam. So estas as demandas que a economia solidria atende melhor que o varejo capitalista.

Faz-se preciso explicitar que a separao entre esses dois momentos tem a funo exclusiva de facilitar a compreenso desse texto, ou seja, representa um recurso de didtica. Dentro da totalidade social, no existe uma separao temporal entre eles, uma vez esto conectados dialeticamente.

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Esse seria o lema da economia solidria: no competir com as mercadorias massificadas das grandes corporaes capitalistas, mas proporcionar um tipo de produto ou servio que tenha outros diferenciais, tais como atendimento personalizado e uma relao mais humana entre a organizao e seu cliente. Ficam, no entanto, algumas dvidas acerca da validade desses requisitos: com este tipo de atendimento, o que est sendo vendido: a mercadoria ou a prpria relao social? O que a mercadoria principal nessa relao de troca: o produto ou a forma como esse produto elaborado e disponibilizado? A economia solidria produz e vende o que: mercadorias ou slogans de solidariedade? Essas perguntas, apesar de apontar para uma imediata crtica, possuem, como pano de fundo, dois problemas decisivos. O primeiro e de percepo mais aparente o aspecto econmico. Como as organizaes de economia solidria conseguiro sobreviver no mercado capitalista, tendo uma mercadoria com preo mais elevado do que as de seus concorrentes diretos? Quais sero os clientes que tero condies materiais para adquirir esse tipo de mercadorias especiais? Esses clientes se aproximam mais da faixa de rendimento da classe dos trabalhadores, que dificilmente ter margem disponvel de compra superior reproduo da sua fora de trabalho ou, daqueles que, por se apropriarem privadamente da produo social, possuem riqueza a mais que sua necessidade direta de reproduo social e, por isso, se dispem a pagar mais por um atendimento do tipo especial? A que classe social as organizaes da economia solidria precisam convencer a se tornar seu cliente fidelizado: os trabalhadores ou os capitalistas248? Essa uma necessidade histrica de um tipo de organizao econmica que, por causa do dficit produtivo perante seus concorrentes, precisa apelar para outros elementos que supostamente agreguem valor aos seus produtos. No entanto, como dificilmente os integrantes da classe trabalhadora tero recursos disponveis para pagar um preo superior pelas mercadorias, esses empreendimentos precisam apelar para pessoas de outras classes sociais. O problema que, conforme relato de um integrante de uma dessas experincias (comentado por Rancire (1988, p. 323)), dificilmente se obtm sucesso na busca por essa nova clientela:
intil pretender corrigir a situao tentando conseguir clientela mais forte e mais solvente, que permitisse contratar auxiliares e beneficiar-se com seu trabalho. Uma nova clientela teria de ser encontrada em uma classe onde o sistema de associaes operrias tem sido bem pouco favorecido... com igual mrito, concorrendo com um outro tipgrafo para obter um trabalho qualquer, vocs fracassariam pelo simples fato de serem uma associao operria. A verdade [...] que a associao operria, em teoria, hoje considerada uma utopia e, na prtica, um clube e um centro de anarquia.

Retoma-se, assim, a velha mxima apontada por Marx contra Proudhon: a necessidade de apelar para os coraes e os bolsos dos burgueses (MARX, 2001).

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No obstante, essa necessidade no se apresenta apenas na esfera da comercializao de mercadorias, mas, antes, antecede-a e perpassa todo o processo produtivo. Antes de se precisar de clientes para comprar as mercadorias, preciso de dinheiro para adquirir todos os elementos necessrios produo. Um dos seguidores de Robert Owen e idealizador de Icria, uma das mais famosas experincias de aldeias de trabalhadores, smbolo dos socialistas utpicos, tienne Cabet, expe, em suas cartas icarianas a seguinte preocupao:
Precisamos aumentar nossa populao, visto que podemos formar um Povo; temos necessidade de homens que nos tragam no s seus braos, mas habilidades de todos os tipos e dinheiro! Pois bem! Como poderamos fazer uma propaganda eficiente? H homens e mulheres ricos, simpticos causa do Povo e do Progresso, dispostos a sacrificar tudo para se unir a trabalhadores moderados e econmicos, cheios de sentimento e dignidade humana, fraternos, polidos, limpos, etc., etc.; mas como fazer que se decidam a abandonar a ptria, atravessar mares, enfrentar cansaos e perigos, para vir para o meio de um povo sensualista e egosta, que fuma e masca fumo, etc., etc.?249

Como requisitos para ingressar nessa experincia no bastariam boa vontade e sentimentos solidrios, mas, antes, uma boa condio financeira. por isso que um dos pretendentes afirma: lamento muito ser to proletrio que no possa participar da felicidade comum de nossos irmos que partiram e continuam seguindo para a feliz Icria, porque s tenho uma pobre diria para sustentar minha mulher e meus dois filhinhos...250. Alm disso, essa relao especial de compra e venda, traz em si um elemento que, primeira vista, no facilmente identificado, mas que essencial para a manuteno e legitimao da ordem capitalista. Trata-se da relao coisificada entre pessoas, na qual no somente a mercadoria passa a ser tida como possuidora de capacidades humanas, como, dialeticamente, capacidades humanas so vendidas como sendo mercadorias. Fortalece-se o fenmeno da reificao que, mesmo sem percepo em primeiro plano, recebe subsdios dessa forma especial de relao mercantil, na qual o cliente, ao comprar uma mercadoria, por um acrscimo de preo, recebe, como bnus, certificados de solidariedade e cidadania251. para realizar esse tipo de venda especial, que transforma a solidariedade em valor de troca, que as organizaes da economia solidria se preparam ativamente:
O processo de criao do selo de produtos e servios da economia solidria dever iniciar por convnio com as redes internacionais de certificao e de consultoria para a implementao desta poltica no Brasil e a posterior criao de um selo prprio, articulado a uma poltica de marketing no mercado brasileiro (MAGALHES; TODESCHINI, 2003, p. 157).

Citado por Rancire (1988, p. 372). Citado por Rancire (1988, p. 338). 251 Um exemplo atual dessa dinmica so os diversos selos de certificao ISO (International Organization for Standardization).
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Com a utilizao deste selo de qualidade solidria almeja-se alcanar um segmento de mercado composto por clientes especiais que, sendo consumidores com grande disponibilidade de recursos, podem pagar mais do que o preo mdio do mercado (ou seja, aqueles que se utilizam, diretamente ou indiretamente, da explorao do trabalho alheio). Para esses consumidores, a aquisio destes tipos de sentimentos de solidariedade teria uma maior valia subjetiva, especialmente para conseguir dormir com a conscincia tranqila, tendo a certeza de que est contribuindo para um mundo melhor e mais justo, ainda que perpetuando a explorao dos trabalhadores. Sendo o valor da mercadoria determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio nela incorporado, esse recurso de apelo a qualidades subjetivas como diferencial da mercadoria traz, em si, um agravante: negar a relao direta entre a mercadoria e o trabalhador que a produziu. Nesse sentido, observamos que, sob a tica da economia solidria, o que aparece como determinao central do valor da mercadoria no o tempo de trabalho nela investido, mas as supostas qualidades subjetivas que esta pode oferecer. Essa posio confronta-se diretamente com a afirmao de que quanto menor for o volume de valor de uso no qual uma mercadoria contenha uma determinada quantia de tempo de trabalho, quando esta for comparada com outros valores de uso, tanto maior ser seu valor de troca especfico (MARX, 1986, p. 38). Adotando-se o ponto de vista desse projeto social, no s se est criando elementos mistificadores para invalidar a teoria do valor trabalho, como tambm invertendo as grandezas presentes na mercadoria que determinam seu valor: valor de troca por valor de uso. Com esse artifcio de negao da centralidade do valor de troca, situam-se novos valores de uso como superadores do valor de troca: essa a base para a intensificao da reificao. Dessa forma, colocar o valor de uso como o centro das mediaes sociais requer que se retraia de forma mistificadora o desenvolvimento das foras produtivas, visto que, ao descartarmos a prevalncia do valor de troca em detrimento do valor de uso incorporado, inexiste uma relao entre quantidade de trabalho invertido numa mercadoria e o valor nela presente. Ou seja, duas mercadorias, resultantes de tempos de trabalhos socialmente necessrios distintos, podero ter hipoteticamente o mesmo valor de troca. No importaria que a mercadoria contivesse, per se, mais tempo de trabalho invertido, uma vez que seu preo no ser cotado pelo mercado a partir do quantum de trabalho socialmente necessrio. Os representantes da economia solidria tentam, por meio desse subterfgio passar a idia de que as trocas nunca so estritamente econmicas, so relaes sociais sustentadas em valores

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em que os indivduos se reconhecem como pertencentes a uma ordem social (BARBOSA, 2007, p. 128). O mais grave que, com a vigncia dessa perspectiva terica, a medida do valor de troca da mercadoria deixa de ser o esforo fsico e mental do trabalhador nela invertido e, com isso, esta se apresenta como portadora independente de qualidades subjetivas. O trabalhador como produtor de mercadorias desmerecido nessa equao e substitudo pelo atendimento especial, ou outras qualidades subjetivas a serem incorporadas nas mercadorias atravs das organizaes de economia solidria. O mundo das mercadorias teria agora, como apndice, um leque opcional de subjetividades humanas que lhe serviriam da maneira que for mais rentvel. Essa craveira regula um novo postulado que retira da economia poltica clssica aquilo que esta possui de mais avanado, inclusive contribuindo na luta dos trabalhadores contra a imposio do capital: a teoria do valor-trabalho. E,
na medida em que se retiram da economia clssica interferncias revolucionrias (sobretudo as implicaes da teoria do valor/trabalho) e na medida em que o utopismo do socialismo idealista transita para reivindicaes prticas, o pensamento burgus articula solues capazes de obstaculizar a sntese terica desta situao, que se estrutura no marxismo (NETTO, 1976, p. 72).

A partir do momento em que a economia solidria volta-se para a substituio da teoria do valor-trabalho, elegendo novas fontes de valor a partir da capacidade imagtica particular de seus autores, alm de falsear a apreenso das determinaes do mercado capitalista, tambm asfalta o caminho para a dominao ideolgica da burguesia. A forma mais explcita de se constatar essa realidade se d pela utilizao de efeitos morais para substituir o trabalho como fonte do valor e, conseqentemente, para obscurecer a existncia da mais-valia. Se no o trabalho a fonte do valor, mas se as mercadorias possuem o valor auferido subjetivamente por cada pessoa, no existiria mais-valia, nem muito menos explorao do trabalho. Alm disso, como se trata de uma proposta de teoria social, no cabe alegar que essa seria vlida apenas para uma realidade peculiar da economia solidria, como se apenas nessas organizaes essa fonte de valor estivesse presente. A mistificao no , portanto, singular ou interna organizao, mas possui um carter universal que perpassa todas as conscincias da totalidade social. Contudo, quando se distancia desses elementos mistificadores e se retorna realidade de uma sociedade fundada sobre a diviso social do trabalho, torna-se impossvel substituir o trabalho abstrato como fonte do valor de troca das mercadorias, por qualquer outro elemento (cf. Mandel, 1968, p. 50). O preo a ser pago por uma mercadoria um resultante direto do

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seu valor e, nesse sentido, determinado pela quantidade de trabalho gasto na sua produo. Podem existir variaes entre essas propores, mas, mesmo assim, impossvel abolir a relao da determinao do valor da mercadoria pelo trabalho socialmente necessrio. Para calcular o valor de uma mercadoria, a grandeza que se leva em conta no o servio que esta vai disponibilizar, mas sim o servio que a ela foi disponibilizado na sua produo. Se o valor da mercadoria fosse calculado pelo servio que esta disponibiliza, pelo seu valor de uso, esse clculo passaria por uma infinita variao, visto que seria resultado do interesse de cada um dos seus consumidores. Nas palavras de Marx (1986, p. 37),
Esse efeito da mercadoria que provm dela unicamente enquanto valor de uso, objeto de consumo, pode ser denominado servio que ela presta como valor de uso. Contudo, como valor de troca, a mercadoria sempre considerada sob o ponto de vista do resultado. Trata-se aqui no do servio que ela presta, mas sim do servio que foi dedicado a ela na sua produo. De modo que o valor de troca de uma mquina no determinado pela quantia de tempo de trabalho que ela substitui, mas sim pela quantia de tempo de trabalho que foi empregado para a sua prpria produo e, por conseguinte, o tempo de trabalho que se requer para a produo de uma nova mquina do mesmo tipo.

Essa digresso importante para demonstrar que a economia solidria se apresenta como um projeto que busca substituir a centralidade do trabalho como fonte de valor da mercadoria (alis, como nica fonte de valor), por caractersticas individuais que lhe seriam peculiares. Para tanto, suscita-se um privilgio aos fatores subjetivos, atribuindo a estes uma fora social que em muito extrapola quela referente na sua validade social. Com esse artifcio, organizaes de economia solidria orientadas a partir de qualidades como a conscincia social, teriam maior capacidade de sucesso no mercado capitalista: objetivos sociais podem substituir a ganncia como uma poderosa fora motivadora. Se forem bem dirigidas, as empresas orientadas para a conscincia social podem se sair muito bem no mercado, competindo com as outras baseadas na ganncia (YUNUS; JOLIS, 2006, p. 264). A diferena competitiva entre as empresas capitalistas e as organizaes da economia solidria poderia ser suprimida de forma fantasiosa pela aderncia de sentimentos que conduzissem a processos motivacionais de trabalho. Seria a partir do melhor aproveitamento dessas qualidades subjetivas supostamente presentes nessas organizaes, que a economia solidria utilizar-se-ia de importantes recursos tpicos da fase atual capitalismo: tais empreendimentos encontram potencialmente no trabalho coletivo e na motivao dos trabalhadores que os compem, uma importante fonte de competitividade reconhecida no capitalismo contemporneo (TAUILLE; DEBACO, 2002, p. 62). Como citamos no captulo anterior, o bom emprego dessas qualidades hipoteticamente imanentes s organizaes

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solidrias, em especial das relaes de confiabilidade intrnseca, resultaria numa eficincia coletiva:
Na medida em que se desenvolva a confiabilidade intrnseca entre os agentes, uma espcie de eficincia coletiva poder resultar em economias de rede. Pensando em termos de sucesso e expanso destas redes h quem aponte que, tanto em pases avanados como em desenvolvimento, clusters de pequenas e mdias empresas... conquistaram mercados externos com base em sua eficincia coletiva (TAUILLE, 2001. p. 16).

No nosso entendimento, o mais importante a ser apreendido nessas passagens a maneira pela qual esto estruturadas, ou seja, os recursos e as categorias que, de forma explcita ou implcita, so privilegiadas. Ao centrar esforos na defesa de hipotticas peculiaridades das conscincias dos integrantes das experincias de economia solidria, opera-se, mesmo que de forma implcita, uma substituio da apreenso das determinaes materiais advindas da forma como est organizado o modo de produo capitalista, por um entendimento que tem no seu lastro o idealismo subjetivo. A contradio econmica existente no mercado capitalista, na qual os processos de explorao do trabalho e apropriao da riqueza socialmente produzida levam, gradativamente, a um abismo social entre trabalhadores e capitalistas, passa a ter uma conotao subjetiva. Com isso, a contradio da estrutura produtiva pode ser relegada a uma instncia secundria ou at ser desconsiderada em prol de elementos valorativos252. No lugar da competio capitalista ser apresentada a partir da estrutura produtiva, que incide na totalidade social, essa seria idealmente superada de forma individual. A alternativa para a superao dessa lgica competitiva se daria a partir da redefinio das formas de ver o trabalho; de um novo sentido ao trabalho253. Como citamos no captulo 01, esse subterfgio encontra-se expresso nas seguintes palavras:
A efetivao destes princpios dependeria, no nosso entendimento, de um processo de redefinio das formas de atribuio de sentido ao trabalho para que os valores da autogesto e da solidariedade possam reconfigurar os modos de subjetivao associados competitividade, ao modelo de gesto e ao individualismo no capitalismo contemporneo (NARDI et alii, 2006, p. 321 322).

Para fins de esclarecimento: diferentemente do captulo anterior, o nosso enfoque analtico nesse momento aqui no apenas a afirmao de que a economia solidria

Movimento que se aproxima qualitativamente daquele que analisamos no tpico 05 do captulo 02. Num patamar superior, essa viso nos leva a uma discusso entre trabalho concreto e trabalho abstrato. A mistificao surge na tendncia implcita de evocar a difuso daquele como uma forma de superao do sistema capitalista, como se cada indivduo, a partir do momento em que atribui um sentido particular ao seu trabalho, pudesse superar os processos de alienao e de explorao. Como vimos no captulo anterior, tal recurso serve, dentre outras coisas, para justificar as condies precrias de trabalho nessas organizaes.
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pretende constituir-se como experincia de abolio da explorao do trabalho254. O que para ns central agora aquilo que apontamos desde as primeiras palavras do captulo 01, ou seja, a forma como se estabelece a relao entre o espao interno dessas organizaes e a totalidade social em que estas esto inseridas e condicionadas. O entendimento adotado por representantes desse projeto sobre essa relao bastante problemtico, visto que se defende que entre esses dois plos existiria uma contradio baseada por princpios, isto , que o quadro contemporneo de implantao dos projetos de ES se situa, portanto, na contradio entre os princpios da ES apregoados pelos lderes do movimento e a heteronomia imposta pela economia de mercado (IDEM, p. 321 322). Ao se eleger valores morais como causas das contradies imanentes do mercado capitalista, no apenas se apresenta essa contradio social sem ter seu fundamento no espao da produo das condies materiais da vida social, como a generalidade concreta passaria a ser subsumida s supostas singularidades subjetivas de cada organizao produtiva. Retomando uma concluso anterior, podemos dizer que, atribuindo um sentido particular ao seu trabalho, os integrantes da economia solidria podem se imaginar enquanto trabalhadores autnomos quando, na verdade, esto inseridos numa relao direta de explorao. Vendem sua fora de trabalho, mas so levados a se ver como imunes e superiores a essa relao de explorao. Percebem-se como autnomos, mesmo estando a servio de empresas de capital internacional: nos anos 90, cooperativas cearenses ficaram quase seis meses sem encomendas em funo da crise argentina, pas para o qual a empresa parceira destinava parte de sua produo (LIMA, 2003, p. 18), alm de que geralmente a empresa determina a produo, como deve ser organizada, padres, etc (IDEM, p. 19). Os integrantes dessas organizaes podem no saber, mas o fazem. Alm do mercado capitalista no ser dualista, o que importa basicamente nas relaes entre os agentes econmicos so as condies de produtividade, e que so essas condies que determinam o sucesso das vendas:

Poderamos somar s vrias anlises realizadas no captulo anterior as seguintes citaes: As cooperativas de trabalho, empresas familiares e associaes de trabalho, reivindicadas pelo suposto carter espontneo e solidrio, para sobreviverem precisam, tambm, articular-se ao grande capital. H cooperativas que longe de serem uma iniciativa dos trabalhadores, so criaes do Estado e da prpria empresa interessada na explorao da fora de trabalho mais barata (TAVARES, 2004, p. 113), e: No cotidiano, os princpios do cooperativismo diluam-se numa organizao do trabalho em nada diferente de uma fbrica comum (LIMA, 1998, p. 220), O salrio varia de R$ 80,00 a R$ 180,00 raramente ultrapassado a mdia de R$ 120,00. O valor da hora trabalhada fica em torno de R$ 0,44 a R$ 0,76 e o nmero de horas mensais mdio em R$ 184,80. Do valor recebido, por trabalhador, descontado a importncia dos carnets do INSS (so trabalhadores autnomos), a taxa administrativa referente a despesas com gua, luz e telefone, 1% referente ao FATES, 8,5% relativos ao recesso da produo e 15% de recolhimento exigido ao INSS (IDEM, p. 221).

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Para o mercado, importa a fora de trabalho global, no as condies sociais e as virtudes da economia solidria. A maior produtividade implica reduo do preo da mercadoria e da fora de trabalho, o que garante melhores condies de venda no mercado. Como o mercado nico, o confronto dos segmentos favorece aquele com condies vantajosas de produtividade. Por isso, afirma-se que no h igualdade entre os agentes econmicos, quer os empreendedores sejam considerados individualmente, quer enquanto segmentos econmicos coletivos diversos. Nessa condio, s entram no mercado em condies de disputa trabalhadores informais em reas inovadoras que no so de investimentos do capital, mas to logo essas reas se tornem rentveis, elas tendem a ser absorvidas no seu circuito concentracionista (BARBOSA, 2007, p. 160).

Desconsiderar-se esse fato representa, portanto, uma fuga ilusria da realidade. Representa um movimento de mistificao da realidade no momento em que se defende que um importante diferencial competitivo a servio das organizaes de economia solidria encontrar-se-ia na capacidade de atribuio de sentido do trabalho como um recurso interno, assim como na caracterizao dessa qualidade subjetiva como atributo de valor de troca. Assim, alm de instaurar uma separao fictcia entre o espao interno das organizaes da economia solidria e as determinaes do modo de produo capitalista, fomenta-se uma mercantilizao dessas qualidades subjetivas. Num primeiro momento, ocorre o processo ilusrio de autonomizao da economia solidria e, em seguida, as caractersticas provenientes dessas organizaes so transformadas em supostos diferenciais competitivos disponveis para a disputa no mercado capitalista. Como j afirmamos, uma contradio entre as partes que se completa para fechar um ciclo iniciado com a transformao do valor de troca em solidariedade e finalizado com a transformao da solidariedade em valor de troca. Esse posicionamento terico nos remete a formas anteriores de organizao da produo, nas quais as diferentes formas de trabalhos ainda no estavam equiparadas numa s.
Ao equiparar seus produtos de diferentes espcies na troca, como valores, equiparam seus diferentes trabalhos como trabalho humano. No o sabem, mas o fazem. Por isso, o valor no traz escrito na testa o que ele . O valor transforma muito mais cada produto de trabalho em um hierglifo social. Mais tarde, os homens procuram decifrar o sentido do hierglifo, descobrir o segredo de seu prprio produto social, pois a determinao dos objetos de uso como valores, assim como a lngua, seu produto social. A tardia descoberta cientfica, de que os produtos de trabalho, enquanto valores, so apenas expresses materiais do trabalho humano despendido em sua produo, faz poca na histria do desenvolvimento da humanidade, mas no dissipa, de modo algum, a aparncia objetiva das caractersticas sociais do trabalho. O que somente vale para esta forma particular de produo, a produo de mercadorias, a saber, o carter especificamente social dos trabalhos privados, independentes entre si, consiste na sua igualdade como trabalho humano e assume a forma de carter de valor dos produtos de trabalho, parece queles que esto presos s circunstncias de produo mercantil, antes como depois dessa descoberta, to definitivo quanto a decomposio cientifica do ar em seus elementos deixa perdurar a forma do ar, enquanto corpo fsico (MARX, 1985, p. 72).

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Com base nessa sentena, podemos desmistificar a possibilidade de que o trabalho concreto surgiria como uma vantagem da economia solidria frente s empresas capitalistas, uma vez que, enquanto nestas ocorreria o trabalho abstrato, naquelas as pessoas conseguiriam atribuir um sentido particular sua produo255. Com a prevalncia dessa posio analtica, o processo de superao da reificao social, ou de descoberta do hierglifo social cunhado nos produtos do trabalho, recebe mais um obstculo. Com o advento desse ponto de vista adotado na economia solidria, para descobrir o segredo de seu prprio produto social, agora no basta apenas enxergar o trabalho como nica fonte de valor, mas, antes disso, superar o sentido individual atribudo ao trabalho, inserindo-o na totalidade social. O processo de reificao tambm est presente ao tratar no apenas mercadorias como detentoras de subjetividade, mas diferenciando os trabalhadores segundo suas especificidades como trabalhadores concretos , o que promove implicaes diretas para a conscincia de classe dos trabalhadores256. Promovendo um atendimento especial a seus clientes, no apenas restrito a uma pura relao mercantil, alcanar-se-iam nichos de mercado de pessoas mais conscientes e cidads. As qualidades subjetivas que integram esse atendimento especial representariam, portanto, uma forma de agregar mais valor ao produto comercializado. Com isso, subjetividade transformada tambm em mercadoria. Esse um exemplo da mercantilizao de qualidades subjetivas e, no caso exposto por ns, da transformao da solidariedade em valor de troca. A anlise do mercado capitalista no possui elementos subjetivos, ou o trabalho concreto, como ncleo estrutural e fonte de valor, e, diferentemente do apregoado pelos seus representantes, faz-se preciso analisar a economia solidria por meio de suas relaes de dependncia com o capital. Como citamos no captulo 01, a conscincia das pessoas que integram essas organizaes no est acima dessas relaes, mas consubstanciada por elas; no est suspensa aos determinantes econmicos, nem se sobrepem a estes. No existe uma dualidade estrutural entre o espao interno organizacional e o mercado capitalista, marcada por uma ruptura da conscincia: para aquele, sentimentos de solidariedade, para este, a

Esse pressuposto nos leva necessidade de caracterizar a maneira pela qual est presente na economia solidria o entendimento da alienao. Como vimos no captulo anterior, ao tratar da promessa de um trabalho autnomo, seja a partir de ferramentas do toyotismo, seja a partir da criao de empreendimentos de economia solidria, observamos que, em grande medida, a alienao surge aos olhos de autores desse projeto como uma decorrncia da falta de conhecimento de todo o processo produtivo, ou seja, como fruto da diviso tcnica do trabalho. 256 Os impactos provenientes dos pressupostos e prticas da economia solidria na conscincia de classe dos trabalhadores um tema urgente de pesquisa que, nos marcos de nossa tese, apresentamos apenas pequenas contribuies. A nosso ver, um importante texto que se prope a desmistificar a relao complementar entre economia solidria e classe trabalhadora o de GERMER (2006).

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competio mais selvagem. As regras que governam o funcionamento externo da economia solidria so as mesmas que incidem sobre o seu espao interno. Nessa dinmica mistificadora da autonomizao das organizaes da economia solidria perante o mercado capitalista e da apresentao de suas caractersticas peculiares como supostos diferenciais competitivos, destaca-se a relao dessas organizaes com a comunidade local em que estas esto inseridas. Conforme observamos anteriormente, a relao com a comunidade surge aos olhos de representantes desse projeto como uma vantagem competitiva perante as empresas capitalistas. Por se estabelecer, majoritariamente, apenas no mercado local, essas organizaes teriam mais proximidade com os seus clientes e, por isso, aportariam maiores vendas. Nas estatsticas da economia solidria, a relao com o mercado local aparece como fator determinante na estrutura dessas organizaes:
Os produtos e servios das EES destinam-se predominantemente aos espaos locais. 56% dos EES afirmaram vender ou trocar produtos e servios no comrcio local e comunitrio e 50% em mercados/comrcios municipais. Apenas 7% dos EES afirmaram que o destino de seus produtos o territrio nacional e 2% que realizam transaes com outros pases (SENAES, 2005, p. 41).

No obstante, conforme os dados da tabela 10, a ltima pesquisa realizada pela SENAES demonstrou que, de uns tempos para c, as organizaes de economia solidria se tornaram ainda mais limitadas no acesso ao mercado e, por isso, mais dependentes do mercado local. Menos de um tero desses empreendimentos sequer tem acesso ao mercado estadual e, quase 70% se utilizam majoritariamente do mercado local para as relaes econmicas. Diante desses dados, podemos perceber que a utilizao de uma fraseologia que propague supostos diferenciais competitivos desses empreendimentos no mercado local representa, na verdade, um recurso utilizado para conseguir estimular a sobrevivncia mercantil da economia solidria. No se trata da expresso de uma suposta conscincia altrusta, mas, antes, de uma determinao do mercado capitalista dominado por grandes corporaes, monoplios e empresas imperialistas. Entendemos que uma coisa defender a ligao com a comunidade como fator positivo e outra bastante diferente compreender que essa relao constitui um limite de mercado que deveria ser superado. Ou seja, a relao com o mercado local no um atributo de superioridade, mas uma necessidade imposta que explicita a deficincia econmica. A limitao de mercado no escolha das organizaes de economia solidria, mas um imperativo das relaes capitalistas.

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Tabela 10 Destino

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: Abrangncia do mercado dos empreendimentos da economia solidria Quantidade de empreendimentos 12.695 11.585 5.629 3.650 1.473 494 % 67,65% 61,74% 30,00% 19,45% 7,85% 2,63%

Comrcio local ou comunitrio Mercado/comrcio municipal Mercado/comrcio micro-regional Mercado/comrcio estadual Mercado/comrcio nacional Exportao para outros pases

Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Como seus prprios integrantes alegam, esse fato deve ser visto como uma dificuldade de comercializao: Quanto s dificuldades enfrentadas constata-se que 61% dos EES afirmaram ter dificuldades na comercializao, 49% para acesso a crdito e 27% no tiveram acesso a acompanhamento, apoio ou assistncia tcnica (SENAES, 2005, p. 46). Esses entrevistados confessam que, no lugar de possuir autonomia perante o mercado capitalista e de ter a relao com a comunidade como um diferencial competitivo, as organizaes de economia solidria so tambm condicionadas pelas determinaes do capitalismo e que, devido a esse fato, o espao da comunidade se apresenta como um limite de mercado. Apesar da tentativa de promoo de qualidades subjetivas como valores de troca, a lgica dos valores de troca determina que essas qualidades subjetivas no representam um relevante diferencial competitivo, e o que conta no final a capacidade econmica de produzir valor de troca. De forma concreta, essa afirmao pode ser evidenciada quando se observa que os principais produtos produzidos e comercializados pelas organizaes de economia solidria possuem pouco valor agregado, sendo, tambm por esse motivo, que os representantes desse projeto fazem acrobacias para inventar novas fontes de valor de troca, tais como a solidariedade. Tal situao encontra-se expressa em dados estatsticos na tabela 11. Para tentar escapar idealmente das determinaes do mercado capitalista, alm dos processos de mistificao apontados anteriormente, tambm aparece nas teses economia solidria a defesa do dinheiro como causa da contradio social. Dentre as referncias tericas que integram esse projeto, consta a idia de que a fonte da desigualdade social seria proveniente da ausncia de dinheiro. nesse sentido que, fazendo publicidade para o cooperativismo de crdito, apregoa-se como modelo de superao dos problemas sociais o

Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da tabela 09, os entrevistados poderiam indicar at trs indicadores (19.059 empreendimentos tiveram uma resposta, 11.686 empreendimentos tiveram deram duas e 5.099 tiveram trs) e ns calculamos as porcentagens a partir de todas as respostas, independentemente da ordem em que apareceram. Alm disso, tambm retiramos a quantidade de empreendimentos em que essa anlise no se aplica.

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Grameen Bank, cujo idealizador Muhammad Yunus258 relata a sua fascinante descoberta cientfica de que a fome no resultava da falta de comida, mas da incapacidade de uma parte grande da populao de compr-la por falta de dinheiro. Em tempo de fome, apesar das abundantes reservas de cereais, os pobres no tinham acesso alimentao (YUNUS apud SINGER, 2002, p. 75).

Tabela 11: Principais produtos produzidos e comercializados pela economia solidria Posio 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Milho Feijo Arroz Farinha de mandioca Confeces Leite Artigos de cama, mesa e banho Hortigranjeiros Artesanato Bolsas diversas Produto Total 2.839 2.508 1.563 1.472 1.317 1.288 1.074 1.027 971 890 % 10,21% 9,02% 5,62% 5,30% 4,74% 4,63% 3,86% 3,69% 3,49% 3,20% % Total
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13,12% 11,59% 7,22% 6,80% 6,09% 5,95% 4,96% 4,75% 4,49% 4,11%

Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)

Fazendo tbula rasa em todo o debate que permeou a economia poltica clssica, assim como nas anlises crticas de diversos autores sobre esse assunto, Yunus incorre numa falsa modesta e afirma que o alcance dessa misteriosa descoberta originou-se de sua prtica social e no de estudos tericos. Talvez por ser egresso do doutorado em economia na Universidade de Vanderblit, nos EUA, e, por isso, nunca ter atentado para as anlises marxistas sobre o modo de produo capitalista, nosso autor acredita que nenhuma das teorias estudadas daria conta da anlise da realidade, servindo apenas para fins estticos:
Lembro-me de meu entusiasmo ao ensinar as teorias econmicas, mostrando que elas apresentavam respostas para problemas de todos os tipos. Eu era muito sensvel sua beleza e elegncia. Mas de repente comecei a tomar conscincia da inutilidade desse ensinamento. Para que poderia ele servir, quando as pessoas estavam morrendo de fome nas caladas e diante dos prticos? (YUNUS, 2006, p. 14).

Apresentando-se como um gnio social tpico da mentalidade dos primeiros socialistas utpicos, somente ele teria conseguido, a partir de sua experincia concreta de micro-crdito, no apenas desvendar o enigma do mercado capitalista, mas encontrar a soluo redentora
Um fichamento crtico que desmistifica algumas das idias de Yunus encontra-se disponvel em Vieira (2005). 259 Salientamos que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da tabela 09, os entrevistados poderiam indicar at trs indicadores (7.218 empreendimentos tiveram uma resposta, 6.060 empreendimentos tiveram deram duas e 8.360 tiveram trs) e ns calculamos as porcentagens da ltima coluna a partir de todas as respostas, independentemente da ordem em que apareceram.
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para toda a humanidade. Foi por causa dessa fabulosa descoberta, quase to extraordinria quanto o Emplasto Brs Cubas260, que Muhammad Yunus foi agraciado com o Prmio Nobel da Paz em 2006. Contudo, ainda que possamos ser acusados de invejosos, precisamos afirmar que, como o autor no passa de um nvel superficial da anlise da realidade, devemos salientar para o fato de que o dinheiro deriva da relao de troca e, existindo uma contradio social geradora dos problemas sociais, a sua causa estar na forma como se gera esse valor de troca e no na autonomia da moeda. No lugar de ser a causa, o dinheiro uma conseqncia. Isto , o dinheiro apenas uma encarnao do valor de troca, o equivalente geral das mercadorias e, por isso, no pode ser a causa, mas apenas uma derivao necessria. O que o pensamento vulgar de Yunus faz anteceder mais obtusa forma de apreenso econmica do modo de produo capitalista, louvando seus supostos valores positivos, e elegendo o dinheiro como elemento de desequilbrio social261. Com esses argumentos, no apenas se inverte a relao de causalidades entre a esfera da produo e a esfera da circulao, como se insere uma suposta ruptura entre elas. Para ilustrar a precariedade da proposta de Yunus, basta usar como contraponto a afirmao de um inquestionvel representante da economia capitalista, Abram Szajman, o presidente da Fecomercio/SP (Federao do Comrcio do Estado de So Paulo): H um descompasso entre o aumento de crdito e a melhoria da renda e do emprego, o que deve se refletir no aumento do endividamento e da inadimplncia a mdio prazo (FOLHA DE SO PAULO, 04/05/2007). Alm disso, observamos que, ao se alegar que sendo o dinheiro ou a sua falta a causa para a desigualdade social, duas premissas esto aqui implcitas: que o equilbrio social
Com efeito, um dia de manh, estando a passear na chcara, pendurou-se-me uma idia no trapzio que eu tinha no crebro. Uma vez pendurada, entrou a bocejar, a pernear a fazer as mais arrojadas cabriolas de volatim, que possvel crer. Eu deixei-me estar a contempl-la. Sbito, deu um grande salto, estendeu os braos e as pernas, at tomar a forma de um X: decifra-me ou devoro-te. Essa idia era nada mais nada menos que a inveno de um medicamento sublime, um emplasto antihipocondraco, destinado a aliviar a nossa melanclica humanidade. Na petio de privilgio que ento redigi, chamei a ateno do governo para esse resultado, verdadeiramente cristo. Todavia, no neguei aos amigos as vantagens pecunirias que deviam resultar da distribuio de um produto de tamanhos e to profundos efeitos. Agora, porm, que eu estou c do outro lado da vida, posso confessar tudo: o que me influiu principalmente foi o gosto de ver impressas nos jornais, mostradores, folhetos, esquinas, e enfim nas caixinhas de remdio, estas trs palavras: Emplasto Brs Cubas. Para que neg-lo? Eu tinha a paixo do arrudo, do cartaz, do foguete de lgrimas. Talvez os modestos me arguam esse defeito; fio, porm, que esse talento me ho de reconhecer os hbeis. Assim, a minha idia trazia duas faces, como as medalhas, uma virada para o pblico, outra para mim. De um lado, filantropia e lucro; de outro, sede de nomeada. Digamos: a amor da glria (ASSIS, 2006, p. 18 19). 261 Yunus seria, nesse sentido, uma imitao de um Proudhon, sendo que do lado poltico oposto (de direita): no apenas um pensador piorado, como tambm um idelogo reacionrio que no se prope a superar a ordem do capital, mas naturaliz-lo e legitim-lo.
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resultante do espao da circulao de mercadorias, e que o uso particular do dinheiro que ir determinar a condio social do seu possuidor. A partir do momento em que se estabelece o dinheiro como o ente que provoca o desequilbrio social, no apenas se perde de vista as caractersticas que so peculiares e imanentes da economia capitalista, como se prope uma alternativa individualizante para esses problemas. Alm da explcita mistificao de possibilidade de harmonia social, consta como pano de fundo dessa tese a premissa de que a determinao da organizao da produo de riqueza social estaria restrita ao uso individual e autnomo do trabalho. Em outras palavras, que o requisito basilar para promover a suposta harmonia social seria a autonomia do trabalho, por meio do seu uso individual. Inserindo esses elementos na nossa discusso, poderamos afirma que se inicialmente a subjetividade surge como um diferencial competitivo a servio das organizaes de economia solidria, agora seria esta qualidade (tomada de forma estritamente particular) que proporcionaria a superao das contradies sociais resultantes do modo de produo capitalista. Por isso que Yunus (2005, p. 282) fantasia a autonomia do trabalho a tal ponto que apresenta uma crtica radical queles so contra sua viso:
Entretanto, mesmo quando a lei garante aos pobres o direito propriedade, a mentalidade dos responsveis pelas instituies de caridade no aceita isso. Um jovem que havia acabado de sair da priso queria se estabelecer por conta prpria vendendo batatas fritas, mas a instituio parisiense que o acolheu no podia admitir que ele se tornasse autnomo; eles queriam comprar um estande de batatas fritas e contrat-lo como assalariado, em vez de permitir que ele se tornasse proprietrio. Em outras palavras, a caridade, como o amor, pode se transformar numa priso.

Ainda que o autor, pelas suas limitaes tericas e metodolgicas, no consiga compreender, essa possibilidade de autonomia do trabalho dentro do mercado capitalista no passa de uma mera iluso. Como demonstrado no captulo anterior, por trs desse discurso supostamente progressista, se encontra um subterfgio contratual em que organizaes tais como estas defendidas pelo autor, tornam-se peas-chave no processo de reestruturao produtiva, em que as empresas capitalistas buscam maiores taxas de lucro. Dentro desse contexto, no existe nem autonomia do trabalho, nem a possibilidade de retroao para o trabalho concreto. Nesse sentido preciso, a idia presente na economia solidria do trabalho concreto, em ruptura com o trabalho abstrato, aparece no somente como um recurso mercadolgico, mas tambm como o elo de unidade entre as pessoas, independentemente das classes sociais a que esto vinculadas ontologicamente. Falta nessa tese, todavia, a apreenso das

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determinaes especficas do capitalismo, especialmente o carter de universalidade do valor de troca. Podemos fazer uma analogia dessa posio terica com a de economistas criticados por Marx (1986b, p. 49), por no apreenderem de forma correta o sistema capitalista, como o caso de Boisguillebert:
Boisguillebert olha, de fato, somente para o contedo material da riqueza, o valor de uso, o desfrute, e considera a forma burguesa do trabalho, a produo de valores de uso como mercadorias e o processo de troca das mercadorias como a forma social natural, onde o trabalho individual atingiria aquele fim. Por isso, cada vez que se defronta com o carter especfico da riqueza burguesa, como no dinheiro, acredita na intromisso de elementos usurpadores estranhos irritando-se com o trabalho burgus sob uma de suas formas, ao passo que o glorifica sob outra forma. Boisguillebert nos fornece a prova de que o tempo de trabalho pode ser tratado como medida da grandeza de valor das mercadorias, embora o trabalho, objetivado no valor de troca das mercadorias e medido pelo tempo, seja confundido com a atividade imediata natural dos indivduos.

Em ambos os casos, os autores, apesar de crerem (ou de, propositalmente, se apresentarem como tal) que estavam discorrendo sobre o fundamento da questo social, na verdade, trataram-na de forma marginal, elegendo uma derivao como causa. Ao inverter a relao entre circulao e produo, ou entre o dinheiro e a forma como se organiza a produo de mercadorias, ataca-se apenas algumas conseqncias, permanecendo as causas intactas. Ou seja,
Bate-se na carga, visando o burro. No entanto, enquanto o burro no sentir as pancadas na carga, alcana-se de fato apenas a carga e no o burro. To logo ele as sente, bate-se no burro e no na carga. Enquanto as operaes forem dirigidas contra o dinheiro como tal, trata-se apenas de um ataque s conseqncias, cujas causas continuam existindo; trata-se pois de perturbao do processo produtivo, que possui base slida e tambm a fora de dominar atravs de reaes mais ou menos violentas as perturbaes meramente passageiras (MARX, 1978, p. 02).

No obstante a precariedade terica de seus postulados, Yunus retira como concluso de sua experincia particular a lio de que a teoria econmica convencional, ao atribuir aos mercados a capacidade de otimizar a utilizao dos fatores e satisfazer da melhor forma possvel todos os agentes econmicos era irrelevante para entender e combater a pobreza (SINGER, 2002, p. 76). Apesar de concordar com o carter de irrelevncia da teoria econmica convencional, devemos nos perguntar se esse autor realmente aponta para a superao dessa corrente. A nosso ver, ainda que proponha crticas auto-regulao do mercado (a famosa lei de Say), ele se insere na mesma lgica dessa: a superao da pobreza faz-se-ia a partir do alcance da harmonia social, sem cogitar a perda econmica para nenhuma pessoa, ou classe social. Questionamo-nos se, com a defesa desse ponto de vista, Yunus, ao invs de negar a teoria econmica convencional, no promove sua ampliao, levando-a para os segmentos de mercado no atendidos diretamente. Ele tambm no se propunha, por meio da

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disponibilizao de crdito s pessoas necessitadas, proporcionar ou incrementar a capacidade de otimizar a utilizao dos fatores e a satisfazer da melhor forma possvel todos os agentes econmicos? O que ele fez no tentar transformar todas as pessoas em agentes econmicos a servio do mercado capitalista? Ao objetivar aumentar o mercado consumidor, Yunus no busca aumentar tambm as possibilidades de realizao de mais-valia para o capital? As respostas esto disponveis nas obras do autor262 e, nestas fica expresso no apenas que conscincia das implicaes dessa relao mercantil projetada, como se assume que essa seria a nica forma que, possibilitando a manuteno, ampliao e legitimao do modo de produo capitalista, tornar-se-ia possvel ajudar s pessoas pobres. Como ele mesmo relata, a aquisio de emprstimos financeiros seria a nica forma de sada para o pobre:
Para minha grande surpresa, percebi que o pagamento dos emprstimos sem cauo funciona muito melhor do que quando a garantia importante. De fato, mais de 98% de nossos emprstimos so pagos, porque os pobres sabem que essa a sua nica chance de sair da pobreza e no podem recuar ainda mais. Se forem excludos desse sistema de emprstimo, como iro sobreviver? (YUNUS, 2005, pg. 109).

Sendo a partir dessa experincia de economia solidria que o sistema capitalista avanaria na sua estrutura social baseada em classes sociais.
Sempre haveria diferenas entre as pessoas que esto na parte inferior da sociedade e as pertencentes aos nveis superiores de renda. Mas essa diferena seria a existente entre a classe mdia e a classe abastada. (Assim como nos trens europeus h hoje apenas vages de primeira e segunda classe, ao passo que no sculo XIX havia vages de terceira e at mesmo de quarta classe, sem janelas e com palha no cho) (IDEM, p. 333).

Contudo, ainda que com janela ou um colcho mais confortvel no lugar de palha no cho, permanece uma ordem societria em que uma classe retira sua riqueza do controle e explorao da outra. E, diferentemente do entendimento autor, na verdade o que se vislumbra com o avano do capitalismo no so melhorias graduais para a classe trabalhadora ou um nvel de desigualdade social inferior. Pelo simples fato de que o capital uma fora social e no um elemento determinado individualmente e que inexistem outras fontes de valor para alm do trabalho abstrato, o horizonte cada vez mais prximo vislumbrado por esse sistema social a barbrie social e humana. Como nem o valor de troca se transforma em solidariedade nem a solidariedade pode ser a fonte do valor de troca, o que resta classe trabalhadora a organizao e unio para a

Alm do livro citado (YUNUS, JOLIS, 2006), outra obra desse autor foi traduzida e publicada no ano passado aqui no Brasil (YUNUS, 2008). Vale salientar que ambos so sucessos de vendas e o preo deles determinado pelo mercado capitalista.

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luta de classes pois, somente assim, pode-se gerar uma alternativa concreta ao horizonte do mercado capitalista. Adentramos, portanto, na anlise sobre a transformao social.

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Captulo V: Economia solidria e transformao social


Ento, para se fortalecer, no desperdice esse seu dio ao vento, use esse mesmo dio como alimento, mastigue, engula, saboreie ele, se arraste, morda a lngua, arranhe a pele, e chore, e reze, e role pelo cho, faa das suas tripas, corao, do seu corao, um corpo fechado onde seu dio fique represado, engrossando, acumulando energia At que num determinado dia, junto coo dio dos seus aliados, todos os dios sero derramados ao mesmo tempo em cima do inimigo Numa luta dessas, conte comigo Mas ainda no d para brigar agora, bobagem brigar justo na hora que o inimigo quer. Sozinha, fraca, assim dar murro em ponta de faca (BUARQUE; PONTES, 1976, p. 112)

Desde a introduo de nossa tese, ressaltamos que nosso objetivo apreender a funo social da economia solidria a partir das qualidades imanentes ao capitalismo brasileiro, com base numa perspectiva metodolgica e poltica que, alm de aportar elementos tericos, volta-se para a superao do atual ordenamento social. Para ns, apenas a partir de uma posio analtica que desmistifique a eternidade do modo de produo capitalista que se torna possvel identificar os elementos centrais da essncia de qualquer objeto de pesquisa que esteja consubstanciado pelas determinaes desse sistema social. A vinculao perspectiva da classe trabalhadora, assim como a visualizao de um horizonte revolucionrio, so, portanto, ingredientes que tambm integram essa metodologia de anlise. Como vimos nos captulos anteriores, sem eles, torna-se impossvel uma apreenso que ultrapasse, por exemplo, a aparncia das relaes de trabalho ou do mercado capitalista. No nos cabe agora relembrar pressupostos metodolgicos adotados nessa pesquisa, visto que tal tarefa foi realizada, ainda que de forma breve, no captulo inicial. Gostaramos de frisar apenas que existem relaes inseparveis entre o mtodo de pesquisa e a anlise aqui adotada e a concepo de transformao social, ou, especificamente, entre o mtodo marxista e a superao do ordenamento social baseado no capital, rumo a uma sociedade sem classes sociais. No nosso entendimento, ao retirar do marxismo esse elemento central, promove-se uma drstica fratura nessa tradio de pensamento, fazendo com que ela no mais se sustente263. A defesa da revoluo enquanto transformao estrutural no somente das relaes de produo, assim como de todos os elementos da superestrutura social, representa

Duas apresentaes introdutrias sobre as bases do pensamento de Marx podem ser encontradas em Lnin (1980c) e Mandel (2001).

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um bem inalienvel do pensamento inaugurado por Marx e trilhado pelos seus principais seguidores. Por outro lado, como observamos pontualmente em vrios comentrios ao longo da tese, ainda que representantes da economia solidria apresentem esse conjunto de experincias no somente voltadas para a transformao social, como capacitadas para realizar essa empreitada, essas qualidades no passam, a nosso ver, de elementos mistificadores. Para ns, nem a economia solidria integra uma perspectiva de transformao social, nem esse projeto teria capacidade para inaugurar um processo de superao do modo de produo capitalista. Conforme veremos em seguida, uma das grandes diferenas existente entre a proposta de revoluo social defendida por Marx e Engels e o modelo de alterao social projetado na economia solidria que, enquanto aquele almeja uma transformao radical da sociedade, esse limita seu escopo de atuao a mudanas endgenas no atual sistema social. As mudanas sociais defendidas pela economia solidria possuem limites claros e, ainda que seja apelidadas por seus representantes de socialismo, esse modelo no rompe com os principais elementos do modo de produo capitalista. Por isso que, como afirmamos na introduo da nossa tese, torna-se preciso fazer uma diferena entre transformao social e mudana social, visto que, enquanto aquela categoria pressupe uma superao da ordem social, essa pode ser realizada dentro desses limites, mantendo a essncia social do atual modo de produo. com base nesse pressuposto que buscaremos demonstrar que inexiste um projeto de transformao social no apenas possvel de ser realizado como tambm incorporado pela economia solidria. mister ressaltar bem essas duas condies, visto que ser com base nelas que evidenciaremos semelhanas e diferenas entre esse projeto social e as principais caractersticas dos chamados socialistas utpicos. Como se observar, ao inserir essas duas propostas de interveno social dentro de seus respectivos contextos histricos, ficam explcitas qualidades que demarcam uma superioridade dos socialistas utpicos em relao economia solidria. Contudo, antes dessa anlise, precisamos circunscrever bem qual a viso de mudana social incorporada na economia solidria e quais suas diferenas principais para um projeto de transformao social, tal qual aquele defendido pelos representantes do marxismo. Assim, se num primeiro momento refletiremos sobre as diferenas que separam o socialismo cientfico da economia solidria, em seguida, apontaremos elementos que interditam uma analogia entre esse projeto social e os socialistas utpicos.

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5.1. Do socialismo cientfico economia solidria e da economia solidria ao socialismo utpico


Consta, dentre as referncias tericas que sustentam as teses da economia solidria, um pequeno ensaio264 em que Paul Singer almeja indicar os possveis caminhos para o alcance de mudanas sociais que promoveriam a instaurao de uma economia socialista. Nesse texto, o autor, objetivando o convencimento acerca da necessidade de ampliao das experincias da economia solidria, se dedica ao combate de posies que criticam esse projeto, dando destaque central s anlises de Friedrich Engels. Na primeira parte do referido texto265, Singer se prope no apenas crtica do projeto comunista presente nos clssicos (como Singer se refere a Marx e a Engels), mas almeja inviabilizar analiticamente qualquer tentativa oriunda destes que se destine construo de uma sociedade emancipada. No seu entendimento, para validar o projeto de mudana social presente na economia solidria, seria imprescindvel, antes de tudo, colocar em dvida o exame daqueles que expuseram enfaticamente o fracasso inevitvel desse tipo de experincias. assim que o representante da economia solidria inicia seu duelo. Logo na primeira frase de seu texto, o autor deixa claro o referido objetivo, alegando que, a seu ver, apesar de Marx e Engels terem deixado como legado uma crtica profunda e penetrante do capitalismo como modo de produo, no teriam alcanado resultados convincentes acerca do projeto socialista, visto que sua viso cientifica do socialismo deixaria muito a desejar, sobretudo no delineamento de sua organizao econmica e de seu ordenamento social e poltico (SINGER, 2000, p. 11). Munido dessa hiptese de anlise, Singer se qualifica para a contenda e elege como saco de pancadas Engels e seu imortal opsculo Socialismo utpico e socialismo cientfico266, no qual mostra de forma magistral

Esse pequeno texto resultado de uma palestra proferida no mbito dos encontros socialismo em discusso, promovidos pela Fundao Perseu Abramo, no sentido de amadurecer as idias socialistas que perpassavam o Partido dos Trabalhadores no final do sculo passado. 265 Nos limitaremos nesse espao, centralmente, s idias expostas na parte introdutria desse texto, visto que, a anlise das principais teses restantes j est contemplada em outros locais de nossa pesquisa. 266 Vale frisar que o ttulo original poderia ser traduzido por O Desenvolvimento do Socialismo, da Utopia Cincia (Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft) e o ttulo adotado nas edies publicadas no Brasil Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico, oriundo da traduo francesa: Socialisme Utopique et Socialisme Sientifique. Como se observa, ambas as tradues diferem da apresentada por Singer (Socialismo utpico e socialismo cientfico) que, por substituir os termos do para e, vislumbra uma relao de igualdades entre esses projetos, no lugar de um movimento de passagem.

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como a instaurao do socialismo poderia vir a decorrer da prpria evoluo contraditria do capitalismo, particularmente em sua fase monopolista (IDEM). Primeiramente, vale precisar corretamente essa passagem de Engels. Tratando-se de uma frase que pode provocar anlises distintas267, faz-se necessria a seguinte explicao para afastar possveis leituras equivocadas que possam vincular a perspectiva de Engels a prticas revisionistas: em nenhum momento dessa obra assim como de todos os seus textos que temos conhecimento , o pensador comunista advoga que o socialismo nascer de forma automtica das contradies imanentes ao modo de produo capitalista. Para Engels, assim como para os clssicos do marxismo, cabe aos trabalhadores e seus representantes, por meio de sua organizao e luta contra a classe capitalista, aproveitar o desenvolvimento dessas contradies para instaurar um novo modo de produo. O comunismo no resulta de um caminho natural do capitalismo268, mas representa um novo modo de produo que deve ser imposto pela classe trabalhadora. O roteiro utilizado por Singer para analisar criticamente a obra de Engels simples: primeiro transcreve algumas passagens de Engels; a partir dessas citaes, explica brevemente qual seria a concepo de socialismo que nelas estaria incutida; em seguida, indica quais seriam os equvocos dessa concepo; por fim, conclui que tanto Engels como Marx por comungarem dessa mesma concepo de socialismo no teriam sido capazes nem de analisar criticamente o modo de produo capitalista, nem de projetar uma sociedade realmente emancipada. Para Singer, somente o que os clssicos do marxismo teriam visualizado seria uma sociedade capitalista centralmente planejada, que representaria um modelo preparatrio para o sistema sovitico. Isso fica exposto nas seguintes crticas: ao que parece, Marx e Engels pensavam na generalizao do planejamento interno da grande empresa capitalista a toda a economia (SINGER, 2000, p. 16), e o reducionismo de Marx e Engels teve conseqncias quando na Unio Sovitica se tratou de aplicar realidade as frmulas do socialismo cientfico (IDEM, p. 17). Contudo, como veremos, para conseguir alcanar essa crtica terminante aos clssicos do marxismo, Singer se baseia numa falsa anlise, visto que desvirtua no apenas a proposta exposta por Engels em Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico, mas tambm a concepo metodolgica e histrica presente em Marx e Engels. Para fornecer uma
O que, como ser constatado ao longo de nossa exposio, a base para a crtica do representante da economia solidria. 268 Na verdade, o que est por trs da idia de que o socialismo poderia nascer automaticamente da evoluo contraditria do capitalismo, a defesa da economia solidria como conjunto de empreendimentos econmicos aptos a aproveitar as brechas criadas por essa contradio.
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viso correta da obra de Engels, assim como das crticas de Singer, nos propomos ao resgate dos pontos principais dos textos desses autores, cotejando o primeiro a partir das anlises expostas no segundo. Somente assim, o leitor conseguir situar corretamente as conjecturas levantadas pelo defensor da economia solidria contra o fundador do socialismo cientfico. O opsculo Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico parte integrante de um projeto editorial maior que teve o objetivo central de combater as idias oriundas de uma nova doutrina supostamente socialista, levantadas pelo professor Karl Eugen Dhring da Universidade de Berlim269. O anncio de instaurao dessa nova doutrina se deu em 1875, causando bastante alarido na imprensa alem, inclusive nas tendncias socialistas, e a resposta de Engels comeou a ser dada a partir de artigos publicados em final de 1877 no jornal Vorwrts270, logo depois de dedicar um ano de estudos a esse fim. No obstante esse destino, essa obra serviu no apenas para desmistificar as falsas promessas desse peculiar tipo de socialismo aos olhos e ouvidos da classe trabalhadora271, mas expressou um esforo de Engels (com contribuies de Marx272) em apresentar de forma coerente a ideologia comunista e o
Conforme afirma Engels (1990, p. 10), no prefcio de Anti-Dhring: Trs captulos da obra (o primeiro da Introduo e o primeiro e o segundo da terceira parte) foram transformados em brochura especial por meu amigo Lafargue, atendo-se este a traduo francesa da obra; e, quando a verso francesa serviu de base polonesa e italiana, fiz uma edio alem intitulada: Do socialismo utpico ao socialismo cientfico, obra que em poucos meses alcanou trs edies e apareceu vertida para o russo e o dinamarqus. Somou-se a essas trs partes, na edio inglesa a partir de 1892, um substantivo prefcio em que Engels sintetiza traos histricos do desenvolvimento da concepo materialista dialtica. Esse prefcio tambm foi publicado em alemo na revista Neue Zeit nos anos de 1892/1893. (cf. Engels, 1986, p. 302). 270 O jornal Vorwrts (Adiante), sucedeu o Volksstaat (Estado Popular) (cf. Engels, 1990, p. 05), como rgo central de imprensa da social-democracia alem depois do congresso de unificao de Gotha. Publicava-se em Leipzig, de 1876 a 1878 (ENGELS, 1986, p. 284). 271 As propostas de Dhring se alastraram a tal ponto que sua difuso comeava a ter impactos nos trabalhadores: havia mesmo pessoas que j se julgavam no dever de difundir a doutrina entre os trabalhadores (ENGELS, 1990, p. 05). 272 A unio de esforos entre Marx e Engels era prtica comum no apenas na escrita desse texto, mas em todas as suas obras: Uma observao de passagem: tendo sido criada por Marx, e em menor escala por mim, a concepo exposta neste livro, no conviria que eu a publicasse revelia do meu amigo. Li-lhe o manuscrito inteiro antes da impresso; e o dcimo captulo da parte segunda, consagrada economia poltica (Sobre a histria crtica) foi escrito por Marx. [...] Era, alis, hbito nosso ajudar-nos mutuamente na especializao de cada um (ENGELS, 1990, p. 09). Essa afirmao de participao conjunta dos dois pensadores em vrios textos corroborada por um dos maiores historiadores marxistas: Quando dois homens colaboram to intimamente como o fizeram Marx e Engels, durante mais de quarenta anos, sem qualquer desacordo terico de importncia, de presumir que cada um deles tinha pleno conhecimento do que estava na mente do companheiro. Sem dvida, se Marx estivesse escrito o ANTI-DHRING (publicado quando ainda vivia), seu texto seria diferente e, talvez contivesse algumas novas e profundas sugestes. Mas no h razo alguma para crer que ele discordasse de seu contedo. Isto aplicvel aos trabalhos que Engels escreveu depois de morte de Marx (HOBSBAWM, 1975, p. 53). No nos cabe, aqui, retomar uma longa polmica que norteou a anlise dessa obra de Engels e as suas influncias no projeto inacabado da Dialtica da Natureza (ENGELS, 1979), ou se essa posio teria sido ou no comungada por Marx. Em todo caso, precisamos ressaltar que acreditamos que se trata de um equvoco o fato de Engels ter buscado estender o uso da dialtica para alm da ontologia do ser social e, nesse sentido preciso, concordamos com Netto (1981a. p. 44): do projeto, tal qual ele nos chegou, resulta a concluso de que as formas gerais do movimento do ser so dialticas mas resulta, ainda, uma tcita identificao entre a dialtica operante na natureza e a dialtica do ser social. Da a problematicidade do pensamento engelsiano; porque, se no parece discutvel a dialtica da natureza, pertinente o debate acerca da homologia que, nos seus
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mtodo dialtico: a polmica transformou-se em exposio mais ou menos coerente do mtodo dialtico e da ideologia comunista defendida por Marx e por mim, numa srie de domnios bastante vastos (ENGELS, 1986, p. 09). Das quatro partes que compem Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico (somando-se o prefcio e os trs captulos), Singer se dispe a analisar apenas a ltima parte, referente exposio sobre contradies imanentes ao modo de produo capitalista e de que forma esses elementos poderiam servir instaurao do comunismo. Deixa de lado, portanto, as consideraes acerca da gnese do desenvolvimento histrico da concepo do materialismo dialtico (prefcio); uma anlise sobre a relao complementar entre a evoluo do sistema capitalista e o amadurecimento das formas de luta contra o capital, com destaque para o papel dos socialistas utpicos, especialmente Saint-Simon, Charles Fourier e Robert Owen (primeiro captulo); e uma abordagem sobre as contribuies e limitaes do pensamento de Hegel, os aprendizados oriundos da crtica da economia poltica e do movimento operrio, assim como as categorias apreendidas por Marx que perfazem a concepo materialista da histria (segundo captulo). Como, nesse momento, o nosso objetivo especfico precisar as crticas de Singer contra Engels nessa obra, centraremos nossos esforos apenas nas consideraes expostas no terceiro captulo da obra citada273. As crticas de Singer sero expostas nos momentos exatos em que as respectivas idias de Engels so colocadas em questo. Convicto de que a concepo dialtica da histria se estabelece segundo a tese de que a organizao produtiva a base para apreender a configurao de qualquer sociedade, Engels

esboos, Engels d a impresso de afirmar, entre esta dialtica e o movimento do ser social. Nessa questo de fundo que, at hoje, ponto quente do pensamento marxista reside, precisamente, a extenso daquele sistema de idias particularmente engelsiano, a que j se fez aluso ao mencionar-se o Anti-Dhring. Trata-se de um tipo de generalizao terica e metodolgica que no se encontra em Marx; este, a partir da dcada de cinqenta, restringe as suas investigaes e as suas concluses ontologia do ser social. No pensamento engelsiano, todavia, registra-se o trnsito tendencial dessas determinaes, comuns a ele e a Marx, para uma ontologia geral e universal. A primeira crtica marxista significante realizada sobre essa debilidade de Engels se deve a Lukcs que, dentre outras passagens, afirmou que: a reserva da dialtica realidade histrico-social muito importante. Os equvocos surgidos a partir da exposio de Engels sobre a dialtica baseiam-se no fato de que Engels seguindo o mau exemplo de Hegel estende o mtodo dialtico tambm para o conhecimento da natureza (LUKCS, 2003, p. 69), e que antes de mais nada creio que muito importante e sem esta deformao o stalinismo no seria possvel que Engels e, com ele, alguns social-democratas tenham interpretado o decurso da sociedade do ponto de vista de uma necessidade lgica (LUKCS, 1999, p. 107). Mesmo concordando com elementos da crtica de Lukcs, no subscrevemos a desqualificao da dialtica da natureza, mas, apenas a sua incorporao dentro da dialtica social e, especialmente, que o equvoco de Engels o situaria como antecessor de Stlin. Somos devedores, nessa anlise, ao professor Ranieri Oliveira que, alm de fornecer vrias crticas e sugestes sobre esse texto, nos chamou ateno para o fato de que discordar pontualmente de Engels no concordar integralmente com Singer. 273 No se trata de aceitar essa limitao de Singer na anlise da obra de Engels, mas, como j abordamos vrios temas anlogos em outras partes de nossa pesquisa, pouparemos tempo ao leitor. Alm disso, nos parece suficiente a anlise desse captulo para desqualificar e desmistificar todas as crticas de Singer a Engels.

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introduz o terceiro captulo da referida obra dedicando-se anlise das contradies do modo de produo capitalista. Assim, logo aps alguns comentrios sobre a prevalncia que a estrutura produtiva tem no desenvolvimento histrico, inicia sua apreenso da gnese e desenvolvimento do modo de produo vigente. Para o autor, no capitalismo que, pela primeira vez na histria da humanidade, surge o carter social da produo como resultado de um longo processo de transformao de pequenas produes privadas em grandes conglomerados de produo coletiva:
Os meios de trabalho a terra, os instrumentos agrcolas, a oficina, as ferramentas eram meios de trabalho individual, destinados unicamente ao uso individual, diminutos, limitados. Mas isso mesmo leva a que pertencessem, em geral ao prprio produtor. O papel histrico do modo capitalista de produo e seu portador a burguesia consistiu precisamente em concentrar e desenvolver esses dispersos e mesquinhos meios de produo, transformando-os nas poderosas alavancas produtoras dos tempos atuais. Esse processo, que a burguesia vem desenvolvendo desde o sculo XV e que passa historicamente pelas trs etapas da cooperao simples, a manufatura e a grande indstria, minuciosamente exposto por Marx na seo quarta de O Capital. Mas a burguesia, como fica tambm demonstrado nessa obra, no podia converter aqueles primitivos meios de produo em poderosas foras produtivas sem transform-los de meios individuais de produo em meios sociais, s manejveis por uma coletividade de homens (ENGELS, 1986, p. 321).

O processo histrico da transio e vigncia do modo de produo capitalista imps que as pequenas produes individuais comuns ao feudalismo fossem gradativamente substitudas por grandes empresas capitalistas, dentro das quais no apenas se reuniam vrios trabalhadores, mas que a sinergia desses promovia um efeito inovador na produo: no lugar do sentido individual das pequenas produes isoladas, as grandes organizaes que surgiram no capitalismo instauraram um carter social na produo. Com a ascenso desse modo de produo, a ligao entre pequenos produtores individuais perdeu seu espao para uma cadeia de atos sociais, tornando-se praticamente impossvel discernir quais os imediatos produtores individuais das principais mercadorias274. Com o desenvolvimento dos meios de produo, transformou-se a prpria produo, deixando de ser uma cadeia de atos individuais para converter-se numa cadeia de atos sociais, e os produtos transformaram-se de produtos individuais em produtos sociais (IDEM, 322). Como resultado desse processo, as mercadorias produzidas no se assimilam a poucos
Para precisar os termos: os laos sociais que envolvem a produo capitalista das principais mercadorias so de tal monta que se torna difcil identificar quais os trabalhadores que participaram exclusivamente de sua origem. Pensemos, por exemplo, na fabricao de um automvel que, alm de suas diferentes funes e cargos internos na fbrica, abriga uma rede imensa de trabalhadores que so responsveis pela fabricao das peas que o compem. Como lei geral, a exceo que confirma essa regra so as pequenas produes, sejam restritas a mercados locais, ou a segmentos de pouca relevncia econmica. Como vimos no captulo anterior, muitas dessas formas de produo insignificantes em termos de produo e mercado so definidas, dentro das teses da economia solidria, como aproveitadoras dos interstcios do capitalismo. Problematizaremos, mais frente, essa assertiva.
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produtores individuais, mas, sendo fruto de uma atividade produtiva que engloba um imenso conjunto de produtores, no permite uma identificao direta de sua origem singular. Com a produo social surgida com o capitalismo, os produtos tornaram-se produto de trabalho coletivo de um grande nmero de operrios, por cujas mos tinha que passar sucessivamente para sua elaborao (IDEM). Nesse sentido, j ningum poder dizer: isso foi feito por mim, esse produto meu (IDEM). Para ser implementada, a produo capitalista exigiu no apenas um grande nmero de pessoas produzindo, mas tambm que estas fizessem atividades diferentes. Ao lado da concentrao de vrios produtores num mesmo espao, o modo capitalista de produo fez surgir a diviso tcnica do trabalho em termos exponenciais. As atividades passaram a ser parceladas ou especializadas e os trabalhadores no dominaram mais como antes todo o processo produtivo de uma mercadoria, desde sua origem at sua concluso275. Alguns dos efeitos decorrentes da diviso tcnica do trabalho foram a multiplicao de atividades produtivas singulares, ao lado da especializao do trabalhador em operaes limitadas. Alm disso, a imposio do capital pela necessidade de lucratividade fez com que, por meio do crescente desenvolvimento de mquinas e equipamentos para ampliar a produtividade, as atividades produtivas passassem a depender desses meios de produo a tal ponto de terem seu sentido invertido, servindo como sua extenso. No lugar do trabalhador comandar a mquina, foi a mquina que passou a comandar o trabalhador, ocorrendo, nos termos usados por Marx (2004), a passagem da subsuno formal subsuno real do trabalho no capital. Contudo, ainda faltava um outro requisito para completar essa organizao de elevado potencial produtivo: a sistematizao e a planificao dos conhecimentos e funes. De pouco adiantaria ter um grande nmero de produtores unidos num mesmo espao, exercendo vrias atividades diferentes, se esses trabalhadores e suas atividades no estivessem voltados para um fim comum. Para orientar quais as formas mais eficazes de estabelecer e manter esse objetivo comum entre os diversos produtores e as diversas funes ocupadas, tornou-se necessrio um sistema complexo de planejamento276. Foi a unio desses ingredientes que serviu como fora propulsora e possibilitou a gnese da produo social. Em oposio diviso elementar do trabalho, sem plano nem sistema, que imperava no seio de toda a sociedade surgiu um novo modo de produo que implantou a diviso planificada do
Como vimos anteriormente, vrios autores que defendem a economia solidria igualam diviso tcnica do trabalho com alienao e, conseqentemente, sua superao com produo autogestionada ou uma democracia dentro do processo decisrio das empresas. Nas palavras de Singer (2000, p. 38): dentro dos objetivos da economia socialista se inclui tambm a desalienao do trabalhador, o que implica superar a hierarquia nas empresas e a desinformao acarretada pela diviso do trabalho. 276 Sobre isso ver: I Parte Trabalho e Gerncia, de Braverman (1987).
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trabalho dentro de cada fbrica; ao lado da produo individual surgiu a produo social (IDEM, p. 322). A disparidade produtiva entre a produo social brotada a partir do modo de produo capitalista e a pequena produo individual tpica do feudalismo era to elevada que ocasionava diferenas significativas em relao ao tempo e aos custos para fabricao das mercadorias. Essa diferena de custos e valor das mercadorias, ao ser repassada ao mercado atravs de seus preos cobrados, impulsionou as vendas das empresas capitalistas e limitou a comercializao das pequenas produes individuais. Como conseqncia econmica, em poucos anos o mercado foi dominado pelas empresas capitalistas.
Os produtos de ambas [produo individual e produo social] eram vendidos no mesmo mercado e, portanto, a preos aproximadamente iguais. Mas a organizao planificada podia mais que a diviso elementar do trabalho; as fbricas em que o trabalho estava organizado socialmente elaboravam seus produtos mais baratos que os pequenos produtores isolados. A produo individual foi pouco a pouco sucumbindo em todos os campos e a produo social revolucionou todo o antigo modo de produo (IDEM, p. 322).

A dinmica de crescimento das empresas capitalistas e seu respectivo domnio no mercado favoreceram o aprofundamento entre aquelas pessoas que eram responsveis pela produo das mercadorias e aquelas que detinham os meios de produo e que impunham as metas e formas de produo. J existia, mesmo no nascente modo de produo capitalista, a possibilidade de se perceber a contradio entre capital e trabalho. Isso aconteceu porque, no apenas aqueles que sentiam na pele essa contradio os trabalhadores mas todos que se dedicaram a entender o funcionamento do capitalismo em sua fase inicial, tinham a possibilidade de perceber a contradio estrutural entre produo social e apropriao privada277. A base dessa contradio se encontra no fato de que a classe capitalista se apropria privadamente dos resultados da produo social realizada pela classe trabalhadora:
E se at aqui o proprietrio dos meios de trabalho se apropriara dos produtos, porque eram, geralmente, produtos seus e a ajuda constitua uma exceo, agora o proprietrio dos meios de trabalho continuava apoderando-se do produto seu, mas fruto exclusivo do trabalho alheio. Desse modo, os produtos, criados agora socialmente, no passavam a ser propriedade daqueles que haviam posto realmente em marcha os meios de produo e eram realmente seus criadores, mas do capitalista (IDEM, p. 323).

De forma distinta ao incipiente proprietrio dos meios de produo que participava integralmente das atividades laborais e era responsvel pela fabricao dos produtos, o dono
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No a toa que Marx e Engels utilizaram diversos textos e pesquisas de estudiosos da economia poltica (com destaque para Ricardo e Smith) como base para apreenso do modo de produo capitalista. No entanto, a demarcao temporal da validade dessas pesquisas burguesas precisa: s at 1848. Quando os trabalhadores passaram a representar uma classe consciente de seus interesses, os idelogos burgueses trataram de ampliar a mistificao do capitalismo, relegando a apreenso da realidade a caminhos de vulgarizao.

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da empresa capitalista se apropria do resultado do trabalho de outras pessoas. Enquanto nas pequenas produes tpicas da passagem do feudalismo para o capitalismo, o proprietrio dos meios de produo apropriava-se privadamente de um produto que, em grande medida, tambm era resultante de seu esforo particular, tempos depois, o capitalista se apropria de uma mercadoria que fruto quase sempre exclusivo de trabalho alheio278. Assim, a contradio imanente ao modo de produo capitalista que a apropriao privada ocorrida nos moldes embrionrios de produo mantm-se mesmo com a emerso de uma forma avanada de produo, de carter social. Apesar de a produo ter se convertido essencialmente em fator coletivo279, a forma de apropriao que pressupe a produo privada individual, isto , aquela em que cada qual dono de seu prprio produto e, como tal, comparece com ele ao mercado foi mantida (IDEM). Com isso, apesar de destruir o pressuposto sobre o qual repousa, a apropriao privada tpica de modos de produes anteriores ao capitalista que representa a forma imanente dessa configurao social. Conforme destaca Engels, nessa contradio, que imprime ao novo modo de produo o seu carter capitalista, [que] encerra-se em germe, todo o conflito dos tempos atuais (IDEM, p. 323). Em outras palavras, Engels indica que a contradio central do modo de produo capitalista, que representa a base em que se erguem todos os seus problemas econmicos, ocorre pela adversidade entre produo coletiva e apropriao privada, presente nas empresas capitalistas. De um lado encontra-se um grande coletivo de trabalhadores realizando atividades distintas e reunidas com um mesmo fim e, de outro, um pequeno grupo de capitalistas que retiram seu sustento e sua imensa riqueza dessa produo alcanada com o suor dos outros. A produo social surgida a partir do modo de produo capitalista e apresentada como potencialmente progressista , portanto, barrada pela forma como se d sua determinao social, por uma classe de parasitas que sugam sua opulncia dos trabalhadores a tal ponto que esta se torna a lgica que impera na totalidade social. Assim se estabelece o
Mesmo que algum capitalista contrarie a regra geral que aponta para seu gradativo afastamento da produo de mercadorias, delegando o controle da empresa na mo de subordinados e restando para si apenas o recebimento dos dividendos, o seu dispndio de energia fsica e mental irrisrio perante o montante de valor socialmente produzido pelos seus empregados e apropriado privadamente. 279 Ressalta-se que se trata de fator coletivo e no coletivizado. No pelo fato das funes se darem necessariamente de forma coletiva que o controle sobre o resultado do trabalho tambm o ser. Como indica Engels, dentro da empresa capitalista, apesar de existir uma produo coletiva, o controle sobre o resultado e a forma como ocorre a produo se d de maneira privada. Levando essa lei ao paroxismo, pode-se ter inclusive uma gesto coletiva da produo com a apropriao privada da riqueza produzida. Uma empresa pode funcionar a partir de elementos de gesto democrtica, em que haja participao dos trabalhadores no processo decisrio e, ao mesmo tempo, manter a centralidade da apropriao privada nas mos de poucos capitalistas. Uma viso fantasiada desse processo pode ser encontrada nos CCQ Crculos de Controle de Qualidade, ou na participao dos trabalhadores nos lucros das empresas. (ver: Captulo 03).
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capital: o uso da fora de trabalho alheia retornando em concentrao de riquezas a quem tem a posse dos meios de produo. Com o desenvolvimento do capitalismo, imperou e impera cada vez mais essa regra do capital, e a concentrao dos meios de produo nas mos dos capitalistas retirou todas as ferramentas externas que possibilitam o sustento autnomo dos trabalhadores. No fim, os meios essenciais de produo ficaram restritos s mos dos capitalistas e sobrou aos trabalhadores apenas uma fonte de sobrevivncia: a venda de sua prpria fora de trabalho. Realizara-se o completo divrcio entre os meios de produo concentrados nas mos dos capitalistas, de um lado, e, de outro, os produtores que nada possuam alm de sua prpria fora de trabalho (IDEM, p. 324). Como conseqncia da contradio entre carter social da produo e apropriao privada, surge a contradio entre classe trabalhadora e classe capitalista. A contradio entre a produo social e a apropriao capitalista reveste a forma de antagonismo entre o proletariado e a burguesia (IDEM). No obstante, os efeitos da contradio entre produo social e apropriao privada no se restringem ao antagonismo entre proletariado e burguesia, mas provoca outros abalos de grande impacto social. No demorou muito para que a contradio imanente ao modo de produo capitalista comeasse a produzir efeitos negativos diretos no apenas na vida dos trabalhadores, mas tambm na dos capitalistas e na de toda a sociedade. Se os impactos do antagonismo entre trabalho e capital podem ser escamoteados medida que a classe trabalhadora se fragmenta e se desorganiza enquanto sujeito consciente e capaz de subverter o modo de produo capitalista, o segundo grande efeito da contradio central desse sistema aponta para outras solues menos capazes de serem escondidas, visto que configuram indicaes contra os prprios imperativos do capital280. Representa uma qualidade lgica e racional, dentro das hostes capitalistas, a luta contra as necessidades, conquistas e direitos dos trabalhadores, no entanto, diametralmente oposto, o conflito entre interesses de seus representantes, entre os prprios capitalistas281. A
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Dito a partir de outras expresses: ainda que seja extenso o poder e o controle da classe capitalista sobre a classe trabalhadora, isso no significa que no existiro mais crises econmicas e sociais no capitalismo. Perry Anderson (2003 p. 15) demonstra como as polticas neoliberais, mesmo promovendo impactos negativos diretos na classe trabalhadora no surtiram os efeitos desejados de retomada do crescimento econmico de pases capitalistas: no final das contas, todas estas medidas haviam sido concebidas como meios para alcanar um fim histrico, ou seja, a reanimao do capitalismo avanado mundial, restaurando taxas altas de crescimento estveis, como existiam antes da crise dos anos 70. Nesse aspecto, no entanto, o quadro se mostrou absolutamente decepcionante. Entre os anos 70 e 80 no houve nenhuma mudana nenhuma na taxa de crescimento, muito baixa nos pases da OCDE. 281 Ainda que em alguns contextos histricos especficos os representantes da classe capitalista forneam concesses classe trabalhadora, isso no indica que se trate de defender o interesse dos trabalhadores, mas antes resguardar o interesse dos capitalistas.

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oposio entre trabalhadores e capitalistas uma contradio eterna do modo de produo capitalista, mas pode ser obscurecida por instrumentos como o domnio ideolgico. Por outro lado, a contradio entre os diversos interesses dos capitalistas, alm de condio imutvel, requer formas de controle que limitam prpria razo de ser destes agentes econmicos. Trata-se de uma grande contradio desejar que o capitalista no amplie sua capacidade de produo visando um aumento de lucratividade, ou que no pratique atividades de especulao financeira. Ou seja, um paradoxo solicitar ao capitalista que no aja como capitalista. justamente nesse enredo que se estabelece a contradio entre a vontade particular de cada capitalista e a anarquia dos interesses de todos os capitalistas que se cristalizam no mercado. O mercado enquanto juno desordenada de interesses capitalistas individuais no respeita, portanto, a prospeco interna de cada empresa capitalista. De nada adianta que a empresa capitalista se estruture por uma organizao interna se, externamente, o mercado reflete uma babel de interesses particulares:
A anarquia da produo social sai luz e se agua cada vez mais. Mas o instrumento principal com que o modo de produo capitalista fomenta essa anarquia na produo social precisamente o inverso da anarquia: a crescente organizao da produo com carter social, dentro de cada estabelecimento de produo (ENGELS, 1986, p. 325).

desta forma que se caracteriza o segundo efeito central da contradio entre produo social e apropriao capitalista: a contradio entre a produo social e a apropriao capitalista manifesta-se agora como antagonismo entre a organizao da produo dentro de cada fbrica e a anarquia da produo no seio de toda a sociedade (IDEM, p. 326). apenas a partir desse momento, rejeitando de sua anlise a centralidade da contradio entre produo social e apropriao privada, assim como sua derivao em antagonismo entre trabalhadores e capitalistas, que Singer principia suas crticas a Engels e aos clssicos do marxismo. Para o representante da economia solidria, a nica contradio dentro do modo de produo capitalista apreendida por Engels e que merecia destaque seria essa: o antagonismo provm do fato de a organizao fabril da produo ser planejada e o relacionamento das fbricas entre si com fornecedores e consumidores ser condicionado pela competio em mercados, da a anarquia da produo no plano social (SINGER, 2000, p. 11). Omitindo todas as etapas anteriormente apreendidas por Engels, Singer afirma categoricamente que seria dessa contradio [que] Engels deduz a necessidade de centralizao do capital (IDEM).

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Ao desenvolver suas anlises, Engels realmente aponta para a dinmica de concentrao e centralizao dos capitais282, no entanto, no o faz de forma autnoma, com base somente nas relaes entre o espao interno das empresas capitalistas e as relaes externas que se do entre essas no mercado. A contradio entre planejamento interno da organizao e anarquia da produo dada na totalidade social no um fenmeno independente, mas pressupe a contradio entre carter social da produo social e apropriao capitalista, imanente a qualquer empresa. Essa caracterstica sim que deve ser apreendida como a contradio basilar do modo de produo capitalista a partir da qual as outras se estabelecem. somente omitindo esse fato contundente que Singer se prope a encarar o seu adversrio. Diferentemente do que indica Singer e que aparece de maneira repetitiva em textos da economia solidria, no se trata de uma luta entre dois plos desconectados: de um lado o espao interno da empresa e de outro o seu espao externo expresso no mercado. Inversamente do que se observa constantemente nos textos da economia solidria, Engels nunca parcelou a totalidade social do modo de produo capitalista, o que indica que o espao da fbrica e o mbito do mercado no esto desconexos, mas, antes, se imbricam mutuamente, fazendo parte da mesma dinmica social e, por isso, tanto um como outro so momentos da sociedade capitalista. A contradio entre produo social e apropriao privada qualidade estrutural da base de todas as empresas, em que, apesar de existir um trabalho coletivo para fabricar os produtos, o controle sobre seu processo e resultado fica restrito a poucas mos. Vrios produzem, mas poucos controlam e se apropriam e, quase sempre, os que se apropriam, no contriburam em nada nesse processo produtivo. Essa a contradio basilar do modo de produo capitalista e, sob sua alada, cimentam-se derivaes: tanto a oposio entre capitalistas e trabalhadores, como o descompasso entre planejamento interno das empresas e anarquia do mercado. De maneira tautolgica, poderamos afirmar que, como os capitalistas so os donos dos meios de produo, acumulam privadamente a riqueza social por meio da explorao da fora de trabalho de outras pessoas. O mercado produz efeitos de contradio com o planejamento interno da empresa capitalista porque essa qualidade se ergue a partir da contradio entre produo social e apropriao privada. Diferentemente do que aponta Singer, para Engels, a empresa capitalista no representa um plo oposto do mercado, mas, antes, o mercado constitui uma expresso da forma como se produzem e se apropriam as
Da mesma forma que o fez Marx (1985a) de forma minuciosa e magistral no Captulo XXIII A Lei Geral da Acumulao Capitalista de O Capital.
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mercadorias. Como Singer descarta a contradio central do modo de produo capitalista e apreende somente uma derivao, enxerga causa quando na verdade se trata de sintoma, o que, como veremos, gera srios problemas de anlises. Tendo explicitado o uso desse recurso questionvel, voltemos ao texto de Engels. Para Engels, o descompasso entre a organizao da produo interna da empresa e a confuso entre os diversos interesses dos capitalistas fora dos muros da empresa, constitui uma qualidade intrnseca do capitalismo. Alm disso, essa contradio possui uma fora tamanha que determina a existncia de dois modelos de comportamentos complementares e diversos, um referente ao espao interno da empresa e outro s relaes dentro do mercado. Mesmo estando ambos condicionados pela lgica do capital, pela busca imperativa de acumulao privada de riquezas, as mediaes particulares que regulam a produo de mercadorias no so as mesmas que estabelecem suas trocas. O imperativo do capital o mesmo: conseguir aglomerar cada vez mais lucros, mas isso no se realiza da mesma forma nessas duas instncias. Dentro das empresas, como forma de ampliar gradativamente a lucratividade, lei a mxima produtividade possvel, e esta limitada apenas por fatores internos283, como quantidade de fora de trabalho, de matrias-primas ou de mquinas disponveis. Todos esses fatores so dominados, ou ao menos conhecidos, pelos capitalistas. Entretanto, o momento de realizao da venda requer outras mediaes, nem sempre corretamente apreendidas pelos capitalistas, visto que o mercado no controlado ou controlvel da mesma forma que se organiza e planeja a produo de mercadorias. Para que a venda seja realizada preciso que existam pessoas que executem sua compra e, nesse nterim, sempre vo existir grandes margens de impreviso284. Mesmo que a empresa invista nas mais diversas formas de manuteno e ampliao de sua clientela, a busca incessante pela ampliao da acumulao e o aumento da maior produtividade provocaro um desequilbrio constante entre os interesses

Claro que todos esses fatores internos so produtos sociais, mas a quantidade ou a qualidade de incorporao desses dentro das empresas depende de condies particulares de cada organizao. 284 tambm para reduzir o grau de incerteza no mercado que os capitalistas precisam demandar grande quantidade de recursos em atividades de publicidade: Uma vez que os mercados devem permanecer a principal rea de incerteza, o empenho da empresa portanto no sentido de reduzir o carter autnomo da demanda de seus produtos e aumentar seu carter induzido. Para esse fim, a organizao mercadejadora torna-se a segunda em dimenso, sendo a primeira a organizao da produo em empresas fabris, e outros tipos de empresa vm a existir com o nico propsito de mercadejar. Essas organizaes de mercadejamento assumem como sua responsabilidade o que Veblen chamou uma produo quantitativa de clientes (BRAVERMAN, 1987, p. 227), ou, ainda que quanto mais forte a atrao do pblico sua marca especfica, tanto menos elstica se torna a procura com que pode contar e tanto mais capacitado estar ele para elevar seu preo sem sofrer uma considervel perda de receita (BARAN; SWEEZY, 1966, p. 121).

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internos e a capacidade de realiz-los. Torna-se inevitvel, portanto, a coliso entre produo e venda:
A enorme fora de expanso da grande indstria, a cujo lado a expanso dos gases uma brincadeira de crianas, revela-se hoje diante de nossos olhos como uma necessidade qualitativa e quantitativa de expanso, que zomba de todos os obstculos que se lhe deparam. Esses obstculos so os que lhe opem o consumo, a sada, os mercados de que os produtos da grande indstria necessitam. Mas a capacidade extensiva e intensiva de expanso dos mercados obedece, por sua vez, a leis muito diferentes e que atuam de uma maneira muito menos enrgica. A expanso dos mercados no pode desenvolver-se ao mesmo ritmo que a da produo. A coliso torna-se inevitvel, e como impossvel qualquer soluo seno fazendo-se saltar o prprio modo capitalista de produo, essa coliso tornase peridica. A produo capitalista engendra um novo crculo vicioso (ENGELS, 1986, p. 327) 285.

Realiza-se, dessa forma, no apenas a confirmao em maior grau da contradio entre produo social e apropriao privada, mas entre proletrios e burgueses. A contradio entre quantidade de mercadorias produzidas e quantidade de mercadorias a serem consumidas apenas ocorre porque dentro do capitalismo no existe uma apropriao social dos produtos socialmente produzidos, da mesma forma que, dentro desse contexto, exatamente por causa dos grandes nveis de produtividade que os trabalhadores ficam cada vez mais sem meios de subsistncia: as massas operrias carecem de meios de subsistncia precisamente por t-los produzido em excesso (IDEM, p. 328). Ressaltamos que, diferentemente de formas histricas de distribuio social, nas quais o Estado capitalista se prestou ao papel interventivo286 de regulao do mercado em vista de um equilbrio mnimo entre oferta e demanda, o que est aqui em discusso a apropriao social de toda a produo social. No se trata de supostas polticas de redistribuio da riqueza, defendidas no sentido de amenizao da desigualdade

Salta aos olhos a atualidade da anlise de Engels: o capitalismo monopolista caracterizado por uma tendncia estagnao econmica, bem como natureza complexa da forma pela qual a publicidade opera para contrabalan-la (BARAN; SWEESY, 1966, p. 129). 286 Uma das expresses mais conhecidas de interveno no mercado para manter patamares mnimos de equilbrio entre oferta e demanda foi o Estado de Bem-Estar Social. Diferentemente da viso de que o Welfare State marca uma nova relao entre mercado e Estado, propiciando o pleno aproveitamento dos recursos (cf. Singer, 1999, p. 159), entendemos que, mesmo instaurando novas nuances, como as polticas sociais, a funo essencial do Estado permaneceu a mesma, aproximando-se da seguinte realidade: por todos os indcios existentes, o Estado de Bem-Estar no foi a expresso de uma nova configurao das classes sociais e nem de uma outra funo social do Estado. Dadas as peculiaridades histricas do ps-guerra, as necessidades inerentes reproduo do capital exigiram a conjuno do binmio Estado de Bem-Estar nos pases imperialistas e ditaduras e regimes autoritrios no Terceiro Mundo; exigiram o renascimento da tortura e a intensificao da represso ao sindicalismo revolucionrio; exigiram uma srie de guerras imperialistas e o incrvel desperdcio que o arsenal nuclear. E o aumento da massa salarial ocorreu na medida e na proporo exatas para a maior lucratividade do capital naquelas circunstncias. O Estado de Bem-Estar, longe de significar uma democratizao do Estado e uma maior participao da sociedade civil em sua direo poltica, representou uma intensificao indita das alienaes que brotam do capital, com tudo o que tem de destrutivo. No nos parece concebvel, portanto, utilizar o Estado de Bem-Estar como um argumento emprico a favor das inmeras teses que apregoam ter ocorrido alterao essencial no capitalismo, no Estado burgus e nas classes sociais no ps-guerra (LESSA, 2007, p. 291).

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social, mas de uma socializao efetiva da produo social, instaurando uma apropriao social de toda a riqueza socialmente produzida. Como, dentro dos marcos do capitalismo, no existe forma de efetivar a apropriao social, a contradio entre planejamento interno na empresa e anarquia no mercado alcana, nos seus nveis mais elevados, uma marca na economia que se faz sentida por todos: um elevado descompasso entre a produo e consumo, gerando crises histricas.
Nas crises estala em exploses violentas a contradio entre a produo social e a apropriao capitalista. A circulao de mercadoria fica, por um momento, paralisada. O meio de circulao, o dinheiro, converte-se num obstculo para a circulao; todas as leis da produo e da circulao das mercadorias viram pelo avesso. O conflito econmico atinge seu ponto culminante: o modo de produo rebela-se contra o modo de distribuio (IDEM, p. 328).

O descompasso entre quantidade de mercadorias produzidas pelas empresas e a capacidade efetiva do mercado em realizar e absorver todas as vendas, se expressa em termos absolutos nas crises do capitalismo. Nesses momentos de grande imprevisibilidade sobre o futuro do mercado, torna-se impraticvel ao capitalista auferir com segurana uma perspectiva de venda e, com isso, amplia-se o paradoxo entre produo e consumo. Sem ter noo da capacidade de absoro efetiva do mercado, o planejamento interno da produo perde seu sentido de eficcia. Produzem-se mercadorias sem garantia relevante de que essas sero vendidas e por isso que as crises do capitalismo no somente elevam ao mximo a oposio entre planejamento interno e anarquia do mercado, como transformam esses plos em inimigos, um rebelando-se contra o outro. A contradio entre produo social e apropriao privada, expressa no descompasso entre capacidade de produo da empresa e capacidade de consumo do mercado, gera impactos diretos em toda a sociedade. Os efeitos negativos das grandes crises do capitalismo, como a de 1929 (ou a atual), provocam a emerso de sintomas da contraditoriedade do modo de produo capitalista que no podem ser escondidos. Mesmo com vrias tentativas de camuflagem da crise, sua amplitude de tal monta que todos recebem seus impactos. Alm disso, mesmo que representantes do capital tentem situar sua natureza para alm de aspectos endgenos do capitalismo, costumeiramente elegendo novos efeitos como causas287, as crises histricas colocam em questo a permanncia desse modo de produo e podem potencializar a capacidade revolucionria de transformao social.

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Como o caso da crise da dcada de 70 do sculo passado, em que os representantes do capital elegeram como causa o preo do petrleo. O que era conseqncia foi transformado em fonte da crise. Sobre isso ver: Mandel (1982).

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nos momentos de crise que, por causa dos problemas materiais acarretados, de um lado se apresentam as tentativas de reformas sociais e do outro se potencializam as crticas ao capitalismo e se fortalecem manifestaes exigindo um novo ordenamento social. No se trata de fantasiar sentimentos ou valores voltados para a defesa de uma possibilidade idealizada, mas de uma determinao concreta que perpassa o modo de produo capitalista, seja conscientemente sentida ou no. Em sntese, enquanto existir o modo de produo capitalista, vai existir contradio entre produo social e apropriao privada, assim como sua expresso absoluta do desequilbrio entre produo e consumo representada nas crises e, conseqentemente, a necessidade de transformao social pela classe trabalhadora. Como base material dessas diversas reivindicaes da classe trabalhadora est a busca pela abolio da apropriao privada da riqueza socialmente produzida e, com isso, que as foras produtivas sejam efetivadas em seu carter social:
De um lado, o modo capitalista de produo revela, pois, sua prpria incapacidade de continuar dirigindo suas foras produtivas. De outro lado, essas foras produtivas compelem com uma intensidade cada vez maior no sentido de que resolva a contradio, de que sejam redimidas de sua contradio de capital, de que seja definitivamente reconhecido o seu carter de foras produtivas sociais (ENGELS, 1986, p. 329).

Se as duas classes em luta dentro do capitalismo desenvolvem formas diversas de impor suas vontades e de encaminhar solues para essa contradio, cabe classe dominante a responsabilidade sobre seu direcionamento. Se, de um lado, os trabalhadores precisam aproveitar as crises do capitalismo para promover a transformao social, de outro lado, os capitalistas necessitam desenvolver alternativas para naturalizar os efeitos das contradies desse sistema e, como a crise o coloca em questo, devem tentar atenuar seus impactos. A luta se estabelece em torno da contradio entre produo social e apropriao privada, visto que se trata de uma condio estrutural do modo de produo capitalista e, enquanto os trabalhadores lutam para que se supere a apropriao privada capitalista e, com isso, que as foras produtivas deixem de ser tangenciadas pelo capital e sejam socialmente efetivadas, os capitalistas se inscrevem na manuteno e legitimao dessa contradio. Como os capitalistas tambm conseguiram perceber que a crise uma condio imanente do modo de produo capitalista, coube a seus representantes a responsabilidade de encontrar formas de amenizar seus efeitos288. Vrias ilaes foram aventadas sob diferentes
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O mais cotado de todos foi Keynes que, vrias dcadas depois que Marx e Engels expuseram essa qualidade intrnseca, conseguiu admitir que o mercado capitalista no se estrutura pelo equilbrio entre as partes: Ele procurou mostrar que no capitalismo o nvel de emprego e de atividade no so determinados por livre concorrncia nos mercados de fatores, mas pela variao da demanda efetiva, que depende da propenso a consumir da populao e das decises de investir dos empresrios (SINGER, 1998, p. 158).

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aspectos, mas manteve-se o mesmo pr-requisito para todas: a busca pelo equilbrio entre oferta e demanda ou, nas palavras de Engels, pela soluo momentnea da expresso mais ampla da contradio entre carter social da produo e apropriao privada: o descompasso entre planejamento interno e anarquia do mercado. No bojo da classe capitalista impossvel vislumbrar um projeto que retire do capital o mandatrio sobre as foras produtivas e efetive o carter social da produo em reciprocidade com a apropriao social e, assim, abre-se espao apenas para atenuar as expresses dessa contradio. Sob esse prisma, uma das alternativas postas foi a unidade de agentes econmicos em torno de um fim comum de apropriao privada. Para solucionar os efeitos da referida contradio econmica, gerou-se historicamente uma alternativa coerente com o capitalismo, objetivando controlar a demando do mercado. Nesse sentido, surgiram as grandes empresas monopolistas que ampliaram constantemente seu domnio sobre o mercado com o objetivo de prover nveis prximos nas relaes entre oferta e demanda. redundante externar que, como se trata de uma proposta que se ergue a partir da estrutura do modo de produo capitalista, seguindo sua tendncia, seria impossvel superar uma contradio que lhe imanente. Mesmo assim, esse foi e continua sendo um recurso utilizado para que os capitalistas consigam superar momentaneamente as defasagens com o mercado, mesmo que sirva apenas para naturalizar e ampliar o problema. O grande exemplo desse empreendimento so as sociedades annimas:
essa rebelio das foras de produo, cada vez mais imponentes, contra a sua qualidade de capital, essa necessidade cada vez mais imperiosa de que se reconhea o seu carter social, que obriga a prpria classe capitalista a consider-las cada vez mais abertamente como foras produtivas sociais, na medida em que possvel dentro das relaes capitalistas. Tanto os perodos de elevada presso industrial, como sua desmedida expanso do crdito, como o prprio crack, com o desmoronamento de grandes empresas capitalistas, estimulam essa forma de socializao de grandes massas de meios de produo que encontramos nas diferentes categorias de sociedades annimas (ENGELS, 1986, p. 329)289.

Com a unio de capitalistas em torno das sociedades annimas, ao mesmo tempo em que esses buscam amenizar o descompasso entre produo e consumo, ou atenuar a contradio entre planejamento individual e anarquia do mercado, ocorre um alargamento da contradio central do capitalismo, pois se amplia o carter social da produo e se restringe a sua apropriao privada. As sociedades annimas, que surgem com o objetivo de providenciar que os maiores capitalistas se unam para controlar o mercado e consigam vender a maioria das mercadorias produzidas, ao passo que monopolizaram o mercado em torno de grandes

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Basta apenas uma manchete do jornal mais lido no Brasil para demonstrar a atualidade da anlise de Engels: Crise acelera unio de Ita e Unibanco (SCIARRETA, 2008).

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empresas capitalistas, concentraram em suas mos elevados patamares de riqueza social e englobam altas quantidades de trabalhadores. Como, diferentemente do que apregoa Singer290, existe uma determinao classista sobre esse processo, ao se unirem, os capitalistas restringem ainda mais a apropriao da riqueza produzida e, por outro lado, acumulam ao seu poder o controle de grande quantidade de fora de trabalho. Como tambm esperam ampliar a produtividade, a produo orientada ao alcance de menores tempos de trabalho e custos possveis, o que requer a ampliao do trabalhador coletivo. Assim, ao mesmo tempo em que existe uma concentrao de apropriao privada, aumenta o carter social da produo. De forma distinta da apresentada, na opinio de Singer, o problema da exposio de Engels que existiria, na anlise de Engels, uma linearidade entre concentrao de capitais e manifestao do carter social da produo capitalista: Engels identifica a concentrao dos capitais como manifestao do carter social que a produo capitalista vai adquirindo, sobretudo quando a empresa toma a forma de sociedade annima (SINGER, 2000, p. 12). Na opinio do representante da economia solidria, Engels estaria equivocado ao igualar concentrao de capital com carter social da produo e, como veremos mais adiante, ser esse o argumento para defender que o socialismo tanto de Marx como de Engels no passa de um planejamento geral de empresas capitalistas. O que Singer no compreende que quando Engels se refere ao carter social da produo no a faz a partir de uma perspectiva que idealiza, por exemplo, uma autonomia dos trabalhadores dentro dos limites do capitalismo, mas de uma qualidade estrutural que determina a produo de mercadorias dentro desse modo de produo. Para que se eleve a produtividade, faz-se necessrio um grande conjunto de trabalhadores e, como suas funes so as mais diversas, a mercadoria tem como alcunha a produo social. Tanto a mercadoria no pode facilmente ser assimilada aos seus produtores diretos, como o processo que resultou na sua fabricao, por consubstanciar um conglomerado de peculiaridades, no individual. Esse o carter social da produo. carter social da produo apenas no sentido de aumento da quantidade de pessoas que agrupam a produo, no de controle social sobre a produo ou da deteno socializada dos meios de produo. Esse movimento possui uma determinao classista explcita e, por isso, no se trata de socializao dos meios de produo para todas as classes sociais (o que faria, na verdade, acabar com as classes sociais), mas de uma ampliao do carter social da

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Conforme veremos expresso numa citao desse autor.

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produo, apropriada privadamente pelos capitalistas. Engels realiza uma anlise bem diferente daquela apresentada por Singer (2003, p. 13):
Sob o capitalismo, os meios de produo so socializados na medida em que o progresso tcnico cria sistemas que s podem ser operados por grande nmero de pessoas, agindo coordenadamente, ou seja, cooperando entre si. Isso se d no somente nas fbricas, mas tambm nas redes de transporte, comunicao, de suprimento de energia, de gua, de vendas no varejo etc.

Como no existe uma evoluo natural para o socialismo, diferentemente da afirmao de Singer, para que os meios de produo sejam socializados preciso uma transformao social capitaneada pela classe trabalhadora291. E tambm no apenas o carter social da produo que Engels identifica com a concentrao dos capitais, mas a contradio entre produo social e apropriao privada. Com o surgimento das grandes empresas capitalistas no ocorre apenas a manifestao do carter social da produo, mas se ampliam as formas de apropriao privada que se tornam cada vez mais restritas. Como Singer no se disps a apreender a contradio entre produo social e apropriao privada, assim como suas manifestaes, ele recorre a essa anlise mistificadora. Deixando de lado as conjecturas do representante da economia solidria e voltando ao texto do socialista cientfico, observamos que a tendncia de aprofundamento da contradio entre produo social e apropriao privada no se limita criao e difuso das sociedades annimas, mas, seguindo seu rumo histrico, alcana patamares mais altos. Se, no lugar dos pequenos produtores individuais que se apropriavam individualmente do resultado do trabalho coletivo, surgem os primeiros proprietrios dos meios de produo que passam a se apropriar privadamente do resultado da produo social, no lugar desses surgem os primeiros grandes capitalistas individuais. A marcha no pra e, sobrepujando os grandes capitalistas individuais, passa a vigorar o modelo das sociedades annimas num nvel mais elevado do desenvolvimento do capitalismo. Em seguida, a concentrao da propriedade privada alcana um novo degrau: os trustes.
Ao chegar a uma determinada fase de desenvolvimento j no basta tampouco essa forma; os grandes produtores nacionais de um ramo industrial unem-se para formar um truste, um consrcio destinado a regular a produo; determinam a quantidade total que deve ser produzida, dividem-na entre eles e impem, desse modo, um preo de venda de antemo fixado292 (ENGELS, 1986, p. 329).

Como, em nenhum dos casos, foi superada a contradio nuclear do capitalismo, ao passar o tempo, mantm-se os grandes impactos oriundos do descompasso entre oferta e demanda, exigindo dos capitalistas novas solues. Nesse sentido, os trustes, por sua vez,
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Aprofundaremos essa anlise mais frente. Mais outra manchete de jornal para demonstrar a validade da apreenso de Engels: Concentrao bancria cresce; 10 bancos tm 89% dos ativos (VIEIRA, 2009).

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tambm se tornam defasados com o tempo, e a concentrao de riquezas e a busca pelo domnio do mercado instauram formas capitalistas ainda mais elevadas. Ao invs de lutar contra a concorrncia por pequenos espaos no mercado293, com a unio dos grandes capitalistas por meio de fuses, aquisies e outras formas de concentrao dos meios de produo e distribuio, a regra do capital passa a ser o domnio de setores completos do mercado. A margem de disputa se torna nfima em relao ao domnio dos grandes conglomerados no mercado capitalista294. Conforme aponta Engels (1986, p. 329), como os trustes se desmoronam ao sobrevirem os primeiros ventos maus nos negcios, amplia-se uma socializao ainda mais concentrada, visto que, todo o ramo industrial converte-se numa nica grande sociedade annima, e a concorrncia interna d lugar ao monoplio interno dessa sociedade nica. Observamos que a contradio do capitalismo se mantm, mas em nveis cada vez mais elevados: de um lado concentra-se gradativamente a apropriao privada e de outro se amplia a produo para novos espaos, englobando mais trabalhadores. De um lado, uma produo com o carter potencialmente de maior socializao, e de outro, uma concentrao dos meios de produo e de riquezas que beira o inimaginvel. Ao mesmo tempo em que ocorre uma maior concentrao dos meios de produo nas mos de poucos capitalistas, a produo torna-se mais planejada e eleva seu carter social. Da contradio entre as duas grandezas que estruturam o capitalismo, refletida com maior clareza a dialtica entre dois caminhos possveis para a humanidade: na via direita encontra-se uma maior produo social se contrapondo a uma maior apropriao privada, e na via esquerda uma maior produo social sendo realizada por uma apropriao social. O campo de disputa entre esses modelos sociais se localiza na luta de classes e, como num primeiro momento, os capitalistas foram vencedores, os prmios lhes pertencem:
Nos trustes, a livre concorrncia transforma-se em monoplio e a produo sem plano da sociedade capitalista capitula ante a produo planificada e organizada da nascente sociedade socialista. claro que, no momento, em proveito e benefcio dos capitalistas (IDEM, p. 329).

A instaurao de obstculos que impedem a apropriao da produo social por toda a sociedade faz com que o carter conservador do modo de produo capitalista295 ronde como
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Como almejam os integrantes da economia solidria. Para resguardar alguma aparncia de concorrncia, algumas firmas se apresentam com nomes diferentes, mesmo que estejam sob as hostes dos mesmos donos. E os governos dos diferentes pases, tambm exercendo seu papel de salvaguardar a aparncia dessa falsa democracia no mercado, apenas autorizam a implementao destes consrcios, se seguirem essa regra de ouro. 295 O carter conservador do capitalismo fica explcito por no permitir o aproveitamento social tanto do desenvolvimento das foras produtivas, como de todas as conquistas culturais da humanidade: Pressupe, por

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um espectro por toda a sociedade. O desenvolvimento das foras produtivas, apesar de expressar uma potencialidade de progresso humano, ao servir concretamente para usufruto de poucos, aprofunda a contradio social e instaura uma situao potencialmente revolucionria. Torna-se impossvel esconder de todos e em todos os momentos a verdadeira face do capitalismo, na qual uma pequena matilha de capitalistas se apropria de quase toda a riqueza social: Mas aqui a explorao torna-se to patente, que tem forosamente de ser derrubada. Nenhum povo toleraria uma produo dirigida pelos trustes, uma explorao to descarada da coletividade por uma pequena quadrilha de cortadores de cupes (IDEM). Chegando nesse ponto, a classe capitalista deve urgentemente voltar-se para uma dupla preocupao: ao mesmo tempo em que precisa buscar amenizar o descompasso entre produo, distribuio e consumo, deve tentar escamotear o elevado patamar de concentrao de riqueza, objetivando a legitimao do capitalismo, assim como da sua prpria classe296. Em ambos os casos, a nica instituio capaz de realizar essas tarefas o Estado297. Cabe ao Estado, portanto, a responsabilidade central de regular o modo de produo capitalista a ponto de assegurar sua manuteno, por isso que, o representante oficial da sociedade capitalista, o Estado, tem que acabar tomando a seu cargo o comando da produo (IDEM, p. 329 330). Com o aprofundamento da contradio entre produo social e apropriao privada, os capitalistas no conseguem mais, apenas por meio de suas organizaes econmicas privadas, como as sociedades annimas e os trustes, manter nveis mnimos de desequilbrio no mercado. Assim, se expressa uma tendncia em que a sociedade annima torna-se limitada perante os trustes, e, na seqncia, a unio de interesses dos capitalistas fica patente em um novo patamar organizativo: o Estado requerido como entidade central da regulao do

conseguinte, um grau culminante no desenvolvimento da produo em que a apropriao dos meios de produo e dos produtos e, portanto, do poder poltico, do monoplio da cultura e da direo espiritual por uma determinada classe da sociedade, no s se tornou de fato suprfluo, mas constitui econmica, poltica e intelectualmente uma barreira levantada ante o progresso (ENGELS, 1990, p. 333). 296 Da mesma forma que precisa esconder que as contradies sociais so imanentes ao modo de produo capitalista, indispensvel, para a sua perpetuao, que a classe capitalista obscurea o seu carter descartvel: Alm da incapacidade da burguesia para continuar dirigindo as foras produtivas modernas que as crises revelam, a transformao das grandes empresas de produo e transporte em sociedades annimas, trustes e em propriedade do Estado demonstra que a burguesia j no indispensvel para o desempenho dessas funes (ENGELS, 1990, p. 330). 297 Nesse sentido, juntamente com Marx, Engels apreende de forma antecipada o papel do Estado no capitalismo monopolista: O desenvolvimento capitalista alcana o seu patamar mais alto na ordem monoplica que traveja a sociedade burguesa consolidada e madura. A institucionalidade scio-poltica que lhe prpria no redunda imediatamente das exigncias econmicas do dinamismo do capital monopolista, mas se produz como resultante do movimento das classes sociais e suas projees. Nela, o Estado joga um papel central e especfico, dado que lhe cabe assegurar as condies da reproduo social no mbito da lgica monoplica ao mesmo tempo em que deve legitimar-se para alm desta fronteira donde o potenciamento do seu trao intervencionista e a sua relativa permeabilidade a demandas extramonopolistas incorporadas seletivamente com a tendncia a neutraliz-las (NETTO, 2005, p. 80).

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mercado. Nesse sentido preciso, o desenvolvimento do capitalista coletivo alcana um nvel mais elevado. De forma semelhante ao que afirmou juntamente com Marx no Manifesto Comunista298, que o governo moderno no seno um comit para gerir os negcios comuns de toda a classe burguesa (MARX; ENGELS, 1986, p. 23), Engels apreende corretamente a razo essencial da existncia dessa instituio:
O Estado moderno, qualquer que seja a sua forma, uma mquina essencialmente capitalista, o Estado dos capitalistas, o capitalista coletivo ideal. E quanto mais foras produtivas passe sua propriedade tanto mais se converter em capitalista coletivo e tanto maior quantidade de cidados explorar (ENGELS, 1986, p. 330 331).

Apesar da explicitao do papel do Estado dentro do capitalismo, determinando sua funo social como gestor dos interesses dos capitalistas, a exposio de Engels no foi corretamente compreendida por Singer. Segundo o representante da economia solidria, o problema da anlise de Engels supostamente se localizaria no fato desse autor identificar no somente a concentrao de capitais como expresso do carter social da produo capitalista (identificao j desmistificada anteriormente), como hipoteticamente defender, a partir dessa paridade, a necessidade do Estado em se apropriar de vrias empresas. Nas palavras de Singer (2000, p.12), por meio dessa identificao, [que] Engels mostra que a incompatibilidade entre a anarquia da produo no mercado e a concentrao cada vez maior dos capitais acaba por exigir a interveno do Estado, que se apropria de diversas empresas. Situando essa passagem dentro das premissas da economia solidria, podemos perceber que, alm da recorrncia ao exame equivocado das teses de Engels, desconsiderando as demarcaes entre carter social da produo e apropriao privada, Singer promove uma mistificao sobre o papel do Estado dentro do sistema capitalista. Ao afirmar que essa instituio se apropria autonomamente de diversas empresas, ele aponta para um sentido idealista que, alis, est ausente no trato engelsiano. O que para Engels um comit gestor dos interesses capitalistas, para Singer uma entidade isotrpica que paira acima da
Apesar da necessidade de novas mediaes para apreender toda a amplitude do Estado na atualidade, as palavras de Marx e Engels permanecem vlidas quanto essncia da funo dessa instituio: A centralizao tanto econmica quanto poltica e o Manifesto refere a sua sntese, enquanto poder, no Estado, caracterizado sumariamente o seu executivo como comit para administrar os negcios coletivos de toda a classe burguesa (cf. p. 7). Caracterizao insuficiente, sem dvidas, mas inteiramente correta na sua essencialidade: o Estado ampliado exerce funes sociais coesivas e integradoras, mas o seu carter de classe (e o Manifesto foi o primeiro documento a precis-lo) permanece a sua determinao estrutural mais significativa. No nosso mundo da entrada do sculo XXI, no precisamente atravs de um executivo cada vez mais fortalecido que se tm induzido as medidas de reduo do Estado? No so precisamente esses executivos (onde se integram os aparatos tcnico-burocrticos das grandes corporaes transnacionais) que tm conduzido as polticas de desregulamentao, de flexibilizao etc. que esto parametrando a globalizao comandada pelo capital? (NETTO, 2004b, p. 85).
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sociedade. O Estado, dentro dessa viso mistificadora, estaria composto por interesses universais, e sua funo de concentrao do controle das empresas capitalistas representaria um sinal de nascimento do socialismo: A mudana supra-estrutural ganhar dinamismo prprio e tornar desnecessrio o recurso revoluo medida que os direitos civis, polticos e sociais se universalizam (SINGER, 1998, p. 148). Diferentemente dessa perspectiva de cunho revisionista e de trato idealista, Engels demonstra que, apenas depois da tomada do poder do Estado pela classe trabalhadora, que essa instituio passar a ter um carter socialista. At l serve hegemonicamente como comit gestor e executor dos interesses capitalistas299. Ao crer num Estado ausente de determinaes e interesses dos capitalistas, que se apropria autonomamente de diversas empresas, a apreenso de Singer retorna a um passo anterior ao exposto por Hegel e criticado por Marx e Engels. Singer volta-se idealmente a uma desvalorizao da funo do Estado como entidade de dominao de classe, para apresent-lo como inserido numa gradao linear e automtica rumo ao socialismo. Quando o Estado aparece aos seus olhos como entidade universal, ou amplamente democrtica, o axioma defendido claro: o alcance do socialismo no requer como ingrediente sua utilizao pela classe trabalhadora e, portanto, a luta poltica torna-se desprivilegiada. Em ltima instncia, o que o autor deseja referendar a estratgia da economia solidria enquanto projeto capaz de superar o capitalismo por meio de uma disputa econmica nos seus hipotticos interstcios, descartando, assim, a necessidade de tomada do poder do Estado. Singer relega o fato de que, ao tornar-se a instituio central para a regulao do mercado, assim como o comit gestor dos diversos interesses capitalistas em torno de uma unidade300, o Estado representa um poder capaz de transformar o prprio modo de produo vigente. A necessidade histrica de utilizar o Estado como centro dos acordos capitalistas, fez
Como o caso do Estado no capitalismo monopolista: Vale dizer: o Estado funcional ao capitalismo monopolista , no nvel das suas finalidades econmicas, o comit executivo da burguesia monopolista opera para propiciar o conjunto de condies necessrias acumulao e valorizao do capital monopolista (NETTO, 2005, p. 26). 300 Como exemplo dessa dinmica vale o apelo de um representante do capital agrcola, exigindo que o Estado brasileiro se responsabilize pela gesto da unidade dos interesses desse segmento social, da mesma forma que legitime o domnio do mercado por poucas empresas monopolistas: No basta crdito. Agora que o pas caminha para uma nova fase econmica, o governo deve pensar o setor agrcola de forma unificada. [...] O governo deve fazer o planejamento da safra para pelo menos dois anos, liberando recursos no momento apropriado. [...] Esse crdito deve ser estendido tambm comercializao, permitindo aos produtores buscar proteo nos novos mecanismos atuais, inclusive no mercado futuro, o que ocorre em outros pases. [...] Os ltimos anos deram ao produtor uma viso de que s ficam no mercado os que realmente so do ramo e buscam reduo de custos e elevao de produtividade. [...] A eficincia dever fazer parte da agenda de todo produtor a partir de agora. Essa eficincia deve ser tanto na produo como na comercializao. O mercado mundial deixou de ser apenas uma questo de oferta e demanda, mas tambm de especulao maior (ZAFALON, 2008).
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brotar, de forma contraditria, a entidade que torna possvel a subjugao dos mesmos interesses que o ergueram. A burguesia no criou apenas os sujeitos capazes de combater e superar a sua classe (cf. Marx; Engels, 1998, p. 14), mas forjou tambm o instrumento central para esse fim. No seu processo histrico, os capitalistas retiraram sua riqueza dos proletrios e alcanaram a manuteno dessa situao atravs do uso do Estado, mas, ao mesmo tempo, proporcionaram as condies para sua prpria sepultura. O Estado, portanto, aloja em seu interior o meio para a transformao social: a propriedade do Estado sobre as foras produtivas no soluo do conflito, mas abriga j em seu seio o meio formal, o instrumento para chegar soluo301 (ENGELS, 1986, p. 331). devido a essas determinaes sociais que definem a importncia dessa entidade tanto para a manuteno da ordem vigente como para sua transformao, que Engels afirma categoricamente que o objetivo central dos trabalhadores deve ser a tomada do poder do Estado. somente a partir do controle do Estado302 que os trabalhadores podem iniciar o processo revolucionrio que transitar at o alcance do comunismo, comeando a promover as primeiras medidas de transformao social: O proletariado toma em suas mos o Poder do Estado e principia por converter os meios de produo em propriedade do Estado (IDEM, p. 332). O resultado primeiro desse processo que todos os meios essenciais de produo passaro ao controle do Estado. Aos que j estavam nacionalizados se somaro os que tambm sero tornados estatais aps a tomada do poder do Estado pelo proletariado e seus representantes. Para afastar possveis leituras equivocadas, Engels faz questo de externar que no se deve confundir nacionalizao dos meios de produo pelo Estado capitalista, com o a utilizao desta entidade para alcanar uma sociedade sem classes sociais. Para explicitar essa diferena, utiliza como exemplo as prticas capitalistas de Bismarck e Napoleo:
Contudo, recentemente, desde que Bismarck empreendeu o caminho da nacionalizao, surgiu uma espcie de falso socialismo que degenera de quando em vez num tipo especial de socialismo, submisso e servil, que em todo ato de nacionalizao, mesmo nos adotados por Bismarck, v uma medida socialista. Se a nacionalizao da indstria do fumo fosse socialismo, seria necessrio incluir Napoleo e Metternich entre os fundadores do socialismo. Quando o Estado belga, por motivos polticos e financeiros perfeitamente vulgares decidiu construir por sua conta as principais linhas frreas do pas, ou quando Bismarck, sem que nenhuma necessidade econmica o levasse a isso, nacionalizou as linhas mais importantes da Sobre a experincia da revoluo russa, Lnin (1980d, p. 571) afirmou que, com o controle do Estado pelos operrios, torna-se possvel utilizar algumas organizaes desenvolvidas no capitalismo no processo de transio ao comunismo: O capitalismo deixou-nos em herana organizaes de massas capazes de facilitar a transio para o registro e o controle de massas da distribuio de produtos: as sociedades de consumo. 302 Pela limitao do nosso texto, no nos propusemos anlise das formas e organizaes de luta pela conquista do Estado, mas apenas ressaltamos a essencialidade desse processo para a transformao social, que, obviamente, extrapola a dimenso econmica.
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rede ferroviria da Prssia, pura e simplesmente para assim poder manej-las e aproveit-las melhor em caso de guerra, para converter o pessoal das ferrovias em gado eleitoral submisso ao Governo e, sobretudo, para encontrar uma nova fonte de rendas isenta de fiscalizao pelo Parlamento, todas essas medidas no tinham, nem direta nem indiretamente, nem consciente nem inconscientemente, nada de socialistas (IDEM, p. 330).

Mesmo tendo cincia dessa posio cristalina de Engels303, Singer aventa em sua crtica a hiptese de que a sociedade socialista nasceria diretamente do Estado capitalista. Para o representante da economia solidria, o socialista cientfico se comportava de maneira reducionista no apenas por esperar o advento do socialismo a partir do Estado capitalista, como tambm por meio das grandes empresas. A conjectura de Singer se funda no ordenamento das seguintes idias:
Engels monta a seguinte equao: 1. O desenvolvimento das foras produtivas expande a produo fabril, tornando-a maior, mais concentrada e mais planejada, portanto mais social. 2. Isso torna insuportvel a contradio entre a produo cada vez mais social dentro da empresa e a anarquia da produo (causadora das crises) no mercado. Sobretudo quando a produo social se torna monopolista, tendo por isso de ser assumida pelo Estado. 3. A sociedade socialista irrompe com a socializao da produo pelos trustes ou pelo Estado (SINGER, 2000, p. 13).

Acreditamos que, sobre os dois primeiros pontos, j nos atemos de forma suficiente a precisar a posio de Engels e descredenciar a leitura de Singer. Resta, portanto, desmistificar apenas o terceiro ponto levantado. Em nosso exame da referida obra de Engels, assim como de todos os textos deste autor que temos conhecimento, inequvoca sua posio sobre as determinaes capitalistas que envolvem tanto o Estado como as grandes empresas: dentro da ordem social burguesa, essas instituies se apresentam como representantes dos interesses da classe capitalista. Nesse sentido, a preciso do termo carter social, quando utilizado por Engels, no se refere gnese de uma sociedade socialista brotada nem de maneira automtica das contradies do modo de produo capitalista, nem por meio de divergncias de valores morais entre seus representantes, sendo somente quando o Estado se torna instrumento de poder da classe trabalhadora que se torna possvel visualizar o horizonte socialista. Esse o marco a partir do qual o carter social da produo pode servir como esfera complementar apropriao social de toda a riqueza produzida. Enquanto isso no acontecer, as diferentes agremiaes empresariais tero um sentido preciso: a manuteno do modo de produo capitalista. por isso que, por exemplo, se torna um paradoxo devanear, dentro da matriz analtica defendida por Engels, que organizaes econmicas que, para se manter, precisam se
Singer (2000, p. 13) realiza a transcrio dessa passagem de Engels, comentando o seguinte: Ele chama a ateno contra um novo falso socialismo, recentemente surgido, [...] que declara simplesmente qualquer estatizao, mesmo as bismarkianas, como sendo socialista.
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estabelecer a partir das regras do mercado, possam consubstanciar autonomamente uma estratgia capaz de superar o capitalismo. A hiptese de que a finalidade do capital pode ser determinada pelos valores individuais no passa de uma mistificao presente no projeto da economia solidria e, dessa forma, no Engels, mas Singer, quem enxerga nas organizaes econmicas capitalistas uma forma de socializao da produo. Alm disso, importante frisar que em nenhum momento Engels advoga que o Estado capitalista concentra em seu seio o controle de todos os meios essenciais de produo, servindo como uma entidade acima dos capitalistas, a qual eles deveriam devotar obedincia. A indicao taxativa que, como resultado do processo de desenvolvimento das foras produtivas em seu epicentro contraditrio entre produo social e apropriao privada, o Estado surge como uma instituio indispensvel ao capital para regular seus interesses. Com isso, o Estado deixa de ser um mero coadjuvante para ser uma pea chave no tabuleiro da luta entre a classe capitalista e a classe trabalhadora. A tomada do poder do Estado pela classe trabalhadora torna-se, portanto, indispensvel para que se efetive o carter social das foras produtivas, passando esse a estar em reciprocidade com a apropriao social da riqueza produzida. Somente a partir desse ponto se pode pensar numa sociedade em que a riqueza socialmente produzida pode ser apropriada por todos. Essa a fronteira que instaura uma bifurcao historicamente recorrente: de um lado propostas que buscam reformas e adereos dentro do capitalismo, e de outro lado, a construo de um caminho que conduza transformao social. Engels (1986, p. 331) no poderia ser mais explcito ao complementar sua apreenso sobre as propriedades do Estado:
Essa soluo s pode residir em ser reconhecido de um modo efetivo o carter social das foras produtivas modernas e, portanto, em harmonizar o modo de produo, de apropriao e de troca com o carter social dos meios de produo. Para isso, no h seno um caminho: que a sociedade, abertamente e sem rodeios, tome posse dessas foras produtivas, que j no admitem outra direo a no ser a sua.

baseando-se nessa passagem de Engels que o representante da economia solidria alega que o socialista cientfico (ao lado de Marx) no teria sido capaz de apreender corretamente o processo de superao do capitalismo. Antes de analisar essa acusao precisamos, contudo, ressaltar que existe uma diferena entre a traduo do texto engelsiano adotada por ns, e a realizada por Singer:
Na formulao de Engels, a soluo para o conflito entre o desenvolvimento das foras produtivas e a anarquia da produo se restringe a que a sociedade abertamente e sem rodeios tome posse das foras produtivas que entwachsen [cresceram para alm] de qualquer outra direo que no a sua (SINGER, 2000, p. 15, destaques nossos).

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com base nessa traduo que o representante da economia solidria afirma que o socialista cientfico foi incapaz de visualizar o processo de transformao social, uma vez que, supostamente para esse autor:
De duas uma: ou a revoluo consiste na estatizao somente das empresas cujo tamanho exige que sejam dirigidas pela sociedade ou a revoluo s pode ocorrer quando todas as empresas tiverem atingindo tal tamanho. No primeiro caso, a maior parte dos meios de produo continuaria nas mos dos proprietrios privados, o que frustraria a abolio do capitalismo etc.; no segundo caso, a revoluo socialista ficaria ainda adiada para um futuro indefinido (IDEM).

Ainda que concordssemos com a traduo livre que Singer realiza da passagem de Engels, para que a acusao do representante da economia solidria contra o socialista cientfico se tornasse minimamente plausvel, seria preciso um subterfgio questionvel: que desconsiderssemos todo o percurso anterior realizado por Engels para apresentar as determinaes que consubstanciam o Estado dentro do capitalismo. No s em nenhum momento de seu texto Engels iguala estatizao com revoluo social, como faz questo de alertar para o perigo dessa mistificao, citando os exemplos de Bismarck, Napoleo e Metternich. A estatizao das grandes empresas dentro do capitalismo no representa uma iniciativa da classe trabalhadora304, mas expressa a unidade de interesses da classe capitalista. De maneira inversa, no interesse dessa classe, para assegurar nveis de segurana no mercado, que se realizam estatizaes de grandes empresas. O Estado aparece dentro desse processo, no como uma entidade idealista que, ao realizar as estatizaes de empresas privadas, j serviria como expresso do interesse dos trabalhadores. Como vimos, o Estado, dentro da anlise de Engels (assim como da de Marx), uma expresso dos interesses da classe capitalista e, por isso, um comit gestor e executor condicionado pelo capital. Dialeticamente, cabe classe trabalhadora, na luta pela transformao social, se utilizar desse processo para por fim propriedade privada dos meios de produo e, assim, acabar com a contradio nuclear do capitalismo. Claro que, aps a tomada de poder do Estado pela classe capitalista, quanto mais empresas privadas tiverem sido estatizadas durante esse processo, maior a quantidade de meios de produo que ficaro sob o controle direto dos trabalhadores, mas isso no invalida dois pressupostos: que, para se tomar o poder do Estado, no preciso que todas as grandes empresas j estejam sob o controle dessa instituio; e que, aps a posse do Estado, o resto das empresas tambm dever

Ainda que em alguns momentos histricos a estatizao de empresas privadas sirva para atender interesses da classe trabalhadora.

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passar para o controle dos trabalhadores305. Singer se equivoca, portanto, nas duas admoestaes contra Engels. Alm disso, com base nas palavras de Engels, podemos rechaar terminantemente a seguinte crtica de Singer (2000, p. 15): Engels compartilha com Marx (que considerava a brochura em questo uma introduo ao socialismo cientfico) esta viso de socialismo como um prosseguimento linear do desenvolvimento capitalista das foras produtivas. Voltamos a repetir: em nenhuma das obras de Marx e Engels se encontra referncia uma que permita a leitura de uma passagem mecnica do capitalismo ao socialismo, de forma gradativa ou linear. Como esses autores afirmam de forma palmar, apenas por meio de um projeto coletivo de luta da classe trabalhadora que o capitalismo pode ser superado. A perspectiva evolucionista do capitalismo ao socialismo, ao invs de estar presente nas anlises dos clssicos do marxismo, pode ser identificada facilmente em ingredientes que integram o sincretismo da economia solidria306. tambm por no ser adepto dessa concepo evolucionista, que Engels apreende a necessidade do uso do poder do Estado para a transio do capitalismo ao socialismo, da mesma forma que do socialismo ao comunismo. Aps a conquista do poder do Estado, este dever servir para representar os interesses da classe trabalhadora contra as vontades dos capitalistas. A ditadura do proletariado representa um momento de transio para uma economia planificada, quando o Estado instaura o processo efetivo de desapropriao das empresas privadas para socializar a produo. O Estado ainda permanece como instrumento de classe, porm no mais dos capitalistas, mas dos trabalhadores e, como instrumento representativo da nova classe dominante, deve servir para concentrar todos os meios essenciais de produo nas mos das pessoas que a compem. Retirar o controle da produo social das mos dos capitalistas e passar para as mos dos trabalhadores deve ser, portanto, uma das primeiras funes do Estado socialista. Quando todos os meios essenciais de produo estiverem sob o jugo do Estado socialista, como os capitalistas no tero mais condies de explorar o trabalho alheio e se apropriar privadamente da produo, precisaro, da mesma forma que todos os indivduos, fornecer sua cota parte de energia fsica e mental para a gerao da riqueza social. Alm
Para que no restem dvidas: O proletariado utilizar sua supremacia poltica para arrancar pouco a pouco todo capital burguesia, para centralizar todos os instrumentos de produo nas mos do Estado, isto , do proletariado organizado em classe dominante, e para aumentar, o mais rapidamente possvel, o total das foras produtivas (MARX; ENGELS, 1986, p. 37). 306 Conforme verificado em abordagens anteriores, vrias das teses de Paul Singer foram, desconsiderando as implicaes especficas de cada particularidade histrica, derivadas de teses de Eduard Bernstein, o que indica uma aproximao qualitativa entre economia solidria e o revisionismo.
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disso, apropriao deixar de ser privada e passar a ser controlada por todos que contribuem para a produo social. Assim, quando j no existir nenhuma classe social que precise ser submetida e desaparecerem, juntamente com a dominao de classe, juntamente com a luta pela existncia individual, engendrada pela atual anarquia da produo, os choques e os excessos resultantes dessa luta, o Estado se converter, finalmente, em representante efetivo de toda a sociedade e, portanto, tornar-se- por si mesmo suprfluo (ENGELS, 1986, 332). Nesse contexto, o Estado, historicamente determinado como instrumento de represso de uma classe sobre a outra perder totalmente sua razo de existncia307. Da mesma maneira, nesse contexto preciso, a contradio entre produo social e apropriao privada perde seu sentido, visto que a produo social ser complementada pela apropriao social. Com a instaurao do modo de produo comunista, desaparecer a contradio nuclear do modo de produo capitalista e suas respectivas derivaes. Se o fim da propriedade privada dos meios essenciais de produo acaba com a contradio entre proletrios e burgueses, a vigncia da organizao coletiva da produo e da apropriao extingue a disparidade entre oferta e demanda, assim como os grandes nveis de desperdcio de riqueza social308:
O dia em que as foras produtivas da sociedade moderna se submeterem ao regime congruente com a sua natureza por fim conhecida, a anarquia social da produo deixar o seu posto regulamentao coletiva e organizada da produo, de acordo com as necessidades da sociedade e do indivduo. E o regime capitalista de apropriao, em que o produto escraviza primeiro quem o cria e, em seguida, a quem dele se apropria, ser substitudo pelo regime de apropriao do produto que o carter dos modernos meios de produo est reclamando: de um lado, apropriao diretamente social, como meio para manter e ampliar a produo; de outro lado, apropriao diretamente individual, como meio de vida e de proveito (IDEM, p. 331 332).

No entanto, para o representante da economia solidria, o socialismo de Engels e de Marx no passaria de uma nuvem de fumaa, visto que esse projeto se ergueria sob uma falsa sentena: que as classes sociais so distinguidas pela posse dos meios de produo. Para Singer, os clssicos teriam cado num reducionismo evidente por dois motivos: por
Entre o fim do Estado numa sociedade comunista e o fim da poltica existem mediaes complexas que no temos espao para tratar aqui. Sobre posies ao mesmo tempo prximas e distintas ver: Oliveira (2007) e Lessa (2007a). 308 Desperdcios que acontecem de vrias formas: A apropriao social dos meios de produo no s elimina os obstculos artificiais hoje antepostos produo, mas pe termo tambm ao desperdcio e devastao das foras produtivas e dos produtos, uma das conseqncias inevitveis da produo atual e que alcana seu ponto culminante durante as crises. Ademais, acabando-se com o parvo desperdcio do luxo das classes dominantes e seus representantes polticos, ser posta em circulao para a coletividade toda uma massa de meios de produo e de produtos. Pela primeira vez, surge agora, e surge de um modo efetivo, a possibilidade de assegurar a todos os membros da sociedade, atravs de um sistema de produo social, uma existncia que, alm de satisfazer plenamente e cada dia mais abundantemente suas necessidades materiais, lhes assegura o livre e completo desenvolvimento e exerccio de suas capacidades fsicas e intelectuais (ENGELS, 1990, p. 334).
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pensarem que, se a propriedade privada dos meios de produo a causa da diviso da sociedade em classes, [e que] a abolio daquela implica eliminao desta, alm de no entenderem que a abolio da propriedade privada exige a criao de um regime de propriedade coletiva, sobre o qual eles nada tinham a dizer (SINGER, 2000, p. 17). Em outras palavras, Singer acusa Marx e Engels de serem reducionistas por supostamente no defenderem um projeto social capaz de superar as contradies de classes, uma vez que, como defendiam a abolio da propriedade privada, no visualizavam a implementao de um modo de produo coletivo309. Temos, portanto, dois aforismos contra a transformao social apreendida por Marx e Engels. A primeira sentena que a abolio da propriedade privada no repercutiria na extino das classes sociais. Como no indica qual seria a correta fonte da contradio entre as classes sociais, nem muito menos precisa suas hipteses de anlise, poderamos nos questionar quais os motivos de Singer retirar imediatamente a propriedade privada desse grupo de fatores. Apreendendo essa posio luz das teses da economia solidria, fica evidente que no se trata de uma ilao aleatria, pois o sentido inequvoco: a razo que o leva a criticar Marx e Engels pela defesa do fim da propriedade privada a mesma que o estimula a defender a economia solidria, pois, em ambos os casos, encontra-se implcita a defesa da manuteno da propriedade privada. A distino entre o modo de produo capitalista e um sistema social estruturado a partir da economia solidria no seria o fim da propriedade privada, mas um processo controverso de ampliao restrita e limitada de seu controle. As organizaes da economia
com base nessa suposio que, conforme indicamos no incio desse tpico, Singer estabelece uma causalidade entre as tese de Marx e Engels e os equvocos da experincia sovitica: o reducionismo de Marx e Engels teve conseqncias quando na Unio Sovitica se tratou de aplicar realidade as frmulas do socialismo cientfico. Os meios de produo foram efetivamente estatizados, mas desse primeiro ato do Estado como representante auto-assumido de toda a sociedade no resultou o perecimento do Estado, mas o contrrio, seu crescimento monstruoso (SINGER, 2000, p. 17). Acreditamos que j analisamos de maneira suficiente essa assertiva a ponto de demonstrar sua precariedade. No obstante, ressaltamos que defendemos a necessidade de tratamento crtico no apenas das prticas soviticas, como de todos os modelos de socialismo, inclusive os que ainda esto em curso. No entanto, preciso explicitar que no devemos apreender essas complexas experincias de maneira autnoma, por um vis ao mesmo tempo idealista e endogenista. Sobre o processo revolucionrio cubano, concordamos com as seguintes palavras de Netto (2003, p. 28): parte erros que s no comete quem nada faz, at hoje o balano da atividade do Partido e do governo cubanos indiscutivelmente positivo, quaisquer que sejam os critrios de sua avaliao e as indicaes sugerem que essa trajetria no sofrer inflexes. J sobre a experincia do chamado socialismo real, nos situamos de forma crtica a um entendimento, tal qual o apresentado pelo representante da economia solidria (cf. Singer, 1999, p, 21), que no apenas desconsidera o desenvolvimento econmico e social nesses pases (ainda que aportando srios custos polticos), como desvincula a influncia dessa ameaa contra o capital, motivando presses sociais e ganhos para os trabalhadores de vrios pases capitalistas. Tambm sobre esse ponto, fazemos nossas as palavras de Netto (2001b, p. 85): Quero assinalar, porm e mais de uma vez, que no compartilho das avaliaes superficiais do processo global do socialismo real, consistentes em considerar o conjunto da sua experincia sem ponderar os ganhos sociais que ela proporcionou, tanto no interior do ex-campo socialista, quanto pelo efeito-temor no mundo do capital. Segundo o autor, alguns desses ganhos sociais esto sumariados em Hobsbawm (1989).
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solidria, ao mesmo tempo em que se distinguiriam das sociedades annimas pela possvel democratizao interna, se configuram de forma anloga a estas, pela limitao da posse dos meios de produo a um conjunto de pessoas310. No se trata, portanto, de um projeto societrio que se estabelea a partir da reciprocidade entre produo social e apropriao social, mas que mantm, mesmo que em nveis distintos, a contradio capitalista entre produo social e apropriao privada. A alternativa proposta por Singer para atenuar essa contradio se encontra no na alterao do segundo plo, mas do primeiro. Enquanto Engels defende a utilizao das foras produtivas no seu desenvolvimento gradativo para servir socialmente a toda humanidade, superando assim a contradio entre produo social e apropriao privada pela alterao desse segundo plo, Singer, ao eleger a tese da economia solidria de configurao social por meio de agrupamentos de pequenos proprietrios privados, visa superao fictcia e momentnea dessa contradio pela alterao do primeiro plo: retrocedendo a produo social para um conjunto limitado de produtores individuais. Enquanto o primeiro visualiza uma sociedade sem apropriao privada da produo social, o segundo defende um projeto baseado em produo privada sem carter social. Se Engels almeja a superao dessa contradio no sentido de emancipao dos trabalhadores e, a partir deles, toda a humanidade, Singer prope um retrocesso no desenvolvimento das foras produtivas. Vale salientar que, adotando-se a proposta de Singer, a soluo tornar-se- fictcia e, no mximo, momentnea, pois sem nenhuma garantia de universalidade, visto que, mesmo contando com sua capacidade de imaginao, no ser possvel barrar o desenvolvimento das foras produtivas. J no segundo aforismo, de que o projeto social exposto por Marx e Engels no contemplaria um regime de produo de propriedade coletiva, a verificao da validade da anlise de Singer se torna um pouco mais complexa, no pela postura dos socialistas cientficos, mas pela incoerncia do representante da economia solidria. Isso se deve ao fato de que, se, no incio do texto examinado, Singer externa admoestaes contra Marx e Engels pelo suposto fato desses autores terem vislumbrado311 um planejamento social
Por isso lembramos mais uma vez que, mesmo numa sociedade consubstanciada exclusivamente por organizaes de economia solidria, a desigualdade seria um fator insupervel: Se toda economia fosse solidria, a sociedade seria muito menos desigual. Mas, mesmo que as cooperativas cooperassem entre si, inevitavelmente algumas iriam melhor e outras pior, em funo do acaso e das diferenas de habilidades e inclinao das pessoas que as compem. Haveria, portanto, empresas ganhadoras e perdedoras (SINGER, 2002, p. 10). 311 Diferentemente da proposta da economia solidria que se estrutura em grande medida a partir de prtica imagtica da realidade, o projeto social defendido por Marx e Engels uma possibilidade histrica capaz de ser efetivada por meio de condies concretas da realidade. A apreenso na totalidade social das possibilidades prenhas de serem efetivadas, descartando falsas iluses , como indica Engels (1986), uma das qualidades que distinguem os socialistas cientficos dos chamados utpicos.
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balizado pelo mercado, esse autor apela paradoxalmente, no decorrer de sua exposio, para a necessidade de manuteno do mercado. Repisando o que j demonstramos desde a introduo de nossa tese, se, no incio de sua exposio, o representante da economia solidria realiza a seguinte crtica a Marx e Engels: um planejamento geral de uma economia nacional no pode ser a generalizao dos planejamentos empresariais, cuja harmonizao se faz em mercados, os quais a socializao dos meios de produo supostamente eliminaria de imediato (SINGER, 2000, p. 17), ao desenvolver as idias sobre esse projeto social, ele recua e afirma: precisamos de mercados porque a forma de interao que conhecemos, que permite manter as diversas burocracias separadas, evitando que um poder total se aposse da economia (IDEM, p. 34). Em outras partes de seu texto, se, inicialmente, o autor clama pela inveno de um sistema de planejamento que no pode ser a mera generalizao do planejamento empresarial capitalista, pois este pressupe o mercado e a anarquia da produo social (IDEM, p. 17), de maneira inversa, ensina que mercados so essenciais para possibilitar ao indivduo o direito de escolha, como trabalhador e como consumidor (IDEM, p. 39). Ficamos, portanto, diante do seguinte dilema: se, dentro do projeto de economia solidria, consta a tese de defesa da manuteno do mercado, por que Singer se coloca em posio contrria ao projeto socialista de Marx e Engels por esse supostamente pressupor a permanncia do mercado? Analisando mais atentamente as hipteses defendidas por Singer (idem, p. 46), iremos encontrar a resposta para essa questo na parte conclusiva do seu texto: o mercado socialista difere do capitalista porque no matriz de acumulao de capital privado, visto que, diferentemente do capitalismo, na economia solidria, a acumulao se d em empresas pertencentes coletivamente a seus participantes ativos, como produtores ou consumidores. Em outros termos, como o mercado socialista seria composto por empresas de posse coletiva de seus integrantes, a acumulao existente no seria de capital privado. Como o autor no se esfora nem um pouco em precisar sua assertiva, devemos dedicar grande capacidade imagtica para responder a conseqente dvida: se, dentro do mercado em que permanece a competio entre as partes, um grupo de pessoas que restringem a posse de uma empresa no busca a acumulao de capital privado, o que almejam ento? De forma anloga, devemos problematizar: estando o mercado consubstanciado por organizaes privadas restritas a poucas pessoas, por qual razo possvel deduzir linearmente o fim da acumulao de capital privado? De maneira anloga, precisamos estender essas perguntas para a anlise de outras propostas da economia solidria apresentadas pelo autor. Isso porque, alm da manuteno

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do mercado, Singer roga pela permanncia do sistema financeiro e, de forma semelhante sua exposio anterior, a diferena entre o sistema financeiro estruturado pelo capital e o referente economia solidria encontrar-sei-a hipoteticamente no fato de que esse, diferentemente daquele, se pautaria por qualidades altrustas:
Caberia aos bancos (que provavelmente seriam pblicos) financiar os projetos novos, segundo normas e diretrizes aprovadas pelo parlamento econmico312. Os bancos deveriam funcionar como incubadoras ou ter ligao com incubadoras de empresas socialistas. A funo do sistema financeiro seria apoiar os projetos que representantes dos consumidores considerassem de grande potencial ou significao social. possivelmente a melhor forma de desenvolver novas foras produtivas. Ao mesmo tempo, o sistema financeiro teria por incumbncia liquidar iniciativas fracassadas ou que esgotaram sua utilidade social. A insuficincia de demanda por seus produtos deveria ser o principal indicador de fracasso, mas se as pessoas envolvidas num desses projetos quisessem continu-lo, a deciso final deveria caber a elas (SINGER, 2000, p. 47).

Assim sendo, o espao da competio e da disputa reificada no se restringiria ao espao do mercado, mas teria tambm o reforo do sistema financeiro. Esse projeto de economia socialista estaria, continuamente, pressionado sob a mesma contradio bsica do capitalismo que Singer, por causa das limitaes de sua anlise, no conseguiu compreender: de um lado produo social e, de outro, apropriao privada. Ainda que se almejem melhorias sociais e morais para os integrantes dessa fbula social, nada indica que os bons sentimentos apregoados consigam conquistar o corao de todos para que, juntos, trilhem por esse caminho da economia solidria, at o momento em que os ventos do capital destruam esse castelo de areia. Nesse sentido, retornamos discusso do aforismo anterior e, da mesma forma que naquele, a soluo da negao da acumulao de capital dentro de um mercado formado por organizaes de propriedade privada, encontra-se restrita ao limbo impenetrvel do idealismo da economia solidria. Na realidade concreta, a soluo para o problema encaminhado ocorre apenas no espao da semntica. Mas, vale ressaltar que, mesmo alterando-se o nome de capital privado por capital social, ou qualquer outro termo escolhido, a realidade permanece a mesma, pois apenas trocando-se o nome no se muda a coisa (MARX, 2001, p. 76). Nesse caso, a determinao concreta que estabelece a apropriao restrita da riqueza social ser mantida e a centralizao dos meios de produo, mesmo que alcance um nmero maior que a quantidade de dedos de todos os capitalistas, continuar confirmando a contradio entre produo social e apropriao privada.
O parlamento econmico seria uma instituio na qual seus membros, eleitos por partidos polticos e corporaes setoriais e profissionais, deveriam formular polticas fiscais e de crdito, para regular o mercado. Em outras palavras, seria um clone, supostamente avanado democraticamente, do poder legislativo do sistema capitalista (cf Singer, 2000, p. 38).
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Quando comparamos essa anlise realizada por Engels sobre o modo de produo capitalista com aquela proveniente da economia solidria, no apenas identificamos duas posturas diferentes, mas perspectivas incompatveis. Ainda que no sirvam para apontar deficincias da tradio marxista, as crticas aventadas pelo representante da economia solidria demarcam um claro espao de observao: a peculiar perspectiva de mudana social presente nesse projeto social. Como vimos ao longo da anlise crtica realizada por Singer contra a obra de Friedrich Engels (que, em alguns momentos, tambm se destina a Marx), o que est em questo no somente uma acusao terica e poltica, mas uma explcita oposio entre projetos de interveno social. Enquanto um apreende as armas polticas como indispensveis para o processo de transformao social, o outro centra esforos da disputa econmica dentro do mercado; enquanto um aponta a necessidade de conquista do poder do Estado para iniciar o processo revolucionrio, o outro desconsidera o privilgio dessa instituio para a manuteno da sociedade; enquanto um apreende o capital como uma fora social que apenas pode ser combatida na sua totalidade, o outro alega que o sentido do capital depende de quem realiza seu uso; enquanto um identifica os elos que perpassam toda a sociedade e envolvem as relaes de trabalho, o outro nega esse recurso metodolgico, imaginando espaos de total autonomia. No fim das contas, enquanto o socialista cientfico prope uma transformao radical da sociedade, a economia solidria visualiza uma superao gradativa do capitalismo pelas vias econmicas. Diante dessa premissa, as evidncias histricas contidas no somente nessa obra de Engels, como em vrios textos dos tericos da tradio marxista so arrasadoras: demonstram que experincias tais como a economia solidria no apenas so incapazes de realizar sua promessa social, mas representam uma posio regressiva na luta dos trabalhadores contra o capital. Deve ser por causa desse fato que Singer no mede palavras em acusar o pensamento marxista de incapaz de compreender a complexidade do mercado capitalista. Mesmo imaginando uma relao de parentesco da economia solidria com os tericos clssicos do marxismo, o nosso autor prope uma adjetivao bastante dura a essa tradio poltica e terica. Para Singer (cf. 1998, p. 147), ainda que Robert Owen (que seria o principal precursor economia solidria) deva ser considerado um dos grandes influenciadores do pensamento de Marx e Engels, isso no permitiria afirmar que esses autores devam ser tomados como referncia, visto que expressam uma compreenso determinista da realidade, similar s posturas funcionalistas presentes nas cincias sociais:

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Se as instituies capitalistas so sementes socialistas plantadas nos poros do capitalismo para resistir s tendncias destrutivas e concentradoras da dinmica capitalista, necessrio discutir mais detidamente estas tendncias, distinguindo-as das contratendncias que surgem como reao a elas. Isso necessrio, porque na tradio da anlise marxista tudo o que acontece no seio da sociedade capitalista automaticamente tido como sendo capitalista. O que lembra o funcionalismo das cincias sociais: todas as mudanas que contriburam para o status quo serviram para viabiliz-lo, portanto explicam-se por esta funo (SINGER 1998, p. 114).

Alm do fato curioso dessa acusao to infundada ser realizada justamente por um autor que, durante um bom tempo, realizou um papel de destaque na anlise e divulgao das idias marxistas no Brasil, podemos constatar, a partir da leitura dessa passagem, outros elementos importantes para o exame da viso de mudana social contida na economia solidria. Como se observa nas palavras de Singer, a mudana social almejada por esse projeto centra-se numa criativa formulao: a ocupao de poros do capitalismo atravs de implantes socialistas. Mesmo que se tratem de termos inusitados, no poderamos, segundo o autor, afirmar que esse processo deriva-se de uma constatao recente, visto que resultaria de um longo processo que abarcaria dois sculos de histria. Desconsiderando todo o desenvolvimento histrico do modo de produo capitalista e as suas crescentes determinaes, desde sua fase inicial, passando pela criao das sociedades annimas, monoplios e trustes, at chegar ao seu nvel atual, a economia solidria almejaria realizar uma mudana social com as mesmas armas adotadas h mais de dois sculos. Ainda que o mercado tenha se consubstanciado a partir de novas e maiores determinaes, estabelecendo o controle metablico do capital (MSZROS, 2002), em que essa entidade torna-se uma fora social suprema das relaes econmicas, para os representantes desse projeto social, nada disso seria capaz de desmerecer a importncia dos artifcios usados pelos primeiros socialistas utpicos. Nesse sentido, a economia solidria apresentada pelos seus integrantes como um projeto que, h mais de duzentos anos, luta contra as imposies do capital e, mesmo que no se tenha nenhum indicativo de sucesso, permaneceria austero na sua batalha:
Singer ressalta esse carter histrico da economia solidria, ao defini-la como criao, em processo contnuo, de trabalhadores em luta contra o capitalismo (2000:14). Para ele, assim como houve uma revoluo social capitalista durante sculos, at que relaes econmicas e ideologias capitalistas se tornassem dominantes, h uma potencial revoluo social socialista em curso conforme sua nfase na concepo de revoluo social enquanto processo lento de mudanas sociais profundas, que ele distingue da concepo de revoluo poltica, ou seja, a tomada de poder (em geral violenta) do poder poltico. A revoluo social socialista estaria em construo h aproximadamente dois sculos, tendo comeado na GrBretanha com a introduo de instituies anti-capitalistas (sufrgio universal, sindicatos, legislao trabalhista e sistema de seguridade social, alm das cooperativas) que, embora sempre possveis de cooptao por parte da sociedade burguesa, seriam implantes socialistas dentro do capitalismo (SINGER, 1998). Na sua viso, a economia solidria uma forma de repensar o socialismo, portanto uma

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economia socialista, porque caracterizada fundamentalmente por princpios opostos ao capitalismo (CUNHA, 2003, p. 56 57).

O papel de destaque destes implantes socialistas seria o de amenizar as dicotomias e desigualdades do mercado, para que este funcionasse com o mximo de democracia: seriam, portanto, instituies destinadas a enfrentar e/ou compensar as tendncias de concentrao da renda e da propriedade, de excluso social e de destruio criadora, inerentes dinmica do capital (SINGER, 1998. p. 132). Por isso que, nas promessas da economia solidria, a defesa destes implantes socialistas estaria vinculada sua peculiar maneira de apreender o mercado capitalista. Nessa viso, o mercado no estaria saturado de determinaes, nem o capital representaria uma fora social global, mas existiram espaos e formas de luta econmicas que no apenas no seriam limitados pelos imperativos do capital, mas que, atravs da ocupao e utilizao desses interstcios, conseguiriam autonomamente derrubar as imposies dos monoplios. apenas por se basear nessa mistificada anlise do mercado capitalista, que representantes desse projeto conseguem visualizar a possibilidade de disputa econmica como plataforma de superao do sistema capitalista. Isso, pois, somente imaginando o mercado capitalista como uma relao de igualdade entre os agentes econmicos313 que se pode conceber a idia de que o desenvolvimento da economia solidria e sua integrao num setor pode se dar de baixo para cima, por iniciativa das prprias empresas e instituies de apoio, sem interferncia direta de autoridades governamentais (SINGER, 2003, p. 24). De maneira anloga, somente pelo emprego do mesmo subterfgio que essas organizaes podem ser vistas como detentoras de autonomia capaz de reter as determinaes do mercado nas fronteiras de seus muros e, assim, conseguirem preservar a autenticidade das organizaes solidrias, que depende da sua democracia interna e da sua autonomia externa (IDEM). De forma diversa da analise realizada por Engels, o mercado capitalista seria, para os defensores da economia solidria, o fundamento da mudana social, uma vez que permitiria uma coexistncia plural e democrtica entre vrios tipos de empreendimentos econmicos. Exatamente por causa dessa conjectura, que se tornaria possvel,
atravs da referncia noo de economia plural, de se pensar uma outra forma de produo e distribuio de riqueza, isto , uma economia no necessariamente contra o mercado (imaginando-se ingenuamente ou autoritariamente que ele possa ser aniquilado), mas uma economia com mercado, entretanto sob a condio de que este seja submetido a outros princpios, ou melhor, que ele seja enraizado, isto , Perspectiva essa que representa claramente uma expresso da ideologia burguesa: A determinao do valor das mercadorias pelo trabalho e a livre troca que se faz de acordo com essa medida de valor entre os possuidores iguais face ao direito, tais so, como j demonstrou Marx, os fundamentos reais sobre os quais se edificou toda a ideologia jurdica, poltica e filosfica da burguesia moderna (ENGELS, 2001, p. 14).
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imbricado junto a outros registros e prticas (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 118).

Com a miragem de um mercado capitalista plural e democrtico, a economia solidria no somente se proporia a se integrar nesse complexo social, como se intitularia capaz de realizar significativas alteraes nos princpios valorativos que permeiam essa entidade. No haveria porque temer o mercado e nem os imperativos do capital, visto que, com uma simples adjetivao, a economia seria modificada:
Enquanto parte desse novo projeto socialista, a economia solidria caracteriza-se pela sua adjetivao. Seu diferencial encontra-se exatamente no termo solidria, o que significa dizer que aspectos tico-normativos passam a qualificar a lgica econmica, o que a torna distinta da lgica econmica tradicional, essencialmente competitiva, comum a correntes de diferentes posies ideolgicas (BARRETO, 2003, p. 288).

Sinteticamente, poderamos afirmar que seriam dois os elementos que fundamentam a mudana social promovida pela economia solidria: aproveitar o mercado capitalista em sua diversidade econmica e produzir novas identidades autnomas nos seus integrantes. Se, de um lado, essas organizaes, aproveitando a diversidade do mercado interno brasileiro objetivariam fomentar a longevidade ao esforo empreendedor dos segmentos mais modestos, [como] o cooperativismo, de outro, constituiriam um mecanismo de integrao social e espao de produo de novas identidades do trabalhador, do empreendedor, de processos e produtos (BOCAYUVA, 2001, p. 94). Em outros termos, esse projeto social buscaria utilizar o mercado capitalista para a criao e ampliao de seus empreendimentos econmicos, assim como para a instaurao de um imaginrio autnomo e distinto do capital. Trata-se da refilmagem, ainda que bem mais precria, da luta da utopia contra os imperativos do capital, depois de passados dois sculos. A trama central desse projeto cinematogrfico poderia ser assim definida: a abdicao da luta poltica em prol da luta econmica. No lugar de aes polticas contra o capital e seus representantes, Singer (1998, p. 112) advoga supostos ensinamentos histricos que apontariam para outro caminho, o de superar o sistema capitalista de forma gradativa a partir de seu interior: A lio foi apreendida e o movimento operrio se reformulou, adaptando-se hegemonia do capital e passando a tentar transform-lo a partir de dentro. Neste sentido, as organizaes da economia solidria, hipoteticamente herdadas dos socialistas utpicos, representariam a grande arma dos trabalhadores. As cooperativas seriam, sem duvida o mais controverso e significante implante socialista no capitalismo (IDEM, p. 122), assim como o advento do movimento operrio socialista teria produzido um implante coletivista nos interstcios da formao social capitalista: as cooperativas de consumo e de produo (IDEM, p. 148).

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Nas cenas dessa refilmagem no poderia faltar a estria de um heri abnegado que buscaria, a partir do seu exemplo pessoal asctico314, convencer toda a humanidade da grandeza de sua causa. Honrando uma linhagem de nobreza, que remontaria aos primeiros socialistas utpicos, passando pelos principais representantes do anarquismo (como Proudhon), at chegar nos defensores da economia solidria, caberia ao nosso heri encontrar a verdade completa, a noo em toda a plenitude, a frmula sinttica que anule a antinomia, pois esse o problema do gnio social (MARX, 2001a, p. 104). Como vimos no captulo passado, um dos espritos elevados que teriam alcanado essa graa metafsica seria o sr. Muhammad Yunus. Internacionalmente conhecido e elogiado pela sua preocupao com os mais humildes, o defensor da economia solidria, no apenas teria desvendado todo o mistrio da pobreza social, mas tambm descoberto um remdio capaz de cura: o uso solidrio do mercado capitalista. A economia solidria se apresentaria, ento, como laboratrio para produo desse emplasto que teria por ingredientes centrais a liberdade individual solidria e o mercado capitalista: o desafio acumular vantagens da economia monetria, fonte de liberdade individual pelo mercado e fator de igualdade pela redistribuio, com aquelas da economia no-monetria que contextualiza as trocas, retirando-as do annimato [sic] (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 107). Para quem no acreditaria na verossimilhana desse enredo, realiza-se o seguinte apelo:
As experincias dos trabalhadores afirmam a premissa de que possvel essa construo, de que possvel tecer o novo por dentro das velhas estruturas. Portanto, o projeto DSS315 pode ser tomado como parte dessa estratgia, estimulando, acompanhando, propondo iniciativas populares de organizao dos Se, no caso dos socialistas utpicos, o apelo ao comportamento asctico advinha, em grande medida, das limitaes econmicas e polticas do seu contexto histrico, quando se trata da economia solidria, essa conduta assume uma ttica puramente mistificadora. Como demonstram Marx e Engels (1990, p. 44), o ascetismo dos utpicos expressa uma relao direta da falta de condies materiais para a transformao social: As primeiras tentativas diretas do proletariado para fazer prevalecer seus prprios interesses de classes, feitas numa poca de efervescncia geral, no perodo da derrubada da sociedade feudal, fracassaram necessariamente no s por causa do estado embrionrio do prprio proletariado, como devido ausncia das condies materiais de sua emancipao, condies que apenas surgem como produto do advento da poca burguesa. A literatura revolucionria que acompanhava esses primeiros movimentos do proletariado teve forosamente um contedo reacionrio. Preconizava um ascetismo geral e um grosseiro igualitarismo. Outra contradio que os representantes da economia solidria no atentam para o fato de que a defesa do ascetismo pode descambar em sistemas sociais burocratizados. Se, como demonstramos no captulo 03, existem, nessas organizaes, um dficit claro de produtividade e um elevado nvel de precariedade no trabalho, para manter coeficientes de produo similares concorrncia, assim como para desviar o foco da falta de condies dignas de emprego, apela-se para no apenas para o exemplo asctico, mas busca-se transformar esse modelo em padro de comportamento que, em vrios momentos, torna-se irracional. Guardadas as devidas diferenas, essa realidade se assemelha ao maior pesadelo de muitos representantes da economia solidria: pois o burocratismo (que se tornou to poderoso graas ao culto stalinista da personalidade) desenvolveu um matiz particular de ascetismo: a exigncia de um comportamento asctico das massas, formulado por burocratas, que, de sua parte, de nenhum modo se submetem a semelhante exigncia (LUKCS, 1991, p. 195). 315 Desenvolvimento Sustentvel Solidrio.
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trabalhadores desempregados, subempregados, autnomos ou do mercado informal, em empreendimentos cooperativos, autogestionrios, que neguem a lgica da empresa capitalista (CARVALHO; ARAJO; ARAJO, 2000, p. 46).

Deixando de lado essa literatura fantstica que faria inveja a Edgar Allan Poe e do sentimentalismo tpico de um Pedro da Maia316, o que nos importa apreender que essa viso peculiar sobre o mercado apresentada na economia solidria , portanto, base fundamental para se apreender a proposta de mudana social contida nesse projeto. A mistificao aventada pela difuso desta fantasiosa anlise da realidade encontra-se no somente na precria apreenso do mercado, mas na maneira de enxergar a mudana social. No obstante a imaginao de uma suposta igualdade entre agentes econmicos no mercado capitalista e, por isso, a possibilidade de apropriao dos seus interstcios para fins alternativos, a economia solidria promove uma inverso das reais possibilidades de luta pelo socialismo: priorizando a luta econmica e relegando a luta poltica. No entanto, se a defesa da luta econmica em detrimento da luta poltica expressava uma limitao dos socialistas utpicos, justificada pela incipiente formao e organizao da classe trabalhadora, realizar tal apologia no contexto atual constitui uma posio extremamente regressiva. No caso dos socialistas utpicos, essa limitao possui uma razo histrica317:
Enquanto o proletariado no se tornar bastante desenvolvido para se constituir em classe, enquanto por conseguinte a prpria luta do proletariado com a burguesia no tiver ainda um carter poltico e as foras produtivas no estiverem ainda suficientemente desenvolvida no seio da prpria burguesia para permitirem vislumbrar as condies materiais necessrias libertao do proletariado e formao de uma sociedade nova, esses tericos no passam de utopistas que, para obviar as necessidades das classes oprimidas, improvisam sistemas e se pem procura de uma cincia regeneradora (MARX, 2001, p. 111).

Por outro lado, no caso da economia solidria, trata-se mesmo de um retrocesso na luta da classe trabalhadora pela transformao social, visto que,
ao contrrio de representar a continuidade de um processo crescente de lutas dos trabalhadores ( uma criao em processo contnuo de trabalhadores em luta contra

Personagem do livro Os Maias de Ea de Queirs (2001). Com o desenvolvimento do capitalismo e, conseqentemente, da formao da classe trabalhadora, as formas de resistncia contra a explorao do trabalho passaram, gradativamente, da esfera econmica para a esfera poltica: Essa forma inicial de resistncia acabou por evoluir para um terreno cada vez mais poltico, ascendendo ao primeiro plano a luta pelo direito de voto. Em 1819, 60 mil operrios fizeram uma manifestao em Manchester pelo sufrgio universal, duramente reprimida por uma tropa de cavalarianos, que matou dezenas de operrios, inclusive mulheres e crianas (TEIXEIRA, 2002, p. 21). Em 1905 na Rssia, cerca de 135 mil trabalhadores que marcharam nas ruas de So Petesburgo exigindo avanos polticos e sociais foram recebidas com tiros pela guarda do Czar, resultando em centenas de mortes. Esse momento representou um marco para a organizao poltica dos trabalhadores da Rssia. Sobre esse contexto vale a pena duas consultas: o filme Encouraado Potemkin de Sergei Eisenstein e a sinfonia n. 11, O Ano de 1905 em sol menor opus 13, de Dmitri Shostakovitch.
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o capitalismo318), a tentativa de restabelecer o cooperativismo como centro da luta dos trabalhadores pelo socialismo, nos dias de hoje, constitui um retrocesso s limitadas aes anticapitalistas dos trabalhadores na sua infncia como classe social (GERMER, 2006, p. 201).

Se, no contexto histrico dos socialistas utpicos, em que o mercado capitalista se apresentava ainda numa fase inicial e, conseqentemente, desprovido das determinaes da sua atual fase, investir na luta econmica contra as empresas capitalistas j se apresentava como uma fatalidade iminente, reapresentar tal proposta dois sculos depois significa, no mnimo, uma postura regressiva. Tal crtica no se fundamenta em posies valorativas sobre a sociedade, mas expressa as condies materiais que determinam as possibilidades e limites da luta de classes dentro do capitalismo. Como afirma o autor citado, adotar a economia solidria no lugar da disputa pelo poder do Estado, como estratgia de transio para o socialismo consiste exatamente no abandono do terreno em que as condies de luta so relativamente mais favorveis aos trabalhadores, por um terreno no qual so amplamente desfavorveis (GERMER, 2006, p. 203). Substituir a luta poltica pela competio econmica representa, portanto, a troca do espao de disputa em que os trabalhadores possuem mais condies de sucesso por aquele em que inexistem garantias reais no apenas de vitria, mas de sobrevivncia sem subordinao direta ao capital. Bem distante do mundo sonhado pelos representantes da economia solidria, o mercado capitalista nem disponibiliza interstcios ou espaos vagos para atuao independente, nem muito menos constitui um ambiente econmico plural e democrtico em que os agentes econmicos, independentemente de seu tamanho e princpio valorativo, conseguem realizar livremente suas atividades. Como, para competir no mercado, qualquer organizao precisa atender aos seus requisitos bsicos da disputa econmica e, portanto, seguir os imperativos do capital, a luta da economia solidria est perdida:
O risco vem do prprio fato de tais organizaes competirem no mbito do mercado capitalista. Isso significa que elas so foradas, em alguma medida, a aceitar critrios de racionalidade e de eficincia capitalistas. Acontece que no terreno dos critrios de eficincia capitalistas, dos critrios vigentes no mercado capitalista, a luta desigual, e est perdida. Se avaliamos a performance econmica segundo a lgica do mercado, isto , segundo a lgica do capitalismo, no h dvida de que teremos de concluir que as formas de gesto do capitalismo so mais eficientes, embora tenham tambm seus problemas (MACHADO, 2000, p. 58).

Extrato da seguinte passagem de Singer (2003, p. 13): A economia solidria uma criao em processo contnuo de trabalhadores em luta contra o capitalismo. Como tal, ela no poderia preceder o capitalismo industrial, mas o acompanha como uma sombra, em toda sua evoluo.

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Como afirmamos de maneira recorrente, se esse fato j representava uma imposio contra as experincias dos socialistas utpicos, com o desenvolvimento do sistema capitalista, se ampliaram cada vez mais as determinaes do mercado, assim como o poder do capital como regulador das relaes econmicas. Apenas uma anlise mistificada pode desconhecer essa realidade e, como conseqncia, possibilitar a imaginao de promessas sociais to infundadas. com base nessa qualidade que, diferentemente do que apregoam os representantes da economia solidria, no existe, a nosso ver, uma relao de continuidade entre esse projeto social e as propostas dos principais socialistas utpicos319. Para apreender corretamente a funo social desses projetos sociais, objetivando apreender o grau contestador ou legitimador sobre a ordem social vigente, precisamos entender que esses foram vislumbrados com base em possibilidades e limites distintos, a depender do seu contexto histrico. Isso indica, a nosso ver, duas evidncias claras: que a funo social da economia solidria no a mesma dos socialistas utpicos; e que, quando relacionados com a totalidade social em que esto inseridos, a economia solidria, diferentemente do socialismo utpico, no possui nada de progressista. Como demonstramos anteriormente, as experincias dos socialistas utpicos so resultantes do incipiente desenvolvimento do capitalismo, seja marcado pela inexistncia do proletariado enquanto classe social320 e do mercado estruturado por relaes de concorrncia, na qual a presena dos grandes monoplios ainda no era desenvolvida. Sem levar em conta esses fatores no se apreende corretamente a proposta dos utpicos em criar comunidades produtivas ou organizaes econmicas alternativas s cidades e empresas burguesas. Por outro lado, quando se trata de um contexto histrico mais recente que trs em si novas e mais amplas determinaes que produzem as possibilidades e os limites das lutas de

Fazemos referncia aqui a Saint-Simon, Charles Fourier e Robert Owen. Como foge do nosso escopo de anlise, no buscamos analisar as semelhanas e diferenas de cada um desses representantes e, ainda mais, problematizar a dinmica de inflexes e continuidades entre eles e seus seguidores. 320 Aqui no nos referimos ao proletariado enquanto classe em si, mas evidenciamos que no se tratava ainda de classe para si. O marco dessa passagem acontece na dcada de 40 do sculo XIX, com a irrupo de vrias manifestaes e revolues organizadas e dirigidas pelos trabalhadores: A ambivalncia deo-poltica desses anos expressa com fidelidade a evoluo do protesto operrio na sua curva ascendente basta evocar a largussima bibliografia que acompanha as formulaes tpicas do que ulteriormente se denominou socialismo utpico. Na dcada de 40, todavia, o protesto operrio, sobretudo no continente, sofreu profunda inflexo. A progressiva consolidao do novo modo de vida do mundo burgus pe luz do dia a dilacerao medular desse mundo: inseparvel aclito da burguesia, o proletariado, ao fim da primeira etapa da Revoluo Industrial, j no se ope simplesmente a ela, mas articula um projeto societrio que implica a sua supresso. Numa palavra: consolidando-se o mundo burgus, o proletariado converte-se, no seu processo de lutas, em classe para si (NETTO, 2004, p. 91). No ano 1848 ocorreram vrios levantes por toda Europa, organizados pelos trabalhadores, integrando o que ficou conhecido como primavera dos povos ou revoluo mundial (cf. TEIXEIRA, 2002a, p. 23).

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classes, essas formas de interveno social se configuram por outras funes sociais, cada vez menos contestadoras:
A importncia do socialismo e do comunismo crtico-utpicos est na razo inversa do desenvolvimento histrico. medida que a luta de classes se acentua e toma formas mais definidas, o fantstico af de abstrair-se dela, essa fantstica oposio que se lhe faz, perde qualquer valor prtico, qualquer justificao terica. Eis porque, se, em muitos aspectos, os fundadores desses sistemas eram revolucionrios, as seitas formadas por seus discpulos so sempre reacionrias, pois se aferram s velhas concepes de seus mestres apesar do ulterior desenvolvimento histrico do proletariado. Procuram, portanto, e nisso so conseqentes, atenuar a luta de classes e conciliar os antagonismos. Continuam a sonhar com a realizao experimental de suas utopias sociais: estabelecimento de falanstrios isolados, criao de colnias no interior, fundao de uma pequena Iaria, na edio in 12 da nova Jerusalm e, para dar realidade a todos esses castelos no ar, vem-se obrigados a apelar para os bons sentimentos e os cofres de filantropos burgueses. Pouco a pouco, caem na categoria dos socialistas reacionrios ou conservadores descritos acima, e s se distinguem deles por um pedantismo mais sistemtico e uma f supersticiosa e fantica na eficcia miraculosa de sua cincia social (MARX; ENGELS, 1986, p. 45)321.

Trazer tona experimentos sociais que, antes mesmo desse desenvolvimento histrico, j se apresentavam como incapazes de qualquer tentativa de transformao social, representa no mais uma posio utpica, mas extremamente regressiva. Apreendo a magnitude do poder do capital dentro das relaes do mercado, Engels demonstrou o crescente processo de determinaes que perpassa o capitalismo e, com isso, tornou explcita a nulidade de sucesso das tentativas de disputa econmica por pequenos produtores e, ainda mais, que estes possam conseguir subverter a ordem societria vigente. por ter exposto essa evidncia histrica que os autores clssicos do marxismo so to criticados pelos representantes da economia solidria. Fica explcito, portanto, porque o texto de Engels representa um perigo to grande ao projeto da economia solidria e que, por isso, Paul Singer no apenas realiza uma crtica to dura ao representante do socialismo cientfico, mas tambm faz questo de relegar ao esquecimento a sua contribuio ao pensamento marxista. As dualidades e as contradies que identificamos ao longo de nossa tese no perpassam apenas nosso objeto de estudo, mas tambm os representantes da economia solidria: a imagem do Singer atual no a mesma refletida pelo espelho da histria. E, no final da contas, quando a imagem histrica desse grande pensador no resplandece mais, os dois adversrios de Friedrich Engels possuem muito em comum:

Atualizando um pouco essa anlise de Engels, poderamos afirmar que defender prticas revoltosas anticapitalistas romnticas de algumas dcadas atrs representa, no mximo, um gratificante academicismo: desnecessrio esclarecer que a revolta de sessenta anos atrs , nos dias correntes, uma simples volta. A inatualidade terica e a nenhuma eficcia histrico-social dos posicionamentos anticapitalistas romnticos fundadas na conjuno de uma tica revolucionria com uma epistemologia conservadora faz deles, hoje, quando muito, um gratificante academicismo de oposio (NETTO, 1980, p. 32).

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A liberdade cientfica consistir, assim, na possibilidade de cada qual escrever sobre cincia tudo o que nunca aprendeu, dando-o como o nico mtodo rigorosamente cientfico. O senhor Dhring um dos mais caractersticos tipos desta pseudocincia presunosa, que atinge a primeira plana, em toda a Alemanha hodierna, e domina o espao com seu estrepitoso rudo de... lato (ENGELS, 1986, p. 07).

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Consideraes finais: a economia solidria e o Castelo do Barba-Azul


Abre a stima porta! Abre, abre, Duque Barba-azul. Acho que sei o que escondes. Tuas armas esto manchadas de sangue, Tuas coroas esto manchadas de sangue, A copa de tuas flores sangra, As nuvens lanam sombras sangrentas. Ah, eu sei, Duque Barba-Azul, De quem so as lgrimas que enchem teu lago. L esto suas antigas esposas, Assassinadas, encharcadas de sangue. Ah, os rumores eram verdadeiros. (BALZS, 2008, p. 29)

Em 1908, o compositor hngaro Bla Balzs escreveu um libreto de pera, posteriormente musicado por Bla Bartk, intitulado de A Kkszakll Herceg Vra, ou, em portugus, O Castelo do Barba-Azul. Este libreto, inspirado numa das histrias contidas num livro de Charles Perrault (1999), e baseado na pea Ariadne et Barbe-Bleue, do escritor belga Maurice Maeterlinck, narra a relao de Judite e Barba-azul, desde seu enlace at o seu trgico desfecho (CASOY, 2008). Apesar de j ter escutado vrios rumores negativos sobre Barba-azul, indicando que ele teria assassinado suas trs primeiras esposas, Judite desconsidera esses boatos, casa-se com ele, e o acompanha at o castelo que sua morada. L, aps escutar um longo suspiro, Judite encontra uma porta, a abre e se depara com uma cena horrenda: sob uma forte luz vermelha ela v uma sala de torturas, com suas paredes manchadas de sangue. Entretanto, aps deixar a cmara, ela, alegando que a sala estava muito escura e que a cor vermelha tambm faz parte de todo amanhecer, desconsidera o que viu. Aps conseguir a chave de outra porta, Judite a descerra e se depara com outro cenrio assustador: est diante de um depsito de armas repleto de vestgios de sangue. Todavia, no lugar de medo, essa experincia agua a curiosidade de Judite, que solicita a Barba-azul as chaves das outras portas das salas do seu castelo. Se, nas primeiras duas salas, ela se deparou com as bases da fora de Barba-azul (a tortura e as armas), os trs cmodos seguintes lhe expem os deleites que derivam desse poder. Encontra, atrs da terceira porta, um amontoado de variadas jias que integram a riqueza de Barba-azul. Ao se aproximar desse tesouro, o jbilo que inicialmente envolveu Judite transforma-se rapidamente em receio, pois

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ela percebe que todas as jias estavam manchadas de sangue. A rotina se repete na quarta porta, mas desta vez com uma diferena: ao passo que Judite torna-se mais amedrontada, as expectativas de Barba-azul se ampliam. Sob incentivos de Barba-azul, Judite abre tambm essa porta e enxerga um vasto e lindo jardim. No entanto, em poucos instantes, o sentimento de Judite se inverte, pois todas as plantas tambm esto manchadas de sangue. O caminho segue, e Judite, no intento de abrir as outras trs portas que restam, desconsidera o real perigo que se aproxima. Encaminhada por Barba-azul, ela abre a quinta porta, em que se encontra todo o reino do seu amado, com destaque para longos pastos, espessas florestas e um cu prodigioso. Mas, como tambm seu reino origina-se das prticas malficas de Barba-azul, tudo est manchado de sangue. Obcecada pela curiosidade em descobrir os segredos de Barba-azul, Judite segue adiante, abre a sexta porta e v um lago de gua morna e clara. A tranqilidade advinda dessa imagem, todavia, desaparece quando Barba-azul responde a Judite que a gua que abastece esse lago vem de lgrimas. Mesmo descobrindo que as lgrimas que enchem o lago do castelo so das antigas esposas de Barba-azul, e comprovando que os rumores que escutava eram verdadeiros, Judite abre a stima porta. Depois desse passo, as alternativas se acabam pois, agora, no existem mais sadas, e Judite fica aprisionada para sempre no castelo de Barba-azul, que declama para ela: Bela, magnfica, radiante de beleza, Tu foste a mais bela de minhas esposas, A mais bela de todas! E agora a noite ser eterna, Eterna, eterna, eterna... (BLAZS, 2008, p. 30). Ao buscarmos apreender qual a funo social da economia solidria diante das determinaes do capitalismo brasileiro atual, identificamos uma relao anloga ao conto anterior: ao passo que percebem as qualidades negativas do mercado capitalista, os integrantes da economia solidria se aproximam cada vez mais dessa entidade. Estruturando-se a partir de um falso dilema, em que as relaes econmicas dentro do mercado poderiam ser forjadas a partir de sentimentos solidrios, esse projeto social se encaminha para um desfecho semelhante ao de Judite: aprisionada para sempre por aquele que a recebe em sua morada. Desconsiderando esses rumores, assim como suas evidncias, os representantes da economia solidria no enxergam que existe perigo, e esse se encontra cada vez mais iminente. Acreditam que, apelando para sentimentos romnticos, podero alterar a subjetividade de uma instncia amoral. No compreendem que tentar convencer os agentes econmicos do mercado capitalista a se comportarem de forma solidria o mesmo que solicitar que reneguem a razo de existncia de seus empreendimentos; que, numa sociedade regida pela lei das mercadorias, os agentes econmicos do mercado no passam de expresses

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personificadas do capital e, assim, para todos eles, abdicar dessas regras regimentares resulta no mesmo que desaparecer economicamente. Em suma, desconsideram que o capital e sua expresso mxima, o mercado capitalista, no permitem alternativas para alm de sua configurao e, nesse sentido, toda valorao solidria torna-se nula perante o imperativo do lucro. No se pode humanizar aquilo que no tem corao. Ao desconsiderar esses fatos, a economia solidria realiza, no melhor dos casos, uma crtica romntica ao sistema capitalista. Mas, ainda que se evidenciem os valores nobres de seus representantes, essa prtica no contribui em nada para um processo de transformao social. Em verdade, posturas tais como essas funcionam no inverso do apregoado: no lugar de colaborar com a organizao, unificao e conscientizao dos trabalhadores, a economia solidria mistifica a realidade e as possibilidades concretas para a luta de classes, escurecendo, assim, o horizonte revolucionrio. No lugar de significar um fenmeno progressista, esse projeto social funciona como um retrocesso econmico, poltico e ideolgico. Se, h dois sculos, j era possvel apreender que era esse o papel desempenhado por essas organizaes, na atualidade no existem justificativas para esse tipo de projeto social. Se, antes, tal prtica poderia ser chamada de romantismo anti-capitalista, agora no passa de um precrio sentimentalismo. O contexto histrico dos socialistas utpicos, configurado por um incipiente desenvolvimento do capitalismo, em que nem o mercado estava totalmente dominado pelo capital, nem o proletariado tinha o estatuto de classe-para-si, j no serve mais de justificativa para amenizar um duro julgamento da economia solidria. No existem explicaes racionais para a recorrncia em tal erro histrico, at porque, se, na primeira vez, trata-se de tragdia, a segunda representa uma farsa322. Mesmo realizando acrobacias tericas e analticas, os representantes da economia solidria no conseguem esconder a fragilidade desse projeto social. Apenas com os dados apresentados por sua entidade representativa mxima (SENAES), saltam aos olhos as condies precrias de trabalho e as limitaes econmicas dessas organizaes. Seus prprios integrantes assumem que esto nesses empreendimentos apenas como condio passageira, at no encontrarem um trabalho com maior segurana. Alm disso, a existncia de fios que envolvem as organizaes da economia solidria com empresas e

Hegel observa em uma de suas obras que todos os fatos e personagens de grande importncia na histria do mundo ocorrem, por assim dizer, duas vezes. E esqueceu-se de acrescentar: a primeira vez como tragdia, a segunda como farsa (MARX, 1997, p. 21).

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representaes capitalistas tamanha que se torna impossvel apontar para a existncia de duas lgicas e razes econmicas em disputa. Pela variedade e a amplitude das parcerias entre as organizaes da economia solidria e empresas, entidades e tantas outras instituies, quem alega uma distino entre essas posturas, incorpora uma fronteira muito tnue que est em permanente mutao. Mesmo detendo qualidades singulares, esse projeto possui vrios elementos de assimilao com entidades tais como: cooperativas de trabalho, Organizao das Cooperativas do Brasil, organizaes do terceiro setor, empresas da economia de comunho. A nica exceo a essa complementaridade encontra-se nas cooperativas do MST que, em termos sintticos, subordinam-se s diretrizes deste movimento social e expressam uma peculiaridade poltica distinta da economia solidria. Longe de fomentar uma organizao poltica crtica ao sistema capitalista, ao centrar esforos na luta econmica, a economia solidria torna-se refm dos imperativos do mercado capitalista e, tal situao agravada pelos conselhos de seus parceiros empresariais. Por causa da ingenuidade ou do pragmatismo, a economia solidria consegue tapar os ouvidos sobre os rumores e evidncias que demonstram a essncia do mercado capitalista. E, cada passo dado para o interior desse complexo social acompanhado de uma porta de sada que se fecha, tal qual Judite no Castelo do Barba-azul. Em breve os integrantes da economia solidria estaro diante da stima porta do mercado, com a chave nas suas mos. No jardim encontram-se as nicas ferramentas capazes de destruir esse castelo: uma foice e um martelo. A escolha se torna cada vez mais necessria.

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